Guion Evolución Del Pensamiento Sociológico

GUION EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
Aportes de Adán Ferguson (1723-1816)
Al inicio del siglo XIX, el escocés se preocupó por analizar empíricamente las graves
consecuencias del desorden social ya existente en la sociedad. Desde una nueva percepción
social explicó que la fragmentación de la comunidad y de la personalidad de los individuos
se debía a los “efectos de la División del Trabajo que implicaba una mayor especialización
requerida por los avances de la sociedad industrial” (Raison, 1970: 10). Que la “división
social del trabajo” dio lugar a la división social de la sociedad y el de clase social, que se
empezó a utilizar a diferencia de estamento, propio de la Edad Media. (Castro H, 2016)
Con estas ideas elaboró dos teorías, una sobre la propiedad y otra sobre la alienación,
(categoría clave para la sociología del materialismo histórico). Escribió “Un ensayo sobre
la historia de la sociedad civil”, el nuevo concepto fue considerado posteriormente por los
especialistas en sociología como una obra de sociología sistemática evolutiva. Su nuevo
concepto de sociedad se refería a una estructura integrada en la que la distribución de la
propiedad es lo que confiere el poder y la riqueza.
Claude Henri, Conde Saint-Simon (1760-1825). Sociología y socialismo utópico
Fue autodidacta y sistematizador de sus construcciones filosófico-científicas; se decidió por

la Física, Matemática y Medicina para tratar de entender la Ley de la Gravitación Universal
de Newton. Bajo la influencia de las ciencias positivas, predominantes en la Biología,
Química, Física, que estudiaban los fenómenos de la naturaleza, intentó definir al nuevo
régimen social en su funcionamiento como “fisiología social”.
El análisis de la crisis europea debía ser objeto de estudio de la Sociología. Observó que la
sociedad pasaba por períodos: orgánicos eran cuando las instituciones políticas y sociales
estaban en armonía con la civilización, a estos sucedían los críticos, que aunque transitorios
eran conflictivos y corrosivos. Decía que el motor del cambio en la historia del mundo lo
constituye el conflicto entre las clases sociales. Solo la industria podía poner fin a la
revolución social.
El orden social y lograr un cambio social se mantienen a través de la planificación y la
tecnocracia, que podría estructurar un capitalismo filantrópico.
Intentó describir a las emergentes clases sociales. La nueva clase que sustituiría a la
monarquía constitucional son los propietarios, banqueros e industriales. Los sacerdotes
serían una especie de elite intelectual de científicos, artistas y hombres de ideas.
La otra clase de la sociedad eran los trabajadores, a la que consideró como clase productiva.
Estos pueden intercambiar con libertad los productos de su trabajo, ya que forman la
comunidad real.
Augusto Comte (1798-1857). La Sociología Positivista

La fuerte influencia de las ciencias positivas de la naturaleza (Física, Química, Biología...)
se aplicó en los fenómenos sociales y humanos. Augusto Comte y otros pensadores se
anticiparon a observar y analizar las emergentes estructuras sociales de la realidad
empírica. En 1839 este filósofo positivista francés rechazó y sustituyó la concepción de
fisiología social y la de física social (Timasheff,1983: 16). Propuso las “primeras
concepciones de una nueva ciencia que denominó ‘sociología’ para estudiar y conocer la
llamada sociedad”
Se interesó por investigar, explicar y categorizar científicamente modernos procesos

integradores que se reestructuraban y consolidaban como nuevas relaciones entre clases
sociales, familias, comunidades e instituciones: mercado, Estado, Ejército, Iglesia,
jurisprudencia, arte, literatura y otras. Así, la Sociología, como ciencia teórica, se inscribió
a las ciencias positivas para el análisis de la sociedad.
Su positivismo es como la nueva religión de la humanidad, los sacerdotes son los
intelectuales, científicos y artistas; su Dios es ahora la sociedad, a la que se debe venerar
como un ser supremo, pues es a quien le debe todo.
Principales aportes teóricos: un nuevo concepto sociológico de sociedad
Tres estadios recorridos por la humanidad/sociedad. Un aporte fundamental de la

filosofía positiva y la sociología de Comte es que “desarrolló una teoría sociológica del
pensamiento y la ciencia que vinculaba en tres grupos: físico, biológico y el sociológico
independiente de los dos primeros.
Formuló una ‘ley del desarrollo social’: cada una de nuestras concepciones principales,
cada rama de nuestros conocimientos atraviesa sucesivamente tres estadios teóricos
diferentes: a) Teológico o ficticio (religión); b) Metafísico o abstracto (filosófico) y c)
Positivo o Científico (nuevo orden y progreso basado en la industria). En las
investigaciones son tres métodos: teológico, metafísico o positivo”
Estática social. Referida a la Teoría del Orden, organización y armonía sociales, como
condición de existencia de las leyes del funcionamiento del sistema social.
Dinámica social. Son las leyes del desarrollo y modificación de los sistemas sociales. La
Sociología se fue institucionalizando en la medida en que analizaba la sociedad como un
“todo orgánico, cuya estructura relacionada entre sí asegure la armonía y el orden. Esto sólo
es posible lograrlo a través de la familia, el Estado-gobierno y la religión, que son las
instituciones cuyas funciones pueden lograr la integración social”
Sociedad y división del trabajo. La concepción sobre División del Trabajo difiere de la
que ya habían esbozado otros pensadores; la excesiva especialización descompone la
sociedad, destruye la unidad, engendra competencia, explotación y despierta bajos instintos.
Por ello rechaza el principio de laissez-faire, laissez-passer, por ser absurdo y poner de
relieve el egoísmo de la naturaleza humana, es así como relega a segundo plano las
relaciones económicas. Lo que supone el relieve es la armonía social, la cooperación y el
consenso.
Estado y el gobierno. Las otras instituciones de mayor importancia para la Sociología es el
Estado y el gobierno, tomados como objetos de estudio de la naciente Sociología. Al Estado
hay que obedecerlo como un deber sagrado, pues es el órgano de solidaridad social, el
guardián del orden público que cumple funciones económicas, políticas y morales; estas
dos últimas son las más importantes, mientras el gobierno es el poder político y exponente
del
espíritu común, cuya misión social es prevenir la discrepancia radical en las ideas, la
descomposición y alteración de su unidad orgánica.
Orden y progreso. En la sociología de Comte no se puede concebir el orden sin el

progreso, este es el “desarrollo social ascendente de carácter primario como lo espiritual e
intelectual y secundario referido al clima, a la raza, longevidad de los seres humanos y al
incremento de la población, que puede aminorarlo o acrecentarlo en la historia de los
pueblos. El progreso
puede ser material —mejoramiento de condiciones externas de vida—, físico —
perfeccionamiento de la naturaleza humana—, intelectual —paso del mundo religioso y
metafísico al positivo— y moral —sentimientos morales y espíritu colectivista—.
Familia y género. Su concepción de familia fue contradictoria en relación con el género.

La consideró como la unión moral y emocional basada en el cariño y la simpatía mutua.
Su contradicción respecto al género fue muy cruel porque se contraponía a la igualdad entre
el hombre y la mujer, considerando que ella está por debajo del hombre en el plano
intelectual y en la fuerza de voluntad. Mientras él, como padre y marido, deberá afianzar la
autoridad y el poder.
La Sociología de Emilio Durkheim (1858-1917)
Sociología, ciencia de la sociedad. Llamó a la Sociología ciencia de lo moral, dándole el

carácter de disciplina científica (Torres-Rivas: 18). Fue influenciado por la moral del
neokantismo alemán, que era la moral intelectual, abstracta e independiente de la voluntad
del hombre. Consideró que las reglas morales debían estudiarse científicamente y no en
forma metafísica e irracional, como las ideas religiosas primitivas.
Propuso que la sociedad es como una propiedad colectiva referida a la economía, al arte, a
la cultura y que todos los individuos deben respetar y acatar las normas, que son como
dogmas religiosos. En su primera obra, Las formas elementales de la vida religiosa,
identificaba a la sociedad con Dios y buscaba la manera de mejorar su funcionamiento. Se
interesó además por el utilitarismo de Spencer, que trataba sobre lo bueno que produce
placer.
La Sociología comprensiva de Max Weber (1864-1920)
Coetánea con las primeras concepciones sociológicas de la época, también se conoció el

pensamiento del alemán Max Weber. Trató de explicar el surgimiento del orden social
capitalista como civilización occidental europea, comparándola con la civilización oriental
de la vida cultural y religiosa de oriente (China, India). Es decir, comparó la emergente
sociedad moderna. Hizo esfuerzos intelectuales por investigar procesos y acontecimientos
de carácter macro y micro de finales del siglo XIX y primeras décadas del XX (revolución
bolchevique rusa y primera guerra mundial).

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Augusto Comte (1798-1857). La Sociología Positivista

Se interesó por investigar, explicar y categorizar científicamente modernos procesos

Tres estadios recorridos por la humanidad/sociedad. Un aporte fundamental de la

Orden y progreso. En la sociología de Comte no se puede concebir el orden sin el

Familia y género. Su concepción de familia fue contradictoria en relación con el género.

La Sociología de Emilio Durkheim (1858-1917)

Sociología, ciencia de la sociedad. Llamó a la Sociología ciencia de lo moral, dándole el

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Coetánea con las primeras concepciones sociológicas de la época, también se conoció el

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