PARA VIVIR LIBRES DE DINERO-DEUDA

¡CREEMOS NUESTRAS PROPIAS

MONEDAS COMUNITARIAS!

MANUAL BASADO EN LA EXPERIENCIA

DE MÁS DE DIEZ AÑOS
DEL MULTITRUEKE MIXIUHCA
Comunidad Multitrueke Mixiuhca:
[email protected]
https://vida-digna.org.mx/multitrueke/
Corrección de estilo: Ema Villanueva [email protected]
Cuidado de edición: quetzadilla [email protected]
Ilustración: CarlosDaniel Mo [email protected]
Texto: Claudia Y. Caballero [email protected], quetzadilla y
Victor Bernal. Si deseas saber más sobre las dinámicas y juegos
escribe a [email protected]

Agradecimientos especiales a:
Adeco, Acciones para el Desarrollo Comunitario A.C.
www.adeco.org.mx
FASOL, Fondo Acción Solidaria A.C.
www.fasol-ac.org

Obra publicada bajo Licencia de Producción de Pares

Atribución – Compartir Igual – ¡No Capitalista!

Tipografías; ImperiumSerif y Sippin On Sunshine

Editado en software libre utilizando Linux Mint 20.1, Scribus 5.15.3 y
GIMP 2.8

Comenzado con motivo del décimo aniversario de nuestra moneda

comunitaria mixiuhca y en la parte final de la gestación de unx futurx
prosumidorx. Terminado de editar a poco más de un año de la labor
de crianza de unx nuevx prosumidorx, en septiembre de 2021 en
Cuernavaca, Morelos, México.
 ÍNDICE

¡Puedes crear tu propia moneda comunitaria!… 6

¿Qué es el dinero-deuda?… 7
¿Cómo funciona actualmente el dinero?… 8
¿Cómo emiten dinero los bancos?… 8
Y aparte de todo, nos endeudan… 9
El problema de la especulación… 11
Financiarización de la naturaleza… 12
Un cambio de paradigma… 14
¿Qué es la riqueza?… 14
El buen vivir… 15
¿Qué necesitamos para un buen vivir?… 16
Caminando hacia lo comunitario… 18
En el fondo, el asunto es creer, volver a tenernos confianza… 19
La importancia de la moneda comunitaria… 20
Trueke versus multitrueke… 21
¿Y por qué no solo hacemos trueke?… 21
Crear una comunidad de multitrueke… 23
¿Cómo empezar?… 24
Mapeo de necesidades… 24
Volvernos prosumidorxs… 25
Diseño de la moneda comunitaria… 26
Nombre… 26
Ilustraciones y frases… 26
Elementos de seguridad… 26
 Unidad de cuenta… 27
Denominaciones… 28
Firmas… 28
Dotación inicial… 29
El ciclo… 30
Lugar de circulación… 31
Situaciones a considerar… 32
Tres tipos de economía… 33
Espacio de don… 34
Un vale para lxs consumidorxs solidarixs… 34
Sentido y conciencia… 35
Círculo de diálogo y ritual inicial… 35
Talleres y pláticas… 35
Folletos y mantas… 36
Directorio y catálogo de productos… 36
Dinámicas… 36
Juego de la banca… 37
Juego de las sillas… 39
El camino del multitrueke… 40
Una pequeña guía… 40
Un día en la Feria Multitrueke Mixiuhca… 42
Glosario… 57
¡PUEDES CREAR TU PROPIA
MONEDA COMUNITARIA!

En los años que llevamos dando talleres sobre multitrueke

solemos encontrarnos con un gesto dudoso e incrédulo: ¿Realmente
es posible crear nuestras propias monedas comunitarias? Nuestra
respuesta es contundente: ¡Por supuesto, es posible y urgente
hacerlo!
En México han existido experiencias que comenzaron hace más
de 25 años. La primera fue el Bojá en Ixmiquilpan, Hidalgo, seguida
por el Tláloc en 1994. Desde entonces han surgido una gran cantidad
de monedas comunitarias o vales multitrueke con diferentes ciclos
de vida.

Con este manual queremos acompañarte en tu interés sobre este

tema y compartirte nuestro camino andado para que en tu grupo o
comunidad inicien su propia moneda comunitaria. Pero antes de ir al
paso a paso en la creación de la misma, empecemos por lo
fundamental.

6
¿QUÉ ES EL DINERO-DEUDA?

Lo usamos todos los días, pensamos en él

constantemente, nos da seguridad cuando lo
tenemos e incertidumbre cuando carecemos de él. Nuestro vínculo
con el dinero puede ir desde la codependencia hasta el odio, aunque
en general es una relación tóxica. ¿No te parece raro que a pesar de
ser tan importante en nuestras vidas sepamos tan poco de él?

Vale la pena que en tu colectividad se

pregunten: ¿qué es el dinero?, ¿quién lo
emite?, ¿cuánto vale?

Sin duda, el dinero es uno de los

inventos más trascendentales de la
humanidad. Se trata de un lenguaje
económico que nos permite intercambiar
valores necesarios para vivir. Por sí solo,
promueve reciprocidad y vínculo; desafortunadamente, como
muchos otros inventos humanos, el dinero ha sido corrompido para
la extrema acumulación en muy, muy pocas manos. De acuerdo al
estudio sobre desigualdad de OXFAM,1 ocho personas poseen la
misma riqueza que la mitad más pobre de la humanidad. Y en el caso
de México, seis personas tienen lo equivalente al 50% de la población
de nuestro país.2
1 Oxford Committee for Famine Relief. (16 de enero de 2017). Ocho personas poseen
la misma riqueza que la mitad más pobre de la humanidad.
https://www.oxfam.org/es/notas-prensa/ocho-personas-poseen-la-misma-riqueza-que-
la-mitad-mas-pobre-de-la-humanidad
2 Villanueva, D. (21 de enero de 2020). Seis mexicanos, con más riqueza que 50% de
la población. La Jornada. https://www.jornada.com.mx/ultimas/economia/2020/01/21/
seis-mexicanos-con-mas-riqueza-que-50-de-la-poblacion-858.html

7
 Para entender cómo hemos llegado a esta dolorosa
situación, primero tendremos que conocer cómo
funciona el sistema financiero.

¿CÓMO FUNCIONA ACTUALMENTE EL

DINERO?
Aunque la impresión de billetes y monedas solo
puede ser llevada a cabo por los gobiernos, en realidad este tipo de
dinero solo representa el 3% del que circula en el mundo. 3 El 97%
restante es creado por la banca privada, en gran medida a través de
préstamos. Lo anterior significa que tanto gobiernos como empresas
y personas contraemos deuda con los bancos privados. ¡El dinero es
un bien que todxs ocupamos y ha sido privatizado!

¿CÓMO EMITEN DINERO LOS BANCOS?

Tal vez te sorprenda, pero ¡lo inventan! Bueno, en realidad
utilizan palabras técnicas como “multiplicador monetario” o “reserva
fraccionaria”. Estos tecnicismos ocultan que cuando un gobierno,
empresa o persona solicita un préstamo a un banco, en ese
momento, al ser tecleado en la computadora, es cuando se crea ese
préstamo y, por ende, el dinero.
El dinero que prestan los bancos:
- No proviene de ahorradores.
- No tiene reserva en oro o algún otro bien físico.
- No tiene regulación gubernamental para su creación.
¡Los bancos solo inventan dinero!
3 McLeay, M., Radia, A. y Thomas, R. (2015, Julio-Diciembre). La creación del dinero
en la economía moderna. Revista de Economía Institucional. Vol. 17 (33).
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0124-
59962015000200016#num6

8
Y APARTE DE TODO, NOS ENDEUDAN
Los bancos no solo inventan dinero; además ¡cobran intereses por
ello! Es decir, al pagar lo prestado, la persona deudora no solo
tendrá que regresar el total del dinero otorgado, también deberá
aportar un porcentaje extra.

Un ejemplo sencillo:
El total de los préstamos hechos
a diez personas en un año es de
$1,000,000 y el interés promedio
es del 10%. Es decir, los bancos
emiten $1,000,000, pero el total
de deuda es de $1,100,000.
Entonces, queda un
faltante/interés de $100,000 que
nunca fue emitido y, por tanto,
no está en circulación, lo que
imposibilita que todxs puedan
pagar su deuda..

El documental El dinero es deuda4 (Money as Debt), producido por Paul

Grignon, profundiza más en el tema.

Históricamente, la deuda de las naciones ha sido utilizada para

imponer medidas de austeridad a los pueblos. En México, en los
años 90, muchas personas terminaron gravemente endeudadas
con los bancos. Surgió entonces el movimiento del Barzón, que
buscaba organizar a las personas y organizaciones endeudadas
para evitar los desalojos y embargos, renegociar las deudas o
no pagarlas.

4 Puedes ver el documental completo en el siguiente enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=zigHDdIosM8

9
 Creemos que existe un grave problema ético y económico en el
acto de prestar algo inventado y después cobrar interés por ello. Por
esta razón, en el presente texto nombraremos dinero-deuda a ese
dinero generado a partir de deuda.

¿Cómo pueden hablar del dinero-deuda en tu grupo?

Nos ha sido muy útil hacer proyecciones de películas y documentales
para luego comentarlos. Recomendamos el filme Concursante,5
dirigido por Rodrigo Cortés, en donde, a través de la historia de un
ganador de un concurso, se evidencian los peligros del sistema
financiero. También pueden discutir la fábula La isla de los
náufragos,6 de Louis Even, para esclarecer el misterio del dinero.

El dilema ético se vuelve un problema cuando personas o incluso

naciones no pueden pagar los intereses y terminan saqueadas por
los bancos. Además, nos han hecho creer que aquellxs que no pagan
sus deudas son flojxs o incluso tontxs, cuando la realidad es que
estructuralmente es imposible que todxs paguen.
De forma irremediable, el estado de endeudamiento pone a las
personas en un modo de competencia hostil donde obtener dinero-
deuda es fundamental para pagar el préstamo y sobrevivir. De lo
contrario existe la amenaza de mayor cobro de intereses, quiebras,
embargos o, incluso, desalojos. Aunque con buena voluntad, las
personas entran a ser parte de un juego agresivo que las obliga a
luchar entre ellas; muy pocas tendrán alguna especie de éxito y la
mayoría quedará frustrada, ansiosa y enojada.

5 https://vimeo.com/21183701
6 http://www.michaeljournal.org/LaIsla.htm

10
EL PROBLEMA DE LA ESPECULACIÓN

Hasta ahora hemos revisado dos grandes problemas en el sistema

financiero: la privatización en la emisión de dinero-deuda y el cobro
de intereses. Sin embargo, las últimas crisis económicas han sido
causadas por la ambición especulativa de la élite bancaria.
¿Has sentido el deseo de invertir tu dinero-deuda con la ilusión de
que después de unos meses crecerá y crecerá por sí solo? La idea es
tentadora, pero ¿se puede crear dinero-deuda del dinero-deuda?
La especulación es aquello
que no tiene una base real y,
por tanto, no tiene relación
con la economía productiva7
(las industrias agrícola,
ganadera, de la construcción,
etcétera). Su imagen asociada
es la de una burbuja que se
infla cada vez más hasta que
revienta en algún momento.
La economía especulativa
se desarrolla en los mercados
financieros, se mueve muy
rápido y está poco regulada;
no tiene sustento y se
manifiesta en los productos que ha creado la banca de inversión, que
van desde bonos de deuda como los SUBPRIME (generadores de la
crisis del 2008) hasta bonos de carbono (lo que hace negocio de la
catástrofe ambiental).

7 Ya de por sí muy cuestionada por el daño ecológico y por no necesariamente

generar bienestar en la población.

11
 Quienes participan en los casinos especulativos —o, como se les
conoce normalmente, bolsas de valores— están en la constante
búsqueda de más dinero-deuda y apuestan en ilusiones, aun cuando
conocen el riesgo de que en cualquier momento estas queden
descubiertas y, por ende, baje el precio de sus inversiones. Cuando
aquello ocurre, de prisa buscan un mejor lugar para colocar su
dinero y esparcen el pánico. Entonces, la burbuja revienta, el precio
de los instrumentos financieros disminuye drásticamente y personas,
empresas y países entran en quiebra. Como un maremoto, las
consecuencias son asumidas por muchxs que nunca apostaron en
ese casino, debido a despidos, políticas de austeridad, falta de
dinero-deuda, etcétera.
El dinero es una nueva forma de esclavitud que solamente se distingue
de la antigua por el hecho de que es impersonal, de que no existe una
relación humana entre amo y esclavo.
Leon Tolstoi

Recomendamos la película La gran apuesta8, una adaptación del libro

de Michael Lewis que reflexiona sobre la quiebra del sector inmobiliario
norteamericano causante de la crisis económica mundial de 2008.

FINANCIARIZACIÓN DE LA NATURALEZA
Por supuesto que la enorme cantidad de dinero-deuda
especulativo busca invertirse en algo que le confiera materialidad.
Por tanto, gran número de megaproyectos están financiados con
este dinero-deuda, lo que ocasiona el despojo del territorio a sus
habitantes originales y causa más daño ecológico.
El gran peligro de depender del dinero: “Quienes creen que el dinero lo
hace todo terminan haciendo todo por dinero”. (Voltaire)

8 https://cuevana3.io/798/the-big-short

12
 Además, se obtienen
ganancias al especular con
las tendencias de los
precios de la naturaleza
(minas, yacimientos petro-
líferos, agua). Y por si no
fuera poco, la financia-
rización de la naturaleza
hace negocio incluso de
situaciones en las que
supuestamente se cuida de
la Tierra, ya que con el
pretexto de su conservación
se han regulado, certificado
y convertido en activos financieros cuestiones específicas como la
capacidad de los árboles para capturar carbono, la descomposición
de los desechos o la depuración de aguas, lo que exacerba el
acaparamiento y la expulsión de las personas de sus territorios.

Pongamos como ejemplo el mercado de carbono.

Las empresas reciben un límite de certificados de emisión para
contaminar el aire con CO2; estos pueden comprarse y venderse en
un mercado como activos financieros y la especulación de los precios
de dichos certificados da a las empresas posibilidades de ganancia.

¿Tu localidad ha sido afectada por megaproyectos? En ciudades, los

megaproyectos son desde grandes obras y complejos de viviendas
hasta fábricas. En zonas rurales están las mineras, agroindustrias,
ganadería extensiva y termoeléctricas, entre otros. ¿Sabes de dónde
viene el dinero que financia esos megaproyectos?

13
UN CAMBIO DE PARADIGMA

Somos parte de un engañoso juego en el que las reglas están

diseñadas para que nunca ganemos. Participamos simplemente
porque nunca nos dimos cuenta que éramos parte de ese sistema y
no sabíamos que podíamos crear otra forma de vida donde el dinero-
deuda no estuviera en el centro.
Para depender menos del dinero-deuda es necesario crear
monedas comunitarias que cambien la lógica de explotación/pro-
ducción y egoísmo/consumo. Para ello, antes hay que reflexionar
sobre algunos paradigmas poco cuestionados.

¿QUÉ ES LA RIQUEZA?
En la mente de la mayoría, la riqueza está asociada a la cantidad
de dinero-deuda con la que se cuenta o el número de bienes que se
pueden comprar. Sin embargo, en esta definición no se consideran
aspectos como el bienestar de una persona o comunidad, la salud, la
buena alimentación, la calidad del aire que se respira, el tiempo de
recreación que se tiene, las relaciones significativas que se
establecen o la tranquilidad con la que se vive, entre otros. En dicha
mentalidad tampoco se toma en cuenta la necesidad de sentirse útil,
de tener un propósito, ni la satisfacción de contribuir a una
comunidad. Contemplando estos otros enfoques, los conceptos de
riqueza y pobreza cambiarían. En el fondo, lo que hay que
transformar es la forma en la que vemos al dinero-deuda: dejar de
considerarlo como un fin en sí mismo y concentrarnos en lo
importante, que es tener una vida digna, o como mejor dice la
hermandad andina, un buen vivir.

14
 Así, es posible apreciar al
dinero solo como un medio de
intercambio, quitarle su omni-
potencia y entender que
pueden existir otras herra-
mientas para la satisfacción de
necesidades y que lo impor-
tante es fomentar relaciones de
reciprocidad y ayuda mutua.
Solo cuando el último árbol
esté muerto, el último río
envenenado y el último pez
atrapado te darás cuenta de
que no puedes comer dinero.
Proverbio indoamericano.

¿Qué consideran como riqueza en tu colectividad? Para iniciar esta

reflexión sirve escuchar la parábola El pescador y el empresario,9
con la que podrán también discutir el concepto de decrecimiento.

EL BUEN VIVIR
Algunxs le llaman buen vivir, otros, abundancia frugal. Estas
filosofías de vida tienen como base el reconocer que viviríamos más
felices respetando los límites de la naturaleza, lo que haría necesario
detener la sed insaciable de tener más y cambiar a hábitos de vida
que nos orientaran en el ser y no en el tener.
Estoy absolutamente convencido de que ninguna riqueza del mundo
puede ayudar a que progrese la humanidad. El mundo necesita paz
permanente y buena voluntad perdurable.
Albert Einstein

9 https://www.youtube.com/watch?v=Bv7MiAGF9Fk

15
¿QUÉ NECESITAMOS PARA UN BUEN VIVIR?
Si el objetivo es satisfacer necesidades para el buen vivir, un paso
fundamental es preguntarnos qué necesitamos en nuestro día a día.
Hacerlo nos orienta a un ejercicio de conciencia, no solo de lo que
consumimos, sino de lo que es vital en nuestra existencia.
¿Se puede tener una vida simple?
“Necesitamos vivir simplemente para que otros puedan simplemente
vivir.” (Gandhi)

Como grupo, ¿qué precisan para su subsistencia? ¿Todxs requieren

lo mismo? ¿Tienen necesidades básicas o superficiales? ¿Detectan
en su cotidianidad hábitos consumistas que apoyan la economía del
mercado? ¿Cómo podrían modificarlos juntxs?

La teoría de necesidades más común piensa en estas como una

pirámide. Este enfoque es jerárquico; es decir, cuando los aspectos
básicos como alimentación y descanso son satisfechos, lxs seres
humanxs perciben otras necesidades superiores, como seguridad,
afecto y reconocimiento. De esta lógica surge la idea de que las
necesidades son siempre crecientes e ilimitadas, y en ella se basan
ciertos conceptos como el progreso, en donde algunas culturas son
vistas como rezagadas, en un nivel inferior.
Para una corriente de la economía solidaria el alimento es tan
fundamental como lo son el afecto o la realización. Siguiendo a Laura
Collin,10 hay cuatro tipos de necesidades: de sobreviviencia,
cognitivas, emocionales y de crecimiento. Con base en esta teoría, te
damos algunos ejemplos de satisfactores bajo la lógica de la
economía solidaria y bajo la del mercado.

10 Collin, L. (2012). Economía solidaria: local y diversa , El Colegio de Tlaxcala.

16
Teoría de las necesidades Economías solidarias Economía del
mercado
Alimento Comer bien, sano y Chatarra: mucho y
sabroso. dañino.
Autoproducción. Comprado, hecho.
Sobreviven- Refugio Casa grata, orgánica, Coche lujoso (la
cia espacios verdes. casa importa
menos).
Seguridad Redes sociales. Inseguridad.
Autocuidado de la La enfermedad
salud. como negocio.
Saber Saberes Educación formal
tradicionales. para obtener
grados,
Cognitivas Entender Capacidad crítica y Privatización de la
analítica, conciencia, enseñanza.
Educarse Recreación- Educación
educación. especializada.
Afecto Fiestas de Redes sociales en
organización Internet.
colectiva, contenido
Emocionales Amistad simbólico.
y de estima Amor Recuperación de la Familia
familia como espacio disgregada.
de reproducción de
la vida digna.
Reputación Prestigio por mérito. Dinero-deuda.
Logros y Trabajo creador. Trabajo por
autorreali- dinero-deuda.
zación Tiempo y espacio Cada persona en
De para la familia y su cuarto con su
crecimiento amigos. pantalla.
Tiempo para pensar Esparcimiento
y reflexionar. (cine, compras,
etc.)

17
CAMINANDO HACIA LO COMUNITARIO

18
EN EL FONDO, EL ASUNTO ES CREER, VOLVER A
TENERNOS CONFIANZA
Somos una especie muy singular que cree en mitos, relatos y
utopías. Por tanto, inventamos una serie de instituciones acordes con
ellos. Así, la sociedad actual tiene fe en instituciones como los
Estados, el Mercado o los Bancos, pero esta confianza ha ido
disminuyendo en la medida en que se ha probado su ineficacia para
el bienestar de la mayoría.

En tu comunidad, ¿en qué creen?; ¿tienen fe en las personas vecinas,

en las amistades?, ¿están dispuestxs a recobrar la dependencia en el
compañerismo? Con el uso de la moneda comunitaria fortalecemos
la confianza y creamos vínculos de cuidado y compromiso.

En nuestro día a día, aceptamos un papel como pago por nuestros

productos, servicios o trabajo porque sabemos que con él podremos
pagar a otras personas por sus productos, servicios o trabajo. Lo
recibimos porque este intercambio es un acuerdo social. Sin
embargo, rara vez nos damos cuenta de que este pacto también
puede darse entre lxs miembros de un colectivo, red o comunidad
(sin una institución de por medio). Un compromiso así permite a las
personas organizarse e ir fortaleciendo la confianza entre ellas.
La palabra crédito viene del latín credere, que quiere decir
creer. El sistema bancario ha pervertido el significado de la palabra
al tergiversar la confianza en usura, trastocando también los
vínculos humanos. En cambio, la moneda comunitaria retoma el
significado original de crédito, para volver a confiar sin necesidad de
interés. Aceptar un vale multirueke significa fiarse de una red o
comunidad, ser parte de un acuerdo social concreto. Esto es
importante no solo en el vínculo económico, sino para forjar las
capacidades de autogestión. ¡La moneda comunitaria es confianza!

19
LA IMPORTANCIA DE LA MONEDA COMUNITARIA
Aunque parezca una paradoja, ¡hay que crear moneda
comunitaria para dejar de poner el dinero-deuda en el centro! Al
usar un vale multitrueke aprendemos que este, además de ser un
facilitador para los intercambios, es una herramienta social que nos
posibilita crear redes de interdependencia para lograr autonomía
colectiva; asimismo, es la posibilidad de crear vínculos económicos
basados en la confianza y la cooperación.

Dinero-deuda Moneda comunitaria

Se emite como deuda. Todo el Se emite como crédito. El
dinero que circula se le debe principio es creer en las
pagar a alguien. personas.
No tiene respaldo pues se crea de Está basada en valores reales
la nada. como el trabajo, la naturaleza, la
solidaridad
Hace del riesgo usura, ya que Hace del riesgo confianza al
toda deuda genera interés. otorgarse crédito mutuamente.
Se acumula en manos de pocas Circula en toda la comunidad y
personas. no sirve si se acumula.
Provoca desigualdades Busca crear sistemas recíprocos,
económicas y deja a la mayoría equitativos y justos.
en pobreza económica.
Se ha convertido en un fin. Es un medio de intercambio de
verdaderos valores.
Genera violencia, guerra y Fomenta la cooperación y ayuda
negocios mafiosos como el mutua.
narcotráfico.

¿Cuáles son las diferencias entre el dinero-deuda y las monedas

comunitarias? Invita a tu colectividad a analizar la tabla anterior y
así entender la importancia de crear su propio vale multitrueke.

20
TRUEKE VERSUS MULTITRUEKE

Trokar es una práctica

humana muy antigua que ha
prevalecido en comunidades
pequeñas o cuando existen
relaciones de afecto entre
personas; consiste en inter-
cambiar un producto por otro.
Sin embargo, la complejidad
de las relaciones económicas
hizo necesaria la creación de
una herramienta que facilitara los intercambios.

¿Tu comunidad ha hecho algún intercambio o trueke? Si es así,

¿cómo se sintieron?, ¿qué tipo de vínculos establecieron?, ¿qué
beneficios obtuvieron en el proceso?

¿Y POR QUÉ NO SOLO HACEMOS TRUEKE?

Es muy agradable ponerte de acuerdo con alguien y cambiar un
producto por otro producto o servicio, pero existen muchas
situaciones donde esto no es tan sencillo, como serían:
Situación 1. Yo quiero el producto de alguien más, pero esa
persona no necesita lo que yo ofrezco.
Situación 2. No hay equivalencia entre lo que queremos
intercambiar, como sería un sillón a cambio de pan.
Entonces… ¡hacemos multitrueke!

21
 El multitrueke es en realidad un trueke, solo que colectivo, entre
más de dos personas. Es un intercambio ayudado por un facilitador
al que solemos llamar moneda comunitaria o vale multitrueke. Esta
facilita los intercambios sin necesidad de que haya coincidencia de
intereses ni equivalencia entre valores.

Trueke Multitrueke
Dos personas. Más de dos personas.
Satisfacción inmediata. Promesa y confianza.
Acuerdo personal. Acuerdo colectivo.
Mismo espacio-tiempo. Diferentes espacios-tiempos.
Compromiso en el presente. Compromiso a futuro.
Espontáneo. Organización económica.
Riesgo material y momentáneo. Se hace del riesgo confianza

¿Podría existir un multitrueke sin comunidad? Analizar la tabla

anterior puede ayudar a tu
grupo a entender la
importancia de la comunidad
para posibilitar el
multitrueke.

En el esquema de la izquierda
podemos ver cómo cuatro
personas participan en un
circuito de economía local,
ofreciendo sus productos y
comprando entre sí, pero el
intercambio no es tan
unidireccional como podría
parecer.
22
 Los miembros de la comunidad, al consumir, no entregan otro
producto a modo de trueke, sino que usan una moneda comunitaria
como pago; así, esta circula en dos sentidos:
• Como compromiso de reciprocidad.
Al pagar con moneda comunitaria y
no con un producto (trueke), lx
prosumidorx se compromete a que
en un futuro entregará un artículo o
dará un servicio a otrx miembrx de
la comunidad y aceptará moneda
comunitaria.
• Como memoria de valor. Al recibir
la moneda comunitaria, esta se
convierte en un recordatorio de que
con ella se pueden adquirir otros
productos en la comunidad.

Cuando tu colectividad comience sus

multitruekes, empezarán a aceptar moneda comunitaria aunque no
reciban un producto al momento del intercambio; entonces, ¿por
qué aceptarla? La clave está en su naturaleza de compromiso y
memoria.

CREAR UNA COMUNIDAD DE MULTITRUEKE

Existen muchas formas de llevar a cabo un sistema
de multitrueke, tantas como experiencias existen, ya
que cada una aplica distintos mecanismos de acuerdo
a sus circunstancias. En las páginas siguientes te
compartiremos cómo crear tu propia moneda
comunitaria utilizando como ejemplo nuestra mixiuhca.

23
¿CÓMO EMPEZAR?
Puede ser que formes parte de un grupo de productorxs o
cooperativas a quienes les comentes la idea del multitrueke, o quizá
inicies convocando a nuevas personas. En cualquier caso, siempre
ayuda comenzar con una charla donde se explique qué es el
multitrueke y su importancia.
En un primer encuentro pueden también proyectar documentales de
otras experiencias como el Multitrueke Mixiuhca.

Al principio, la comunidad puede conformarse con pocos

miembros; lo necesario es que cada participante esté comprometidx
a producir y hacerse cargo de la gestión de la moneda comunitaria.

MAPEO DE NECESIDADES
Es indispensable tener una sesión de mapeo en la que se
reflexione sobre los productos, servicios y saberes que son
necesarios y los que puede satisfacer el grupo.

Los mapeos comienzan con la pregunta ¿qué necesitamos?11; hay que

tomar en cuenta rubros como alimentación, salud, vestido, vivienda,
educación, cultura, servicios… Cada persona anota en una hoja los
productos o servicios que considera que requiere en su vida
cotidiana y la coloca en un lugar visible a todxs.
La siguiente pregunta es: ¿qué producimos? Habrá que considerar
tanto las capacidades productivas como los servicios que cada quien
puede dar y los saberes que tiene. Cada persona los anota en una
hoja.
11 Puedes consultar nuestra encuesta de consumo en la siguiente liga: https://vida-
digna.org.mx/multitrueke/wp-content/uploads/2021/08/Encuesta-consumo-
actualizada.pdf

24
La reflexión que procede es: ¿a quién le interesa lo que producimos?
Sigue revisar las ofertas que cada quien hizo y buscar coincidencias
entre lo que se requiere y lo que se ofrece.
La pregunta final es: ¿qué más puedo producir que alguien precise?
Una vez que todxs conocen las necesidades de lxs demás toca
reflexionar en el grupo si alguna persona está dispuesta a aprender
a hacer algo nuevo o si conoce a alguien que lo produzca y puede
invitarle a la comunidad.
Al inicio de nuestra feria no había quién llevara pan integral, así que
decidimos hacer una cooperativa panadera. Ahora, incluso se ha
integrado al multitrueke el señor Severo, campesino de Puebla que
siembra el trigo con que hacemos nuestro pan.

VOLVERNOS PROSUMIDORXS
En las redes de monedas comunitarias no hay personas
productoras ni vendedoras, ¡todxs son prosumidorxs! Unx prosumi-
dorx es quien produce para la comunidad y consume de esta. En la
práctica este concepto es muy importante ya que las personas que
prosumen cambian sus hábitos de consumo sabiendo que lo hacen
para mejorar el bienestar propio y de toda la comunidad. Estas
modificaciones en las costumbres muchas veces son alimenticias y de
salud (p. ej. pan refinado por integral); otras tantas son culturales
(p. ej. meditar), y en muchas ocasiones están relacionadas con el
entorno (p. ej. usar baño seco). Unx prosumidorx, además, se com-
promete con el cuidado que pone en su oferta; esto es:
● Escucha las necesidades de lxs demás.
● Diversifica su oferta para atender las demandas que puede.
● Cuida la calidad de sus insumos y el proceso de elaboración del
producto que ofrece.

25
DISEÑO DE LA MONEDA COMUNITARIA

El siguiente paso es el diseño de su moneda comunitaria; para ello

hay que acordar el nombre, las ilustraciones o frases, el material,
etcétera. Durante este proceso es recomendable tener en mente que,
desde el nombre hasta la unidad de cuenta, el diseño del vale multi-
trueke tiene que ver con la creación de identidad.

NOMBRE
Es posible que el nombre tenga relación Nuestro nombre,
con el lugar de encuentro, algún elemento re- mixiuhca, proviene
gional o valores del grupo. de la colonia en la
que iniciamos el
Por ejemplo, mezquite (árbol de la región de multitrueke, y tam-
Guanajuato) o verdillete (moneda comunitaria bién significa lugar
ecológica de una colectividad infantil). donde se da a luz.

ILUSTRACIONES Y FRASES
Los vales multitrueke suelen tener frases que recuerdan a las
personas el sentido de usarlos. Las ilustraciones ayudan a identificar
y diferenciar rápidamente las denominaciones.

ELEMENTOS DE SEGURIDAD
Varían de acuerdo a la cantidad de participantes. Para
colectividades pequeñas, los elementos de seguridad suelen ser
sencillos, como un papel especial o perforación particular. Para los
casos donde la moneda comunitaria circulará entre más de cien
personas, se pueden agregar más elementos. En ambos casos, foliar
los vales multitrueke es útil para llevar un conteo de estos.

26
UNIDAD DE CUENTA
En un inicio, los precios se
otorgaban acorde a equivalencias de
mercancías de uso común o fáciles
de medir, como la sal:
10 huevos = 4 kg de sal.
1 pan = 2 kg de sal.
Ergo, 10 huevos = 2 panes.

Sin embargo, actualmente la ma-

yoría de los precios son arbitrarios,
no consideran equivalencias reales y
son impuestos por el mercado bajo
condiciones como el interés del dinero-deuda, la inflación, subsidios
y la especulación (ley de la oferta y la demanda).

Lo anterior permite que existan aberraciones de costos, como que

las papas provenientes de China sean más baratas que las cultivadas
en México, aunque el coste económico y ecológico de transportarlas
sea muchísimo mayor.
Ha habido propuestas de buscar otras medidas de valor, como la
huella hidríca —es decir, la cantidad de agua que se consume al
producir­— o la huella de carbono —es decir, la cantidad de energía
que algo requiere—.

De gran necesidad es que tu comunidad se pregunte cómo medir los

productos o servicios que van a intercambiar. ¿Cómo hacer
equivalencias justas al hacer truekes?

27
 Lo importante de reflexionar sobre el valor de lo indispensable
para subsistir es no atarse a los precios impuestos por el mercado y
abrir la mente a encontrar otras unidades de cuenta de aquello que
la comunidad ofrece. Hacer este ejercicio no solo ayuda a formar
una identidad más particular, sino que da la posibilidad de separarse
del sistema convencional y, al mismo tiempo, crear un puente.

En el Multitrueke Mixiuhca decidimos que nuestra unidad de cuenta

sería la alegría. Nos preguntamos: ¿cuánta alegría nos cuesta
producir un pan? Así nos situamos en el goce del trabajo y el placer
de compartir y generar vínculos. Además, en México hay un dulce
muy nutritivo de amaranto llamado alegría, cuyo costo suele ser $5;
entonces, traducimos nuestra moneda comunitaria a $5; es decir, una
mixiuhca equivale a $5 (esto no significa que sea intercambiable por
dinero-deuda). Al no ser lo mismo una mixiuhca que un peso
mexicano, cabe la posibilidad de que cambie el valor de nuestro vale
multitrueke respecto al peso, lo que lo convierte en una medida más
de autonomía económica.

DENOMINACIONES Para la moneda mi-

Los vales pueden ser de distintas denomi- xiuhca, las denomi-
naciones son 1, 2, 4
naciones. Estas se establecen según el prome- y 10.
dio de los precios de los productos; es decir, si 1 mixiuhca = $5
hay muchos productos que cuestan $5, hay que 2 mixiuhcas = $10
considerar una denominación acorde a ello. 4 mixiuhcas = $20
10 mixiuhcas = $50.

FIRMAS
Lo más práctico es firmar cada moneda comunitaria cada vez que
se hace un intercambio. Esto es, por un lado, un acto simbólico en el
que la firma representa el valor creado en el momento en el que un
producto o servicio hecho con dedicación y energía es entregado a
28
alguien que lo necesita. Asimismo, se combinan el valor de uso (la
satisfacción de una necesidad) y el valor de vínculo (la relación de
interdependencia que se creó entre quien produce y quien
consume). Por otro lado, la firma es la constante ratificación de la
confianza depositada en el sistema de multitrueke.
Por último, la suma de las firmas de cada moneda comunitaria es
útil para contabilizar el valor creado sin la necesidad de utilizar
dinero-deuda y así saber cuánto de este se dejó de utilizar.

Un vale multitrueke con denominación 5 que circuló 20 veces creó

un valor de $100.

DOTACIÓN INICIAL
Para comenzar los intercambios, lxs prosumidorxs aceptan una
dotación de moneda comunitaria acordada en asamblea o por una
comisión. La dotación se puede calcular considerando lo suficiente
para que cada integrante adquiera los productos de la comunidad.

Si en cada feria el promedio de compra por prosumidorx es de $700,

entonces la dotación podrá ser similar a esta cantidad.

En nuestro multitrueke, Para determinar la dotación debe

cada prosumidorx acepta considerarse que haya una cantidad de
100 mixiuhcas = $500 moneda comunitaria suficiente para
que exista liquidez; es decir, lo nece-
sario para hacer intercambios. Si hay poca, será muy difícil que fluya
el multitrueke, pues las personas no tendrán lo suficiente para
comprar. Si hay mucha, lxs prosumidorxs podrían dejar de aceptarla
al estar acumulando demasiada.

29
EL CICLO
Descubrimos la importancia de los ciclos para hacer introspección
y renovarnos. En un multitrueke, estos pueden ser tan cortos como
una sola feria o tan largos como dos
años o incluso más. Al inicio del ciclo Nuestro ciclo inicia con la
recomendamos firmar cartas com- primavera. Cada participante
firma una carta compromiso y
promiso12 y durante el mismo es im- con ello recibe su dotación
portante seguir el flujo de la moneda inicial.
comunitaria.
En cuestiones de equilibrio, suelen darse dos casos:
1 Lxs prosumidorxs tienen menos monedas comunitarias porque
compraron más de lo que ofertaron, posiblemente porque sus
productos no fueron tan solicitados. Este desbalance se puede
corregir al diversificarse y proponer artículos o servicios más
requeridos.
2 Lxs prosumidorxs tienen muchos vales multitrueke. Si esta
situación ocurre porque unx prosumidorx no compró suficiente,
tendrá que revisar sus hábitos de consumo, pues suele suceder
que es difícil sustituir productos habituales por aquellos que se
encuentran en la comunidad. En el caso de que algo que dicha
persona ofrece sea muy demandado, será preciso llevar menos
(solo lo justo para satisfacer los intercambios), o bien, dar a
conocer otras necesidades de la persona con exceso de moneda
comunitaria para que pueda circularla.

Al final del ciclo de multitrueke es necesario entregar la dotación

inicial. Esto es; si al principio lxs prosumidorxs recibieron cien mo-
nedas comunitarias, al final cada quien devolverá cien o un número
muy aproximado. Regresar la dotación que se aceptó en un inicio no
debe ser visto como el pago de una deuda bancaria ni causar ese
12 Para consultar nuestra carta compromiso ingresa a: https://vida-digna.org.mx/multitrueke/wp-
content/uploads/2021/08/Carta-compromiso-2021.pdf

30
estrés típico de estar en deuda; el objetivo principal es aprender a
ser parte de un sistema que busca el equilibrio entre dar y recibir,
basado en la reciprocidad y la conciencia de las necesidades
personales y colectivas.

¿Tiene sentido acumular vales multitrueke? Reflexionar en grupo

sobre la función de la moneda comunitaria para intercambiar
ayudará a entender que no sirve acumularla. Tener más de ella no
les hará ricxs, lo importante son los productos y servicios que
compran usándola.

LUGAR DE CIRCULACIÓN
Una moneda comunitaria puede usarse de diversas formas:
● En una red de cooperativas o una cooperativa de consumo.
● De manera virtual, en mercados en línea.
● En una colonia, si la aceptan locatarios o comerciantes.
● A través de ferias, tianguis o mercados.

La modalidad de feria es la que hemos practicado en el Multi-

trueke Mixiuhca. Actualmente, todxs lxs prosumidorxs nos reuni-
mos cada quince días en el Huerto Tlatelolco para hacer una Feria
Multitrueke.

31
SITUACIONES A CONSIDERAR
Iniciar una moneda comunitaria es principalmente un proceso de
aprendizaje en colectivo en el que existe la disposición a dedicarle
tiempo, estudio y energía física y emocional al multitrueke. Para el
reto personal de cambiar hábitos de vida es necesario ser muy
pacientes entre sí. Para el desafío que implica generar vínculos eco-
nómicos de confianza con otras personas es indispensable mucha
comprensión. Y para el reto de organizarse en tareas y responsa-
bilidades, además de paciencia y comprensión, hacen falta comuni-
cación franca y perseverancia.
Habrá muchas cuestiones no consideradas en este manual; cada
una de ellas es una oportunidad de crear un modelo adecuado al
contexto de cada quien. Sin embargo, hay algunas situaciones
comunes a las experiencias mexicanas, como son:
● Los mercados se saturan de objetos de segunda mano.
● Es poca la diversidad de ofertas que se tiene.
● Solo una o dos personas se llenan de moneda comunitaria
porque sus productos son muy apreciados.
● Lxs prosumidorxs no quieren recibir los vales multitrueke.
● La moneda comunitaria deja de ser importante ante el surgi-
miento de otras iniciativas (cooperativas de consumo, cajas de
ahorro, venta de productos).
● No hay tiempo o disposición de acudir a reuniones o se llega
muy tarde.

Cada vale multitrueke es único y en su camino se enfrenta con

dificultades diversas; aun así, al comenzar una nueva
experiencia, es de ayuda preguntarse: ¿cómo prevenir las
situaciones que pudieran presentarse?

32
TRES TIPOS DE ECONOMÍA

En la actualidad está sobrevalorada la economía de mercado y

han quedado invisibilizadas otras dos:
● La economía de la reciprocidad, donde hay equidad calculada
con base en niveles de satisfacción. La practicamos a través del
trueke y multitrueke.
● La economía del don, necesaria para la vida, basada en el dar-
recibir-devolver. Damos sin cálculo tiempo, conocimientos,
amor, productos, para también recibir cuidado, cariño, escucha,
servicios y saberes;
esto nos lleva, por
ende, a devolver y así
reiniciar otro ciclo de
abundancia. Este flujo
interminable de dar,
recibir y devolver es la
vida misma y no
atiende a contabilidad
estricta, así como no
se puede calcular el
precio del planeta ni
tampoco se puede
calcular la alegría.

¿Qué peso tienen las economías de la reciprocidad y del don en tu

comunidad? ¿Suelen hacer intercambios y truekes? ¿Han recibido
ayuda de otras colectividades? ¿Han sido recíprocxs con quienes les
apoyaron?

33
ESPACIO DE DON
Durante las actividades de un sistema de mulktitrueke, la
economía del don siempre estará presente en la labor comunitaria y
de organización que todxs lxs prosumidorxs hagan. Así mismo, para
visibilizarla más, pueden otorgar un espacio donde cada quien
libremente lleve productos en buen estado que otras personas
puedan necesitar y cualquiera pueda tomar sin necesidad de poner
algo a cambio.

UN VALE PARA LXS CONSUMIDORXS SOLIDARIXS

Entendemos la idea de buscar que los multitruekes estén libres de
dinero-deuda; sin embargo, sabemos que este es necesario para
sobrevivir en la vida diaria. Por tanto, es posible abrirles la puerta a
consumidorxs solidarixs que acuden a comprar los productos o
servicios de la comunidad. Para ello sugerimos hacer uso de una
especie de filtro del dinero-
deuda, al tener que canjear Los vales de lxs consumidorxs solida-
rixs en nuestra feria son los cacaos;
este por vales que acepten estos pueden ser transformados a pe-
lxs prosumidorxs, como se sos mexicanos. Al final del día cada
haría en una kermés. prosumidorx cambia los cacaos que
Es necesario recalcar recibió por pesos, aportando un 10%
para un fondo de autogestión que
que unx consumidorx soli- mantiene diversos gastos de la feria.
darix no es solo una perso-
na que compra en el multitrueke, sino alguien que se esfuerza en
relacionarse fraternalmente con lxs prosumidorxs. En la medida de
sus posibilidades, cambia hábitos de consumo para respetar tanto la
vida digna de lx prosumidorx como los límites físicos de la naturale-
za. Asimismo, genera estrategias para adquirir una cantidad consi-
derable de sus productos/servicios dentro de redes solidarias y
locales.

34
SENTIDO Y CONCIENCIA
En nuestra experiencia es muy importante el tiempo dedicado al
sentido de la moneda comunitaria. Para que una colectividad
perdure es necesario que lxs participantes estén conscientes de la
forma de vida y la economía que están construyendo. Para ello es de
gran ayuda utilizar diferentes herramientas creativas que ayuden a
reflexionar y compartir aprendizajes.

CÍRCULO DE DIÁLOGO Y RITUAL INICIAL

Hemos comprobado la importancia de iniciar y finalizar con
espacios lúdicos, de fuerte significado filosófico y meditación. El
trabajo de colocar mesas con productos, hacer intercambios y
atender a visitantes es tan imperativo que es fácil olvidar los
aspectos intangibles que nos hacen reunirnos: crear comunidad,
generar vínculos de confianza y
cuidado, etcétera. Las formas y Nuestro ritual de inicio nos es
rituales pueden cambiar, lo fundamental, no solo para tener
presentes nuestros objetivos, sino
importante es que la manera para intencionarlos cada vez que
como inicie y termine el nos reunimos.
multitrueke le dé más sentido
al ejercicio.

TALLERES Y PLÁTICAS
Para guiar y fortalecer a cada
En el Multitrueke Mixiuhca
cada mes ofrecemos un taller prosumidorx, antes de integrarse
a quienes deseen integrarse o todxs deben conocer los principios,
a consumidorxs solidarixs. En objetivos y funcionamiento del mul-
cada feria también hay una titrueke.
breve plática al inicio.

35
FOLLETOS Y MANTAS
Recomendamos diseñar folletos o información escrita ad hoc a
quienes ya son parte de la comunidad o para invitar a nuevos
prosumidorxs y consumidorxs solidarixs13.

DIRECTORIO Y CATÁLOGO DE PRODUCTOS

Es conveniente que las experiencias cuenten con un directorio o
catálogo que detalle la información de las ofertas y de lxs
prosumidorxs. Los datos deben actualizarse periódicamente y ser lo
más veraces posibles, ya que de ello depende el uso del directorio y
su confiabilidad. Hay que asegurarse que cada miembro del sistema
cuente con una copia del directorio, para así generar transparencia
e inclusión.

DINÁMICAS
Siempre es de utilidad realizar diferentes actividades educativas
con el fin de comunicar sobre temáticas de economía necesarias
para comprender la importancia del multitrueke. Te invitamos a
crear dinámicas propias, ligadas al contexto de tu colectividad, que
permitan compartir y polinizar la creación de monedas comunita-
rias.
Hemos adaptado los siguientes ejercicios a partir de nuestra
experiencia de diez años, buscando siempre diversas formas de
comunicación y encuentro con lxs participantes. Invitamos a
practicar estos juegos y modificarlos cada vez que sea necesario.

13 En nuestra página puedes encontrar nuestro último folleto: https://vida-

digna.org.mx/multitrueke/wp-content/uploads/2021/08/TRIPTICO-2020-
Prosumidores.pdf

36
 JUEGO DE LA BANCA
Presentación. Los bancos, desde su creación, se han visto como los
dadores de crédito y apoyo a las personas, ya sea para comprar una
casa, crear un negocio o ayudar en alguna enfermedad, y dan “todo
ese apoyo” a cambio de cobrar unos pocos intereses. Asimismo, la
economía hegemónica nos invita a competir, dedicanos, y, en conse-
cuencia, conseguir el éxito, pues si cada individuo se esfuerza en su
beneficio personal, la sociedad obtendrá un beneficio colectivo .
Vamos a demostrar lo contrario.
Conceptos a estudiar. Usura, confianza, competencia.
Materiales. Monedas de juguete (de preferencia iguales) o monedas
de curso legal de la misma denominación.
Metodología
¡Vamos a jugar a la banca amable! Recordemos que los bancos
ayudan a fortalecer y hacer crecer la economía. A cada participante
se le proporcionará un crédito para que su proyecto o iniciativa
tenga un impulso y pueda ser exitoso, porque ¿quién no quiere que
su negocio crezca?
1 Una persona tomará el papel del banco y a cada participante le
entregará 10 monedas (o lo equivalente al crédito elegido); a
todas las personas se les otorga la misma cantidad.
2 Al dar el crédito, se especificará que habrá un cobro por ello de
solo el 10% anual; es decir, una moneda.
3 El banco debe motivar los intercambios entre cada participante;
por ejemplo: Alejandra decidió poner un negocio de pan y Julio
quiso poner una cafetería; habrá que motivar que Alejandra
venda pan a Julio y él pague a Alejandra algunas monedas por
su producto.
Alejandra tiene 10 monedas . / Julio tiene 10 monedas
Alejandra vende pan por cuatro monedas; entonces:
Alejandra tiene 14 monedas . / Julio tiene seis monedas

37
 Lo anterior implica que Julio deberá conseguir las cuatro
monedas que le faltan vendiendo sus productos o servicios al resto
de lxs participantes. De ese modo, hará circular la moneda y creará
una economía sana. ¿Lo logrará?
4. Después de dar oportunidad a que se realicen varias transac-
ciones, se cierra la primera ronda. Esto significa que la banca
detiene los intercambios para poder cobrar su 10% de interés.
Cada participante tendrá que entregar solo una moneda.
¿Quiénes podrán pagarla? ¿Quiénes piensan que esforzándose
más podrán pagar su deuda en un futuro? Es labor de la banca
motivar estas y otras preguntas para que lxs participantes
reflexionen sobre cómo funciona el interés bancario y la
competencia en los mercados.
5. Inicia una segunda jornada de intercambios, en búsqueda de
obtener el 10%.
6. Al final de la segunda ronda, la banca detiene el ejercicio y
cobra la deuda. Entonces se generan las preguntas de reflexión
y la ronda de participación entre lxs asistentes. ¿Es posible
pagar toda la deuda? La pagarán algunos, ¿pero lxs otrxs?
¿Quién gana en este juego? Si solo me entregaron 10 monedas,
¿de dónde obtendré 11?
Termina la dinámica al ser la banca quien recoje todas las monedas,
ya que tarde o temprano es en realidad lo que pasará dentro de
nuestra pequeña economía creada.
Preguntas a reflexionar. ¿Quién genera los intereses? ¿Quiénes
pueden pagar las deudas?

38
 JUEGO DE LAS SILLAS
Para transitar de una economía de guerra y depredación a una de
paz y abundancia debemos cambiar nuestros paradigmas y actuar.
¡Y qué mejor manera de hacerlo que jugando!
Presentación. ¿Quién no ha participado en el juego de las sillas? Ese
bonito juego donde gana quien queda al final, después de haber
desplazado con su cuerpo a otrxs, o incluso haber retirado la silla
para que otra persona cayera.
Conceptos a estudiar: Competencia, colaboración, solidaridad,
cuidado y apoyo muto.
Materiales. Menos sillas que participantes. Audio opcional.
Metodología
¡Juguemos al juego de las sillas! Pero con un pequeño cambio en las
reglas: en esta ocasión, el objetivo es que todxs sigamos jugando; es
decir, que siempre podamos sentarnos. ¿Cómo lo haremos si cada
vez hay menos asientos?
1. Se acomodan las sillas en el centro; tendrá que haber una menos
que el total de las personas que jugarán.
2. Inicia la música; lxs participantes dan vuelta alrededor de las
sillas. Se detiene la música a los pocos segundos. Todxs se sientan.
¿Cómo? Puede ser compartiendo la silla, o unx sobre otrx... Cada
grupo encontrará la dinámica para lograrlo.
3. Se retira una silla (ahora habrá dos menos que el total de partici-
pantes)… Y así sucesivamente hasta que quede una silla.

Preguntas a reflexionar. ¿Cómo me sentí? ¿Cómo fue relacionarme

con el cuerpo de lxs demás? ¿Cómo logramos acuerdos de confianza
en segundos?

39
 EL CAMINO DEL MULTITRUEKE

UNA PEQUEÑA GUÍA

Ya estás casi listx para comenzar a crear junto con tu comunidad
tu propia moneda comunitaria. Las siguientes son frases guía en el
camino del multitrueke, elaboradas con el afán de orientarte a ti y a
tu comunidad en cualquier decisión que tomen relacionada con el
estilo de vida del multitrueke:

● Crear con esfuerzo una opción de vida más armoniosa con la

naturaleza, simple y afectuosa, que busque el bien-ser, bien-
estar, bien-hacer y bien-vivir de todxs lxs seres en el planeta.

● Sustituir la lógica de competencia, enajenación y guerra por

una colaborativa, creativa y vital, con muchas limitaciones en la
satisfacción de necesidades materiales, pero políticamente
sólida y abundante en utopías.

● Reproducir, regenerar y mantener la vida a través de los

cuidados. Involucrarse en relaciones de cuidado mutuo y ser
capaces de recibir y dar en condiciones de reciprocidad.

● Aprender a vivir mejor en compañía, en el camino autogestivo,

a una escala donde es posible mirar el rostro de la otra persona,
creando lazos de confianza, cimiento de las monedas
comunitarias.

40
 ● Buscar vivir en abundancia frugal: más conscientes y con menos
necesidades. Requerir menos cosas entrópicas y más productos
sanos, nutritivos y que hagan bien. Dar prioridad a aquello
abundante que no destruye el planeta: afecto, reflexión,
espiritualidad, tranquilidad. Ocuparse menos en preocuparse
por la sobrevivencia y darse más tiempo para crear un mundo
nuevo.

● Intentar crear una canasta digna que satisfaga parte de las

necesidades vitales con alimentos sanos, salud holística,
recreación imaginativa, arte transformador y conocimientos
reflexivos.

● Reaprender a vivir, pensar y amar en la cotidianidad. Ser parte

de espacios locales y creadores de lo inédito para desde ahí
aportar en la conciencia e imaginación global y así superar los
dos retos esenciales de la humanidad: su voracidad devastadora
del planeta y su incapacidad para relacionarse con otrxs seres
humanxs.

Finalmente, compartimos el siguiente texto que relata un día en la

Feria Multitrueke Mixiuhca, el espacio físico en el que más circula
nuestra moneda comunitaria. Esta narración está hecha especial-
mente para ilustrar la puesta en marcha de muchos de los conoci-
mientos compartidos en este manual.
Esperamos que tú y tu comunidad pronto se sumen al tejido de las
monedas comunitarias que existen en México y el mundo.
¡Les esperamos con los brazos abiertos!
41
UN DÍA EN LA FERIA MULTITRUEKE MIXIUHCA

Los primeros y terceros domingos de mes son días muy

especiales. Oficialmente, la Feria Multitrueke Mixiuhca
comienza a las doce treinta del día, pero la verdad es que
para la comunidad empieza desde el día anterior, en que lxs
prosumidorxs se preparan para salir temprano de casa el
domingo y colaborar en el arreglo del espacio, pues siempre
es necesario llegar una hora antes para echar mano con la
organización, el montaje de lonas y carpas o cualquier
eventualidad que pudiera ocurrir.

42
Una vez que todxs lxs prosumidorxs llegan a la feria
realizan una pequeña reunión para saludarse, establecer
el orden del día y hacer los anuncios necesarios para la
celebración de la feria, entre otros temas que pueden
surgir y que dependen mucho, por ejemplo, del espacio
que alberga el evento o del momento del ciclo anual de la
feria. Se intenta que esta primera reunión sea rápida para
no retrasar las actividades siguientes, pero también
porque continúa un momento muy especial: el ritual
inicial.

43
44
Durante el ritual de inicio se suele, en círculo,
agradecerle a los siete elementos: norte, sur,
oriente, poniente, arriba-cielo, abajo-tierra y
centro-nuestros corazones. Al interior del
círculo humano se coloca una ofrenda con
comida y flores para simbolizar la tierra, un
caracol como emblema del aire, un recipiente
que contiene agua y, por supuesto, un
sahumador o popochcomitl, donde está el
fuego. La ceremonia y sus simbolismos
permiten a lxs prosumidorxs agradecerse
entre sí por estar presentes y tener la
voluntad de realizar el ejercicio del
multitrueke, y también a la Madre Tierra por
mantener junta a la comunidad. Se intenta no
dar por sentada la feria: cada una que se
realiza es un esfuerzo colectivo y muchos
factores deben existir para darle vida.

45
Tras la ceremonia de inicio todo se acelera y cada quien como
hormiguita sabe a dónde ir y qué hacer. Una persona se
encarga de ofrecer la charla introductoria al ejercicio de
multitrueke para lxs nuevxs prosumidorxs o consumidorxs
solidarixs. Esta primera plática es fundamental, pues sienta
las bases para que quien tenga la intención de unirse
entienda la importancia tanto social como espiritual y política
de la feria.

46
Mientras ocurre la charla de introducción, la mesa de
registro ya está lista para que todxs lxs prosumidorxs se
acerquen a anotar los productos y mixiuhcas con que
llegan, así como a recoger las mesas y sillas que ocuparán
durante la feria. Una vez con sus mesas, se instalan en el
área que más se les antoja y colocan todo a su gusto y en
el lugar perfecto para ofrecer sus servicios y/o productos
a la comunidad y a lxs consumidorxs solidarixs.

47
Ya todo acomodado, ahora sí, comienza la celebración del
multitrueke. Explicar el ejercicio es algo complejo, ya que
es muy difícil entenderlo sin realizarlo, pues es con la
práctica que el espíritu del multitrueke entra en lxs
cuerpxs y amorosamente lxs conforta con cada
intercambio que se realiza. Aún así, no está de más
describir cómo se lleva a cabo.

48
Una vez colocadxs lxs prosumidorxs y sus ofertas, no es
que se queden en sus mesas esperando a que alguien
llegue a adquirir lo que ofrecen (como ocurre en cualquier
tianguis), sino que cada quien sale de su propio lugar para
visitar otros espacios vecinos; esta es una de las razones
por las que las ferias tienen tanta vida. El multitrueke
tampoco es cuestión de únicamente ir a otras mesas y
tomar lo que se quiere (como se haría en un super-
mercado): cada trueke es un momento de comunión en el
que lxs prosumidorxs se alegran de volverse a encontrar,
transmiten información sobre sus productos y servicios y la
manera como los realizan, y se cuentan sus problemas y
alegrías —estén o no relacionados con aquello que multi-
trokan—. Cada prosumidorx tiene su estilo: unxs son más
cálidxs que otrxs, o necesitan describir con más detalle sus
ofertas, o dar ciertas recomendaciones, por poner algunos
ejemplos. Lo que sí es que al final las dos partes deben
terminar conformes y satisfechas con el resultado. Cada
intercambio, ya sea de trueke directo, multitrueke (usando
la moneda comunitaria mixiuhca) o utilizando cacaos,
implica un acuerdo entre dos personas que está basado en
la confianza.

49
En todos los multitruekes se coloca una mesa que continúa con
una tradición milenaria, incluso más antigua que el trueke: el
don. Este espacio es un área en la que aquella persona que lo
desea ofrenda algo a lo que ya no le da uso pero que al ser
donado puede continuar con su ciclo de vida, lo que hace posible
que siga siendo aprovechado por otra persona que sí lo desea o
necesita, sin tener que dar nada a cambio. Practicar el don no es
desprenderse de sus residuos: es entender que todo aquello que
se da será retornado en algún momento, además de apoyar la
práctica económica del reúso y la reducción. Así, se adopta un
comportamiento donde lo cuantitativo disminuye y que permite
vivir con menos cosas materiales pero mejor utilizadas.

50
Para darle variedad a las ferias, cada multitrueke es acom-
pañado por presentaciones, charlas y talleres artísticos y
culturales abiertos a todo el público. Estas actividades son
realizadas por miembrxs de la comunidad o personas invita-
das a las que al final de su participación se les agradece con
una canasta de productos de la comunidad.

51
Ya casi terminando la feria se coloca la comida
compartida. Esta mesa es una en la que todxs ponen
un alimento para degustar con la comunidad, un
ejercicio tanto satisfactorio como necesario, ¡pues se
celebra en un momento en el que todxs ya tienen
mucha hambre! Además, la comida compartida
siempre es la más rica.

52
Después de comer, de hacer un poquito de digestión
y de rápido terminar cualquier intercambio pendien-
te, se recoge todo: los productos, mesas y sillas; los
arreglos, carpas y mantas, así como cualquier cosa
que esté fuera de lugar o sucia. Los residuos no preo-
cupan mucho porque la feria tiene una política de
cero basura (todxs llevan sus bolsas, recipientes, pla-
tos, vasos, etcétera), pero hay espacios que sí nece-
sitan limpieza o arreglo, como los baños y cualquier
objeto que haya prestado el espacio que aloja la feria.
La idea es entre todxs dejar el lugar tal como se
encontró.

53
La penúltina actividad del día es la reunión de cierre,
durante la cual cada comisión se encarga de reportar
alguna incidencia o necesidad; en ella también se toman
acuerdos necesarios para la continuación de las ferias
(como, por ejemplo, cuestiones de difusión) y, claro, lxs
prosumidorxs se despiden sabiendo que volverán a
encontrarse.

54
El siguiente momento de la feria es el registro final; esto
es, reportar con la comisión respectiva con cuántas
mixiuhcas termina cada quien y cuántos cacaos tiene
que cambiar. Además, hay que devolver en perfecto
estado las mesas y sillas tomadas al inicio del día. Se
podría decir que esta parte es la última de la jornada,
pero lo cierto es que la feria acaba ya llegadxs todxs a
sus casas, sanxs y salvxs, para acomodar en su lugar
todo aquello que intercambiaron y recordar con cariño
las manos de quienes lo recibieron. Ser parte de una
comunidad de multitrueke es una de las mejores
maneras de poner la vida en el centro de todo.

55
 *Mapa de la Mixiuhca

56
GLOSARIO

Los conceptos tienden a objetivizar e imponer una forma de

apreciar el mundo; suelen ocultar las relaciones sociales que hacen
posible que lo que es siga siendo. Por ello, más que dar definiciones,
este glosario refleja nuestra forma de entender ciertas palabras a
partir de un proceso cambiante y colectivo.

Autogestión. Organización donde quienes forman parte se com-

prometen a administrar, tomar decisiones y mantener la colectivi-
dad.
Bienes comunes. No son objetos, entes separados de las personas,
sino esos lazos, trabajo, cuidado y defensa que hacen posible que,
por ejemplo, el agua y la tierra sigan siendo en beneficio del
común/comunitario.
Bolsa de valores. Es un mercado donde se compran y venden
instrumentos financieros de empresas y gobiernos al mejor postor.
Incrementando o bajando el valor de los instrumentos financieros,
los más hábiles obtienen ganancia a costa de otros.
Buen vivir. Suele ser la traducción del sumak kawsay de origen
andino. Sumak es plenitud, lo sublime, magnifico y bello. Kawsay es
la vida, es el ser siendo de una forma dinámica y cambiante. Por
tanto, es la vida en plenitud.
Comunidad. Son los vínculos que construimos para que nosotrxs y
la vida sigamos siendo, y que no pueden ser acotados a instituciones.
Optamos por decir “hacer comunidad” en vez de “ser comunidad”.
Consumidorx solidarix. Quien ayuda a cambiar el mundo con sus
hábitos diarios. Consciente y reflexivamente decide consumir local,
libre de explotación, sin químicos y apoyando procesos de transfor-
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mación. Por ejemplo, es quien le compra pan a su vecino y no a
Bimbo.
Dinero-deuda. Dinero creado por la banca privada como deuda.
Economía de la reciprocidad. Son los vínculos económicos que
creamos entre vecinxs, compañerxs y amigxs donde buscamos justi-
cia social y bienestar. Suele usarse el trueke o la moneda comunita-
ria como forma de intercambio.
Economía del don. Es aquella basada en compartir a la comunidad
lo mejor que unx tiene, sin cuantificar y sin esperar una recompensa
inmediata, pero sabiendo que somos parte del círculo virtuoso de
dar, recibir y devolver que ocurre entre personas y también con la
naturaleza. Por ejemplo, sembrar un árbol hoy sabiendo que en el
futuro alguien más podrá cosechar los frutos.
Especulación. Aprovechar el cambio en el tiempo de un valor para
obtener una ganancia. Seguir el principio de hoy comprar barato
para mañana vender caro. Dado que el valor real no necesariamente
se modifica, la especulación es una ilusión, busca expandir el precio
de algo hasta reventar.
Financiarización. Es el predominio de las finanzas sobre la econo-
mía real; por ejemplo, cuando el agua vale por ser un activo finan-
ciero y no por quitarnos la sed.
Interés. Porcentaje extra que cobra el banco por haber inventado
el dinero que otorga por un préstamo. Es un instrumento económico
que justifica la usura y crea un sistema financiero basado en la esca-
sez y la desconfianza.
Megaproyecto. Es una fuerte inversión de capital para explotar un
territorio con el afán de construir un gran proyecto inmobiliario,
minero, de transporte, turístico, etcétera. Modifica las condiciones
de vida de sus habitantes hasta llegar al despojo y suele implicar

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algún tipo de ecocidio. Suelen ofrecer a los afectados una pobre
remuneración.
Prosumidorx. Quien produce lo que la comunidad necesita y
consume lo que esta le ofrece. Persona sensible a las necesidades de
otras que diversifica sus aportes, comparte sus saberes y se interesa
en aprender de lxs demás.
Trueke. Es el intercambio entre dos personas cuando hay
coincidencia de intereses; se da con productos o servicios de similar
valor en un momento determinado. Por ejemplo, tú tienes chiles y yo
jitomates; si intercambiamos, ambxs podemos hacer una salsa.
Multitrueke. Es el intercambio colectivo con una moneda
comunitaria. Se da sin necesidad de que dos personas coincidan en
hacer trueke y se pueden hacer intercambios con productos y servi-
cios de diferente valor en distintos momentos. Retomando el ejemplo
anterior, el multirueke permitiría, en vez de solo hacer una salsa,
hacer un mole. En lugar de intercambiar dos ingredientes, ¡se
pueden multitrokar muchos!
Unidad de cuenta. Es un parámetro para medir los valores que
intercambiamos. Es una forma de crear equivalencias; por ejemplo,
la hora: trokar una hora de clase por una hora de consulta. Si
creamos unidades de cuenta sobre las que pongamos precios a
nuestros productos, podemos crear sistemas equitativos de inter-
cambio.
Usura. Es el cobro de intereses por un préstamo, usualmente
abusivo. En el fondo, es la consecución del pensamiento mágico que
busca que del dinero surja más dinero.

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