ADMINISTRACIÓN

ECLESIÁSTICA
Instituto Bíblico Gamaliel 2022

Homero Alejandro Garza

Profesor/Autor
SEMINARIO BÍBLICO GAMALIEL 2023
Materia: Administración Eclesiástica
Profesor: Homero Alejandro Garza

8.5 La Administración en la Biblia

Se han publicado centenares de libros sobre la administración, sin embargo, hay

una ligera oposición de tratar los asuntos administrativos de la iglesia utilizando la
filosofía secular, ya que algunos consideran que está en contra de los principios bíblicos.
Los que todavía rehúsan usar la disciplina de la administración en los asuntos de la
iglesia probablemente responden a la falta de conocimiento de los principios
administrativos, de los cuales muchos de ellos se registran en la propia Biblia, el temor
a lo desconocido, como lo que ocurrió con las transmisiones por Facebook en la era del
COVID, en la que muchos pastores satanizaron las redes sociales y desecharon la
oportunidad de predicar a multitudes. En el ámbito eclesiástico, la administración se
enfoca en determinar lo que se debe hacer para que la iglesia logre sus objetivos y
cumpla su misión en la tierra. La administración dentro de la iglesia debería ser tomada
como un ministerio y no como una simple técnica. Nosotros administramos las cosas del
reino, una empresa invaluable.

La Biblia contiene infinidad de ejemplos administrativos que se llevaron a cabo

desde Génesis:

a) En la creación: A Dios nada se le escapa y orquestó su obra creacional

planificando y organizando cada etapa de su creación. No fue un
resultado espontáneo como algunos pretenden.

b) En el libro de Éxodo: Ante la difícil labor del libertador Moisés para

dirigir a casi un millón de personas rumbo a la tierra prometida, aparece
su suegro Jetro para recomendarle a su yerno que aprenda a delegar
responsabilidades.

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c) En el libro de Nehemías: Dios dotó de sabiduría en el arte de

administrar a Nehemías para administrar la reconstrucción de los muros
de Jerusalén bajo su liderazgo.

Así como estos hay otros extraordinarios ejemplos, pero para materia de estudio
nos enfocaremos exclusivamente en Nehemías.

8.5.1. Los Dones y el Ministerio.

La administración aparte de ser una disciplina es un don que puede desarrollarse

y que está estrechamente ligado al carácter de cada persona. Hay personas que sin
saberlo ya poseen el don de la administración, pero que necesitan estar conscientes de
ello para ser más eficaces para la edificación del cuerpo de Cristo.

Efesios 4:11 nos enseña que hay variedad de ministerios que puede desarrollar
el creyente según la necesidad de cada iglesia en particular. Dios tiene control y abastece
a su iglesia con ministerios que encajan perfectamente para determinada función u oficio.
El don y la función son dos cosas distintas, pero pueden convergir armoniosamente para
sacar un mejor provecho en el arte de administrar.

Todos los líderes de las iglesias deberían valorar la administración y empezarla a

tomar a incursionar en estudios que formen su ministerio en excelentes administradores.
Aunque este curso ha sido diseñado para estudiantes de instituto bíblico, como se
mencionaba anteriormente, la administración se aplica en muchas áreas de nuestra vida,
por lo tanto, puede servir también para aplicar estos principios en los negocios que
pudiera emprender por delante y que contribuyen a la obra de Dios.

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Hay algunos principios que tenemos que aprender sobre el ministerio

según Efesios 4:11-16:

1. El ministerio es de Dios: “El mismo los constituyó”. En la actualidad,

el ministerio le pertenece a Dios y corresponde a un llamado especial
para servir. Dios nos da la oportunidad para colaborar con Él. La
empresa es de Dios y nosotros somos sus fieles administradores.

2. Hay múltiples y variados ministerios: “a unos, apóstoles; a otros,

profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. La
diversidad de tareas dentro de la iglesia requieren especial servicio. Al
haber varios ministerios implica relacionarnos con otros consiervos.
Todos los recursos que se necesitan para que una empresa funcione,
Dios mismo las suministró para que la iglesia fluyera eficazmente es su
tarea evangelizadora.

3. Somos llamados a la excelencia: “a fin de perfeccionar a los santos”.

Uno de los propósitos principales del evangelio es llegar a la perfección.
La mediocridad no cabe en los preceptos de los hijos de Dios. La iglesia
debe ser eficiente en su trabajo y obtener los mejores resultados. La
correcta administración de la iglesia es crucial porque refleja la seriedad
con la que vemos el servicio a Dios.

4. Designa una tarea específica: “hasta que todos lleguemos a la unidad

de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios”. La función principal de los
ministerios es la edificación de los santos, estos son todos los salvos
por fe que aceptaron al Señor como único y suficiente salvador. En esta
nueva comunidad todos trabajamos para servirnos unos a otros hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios. El crecimiento y desarrollo tiene que ver con la comunión en

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dónde hay palabras de ánimo y exhortación para fortalecerse en la fe.

Stevens (2016) nos explica que cada miembro colabora con los demás
en una diversidad de funciones que contribuye con la rica unidad social.
Dentro del tema de administración se trabaja para lograr un objetivo y
para eso se deben designar a las personas indicadas para cumplir con
una tarea específica. Los mil usos no son una estrategia correcta a la
hora de emprender una empresa porque pronto bajaran sus manos en
señal de rendición ante la ardua tarea de administrar. Como se
mencionó anteriormente, Moisés estuvo a punto de tirar la toalla hasta
que fue auspiciado por su suegro Jetro.

5. Cristo es el modelo de perfección: “a un varón perfecto, a la medida

de la estatura de la plenitud de Cristo”. Cuando escuchamos esta
expresión, nuestra mente comienza a lidiar con una batalla interna
sobre el asunto de la perfección. Por supuesto que nadie es perfecto en
esta tierra, pero estando en Cristo somos perfectibles y estamos en
condiciones de poder imitarlo y acercarnos más a su estilo de vida. La
perfección se puede observar en la transformación de varías áreas de
nuestra vida y una de ellas es aprendiendo a relacionarnos en armonía
con los demás.

Uno de los fines de la administración es que una persona u organización

cumpla con sus objetivos. Dios ha dado dones a su iglesia para que ésta cumpla
su llamado, equipándola con habilidades de todo tipo según las circunstancias
que enfrenta. De acuerdo con Kilpatrick & Hedlun (2009) resulta interesante que
más de 2,350 versículos en la Biblia tratan de la administración, el dinero, y las
posesiones materiales, y más del 40% de las parábolas de Cristo se relacionan
con el dinero. Lo cual da como resultado el interés que Dios tiene en que su iglesia
preste debida atención a los asuntos de la administración eclesiástica.

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8.5.2. El Ministro como Administrador.

En la Biblia, la esencia del término administración se halla en la palabra

compuesta “oikonomía”, de “oikos”, casa, que no solo se refiere al edificio físico, sino
también concierne a los bienes y la familia, y “nomía”, que quiere decir cuidado, manejo
o atención. En este sentido es igual decir economía que “mayordomía”. En el evangelio
de San Lucas 16:2 se encuentra un ejemplo claro; “Entonces le llamó, y le dijo: ¿Qué es
esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser más
mayordomo. Otro ejemplo se encuentra en Génesis 39:4-10: Así halló José gracia en sus
ojos, y le servía; y él le hizo mayordomo de su casa y entregó en su poder todo lo que
tenía.

Calderón (1982) nos da una definición bíblica sobre la administración: es el

proceso por el cual Iglesia, como un cuerpo, alcanza sus objetivos a través de sus
miembros; mediante la apreciación, la planeación y la organización, para una ejecución
coordinada y efectiva.

El administrador cristiano tiene la capacidad dada por Dios para servir en la

promoción del evangelio, administrando los recursos de la iglesia y organizando eventos
para el crecimiento de la obra. En otras palabras, la función ministerial del administrador
consiste en agrupar a las personas que poseen algún don dado por Dios para designarles
tareas específicas a fin de que todos en unidad cumplan con los propósitos divinos.

El éxito del líder cristiano no se parece en nada al éxito que el mundo ofrece. Por
un lado, el éxito común conduce al hombre para cumplir sus propios caprichos y
ambiciones a costa de los demás, entretanto el éxito del creyente se posiciona en colocar
a Dios en primer lugar, haciendo su voluntad y ejerciendo los dones que nos ha confiado.
Balius (1995) en lo que él llamó los diez mandamientos del administrador, escribió como
séptimo: “No cometerás adulterio organizacional, sino que serás fiel a tu propia institución
y a sus funciones distintivas”. El apóstol Pablo en 1 Corintios 4:1-2 hace un énfasis en
que cada siervo de Dios debería de ser un buen administrador.

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8.5.3. La Iglesia como Organización.

Regularmente utilizamos la palabra iglesia para referirnos a un edificio que

asociamos colectivamente como la casa de Dios, sin embargo, el vocablo “ekklesía”
significa una asamblea convocada por qué parte del verbo “ekkleo” que significa llamar
o sacar. Se sabe que Jesús fue el primero en utilizar esta palabra en Mateo 16:18: “Sobre
esta roca edificaré mi ekklesía (Iglesia)”. Ahora entendemos, en un sentido
administrativo, que la Iglesia es una agrupación de cristianos que mantienen su unidad
en la fe, en este sentido, es una organización en la que se involucran recursos humanos,
espirituales, económicos, técnicos y materiales que necesitan administrarse
correctamente.

La iglesia está fundada sobre bases administrativas desde que se hace referencia
a Cristo como el administrador por excelencia. Cristo es la cabeza de la iglesia, el
orquestador, el líder de su pueblo. La principal tarea de Jesús como dirigente era
preparar y comisionar a sus discípulos para la gran tarea. La iglesia puede ser
considerada como una empresa administrable y no hay nada de malo en eso, además
cumple con el perfil de una importante empresa desde su fundación en el día del
pentecostés hasta el día de hoy. Los elementos que habitualmente componen a una
empresa según González (2015) son sus recursos humanos, financieros, materiales y
técnicos en los cuales encaja perfectamente la Iglesia;

• Recursos Humanos: Es el activo más importante de la empresa, sin éste

los demás recursos no podrían funcionar porque el recurso humano os
administra. En la Iglesia son representados por todos aquellos que han sido
lavados por la sangre de Jesús por medio de la fe, y que ahora forman el
cuerpo místico de Cristo. Es la parte vital de la Iglesia y constituye, de
acuerdo con Calderón (1982), el factor primario de la administración.

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• Recursos Financieros: Son el valor monetario con los que cuenta una
empresa, los cuáles pueden ser propios o ajenos. Está por demás decir
que la Iglesia reúne grandes cantidades de dinero que son destinados
regularmente para obras de caridad, aunque también se sabe que estos
recursos económicos han sido mal empleados precisamente por una mala
administración y un erróneo enfoque. Todos estos recursos tienen
variantes como; ofrendas, diezmos, primicias, donaciones y promesas.
Lamentablemente se han infiltrado otras tendencias antibíblicas que han
distorsionado el verdadero sentido de los recursos económicos como;
colectas, limosnas y pactos. Los fondos de la iglesia son finanzas de
carácter público, ya que pertenecen a la comunidad cristiana, el pastor es
un administrador.

• Recursos Materiales: A veces se tiene la idea de que a la Iglesia no le

interesan los bienes materiales, sin embargo, al ser una institución legal en
este mundo, requiere de un establecimiento físico para operar, por eso es
por lo que como cualquier otro organismo tiene bajo su posesión
propiedades, edificios, mobiliario, entre otras cosas.

• Recursos Técnicos: Son los utilizados como instrumentos auxiliares para

poder coordinar los recursos de la empresa y que de esta forma la empresa
funcione. También se les considera sistemas que sirven como herramienta
para mejorar su funcionamiento. La Iglesia cuenta con una constitución,
minutas, normas y reglamentos que se deberían fundamentar en la Biblia
como instrumento infalible de fe y conducta.

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8.5.4. Gobierno Eclesiástico

El gobierno de la Iglesia actual está basado en el Nuevo Testamento. La Iglesia

primitiva fue gobernada por los apóstoles y dirigida por el Espíritu Santo marcando
distintivamente los procederes de la Iglesia. A pesar de que hay muchas denominaciones
que se resisten a ser presididas por algún tipo de gobierno eclesiástico, poniendo como
excusa debilitar la tarea del Espíritu Santo sobre la Iglesia, la historia ha demostrado que
los denominados “independientes” sucumben en su intento por no admitir la gestión
administrativa, a diferencia de las denominaciones que mantienen una organización
objetiva.

Los oficiales o ministros de la iglesia son los que sirven como medio de
comunicación entre el pastor y la congregación. Regularmente son miembros activos y
tienen deberes comunes como la gestión financiera, la organización de eventos y la
supervisión de las reuniones de la iglesia. Había dos tipos de oficiales en el modelo de
la Iglesia primitiva, los ordinarios, aquellos que atienden con regularidad al cuerpo de
Cristo y los extraordinarios, los que servían en determinados momentos:

• Oficiales o ministros extraordinarios: son aquellos que el Señor designó

de una manera extraordinaria en el comienzo de la Iglesia y que por la
autoridad que ejercían ya no están operantes en este tiempo. Nos referimos
a los apóstoles, profetas y evangelistas. Creemos y respetamos los
ministerios, pero no aprobamos la autoridad tal y como se ejercía en la
Iglesia primitiva. Entre las funciones que tenían estos oficiales era la de
poner el fundamento, esto lo hacían por medio de sus enseñanzas, las
cuales quedaron registradas en los escritos del Nuevo Testamento.

Debido a que el fundamento ya está puesto, los ministros de Dios ya no

cumplen esta función. Como la Palabra de Dios ya está completa no es
necesario que existan apóstoles o profetas que traigan nuevas
revelaciones. Curiosamente desde el siglo I al siglo XX no se mencionaba
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a los apóstoles y profetas, tristemente en nuestros tiempos surgió un

frenesí por estos dos ministerios. En el caso de los evangelistas, se
tomaban en cuenta bajo este apartado porque sus funciones eran;
acompañar a los apóstoles, predicar el evangelio, ayudar en el
establecimiento de iglesias, ordenar nuevos ministros y bautizar a los
recién convertidos. Este ejercicio actualmente está bajo la jurisdicción del
pastor local. Actualmente los evangelistas que conocemos se desarrollan
muy diferente.

• Oficiales o ministros ordinarios: son ministros ordenados como pastores

y maestros a los que también se conocían como presbíteros, del griego
“presbuteroi”, que significa “ancianos”. El segundo nombre para estos
ancianos era obispos, del griego “episkopoi”, que significa “supervisores”.
Estos términos se utilizan en la Biblia de manera indistinta para referirse al
mismo oficio, por ejemplo: Hechos 16:4, 1ª Timoteo 4:14 y 1ª Pedro 5:1-5.

Para que estos ancianos pudieran ser reconocidos por la iglesia y ser
ordenados, era necesario cumplir con una serie de requisitos para ejercer
el oficio de acuerdo con Hechos 14:23, 1ª Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5 .

Los “ancianos docentes” eran los pastores maestros según 1ª Timoteo

5:17. Anteriormente no había distinción como el día de hoy entre el pastor
y el maestro porque estaban en la misma posición. Al pasar de los años
aparentemente el pastor subió un escalón en jerarquía y son los maestros
los que deben sujetarse al pastor.

Junto a los “ancianos” se encuentran los “diáconos”, del griego “diakonoi”,

que significa “servidores” de acuerdo con Romanos 16:1, 1ª Timoteo 3:13
y Filipenses 1:1. La función principal de los diáconos era la labor del
servicio, misericordia y caridad. Todo esto bajo la supervisión de los
ancianos. Mientras los pastores y maestros proveían la parte espiritual de
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la Iglesia, los diáconos atendían las necesidades materiales tal y como cita
en Hechos 6:1-7. Los requisitos para los diáconos están estipulados en 1ª
Timoteo 3:8-13. Los diáconos actuales sirven de apoyo al pastor y a la
congregación, aunque en la actualidad un diácono es colocado en la parte
más baja del organigrama de la Iglesia, ya que los pastores prefieren
copastores o pastores asociados como brazo derecho. El Señor ha
establecido de manera clara quienes son los que deben gobernar, sin
embargo, cada congregación ha decidido nombrar diferentes títulos y
posiciones.

8.5.5. Tipos de Gobierno y Liderazgo

Existen muchas variantes de gobierno eclesiástico, de las cuales Calderón (1982)

hace referencia a tres:

1. Gobierno Congregacional: La asamblea expresa su deseo a través del

voto popular, en este sentido cada congregación es un cuerpo
independiente. Las Asambleas de Dios mantienen este tipo de gobierno
añadiendo únicamente que es representativo y congregacional, es decir;
un pastor los representa, pero las decisiones se toman en común acuerdo.

2. Gobierno Episcopal: En el sistema episcopal la autoridad reside en

oficiales fuera de la iglesia local, en obispos, del griego “episkopos”, de allí
la relación con el nombre. Algunas de estas congregaciones combinan el
aspecto episcopal con el democrático.

3. Gobierno Presbiterial: Las iglesias presbiterianas tienen un gobierno

representativo en donde la autoridad descansa en los presbíteros. Es

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opuesta al gobierno congregacional, y es el cuerpo del presbiterio el que

tomas las decisiones.

Kilpatrick & Hedlun (2009) hacen referencia a dos más, los cuales son;

4. Pluralidad de Ancianos: Se mantiene una estructura de pluralidad de

ancianos, en donde los líderes espirituales dirigen la iglesia local y son
responsables de su vigilancia ante el gobierno. Aunque varios ancianos
pastorean la iglesia local, a uno se le reconoce como el ungido de Dios
para ser el líder.

5. Independiente: Regularmente una iglesia independiente no es

responsable ante una persona u organización. No tienen a quien rendir
cuentas y su administración se reduce a un pastor que administra todo y
toma decisiones por todos. Las escrituras del edificio están bajo nombre de
la familia pastoral y es la influencia del pastor la que determina el rumbo
que deben tomar.

Los tipos de gobierno eclesiástico y el perfil de sus líderes dan como resultado
estilos de liderazgo. Entre un autor y otro existe una variedad de estilos de liderazgo que
se pueden aplicar fácilmente a los que se ven en las congragaciones hoy. Entre ellos
podemos nombrar los que propone D’Souza (1997):

a) El liderazgo autoritario: se distingue por dar órdenes y sigue de cerca su

cumplimiento. Su principal enfoque está centrado en el desempeño laboral
y casi no toma en cuenta a las personas. El líder es un agente controlador
que ejerce presión en sus seguidores. Los conflictos se resuelven
normalmente a favor del líder. Solys, Morales, & Medina (2016) consideran

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que el abuso de este estilo es generalmente visto como excesivamente

controlador, desconsiderado y dictatorial. Podemos decir que una iglesia
independiente es un campo ideal para que se manifieste el liderazgo
autoritario, aunque también está presente en otras congregaciones. Estos
abusos generan lo que se le conoce como pastorlatría, un mal que aquejan
muchas iglesias cristianas en donde el centro de todo es el pastor. La
autoridad de Nehemías no fue impuesta, sino que se la ganó a pulso con
su dedicación a la construcción de los muros.

b) El liderazgo democrático: es opuesto al liderazgo autocrático porque este

sí involucra al equipo a la toma de decisiones reconociendo sus
aportaciones, de esta manera los miembros del grupo hacen su trabajo más
motivado y la línea de comunicación es más es más abierta. Para muchos,
este es el estilo más eficaz. Los líderes democráticos luchan por una
decisión de grupo, dando oportunidad a la discusión y a la participación
grupal. Nehemías sabía que el no podía cumplir con un proyecto de tal
magnitud, pero consultó al pueblo y pidió su cooperación.

c) El liderazgo “laissez-faire”: también conocido como liderazgo liberal,

Warrik (1981) menciona que este liderazgo se caracteriza por la utilización
de una muy baja autoridad. La idea bajo este liderazgo es darle al grupo la
responsabilidad de tomar sus propias decisiones sin supervisión. Es
probable que en estos casos la figura del líder no exista en realidad ya que
huye de las responsabilidades primordiales como la toma de decisiones.
En este caso de administración eclesiástica es “el síndrome del pastor
ausente”. Muchos pastores después de ser colocados en una congregación
para dirigirla abusan de la confianza de sus súbditos y abandonan a sus
congregaciones para salir a predicar o vacacionar, mientras un grupo de
hermanos se encargan de administrar la iglesia. A la hora de los problemas,
siempre salen absueltos y determinan por cambiar a sus ayudantes para
volver a empezar. Nehemías estuvo al pendiente de todo el proceso

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administrativo de la construcción de los muros de Jerusalén. No solo fue

testigo, sino que participó involucrándose en la obra.

d) El liderazgo burocrático: para Campos, Sánchez, & Pérez (2020) este

tipo de liderazgo está ligado a obedecer a las normas y leyes de una
institución como si fueran sagradas. En este caso, la disciplina
organizacional es estricta y la figura del líder es más bien la de un jefe al
que hay que obedecer más por su posición que por su autoridad personal.
Un pastor burocrático la Biblia queda en segundo término y no es capaz de
ganarse la confianza de su gente, sino que acude a los reglamentos y
minutas antes que ser sensible con las necesidades del pueblo de Dios.
Son los auténticos fariseos y legalistas. Nehemías pudo hacer uso de su
posición política para exigir sus órdenes según la autorización del rey
Artajerjes, pero él se mantuvo al margen de su investidura y compaginó
con su gente.

e) El liderazgo humanista: pone mayor hincapié en el bienestar de las

personas que en la productividad porque asumen que las personas felices
son productivas. Su enfoque está centralizado en que todos se sientan
agusto en sus posiciones para llevarla bien. Es de algún modo un buen
modus operandi, sin embargo, las congregaciones ven una oportunidad
para subestimar la autoridad pastoral y quieren que el líder les resuelva
todos sus problemas sus problemas. Para ellos el pastor es un
apapachador del pecado. En ningún momento Nehemías se hizo de la vista
gorda justificando el pecado del pueblo por la mala racha que tenían. Los
había venido a ayudar, pero eso involucraba todas las áreas. A veces las
congregaciones no prosperan por falta de recursos, sino porque no se les
predica en contra del pecado.

f) El liderazgo carismático: el líder se convierte en un motivador entusiasta

que inspira a sus seguidores. Sabe promover sus proyectos con una actitud
optimista. Lo delicado de este tipo de liderazgo es que las personas te vean
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como su amigo y poco a poco la figura de autoridad se pierda. Las

emociones son buenas hasta que te levantas de mal humor. El líder
cristiano no debería ser víctima de sus emociones, sino todo lo contrario,
debe tener la capacidad emocional para sobresalir pese a las condiciones
que lo rodean. Nehemías sufrió al saber la condición de su pueblo, pero su
fe en ver las promesas de Dios cumplidas fue lo que lo impulsaron. Un buen
líder cristiano sirve a Dios por convicciones y no por emociones.

g) El liderazgo transaccional: según Contreras & Barbosa (2013) se trata de

que un líder más acorde a los modelos tradicionales en los que existe una
recompensa mutua de por medio entre el líder y los miembros del equipo,
no obstante, este reconocimiento se hace al finalizar o cumplir con las
metas. Uno de los principales problemas es que el esfuerzo desaparece si
deja de haber premios. En este sentido un pastor que acostumbra a premiar
a los fieles por sus diezmos u ofrendas con puestos privilegiados, tarde o
temprano se exigirán unos a otros con odio. En el servicio a Dios todo lo
que hacemos es como para el Señor y no para los hombres. Bajo el
liderazgo de Nehemías no había promesas económicas, sino la
satisfacción de ver las murallas levantadas. Actualmente la gente no mueve
un dedo para la obra de Dios si no reciben nada a cambio.

h) El liderazgo transformacional: fue propuesto por Burns (1978, citado en

Salazar, 2006) en donde se manifiesta que el liderazgo transformacional se
esfuerza por hacer frente al cambio y motivar a los miembros de la
organización a través de su carisma. A veces es necesario hacer los
ajustes precisos para poder ver resultados diferentes. Los cambios
regularmente duelen, pero son necesarios. Haggai (2001) revela que el
líder no sólo debe adaptarse a los cambios, sino que debe favorecerlo.
Nehemías fue un líder generador de cambios. No era fácil levantar una
ciudad en ruinas, no obstante, motivó a una generación a reedificarse de
manera personal para después conseguir los cambios materiales.

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Cada situación requiere del estilo adecuado que mejor se adapte a cada
situación, por ende, no es conveniente que el líder adopte un único estilo, sino
que tiene que saber discernir qué factores y condiciones están en juego para sacar
provecho de las cosas positivas que ofrece cada estilo de liderazgo. Las
tendencias de liderazgo se han vuelto más democráticas, tomando como
referencia la conducta del grupo y su líder.

Nada de lo que creó Dios lo dejó en el olvido. Su palabra nos enseña que en
muchas áreas existe un proceso, como el de la creación de la tierra y el de la conversión
del cristiano. Dios es un Dios de orden, él bendice el orden. La iglesia no puede quedar
exenta de administrarse. El engranaje del proceso de la administración es vital para su
funcionamiento. Una iglesia sin administración es cómo un cuerpo deforme, sin pies ni
cabeza. La iglesia está fundada en la cabeza que es Cristo, fundamentada en la fe de
los apóstoles, dirigida por el Espíritu Santo y supervisada por los ministerios. Su palabra
es el manual que debemos seguir cuando nos encontramos en una situación de
conflictos, cuando las cosas no marchan bien, aunque muchas veces seamos nosotros
mismos los que necesitemos un cambio. Se necesitan líderes que sean capaces de
transmitir los planes divinos y dirijan a la iglesia de Cristo con amor y humildad.

© Homero Alejandro Garza, (2022)

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