Aristoteles y Platon Aportes A La Psicologia

ARISTOTELES Platón
Uno de los grandes impulsadores de la psicología El mundo de las Ideas: Platón denominó Formas o
fue Aristóteles. Este refería que no había mundo Ideas a los objetos del conocimiento inmutable.
platónico, tampoco mundo de la inteligencia ni Hay una Forma para cada clase de objeto para el
mucho menos mundo de la sensibilidad. Opinaba que existe un término en el lenguaje (por ejemplo,
que para poder estudiar la psicología se necesitaba “gato, “redondo”, etc.). Platón creía que los objetos
conocer la psique. percibidos eran copias imperfectas de estas
Formas, ya que aquellos se hallan en cambio
Para Aristóteles todo lo que tiene alma, tiene
permanente y son relativas al que las percibe
psique. Existen tres tipos de psique:
(importancia del lenguaje conformando la realidad:
VEGETATIVA: es de las plantas son los conceptos lo único inmutable, se relacionan
con las Formas y no son convencionales). La
SENSITIVA: de los animales Imaginación es el nivel inferior de la cognición, ya
RACIONAL: la del hombre que se ocupa de simples imágenes de objetos
concretos, análogas a los reflejos que fluctúan en el
Esta ultima basada en los cinco sentidos: gusto, agua. Platón desterró el Arte de su república,
tacto, oído, vista y olfato. relegándolo a este plano imaginario.
Él decía que la psique es el principio de todo, El eterno debate epistemológico
gracias a ella racionamos, y es lo que da vida a un
cuerpo. Nuestra mente al nacer era como una tabla Para Platón, la aprehensión de las imágenes o
rasa, carece de conocimientos e ideas innatas y imaginación es la forma más imperfecta de
todo depende del aprendizaje, afirmaba que todos conocimiento. Le sigue la contemplación de los
los métodos de motivación eran guiados por dos objetos propiamente dichos; al resultado de esta
polos: agrado y desagrado. El opinaba que nuestra observación lo denominó Creencia. Con el siguiente
mente siempre nos guía hacia al agrado y rechaza segmento, el Pensamiento, se inicia el
completamente el desagrado o trata de evadirlo. La conocimiento matemático. El matemático posee un
meta o el objetivo de una motivación es la felicidad conocimiento general de las cosas. El mundo ideal
y esa se obtiene buscando el auto de la Geometría es muy parecido al mundo de las
perfeccionamiento. Formas (o Ideas): el teorema de Pitágoras (el
cuadrado de la hipotenusa de un triángulo
Aristóteles implemento un método en los inicios de rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de
la psicología, a este método se le conoce como los catetos) se refiere al Triángulo Rectángulo, y
método aristotélico el cual se dividía en tres partes: cualquier ejemplo particular será una copia inferior
INDUCCION: consiste en ver un comportamiento y del Triángulo Rectángulo perfecto. Platón creía que
basándose en la observación del mismo, llegar a las la relación entre la copia y la forma era cierta, sin
causas de dicha conducta. embargo, en todos los casos.
COMPARACION: comparación entre la psicología ara Platón el último segmento, la forma superior
animal y la psicología de personas, hasta llegar a la del conocimiento (Inteligencia o Conocimiento) es
conclusión de que primero se necesita la aceptación de nivel superior al conocimiento matemático. En
de los demás y después la de nosotros mismos. efecto el pensamiento matemático produce
conocimiento dentro de su sistema de premisas,
pero dado que no puede saberse si sus premisas
OBSERVACION: permite hacer inferencia de lo que son las correctas (los axiomas de partida como A =
se esta viendo. A), no puede constituir el verdadero conocimiento.
PROCESOS EN LA PSCOLOGIA ARISTOTELICA: Para alcanzar el conocimiento debemos

remontarnos más arriba, al reino de las Formas, a
PROCESO DE CONOCIMIENTO: En este proceso se
los principios fundamentales. Su posición respecto
recurre a los cinco sentidos y no se emplea la
a este esquema del conocimiento evolucionó a lo
inducción, esto es en el como conocemos las cosas.
largo de su vida. En los primeros diálogos, Platón
PROCESO DE APRENDIZAJE: existe un concepto de creía que la experiencia de los objetos concretos
línea de tiempo y se aprende según las leyes estimulaba la rememoración del conocimiento
aristotélicas: innato de las formas, aunque de forma imperfecta,
siendo por tanto estímulos reales para despertar
SEMEJANZA: asociación de cosas aprendidas, nuestro conocimiento.
memorizadas y recordadas.
En los Diálogos intermedios, negó cualquier papel
CONTRASTE: asociación de imágenes de cosas válido a la percepción sensorial y confinó el
opuestas, ósea de contraste. conocimiento a la dialéctica abstracta y filosófica.
CONTINUIDAD: asociación de cosas que se dan en Por último retornó a su primera creencia en el valor
el mismo tiempo y lugar. potencial de la percepción sensorial. Además
elaboró su noción de dialéctica, convirtiéndola en
PROCESOS DE MOTIVACION: gracias a nuestras un instrumento para clasificar con precisión todas
fantasías e imaginación surgen nuestros deseos e las cosas. Al mismo tiempo su concepción de las
inclinaciones hacia las cosas, surge la frustración, Formas se volvió cada vez más matemática y
que es un deseo no conseguido. pitagórica.
PERSONALIDAD: se recurre para explicar los El problema planteado por Platón en la teoría de las
hábitos, estos se forman como una segunda Formas ha preocupado a algunos investigadores de
naturaleza, super puesta a la primera que es la la moderna psicología cognitiva sobre formación de
biológica. conceptos. La teoría de rasgos afirma que cada
Desde el punto de vista psicológico las ideas de concepto está formado por una serie de rasgos,
Aristóteles han ejercido gran influencia y gran parte algunos de los cuales son esenciales y otros no. La
de nuestras ideas que teníamos sobre el teoría de los prototipos afirma que el concepto está
comportamiento humano a lo largo de las épocas. formado en torno a un prototipo o una fórmula. La
Forma podría considerarse el prototipo del que los
Para concluir, podemos decir que Aristóteles es el casos concretos son réplicas imperfectas (mito de
inventor en el occidente, del concepto del alma La Caverna).
como primer principio, primera fuerza o energía,
que da origen a la vida, a la sensación y a la Estructura psíquica
intelección. La estructura integrada del plano Platón dividía el alma, o mente, en tres partes.
biológico y reflexivo intelectual del hombre de una Primero estaba el alma inmortal o Racional,
manera unitaria y teológica. En virtud de lo cual, localizada en la cabeza. Las otras dos partes del
todas las partes que constituyen el organismo alma son mortales: El alma Impulsiva o animosa,
humano están a servicio supremo, del que este orientada a conquistar el honor y la gloria, se
emplee su finalidad de supervivencia, integridad, localiza en el tórax, y el alma Pasional y apetitiva,
perfeccionamiento y desarrollo individual. interesada en el placer corporal, en el vientre el
alma Racional tiene parentesco con las Formas y el
En lo primero que define a Dios como la “suprema conocimiento. Es su deber controlar los deseos de
causa” y el “autor fundamental del universo”. Entre las otras dos, del mismo modo que el auriga
sus obras principales, además de la metafísica, controla a dos caballos. El alma Pasional estaba,
como teoría de las causas primeras, esta su: para Platón, particularmente necesitada de sujeción
“reanimó” o “del alma”, es el primer tratado por parte de la razón. (analogía con el aparato
científico de la filosofía y de la psicología. También psíquico freudiano: ello-yo-super-yo).
invento la lógica o arte del pensamiento correcto
Platón está muy influido por la tradición oriental
que distingue los falsos no de razonar como los
que aparece también en el mito de los Reyes
sofismas y los paralogismos y la falacia
Magos. Estos ofrecen al niño tres cofres para
comprendida en sus libros.
averiguar si su naturaleza es humana, real o divina.
El contenido de los cofres es la sustancia material
correspondiente a cada una de estas naturalezas:
mirra –gomorresina roja-, oro e incienso.
Motivación
Platón tiene una pobre concepción del placer

herencia pitagórica: el cuerpo busca el placer y
evita el dolor, esto sólo obstaculiza la
contemplación del Bien. En sus últimos escritos,
algunos placeres, como el goce estético que se
obtiene de la Belleza, se consideran saludables,
rechazándose la vida puramente intelectual como
demasiado limitada.
Fisiología y percepción
Dada su desconfianza de la percepción, apenas

habló de la Fisiología, ciencia empírica. Sus ideas al
respecto eran las convencionales entre los griegos.
La visión, por ejemplo, obedece a la emisión de
rayos visuales por nuestros ojos que repercuten en
los objetos situados en la trayectoria visual.
Aprendizaje:
Platón fue el primer gran innatista. Ya que según él

todo conocimiento es innato, debe existir en todo
ser humano desde el nacimiento. Los objetos
percibidos se parecen a las Formas de las que
participan, y esta semejanza, unida a la instrucción,
estimula al alma Racional para que recuerde cómo
son las Formas (Anamnesis). (Analogía con la teoría
del lenguaje Chomskiana, según la cual la
competencia lingüística es innata).
Desarrollo y educación
Platón creía en la reencarnación –metempsícosis–.

Al morir, el alma racional se separa del cuerpo y
alcanza la visión de las Formas. Según el grado de
virtud alcanzado se reencarna entonces en algún
lugar de la escala filogenética. Cuando el alma se
reencarna en un cuerpo lleno de necesidades y
sensaciones cae en un estado de confusión. La
educación consiste en ayudar al alma Racional a
conseguir el control del cuerpo y de las otras partes
del alma.
El principal discípulo de Platón, Aristóteles,

desarrollaría la primera psicología sistemática.

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ARISTOTELES Platón

PROCESOS EN LA PSCOLOGIA ARISTOTELICA: Para alcanzar el conocimiento debemos

Platón tiene una pobre concepción del placer

Dada su desconfianza de la percepción, apenas

Platón fue el primer gran innatista. Ya que según él

Platón creía en la reencarnación –metempsícosis–.

El principal discípulo de Platón, Aristóteles,

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