FILOSOFOS

COLEGIO DE BACHILLERES PLANTEL

NO.9
Docente: Lic. Petra Avitia Guerrero
Integrantes:
Briseño Jaquez Jared Israel
Gabriel Naranjo Jiménez
Grupo:653
 Introducción
En este trabajo se va a hablar de 6 de los mas grandes filósofos que marcaron un
antes y un después gracias a sus pensamientos, aportaciones, obras y mas
aspectos a destacar como lo es el pensamiento socrático que nos aportó Sócrates
o la Mayéutica. También se encuentra aquí Platón que era discípulo de Sócrates
que también contaba con un pensamiento parecido dejándonos grandes
aportaciones como la doctrina de las ideas, la superioridad de la sabiduría sobre el
saber y la defensa de la dialéctica como método científico al igual de ser el
creador de La Academia donde asistieron personas muy importantes para nuestra
historia como lo fueron Pitágoras, Heráclito, Aristóteles, Alejandro Magno y
muchos más.
No solo se explicará sus aportaciones y pensamiento también se hablará de sus
obras más importantes o como ellos representaban sus obras, también se buscará
explicar el cambio que tuvo para el desarrollo de la humanidad con las
aportaciones o cambios que nos dio cada uno de ellos.

Los filósofos a hablar son:

 Socrates (470 a.c – 399 a.c)

 Platón (477 a.c - 348 o 347 a.c)
 Aristóteles (384 a.c – 322 a.c)
 San Agustín (13 de noviembre de 354 - 28 de agosto de 430)
 San Tomas de Aquino (1224 – 1274)
 Juan Duns Escoto (23 de diciembre de 1265 - 8 de noviembre de 1308)
BIOGRAFIAS
SOCRATES
Sócrates nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.
Su aspecto físico se representa como un hombre de mediana edad, de
complexión fuerte y con una barba abundante y grisácea. Se cree que
era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró facilidad de palabra
y agudeza de razonamiento. Aunque no se sabe mucho sobre su vida personal, se
cree que padeció de artritis y de asma.

Padres
Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre fue Fenáreta,
comadrona.

Estudios
En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia de
clase alta. Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y picapedrero
durante varios años junto a su padre. Formado en literatura, música y gimnasia.
Diógenes Laercio, en sus Vidas de los filósofos, cuenta que Sócrates tuvo como
maestros a Anaxágoras, Damón y Arquelao y también se dice que fue amante de
este último; se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.

Mayéutica
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la mayor
parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas manteniendo
discusiones y respondiendo mediante preguntas, un método denominado
mayéutica, o conocimiento a través del cuestionamiento. La mayéutica de
Sócrates es un método de inducción utilizado para llevar al interlocutor a
reconocer su propio saber. A partir de un diálogo, en el que el interlocutor es
guiado por preguntas, Sócrates lo lleva a darse cuenta de lo que realmente sabe.
No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía.
Pensamiento de Sócrates
Las principales contribuciones de Sócrates a la filosofía fueron el método del
diálogo y la ética. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en
una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el
conocimiento de uno mismo.
La filosofía de Sócrates es el fundamento de la filosofía occidental. Enseña que la
verdad se encuentra dentro de uno mismo, y que es mejor aceptar la ignorancia
de lo que se ignora que afirmar falsamente lo que se sabe. Sostenía que había
que buscar la verdad a través de la razón y el análisis crítico.
Sócrates enfatizaba la importancia de preguntar y examinar todo, y de no aceptar
nada como verdad absoluta. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y
que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos
que conocen el bien, actuarán de manera justa.

¿Cuáles son las aportaciones de Sócrates?

El aporte principal de Sócrates fue su técnica para argumentar. El método
socrático tiene por objeto el descubrimiento de la «verdad» por medio de las
disensiones. Sócrates proponía preguntas a sus interlocutores ayudando al
pensamiento a «dar a luz» (mayéutica).

Muerte
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir
nuevas deidades. También de corromper la moral de la juventud alejándola de los
principios de la democracia, y se le confundió con los sofistas.

La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio. Siendo

condenado a muerte, sus amigos planearon su huida, pero acató la sentencia.
Pudiendo huir, eligió acatar la condena impartida por la justicia de la polis para
morir haciendo honor a su filosofía.

PLATON
Platón nació en el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en realidad
Aristocles. Recibió el apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda
ancha" por su corpulencia. Durante su juventud llegó a ser bicampeón olímpico de
lucha.

Familia
Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se decía descendiente del rey
Codro, el último rey de Atenas. Su madre Períctiona, descendía de la familia de
Solón, el antiguo legislador griego. Era además hermana de Cármides y prima de
Critias. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone.

Tras el fallecimiento de su progenitor, su madre contrajo nupcias con Pirilampo,

amigo de Pericles, que se hizo cargo de su educación, por lo que tuvo unas
enseñanzas esmeradas en todos los ámbitos del conocimiento.

Discípulo de Sócrates
De joven, Platón tuvo ambiciones políticas, pero se desilusionó con los
gobernantes de Atenas. Es posible que se iniciara en la filosofía con las
enseñanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta veinte años tiene lugar el
encuentro con Sócrates que contaba entonces 63 años y se convertirá en su único
maestro hasta su muerte.

Proclamado discípulo de Sócrates aceptó su filosofía y su forma dialéctica de

debate: la obtención de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo
de la muerte de su maestro. Temiendo por su vida, abandonó Atenas algún tiempo
y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.

Pensamiento de Platón
Considerado como uno de los fundadores del pensamiento y la ciencia
occidentales, su obra abarca todos los ámbitos, desde la política a la gimnasia,
pasando por la cosmología o la geometría.
El idealismo platónico es una rama de pensamiento filosófico basada en su
doctrina. Para Platón, la verdadera realidad la constituyen las ideas.

¿Cuáles son las aportaciones de Platón?

En el Diccionario de Filosofía de Nicola Abbagnano, se exponen tres elementos
claves del platonismo que, de alguna manera, resumen las principales
aportaciones que hizo el filósofo y que siguen siendo referencia en la actualidad.
Estas son: la doctrina de las ideas, la superioridad de la sabiduría sobre el saber y
la defensa de la dialéctica como método científico.

La Academia
En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo
considerada como la primera universidad europea. Se daban materias como
astronomía, biología, matemáticas, teoría política y
filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.
Ante la posibilidad de conjugar la filosofía y la
práctica política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C.
para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa
Dionisio el Joven. El experimento fracasó.

¿Cuál es la teoría más famosa de Platón?

Su contribución más famosa es la teoría de las Formas conocidas por la razón
pura, en la que el filósofo presenta una solución al problema de los universales
conocida como platonismo (también llamado realismo o idealismo platónicos).

Obras
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como
tributo a su maestro Sócrates a
quién, por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o quizá
por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos, según
distintos criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica

Muerte
Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y
escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a.C.
 ARISTOTELES
Aristóteles nació en Estagira, ciudad situada al norte de Grecia, en el
año 384 a.C. en el seno de una familia acomodada. Era hijo de un
prestigioso médico llamado Nicómaco, quien trabajaba como médico
para la corte del rey Amintas III, abuelo de Alejandro Magno. De su madre solo se
conoce que se llamaba Festis.

Periodo en la Academia
Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la Academia de Platón.
Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los
veinte años que estuvo en la Academia, donde se le apodó "el inteligente".
Permaneció en la Academia desde el 367 o 366 a. C. hasta el 347 o 346 a. C.
Durante este periodo escribió varios diálogos y el Protréptico, una exhortación a la
filosofía muy popular dirigida al público general.

Tutor de Alejandro Magno

Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristóteles se
trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey Filipo
II, que sería conocido como Alejandro III el Magno. Filipo mandó a llamarle por ser
el filósofo de más fama y más extensos conocimientos. Fueron premiadas sus
enseñanzas reedificándose de nuevo la ciudad de Estagira, su ciudad natal, que el
mismo Filipo había asolado. Durante ocho años el alumno recibió una enseñanza
integral en el paraje de Miéza, cerca de Pella. Parece que Alejandro no solo
aprendió la ética y la política, sino que tomó también conocimiento de otras
enseñanzas reservadas a las que los filósofos llamaban, "acromáticas" y
"epópticas", y que no comunicaban a la "muchedumbre".

El Liceo
En el año 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su
propia escuela: el Liceo.Aristóteles abrió el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio
cercano a la puerta de Diócares. El
nombre le viene de Apolo Licio, dios al
cual Aristóteles consagra su institución.
En el Liceo, como antes en la Academia,
había dos grupos de discípulos: los que
participaban de las enseñanzas más
profundas y los que recibían enseñanzas
más sencillas y prácticas. Como gran
parte de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro
fue conocido como escuela peripatética.

Pensamiento de Aristóteles
El pensamiento de Aristóteles abarca prácticamente todas las facetas de la
investigación intelectual. Reconocido como el padre fundador de la lógica y de la
biología, como metafísico, cosmólogo, zoólogo, matemático, ético, epistemólogo,
escritor, filósofo, astrónomo y científico, sus ideas ejercieron una gran influencia
en la historia intelectual de Occidente.
Fue autor de la primera clasificación de los animales, padre de la anatomía
comparada y maestro de otros científicos, como el botánico Teofrasto, su sucesor
en el Liceo.
Formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción,
así como las nociones de categoría, sustancia, acto y potencia. Demostró por
varios métodos la esfericidad de la Tierra y sostuvo que esta está situada en el
centro del universo. Fue el primero en clasificar las ciencias, que dividió en
teóricas , prácticas y poéticas.

OBRAS
Aristóteles escribió libros de divulgación, de los que solo se conservan fragmentos,
y otros de notas, para el círculo de sus iniciados, de los que
quedan 47. La edición de Andrónico de Rodas (h. el 70 a. C.)
es la base del Corpus aristotelicum, tal como ha llegado a
nosotros, que se compone de los
siguientes títulos o colecciones:
"Órganon" (tratados de Lógica),
"Física" "Del cielo", "De la generación
y la corrupción”, “Meteorología",
"Metafísica", "Historia de los
animales", "De los movimientos de los
animales", " De la generación de los animales", "Política",
"El alma", "Moral a Nicómaco", "Moral a Eudemo",
"Retórica", "Poética" y "Parva Naturalia".
Muerte
Aristóteles murió en Calcis, Reino de Macedonia, en el 322 a. C. probablemente
de una afección estomacal en torno a los sesenta y tres años de edad.
Antes de fallecer escribió un testamento por el cual deja a su familia (su hija Pitias,
su hijo Nicómaco y su segunda mujer Herpilis) bajo la protección de Antipáter
(lugarteniente de Alejandro), y a Teofrasto la dirección del Liceo. Asimismo, a la
hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor, hijo de su
tutor Próxeno y oficial de estado mayor de Alejandro.

SAN AGUSTIN
San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pueblo
que hoy se conoce por Souk-Ahras, Argelia. Hijo del pagano Patricio
y de la cristiana Mónica. Fue educado en la fe de su madre.

Estudios
Hasta los once años permaneció en Tagaste y asistió a la escuela del pueblo.
Cursó estudios en Madaura, más tarde se trasladó a Cartago para concluir su
preparación académica. A los veinte años regresó a Tagaste, como profesor de
Gramática.
Fue un excelente maestro y también un comprometido proselitista maniqueo.
Cuando su madre supo que se había alejado del cristianismo, le prohibió comer en
su mesa y dormir en su casa.

Filósofo
Agustín regresó de nuevo a Cartago y decidió enseñar Retórica. Le acompañaron
algunos de sus alumnos de Tagaste. Durante estos años se dedicó a la lectura y
escribió poemas logrando ser laureado en los certámenes literarios que tienen
lugar en la ciudad. Con veintiséis años publicó su primer libro "De pucrho et apto".
En Roma consiguió abrir una escuela, al año siguiente marchó a Milán. Se
presentó a concurso de oposición y ganó la cátedra Imperial de Retórica de esa
ciudad. Llamado el "profesor africano" comenzó a visitar asiduamente la catedral
atraído por la fama del Obispo Ambrosio, gran orador.
Muerte
San Agustín falleció en Hipona el 28 de agosto de 430.

«La medida del amor, es amar sin medida».

San Agustín de Hipona

Obras
Agustín compuso, además, sus más importantes
obras apologéticas, dogmáticas, morales, pastorales
y exegéticas. Entre ellas cabe destacar De doctrina
christiana, escrita hacia el año 397, y De Trinitate,
una de las cumbres de la teología cristiana
occidental, compuesta entre el 399 y el 412.

¿Cuál era el pensamiento de San

Agustín?
Razón y fe son dos elementos que San Agustín vincula de
manera inseparable. Existe razón en la fe y fe en la razón.
Ambas, lo mismo que el conocimiento, tienen un camino con un
mismo destino, Dios, y según el sabio este camino pasa
directamente por el interior del ser humano: su propia alma.
¿Qué fue lo más importante que hizo Agustín de
Hipona?
Su pensamiento, síntesis de cristianismo y neoplatonismo, representa el esfuerzo
de seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica. La fusión de
estas dos doctrinas proporcionó al cristianismo un apoyo intelectual fuerte y fue la
contribución más importante de San Agustín a la filosofía.

Santo Tomás de Aquino

(Llamado Doctor Angélico; Roccaseca, actual Italia, 1224 -
Fossanuova, id., 1274) Teólogo y filósofo italiano. Máximo
representante de la filosofía escolástica medieval, abordó
brillantemente una profunda y perdurable reformulación de la teología cristiana,
que apenas había recibido aportaciones relevantes desde los tiempos de San
Agustín de Hipona, es decir, durante los ocho siglos anteriores.
Hijo de una de las familias aristócratas más influyentes de la Italia meridional,
estudió en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron
que siguiera la carrera eclesiástica. Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde
cursó estudios de artes y teología y entró en contacto con la Orden de los
Hermanos Predicadores. En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha Orden,
pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consiguió el permiso de
Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejército imperial, detuvieran
a Tomás. Ello ocurrió en Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneció
retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un año. Tras una queja de Juan
el Teutónico, general de los dominicos, a Federico II, éste accedió a que Tomás
fuera puesto en libertad. Luego se le permitió trasladarse a París, donde
permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el título de maestro en
teología.
Durante estos años estuvo al cuidado de San Alberto Magno, con quien entabló
una duradera amistad. Les unía -además del hecho de pertenecer ambos a la
Orden dominica- una visión abierta y tolerante, aunque no exenta de crítica, del
nuevo saber grecoárabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las
universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocupó una de las
cátedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibilizó con la redacción de
sus primeras obras, en las cuales empezó a alejarse de la corriente teológica
mayoritaria, derivada de las enseñanzas de San Agustín de Hipona.
En 1259 regresó a Italia, donde permaneció hasta 1268 al servicio de la corte
pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompañaba en
sus viajes. Durante estos años redactó varios comentarios al Pseudo-Dionisio y
a Aristóteles, finalizó la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba
críticamente las filosofías y teologías presentes a lo largo de la historia, e inició la
redacción de su obra capital, la Suma Teológica, en la que estuvo ocupado entre
1267 y 1274 y que representa el compendio último de todo su pensamiento.
Tomás de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por
el averroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que arranca del filósofo
árabe Averroes (1126-1198). El averroísmo resaltaba la independencia del
entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema de la doble verdad,
es decir, la contradicción de las verdades del entendimiento y las de la revelación.
En oposición a esta tesis, defendida en la Universidad de París por Siger de
Brabante, afirmó la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues,
procediendo de Dios, no podrían entrar en contradicción; ambas verdades debían
ser, además, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural debían ser
conocidas por revelación, mientras que las de orden natural serían accesibles por
el entendimiento; filosofía y teología son, por tanto, distintas y complementarias,
siendo ambas racionales, pues la teología deduce racionalmente a partir de las
premisas reveladas.
A medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente del
averroísmo, defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los
conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y sólo
formalmente post rem (en el entendimiento). En último término, Tomás de Aquino
encontró una vía para conciliar la revalorización del mundo material que se vivía
en Occidente con los dogmas del cristianismo, a través de una inteligente y bien
trabada interpretación de Aristóteles.

¿Cuáles son las obras más

importantes de Santo Tomás
de Aquino?
Sus obras más extensas, y generalmente
consideradas más importantes y sistemáticas,
son sus tres síntesis teológicas o
Summas: Summa Theologiae, Summa contra
Gentiles y su Scriptum super Sententias.
¿Cuál era el pensamiento de Santo Tomás?
Tomás asocia la esencia, por ser limitación, con la potencia aristotélica, y la
existencia, por ser perfección, como acto; en esta independencia de la existencia
respecto a la esencia radica la cuestión de la contingencia de los objetos y de toda
metafísica en general.
¿Qué es lo más importante que hizo santo Tomas de Aquino?
Una de las mayores contribuciones de Tomás de Aquino a la filosofía de raíz
cristiana fue la integración del pensamiento de Aristóteles en el tradicional
neoplatonismo heredado de San Agustín y otros pensadores clásicos que
apuntalaron la filosofía cristiana en siglos precedentes.

Juan Duns Escoto

Teólogo y filósofo escocés
Creador de la escuela escolástica llamada escotismo.
Obras: Reportata parisiensa, Ordinatio...
Orden religiosa: Orden de Frailes Menores
Beatificación: 20 de marzo de 1993 por Juan Pablo II
Padres: Ninian Duns
Festividad: 8 de noviembre
Atributos: Imagen o visión de la Virgen María, libro
Nombre: John Duns Scotus
Sobrenombre: Doctor Subtilis
"Aquellos que niegan que algún ser sea 'contingente' deberían estar expuestos a
tormentos hasta que admitan que es posible que no sean atormentados"
Juan Duns Escoto
Juan Duns Escoto se cree que nació entre el 23 de diciembre de 1265 y el 17 de
marzo de 1266, en Duns, Condado de Berwick, Escocia.

Hijo de Ninian Duns, propietario de tierras de Litledean.

Cursó estudios en la escuela de los frailes menores de Addington.

Escoto entró en la orden franciscana y estudió en las universidades

de Oxford y París. Más tarde impartiría clases en ambos centros sobre
las Sentencias, el manual teológico básico del teólogo italiano Pedro Lombardo.

Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291.

Durante 1303 se exilió de París por negarse a apoyar a Felipe IV, rey de Francia,
en su disputa con el papa Bonifacio VIII sobre la los impuestos con que se
gravaban las propiedades de la Iglesia. Después de un breve exilio Duns Escoto
volvió a París, donde enseñó hasta 1307. A finales de ese año fue enviado a
Colonia, donde dio clases hasta su fallecimiento.

Sus escritos más importantes son las

dos colecciones de Comentarios
sobre las Sentencias y los tratados
Cuestiones quodlibetic, Cuestiones
sobre metafísica, y Sobre el principio
primero.

A causa de su intrincado pero hábil

método de análisis, en concreto en
su defensa de la doctrina de la
Inmaculada Concepción (que el
papa Pío IX definió como dogma de
la Iglesia católica en 1854), se le
conoce como Doctor Subtilis (en
latín, 'doctor sutil').

En su sistema de filosofía analizó

con precisión los conceptos de
causalidad y posibilidad en un intento
de establecer una prueba rigurosa de
la existencia de Dios, el ser primero
e infinito. No obstante, mantenía que
para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno
no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural
o la filosofía, sino que también debe intentar conocer y aceptar la revelación
divina. La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural, y, en
consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos.

Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin
embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una
herramienta. En su opinión, el interés primordial de la teología es Dios,
considerado desde el punto de vista de Su propia naturaleza, mientras que la
filosofía sólo apela a Dios en la medida en que Él es la causa primera de las
cosas. Al considerar la naturaleza de la teología como una ciencia, sin embargo,
Duns Escoto se apartó de forma clara de su precursor dominico, santo Tomás de
Aquino. Mientras santo Tomás definía la teología primero y ante todo como una
disciplina especulativa, Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia
práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la medida en que éstas se
plantean como fin el salvar almas a través de la revelación.

Argumentó que mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza
que el alma es incorruptible e inmortal; la razón puede argumentar con
verosimilitud la existencia de tales cualidades del alma, pero no puede probar que
existan con exactitud. Como santo Tomás, Escoto fue un realista de la filosofía,
pero se distinguía de éste en ciertas materias básicas.
El principal punto de diferencia entre ellos está relacionado con sus ideas de la
percepción. Mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas
concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos. Aquino, por
otro lado, sostenía que el intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las
cosas materiales sino sólo las naturalezas universales abstraídas a su vez de las
percepciones.

Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la
mente humana, sino que cada cosa separada o 'singular' posee una naturaleza
distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase. Este
hecho, pensaba, suministra el fundamento objetivo de nuestro conocimiento sobre
las verdades esenciales. Siguiendo la tradición franciscana establecida por el
teólogo italiano San Buenaventura, Duns Escoto recalcó la primacía de la libertad
humana y de los actos de amor sobre el intelecto. Evitaba una visión arbitraria o
voluntarista de los actos de Dios, aunque advertía al mismo tiempo que la
existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios, y
sostenía que las obligaciones morales dependen de la voluntad de Dios. Esa
voluntad, enseñaba, es libre por completo y no estaba formada o determinada por
motivos concretos. Dios ordena una acción no porque él vea que es buena, como
afirmaba santo Tomás, sino que la hace buena al ordenarla.
Fue uno de los más profundos y refinados teólogos y filósofos medievales
conocidos por su filiación escolástica. Durante muchos siglos después de su
muerte, sus seguidores, llamados escotistas, estuvieron en conflicto con los
adeptos de santo Tomás, que eran llamados tomistas. En el siglo XX la influencia
de la filosofía escotista es todavía intensa dentro de la Iglesia católica.

Obras

Tratado del primer principio

Jesucristo y María
Sur la connaissance de Dieu et l'univocité de l'étant
La cause du vouloir suivi de L'objet de la jouissance
Pensamiento filosófico de duns escoto

Pensamiento filosófico
Según Duns Escoto, Dios es la libertad absoluta. En la disputa medieval sobre los
universales se atenía al nominalismo. Introdujo en la lógica el concepto de
“intención” y fue el primero en oponer el significado concreto (término suyo) al
abstracto.

¿Qué aporto Duns Escoto a la filosofía?

John Duns Escoto (1265/66-1308)

A diferencia de Tomás de Aquino, procuraba separar a la filosofía de la teología,

demostraba la imposibilidad de una fundamentación racionalista de la idea de la
creación a base de la nada y reconocía que la razón depende de la voluntad.
Según Duns Escoto, Dios es la libertad absoluta.
Escoto Erigena relacionaba la formación de las cosas con la caída del hombre en
el pecado, causa de que el hombre se desprendiera de Dios. Más, con el
transcurso del tiempo, llega la redención y la vuelta de todas las cosas a Dios.
Conclusión
Como hemos visto, la filosofía es el estudio de una variedad de problemas del
hombre, acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje. A medida que fue pasando el tiempo, el
hombre fue evolucionando y modificando sus puntos de vista, cambiando
rotundamente. Pero siempre hubo un punto en cuestión, que también existe en
este momento, que es la búsqueda de la verdad y el bienestar general. El hombre
no siempre necesitó relacionarse con los demás, como lo fue en la Etapa
Helenística, donde nace el individualismo, reprimiendo placeres y riquezas,
aceptando el destino tal como es, y dándole lugar a la duda.

“SOLO SE QUE NO SE NADA”

-Sócrates