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LA ETICA JURIDICA
UNIDAD I
CONCEPTOS FUNDAMENTALES

MTRA. ANTINIA MINERVA MUÑOZ RODRIGUEZ

MATERIA: LA ETICA JURIDICA
CARRERA: ABOGADO PUERTO VALLARTA, JALISCO
ALUMNA: SANDRA MARLEN CUETO RUIZ CODIGO: 215597127

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 INDICE
1.1. SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO DEL VOCABLO “ÉTICA”...................................................3
1.2. CONCEPTO DE ÉTICA EN GENERAL....................................................................................3
1.3. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA PROFESIONAL DESDE EL PUNTO DE VISTA
TEÓRICO Y PRÁCTICO.........................................................................................................................4
1.4 LA MORAL Y SUS DISTINTAS DEFINICIONES.........................................................................5
1.4.1 MORAL SOCIAL............................................................................................................................6
1.4.2 MORAL INTERNA..........................................................................................................................6
1.5 DEFINICIONES RELATIVAS AL TÉRMINO ‘ÉTICA’..................................................................7
1.5.3 LA CONDUCTA HUMANA Y LA VOLUNTAD..........................................................................9
1.5.4 RACIONALIDAD DE LA CONDUCTA HUMANA...................................................................10
1.5.5 MORALIDAD Y CONDUCTA HUMANA...................................................................................10
BIBLIOGRAFIAS:..................................................................................................................................12

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 1.1. SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO DEL VOCABLO “ÉTICA”.

Ética viene del griego “Ethos” que significa “carácter”, entendiendo como modo de ser
personalidad que se adquiere a fuerza de actos, costumbres, hábitos y virtud. En el
sentido de costumbre y modo de ser es sinónimo de “moral” del latín “mos”, “morís” que
significa costumbre y hace referencia a los usos y costumbres específicas del grupo
humano.

Desde el punto de vista puramente etimológico no hay, pues, distinción entre ética y
moral. Sin embrago, la historia registra a partir de una cultura dada, una tendencia a
reconocer una realidad moral y una disciplina ética que la estudia. Pero el mismo
término “moral” puede emplearse como sustantivo o como adjetivo. Como sustantivo
denota un específico saber que versa sobre lo bueno, lo justo, lo conveniente, es la
ciencia que se refiere a las costumbres o comportamiento humanos bajo el ámbito de lo
conveniente al hombre. Es lo que específicamente se llama moral formulada. Como
adjetivo, “moral – inmoral - amoral” expresa una realidad humana o dimensión de la
realidad humana, califica el comportamiento concreto o la vivencia de los valores
morales o costumbres específicas características del hombre como ser racional, social
y libre. Es lo que se llama moral vivida. Lo mismo podría decirse de la ética, puede
tomarse subjetivamente y constituye la ética y moral vivida o personalidad moral (ethos
humanos) o puede tomarse objetivamente y constituye la ética o moral formulada.

1.2. CONCEPTO DE ÉTICA EN GENERAL

La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su

relación con las nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la
felicidad y el bienestar común.

La función de la ética como disciplina es analizar los preceptos de moral, deber y virtud
que guían el comportamiento humano hacia la libertad y la justicia.

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Para cumplir con su función, la ética se subdivide en un conjunto de ramas
especializadas. Entre las ramas de la ética se reconocen las siguientes:

Metaética: estudia las teorías éticas en sí mismas y analiza los significados atribuidos
a las palabras éticas. Por ejemplo, a qué se refiere la gente cuando habla del bien, de
la felicidad o de lo deseable.

Ética normativa o deontología: establece principios para guiar los sistemas de

normas y deberes en ámbitos de interés común. Por ejemplo, la llamada regla de oro
(tratar a los demás como nos gustaría ser tratados).

Ética aplicada: analiza la aplicación de las normas éticas y morales a situaciones

concretas. Por ejemplo, la bioética, la ética ambiental, la ética comunicacional, etc.

La ética se relaciona muy estrechamente con la moral, pero es diferente a esta.

Mientras la moral se refiere a normas adoptadas por tradición, la ética es una disciplina
que reflexiona sobre cuáles acciones serían correctas. Por ello, en el lenguaje común,
la ética también puede ser entendida como el sistema de valores que guía y orienta el
comportamiento humano hacia el bien.

El estudio de la ética pretende descubrir qué hay detrás de la forma de ser y de actuar
del ser humano al tiempo que trata de establecer "reglas" de lo que es "bueno" y lo que
es "malo". En ese sentido, la importancia de la ética radica precisamente en saber qué
está bien y qué está mal como individuos y como sociedad.

Este conocimiento, sin embargo, no siempre es el mismo y puede variar según la

sociedad, el individuo o la situación. El filósofo español contemporáneo Fernando
Savater, en su libro titulado Ética para Amador ejemplifica: “La mentira generalmente
es algo malo, porque destruye la confianza en la palabra y causa enemistad entre las
personas; pero a veces puede parecer útil o beneficioso mentir para obtener alguna
ventaja, o incluso para hacer un favor a alguien”.

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 1.3. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA PROFESIONAL DESDE EL PUNTO DE VISTA
TEÓRICO Y PRÁCTICO

La ética tiene que ver con el compromiso de ser una buena persona, la cual pasa por la
realización del bien común, es la rama del saber que se ocupa del estudio de las
acciones morales de los individuos y de los grupos, así como de las reglas y normas
que rigen ese comportamiento en una sociedad determinada.

La ética profesional establece cómo deberían ser las condiciones en las que un ser
humano se relacione con su entorno. Es importante que un profesional ofrezca un
servicio justo y que realice una buena labor, es lo que corresponde y que resulta bien
para los clientes. La ética empresarial tiene tres ramas: economicismo limitado (tiene
como objetivo maximizar los beneficios, pero respetando las normas legales), dualismo
racionalista (busca los beneficios, pero respetando los principios que establece alguna
teoría ética racionalista) y en tercer lugar está el realismo moderado (entiende que el
ser humano puede identificar las necesidades de su entorno y establecer una relación
equitativa con este medio).

La ética no implica coacción, es decir, que está libre castigo físico, sanciones o multas
como los de la sociedad, por ejemplo, el que tendría robar un auto. Lo que si implica los
actos ética y moralmente incorrectos es la responsabilidad. Las personas deben ser
responsables sobre sus propios actos, dado que cada uno de nosotros siempre actúa
con libertad, voluntad e inteligencia, no de manera forzada. También tienen que ver la
libertad y la voluntad con la elección de una carrera, por lo tanto, la persona humana
debe ser respetuosa de las obligaciones y derechos que esa profesión conlleva (Ruiz,
2010).

Asimismo, los derechos también son importantes en la ética profesional, ya que si un

profesional sostiene que hay algo que no responde a lo que él considera correcto en su
pensamiento ético, no debería estar bajo ninguna circunstancia obligado a hacerlo.

Un individuo podrá establecer su ética profesional mediante dos puntos fundamentales,

como primer punto valores individuales; los valores individuales son todos aquellos que
poseen una persona a través de sus vivencias, experiencias y su propia voluntad y

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como segundo punto código oficial de ética; este tipo de código rige el comportamiento
ético de un profesional.

1.4 LA MORAL Y SUS DISTINTAS DEFINICIONES.

La moral es lo que nos permite a las personas distinguir entre el bien y el mal, respetar
la ley, y brindarles a los demás un trato respetuoso y digno, siendo en el plano de la
conciencia donde se dirime esta cuestión tan íntima y personal .

Moral es una palabra de origen latino, que proviene del término moris (“costumbre”). Se
trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de
un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta
acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuáles son incorrectas (malas).

La palabra "Moral" tiene su origen en el término del latín "mores", cuyo significado es
“costumbre”. Moralis (<latín mos = griego (costumbre). Por lo tanto "moral" no acarrea
por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son
virtuosas o perniciosas. Podría definirse también como: la suma total del conocimiento
adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que una persona se apega.

En una sociedad democrática y pluralista como la nuestra en la mayoría de los países

del mundo, asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada período
posterior a una crisis de valores morales y/o éticos, o bien a un relativismo moral
exacerbado. La ética se ha puesto de moda. Todos hablan de ética: los políticos, los
científicos, los medios de comunicación, los abogados, los jóvenes, los no tan jóvenes,
o sea, todos los sectores de la sociedad.

1.4.1 MORAL SOCIAL.

Moral social y ética se identifican como virtudes integradas al contrato social en la

búsqueda del bien común para también conquistar la defensa de todo principio
integrador, desarrollador y transformador que regula las actividades propias del
conglomerado humano y natural sobre bases de respeto y justicia que de otro lado
desintegren la desigualdad y la ruptura social.

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El comportamiento de una sociedad muestra de manera muy clara de qué está hecha.
Quiero decir que las prácticas de la gente, tanto las externas como las familiares y las
íntimas, son el equivalente de la verdadera moral de las personas que conforman una
sociedad.

La moral social es la conciencia de lo que es bueno y de lo que es malo, lo que puede

hacerse y lo que no. Objeto de la Moral Social (MS) son los aspectos éticos
relacionados con la convivencia justa y estudia estas cuestiones bajo la óptica de su
moralidad y no en cuanto a sus consideraciones técnicas, desde la consideración de la
dignidad del hombre y del concepto de bien común, etc.

1.4.2 MORAL INTERNA.

La moral interna presupone un ser humano considerado como un sujeto racional,

autónomo y, por ello, dotado de dignidad. De ahí que toda desviación de sus principios
sea una afrenta a la dignidad del hombre como factor responsable. Juzgar sus
acciones por leyes no publicadas o retroactivas u ordenarle que cometa un acto que es
imposible, es demostrar nuestro desprecio por las facultades de la libre determinación
humana.

En definitiva, la defensa de que la moral interna del Derecho tiene un valor en sí mismo
que hace capaz la conexión entre el Derecho y la Moral es una cuestión de afinidades
teórico-jurídicas a que cada uno particularmente cabe o no asumir y defender. La moral
interna presupone un ser humano considerado como un sujeto racional, autónomo y,
por ello, dotado de dignidad. De ahí que toda desviación de sus principios sea una
afrenta a la dignidad del hombre como factor responsable. Juzgar sus acciones por
leyes no publicadas o retroactivas u ordenarle que cometa un acto que es imposible, es
demostrar nuestro desprecio por las facultades de la libre determinación humana.

1.5 DEFINICIONES RELATIVAS AL TÉRMINO ‘ÉTICA’.

En el terreno de la ética, se considera a los valores como propiedades que pertenecen

a los objetos, ya sean abstractos o físicos. Estas propiedades permiten calificar la

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importancia de cada objeto de acuerdo a qué tan cerca está de aquello que se
considera correcto o bueno.

Sinónimos de ético

bien, decente, bueno, honesto, honorable, solo, moral, bonito, derecha, de mente
derecha, justo, recto, verdadero, en posición vertical, virtuoso.

1.5.1 LA ÉTICA COMO RAMA DE LA FILOSOFÍA.

Filosofía es un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre

conceptos abstractos que tratan de explicar las causas y fines de la
verdad, la realidad, las experiencias y nuestra existencia.
La palabra filosofía deriva del griego φιλοσοφία y del latín philosophia,
que al parecer fue acuñada por Pitágoras en la Antigua Grecia, y
significa 'amor por la sabiduría' o 'amigo de la sabiduría'. Con este
término también se nombran las teorías y sistemas de pensamiento
desarrollados por uno o más autores dentro de este campo.

La ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, es decir, lo que se considera
como buenas costumbres para vivir en sociedad y lograr una convivencia sana y
equilibrada entre las personas.

La ética reflexiona acerca de las conductas morales del ser humano y sus efectos en la
sociedad. También nos permite diferenciar lo correcto de lo incorrecto, y se relaciona
con valores como la responsabilidad, la honestidad, el respeto o el compromiso a fin de
ser buenos ciudadanos.

1.5.2 LA ÉTICA COMO DISCIPLINA NORMATIVA.

La ética normativa, también llamada prescriptiva, trata de establecer normas o criterios

para determinar que conductas, valores, normas, instituciones, etc. pueden ser
considerados correctos o justos desde el punto de vista moral. Es decir que su objetivo
principal consiste en formular juicios morales y encontrar la forma de justificarlos.

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La máxima utilitarista de “la mayor utilidad para el mayor número” o el imperativo
categórico kantiano son algunos ejemplos en tal sentido. La Unidad 2 de este curso
estará dedicada precisamente al estudio de las principales corrientes o escuelas de
ética normativa.

Ética cuyo objeto de estudio son los problemas del sentido de la vida, el destino del
hombre y el contenido del bien y mal, del deber moral. La ética normativa fundamenta
teóricamente los principios, ideales y normas morales e investiga en forma teórica las
mismas cuestiones que surgen de manera espontánea y se resuelven por la conciencia
moral de una u otra sociedad o clase. Toda concepción ética es normativa en última
instancia, ya que expresa el ideal moral de determinados grupos sociales. Para
resolver la contradicción que supuestamente existe entre la verdad científica y la moral,
los neopositivistas intentaron crear una ética “científica”, excluyendo de ella las
cuestiones normativas (Metaética). El marxismo, por el contrario, opina que es posible
formular una fundamentación teórico-científica de las ideas morales únicamente a
condición de que se conozcan las leyes de la historia, y que estas ideas reflejen la
lógica objetiva del desarrollo de la sociedad. La moralidad de la clase obrera además
de satisfacer esta condición, constituye la base para la formación de la moral de todo el
género humano en la sociedad sin clases. De este modo, la estrechez de los enfoques
acientíficos de la ética normativa, comprendido el idealista, no se supera separando la
teoría de la práctica de la lucha entre las clases y sus concepciones morales, sino
tomando conciencia de la perspectiva histórica de esta lucha. La ética normativa se
hace verdaderamente científica gracias al análisis rigurosamente objetivo de toda la
evolución histórica de la moral de la humanidad y la investigación de las premisas
sociales de dicha evolución. La ética normativa, en tanto que fundamentación de los
principios y normas de la moralidad comunista, está estrechamente ligada a las demás
secciones de la ética marxista.

1.5.3 LA CONDUCTA HUMANA Y LA VOLUNTAD.

En realidad, hay tres realidades que describen la conducta humana: La inteligencia, la

motivación y la voluntad.

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Por un lado, está la inteligencia. Es decir, las personas tenemos capacidades que
determinan nuestra conducta, capacidades tanto físicas como cognitivas que pueden
ser innatas o aprendidas. Por un lado, podemos nacer con la capacidad física para ser
un gran nadador o un excelente bailarín, e incluso podemos nacer con unas
condiciones naturales cognitivas espectaculares para ser un gran científico o un
pensador determinante en la historia. Pero podemos no desarrollar estos dones y
dejarlos aletargados de por vida y, finalmente, no hacer nada con ellos. Por otro lado,
podemos desarrollar capacidades tanto físicas como psíquicas que nos hagan ser
extraordinarios en una materia concreta. La historia está repleta de personajes que han
decidido el rumbo de la humanidad y que nunca estuvieron predestinados a ello, pero
el desarrollo de un talento, es decir de una capacidad específica, hizo de estas
personas seres extraordinarios.

Por otro lado, las personas avanzamos atraídos por nuestros deseos y motivaciones.
La motivación es un estado interno de las personas que activa, dirige y mantiene la
conducta. Lo poderoso de la motivación es cuando entiendes que se trata de encontrar
los motivos que provocan la acción y la sostiene en el tiempo. Estar enfocado en
motivos o razones que hagan que nuestras acciones estén dirigidas y sean constantes
es clave para obtener resultados grandes en nuestras vidas.

Por último, la voluntad, es decir la posibilidad que tenemos las personas de decidir
libremente y actuar según nuestra voluntad, una de las dos fuerzas espirituales del ser
humano, junto con la inteligencia. El objeto propio de la inteligencia es conocer,
mientras que el de la voluntad es querer. Sócrates explicaba que la voluntad no está
determinada por la inteligencia, pero sí hay una supremacía de la inteligencia sobre la
voluntad. Podemos aprender a elegir y a tomar decisiones de manera madura y basada
en valores, nuestros grandes jueces a la hora de decidir. Desde aquí desarrollamos las
personas nuestra virtud, o sea, poseer el dominio sobre los propios actos de querer de
la voluntad y también sobre las propias acciones externas que son manifestación de
ellas. Por el contrario, podemos tener la incapacidad de dominar los propios actos, es
decir, de desarrollar un vicio.

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 1.5.4 RACIONALIDAD DE LA CONDUCTA HUMANA.

La racionalidad es una especie de virtud que se manifiesta en algunos de los estados

mentales (como las creencias e intenciones) que tienen los agentes, y en la forma en
que los agentes forman y revisan estos estados mentales en respuesta a la reflexión y
la experiencia. Decir que “es racional” que una persona piense de cierta manera implica
que, en cierto sentido, la persona está autorizada a pensar de esa manera; y decir que
una persona “está racionalmente obligada” a pensar de cierta manera implica que, en
cierto sentido, la persona debe pensar de esa manera. Además, que la racionalidad se
puede definir como la Capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de
acuerdo a ciertos principios de intimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o
finalidad. Usando la razón, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores
beneficios, de forma económica, desde las variadas limitaciones del cerebro, y las
limitaciones de acción sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad está sujeto a
principios de optimada y consistencia. Cualquier construcción mental llevada a cabo
mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lógico-mecánica
distinguible.

RAO presenta la racionalidad como un tipo de producto o logro exitoso que ocurre en
una parte de nuestras actitudes, planes y acciones. No se supone que seamos
racionales en absoluto o que la racionalidad sea parte de nuestra primera esencia
humana; la racionalidad no es una condición a priori, sino algo que resulta de las
interacciones que las personas tienen entre sí y con el entorno social y natural. La
racionalidad, en sentido estricto, expresa cómo nos evaluamos y regulamos
mutuamente nuestra constitución como sujetos.

La racionalidad tampoco es seguir un código de reglas de la razón (sea lo que sea que
eso signifique), sino el resultado de un proceso práctico y dialéctico sobre la condición
real de los agentes: Al considerar la racionalidad como un rasgo de los agentes
podemos defender a la vez el gradualismo y la diversidad de formas de agencia y por
ello plantear lo que llamamos racionalidad como un logro de personas que se sienten

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concernidas con la idea de ser sensibles a razones y dar cuenta de ellas ante otros.
Sentirse concernida entraña también sentirse obligado, de ahí la normatividad de la
idea de racionalidad. (RAO, p. 213)

Somos racionales porque es una forma de mejorar nuestra capacidad de entender a

otras personas, de llevar nuestra vida mental y de transformar el mundo (RAO, p. 225).
Las palabras “agencia” y “racionalidad” se aplican a aquellos logros humanos que
nacen del ámbito social en el cual nos enfrentamos a las intenciones, motivaciones y
creencias de los demás y a los límites impuestos por el mundo (RAO, pp. 223-224).

1.5.5 MORALIDAD Y CONDUCTA HUMANA.

La moral es un concepto útil para entender el comportamiento humano. Por un lado,

una sociedad requiere siempre de un código o un conjunto de reglas a las que
ceñirse para garantizar la paz social y la armonía entre sus ciudadanos.

Por otro lado, la historia de la moral es una parte vital de la historia de la humanidad. La
moral de cada época ha determinado en gran parte el modo en que las fuerzas sociales
interactuaron y las distintas direcciones hacia las que cada sociedad se dirige.

Además, estudiar la moral desde un punto de vista ético, es decir, filosófico, permite

analizar la estructura de una sociedad y las ventajas y desventajas de su
comportamiento. Esto permite pensar los distintos espacios y actores sociales que
interactúan en ellos, a fin de garantizar la igualdad de oportunidades y la libertad de
cada quien. De manera cotidiana las personas emitimos juicios sobre el
comportamiento y los actos de los demás. Con frecuencia, nos convertimos en jueces
sumarios del comportamiento de los demás, y nos pronunciamos acerca de la
honestidad o deshonestidad del comportamiento de los demás, como lo señala Adolfo
Sánchez Vázquez(1969),"los enunciados acerca de la bondad o maldad de actos
realizados, así como respecto a la orientación de una acción posible con respecto a
otras, o sobre el deber u obligatoriedad de comportarse de cierto modo, ajustando la
conducta a determinada norma o regla de acción, se expresan en forma de juicios:"

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Juicio moral es una facultad del alma que permite diferenciar entre el bien y el mal.
Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinión o un dictamen. La moral, por otra
parte, está asociada las costumbres, valores, creencias y normas de una persona o de
un grupo social. La moral funciona como una guía para actuar ya que distingue entre lo
correcto y lo incorrecto.

Se conoce como juicio moral, por lo tanto, al acto mental que establece si una cierta
conducta o situación tiene contenido ético o, por el contrario, carece de estos
principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral de cada persona y
responde a una serie de normas y reglas que se adquieren a lo largo de la vida. A lo
largo de nuestra vida siempre, a través de distintos ámbitos y entidades (familia,
sociedad, colegio…), se nos ha ido diciendo qué es lo que está bien y que es lo que
está mal. No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar de modo diferente:
aceptándolo, rechazándolo o simplemente ignorándolo.

De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se conoce como estadios del
juicio moral que son la moralidad heterónoma, el individualismo, las expectativas
interpersonales, el sistema social y la conciencia. Así, cuando nos encontramos ante un
hecho concreto, en base a nuestro juicio moral, actuamos de una forma u otra al
considerar lo que está bien o mal.

Eso al final supone también que luego nuestra actitud sea un elemento de estudio por
parte de nuestra conciencia que determinará que como hemos actuado trae consigo un
arrepentimiento, culpa o remordimiento. La familia, la escuela, la Iglesia y los medios
de comunicación son algunas de las instituciones sociales que influyen en la adopción
de los preceptos que determinan los juicios morales. Esto quiere decir que el entorno
juega un papel preponderante en el pensamiento del sujeto sobre qué está bien y qué
está mal.

Es posible clasificar la moral de acuerdo al ámbito específico en el que se circunscriben

sus reflexiones sobre lo bueno y lo malo:

Moral religiosa. Está determinada por una tradición religiosa determinada, y que se
rige por los mandamientos de su credo o doctrina.

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Moral laica. No está determinada por una tradición religiosa, incluso si muchos de sus
valores coinciden con los de una tradición cultural muy marcada por el pasado
religioso.

Moral fundamental. Aspira a ser universal, o sea, que tiende a juzgar los elementos
más básicos de la existencia del ser humano.

Moral social. Diferencia los preceptos morales de la sociedad, o sea, las tradiciones
que obran en un momento determinado a un colectivo determinado.

Moral individual. Aquella que manifiesta la aproximación personal, singular e

individual que cada quien tiene hacia los conceptos de lo bueno y lo malo.

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humana-perspectiva-moral

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