2021

INVESTIGACIÓN
PRIMERO BGU “A”

“Equipo de Fortalecimiento Pedagógico”

Lic. Cristian Arcos Q.
 INVESTIGACIÓN| 1ro BGU

INTRODUCCIÓN
Desde que el ser humano habita el planeta Tierra, ha ido recolectando conocimientos. Las
civilizaciones se levantan sobre la acumulación de conocimientos transmitidos de generación en
generación. En ese contexto, ninguna persona se forma sola, sino que se desarrolla a partir del
conocimiento de todos los individuos que son parte de su presente y de su pasado; por ello, no
solo somos seres biológicos, sino que también somos seres históricos.

Pero ¿qué es el conocimiento? Varios filósofos discuten esto desde la Antigüedad, tratando de
determinar si todo aquello en lo que creemos es o no un conocimiento, si el conocimiento es
innato o adquirido, si realmente conocemos algo o no. Toda esta discusión ha llevado al ser
humano a plantearse varios cuestionamientos acerca del problema del conocimiento

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Los problemas del conocimiento

Si se sabe que la actividad investigativa persigue el describir o producir

un conocimiento, entonces es importante primero entender: ¿qué es
el conocimiento?

A lo largo de tu vida estudiantil habrás adquirido una cantidad

indeterminada de conocimientos: algunos de ellos serán importantes
para ti, otros no tanto. Cuando afirmas que conoces algo (un perro, un
deporte, una ciudad, la fórmula del agua, o la primera ley de Newton)
es porque un conocimiento te produce la sensación de verdad. Esta
sensación se origina en la posibilidad de que puedes justificar ese
conocimiento con ideas o reflexiones.
La palabra conocimiento procede del griego gnosis que significa "conocimiento". Es una
palabra muy usada, sin embargo, no existe una única definición de lo que es.
Para muchos pensadores y filósofos está claro que el
conocimiento es una elaboración propia de nuestra
característica humana, y aunque se la trata de
explicar y definir, hasta la actualidad sigue siendo
tema de discusión el explicar qué es, cómo se realiza,
o qué es realmente lo que queremos decir con
"conocer".
Las discusiones acerca del conocimiento humano
son dificultades que la filosofía y la ciencia se han
planteado desde la Antigüedad; a estas cuestiones
se las ha catalogado como los "problemas del
conocimiento".
∆ En la teoría del conocimiento, se reflexiona acerca del
proceso y los problemas del conocimiento humano.

Como civilización humana hemos dado grandes avances a fin de comprender qué es el
"conocimiento". Para lograrlo, se han creado disciplinas como la epistemología y la gnoseología
que se encargan del estudio del conocimiento: ¿qué es el conocimiento?, ¿qué conocemos?,
¿cómo conocemos?

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La posibilidad del conocimiento

Ya en la antigua Grecia, los filósofos se preguntaban sobre la posibilidad del ser humano de
conocer los objetos: ¿es posible o no es posible conocer el objeto?

Para comprender mejor este problema, toma cualquier

conocimiento que tengas, y trata de aplicar en él lo establecido
por cada una de las corrientes filosóficas que estudiaremos:
dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo,
criticismo, pragmatismo.
Ejemplo de conocimientos:

• Conozco que el fuego quema.

• Conozco que la lluvia favorece el crecimiento de las plantas.
• Conozco que la luna gira alrededor de la Tierra.
• Conozco que tengo un corazón dentro del pecho.
Empezaremos detallando lo más relevante de cada corriente,
desde las más antiguas hasta llegar a nuestro presente.
Las primeras discusiones sobre el problema de la posibilidad
del conocimiento aparecieron alrededor del 400 a. C. con los
filósofos presocráticos (antes de Sócrates), en la corriente
denominada dogmatismo.

Tics: Breve Historia del conocimiento https://www.youtube.com/watch?v=8HXHu6ZD_VA

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El origen del conocimiento

Si se acepta que el conocimiento es posible, aparece inmediatamente

otro problema: ¿cómo se origina el conocimiento?
Para hablar sobre el origen del conocimiento, hay que examinar las
diferentes perspectivas que las escuelas del pensamiento, en su
evolución, han postulado para responder esa pregunta.
Destacaremos tres teorías

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Conocimiento científico y saberes

Todo este discurso expuesto por los empiristas, racionalistas y
aprioristas ha producido importantes métodos para originar
nuevos conocimientos; dentro de estos métodos se hallan el
método cartesiano, el método científico, el método
experimental y el método inductivo-deductivo, entre otros.
El uso de toda esta metodología ha derivado en importantes
logros en la producción de nuevos conocimientos científicos,
cuya fundamentación se basa en su comprobación.
Los conocimientos científicos se hallan agrupados en las
diferentes áreas de conocimiento: las ciencias naturales,
ciencias sociales, matemáticas, lengua, biología, humanidades,
artes, etc. Cada una de estas áreas hace uso de un particular
método para alcanzar el conocimiento.

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La implementación del conocimiento científico fue dejando de

lado otros conocimientos llamados saberes, que están más
relacionados con las habilidades, la implementación de
técnicas y ciertos conocimientos que contienen alguna
información. Esta separación entre conocimiento científico y
saberes se debió a que no todas las perspectivas de los saberes
responden al discurso y a los postulados que exige la ciencia y
que están en directa relación con su comprobación y validez.
Es relativamente poco el tiempo que ha pasado desde que se
ha retomado y realizado una importante referencia de los
"saberes" dentro de los estándares de la educación y la
enseñanza. En la actualidad se han incluido saberes culturales,
ancestrales y comunitarios como parte de la formación de los estudiantes. Cada vez estos
saberes, rituales y cultos han tomado relevancia en su estudio, como principio de cada civilización
y cultura.

Es así que los saberes ancestrales y el conocimiento científico hoy son reconocidos como parte
del conocimiento humano

1. Con tus palabras, elabora un concepto de conocimiento

2. Describe con tus palabras: ¿cuál es el problema del origen del
conocimiento.
3. ¿Qué conoces de ti?

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Las formas de conocimiento

La asignatura de investigación científica, identifica ocho formas de conocimiento específicas:

• Lenguaje
• Percepción sensorial
• Emoción
• Razón
• Imaginación
• Fe
• Intuición
• Memoria
Las formas de conocimiento tienen dos propósitos centrales en IC. Por un lado, son herramientas
para contestar la pregunta “¿cómo sabemos?”, y por otro lado nos ayudan a contestar la
pregunta “¿cómo sé?” Por ejemplo, podemos analizar el papel de la imaginación en la
construcción del conocimiento compartido, en términos del descubrimiento científico, pero
también podemos discutir la imaginación en el contexto del conocimiento y la comprensión
personales.
Formas de conocimiento específicas
A continuación, se ofrece una breve introducción a cada forma de conocimiento. Las preguntas
que preceden a la descripción de cada forma de conocimiento son simplemente preguntas de
estímulo, diseñadas para promover la discusión y la toma de conciencia de las distintas formas
de conocimiento y su impacto sobre el conocimiento.

Lenguaje

“El lenguaje enmarca las coordenadas de nuestra vida. Los seres humanos, desde que nacemos,
somos los animales más indefensos de la naturaleza, pero unas bestias que hablan; por lo tanto,
podemos solicitar ayuda, aprender a pedir perdón o ensayar nuevas y novedosas formas de
declararnos. El lenguaje es un puente de palabras que se establece entre dos individualidades
que sin él estarían mucho más perdidas, mucho más aisladas, mucho más indefensas. Decía
Nietzsche: «El lenguaje es el único punto de unión entre dos

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seres eternamente separados». El lenguaje es la capacidad que tiene el ser humano para
expresarse o comunicarse a través de diversos signos, (orales , escrito o gestuales ).
El lenguaje constituye una de las características principales que separa al género humano de los
animales. Domina esta capacidad de comunicación le permite a cada individuo a expresar el
mensaje que desea trasmitir de un modo particular.

ORIGEN DEL LENGUAJE

Hay teorías que sitúan el origen del lenguaje con el del homo sapiens, que parece que comenzó su
andadura hace 50.000 años en África, tras una severa glaciación. Otros autores plantean un posible
protolenguaje, más simple, hace unos 100.000 años.

¿para que sirve el lenguaje ?

El lenguaje es sin duda un instrumento fabuloso, nos permite utilizar la razón, una capacidad
característica nuestra por la que nos calificamos de racionales, sin embargo la irracionalidad
también se muestra en el lenguaje humano, más de lo que pudiéramos pensar a priori.
TIPOS DE LENGUAJE
El lenguaje puede ser:

Lenguaje verbal. Emisor y receptor utilizan palabras y símbolos para comunicarse entre sí. A su
vez, puede dividirse en:

Lenguaje oral. Es el lenguaje hablado, se utiliza la voz para transmitir un mensaje por medio de
sonidos.

Lenguaje escrito. Son los sonidos de lenguaje oral representados de forma escrita.

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Lenguaje no verbal. Emisor y receptor no utilizan palabras o signos, sino gestos o movimientos
para comunicarse.

A su vez, puede dividirse en:

Lenguaje facial. El individuo comunica a través de los gestos de la cara.

Lenguaje corporal. El individuo comunica a través de los movimientos corporales.

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Lenguaje de señas. Conjunto de gestos corporales que representan distintos signos que sirve
para lograr la comunicación, principalmente con personas que tienen reducida su capacidad
auditiva.

Lenguaje de programación. Conjunto de reglas de sintaxis e instrucciones que permiten a los

expertos en computación crear programas. Por medio de este lenguaje, el programador puede
comunicarse con los distintos dispositivos de software y hardware que tenga a su alcance.

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Lenguaje musical. Conjunto de signos que son interpretados y entendidos por personas
dedicadas a la expresión artística musical. Fundamentalmente, son expresados en forma escrita
en las partituras.

Percepción sensorial

¿Cómo podemos saber si nuestros sentidos son fiables? ¿Qué papel desempeñan las expectativas
o la teoría en la percepción sensorial? ¿Qué papel desempeña el lenguaje en la percepción
sensorial?
La percepción sensorial es el proceso por el cual podemos obtener conocimientos acerca del
mundo exterior. Tradicionalmente, se creía que existían cinco sentidos: la vista, el tacto, el olfato,
el gusto y el oído. Sin embargo, hoy en día mucha gente sostiene que hay otros sentidos, tales
como el sentido del calor, del dolor, del movimiento, del equilibrio, los sentidos del hambre y de
la sed, o un sentido de dónde se encuentran las partes de nuestro cuerpo.

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En el pasado, la opinión de que los sentidos proporcionan la base de todos nuestros

conocimientos fue cuestionada con la idea de que se necesitan conceptos preexistentes para que
pueda ocurrir cualquier tipo de percepción. De hecho, hoy en día es común entender la
percepción sensorial como un proceso activo de interpretación del mundo de acuerdo con
expectativas, marcos conceptuales y teorías preexistentes. Por lo tanto, hay un cierto nivel de
desacuerdo con respecto a si percibimos directamente el mundo tal como es, o si la percepción
es un proceso activo en el que nosotros mismos proporcionamos gran parte del contenido de
nuestras experiencias.

Emoción

¿Son universales las emociones? ¿Podemos controlarlas, o deberíamos ser capaces de hacerlo?
¿Son necesarias las emociones para el buen razonamiento, o son su enemigo? ¿Están siempre
vinculadas las emociones con la creencia?
La concepción naturalista de las emociones sostiene que son el producto de procesos naturales,
con causas y efectos fisiológicos. Un promotor de esta teoría fue Darwin, quien creía que las

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emociones son puramente fisiológicas, y por lo tanto universales y presentes en todas las
culturas. No obstante, pueden citarse muchos ejemplos de emociones que son específicas de una
determinada cultura, por ejemplo, la noción china del “amor triste”. El punto de vista opuesto es
el de los construccionistas sociales, quienes sostienen que las emociones dependen de la
conciencia social, y no poseen ninguna base natural. Por ejemplo, las emociones como la
vergüenza parecen presuponer una noción de lo correcto y lo incorrecto.
La emoción ha sido considerada a veces como una forma de conocimiento poco fiable. Por
ejemplo, se ha criticado a las emociones diciendo que son obstáculos irracionales que obstruyen
el conocimiento y distorsionan nuestra imagen de la realidad. Sin embargo, otros creen que las
emociones no solo nos ayudan a entender las experiencias y los comportamientos sociales y
culturales, sino que también son una fuente de conocimientos sociales, éticos y políticos, ya que
nos ayudan a formar una comprensión del mundo que nos rodea.

Razón

¿En qué se diferencian la razón y la lógica? ¿Cuán fiable es el razonamiento inductivo? ¿Somos
predeciblemente irracionales?
La razón nos permite ir más allá de la experiencia inmediata de nuestros sentidos. Está vinculada
estrechamente con la lógica, que es la deducción de conclusiones válidas a partir de premisas o
puntos de partida dados. El razonamiento humano también puede ser de naturaleza inferencial,
permitiendo sacar conclusiones que no pueden deducirse estrictamente a partir de sus premisas.
Surge entonces una pregunta interesante sobre si los criterios de racionalidad y las normas de

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razonamiento están basados en la cultura. Las áreas del conocimiento pueden establecer sus
propios requisitos con respecto a los tipos de razonamiento que son aceptables.

El razonamiento inductivo es el proceso de respaldar afirmaciones generales con una serie de

afirmaciones particulares, es decir, lo opuesto al razonamiento deductivo, que tiende a ir de lo
general a lo particular. El razonamiento inductivo es, por su naturaleza, inferencial. Las
afirmaciones que contienen la palabra “todos” no suelen ser demostrables en sentido estricto,
debido a la dificultad de efectuar observaciones en un conjunto infinitito de elementos
particulares. Esto es importante para las ciencias naturales, pero también para las ciencias
humanas, tales como la psicología y la economía.

Imaginación

¿Qué papel desempeña la imaginación en la producción de conocimiento sobre el mundo real?

¿Puede la imaginación revelar verdades que la realidad oculta? ¿De qué manera ayuda la
imaginación a comprender a otras personas?
La imaginación se define con frecuencia como la capacidad de formar una representación mental
de algo, sin el estímulo de una experiencia sensorial. Tradicionalmente, la imaginación ha estado
asociada con las imágenes y con la construcción de una imagen mental de alguna cosa. Sin
embargo, más recientemente el interés en la imaginación se ha centrado también en la
exploración de la imaginación proposicional, o “imaginar que”. Las enfermedades que pueden
afectar la imaginación, tales como el autismo grave, o los trastornos que ocasionan delirios, tales
como la esquizofrenia grave, subrayan su importancia y su poder.
Significado de Imaginación

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Según la real academia española, la palabra imaginación proviene del latín imaginationem,
interpretándose como la capacidad de evocar imágenes. Así mismo, resaltan que su etimología
también radica en el término imaginari, que significa representar o crear.

La imaginación se entiende a veces en un sentido más amplio como algo asociado con la
creatividad, la resolución de problemas y la originalidad. En este caso, puede tratarse de
establecer vínculos entre ideas que de otro modo no estarían conectadas, a fin de resolver
problemas. Esto puede ser útil para la elaboración de modelos o la creación de teorías en las
ciencias, y para resolver problemas estructurales en las artes. No obstante, a veces también se
desconfía de la imaginación, en parte porque se la ve como algo derivado en la mente del
individuo, y por lo tanto algo subjetivo. A veces, la imaginación también se asocia con el
razonamiento que lleva imaginar otras realidades, es decir, imaginar “qué ocurriría si…” o “qué
hubiera ocurrido si…”.

La imaginación a veces se asocia también con la posibilidad, ya que se puede argumentar que
solo podemos imaginar aquellas cosas que son posibles. De este modo, hay quienes entienden la
imaginación como algo que proporciona pruebas de lo que es o no es posible. En la vida cotidiana,
la imaginación tiene un papel especialmente protagónico en el entretenimiento, por ejemplo los
programas de televisión o películas de ficción. No obstante, se puede argumentar que la
imaginación también desempeña un papel más profundo, por ejemplo en la educación moral, en
el desarrollo de la empatía o al proporcionar oportunidades para la expresión personal y una
mejor comprensión de uno mismo.
Tipos de Imaginación
La imaginación puede ser clasificada en dos tipos principales y dentro de estos pueden existir
subdivisiones según su tipo de reproducción u finalidad.
a. La imaginación reproductora: dentro de este proceso mental, las imágenes reproducidas son
percibidas a través de los sentidos, haciendo uso de la memoria y de las experiencias previas.
Así mismo dependiendo del tipo de reproducción puede subdividirse en motora, visual u
auditiva.

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b. La imaginación creadora: la característica principal de este proceso mental, es la no

percepción sensorial de las imágenes, pudiendo generar nuevas representaciones
mentales producto de las anteriores. Esta también puede subdividirse como imaginación
artística o científica dependiendo su objetivo.

Fe

¿Se debería describir el humanismo o el ateísmo como una fe? ¿Pueden considerarse las
creencias del teísmo como conocimientos porque son el producto de una facultad cognitiva
especial o “sentido divino”? ¿Satisface la fe una necesidad psicológica?
El término “fe” se utiliza con mayor frecuencia para hacer referencia a una fe religiosa, pero
también puede utilizarse en sentido laico como sinónimo de confianza. Si bien se la asocia en la
mayoría de los casos con una creencia en un Dios o dioses, la fe puede ser religiosa sin ser teísta,
por ejemplo en el caso del budismo. También puede verse como un compromiso con una
determinada interpretación de la experiencia y de la realidad que no es necesariamente religiosa,
tal como el humanismo. El positivismo lógico sostiene que las afirmaciones de fe no tienen ningún
contenido cognitivo significativo, por lo cual no tiene sentido hablar de la fe como forma de
conocimiento. Sin embargo, para muchas personas la fe es una manera clave de intentar
comprender y explicar el mundo.
Las pruebas en las que se basa la fe suelen ser controvertidas. Esto es especialmente cierto en el
ejemplo de las escrituras: quienes pertenecen a grupos religiosos suelen considerarlas como
pruebas infalibles, mientras que los que no pertenecen a estos grupos suelen mostrarse más

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reticentes. Si bien los críticos sostienen que la fe es irracional e incoherente, otros afirman que
debe entenderse como una manera de ir más allá de la razón, en vez de cómo algo puramente
irracional. De hecho, si bien se suele contrastar la fe con la razón, muchas religiones las
consideran interdependientes; por ejemplo, la teología natural mantiene que solo es posible
acceder a Dios mediante la razón, y muchas religiones consideran la razón como un don divino.
Hay quienes sostienen que las críticas y la controversia en torno a las pruebas de las afirmaciones
de fe están mal encaradas, ya que la fe es un acto de confianza y es un ejemplo de conocimiento
que no se basa en pruebas. Es más, en algunas tradiciones las creencias que no están basadas en
pruebas se consideran superiores a las que lo están, ya que se considera que necesitar pruebas
concretas representa una falta de fe. Teniendo en cuenta esta controversia, los profesores deben
proporcionar la oportunidad para una discusión crítica de la fe como forma de conocimiento. Su
inclusión en las formas de conocimiento no debe verse como una excusa para aceptar, sin
cuestionarlas, las afirmaciones de conocimiento en la religión o en otras áreas de conocimiento.

Intuición

¿Por qué consideramos a algunas personas más intuitivas que otras? ¿Hay ciertas cosas que
debes saber de antemano para poder aprender? ¿Deberías fiarte de tu intuición?
La intuición se describe a veces como cognición inmediata, o conocimientos que son
inmediatamente evidentes sin una inferencia, prueba o justificación previas. La intuición se
contrasta a menudo con la razón, ya que se considera que es conocer sin utilizar procesos
racionales. Jung, en su famosa obra Psychologische Typen (1921), se refirió a la intuición como
percepción a través del inconsciente, subrayando así la idea de que la intuición suele verse como
creencias que se conocen sin entender cómo se las conoce.

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La intuición se asocia a veces con los conceptos de instinto y conocimiento innato. Por ejemplo,
algunas personas argumentan que si bien no tenemos conocimientos innatos de ninguna lengua
en particular, sí tenemos una capacidad intuitiva de usar el lenguaje. La intuición se ha debatido
mucho en el ámbito de la ética, en cuanto a si tenemos intuición moral, o algún tipo de sentido
innato de lo que está bien y lo que está mal. Algunos también consideran que desempeña un
papel importante en los adelantos científicos.
Saber algo por intuición es saberlo mediante la introspección o una comprensión inmediata. De
este modo, hay quienes sostienen que es imposible justificarla, o que no precisa mayor
justificación ya que es inmediatamente evidente. Algunas personas son consideradas más
intuitivas que otras, y con frecuencia se dice que las personas intuitivas toman decisiones
instintivas más rápidamente sin ningún justificativo racional identificable para estas decisiones.
Sin embargo, algunos han negado la existencia de la intuición como una forma independiente de
conocimiento. Por ejemplo, se ha sugerido que la intuición es un término que se utiliza
frecuentemente para describir una combinación de otras formas de conocimiento, tales como la
experiencia previa, una percepción sensorial fuerte y una imaginación activa.

Memoria
¿Podemos conocer cosas que están fuera de nuestra experiencia personal presente? ¿Es el
testimonio de un testigo presencial una fuente fiable de pruebas? ¿Pueden nuestras creencias
contaminar nuestra memoria?
Muchas discusiones sobre el conocimiento suelen centrarse en cómo se forman las creencias y
el conocimiento, en vez de en cómo los individuos los recuerdan. Sin embargo, la mayoría del
conocimiento que tienen los individuos consiste en la memoria, y por ello la cuestión de cómo
retenemos la información y cómo se reconstruyen las experiencias y acontecimientos pasados es
un aspecto importante de cómo se forma el conocimiento personal.

La memoria, y en particular los hábitos, están vinculados estrechamente con el conocimiento de

procedimientos y con recordar cómo se efectúan las acciones. A diferencia de la percepción, la
memoria se refiere a cosas que no están ocurriendo en el presente instante. Y a diferencia de la
imaginación, la memoria se refiere a cosas que creemos que han ocurrido realmente. Hay
quienes sostienen que la memoria en sí no es una fuente de conocimiento, sino que es en cambio
un proceso que utilizamos para recordar conocimientos adquiridos en el pasado. No obstante, si

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bien la memoria se refiere a conocimientos adquiridos en el pasado, se puede argumentar que

incluso los nuevos conocimientos dependen de la memoria, y están influidos por ella. Por
ejemplo, la manera en que interpretamos nuevas situaciones puede estar influida
considerablemente por la experiencia y los acontecimientos previos. De este modo, además de
ser una “unidad de almacenamiento” para el conocimiento existente, la memoria puede ser
también un mecanismo que nos permite procesar situaciones nuevas y únicas.
La importancia de la memoria puede subrayarse al imaginar los desafíos que podrían presentarse
si la perdiésemos. Ya que una parte tan grande de nuestros conocimientos personales tienen la
forma de recuerdos en la memoria, las cuestiones relacionadas con la fiabilidad de la memoria
también son cruciales. Suele considerarse que la recuperación de recuerdos a través de la
memoria no es fiable, por ejemplo, porque se la ve como algo subjetivo o muy afectado por la
emoción. Sin embargo, nos fiamos de la memoria todos los días y, ya que gran parte de nuestra
memoria parece ser fiable, esto nos da la confianza de que otros recuerdos también son fiables.
Las formas de conocimiento no operan en forma aislada
Las formas de conocimiento no deben considerarse en forma aislada, ya que interactúan de
varias maneras en la construcción del conocimiento y en la formulación de afirmaciones de
conocimiento. Por ejemplo, incluso una afirmación simple como “esta mesa es azul” requiere la
acción conjunta de varias formas de conocimiento. Necesitamos el lenguaje para poder entender
los términos “mesa” y “azul”. Necesitamos un sistema conceptual basado en la razón para darnos
cuenta de que una mesa es algo que tiene la posibilidad de ser azul. Necesitamos la percepción
sensorial para reconocer que lo que vemos es una mesa y que su color es azul. De este modo, las
distintas formas de conocimiento individuales se encuentran entretejidas para formar
estructuras más sofisticadas, a fin de generar conocimiento en las áreas de conocimiento.

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