Revista de Mitos Prehispánicos

Revista De Mitos Prehispánicos
El Origen Del Sol Y La Luna

A) Busca un mito prehispánico que te llame la atención
Mito del Origen del Sol y la Luna (Arhuacos)
Cuenta un antiguo mito Arhuaco que el origen del Sol y la Luna se dio cuando el mundo aún era joven y todo estaba en
oscuridad, fue entonces cuando una bella indígena arhuaca dio a luz a gemelos, un niño y una niña que nombro Yui y
Tima respectivamente.
Al observar a sus hijos la joven madre pudo ver como desprendían una fuerte luz de su piel, entonces tuvo miedo de que
si dejaba que los demás los viesen quisiesen robárselos, así que los oculto en una cueva a la cual le improviso una puerta
con ramas y hojas pero la luz que desprendían los gemelos era tan fuerte que atravesaba las hendijas de la improvisada
puerta y eso llamo la atención de los otros arhuacos que se acercaron a la cueva con tambores, caracoles y flautas, y
empezaron a interpretar a una bella tonada que llamo la atención de los pequeños.
Yui fue el primero en salir a ver de dónde provenía la bella música, al verlo los indígenas intentaron inmediatamente
atraparlo, pero Yui salió volando y se posesiono en el cielo en forma de sol y los que intentaron atraparlo quedaron
convertidos en piedra; al ver que aun salía luz de la cueva los indígenas siguieron tocando para así atraer a Tima, la cual
también salió a ver de dónde provenía la música, al hacerlo los indígenas le arrojaron ceniza al rostro para cegarla y así
poder atraparla, pero Tima logro escapar volando y se posiciono cerca a su hermano.
Desde ese momento Yui sale todos los días como el sol iluminando el día con gran fuerza y durante la noche sale Tima
como la luna iluminando con menos fuerza debido a que su cara quedo encenizada, pero aun así vigila e ilumina los
caminos, prados y campos de los arhuacos.
Mito Prehispánico: El Origen Del Sol Y La Luna
Antes que existieran el día y la noche, y en la bóveda celeste danzaran los astros, los dioses se reunieron en la gran
Ciudad de Teotihuacán para decidir quién iluminaría los cielos. Tecuciztecatl dios hermoso y de actitud soberbia decidió
que debía ser él quien iluminara los cielos. Por otro lado, los demás dioses se miraron unos a otros, y tras rápidas
deliberaciones eligieron a Nanahuatzin, deidad menos agraciada y de carácter humilde, para que se convirtiera en el
segundo astro.
Luego de cuatro días de penitencia y purificación ambos dioses llegaron de nuevo a Teotihuacán. Acercándose a la
hoguera hecha por sus hermanos, decidieron el orden en el que los elegidos se lanzarían al fuego. El primero debía ser
Tecuciztecatl quien al ver el fuego y sentir su calor temió; no pudiendo hacerlo se alejó de las llamas. Nanahuatzin,
desde lejos viendo la actitud de su compañero, decidió lanzarse primero convirtiéndose en una esfera de fuego brillante,
el sol. Tecuciztecatl, al observar el acontecimiento, sintió vergüenza y se aventó siguiendo los pasos de su deidad
hermana, convirtiéndose en la luna, un astro menos brillante que su compañero en el cielo. Éstos fueron puestos en
movimiento poco tiempo después.
B) Resalta el asunto al que se refiere

R/ El asunto al que se refiere este mito es al origen del sol y la luna, solo que hemos encontrado dos versiones del
mismo mito, una donde estos se crearon a partir de dos dioses (Nanahuatzin y Tecuciztecatl), y otra donde estas “se
crean” por decirlo de algún modo a partir de un niño y una niña (Yui y Tima).
Si Hablamos de su origen por los dioses, originalmente Nanahu fue escogido para ser el segundo astro (la luna) y Tecuciz
para ser el primer astro (el Sol), pero a la hora de entrar en la hoguera Tecuciz fue cobarde y al sentir las llamas se
acobardo, en cambio Nanahu paso como si nada a la hoguera convirtiéndose en el sol siendo seguido Tecuciz quien se
convirtió en la luna.
Ya hablando de su origen por los niños, se dio cuando una indígena dio a luz a gemelos (Yui y Tima) pero estos gemelos
nacieron brillando por lo que la madre los oculto, pero al estos brillar demasiado el pueblo se dio cuenta de estos y fue a
la cueva donde la madre los había ocultado, donde estos presenciaron como ambos gemelos se convertían en el sol (Yui)
y la luna (Tima).
C) Reflexiona sobre la función que tiene en su comunidad

R/ Los Indígenas Arhuacos suelen contar este mito sobre el origen del Sol y la luna a sus nuevas generaciones, como
parte de la tradición oral de su pueblo y poseen este hermoso mito.
La función de este mito en general es contarles a las nuevas generaciones desde su punto de vista el origen del sol y la
luna, debido a que existen dos versiones de esta historia depende de nosotros en cuál de estas versiones creer ya que
después de todo siguen siendo un mito y no tiene que ser 100% apegado a la realidad.
D) Destaca que valoraba esa comunidad a partir del mito

R/ Primero que nada este mito es parte de la cultura de los arhuacos y se transmite de generación en generación asique
eso ya es un punto a destacar. También les está contando la versión que pensaron sus ancestros del origen del sol y la
luna, que fue debido al nacimiento de los gemelos Yui y Tima. Por último, pero no menos importante es parte de su
patrimonio cultural, tradición oral, historia y cultura, aparte de que también, debemos de recordar que para estas
comunidades sus mitos son verdaderos y sagrados ya que en estas encuentran las claves de su pasado y su futuro.
E) Reseña el contexto de la comunidad

R/ Los Ika, Iku, o Bintukua (llamados comúnmente arhuacos) son un pueblo amerindio que habita la vertiente
meridional de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia), y que habla un idioma de la familia chibcha. En 2005 fueron
censadas 22.134 personas, y en 2018 34.711, que hablan su propio idioma.
Para la comunidad arhuaca la producción de tabaco y de la hoja de coca son parte de su tradición; la han cultivado desde
su inicio, que se data de hace más de 500 años. Sin embargo, la comunidad no ha dejado de cultivarla, y justifica su
cultivo como planta medicinal.
Los arhuacos son bien conocidos por su organización dinámica y su nivel de concienciación política (quotation needed).
Viven en los valles altos de los ríos Piedras, San Sebastián de Rábago, Chichicua, Ariguaní y Guatapurí, en un área
reconocida por el Estado colombiano como resguardo indígena de propiedad colectiva. Su principal asentamiento es
Nabusímake (anteriormente San Sebastián de Rábago).
Su territorio tradicional es mucho más extenso que los límites actuales del resguardo y del poblamiento Arhuaco, hasta
la llamada línea negra imaginarios, que encierra varios de los sitios sagrados a los cuales siguen acudiendo los indígenas
a hacer sus ofrendas o pagamentos. Los indígenas han perdido las tierras bajas, por la colonización y la expansión de las
haciendas.

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B) Resalta el asunto al que se refiere

C) Reflexiona sobre la función que tiene en su comunidad

D) Destaca que valoraba esa comunidad a partir del mito

E) Reseña el contexto de la comunidad

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