DE LA COMUNIDAD ESTAMENTAL A LA SOCIEDAD DE CLASES

La sociologa nace como ciencia en la etapa final del proceso de disolucin de los lazos comunitarios tradicionales, el cual es visto como el origen de la crisis social europea del siglo XIX. La sociologa se dedica a analizar la sociedad y los problemas de integracin entre sus miembros. El feudalismo (siglos IX y XIII) es un sistema econmico social y poltico en el cual la principal relacin de produccin era la servidumbre. El sistema de produccin era fundamentalmente rural, teniendo en cuenta que la poblacin campesina constitua entre el 90 y 95%. Durante la Edad Media, la sociedad feudal se divida entre los hombres libres y los hombres no libres. Los primeros podan pertenecer, o no, a la nobleza o a al clero. Entre estos se encontraban la nobleza, los seores feudales, la Iglesia y el Monarca (que era la autoridad mxima). La pertenencia a la nobleza o a la gleba se estableca por sangre, atributo heredado. Entre los hombres libres se encontraban: Vasallos: eran hombres libres que tenan que someterse a un seor feudal mediante el contrato de vasallaje, el cual estipulaba la dominacin del seor sobre el vasallo, pero que a su vez implicaba derechos y obligaciones recprocos. Artesanos: vivan en ciudades pequeas y sin gran importancia, se dedicaban a la produccin de mercancas destinadas al comercio de larga distancia, y sin la obligacin de servicios a favor del seor. Estos eran dueos de sus medios de produccin y tomaban sus propias decisiones de cmo cultivar. Los gremios de artesanos y las guildas de mercaderes eran los que gobernaban la ciudad y los que fijaban los precios de las mercaderas producidas. Los hombres No Libres, que era la servidumbre, no eran esclavos en sentido estricto ya que gozaban de ciertos derechos. Entre estos se encontraban la servidumbre domstica, los cuales eran servidores personales y los servidores de la gleba, los cuales se encontraban unidos a la tierra y si la misma cambiaba de dueo, igualmente no se desvinculaban de ella. La Iglesia, en donde los cargos ms elevados estaban ocupados por obispos y cardenales, reciba tierras para su cultivo y explotacin con el pretexto de ser ofrecida a Dios por su intermedio. La Iglesia reciba un tributo especial, llamado diezmo (proporcional a la dcima parte de lo producido), que deba abonar la poblacin para ser asignado parcialmente al sustento de los sectores sociales ms pobres. Un nmero considerado de sacerdotes disfrutaba de ciertos privilegios y comodidades, pero sin embargo, el clero rural permaneci en su mayor parte en niveles sociales equivalentes a los del campesinado en general. Los grandes centros monsticos eran los generadores y reservorios de conocimiento, y la Iglesia era la encargada de transmitirlo. Por eso las primeras universidades se encontraban ligadas a la Iglesia y los clrigos desempeaban el papel de intelectuales de la poca. Los seores feudales ms ricos eran aquellos que tenan mayores extensiones de tierras y de vasallos, y por eso se generaban continuas luchas entre ellas con el objeto de apoderarse del mayor nmero de feudos posibles, lo que los obligaban a tener ejrcitos propios denominados huestes o squitos feudales. El ncleo de la produccin radicaba en el seoro, compuesto por u conglomerado de tierras sobre las que el seor ejerca el derecho de ban, o sea, el derecho de la administracin de justicia y sobre la base del cual se atribua el poder de exigir el pago de tributos o el trabajo de quienes all residan. Las tierras se dividan en diferentes sectores: La reserva; que era donde viva el seor feudal, los mansos que eran las porciones de tierra destinadas al albergue y la produccin de alimentos de los campesinos, las tierras comunales que eran las de uso comn, donde los habitantes del seoro recogan lea, madera, frutos silvestres y donde podan llevar a pastar a sus animales, y por ltimo, la regin de caza que se encontraban a disposicin del Seor. Una caracterstica definitoria del feudalismo consisti en que el sistema de produccin estaba orientado al uso y no estaba dirigido al mercado, y por esto no se introducan perfeccionamientos tcnicos. En ese sentido, las prdidas de las cosechas provocaban grandes hambrunas, las cuales favorecan a la aparicin de epidemias (como la peste negra) que provocaban una cada abrupta de la poblacin. Esto a su vez, potenciaba el hambre por falta de mano de obra para labrar la tierra y afect las condiciones de produccin. Esta situacin provoc que la gente emigrara a las ciudades en busca de mejores condiciones de vida, en donde se consideraba que aquella persona que viviera ms de un ao all automticamente comenzara a ser un hombre libre, lo cual contribuy al incremento de la poblacin en las ciudades, entonces stas comienzan a tener rendimientos ms importantes. El hecho de que la gente comience a mirar hacia la ciudad provoc una disminucin de la servidumbre, y como consecuencia la prdida de poder de los seores feudales. Esto determin que la reserva comenzara a explotarse a travs del mtodo de arriendo, que tuvo dos caractersticas diferentes: una se caracteriz por la concesin de parcelas de tierra durante periodos prolongados, mientras que la otra se estableca durante periodos breves. Con respecto a los contratos a largo plazo, los arrendatarios se favorecan en la medida en que el canon pactado se mantena estable al mismo tiempo que los precios agrcolas aumentaban. Estos trabajadores rurales se enriquecan, transformndose gradualmente en capitalistas. En determinadas ciudades aument la importancia de las guildas de mercaderes en dimensiones proporcionales al intercambio comercial. Estos, en un principio, fueron intermediarios entre los seores feudales y los artesanos, pero luego comienzan a convertirse en propietarios de los medios de produccin (anteriormente de los artesanos). Comienza as la etapa de mercantilismo, donde las ciudades poco a poco tienen mayor importancia, comienza a existir mercanca y comienza a cambiar el concepto de riqueza, donde va a prevalecer el valor de los metales y no del uso.

EL PROCESO DE INDUSTRIALIZACIN Y LA CONSOLIDACIN DEL CAPITALISMO

La Revolucin Industrial (que se inici en Gran Bretaa a fines del siglo XVIII) represent, adems de un cambio sustancial de innovaciones tecnolgicas, un conjunto de transformaciones econmicas, sociales y polticas que cambi el curso del desarrollo humano. Esta revolucin fue un factor crucial que potenci el funcionamiento del rgimen capitalista y su progreso y paulatina evolucin. El progreso industrial fue consecuencia de la aplicacin cada vez mayor de los conocimientos cientficos sobre el sistema de produccin y de la inversin de capital en forma intensiva y extensiva. La expansin industrial fue posible en gran parte por la existencia de mayor oferta de tierra y trabajo y debido al uso del carbn el cual permiti la utilizacin del vapor como fuente de energa destinado a las maquinarias y el transporte. El conjunto de transformaciones produjo un aumento de la poblacin que se asentaba mayoritariamente en las ciudades, y el surgimiento de nuevas clases sociales: los burgueses y proletariados. El aumento de la poblacin se debi a una mejora en la cantidad y calidad de alimentos, un abrupto descenso de los ndices de mortalidad y a nuevos avances cientficos en la medicina. Debido a la reduccin de la tasa de inters junto al aumento de los precios y la posibilidad de obtener grandes ganancias, comenzaron a invertirse capitales en el sector industrial, en el cual las instituciones bancarias tuvieron una gran importancia. A medida que el proceso de industrializacin avanzaba, creci el mercado interno y las exportaciones y tambin hubo un progreso en las comunicaciones. El comercio con regiones alejadas, de otros continentes ampli los conocimientos geogrficos del hombre, y la ciencia cambia la conciencia existente acerca del universo, provocando una revolucin en el campo de las ideas. Los empresarios reunieron a los obreros en un solo taller o establecimiento fabril, lo que provoc la resistencia de estos. Pero debido a la nueva disciplina empleada por los dueos de las fbricas que aplicaban sanciones muy severas para aquellos que no cumplieran con las nuevas normas, a los obreros no les qued alternativa ms que aceptarlas. Son el sistema fabril aparece una nueva concepcin del tiempo, donde la mquina impone el tiempo de trabajo; van a haber tiempos pautados (aparece el uso del reloj): tiempos de entrada, salida y comida. Adems en las fbricas se entrenaron a algunos obreros para cumplir tareas especiales, como jefe de personal o capataces. Asimismo, para alcanzar mayores niveles de productividad, se otorgaban bonificaciones y tambin se establecan multas por embriaguez, pereza y por participar en juegos de azar.

INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA CLSICA: DURKHEIM Y WEBER (Juan Carlos Portantiero)

El origen de la reflexin sobre los problemas sociales comenz hace muchos siglos atrs, pero vinculado a la filosofa o a la religin; recin aparece la sociologa como campo definido de conocimiento, o como las llamadas hoy ciencias sociales, a partir del Renacimiento (siglo XIX). Nicols Maquiavelo fue el primero que reflexiono sobre las ciencias sociales, donde se comienza a partir de su obra la liberacin para reflexionar sobre la poltica, de sus condicionantes teolgicos o filosficos. Surge as la ciencia poltica que es la relacin entre el gobierno y la sociedad; es el primer campo de las ciencias sociales donde no slo aparece la explicacin cientfica, sino tambin el arte de diferenciar el buen gobierno del mal gobierno. Maquiavelo va a desarrollar el tema del poder, en donde va a sostener que la poltica no es solo tener poder, sino mantenerlo. El surgimiento de las Naciones y de los Estados centralizados pona en el centro del debate el tema de la organizacin del poder, que bajo el modo de produccin capitalista era pensado como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales en donde no se distingua lo pblico de lo privado. Entonces surge el movimiento contractualista (Hobbes, Rousseau, Montesquieu y Locke son representantes) donde comienza a ser pensado como un proceso e construccin colectiva, en donde el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de contrato social de la soberana popular, en donde la gente pueda elegir a sus gobernantes. Luego surge otro movimiento, la economa poltica que nace en la poca del mercantilismo y que va a estar relacionada a partir del siglo XVIII con los problemas que trae la produccin, porque comenzaba la revolucin industrial. Los hechos polticos y econmicos eran concebidos como fenmenos que cruzaban y condicionaban mutuamente.

EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
Se puede definir a la sociologa como ciencia de la crisis porque en el siglo XIV sta nace en un momento de crisis para dar respuesta a esa situacin. La sociologa antes era concebida como revolucionaria, a la que le atribuan significados destructivos del orden social, pero en realidad la sociologa surge para dar respuestas conservadoras o propulsoras de algunas reformas para garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido. La sociologa parece con la crisis social y poltica que provoc transformaciones econmicas debido a la Revolucin Industrial. Con ella aparece el capitalismo que separar lo pblico de lo privado, donde surge un nuevo orden social, las clases sociales: burgueses y proletariados. Esto provoca que en los sectores conservadores surja un temor por la movilidad social. Para dar respuesta a las conmociones que sta presencia seala aparecern el socialismo y la tradicin sociolgica clsica. La sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido, debido a la lucha de clases. En este sentido nace ntimamente ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Al romper la alineacin con el Estado, los temas de la sociedad pasan a ser motivo de investigacin. Entonces la sociologa va a estar dedicada a analizar la sociedad y los problemas de integracin entre sus miembros. Pero lo problemas que plantea la sociedad tenan que tener una explicacin cientfica, entonces se comienza a buscar leyes cientficas de la evolucin social, pero desde el orden natural. La sociedad ser comparable al modelo del organismo y para su estudio debe analizarse su anatoma (partes) y su fisiologa (funcionamiento). En el siglo XIX comienza una corriente de pensamiento denominado positivismo que nacen en respuesta a los negativistas (Ilustracin o Iluminismo) y van a encontrar su mtodo en el de la biologa. Los positivistas van a encontrar todo lo positivo en la sociedad, tratando de conservar el orden social. Proponen la idea de orden y progreso. El positivismo deca que la realidad no deba subordinarse a ninguna razn trascendental. La otra corriente de pensamiento que haba era el Iluminismo, la cual se funda en la critica, en un poca en donde todo responde al orden divino. Los iluministas son un grupo de intelectuales cuyo objetivo era difundir el uso de la razn. Entonces comienzan a criticar el orden existente ya que consideraban que este limitaba la racionalidad humana. Estos van a usar los mtodos de la fsica, que estaban relacionados con la observacin y son los primeros que abren un campo de investigacin que lleva a descubrir leyes de desarrollo social, que va a ser fundamental para la evolucin del pensamiento. La Revolucin Francesa de 1789 signific la ruptura del antiguo rgimen de la sociedad feudal. Esta revolucin se desarroll en el mbito de las ideas expresado por el pensamiento iluminista. La ilustracin fue un amplio movimiento que abarc tres cuartas partes del siglo XVIII, el cual sostena la igualdad universal de la condicin humana y defenda el respeto hacia determinados derechos naturales inalienables, la libertad poltica frente al absolutismo monrquico y la movilidad social del individuo en contra del orden estamental del antiguo rgimen. La Enciclopedia fue una obra extensa impulsada para poder aplicar la razn y as obtener conocimientos ciertos y comprobables. Esta comprenda un conjunto de descubrimientos cientficos alcanzados en la poca. Otro movimiento es el Romntico-Conservador (corriente retrgrada) que, ante tanta crisis, planteaba volver al viejo orden (reivindicar el orden medieval) porque los lazos sociales estaban rotos. Esta reaccin antiluminista tiene nostalgia por el orden perdido y se basa en la filosofa de la restauracin. Los precursores de este movimiento fueron De Bonald y De Maistre. El aporte esencial que esta corriente de pensamiento hace a la sociologa en cuanto algunos conceptos son: comunidad, autoridad, lo sagrado, status y alineacin, y tambin la concepcin de Sociedad como un todo organizado superior a los individuos.

LOS PADRES FUNDADORES

Montesquieu: pensador de la Ilustracin. Se dedicaba al anlisis de las instituciones polticas desde el punto de vista sociolgico. Para l las instituciones polticas dependen del tipo de estado y ste a su vez del tipo de sociedad y por eso dedujo que no hay ningn tipo de rgimen universalmente aceptable, que cada sociedad deba construir el suyo. Montesquieu piensa que es posible construir un tipo de sociedad basada en la experiencia histrica que permita la comparacin entre ellos. Adems sostiene que los tipos de solidaridad cambian por la divisin del trabajo (que luego va a ser retomado por Durkheim). Spencer: positivista. Intent aplicar a lo social el mtodo cientfico natural. Para Spencer no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad ya que lo que una a ambos era las leyes de la evolucin, propuestas por la biologa. Toma de Darwin el principio de la supervivencia de los ms aptos y los traslada al campo social para justificar la conquista de un pueblo por otro. Spencer apoyaba la desaparicin de toda intervencin estatal y sealaba que la sociologa deba demostrar que los hombres no deban intervenir sobre el proceso natural de las sociedades. Tonnies: en su libro la comunidad y la sociedad, la sociologa parece como conocimiento de las relaciones sociales, producto de la voluntad de los hombres. Sostiene que hay dos tipos bsicos de relacin entre los hombres: uno es comunidad (como la familia), que est fundada sobre los lazos naturales, asimilados al modelo de un organismo; y el otro es sociedad (como el Estado), que est fundado sobre el contrato, la racionalidad y el clculo. Saint Simn: su teora, a la cual le atribuyeron por distintos interpretaciones como Teora socialista utpica, constituye una corriente del pensamiento de la sociologa considerada como disciplina cientfica autnoma. Segn Simn, la ciencia deba partir de una actitud constructiva para aportar a la creacin de un orden renovado de la sociedad. Saint Simn analiz la situacin sociopoltica pos revolucionaria y su principal preocupacin era la inequidad social y las condiciones laborales de vida degradadas que sufran los trabajadores. Consideraba que una sociedad ms justa permitira una unin social avalada por valores positivos, y eso se tomara mediante el progreso del conocimiento cientfico. Para esto se propone una alianza de los sectores de la produccin, sin importar si era el patrn o proletario. Simn consideraba productores a los empresarios y obreros, incluyndolos dentro de la categora de industriales. Esto se deba a que Simn no perciba el enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado. Adems sostena la existencia de 3 momentos atravesados por la evolucin intelectual humana: la etapa

teolgica, luego la era metafsica y por ltimo el estado cientfico, que adoptara una metodologa basada en las ciencias naturales. Para Simn la ltima etapa, conocida como higiene social, se dedicara al estudio del comportamiento de los hombres en su interaccin colectiva. La ciencia desplazara a la religin en el rol de orientadora intelectual y de cohesiva social, adems esta ciencia se apartara de las especulaciones metafsicas, que segn Simn eran destructivas. Segn Simn, el orden del sistema industrial seguira una vez que los cientficos y productores, integrados a la clase productiva, gobernaran la sociedad para conducirla a un desarrollo equilibrado de la misma. Pensaba que a travs de la alianza de los sectores intelectuales con los industriales se formara un bloque slido de poder como base para una situacin permanente de estabilidad social. El objetivo final de Simn era el logro de una sociedad armnicamente organizada, de acuerdo con la divisin industrial del trabajo, donde los individuos puedan integrarse sobre variables laicas y seculares expresadas mediante principios cientficos similares al de las ciencias naturales, las cuales legitimaran un proceso de colaboracin interclasista. Augusto Comte: su obra marca de una manera ms definida que su maestro (Saint Simn), el lmite que separa el siglo XIX, considerado como organizador y positivo respecto del anterior considerado revolucionario y negativo. El objetivo de sus trabajos es contribuir a poner orden en una situacin social que defina como anrquica y catica mediante la construccin de una ciencia que pudiera reconstruir la sociedad. Comte toma la idea de Saint Simn de evolucin y progreso, pero dentro de un orden. Para l la sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones: la esttica social, que es el anlisis de sus condiciones de existencia, de su orden y la dinmica social, que es el anlisis de sus movimientos, de su progreso. Con respecto a la idea de evolucin, Comte expres una teora evolutiva del saber humano, a travs de la Ley de los tres estados donde identifica: La etapa teolgica: donde existe un orden estable de la estructura jerrquica de la sociedad, que implica la aceptacin de los individuos, de las desigualdades sociales y polticas impuestas por las creencias tradicionales de la Iglesia. En esta etapa los hechos son explicados a travs de un Dios que crea y dirige a los agentes de la naturaleza. La etapa metafsica: comprende el periodo donde fue cuestionado el viejo orden monrquico-religioso y se gener la revolucin liberal. En esta etapa loshechos ya no son explicados a travs de un Dios que crea y dirige a los diferentes agentes de la naturaleza sino que el factor divino es reemplazado por una especie de fuerza oculta, considerndola como si realmente existiese. Los fenmenos se explican mediante supuestas tendencias y predisposiciones abstradas de la naturaleza. La etapa positiva: segn Comte, esta etapa es denominada Fenomnica desde el punto de vista de la manera objetiva de estudio, compuesta por hechos y leyes causales; o experimentos desde el punto de vista de la metodologa de estudio basado en la experiencia. Este combina los elementos integradores comunitarios con la aplicacin tcnica racional de los conocimientos positivos a la evolucin econmica e industrial. La etapa positiva es simbolizada entonces bajo la consigna de orden y progreso, donde la explicacin de los hechos queda reducida a sus trminos reales. El positivismo se limita a la observacin de aquello que viene dado, en la medida en que nos damos cuenta por anticipado de lo que va a suceder por hechos ocurridos anteriormente que son similares. Para aclarar el significado del trmino positivo, Comte lo explica como algo real, til, cierto, preciso, verificable y opuesto a lo negativo que sera los quimrico, ocioso, indeciso, vago, no comprobable y destructivo. Segn Comte, la Revolucin Francesa comenz cuando la etapa teolgica lleg a un lmite en el cual se torn inevitable la desintegracin del antiguo rgimen y la necesidad de un orden nuevo. Emile Durkheim (1858-1917): nace en Francia, su infancia y juventud transcurren en un momento de crisis que abarca el periodo de consolidacin y crisis de la tercera repblica. Todo este contexto de crisis, donde los lazos entre los individuos estaban rotos, es lo que lo lleva a Durkheim a asumir una misin: colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases. Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean fines inaccesibles, y al no lograrlos caen en la decepcin; pero en nombre de su propia felicidad habr de conseguir que sus deseos sean satisfechos hasta un cierto lmite que sea reconocido como justo. Dicho lmite debe ser impuesto a los hombres desde fuera por un poder moral superior al individuo y cuya superioridad es acertada por este; este poder es la sociedad y el lmite se expresa a travs de una ley de justicia. Entonces, segn Durkheim el orden moral es igual al orden social y que este a su vez se expresa como un sistema de normas que se constituye en instituciones. Durkheim en 1897 publica un libro llamado el suicidio, donde estudia el tema del suicidio como un hecho social. Su punto de partida es aplicar el mtodo sociolgico para estudiar el tema del suicidio y parte de que este tiene que ver con la relacin de los individuos con la sociedad (con las normas que la sociedad impone). Durkheim identifica 3 tipos de suicidio: El suicidio egosta: se da por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad, cuando falta cohesin social. Es el suicidio de los ermitaos. El suicidio altruista: se da por una unin demasiado grande del individuo con la sociedad, cuando existe una gran cohesin social y una gran solidaridad. Cuando existe un obstculo que lo impida, puede transformarse para el individuo en un impulso suicida. Un ejemplo de ello es el suicidio de los militares. El suicidio anmico: anomia significa ausencia de normas. El suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone, aquel que aspira a ms de lo que puede y cae, por lo tanto, en la desesperacin. Durkheim en 1895 publica un libro llamado Las reglas del Mtodo Cientfico. Donde estudia que es la sociologa y cual es el mtodo de estudio de sta. Su punto de partida es aplicar un mtodo cientfico para el estudio de las sociedades. Para Durkheim, la sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los individuos con ellas. Las instituciones son todas las creencias y formas de conducta establecidas y la colectividad. El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales y el mtodo para estudiarlo es considerarlo como cosas no materiales (como por ejemplo la religin, la pobreza, las costumbres). El socilogo tendr que estudiarlo desde afuera, a travs de observaciones y experimentaciones y con la mayor objetividad posible, partiendo del principio de que se ignora absolutamente lo que es. Un hecho social consiste en toda forma de obrar, pensar y de sentir anteriores y externos al individuo, que tienen existencia propia y que ejercen una coaccin social sobre el individuo, o sea que lo obligan a actuar de determinada manera debido a la fuerza imperativa y coercitiva que tiene. Se expresan en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad. Durkheim le va a dar un papel muy importante a la educacin, considerndola como representante e intermediaria (al igual que los padres) para moldear a los chicos a su imagen y trasmitirles esas normas. Si uno trata de violar esas normas, reaccionan para impedir un acto si todava hay tiempo o para anularlo y restablecerlo si se ha realizado y es reparable, y si no es reparable castigando por no cumplir con las normas establecidas; pero en otros casos, la coaccin es menos violenta, como por ejemplo, si yo al vestirme no tengo en cuenta las costumbres de mi pas, la risa y el aislamiento que provocara producen los mismos efectos que una pena, pero de forma ms atenuada. Otro tema que plantea Durkheim es que la conciencia colectiva no es igual a la conciencia individual, ya que los fenmenos sociales son exteriores al individuo. Los hechos sociales y los individuos son diferentes no solo en calidad, sino tambin no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas condiciones. La ciencia que estudia la conciencia colectiva es la sociologa y la que estudia la conciencia individual la psicologa. La conciencia colectiva no es la sumatoria de conciencias individuales sino que es algo externo al individuo.

LA PROPUESTA METODOLGICA DE DURKHEIM

Se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones tericas a travs de la experiencia, analizando y comparando los datos observados. A partir de esto se define el hecho social como fenmeno independiente, exterior y coercitivo a la conciencia individual. Teniendo en cuenta esto, Durkheim sugiere la

aplicacin de un mtodo experimental indirecto que consiste en la comparacin de tipos o especies sociales como el nico camino de investigacin para la sociologa. Otra caracterstica de su mtodo es el principio de causalidad, en donde un hecho social se explica a travs de otro. Durkheim en 1893 publica un libro llamado La divisin del trabajo donde estudia cual es la relacin entre el individuo y la sociedad. Su punto de partida es que la sociedad est por encima de los individuos y que la solidaridad explica la asociacin entre individuos. A partir de esta obra, va a ver que el conflicto que existe en la sociedad es por la divisin del trabajo, donde las personas van a tener funciones diferentes y por eso surgen los conflictos. Para Durkheim lo importante es la idea de integracin y en su obra plantea la solucin para lograr la integracin de los individuos en las sociedades modernas. Para el, la principal unidad integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a los hombres por profesiones. Durkheim identifica: Solidaridad mecnica: opera en las comunidades conformada por individuos escasamente diferenciados, con escasa o nula divisin del trabajo. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y donde existen pocas posibilidades de conflictos. Se da en las sociedades no industrializadas en donde determinados estados de conciencia son compartidos por el conjunto de integrantes de la comunidad (conciencia colectiva muy fuerte) y su fuerza es mayor cuanto mayor sean las semejanzas entre los individuos de la sociedad. Solidaridad orgnica: opera en las comunidades conformadas por individuos muy diferenciados y donde existen conflictos entre ellos que solo pueden ser resueltos si hay una autoridad exterior que fije los lmites. Esta autoridad es la conciencia colectiva, la cual modela al individuo y permite que la sociedad no se transforme en una guerra. La solidaridad orgnica se da en sociedades ms complejas, sociedades industrializadas , en donde existe divisin del trabajo y cada individuo cumple una funcin especial. Cada uno participa de un grupo y cada grupo tiene diferentes normas. La conciencia colectiva es diferente a la conciencia individual.

KARL MARX (1818-1883)LA CIENCIA DE LA HISTORIA

Es una enunciacin que realiz Marx en donde intent comprender el encadenamiento histrico de las relaciones humanas para encontrar ciertas constantes del comportamiento social de los hombres a travs de una teora de la prctica humana. Quiere encontrar un principio metodolgico que gue al investigador par el descubrimiento de las relaciones que existen entre las diferentes esferas de la sociedad. El materialismo histrico son los principios fundamentales de la teora cientfica que ofrecen una explicacin acerca de las leyes que dominan la historia. El materialismo histrico es buscar la explicacin en el mbito econmico y su punto de reflexionar es que en lo econmico se va a encontrar LA HISTORIA HUMANA Marx sostiene que el anlisis de la historia debera partir de 3 estados: la organizacin biolgica de los individuos; su determinismo ecolgico, las condiciones naturales, geogrficas, climticas, etc. y las modificaciones aportadas por el ser humano a estas condiciones; y el comportamiento de los hombres en la produccin de sus medios de existencia. Marx se va a interesar sobre el hombre en su vida real y materia. Su punto de partida es el hombre real en su vida material. Para l, la historia humana es la historia del hombre en cuanto productor, y que al producir sus medios de subsistencia, el hombre indirectamente produce su vida material. Marx sostiene que la conciencia surge de la relacin que los hombres establecen entre s y con la naturaleza, o sea, en el proceso de trabajo; y que el pensamiento y la accin del hombre se desarrollan en relacin con sus modos de vida o formas de produccin, ya que cuando evoluciona la produccin y las relaciones materiales de los hombres al mismo tiempo evoluciona su pensamiento y sus ideas. En este sentido, Marx sostiene que no es el pensamiento quien determina la vida, sino la vida quien determinada el pensamiento.

CONCEPCIN DE LA HISTORIA
Para Marx los factores que condicionan la evolucin histrica son: las necesidades primarias del hombre, como el alimento, la vestimenta, vivienda, etc., que constituyen el factor primordial de la historia humana; las necesidades secundarias del hombre, que son necesidades ms complejas que aparecen una vez que el hombre satisfizo las necesidades primarias; la familia que surge de la necesidad del hombre de prolongar su vida en otros seres; y la conciencia que es un producto social. Los individuos, sus posibilidades y lmites son un punto central en el pensamiento de Marx. Para l, el fundamento de la historia es el individuo, pero en el curso de la historia, y debido a la divisin del trabajo, este va perdiendo su independencia. Esta es una preocupacin muy grande para Marx y que va ligada a la idea de alineacin.

EL CAMBIO EN LA HISTORIA: EL SOCIALISMO

Marx anuncia su teora de las transformaciones y del paso del capitalismo al socialismo. 1) Llega un momento en la evolucin econmica en donde la maquinaria y el dinero solo son causantes de daos. 2) Derrocar la clase dominante en una poca determinada fue el objetivo de cada una de las revoluciones. 3) Con la revolucin comunista cambiar la organizacin social, no habr divisin de clases, el trabajo se convertir en libre, y todo esto podr hacerse porque la revolucin la llevar a cabo la clase desposeda. 4) La revolucin es necesaria para derribar del poder a la clase dominante y para limpiar a la clase dominada del pasado y capacitarla para dar origen a una nueva sociedad.

LA SOCIEDAD
Segn Marx, es el resultado de la accin recproca de los hombres, basado en la cooperacin de todos. Para l, el hombre incide sobre la naturaleza interactuando con otros hombres. A partir de esto Marx desarroll una explicacin acerca del funcionamiento de los diferentes sectores sociales, sobre la base de sus modalidades de produccin, de los tipos de propiedad y de la divisin del trabajo. La vida del hombre se agota en su produccin, en lo que produce y como lo produce, y por eso la vida del hombre est estrechamente relacionada con las condiciones materiales de la misma. La divisin del trabajo implica que se separen el trabajo industrial y comercial del agrcola, y que se contrapongan los intereses de ambos. Luego lleva a que se separen el trabajo comercial del industrial. El grado de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s. La divisin del trabajo implica que se distribuyan de manera desigual tanto cuantitativa como cualitativamente el trabajo y sus productos: la propiedad. CLASES SOCIALES Marx planteaba que los individuos solo forman una clase en la medida en que son llevados a la lucha contra otra clase. Marx entonces intenta descubrir cuales son las fuerzas causantes de conflicto social y llega a la conclusin de que es producto de una confrontacin entre clases sociales. Segn Marx toda la historia ha sido la historia de la lucha de clases que en todas las luchas polticas se trata solo de la dominacin social y poltica de las clases sociales. Para Marx existe lucha de clases porque los individuos no tienen los mismos intereses y por eso nunca van a poder coincidir. Segn Marx una clase social es definida como un grupo de individuos que viven en una sociedad y para ser reconocida como tal deben cumplir con 2 requisitos: uno econmico y otro psicolgico. Del tipo econmico: tiene que ver con el lugar que ocupan las personas en el sistema de produccin y su relacin con los medios de produccin, o sea, si sonpropietarios o no de los mismos. Esta clase en s nos dara un grupo de individuos que ocuparan una misma posicin objetiva en la estructura econmica de la sociedad.

Del tipo psicolgico: tiene que ver con que el individuo debe tener conciencia de la clase social a la cual pertenece y saber los intereses reales, sus intereses comunes. Esta clase para s debe tener conciencia subjetiva. Marx seala la relacin entre la clase social y las ideas en donde sostiene que las ideas dominantes en cada poca son las de la clase dominante. Esta clase, al controlar los medios de produccin material, tambin controlan los medios de produccin mental, imponiendo as dichas ideas al resto de la sociedad. Para Marx las ideas dominantes desaparecern el da en que la sociedad deje de estar dividida en clases. Marx seala que existe una falsa conciencia porque los intereses de los individuos son mantener el trabajo y en ese punto van a tener los mismo intereses que el sistema capitalista. Las caractersticas bsicas para Marx del sistema capitalista son: el trabajo social; el capital; la existencia de propietarios del medio de produccin; que no hay conciencia de clases (porque el individuo debe alcanzar y comprender como funciona el sistema capitalista), ya que existe un control ideolgico. Diferencia dos tipos de clases: Clase en s y clase para s Marx dice que el capitalismo existe porque existe la plusvala, que es una parte del jornal que no se le paga al trabajador. Marx toma el mtodo de la dilecta de Hegel, que tiene que ver con la idea de analizar en el pensamiento, retroceder sin llegar al punto inicial y volver a avanzar (idea de espiral).

INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
La infraestructura es la estructura econmica de la sociedad, sobre la cual se construye la superestructura de la sociedad conformada por la religin, la poltica, las cuestiones jurdicas, el lenguaje, la ideologa, etc. Marx dice que primero va a existir la infraestructura o estructura econmica y luego la superestructura, y que al cambiar la estructura, cambia la superestructura.

CONCEPTO DE FUERZAS PRODUCTIVAS, MODOS DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE PRODUCCIN

Las fuerzas productivas son los medios de produccin y la fuerza de trabajo, esta incluye a los productores, a los instrumentos de produccin que utilizan y a la forma de cooperacin, determinada por los instrumentos y medios de produccin, o sea que expresa el adelanto de la ciencia, la tcnica y los instrumentos. Las relaciones de produccin es la relacin que tiene cada individuo con la propiedad de produccin. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin constituyen el modo de produccin que es la forma en que se produce en un determinado momento, una forma de actividad de los individuos, un modo definido de vida. Marx explica como se dan los cambios en los modos de produccin y que a su vez cambian todos sus relaciones econmicas. Divisin del trabajo: Marx apunta en un sentido general a la distribucin de funciones y tareas entre los individuos, grupos y sectores de la sociedad. Distingue: La divisin tcnica del trabajo: que es la distribucin de tareas dentro de un mismo proceso productivo. La divisin de la produccin social: compuesta por diferentes ramas o sectores (agrcola, industrial, metalrgico, qumico, textil). La divisin social del trabajo: que es el reparto de actividades en funcin de la posicin que el individuo dentro de la estructura social. La consecuencia de la divisin del trabajo entre las distintas ciudades consiste en la aparicin de la manufactura. El desarrollo de la etapa manufacturera fue posible por la concentracin de la poblacin urbana y de capital. Tipos de propiedad: Las diversas formas de propiedad pueden explicarse en funcin de los diferentes momentos o etapas de la divisin del trabajo. Existen 4 tipos de propiedad: La tribal o primitiva: corresponde a una divisin del trabajo primitiva debido a un casi inexistente desarrollo tecnolgico. Consiste en una produccin de subsistencia y se encuentra en aquellos pueblos que viven exclusivamente de la caza, la pesca, la cra de ganado y la agricultura. Su estructura social se basa en un sistema patriarcal establecido por el gobierno de los ancianos o jefes de tribu. La comunal y patrimonial: es caracterstica de la antigedad y surge como consecuencia de la reunin de varias tribus en ciudades. En este tipo de propiedad se producen ciertos avances tecnolgicos y u desarrollo comercial. Adems se establecen autoridades estatales y formas de trabajo esclava y existe propiedad privada. La feudal o corporativa: apareci en el Medioevo y su principal relacin de produccin era la servidumbre. En las ciudades se encontraban las corporaciones de artesanos. Haba escasa divisin del trabajo porque se trataba de una sociedad principalmente rural y con un reducido nivel de desarrollo productivo. Los seores feudales eran los poseedores de las tierras. La privada moderna: (o capitalista) con las ciudades nace una nueva forma de propiedad que consiste en la tenencia de capital. Existe un constante avance tecnolgico y una divisin del trabajo. Evoluciona una nueva clase social: la burguesa y el proletariado. Organizacin poltica: La sociedad se encuentra organizada polticamente, para lo cual es necesario formar un partido poltico formado por la clase trabajadora, cuya meta final sera el logro de la plena realizacin de la potencialidad humana. Marx promovi la formacin de un partido representativo de los trabajadores que estara formado por un grupo de hombres preparados y decididos que ejercieran el poder de manera dictatorial durante la primera instancia de la Revolucin Permanente. Su objetivo era la destruccin del orden capitalista mediante la lucha poltica. LA LLAMADA ACUMULACIN ORIGINARIA (Karl Marx) La llamada acumulacin originaria es el proceso histrico de separacin entre el productor y los medios de produccin. Se llama originaria porque forma la prehistoria del capital y del rgimen capitalista de produccin. Al quedar el trabajador desprovisto de sus medios de produccin, lo nico que tiene es vender su fuerza de trabajo, la cual tiene un valor que est dado por la reproduccin de la fuerza de trabajo. Marx va a plantear que uno de los principales modos en que se produjo la acumulacin originaria fue la expropiacin de las tierras de la poblacin rural, y nos va mostrando como surge la clase obrera, en que momento aparece el capitalismo, de que modo se enfrentaron a los seores feudales, y que clases sociales se encontraron en el origen de este proceso. Habla tambin del licenciamiento de las huestes feudales y la expulsin de los campesinos de las tierras, la reforma anglicana y la usurpacin de las tierras de la Iglesia catlica, la desaparicin de los campesinos dependientes y la expropiacin de las tierras comunales. Como surge la clase obrera: para que aparezca esta nueva clase social, el proletariado, deba disolverse la sociedad feudal para que aparezca la sociedad capitalista. La liberacin de la servidumbre y la coaccin gremial permite que los productores se conviertan en vendedores de sus fuerzas de produccin cuando no desean ms sus medios de produccin y las garantas de vida que las otras instituciones feudales les aseguraban. Los capitalistas se enfrentaron a los gremios y a los seores feudales: los capitalistas, para poder realizar su acumulacin, tuvieron que desalojar a los maestros de los gremios de artesanos y a los seores feudales. Estos ascendieron debido a una lucha victoriosa contra el rgimen feudal y todos sus privilegios y contra los gremios y las trabas que estos ponan al libre desarrollo de la produccin y a la explotacin del hombre. Origen del capitalismo: aunque los primeros indicios de produccin capitalista se presentan ocasionalmente en algunas ciudades del mediterrneo durante los siglos XIV y XV, la era capitalista aparece en el siglo XVI. All donde surge el capitalismo hace ya tiempo que se ha abolido la servidumbre. Los capitalistas nacen a raz de varias transformaciones, donde los hombres se ven desposados de sus medios de produccin para ser lanzados al mercado de trabajo como propietarios libres y privados de todo medio de vida. La base de este proceso fue cuando surgi la expropiacin de las tierras del productor rural.

Clases sociales presentes en el origen del capitalismo: se encontraban la poblacin campesina, donde los individuos eran dueos de la tierra que trabajaban, aunque estaban bajo el dominio del seor feudal. La servidumbre fue desplazada por el arrendatario libre. Los jornaleros agrcolas eran campesinos que aprovechaban su tiempo libre para trabajar a sueldo de los grandes terratenientes. Adems se encontraba el seor feudal, donde se los consideraba el ms rico aquellos que tenan mayores extensiones de tierra y de vasallo. Licenciamiento de huestes feudales y expulsin de campesinos: el licenciamiento de las huestes feudales lanz al mercado de trabajo a una masa de proletario libres y privados de sus medios de vida. El poder real en su deseo de conquistar la soberana absoluta, aceler violentamente la disolucin de las huestes feudales y los grandes seores feudales crearon un proletario mayor, al expulsar violentamente a los campesinos de las tierras que cultivaban y al usurparles sus bienes comunes. El crecimiento de las manufactureras de Flandes y el alza de los precios de la lana fue el incentivo en Inglaterra para estos abusos. Expropiacin de la iglesia: otra de las fuentes de la acumulacin originaria fue la expropiacin de los bienes de la Iglesia que se produjo con la reforma anglicana. La Iglesia era propietaria feudal de grandes extensiones de tierras, pero estos bienes fueron regalados a individuos protegidos del Rey o vendidos a un precio muy bajo. Campesinos independientes: esta clase que era muy numerosa e importante desaparece alrededor de 1750 y sus tierras pasan a manos de aristocrticos monopolizadores. A fines del siglo XVIII desaparece la propiedad comunal de los jornaleros. Bajo la restauracin de los Estuardos, los terratenientes impulsaron legalmente una usurpacin que consisti en abolir el rgimen feudal del suelo, o sea, transfiriendo sus deberes tributarios al Estado dictando Leyes de Residencia. La Revolucin Gloriosa entreg el poder a los capitalistas y terratenientes elaboradores de plusvala. La burguesa apoya la expropiacin de las tierras: la burguesa apoy la expropiacin de las tierras para convertir el suelo en un artculo comercial, extender la zona de las grandes explotaciones agrcolas, hacer que aumente la ciudad de proletarios y necesitados del campo, etc. Expropiacin de tierras comunales: los bienes comunales eran una institucin de origen germnico que les fueron quitados a los terratenientes por las leyes sobre el cercado de terrenos comunales. Todos estos sucesos dieron lugar al nacimiento de la Agricultura capitalista, se incorpor el capital a la tierra y se crearon los contingentes de proletarios libres y privados de medios de vida que necesitaba la industria de las ciudades. Las condiciones de produccin capitalista engendran, garantizan y perpetan la sumisin del obrero al capitalismo: Marx explic el rol fundamental de la violencia estatal para poner en marcha el trabajo en forma asalariado del proletario. Sostiene que la burguesa necesita y emplea el poder del Estado para regular los salarios, o sea, para sujetarlos dentro de los lmites que convienen a los fabricantes de plusvala y para alargar la jornada de trabajo y mantener al obrero en el grado normal de subordinacin. Origen del arrendatario capitalista: el arrendatario capitalista va naciendo en forma lenta, a lo largo de muchos siglos. La primera forma en que se present fue como siervo, luego en la segunda mitad del siglo XVI es sustituido por un colono, despus se convierte en semiarrendatario, el cual pone una parte del capital agrcola y el propietario la otra. Finalmente aparece el arrendatario, el cual explota su propio capital empleando obreros asalariados y abonando al propietario como renta una parte de produccin excedente. Los arrendatarios se favorecieron en la medida en que los contratos a largo plazo se mantenan estables al mismo tiempo que los precios agrcolas aumentaban. Estos se enriquecieron y se transformaron gradualmente en capitalistas. Creacin del mercado interno: el movimiento que convierte a los pequeos labradores en obreros asalariados y a sus medios de vida y de trabajo en elementos materiales del capital, crea paralelamente su mercado interior. Antes se producan materias primas para el uso, pero luego estas materias primas se convierten en mercancas que los grandes arrendatarios venden en el mercado interno. Origen del capitalismo industrial: los pequeos maestros artesanos y ciertos artesanos independientes, se convirtieron en pequeos capitalistas.Sistema colonial: a travs del sistema colonial se provee de mano de obra esclava a las grandes plantaciones, se crea un enorme mercado para los productos industriales y se acumulan fortunas gracias al monopolio. Las compaas privadas monopolizaron el comercio de muchsimos productos, como por ejemplo la compaa inglesa de las indias orientales que obtuvo el monopolio del comercio de t y del comercio chino en general. Sistema de la deuda pblica: la nica parte de la riqueza nacional que entra en posesin colectiva de los pueblos modernos es la deuda pblica la cual se convierte en uno de las ms poderosas palancas de la acumulacin originaria. La deuda pblica dio impulso a las sociedades annimas, al agio, a la lotera de la bolsa y a la moderna bancocracia. Moderno sistema tributario: este fue un medio artificial para fabricar fabricantes, expropiar obreros independientes, capitalizar los medios de produccin y de vida de la nacin y abreviar el trnsito del antiguo al moderno rgimen de produccin. Estos 4 sistemas se dieron en Inglaterra a fines del siglo XVIII Trabajo de nios: con el funcionamiento de la gran industria se comienza a gestar el trabajo forzado de nios pobres desde los 7 a 14 aos, bajo condiciones infrahumanas de insalubridad, falta de higiene, hacinamiento y violencia. El origen de la acumulacin originaria signific para la teora marxista la destruccin de la propiedad privada basada en el trabajo. LA SOCIOLOGA COMPRENSIVA Y LA RACIONALIDAD EN MAX WEBER Max Weber naci en 1864 en Alemania. Este pas atravesaba un momento altamente conflictivo, marcado por un proceso de industrializacin tarda y de unificacin racional en el terreno institucional. Esto es una preocupacin fundamental de Weber, el cual se da cuenta que todo pasa por una cuestin de poder entre terratenientes y la burguesa. Weber critica a la burguesa alemana, donde sostiene que esta no logr manejar las cuestiones de poder. Weber analiza el sistema capitalista desde el punto de vista del sistema poltico y econmico, y piensa en las probabilidades , ya que para este autor nada es seguro ni objetivo, sino que todo es probable. El objeto de estudio de Weber es la legitimidad del poder. Weber es un cientista social que considera el Mtodo comprensivo como el instrumento adecuado para el estudio de los hechos sociales y trata de convertirlo en un procedimiento racional. Segn Weber la comprensin resultara til para explicar causalmente el origen de los acontecimientos, unificando los procesos de interpretacin y explicacin. La visin de Weber incorpora el elemento individual y racional como componente esencial para la comprensin de la Accin social. La sociologa segn Weber es una ciencia emprica que interpreta el significado de la accin social a travs de la explicacin causal de su curso y de sus consecuencias. Para Weber una accin es una conducta humana con sentido para el o los sujetos de la misma. Una accin social, en cambio, son conductas humanas con sentido para el o los sujetos pero que esta mentado y referido a las conductas de otros. Weber considera al individuo como un ser racional capaz de modificar la conducta de otro. Weber propone una tipologa de las acciones sociales, pensndola desde la ms racional (ms mentada) a la menos racional. Identifica: Tradicional: que va a estar determinada por ciertas costumbres arraigadas en la tradicin. Afectiva: que va a estar determinada por sentimientos afectivos o emocionales. Accin social con arreglo a valor: que va a estar determinado por la creencia firme en valores considerados superiores por el sujeto interactuante. Accin social con arreglo a fines: la cual es considerada por Weber como tipo ideal de la accin social. sta est determinada por expectativas en el comportamiento de otros seres para el logro de fines propios que estn racionalmente pensados y perseguidos. Weber descarta la posibilidad de analizar la conducta social humana priorizando imposiciones inconscientes o como si la sociedad fuera un organismo biolgico. Este autor pone el acento en el factor racional del individuo y aunque acepta la presencia de comportamientos irracionales en la accin individual y colectiva, los considera desviaciones con relacin a un tipo ideal.

Weber desarroll los temas de juicio de valor y juicio de hecho. El juicio de valor es una posicin positiva o negativa del individuo frente a algo y el juicio de hecho son las relaciones entre los fenmenos. Para Weber, en la ciencia histrica social es necesaria la distincin entre valores y hechos, y en este sentido pone en discusin el tema de la subjetividad y de la objetividad que va a ser fundamental en las ciencias sociales. La subjetividad son todos los valores y la objetividad es analizar la relacin entre los fenmenos sociales. La frmula que propone Weber es que el cientista social debe buscar un elemento causal y volcar la subjetividad en la eleccin de los hechos, pero luego para analizar la relacin entre los fenmenos sociales, el cientista debe aplicar la objetividad. Para analizar a las ciencias sociales, Weber propone la construccin de un tipo ideal, que es un elemento explicativo. El tipo ideal es algo que se construye, alejado de la realidad (pero que no es ni utpico ni fantasioso) y que sirve para compararlo con la realidad y as poder explicar un fenmeno social. Este es un anlisis comparativo, comprensivo y crtico. LOS TRES TIPOS PUROS DE DOMINACIN LEGTIMA DE MAX WEBER La dominacin es considerada una situacin especula de poder y representa la probabilidad de hallar obediencia a un mando determinado. Cuando es aceptado el sometimiento a la autoridad, reclamada como propia por los poderosos bajo cualquier tipo de legitimacin, ya se tratara de dominio. La dominacin suele apoyarse en motivos jurdicos, en motivos de su legitimidad. Weber distingue tres tipos de dominacin legtima: Dominacin legtima racional legal: se basa en la creencia en la legalidad de ordenaciones establecidas y en la aceptacin del derecho de mando que stos le otorgan a quienes ejercen la autoridad. Su tipo ms puro es la dominacin burocrtica. Su idea bsica es que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente. La asociacin dominante es elegida o nombrada, y ella misma y todas sus partes son servicios. El equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el seor y los subordinados son miembros de la asociacin (ciudadanos, camaradas). Se obedece a la regla estatuida la cual establece a quien y en que medida se debe obedecer. El tipo del que ordena es el superior, cuyo derecho de mando est legitimado por una regla estatuida. Bajo esta forma de dominio las ordenes son impersonales y objetivas. Esta forma de dominio es estable, tiene limitaciones externas, est basado en la igualdad ante la ley y esta destinada a resolver lo cotidiano. Dominacin legtima tradicional: se basa en las costumbres y tradiciones existentes desde siempre y la legitimidad del ejercicio de la autoridad se funda en la santidad de aquellos. Su tipo ms puro es el dominio patriarcal. La asociacin de dominio es la comunicacin. El equipo administrativo lo forman los servidores. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, santificado por la tradicin, por fidelidad. El tipo del que ordena es el seor y los que obedecen son sbditos. Esta forma de dominacin es estable, tiene limitaciones externas, est basada en las costumbres y en la autoridad personal y esta destinada a resolver lo cotidiano. Dominacin legtima carismtica: se basa en las caractersticas personales de un individuo, portadores de dones especficos del cuerpo y del espritu estimados como sobrenaturales. La creacin de un dominio carismtico es el resultado de la presencia de factores extracotidianos y surge en situaciones coyunturales de crisis. La autoridad es ejercida por un caudillo dotado de cualidades supuestamente extraordinarias, a quien se obedece debido a la confianza personal, por revelacin o heroicidad. El carisma tiene la causa de su eficacia en la fe de los dominados. En este tipo de dominacin los lderes no poseen cargos hereditarios ni son elegidos democrticamente en sentido puro. El liderazgo carismtico es inestable debido a su aparicin a partir de una circunstancia fuera de lo habitual, donde las masas depositan su confianza absoluta en un jefe, a quien delegan su representacin para su proteccin o la defensa de sus intereses y bienestar. Pero ese mandato subsiste en la medida eque el lder cumple con las expectativas de sus seguidores. El carisma conoce solamente determinaciones internas y lmites propios y esta basado en la autoridad personal, y es un lder revolucionario capaz de cambiar las estructuras existentes. Weber hace una diferencia entre jefes naturales y jefes establecidos. Sostiene que los primeros son aquellos que surgen por costumbres arraigadas o por caractersticas personales de un individuo supuestamente extraordinarias (lder carismtico y el tradicional). Los jefes establecidos son aquellos que impone la ley, y segn Weber seran el burocrtico/legal. BUROCRACIA Y PARLAMENTO (MARX WEBER) Para Weber la burocracia, tanto militar como civil, consiste en el manejo diario de la administracin en el Estado moderno. Desde el punto de vista de la sociologa, el Estado moderno es una empresa con tanta propiedad como la fbrica. Weber planteaba la necesidad de un rgimen parlamentario que significara la seleccin de los lideres polticos y el control de la burocracia administrativa, incapacitada para ejercer el rol de liderazgo. De acuerdo con esta propuesta, los polticos experimentados deban estar ala cabeza del Estado. La propuesta de cambio institucional apuntaba a una solucin que permitiese el ascenso de individuos libres y talentosos, y esa solucin consista en el establecimiento de un gobierno de grandes demagogos. Este era el nico medio a travs del cual el proceso de burocratizacin poda ser neutralizador y gracias al cual un mnimo de libertad de accin sera garantizado. Las realidades de los polticos del partido y la falacia del Estado corporativo: La existencia de los partidos no se menciona en ninguna constitucin, ni en ninguna ley. Desde el punto de vista moral, la existencia de los partidos, sus medios de propaganda y de lucha y el hecho de que la confeccin de los programas y de las listas de candidatos estn en manos de minoras, su existencia no se eliminar y la forma de su estructura y de su proceder a lo sumo se eliminar en parte, ya que la ley puede reglamentar la forma de constitucin de los partidos y las normas de lucha en la liga electoral, pero no puede eliminar la lucha de los partidos. En los estados modernos, los partidos polticos pueden apoyarse en dos principios internos bsicos: pueden ser organizaciones patrocinadoras de cargos, donde su objetivo consiste en llevar a sus jefes por medio de elecciones al lugar director, para que estos distribuyan luego los cargos estatales entre el aparato burocrtico y de propaganda del partido; o los partidos de ideologa cuyo objetivo es la implantacin de ideales de contenido poltico. La burocracia y la ingenuidad de los intelectuales: El estudio de Weber se concentra en el proceso creciente de burocratizacin, observando de qu manera se reproduce en los partidos polticos. La burocratizacin para Weber es el resultado de la racionalizacin econmica en Occidente, que transform el beneficio ocasional en un sistema econmico basado en el lucro capitalista. Para Weber la burocracia moderna se distingue por la especializacin y la preparacin de profesionales. Hay diversas formas que toma la burocracia y existen mltiples diferencias entre ellas, ya sea dentro de la administracin civil o militar, en el Estado, en el partido, en la Iglesia, en el banco, etc. Weber hace referencia al pensamiento de los intelectuales, a los que trata de ingenuos por considerar a la burocracia como el socialismo del futuro, una sociedad organizada, la economa corporativa y frases semejantes; y por procurar promover el ascenso de la burocracia. El papel limitado del monarca; Los dos poderes que por s solos pueden controlar y dirigir las fuerzas en el Estado constitucional moderno son el Monarca y el Parlamento. En el Estado moderno el monarca no puede hacer frente al poder de la burocracia. El monarca no puede controlar la administracin porque esta en un aparato entrenado profesionalmente y el monarca moderno no es un especialista ni un poltico entrenado por los partidos o la diplomacia. Parlamentos fuertes y dbiles. Poltica negativa y positiva