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    Descripción Fenomenológica Del Conocimiento.: Texto 2

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    Marianela Aguilera
    El documento describe la teoría del conocimiento del filósofo Nicolai Hartmann. Según Hartmann, el conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es quien conoce, el objeto es lo conocido. Cuando el sujeto se encuentra con un objeto desconocido, como una canilla automática, el sujeto se modifica al adquirir conocimiento sobre el objeto, pero el objeto en sí no cambia.

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    El documento describe la teoría del conocimiento del filósofo Nicolai Hartmann. Según Hartmann, el conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es quien conoce, el objeto es lo conocido. Cuando el sujeto se encuentra con un objeto desconocido, como una canilla automática, el sujeto se modifica al adquirir conocimiento sobre el objeto, pero el objeto en sí no cambia.

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    El documento describe la teoría del conocimiento del filósofo Nicolai Hartmann. Según Hartmann, el conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es quien conoce, el objeto es lo conocido. Cuando el sujeto se encuentra con un objeto desconocido, como una canilla automática, el sujeto se modifica al adquirir conocimiento sobre el objeto, pero el objeto en sí no cambia.

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    El documento describe la teoría del conocimiento del filósofo Nicolai Hartmann. Según Hartmann, el conocimiento implica una relación entre un sujeto y un objeto. El sujeto es quien conoce, el objeto es lo conocido. Cuando el sujeto se encuentra con un objeto desconocido, como una canilla automática, el sujeto se modifica al adquirir conocimiento sobre el objeto, pero el objeto en sí no cambia.

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    Texto 2

    Descripción fenomenológica del conocimiento.

    Supongamos que usted va caminando por la calle un día de enero y compra un helado en un kiosco. Como
    hace calor, el helado se derrite y le ensucia las manos. Usted entra en una confitería, y se dirige al baño,
    para lavárselas. Sin embargo, cuando se acerca al lavatorio descubre que, aunque hay grifo, no hay
    canillas. Un poco desconcertado, usted se acerca al lavatorio buscando las canillas extraviadas.
    De pronto, acerca las manos al grifo, para ver si al menos cae alguna gotita que lo ayude a lavarse.
    Cuando lo hace, comienza a salir agua. Cuando aleja las manos, el agua se detiene. Usted intenta
    nuevamente, y la experiencia se repite. "¡Ah!", dice usted, "esta es una canilla automática". Y si sabe algo
    de electrónica, probablemente piense que funciona con una célula fotoeléctrica (como las puertas de los
    supermercados). Luego de lavarse las manos, usted sale, satisfecho. La próxima vez que encuentre un
    lavatorio con grifo, pero sin canillas, usted irá directamente a colocar las manos bajo el grifo, suponiendo
    que se trata nuevamente de una canilla automática. ¿Qué sucedió? Podemos decir que usted no conocía
    las canillas automáticas, y ahora sí las conoce; entre usted y la canilla automática se estableció una cierta
    relación de conocimiento.

    Nicolai Hartmann

    Hacia 1920, N. Hartmann intentó describir el fenómeno del conocimiento. Según Hartmann, el
    conocimiento supone siempre la existencia de dos elementos mutuamente vinculados: un sujeto y un
    objeto. El sujeto es quien conoce, el objeto es lo conocido. En este caso, usted es el sujeto, y la canilla
    automática, el objeto. Sujeto y objeto no constituyen una unidad, aunque al mismo tiempo cada uno existe
    como tal sólo en función de su mutua relación. Una cosa sólo se convierte en objeto de conocimiento si
    hay alguien que lo conoce, es decir, un sujeto. Y sólo se podrá hablar de sujeto, cuando haya un objeto
    conocido por este. La canilla es una cosa; sólo será objeto en tanto y en cuanto alguien la conozca.
    Hartmann añade que sólo el sujeto se modifica dentro de esta relación. El objeto en cambio permanece
    intacto: la canilla no se modificó luego de que usted descubrió lo que era y cómo funcionaba. Pero usted
    tiene ahora algo que antes no tenía: una representación o imagen de la canilla automática, que le
    permitirá reconocer otras canillas similares cuando las encuentre.

    Gráficamente tendríamos:
    Texto 2

    1
    °
    Aprehende
    SUJETO al
    OBJETO

    2°
    Aprehende al

    SUJETO
    OBJETO
    Imagen
    del objeto
    Es aprehendido
    por
    Se modifica respecto de 1° No se
    modifica

    El sujeto aprehende el objeto, el objeto es aprehendido por el sujeto. El


    sujeto sale de su propia esfera para tomar algo del objeto, aunque el objeto
    no se modifique ni pierda nada en esta aprehensión. El sujeto, en cambio, se
    ve enriquecido por una imagen, o un concepto del objeto. Recuerde que
    aprehender" tiene un significado diferente de "aprender". "Aprehender"
    significa captar, atrapar, apresar.

    Esta descripción es sólo una de las posibles representaciones del


    conocimiento, y ha recibido algunas críticas. Por ejemplo, ¿cómo sabemos
    que no hay modificación en el objeto, si sólo accedemos a él después de
    conocerlo, es decir, que no sabemos cómo era antes? En otros términos,
    usted se encontró con la canilla luego de entrar al baño de la confitería.
    ¿Puede estar completamente seguro de que antes de que usted entrara la
    canilla estaba allí, y era exactamente igual que como usted la vio?

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