El documento resume las perspectivas de Platón, Aristóteles, Kuhn y Foucault sobre el concepto de episteme y epistemología. Define episteme como el conocimiento verdadero según Platón y como un medio de conocimiento científico según Aristóteles. Explica que la epistemología estudia la ciencia y el conocimiento desde un enfoque paradigmático, y que Kuhn y Foucault analizan cómo los paradigmas cambian históricamente más que progresar de forma continua. Concluye que la epistemología valida el conoc
El documento resume las perspectivas de Platón, Aristóteles, Kuhn y Foucault sobre el concepto de episteme y epistemología. Define episteme como el conocimiento verdadero según Platón y como un medio de conocimiento científico según Aristóteles. Explica que la epistemología estudia la ciencia y el conocimiento desde un enfoque paradigmático, y que Kuhn y Foucault analizan cómo los paradigmas cambian históricamente más que progresar de forma continua. Concluye que la epistemología valida el conoc
El documento resume las perspectivas de Platón, Aristóteles, Kuhn y Foucault sobre el concepto de episteme y epistemología. Define episteme como el conocimiento verdadero según Platón y como un medio de conocimiento científico según Aristóteles. Explica que la epistemología estudia la ciencia y el conocimiento desde un enfoque paradigmático, y que Kuhn y Foucault analizan cómo los paradigmas cambian históricamente más que progresar de forma continua. Concluye que la epistemología valida el conoc
El documento resume las perspectivas de Platón, Aristóteles, Kuhn y Foucault sobre el concepto de episteme y epistemología. Define episteme como el conocimiento verdadero según Platón y como un medio de conocimiento científico según Aristóteles. Explica que la epistemología estudia la ciencia y el conocimiento desde un enfoque paradigmático, y que Kuhn y Foucault analizan cómo los paradigmas cambian históricamente más que progresar de forma continua. Concluye que la epistemología valida el conoc
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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ
NÚCLEO REGIONAL DE POSTGRADO Y
EDUCACIÓN AVANZADA CARACAS.
Programa: Doctorado en Ciencias Administrativas.
Asignatura: Epistemología de las Ciencias Administrativas
Episteme, el origen de la razón del conocimiento.
Tomando como referencia a Giorgio Agamben
A lo largo de la historia de la filosofía, se ha tenido la necesidad de buscar
respuesta a preguntas fundamentadas mediante el razonamiento, basándose en elementos sustanciales que permita justificar lo que es cierto y verdadero con el propósito de explicar las cosas de modo radical, indagando las causas que están más allá de la realidad sensible, de todo aquello que aparece ante nosotros de forma inmediata. Ahora bien, de manera más específica, hemos escuchado sobre episteme ¿pero qué significa esa palabra?, basándome en el filósofo Platón, desde su perspectiva, considera la episteme como el verdadero conocimiento, la clave para alcanzar la verdad de las cosas, es decir, la esencia de las ideas. Asimismo, Platón hace referencia que la verdad se yace en las ideas y que dichas ideas la plasma como un modelo denominado mundo sensible, ya que el entorno material es aparente, cambiante, corruptible e inclusive confusa.
En el mismo orden de ideas, otro filósofo que centra sus esfuerzos en definir episteme es el conocido Aristóteles siendo discípulo de Platón, tenía otra forma de referirse a ese término, puesto que, consideraba que este es más un medio de conocimiento para acceder a una realidad a través de la demostración. Dicho de otra manera, conecta mas al conocimiento científico aportando datos a partir de pruebas objetivas, aunado a esto, Aristoteles también considera la importancia que tiene el conocimiento adquirido de la experiencia y la información recibida a través de los sentidos. En consecuencia de lo antes expuesto, se puede inferir que Platón se enfocaba en el idealismo mientras que Aristóteles en la metafísica ya que este último busca investigar “el ser y el conocimiento como tal”. Estos dos grandes filósofos concordaban en algo, que el episteme es un concepto de conocimiento universal, que es verdad por necesidad, y que los objetivos no pueden cambiar.
Grosso modo, si bien es cierto, con el transcurrir del tiempo, hemos escuchado la palabra epistemología, teniendo sus raíces en la etimología del griego episteme, el cual se mencionó y explicó con anterioridad. Este se centra directamente en la teoría o doctrina del conocimiento como el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica. Para Mejías (2018), define la epistemología como:
Una disciplina filosófica que conlleva a la génesis del proceso de
obtención del conocimiento, su relación con la ciencia le permite renovarse así misma incesantemente, como un espiral que va hacia adelante, ello se evidencia en las diferentes explicaciones de los sucesos en que está inmersa su naturaleza, en los campos donde ingresa a analizar nuevos hallazgos, donde el aprendizaje no se circunscribe a un determinado espacio; se exige aprender en todos los contextos, pues el aprendizaje no puede quedar limitado a un determinado periodo temporal en el ciclo vital de la persona. (p.4)
De acuerdo a lo mencionado, y tomando una postura como investigador del
tema en discusión, considero que la epistemología es la teorización acerca de la ciencia, el conocimiento científico, o desde un punto de vista filosófico, es el estudio del conocimiento en general, ocupando un saber más firme para que este sea considerado irrefutable, a través de ello podemos discernir entre verdades, mentiras, exageraciones y falsedades; este representa una crítica a la ciencia y en ella se cifran problemas de la filosofía contemporánea. Hablando de lo contemporáneo, un punto muy importante que ha tomado fuerza últimamente es el llamado “paradigma”, y para ello Giorgio Agamben, en el libro signatura rerum. Sul método, Turín, Bollati Boringhieri 2008, donde recopila información referido a lo que es paradigma desde la postura de Kuhn y Foulcault. Pero antes debemos definirlo, según Briones citado por Elgueta y Palma (2011) un paradigma “es una concepción del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas generales a estudiar, de la naturaleza de sus métodos y técnicas, de la información requerida, y finalmente, de la forma de explicar, interpretar o comprender – según sea el caso- los resultados de la investigación realizada” (p.53).
En relación a la cita anterior, se puede considerar que un paradigma termina
siendo una serie de teorías que son tomadas como modelo a seguir, con el fin de solucionar cualquier problema que surjan de una determinada situación; al ser considerado un modelo se traduce con mayor especificidad a una guía o camino a seguir, puesto que, un paradigma también se basa en una triangulación, que comprende referentes, practicas de investigación, y contextos de ideas sugeridas.
Ahora bien, tomando en cuenta la postura de Kuhn sobre los paradigmas tal y como lo expresa Agamben, es que estos designan una perspectiva teórica, es decir, que alguna comunidad científica lo utiliza como fundamento en su propia práctica, debido a que permite identificar y reconocer los hechos que interesa investigar, formulando hipótesis y preparando técnicas de investigación empíricas apropiadas. Kunh hace mención de la constitución de una ciencia normal, cuya ciencia está enfocada en resolver problemas que se encuentran representadas por las reglas de un paradigma, tomando en cuenta que estos problemas pueden ser tanto de naturaleza teórica como experimental.
Por otra parte, Kuhn manifiesta el uso desmedido de la lógica y la idea del progreso continuo, esto se debe a la concepción que tiene sobre el conocimiento científico, puesto que para él no es una acumulación de saberes sino más bien de los cambios de paradigmas, es decir, la adopción de nuevos enfoque, conceptos y compromisos por la comunidad científica; una vez que Kuhn deja claro su postura en relación a los paradigmas, Foulcault abre una nueva perspectiva, del conocimiento, que la misma epistemología clásica no tomaba en cuenta. Su propósito consistía en señalar que la razón y la verdad no son eternas (racionalidad), más bien son construcciones históricas.
No obstante, Foulcault, insta a que la historia de la ciencia no tiene un sentido
único ni verdadero, sin embargo se rehúsa aceptar la racionalidad científica como razón universal. De esta manera, Giorgio Agamben expone ambas posturas, para definir su propia concepción de paradigma, ya que su apreciación se enfoca en la relación entre lo sensible y lo elemental, el elemento y la forma.
Por lo tanto, desde mi postura como investigador y tomando como referencia a
las investigaciones previas, considero que la epistemología comprende el estudio paradigmático de un fenómeno relacionado con la ciencia y el conocimiento, para así interpretar, comprender y solucionar toda actividad científica, basado en fundamentación teórica; la relación que existe entre la episteme, epistemología y paradigma es muy solida, puesto que se pueden dar de manera simultánea dependiendo del contexto que se encuentre. En consecuencia, la epistemología pretende dar validez y confiabilidad al conocimiento, independientemente del sujeto cognoscente, siempre y cuando se respete la ciencia con el método científico.
REFERENCIAS BILIOGRÁFICAS Elgueta, Mª F y Palma, E.E. (2011). Los paradigmas científicos. En Elgueta, Mª F y Palma, E.E. (2011). La investigación en Ciencias Sociales y Jurídicas. Santiago de Chile: Orión, pp. 130-145.
G. Agamben, Signatura rerum. Sul metodo, Bollati Boringhieri, Torino, 2008, p. 20
Mejías J. (2018). Epistemología de la administración. Articulo en Línea, disponible
en: https://aulasvirtuales.uniquindio.edu.co/RecDigital/epistemologiaAdministraci on/Silabo_Epist_Admon.pdf [consultado, 21 octubre 2022]
