Pensar Arq. Hoy

1er video.
Este video habla sobre la historia del feminismo y de sus principales exponentes y lo que
marca las olas.
Todo comienza con la era de la Ilustración en Francia, que buscaba la igualdad de todas
las clases sociales, pero no incluía a la mujer, es decir era solo para los hombres, aquí es
donde entra la primer ola del feminismo.
Con Olympre de Gouges quien expuso "la declaración de los derechos de la mujer y de
la ciudadana" que fue el primer documento que propugna la igualdad jurídica y legal de
las mujeres.
Después con Mary Wollstonecraft quien escribe el libro "la vindicación de los derechos
de la mujer" que funda el feminismo y, expone como la diferencia de género es cultural.
Luego, hubo un retroceso con el código Napoleón que expone y obliga a las mujeres
seguir ordenes de los maridos y sin derechos.
Aquí entra la segunda ola del feminismo en forma de sufragismo (acción social).
Con diversas exponentes como Lucrelia Mott y Elizabeth Cady quienes en 1848 en
Seneca Calls exponen la "declaración de sentimientos" para recuperar los derechos
civiles.
Comienzan manifestaciones, panfletos pero fueron oprimidas, incluso en Londres
aplicaron huelgas de hambre, encadenamientos, sabotajes, bombas e incendios y lo
lograron.
Esta forma de sufragismo, apoyaba y tomaba en cuanta principalmente a las mujeres
blancas burguesas, lo que trajo a Sojourner Truth quien habla sobre ser discriminada no
solo por mujer si no ahora por negra, (una doble exclusión).
Flora Tristan quien habla sobre clase y género y abre paso al feminismo socialista.
Aparecen dos tipos de feminismo, el que busca la igualdad y el que busca romper el
sistema patriarcal.
Simone de Beauvoir quien escribe "el segundo sexo" donde expone que no se nace
siendo mujer, se llega a serlo, habla sobre el hombre como medida de todo,
androcentrismo, el hombre como la norma, y a la mujer como "lo otro" y lo que el hombre
espera de la mujer.
Aquí ya es la tercera ola del feminismo, son Betty Friedan quien escribe "Mistica de la
feminidad" quien observó que después de la segunda guerra mundial a las mujeres se
les vendía el estilo de vida de ama de casa pero se encontraban deprimidas,
insatisfechas, ansiosas e incluso alcoholicas, Friedan, expone como la mujer prioriza el
cuidado de otros antes que los deseos propios y se crea National Organization for
Women que busca una mejoría desde el ámbito personal, y nace el feminismo liberal,
que posiciona a mujeres en puestos de poder, luego aparecen casos de violencia
doméstica luego nace el feminismo radical que busca romper el patriarcado y crea
espacios propios, tales como centros de maltrato, defensa personal, ginecología,
guarderías etc.
Hasta la actualidad siguen habiendo movimientos feministas.
2do video.
En este video se habla sobre los orígenes y profundiza los conceptos de masculinidad y
feminidad y los etiqueta como ficciones políticas vivas y encarnadas que proponen
violencia.
Marianne habla sobre un movimiento post-feminista que incluye a todas las minorías, no
solo a un feminismo liberal blanco y heterosexual.
No buscar la integración a la política de identidad heterosexual si no criticarla. Habla

sobre un monopolio de las técnicas de muerte y cómo la guerra es la primer técnica de
gobierno que se maneja.
Habla también sobre el cuerpo soberano y la masculinidad tanatopolítica, donde el
padre tiene el derecho sobre la vida o muerte de la mujer e hijos.
Habla también, sobre como se considera a la mujer como una extensión mal-formada de
hombre y como se la considera a la vagina como el pene invertido y sobre como la
palabra testimonio es derivada de la palabra testículo y sobre como lo único verdadero o
que tenia voz con credibilidad era el cuerpo con aparato reproductor masculino.
Luego toca el tema sobre la cultura religiosa, que ve a la mujer como el cuerpo pecador y
como se usa para justificar y naturalizar un sistema de opresión, así como la noción de
raza como razón biológica de que el hombre es biológicamente más fuerte que la mujer
y, como todo acto sexual debe ser con fin reproductivo, por eso se elimina la
homosexualidad y la masturbación, también habla sobre como la píldora anticonceptiva
fue aprobada solo en ciertos piases latinoamericanos para disminuir la población de
estos.
Habla sobre como los medios de comunicación y el mercado financiero como el aparato
de verificación.
Propone un comunismo somático.

3er video.
La platica con Judith Butler comenzó con ella haciendo una observación sobre cómo,
cuando una persona está embarazada lo primero que se pregunta es que género va a
ser, que género quiere que sea, y cómo llegamos la mundo siendo hombre o mujer antes
que una persona, y cómo las personas a nuestro al rededor suponen y se imaginan cómo
será nuestra vida, como nos vestiremos, como nos comportaremos, socializaremos, nos
vestiremos e incluso que carrera de vida elegiremos.
Habla sobre cómo la sociedad nos dice como actuar y como desde que nacemos se nos
educa de cierta manera, y que muy pocas familias educan de manera para que el
individuo encuentre sus intereses propios y se comporte de su propia manera.
También toca el tema de la importancia de educar a los adolescentes sobre estos temas
pues es algo que es muy común y si queremos progresar como humanidad debemos de
aceptar e incluso cuestionarnos estas "gender norms" que la sociedad impone desde el
momento en el que nacemos.
Que el ver a una persona comportarse o vestir de una manera "no acorde" a lo que está
socialmente normalizado no sea motivo para generar violencia de cualquier forma o
incluso discriminación, es decir, tener conductas homofóbicas, trasnfóbicas etc. y hacer
sentir a todos seguros y en paz en el lugar donde conviven. Reemplazar el miedo con
conocimiento.
"cuan mas seguro estés de tu sexualidad, lo más generoso que puedes ser con la
sexualidad de otras personas"
Recalca también, como ciertas personas se detienen de mostrar afecto con sus amigues
del mismo sexo por miedo a ser vistos como "gays".
También habla sobre un mundo hipotético sin géneros y, sobre cómo sería ese mundo,
pero que pasa con las personas que realmente si disfrutan de las cosas femeninas y las
cosas masculinas, que disfrutan ser hombre y mujer, pero al mismo tiempo, ¿Qué es ser
un hombre? porque si lo pensamos bien, nadie es completamente hombre, ni
completamente mujer.
También habla sobre como el arquetipo de hombre/mujer, lo femenino/masculino
cambia dependiendo del contexto cultural y sobre como algo masculino en Europa
puede ser considerado femenino en Asia etc.

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No buscar la integración a la política de identidad heterosexual si no criticarla. Habla

Propone un comunismo somático.

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