FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

LAS RONDAS CAMPESINAS

Ate - Lima - Perú

2021

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 ÍNDICE:

I.INTRODUCCIÓN

II.DESARROLLO

2.1 Definición de las rondas campesinas

2.2 Origen de las rondas campesinas

2.3 Tipos de rondas campesinas.

2.4 Objetivos de las rondas campesinas

2.5 Deberes y derechos de los miembros de las rondas campesinas

2.6. Relación de las rondas campesinas con el Estado

III.CONCLUSIONES.

IV.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ANEXOS

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 INTRODUCCIÓN

El objetivo de este trabajo es dar a conocer mas sobre las rondas campesinas a través de
su historia y de cómo estas han ido evolucionando a través del tiempo, no solo en sus
objetivos si no también en su relación con el estado.

En esta monografía explicaremos también los deberes y derechos con que cuentan estas
Rondas campesinas y tocaremos también la parte de su origen, que nos mostrará de
alguna manera como una deficiencia en el estado fue suficiente para que estas personas
decidieron organizarse y protegerse a ellas mismas como comunidad.

Veremos también como ante la efectividad de las Rondas Campesinas la idea de estas se
irá explayando en otros pueblos, llegando a tener incluso hasta comités regionales, para
poder resolver asuntos que requieran un poco más de evaluación entre ellos.

Hay que recalcar que estas rondas no son un reemplazo de nuestras autoridades
policiales o que puedes reemplazar a un juez, pero cabe resaltar que cuentan con cierta
autoridad para con sus pobladores y que de alguna manera están protegidos por sus
costumbres,

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II.DESARROLLO.

2.1 Definición de las rondas campesinas

Ronda campesina es el nombre de una organización de defensa comunitaria que

surgió de forma autónoma en el Perú rural a mediados de la década de 1970. El
primero apareció en la comunidad rural de Cuyumalca en la región y provincia
de Chota en la región de Cajamarca el 29 de diciembre de 1976. 1

Su función principal es patrullar senderos, caminos, pastos y campos, el

principal objetivo de estos grupos es y seguirá siendo acabar con los robos
provocados por la caza de ganado y el hurto menor. Su característica principal es
que son organizaciones autónomas diseñadas para proteger los derechos en
tiempos de paz y seguir principios democráticos en sus operaciones.

Su aparición es respuesta a la falta de protección estatal de los derechos de las

personas en las zonas rurales. Sus actividades se rigen por la Ley N ° 27908 y su
reglamento, que reconoce el derecho a participar en la vida política del país,
capacidades de mediación y apoyo a la administración judicial en general.
Posteriormente, en la década de los 80, estas organizaciones se extendieron por
todo el Perú, participando principalmente en la lucha contra el terrorismo.
También abusaron de personas inocentes linchando a personas inocentes con
acusaciones de brujería, infidelidad y homosexualidad.

Confundidos con el Comité de Autodefensa, los miembros del Comité de

Autodefensa también se llaman a sí mismos "Landros". Estos fueron promovidos
por las Fuerzas Armadas durante el período del terrorismo en el Perú. Su
objetivo es contrarrestar la influencia de las organizaciones terroristas Sendero
Luminoso y MRTA, actuando así como una organización paramilitar. Su vida
orgánica está regulada por el Decreto No. 741 de Alberto Fujimori.

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2.2 Origen de las rondas campesinas

La Rondas campesinas son maneras de planificación comunal aceptada por el

Estado y que favorece el ejercicio de Funcionalidades Jurisdiccionales dentro de
las Sociedades campesinas o aborígenes, ayudando en la resolución de
disconformidades o pugnas de acorde a la Constitución y la Ley, de esta forma
cumple funcionalidades que se relacionan con la Estabilidad y el bienestar
comunal dentro de su entorno territorial.

Aparecieron al norte de la sierra de nuestro territorio a mediados de la década del

70, después de la reforma agraria, con un desarrollo de su cultura y socialización
andina, sin embargo, no contaban con tierras, ya sea individuales o colectivas.
Mientras tanto en las ciudades centrales de Cajamarca ciertos terratenientes antes
de la reforma dividieron sus campos y cultivos ocasionaron que exista un
encargado por pequeñas parcelas de tierra, las cuales no eran un buen apoyo
económico pues solo los ayudaban a subsistir.

Con el momento político que atravesaba el país se aceptaron ​varias sociedades

campesinas para luego despojarlos de sus terrenos.

Poniéndonos a investigar o incluso visitando las ciudades que fueron testigos del
surgimiento de las rondas podríamos notar la realidad de su afinidad cultural
avalada con organismos andinos como, por ejemplo:

-Para el casamiento: Serna cuy. robadita

-Compensaciones laborales obligatorias para la obra de viviendas

-La productividad y faena comunitaria

-El pago a la tierra

-Las festividades

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 -Ceremonias con parientes y colectivas.

La Reforma Agraria ocasionó una metamorfosis en el poder y la facultad en las

regiones rurales. La influencia clásica de los terratenientes ha sido rota y
cambiada por un notable empleado público y las autoridades de la comunidad, es
ahí que se consideran sociedades campesinas. Sin embargo, después de la
iniciativa de la Reforma Agraria se originó ​el desamparo por parte del estado a
los campesinos y le empeoramiento de la escasez acompañado de necesidad.

Esta situación llevó a los pobladores a sufrir de hurtos por parte de criminales o
incluso hasta entre ellos mismos lo cual hizo notorio que se requería una acción
en conjunto de toda la población para tratar de frenar este accionar dando pie a la
creación de las famosas Rondas Campesinas. Al comienzo fueron nombradas
solo como rondas al equipo de personas que cuidaban de noche, empero después
estas se transformaron en un procedimiento con potestad comunal sobre ellos
mismos. Los habitantes con fundamento en la cultura andina cultural andina, y
que no tenían una estructura autoritaria comunal de ellos mismos, descubrieron
en las rondas la manera de planificar colectivamente alrededor de una
congregación en la que intervienen todos los campesinos que solían tener
permanencia ahí y una delegación escogida democráticamente.

Las responsabilidades para la seguridad y gestión de justicia que hacen las

rondas campesinas se han incrementado y extendido a distintas regiones del
Perú, al evidenciar su capacidad para solucionar pugnas y desacuerdos entre la
comunidad campesina. Se dio un proceso de extensión, en el que los campesinos
llevaron esta idea hacia Piura, Ancash, La libertad y Lambayeque y luego hacia
la zona en Puno y Cuzco.

2.3 Tipos de rondas campesinas.

Es entendible que en tal proporción de instituciones que hay en zonas bastante

alejadas y de bastante distinto carácter y con trayectorias históricas bastante
distintas, sólo algunas de las rondas tienen la posibilidad de ser idénticas, tienen

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que existir diversas rondas campesinas, tenemos la posibilidad de al inicio
diferenciar 3 tipos de rondas campesinas.

En el primer tipo de rondas campesinas, son las que han surgido sobre la base de
los caseríos, tiene sus propiedades: “Una ronda de agricultores apareció en un
área abandonada por el estado. Sin embargo, esta carencia no es característica de
las tierras altas del norte. Por el contrario, lo especial de la sierra norte es que los
agricultores no tienen sus propios mecanismos sociales para compensar este
vacío de autoridad y sus consecuencias.La falta de organismos reguladores es
particularmente importante en la vida cotidiana; la zona es conocida por las
corridas de toros sangrientas, que se han incrementado tras la jubilación del
terrateniente ". Carlos Iván Degregori coincidió:" La ronda de Cajamarca y Piura
apareció en el contexto de la desaparición de la propietario después de la
reforma agraria, y la multiplicación de parcelas libres. En Piura, la propiedad
personal es catalogada como una sociedad campesina, sin embargo, esta es más
una forma, sin asistencia mutua, trabajo colectivo y conexiones de asamblea, que
suelen caracterizar a la sociedad de los Andes del Sur como un tipo ideal. En
este entorno, la organización rondera desarrolló con éxito una profunda
identidad colectiva, algunos de los cuales encontraron similitudes con sociedades
campesinas en otras partes de las montañas.”.

En el segundo tipo de rondas campesinas, o sea en sociedades campesinas con

tenencia comunal de la tierra, se hallan en otras piezas del Perú, tales como en
Cusco y Puno, donde “cabe señalar, antes que nada, la inviabilidad de dividir la
composición del sistema de rondas de la composición clásico de régimen y de
toma de elecciones del ayllu antiguo o, en su forma actualizada, la sociedad
campesina”.

El tercer tipo de rondas campesinas son las que pudimos encontrar en las
sociedades nativos en la selva amazónica, en los apartamentos de Loreto, San
Martín, Amazonas, Ucayali, Cusco y Puno, primordialmente.

La selva amazónica de Perú representa alrededor del 10% de la selva amazónica.

Se trata de "un subcontinente con una superficie de más de 8 millones de

7
 kilómetros cuadrados, con una población de 33,5 millones, de los cuales 21
millones viven allí. Se estima que el La cuenca del Amazonas es la reina de los ríos.
A cargo, con más de mil afluentes, del 15% al ​20% del agua dulce del mundo, este
es un recurso básico -no solo el petróleo, porque es esencial- cada día es más
limitado, esto es y será un recurso estratégico para el siglo XXI La cuenca del
Amazonas es un paraíso de inmensa diversidad ... Además de agua, tierra, bosques
y fauna, existen innumerables recursos minerales metálicos y no metálicos, así
como bancos importantes que los indígenas entienden. Sin estos recursos no hay
nada. Es posible imaginar el desarrollo sustentable de la cuenca del Amazonas ”.

2.4 Objetivos de las rondas campesinas

El objetivo es combatir el abigeato y la delincuencia. Son una organización

netamente autónoma contribuir al desarrollo, la seguridad, la moral, la justicia y
la paz social dentro de su ámbito territorial, sin discriminación de ninguna
índole, conforme a la Constitución y a las leyes.

Las rondas campesinas son un método útil para analizar la vigilancia de

Cajamarca y zonas rurales en general que los campesinos utilizan para combatir
la delincuencia.

Son organizaciones eficaces y sofisticadas en respuesta a sus problemas también

fueron creadas para proteger su propiedad privada.

Los vigilantes llamados ronderos están bien organizados y por lo tanto

representan una fuerza política con el objetivo de combatir el abigeato y la
delincuencia. Son una organización netamente autónoma contribuir al desarrollo,
la seguridad, la moral, la justicia y la paz social dentro de su ámbito territorial,
sin discriminación de ninguna índole, conforme a la Constitución y a las leyes.
Garantizan la paz comunal, además, vienen organizando esfuerzos y recursos
para el desarrollo rural dentro de su ámbito territorial.

2.5 Deberes y derechos de los miembros de las rondas campesinas

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 Las Rondas Campesinas permanecen integradas por personas naturales llamadas
Ronderos y Ronderas, que estén debidamente acreditadas. Poseen los derechos y
deberes que la presente Ley y demás reglas establezcan.

Las Rondas Campesinas promueven el ejercicio de los derechos y colaboración

de la dama en todo grado. Por igual, poseen importancia particular los derechos
del infante y del muchacho, los individuos discapacitados y de los adultos
mayores.

La Ronda Campesina o Ronda Comunal, tiene por finalidad contribuir al

desarrollo, la estabilidad, la moral, la justicia y el bienestar social en su entorno
territorial, sin discriminación de ni una índole, acorde a la Constitución y a las
leyes. Colaboran en la solución de conflictos y hacen funcionalidades de
conciliación extrajudicial.

Las Rondas constituidas al interior de las Sociedades Campesinas u Originarias,

colaboran con éstas en el funcionamiento de sus funcionalidades
jurisdiccionales.

2.6. Relación de las rondas campesinas con el Estado

El Estado peruano reconoce las marchas campesinas como organizaciones que

pueden apoyar a las comunidades rurales, aunque aún existen dificultades para
reconocer su independencia de las comunidades campesinas y aplicar el castigo
corporal como fuerza de coerción.
Con el tiempo, los agricultores Rondas lograron mantener su misión, que incluía
principalmente mantener la seguridad de los residentes rurales. La principal
razón por la que las Rondas campesinas pueden sobrevivir es porque
gradualmente han desarrollado otras funciones además de la vigilancia. La
organización empieza a mostrar sus verdaderas características multifuncionales o
funciones potenciales. Sin embargo, Rondas asumió primero la función de hacer

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 justicia, y de esta manera se organizó en un sistema de justicia comunitaria, y el
comité se mantuvo mediante un meticuloso proceso de debate muy importante.

Además, las funciones de las asociaciones campesinas se extienden más allá del
ámbito de jurisdicción, por lo que se afirma que el papel más importante de estas
organizaciones es llenar los vacíos jurisdiccionales y políticos en la vereda
Cajamarca. Esta es una función que ha sido ignorada o abandonada por las
autoridades competentes.
Por lo tanto, el equipo de inspección campesina y su comité no sólo supervisan o
juzgan los casos de robo, sino que también tratan diversos conflictos entre los
campesinos; organizan labores o tareas públicas; actúan como comuneros con el
estado, organizaciones no gubernamentales o intermediarias entre los
campesinos.

III. Conclusiones.

-Podemos afirmar entonces que las Rondas Campesinas fueron importantes para la
historia de nuestro país ya que marcaron un antes y un después en la criminalidad de la
sierra del Perú.

-Las Rondas campesinas ya estas reconocidas por la ley y cuentan con ciertos
parámetros legales para impedir que haya un abuso de sus funciones.

-Su obvjetivo sigue siendo el mismo que en el pasado, vigilar y proteger a su

comunidad campesinas de los delincuentes que irrumpa en su tranquilidad, asi mismo
protegen la moral de la comunidad.

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Referencias Bibliográficas.

Piccoli, E. (2009) Las rondas campesinas y su reconocimiento estatal, dificultades

y contradicciones de un encuentro: un enfoque antropológico sobre el caso de
Cajamarca, Perú. Revista Scielo, Recuperado de:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-0636200900
0200006#:~:text=El%20Estado%20peruano%20reconoce%20a,castigo%20f%C
3%ADsico%20como%20poder%20coercitivo
Valdivia, L. (2010) Las Rondas Campesinas, Violación de Derechos Humanos y
Conflicto con la Justicia Formal en el Perú. Universidad Mayor de San Marcos
[tesis de posgrado]
https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/rondascmapesinas.pd
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Anexos.

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En esta imagen se puede apreciar cómo los pobladores salen a las calles alzando la
voz y apoyando como ronderos.

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