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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS

ESCUELA DE DERECHO

Sustentantes:

Waylis Pérez CF7642

Alexandra Espiritusanto 100570512

Rosa Martha Aragonez DA2517

Johanna I. Persia 100574945

Nairobi M. González 100637914

Nathali S. Villar 100486342

Profesora:

Gladys Hernández Aquino

Asignatura:

Derecho Internacional Privado I

Tema:

Unidad 1.2 del programa

Sección:

09

Fecha:

07/02/2023
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Fundamento e historia del derecho internacional privado

El Derecho internacional privado es aquella rama del Derecho que tiene como finalidad

dirimir conflictos de jurisdicción internacionales; conflictos ley aplicable y los conflictos de

ejecución y determinar la condición jurídica de los extranjeros.

Esta rama del Derecho analiza las relaciones jurídicas internacionales ya sea entre

privados, o donde existe un interés privado. Esta relación jurídica tiene la particularidad de

tener un elemento extraño al derecho local, que suscita ya sea conflictos de jurisdicción o de

ley aplicable, y su fin es determinar quién puede conocer sobre el tema y que derecho debe ser

aplicado.

En algunos países a esta rama del derecho se le conoce como Derecho Civil Internacional.

Historia

Existen diferentes posturas respecto al origen del derecho internacional privado. Algunos

estudiosos lo ubican en la antigüedad, especialmente en los ordenamientos legales de la

Antigua Grecia o del Imperio Romano, dado que del Derecho Romano nace un importante

porcentaje de nuestro entendimiento jurídico.

En cambio, según otros autores, esta rama del derecho comenzó en el siglo XIII, cuando el

jurista boloñés Francesco d’Accorso (1225-1293) impuso a los tribunales de la ciudad de

Módena el uso, en ciertos casos, de la jurisprudencia boloñesa. Así introdujo por primera vez

el principio de la extraterritorialidad del Estado, y fundó la existencia de un derecho privado

internacional.

La aplicación de la ley extranjera en la antigüedad

Se puede observar en las teocracias antiguas, es decir, en las sociedades en las que

imperaba la idea religiosa como Egipto, India e Israel, que los extranjeros fueron objetos de
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desprecio y vejaciones, pues se les consideraba como algo extraño y contrario a las creencias

divinas.

Tanto por la actitud que asumían los egipcios como los demás pueblos religiosos, se puede

presumir, los grandes niveles de desprecios y discriminación de que fue objeto el extranjero;

situación que estaba relacionada con las creencias religiosas, las cuales estaban influidas de

un criterio de rechazo al extranjero o peregrino.

En el caso de los griegos, es notable la distinción de la condición de los extranjeros con

respecto al trato que se le daba en los teocráticos y aun entre Esparta y Atenas, pues en la

primera, luego de la reforma de Licurgo, se crearon las bases para hacer de la misma una

sociedad aislada y militar. Sus leyes “imponían trabas a todo elemento extranjero en la

nación”. Licurgo prohibió el comercio extranjero y desmonetizó los cuños nacionales. En el

orden civil dictó la ley de la xenelasia o derecho de expulsión de los extranjeros que la

autoridad consideraba peligrosos para la conservación de las costumbres austeras.

En Atenas observamos dos tipos de instituciones llamadas a regular la condición de los

extranjeros: los tratados y el patrocinio.

Los romanos, luego de lograr su organización como Estado, en principio no se mostraba

reacción en cuanto a conceder derechos a los extranjeros: consideraban a los extranjeros como

hostiles, es decir, adversos o enemigos. Posteriormente moderaron su actitud, en tanto

pretendían expandir sus fronteras

y llegaron a considerar al extranjero como peregrino o visitante; tal situación tenía

características de cierta flexibilidad, no por razones humanitarias sino por el afán

expansionista de ese imperio La conquista de Italia, la modernización de las Galias y de

España, así como la absorción de la cultura griega, contribuyeron notablemente a introducir

paulatinos cambios en las concepciones jurídicas de Roma.

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En ese estadio, al extranjero le fueron concediendo derechos individuales o libertades; más

tarde tendría la posibilidad de actuar por ante los tribunales romanos y, más aún, se otorgaría

el derecho de contratar. Esto último implicaba un profundo cambio en el trato dado al

extranjero, en comparación a los tiempos en que era considerado como hostil.

La condición jurídica del extranjero en las colonias del nuevo mundo

El extranjero, por el solo hecho de ingresar al territorio de un estado, queda sometido a la

jurisdicción de éste. deberá, en consecuencia, respetar su legislación, cumplir sus deberes

cívicos, pagar impuestos, respetar las normas referentes al orden público, someterse a las

disposiciones administrativas que regulan el régimen a que deben someterse los extranjeros,

como, por ejemplo, utilización de pasaporte válidamente expedido por las autoridades de su

país visado por el estado extranjero, autorización para trabajar, etc. Sin embargo, a ningún

estado le está permitido imponer a los extranjeros la obligación de cumplir con el servicio

militar.

El estado está obligado por el derecho internacional a prevenir que los extranjeros cometan

en su territorio actos contrarios a los intereses de su propio estado; por ejemplo, efectuar

acciones tendientes a poner en peligro la paz pública de su país.

Igualmente, el estado puede sancionar a los extranjeros que atenten contra su seguridad;

por ejemplo, efectuar actos de espionaje, realizar falsificación de moneda, etc.

Si bien los estados son liberales para admitir en su territorio a los extranjeros en tránsito –

turistas, por ejemplo, los inmigrantes quedan sometidos a normas muy estrictas. Es así que los

estados pueden fijar cuotas que afectan a nacionales de determinados estados. En el reino

Unido, por ejemplo, el Parlamento dictó, en 1962, la commonwealth immigrant act, a fin de

limitar el ingreso a territorio inglés de ciudadanos de países independientes de la

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commonwealth. Esta medida se adoptó ante el temor de que se produjeran problemas sociales,

como resultado del ingreso de cientos de miles de ciudadanos de color procedentes de

distintos estados y colonias de la commonwealth.

Si bien el extranjero al ingresar al territorio de un estado queda sometido a la supremacía

territorial de éste, no por eso deja de estar bajo la protección del estado del cual es nacional, el

que tiene la facultad discrecional de ejercer el derecho de protección diplomática de sus

nacionales.

El estado tiene la facultad discrecional de expulsar de su territorio a aquellos extranjeros

que considere conveniente, de acuerdo con su propia legislación.

El DIP en la india, Egipto, Grecia, Atenas, roma. En la edad media

En la india, los extranjeros que penetraban a la india para el establecimiento de las

relaciones comerciales son denominados Mlecchas en el Código de Manu. Los extranjeros

que llegaban a fijar su residencia en el país se mezclaron con los autóctonos o sociedad

originaria ocupando una posición independiente regulada por las leyes.

El comercio estaba sujeto a una reglamentación que ofrece abundantes pruebas de la

admisión de los extranjeros por los Indus a la economía social jurídica de su país.

En Egipto, tuvo de extraordinaria que fue invadido muchas veces por los extranjeros por lo

que absorbió siempre al invasor. Los conquistados y el comercio obligaron a Egipto a ponerse

en contacto con otros pueblos, a mezclarse con ellos para después de algunos años de

desenvolver su propia civilización para atraer al extranjero.

La civilización egipcia desenvolvía el comercio exterior que las ciudades como Tebas y

Menfis autorizaron la formación de barrios especiales de extranjeros para los domiciliados o

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los transeúntes que gozaban del privilegio de elegir sus propias autoridades locales y

judiciales de aplicar sus propias leyes.

El derecho Privado de Egipto sufrió una evolución fundamental bajo la influencia de dos

grandes codificadores: Bucchoris y Ahmes; el primero organizo los contratos civiles y

comerciales con el fondo y la forma que han conservado hasta ahora a través del derecho

romano, también a los extranjeros la prisión por deudas en materia civil.

En Grecia, en este mundo es notable la distinción de los extranjeros que se observan en

Esparta y en Atenas:

Esparta: La condición de la Reforma de Licurgo donde se crearon las bases para hacer de

ella una sociedad aislada y militar. Aquí se ha prohibido el comercio, se des monetizó los

cuños nacionales. En el orden civil dicto la ley de la xenelasia o de derecho de expulsión de

los extranjeros que la autoridad consideraba peligrosos para la conservación de las costumbres

austeras.

Atenas: se puede observar dos tipos de instituciones que regularon la condición de los

extranjeros los tratados y el patrocinio.

En efecto los Isoteles obtenían mediante un tratado, llamado Isopolitia, la concesión

integral o parcial de los derechos civiles en el territorio de la república. Se hace la referencia

del derecho de contraer matrimonio, el derecho de presentarse en juicio el derecho de adquirir

bienes, entre otras.

Algunos de esos tratados hablan abordado la competencia judicial, el procedimiento e

incluso la ley aplicable.

En Roma, los casos internacionales se regían por el “ius gentium”, una legislación especial

aplicada por los pretores peregrinos y reconocida por los juristas romanos. Los casos de

derecho privado que involucraban a extranjeros, nacieron como consecuencia del comercio
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internacional. En efecto, es básicamente la “lex mercatoria” la que da origen a los primeros

conflictos de leyes con nacionales de otros estados.

El derecho comercial, si bien reconoce orígenes en el Código de Hammurabi (2080 a.C),

por ejemplo disposiciones sobre préstamos con interés, contratos de depósito, comisión y

otros– nació independiente en la Edad Media. En Roma existían disposiciones de derecho

comercial, pero no como rama autónoma.

Teoría de los estatutos

Los problemas propios del Derecho Internacional Privado empezaron a plantearse

naturalmente en el momento mismo en que se entablaron relaciones entre individuos

pertenecientes a Estados o territorios diversos. Desde entonces debió sentirse la necesidad de

resolver, por medio de reglas jurídicas, los conflictos que necesariamente habían de

suscitarse.

Sin embargo, los pueblos de la antigüedad no conocieron el Derecho Internacional Privado,

ni como ciencia para resolver los conflictos legislativos ni como normas para regular la

condición jurídica de los extranjeros.

El extranjero no gozaba de ningún derecho y era considerado como un enemigo. Este fue el

régimen que imperó en todos los pueblos del oriente, en Asiría y Caldea, en la India, en

China, Egipto y Palestina.

Solamente en Grecia, siglos más tarde, vino a mejorarse un tanto la situación legal del

extranjero. En Roma existió junto al Jus Civile privativo de los ciudadanos romanos, el Jus

Gentium aplicable a los peregrinos, y que comprendía los principios comunes a todos los

pueblos civilizados.
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Por esta circunstancia algunos autores tratan de situar en Roma las primeras

manifestaciones del Derecho Internacional Privado. Después de las invasiones de los

Bárbaros durante. Toda la primera parte de la Edad Media, dominó el principio internacional

que se conoce con el nombre de principio de la “personalidad del derecho”, el cual podemos

enunciar de la manera siguiente:

“Cualesquiera que fuese el lugar de su residencia, el individuo está sometido de su nación,

pudiendo invocarlo en su beneficio en cualquier territorio”.

Este principio no es más que el principio de la extraterritorialidad de la ley y quiere decir,

en síntesis, que la ley personal sigue al individuo a donde quiera que vaya, como la sombra al

cuerpo, como la enfermedad al enfermo. Por consiguiente, la ley se aplica en función de la

persona, independientemente del lugar en que se encuentre.

Existía en Europa en aquella época pueblos nómadas que se trasladaban de un punto a otro,

que no se establecen en un lugar determinado.

¿Qué legislación se podía aplicar a estos distintos pueblos? Evidentemente sólo su

legislación nacional, y así los Francos, Godos, Lombardos, Borgoñés y demás Los pueblos

bárbaros se regían por sus propias leyes nacionales, mientras que los romanos conservaban el

derecho de Roma.

Tal estado de cosas, complicado por los cambios individuales de residencia y por los

matrimonios, tenían que producir una confusión jurídica extraordinaria.

Por ejemplo, contrataron dos personas de distinta nacionalidad, y no se sabía qué

legislación aplicar; contraen matrimonio personas de diferente nacionalidad y se producía la

misma dificultad.
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De este modo el principio de la personalidad del derecho fue provocando graves

dificultades en su aplicación. En la segunda parte de la Edad Media, los pueblos nómadas

bárbaros se transformaban en sedentarios, adviene el feudalismo y con él el principio de la

personalidad es reemplazado por el principio opuesto de la territorialidad.

El Feudalismo concibió, en material de conflicto de leyes, un sistema jurídico exactamente

opuesto al de la personalidad del derecho; el sistema de la territorialidad de las leyes. Según

este principio el derecho se aplica sobre un territorio determinado, haciendo abstracción de la

persona, excluyendo la aplicación de cualquier ley extraña.

Desde entonces los que determina el derecho es el hecho de pertenecer a una determinada

comunidad o asociación local. El derecho se aplica, no en función de la persona, sino en

función del territorio.

El señor feudal dicta la ley que impera en todos los límites de su territorio, excluyendo en

absoluto la aplicación de cualquier ley extraña: esa en la única ley válida y su aplicación

excluye los de cualquier otra.

Comprenderse fácilmente que semejante sistema no podía ser aplicado de una manera

general y absoluta. Es imposible, en efecto, desconocer que, en razón de su misma naturaleza,

determinados derechos deben seguir a la persona fuera del territorio, como ocurre por ejemplo

con el estado civil y la capacidad jurídica, que deben tener un carácter estable y permanente.

Los juristas de la época se dieron cuenta de ello, llegando al convencimiento de que el

principio de la territorialidad no podía ser aplicado en forma absoluta.

Con el objeto de conciliar los principios, esto es, el de la personalidad de las leyes

establecidas por los bárbaros, y el de la territorialidad de las mismas, aplicado en forma

exagerada por el feudalismo medieval, nació la llamada “Teoría de los Estatutos”.

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La teoría de los Estatutos no fue, como pudiera creerse una sola doctrina, sino más bien un

conjunto de ellas, que los juristas de distintos países elaboraron a partir de la primera mitad

del siglo XIII hasta fines del siglo XVIII, para resolver los conflictos que podían suscitarse

entre las costumbres de un mismo país, o entre las leyes nacionales de distintos países.

Cabe hacer notar que la doctrina de los autores de Derecho Internacional Privado considera

la Teoría de los Estatutos como un conjunto de reglas propuestas por diversos autores que

quisieron resolver primero conflictos ínter local y más tarde conflictos internacionales. Es

difícil señalar en qué consiste esa doctrina y cuáles son sus soluciones porque duró siglos y

evolucionó mucho.

Además, como veremos más adelante, autores de una misma escuela sentaron principios

de solución diferentes, como lo revelan D’Argentré y Dumoulin en la escuela francesa del

siglo XVI.

Nacida la doctrina o teoría estatutaria en Italia, pasó después de Francia, luego a Holanda y

finalmente a suelo francés mediante distintas escuelas en las que hubo disidencias.

La teoría de los estatutos se manifestó, principalmente, en cuatro grandes escuelas jurídicas

que nacieron y se desarrollaron en épocas y países distintos:

1. La Escuela Italiana.

2. La Escuela Francesa (siglo XVI)

3. La Escuela Holandesa (siglo XVIII) y

4. La escuela Francesa del Siglo XVIII o Neo Estatutaria.

La doctrina de los estatutos pretende reunir los principios de personalidad y territorialidad

que han estado contrapuestos en el Derecho internacional privado, como bases para

determinar la aplicación de las normas. Según esta doctrina, existen tres estatutos: el personal,

al que se le aplica la ley personal de cada individuo; el real, que determina la aplicación de las

normas del lugar donde se encuentren las cosas, y el formal, que prescribe la adaptación de las
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formalidades de los actos a la ley del lugar donde se otorgan. Es uno de los sistemas o

doctrinas que se utiliza para solucionar la problemática fundamental del derecho interestatal:

los conflictos de competencias.

La teoría de los estatutos, como las demás teorías que se enuncian para fundar las normas

del derecho internacional privado, gira alrededor de dos principios. Según el primero, llamado

principio territorial, las leyes se dictan para el territorio y tienen su límite dentro del mismo;

de aplicarse con rigor, el Estado podría exigir el reconocimiento de su derecho como

exclusivo en su territorio propio, pero no podría pretender que sus normas fueran reconocidas

fuera del territorio de su Estado. Según el segundo, llamado principio personal, las leyes se

dictan para las personas y a compaña éstas fuera del territorio; de aplicarse con rigor, el

Estado no podría hacer valer ninguna autoridad sobre los extranjeros residentes en su

territorio. La idea básica del sistema de estatutos es que la soberanía del Estado se ejerce

sobre las personas que están sometidas a ella, sobre las cosas inmuebles que constituyen su

territorio y sobre los actos que se realizan dentro de su esfera de acción.

El sistema Estatutario

La teoría de los Estatutos no fue, como pudiera creerse una sola doctrina, sino más bien un

conjunto de ellas, que los juristas de distintos países elaboraron a partir de la primera mitad

del siglo XIII hasta fines del siglo XVIII, para resolver los conflictos que podían suscitarse

entre las costumbres de un mismo país, o entre las leyes nacionales de distintos países Cabe

hacer notar que la doctrina de los autores de Derecho Internacional Privado considera la

Teoría de los Estatutos como un conjunto de reglas propuestas por diversos autores que

quisieron resolver primero conflictos ínter local y más tarde conflictos internacionales La

doctrina de los estatutos pretende reunir los principios de personalidad y territorialidad que
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han estado contrapuestos en el Derecho internacional privado, como bases para determinar la

aplicación de las normas. Según esta doctrina, existen tres estatutos:

El personal, al que se le aplica la ley personal de cada individuo.

El real, que determina la aplicación de las normas del lugar donde se encuentren las cosas

El formal, que prescribe la adaptación de las formalidades de los actos a la ley del lugar

donde se otorgan.

Por lo tanto, la teoría de los estatutos establece: las personas se rigen por la legislación de

su patria, sea cual fuere el país en que se encuentren (estatuto personal); las cosas se regirán

por la legislación del país en que estén situadas (estatuto real); y los actos se regirán por las

leyes del país en que se realizan (estatuto formal, condensado en la máxima locus regit actum,

o el acto se rige por el lugar)

Por lo tanto, la teoría de los estatutos establece: las personas se rigen por la legislación de

su patria, sea cual fuere el país en que se encuentren (estatuto personal); las cosas se regirán

por la legislación del país en que estén situadas (estatuto real); y los actos se regirán por las

leyes del país en que se realizan (estatuto formal, condensado en la máxima locus regit actum,

o elacto se rige por el lugar).

Escuelas estaturistas y sus principales exponentes, La escuela estaturista francesa

(siglo XVI)

Las Doctrinas Estatutarias fueron procesos por los que el Derecho Internacional Privado se

vió inmerso en varios cambios a lo largo del tiempo, este periodo fue desde el Siglo XII hasta

el Siglo XVIII.

Este pensamiento fue generado por Juristas de distintos países que se encargaban de resolver

conflictos de Estatutos de Leyes, Costumbres o Fueros de las Ciudades, Provincia o

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Municipios, bajo una misma unidad política Existieron a lo largo de la evolución histórica del

Derecho Internacional Privado cuatro escuelas fundamentales que plantearon una doctrina

sobre dichos Estatutos, fueron cuatro etapas para esta materia que a lo largo del tiempo fue

modificando su concepción en cuanto a la aplicación del Derecho Extranjero Dentro de la

primera etapa tenemos la Escuela Estatutaria Italiana que tuvo su auge.

Durante el Siglo XII hasta el Siglo XV, sus máximos exponentes fueron los

postglosadores, Acursio y Bartolo de Sassofferrato. Su nacimiento se da en una zona

particular, en la región de Lombardía al Norte de Italia en el Siglo XII, justamente por las

invasiones Bárbaras y por las circunstancias políticas y económicas que provocaron

reacciones con otros territorios de la región. Surge por tres situaciones principales: las

regiones al estar divididas en Feudos, cada una tenía su propia autonomía legislativa, cada

pueblo regula en materia jurídico-político; más allá que se aplicaba el Derecho Común entre

los estatutos, como mencionamos, los mismos presentaban ciertos conflictos entre ellos, se

aplicaba a los mismos la Lex Fori (Ley del Foro); el intenso tráfico comercial, tanto por mar y

por tierra; y por el renacimiento del Derecho Romano antigüo.

Acursio fue el mayor exponente del Derecho Internacional Privado con la mención de

Acursio fue el mayor exponente del Derecho Internacional Privado con la mención de su

Glosa de 1228, ue enunciaba la aplicación de un estatuto extraterritorial sobre un estatuto

particular de otra ciudad. Comenta la situación de un habitante de Bolonia que celebra un

contrato en Módena, esta región tenía estatutos particulares, lex cunctos populus, y consistía

en que si el Boloño contrata en Módena, el Boloñes no debe ser juzgado por la legislación de

la región de Módena, ya que el Estatuto de esta región solo obliga a sus súbditos, quienes

están sujetos a otros estatutos deben ser juzgados por su Estatuto Su otro exponente Bartolo

de Sassofferrato, dividió a los Estatutos en Personales y Reales.

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Sassofferrato decía que los Estatutos Personales recaen sobre las personas y siempre van a

ser de carácter extraterritorial, en tanto que, los Estatutos Reales son los que recaen sobre los

bienes que incidentalmente son personales, consecuentemente enunciaba que siempre son

territoriales y a los mismos les determinaba el alcance de sus efectos dependiendo de la

situación del bien, discriminaba si estaban dentro o fuera del Feudo.

Si se encontraban dentro del Feudo estos Estatutos Reales son siempre territoriales y los

Estatutos Personales solo van a ser aplicados para sus súbditos.

La Segunda etapa se dá con las Escuelas Estatutarias Francesas, durante el Siglo XVI con

sus dos exponentes, Charles Dumoulin, jurista, seguidor de la Escuela Estatutaria Italiana y

Bertrand D’argentré, también jurista perteneciente a la nobleza francesa, quienes desde su

posición social expusieron sus pensamientos y dieron origen a esta segunda etapa.

El proceso histórico en el que nos vemos inmersos se da al final de la Guerra de los 100

años entre Francia e Inglaterra, en el cual se afianza la monarquía Francesa de Luis XI. Para

esto, toma como proyecto fundamental ampliar la costumbre de su país, y la aplicación de la

extraterritorialidad de los Estatutos se va a constituir en su decisión, y por lo tanto un arma

para establecer su poderío.

Charles Dumoulin, como mencionamos fue un jurista que hacía hincapié sobre los

Estatutos Personales y establecía que dichos Estatutos debían gozar de un amplio criterio

de extraterritorialidad, no debían someterse solamente al territorio. En cuanto a los Estatutos

Reales, los cuales se iban a regir sobre los bienes, los establecía según el sitio ficticio del

ciudadano francés, situación del domicilio del propietario de ese bien.

Su innovación se da en materia de contratos, pues estableció que las partes podía

voluntariamente someter su contrato a una ley diferente. Dumoulin daba suma

importancia a la autonomía de la voluntad.

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Argentré estableció su doctrina del dogmatismo territorialista, esta doctrina nace en

Bretaña cuando todavía era muy fuerte el feudalismo, por lo que buscaba defender el

particularismo político y jurídico, el veía el conflicto inter-costumbrista como un

conflicto internacional, su pensamiento se fundó únicamente en los intereses de los bretones,

buscaba resolver los conflictos de leyes de forma tal que la ley bretona tuviera aplicación.

Para este jurista la ley solo tenía aplicación al interior de sus fronteras

“finita potesta, finita jurisdictio et cognito”. La costumbre de Bretaña debía regirse para

todos los bienes ubicados en la región y para todos los individuos de ese lugar, y el derecho

extranjero debía restringirse lo máximo posible. Así es como dividió entre Estatutos

Personales que se iban a regir para el Matrimonio, Filiación y Legitimación y Estatutos

Reales para los bienes.

La Tercera Etapa se da con la Escuela Estatutaria Holandesa, conocida como Escuela

Flamenco-Holandesa, tuvo lugar entre los Siglos XVII y XVIII, por un proceso de

expansionismo territorial y gestado por una dominación extranjera de los países

limítrofes de Holanda. Este Estado se crea por haber ganado su territorio sobre el Mar del

Norte al noroeste de Europa y a su vez se encontraba en guerra con España. Todo este proceso

dió nacimiento a un pensamiento no solo político, sino también jurídico, el Chauvinismo. Esta

corriente, lleva a una reducción de los miembros de un estado al mínimo y genera un

pensamiento nacionalista en su máxima expresión, reconocimiento de Nación como tal.

Burgundus proclama la territorialidad de las leyes, excepto las que eran referentes al estado

y la capacidad. Rodengurg explica la extraterritorialidad de la ley referente al estado y la

capacidad con una mera “necessitas facti” (necesidad de hecho).

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Juan y Pablo Voet expresan mediante la “comitas gentium” el inicio de la reciprocidad de

derechos entre los Estados, en dicho concepto podemos encontrar, junto con la Glosa de

Acurssio, el inicio del Derecho Internacional Privado, porque la Comitas Gentium, se basa en

el concepto de Cortesía Internacional/Conveniencia Internacional de los estados, lo que

significa que cada Estado iba a respetar el derecho del otro Estado siempre que exista

reciprocidad jurídica.

Escuela Holandesa y Flamenca siglo (XVIII)

Para esta Escuela como una consecuencia de la Independencia y soberanía de los Estados,

una territorialidad absoluta de los estatutos, pero éstos, para salvar los inconvenientes que su

aplicación rígida podría producir en lo referente al Estado y capacidad de las personas, han

admitido una limitación “por cortesía internacional” permitiendo que tal capacidad y estado se

gobiernen por la ley natural de cada individuo. Al aceptar por consideraciones de utilidad y

conveniencia recíproca, no por una obligación cuyo cumplimiento puede ser exigido, ni por

un deber de necesidad, los estados se han dejado guiar por las consideraciones antes indicadas

o admitir la aplicación de leyes extranjeras.

La denominada Escuela Holandesa se desarrolla en el siglo XVII, a causa de

circunstancias históricas y políticas que surgieron en las provincias flamencas en ese mismo

siglo, y devota seguidora de las enseñanzas de D´Argentre. La Doctrina Holandesa toma de la

Escuela Francesa la clasificación de los estatutos reales y personales, y le asigna a los

estatutos una aplicación estrictamente territorialista, Limitando la aplicación de la norma

jurídica extranjera.

Nicolas Burgundus (1586-1649): autor de la obra “Ad consuetudines Flandriae aliarum

gentium tractatus”. Sostenía el principio de la territorialidad del estatuto, debido a que las
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cosas dominan e imponen sus leyes a las personas. Una expresión destacada de su persona

era “Las personas sin bienes serian un cadáver en medio de los seres vivos”.

Cristian Rodenburg (1618-1668): autor de la obra “Tractatus de jure conyugum

1653”. Amplia aún más sobre el principio de territorialidad, estableciendo en una forma

absoluta la soberanía de las costumbres o estatutos.

Pablo Voet (1619-1667): autor de la obra “De Statutis corumque concursu”. La cortesía

internacional o comitas gentium fue unos de sus principales temas con fundamento a la

aplicación extraterritorial de los estatutos. Expresaba: “A veces, cuando los pueblos vecinos

quieren, por cortesía, admitir las costumbres del vecino, a fin de que actos bien practicados

no sean perturbados, suelen los estatutos, a tal efecto, salir del territorio del que los dicta”.

Juan Voet (1647-1714): autor de la obra “Commentarius ad Pandectas”, en la cual

reafirmo la tesis de su padre Pablo Voet, con pequeñas variantes estableciendo el principio de

territorialidad de los estatutos basándose en el precepto romano de “extra territorium ius

dicendi impune non paretur”.

Escuela francesa siglo XVI-XVIII.

La escuela francesa nace en el siglo XVI en momentos en que se encontraban en un

conflicto interno contra el régimen feudal y hacia afuera controversias entre la fuerza del

imperio y las tesis de la iglesia católica.

Debida a estas pugnas en Francia existían diferencias legislativas entre la parte Sur y las

regiones del Norte; la primera dentro de sus leyes influía en el Derecho Romano, por ende, la

peculiaridad de su legislación era eminentemente universalista o extraterritorialista si les

convenía a sus comunas, mientras que la segunda, es decir la parte Norte tenían leyes con
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espíritu localista o territorialista dado el concepto feudal que se manejaba en estas regiones de

Francia.

En este marco de análisis conflictual de las leyes surgen como los D´Argentré quienes

mantienen tesis antagónicas.

La escuela estatutaria italiana, del Siglo XIII al XV:

El mercantilismo de sus ciudades ya se había desarrollado y la pluralidad de estatutos y

costumbres que exigían, impedían el flujo de las corrientes comerciales a través de Europa, en

consecuencia, se hacía imprescindible crear un derecho con el objeto de conciliar esta

pluralidad de costumbres y usos particulares. Nacerá así la primera tendencia en la

investigación científica del derecho internacional privado. Jacobo Baldini es uno de los más

destacados glosadores de la escuela italiana, luego durante el Siglo XIV y XV vienen los

llamados pos glosadores, donde se destacan Bartolo Sassoferrato, el sistema seguido era de

carácter absolutamente romanista, además utilizaban el método analítico para formular sus

principios, o sea desechaba la idea de formular reglas generales y promueven la división y

subdivisión de las materias aplicando para cada una de ellas una regla especial.

Ellos distinguieron entre la lex ordinaria Litis y la lex de fondo. En cuanto a la primera

rigió el sistema territorial, o sea el juez aplicaba la ley fori al proceso; en cuanto a las leyes de

fondo podía perfectamente regir tanto el sistema territorial como el personal, se distinguía por

ejemplo delitos y contratos, las leyes que regulaban los delitos eran territoriales, en cuanto a

los delitos se debía aplicar la ley del lugar en que se había perpetrado. En cuanto a los

contratos debía aplicárseles primeramente la ley del lugar en donde se habían celebrado (lex

loci) y; en segundo lugar, se considera que la voluntad de las partes era soberana para

determinar las condiciones del contrato en virtud del principio de la autonomía de la voluntad.