2 Conceptos Fundamentales Sobre Igualdad de Género

La igualdad de género: Aplicación en el ámbito social y profesional Rev.
: 04
2 CONCEPTOS FUNDAMENTALES SOBRE IGUALDAD DE

GÉNERO
La antropología se ha dedicado a explorar las formas de existencia del Otro

tes, las
marginadas. Durante largo tiempo la construcción del conocimiento
antropológico se basó en desvelar la singularidad de una cultura, objetivada en
un ser social, fuera éste individual o colectivo, sobre todo, si se encontraba en
los márgenes de las culturas hegemónicas. García Canclini afirma:
antropólogos se ocuparon de encontrarle calor a cuanto grupo extraoccidental
había sido colonizado y sometido, olvidado y subordinado por el desarrollo
. A esta misma trayectoria, las antropólogas feministas introdujeron la
inquietud por indagar la universal condición de Otro de las mujeres.
La crítica feminista amplió el repertorio de la interrogante antropológica, al

registrar las formas en que el cuerpo es percibido por un entorno perceptivo,
estructurado por el género. El género se conceptualizó como el conjunto de
ideas, representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura
desarrolla desde la diferencia anatómica entre mujeres y hombres, para
simbolizar y construir socialment
A pesar de los cambios de orientación de la investigación antropológica en las

últimas décadas, se sostiene la centralidad explicativa de cultura. Incluso, el
término cultura ha rebasado su origen antropológico convirtiéndose en uno de
los conceptos más usados para explicar la condición humana en las ciencias
sociales. Hoy en día se reconoce que lo característico de la cultura es su
naturaleza simbólica, que entreteje un conocimiento tácito sin el cual no hay
interacción social ordenada y rutinaria, con la que las personas comparten
significados no verbalizados, ni explicitados que toman por verdades dadas. En
este entretejido tácito, el género es el elemento básico de la construcción de
Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 4

La igualdad de género: Aplicación en el ámbito social y profesional Rev.: 04
El género se refiere a las características de las mujeres y los hombres definidas

por la sociedad, como las normas, los roles y las relaciones que existen entre
ellos. Lo que se espera de uno y otro género varía de una cultura a otra y
puede cambiar con el tiempo.
También es importante reconocer las identidades que no encajan en las

categorías binarias de sexo masculino y sexo femenino. Las normas, las
relaciones y los roles vinculados con el género también influyen en los
resultados de salud de las personas transexuales o intersexuales.
Género es un término derivado del inglés gender, que entre las personas
hispanohablantes puede generar confusión. En castellano, género es un
término útil para clasificar a qué especie, tipo o clase pertenece alguien o algo;
como conjunto de personas con un sexo común se habla de las mujeres y los
hombres como género femenino y género masculino. También se usa para
referirse al modo de hacer algo, de ejecutar una acción; igualmente se aplica
en el comercio, para referirse a cualquier mercancía y, en especial, de
cualquier clase de tela (Moliner). En cambio, la significación anglosajona de
gender está únicamente referida a la diferencia de sexos. En inglés, género es
de al sexo de los seres vivos ya que los objetos no
tienen gender, son neutros. En otras lenguas como el castellano, el género es
masculinos.
Todavía hay mucho por investigar respecto a la diferencia entre los sexos, al
género y a la diferencia sexual. Aunque para estudiar a seres humanos cuya
sexuación produce una simbolización específica en una cultura determinada,
resulta especialmente útil la comprensión de cuestiones básicas de la t eoría
psicoanalítica, para no confundir los abordajes teóricos. Cuando no se
distingue el ámbito de lo psíquico del ámbito de lo social surgen dificultades y
errores; de allí que afinar la distinción epistemológica entre diferencias de sexo,
género y diferencia sexual resulte una tarea necesaria.

Cuando se estudia o se observa cualquier realidad humana de forma específica
conocemos como perspectiva o enfoque de género.
Este método de observación y análisis se extiende a nivel internacional desde

la Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, que tuvo lugar en Beijing, en
1995. En la Plataforma de Acción de esta Conferencia se recomienda a los
Estados firmantes que se aplique este método, con el fin de conocer mejor las
diferencias entre los sexos y descubrir las confusiones que se producen en
cuanto a estas y a las discriminaciones y desigualdades en razón de género,
para así poder neutralizarlas.
El lenguaje con el que aún describimos las realidades humanas está

impregnado de sexismo, pues es producto de un legado cultural de
desigualdad y de violencia hacia las mujeres y con él seguimos describiendo el
mundo, ocultándolas y menospreciándolas y produciendo ambigüedad en la
interpretación de significados referentes a ellas y a lo femenino.
En la actualidad es necesario utilizar el prisma de género, que nos servirá para

conocer y dilucidar comportamientos y funciones que solemos achacar a la
naturaleza sexual y no al entrenamiento socializador diferencial para hombres y
mujeres.
La sociedad está muy impregnada de todo tipo de prácticas y mensajes

sociales que reproducen estereotipos sexistas, así como de múltiples discursos
partidarios de la igualdad entre los seres humanos de cualquier clase, sexo y
condición.
Esta transmisión en serie, que permanece y se refuerza, a pesar de los nuevos

ordenamientos jurídicos y de los cambios de costumbres, influye enormemente
en las conductas desde muy temprana edad.

Por eso, es muy importante considerar todo lo relativo a esta situación y a

través de las herramientas que la perspectiva de género ofrece, sumar un
utillaje que enriquezca nuestra mirada en relación a dichos temas.
A la hora de investigar el tema de género es conveniente tener en cuenta la

distinción entre diferentes conceptos, que resultará bastante clarificador, para
hablar con propiedad de la realidad que se investiga.
Estos conceptos son:
Sexo, que se reserva para la descripción de la diferencia biológica y no

determina necesariamente los comportamientos y
Género, que designa las características que en cada sociedad se atribuyen a

cada uno de los sexos.
El código de género se refiere a las formas y procesos que definen, limitan y

transmiten el conjunto de modelos socialmente disponibles para que se llegue
a una identificación personal en términos de hombre o mujer y están sujetos a
variaciones o variables como la clase social, la pertenencia a países
desarrollados o en vía de desarrollo, la religión o la raza.
El sexo es un hecho biológico que divide a la especie humana en hombre y

mujer y el concepto de género implica una construcción de lo masculino y lo
femenino, que tiene connotaciones psicológicas y culturales según el grupo, la
sociedad y la época.

Profundicemos un poco más sobre el sistema Sexo-Género. Tomamos como

punto de partida los estudios clásicos de la antropóloga Margaret Mead, a
mediados del Siglo XX, momento en que las Ciencias Sociales comienzan a
hacerse eco de las diferenciaciones existentes entre dos conceptos que, hasta
ese momento, formaban un solo ente, el sexo y el género. Definamos, pues,
una vez más, ambos conceptos brevemente:
Sexo: Se refiere a las diferencias biológicas existentes entre varón y hembra.

Esto incluye la diversidad evidente de sus órganos genitales externos e
internos, las particularidades endocrinas que las sustentan y las diferencias
relativas a la función de la procreación. Son características naturales e
inmodificables. Este término solo alude a la descripción de la diferencia
biológica y no determina necesariamente los comportamientos.
Género: Conjunto de ideas, creencias, representaciones y atribuciones

sociales construidas en cada cultura tomando como base la diferencia sexual.
Estas características se han traducido en desigualdades y marginación para la
mayoría de las mujeres y en la subordinación de sus intereses como persona a
los de los hombres.
Al término género se le ha dado un uso equívoco y se ha reducido a un

concepto asociado con el estudio de aspectos relativos a las mujeres. El
género afecta tanto a hombres como a mujeres, aunque la definición de
femineidad se hace en contraste con la de masculinidad, por lo que género se
refiere a aquellas áreas tanto estructurales como ideológicas que
comprenden relaciones entre los sexos.
Aunque parezca complicado utilizar la categoría de género, con un poco de

práctica, pronto se aprende.
El género se caracterizaría por ser aprendido; sus características cambian con

el tiempo y no se dan de forma homogénea en cada punto de la geografía de
nuestro planeta. Varían entre culturas, en tanto que cada cultura es un sistema
de normas, creencias y actitudes que tienen en común los miembros de una

sociedad. Las características atribuidas a lo femenino y a lo masculino son

asimétricas entre sí.
El género social es un conjunto de normas diferenciadas para cada sexo

elaboradas por la sociedad en función de las necesidades e impuestas a los
individuos desde el nacimiento como modelo de identificación. Tienen, por
tanto, un carácter vinculante. El contenido de este código de ser y comportarse
no es idéntico en todas las culturas y épocas, pero muestra un factor común: la
organización social en función del sexo, es decir, la división sexual del trabajo.
Las diferencias sexuales entre mujeres y hombres son las diferencias

anatómicas y fisiológicas, es decir, basadas en las características meramente
biológicas. Y éstas no han cambiado a lo largo de la historia de la Humanidad,
ni cambian de un lugar geográfico a otro. Algunos ejemplos son: tener ovarios o
testículos, tener o no tener barba, diferentes sistemas hormonales, etc.
Las diferencias de género entre mujeres y hombres son las diferencias

culturales, sociales, de valores y, en general, los diferentes papeles atribuidos a
unas y a otros. Estas diferencias han ido cambiando a lo largo de la historia de
la Humanidad y cambian de una cultura a otra como, por ejemplo, poder llevar
determinadas prendas de vestir, poder estudiar ciertas disciplinas, tener
determinadas aficiones, etc. Cada sociedad va a determinar, por ejemplo, si
solo los hombres pueden conducir como en el caso de Arabia Saudí hasta el
año 2019 o ejercer la minería (Concepción Rodríguez Valencia fue la primera
mujer en bajar a la mina en 1996).
Un ejemplo muy esclarecedor de las diferencias sexuales y de género es el
papel social que una sociedad concreta

Lo importante es que, si algo ha sido atribuido por una sociedad concreta en un

momento histórico determinado, siempre se puede cambiar, por lo que el
concepto de género está relacionado con la posibilidad de que la sociedad
pueda transformarse, ya que nada es inamovible.
De ahí, podemos concluir que el género no es un reglamento de verdades

universales, sino que es utilizado para denominar expectativas de
comportamiento para cada uno de los sexos en cada época y espacio.
Así, de la diferencia de género podemos extraer el significado de la

desigualdad de género.
La Desigualdad de género se entiende como la distancia y/o asimetría social

entre mujeres y hombres. Históricamente, las mujeres han estado relegadas a
la esfera privada y los hombres, a la esfera pública. Esta situación ha derivado
en que las mujeres tengan un limitado acceso a la riqueza, a los cargos de
toma de decisión, a un empleo remunerado en igualdad a los hombres y que
sean tratadas de forma discriminatoria.
Además, la desigualdad de género se relaciona con factores económicos,

sociales, políticos y culturales cuya evidencia y magnitud puede captarse a
través de las brechas de género (término importante que se explicará en este
apartado).
De esta forma, para comprender qué es la igualdad de género, es fundamental

que conozcamos e interioricemos una conciencia de género, entendida como la
capacidad para percibir que, culturalmente, la experiencia de vida, las
expectativas y las necesidades de mujeres y hombres son distintas y que
comportan desigualdades.

2.1 ACCIÓN POSITIVA
Acto que pretende establecer políticas que ofrezcan a determinados grupos

sociales, étnicos, o que históricamente hayan sufrido discriminación a causa de
las injusticias sociales, un trato preferente en el acceso o distribución de ciertos
recursos o servicios, con el objeto de mejorar su calidad de vida y de
compensarlos por los perjuicios o la discriminación de la que fueron víctimas en
el pasado.
Acción afirmativa
Es el conjunto de medidas de carácter temporal encaminadas a acelerar la

igualdad de hecho entre mujeres y hombres. El objetivo principal de estas
medidas es lograr la igualdad efectiva y corregir la distribución desigual de
oportunidades y beneficios en una sociedad determinada.
Las acciones afirmativas se originaron y desarrollaron en Estados Unidos,

como un mecanismo tendiente a combatir la marginación social y económica
de personas con discapacidad, entre otros grupos afectados visiblemente por
prácticas discriminatorias.
Las características principales de las acciones afirmativas son:

- Temporalidad: Una vez que se supere la situación de inferioridad social

en que se encuentra la población beneficiaria, las medidas deben cesar
o suspenderse.
- Legitimidad: Debe existir una discriminación verificada en la realidad y
su adopción deberá ser compatible con el principio constitucional de
igualdad vigente en cada país.
- Proporcionalidad: La finalidad de las medidas debe ser proporcional a
los medios a utilizar y con las consecuencias jurídicas de la
diferenciación. La aplicación de estas medidas no debe perjudicar
gravemente a terceros excluidos del trato preferente.
Respecto a la desigualdad de género, la Convención para la Eliminación de

todas las Formas de Discriminación hacia las Mujeres (CEDAW, por sus siglas
en inglés), dispone de aplicación como una estrategia de política pública en las
distintas dimensiones en que la inequidad de género se hace presente.
Siguiendo estas directrices, las acciones afirmativas se han implementado
principalmente en el campo de la representación política de las mujeres para
compensar los desequilibrios existentes en los procesos de toma de
decisiones. En áreas como la educación y el financiamiento crediticio, se han
instrumentado también acciones afirmativas para la equidad de género.
2.2 EL PATRIARCADO
El patriarcado es un sistema de organización social regido por unas relaciones

jerárquicas donde los hombres tienen una posición de superioridad respecto a
las mujeres en relación al acceso y uso de los recursos existentes.
Es significativo observar cómo independientemente del país en el que se viva,

existe una característica común a todos ellos: los puestos clave en el ámbito
político, económico, religioso y militar se encuentran, exclusiva o
mayoritariamente, en manos de los hombres. Esta situación de poder de los
hombres lleva aparejadas situaciones de dominación e inclusivo de explotación
de las mujeres, y, por tanto, hablamos de sociedades patriarcales.

De forma general, en las sociedades se han desarrollado un conjunto de

prácticas materiales y culturales que favorecen el acceso a los órganos de
toma de decisión a una parte de la población, los hombres, y éstos, a su vez,
para mantenerse en el poder y para tener una posición privilegiada respecto al
acceso a los recursos, mantienen y desarrollan dichas prácticas. No cabe duda
de que estas prácticas van cambiando en función del grado de desarrollo de los
países y del establecimiento de regímenes democráticos.
No obstante, actualmente en aquellos países en vías de desarrollo y con

regímenes autoritarios se promulgan leyes (basadas en la mayoría de los
casos en costumbres) que determinan qué pueden o no hacer las mujeres y las
sanciones para aquellos casos en los que alguna mujer se atreva a no seguir
dichas normas.
A medida que existe un mayor desarrollo económico y social, el patriarcado se

mantiene a través de formas más sutiles y la coerción es sustituida por la
incitación.

Es por esto que en las sociedades patriarcales, con la finalidad de que los
hombres mantengan su poder y se preserven las situaciones de dependencia
de las mujeres respecto de los hombres, se atribuye, a unos y a otras, distintos
papeles sociales en función de su sexo. Y se pretende naturalizar hechos y
y culturales.
2.3 ANDROCENTRISMO
Es el enfoque que coloca la mirada masculina en el centro del Universo.

Proviene del griego Andros (hombre) y define lo masculino como medida de
todas las cosas y representación global de la humanidad, ocultando otras
realidades, entre ellas la de la mujer.
Las prácticas androcéntricas han estado presentes en todas las sociedades de

distintas maneras, siendo relevantes aquellas vinculadas con el sexismo en el

lenguaje y los sesgos epistemológicos de la investigación, ya que tienen

efectos directos en las representaciones sociales de la diferencia sexual, así
como en la interpretación de sus condiciones de vida y las inequidades
presentes entre mujeres y hombres.
De este término, procede también el de Androcracia (Andro = hombre + cracia

= poder). Se considera una ideología que alude al dominio del hombre sobre la
mujer y se complementa con la idea de que las mujeres son biológicamente
inferiores a los hombres. Sin embargo, esto es falso, dado que la situación y
posición de las mujeres han cambiado en cada época histórica.
Por ejemplo, en la época griega las mujeres tenían carácter de semiesclavas,

mientras que en la Edad Media adquieren un papel más relevante al volverse
partícipes de la producción agropecuaria. Asimismo, en la actualidad son parte
fundamental de la fuerza laboral y productiva, aunque siguen sufriendo
discriminación y violencia.
2.4 ESTEREOTIPOS Y ROLES DE GÉNERO
Los estereotipos de género hacen referencia a una serie de ideas impuestas,

simplificadas, pero fuertemente asumidas, sobre las características, actitudes y
aptitudes de las mujeres y los hombres.
Seguramente has escuchado alguna vez frases como estas en tu entorno:

Aunque a veces nos puedan parecer inocuos, los estereotipos de género

marcan la existencia de las mujeres y de los hombres, condicionando sus
gustos (juegos y deportes), sus expectativas (sus metas profesionales), sus
ocupaciones y empleos (todavía existen profesiones feminizadas y
masculinizadas), sus salarios y en general su manera de vivir.
Los estereotipos de género se transmiten y refuerzan mediante el proceso de

socialización, en la familia, en la escuela, con las amistades, en los medios de
comunicación y mediante el lenguaje. A través de los agentes de socialización
se aprenden e interiorizan las normas, valores y formas de percibir la realidad
de acuerdo con la sociedad en la que vivimos, lo que nos permite desarrollar
las capacidades necesarias para interrelacionarnos.
Y como resultado de este proceso, aún sin darnos cuenta en la mayoría de los
casos, según seamos hombres o mujeres ponemos en práctica una serie de
comportamientos aceptados como femeninos y/o masculinos, que van a ser
considerados como apropiados o no, favoreciendo nuestra inserción como
miembros de la sociedad a la que pertenecemos o provocando reacciones
adversas. Con demasiada frecuencia romper un estereotipo significa recibir una
penalización social, por muy sutil que ésta sea.

Directamente relacionados con los estereotipos de género, están asignados los

ROLES DE GÉNERO que atribuyen diferentes funciones sociales a mujeres y
hombres. Para entenderlo, primero explicaremos que el rol supone un conjunto
de funciones, tareas, responsabilidades y prerrogativas que se generan como
expectativas/exigencias sociales y subjetivas. Una vez asumido el rol por una
persona, la gente en su entorno exige que lo cumpla y pone sanciones si no se
cumple. La misma persona generalmente lo asume y a veces construye su
psicología, afectividad y autoestima en torno a él.
Así, los roles de género son actitudes, capacidades, comportamientos, papeles

o funciones sociales, y limitaciones diferenciadas en hombres y mujeres que,
cultural.
Entre los roles que tradicionalmente se han asignado a las mujeres se

encuentran:
- Las responsabilidades reproductivas que incluyen el trabajo doméstico,

el cuidado y la educación de los hijos e hijas, mantenimiento del hogar y
relaciones familiares.
- Las responsabilidades productivas, como la elaboración y
comercialización de bienes, servicios y recursos para su propio sustento
y de su familia, por ejemplo, la docencia o la enfermería.
Por el contrario, a los hombres se les han asignado roles relacionados con el
ámbito público: el empleo remunerado y la participación en los órganos de
toma de decisiones que afectan al conjunto de la sociedad.
Por último, cabe señalar que los estereotipos y roles de género dañan el
desarrollo personal tanto de las mujeres como de los hombres. Y así lo
constatan también los nuevos estudios sobre masculinidades y algunas
asociaciones de hombres que trabajan por la igualdad, que manifiestan su
incomodidad con tener que cumplir ciertas expectativas sociales que dañan su
individualidad.

Aun así, no hay que olvidar que, dentro del sistema social patriarcal, son las
mujeres las que tienen menos oportunidades y sufren una desigualdad
estructural.
En resumen, cada cual ha nacido con su sexo, pero se aprende a ser niña,
niño, mujer y hombre a través de la socialización diferenciada. Esta serie de
construcciones sociales y culturales que se atribuyen a las personas por el
hecho de ser biológicamente diferentes (mujeres u hombres), definen las
identidades de género que son la base donde se asienta la desigualdad de
género.
Estos son los rasgos que determinan los estereotipos masculinos y femeninos:
HOMBRES MUJERES
Estabilidad emocional Falta de control
Dinamismo Pasividad
Agresividad Ternura
Tendencia al dominio Sumisión
Afirmación del yo Dependencia
Cualidades y aptitudes intelectuales Poco desarrollo intelectual
Aspecto afectivo poco definido Aspecto afectivo muy marcado

Aptitud para las ciencias Intuición
Racionalidad Irracionalidad
Franqueza Frivolidad
Valentía Miedo
Eficiencia Incoherencia
Amor al riesgo Debilidad
Objetividad Subjetividad
Esto pone de manifiesto que lo que pertenece a la mujer es menos valioso. El

problema radica en que las mujeres han asumido e interiorizado esa

inferioridad supuesta. Y también el hombre ha asimilado la multitud de

aspectos que limitan y condicionan su forma de ser y vivir.
Todos y todas tenemos claro que en el mundo hay varones y mujeres, y

aplicamos estos términos del mismo modo. En consecuencia, no debería
plantearse el menor problema en definir a la mujer. Lo curioso es que
precisamente aquello que resulta más evidente es lo que se presta a mayor
confusión.
Cuando de cierta persona decimos que es una mujer, el acuerdo generalizado

al aplicar este término se debe a que automáticamente realizamos una
sustitución, llamando mujer a la hembra. Lo mismo ocurre cuando a los machos
les denominamos varones. Por eso, no nos equivocamos nunca o casi nunca.
Nuestra especie es sexuada y pocos individuos tienen unos caracteres
sexuales indiferenciados.
Si solo fuéramos biología o si la biología actuara de forma determinista sobre

nosotros y nosotras, prefigurando nuestro comportamiento, el espacio social
que ocupamos, la forma en que nos relacionamos con las demás personas,
nuestras expectativas y deseos, podríamos afirmar que la definición de mujer
se agota en la biología, respondiendo que es la hembra de la especie humana.
La cuestión es que, paradójicamente, la biología actúa en el sentido contrario al

que es dado afirmar., como veremos en el próximo término a conocer.
2.5 DETERMINISMO BIOLÓGICO
Estas diferencias marcadas por los estereotipos y roles de género, muchas

veces vienen apoyadas o justificadas por teorías como el Determinismo
biológico. Este paradigma científico defiende que las diferencias entre los dos
sexos son de carácter biológico y por lo tanto, naturales e inmutables. Este
paradigma asigna características y funciones distintas a unos y otras en función
las mujeres.

Por un determinismo biológico que nos hace fundamentalmente plásticos, el

resultado final del proceso de modelamiento del ser humano (que se realiza en
sociedad) puede ser cualquiera. No es la rigidez biológica la que determina que
lo sea. Por el contrario, es la plasticidad la que permite, mediante la
socialización y el control social, que acabe por adquirir los comportamientos,
aspiraciones y actitudes propias de un rol que no es el que exclusivamente le
pertenece. Por ejemplo, el de ama de casa.
Del mismo modo, un macho desarrollará ciertas potencialidades y afrontará

otras debido a su plasticidad. El resultado es que, a pesar de estar, dotado, por
ejemplo, con las capacidades necesarias para actuar como una madre, nunca
llegará a serlo.
La plasticidad de los seres humanos hace posible que el dimorfismo sexual,

sirva de base para construir sobre el mismo un dimorfismo cultural, que en
definitiva sirve para construir una identidad y un espacio social de género:
masculino o femenino.
La dictadura de género implica la imposición de una hipertrofia sobre las

potencialidades humanas, de acuerdo con unos patrones sociales de lo
masculino y lo femenino.
2.6 CONCILIACIÓN DE LA VIDA PROFESIONAL, PERSONAL Y

FAMILIAR
Se trata de la construcción de una carrera profesional satisfactoria, existiendo

un aprovechamiento de las oportunidades culturales y de ocio, además del
ejercicio de un papel activo en la sociedad y desarrollando una vida plena,
equilibrada y sin discriminación, basada en un reparto equitativo de tareas, en
medidas laborales que la favorezcan y en leyes que la sustenten.
Históricamente, la división sexual del trabajo ha determinado las actividades

que deben realizar las mujeres y los hombres tanto en la esfera productiva
como en la esfera doméstica. Esta división del trabajo, si bien sigue

manteniendo las características tradicionales en términos generales, es

dinámica porque se transforma con el paso del tiempo y origina nuevas formas
de organización social.
En las sociedades modernas, uno de los cambios sociales con mayor inf luencia
en la organización doméstica ha sido la entrada masiva de las mujeres al
mercado laboral.
No obstante, a pesar de los cambios en el papel de la mujer, en el hogar sigue

prevaleciendo la tradicional división sexual del trabajo, que recarga en éstas la
realización de las tareas domésticas e incrementa los conflictos y tensiones por
la distribución inequitativa de las responsabilidades y deberes domésticos.
De esta conflictividad ha surgido una problemática social que requiere, por

parte del Estado, de políticas públicas que atiendan las necesidades de las
familias, y especialmente de las mujeres, para conciliar la organización del
trabajo dentro y fuera del hogar. Esta situación generó lo que se conoce como
lones de mujeres mexicanas a la
necesidad de conciliar su trabajo dentro y fuera del hogar.
pueden ser de tres tipos:
- De conciliación secuencial. Incluye licencias laborales, promoción de

la jornada parcial y flexibilización temporal y parcial del trabajo.
- De reorganización de las tareas dentro del ámbito doméstico.
Implican cambios culturales en la escuela, familia y el mercado de
trabajo.
- De conciliación por derivación. Consisten en otorgar subsidios para
adquirir en el mercado servicios privados para el cuidado de las hijas e
hijos, y en la prolongación del horario escolar, entre otras medidas.
Existe una diferencia en el uso de tiempos y espacios por mujeres y hombres,

relacionada con el modelo patriarcal en el que se basa nuestra sociedad, con el

reparto de funciones entre mujeres y hombres, no por su capacidad ni por sus

conocimientos, sino solo por el hecho de ser mujeres u hombres. En base a
esto, podemos hablar de un espacio privado, un espacio público y finalmente,
un espacio doméstico.
El espacio público se identifica con el ámbito productivo, con el espacio de la
lugar de participación en la sociedad y del reconocimiento. En este espacio se

ha colocado tradicionalmente a los hombres.
En el lado opuesto, se encuentra el espacio doméstico, en el ámbito de la

"inactividad" donde tiene lugar el cuidado del hogar, la crianza, los afectos y el
cuidado de las personas dependientes. En este espacio se ha colocado
tradicionalmente a las mujeres.
Y, por último, se encuentra el espacio privado que, como señala Soledad

Es el lugar del tiempo singular, de lo propio, la condición de estar
consigo mismo de manera crítica y reflexiva, es el culto a la individualidad y
responde a la cualidad de ocuparse de sí mismo". Esta autora ha puesto de
manifiesto cómo la privacidad es una parcela de la que disfrutan principalmente
los hombres y que en el caso de las mujeres tiende a confundirse con lo
doméstico, hurtándoles ese espacio para sí.
Al reparto equitativo de las responsabilidades domésticas entre mujeres y

hombres se conoce como corresponsabilidad doméstica.
El espacio público y el doméstico están directamente relacionados con la

realización de tareas y funciones sociales adjudicadas a mujeres y a hombres.
Aunque los trabajos desarrollados en ambos lugares son imprescindibles, unos
han sido adjudicados a los hombres (trabajo productivo) y otros a las mujeres
(trabajo reproductivo y doméstico), otorgándoles, además, diferente valor. A
esta división de funciones se le denomina división sexual del trabajo.
El trabajo productivo o empleo está relacionado con el espacio público, y se

define como la actividad reglamentada reconocida jurídica y socialmente, a

partir de la Revolución Industrial, que posee como prestación una

remuneración económica. En el espacio doméstico, se desarrollan tanto el
trabajo reproductivo como el trabajo doméstico.
Por trabajo reproductivo, se entiende la actividad no remunerada que implica

la reproducción de la vida, el cuidado de las personas dependientes del entorno
familiar y el mantenimiento y la transmisión del código de valores.
En cuanto al trabajo doméstico, nos encontramos con aquella actividad no

mercantilizada que abarca todas las tareas y funciones relacionadas con el
mantenimiento del hogar.
A pesar de la importancia del trabajo reproductivo, así como del trabajo

doméstico, son considerados ya que las personas que
los realizan, normalmente mujeres, no reciben ninguna prestación económica.
Desgraciadamente, estos trabajos invisibles conllevan consecuencias, como
son la falta de reconocimiento y la escasa o nula valoración social de ese
trabajo.
Las mujeres, en palabras de Nancy Frazer, padecemos dos tipos de injusticia:

la distributiva y la de reconocimiento.
La injusticia distributiva es aquella que ha estructurado el trabajo,

diferenciando aquel que era dirigido exclusivamente a hombres (trabajo
productivo- esfera pública) del que ha sido dirigido exclusivamente a mujeres
(trabajo reproductivo- esfera privada) no reconocido y no remunerado.
La injusticia de reconocimiento, es una injusticia más cultural. Una de las

principales injusticias del género es el androcentrismo y el sexismo. Este
androcentrismo ha construido y ha dado autoridad a unas normas y a un tipo
de organización que privilegia los valores masculinos y las acciones masculinas
sobre los valores y las acciones femeninas.
De hecho, el trabajo reproductivo y doméstico no está recogido en las

estadísticas referentes al Productivo Interior Bruto (P.I.B.). No se considera que

han de incluirse como trabajo que contribuya al crecimiento y desarrollo de un

país.
La incorporación de las mujeres al mercado de trabajo no ha supuesto su

retirada del trabajo doméstico, ni del reproductivo. La presencia de las mujeres
adultas en el ámbito productivo siempre se da junto a su presencia en el ámbito
doméstico-familiar. En este caso, se habla de doble jornada o doble presencia.
Incluso se podría hablar de una triple jornada, ya que también son las mujeres
las encargadas de mantener la red afectiva del entorno familiar.
Se trata de la combinación del trabajo productivo, doméstico y familiar de forma

cotidiana. Es la forma bajo la cual la mayoría de las mujeres adultas de las
sociedades urbanas industrializadas han afrontado su masiva participación en
el mercado de trabajo. En este sentido, la ampliación de la doble presencia ha
supuesto algunos cambios en la división social y sexual del trabajo, pero
adultas y, por tanto, con efectos en su salud.

Las estrategias adoptadas por las mujeres para poder afrontar dicha jornada,
van desde la contratación de otras mujeres, en la actualidad en su mayoría
inmigrantes, para la realización de los trabajos del hogar (trasvase de la
desigualdad de género), la ayuda de las abuelas en la atención a los niet os y/o
nietas (el síndrome de la abuela esclava), la búsqueda de empleos a tiempo
parcial, la solución de reducción de la jornada laboral o el rechazo de puestos
de trabajo incompatibles con sus responsabilidades familiares.
DISCRIMINACIÓN DIRECTA, INDIRECTA Y MÚLTIPLE POR RAZON DE

SEXO
De acuerdo con el Artículo 14 de la Constitución Española: Los españoles son

iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por
razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o
circunstancia personal o social.
Esta definición concuerda con la de la CEDAW, en la cual especifica que la

discriminación puede darse en la esfera política, económica, social, cultural y
civil o en cualquier otra.
En su artículo 1 la discriminación hacia la mujer se expresa de la siguiente

manera: A los efectos de la presente Convención, la expresión "discriminación
contra la mujer" denotará toda distinción, exclusión o restricción basada en el
sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento,
goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la
base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las
libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y
civil o en cualquier otra esfera.
La discriminación se produce tanto en el ámbito familiar como en el público. En

el familiar, la violencia de género, la sobrecarga de trabajo y las
responsabilidades domésticas, las prácticas sexistas en relación con la
educación de las niñas y la preferencia masculina para heredar, son algunos de
los factores que contribuyen a discriminar a las mujeres en el ejercicio de sus

derechos. En el ámbito público, la discriminación ocurre a través de formas

directas de violencia en la comunidad, la escuela y el trabajo, y de la dificultad,
aun existiendo ya políticas públicas con acciones específicas para procurar la
equidad de género, de llevarlas a cabo.
Uno de los conceptos relacionados con la erradicación de las condiciones de

discriminación de las cuales han sido víctimas las mujeres entre otros grupos
sociales, como las personas con discapacidad, de origen étnico diverso, por
ejemplo- es el conocido como discriminación inversa o positiva, que en Francia
se le denomina discriminación positiva y en Estados Unidos, acción afirmativa
(anteriormente explicada).
Cuando los resultados muestran que existe una clara diferencia entre la
presencia de mujeres y hombres en un espacio determinado cabe sospechar la
existencia de una discriminación directa o indirecta.
Para tomar conciencia de la desigualdad basta con:
Contar cuántas horas dedican las mujeres y los hombres a las tareas de
la casa y el cuidado de la familia.
Contar la diferencia salarial que perciben mujeres y hombres.
Contar cuántas mujeres y hombres están en puestos de dirección.
Contar cuántas mujeres hay en el consejo de redacción de una revista.
Contar cuántas mujeres y hombres están en los niveles más bajos de la
administración.
Si nuestras sumas nos desvelan que hay una diferencia importante entre los
sexos, a pesar de que aparentemente no encontremos obstáculos, tendremos
que preguntarnos qué está ocurriendo y cuáles son las causas que están
actuando para que mujeres y hombres no disfruten de los mismos derechos y
oportunidades.
La Ley de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres de 2007 determina tres

modos de discriminación:

La discriminación directa
Es la situación en la que se encuentra una persona que haya sido o pudiera ser
tratada en atención a su sexo de manera menos favorable que otra en la
misma situación.
Por ejemplo, salarios diferentes, despidos por embarazo, diferentes contratos,

etc. La discriminación directa por razón de sexo, o por cualquier otra
condición, está prohibida por la Ley.
La discriminación indirecta
Es mucho más compleja de probar. Ocurre cuando una persona sufre una
situación de desventaja por la aplicación de una práctica, criterio o tratamiento
que aparentemente es neutro. Es una discriminación camuflada que no se
puede comprobar directamente.
Actualmente es la forma de discriminación más frecuente ya que la directa está

prohibida por la Constitución y por la ley.
A pesar de que muchas leyes, normas o prácticas sociales traten de igual

forma a hombres y a mujeres al final tienen como efecto un resultado negativo
o desigual para las mujeres, por lo que no es tan raro encontrar casos de
discriminación indirecta.
Por ejemplo, en el ámbito laboral podemos observar diferentes situaciones de

discriminación indirecta cuando:
Se permite que los hombres y las mujeres se presenten a un puesto de

trabajo para el cual se seleccionarán o solo hombres o solo mujeres.
Los sueldos son iguales en una misma categoría, pero se puede verificar
que en las categorías peor remuneradas predominan las mujeres.
Las mujeres tienen que renunciar a promociones laborales porque se
encuentran con verdaderas dificultades para conciliar su realidad familiar
con la laboral. Como las mujeres siguen siendo las principales

responsables de la atención y el cuidado familiar, una organización del

tiempo de trabajo que implique comidas de trabajo u horarios excesivos
dificultará su carrera profesional. Esta es una de las razones por las que
las mujeres son mayoritariamente las que piden reducción de jornada o
excedencias para el cuidado de hijas e hijos.
La discriminación múltiple
Al hecho de ser mujer se suma otras variables discriminatorias como la edad, la

orientación sexual, la religión, la discapacidad o el origen étnico.
¿Existen verdaderas razones para preocuparnos ante la situación de las

mujeres? ¿Podemos asegurar que existen estas formas de discriminación?
¿No es demasiado extremo hablar de una situación diferencial para hombres y
para mujeres cuando en los países democráticos la igualdad es el pilar
fundamental sobre el que se asientan las relaciones?
Para responder a estas preguntas lo mejor es que las cifras hablen. Los
estudios estadísticos rompen falsas apariencias y nos ayudan a visibilizar la
situación de las mujeres y a comprender la realidad de forma objetiva.
Brecha salarial 2019
2.7 CURRÍCULO OCULTO
Lo que se aprende en la escuela de manera no explícita y no intencional y de

cuya transmisión tampoco es consciente el alumnado (Fernández Enguita).
El Currículo oculto pretende garantizar la valoración de todas las competencias,

capacidades y experiencias de las mujeres adquiridas a lo largo de la vida,
ligadas o no a entornos laborales.
Por ejemplo:

- Dignificación de las capacidades adquiridas en el trabajo reproductivo y

que pueden tener proyección laboral: conocimiento y gestión de
recursos públicos, correcto uso de formularios de datos y protocolos
básicos, contabilidad básica, conocimientos en dietética, nutrición,
primeros auxilios, habilidades sociales para la atención de personas
dependientes, manipulación de maquinaria eléctrica. Participación
comunitaria.
- Identificación de las capacidades adquiridas en trabajos donde se han
desarrollado responsabilidades y tareas por encima del reconocimiento
oficial: atención a clientes, recepción telefónica, contabilidad básica,
tratamiento de textos, ofimática básica; economía sumergida.
2.8 NECESIDADES PRÁCTICAS DE GÉNERO E INTERESES

ESTRATÉGICOS
Las características de las necesidades prácticas son:
1. Tienden a tener una respuesta inmediata e intentan modificar la

situación a corto plazo.
2. Son diferentes según las personas y el lugar geográfico.
3. Están ligadas a necesidades cotidianas: alimentación, vivienda, salud,
educación, descendencia, etc.
4. Pueden quedar satisfechas por acciones concretas: aumento de la
cualificación, creación de centros de salud, de atención socio
comunitario, etc.

5. Se plantean en términos de acceso a los recursos y a los servicios.
La satisfacción de las necesidades prácticas:
1. Tiende a tratar a mujeres y hombres como beneficiarias y beneficiarios

y, a veces, como participantes.
2. Puede mejorar las condiciones de vida de las mujeres o de los hombres.
3. Es una condición necesaria para satisfacer intereses estratégicos.
4. La satisfacción de necesidades prácticas no contribuye necesariamente
a reducir las desigualdades entre hombres y mujeres.
Las características de las necesidades estratégicas:
1. Tienden hacia un resultado a largo plazo y su objetivo es el cambio

social.
2. Son comunes a un grupo.
3. Están ligados a una posición de subordinación, falta de recursos y a la
educación, a la vulnerabilidad, a la pobreza, etc.
4. Pueden satisfacerse mejorando las relaciones de poder y distribución de
las responsabilidades domésticas y familiares entre mujeres y hombres,
a través de acciones de concienciación, talleres de autoestima, redes de
apoyo, etc. Y actuando políticamente sobre las discriminaciones

indirectas en temas como la propiedad, el trabajo y el empleo, la

educación, la toma de decisiones, el poder político, etc.
5. Se plantean en términos de acceso y control de los recursos y de los
beneficios.
La satisfacción de intereses estratégicos:
1. Permite a las mujeres y grupos discriminados convertirse en agentes

activos de su proyecto de vida.
2. Puede mejorar la situación social global incluyendo a mujeres y grupos
discriminados.
3. Puede permitir que las mujeres y los grupos discriminados participen en
la toma de decisiones.
4. Es una condición imprescindible para garantizar la igualdad y para el
desarrollo equitativo y sostenible.
Intervenir en los intereses estratégicos supone cambiar la posición de

subordinación de las mujeres y la valoración desigual que se otorga a lo que
hacen las mujeres y a lo que hacen los hombres en una sociedad.
INTERESES ESTRATÉGICOS DE
NECESIDADES PRÁCTICAS
GÉNERO
Enfocadas a la condición, relacionadas Enfocadas en la posición. Relacionadas

con las situaciones de insatisfacción por con la búsqueda de la igualdad entre
carencias materiales. hombres y mujeres
No se identifican a primera vista debido a

Fácilmente observable y cuantificable
factores culturales.
Relacionadas con las condiciones
estructurales que definen la
Relacionadas con áreas específicas,
subordinación, el acceso y el control a
alimentación, vivienda, salud y ligadas a
recursos (falta de oportunidades de
necesidades cotidianas.
empleo, acceso a la toma de decisiones,
vulnerabilidad, dependencia

Su satisfacción es más compleja, implica

cambios en las estructuras sociales y las
Se pueden satisfacer a través de ayudas
conciencias y comportamientos de las
personas. Supone cambiar la posición de
subordinación de las mujeres.
Relacionadas con grupos sociales Son comunes a todas las mujeres y todos
particulares. los hombres.
Pueden ser satisfechas sin transformar Su logro implica la transformación de los

los roles de género tradicionales roles tradicionales de género.
Requieren procesos personales y

Pueden ser satisfechas por otras
colectivos de reflexión y
personas, es decir, otorgadas.
empoderamiento.
Su logro puede realizarse sin reconocer
el conflicto entre intereses diversos de
Conseguirlos implica conflictos y
mujeres y de hombres. No cuestiona
requieren de debate sobre los distintos
necesariamente el papel subordinado que
procesos vividos por las mujeres y los
tienen las mujeres en la sociedad. Por
hombres.
tanto, no contribuyen necesariamente a
reducir las desigualdades.
Su satisfacción permite un mejor Su satisfacción conduce a un

desempeño de las actividades asociadas cuestionamiento de los roles de género y
a los roles tradicionales de género la búsqueda de equidad.
2.9 COEDUCACIÓN
Coeducar consiste en desarrollar todas las capacidades, tanto de niñas como

de niños, a través de la educación. Supone eliminar estereotipos o ideas

preconcebidas sobre las características que deben tener las niñas y los niños,
los chicos y las chicas, las mujeres y los hombres. Cada niño o cada niña
tienen derecho a ser diferentes, por lo que es necesario educar valorando las
diferencias individuales y las cualidades personales. Coeducar tiene como
objetivo hacer personas dialogantes e implica respeto y tolerancia, por lo que
es una garantía para la prevención de la violencia.
Educar en el respeto y la tolerancia, en igualdad de condiciones de trato y de

oportunidades, es educar para la democracia. No se puede hablar de
democracia mientras haya desigualdades sobre la mitad del género humano.
El Instituto Andaluz de la Mujer pone a disposición de la comunidad educativa

materiales sobre coeducación, violencia de género, igualdad de género,
corresponsabilidad, editados como apoyo al trabajo de clase del personal
docente y adaptado a los diferentes niveles educativos. Estos materiales giran
en torno a las campañas que a lo largo de los años se realizan desde el IAM.
La coeducación se ha ido abriendo paso durante los últimos años dentro del
sistema educativo español a partir de diversas experiencias que han ido
cuestionando los planteamientos tradicionales de un modelo educativo que
confundía la igualdad de acceso a la educación con la educación para la
igualdad de oportunidades.
Estas experiencias se han encargado de desmentir esta idea y han detectado

ámbitos del proceso educativo y de sus resultados en los que se pone de
manifiesto que esa supuesta igualdad no resulta ser tal y que, hoy por hoy en la
escuela, todavía perduran elementos que reproducen y perpetúan el sexismo y
las diferencias entre los futuros hombres y mujeres que formarán nuestra
sociedad.
Los nuevos retos a los que se enfrenta el sistema educativo: la

interculturalidad, el respeto al medio ambiente, la normalización del uso de
idioma extranjero, la necesidad de aportar resultados, etc., han podido desviar
la atención sobre la Igualdad de Oportunidades en la educación y, en

ocasiones, se ha podido llegar a pensar que la batalla por la igualdad entre

hombres y mujeres estaba ganada. Sin embargo, un análisis detallado de la
situación actual demuestra que aún queda mucho por hacer para garantizar la
Igualdad de Oportunidades en la educación de los niños y las niñas.

2 Conceptos Fundamentales Sobre Igualdad de Género

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La igualdad de género: Aplicación en el ámbito social y profesional Rev.

2 CONCEPTOS FUNDAMENTALES SOBRE IGUALDAD DE

La antropología se ha dedicado a explorar las formas de existencia del Otro

La crítica feminista amplió el repertorio de la interrogante antropológica, al

A pesar de los cambios de orientación de la investigación antropológica en las

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 4

El género se refiere a las características de las mujeres y los hombres definidas

También es importante reconocer las identidades que no encajan en las

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 5

Cuando se estudia o se observa cualquier realidad humana de forma específica

conocemos como perspectiva o enfoque de género.

Este método de observación y análisis se extiende a nivel internacional desde

El lenguaje con el que aún describimos las realidades humanas está

En la actualidad es necesario utilizar el prisma de género, que nos servirá para

La sociedad está muy impregnada de todo tipo de prácticas y mensajes

Esta transmisión en serie, que permanece y se refuerza, a pesar de los nuevos

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 6

Por eso, es muy importante considerar todo lo relativo a esta situación y a

A la hora de investigar el tema de género es conveniente tener en cuenta la

Estos conceptos son:

Sexo, que se reserva para la descripción de la diferencia biológica y no

Género, que designa las características que en cada sociedad se atribuyen a

El código de género se refiere a las formas y procesos que definen, limitan y

El sexo es un hecho biológico que divide a la especie humana en hombre y

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 7

Profundicemos un poco más sobre el sistema Sexo-Género. Tomamos como

Sexo: Se refiere a las diferencias biológicas existentes entre varón y hembra.

Género: Conjunto de ideas, creencias, representaciones y atribuciones

Al término género se le ha dado un uso equívoco y se ha reducido a un

Aunque parezca complicado utilizar la categoría de género, con un poco de

El género se caracterizaría por ser aprendido; sus características cambian con

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 8

sociedad. Las características atribuidas a lo femenino y a lo masculino son

El género social es un conjunto de normas diferenciadas para cada sexo

Las diferencias sexuales entre mujeres y hombres son las diferencias

Las diferencias de género entre mujeres y hombres son las diferencias

Un ejemplo muy esclarecedor de las diferencias sexuales y de género es el

papel social que una sociedad concreta

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 9

Lo importante es que, si algo ha sido atribuido por una sociedad concreta en un

De ahí, podemos concluir que el género no es un reglamento de verdades

Así, de la diferencia de género podemos extraer el significado de la

La Desigualdad de género se entiende como la distancia y/o asimetría social

Además, la desigualdad de género se relaciona con factores económicos,

De esta forma, para comprender qué es la igualdad de género, es fundamental

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 10

2.1 ACCIÓN POSITIVA

Acto que pretende establecer políticas que ofrezcan a determinados grupos

Es el conjunto de medidas de carácter temporal encaminadas a acelerar la

Las acciones afirmativas se originaron y desarrollaron en Estados Unidos,

Las características principales de las acciones afirmativas son:

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 11

- Temporalidad: Una vez que se supere la situación de inferioridad social

Respecto a la desigualdad de género, la Convención para la Eliminación de

El patriarcado es un sistema de organización social regido por unas relaciones

Es significativo observar cómo independientemente del país en el que se viva,

Autor: Noelia García Cruz; Cecilia Cueva Navarro Página 12

De forma general, en las sociedades se han desarrollado un conjunto de

No obstante, actualmente en aquellos países en vías de desarrollo y con