26 INFOGRUP4 CONSTIfinal

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Vicerrectorado de

Investigación

FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES


ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Título de la monografía 

“Análisis exegético del derecho a la reunión y asociación”

AUTORES:

Carrasco Mejía, Gabriela Stefany (0000-0002-2958-9600)  


Del Rosario Silvestre Rosa Abigail (0000-0005-5564-7542) 
Matencio Saenz, Alexandra Sofia (0000-0002-3106-991
Palomino Araujo, Juan Marcos (0000-0002-2440-4013)
Rojas Sayaverde, Gamitzhu Yosabel (0000-0002-5171-448X)
Torreblanca Melendez, Katiana (0000-0002-4123-7720)

ASESOR:

Dr.Limache Choquehuanca, Percy (0000-0001-7440-7653)

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN

Derechos Fundamentales

ATE - LIMA – PERÚ

2022

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ÍNDICE
I.-INTRODUCCIÓN………………………………………………………….3

II. CUERPO…………………………………………………………………..6

CAPÍTULO I
1.1. Aspectos generales
     1.1.1. Antecedentes 
CAPÍTULO II
2.1. Análisis exegético
2.1.1. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1823
2.1.2. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1826
2.1.3. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1828
2.1.4. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1834
2.1.5. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1839
2.1.6. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1856
2.1.7. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1860
2.1.8. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1867
2.1.9. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1920

II.  CONCLUSIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ANEXOS

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I.-INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo monográfico hablaremos sobre el análisis exegético


del derecho a la reunión y asociación. Primero, la afiliación es la acción por
la cual un grupo de personas combinan sus esfuerzos para lograr objetivos
frecuentes. Una reunión ocurre cuando ciertas personas se reúnen para
tomar decisiones provisionales y predeterminadas sobre un tema que al
inicio incumbe a individuos o grupos. Mientras la protesta implica algún
nivel de presión, realizada a través de la concentración, generalmente al
aire libre, cuyo fin es defender o expresar una determinada posición, la
Revolución Francesa realza la individualidad, pero por el contrario, la deja
indefensa, sola y abandonada a merced. del destino frente al grupo. Por
otro lado, durante muchos años del siglo XIX, el proletariado industrial y
urbano de gran parte de Europa libró una lucha de venganza contra el
poder político por el reconocimiento del derecho de asociación, sus
reuniones y manifestaciones. una guerra que suele terminar en
enfrentamientos armados y derramamiento de sangre. El derecho de
reunión y asociación apareció por primera vez en un documento
constitucional belga en 1831. Texto constitucional belga de 1831. Por ende,
se efectúa la siguiente interrogante en lo que respecta a la problemática de
nuestro trabajo de investigación: ¿Cuáles son las posibles razones o
causas que obstaculizan el libre desarrollo de nuestro derecho a la reunión
y asociación en el Peru ?

“El derecho de reunión es la libertad pública individual que faculta a un


grupo de personas a concurrir temporalmente en un mismo lugar,
pacíficamente y sin armas, para cualquier finalidad lícita y conforme a la
ley. Se considera una libertad política y un derecho humano de primera
generación. Es el reconocimiento del pluralismo político y de la libertad de
expresar las propias opiniones, aparejado al reconocimiento del derecho a
transmitir a otros tales opiniones, escuchar las ajenas y a obrar en
consecuencia. La conflictividad del ejercicio del derecho de reunión surge
cuando ésta se celebra en lugares abiertos al público y, más precisamente,
cuando se desarrolla en la vía pública, en lo comúnmente conocido como
manifestación. En algunos países, la autoridad gubernativa puede prohibir
la reunión en caso de alteración al orden público o se ponga en peligro
personas o bienes, ya que en países de Latinoamérica no existen leyes
especiales que prohíban o limiten este derecho”.  
El autor muestra un concepto de libertad de reunión, allí él nos dice que
son personas que acuden a un mismo lugar de forma pacífica, respetando
la ley. En dicho lugar las personas que han asistido pueden expresar sus
ideas así como recibirlas. También habla de la manifestación que ya no se
da en cualquier lugar, pueden hacerlo en lugares públicos como la acera y
es una forma de reclamo. Continúa hablando de las reuniones las cuales se
pueden hacer en la vía pública o lugares cerrados. Nos da a entender que
la libertad de reunión está muy relacionado con la libertad de expresión,
están ligados estrechamente. Según el autor  allí se puede  opinar sin
temor a represalias. Además finaliza con el dato que en algunos países
pueden prohibir las reuniones si estas puedan causar  algún peligro. El
derecho a reunirnos libremente es una de las libertades que todas las

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personas jamás debemos perder, es por ello que este derecho está
contenido y salvaguardado en nuestra constitución y violarla implica
lesionar uno de los más grandes derechos que posee el ser humano. 

Por otro lado, en cuanto al derecho a la asociación lo encontramos


regulado en la  constitución Política del Perú en el art. 2  inciso 13 el cual
nos señala que: Asociarse y constituir fundaciones y diversas formas de
organización jurídica sin fines de lucro, sin autorización previa y con arreglo
a ley. No pueden ser disueltas por resolución administrativa, forma parte de
uno de los derechos fundamentales de la persona. Vasquez (2013) señala
que: “Hoy en día, los órganos directivos toman decisiones de relevancia
constitucional en el seno de la persona jurídica, decisiones que muchas
veces transgreden derechos fundamentales. Se hace necesario por ello,
garantizar el ejercicio del derecho de asociación dentro del propio grupo
asociativo ya que los destinatarios de los actos de poder, son a la vez
partícipes en la formación del mismo. Ver formas de controlar el ejercicio
abusivo del poder al interior del (che boludo, que esto? tremenda
pelotudes, viva messi) grupo asociativo es lo que corresponde hacer para
devolverle a este derecho su importancia dentro de la sociedad de hoy,
cuidando de no vulnerar la autonomía asociativa”. (p.5)
En referencia a lo señalado en el párrafo precedente podemos decir que el
derecho a la asociación es un derecho inherente de toda persona cuyo fin
está sujeto a limitaciones previstas en la ley, cabe señalar que dentro de
sus objetivos se encuentran el de defender y manifestar el interés de los
asociados jugando un rol esencial en construcción de la democracia en la
actualidad. En cuanto a la cita el autor nos hace referencia a que dentro de
algunas asociaciones también se encuentra la vulneración de los derechos
fundamentales de tomando en cuenta que en la actualidad las amenazas al
derecho a asociación no solo provienen del poder del estado sino que
también se está dando dentro del mismo grupo asociativo dificultando el
normal ejercicio de nuestro derecho.

Nuestro presente trabajo de investigación tiene como objetivo general


realizar un análisis exegético del derecho a la reunión y asociación a partir
de la primera constitución hasta la actualidad. Asimismo, en el propio se
sustenta con el objetivo específico, el cual toma como primer punto; saber
cuál es su origen tomando como referencia los antecedentes, segundo;
buscar la naturaleza jurídica del derecho tomando en cuenta que el
derecho de libertad y asociación es un derecho humano, el cual incluye
formar sindicatos para la protección de sus intereses, así como participar
en actividades. Siguiendo la ley como lo indica sin el uso de armas y
pacíficamente. Finalmente como tercer punto; pretendemos mostrar la
evolución que ha ido teniendo a través del tiempo desde nuestra primera
Constitución Política del Perú hasta la Constitución actual.

Este tema se eligió por la importancia del derecho a la reunion y


asociacion, si bien es cierto que los estados deben garantizar la seguridad
de dichas reuniones y darles la facilidad de que sean organizadas de
manera pacífica, también es verdad que un legislador debe informar de
acuerdo a la ley y fijar los objetivos, brindando dicha  información a la

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sociedad e individuos. Por ende, como futuros legisladores, queremos
brindar este análisis, porque nos importa que participen de estos derechos
brindados, ya que si entienden más el tema, podrán inculcar y renovar su
participación en la  sociedad haciendo uso de este derecho que lo
encuentran en el artículo 20 de la  constitución universal

En este trabajo monográfico en el cual hablamos acerca análisis exegético


del derecho a la reunión y asociación, llegamos a la conclusión que el
derecho a reunión es la libertad pública individual que faculta a un grupo de
personas que van temporalmente en un mismo lugar, pacíficamente, para
cualquier finalidad que va conforme a lo que dice la ley. Esto es
considerado una libertad política y un derecho humano de primera
generación. En otro aspecto en cuanto al derecho a la asociación lo
encontramos regulado en la  constitución Política del Perú. Con esto
entendemos claramente que  todos tenemos la libertad de ponernos en un
grupo de personas y expresar nuestra opiniones y forma de pensar, sin
miedo a ser callados o a ser reprimidos. 

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II.- CUERPO

CAPITULO I

II.1. Aspectos generales

II.1.1. Antecedentes

El presente trabajo de investigación tiene como base los siguientes


antecedentes:
Vasquez (2013), en su tesis titulada “Alcances y límites actuales del
derecho fundamental de asociación en el Perú” especialmente referido al
derecho de asociación. Estudio que fue realizado en la Universidad
Católica del Perú, por lo cual obtuvo el título de Grado Académico de
Magíster en Derecho Constitucional. Nos señala las siguientes
conclusiones: Primero, admitimos que este derecho fundamental se ha
desarrollado con mayor amplitud en los partidos políticos y en los
sindicatos, se extrapola la doctrina y la jurisprudencia desarrollada en
esos ámbitos para aplicarla a las organizaciones no lucrativas y se toma
en cuenta aquello que pueda servir a la investigación. Segundo, el estado
como garante de los derechos fundamentales de los ciudadanos debe
intervenir de manera correcta en el fortalecimiento del derecho asociación
y a su vez corregir las distorsiones que ocurren en el ejercicio de este
derecho. A manera de concluir con el párrafo mi opinión guarda relación
con lo que señala el autor considerando que pese a la antigüedad del
derecho de asociación este no es un derecho concluido de manera que en
ocasiones se ve amedrentado, cabe mencionar que una de sus mayores
amenazas proviene del mismo grupo asociativo

Valarezo (2011), en su tesis titulada “necesaria regulación del derecho a


acceder y participar del espacio público como mecanismo de aplicación
de los derechos de libertad, expresión y libertad de asociación o reunión
en el ecuador” dirigido a la reunión a la libertad de expresión en el
ecuador. Estudio que fue realizado en la Universidad Nacional de Loja,
por lo que le permitió acceder a una educación en altos niveles de
enseñanza, llegando a diferentes conclusiones. Primero la investigación
que se enmarco dentro de la tesis con respecto o tema de las
asociaciones de trabajadores lo cual es oportuno volver al pensamiento
de Aristóteles sobre lo importante que es para el ser humano agruparse,
formar parte de conglomerados sociales, segundo este estudio "El hombre
es social por naturaleza. Por lo que, demuestran que la socialización en el
ser humano es un valor connatural al hombre, es parte de su naturaleza,
de su propia esencia, finalmente la sociabilidad del hombre representa la
solidaridad entre los seres humanos, que constituye móvil principal de
toda sociedad humana, en todos los tiempos, los individuos se han
agrupado con un fin. En mi opinión el derecho de libertad y asociación se
estableció desde que los seres humanos formaron tribu, supone el

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derecho de las personas  a organizarse e interactuar para sus propios
beneficios comunes. 

Según el diplomado de Actualización Jurídica(2011), nos indica en primer lugar


el concepto de los derechos de las personas son las facultades protegidas por
una carta magna para una garantía en aras de la protección de dicho Estado y el
ordenamiento jurídico vigente:

Los Derechos Fundamentales aparecen formalmente en el derecho


constitucional con las primeras enmiendas de la Constitución Federal
Norteamericana y con la Declaración de los Derechos del Hombre y d el
Ciudadano francés, posteriormente, obtienen su reconocimiento en la
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, en el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y en la Convención Americana de
Derechos Humanos.

Los derechos fundamentales son los derechos básicos que norman la 
convivencia social y que nacen como concepción de los gobernantes o como
acuerdo entre la sociedad y el Estado. Se les llama así a los derechos      
humanos positivizados jurídicamente en los que se incluyen las exigencias de
dignidad, libertad e igualdad entre todos los ciudadanos. Se trata entonces, de
derechos delimitados espacial y temporalmente, y su denominación responde a
su carácter básico o fundamentador del sistema jurídico político del Estado de
Derecho. Los derechos fundamentales vienen a ser los derechos humanos
reconocidos en el ordenamiento positivo que son vitales para el respeto y la
dignidad, y que poseen as características de ser inalienables, inviolables,
irrenunciables, imprescriptibles, integrales y efectivos

       (Diplomado de Actualización Jurídica, 2011, p. 114).

Nos menciona que los derechos son facultades de garantías de un estado los
primeros derechos conocidos en las Constituciones fueron los derechos
fundamentales estos son derechos primordiales y básicos que logran mantener una
convivencia pacifica es un pacto entre ciudadanos y estado los cuales son la
dignidad libertad e igualdad y son de suma importancia para el respeto y son
irrenunciables.

Libertad de reunión.- Facultad que posee todo hombre de vincularse


libremente con otras personas con finalidades comunes. Este derecho
emana de la sociabilidad del hombre. Algunos autores consideran que
ésta no es una libertad específica, sino la manifestación simultánea de las
libertades de tránsito y de opinión. 
Libertad de asociación.- Está referida a reunión con fines permanentes
de un modo organizado para la consecución de un fin. Este fin puede ser
altruista, cultural, fraternal, gremialista, económico, etc. 
Mendivil, A (2017,) El derecho a la libertad humana y la seguridad jurídica
en el peru. Tesis para optar el grado de doctorado.

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Cuando  hablamos de los derechos fundamentales uno ellos es  la libertad
de reunión el autor manifiesta que las personas somos sociables por
naturaleza y además   expone que hay duda y es una libertad o producto
de dos ya existentes las libertades de tránsito y de opinión. Sobre la
libertad de asociación manifiesta que se hace buscando un fin.
 A nuestro entender estas dos libertades son importantes para los seres    
 humanos, ya que debemos interactuar por naturaleza, no podemos estar
solos o  aislados,  vivimos en grupo y tenemos que interactuar y
socializar. 

CAPÍTULO II: 

2.1 El derecho a la reunión en la constitución de 1893

Constitución actual
2.1.1. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de 1823
hasta aqui(gamitsu)
2.1.2. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de 1826

Constitución Política del Perú de 1826 (Constitución vitalicia)


La Constitución Política del Perú de 1826 fue la segunda Constitución de la época
republicana del Perú promulgada el 8 de diciembre de 1826 y derogada el 27 de
enero de 1827. Está Constitución también es conocida como la Constitución Vitalicia
fue elaborada por Simón Antonio Bolívar Palacios, no fue debatida por ningún
congreso era de una tendencia conservadora.Asimismo esta Constitución era una
réplica de la recién creada Constitución de Bolivia poseía una influencia romana
cesariana.Reconocía cuatro poderes :El ejecutivo, legislativo, judicial y electoral. El
poder ejecutivo estado formado por el presidente vitalicio, es decir para toda la vida
el cual era Simón Bolívar además contaba con un vicepresidente y tres ministerios,
La Constitución Vitalicia dividía el congreso en tres cámaras las cuales eran: Camara
de Senadores, Tribunos y sensores
Estaba formada por  150 artículos divididos en 11 títulos.
(Congreso de la Republica,2020, pag.1-19)
 Título I: De la nación: De la nación peruana,Del territorio.
 Título II: De la religión.
 Título III: Del gobierno: Forma de gobierno, De los peruanos
 Título IV: Del poder electoral:De las elecciones, Del cuerpo electoral.
 Título V: Del poder legislativo: De la división, atribuciones y restricciones de
este poder,De la Cámara de Tribunos,De la Cámara de Senadores,De la
Cámara de Censores,De la formación y promulgación de las leyes.
 Título VI: Del poder ejecutivo:Del presidente,Del vicepresidente, De los
Secretarios de Estado.

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 Título VII: Del poder judicial: Atribuciones de este Poder, De la Corte
Suprema, De las Cortes de Distrito Judicial,Partidos Judiciales,De la
Administración de Justicia.
 Título VIII: Del régimen interior de la República.
 Título IX: De la Fuerza Armada.
 Título X: Reforma de la Constitución.
 Título XI: De las garantías.

La Constitución vitalicia estuvo en vigor solo 50 días fue suspendida cuando cayó el
régimen bolivariano a fines de enero de 1827.
(Garcia,2005 , pag. 141-170)

Antes de analizar la Constitución de 1826 veremos que todavía en posteriores años a


este los medios internacionales recién reconocían el derecho a la reunión y la
asociación

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y


proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, la cual, escuetamente,
consideró a la libertad de reunión como uno de los derechos humanos, a través del
inciso 1 de su artículo 20, que estableció que “[t] oda persona tiene derecho a la
libertad de reunión y de asociación pacíficas”. La importancia de la referida mención
radica en que, desde ese momento, la libertad de reunión quedó consagrada como
un derecho humano o derecho fundamental de carácter universal; estableciéndose
como única condición para su ejercicio que sea de carácter pacífico.

La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre Poco antes, en


mayo de 1948, se aprobó la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre, cuyo artículo XXI señala que: “[t]oda persona tiene el derecho de reunirse
pacíficamente con otras, en manifestación pública o en asamblea transitoria, en
relación con sus intereses comunes de cualquier índole”. Como puede observarse, la
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre contiene mayores
elementos para caracterizar al derecho de reunión pacífica. La alusión a la
manifestación pública como forma de ejercer el derecho de reunión pone énfasis en
la importancia de ejercer este derecho en el espacio público; en cuyo ámbito se
desarrolla el proceso de deliberación necesario en la vida política de toda sociedad,
más aún si esta se proclama democrática. La mención a la asamblea transitoria
aporta en la definición del derecho de reunión, al destacar su carácter no permanente
o temporal. La transitoriedad de la libertad de reunión o, mejor dicho, del ejercicio
concreto del derecho de reunión, es un elemento que lo distingue del derecho de
asociación, cuyo ejercicio tiene vocación de permanencia. En este punto nos parece
pertinente precisar que en muchas ocasiones la libertad de asociación, consistente
en el derecho de un conjunto de ciudadanos de conformar o integrar organizaciones
con fines civiles, políticos, religiosos, culturales, o de cualquier índole, y que tengan
permanencia en el tiempo, se encuentra íntimamente vinculada a la libertad de
reunión, como cuando ese conjunto de ciudadanos integrantes de una asociación se
reúne en un acto concreto para tratar temas relacionados al objeto social de la
asociación. Finalmente, la referencia a los intereses comunes de cualquier índole,
esclarece que la libertad de reunión protegida por el ordenamiento jurídico no es la
reunión o agrupamiento de ciudadanos ocurridas por razones fortuitas y no
planificadas, sino el agrupamiento de un conjunto de personas que tienen la voluntad
expresa de reunirse motivadas por algún interés común.
Salcedo,C.(2003).El derecho constitucional de reunión y la protesta
social.PUCP.http://blog.pucp.edu.pe/blog/wpcontent/uploads/sites/156/2003/01/722.p
df

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Como es posible observar La Constitución peruana de 1826 no contaba como


derecho fundamental el derecho a la reunión y asociación. Ya que en 1826 recién era
constituciones primeras en el Perú Republicano y además en el ámbito internacional
recién fue reconocido el derecho a la reunion y asociación el 10 de diciembre de
1948 como derecho fundamental en la Declaración universal de Derechos Humanos
con una condición de que sea de forma pacífica.De igual forma vemos Qué en mayo
de 1948 la declaración americana de los derechos y deberes del hombre También
conocieron el derecho a la reunión y el asociación además también se permite la
manifestación producto de este mismo y menciona que todos los estados
democráticos deben contar con este goze y no se da de manera casual sino que es
por intereses de las personas.

2.1.3. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de 1828 

La Constitución Política del Perú de 1828 (Madre de las


constituciones)
La constitución política del Perú de 1828 fue la tercera constitución en la época
republicana del Perú también fue conocida con el nombre de madre de las
constituciones porque  sentó las bases constitucionales del Perú republicano y sirvió
de modelo para las siguientes constituciones. Está Constitución fue de carácter
liberal discutida y aprobada por el segundo Congreso Constituyente y promulgada
por el presidente José de la mar. Afirma que nuestro país es un país unitario. La
Constitución de 1828 fue la primera que adoptó el sistema bicameral del congreso,
es decir poseía dos cámaras conformadas por Senadores y Diputados también
estableció el periodo presidencial en 4 años Incluyendo al vicepresidente y conoce
tres poderes: el Ejecutivo, Legislativo y Judicial 
Constaba de 182 artículos ordenados en 10 títulos.

 Título I: De la nación y de su religión.


 Título II: De ciudadanía.
 Título III: De la forma de gobierno.
 Título IV: Del Poder Legislativo: Cámara de Diputados,Cámara de Senadores,
Atribuciones comunes de las dos cámaras, Atribuciones del Congreso,
Formación y promulgación de las leyes, Juntas Departamentales.
 Título V: Poder Ejecutivo: Del Consejo de Estado, Ministros de Estado.
 Título VI: Poder Judicial: Corte Suprema de Justicia, Cortes Superiores de
Justicia, Jurados de Primera Instancia, De la administración de justicia.
 Título VII: Régimen interior de la República:Municipalidades.
 Título VIII: Fuerza pública.
 Título IX: Disposiciones generales.
 Título X: Observancia de la Constitución y su revisión.
                  (Garcia,2005 , pag. 174-205)
En este artículo vemos que no prohíbe la reunión si no que solo pone una prohibición
que no esté a contra la seguridad pública 
Dos décadas después, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos,
aprobado en 1966, desarrolló más ampliamente el ejercicio del derecho de reunión.
En efecto, el artículo 213 del Protocolo: - Reconoció el derecho de reunión pacífica. -
Estableció que las restricciones a su ejercicio, solo podían realizarse mediante ley. -
Estableció que tales restricciones legales solo podían ser aquellas que resulten
necesarias en una sociedad democrática, por razones de seguridad nacional,
seguridad pública u orden público, o para proteger la salud o la moral públicas o los

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derechos y libertades de los demás Este instrumento internacional estableció un
conjunto de parámetros para el ejercicio del derecho de reunión pacífica que resultan
muy importantes para delimitar los alcances del derecho y los límites que se le
pueden imponer válidamente.
 En el año 1969, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, a través de su
artículo 15, prácticamente repitió el contenido del artículo 21 del Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Políticos, al señalar que: “Se reconoce el derecho de reunión
pacífica y sin armas. El ejercicio de tal derecho solo puede estar sujeto a las
restricciones previstas por la ley, que sean necesarias en una sociedad democrática,
en interés de la seguridad nacional, de la seguridad o del orden públicos, o para
proteger la salud o la moral públicas o los derechos o libertades de los demás”. En
términos de contenido, el único aporte de esta convención fue la acotación de que el
derecho de reunión pacífica se ejerce sin armas. Sin embargo, esta convención es
importante porque sintetiza en un solo texto la evolución del derecho de reunión en el
ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos.
Salcedo,C.(2003).El derecho constitucional de reunión y la protesta
social.PUCP.http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/
156/2003/01/722.pdf

De igual forma que en la anterior constitución en años iniciales de la República del


Perú En el año 1828 la madre de las constituciones no contada con el derecho a la
reunión y asociación debido a que recién en los organismos internacionales estaban
siendo recien reconocidos Cómo derecho fundamental no podemos negar que no
estaba prohibido La reunión pero tampoco estaba legitimado como derecho
fundamental También vemos que con el pasar del tiempo más instituciones
internacionales van tomando en conciencia este derecho muy importante Cómo es el
pacto internacional de derechos civiles y políticos Qué se dio en 1966 Nos amplia
más sobre esta facultad que tenemos pero imponiendo algunos límites También
vemos en la convención americana de derechos humanos de 1969 Claro que nos
habla de este derecho pero de una forma más evolucionada y además que debe
llevarse a cabo Sin armas 

Juan

2.1.4. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de 1834


no contempla en la constitución

Las circunstancias históricas hicieron que la Constitución de 1834 fuera no


solo efímera, sino que, paradójicamente, legitimara los vicios que intentó
extirpar. Nunca, como en ese momento, fue más intenso y visible el
caudillismo militar que enfrentó ya no solo a  civiles contra militares, sino,
particularmente, a  estos entre sí, con tanto encono que no repararon en
declararse, recíprocamente, la «guerra a muerte». Nunca fue más decisivo el
militarismo que durante su angustiosa vigencia, y  nunca se cometieron más
atropellos a  los derechos de las personas que bajo su imperio. De hecho,
jamás se ejecutaron tantos jefes y oficiales como los que fueron fusilados en
la guerra de la Confederación, incluyendo, entre ellos, nada menos que a
Felipe Santiago Salaverry, ex Presidente del Perú y  a sus más importantes

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partidarios, en un acto de violencia bárbara y de crueldad absolutamente
injustificada de Santa Cruz. La Constitución de 1834 se promulgó el 10 de
junio de 1834 y rigió, formalmente hablando, solo un año y  diez meses hasta
el 17 de marzo de 1836, fecha en que se expidió la Constitución del Estado
Sur peruano (Asamblea de Sicuani) que la abrogó para todos los efectos.
Confirmó su caducidad definitiva la Constitución del llamado Estado Nor
Peruano, expedida el 6  de agosto de 1836, nada menos que por el propio
Orbegoso. Finalmente, el Pacto de Tacna que aprobó la Ley 125 BAsADRE,
Historia de la república, t. 11. pp. 17 y 19.
Paniagua, V. (2004). La convención nacional de 1833-1834 y la constitución de 1834.
Escuela de postgrado, maestria en derecho constitucional.
https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/pensamientoconstitucional/article/view/7674
 
Promulgada por el presidente provisorio Luis jose orbegoso, tiene como base
a la constitución de 1828, que es la madre de las constituciones. El presidente
fue el interesado en crear esta constitución ya que buscaba limitar el poder de
los caudillos militares, quienes estaban en pleno apogeo, y deseaban 
apoderarse del pais. Esta constitución tuvo vigencia un año porque luego
empezo a tener vigencia la constitución del estado nor peruanoregir la
concruz. Es la cuarta constitucion que tenia un claro propósito, frenar la
creación de la confederación perú boliviana, la cual era playa  frenar los toda
buscaba  crear la confederación perú boliviana que era apoyada por Santa
cruz y otros. Lamentablemente el derecho a la reunion y asociacion esta
contemplado en esta constitución.
 

2.1.5. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de 1839


no contempla.

A diferencia de los años 30 del siglo XIX, en donde el Congreso declaró


nulos algunos actos violatorios de la Constitución, bajo la vigencia de la
Constitución de Huancayo el cuerpo legislativo no asumió su papel de
defensor de la Carta. Hubo, sin embargo algunos intentos por superar esta
actitud. Por ejemplo, en agosto de 1847 se debatió en la Cámara de
Diputados un proyecto de ley elaborado por su comisión de infracciones
constitucionales, en el cual se declaraba la necesidad de que el Congreso se
ocupara con preferencia del examen de las infracciones a la Constitución,
de conformidad con el artículo 184 de la Carta en tonces vigente. En otra
parte del proyecto, se prescribía que "se repongan las cosas al estado que
tenían antes de haberse cometido las infracciones de la Constitución", y que
se diera por nulo y sin ningún valor "todo cuanto se haya practicado en
contravención de cualquiera de sus artículos", mandando hacer efect iva la
responsabilidad de los infractores. Este proyecto finalmente no fue
aprobado.
Soria, D.(2001). La defensa política de la constitución del Perú en el siglo
xix(1839-1855). Revista de estudio historico-juridicos.

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 https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552001002300015

Llamada la constitución de Huancayo, porque se promulgo allí por el


presidente Agustin Gamarra Mesias, es la primera constitución de
carácter conservador le dio mas poderes al presidente y debilito al
congreso, fue creada por Agustin Gamarra. Tuvo vigencia hasta 1955.
Fue la primera que obtuvo mayor importancia en el siglo 19. Es la
constitución mas conservadora, talvez no es de las primeras en
creación pero si es la primera constitución mas conservadora,
lamentablemente no contempla el derecho fundamental a la reunion y
asociación..

2.1.6. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de


1856
En lo que respecta a la Constitución Política Peruana de 1856 en el
Artículo 28 enuncia que: Todos los ciudadanos tienen el derecho de
asociarse pacíficamente, sea en público o en privado, sin comprometer
el orden público. De manera que Villaran (2016) hace un comentario en
el cual refiere que: “No es posible dudar, que la Constitución del 56, y la
actual, dan a la voz ciudadana empleada en este artículo, la acepción
lata de nacionales, y no el restringido de los que ejercen los derechos
políticos. La facultad de asociarse es un derecho natural, y no
simplemente un derecho político, y es imposible desconocerle aquel
carácter.” (p.181). En referencia a ello mi opinión es que en dicha
constitución parece que confunde la asociación con la reunión de
manera que en dicho artículo no se encuentra y se omite el término
respecto del derecho a reunirse pero se puede inferir a través de otras
palabras que emplean, para esto debemos considerar que si bien es
cierto las personas pueden asociarse pero a su vez pueden no reunirse
nunca o al contrario las personas pueden reunirse pero esto significa
que guarden lazo social.

2.1.7. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de


1860
En alusión a la Constitución Política Peruana de 1860 en el Artículo 29
Todos los ciudadanos tienen el derecho de asociarse pacíficamente,
sea en público o en privado, sin comprometer el orden público. Por otro
parte Jiyagón (2018) nos habla de Bartolomé y su proyecto
constitucional de 1860 en el cual señala que: “...queda garantizado el
derecho a la asociación, una idea que Herrera promovió en el Senado.
La idea de tener asociaciones no era novedosa, pero permitía que las
corporaciones sociales se articulen mejor en un Estado que trata de
implantar reformas que lleven a la modernización.” (p.124). De acuerdo
a ello mi opinión si bien es cierto no se ha modificado dicho artículo de
la constitución del 1856 a 1860 la idea de que promueve Herrera en su
proyecto constitucional de 1860 concuerda con el hecho de esclarecer
el concepto de asociación de manera que su implementación
contribuya a la realización de la forma de todos los fines, y el medio
indispensable para el ejercicio de todas las libertades.

.
13
Vicerrectorado de
Investigación

alexandra
2.1.8. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de
1867
En estas fechas el derecho a la reunión y asociación se permitía tal
como dice en el Artículo 27. "Todos los ciudadanos tienen el derecho
de asociarse 
pacíficamente, sea en público o en privado." Esto está redactado
claramente, en mi opinión es algo que me parece fue muy bueno ya
que toda persona tiene derecho a la reunión y asociación pacíficas, que
son pilares fundamentales a la democracia. El derecho de reunión
pacífica incluye el derecho a organizar huelgas , reuniones,
concepciones ,manifestaciones o protestas tanto fuera de línea como
en línea. La libertad de asociación es el derecho de las personas a
interactuar y organizarse entre sí para expresar, promover, buscar y
proteger colectivamente el bien común. Esto incluye el derecho a
formar un sindicato. El derecho a la libertad de reunión y asociación
pacífica se utiliza para ejercer muchos otros derechos garantizados por
el derecho internacional, incluido el derecho a la libertad de expresión y
participación en los asuntos públicos.

2.1.9. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de


1920
Abigail

2.1.9. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de


1933
En estas fechas, se permiten los derechos de reunión y asociación tal  
como se especifica el Artículo 62 “Toda persona tiene derecho a
reunirse pacíficamente sin armas y sin conocimiento del orden público.
La ley regulará el ejercicio del derecho de reunión” como también el 
Artículo 63 “El Estado garantiza la libertad de prensa. Toda persona
tiene derecho a expresar libremente su pensamiento y opinión a través
de la prensa u otros medios de comunicación, observando las
obligaciones establecidas por la ley. La responsabilidad se extiende a
los autores y editores de las publicaciones sancionadas, quienes
responderán de los daños y perjuicios correspondientes sufridos” en mi
opinión los derechos humanos son un elemento esencial en la vida de
todos porque promueve su amplio desarrollo, brindándonos así
seguridad frente a la justicia, libertad de religión, vivir en un ambiente
sano con igualdad, una vida sana y plena.

2.1.9. El derecho a la reunión y asociación en la constitución de


1979
En estas fechas, se permiten los derechos de reunión y asociación tal
como se especifica en el  Art. 33º “Todos tienen derecho de reunirse
pacíficamente sea en público o en privado sin comprometer el

.
14
Vicerrectorado de
Investigación
orden público.” como también en el Art. 37º “La Nación reconoce la
libertad de asociarse y la de contratar. Su naturaleza y condiciones
están regidas por la ley,  en mi opinión No se pueden establecer
sociedades democráticas, libres, justas y pacíficas sin garantizar y
respetar los derechos de todos los seres humanos basados en su
dignidad inalienable, especialmente el derecho más fundamental a la
vida.
 
katiana

maximo domingo 7pm presentación y reunión  8pm


colocar antecedentes y opinion por cada integrante.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Katiana
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Vicerrectorado de
Investigación

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Tirado, E(2018)..Derechos fundamentales.La Libertad de Expresión frente a
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GU/691/TESIS%20PDF%20CRISTINA.pdf?
sequence=1&isAllowed=y
Rosa Art. 8. Los ciudadanos tienen el derecho de asociarse, de
reunirse pacíficamente y sin armas, de petición, de manifestar sus
pensamientos por medio de la prensa o de otro modo.
El ejercicio de estos derechos no tiene más límite que los derechos o
la libertad de otro y la seguridad pública.
La prensa no puede, en ningún caso, estar sometida a la censura
https://www.google.com/url?
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FnoECEEQAQ&usg=AOvVaw1UDxhD-wCzaNqSLUzbWW11

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