Diccionario Biblico de Los Hispanos PDF

IGLESIA DEL NOMBRE DE YAHSHUA QUE TRADUCIDO ES YAHWHE SALVA PARA LA
1ASOCIACION DE LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE GUATEMALA1

B IBLIOTECA M UNDO ayudarán al lector a comprender el
significado de palabras y términos específicos
H ISPANO en la Biblia, así como el contexto
BÍBLICO y sus enseñanzas. La extensión de
DICCIONARIO los artículos refleja la importancia
relativa de varios temas, como son: Dios,
DICCIONARIO BIBLICO Moisés, Animales, Ocupaciones. Las
ilustraciones, gráficos y mapas en el
A-M Diccionario BÍBLICO Mundo Hispano
J.D. Douglas, Merrill C. Tenney ayudarán al lector a imaginar la vida diaria en
EDITORIAL MUNDO HISPANO las tierras bíblicas. Muchas de las
© 2003 ilustraciones proveen información que el texto
DICCIONARIO no cubre porque es más fácil de

entender visualmente.
BÍBLICO MUNDO 3. Nombres no listados en el Diccionario. Los

nombres de personas y
HISPANO lugares que se encuentran sólo una vez en la

Biblia no se listan en el diccionario
J. D. DOUGLAS principal si nada se sabe de ellos fuera de la
mera mención del nombre.
MERRILL C. TENNEY Muchos nombres en las genealogías caen
EDITORES EN CASTELLANO dentro de esta categoría. (En algunos
JAMES BARTLEY casos los nombres que aparecen dos veces,
pero que por lo demás son
RUBÉN O. ZORZOLI desconocidos, también caben dentro de esta
EQUIPO DE TRADUCCIÓN: lista.)
Raimundo J. Ericson, Alirio Eustache Vilaire, 4. Indice temático. Este índice lista
Nelda B. de Gaydou, alfabéticamente unos 125 temas, desde
Edna Lee de Gutiérrez, Edgar O. Morales, Agricultura hasta Virtudes Cristianas, cada
Osvaldo D. Nuesch, uno seguido por una lista de los
Alfonso Olmedo, Josie de Smith. artículos en el diccionario principal que se
EDITORIAL MUNDO HISPANO relacionan con este tema. Este índice
CÓMO USAR ESTE ayudará al lector a descubrir la variedad de
información sobre diversos temas a
LIBRO su disposición en el diccionario. P. ej., al
buscar Arqueología en el índice,
El Diccionario BÍBLICO Mundo Hispano podrá ir del nivel general (un artículo sobre
consiste de cuatro partes: Arqueología) a un nivel específico
1. Síntesis de la Biblia y de los tiempos (p. ej., un artículo sobre la Roca Moabita).
bíblicos. Este artículo introductorio El Diccionario BÍBLICO Mundo Hispano
provee al lector un estudio general de la Biblia puede, por lo tanto, ser usado de
y su trasfondo, y le da una tres maneras:
estructura para estudiar temas individuales a 1. Como un diccionario para tener una
mayor profundidad con la ayuda referencia rápida, usando el
del Indice Temático (ver abajo). diccionario principal.
2. El Diccionario en sí. Organizado 2. Como una enciclopedia para un estudio más
alfabéticamente, las definiciones en el profundo de un tema en
Diccionario BÍBLICO Mundo Hispano particular, valiéndose del Indice Temático y
1DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES1

leyendo algunos o todos los F. Literatura sapiencial
artículos listados debajo de un título principal. G. Evangelio
3. Como un curso básico de estudio, leyendo la H. Epístolas
sección “Síntesis de la Biblia ¿Cómo fue escrita la Biblia?
y de los tiempos bíblicos”, buscando en el I. Idiomas
Indice Temático las palabras y los A. Hebreo
términos en la Síntesis que tienen un asterisco B. Arameo
(*) delante y, luego, leyendo en el C. Griego
diccionario en sí los artículos que están II. Textos y Versiones
listados bajo el título principal. (La III. Canonicidad
Síntesis cubre siete temas principales: La El Antiguo Testamento
Biblia como un todo; Antiguo I. Pentateuco
Testamento; período entre los Testamentos; II. Libros históricos
Nuevo Testamento; Tierras de la III. Libros poéticos
Biblia; Gentes de la Biblia; y Religión y IV. Profetas mayores
adoración en el Antiguo y Nuevo V. Profetas menores
Testamentos.) El período entre los Testamentos
Sintesis De La Biblia Y De Los Tiempos I. Historia
Biblicos II. Literatura
Esta Síntesis provee tanto una vista III. Cambios sociales
panorámica de la Biblia como un estudio El Nuevo Testamento
general de los distintos tipos de información I. Evangelios
acerca de la Biblia que el II. Historia
Diccionario BÍBLICO Mundo Hispano III. Epístolas
contiene. Buscando sistemáticamente Las tierras bíblicas
en el Indice Temático los temas principales I. Israel
mencionados en la Síntesis y A. Nombres
leyendo luego los artículos listados bajo el B. Geografía
encabezamiento principal en el C. Clima
Indice Temático, el lector puede seguir un D. Plantas
curso de estudio sobre la Biblia y su E. Animales
trasfondo. II. Los vecinos de Israel
En el siguiente material, un asterisco (*) La gente de la Biblia
delante de una palabra indica que I. El hogar
existe un artículo sobre esa palabra en el II. La familia
diccionario. Las palabras en letra III. Vida económica
negrita en paréntesis indican un IV. Vida política y la ley
encabezamiento principal en el Indice V. Cultura
Temático La adoración y relación con Dios
que se encuentra al final del diccionario. I. El Antiguo Testamento: la fe de Israel
¿Qué Es La Biblia? A. El pacto
I. La Biblia como Palabra de Dios escrita B. Adoración y rito
II. La Biblia como literatura C. Líderes religiosos judíos
A. Poesía II. El Nuevo Testamento: Cristianismo
B. Ley A. Jesucristo
C. Historia B. La iglesia
D. Profecía ¿Que Es La *Biblia?
E. Escritos apocalípticos I. LA BIBLIA COMO PALABRA DE *DIOS

ESCRITA: LA BIBLIA palabra es verdad (<431717>Juan
COMO REVELACIÓN DIVINA 17:17). Jesús prometió que el Espíritu de
En algunos respectos, así como *Cristo Jesús verdad (<431417>Juan 14:17; 15:26;
es el Hijo de Dios en la carne 16:13; <620406>1 Juan 4:6, 5:6) guiaría a los
(<400123>Mateo 1:23), la Biblia es la Palabra de creyentes a toda la verdad (<431613>Juan
Dios en palabras de hombres. 16:13) dando testimonio de Jesús.
*Pablo daba continuamente gracias a Dios por Dado que la Biblia nos comunica el mensaje de
los tesalonicenses que habían Dios, es autoritativa. Esto
recibido la palabra de Dios comunicada por establece tres requisitos para los seguidores
Pablo, aceptándola no como del Señor. (1) Los creyentes
palabra de hombres, sino como lo que es de deben confiar y obedecer cada palabra de Dios
veras, la palabra de Dios (<401431>Mateo 14:31; 21:21;
(<520213>1 Tesalonicenses 2:13). Aunque las <420811>Lucas 8:11-13; <430318>Juan 3:18). (2) Los
palabras de la Biblia son creyentes deben ser totalmente
verdaderamente humanas, no son meramente leales a la Palabra de Dios. Deben vivir de
humanas. Como dijo Pablo: Toda acuerdo con cada palabra que sale
la Escritura es inspirada por Dios (<550316>2 de la boca de Dios (<050803>Deuteronomio 8:3;
Timoteo 3:16), exhalada por Dios <060108>Josué 1:8; <194006>Salmo 40:6-8;
por la boca y la escritura de los hombres. La <400517>Mateo 5:17-20). No pueden servir a dos
iglesia siempre ha aceptado la señores (<400624>Mateo 6:24); el
Escritura como venida de Dios. Por lo tanto, es hombre de doble ánimo es inestable en todos
verdad: Lo que la Biblia dice, sus caminos (<590108>Santiago 1:8).
Dios lo dice. Jesús es la Palabra divina (3) La Palabra de Dios debe gobernar todas las
(<430101>Juan 1:1-5) que se hizo carne áreas de su vida (<190101>Salmo
(<430114>Juan 1:14), y las palabras de la Biblia 1:1-3; 119; <550316>2 Timoteo 3:16, 17). Debe ser
son palabras divinas que fueron la norma por la cual juzgan
dichas por hombres inspirados por el Espíritu todo lo que sienten e imaginan, creen y
Santo (<610121>2 Pedro 1:21) en piensan, dicen y oyen, ven y leen, hacen
su pensar, su hablar y su escribir. Como el y desean (<031801>Levítico 18:1-5; <410713>Marcos
único Hijo de Dios (<430316>Juan 3:16), 7:13; <451202>Romanos 12:2; <471005>2
Jesús no tiene paralelos; como el único libro Corintios 10:5).
divino-humano, la Biblia es II. LA BIBLIA ES LA PALABRA DEL
singular. (Ver INSPIRACIÓN; Ver BIBLIA.) HOMBRE: LA BIBLIA
Así como Jesús es auténticamente hombre y COMO LITERATURA
auténticamente Dios y vino al La Biblia consiste de 66 libros que fueron
mundo con una tarea que cumplir, así la Biblia escritos en un lapso de más de 1.000
es la Palabra infalible (sin fallas) años por muchas personas diferentes. Porque
de Dios a nosotros. Así será mi palabra que sale estas personas fueron guiadas en
de mi boca: No volverá a su pensamiento y escritura por el *Espíritu
mí vacía (<235511>Isaías 55:11). Porque las Santo (<610121>2 Pedro 1:21), los 66
palabras de la Biblia son las palabras libros individuales están fundamentalmente
de Dios, la Biblia es el mensaje de Dios a unificados en su tema y contenido.
nosotros. Al igual que Dios, (Ver LITERATURA.)
entonces, la Biblia es digna de confianza y es Uno de los temas principales de la Biblia es el
auténtica. ¡Todo lo que la Biblia señorío de Dios en la *creación
enseña, afirma, manda y dice tocante al reino y la *redención. El Dios Todopoderoso es el
de Dios es verdadero y digno de Señor del cielo y la tierra. El
confianza! Como dijera Jesús a su Padre: Tu señorío del Señor se demuestra en su gobierno

soberano sobre todas las cosas. algunas. Pero mayormente, la
*Adán y *Eva fueron creados a fin de Biblia contiene historia y poesía.
gobernar para Dios estableciendo su Presentaremos ahora algunas características
reino sobre la tierra para gloria de Dios y el especiales de la literatura bíblica.
bien de la humanidad. Donde el A. Poesía. La mayor parte de la poesía bíblica
primer Adán desobedeció y fracasó en se encuentra en el AT. Algunas
establecer el reino de Dios, el segundo de las características de la poesía hebrea son
Adán, Cristo Jesús, triunfó. (Ver CAIDA, LA; similares a la poesía moderna,
Ver DIOS; Ver REDENCION.) aunque es en muchas maneras bastante
La Biblia es el drama que va revelando el diferente. La poesía moderna por lo
desarrollo del *reino de Dios. Es el general se basa en el ritmo o sonido; la poesía
relato de cómo el Señor soberano actuó en la hebrea se basa en el ritmo de
historia humana para establecer ideas y significados. La primera línea de una
su reino a fin de salvar al hombre y poesía hebrea con frecuencia
glorificarse a sí mismo. Así, el enfoque expresa un pensamiento que se repite en otras
principal de la Biblia es en la actividad palabras en la segunda línea.
histórica de la redención que Dios Esta técnica se llama paralelismo y es una de
provee. (Ver REINO DE DIOS.) las características más importantes
Cristo Jesús es el centro de esa actividad. Es el de la poesía hebrea. Otros tipos de paralelismo
Redentor prometido a Adán y usan el contraste o desarrollan
Eva quien vencerá a *Satanás y salvará al más y aumentan la primera idea.
pueblo de Dios (<010315>Génesis 3:15). Algunos libros bíblicos son totalmente poesía
La ley mosaica, el sistema de sacrificios, el (Salmos, Cantar de los Cantares,
reino de *Israel, y las *profecías del Lamentaciones) y otros contienen poesía
AT, todas señalan hacia adelante a Cristo, el (muchos de los *profetas). En las
redentor mesiánico. traducciones modernas, como por ejemplo, la
A lo largo de este drama de redención que se Versión Reina-Valera
va desenvolviendo, la Biblia trata Actualizada, se puede distinguir fácilmente
las cuestiones importantes y prácticas de la entre poesía y prosa por la forma en
vida: amor, odio, temor, esperanza, que han sido impresas. En el *NT las poesías
necesidad, deseo, familia, dinero, trabajo, más fáciles de reconocer están
diversión, guerra, paz y muchas más. todas en Lucas (<420146>Lucas 1:46b-55, 68-79;
La Biblia es la historia real de gente real que 2:14, 29-32), y son un eco de la
tenía el mismo tipo de poesía hebrea. Otros libros del NT contienen
preocupaciones que enfrentamos en la porciones de lo que quizá son
actualidad, aunque por supuesto hay himnos cristianos (<490514>Efesios 5:14; <540117>1
diferencias entre aquel entonces y ahora. El Timoteo 1:17; 3:16; 6:16). (Ver
Diccionario BÍBLICO Mundo POESÍA.)
Hispano puede ayudar a salvar las diferencias B. *Ley. La leyes de Dios son una expresión de
entre la gente de los tiempos su carácter santo y de su
bíblicos y la de hoy, y de esta manera voluntad soberana. Por medio de Moisés Dios
ayudarnos a entender cómo las dio a la nación de Israel muchas
enseñanzas de la Biblia se aplican en la leyes. Estas leyes definieron la relación de
actualidad a nuestras necesidades y Israel con Dios y las relaciones de
dilemas. los israelitas entre sí y con los de afuera. Los
La Biblia contiene muchos distintos tipos de *Diez Mandamientos (<022002>Éxodo
literatura: historia, *poesía, 20:2-17) resumen las leyes de Dios que nos
*genealogías e informes oficiales, por nombrar enseñan cómo amar a Dios y

amarnos los unos a los otros. Éxodo, Levítico, se aplicaba a situaciones y
Números y Deuteronomio problemas específicos. (Ver ESCATOLOGÍA;
contienen muchas leyes adicionales que Ver PROFETAS.)
explican cómo los amplios principios de Una profecía puede referirse tanto a algo
los Diez Mandamientos debían ser aplicados inmediato como a algo en el futuro
en Israel en su culto a Dios, en el lejano. Una predicción que se cumplía en vida
gobierno de la nación, en la conducta del profeta, o poco después,
individual y en las relaciones sociales. En podía señalar a un cumplimiento futuro en la
el NT, en el *Sermón del monte, Jesús afirmó, vida, muerte, resurrección y
repitió y profundizó las segunda venida de Cristo.
demandas de los Diez Mandamientos. A través E. Escritos apocalípticos. Los escritos
del NT, fueron dadas más leyes apocalípticos son un tipo de literatura
y principios a la iglesia. El NT enfatiza la profética que presenta sucesos poéticos y
función del Espíritu Santo en la espirituales del futuro en una forma
escritura de las leyes de Dios en nuestros escondida o secreta, por medio del uso de
corazones haciéndonos así sensibles a símbolos y vívidas imágenes
la voluntad de Dios. (Ver LEY; Ver CASTIGO.) escritas. El significado de un escrito
C. Historia. Casi todos los libros del AT apocalíptico puede no ser entendido
incluyen información histórica. Pero, inmediatamente. Con frecuencia el tiempo es
en la Biblia en castellano, ciertos libros del AT presentado como una serie de
(Josué — 2 Crónicas) han sido eventos que se van repitiendo en distintas eras
agrupados y se les denomina comúnmente que al final culminan en el día del
libros históricos, dado que su Señor, el tiempo cuando Dios habrá de dar fin
enfoque es histórico. Estos libros cubren el a la historia de la tierra presente
período histórico desde el tiempo estableciendo un nuevo orden. Hay escritos
de los jueces hasta el final del imperio persa. apocalípticos en Isaías, Daniel,
En el NT los Evangelios y Hechos Ezequiel, Zacarías y Apocalipsis. (Ver
contienen la mayor parte de la información LITERATURA APOCALIPTICA.)
histórica sobre la iglesia primitiva, F. *Literatura sapiencial. Los libros
aunque las epístolas también son importantes sapienciales, asociados con un grupo de
en este sentido. personas llamados sabios, enfocan los
La Biblia no registra todos los sucesos más interrogantes relacionados con el
importantes de los períodos significado de la vida (Job, Eclesiastés) y los
históricos que cubre. Incluye sólo los eventos aspectos prácticos de la vida
donde Dios se revela a sí mismo, diaria (Proverbios). Estos escritos ofrecen un
actuando en la historia para redimir a su contraste con la sabiduría humana
pueblo. Las acciones de Dios en la que causa dolor y frustración (<210114>Eclesiastés
historia llegaron a su culminación en la 1:14, 17, 18), con la sabiduría
persona y obra de Cristo Jesús. divina que proviene de Dios (<200206>Proverbios
D. Profecía. Las profecías son un tipo de 2:6) y capacita al ser humano a
literatura que se encuentra no sólo vivir una vida agradable a él. El hombre
en los libros de Isaías hasta Malaquías en el auténticamente sabio es el hombre
AT sino también en el NT. Los auténticamente bueno. Ciertos salmos también
*profetas bíblicos proclamaban las palabras caen dentro de la categoría de
de Dios y predecían el futuro. literatura sapiencial. (Ver SABIDURÍA.)
También exponían el pecado del pueblo de G. *Evangelio. La palabra evangelio significa
Dios, llamando al *arrepentimiento buenas nuevas: las buenas
y *obediencia, mostrando cómo la ley de Dios nuevas de que Dios nos ha dado salvación por

medio de su Hijo, Jesús. 1:18), la tradición oral (información
Cuando por primera vez se escribió ese transmitida fielmente y con exactitud en
mensaje fue un tipo nuevo de literatura. forma oral de una generación a otra;
Aunque los cuatro Evangelios contienen <050620>Deuteronomio 6:20-25; 26:5-9), palabras
información biográfica e histórica, su dictadas por Dios (<022001>Éxodo
propósito es crear fe en Cristo de parte de los 20:1-17; <051004>Deuteronomio 10:4; <230801>Isaías
lectores, no de ser historias o 8:1, 11) e información basada en
biografías completas de Jesús. Cada Evangelio *visiones dadas por Dios (<230101>Isaías 1:1; 2:1;
presenta el ministerio, las 6:1; <660401>Apocalipsis 4:1, 2). A
enseñanzas, muerte y resurrección de Jesús en lo largo del tiempo los *escribas preservaron
una forma singular para lectores cuidadosamente estos escritos.
específicos. (Ver ANTIGUO TESTAMENTO.)
H. *Epístolas. Aunque la Biblia contiene El NT cuenta con menos autores dentro de un
muchos distintos ejemplos de cartas, período de tiempo menor de los
el término epístolas se refiere específicamente 100 años. Las cartas de Pablo son
a las 21 epístolas del NT. Tienen probablemente los escritos más antiguos. El
las características de otras cartas de aquel relato de la muerte y resurrección de Jesús fue
tiempo. Empiezan con el nombre del escrito en forma de Evangelios.
escritor y a quién va dirigida, siguen con un Estos escritores del NT también se basaron en
saludo, el mensaje central y (por lo información de testigos
general) una referencia final al nombre del oculares, en la tradición oral (<461501>1 Corintios
autor. 15:1-9; <530215>2 Tesalonicenses
Las epístolas del NT enfocan situaciones que 2:15) y en informes escritos (Luc 1:3). (Ver
necesitaban una inmediata NUEVO TESTAMENTO.)
atención doctrinal o pastoral. A veces las I. IDIOMAS
epístolas fueron escritas como A. *Hebreo. El hebreo es el idioma principal
respuesta a información traída por mensajeros en que fue escrito el AT. El
o en respuesta a otra carta. Las hebreo es un idioma semita hablado por los
enseñanzas de las epístolas se aplican a los judíos antes del exilio y que mucho
creyentes como individuos y a la más adelante (1948) fue revivido y adoptado
iglesia como un todo. como idioma oficial del Estado
¿Como Fue Escrita La Biblia? actual de Israel. El texto hebreo del AT
Como mencionamos anteriormente, la Biblia contenía sólo consonantes. Las
fue escrita en un lapso de más de indicaciones vocales fueron agregadas en el
1.000 años por muchos hombres diferentes. El siglo VI d. de J. C. por eruditos
AT y el NT juntos forman las judíos llamados masoretas, con el fin de
Escrituras cristianas; la Biblia hebrea la preservar la pronunciación y el
forma sólo el AT. En el AT el pueblo de significado del texto. A continuación vemos el
Dios se relacionaba con él en base al *pacto texto hebreo de <010101>Génesis 1:1;
mosaico y sus sacrificios como las letras grandes son consonantes, los
paga de sus pecados. En el NT el pueblo de pequeños puntos y líneas arriba y
Dios se relaciona con él en base al debajo de las consonantes son las vocales y las
nuevo pacto que se estableció por medio de la ayudas para su pronunciación.
vida, muerte y resurrección de B. *Arameo. El arameo era el idioma
Jesús. internacional al final de la era del AT y el
Algunos de los escritores del AT se valieron de idioma hablado en Palestina en el tiempo de
la información escrita más Cristo. Algunos pasajes en Esdras,
antigua (<061013>Josué 10:13; <100118>2 Samuel Daniel y Jeremías fueron escritos en arameo,

igualmente algunas palabras y tercer siglos d. de J.C.
frases en los Evangelios. El arameo se asemeja El NT griego original probablemente fue
al hebreo en su forma escrita. escrito en papiro y enrollado para
C. *Griego. El NT fue escrito en griego formar un *rollo o doblado para formar un
“común”, el idioma de uso diario en el códice (libro). Hay una buena
mundo de los negocios en el sector de habla cantidad de copias o fragmentos del NT
griega del Imperio Romano. Este griego, muchas de ellas bastante
griego común, conocido también como Koine antiguas. El Códice Vaticano data de
(de la palabra griega “común”) o medidados del siglo IV d. de J.C. y
griego helenístico, difundido por Alejandro el contiene la mayor parte del AT y NT. El
Grande a todo el mundo Códice Sinaítico data del siglo IV y
mediteráneo, era una versión simplificada del contiene fragmentos del AT y el NT en su
griego clásico. (Ver IDIOMAS.) totalidad. El Códice Alejandrino data
A continuación aparecen las primeras del siglo V y contiene casi todo el NT.
palabras de <430101>Juan 1:1 en griego. Las versiones latinas de la Biblia completa ya
II. *TEXTOS Y VERSIONES existían para el año 250 d. de J.
El AT fue escrito originalmente en pieles de C., aunque en general eran de baja calidad. En
animales (llamadas vitela o el año 382 d. de J.C. un erudito
pergamino) o en *papiro (un papel para llamado Jerónimo empezó una traducción
escribir hecho de la planta de papiro). latina de la Biblia. Debido a su amplia
Como el AT era considerado la Palabra aceptación, esta traducción fue conocida como
sagrada de Dios, al hacer nuevas la versión Vulgata (común).
copias los escribas preservaron Jerónimo tradujo directamente del texto
cuidadosamente cada letra y palabra del texto hebreo con referencias a la
original. Antes del descubrimiento de los Septuaginta. Para el año 405 d. de J.C. había
Rollos del Mar Muerto, los completado su obra. La versión
manuscritos hebreos más antiguos databan de Vulgata fue la Biblia catolica romana
alrededor del año 1000 d. de autorizada durante 1.200 años. (Ver
J.C. Empezando alrededor del año 500 d. de TEXTOS Y VERSIONES.)
J.C., escribas llamados A continuación se presenta un breve resumen
masoretas agregaron un sistema de vocales al de algunas de las versiones
texto hebreo que sólo tenía castellanas más importantes. Casiodoro de
consonantes (ver arriba), produciendo el Texto Reina hizo la primera traducción
Masorético. Este texto es la completa de la Biblia en español, basada en las
base de las ediciones modernas críticas y de las lenguas originales (hebreo,
traducciones castellanas de la arameo y griego) y fue publicada en 1569. No
Biblia hebrea. hay duda de que su traducción
Los Rollos del Mar Muerto, que datan desde del NT se valiera de algunas de las labores
200 a. de J.C. a 100 d. de J.C. anteriores de Francisco Enzinas,
y fueron descubiertos a partir de 1947, cuyo NT apareció en 1543, y de Juan Pérez,
incluyen copias enteras o fragmentos de cuyo NT apareció en 1556. Es
todos los libros del AT, con excepción de Ester. conocida como la Biblia del Oso por el
Septuaginta es el nombre de una traducción grabado de un oso sacando miel de un
griega del AT que fue hecha entre panal, que se encuentra en la portada. Reina,
250 y 150 a. de J.C. Esta es una herramienta por su fe evangélica, fue
de valor para traducir la Biblia. perseguido en España, donde terminó su
Las traducciones coptas y siriacas de la Biblia traducción. Y fue en Basilea, Suiza,
aparecieron durante el segundo y donde la publicación se realizara en

septiembre de 1569. CLIE); en 1979 (publicación de la Compañía
Cipriano de Valera, antiguo compañero de Stampley); la Reina-Valera
monasterio de Reina, en España, Actualizada (publicación de la Editorial
revisó la traducción de Casidoro, logrando Mundo Hispano como Biblia completa
publicar el NT en 1596, en en 1989); una publicada por la Sociedad
Amsterdam, Holanda, y la Biblia completa en Bíblica Emanuel, en 1990; y una por
1602. A veces su Biblia, en la las Sociedades Bíblicas Unidas, en 1995.
edición original, es conocida como la Biblia del Otras traducciones evangélicas del NT
Cántaro, por el grabado que incluyen: El Nuevo Pacto, publicado
lleva en su portada. Por muchos años la originalmente en 1858 y posteriamente por la
revisión de Cipriano se conoció como Casa Bautista de Publicaciones
la Versión de Valera. en León, México, en 1916; la versión Hispano-
Durante el siglo XX, gracias a los esfuerzos de Americana, publicada
las Sociedades Bíblicas, la originalmente en 1916, revisada en 1953
relación de la revisión de Valera con la original (publicada entonces como la versión
de Reina ha vuelto a latinoamericana; más recientemente por la
establecerse y, por lo tanto, las revisiones más Editorial Mundo Hispano como la
recientes de esta versión versión hispanoamericana, revisión de 1953);
evangélica de la Biblia se conocen como la la traducción de Pablo Besson,
versión Reina-Valera. Ha llegado a hecha en la Argentina y publicada allí
ser la versión más ampliamente usada en el fraccionadamente entre los años 1912 y
idioma español. Esto se debe no 1919, y posteriormente por la Junta Bautista
sólo a los nuevos sistemas de distribución (la de Publicaciones en Buenos Aires
impresión original fue tan sólo de en 1948, y después por la Editorial Mundo
1.100 ejemplares), sino a su fidelidad a los Hispano y la Editorial Palabra en
textos originales, a su claridad y a la 1981; La Nueva Versión Internacional,
belleza de su estilo literario. Pero (como dijera publicada por la Sociedad Bíblica
Luis D. Salem en su artículo Internacional, 1979; el Testamento Nueva
alusivo en la Biblia de Estudio Mundo Vida, publicado por la Editorial
Hispano) el éxito de esta versión se debe Mundo Hispano, en 1980.
“a la elegancia, sencillez y actualidad de las Otras traducciones evangélicas de la Biblia
oportunas revisiones a las que dicha completa incluyen: La Versión
obra ha sido sometida a lo largo de sus cuatro Moderna, traducida por Henry B. Pratt,
siglos de existencia”. Comenta publicada por la Sociedad Bíblica
además: “Las revisiones son para las obras Americana en 1893; La versión popular,
literarias como las operaciones generalmente circulada bajo el título
quirúrgicas para el cuerpo humano: dolorosas, Dios Habla Hoy, publicada por las Sociedades
pero necesarias y vivificantes.” Bíblicas Unidas como Biblia
Salem, aparte de la revisión original de Valera, completa en 1979; La Biblia de las Américas,
menciona y da detalles sobre 14 publicada por la Fundación
diferentes revisiones entre los años 1708 y Lockman, como Biblia completa en 1986; La
1960. Aunque algunas de las Biblia al Día (la Santa Biblia en
revisiones han sido limitadas, otras, como la de paráfrasis, que sigue la metodología de la
1909, introdujeron unos 60.000 Living Bible en inglés). El NT ha sido
cambios de palabras y algo más de 100.000 circulado ampliamente bajo el título Lo Más
cambios de ortografía y gramática. Importante Es el Amor, publicada
También ha habido revisiones más recientes: originalmente por la Editorial Unilit y la
en el año 1977 (publicación de Editorial Mundo Hispano en 1979.

Hasta mediados del siglo XX, las traducciones Muerto, y una comprensión
católicas de las Sagradas aumentada del hebreo, para producir
Escrituras que más circulaban eran la traducciones más precisas y más claras.
Sagrada Biblia, de Felipe Scio de San Su valor para quien realmente quiere entender
Miguel (publicada en España originalmente en el mensaje de las Sagradas
1793) y la traducción de Félix Escrituras es incalculable.
Torres Amat y José Miguel Petisco (publicada III. *CANONICIDAD
en España por los años 1822 a Los 66 libros de la Biblia evangélica llevan
1824). Ambas se basaban principalmente en la colectivamente el nombre de “el
Vulgata Latina. Desde canon”, término derivado de una palabra
mediados del siglo XX ha habido numerosas griega que significa regla o medida.
versiones católicas del NT y de la Estos libros eran aceptados como autoritativos
Biblia completa. En la mayoría, si no en todos y por lo tanto como la regla
los casos, las traducciones se para la fe y la vida. (Los cánones católicos
han basado en las lenguas originales en vez de romanos y ortodoxos orientales
la Vulgata. agregan otros libros, conocidos como los
Las traducciones católicas del NT incluyen: El Apócrifos.)
Nuevo Testamento, versión en Los judíos dividieron el canon del AT en tres
español y griego de Juan de la Torre, secciones: la Ley, los Profetas y
publicada en Alemania, pero bajo los Escritos. Josué reconoció la primera
auspicios de la Iglesia Católica Romana sección (el *Pentateuco) como la
Argentina en 1909; El Nuevo Palabra autorizada de Dios (<060107>Josué 1:7, 8).
Testamento, traducción de Guillermo Para el año 400 a. de J. C. los
Júnemann, publicado en Concepción, eruditos judíos oficialmente confirmaron los
Chile, en 1928; El Nuevo Testamento, libros de la Ley como canónicos.
traducción hecha por un grupo de Para el año 200 a. de J. C. confirmaron los
profesores católicos y publicado en Madrid, Profetas y para el año 100 a. de J.
España por la Asociación para el C. confirmaron los Escritos. Sin embargo,
Fomento de los Estudios Bíblicos en España en mucho antes de estas confirmaciones
1954. oficiales, los judíos ya habían aceptado la
Ha habido traducciones de toda la Biblia, mayoría de los escritos como
dentro de la tradición católica, por canónicos. Uno de los criterios principales
José Straubinger, en 1948; por Nácar y para aceptar una obra como
Colunga, en 1944; por Bover y canónica era que el autor había sido profeta u
Cantera, en 1947; por Fuenterrabia, en 1964; otra persona que había recibido
por Evaristo Martín Nieto, en la revelación divina. Los Rollos del Mar
1964; por Pedro Franquesa y José Solé, en Muerto (ver abajo) confirman esta
1966; por Magaña, en 1978, y antigua aceptación de todos los libros del AT
por Shokel y Mateos, en 1975. Todavía otras como canónicos (con la posible
traducciones católicas han excepción de Ester).
circulado bajo sus nombres o editoriales, como Existe fuerte y abundante evidencia que
la Biblia de Jerusalén (1967); muestra que ya en el siglo II d. de J.C.
La Biblia para Latinoamérica (1971); la la mayoría de los sesenta y seis libros
publicada por Herder (1964); y la canónicos eran usados como autoridad
publicada por Ediciones Paulinas (1964). en la iglesia primitiva. Todos los libros del NT
En general, las traducciones del siglo XX han eran aceptados tal cual fueran
hecho uso de los descubrimientos escritos por los apóstoles y por personas muy
recientes, tales como los Rollos del Mar allegadas a ellos (como fue

Marcos, compañero de Pedro). Los libros del para guiar al pueblo y sacarlo de la esclavitud
NT fueron oficialmente listados y le dio las leyes que serían el
por el concilio eclesiástico en Cartago en el año fundamento de la nación. Estas leyes se
397 d. de J.C., aunque los resumen en los *Diez Mandamientos.
cristianos ya desde mucho antes concordaban *Levítico da instrucción adicional y detallada
sobre cuáles escritos constituían sobre la adoración en Israel,
el canon del NT. especialmente el *sacerdocio y los *sacrificios.
El Antiguo Testamento Dios llamó a su pueblo a ser
El *Antiguo Testamento contiene 39 libros. santo y a vivir para él.
Estos libros cubren el período *Números describe el tiempo de Israel en el
desde la creación del mundo hasta el tiempo de desierto, desde el monte Sinaí,
Esdras y Nehemías (alrededor donde Dios dio la ley, hasta Cadesbarnea,
del año 400 a. de J.C.). La mayor parte del AT donde sólo dos espías querían
es una historia del pueblo de obedecer a Dios y entrar en la Tierra
Israel. Esta historia empieza con *Abraham y Prometida. También abarca los cuarenta
sigue hasta el final del *exilio. Los años de vagar en el desierto como resultado de
cristianos primitivos agruparon los libros del la desobediencia de Israel.
AT por tema y tipo de escrito, no *Deuteronomio presenta una serie de
en orden cronológico. En la Biblia cristiana, discursos de Moisés a los israelitas en
los libros del AT se dividen en los el momento cuando estaban a punto de
cinco grupos siguientes: Pentateuco, historia, penetrar en la Tierra Prometida.
poesía, profetas mayores y Moisés le recordó al pueblo las leyes que Dios
profetas menores. En la Biblia judía, hay tres les había dado, su
grupos de libros: la Ley (Tora), desobediencia a Dios, y su necesidad de
los Profetas (Nebi’im) y los Escritos obedecer a Dios en la Tierra
(Kethub’im). Debido a que combina Prometida cumpliendo su ley.
ciertos libros que aparecen separados en las II. LIBROS HISTORICOS
traducciones castellanas, la Biblia El grupo siguiente de doce libros cuenta la
hebrea consta de veintidos libros. historia de Israel desde el momento
I. PENTATEUCO cuando la nación entró en la Tierra Prometida
Los primeros cinco libros del AT (Pentateuco) hasta alrededor del año 400 a.
describen el comienzo del de J.C.
mundo y el comienzo de la nación judía. El *Josué describe la conquista de la tierra bajo
pueblo judío llama a estos libros la Josué, el sucesor de Moisés.
Ley. *Moisés es considerado como su autor. Bajo su liderazgo, se colonizó la tierra y se la
*Génesis es el libro de comienzos. Los caps. 1 dividió enre las doce *tribus.
—11 abarcan la creación, la *Jueces abarca el período entre la muerte de
*caída del hombre, el *diluvio y la expansión Josué y la coronación del rey
de las naciones. En el cap. 12, *Saúl. Durante esta era, Dios levantó líderes
Dios escogió a Abraham para ser el padre de la conocidos como jueces para
raza judía. El resto de Génesis liderar a los israelitas contra sus enemigos.
es la historia de Abraham y sus descendientes Pero después de cada victoria, el
*Isaac, *Jacob y *José (los pueblo se olvidaba de Dios.
*patriarcas) y el inicio de los *judíos. *Rut es un relato de lealtad familiar en el
*Éxodo relata la historia del pueblo judío trasfondo del tiempo de los jueces.
desde su estadía en *Egipto hasta el Por su lealtad a su suegra, Rut se convirtió en
momento cuando recibieron la *ley en el parte de la familia de Dios. A
monte Sinaí. Dios escogió a *Moisés pesar de ser gentil, Rut fue antecesora de

Jesús. desobediencia a Dios y prometió obedecerle
*Primero de Samuel abarca la historia de en el futuro. Estos son los últimos sucesos
Israel desde el nacimiento de históricos que registra el AT.
*Samuel, el profeta que ungió a los dos *Ester es la historia de una joven judía que fue
primeros reyes de Israel, hasta la reina de Persia y que pudo
muerte de Saúl. prevenir un complot para destruir a los judíos.
*Segundo de Samuel describe el reinado del La *fiesta de Purim celebra la
rey *David, empezando con la liberación de Israel por medio de la fidelidad
guerra civil que siguió a la muerte de Saúl. de Ester y de la gracia de Dios.
David estableció a *Jerusalén como III. LIBROS POETICOS
su capital. Los libros poéticos del AT tienen mucho que
*Primero de Reyes empieza con el reinado de decir del problema del
*Salomón y la construcción sufrimiento, la necesidad de alabanza y cómo
del *templo. Después de la muerte de Salomón vivir cotidianamente en relación
el reino se dividió en dos con Dios.
naciones: el reino del norte (*Israel: diez *Job trata el conflicto entre la experiencia de
tribus) y el reino del sur (*Judá: dos sufrimiento y la fe en el amor y
tribus). justicia de Dios. Dios permitió que Satanás
*Segundo de Reyes continúa con la historia de probara a Job haciéndole sufrir.
Israel y Judá. Por su Los tres amigos de Job dieron varias razones
infidelidad, Israel fue vencida por los *asirios para explicar su sufrimiento.
y llevada cautiva en el año 722 a. Después que Dios habló con Job, éste
de J.C., y Judá fue llevada cautiva por los comprendió que debía confiar en el
babilonios en el año 586 a. de J. C. amor soberano de Dios en medio de sus
*Primero de Crónicas fue escrito desde el problemas.
punto de vista sacerdotal *Salmos es el cancionero de Israel. Contiene
(probablemente de *Esdras el escriba). cantos, poemas y oraciones
Enfatiza el papel importante de David sagrados, escritos por David, Salomón y otros.
en desarrollar la adoración en Israel y la Los poemas describen lo que
necesidad de obedecer a Dios para sentía el pueblo en momentos de gratitud,
recibir sus bendiciones. gozo, tristeza y tribulación.
*Segundo de Crónicas describe el reinado de *Proverbios es el mejor ejemplo de literatura
Salomón, el templo que sapiencial en la Biblia. El tema
construyó y el culto que allí se llevaba a cabo. de este libro se encuentra en <200107>Proverbios
Los últimos caps. (10—36) se 1:7: El temor de Jehovah es el
dedican a la historia de Judá. principio del conocimiento. Este libro práctico
*Esdras cuenta del regreso de los judíos de enseña cómo obedecer a Dios
*Babilonia bajo *Zorobabel y su en nuestros tratos unos con otros.
culto en el templo reconstruido. Los últimos *Eclesiastés examina todo lo que ofrece la
cuatro caps. describen el segundo vida. El autor descubrió que la
grupo de *exiliados que regresaron con Esdras vida aparte de Dios carece de significado y nos
y las reformas religiosas que él insta a temer a Dios y
lideró. obedecerle. Sólo así encontraremos propósito y
*Nehemías regresó con el tercer grupo de satisfacción.
exiliados y ayudó a reconstruir los *Cantar de los Cantares es una poesía acerca
muros de Jerusalén. Después de que Esdras de la hermosura del *amor
leyera públicamente la ley (el entre un hombre y una mujer. El propósito de
Pentateuco), el pueblo confesó su Dios es que tal amor sea una

parte normal del *matrimonio en su buena señorío de Dios sobre todos los pueblos y
creación. naciones. Escribió sobre el nuevo
IV. PROFETAS MAYORES pacto por medio del cual Dios daría a su
En este contexto, “mayor” se refiere al largo pueblo un corazón nuevo y lo
de los libros, no a su importancia. investiría con el Espíritu Santo.
Por medio de los profetas mayores, Dios *Daniel, otro profeta exiliado en Babilonia,
advirtió a Israel que la juzgaría si no sirvió en la corte del rey pero se
se apartaba del pecado para adorar y obedecer mantuvo fiel a Dios. Sus visiones muestran el
al Señor. Estos profetas plan redentor futuro y triunfante
vivieron entre los años 740 y 540 a. de J.C., de Dios en la historia. Daniel predijo el regreso
aprox. del exilio, la venida del
*Isaías profetizó desde el año 740 hasta 680 a. *Mesías, y otros eventos históricos del futuro.
de J.C. y es el que con mayor V. PROFETAS MENORES
frecuencia se cita en el NT. Los primeros 39 Los profetas menores son doce, y escribieron
caps. de Isaías contienen una entre los años 800 a 400 a. de
cantidad de poemas proféticos sobre el juicio J.C., aprox. durante tres períodos: el período
inminente de Dios contra otras del poder de Asiria (*Oseas,
naciones e Israel. Durante el ministerio de *Joel, *Amós, *Abdías, *Jonás, *Miqueas), el
Isaías, el reino del norte fue llevado período de declinación de
cautivo por Asiria. Aun Judá fue amenazado Asiria (*Nahúm, *Habacuc, *Sofonías) y la
(caps. 36, 37), pero Dios protegió era postexílica (*Hageo, *Zacarías
milagrosamente a su pueblo. Los caps. 40—66, y *Malaquías). Estos escritos están agrupados
a veces llamados el Libro de juntos porque son más cortos
Consuelo, revelan el regreso del pueblo de su que los de los profetas mayores, no porque
exilio en Babilonia, la venida del sean de menor importancia.
*Mesías y la liberación eterna del pueblo de *Oseas fue escrito en los últimos días del reino
Dios. del norte antes de la cautividad
*Jeremías fue el último profeta que Dios asiria. Oseas comparó la infidelidad de su
mandó a Judá antes de que cayera esposa con la infidelidad de Israel a
ante el poder de Babilonia y de que Jerusalén Dios, su esposo y Señor del pacto. Oseas
fuera destruida. Jeremías anunció proclamó el amor y la compasión de
el juicio inminente de Dios y llamó al pueblo a Dios por Israel, su esposa, y su anhelo de que
arrepentirse y someterse a Dios. se arrepintiera.
*Lamentaciones es un *cantico fúnebre *Joel, profeta de Judá, comparó el juicio de
(probablemente escrito por Jeremías) una terrible plaga de langostas
sobre la destrucción de Jerusalén. Aunque que en ese momento vino de la mano de Dios,
lamentándose profundamente por la con la venida del *día del Señor,
ciudad, el profeta sabía que el juicio de Dios cuando Dios juzgaría a todos los pueblos. Joel
era el resultado del pecado del instó al arrepentimiento y
pueblo. Al llamar al pueblo a arrepentirse, les prometió que un día Dios derramaría su
recordó que la compasión de Espíritu sobre toda carne.
Dios nunca deja de ser. *Amós era un hombre de Judá a quien Dios
*Ezequiel fue llevado cautivo a Babilonia en envió a profetizar contra el reino
597 a. de J.C. Allí profetizó a los del norte en la cumbre de su poder bajo
exiliados sobre la próxima destrucción de *Jeroboam II. Amós acusó a los ricos
Jerusalén (que ocurrió en el año 586 de maltratar a los pobres, condenó su
a. de J.C.) y sobre el juicio de Dios sobre otras adoración que era sólo en apariencia y
naciones. Ezequiel enfatizó el predijo el *juicio que enfrentarían en el

futuro. terminaran el templo. Los caps. finales de este
*Abdías predijo el juicio de Dios sobre la libro (9—14) son visiones de la
nación de *Edom, el pueblo futura venida del Mesías, el rechazo que
descendiente de *Esaú. En el pasado esta sufriría y su victoria final.
nación había perseguido a Israel, *Malaquías reprendió a los judíos por su culto
pero en el futuro Israel sería liberada; el reino descuidado y les exhortó a
de Dios triunfaría. volver a Dios y obedecer la ley. Predijo la
*Jonás, contemporáneo de Amós, fue enviado venida del Mesías, que purificaría a
por Dios a advertir al pueblo su pueblo.
de *Nínive que debía arrepentirse. Nínive era El Periodo Entre Los Testamentos
la capital de Asiria, enemigo I. HISTORIA
principal de Israel. Por la predicación de Ocurrieron grandes cambios en la nación de
Jonás, Nínive se arrepintió. Esto le Israel después de ser conquistada
enseñó a Jonás que Dios ama a todos los y sometida a diferentes potencias mundiales.
pueblos, no sólo a Israel. Muchos de estos cambios
*Miqueas profetizó la caída del reino del norte ocurieron aprox. durante los 400 años que
y un juicio futuro sobre la median entre Nehemías y el
desobediente Judá. Miqueas predijo que la nacimiento de Cristo, época llamada
gloria volvería a *Sion por medio comúnmente el período intertestamentario
de la venida del Mesías. (c. 432 a 5 a. de J.C.).
*Nahúm predijo la caída de Nínive, la capital Después de su regreso de Babilonia, los judíos
de Asiria, como juicio de Dios disfrutaron de bastante libertad
por su crueldad. La predicción se cumplió en religiosa bajo el *reinado persa. Alejandro el
el año 612 a. de J.C. cuando Grande conquistó Palestina en
Babilonia conquistó Asiria. 332 a. de J.C. y dio comienzo a un proceso
*Habacuc, un profeta de Judá, percibió que llamado helenización. Alejandro
Dios usaría a Babilonia para quería unir su Imperio difundiendo el idioma
castigar a la malvada Judá y que, a su vez, y la cultura de *Grecia a todos los
juzgaría a Babilonia. Habacuc llegó países que había conquistado. Cuando murió
a la conclusión de que, pasara lo que pasara, él Alejandro en 323 a. de J.C., su
confiaría en el amor y fidelidad Imperio se dividió entre sus generales. Dos de
de Dios que no falla. ellos fundaron dinastías que
*Sofonías era un profeta en Jerusalén durante controlaron a Palestina: los *ptolomeos de
el reinado de Josías. Anunció la Egipto seguidos por los *seléucidas
venida del día del Señor, cuando Dios de Siria y Mesopotamia. (Ver GRECIA; Ver
castigaría a Judá y a las naciones, y PERSIA; Ver PTOLOMEO; Ver
profetizó una futura restauración de Israel. SELEUCIDAS.)
*Hageo, contemporáneo de Zacarías, alentó a Bajo los ptolomeos, los judíos podían practicar
los judíos que habían vuelto del su propia religión. Aun cuando
exilio para que terminaran de reconstruir el los seléucidas tomaron el poder en 198 a. de
templo. Hageo prometió que Dios J.C. los judíos siguieron teniendo
nuevamente habría de llenar el templo con su libertad religiosa. *Antíoco Epífanes (175-164
gloria, como lo había hecho en los a. de J.C.) cambió
días de Salomón. drásticamente esta política. Decidió unificar a
*Zacarías era otro profeta que había vuelto su reino en decadencia obligando
del exilio y cuyas visiones a helenizar a los judíos. A fin de destruir la
apocalípticas (1:7—6:8) sirvieron de aliento al identidad y religión nacional de los
pueblo de Dios para que judíos, Antíoco prohibió a los judíos

circuncidar a sus hijos. Destruyó todas las las Escrituras. Los judíos no aceptaban estas
copias que pudo encontrar del AT, levantó una obras como canónicas, pero las
estatua a Zeus en el templo de consideraban escritos religiosos populares,
Jerusalén y sacrificó un cerdo sobre el altar. distintivos e importantes. Jerónimo
Una familia judía conocida como *macabeos los colocó en una sección separada en su
encabezó la oposición a Antíoco. Vulgata latina, lo que demuestra que
Un sacerdote llamado Matatías mató a un la iglesia de su tiempo no los aceptaba como
oficial de Antíoco y destruyó el altar canónicos, pero sí como de más
griego. Esto dio comienzo a la rebelión importancia que otros escritos no canónicos.
macabea, una guerra que duró 24 años Aunque la iglesia estaba en
(166-142 a. de J.C.). Matatías y sus cinco hijos desacuerdo en cuanto al valor y el lugar de
(Judas [Macabeo], Jonatán, estos escritos, los Apócrifos
Simón, Juan y Eleazar) encabezaron la siguieron siendo usados hasta la Reforma. Los
rebelión desde los montes. Después de protestantes reconocieron como
la muerte de Matatías y de la de sus hijos canónicos únicamente los libros del AT que
Eleazar y Juan en batalla, la rebelión formaban parte del canon judío, y
fue encabezada por los hijos que quedaban: los del NT que por mucho tiempo habían sido
Judas, Jonatán y Simón. Con el aceptados por la iglesia. Por su
tiempo Simón pudo lograr la independencia de parte, la Iglesia Católica Romana, en el
Judá en 142 a. de J.C., y ésta concilio de Trento (1545-63), aceptó
duró hasta 63 a. de J.C. Gobernó sobre Judá 12 libros apócrifos como canónicos.
como sumo sacerdote y III. CAMBIOS SOCIALES
gobernador civil hasta su muerte. Durante el período intertestamentario
Después de la muerte de Simón, sus hijos, los aparecieron una cantidad de cambios
nuevos líderes de Israel, importantes en la manera en que los judíos
adoptaron la cultura griega. Miraban mal a adoraban. Estos cambios son
los judíos piadosos que antes habían importantes para nuestra comprensión de los
apoyado la causa macabea. Cuando se desató tiempos de Jesús.
una guerra civil por la sucesión En Palestina, la cultura griega influenciaba a
al trono, intervino Roma. En 63 a. de J.C. los *saduceos, grupo de
Pompeyo conquistó a Jerusalén, sacerdotes ricos leales al gobierno romano. Se
masacrando a los sacerdotes en el templo y cree que aceptaban sólo el
entrando en el lugar santísimo. Los *Pentateuco como la Palabra de Dios. No
judíos no perdonarían ni olvidarían jamás este creían en la resurrección de los
sacrilegio. muertos, en los *ángeles ni en los espíritus.
II. LITERATURA Aunque pocos en número, los
Los Apócrifos son una colección de 15 libros, saduceos formaban el partido político judío
la mayoría de los cuales fueron más poderoso de Palestina. Por lo
escritos durante el período intertestamentario. general, el sumo sacerdote era elegido de entre
Estos libros proveen valiosa los saduceos.
información sobre la historia y creencias de Durante el exilio los judíos se reunían para
este período e incluyen una historia adorar y estudiar la Palabra de Dios
de la rebelión macabea, agregados a libros (<260801>Ezequiel 8:1; 14:1; 20:1). Aunque no
bíblicos como Ester y Daniel, podían ofrecer sacrificios en el
leyendas y literatura sapiencial. Los escritos templo en Jerusalén, trataban de vivir vidas
apócrifos contienen con frecuencia que agradaran a Dios, obedeciendo
exageraciones en la narración de las historias sus leyes y ofreciendo sus oraciones en lugar
y contradicen las enseñanzas de de sacrificios. En algún momento

después del exilio, las asambleas judías propósito particular. Mateo, Marcos y
llegaron a ser *sinagogas, institución Lucas son llamados Evangelios sinópticos
que se extendió por todo el Imperio Romano (vistos juntos), porque muchos de los
dondequiera que había judíos. mismos sucesos y enseñanzas aparecen en los
Cada sinagoga contaba con un ejemplar de la tres. Juan con frecuencia relata
Biblia hebrea en forma de rollos eventos y dichos de Jesús que no se encuentran
que se guardaba en una caja de madera. En la en los otros tres.
sinagoga el pueblo oraba, *Mateo escribió su Evangelio para lectores
adoraba y escuchaba la lectura de la Palabra judíos, a fin de demostrarles cómo
de Dios. Estos cultos enfatizaban Jesús cumplía la profecía del AT y así ofrecer
una relación personal con Dios. pruebas de que él era el Mesías y
Los *fariseos formaban el grupo más estricto e Rey prometido.
importante de los judíos. *Marcos, el Evangelio más breve, fue escrito
Enfatizaban una obediencia rígida y total a la por Juan *Marcos para lectores
ley, que para ellos incluía la ley del *gentiles, e incluye material recibido de
AT y sus propias interpretaciones, tradiciones *Pedro. Este Evangelio es un informe
y leyes. Es así que en sus vívido y lleno de acción sobre el ministerio de
enseñanzas y requisitos, los fariseos agregaron Jesús desde su *bautismo hasta
leyes a las que ya se su *resurrección. Enfatiza las acciones de
encontraban en el AT. Eran separatistas; Jesús en lugar de sus enseñanzas.
odiaban a los romanos y la influencia *Lucas era un médico gentil que escribió su
del pensamiento griego; enfatizaban la Evangelio para gentiles educados,
importancia de la nación de Israel; se quizá los que estaban asociados con las
sentían superiores a todos los que no seguían sinagogas, pero que no se habían
sus creencias y se mantenían convertido al judaísmo. Lucas presenta un
separados de los gentiles y de los judíos que no informe completo y ordenado de la
eran fariseos. vida de Cristo desde su *nacimiento hasta su
Los escribas, como grupo bien definido, *ascensión. Lucas enfatiza las
surgieron después del exilio cuando obras y enseñanzas de Jesús que explican el
Esdras, el escriba, enseñaba la ley de Dios a los camino de *salvación y el llamado
judíos que habían regresado a universal del evangelio .
Palestina. Los escribas eran eruditos que *Juan, que por lo general se considera que fue
dedicaban su tiempo al estudio de las escrito por el apóstol Juan, es
leyes de Dios, copiando las Escrituras y un Evangelio más reflexivo que enfoca a Jesús
enseñando al pueblo común. Con el como el Cristo, el *Hijo de
correr de los años, las interpretaciones y Dios. Juan escribió para que sus lectores
tradiciones de ellos alcanzaron una pudieran creer que Jesús es el Cristo
importancia igual que la misma Palabra de y por lo tanto tener vida en su nombre (20:30,
Dios. Dado que eran considerados 31). Juan incluyó muchos
expertos en la interpretación de la ley, servían detalles que no se encuentran en los otros
como jueces. Evangelios.
El Nuevo Testamento II. HISTORIA
I. *EVANGELIOS *Hechos fue escrito por Lucas como el
Los primeros cuatro libros del NT cuentan la segundo tomo de su obra que
vida de Cristo: su ministerio, constaba de dos partes: Lucas—Hechos.
muerte y resurrección. Cada Evangelio Hechos es una reseña de la iglesia
presenta la vida y el ministerio de Jesús primitiva al ir creciendo de una pequeña
desde una perspectiva singular y con un banda de discípulos llenos de temor, a

un grupo de creyentes diseminados a lo largo y Espíritu, vidas que producen frutos de justicia.
ancho del Imperio Romano. *Efesios probablemente fue escrita a un grupo
Enfoca la obra de Pedro (con los judíos) y de de iglesias en Asia Menor que
Pablo (con los gentiles). incluía a Efeso. Pablo enfocó las doctrinas de
III. *EPISTOLAS la unión con Cristo, y de la iglesia
Las 21 epístolas del NT fueron escritas por como cuerpo de Cristo. Instó a los creyentes a
cinco o seis autores a iglesias lograr unidad en asuntos
particulares, a grupos de iglesias o a doctrinales y prácticos por medio de hablar la
individuos. Sus autores son *Santiago, verdad en amor y haciéndole
Juan, *Judas, Pablo, Pedro y el autor de frente a Satanás, el enemigo del creyente.
Hebreos. Pablo escribió la mayor *Filipenses es una epístola llena de gozo que
cantidad (13 o 14) de las epístolas. Sus escritos Pablo escribió a la iglesia de
incluyen muchas enseñanzas de Filipos para agradecerles sus obsequios, y
la fe cristiana, tanto como palabras de aliento para animarles a permanecer firmes
para que pusieran en práctica la bajo la persecución. En esta espístola, Pablo
fe en su diario vivir. recordó a los filipenses la
*Romanos es uno de los libros más humildad de Cristo y lo que sufrió por ellos, y
importantes de la Biblia porque explica les instó a regocijarse con él en el
ampliamente el plan de salvación de Dios para Señor.
judíos y gentiles (1:16, 17). En *Colosenses fue escrita a la iglesia de Colosas
Romanos Pablo enseñó sistemáticamente las para corregir dos tipos de
grandes doctrinas del cristianismo. enseñanzas falsas: (1) un énfasis judío en la ley
*Primera a los Corintios fue escrita por Pablo ceremonial y sus días de fiesta, y
a la iglesia en Corinto durante (2) una filosofía que incluía el presumir que
su tercer viaje misionero. Esta iglesia estaba tenían conocimiento secreto y la
plagada de problemas de conducta adoración a los ángeles. En contraste a lo vacío
cristiana. Pablo enfatizó la necesidad de los de la filosofía humana, Pablo
corintios de crecer en *santidad: el enfatizó la suficiencia absoluta de Cristo:
desarrollo continuo de un carácter santo y únicamente Jesús merece nuestra
piadoso. adoración y obediencia.
*Segunda a los Corintios fue escrita como *Primera a los Tesalonicenses es una de las
respuesta a acusaciones primeras cartas de Pablo y fue
calumniosas hechas por falsos maestros en escrita a una iglesia que se había organizado
contra de Pablo. En esta epístola durante su segundo viaje
intensamente personal, Pablo defendió su misionero. En esta epístola Pablo alentó a los
apostolado e instó a los corintios a nuevos creyentes perseguidos a
prepararse para su próxima visita, vivir vidas piadosas, y corrigió algunos
completando su colecta para la iglesia en conceptos equivocados que tenían,
Jerusalén y solucionando el problema de los especialmente en relación con la segunda
falsos maestros. venida de Cristo.
*Gálatas fue escrita por Pablo a las iglesias de *Segunda a los Tesalonicenses fue escrita poco
Asia Menor para recordar a después de Primera a los
los nuevos creyentes que la salvación es Tesalonicenses y trata los mismos temas. Pablo
únicamente por fe en Jesucristo, no animó a los tesalonicenses a
por obedecer las leyes ceremoniales judías, seguir fieles a Cristo aun cuando eran
como equivocadamente estaban perseguidos. También incluyó enseñanza
enseñando algunos. Pablo instó a sus lectores a adicional sobre la *escatología (la doctrina de
vivir vidas controladas por el las últimas cosas). Describió la

*apostasía que precederá a la venida de Cristo hermano de Jesús. Recordó a los
en juicio, e instó a los creyentes que debían hacer mucho más que
tesalonicenses a permanecer firmes en la fe. sólo decir que pertenecían a
*Cartas Pastorales. Primera y Segunda a Cristo, debían vivir y actuar de acuerdo con su
Timoteo y Tito son llamadas cartas fe. La auténtica fe salvadora
pastorales porque contienen el estímulo e produce acciones cristianas.
instrucción de Pablo a *Timoteo y a Primera de Pedro es el mensaje de esperanza
*Tito, responsables de supervisar las iglesias de Pedro para alentar a los
en *Efeso y *Creta. creyentes que sufrían persecución de parte de
Primera a Timoteo es una carta personal a los de afuera. Pedro animó a sus
Timoteo sobre la administración lectores a comportarse piadosamente,
de la iglesia de Efeso. Pablo la escribió entre su sabiendo que su salvación era cierta, y a
primer y segundo esperar la gloria que sería revelada.
encarcelamiento. Incluye una descripción de Segunda de Pedro es una carta más general
los requisitos para los ancianos, que la primera. Advierte a los
instrucciones sobre cómo dirigir el culto y creyentes del peligro de los falsos maestros
advertencias sobre falsos maestros. dentro de la iglesia, les anima en su
Segunda a Timoteo, escrita en prisión, es la desarrollo cristiano y les exhorta a
última carta conocida de Pablo. permanecer alertas porque Cristo viene otra
En ella Pablo anima a Timoteo a permanecer vez.
fiel frente a una persecución en Primera de Juan fue escrita para asegurar a
aumento y a las falsas enseñanzas, y a predicar los creyentes de la realidad de la
la sana doctrina y vivir una vida *encarnación, y para prevenirles contra los
piadosa. falsos maestros que pretendían ser
Tito también recibió instrucciones de Pablo perfectos (aunque eran inmorales) y que
sobre los requisitos de los líderes enseñaban que Jesús no había sido
de la iglesia y también advertencias sobre los realmente un hombre. Juan enfatizó la
falsos maestros que profesaban necesidad de que los creyentes amaran a
conocer a Dios, pero lo negaban con sus Dios y se amaran unos a otros.
hechos. Pablo enfatizó la necesidad Segunda de Juan fue dirigida a una iglesia o a
de que los creyentes vivieran vidas santas una mujer en particular y alienta
(santificación). a los creyentes a amarse unos a otros y a
*Filemón es una carta breve en la que Pablo cuidarse de falsos maestros.
insta a un hermano creyente, Tercera de Juan fue escrita a Gayo, un líder en
Filemón, a aceptar el regreso de su esclavo la iglesia, para elogiarlo por
Onésimo que había huido y que recibir bien a maestros viajeros enviados por
ahora era su hermano en Cristo. Juan. Otro líder, Diótrefes,
*Hebreos es una carta sin firma, y hay varias rechazaba tanto a Juan como a dichos
suposiciones sobre quién es el maestros.
autor (Bernabé, Apolo, Priscila). Hebreos fue Judas fue escrita probablemente por uno de
escrita para los creyentes judíos los medio hermanos de Jesús.
a fin de recordarles que Cristo era más que los Judas adviritió a sus lectores que se cuidaran
ángeles, Moisés, los sacerdotes de los falsos maestros que
del AT y la ley. Jesús es la más alta revelación enseñaban que ser salvos por la gracia
de Dios. El autor instó a sus significaba que uno podía vivir de la
lectores a ser fieles a su compromiso con manera que se le daba la gana. Instó a los
Cristo al enfrentar persecución. creyentes a permanecer en el amor
*Santiago fue probablemente el medio de Dios hasta la venida de Cristo.

Apocalipsis, el último libro de la Biblia, es el aprox. 250 km. de largo y entre 42 y 140 km.
único libro del NT que es de ancho. Esta tierra de
principalmente profético. Está en la categoría contrastes tiene cuatro áreas geográficas: las
de literatura apocalíptica porque llanuras de la costa, sierras y
Juan recibió su mensaje en una visión. Juan montañas, el valle del Jordán y la
escribió para alentar a los creyentes transjordania.
a que se negaran a ceder a las presiones de En tiempos bíblicos, el borde de las llanuras de
afuera. En la confrontación final la costa estaba cubierto de altas
futura entre Dios y Satanás, los creyentes dunas de arena que impedían que los arroyos
deben permanecer firmes contra la fluyeran hasta el océano. Esto
persecución de Satanás. Los creyentes serán causaba que se formaran pantanos y ciénagas
vindicados cuando Cristo venga, durante las épocas de lluvia. La
destruya a los malos, establezca plenamente su costa, en línea recta, no tiene puertos
reino y dé comienzo al nuevo naturales.
cielo y nueva tierra. (Ver ESCATOLOGIA.) La llanura costera gradualmente da lugar a
Las Tierras Biblicas los montes y montañas de la región
I. *ISRAEL central que forman tres cadenas montañosas.
A. Nombres. Se han usado distintos nombres La cadena de montañas del norte
para describir el territorio dentro comienza con el monte *Hermón (la montaña
del cual ocurrió la mayoría de los sucesos más elevada de 2.814 m. de
descritos en la Biblia. El nombre más altura) y los montes de Galilea. La cadena
antiguo, *Canaán (<011019>Génesis 10:19; 12:6), central, o samaritana, incluye el
se deriva del nombre del pueblo monte *Ebal (938 m.) y el monte *Gerizim
que originalmente lo ocupó, los cananeos. Más (868 m.). La cadena del sur, o de
adelante, Dios dio esta tierra a Judea, incluye *Jerusalén (790 m.) y *Hebrón
su pueblo escogido, Israel, y fue llamada por (1027 m.). Dos valles
ese nombre. Después de la importantes que atraviesan
muerte de Salomón, la nación se dividió en las estas cadenas son el valle de *Jezreel al norte y
diez tribus del norte que el valle de *Sorec en el sur. En
retuvieron el nombre Israel (o *Efraín) y el tiempos bíblicos, la mayoría de las ciudades y
reino del sur que se llamó Judá. la población de Israel estaban en
Años más tarde los romanos dividieron el las regiones montañosas y los valles.
territorio en las provincias de *Judá, Las laderas orientales de las montañas son
*Samaria y *Galilea. Finalmente, alrededor escarpadas declinando
del siglo V d. de J.C., la tierra de la abruptamente al valle del Jordán que en
Biblia fue llamada *Palestina, palabra que realidad es parte de una profunda falla
originalmente significaba “tierra de conocida como la Gran Fisura. El valle del
los *filisteos” y que se refería al pueblo que Jordán incluye las áreas más bajas
una vez viviera a lo largo de la en Palestina. Desde el mar de *Galilea (a 198
costa sudeste. La arqueología ha demostrado m. bajo el nivel del mar) en el
que esta tierra fue poblada en los norte, el río *Jordán fluye 321 km. hacia el
tiempos más primitivos. *Jericó, por ejemplo, *mar Muerto en el sur, que está a
es la ciudad más antigua del 392 m. bajo el nivel del mar, ¡el punto más
mundo que ha sido habitada continuamente bajo sobre la superficie de la tierra!
hasta el día de hoy. (Ver Al este del valle del Jordán la tierra se va
ARQUEOLOGIA.) elevando a la meseta del área de la
B. Geografía. Aunque sus fronteras han *transjordania.
variado en algo, Palestina es pequeña, C. Clima. El factor más importante en el clima

de Palestina es la lluvia. subtropicales incluyen roble, terenbito,
Palestina tiene épocas de lluvia y épocas secas, algarrobo, boj y algunos pinos. Plantas
las primeras ocurren en el tropicales, como palmeras, crecen en las
otoño y la primavera. Las lluvias otoñales temperaturas más elevadas del valle
empiezan a mediados de octubre, del Jordán. La acacia, retama, ortiga y los
siendo las mayores en diciembre y enero. Las espinos crecen en el desierto.
lluvias primaverales caen en abril Cuando llega la lluvia de primavera, la tierra
y son necesarias para el desarrollo de los se cubre de flores, como azafrán y
cultivos. Durante el verano, el rocío y anémonas, pero pronto se secan y mueren
la bruma matinal proveen la humedad (<400628>Mateo 6:28). En tiempos
necesaria a lo largo de las llanuras bíblicos, tres árboles frutales principales eran
costeñas y la región central. La cantidad anual tan característicos del lugar que
de lluvia depende de los vientos eran usados para simbolizar a Israel: el olivo,
del oeste y varían de un año a otro. La costa, la higuera y la vid. El trigo, la
las laderas occidentales de los cebada y el mijo eran los principales granos y
montes centrales, el norte (Galilea) y la fuente principal de alimentos.
transjordania reciben la mayor parte de las En tiempos bíblicos se cultivaban verduras
lluvias. Las laderas orientales y el sur son más como habichuelas, lentejas y
secos e incluyen los desiertos. En pepinos. Debido a las condiciones climáticas y
tiempos bíblicos, la mejor tierra para los a la pobreza del suelo, los
*cultivos se encontraban en Galilea, en campos raramente producían pastos aptos
el valle de Jezreel y en la región occidental y para los animales. (Ver PLANTAS.)
central. E. Animales. Los sembrados y la cría de
Por ser una región tan pequeña, Palestina animales eran tan importantes en
tiene una sorprendentemente amplia tiempos del AT que la riqueza de un hombre
variedad de temperaturas. No sólo la era calculada contando la cantidad
temperatura varía 20º desde mediodía de vacas, caballos, ovejas, bueyes y camellos
hasta medianoche, pero desde una región a que poseía. Estos animales
otra. El valle del Jordán es la región mansos proveían leche, carne, transporte,
más calurosa y sus temperaturas tropicales “techos” para sus tiendas y ropa.
alcanzan los 50º en el verano. Las Algunos eran ofrecidos como sacrificios en el
regiones costeras tienden a un clima más templo o en altares paganos.
moderado y las áreas montañosas, Palestina tenía también una gran cantidad de
como Jerusalén, son más calurosas. (Ver animales salvajes: león, leopardo,
TIEMPO.) lobo, hiena, zorro, liebre y ciervo. Los perros
D. *Plantas. La flora en Palestina ha cambiado eran casi salvajes y se les
mucho desde la época de describía como animales gruñones y sucios.
Génesis. En una época, bosques espesos (Ver ANIMALES.)
cubrían Galilea y la transjordania, y La Biblia menciona más de 50 especies de
las llanuras costeras consistían de dunas de *aves. Había aves de rapiña como
arena, ciénagas saladas y selvas. el águila, el buitre, el búho y el falcón.
Las llanuras fértiles del noroeste y las áreas También eran comunes la garza, el
centrales proveían la mejor tierra avetoro, el pigargo, la perdiz, la paloma, el
para la *agricultura. pichón, la cigüeña y el gorrión.
Los tres tipos básicos de vida vegetal en Abundaban muchas clases de peces similares a
Palestina (desértico, tropical y los que se encuentran en
subtropical) corresponden a los tres diferentes Egipto, especialmente en Galilea, y eran una
tipos de clima. Los árboles fuente importante de alimentos. La

población de insectos incluía abejas y Egipto en ocasiones se aliaba con
langostas. El libro de Joel describe una Israel o aun invadía su territorio. (Ver
terrible invasión de langostas. (Ver AVES.) EGIPTO.)
II. LOS VECINOS DE ISRAEL Los *cananeos eran el grupo racial principal
Palestina estaba ubicada entre las dos en Palestina en el tiempo de la
civilizaciones más grandes de la conquista y estaba compuesto de diferentes
antigüedad en la zona mediterránea: tribus, incluyendo los jebuseos,
Mesopotamia y Egipto. Las rutas amorreos y heveos. Los cananeos vivían en
comerciales que unían a las dos civilizaciones pequeñas ciudades, estados o
iban de norte a sur pasando por poblaciones fortificadas. Israel no alcanzó a
Palestina. Además, tenía la única ruta conquistar totalmente a los
terrestre de este a oeste entre el mar cananeos, como Dios les había mandado, y
Mediterráneo y los desiertos de Arabia. Por lo absorbieron el remanente dentro de
tanto, Palestina era un territorio su propia nación. Más adelante, la religión
importante y codiciado. Se lo disputaban pagana de ellos, especialmente la
muchos de los poderes mundiales. adoración a Baal, tuvo una influencia
La cultura sumeria da el trasfondo de los desastrosa sobre Israel. (Ver
primeros caps. de Génesis. Los IDOLATRIA; Ver IDOLOS.)
sumerios eran un pueblo *semítico que vivía Los *filisteos habían sido originalmente un
en el territorio de los ríos *Tigris y pueblo marinero, quizá de *Creta,
*Eufrates. Desarrollaron la primera cultura que se establecieron en cinco ciudades
auténticamente independiente que principales (*Gaza, *Ascalón, *Gat,
data del 4500 a. de J.C. Eran bastante *Asdod y *Ecrón) a lo largo de la costa de
avanzados. Desarrollaron la escritura Palestina. Los filisteos eran más
(alrededor del 3200 a. de J.C.) y fueron avanzados que los israelitas y eran expertos
conocidos por su literatura, ley y herreros. Su superioridad en la
ciencia. *Ur, la ciudad sumeria más populosa, fabricación de armas y herramientas les ayudó
era un centro de enseñanza y a dominar a Israel durante el
contaba con bibliotecas, escuelas y numerosos período de los *jueces. Fueron derrotados
templos a dioses paganos. finalmente por *David. (Ver
Abraham era oriundo de Ur. FILISTEOS.) *Siria es la región al norte de
La civilización egipcia, que data de alrededor Israel que la Biblia llama *Aram.
del año 3000 a. de J.C., se Es una tierra fértil de muchos ríos. Sus
concentraba alrededor del río *Nilo. El Nilo, ciudades más importantes eran
que fluye de sur a norte a través *Damasco y *Antioquía. La relación de Siria
de Egipto, proveía a los egipcios de un medio con Israel se caracterizaba por la
central de locomoción. Y el Nilo guerra, las alianzas y los períodos de paz. (Ver
y su fértil valle facilitaban a los egipcios el SIRIA.)
poder ser el granero del mundo Desde el siglo VIII a. de J.C., cinco distintos
antiguo. Porque Egipto estaba organizada poderes mundiales dominaron
alrededor de un solo gobernante, Palestina: Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y
conocido como *faraón, quien tenía el poder Roma. Asiria, la primera gran
político supremo y que era potencia, estaba en la parte norte de
considerado como un dios, les fue posible *Mesopotamia. Después de muchas
construir edificios masivos luchas, Asiria conquistó el reino del norte
(pirámides). Egipto fue el lugar de nacimiento (Israel) en 722 a. de J.C. Los asirios
de la nación de Israel. Más eran una potencia militar cruel que sometía a
adelante, a medida que su poder declinó, las naciones conquistadas

deportando a sus habitantes y haciéndoles Palestina fue Roma. Esto ocurrió en
establecerse fuera de sus patrias. La el año 63 a. de J.C. cuando el general romano
política de deportación forzada y colonización Pompeyo hizo de Siria una
destruía la identidad nacional de provincia romana. Jesús nació durante el
los pueblos conquistados. La capital asiria era reinado del emperador romano
*Nínive, la ciudad a la cual Dios *Augusto. La paz mundial y la vasta red de
mandó al profeta Jonás. Los asirios fueron carreteras que resultaron del
conquistados por los babilonios en gobierno romano permitió a los primeros
el año 612 a. de J.C. (Ver ASIRIA.) cristianos extender el evangelio a lo
La segunda potencia mundial que controló largo y ancho del Imperio Romano. Muchos
Palestina fue Babilonia. El rey judíos resistían continuamente la
babilonio *Nabucodonosor conquistó Asiria y opresión romana. La resistencia judía
luego Judá, el reino del sur, en el finalmente resultó en la revuelta judía
año 586 a. de J. C. Muchos judíos (incluyendo contra la ocupación romana en Palestina. En
los profestas *Ezequiel y el año 70 d. de J.C. los romanos
*Daniel) fueron deportados y exiliados en aplastaron el levantamiento y destruyeron el
Babilonia. Los babilonios fueron templo de Jerusalén. (Ver
conquistados por los persas en el año 539 a. de IMPERIO ROMANO.)
J.C. (Ver BABILONIA.) La Gente De La Biblia
La tercera potencia mundial que controló I. EL HOGAR
Palestina fue Persia. El Imperio Persa En tiempos bíblicos, una *casa típica se
se extendía desde el valle del Tigris al oeste y parecía bastante a una caja. Tenía un
sur al valle Indó al este, territorio techo plano y gruesas paredes hechas de
que incluye la mayor parte de la Irán piedra o ladrillo. Al entrar de la calle
moderna. Dado que alentaron a las a una casa así, se pasaba por una *puerta y un
naciones sojuzgadas a seguir con su propia patio pequeño que muchas
religión y cultura, los persas veces hacía las veces de cocina. Una segunda
permitieron que los judíos regresaran a su puerta abría a una sala que
tierra y reconstruyeran el templo. Los detrás tenía dos pequeños dormitorios. En los
persas fueron conquistados por Alejandro el hogares de la gente común, los
Grande en el año 331 a. de J.C. pisos eran de arcilla o *barro apisonado. En
(Ver PERSIA.) los hogares de los ricos, los pisos
La cuarta potencia mundial que controló eran de *piedra. Las puertas eran de madera,
Palestina fue *Grecia. *Alejandro el género, pieles o juncos
Grande inició este imperio conquistando la entrelazados. Las ventanas eran pequeñas y
mayor parte del mundo conocido en altas. No había chimeneas, así que
aquel entonces. Su política de extender la el humo de la cocina en el interior tenía que
cultura y el idioma griegos a todas escapar por las ventanas o las
partes de su imperio afectó mucho a Israel. puertas.
Después de la muerte de En tiempo de calor, los techos planos eran
Alejandro, sus cuatro generales se dividieron usados para dormir, para hacer más
el territorio que él había lugar para vivir, trabajar y adorar. A veces
conquistado. Al principio, Palestina quedó una escalera exterior llevaba a un
bajo el control del *Ptolomeo de altillo sobre el techo llamado “aposento alto”.
Egipto y después bajo los *seléucidas. (Ver Las casas podían ser parte del
GRECIA; Ver PTOLOMEO; Ver muro de la ciudad, o compartir una medianera
SELEUCIDAS.) con la casa de al lado. Cuando
La última potencia mundial que conquistó a hacía frío los animales de la familia a veces se

ponían en la parte baja de la sala. JOYAS; Ver MINERALES.)
Sus muebles eran: una mesa para comer, La higiene y limpieza personales eran una
esteras o camas para dormir y a parte importante de la adoración para
veces asientos o sillones. (Ver CASA; Ver el pueblo judío. Los sacerdotes tenían que
MOBILIARIO.) lavarse antes de ofrecer sacrificios.
Hombres y mujeres usaban ropa similar, Cuando alguien o algo se ensuciaba tenía que
aunque el *vestido de la mujer tendía ser lavado antes de ofrecer
a ser más colorido y exisitía diferencia en los sacrificios. Aunque los baños públicos no se
bordados y costura. En tiempo popularizaron hasta los períodos
frío, tanto hombres como mujeres usaban griego y romano, la gente a veces se bañaba en
camisetas largas de algodón que los arroyos o en las fuentes de
llegaban hasta las rodillas o aun hasta los pies. agua. En el clima caluroso y polvoriento en
La túnica entallada que usaban Palestina, la gente se lavaba los pies
en lugar de tapado era de lana forrada de antes de entrar a una casa, y se lavaba la cara
algodón (para no irritar la piel) y y las manos antes de comer.
podía tener mangas largas o cortas. Estas Debido a que el *agua era escasa y la gente
túnicas eran largas, venían en una tomaba pocos *baños, usaban con
variedad de colores y eran ceñidas en la frecuencia *ungüentos y perfumes como
cintura con una faja ancha. Las fajas desodorantes. Originalmente estas
de género también formaban una especie de especias y óleos de dulce aroma se usaban en el
bolsillo para llevar objetos; las templo como incienso durante
fajas de cuero eran usadas por los soldados y el culto; se usaban también para embalsamar
pastores para cargar espadas, a los muertos. Las mujeres usaban
dagas u objetos de valor. La túnica o manto se *cosméticos para pintarse los ojos y ser más
usaba por lo general sobre la atractivas, aunque la Biblia con
otra ropa y se usaba tanto como un sobretodo frecuencia desanimaba el uso de cosméticos.
o como una cobija cuando hacía (Ver AGUA.)
frío. El cuidado del *cabello era considerado
Los hombres pobres usaban gorras de algodón importante. El cabello despeinado
o lana. Otros usaban turbantes indicaba duelo o tristeza. Ciertas personas
de lino enrollados alrededor de la cabeza o conocidas como *nazareos, hacían
pañuelos para la cabeza doblados votos que incluían no cortarse el cabello. En
en triángulos y atados con una cuerda. Las tiempos del AT, el cabello largo
mujeres usaban pañoletas o chales era señal de hermosura en hombres y mujeres.
que con frecuencia se aseguraban sobre una En tiempos del NT, el cabello
gorra dura y se decoraban con de los hombres era más corto, y el cabello más
perlas, plata u ornamentos. A veces estas largo de las mujeres muchas
pañoletas eran usadas como velos veces era trenzado y adornado. Las *barbas
que cubrían parte del rostro y el pecho. Las eran comunes entre los judíos y
sandalias eran de cuero duro para aceptadas como señal de dignidad; tanto es así
que duraran más, y los zapatos eran de cuero que los sacerdotes y nazareos
blando para mayor comodidad. tenían prohibido afeitarse. (Ver CABELLO.)
(Ver VESTIDO.) El *alimento más común del israelita era el
Tanto hombres como mujeres usaban *joyas, pan hecho de trigo o cebada. En
tales como los aretes en las ocasión de las *fiestas u otras celebraciones
orejas y la nariz, anillos, brazaletes en los religiosas se servía carne asada,
brazos y tobillos, hechos de oro y especialmente *cordero o cabrito. Como no
plata y engarsados de piedras preciosas. (Ver había refrigeración, la gente no

tomaba mucha leche, y la carne debía ser de Abraham a ser su pueblo especial, los
comida sin tardar después de dar judíos. De los 12 hijos de Jacob, el
muerte al animal. Se usaba la leche de vaca y nieto de Abraham, Dios formó la nación de
cabra para hacer queso y yogur. Israel. Los integrantes de la familia
Se usaban habichuelas y lentejas para hacer en tiempos del AT se llamaban unos a otros
sopas. La uva, la fruta más común, *hermanos y hermanas y
se usaba muchas veces para hacer vino. Los trabajaban unidos para sostener, proteger y
judíos tomaban agua normalmente proveer lo necesario para la
con sus comidas. De las aceitunas sacaban familia, dando la impresión de ser una
aceite para cocinar. Los higos, las pequeña aldea. Durante este período, los
granadas, los melones, dátiles, las naranjas y judíos adoptaron algunas de las prácticas
los limones eran comidos crudos. matrimoniales de las naciones vecinas
Por lo general, los israelitas comían dos y tenían más de una esposa, práctica llamada
*comidas por día. El horario de las poligamia. Esto con frecuencia
comidas variaba mucho. Usualmente, la causaba problemas.
primera comida era más liviana que la En el tiempo del NT las familias eran más
segunda, y se servía en cualquier momento pequeñas y consistían del esposo, la
entre temprano en la mañana y el esposa y los hijos. Durante este período las
mediodía. La segunda comida por lo general se familias por lo general vivían en una
comía a la noche. Durante esta casita en una ciudad. Jesús instó a los
comida era cuando se servía a los huéspedes miembros de la familia a que se
un *banquete o *comida muy respetaran y amaran unos a otros. El NT usa
abundante. Los ricos disfrutaban de carne, la relación familiar para describir
pero, excepto en ocasiones la relación íntima que los cristianos tienen con
especiales, era demasiado cara para la gente Dios. (Ver FAMILIA.)
común. La dieta principal de los En los tiempos bíblicos, las costumbres
pobres consistía de pan de cebada. Las relacionadas con el *matrimonio eran
mujeres y niñas preparaban las muy distintas a las de la actualidad. Los
comidas sobre *fuegos abiertos o en ollas, casamientos por lo general eran
usando diversas *especias para dar concertados por los padres. El futuro esposo
sabor a los platillos que preparaban. Se pagaba un precio por su novia
usaban distintos tipos de vasijas para (mohar), y el futuro suegro daba una dote.
cocinar y comer. Por lo general no usaban Estos pagos podían ser de dinero,
cuchillos, tenedores, ni cucharas. El bienes o trabajo. Al contraer compromiso la
platillo principal se cocinaba en una olla pareja quedaba legalmente unida
grande en la cual cada uno mojaba su aunque no vivían juntos. Después de cierto
pan. En la época del AT, era común que la tiempo (quizá un año), se realizaba
gente se sentara en el suelo para la *boda. El novio traía a su novia y al cortejo
comer. En la época del NT se recostaban en el de ella a la casa de sus padres.
suelo o sobre almohadones Toda la ciudad ayudaba a celebrar la boda
alrededor de tres lados de una mesa grande y disfrutando de la fiesta que duraba
baja. (Ver COMIDA; Ver hasta una semana. (Ver MATRIMONIO.)
VASIJA.) El esposo era la cabeza del hogar: el padre,
II. LA *FAMILIA maestro y el que proveía para las
En los tiempos de Abraham, la familia incluía necesidades. Era responsable del bienestar
al esposo, la esposa, los hijos, espiritual y físico de su familia. La
abuelos, *tíos, tías, primos, siervos, amigos y esposa estaba sujeta a su marido y era
visitantes. Dios llamó a la familia considerada propiedad de él. Era

responsable por la preparación de las comidas con perfumes y ungüentos y envolverlo en
y de hacer la ropa. Su papel ropas especiales para el *sepulcro.
como madre era de especial importancia ya Luego se colocaba el cuerpo en una tumba o
que los hijos eran considerados cueva. Israel rechazaba toda
como una señal de las bendiciones de Dios. Los expresión de adoración a los muertos y los
hijos debían obedecer a sus ritos funerales israelitas nunca
*padres. El hijo *primogénito pertenecía a incluían nada de *magia. El AT poco dice del
Dios y recibía parte doble de la destino de los muertos, aunque
*herencia. Las hijas ayudaban a sus madres enseña que los muertos van a un lugar de
con las tareas domésticas y las de sombras llamado Seol, y que los
cuidar a los animales; los hijos varones justos que mueren tienen esperanza de gloria
aprendían el trabajo u oficio de sus (<197323>Salmo 73:23, 24). Llegada la
papás. El hombre podía *divorciar a su esposa época del NT los fariseos creían en la
bajo ciertas circunstancias, resurrección corporal. Sin embargo, no
pero la mujer no podía divorciar a su esposo; fue hasta las enseñanzas de Jesús que se
pero, por lo general, las familias desarrollaron completamente los
judías eran unidades fuertes que no se conceptos de vida eterna con Dios y de una
rompían fácilmente. No sólo debían los resurrección corporal.
padres ayudar a sus hijos a desarrollar III. VIDA ECONOMICA
habilidades necesarias para su vida, sino Las *ocupaciones en la Biblia se centraban
que tenían que enseñarles constantemente de mayormente en la tierra: agricultura,
los grandes hechos de Dios en la pesca, cuidado de los animales y minería.
historia (p. ej., del éxodo) y lo que Dios Otros trabajos incluían edificación,
demandaba de ellos. El aprendizaje gobierno, ejército y defensa y vida religiosa.
siempre se centraba en Dios, sus obras y su La gente con frecuencia se
Palabra. Después del exilio, las dedicaba a varios trabajos para mantener a
*escuelas en las *sinagogas enseñaban a los sus familias. Había pocos negocios
varones a leer, escribir y grandes, la mayoría eran operados en los
comprender el AT. mismos hogares.
Las *enfermedades eran comunes. La Biblia La *agricultura era tanto la ocupación
muchas veces describe los principal como la más antigua (Adán
síntomas en lugar de citar por nombre a la cuidó el jardín de Edén). Pero el clima seco, la
enfermedad. Los problemas de salud tierra rocosa, las plagas de las
afectaban la *mente (epilepsia, locura) y el plantas, y los insectos hacían que la
*cuerpo (infecciones de la piel, agricultura en Palestina fuera difícil. Los
fiebres, plagas, ceguera, sordera, etc.). Para agricultores tenían pocas *herramientas.
evitar el contagio de las Todos debían ayudar en la época de la
enfermedades, las leyes de Dios proveían cosecha. La cría de los animales (pastores,
instrucciones especiales sobre el ganaderos) y la pesca proveían el
lavado y preparación de alimentos. El aceite alimento y la materia prima para la ropa y las
mezclado con hierbas, ungüentos y tiendas. Palestina tenía pocos
vino eran usados como medicinas. *minerales. Cerca de Ezióngeber, el hierro y el
Cuando sucedía una *muerte, la familia y los cobre eran extraídos y
amigos hacían duelo por la trabajados por metalúrgicos y caldereros.
pérdida de su ser querido. Debido al clima Los artesanos proveían los productos que se
caluroso, el *funeral se hacía necesitaban para la vida diaria y
enseguida. Las preparaciones para la pasaban su oficio a sus hijos. Producían ropa
*sepultura incluían lavar el cuerpo, ungirlo (tejedores, sastres) y equipo para

el hogar y la agricultura (soldadores, moneda romana (denario), las monedas
alfareros). (Ver ALFARERIA; Ver griegas (dracma, blanca), y las
VASIJAS; Ver HERRAMIENTAS.) Construían monedas judías (gera, libra, siclo, y talento).
y reparaban casas y edificios Aunque los bancos, como se conocen hoy día,
(albañiles, carpinteros, ladrilleros), y proveían no existían, los cambistas en el
*joyas y objetos para uso en la templo cambiaban las monedas extranjeras
adoración (orfebres; joyeros). Los abogados, por el dinero en circulación. Las
rabinos, escribas y jueces prácticas de pedir prestado y prestar fueron
formaban la profesión legal. Los sacerdotes, descritas detalladamente en la ley
cantantes y músicos ayudaban en mosaica, especialmente para proteger los
la adoración y el ministerio en el templo. Los derechos de los pobres. No se
profetas frecuentemente servían permitía que los judíos cobraran intereses
como consejeros de los reyes (p. ej., Natán). (*usura) a otros judíos, aunque sí
Los oficiales del gobierno podían cobrárselos a los extranjeros. Solían
israelita fueron reemplazados más tarde por usar propiedades o prendas de
gobernantes foráneos que usaban ropa como *promesa de que una *deuda se
sus propios oficiales (el NT hace muchas pagaría. La ley del AT hasta
referencias a los gobernantes definía la clase de propiedad que podía ser
romanos). Los soldados y oficiales militares se usada como promesa. Los profetas
ocupaban de defender a Israel. frecuentemente denunciaban a los ricos por el
(Ver OFICIOS; Ver GUERRA; Ver ARMAS.) maltrato de los pobres. Después
Bajo Salomón y en cooperación con Tiro y del exilio, las leyes del AT prácticamente
Sidón, Israel comenzó a comerciar fueron ignoradas. En los tiempos del
con sus vecinos. Después de la muerte de NT la usura, el *interés, *pedir prestado y
Salomón, sin embargo, decayó este prestar eran prácticas comunes.
comercio. Aunque los comerciantes pasaban Muchas veces la gente tenía que vender a sus
por Palestina usando sus rutas hijos y esposas como esclavos
importantes de comercio, el comercio quedó para pagar sus deudas. (Ver DINERO.)
mayormente en manos de los IV. VIDA POLITICA Y LA LEY
conquistadores de Israel, especialmente los Abraham, el padre de la nación judía,
griegos y romanos. Los gremios en comenzó su vida en la Tierra Prometida
los tiempos del NT cubrían todos los comercios viviendo en tiendas y mudándose con su
y profesiones y eran familia, sirvientes y animales de un
mayormente grupos sociales en su naturaleza. lugar a otro. Los 12 hijos de Jacob, el nieto de
Estas asociaciones Abraham, llegaron a ser las 12
frecuentemente se oponían a la iglesia tribus de Israel que Dios después sacó de
primitiva. (Ver COMERCIO Y VIAJES; Egipto bajo el liderazgo de Moisés.
Ver PESAS Y MEDIDAS.) Bajo el liderazgo de Josué, el sucesor de
En tiempos antiguos el *dinero se hacía de Moisés, Israel conquistó la tierra de
metal, frecuentemente tomando Palestina, y cada tribu se estableció en su
forma de joyas. La primera moneda propia herencia, viviendo en
mencionada en el AT es el siclo, que pequeñas comunidades agrícolas o pueblos.
significa pesa. No fue hasta el año 700 a. de Cada pueblo consistía de sólo 150
J.C. que se comenzaron a usar las a 200 casas y no gozaban de ninguna
monedas con figuras o sellos impresos. Al protección. Durante este tiempo los
principio los hebreos usaban las israelitas eran gobernados por *jueces a
monedas de sus conquistadores, los asirios y quienes Dios levantó para ayudarles a
babilonios. El NT menciona una vencer a sus enemigos.

Israel era una *teocracia, una nación Fue bajo Salomón que los judíos comenzaron
gobernada por Dios y su ley. Pero los a pagar impuestos al gobierno.
israelitas querían tener un rey tal como lo (Esta fue una consecuencia de la monarquía
tenían otras naciones. Aunque el humana sobre la cual Samuel había
profeta *Samuel advirtió a Israel acerca de las advertido anteriormente a los judíos.) Estos
consecuencias de tener reyes impuestos se usaban para financiar
humanos, ungió a Saúl y después a David el extenso programa de edificación de
como reyes de Israel. Bajo David y Salomón. Los reyes que gobernaron
su hijo Salomón, Israel extendió sus fronteras después de Salomón continuaron cobrando
y llegó a ser una nación impuestos. Después de que Israel
poderosa. Durante este tiempo la gente vivía fuera conquistada, los israelitas tuvieron que
en *ciudades que tenían muros pagar impuestos a una sucesión de
altos para protección y *puertas que se gobiernos invasores. Estos impuestos
cerraban de noche. frecuentemente eran muy altos, y había
Después de la muerte de Salomón, el reino se abusos en la colección de los mismos. Los
dividió en dos naciones (Israel en romanos recaudaban impuestos
el norte, Judá en el sur), cada una con su directamente sobre las propiedades y personas
propio rey. La desobediencia a Dios (impuesto por cabeza) e
de los judíos eventualmente resultó en que indirectamente en cuotas por derechos de
poderes extranjeros conquistaron a aduana y de vivir en la ciudad. Los
cada reino (Asiria a Israel y Babilonia a Judá). altos impuestos muchas veces llevaban a la
Desde el tiempo de las dos rebelión. (Ver IMPUESTOS.)
conquistas, Israel fue gobernada por una Desde el tiempo de Moisés, los jueces eran
sucesión de reinos (imperios); cada elegidos para resolver disputas
uno de ellos nombraba a su propio entre la gente. Usaban el AT como base para
gobernante. Los judíos pudieron usar sus decisiones. Después de que
algunos de sus propios oficiales, y aumentó el se establecieron en sus tierras, las disputas se
poder político de los atendían en la puerta principal de
*sacerdotes. la ciudad. Después del exilio, surgió un grupo
Palestina pudo gozar de un limitado gobierno de profesionales expertos en la
propio bajo los romanos. Durante ley conocido como *escribas. Los escribas
el ministerio de Cristo, *Herodes Antipas fue dedicaban su vida al estudio e
el rey de Galilea, y Judea fue interpretación de la ley del AT. En
gobernada por *procuradores que eran consecuencia, frecuentemente se les pedía
nombrados por el emperador. Había que sirvieran como jueces en las cortes judías.
líderes militares en áreas donde se habían Bajo los romanos, la corte
establecido las tropas romanas. Los suprema judía era el Sanedrín, que tenía su
*impuestos eran cobrados por el gobierno y sede en Jerusalén y consistía de
por las autoridades religiosas. El *ancianos (los principales de las tribus),
primer impuesto permanente fue el impuesto sacerdotes (la familia del sumo
de sacrificio, o del templo (un sacerdote) y escribas (mayormente fariseos).
medio siclo), que ayudaba con el sostén de la El juicio dado por el Sanedrín era
adoración en el templo y se definitivo, a menos que se tratara de la pena
continuó pagando durante la era del NT. La de muerte, que requería la
gente también daba un diezmo, o aprobación del procurador romano. El AT
la décima parte, de su ingreso para ayudar a incluye las leyes civiles y las del
sostener a los sacerdotes, los derecho penal. Las leyes civiles regían sobre el
levitas y los necesitados. matrimonio, la herencia, los

derechos del *primogénito, la compra y venta, héroes de Israel. David originó la música
los *salarios, las deudas y los hebrea y el culto musical en el templo.
intereses. La ley del derecho penal especificaba Escribió muchos salmos (los himnos de la
el castigo que debía ser Biblia) e inventó varios instrumentos
impuesto por ciertos crímenes. El crimen más musicales (<132305>1 Crónicas 23:5). El libro de
serio era el que se cometía contra los Salmos es el himnario de Israel,
Dios o contra la santidad del pueblo de Dios, pero hay más cantos a través de la Biblia. El
crímenes como la *blasfemia, la templo tenía una orquesta y los
*idolatría, la *magia, el *asesinato y el levitas servían como cantantes y músicos. Se
*adulterio. (Ver LEY; Ver CASTIGO.) usaban diferentes instrumentos
V. CULTURA musicales. (Ver MUSICA, INSTRUMENTOS
Dado que la sabiduría y el entendimiento DE MUSICA.) La *danza y la
vienen de Dios, la enseñanza y el música frecuentemente iban juntas. Los niños
conocimiento en Israel se centraban en la y los adultos danzaban, aunque
Biblia. La idea griega de saber por los hombres y las mujeres no danzaban juntos.
saber era extraña al pensamiento de los La danza se usaba para celebrar
israelitas. Toda la enseñanza y el las victorias militares y tenía su lugar en las
aprendizaje se enfocaban en la Biblia, ya fuera fiestas religiosas, bodas y aun en la
el tema la lectura, escritura, adoración (<19E903>Salmo 149:3).
geografía o historia. No se estudiaban otros A Israel se le prohibió fabricar imágenes de
temas independientemente, más Dios (<022004>Éxodo 20:4) y,
bien se desarrollaban desde una perspectiva probablemente por eso, nunca desarrolló la
religiosa. Por ejemplo, la pintura y la escultura. Aunque la
*astrología se usaba para determinar el *alfarería era un arte importante, los
*calendario religioso, y los *números esfuerzos artísticos principales de Israel se
tenían un valor simbólico especial en los centraron en el templo; por ejemplo, en el arca
escritos judíos. Las *artes también se del pacto y en las cortinas
desarrollaban con un enfoque religioso. bordadas. Debido a que no se desarrolló la
La literatura fue el mayor logro cultural de *arquitectura en Israel, Salomón
Israel. La poesía hebrea es hermosa importó a artesanos fenicios para construir el
y usa ejemplos concretos tomados de la vida templo y su palacio. Los griegos
diaria. Describe los sentimientos construyeron los edificios más hermosos del
del hombre, su deseo de tener una relación con mundo antiguo. Más adelante los
Dios, el plan redentor de Dios romanos imitaron a los griegos y llegaron a ser
y la gloria de su creación. La Biblia contiene famosos por la gran cantidad de
muchos diferentes tipos de arcos, teatros y mercados a través de su
literatura (*fábulas, *alegorías, evangelio, imperio. (Ver ARQUITECTURA;
literatura apocalíptica, literatura Ver ARTE.)
sapiencial) que enfoca al hombre y su relación La diversión de Israel se centraba en sus
con el Dios viviente. En su fiestas religiosas, aunque en la Biblia
tratamiento de estos temas, no hay otros se mencionan algunos antiguos *juegos de
escritos antiguos que alcancen el nivel mesa y juegos de niños. Los griegos
de la Biblia. (Ver arriba: La Biblia como introdujeron en Israel las *carreras y otras
literatura; también ver BIBLIA.) clases de competencias atléticas,
La *música también fue una parte importante pero no practicaban los juegos crueles y
de la cultura de Israel. La música violentos de los romanos. Debido a
se usaba para celebrar, para llorar una que Israel no producía dramas, no había
muerte, para alabar a Dios y a los *teatros hasta que Herodes el Grande

los introdujo en Cesarea y Jerusalén. Dado futuro Mesías, Jesús, el descendiente más
que eran tan grandes, estas prominente de David, que finalmente
estructuras abiertas casi siempre eran cumpliría todas las promesas divinas de
construidas en las laderas de las colinas y redención. (Ver PACTO; Ver
se usaban para las asambleas públicas. JUDAISMO; Ver ANTIGUO TESTAMENTO.)
La Adoracion Y Relacion Con Dios La *ley (Tora) (Ver arriba: La Biblia como
I. EL ANTIGUO TESTAMENTO: LA FE DE literatura) definió la esencia del
ISRAEL pacto de Dios con Moisés e Israel. Los *Diez
A. El pacto. El pacto era el corazón de la Mandamientos, que establecen
relación del amor de Dios con su los deberes básicos del ser humano hacia Dios
pueblo en el AT. En la antigüedad, un *pacto y hacia su prójimo, son los
era un acuerdo entre dos partes. principios generales de este convenio. Después
Existían dos clases de pactos: un acuerdo de dar los Diez Mandamientos,
voluntario entre iguales (como el que Dios dio una cantidad de reglamentos
existía entre David y Jonatán, <091803>1 Samuel específicos acerca de la adoración y de
18:3), y acuerdos de lealtad entre la vida política y social de su pueblo. La
un gran rey y un rey de menos categoría (su circuncisión recordaría a los israelitas
vasallo). En la Biblia, los pactos de su dedicación a Dios. Aunque la
entre Dios y su pueblo siempre eran de la circuncisión era una señal del pacto con
segunda clase. Dios siempre dicta las Abraham, era también obligatoria bajo el
condiciones de sus acuerdos, que afirman su pacto mosaico (<020425>Éxodo 4:25, 26;
soberanía y majestad y la 12:44, 48), ya que en parte simbolizaba que
obligación de fe y obediencia por parte del uno pertenecía a Dios. La señal
pueblo. El plan de Dios de redimir a específica del pacto mosaico era el *sábado
su pueblo se revela progresivamente a través (31:12-17). Las leyes sobre la
de sus pactos con *Abraham, comida declaraban qué clase de animales,
*Moisés y *David. Bajo las condiciones del pájaros y pescados podían comerse
pacto con Abraham, Dios le y cómo debían matarlos y cocinarlos. Durante
prometió una tierra (Canaán), una nación la era de los macabeos las leyes
(Israel) y que él sería de bendición a sobre la comida eran consideradas de especial
todas las naciones (<011509>Génesis 15:9-21; 17). importancia como prueba de
Abraham creyó en las promesas lealtad. (Ver LEY.)
de Dios y obedeció fielmente, sometiéndose a B. *Adoración y rito
la señal del pacto que era la 1. Lugares de adoración. Dios dio instrucciones
*circuncisión, acto que simbolizaba la específicas para la
separación del pecado y la santidad construcción del *tabernáculo, el lugar donde
hacia Dios. Bajo las condiciones del pacto él moraba entre su pueblo. Esta
mosaico (Éxodo 19—24), Dios tienda podía ser trasladada a dondequiera
prometió ser el Dios de Israel, su protector y fuera el pueblo y se usó para la
defensor, e Israel juró ser el adoración y los sacrificios hasta la época de
pueblo fiel de Dios. La obediencia significaba Salomón. Contenía el *arca del
bendición y vida pacto, en la cual Moisés colocó las dos tablas
(<053019>Deuteronomio 30:19, 20); la de la ley. Cubriendo el arca
desobediencia resultaría en maldición y había una plancha sólida de oro llamada
muerte. Bajo las condiciones del pacto “propiciatorio”, con un querubín a
davídico, Dios prometió a la familia de cada lado. Este simbolizaba el lugar exacto
David un trono y reino eternos (2 Samuel7:5- desde donde Dios reinaba.
16). Este pacto apuntaba hacia el La residencia permanente de Dios era el

*templo de Jerusalén, que Salomón granos y de compañerismo expresaban
construyó en el siglo X a. de J. C. (1 Reyes 6— gratitud a Dios por su provisión. Las
8). El templo era pequeño y se ofrendas quemadas expresaban devoción y
parecía al tabernáculo. Cuando Babilonia dedicación sincera a Dios. (Ver
conquistó a Judá, el templo fue SACRIFICIOS Y OFRENDAS.)
destruido en 586 a. de J.C.. Zorobabel y otros Las *fiestas y los festivales del calendario
que volvieron del exilio hebreo recordaban a Israel las
reconstruyeron una versión más sencilla y misericordias pasadas de Dios y su necesidad
menos costosa del templo de de recibir perdón. También
Salomón en 515 a. de J.C. Las invasiones anticipaban la futura liberación de Israel. Dios
continuas despojaron al templo de ordenó estos tiempos especiales
sus muebles, y cayó en ruinas. Pedazo por de la alegría y gozo para enfocar la atención
pedazo, Herodes el Grande de la nación en él. Dios dio a los
comenzó a reconstruir el templo en el año 20 a. judíos el sábado, un día santo semanal
de J.C. Esta restauración se apartado, para descansar y adorar, una
completó en 64 d. de J.C., pero el templo fue señal del pacto mosaico (<023112>Éxodo 31:12-17).
completamente destruido por El sábado se celebraba el
ejércitos romanos en el año 70 d. de J.C. (Ver séptimo día de la semana por familias y por
TEMPLO.) grupos pequeños que adoraban
Durante el exilio los judíos se reunían en juntos. Después del exilio, el sábado se
sinagogas para orar y leer las celebraba en la sinagoga.
Escrituras. Las sinagogas servían como Cada año, cada judío varón debía viajar a
centros de adoración, educación y Jerusalén para asistir a tres fiestas.
justicia. Después de la destrucción del templo Estas eran la Pascua, la fiesta de Pentecostés, y
en Jerusalén, las sinagogas la fiesta de los Tabernáculos.
llegaron a ser el centro de la vida religiosa La Pascua, la fiesta más importante,
judía. (Ver arriba: El período entre recordaba a los judíos que Dios los había
los Testamentos.) liberado de la esclavitud en Egipto y los había
2. Rito: actos de adoración. Aunque el sacrificio constituido en su nación. Dios
es tan antiguo como Caín y “pasó” por encima de las casas de los judíos
Abel, no fue sino hasta el pacto en Sinaí que porque sus postes habían sido
Dios definió la naturaleza del rociados con sangre, pero mandó juicio y
sacrificio y las diferentes clases de sacrificios muerte a los hogares desprotegidos
que él requería. Hay varias clases de los egipcios. La Pascua se celebraba a
de sacrificios: por el pecado, por el pecado con mediados de abril, junto con la fiesta
altivez, de granos, de de los panes sin levadura, que duraba siete
compañerismo y de ofrendas quemadas. En las días. La última cena de Jesús con
ofrendas por el pecado, el sus discípulos fue una cena de Pascua. En esa
animal sacrificado proveía una manera por la cena, Jesús dio a la Pascua un
cual Dios perdonaba el pecado: el nuevo significado identificándose como el
animal moría en lugar del pecador y como Cordero de Dios que quita el
sustituto de su pecado. La sangre pecado del mundo. La fiesta de Pentecostés
derramada por el animal (*muerte) (llamada también la fiesta de las
significaba vida para el que la ofrecía y semanas o la cosecha) era una celebración de
apuntaba hacia el cumplimiento final en un día, al finalizar la cosecha y
Cristo, el Sacrificio, una vez para 50 días después de la Pascua. Posteriormente
siempre, que trae perdón y salvación a los que al exilio, la fiesta de Pentecostés
confían en él. Las ofrendas de era también una celebración de la ocasión

cuando les fue dada la ley. Los su función más importante en el
discípulos de Jesús recibieron el Espíritu día de Expiación, cuando ofrecía la sangre en
Santo prometido en este día (Hechos el lugar santísimo. *Eleazar, el
2). La fiesta de los Tabernáculos era una hijo de Aarón, lo sucedió como sumo
celebración de ocho días que se sacerdote. Todos los futuros sumos
realizaba en el otoño al terminar la cosecha de sacerdotes debían ser escogidos de esta
los olivos y las frutas. Era un día familia. En el NT Jesús es el gran
de acción de gracias. Durante esta fiesta la sumo sacerdote que se ofreció a sí mismo por
gente vivía en chozas rústicas o el pecado de su pueblo.
tabernáculos para recordar el tiempo que El resto de la familia de Aarón también era de
Israel pasara en el desierto cuando la la tribu de Leví. Fueron
nación vivía en tiendas. nombrados también sacerdotes. Se dividieron
El *día de la Expiación era el día más en 24 grupos que ofrecían
importante y solemne del calendario sacrificios y servían en el tabernáculo. El resto
religioso judío. En este día el sumo sacerdote de los *levitas fueron escogidos
sacrificaba un macho cabrío por para ayudar a los sacerdotes en el
el pecado de la nación, entraba en el lugar mantenimiento del tabernáculo y más
santísimo y rociaba la sangre del adelante del templo. Eran responsables por el
animal en el propiciatorio, expiando así los cuidado de los muebles del
pecados de Israel. Expiar significa tabernáculo y de armarlo y desarmarlo. Más
cubrir el pecado pagando por él con un adelante, cuando se construyó el
sacrificio que representa y sustituye al templo, fueron cantantes, músicos, conserjes,
pecador. Según la Biblia, un sacrificio porteros y ayudantes del
expiatorio une y reconcilia a Dios con el sacerdote. Los levitas recibían su sostén del
hombre, enemistados y separados por el pueblo que debía darles un
pecado. Después de la expiación, el *diezmo (una décima parte) de sus ingresos. A
sumo sacerdote confesaba los pecados su vez, los levitas daban una
cometidos durante el pasado año sobre décima parte de este diezmo a los sacerdotes.
la cabeza de un segundo macho cabrío, (Ver SACERDOTES.)
identificando así al animal con los Los *profetas en el AT eran los voceros de
pecados del pueblo. Este macho cabrío luego Dios. Proclamaban las palabras de
era puesto en libertad en el Dios, predecían el futuro, prometían liberación
desierto para simbolizar que el pecado había futura a través del Mesías y
sido quitado. El día de la llamaban al pueblo al arrepentimiento y
Expiación debía ser repetido todos los años, obediencia a la ley. Muchas veces los
demostrando que se necesitaba profetas recibían su mensaje de Dios a través
una solución mejor y más permanente para el de sueños o visiones. En otras
pecado. La muerte de Jesús en la ocasiones Dios les hablaba directamente. A
cruz fue el sacrificio expiatorio final y veces los profetas no gozaban de
completo para los pecados. (Ver popularidad entre el pueblo porque exponían
CALENDARIO; Ver FIESTAS.) sus pecados y anunciaban el
C. Líderes religosos judíos. Los *sacerdotes en juicio sobre Israel y otras naciones. En
el AT servían como enlace Deuteronomio 18 Dios provee la
entre el pueblo pecador y un Dios santo. En el prueba del verdadero profeta: sus palabras
monte Sinaí, Dios nombró a tres serán cumplidas. Jesucristo
grupos de la tribu de Leví para guiar en la ultimadamente cumplió el mensaje de los
adoración de Israel. *Aarón fue profetas. (Ver PROFETAS.)
escogido para ser el sumo sacerdote. Realizaba Surgieron otros líderes religiosos durante la

historia de Israel. Los escribas sacrificios de animales (<580912>Hebreos 9:12-14).
originalmente eran responsables de guardar Israel estaba bajo la maldición
los archivos del estado (legales). de Dios debido a su propia pecaminosidad.
Durante el exilio, llegaron a ser maestros de la Nunca pudo obedecer la ley de
ley, la cual interpretaban para el Dios perfectamente. En la cruz, Jesús tomó las
pueblo y la preservaban copiando los maldiciones de la ley sobre sí
mansucritos cuidadosamente. Para mayor para redimir a la humanidad pecadora
información sobre la importancia de los (<480313>Gálatas 3:13). Por este sacrificio
escribas en tiempos posteriores del hecho una vez por todas, Jesús quitó el pecado
judaísmo y sobre el papel de los saduceos y de su pueblo y estableció un
fariseos, véase la sección sobre el pacto nuevo (<580915>Hebreos 9:15, 26). Dado que
período intertestamentario. Dios resucitó a Jesús de los
II. EL NUEVO TESTAMENTO: muertos y lo sentó a su mano derecha
CRISTIANISMO (<490120>Efesios 1:20-23), Jesús es el
El NT enfoca la vida, el ministerio, la muerte y cumplimiento del pacto de Dios prometido a
resurrección y las enseñanzas de David (<100711>2 Samuel 7:11-16;
Jesucristo. Con su venida se cumplieron las <440222>Hechos 2:22-36; 13:32-37).
promesas del AT y dio comienzo al 2. El Mesías. El AT describe al Mesías como el
reino de Dios. Las promesas de Dios de Rey ungido de Dios
bendecir a todas las naciones a través (<270925>Daniel 9:25, 26; <190202>Salmo 2:2-9), que
de Israel se cumplieron en el único Hijo de lograría cumplir la obra redentora
Dios, Jesús, un judío de la línea de de Dios, juzgaría a los enemigos de Israel
David, que pone la salvación al alcance de todo (<19B001>Salmo 110:1-7) y establecería
judío y gentil que confía en él. el reino de Dios (<230902>Isaías 9:2-7; 11:1-9;
(Ver CRISTO, JESUS.) <330503>Miqueas 5:3, 4). Ya en la época
A. Jesucristo intertestamentaria los judíos se imaginaban al

1. El pacto. Jeremías profetizó de un nuevo Mesías principalmente como un
pacto (<243131>Jeremías 31:31-34) líder político que derrocaría a sus enemigos y
bajo el cual la ley se escribiría en el corazón establecería un reino físico. Tanto
del pueblo y Dios perdonaría su los judíos como los samaritanos creían que el
pecado para siempre. Esto ayudó a reavivar el Mesías sería también un profeta
interés de Israel en la idea del como Moisés (<051815>Deuteronomio 18:15, 16;
pacto de Dios. En su última cena pascual Jesús <430614>Juan 6:14; <402111>Mateo 21:11;
se refirió a su cuerpo como pan <420716>Lucas 7:16) y el mediador del nuevo
y a su sangre como vino; él era el Cordero de pacto.

la Pascua comido Debido a estas expectaciones políticas, Jesús
simbólicamente por sus discípulos como una no se refirió a sí mismo
cena del pacto. Su muerte en la abiertamente como el Mesías durante su
cruz el día siguiente fue la base para el nuevo ministerio, aunque sí dio énfasis a que
pacto. El pacto mosaico, o el había cumplido las promesas del AT. En
antiguo, se estableció cuando los israelitas cambio, enseñó a sus discípulos que él
prometieron obedecer sus cumpliría las profecías del AT de un rey
condiciones y Moisés roció la sangre del mesiánico, davídico (<190207>Salmo 2:7),
animal sobre ellos, la sangre del pacto obedeciendo, sufriendo, muriendo (el Siervo
(<022405>Éxodo 24:5-8). El nuevo pacto fue del Señor, <234101>Isaías 41:1; 53) y
establecido con la sangre de Jesús resucitando. Su entrada a Jerusalén
(<402628>Mateo 26:28). El es un sacrificio que en (<380909>Zacarías 9:9, 10) hizo recordar al
todo sentido es superior a los pueblo que el Mesías era un rey humilde que

venía a traer paz, no guerra. Jesús Espíritu Santo es la tercera persona de la
se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre. *Trinidad (<530213>2 Tesalonicenses
Ya que este título no era usado 2:13, 14; <600102>1 Pedro 1:2). En el NT Dios
por los judíos para referirse al Mesías, Jesús reveló que hay tres personas en un
podía darle su propio significado. Dios: Dios el Padre; Jesús, quien es Dios el
Como Jesús no resultó ser el libertador Hijo; y el Espíritu Santo, quien
político que los judíos esperaban, debido al sacrificio completo de Cristo por el
mayormente fue rechazado por su propio pecado ahora mora en todos los
pueblo. Los saduceos deseaban creyentes, como lo prometió Ezequiel y otros
mantener su poder político. Los fariseos se profetas del AT. El Espíritu Santo
ofendieron por el rechazo de Jesús provee el poder para obedecer las leyes de
a sus tradiciones, especialmente su parecer Dios, produce frutos de justicia en
sobre el sábado (<401202>Mateo 12:2- la vida de los creyentes (<480522>Gálatas 5:22, 23),
14), y consideraron sus afirmaciones como y da dones a la iglesia (1
blasfemias contra Dios (<420521>Lucas Corintios 12; <451206>Romanos 12:6-8). (Ver
5:21). Ambos grupos se unieron para hacer IGLESIA; Ver ESPIRITU SANTO;
posible su muerte (<411118>Marcos Ver DONES ESPIRITUALES.)
11:18). La iglesia nació en Pentecostés cuando muchos
Después de su muerte y resurrección, cuando judíos respondieron a la
se habían desvanecido las predicación de Pedro arrepintiéndose y
esperanzas políticas terrenales para él, la confiando en Cristo como el Salvador
identidad de Jesús como el Mesías y Mesías (<440240>Hechos 2:40, 41). Estos judíos
llegó a ser el centro de la predicación cristiana cristianos se reunían para cantar,
primitiva. Al resucitar a Jesús de orar, escuchar las enseñanzas de los apóstoles
los muertos, Dios lo proclamó el Mesías, el y animarse unos a otros en la fe
libertador prometido y el Hijo de (vv. 42-47). Pero conforme crecía la iglesia, la
Dios (<440231>Hechos 2:31, 36; 3:18). Jesús está oposición creciente de los
ahora sentado a la mano derecha líderes judíos forzaban a los judíos cristianos a
de Dios (<19B001>Salmo 110:1), el soberano de un salir de Jerusalén (<440801>Hechos
reino eternal y celestial que 8:1-4). A dondequiera que iban estos judíos
sobrepasa el reino nacional que los judíos cristianos, predicaban el evangelio.
esperaban en los días de Cristo. Sin Como resultado, muchos gentiles y judíos
embargo, un día Jesús regresará y ejercerá respondieron confiando en Cristo.
poder político en la tierra. En su De Jerusalén, la iglesia primero se esparció a
segunda venida continuará llenando el papel Samaria (<440814>Hechos 8:14-17).
de Mesías como rey, juzgando a Luego de Palestina a Antioquía (<441119>Hechos
los enemigos de Dios y la iglesia y 11:19-30), y luego a Asia Menor,
estableciendo un reino mundial y político en Grecia y Roma, en cumplimiento de la
que la justicia triunfará en las relaciones comisión de Cristo de ir a otras naciones
humanas. El libro de Apocalipsis y para predicar las buenas nuevas.
otros pasajes del NT describen esta venida Uno de los que se oponían fanáticamente a la
futura. (Ver ESCATOLOGIA.) iglesia primitiva era Saulo, un
B. La iglesia. Después de la ascensión de Jesús, judío devoto. Mientras que Saulo viajaba a
el grupo pequeño de Damasco para perseguir a los
discípulos que le seguía se congregó en cristianos, Jesús se le apareció y lo llamó a un
Jerusalén. Allí, durante la fiesta de trabajo especial. Saulo llegó a
Pentecostés, recibieron el prometido *Espíritu ser *Pablo, el misionero especial de Jesús a los
Santo (<440201>Hechos 2:1-4). El gentiles. Al viajar de ciudad en

ciudad, Pablo proclamaba el mensaje de BAD Biblia al Día
salvación no sólo a los judíos en las BJ Biblia de Jerusalén
sinagogas, sino también a los gentiles c. Circa (lat.), cerca de, aproximadamente
(<440915>Hechos 9:15, 16). Durante los tres cap. (caps.) Capítulo(s)
viajes misioneros, Pablo esparció el evangelio a cm. Centímetro
través del Imperio Romano. El cf. Confer (lat. ), compare
reino de Dios que comenzó durante el DHH Dios Habla Hoy
ministerio de Cristo se esparció a través d. de J.C. Después de Jesucristo
del mundo a todos los pueblos, tanto a judíos et al. Et alii (lat.), y otros
como a gentiles. gr. Griego
Al principio, después de su conversión, los heb. Hebreo
judíos que creían en Cristo seguían kg. Kilogramo
asistiendo a los cultos del templo y celebrando km. Kilómetro
las fiestas judías. Los creyentes, lat. Latín
tanto judíos como gentiles, se reunían en los lit. Literalmente
hogares para adorar los domingos, LXX Septuaginta (versión griega del AT)
primer día de la semana, ya que la m. Metro
resurrección de Cristo sucedió en ese día ms., mss. Manuscrito(s)
(<442007>Hechos 20:7; <461602>1 Corintios 16:2). Con NC Nácar-Colunga
la destrucción del templo en 70 NT Nuevo Testamento
d. de J. C., los judíos creyentes ya no par. Y paralelo(s)
celebraron el sábado, pues el domingo p. ej. Por ejemplo
llegó a ser el día reconocido para la adoración. p., pp. Página, páginas
El culto de adoración para RV-1909 Reina-Valera 1909
estos creyentes primitivos era muy similar al RVA Reina-Valera Actualizada
culto de la sinagoga. RVR-1960 Reina-Valera Revisada 1960
La iglesia primitiva observaba dos s., ss. Siguiente, siguientes
ordenanzas: la *cena del Señor y el s.f. Sin fecha
*bautismo. La cena del Señor es una cena del v., vv. Versículo, versículos
pacto nuevo celebrada con pan VHA Versión Hispano-Americana
(para simbolizar el cuerpo de Cristo) y vino
(para simbolizar la sangre de A
Cristo). La cena del Señor mira hacia atrás, al Aaron (heb., ’aharon, significado incierto).
sacrificio final de Cristo por el Hijo mayor de Amram y Jocabed,
pecado y hacia adelante a su regreso en gloria. de la tribu de Leví, y hermano de Moisés y
Juan el Bautista usó el bautismo María (<020620>Éxodo 6:20;
como una señal de arrepentimiento. Después <042659>Números 26:59). Nació tres años antes
de Pentecostés, los nuevos que Moisés y antes del edicto del
creyentes eran bautizados como testimonio de faraón en el que mandó destruir a todos los
su vida nueva en Cristo. Los varones recién nacidos (<020707>Éxodo
creyentes han muerto al pecado y están vivos 7:7). Su nombre aparece por primera vez en la
en Cristo (<450604>Romanos 6:4). comisión que Dios dio a
(Ver SACRAMENTO.) Moisés. Cuando Moisés protestó que no tenía
Abreviaturas la habilidad suficiente para
a. de J.C. Antes de Jesucristo hablar en público como para asumir la misión
AT Antiguo Testamento ante el faraón, Dios declaró que
aprox. Aproximadamente Aarón sería el que hablaría por su hermano
BA Biblia de las Américas (<020410>Éxodo 4:10-16). Así es que

Aarón se encontró con Moisés en el monte de reconocimiento de este reto básico al
Dios (<020427>Éxodo 4:27) puesto que Dios dio a Moisés explica la
después de haber estado separados por 40 respuesta pronta y dramática de Dios
años, lo llevó de nuevo al hogar de (<041204>Números 12:4 ss.).
la familia en Gosén, lo introdujo a los ancianos Monte Hor (Jebel Haroun), al oeste de Petra, uno de los lugares
tradicionalmente asociados
del pueblo y los persuadió de con la muerte y entierro de Aarón. Cartesia Care Nalboridiao
que lo aceptasen como su líder. Juntos Moisés La propia autoridad de Aarón fue también
y Aarón fueron al palacio del desafiada. Llega a estar claro que
faraón donde se realizaron las negociaciones cuando Coré y su congregación (Números 16)
que finalmente dieron fin a la cuestionaron el liderazgo de
opresión de los israelitas y precipitaron el Moisés, el sacerdocio de Aarón también fue
éxodo. puesto en tela de juicio. Por la
Aarón se casó con Elisabet, hija de Aminadab señal milagrosa de la vara floreciente y que
y hermana de Najsón, jefe de la daba fruto, el Señor identificó a
tribu de Judá (<020623>Éxodo 6:23; <130210>1 Aarón como su sacerdote escogido
Crónicas 2:10). Tuvieron cuatro hijos: (<041701>Números 17:1-9) y le asignó un
Nadab, Abihú, Eleazar e Itamar (<020623>Éxodo sacerdocio perpetuo al ordenar que su vara
6:23). Después de que Israel salió fuera depositada en el santuario
de Egipto, Aarón ayudó a Moisés durante su (<041710>Números 17:10).
peregrinaje en el desierto. En Cuando Moisés subió al monte Sinaí para
camino a Sinaí, en la batalla con Amalec, recibir de Dios las tablas de la ley,
Aarón y Hur sostuvieron en alto las Aarón accedió a las demandas del pueblo para
manos de Moisés (<021709>Éxodo 17:9-13), en las que les proveyera un dios
que tenía el cayado de Dios. visible al cual pudieran adorar. Fundió en un
Israel consecuentemente ganó la batalla. Con horno las joyas del pueblo y
el establecimiento del construyó un becerro de oro similar al
tabernáculo, Aarón llegó a ser el sumo conocido dios toro de Egipto. El pueblo
sacerdote a cargo de la adoración alabó esta imagen como el dios quien los había
nacional y el jefe del sacerdocio hereditario. sacado de Egipto. Aarón no los
En carácter era débil y en ocasiones celoso. El amonestó, sino que construyó un altar y
y María criticaron a Moisés por proclamó el día siguiente una fiesta al
haberse casado con una mujer cusita Señor, que el pueblo celebró con juerga y
(<041201>Números 12:1, 2), quizás una perversión (<023201>Éxodo 32:1-6).
referencia intencionalmente insultante de Cuando Moisés regresó del monte y reprendió
Séfora (<350307>Habacuc 3:7: Cusán a Aarón por haber ayudado en
ligada a Madián). Detrás de este ligero este abuso, Aarón ingenuamente respondió:
menosprecio se encuentra una amenaza Ellos me lo dieron (el oro), y lo
más seria al puesto de Moisés. Aarón, como arrojé al fuego; y salió este becerro (<023224>Éxodo
sumo sacerdote, era el líder 32:24). Quizás Aarón
religioso supremo de Israel; María era intentó frenar al pueblo llegando a un acuerdo
profetisa (<021520>Éxodo 15:20). El gran con ellos, pero sin éxito.
debate no tenía que ver con quién se había Dos meses después, cuando se reveló el método
casado Moisés, sino si aún se podía de adoración, Aarón y sus
considerar a Moisés como el único portavoz hijos fueron consagrados al sacerdocio
con autoridad dada por Dios. (Levítico 8—9).
Como Aarón y María dijeron: ¿No ha hablado Al final de la peregrinación en el desierto,
también por medio de Aarón fue advertido de su muerte
nosotros? (<041202>Números 12:2). El inminente. El y Moisés subieron al monte Hor,

donde Aarón fue despojado de transliterada al gr. y luego al castellano. Se
sus vestiduras sacerdotales, las cuales fueron encuentra tres veces en el NT (<411436>Marcos
pasadas en sucesión a su hijo 14:36; <450815>Romanos 8:15;
Eleazar. Aarón murió a la edad de 123 años y <480406>Gálatas 4:6). La palabra heb.
fue sepultado en la cumbre del correspondiente es Ab.
monte (<042022>Números 20:22-29; 33:38; Abda (heb., ’avda’, probablemente siervo de
<051006>Deuteronomio 10:6; 32:50). El Dios). 1. El padre de Adoniram
pueblo hizo duelo por él durante 30 días. (<110406>1 Reyes 4:6). 2. Levita, el hijo de Samúa
En los Salmos se habla de la descendencia (<161117>Nehemías 11:17), llamado
sacerdotal como la casa de Aarón Abdías hijo de Semaías (<130916>1 Crónicas 9:16).
(<19B510>Salmo 115:10, 12; 118:3; 135:19), y Abdi (heb., ’avdi, probablemente siervo de
Hebreos dice que Aarón fue Jehovah). 1. Levita, padre de
llamado por Dios (<580504>Hebreos 5:4), aunque Quisi, abuelo de Eitán, cantante de David
el sacerdocio eterno de Cristo es (<130644>1 Crónicas 6:44; quizás <142912>2
descrito explícitamente como derivado de Crónicas 29:12). 2. Uno de los hijos de Elam
Melquisedec, no de Aarón que se casó con mujeres
(<580711>Hebreos 7:11). extranjeras (<151026>Esdras 10:26).
Aaronitas. Los descendientes de Aarón que Abdias (heb., ’ovadhyah, siervo de Jehovah). 1.
pelearon con David contra Saúl El administrador del
(<131227>1 Crónicas 12:27). Se distinguían de los palacio de Acab (<111803>1 Reyes 18:3-16). 2. El
levitas (<132717>1 Crónicas 27:17). cabeza de una familia de los
Ab. Quinto mes del año hebreo, que coincidía descendientes de David (<130321>1 Crónicas 3:21).
aprox. con mediados de julio a 3. Un jefe de Isacar (7:3). 4.
mediados de agosto (<043338>Números 33:38). Uno de los seis hijos de Azel, un benjamita
Abadon (heb., ’avaddón, significa ruina, (8:38, repetido en 9:44). 5. Un
perdición, destrucción). Su levita que regresó temprano del cautiverio
mención en seis diferentes ocasiones en el AT (9:16); también llamado Abda
(<182606>Job 26:6; 28:22; 31:12; (<161117>Nehemías 11:17). 6. Uno de los guerreros
<198811>Salmo 88:11; <201511>Proverbios 15:11; gaditas que se unieron a David
27:20) da la idea de ruina. Su única en el desierto (<131209>1 Crónicas 12:9). 7. Padre
mención en el NT (<660911>Apocalipsis 9:11) se de Ismaías (<132719>1 Crónicas
refiere al ángel que gobierna sobre 27:19). 8. Uno de los cinco príncipes de Judá a
las regiones infernales. los cuales Josafat envió para
Abana. Mencionado en la Biblia sólo en <120512>2 enseñar la ley del Señor al pueblo de Judá
Reyes 5:12, este río fluye por (<141707>2 Crónicas 17:7). 9. Un levita y
Damasco, haciendo que la ciudad, aunque al supervisor de los trabajos de reparación del
borde del desierto, sea una de las templo (34:12). 10. Un judío que
más hermosas y fértiles en la tierra. lideró el retorno de 218 hombres en el regreso
Abarim (heb., ’avarim, significa los más allá, de Esdras del cautiverio
al otro lado). La región al (<150809>Esdras 8:9). 11. Uno de los sacerdotes
este del Jordán o el nombre de la cadena de cofirmantes de un compromiso
montañas al noroeste de Moab. con Nehemías (<161005>Nehemías 10:5). 12. Un
Los israelitas acamparon aquí poco antes de portero de Jerusalén
cruzar el Jordán (<043347>Números (<161225>Nehemías 12:25 [BJ, RVA y otras:
33:47), y desde una de sus cumbres Moisés vio Obadías]). 13. El profeta que escribió
la Tierra Prometida el libro de Abdías.
(<042712>Números 27:12). Abdias, Libro De. El tema del libro es la
Abba. Palabra aramea para padre, destrucción de Edom (<310101>Abdías

1:1). El libro no está fechado. Nego). Uno de los tres hebreos
<310101>Abdías 1:1-9 pronuncia juicio sobre que vigilaban los asuntos de la provincia de
Edom (cf. <244922>Jeremías 49:22). Es Babilonia; fue liberado del horno
probable que ya sea Jeremías o Abdías, uno ardiente (<270312>Daniel 3:12-30).
haya hecho uso de los escritos del Abeja, ver ANIMALES
otro, o que ambos hayan empleado una fuente Abel. Una palabra heb. que se escribe de la
común de la que ya no misma forma y significa aliento,
disponemos. vapor que es inconstante; pero más bien debe
En <310110>Abdías 1:10-14, Edom es acusada de ser ligada con una palabra
tomar partido con los enemigos acadia que significa hijo. Fue el segundo hijo
de Israel en el tiempo en que Jerusalén y Judá de Adán y Eva, y el que fue
estaban en grande aflicción. En asesinado por su hermano Caín (Génesis 4). El
los vv. 12-14 el profeta exhorta a Edom a desafecto entre los dos
terminar su maligna alianza con los hermanos se manifestó cuando Caín presentó
enemigos de Jerusalén. En los vv. 15 y 16, se una ofrenda de frutos de la tierra
anuncia el día de Jehovah, es y Abel ofreció una oveja. Quizá Dios había
decir un tiempo de juicio espantoso, como revelado previamente (<010321>Génesis
cercano en el tiempo para todas las 3:21?) que el hombre le debía presentar
naciones, y se predice la aniquilación de sacrificios de sangre. Dios aceptó la
aquellos pueblos que hacen la guerra ofrenda de Abel porque fue sacrificio de un
contra Jehovah: quedarán como si nunca animal, y/o por el espíritu (por la
hubiesen existido. Israel extenderá en fe, <581304>Hebreos 13:4) en que fue presentado
gran medida sus fronteras (vv. 19-21). El (<010404>Génesis 4:4, 5). Así, Abel
principal mensaje de Abdías a las fue el primer ejemplo del camino de justicia
generaciones actuales parece ser la por la fe (<402335>Mateo 23:35; <620312>1
advertencia, no solamente del peligro de Juan 3:12).
luchar contra Dios, sino también del riesgo de Abel (heb., ’avel, un prado). 1. El nombre de
combatir contra su pueblo. una ciudad involucrada en la
Abdon (heb., ’avdón, significado incierto, rebelión de Seba (2 Sam 20:14, 18); lo mismo
quizá siervo, servicio, servil). 1. El que Abel-bet-maaca (<102015>2
decimoprimer juez de Israel que juzgó Samuel 20:15). 2. La gran piedra de Abel
durante ocho años (<071213>Jueces 12:13- (<090618>1 Samuel 6:18).
15). 2. Uno de los hijos de Sasac, de la tribu de Abel-Bet-Maaca. Abel (prado, o arroyo) de
Benjamín, que vivía en Bet-Maaca (cerca de Bet
Jerusalén (<130823>1 Crónicas 8:23, 28). 3. El hijo Maaca) situada en el extremo norte de
de Jeiel de Gabaón (<130830>1 Palestina, en la tribu de Neftalí (<102015>2
Crónicas 8:30; 9:35, 36). 4. Oficial enviado por Samuel 20:15; <111520>1 Reyes 15:20). Seba , hijo
el rey Josías a la profetisa de Bicri, huyó hacia allí cuando
Hulda (<143420>2 Crónicas 34:20; llamado Acbor su esfuerzo por rebelarse contra David falló.
en <122212>2 Reyes 22:12). La ciudad fue rescatada del asalto
Abdon. Una de las cuatro ciudades levíticas de Joab cuando, con su sagacidad proverbial,
en la tribu de Aser (<062130>Josué siguió el consejo de una mujer
21:30; <130674>1 Crónicas 6:74). Puede ser la sabia de que el pueblo sacrificara a Seba
misma que se menciona en (<102014>2 Samuel 20:14-22). Unos 80
<061928>Josué 19:28 como Ebrón. Ahora se llama años más tarde Ben-hadad la capturó (<111520>1
Abdeh, cerca del Mediterráneo Reyes 15:20) y en 734 a. de J.C.

y como a 25 km. al sur de Tiro. Tiglat-pileser se llevó a los habitantes a Asiria
Abed-Nego (heb., ’avedhnegho, siervo de (<121529>2 Reyes 15:29).

El gran montículo de Abel-bet-maaca, mirando al norte, menos numeroso, ganó una victoria decisiva.
nordeste. En tiempos de David era
un lugar fortificado y una ciudad madre en Israel (<102019>2 Se casó con 14 mujeres y siguió
Samuel 20:19). Cortesía Duby Tal. los caminos corruptos de su padre. Reinó tres
Abel-Mejola (heb., significa prado que baila, años (<141216>2 Crónicas 12:16—
arroyo que baila). Pueblo 14:1). 6. Jefe de los sacerdotes que regresaron
donde nació y vivió Eliseo (<111916>1 Reyes de Babilonia con Zorobabel
19:16). Los madianitas, perseguidos (<161204>Nehemías 12:4, 17). 7. Sacerdote del
por Gedeón, huyeron a ese lugar (<070722>Jueces tiempo de Nehemías
7:22). (<161007>Nehemías 10:7).
Abel-Mizraim (heb., ’avel-mitsrayim, prado, Abiasaf (heb., ’avi’-asaph y ’evi’asaph, mi
el lamentar de Egipto). padre ha juntado). Hijo de
Lugar al este del Jordán donde la procesión Elcana, descendiente de Coat, hijo de Leví
fúnebre de Jacob paró para hacer (<020624>Éxodo 6:24). Llamado Ebiasaf
duelo por siete días antes de entrar a Canaán en <130623>1 Crónicas 6:23; 9:19.
para sepultarlo (<015011>Génesis Abiatar (heb., ’eviathar, padre de abundancia).
50:11). Previamente llamada “tierra trillada Hijo de Ajimelec, quien
de Atad”, los cananeos ahora la con otros 84 sacerdotes fue asesinado en Nob,
llaman “duelo de (funeral desde) Egipto” por instrucción de Saúl,
porque los nobles y los soldados después de que Doeg dijera al rey que
egipcios tomaron parte en los ritos fúnebres. Ajimelec había ayudado a David
Abeto, ver PLANTAS inquiriendo del Señor por él y dándole la
Abia (heb., ’aviyah, o ‘aviyahú, Jehovah es espada de David (1 Samuel 22).
padre). 1. Esposa del nieto de Abiatar de alguna manera escapó de la
Judá Hesrón (<130224>1 Crónicas 2:24). 2. Madre matanza y se sumó a David, llevando
de Ezequías (<142901>2 Crónicas consigo el efod profético (22:20 ss.). Abiatar y
29:1 y <121802>2 Reyes 18:2). Sadoc fueron de hecho sumos
Abias. 1. Séptimo hijo de Bequer, hijo de sacerdotes al mismo tiempo cuando David
Benjamín (7:8). 2. Segundo hijo de trajo el arca a Jerusalén (<131511>1
Samuel que fue nombrado juez por su padre y Crónicas 15:11 ss.). Esta situación continuó
se corrompió (<090802>1 Samuel durante el reinado de David (p. ej.,
8:2; <130628>1 Crónicas 6:28). 3. Descendiente de <101524>2 Samuel 15:24, 27, 29). Sin embargo,
Aarón. De los 24 grupos de Abiatar no le dio a Salomón la
sacerdotes (<132410>1 Crónicas 24:10), él fue el misma fidelidad, pues se unió a la causa de
jefe ancestral del grupo al que Adonías, el hijo mayor
perteneció el padre de Juan el Bautista sobreviviente de David (<110107>1 Reyes 1:7, 19,
(<420105>Lucas 1:5). 4. Hijo de Jeroboam I 25). Parecería que, aun después
(<111401>1 Reyes 14:1-18). Siendo aún niño, murió del fracaso de Adonías, en su intento de
de una enfermedad, en heredar el trono de David, Abiatar de
cumplimiento de una profecía de Ajías y como alguna forma estaba todavía ligado con él,
un juicio por la apostasía de pues cuando Adonías fue ejecutado,
Jeroboam. 5. Rey de Judá, el hijo y sucesor de sospechando que él había planeado un golpe,
Roboam. Le hizo la guerra a Abiatar fue desterrado de
Jeroboam en un esfuerzo por recuperar las Jerusalén (<110222>1 Reyes 2:22-27). Esto terminó
diez tribus de Israel. Al comienzo con el doble sacerdocio de
de una batalla apeló a Jeroboam para que no Sadoc y Abiatar, como comenta <110404>1 Reyes
se opusiera a Dios, quien había 4:4, y también se cumplió la
dado el reino a David y a sus hijos para profecía, hecha 150 años antes, del fin del
siempre; Abías, aunque con un ejército gobierno sacerdotal de la casa de Elí

(<090231>1 Samuel 2:31-35). Abihú murió bajo el juicio divino
Abib (heb., ’aviv, espiga de maíz). Nombre del porque ofreció delante de Jehovah fuego
primer mes del año en los extraño (<031001>Levítico 10:1).
tiempos antes del exilio (marzo o abril; Abijail (heb., ’avihayil, el padre es fuerza). 1.
<021304>Éxodo 13:4; 23:15; 34:18), llamado Levita, padre de Zuriel, quien
Nisán después del exilio. en el desierto fue el jefe de la casa de Merari
Abidan (heb., ’avidhan, el padre es juez). (<040335>Números 3:35). 2. La
Príncipe escogido para esposa de Abisur de la tribu de Judá (<130229>1
representar a la tribu de Benjamín en el censo Crónicas 2:29). 3. Un gadita que
en el desierto de Sinaí vivía en Galaad de Basán (5:14). 4. Padre de la
(<040111>Números 1:11; 2:22). En la dedicación reina Ester (<170215>Ester 2:15;
del tabernáculo presentó una 9:29).
ofrenda como uno de los jefes de Israel Abilinia (gr., Abilene; probablemente del heb.,
(<040760>Números 7:60, 65). prado). Tetrarca de Lisanias
Abiel (heb., aviel, el padre es Dios, o Dios es (<420301>Lucas 3:1) cerca del Anti-Líbano.
padre). 1. Abuelo de Saúl y Abimelec (heb., ’avimelekh, el padre es rey, o
Abner (<090901>1 Samuel 9:1; 14:51). 2. Uno de el padre de un rey). 1.
los hombres poderosos de David Nombre (o título de una dinastía) de un rey
(<131132>1 Crónicas 11:32), también llamado Abi- filisteo de Gerar a quien Abraham
albón (<102331>2 Samuel 23:31). le dijo que Sara era su hermana.
Abiezer (heb., ’avi’ezer, padre de ayuda, o Impresionado por su belleza, Abimelec se la
padre es ayuda). 1. Jefe de la llevó para casarse con ella, pero advertido por
familia de Manasés a la que pertenecía Dios inmediatamente la regresó
Gedeón (<070611>Jueces 6:11, 12; 8:2, 32). a Abraham (<012001>Génesis 20:1-18). Más
2. Uno de los hombres poderosos de David adelante, cuando sus siervos se
(<102327>2 Samuel 23:27; <131128>1 disputaban un pozo, los dos hombres hicieron
Crónicas 11:28; 27:12). un pacto (<012122>Génesis 21:22-
Abigail (heb., ’avighayil, padre se regocija). 1. 34). 2. Segundo rey de Gerar, probablemente
La esposa de Nabal y, el hijo del primer Abimelec. En
después de su muerte, de David (<092503>1 Samuel su corte Isaac intentó pasar a su esposa como
25:3, 14-44; 27:3; <100303>2 su hermana (<012601>Génesis 26:1-
Samuel 3:3), a quien le dio su segundo hijo, 11). Después sus siervos se pelearon, e hicieron
Quileab (<130301>1 Crónicas 3:1, un convenio, como Abraham y
Daniel). 2. Una hermana o media hermana de el primer Abimelec habían hecho. 3. Hijo de
David, hija de Najas, esposa de Gedeón por una concubina
Jeter, y madre de Amasa (<101725>2 Samuel 17:25; (<070831>Jueces 8:31; 9:1-57). Después de que
<130216>1 Crónicas 2:16, 17). Gedeón muriera y deseando ser
Abihail (heb., ’avihayil, el padre es fuerza). rey, mató a 70 hijos de su padre. Sólo Jotam
Esposa de Roboam e hija de escapó. Abimelec llegó a ser rey
Eliab, hermano mayor de David (<141118>2 de Siquem. Después de tres años, hubo una
Crónicas 11:18). rebelión en su contra; él atacó y
Abihu (heb., ’avihú, el padre es él). Segundo destruyó su propia ciudad de Siquem. Más
hijo de Aarón (<020623>Éxodo tarde fue muerto cuando atacaba a
6:23). Con Aarón, Nadab su hermano y los 70 Tebes. 4. Rey filisteo mencionado en el título
ancianos, subió al monte Sinaí del Salmo 34. Probablemente sea
manteniendo cierta distancia con Moisés el mismo que Aquis, rey de Gat (<092110>1 Samuel
(<022401>Éxodo 24:1) y vio a Dios 21:10—22:1), con quien David
(<022409>Éxodo 24:9-11). Subsecuentemente se refugió cuando huía de Saúl. 5. Sacerdote en

los días de David, hijo de David (<101605>2 Samuel 16:5-14). Derrotó a un
Abiatar; también llamado Ajimelec (<131816>1 gran ejército edomita (<131812>1
Crónicas 18:16; 24:6). Crónicas 18:12, 13). En los últimos años de
Abinadab (heb., ’avinadhav, el padre es David, rescató al rey en la batalla
generoso). 1. Hombre que vivía en con Isbi-benob, el gigante filisteo (<102117>2
Quiriatjearim a cuya casa fue traída el arca de Samuel 21:17).
la tierra de los filisteos. Abismo. En el NT se refiere al mundo de los
Alrededor de un siglo más tarde, David sacó el muertos (<451007>Romanos 10:7) o
arca y la llevó a Jerusalén al mundo de abajo (el infierno), la prisión de
(<090701>1 Samuel 7:1, 2; <100603>2 Samuel 6:3; los espíritus desobedientes
<131307>1 Crónicas 13:7). 2. Segundo de (<420831>Lucas 8:31; <660901>Apocalipsis 9:1, 2, 11;
los ocho hijos de Isaí. Estuvo en el ejército de 11:7; 17:8; 20:1-3). En el griego
Saúl cuando Goliat presentó su clásico significaba la profundidad prístina;
desafío (1 Sam 16:8; 17:13; <130213>1 Crónicas más adelante en el judaísmo incluía
2:13). 3. Hijo de Saúl a quien los las profundidades de la tierra y la prisión de
filisteos mataron junto con su padre en el los malos espíritus.
monte Gilboa (<093102>1 Samuel 31:2; Abisua (heb., ’avishua, quizá el padre es
<130833>1 Crónicas 8:33; 9:39; 10:2). 4. Padre de salvación, o noble). 1. Hijo de
un yerno de Salomón (<110411>1 Fineas el sacerdote (<130604>1 Crónicas 6:4, 5, 50;

Reyes 4:11). <150705>Esdras 7:5). 2. Un
Abiram (heb., ’aviram, el padre es exaltado). 1. benjamita (<130804>1 Crónicas 8:4).

De la tribu de Rubén, Abner (heb., ’avner, el padre es una lámpara).
quien con sus hermanos Coré y Datán Hijo de Ner, quien fue el
conspiraron contra Moisés y fue hermano de Quis, padre del rey Saúl. Abner
destruido por Dios (Números 16). 2. Hijo fue el jefe del ejército de Saúl
mayor de Jiel (<111634>1 Reyes 16:34). (<091450>1 Samuel 14:50). Trajo a David ante Saúl
Abisag (heb., ’avishay, el padre vaga, o se después de la muerte de Goliat
equivoca). Mujer sunamita (<091755>1 Samuel 17:55-58). Después, David
quien cuidó a David en su vejez ( <110103>1 Reyes reprochó a Abner por no haber
1:3, 15). Salomón ejecutó a su vigilado bien a Saúl mientras perseguía a
medio hermano mayor, Adonías, por haber David (<092605>1 Samuel 26:5-16).
pedido permiso para casarse con Después de la muerte de Saúl, Abner hizo a
ella (2:17 ss.), posiblemente porque al casarse Isboset, hijo de Saúl, rey sobre
con la mujer de la casa de un Israel (<100208>2 Samuel 2:8). Los siervos de
rey anterior podría tener pretensiones al David derrotaron a Abner y sus
trono. hombres. Tratando de escapar de la batalla,
Abisai. Hijo de Sarvia, la hermana de David, Abner mató a Asael, hermano de
y hermano de Joab y Asael. Era Joab, en defensa propia (<100212>2 Samuel 2:12-
impetuoso y valiente, cruel e implacable con 32).
sus enemigos, pero siempre Después de que Abner e Isboset tuvieron un
sumamente leal a David. Aconsejó a David que pleito a causa de la concubina de
matara a Saúl mientras dormía Saúl, Abner se alió a David, pero Joab
(<092606>1 Samuel 26:6-9). Ayudó a Joab en el (pretendiendo creer que era un espía) lo
asesinato de Abner, quien había asesinó para vengarse de la muerte de su
dado muerte a su hermano Asael (<100330>2 hermano (<100306>2 Samuel 3:6-27).
Samuel 3:30). Fue fiel a David cuando David compuso un lamento para la ocasión
Absalón y Seba se rebelaron y quisieron matar (<100333>2 Samuel 3:33, 34).
a Simei por haber maldecido a Abogado (gr., parakletos, ayudador). El

Espíritu Santo es el abogado del la abominación todavía habría de verse.
Padre con nosotros y, por lo tanto, nuestro Algunos creen que el Señor se refiere a
Consolador (<431416>Juan 14:16, 26; un acto horrible de sacrilegio durante el
15:26; 16:7) quien no sólo consuela sino que período de la rebelión judía y el sitio de
fortalece, ayuda y aconseja con el Jerusalén por los romanos en 70 d. de J.C. La
tipo de autoridad que un abogado emplea con referencia puede ser en relación
su cliente. También se habla de a los rebeldes judíos fanáticos que
Cristo de esta misma manera (14:16; <620201>1 establecieron su cuartel militar en el lugar
Juan 2:1). Ver OFICIOS. santo. Otros intérpretes, sin embargo, creen
Abominacion, Abominacion Desoladora. que el Señor está hablando no de
La palabra abominación la caída de Jerusalén, sino del mismo fin del
ocurre raramente en la RVA (ver tiempo, inmediatamente antes de su
<202625>Proverbios 26:25; <236603>Isaías 66:3; venida; y ligan el establecimiento de la
<270927>Daniel 9:27; 11:31; 12:11; cf. abominable, abominación con la aparición y actividad
<243234>Jeremías 32:34). La idea del hombre de pecado (<530203>2 Tesalonicenses

es, sin embargo, mucho más general, más bien 2:3, 4, 8, 9).
expresada por detestar y Abraham (heb., ’avraham, padre de una
detestable (<236617>Isaías 66:17). Se usan dos multitud; nombre anterior,
palabras principales en heb.: (1) Abram, heb. ’avram, padre exaltado). Hijo de
shiqqutz, se refiere a los ídolos, los dioses Taré, fundador de la nación
representados por ídolos, a hebrea y padre del pueblo de Dios,
prácticas prohibidas y generalmente a descendiente de Noé por parte de Sem
cualquier cosa contraria a la adoración y (<011110>Génesis 11:10 ss.) fue llamado de un
religión del Señor. El sustantivo relacionado trasfondo idólatra (<062402>Josué 24:2).
sheqetz se usa para referirse a Después de la muerte de su hermano Harán
ídolos en forma de animal, comidas prohibidas (<011128>Génesis 11:28), Abram se
y generalmente a cualquier cosa mudó en obediencia a una visión divina
que producía profanación ceremonial. (2) (<440702>Hechos 7:2-4) de Ur de los
To’evah, por lo general sinónimo de caldeos en Mesopotamia a la cuidad de Harán
shiqqutz, también se usa en áreas más en el extremo norte de
generales de la vida, como ser, cosas Palestina. Le acompañó su padre, Taré, su
relacionadas con los ídolos, dioses falsos, esposa y media hermana, Sarai, y
prácticas sexuales prohibidas, su sobrino Lot (<011131>Génesis 11:31, 32).
profecías que llevaban a la adoración de otros Génesis describe el desarrollo de la fe de
dioses, ofrecer en sacrificio Abraham, una fe imperfecta (Génesis
animales defectuosos y la adivinación pagana 12—13), una fe creciente (14—17) y una fe
(o cualquier cosa que contradice madura (<011801>Génesis 18:1—
la autoridad de Dios). 25:10). A la edad de 75 años (12:4) Abraham
Los intérpretes difieren en las referencias de recibió el mandato de dejarlo
Daniel a cierta abominación grande todo e ir a lo desconocido (<011201>Génesis 12:1-
y horrible (<270927>Daniel 9:27; 11:31; 12:11). 3). En fe obedeció, pero sin
Muchos siguen sosteniendo que acatar el mandato de dejar la casa de su
<271131>Daniel 11:31 se cumplió en el año 186 a. padre, se llevó a su sobrino Lot con
de J.C., cuando el sirio Antíoco él, estableciendo el fundamento para muchos

Epífanes construyó un altar en el templo de problemas futuros (caps. 13, 19).
Jerusalén y sacrificó a un cerdo en Cuando Abram llegó a Canaán (<011206>Génesis
él. Pero <402415>Mateo 24:15 y <411314>Marcos 13:14 12:6), Dios confirmó la promesa
aclaran que Jesús entendía que de que ésta sería la tierra que los

descendientes de Abram heredarían hijos podía tener “hijos” a través de
(<011207>Génesis 12:7), pero la imperfección de la una segunda esposa. En su gracia tierna Dios
fe de Abram volvió a aparecer. recogió los pedazos de la vida
Aunque Dios le aseguró que estaba en el lugar quebrantada de Agar (<011607>Génesis 16:7-16) y
correcto, Abram dejó Canaán reafirmó su pacto con Abram
para ir a Egipto en una época de hambre y, (<011711>Génesis 17:11 ss.).
todavía inseguro de si el Señor <011717>Génesis 17:17—22:19 es el relato de dos
podría cuidarlo en tiempos difíciles, trató de hijos. Abraham amaba

pasar a Sarai como su hermana, entrañablemente a sus dos hijos Ismael e Isaac
esperando comprar su propia seguridad a (<011718>Génesis 17:18; 21:11, 12),
costa de ella (<011210>Génesis 12:10- sin embargo, se le mandó renunciar a ellos,
20). Dios protegió a la familia escogida en abrigando la fe de que el Señor
Egipto (<011217>Génesis 12:17-20) y cumpliría su promesa en relación con ellos
luego, cuando Abram trató de resolver (<012111>Génesis 21:11-13; 22:1-18). El
problemas familiares (<011307>Génesis 13:7) Señor no sorprendió a Abraham con estas
dividiendo la Tierra Prometida, reafirmó importantes decisiones, sino que lo
(<011314>Génesis 13:14-17) que ninguno preparó para recibirlas por su experiencia con
más que Abram y sus descendientes podían Lot y Sodoma (caps. 18, 19).
heredar las promesas. Quietamente, la fe de Abraham sigue adelante:
Antigua Enema de Mamre, unos 3 km. al norte de Hebrón. Se Sara fue sepultada por su
cree que es el sitio donde
Abraham erigió su tienda (<011318>Génesis 13:18). La foto fue esposo en la Tierra Prometida; él tenía planes
tomada a principios del siglo XX. de ser enterrado allí, esperando
De la colección privada del sultan otomano Abdul-Hamid el cumplimiento de la promesa de posesión.
(1876-1909). Cortesia University
Library, Estambul Estrictamente se le prohibió al
En Génesis 14 Abram primero se opuso a los siervo de Abraham llevar a Isaac fuera del
reyes (<011413>Génesis 14:13-16) y lugar de la promesa (<012406>Génesis
luego rehusó la riqueza del mundo 24:6, 7), pues aun cuando Isaac tenía que
(<011421>Génesis 14:21-24). El Señor no tardó casarse con una muchacha de
en responder en ambos casos (<011501>Génesis Canaán (24:8), no debía irse de la tierra
15:1). Pero la riqueza de la designada por Dios.
respuesta divina llevó a Abram a cuestionar el En el NT Pablo enfatiza la fe de Abraham
sentido de todo eso, pues no como una confianza sencilla en las
tenía un hijo que heredara lo que Dios le promesas de Dios (<450418>Romanos 4:18-22); en
daría. Esto llevó al momento Hebreos se hace notar la
culminante de la fe cuando Abram, paciencia de la fe (11:8-16; cf. 6:11-13); y
plenamente consciente de que humanamente Santiago destaca la obediencia de
toda la situación parecía imposible la fe (2:21-23).
(<450418>Romanos 4:18-21), descansó completa Absalon (heb., ’avshalóm, el padre es paz).
y absolutamente en la promesa de Dios; ésta es Tercer hijo de David, con
la fe que justifica (<011504>Génesis Maaca (<100303>2 Samuel 3:3; <130302>1 Crónicas
15:4-6). 3:2). Amnón, el hijo mayor de
El Señor confirmó sus promesas de hijos y David y medio hermano de Absalón, violó a
tierra en una gran señal o pacto Tamar, hermana de Absalón
(<011507>Génesis 15:7-21), pero Abram y Sarai, (<101301>2 Samuel 13:1-19). David, aunque
cansados de esperar (cap. 16), se enfurecido por ello, nunca castigó a
apartaron del camino de la fe y optaron por un Amnón (<101321>2 Samuel 13:21). Absalón
recurso que las leyes del día mantuvo vivo su odio durante dos
permitían y aun esperaban: una pareja sin años, al cabo de los cuales engañosamente

organizó un complot para asesinar a hombres siendo enterrado en un pozo
Amnón (<101322>2 Samuel 13:22-29). Absalón cercano (<101809>2 Samuel 18:9-17).
huyó refugiándose con su abuelo El gran y prolongado dolor de David por la
con quien se quedó durante tres años (<101337>2 muerte de su hijo casi le cuesta la
Samuel 13:37, 38). Luego Joab, lealtad de sus súbditos (<101833>2 Samuel 18:33—
por medio de una estratagema, convenció a 19:8). El que David no
David de que hiciera volver a gobernara con justicia a toda la nación se nota
Absalón, pero aun habiendo regresado, David en la facilidad con que Absalón
no lo vio por dos años más atrajo a las tribus del norte (más adelante
(<101401>2 Samuel 14:1-24). Absalón finalmente Israel) y fue un mal presagio para el
fue restaurado totalmente al futuro del reino unido.
conseguir que Joab intercediera por él ante La llamada Tumba de Absalón, ubicada en el valle de Quedrón
en Jerusalén. Fue construida
David (<101428>2 Samuel 14:28, 33). por los ricos de Jerusalén en el período herodiano. En su parte
En todo Israel no había hombre tan alabado baja, cavada en la roca,
por su belleza y por la estaba la cámara mortuoria, encima de la cual estaba edificado
el memorial cónico. A su
abundancia de su cabellera como Absalón tiempo esta tumba llegó a relacionarse con personas
(<101425>2 Samuel 14:25, 26). Tenía importantes como los reyes de la casa de
tres hijos y una hija, a ésta llamó Tamar, como David. Aunque popularmente se la identifica con Absalón, el
hijo de David, esa atribución es
su hermana. Absalón luego sólo legendaria. Cortesía Zev Radovan
empezó a actuar como candidato para el trono Abstinencia. El verbo abstener ocurre seis
(<101501>2 Samuel 15:1-6), veces y significa “privarse de”. El
haciendo alarde de muchos seguidores e decreto del concilio de Jerusalén (<441520>Hechos
indicando sutilmente que él mejoraría 15:20, 29) mandaba la
la administración de la justicia en favor del abstinencia de prácticas que eran escandalosas
pueblo. para los judíos cristianos. Los
Después de cuatro años, Absalón simuló una creyentes deben abstenerse de la idolatría,
razón valedera para ir a Hebrón y fornicación y toda apariencia de mal
allí se proclamó rey y atrajo a su bandera a los y deseos pecaminosos (<451421>Romanos 14:21;
descontentos (<101507>2 Samuel <460804>1 Corintios 8:4-13; <520403>1
15:7-14). David salió apresuradamente de Tesalonicenses 4:3; 5:22; <600211>1 Pedro 2:11).
Jerusalén (<101513>2 Samuel 15:13-18). Los mandatos relacionados con
Ajitofel aconsejó a Absalón que atacara la ebriedad y sobriedad (<460501>1 Corintios 5:11;
inmediatamente a David, antes de que 6:9, 10; <490518>Efesios 5:18; <540303>1
éste pudiera juntar mucho apoyo (<101701>2 Timoteo 3:3, 8; <560202>Tito 2:2-4) puntualizan la
Samuel 17:1-4). Husai (secretamente sabiduría de abstenerse
leal a David) le aconsejó que demorara hasta totalmente de las bebidas alcohólicas si uno ha
que todo el poder militar del reino de ser lo mejor para el Señor.
pudiera organizarse bajo Absalón mismo, Acab (heb., ’ah’av, hermano del padre). 1. Hijo
para asegurarse de tener una fuerza de Omri y séptimo rey de
lo suficientemente grande como para derrotar Israel, el reino del norte, reinó 22 años (873-
al guerrero David y sus leales 851 a. de J. C.). Políticamente,
soldados (<101705>2 Samuel 17:5-14). Absalón se Acab fue uno de los reyes más poderosos de
decidió por este último consejo Israel. Bajo su reinado Israel
y fue totalmente derrotado (<101801>2 Samuel gozaba de paz con Judá y mantenía su
18:1-8); quedó enganchado por su dominio sobre Moab, que pagaba un
cabellera de las ramas de un roble, y la mula tributo considerable (<120301>2 Reyes 3:4). Salió a
que montaba lo dejó allí colgando batalla en tres ocasiones
impotente. Fue muerto por Joab y sus diferentes en sus últimos años contra Ben-

hadad, rey de Siria. Aunque tuvo de la sentencia, sin embargo, fue demorada
grandes triunfos en sus dos primeras por el arrepentimiento de Acab
campañas, fue derrotado y herido (<112127>1 Reyes 21:27-29). Acab también pecó al
mortalmente en la tercera. no discernir la voluntad del
Acab debe su prominencia en el AT a la Señor, perdonando al vencido Ben-hadad de
apostasía religiosa ocurrida en Israel Siria (<112020>1 Reyes 20:20-43). La
durante su reinado. De él se dijo que hizo lo predicción de su propia muerte (<112042>1 Reyes
malo ante los ojos de Jehovah, 20:42) se cumplió cuando fue
más que todos los que habían reinado antes de muerto en batalla en Ramot de Galaad (<112234>1
él (<111630>1 Reyes 16:30) y no Reyes 22:34).
hubo realmente nadie como Acab, que se Ruinas israelitas del muro de la ciudad en la capital de Acab,
Samaria. El muro era de 1,6 m.
vendiera para hacer lo malo de espesor y construido con finas piedras talladas, columnas y
ante los ojos de Jehovah, pues su mujer Jezabel lozas muy bien preparadas.
lo incitaba (<112125>1 Reyes Cortesía Departamento de Antigüedades y Museos de Isrrael
21:25). Su matrimonio con Jezabel, hija del 2. Falso profeta que engañó a los judíos en
rey de los sidonios, era Babilonia. Juntándose con
políticamente ventajoso, pero religiosamente Sedequías, otro falso profeta, Acab predijo un
desastroso. Jezabel introdujo la pronto retorno a Jerusalén. Por
adoración idólatra de Baal en Israel y las este pecado y su conducta inmoral, Jeremías
orgías licenciosas de la diosa Asera. profetizó que serían quemados en
También instituyó una dura persecución la hoguera por orden del rey de Babilonia y
contra los seguidores del Señor y mató que sus nombres darían origen a
a todos los profetas del Señor, con excepción una maldición (<242921>Jeremías 29:21-23).
de 100 que Abdías escondió Acaba, Golfo De. El brazo este del mar Rojo
(<111804>1 Reyes 18:4; cf. 19:14). En este período entre la península de Sinaí en el
crítico de la historia de Israel, occidente y Madián en el oriente. El puerto de
Dios levantó a Elías cuyo fiel ministerio Salomón de Ezión-geber está
culminó en el enfrentamiento con los localizado en su cabecera, donde desemboca el
profetas de Baal en el monte Carmelo (cap. wadi Arabah (<110926>1 Reyes
18). 9:26).
La corrupción religiosa de Acab era tanta Acacia, ver PLANTAS
como su amor por la riqueza material Acad. Una de las ciudades o distritos del reino
y ostentación, p. ej., su palacio de marfil de Nimrod, con Babel, Erec y
detalladamente ornamentado (<112239>1 Calne. Se desconoce la ubicación de Acad,
Reyes 22:39). Codició la viña de Nabot y la aunque se piensa que puede ser
consiguió (después que Jezabel identificada con Agade, la ciudad principal de
consiguiera que testigos falsos testificaran un distrito del mismo nombre en
contra Nabot y que lo hiciera el norte de Babilonia, donde Sargón estableció
apedrear hasta morir). Por este crimen, Dios su capital en c. 2350 a. de J.C.
dijo que toda la posteridad de (<011010>Génesis 10:10).
Acab sería cortada (<112121>1 Reyes 21:21), de la Acaico. Un creyente corintio que trajo
misma manera que en las dos provisiones a Pablo en Efeso (<461601>1
dinastías anteriores, las de Jeroboam y Baasa. Corintios 16:17-19).
Esta profecía de Elías (<112119>1 Acan. 1. Uno de los descendientes de Esaú
Reyes 21:19) se cumplió al pie de la letra con (<130135>1 Crónicas 1:35-42. RVR-
el hijo de Acab, Joram (<120924>2 1960 tiene Jaacán. Ver nota en RVA también).
Reyes 9:24-26) y en parte con Acab mismo Era el hijo de Ezer, el horeo
(<112238>1 Reyes 22:38). La ejecución (<013620>Génesis 36:20-27). Israel reposó en la

tierra de los de Acán, donde había resuelto, pero en una dirección
pozos. Aquí fue enterrado Aarón equivocada. Este duodécimo rey de Judá reinó
(<051006>Deuteronomio 10:6, 7. Ver nota en de los 20 a los 40 años, cuatro
RVA). En la lista de los campamentos de Israel como corregente con su padre Jotam y 16 años
durante su peregrinaje por el como único monarca. Cuando
desierto, a este campamento se le llama Benei- Rezín de Damasco y Pécaj de Israel se aliaron
jaacán (RVA) o Bene-jaacán contra Judá, Isaías prometió que
(RVR-1960). Dios los liberaría y le dijo a Acaz que pidiera
2. Un israelita que desobedientemente tomó una señal (<230701>Isaías 7:1-9), pero
botín de guerra de Jericó (oro, Acaz se negó. Isaías profetizó la concepción
plata y un manto), lo que causó la derrota de virginal (<230714>Isaías 7:14). Judá fue
Israel en Hai. Por proceso de desastrosamente vencido (120.000 murieron en
eliminación Acán fue descubierto; confesó, y él un día), fueron tomados
y su familia fueron apedreados muchos cautivos (<142801>2 Crónicas 28:1-15).
hasta morir en el valle de Acor (Josué 7). La Edom y los filisteos también
desobediencia tuvo consecuencias invadieron. Acaz buscó la ayuda, que en
para su familia (<022005>Éxodo 20:5, 6) tanto cambio le resultó un perjuicio, de
como para el pueblo de Dios. En Tiglat-pileser (<142820>2 Crónicas 28:20). Acaz en
<130207>1 Crónicas 2:7 es llamado Acar, hombre vano adoró a otros dioses
de desastre. (<142823>2 Crónicas 28:23-25), habiendo su

Acaya. En la época del NT era una provincia apostasía comenzado mucho antes
romana que incluía el (<121610>2 Reyes 16:10-18).
Peloponeso y el norte de Grecia al sur de Iliria, 2. Bisnieto de Jonatán, hijo del rey Saúl
Epiro y Tesalónica que eran (<130835>1 Crónicas 8:35, 36).
distritos de Macedonia. Corinto era su capital. Acbor (heb., ’akhbor, ratón). 1. Padre de un
Usados juntos, Macedonia y rey de Edom (<013638>Génesis
Acaya por lo general significa toda Grecia 36:38, 39; <130149>1 Crónicas 1:49). 2. Mensajero
(<441921>Hechos 19:21; <451526>Romanos enviado por el rey Josías para
15:26; <520107>1 Tesalonicenses 1:7, 8). A Acaya consultar al Señor sobre el libro encontrado
también se la menciona sola por Hilquías (<122212>2 Reyes 22:12,
(<441827>Hechos 18:27; <461601>1 Corintios 16:15; 14; llamado Abdón en <143420>2 Crónicas 34:20);
<470101>2 Corintios 1:1; 9:2; 11:10). padre de Elnatán (<242622>Jeremías
Cabeza de bronce de un gobernante acadio que se piensa 26:22; 36:12).
representa a Niram-sin de Agade.
De Nínive (c. 2500 a. de J.C.). Cortesía Bildarchiv Foto, Aceite. La Biblia se refiere casi siempre al
Marburgo aceite de oliva; quizá la única
Acaz (heb., ’ahaz, el ha agarrado). 1. Rey del excepción sea <170212>Ester 2:12, donde se trata
reino del sur, Judá, en 735- de aceite de mirra (BJ y RVR-
715 a. de J.C., Acaz fue un monarca de gran 1960: óleo de mirra). Algunas veces las olivas
importancia. Históricamente, se machacaban o molían
durante su reinado y como resultado de su (<032402>Levítico 24:2), otras veces se las pisaba
política, el pueblo de Dios se (<330615>Miqueas 6:15, RVA habla
convirtió en vasallo de Asiria y nunca más de prensar), pero generalmente se las molía en
existió el trono de David como un un trapiche especial. La piedra
estado soberano (aunque cambiara el poder superior, en vez de frotarse contra la inferior
dominante). Teológicamente, su como en un molino de harina,
política era una negación del camino de fe rodaba sobre ella, y así extraía el aceite.
(<230709>Isaías 7:9). Generalmente la rueda se hacía girar
Acaz dio a su pueblo un liderazgo firme y movida por bueyes o asnos; los animales

llevaban los ojos cubiertos. El aceite decreto de Ciro que autorizaba la
de oliva no sólo era un artículo primordial edificación del templo judío.
para la alimentación, en el cual se Aco (heb., ’akko, <070131>Jueces 1:31). El nombre
mojaba el pan, sino que se usaba para cocinar, aparece en algunos mss. y
para ungir y para alumbrar. El versiones de <061930>Josué 19:30. En el NT,
aceite era uno de los ingredientes principales Tolemaida; árabe moderno, ’Akka’;
en la preparación del jabón castellano, Acra. Puerto marino cerca del
(<240222>Jeremías 2:22). El ungimiento con aceite monte Carmelo. Pablo estuvo allí un
se realizaba con tres propósitos día con hermanos cristianos en viaje de Tiro a
diferentes: se ungían las heridas de los Cesarea (<442107>Hechos 21:7). Los
animales, ya que el aceite posee virtudes ptolomeos de Egipto le dieron el nombre de
suavizantes y curativas (<192305>Salmo 23:5); las Tolemaida; más tarde los cruzados
personas se ungían con aceite lo llamaron St. Jean d’Acre.
como cosmético (<19A415>Salmo 104:15); pero lo Acor (heb., ’akhor, desastre). Valle donde fue
más destacable era el ungimiento apedreado Acán (<060724>Josué
con aceite de los funcionarios al comenzar a 7:24-26; cf. 15:7); tema de profecía (<236510>Isaías
desempeñar un puesto elevado. 65:10; <280215>Oseas 2:15).
Los sacerdotes (<022841>Éxodo 28:41; 29:7), Acrabim (heb., ’aqrabbIm, escorpiones).
profetas y reyes (<111915>1 Reyes 19:15, Palabra encontrada siempre con
16) eran ungidos y llamados mesías, es decir, ma’aleh (ma’a-la), significando subiendo a,
ungidos (<030403>Levítico 4:3, 5, 16; ascensión de o cuesta. Así que la
<090210>1 Samuel 2:10; <131622>1 Crónicas 16:22).
cuesta de Acrabim que se levantaba entre el
Ungir la cabeza de un invitado con rincón sudoeste del mar Muerto y
aceite era señal de gran cortesía (<420746>Lucas Zin, era la frontera sur entre Judá y Edom
7:46) (<043404>Números 34:4; <061503>Josué 15:3)
Una antigua prensa de aceite encontrada entre las ruinas de
Capernaúm. Había tres etapas y la frontera de los amorreos (<070136>Jueces
en la produccíon de aceite. Primera, las olivas duras eran 1:36).
prensadas hasta hacer una pasta Acropolis (gr., akropolis, de akros, el más alto,
suave. Luego ésta se exprimía, en el cubo que se muestra aquí,
saliendo el aceite crudo come, y polis, ciudad). La parte
resultado de la presión. Finalmente, el aceite crudo era más alta de la ciudad, ciudadela o castillo de
almacenado en vasijas o cubos por un municipio griego, en especial la
algún tiempo, durante el cual los sedimentos y el agua de las
olivas se decantaban y el aceite ciudadela de Atenas, donde estaba la tesorería.
puro subía a la superficie. Luego se juntaba el aceite para use o Durante su estadía en Atenas
almacenaje. Cortesía Zev (<441715>Hechos 17:15—18:1) Pablo se afligió
Radovan
mucho al ver las estatuas de dioses
Aceldama. Campo adquirido por los
y héroes que llenaban la Acrópolis. Muchas de
sacerdotes en el nombre de Judas con
las ciudades del NT tenían una
el dinero que recibieron por traicionar a
Acrópolis que servía como centro cívico y
Cristo (<440118>Hechos 1:18, 19;
religioso de la comunidad.
<402703>Mateo 27:3-10). El campo fue llamado
“lugar de sangre” en arameo, Acrostico (gr., akrostichis, de akros, más alto,

probablemente por la espantosa manera en y stichos, una línea de
que murió Judas. poesía). En la forma común de los acrósticos
que se encuentran en la poesía
Acmeta. Capital de Media, residencia
del AT, cada línea o verso empieza con una
veraniega de los reyes persas y más
letra del alfabeto heb., en orden.
tarde la capital parta. La Biblia sólo la
Cada letra puede dar comienzo a una línea
menciona en <150602>Esdras 6:2, indicando
(Salmo 111, 112), medio verso
el lugar del palacio en el cual se halló el
(Salmo 25, 34, 145), un verso entero (Salmo

37; <203110>Proverbios 31:10-31; Acusador, ver SATANAS
Lamentaciones 1, 2, 4) o tres versos Aczib (heb., ’akhzív, una mentira). 1. Ciudad
(Lamentaciones 3). El Salmo 119 es la de Judá (<061544>Josué 15:44).
demostración más trabajada del método Llamada Quezib (<013805>Génesis 38:5) y Cozeba
acróstico donde, en cada sección de (<130422>1 Crónicas 4:22). 2.
ocho versos, se usa la misma letra para Población en Aser (<070131>Jueces 1:31;
comenzar, y las 22 secciones del Salmo <061929>Josué 19:29) sobre la costa al norte
van avanzando por el alfabeto heb., letra tras de Aco. En la época del NT se llamaba Ecdipa,
letra. La poesía hebrea permite moderno ez-Zib.
que las demandas del sentido tengan Ada (heb., ’adhah, adorno). 1. Una de las dos
precedencia sobre las demandas de esposas de Lamec
forma, por lo que hay acrósticos cortados (<010419>Génesis 4:19, 20, 23) madre de Jabal y
(falta una letra en cada uno de los Jubal. 2. Una de las esposas de
Salmos 25 y 34) o acrósticos en que las letras Esaú (<013602>Génesis 36:2, 4, 10, 12, 16), hija de
están fuera de orden Elón el heteo. Basemat era
(<250216>Lamentaciones 2:16, 17). hermana de Ada o es otro nombre de Ada
Acsa. Hija de Caleb, fue dada en matrimonio (<012634>Génesis 26:34). El hijo de Ada
a Otoniel, hijo de Quenaz, fue Elifaz (<013610>Génesis 36:10), y los hijos de él
hermano menor de Caleb, para cumplir con son llamados hijos de ella
una promesa que Caleb había (<013612>Génesis 36:12, 16), no de Esaú.
hecho de dar su hija al que capturara Quiriat- Adaias (heb., ’adhayah, Jehovah ha adornado,
séfer (<061516>Josué 15:16). Ella o agradable a Jehovah).
consiguió que Otoniel pidiera un campo a 1. Hombre de Boscat, padre de la madre de
Caleb; después de recibirlo, ella Josías (<122201>2 Reyes 22:1). 2.
misma, montada en un asno, le pidió a Caleb y Levita descendiente de Gersón (<130641>1
recibió de él fuentes de agua Crónicas 6:41-43). 3. Hijo de Simei
para regar el campo (<070112>Jueces 1:12-15). (<130801>1 Crónicas 8:1, 21). 4. Levita de la
Acsaf. Ciudad (<061101>Josué 11:1) que Josué familia de Aarón (<130910>1 Crónicas
capturó incluyendo a su rey 9:10-12). 5. Padre de Maasías, que ayudó a
(<061207>Josué 12:7, 20), sobre la orilla del lote poner a Joás en el trono (<142301>2
asignado a Aser (<061924>Josué 19:24, Crónicas 23:1). 6. Hijo de Bani, que se casó
25). con una mujer extranjera durante
Acub (heb., ’aggúr, perseguidor). 1. Hijo de el exilio (<151029>Esdras 10:29). 7. Otro de una
Elioenai (<130324>1 Crónicas 3:24). familia diferente de Bani que hizo lo
2. Levita que fundó una familia de porteros mismo (<151039>Esdras 10:39). 8. Descendiente de
del templo (<130917>1 Crónicas 9:17). Judá (<161105>Nehemías 11:5). 9.
3. Cabeza de una familia de siervos del templo Levita de la familia de Aarón, probablemente
(<150245>Esdras 2:45). 4. Levita que el mismo mencionado en el inciso
ayudó a explicar la ley (<160807>Nehemías 8:7). 4 (<161112>Nehemías 11:12).
Acueducto. Un canal, cubierto o abierto, Adam (heb., ’adham, rojo). Ciudad contigua a
excavado en la roca; un canal Saretán (<060316>Josué 3:16), 28
construido de piedra y frecuentemente km. al norte de Jericó. En este punto las aguas
revestido con cemento liso. Ezequías del río Jordán fueron detenidas
excavó el túnel Siloé (conducto) para traer a fin de crear un paso seco para que Israel
agua a Jerusalén de una manera que entrara a Canaán. Ahora
no fuera interceptado en caso de sitio (<122020>2 identificada con Tell ed-Damiyeh.
Reyes 20:20; <143230>2 Crónicas Adan (heb., ’adham, de la tierra, o tomado de
32:30). la tierra roja). En heb. éste

es tanto un nombre personal (<010220>Génesis nombre de una de las familias que
2:20; 3:17, 21; 4:25; 5:2, 3; <130101>1 firmó el pacto (<161016>Nehemías 10:16). Se cree
Crónicas 1:1) como un sustantivo general que todos estos se refieren a la
(humanidad, usado más de 500 veces misma familia. La lista en Esdras 2 parece
en el AT). Como el primer y representativo incluir tanto los exiliados que
hombre, Adán fue hecho a la regresaron con Zorobabel como algunos que
imagen de Dios; se le proveyó un jardín, una regresaron más adelante. La
esposa y trabajo para hacer familia incluía a jefes del pueblo
(Génesis 1—2). Su rechazo de la autoridad de (<161014>Nehemías 10:14).
Dios resultó en el Adivinacion. El intento por obtener
quebrantamiento de su comunión con Dios conocimientos secretos, especialmente
(ver CAIDA, LA), su expulsión del del futuro, ya sea por inspiración (<441616>Hechos
Edén y una vida de trabajo duro (Génesis 3). 16:16) o por la lectura y la
De los descendientes físicos de interpretación de ciertas señales llamadas
Adán y Eva surgió la raza humana. augurios. Los que practican la
Ruinas del acueducto romano en Cesarea, construido durante adivinación dan por sentado que los dioses o
la época de Herodes. Su
extensión era de unos 9 km., trayendo agua a la ciudad desde el espíritus poseen conocimientos
monte Carmelo. Cartesía secretos que pueden impartir. El pasaje clásico
Oficina de Prensa del gobierno de Israel sobre el tema
Adán es mencionado nueve veces en el NT (<051810>Deuteronomio 18:10, 11) y otros (p. ej.,
(<420338>Lucas 3:38; <450514>Romanos <031926>Levítico 19:26; <260817>Ezequiel
5:14 [dos veces]; <461502>1 Corintios 15:22, 45 8:17; <280412>Oseas 4:12) la condena severamente
[dos veces]; <540213>1 Timoteo 2:13, en todas sus manifestaciones.
14; <650114>Judas 1:14). Verdades dignas de notar Había varias formas de adivinación: la lectura
son la unión en una carne de de augurios, los sueños, el uso de
Adán y Eva, la comparación de la identidad y las suertes, la hidromancia (pronosticar por el
el papel de Adán con los de aspecto del agua), la astrología,
Cristo y la sumisión de la mujer al hombre. la rabdomancia (el uso de la varilla mágica,
Adar. Duodécimo mes del calendario usado <280412>Oseas 4:12; <260817>Ezequiel
por los israelitas después del 8:17), la hepatoscopía (adivinación por el
exilio, más o menos equivalente a mediados de examen del hígado de los animales),
febrero a mediados de marzo. la nigromancia o evocación de los muertos y el
Adar. Hijo de Bela, nieto de Benjamín (<130803>1 sacrificio de niños por fuego.
Crónicas 8:3). Llamado Ard Vista aérea del curse tortuoso del río Jordán, con el puente de
(<014621>Génesis 46:21; <042640>Números 26:40), Adán, que se ve en el centro,
marcando el lugar supuesto del cruce de los israelitas
contado como hijo de Benjamín. (<060316>Josué 3:16), cerca de la antigua
Adiel (heb., ’adhiel, adorno de Dios). 1. ciudad de Adam. Cortesía Carta, Jerusalen
Descendiente de Simeón (<130436>1 Adivinanza (heb., hidhah, de una raíz que
Crónicas 4:36). 2. Sacerdote (<130912>1 Crónicas significa doblar o torcer, de aquí
9:12). 3. Padre de Azmávet, cualquiera estrategema en un discurso, un
encargado de los tesoros de David (<132725>1 enigma, un proverbio). Esta forma
Crónicas 27:25). Quizá el mismo de lenguaje ha sido utilizada por mucho
mencionado en el inciso 2. tiempo (<071414>Jueces 14:14, 18; <111001>1
Adin (heb., ’adhín, voluptuoso). 1. Uno cuya Reyes 10:1; <140901>2 Crónicas 9:1). Salomón
familia regresó del exilio con llegó a ser famoso como autor de
Zorobabel (<150215>Esdras 2:15; <160720>Nehemías proverbios y adivinanzas (<110432>1 Reyes 4:32);
7:20). 2. Uno cuya posteridad se dice de Ezequiel que le
regresó con Esdras (<150806>Esdras 8:6). 3. El presentó un enigma a Israel (<261702>Ezequiel

17:2). Conocer los dichos profundos cuidadosamente.
es una marca de sabiduría (<200106>Proverbios Adon. Lugar en Babilonia desde donde
1:6). Los enigmas también se regresaron a su patria los exiliados
refieren a palabras de significado indefinido mencionados en <150259>Esdras 2:59-63 y
(<041208>Números 12:8; <194904>Salmo <160761>Nehemías 7:61-65.
49:4; <270512>Daniel 5:12). Una adivinanza del Adonias (heb., ’adhoniyahu, mi señor es
NT aparece en <661318>Apocalipsis Jehovah). 1. Cuarto hijo de David
13:18. (<100302>2 Samuel 3:2-4; <130302>1 Crónicas 3:2).
Adma (heb., ’admáh, tierra roja). Ciudad Era un muchacho mimado y buen
cerca de Gomorra y Zeboim mozo que se ganó el favor de Joab y Abiatar el
(<011019>Génesis 10:19) con un rey (14:2, 8), sacerdote en su pretensión al
destruida con Sodoma y Gomorra trono. Pero no pudo ganarse a Sadoc el
(cf. <052923>Deuteronomio 29:23 y <011924>Génesis sacerdote, ni a Natán el profeta, ni a la
19:24-28; ver <281108>Oseas 11:8). guardia especial de David por lo que su plan
Adna (heb., ’adhnah, placer). 1. Hijo de Pajat- fracasó, al proclamar David rey a
moab que se casó con una Salomón (<110106>1 Reyes 1:6-53). Pero después
mujer extranjera durante el exilio de la muerte de David, el intento
(<151030>Esdras 10:30). 2. Sacerdote cabeza de de Adonías de casarse con Abisag hizo que
la casa de su padre en los días de Joyaquim Salomón ordenara su muerte
(<161212>Nehemías 12:12-15). (<110213>1 Reyes 2:13-25). 2. Levita enviado por
Adnaj (heb., ’adhnah, placer). 1. Hombre de Josafat para enseñar la ley
la tribu de Manasés que se (<141708>2 Crónicas 17:8). 3. Jefe del pueblo que
sumó a David en Siclag (<131220>1 Crónicas junto con Nehemías firmó el
12:20). 2. Hombre de Judá que tenía pacto (<161014>Nehemías 10:14-16).
un alto rango militar bajo Josafat (<141714>2 Adonibezec (heb., ’adhonívezeq, Señor del
Crónicas 17:14). relámpago, o ciudad de
Adobe. Material de construcción hecho de Bezec). Rey de Bezec, capturado por hombres
barro secado al sol. Debido al de Judá y Simeón y llevado a
predominio de la piedra en Egipto y a su Jerusalén donde fue mutilado (<070105>Jueces 1:5-
comparativa rareza en la baja 7; <480607>Gálatas 6:7).
Mesopotamia, el uso del adobe para Adonicam (heb., ’adhoniqam, mi Señor se ha
construcción era mucho más común en levantado). Antepasado de
Caldea que en Egipto, aunque el registro de la una familia, de la cual 666 miembros
esclavitud de Israel en Egipto regresaron del exilio con Zorobabel
(<020101>Éxodo 1:1-14; 5:7-19) muestra que por lo (<150213>Esdras 2:13). Entre los principales del
menos algunas ciudades en pueblo que regresaron con Esdras
Egipto fueron construidas de adobe más que había tres hijos y 60 varones de esta familia
de piedra. Los adobes antiguos (<150813>Esdras 8:13). En la lista de
eran generalmente cuadrados en lugar de exiliados cuya genealogía probaba que eran
oblongos y mucho más grandes que israelitas figuran 667 de esta familia
los nuestros, cerca de 33 x 33 x 9 cm. Antes de (<160718>Nehemías 7:18). Se cree que el Adonías
cocerse, a menudo se les mencionado en <161016>Nehemías
estampaba el nombre del monarca: p. ej. 10:16, por su posición entre los que firmaron
Sargón o Nabucodonosor. Mucho el pacto, es el mismo Adonicam.
del antiguo trabajo de adobe se hacía de Adoniram (heb., ’adhoniram, mi Señor es
adobes cocidos simplemente al sol, exaltado). Oficial a cargo del
especialmente en Egipto, pero en Babilonia los tributo laboral bajo David (<102024>2 Samuel
adobes se cocían 20:24) y bajo Salomón (<110406>1

Reyes 4:6). Roboam lo envió a las nuevas en la familia. Ya no podía
tribus rebeldes de Israel (<111218>1 heredar de su padre natural. Ya no era
Reyes 12:18) quienes lo apedrearon hasta la responsable de sus antiguas deudas
muerte. Otra variante de su (una falla que eventualmente fue corregida).
nombre, Hadoram, aparece en una nota de Para su familia anterior, estaba
RVA (<141018>2 Crónicas 10:18). muerto. Con el correr del tiempo, se fueron
Adonisedec (heb., ’adhonitsedheq, Señor de incluyendo modificaciones al rigor
justicia, o mi Señor es justo). con que se trataba a hijos en la ley romana y,
Rey amorreo de Jerusalén (<061001>Josué 10:1- sin duda, Pablo lo consideraba
27). Habiendo oído cómo Josué desde un punto de vista helenístico más
destruyó Hai y Jericó y cómo Gabaón había liberal.
hecho las paces con Israel, En <480401>Gálatas 4:1-3 Pablo enuncia
Adonisedec y otros cuatro reyes amorreos correctamente la ley romana en cuanto a
atacaron a Gabaón. Josué acudió los hijos. Dios envió a su Hijo a nacer como un
en auxilio de Gabaón. Dios derrotó a los reyes, ser humano bajo la ley para
enviando granizo y haciendo redimir a los esclavos del pecado y darles
que el sol y la luna se detuvieran. Josué dio todos los derechos de hijos
muerte a los reyes y los hizo colgar (<480404>Gálatas 4:4, 5). Ser adoptados nos llevó
de cinco árboles. Un rey anterior de Jerusalén de la esclavitud a ser hijos y
(Salem) tenía un nombre similar herederos (<480407>Gálatas 4:7).
en su forma e idéntico en su significado: La adopción es más que una cuestión de
Melquisedec, rey de justicia posición o estado; cuando Dios nos
(<011418>Génesis 14:18-20). Ver MELQUISEDEC. adoptó, puso su Espíritu en nosotros y fuimos
Adopcion. La hija de faraón adoptó a Moisés sujetos a su control
(<020210>Éxodo 2:10) y (<450801>Romanos 8:1-15). Esto incluye castigo
Mardoqueo adoptó a Ester (<170207>Ester 2:7, (<581205>Hebreos 12:5-11) tanto
15). Hadad el edomita se casó con como herencia (<450816>Romanos 8:16-18).
la hermana de la reina egipcia y el hijo de <450823>Romanos 8:23 habla de nuestra
ellos, Genubat, fue criado entre los adopción como algo futuro, en el sentido de
hijos de faraón, adoptado o no legalmente que los efectos completos serán
(<111120>1 Reyes 11:20). No se sabe si consumados en ocasión de la redención de
se practicaba la adopción en la propia tierra nuestros cuerpos, la liberación de
de los hebreos. todas las restricciones que la limitación de un
Pablo es el único escritor del NT que usa el cuerpo mortal impone.
Facsímile de un documento de papiro (de Elefantina, 416 a. de
término; en su caso es una J.C.) en el cual Zakkur ben
metáfora derivada del uso helenístico y la ley Meshullam entrega para adopción al esclavo Yedoniah a Uriah
romana. La situación legal de un ben Mahseiah. Cortesía prof.
hijo en los comienzos de Roma era poco menos B. Porten y A. Yardeni
que la de un esclavo, aunque En <450904>Romanos 9:4 Pablo comienza con una
en la práctica su rigor variaba según el enumeración de los privilegios de
temperamento del padre. Un hijo era los israelitas con su adopción. Israel como hijo
propiedad de su padre quien (1) tenía derecho (<020422>Éxodo 4:22;
<051401>Deuteronomio 14:1; <281101>Oseas 11:1) no
a las ganancias de su hijo, (2)
podía transferirlo como propiedad ya sea era resultado de la relación
como una adopción o una venta natural por creación (<441728>Hechos 17:28), sino
auténtica y, (3) podía, bajo ciertas una peculiar por un pacto de
circunstancias, darle muerte. Un hijo promesa, una relación espiritual por fe, bajo la
adoptivo era considerado como un hijo nacido gracia soberana de Dios. Pablo

expresa la acción de Dios que resultó en que sinagoga. Parece ser que desde el
nos adoptara y enumera sus principio los creyentes se reunían en hogares
efectos (<490104>Efesios 1:4-12). Esta acción para reuniones fraternales
empezó con la elección de Dios: Nos privadas; la ocasión era el día del Señor
escogió en él antes de la fundación del mundo, (<432019>Juan 20:19, 26; <442007>Hechos
usando la predestinación 20:7; <461602>1 Corintios 16:2). El culto público
como el modo (nos predestinó); a Cristo como cristiano consistía en predicación
agente (por Jesucristo); y él (<442007>Hechos 20:7; <461409>1 Corintios 14:9),
mismo es el padre que adopta para sí mismo. lectura de las Escrituras
El acto soberano de Dios es (<510416>Colosenses 4:16; <590122>Santiago 1:22),
recalcado en la frase final del v. 5: según el oración (<461401>1 Corintios 14:14-16),
beneplácito de su voluntad. Que canto (<490519>Efesios 5:19; <510316>Colosenses
dicha adopción no es una mera cuestión de 3:16), bautismos y la cena del Señor
posición resulta claro al ver la (<440241>Hechos 2:41; <461101>1 Corintios 11:18-34),
declaración del propósito de la elección: nos ofrenda para beneficencia
escogió... para que fuésemos (<461601>1 Corintios 16:1, 2), y algunas veces
santos y sin mancha delante de él (<490104>Efesios profetizar y hablar en lenguas.
1:4). Adoracion Del Becerro. Una parte de la
Adoracion (heb., shahah, inclinarse, adoración religiosa de casi todos
postrarse; gr., proskyneo, postrarse, los pueblos antiguos semíticos. Por lo menos
reverenciar). El honor, reverencia y homenaje desde el tiempo del éxodo, en
dado a seres o poderes Egipto adoraban toros vivos. Los babilonios
superiores, sean hombres, ángeles o Dios. contemplaban al toro como el
Cuando se rinde a Dios, la adoración implica símbolo de sus dioses más grandes. Entre los
un reconocimiento de las cananeos semíticos, el toro era el
perfecciones divinas. Puede expresarse en símbolo de Baal. Simbolizaba fuerza, vigor y
forma de discurso directo, como en resistencia.
adoración, acción de gracias, o en servicio a Aarón hizo una imagen de oro de un becerro
Dios; puede ser privada o pública. macho para que el pueblo pudiera
En tiempos patriarcales había la oración adorar al Señor bajo esta forma (<023204>Éxodo
privada (p. ej., Génesis 18) y el acto 32:4). La fiesta que se celebraba
público de edificar un altar (p. ej., en relación con esta adoración era una fiesta al
<011207>Génesis 12:7). Moisés estableció la base Señor (<023205>Éxodo 32:5).
de la adoración pública de Israel y le dio su Después de la división del reino, Jeroboam
punto céntrico en el tabernáculo (p. puso dos becerros de oro en su
ej., <090101>1 Samuel 1:1). El ritual del templo, reino, uno en Betel y otro en Dan ( <111228>1 Reyes
que tuvo su origen en el 12:28, 29), porque temía que
tabernáculo, era conducido por los sacerdotes su pueblo lo abandonara si continuaban
asistidos por los levitas. En las adorando en Jerusalén. Se suponía
sinagogas, el énfasis era más en la instrucción equivocadamente que las imágenes de los toros
que en la adoración. Los representaban a Dios, pero con
cristianos judíos, mientras les fue permitido, el tiempo llegaron a ser considerados como
continuaron adorando en el templo ídolos comunes (<111230>1 Reyes
y la sinagoga, aun cuando para ellos todo el 12:30; <281302>Oseas 13:2).
sistema ceremonial y de sacrificios Adoram. 1. Uno de los hijos de Joctán
había terminado con la muerte y resurrección (<011027>Génesis 10:27; <130121>1 Crónicas
de Jesús. La adoración cristiana 1:21). 2. Hijo del rey de Hamat enviado a
pública se desarrolló según el modelo de la felicitar a David por su victoria sobre

Hadad-ezer (18:9-11; Joram en <100810>2 Samuel babilónico (<161130>Nehemías 11:30).
8:10). 3. El superintendente de Adulterio. Trato carnal, generalmente de un
Roboam a cargo de los hombres que hombre, casado o soltero, con la
desarrollaban trabajos forzados (<141018>2 esposa de otro. Uno de los Diez Mandamientos
Crónicas 10:18). Quizá sea el mismo lo prohíbe (<022014>Éxodo 20:14;
Adoniram de <110406>1 Reyes 4:6. <050518>Deuteronomio 5:18). El castigo tanto para
Adornos De Los Pies. Ornamentos, de el hombre como para la mujer

lentejuelas de metal o vidrio, usados era la muerte, probablemente apedreados
por las mujeres en los tobillos. A veces estos (<052222>Deuteronomio 22:22-24;
adornos se unían con eslabones <430803>Juan 8:3-7). Adulterio y otras palabras
(<230320>Isaías 3:20). Ver VESTIDO. relacionadas son traducciones de

Adramelec (heb., ’adhrammelekh, Addar es los derivados de la raíz hebrea na’aph,
rey). 1. Nombre dado a Adar, expresando este único y claro
el dios de los habitantes de Sefarvaim traídos a significado.
Samaria cuando el rey de Asiria Desde los tiempos más antiguos (<013909>Génesis
los hizo ir a vivir allí, y en la adoración de 39:9), aun fuera del pueblo de
quien los niños eran quemados en Dios (<012610>Génesis 26:10), el adulterio era
hogueras (<121731>2 Reyes 17:31). 2. Hijo de considerado como un pecado grave.
Senaquerib quien, con su hermano Junto con otras ofensas sexuales (p. ej.,
Sarezer, asesinó a su padre en el templo de <013407>Génesis 34:7; <052221>Deuteronomio
Nisroc (<121937>2 Reyes 19:37; Isaías 22:21; <071923>Jueces 19:23; <101312>2 Samuel 13:12)
37—38). era una vil infamia
Adriel (heb., ’adhriel, Dios es mi socorro). (<242923>Jeremías 29:23).
Hijo de Barzilai el mejolatita a El AT usa el adulterio como una buena figura
quien Merab, hija de Saul, fue dada en de la apostasía al Señor y el
matrimonio aunque había sido seguir a dioses falsos (p. ej., <235703>Isaías 57:3;
prometida a David (<091819>1 Samuel 18:19; <240308>Jeremías 3:8, 9; 13:27;
<102108>2 Samuel 21:8). Tenía cinco <262327>Ezequiel 23:27, 43; <280204>Oseas 2:4).
hijos, todos los cuales murieron con el terrible Jesús cita el mandamiento (<400527>Mateo 5:27-
y pecaminoso consentimiento de 30; 19:18; <411019>Marcos 10:19;
David ante la demanda de los gabaonitas de <421820>Lucas 18:20), ampliando su aplicación
tener a quien culpar (<102109>2 Samuel para incluir la mirada codiciosa.
21:9). Enseña que las vilezas como el adulterio
Adulam (heb., ’adhullam, retiro, refugio). proceden del corazón (<401519>Mateo
Ciudad a 22 km. al sudeste de 15:19; <410721>Marcos 7:21). Jesús declara que si
Belén, muy antigua (<013801>Génesis 38:1, 12, 20; un hombre o una mujer
<061535>Josué 15:35); sede de uno
divorciados se vuelven a casar es adulterio
de los 31 reyesuelos conquistados por Josué (<400531>Mateo 5:31, 32; 19:3-9;
<411002>Marcos 10:2-12; <421618>Lucas 16:18), con
(<061215>Josué 12:15). David se
escondió con su familia y unos 400 hombres en una excepción (<400532>Mateo 5:32;
una de las muchas cuevas de 19:9), la interpretación de la cual varía. Jesús
piedra caliza cerca de la ciudad (<092201>1 Samuel usa el término en sentido figurado,
22:1-2) en una ocasión cuando refiriéndose a personas infieles a Dios
Saúl intentaba matarlo. Fue fortificada por (<401239>Mateo 12:39; 16:4; <410838>Marcos
Roboam (<141107>2 Crónicas 11:7). Por 8:38). Pablo, sin sugerir ninguna excepción,
su hermosura se la llamaba la gloria de Israel declara que es adulterio volver a
(<330101>Miqueas 1:15). Se volvió a casarse mientras el cónyuge de uno todavía
poblar después del regreso del exilio vive (<450703>Romanos 7:3).

El tratamiento del adulterio en el NT, costumbre (<014114>Génesis 41:14), (3)
siguiendo las implicaciones del concepto consagración para los levitas
del AT, afirma al matrimonio como una unión (<040609>Números 6:9; 8:7), (4) purificación para
vitalicia y monógama. El adulterio los leprosos (<031408>Levítico 14:8-
es un caso de fornicación especial y más grave. 9; 13:32 ss.), (5) terminación de un voto
En las enseñanzas de Jesús y (<040618>Números 6:18; <441818>Hechos
de los apóstoles en el NT, toda impureza sexual 18:18; 21:24), (6) compromiso con una mujer
es pecado contra Dios, contra cautiva (<052112>Deuteronomio
uno mismo y contra otros. El adulterio 21:12), (7) una conspiración en contra del voto
espiritual viola la unión entre Cristo y los de un nazareo (<071619>Jueces
suyos. 16:19), (8) envilecimiento (<101004>2 Samuel 10:4;
Adumim (heb., ’adhummIm, quizá puntos <131904>1 Crónicas 19:4) y (9)
rojos). Un paso, la subida de limpieza de una nación corrupta (<230720>Isaías
Adumim, en el camino entre Jerusalén y 7:20; cf. 1:16; 6:5; y <121813>2 Reyes
Jericó (<061507>Josué 15:7; 18:17), en la 18:13 ss.).
frontera Benjamín-Judá. Se afirma Africa. Puede ser el continente entero o el
convincentemente que es el escenario de la Africa romana proconsular (o sea,
parábola del buen samaritano que Jesús contó la actual Túnez a la cual se agregaron
(<421030>Lucas 10:30-35). Numidia y Mauritania). El AT contiene
Afec (heb., ’apek, fuerza, fortaleza). 1. Ciudad muchas referencias a Egipto y algunas a
al noreste de Beirut Etiopía (p. ej., <234514>Isaías 45:14;
(<061304>Josué 13:4). 2. Ciudad en el territorio de <241323>Jeremías 13:23). En el NT, Egipto, su
Aser, nunca se liberó de sus ciudad griega Alejandría
habitantes cananeos (<061930>Josué 19:30; (<441824>Hechos 18:24), Etiopía (<440827>Hechos
<070131>Jueces 1:31). 3. Ciudad en el valle 8:27) y el puerto de Cirene (en la
de Sarón (<061218>Josué 12:18). 4. Ciudad al oeste Libia actual; ver <411521>Marcos 15:21) son
del Jordán en el valle de mencionadas principalmente por sus
Jezreel. Los filisteos la usaron como base en colonias judías. Jesús mismo fue a Egipto
dos campañas importantes contra (<400213>Mateo 2:13, 14) y hubo judíos
Israel (<090401>1 Samuel 4:1; 29:1). También de Africa el día de Pentecostés (<440210>Hechos
podría haber sido la ciudad donde 2:10).
cayó la pared y mató a 27.000 soldados de Agabo. Profeta de Jerusalén que predijo
Ben-hadad (<112026>1 Reyes 20:26- acertadamente una hambruna para
30), y donde, de acuerdo con la profecía, los todo el mundo romano (<441127>Hechos 11:27-30).
sirios serían destruidos (<121314>2 Años después, probablemente
Reyes 13:14-19). el mismo profeta advirtió a Pablo que sería
Afeitar. Las palabras heb. que equivalen se puesto en cadenas si persistía en ir a
usan para animales (excepto en Jerusalén (<442110>Hechos 21:10, 11).
<180120>Job 1:20; <240729>Jeremías 7:29; Agag (heb., ’aghagh, quizá violento). Rey
<330101>Miqueas 1:16). La palabra gr. xurao se importante de Amalec a quien
usa únicamente en <442124>Hechos 21:24 y <461105>1 Balaam profetizó que un rey de Jacob (Israel)
Corintios 11:5, 6. A los lo vencería (<042403>Números 24:3-
sacerdotes (<032105>Levítico 21:5; <264420>Ezequiel 9). Esta predicción se cumplió cuando Saúl se
44:20) y a los nazareos enfrentó con Agag en batalla y lo
(<040605>Números 6:5; cf. <090111>1 Samuel 1:11) se venció (<091501>1 Samuel 15:1-33). Ver SAUL.
les prohibió afeitarse. Afeitarse o Agape (gr., agape). La más frecuente de dos
raparse expresaba (1) contrición (<180120>Job palabras usadas en el NT al
1:20), (2) adaptación a una referirse al amor, que implica lo inapreciable

del ser amado. Se usa en Judas 12 Agora (gr., agora, mercado). En las antiguas
(quizá también en <442011>Hechos 20:11; <461102>1 ciudades, el lugar de reunión de
Corintios 11:21, 22, 33, 34; <610213>2 la población, donde el público se reunía para
Pedro 2:13) con referencia a comidas intercambiar mercadería,
comunitarias que fomentaban el amor información e ideas. Las ágoras de Galilea y
fraternal entre creyentes. La cena del Señor, Judea fueron el escenario para
observada correctamente, era muchos de los milagros de sanidad
distinta del festín de amor. (<410656>Marcos 6:56). Allí se juntaban los
Agar (heb., haghar, emigración, vuelo). La ociosos del pueblo y los que buscaban trabajo
sierva egipcia que Sara, (<402003>Mateo 20:3); los vanidosos
siguiendo las costumbres de su tiempo, dio por y orgullosos allí se paseaban para lograr
mujer a su marido Abram reconocimiento público (<402307>Mateo
(<011601>Génesis 16:1-16). Cuando Agar se dio 23:7; <411238>Marcos 12:38; <421143>Lucas 11:43;
cuenta de que había concebido 20:46); y los niños se juntaban para
despreció a su ama, causando problemas en jugar (<401116>Mateo 11:16, 17; <420732>Lucas 7:32).
ese hogar. Agar huyó de Sara, En las ciudades gentiles las
pero el ángel del Señor se le apareció y la envió ágoras servían de foro y tribunal. El ágora de
de regreso a su ama Filipo fue el escenario del juicio
(<011607>Génesis 16:7-14). Durante una gran de Pablo y Silas (<441616>Hechos 16:16 ss.). En
fiesta dada en conexión con el destete Atenas las discusiones diarias de
de Isaac, Ismael se burló del procedimiento Pablo en el ágora fueron el preludio a su
(<012109>Génesis 21:9), por lo que famoso mensaje ante el Areópago
Sara insistió en que Agar y su hijo fueran (<441717>Hechos 17:17 ss.).
echados, a lo cual Abraham accedió Ruinas de la ágora en Atenas, el lugar central de mercado y
para reunión de varias
en contra de su voluntad. Dios le dijo a actividades públicas. Fue aquí que Pablo tuvo sus discusiones
Abraham que los descendientes de diarias con los ciudadanos de
Ismael llegarían a ser una nación. La última Atenas (<441717>Hechos 17:17). En el fondo se ve el templo de
Hephaesteion. Cortesía Gerald
mención de Agar está relacionada Nowotny
con su acción de tomar de Egipto, su tierra El calendario Gezer en una tableta de piedra caliza (11 x 8 cm.).
natal, una mujer para que fuera Registra el ciclo anual de las
actividades agrícolas. Era evidentemente parte de los ejercicios
esposa de su hijo (<012101>Génesis 21:1-21). Pablo de un muchacho en la escuela
alegorizó la experiencia de en la época de Salomoón. La escritura es heb. antiguo. Cortesía
Agar en relación con la diferencia que existe del Departamento de
Antigüedades y Museos de Israel
entre la ley y la gracia (<480421>Gálatas Modelo en madera de un hombre guiando un arado de doble
4:21—5:1). mano tirado por dos bueyes. El
Agata, ver MINERALES yugo consistía de una barra colocada sobre los cuellos de los
bueyes justo detrás de sus
Agonia. La palabra se deriva del gr. agon, largos cuernos. De Egipto, c. 2350-2000 a. de J.C. Reproducido
contienda, lucha, y expresa por cortesía de los
profundo conflicto y dolor. La agonía de administradores del Museo Británico
Cristo fue tal que su sudor era como Agrafa (gr., agrafa, cosas no escritas). Estas
grandes gotas de sangre (<422244>Lucas 22:44; cf. son unidades (pocas y de
<402636>Mateo 26:36-46;
escaso valor) de tradición concerniente a
<411432>Marcos 14:32-42; <580507>Hebreos 5:7, 8). Su
Cristo, mayormente dichos
agonía fue una combinación de adjudicados a él, que nos han sido
su horror de tener que convertirse en pecado transmitidos fuera de los Evangelios
por nosotros, la separación de canónicos (<440104>Hechos 1:4, 5; 1:7, 8; 11:16;
Dios el Padre que ello significaba y su lucha 20:35; <461102>1 Corintios 11:24, 25;
<520415>1 Tesalonicenses 4:15 ss.; <590112>Santiago
con los poderes de las tinieblas.

1:12). Otras fuentes de agrafa (administrador o capataz) y dueño (Rut;
incluyen variantes textuales en antiguos mss. <402001>Mateo 20:1-16; <421707>Lucas 17:7-
del NT, literatura patrística y 9). La agricultura estaba plagada de pestes:
ciertos papiros egipcios. langostas, orugas, gusanos y
Agricultura. No es una palabra bíblica; pulgones (<290225>Joel 2:25), al igual que añublo,
labranza y labrador son las que se tizón y granizo (<370217>Hageo 2:17).
usan al referirse a la actividad y al que la Ver OFICIOS, FUNCIONES Y
practica. Como horticultura, es tan PROFESIONES.
antigua como Adán (<010205>Génesis 2:5, 8-15). Moneda de bronce que muestra el retrato del rey Agripa I con la
inscriptión en griego: "Del
Cuidar el jardín del Edén se gran rey Agripa, el amigo del emperador." En el reverso se
convirtió en trabajo luego de la maldición muestra la ciudad-diosa Cesarea,
(<010317>Génesis 3:17-19). Con Abel y con la inscriptión: "Cesarea, cerca del Puerto de Augusto, año
7 (43 d. de J.C.)." Cortesía
Caín empezó a reconocerse la diferencia entre Carta, Jerusalén
nómada y labrador (<010402>Génesis Agripa I. Conocido en la historia como el rey
4:2-4). Noé plantó una viña (<010920>Génesis Herodes Agripa I y en el NT
9:20). Abraham y sus descendientes (Hechos 12) como Herodes. Hijo de Aristóbulo
eran pastores nómadas en Canaán, aunque a y Berenice y nieto de Herodes
veces Isaac y Jacob cultivaban la el Grande. Debido a su amistad con los
tierra (<012612>Génesis 26:12; 37:7). La emperadores Calígula y Claudio, se
agricultura llegó a ser la base de la ganó el gobierno primero de Iturea y
comunidad mosaica, dado que la tierra de Traconite, luego de Galilea y Perea y, por
Palestina era más adecuada para una último, de Judea y Samaria. Gobernó sobre
economía agrícola que pastoral. este dominio nuevamente unido de
La viticultura (cultivo de la vid) es presentada Herodes el Grande desde 40 d. de J. C. hasta
en <230501>Isaías 5:1-7 y <402133>Mateo su muerte en el año 44 a la edad
21:33-41. <232824>Isaías 28:24-28 describe algunos de 54 años. A la vez que debía su puesto al
procedimientos agrícolas. El favor de Roma, reconocía la
arado era liviano y tirado por yuntas de importancia de siempre tener mucho tacto en
bueyes (<111919>1 Reyes 19:19). La tierra sus contactos con los judíos. Dio
en barbecho era rota y limpiada a principios muerte a Jacobo para complacerles y
del año (<240403>Jeremías 4:3; encarceló a Pedro, planeando tener un
<281011>Oseas 10:11). La semilla se desparramaba
juicio y ejecución públicos después de la
al vuelo, como en la parábola Pascua (<441202>Hechos 12:2-4). La
del sembrador (<401301>Mateo 13:1-8), y era muerte súbita de Agripa ocurrió después de
arada después para hacerla penetrar haber aceptado la alabanza de ser
en la tierra, mientras los rastrojos de la llamado dios (<441220>Hechos 12:20-23). Su
cosecha anterior se convertían en pajote muerte fue registrada en detalle por
por descomposición. En los campos irrigados, Josefo (Antig. 19.8). Ver HERODES.
la semilla era pisada por el Agripa Ii . Conocido en la historia como rey
ganado (<233220>Isaías 32:20). Egipto dependía Herodes Agripa II y en el NT
exclusivamente de la irrigación, (Hechos 25 y 26) como Agripa. Hijo de Agripa
pero Palestina dependía más de la lluvia I, gobernó sobre apenas una
(<051110>Deuteronomio 11:10-12). Se pequeña parte del territorio de su padre. Fue a
prohibía cultivar una variedad de semillas en Cesarea con su hermana (y
el mismo campo consorte) Berenice (<442523>Hechos 25:23—
(<052209>Deuteronomio 22:9). 26:32). Murió en el año 100.
Las Escrituras registran las relaciones de Agua (heb., mayim; gr., hydor). El agua es
jornaleros en el campo, el mayordomo muy apreciada en Palestina

debido a su escasez. La falta de agua era muy los administradores del Museo Británice
grave (<111701>1 Reyes 17:1 ss.; Aguijon En La Carne. Descripción que hace
<241403>Jeremías 14:3; <290120>Joel 1:20) y la lluvia Pablo de una dolencia física
era una indicación del favor divino. que le afligía, y de la cual había orado para
Los ríos de Palestina son pequeños en su que fuese librado (<471207>2 Corintios
mayoría; si tienen algo de agua en el 12:7). Algunos sostienen que era una
verano es poca. Por tanto, en tiempos bíblicos inflamación de los ojos. Pablo por lo
el país dependía de la lluvia general dictaba sus cartas y luego las firmaba
como su fuente de agua. Las cisternas eran de mano propia (<461602>1 Corintios
necesarias para almacenar agua, 16:21; <530317>2 Tesalonicenses 3:17). El final de
pero si el agua quedaba mucho tiempo en ellas Gálatas lo escribió con su propia
se tornaba salobre, sucia y una mano, pero se disculpó por sus grandes letras
amenaza para la salud. No había lluvia en (<480611>Gálatas 6:11). Su afección
verano, de modo que la vegetación no era aparentemente sólo dolorosa, sino
dependía de los copiosos rocíos. Donde había además desfigurante. Los gálatas no
suficiente agua, se irrigaba. le despreciaban por ello y, de ser posible, se
Cuando el agua escaseaba, como durante un hubieran sacado sus propios ojos
tiempo de sitio, debía ser para dárselos al Apóstol (<480413>Gálatas 4:13-
racionada. El agua para beber, llevada en 15). El dice que no pudo reconocer
cueros de cabra, se vendía a menudo al sumo sacerdote (<442305>Hechos 23:5). Otros
en las calles. Los pozos y estanques eran han pensado que tenía una clase
comparativamente escasos de fiebre malaria.
(<012119>Génesis 21:19; 24:11; <430406>Juan 4:6; 9:7). Aguila, ver AVES
El agua se usaba para Agur (heb.,’aghur, colector). Autor de
lavamientos ceremoniales antes de las comidas Proverbios 30, por lo demás,
y en ceremonias en el templo desconocido. Sus palabras son descritas como
judío (<031132>Levítico 11:32; 16:4; <041907>Números “un oráculo”, afirmando así ser
19:7). La Biblia la utilizaba como divinamente inspirado. Muchos, por otra
un símbolo del lavado del pecado del alma parte, optan por la sugerencia de que
(<261604>Ezequiel 16:4, 9: 36:25; es el nombre de un lugar: de Masá
<430305>Juan 3:5, <490526>Efesios 5:26; <581022>Hebreos (<012514>Génesis 25:14, 16).
10:22; <620506>1 Juan 5:6, 8). Ver Ahorcamiento. La muerte por estrangulación
MINERALES. no era una forma de castigo
Agua De Purificacion. Agua para quitar la capital usado en tiempos bíblicos. Donde esta
impureza (<041909>Números 19:9, palabra se encuentra en las
13, 20, 21; 31:23). Escrituras, excepto en los casos de suicidio por
Aguijada. Una vara de madera de 2,5 m. de ahorcamiento (Ajitofel, <101723>2
largo con una pala en una punta Samuel 17:23; Judas, <402705>Mateo 27:5), el
para quitar el barro del arado y una punta término se refiere al cuerpo
aguda en la otra para estimular a los suspendido de un árbol o poste donde el
bueyes. Era un arma formidable en manos de criminal era puesto después de que
Samgar (<070331>Jueces 3:31). Dar había sido ejecutado. Esto fue algo practicado
coces contra el aguijón (<442614>Hechos 26:14) es por los egipcios (<014019>Génesis
una imagen de resistencia inútil 40:19, 22), los israelitas (<052122>Deuteronomio
a un poder superior. 21:22) y los persas. El ser colgado
Parte de un relieve en el palacio central de Tiglat-pileser III aumentaba la desgracia del individuo. El
(744-727 a. de J.C.) en Calah,
mostrando a tres prisioneros de guerra colgados en la horca.
cuerpo era enterrado antes de que
Reproducido por cortesía de llegara la noche (<052123>Deuteronomio 21:23;

<060829>Josué 8:29; cf. <093108>1 Samuel 11:29-39; 12:15; 14:2; 15:29). Predijo a
31:8-13). Jeroboam que reinaría sobre diez de
Aire. En el AT y en los Evangelios esta palabra las 12 tribus y que su dinastía perduraría si
por lo general se encuentra al hacía lo recto a los ojos de Dios.
referirse a los pájaros o aves del aire (<184116>Job Pero Jeroboam no lo hizo, por lo que Ajías
41:16 es la única excepción) y predijo el fin de la vida y el linaje
representa palabras normalmente traducidas de Jeroboam. 8. Padre de Baasa, rey de Israel
cielo. En el NT es aer, la (<111527>1 Reyes 15:27). 9. Un
atmósfera. Se describe al cristiano ineficaz benjamita, mencionado en conexión con un
como quien golpea el aire (<460902>1 conflicto familiar (<130807>1 Crónicas
Corintios 9:26). Hablando al aire describe el 8:7).
lenguaje ininteligible (<461409>1 Ajicam (heb., ’ahiqam, mi hermano se ha
Corintios 14:9). Satanás es llamado el príncipe levantado). Hijo de Safán el
de la potestad del aire escriba, enviado por Josías a inquirir sobre el
(<490202>Efesios 2:2). En el arrebatamiento la significado del libro de la ley que
iglesia se encontrará con Cristo en el había sido encontrado (<122212>2 Reyes 22:12).
aire (<520417>1 Tesalonicenses 4:17). Más adelante, rogó exitosamente a
Ajalon (heb., ’ayyalon, lugar de gacelas). 1. los príncipes y ancianos para que no
Ciudad de Dan (<061942>Josué condenaran a muerte a Jeremías por sus
19:42), asignada a los hijos levitas de Cohat advertencias sobre una ruina inminente
(<130669>1 Crónicas 6:69), (<242624>Jeremías 26:24). Después de la
mencionada por Josué (<061012>Josué 10:12). 2. deportación a Babilonia, Gedalías, el hijo de
Lugar donde fue sepultado Ajicam, llegó a ser gobernador del
Zabulón, juez de Elón (<071212>Jueces 12:12). pueblo que quedó en las ciudades de Judá
Ajenjo, ver PLANTAS (<122522>2 Reyes 25:22; <244005>Jeremías
Aji. 1. Jefe de los gaditas en Galaad (<130515>1 40:5).
Crónicas 5:15). 2. Hombre de Ajiezer (heb., ’ahi’ezer, hermano de ayuda). 1.
Aser (7:34). Jefe de la tribu de Dan en el
Ajias (heb., ’ahiya, hermano de Jehovah). 1. desierto (<040112>Números 1:12; 2:25; 7:66). 2.
Uno de los hombres que firmó Gabaonita que se sumó a David en
el compromiso delante del Señor en la época Siclag (<131203>1 Crónicas 12:3).
de Nehemías (<161026>Nehemías Ajihud (heb., ’ahihudh, hermano es majestad).
10:26). 2. Uno de los hijos de Jerameel, 1. Príncipe de Aser; elegido
bisnieto de Judá y hermano de Caleb por Moisés para ayudar a dividir Canaán
(<130225>1 Crónicas 2:25). 3. Hijo de Ajitub. Fue (<043427>Números 34:27). 2. Hijo de
el sucesor sacerdotal del gran Ehud (<130807>1 Crónicas 8:7).
sacerdote de Silo, Elí, y después de la Ajilud (heb., ’ahiludh, hermano de un niño).
destrucción de Silo, sirvió como Padre de Josafat el cronista
sacerdote bajo el rey Saúl. Se le pidió que (<100816>2 Samuel 8:16; 20:24; <110403>1 Reyes 4:3;
consultara al Señor para Saúl <131815>1 Crónicas 18:15).
durante la guerra filistea (1 Samuel 13—14). 4. Ajimaas (heb., ’ahima’ats, hermano de ira). 1.
El pelonita, uno de los valientes Padre de Ajinoam, esposa
de los ejércitos de David (<131136>1 Crónicas del rey Saúl (<091450>1 Samuel 14:50). 2. Hijo de
11:36). 5. Levita a cargo de los Sadoc el sumo sacerdote (<130608>1
tesoros de la casa de Dios durante el reinado Crónicas 6:8). Durante la rebelión de Absalón,
de David (<132620>1 Crónicas 26:20). él y Jonatán, hijo de Abiatar,
6. Un escriba de Salomón (<110403>1 Reyes 4:3). 7. fueron mensajeros entre David y Husai, el
Profeta de Silo (<111129>1 Reyes consejero y espía de David (<101524>2

Samuel 15:24-27; 17:15-22; <110402>1 Reyes 4:2; Neftalí (<040115>Números 1:15; 2:29; 7:78, 83;
<130608>1 Crónicas 6:8-10). 3. 10:27).
Yerno de Salomón, uno de los gobernadores Ajiram (heb., ’ahiram, hermano de altura,
que abastecían al rey y su casa hermano exaltado). Hijo de
(<110415>1 Reyes 4:15). Benjamín (<042638>Números 26:38), quizás el
Ajiman (heb., ’ahiman, mi hermano es un mismo que Ajara (<130801>1 Crónicas
regalo). 1. Uno de los tres hijos 8:1, 2).
gigantes de Anac que los espías vieron en el Ajisamac (heb., ’ahisamakh, mi hermano
monte Hebrón (<041322>Números apoya). Hombre de la tribu de
13:22) y que Caleb sacó de allí y mató Dan, padre de Oholiab (<023106>Éxodo 31:6;
(<061514>Josué 15:14; <070110>Jueces 1:10). 2. 35:34; 38:23).
Portero levita (<130917>1 Crónicas 9:17). Ajitob (heb., ’ahitub, hermano de bondad). 1.
Ajimelec (heb., ’ahimelekh, hermano de un Hermano de Icabod, hijo de
rey). 1. Sacerdote que ayudó a Fineas (hijo de Elí), y padre de Ajías ( <091403>1
David sin saber que era un fugitivo que había Samuel 14:3) y Ajimelec (<092209>1
huido de Saúl. Saúl hizo asesinar Samuel 22:9, 11, 20). 2. Hijo de Amarías y
a todos los sacerdotes en Nob, excepto Abiatar, padre de Sadoc, el sumo
quien huyó tras David (1 sacerdote (<100817>2 Samuel 8:17; <130607>1 Crónicas
Samuel 21—22). 2. Hijo de Abiatar y nieto de 6:7, 8; cf. 9:11, <161111>Nehemías
Ajimelec (<100817>2 Samuel 8:17; 11:11). 3. Hijo de otro Amarías y padre de otro
<131816>1 Crónicas 18:16; 24:6). 3. Un heteo a Sadoc (<130611>1 Crónicas 6:11,
quien, junto con Abisai, se le pidió 12), o (cf. <150701>Esdras 7:1-5) el mismo del
que acompañara a David al campamento de inciso 2.
Saúl (<092606>1 Samuel 26:6). Ajitofel (heb., ’ahithophel, hermano de
Ajinoam (heb., ’ahino’am, mi hermano es necedad). Consejero de David que
delicia). 1. Esposa del rey Saúl se sumó a la conspiración de Absalón y uno de
(<091450>1 Samuel 14:50). 2. Una de las esposas de los principales responsables de
David, de Jezreel (<092543>1 la rebelión (<101512>2 Samuel 15:12). Con su
Samuel 25:43), quien vivió con él en Gat proverbial sabiduría (<101623>2 Samuel
(<092703>1 Samuel 27:3). Ella y Abigaíl 16:23) instó a Absalón a perseguir a David
fueron capturadas por los amalequitas en inmediatamente, hiriendo al rey
Siclag (<093005>1 Samuel 30:5), pero mientras todavía estaba cansado y
fueron rescatadas por David (<093018>1 Samuel desprotegido. Ajitofel, al ver rechazado su
30:18). Estuvieron con David en consejo en favor del de Husai, supo que la de
Hebrón (<100202>2 Samuel 2:2), donde Ajinoam Absalón era una causa perdida;
dio luz a Amnón, el primer hijo de se fue a su casa y se ahorcó (<101701>2 Samuel
él (<100302>2 Samuel 3:2). 17:1-23).
Ajio (heb., ’ahyo, fraternalmente). 1. Hijo de Ajlai (heb., ‘ahlay, ¡oh si fuera!). 1. Padre de
Abinadab. El y su hermano Zabad, uno de los soldados de
Uza acompañaron al arca de Dios desde Baala David (<131141>1 Crónicas 11:41). 2. Hija de Sesán
de Judá en el primer intento de que se casó con Jarja, esclavo
David de llevarla a Jerusalén (<100602>2 Samuel egipcio de su padre. Tuvieron un hijo llamado
6:2-22; <131301>1 Crónicas 13:1-14). Atai (<130231>1 Crónicas 2:31-35).
2. Un benjamita (<130814>1 Crónicas 8:14). 3. Ajnaton. Nombre escogido por Amenofosis IV
Hombre gabaonita, hijo de Jeiel (1377-1360 a. de J. C.),
(<130831>1 Crónicas 8:31; 9:37). monarca de la decimoctava dinastía de Egipto,
Ajira (heb., ’ahira’, hermano de maldad). cuando cambió la religión de su
Príncipe y capitán de la tribu de país, exigiendo que sus súbditos adoraran

solamente al dios sol bajo el nombre significado incierto (<131520>1 Crónicas 15:20;
de Atón. Muchos le acreditan como el primero <194601>Salmo 46:1). Puede ser que se
en adorar a un solo dios refiera a un coro de mujeres, instrumentos
(monoteísta). musicales con un tono agudo o
Ajo, ver PLANTAS instrumentos musicales que tocaban las
Ajoaj (heb., ’ahoah, fraternalmente). Hijo de vírgenes.
Bela (<130804>1 Crónicas 8:4) y la Alas. Alas de aves (<053211>Deuteronomio 32:11;
persona de quien se deriva el término ajojita <183913>Job 39:13, 26; <195506>Salmo
(<102309>2 Samuel 23:9, 28: <131112>1 55:6), alas de los querubines (<110624>1 Reyes
Crónicas 11:12). 6:24) o seres vivientes
Ajojita. Nombre ancestral, derivado del (<260105>Ezequiel 1:5-25; <660408>Apocalipsis 4:8) y
padre, dado a los hijos de Ajóaj: alas figuradas (<191708>Salmo 17:8;
Dodo (<102309>2 Samuel 23:9), Salmón (<102328>2 18:10; 55:6; 68:13; 91:4; 139:9;
Samuel 23:28) e Ilai (<131129>1 <202305>Proverbios 23:5; <234031>Isaías 40:31;
Crónicas 11:29). <390402>Malaquías 4:2; <402337>Mateo 23:37).
Ajuzat (heb., ’ahuzzath, posesión). “Amigo” Albañil, ver OFICIOS

de Abimelec. Estos hombres y Aldea. Es la traducción de varias palabras
Ficol, jefe del ejército filisteo, hicieron un usadas en el AT: banoth, lit. hijas,
tratado de paz con Isaac después de siempre en plural, con referencia a los pueblos
ver que el Señor lo había bendecido rodeando una ciudad. Ciudades
(<012623>Génesis 26:23-33). nombradas que tenían aldeas son: Hesbón,
Alabar, Alabanza. Un término general Jazer (<042125>Números 21:25, 32):
referido a obras y palabras con las Ecrón, Asdod (<061545>Josué 15:45-47); Bet-seán,
que se exalta u honra a un hombre Ibleam, Dor, Endor, Taanac,
(<202721>Proverbios 27:21), a una mujer Meguido (<061711>Josué 17:11; <070127>Jueces 1:27);
(<203130>Proverbios 31:30), a los dioses paganos Aroer (11:26); Jair, Quenat
(<071624>Jueces 16:24), o a Dios, (<130223>1 Crónicas 2:23); Betel, Gezer, Siquem,
especialmente por medio del canto Ayyah (<130728>1 Crónicas 7:28);
(<021511>Éxodo 15:11). Algunas de las palabras Ono, Lod (<130812>1 Crónicas 8:12); Gat (<131801>1
gr. y heb. significan acción de gracias, Crónicas 18:1); Jesana, Efrón
bendición, o gloria, y así se las traduce (<141319>2 Crónicas 13:19); Soco, Timna, Gimzo
muchas veces (<140703>2 Crónicas 7:3, 6; (28:18); Quiriat-arba, Dibón,
<420164>Lucas 1:64; <430924>Juan 9:24). Arete Capseel, Beerseba, Mecona, Azeca
(virtud) en <600209>1 Pedro 2:9 se traduce como ( <161125>Nehemías 11:25-30). Todas las hijas
alabanzas (BJ), excelencias de estas ciudades eran pequeñas poblaciones
(VHA), obras maravillosas (DHH). Nosotros sin muros: hawwoth, aldea
debemos ser la alabanza de la (<043241>Números 32:41; <061330>Josué 13:30; <110413>1
gloria de Dios (<490106>Efesios 1:6, 12, 14). La Reyes 4:13; <130223>1 Crónicas
alabanza llena el libro de los 2:23), a veces con nombres compuestos, p. ej.,
Salmos, creciendo en intensidad hacia el final Havot-jair (<050314>Deuteronomio
(Salmo 145—150). Los Salmos 3:14; <071004>Jueces 10:4). Estas aldeas pueden
113 al 118 se denominan el Hallel, las haber sido moradas de nómadas,
alabanzas. La alabanza por la redención es decir, moradas de tiendas. Hatser, aldeas y
domina en el NT (<420213>Lucas 2:13, 14; campamentos en <012516>Génesis
<661905>Apocalipsis 19:5-7). 25:16 era una aldea de ismaelitas,
Alabastro, ver MINERALES probablemente transportable, hecha de
Alamot (heb., ’alamoth, doncellas, vírgenes). tiendas; pero esta palabra generalmente
Término musical de significa aldeas sin muros alrededor. Ir,

la palabra heb. común para ciudad, puede Alejandria. Fundada por Alejandro Magno,
indicar una población sin muro 332 a. de J.C., fue
(<050305>Deuteronomio 3:5); una población con sucesivamente la capital ptolomea, romana y
puertas y cerrojos (<092307>1 Samuel cristiana del Bajo Egipto. Sus
23:7); ciudad en el campo (<092705>1 Samuel ensenadas eran adecuadas tanto para el
27:5). Otras palabras usadas son qir, comercio como para la guerra y era el
pared, muro, en una ocasión traducida ciudad puerto principal de granos para Roma.
(<060215>Josué 2:15); y perazoth, sin Alejandría era también un importante
muros, caserío (<380204>Zacarías 2:4). La última centro cultural; su universidad (copia de la
palabra denota aldeas en la gran escuela en Atenas) era
llanura, en contraste con las situadas en las renombrada en matemáticas, astronomía,
montañas. medicina y poesía. La biblioteca de
La única palabra en el NT que estrictamente Alejandría llegó a ser la más grande del
hablando significa población mundo con 400.000 a 900.000 libros y
(komopolis) denota una comunidad más rollos.
grande que una aldea pero más La población de Alejandría incluía judíos,
pequeña que una ciudad; sólo aparece una vez griegos y egipcios. Allí los judíos
(<410138>Marcos 1:38, pueblo). prosperaron y la consideraban su metrópolis.
Otra palabra, kome, es traducida aldea diez Fue en Alejandría que se tradujo
veces (<401011>Mateo 10:11; el AT al gr. en el siglo III a. de J.C., conocida
<410823>Marcos 8:23, 26, 27; <420517>Lucas 5:17; 9:6, como la Septuaginta. Esta llegó a
12; <430742>Juan 7:42; 11:1, 30). ser la Biblia popular de los judíos de la
Alef (heb., a’lef, buey). La primera letra del Dispersión, usada generalmente por los
alfabeto hebreo. Aunque sea escritores del NT. La influencia de la filosofía
consonante, es la precursora de la primera alejandrina en el pensamiento del
letra griega, alfa, y de la letra a en NT es debatible, pero su impacto sobre
castellano. estudios teológicos posteriores en la
Alegoria (gr., allegoreuein, de allos, otro, y iglesia cristiana fue grande.
agoreuein, hablar en la Según la tradición, Marcos el evangelista llevó
asamblea). Estilo literario usado extensamente el evangelio a Alejandría y
en las Escrituras (p. ej., estableció allí la primera iglesia. Desde esta
<230501>Isaías 5:1-7). Hablar alegóricamente es ciudad el cristianismo se extendió
presentar una cosa con la imagen por Egipto y los países circundantes. Se
de otra, siendo inferido el sujeto principal por estableció allí una escuela teológica en
la figura en lugar de una el siglo II; Clemente y Origenes fueron
afirmación directa. La claridad de la maestros famosos, pioneros en
inferencia se diferencia entre la alegoría y erudición bíblica y filosofía cristiana.
la parábola porque esta última por lo general Cortesía B. Brandl
requiere una interpretación de la Alejandro (gr., Alexandros, defensor del
enseñanza que paralela. En la alegoría que se hombre). Nombre común gr. que
encuentra en Gálatas, Isaac, el llevaban cinco judíos mencionados en el NT: 1.
hijo de la promesa, tipifica al creyente que ha Hijo de Simón de Cirene, el
sido justificado en Cristo y es hombre que cargó la cruz de Jesús
libre para amar y servir a su Padre mientras (<411521>Marcos 15:21). 2. Pariente del sumo
que Ismael, el hijo planificado, sacerdote judío Anás (<440406>Hechos 4:6). 3.
tipifica al legalista que está bajo la ley y es su Judío de Efeso (<441933>Hechos 19:33).
esclavo para servirle y buscar su 4. Profeta falso a quien Pablo entregó a
justificación en su obediencia a ella. Satanás para castigarlo (1. Timoteo

1:20). 5. Herrero que causó muchos males a Biblia. Este término a menudo es
Pablo (<550414>2 Timoteo 4:14), quizá traducido ¡alabad a Jehovah! o ¡bendecid a
el mismo que en los incisos 3 y 4. Jehovah!, aunque la RVA ha
Alejandro MAGNO. Hijo de Felipe, rey de conservado la transliteración del término con
Macedonia y de Olimpia, una la palabra ¡aleluya! (<19A435>Salmo
princesa epirota; nacido en 356 a. de J.C. 104:35; 105:45; 106:1, 48; 111:1; 112:1; 113:1,
Aunque no se lo menciona en la 9; 115:18; 116:19; 117:2;
Biblia, fue descrito proféticamente por Daniel 135:1, 21; los primeros y últimos vv. de los
como un macho cabrío de Salmo 146 al 150). El término, tal
occidente con un cuerno muy visible entre los como aparece en <661901>Apocalipsis 19:1, 3, 4, 6
ojos. Se enfrentó con el carnero es tomado de estos salmos.
de dos cuernos que estaba de pie ante el río, Alemet (heb., ’alameth, ocultación). 1. Hijo de
venció al carnero y fue muy Bequer y nieto de Benjamín
grande hasta que su gran cuerno fue quebrado (<130708>1 Crónicas 7:8). 2. Hijo de Joada (<130836>1
y de él salieron otros cuatro Crónicas 8:36); Jara en RVR-
cuernos muy visibles (<270805>Daniel 8:5-8). La 1960.
profecía identifica al carnero con Alemet, Almon (heb., al’món, escondido).
los reyes de Media y Persia, al macho cabrío Una ciudad de sacerdotes
con el rey de Grecia, siendo el (<062118>Josué 21:18; <130660>1 Crónicas 6:60).
primer gran cuerno el primer rey. Cuando Alfa. Primera letra del alfabeto gr. (A). La
cayó él, cuatro reyes se levantaron palabra alfabeto, que indica una
en su lugar (<270818>Daniel 8:18-22). El lista de sonidos elementales en cualquier
cumplimiento histórico es impresionante. idioma, viene de las dos primeras
Alejandro llevó a los ejércitos griegos letras gr., alfa y beta. Al final está omega, la
cruzando el Hellesponto e última letra del alfabeto gr.
introduciéndose en Asia Menor en el año 334 Combinada con alfa significa algo completo,
a. de J.C. y venció a las fuerzas de principio a fin diríamos en la
persas junto al río Granico. Desplazándose actualidad. Así que Dios (Cristo) es el Alfa y la
con sorprendente rapidez (sin Omega (<660108>Apocalipsis 1:8;
tocar la tierra, <270805>Daniel 8:5), nuevamente se 21:6; 22:13; cf. <234104>Isaías 41:4; 44:6).
enfrentó y venció a los persas Alfareria. La alfarería es una de las
en Isso. Girando hacia el sur, bajó por la costa artesanías más antiguas en las tierras
siria, avanzando hacia Egipto, bíblicas. En toda la Biblia se encuentran
que cayó bajo su poder sin ninguna referencias, tanto literales como
resistencia. Girando luego hacia el oriente figuradas, al alfarero y sus productos. Además
se enfrentó con los ejércitos de Darío por de su taller, el alfarero
última vez derrotándolos en la batalla necesitaba un campo (<402707>Mateo 27:7) para
de Arbela, al oriente del río Tigris. Después de estacionar la arcilla, mezclarla con
conquistar el oriente hasta India, agua y pisarla para hacerla apta para su tarea.
Alejandro murió de una fiebre en 323 a. de Para los utensilios de cocina, a la
J.C. a la edad de 33 años. Su arcilla se le agregaba arena o piedra molida
imperio luego se dividió bajo cuatro de sus para templarla. El alfarero amasaba
generales. la arcilla durante varias horas hasta quitarle
Aleluya (heb., alelluyah; gr., allelouia, alabado todas las burbujas de aire. Para
sea Jehovah o alabad a modelarla, utilizaba una rueda o simplemente
Jehovah). Una palabra de alabanza que se sus manos. Si quedaban
encuentra en la mayoría de los impurezas en la arcilla o si no se la había
idiomas a los cuales ha sido traducida la amasado lo suficiente, al trabajar la

pieza en la rueda ésta podía estropearse. Si período de ocupación de una ciudad antigua,
esto ocurría, el alfarero hacía para obtener alguna clave que
nuevamente una bola con el material y permita asignar fechas. En 1953, la Expedición
modelaba un objeto menos elegante Arqueológica Wheaton
(<241803>Jeremías 18:3, 4). Una vez seca, la pieza comprobó que Dotán estuvo ocupada en la
se volvía a colocar en la rueda época en que vivió José
para cortar la arcilla sobrante. Luego, el (<013717>Génesis 37:17), al desenterrar jarras
alfarero algunas veces lo revestía con lustradas, de color naranja y negro, y
barbotina, una arcilla de consistencia cremosa, una jarra de dos asas, del mismo estilo de las
que a menudo tenía un agregado jarras de la era de los hicsos, que
de colorante mineral. Después la pulía, o se habían encontrado en la década de 1930 en
frotaba la superficie con una piedra Meguido.
suave para darle brillo, o le pintaba algún Dependiendo de la exactitud de los métodos de
motivo. Finalmente, el recipiente se fijar la fecha y de algunas
cocía, calentándolo a una temperatura de suposiciones, se puede ubicar la alfarería
entre 700º y 1.050º en un fuego (siempre manual) aprox. en el año
abierto o en un horno. 4500 a. de J.C. La siguiente lista de períodos
Dios, quien formó (yatsar) a Adán del polvo puede ser de ayuda:
(’afar) de la tierra (<010207>Génesis Diagrama que muestra los aspectos característicos de los tipos
de alfarería de los períodos
2:7), es nuestro Alfarero, quien nos modela arqueológicos principales en Palestina. (1) Era Neolítica (5500-
según su voluntad (<181008>Job 10:8, 9; 4000 a. de J.C.); (2) Era
33:6; <232916>Isaías 29:16; 45:9; 64:8; Calcolítica (4000-3000 a. de J.C.); (3) Era Temprana de Bronce
(3000-2000 a. de J.C.); (4)
<250402>Lamentaciones 4:2; <450920>Romanos 9:20-
Era Media de Bronce (2000-1500 a. de J.C.); (5) Era Tardía de
23; <550220>2 Timoteo 2:20, 21). El vencerá a los Bronce (1500-1200 a. de
malvados de la misma forma que J.C.); (6) Era de Hierro (1200-600 a. de J.C.); (7) Período Persa
(586-332 a. de J.C.).
se aplasta una pieza de alfarería (<190209>Salmo Cortesía Carta, Jerusalén
2:9; <241910>Jeremías 19:10, 11; I. Era Neolítica ([?] - 4000[?] a. de J.C.)
<660227>Apocalipsis 2:27).
II. Era Calcolítica (4000[?] - 3100 a. de J.C.)
Los recipientes de cerámica han ido III. Era Temprana de Bronce (3100 - 2100 a.
cambiando de forma a través de los siglos de J.C.)
de la existencia humana. En 1890, el IV. Era Media-I de Bronce (2100 - 1900 a. de
egiptólogo Flinders Petrie catalogó la J.C.)
secuencia de los recipientes de cerámica rotos, V. Era Media-II de Bronce (1900 -1550/1480 a.
basándose en las distintas de J.C.)
formas y decorados que se encontraron en Tell VI. Era Tardía de Bronce (1500 - 1230 a. de
el-Hesi en el sudoeste de J.C.)
Palestina. Logró determinar las fechas de VII. Era de Hierro I (1230 - 925 a. de J.C.)
diversos períodos que él había VIII. Era de Hierro II (925 - 586 a. de J.C.)
establecido en este arte, identificando ciertas IX. Era de Hierro III (538 - 333 a. de J.C.)
piezas con otras que habían sido X. Era Helenística (333 - 63 a. de J.C.)
descubiertas anteriormente en tumbas XI. Era Romana (63 a. de J.C. - 325 d. de J.C.)
egipcias de las que se conocía su Alfarero, ver OFICIOS
antigüedad. En la actualidad, si un arqueólogo Alfeo. 1. Padre de Leví (<410214>Marcos 2:14). 2.
no descubre pruebas más Padre de Santiago el apóstol
precisas (p. ej., inscripciones en tablas de (<401003>Mateo 10:3; <410318>Marcos 3:18;
arcilla, monumentos, o monedas), <420615>Lucas 6:15; <440113>Hechos 1:13). 3.
depende de los estilos de alfarería dominantes Posiblemente Cleofas, esposo de la María que
en el estrato perteneciente a un estuvo junto a la cruz (<431925>Juan

19:25; cf. <411540>Marcos 15:40), ya que Cleofas y <250313>Lamentaciones 3:13) y por los cazadores
Alfeo son de derivaciones (<012703>Génesis 27:3). El hombre
semíticas. que tiene muchos hijos es como la aljaba que
Algas, ver PLANTAS está llena de flechas (<19C704>Salmo
Alheña, ver PLANTAS 127:4, 5), y el siervo de Jehovah dice que él ha
Alianza, ver PACTO sido escondido en la aljaba de
Alimento. Antes de que el pecado entrara en Jehovah (<234902>Isaías 49:2).
la historia humana Dios Alma (heb., nephesh; gr., psyche). Es el ego
aparentemente prescribió una dieta inmaterial del hombre en sus
vegetariana, tanto para el hombre como relaciones normales con cosas terrenales y
para los animales (<010129>Génesis 1:29, 30), pero físicas. La “mente” (nous) es el yo
no hay que suponer demasiado en sus funciones racionales. Nuevamente, la
en base al silencio en cuanto al contenido de la “mente” (phronema) es el yo
dieta. Para la época que Noé cuando se contempla profundamente. El
construyó el arca, había una distinción entre “corazón” (kardia) es el yo cuando
animales limpios e inmundos manifiesta una complejidad de actitudes. La
(<010702>Génesis 7:2, 3); cuando Dios hizo su “voluntad” (thelesis) es el yo
pacto con Noé después del diluvio cuando elige y decide. El “espíritu” (pneuma)
(<010903>Génesis 9:3, 4), la carne era alimento es el yo cuando se le considera
permitido. La sangre estaba separado de las relaciones terrenales. Cuando
prohibida y parece ser que el motivo por esta se dice en los cielos que los
prohibición era tanto teológico muertos son bienaventurados al haber sufrido
como sanitario (cf. <031711>Levítico 17:11). En la la muerte de martirio, a ellos se
época de Moisés, la grasa les llama almas (<660609>Apocalipsis 6:9). Cuando
también estaba prohibida como alimento no hay referencia a su antigua
(<030316>Levítico 3:16, 17) y nuevamente experiencia corporal, a ellos se les llama
el motivo dado era religioso, no higiénico. espíritus (<581223>Hebreos 12:23).
Los animales mencionados con más frecuencia Estos nombres funcionales muchas veces se
en la Biblia son los animales sobreponen. La diferencia entre el
domésticos herbívoros y estos se dividen hombre y la bestia no es que el hombre tenga
claramente en dos clases: los limpios un alma o espíritu (<010120>Génesis
y los inmundos (ver Levítico 11). Se habían de 1:20; 7:15; <210321>Eclesiastés 3:21), sino que el
usar los animales limpios para hombre es creado a la imagen de
alimento y para sacrificio y los de cuatro patas Dios, mientras que la bestia no lo es.
se distinguían por las pezuñas y Las observaciones anteriores asumen una
su calidad de rumiantes. Muchas de las dicotomía, esto es, que existen
distinciones entre los alimentos limpios solamente dos entidades sustantivas que
e inmundos estaban claramente basadas en constituyen a toda la persona: (1) el
razones sanitarias. cuerpo, que a la muerte regresa al polvo, a la
En Palestina y Siria se puede conseguir fruta espera de la resurrección, y (2) el
fresca todo el año. También se usa yo inmaterial, que si se regenera va al paraíso
el alimento como símbolo del sustento o cielo; si no, a la morada de los
espiritual (<460301>1 Corintios 3:1, 2; <600202>1 malvados muertos. Existen muchos, sin
Pedro 2:2). embargo, que sostienen un parecer
Aljaba. Como una caja para portar flechas, tricótomo, argumentando que “alma” y
una aljaba era usada por los “espíritu” son dos entidades sustantivas
soldados (<183923>Job 39:23; <232206>Isaías 22:6; distintas, y el cuerpo, una tercera (<461504>1
<240516>Jeremías 5:16;
Corintios 15:44; <520523>1 Tesalonicenses

5:23; <580412>Hebreos 4:12). materiales (p. ej., <022024>Éxodo 20:24-
Almendro, ver PLANTAS 26).
Almodad (heb., ’almodhadh, el amado). El ALTAR DE BRONCE  ALTAR PARA INCIENSO
primero de los 13 hijos de Con la edificación del tabernáculo, los altares
Joctán que se menciona (<011026>Génesis 10:26; eran construidos por los hebreos
<130120>1 Crónicas 1:20). Este
para dos propósitos principales: ofrecer
nombre árabe ha sido preservado en El sacrificios y quemar incienso. Una vez
Mudad, famoso en la historia árabe que se encendía el fuego del altar, se requería
como reputado padre de la esposa árabe de que se siguiera quemando
Ismael y como jefe de Jurham, permanentemente (<030613>Levítico 6:13).
una tribu joctanita. Dios también mandó a Moisés que hiciera un
Modelo del altar en la sala principal del foso del templo altar para incienso (<023001>Éxodo
cananeo en Laquis, siglo XIII a. de 30:1), a veces llamado el altar de bronce
J.C. (aprox. aképoca de Débora y Barac, Jueces 5). Este templo
fue erigido en el foso que
(<023938>Éxodo 39:38) y altar de oro
había sido cavado alrededor del montículo como un parte de la (<040411>Números 4:11). Debido a su ubicación
defensa externa de la ciudad. especial, ante el velo que separaba
En y alrededor del altar se habfan ubicado vasijas para la
ofrenda. Cortesía Museo de Israel,
el lugar santo del lugar santísimo, a media
Jerusalén. Foto por Nahum Slapak distancia entre las paredes
Almud, ver PESAS (<023006>Éxodo 30:6; 40:5) se lo llamaba el altar
Aloe, ver PLANTAS que está delante de Jehovah
Alon (heb., allon, encina, o roble). 1. Príncipe (<031612>Levítico 16:12).
de Simeón (<130437>1 Crónicas No se ven altares en la iglesia del NT.
4:37). 2. También Elón (Hebreos ’elon), una <581310>Hebreos 13:10, en lugar de enseñar
población o encina de Zaananim, lo contrario, afirma que Jesucristo es el
un punto en la frontera sur en Neftalí auténtico altar de cada creyente. Las
(<061933>Josué 19:33); cf. <070411>Jueces 4:11. 3. inscripciones en altares, como la que Pablo vio
Alón-bacut, la encina del llanto, un árbol que en Atenas (AL DIOS NO
señalaba el lugar donde fuera CONOCIDO, <441723>Hechos 17:23), eran
seputada Débora, la nodriza de Rebeca comunes en culturas paganas y son
(<013508>Génesis 35:8). mencionadas por varios escritores antiguos
Altar (heb., mizbeah, lugar de matanza). En los (ver Agustín, La ciudad de Dios,
3:12).
tiempos del AT los altares
En el AT el altar tenía un cometido principal
eran muchos y variados, notándose su
en toda la adoración al Dios
importancia en el hecho que las palabras
verdadero y era igualmente prominente en la
heb. y gr. aparecen unas 360 veces.
mayoría de las religiones paganas.
El primer altar hebreo que encontramos
Era el lugar del sacrificio donde Dios era
(<010820>Génesis 8:20) fue construido por
propiciado y donde el hombre era
Noé después de salir del arca. Más adelante
perdonado y santificado, enfatizando que sin
fueron construidos altares por
derramamiento de sangre no
Abraham (<011207>Génesis 12:7, 8; 13:4, 18;
habría acceso a Dios ni perdón de pecado
22:9), Isaac (<012625>Génesis 26:25),
(<580909>Hebreos 9:9, 22).
Jacob (<013501>Génesis 35:1-7), Moisés
(<021715>Éxodo 17:15) y Josué (<060830>Josué Altaschith (heb., ’altasheth, no destruya).
8:30, 31), la mayoría con fines sacrificiales, Anotación titular en los Salmos
pero algunos eran mayormente 57, 58, 59, 75, acertadamente traducida No
memoriales (<021715>Éxodo 17:15, 16; <062226>Josué destruyas. Quizá indica la melodía
22:26, 27). A veces Dios decía a usar (cf. <236508>Isaías 65:8, que posiblemente
justo cómo debía ser construido y de qué es el trozo de un antiguo canto).

Pero las palabras de David acerca de Saúl: No 10:1) como el adjetivo praus
lo mates (<092609>1 Samuel 26:9), (<401129>Mateo 11:29; 21:5) se usan en relación
y las de la oración de Moisés con Jesús. También se usa el
(<050926>Deuteronomio 9:26) implican un espíritu sustantivo para describir un aspecto del fruto
de del Espíritu (<480523>Gálatas 5:23; cf.
confianza en el Señor. El título puede, por lo <460402>1 Corintios 4:21; <480601>Gálatas 6:1;
tanto, ser una indicación del tipo <490402>Efesios 4:2; <510312>Colosenses 3:12;
de alabanza que viene después. Ver AYELET <550225>2 Timoteo 2:25; <590121>Santiago 1:21; 3:13;
HASAFAR. <600315>1 Pedro 3:15). También se
Altisimo. Un nombre dado a Dios. Representa traduce como mansedumbre y manso. La idea
la palabra heb. el-elyon básica es la de la fuerza
(<011418>Génesis 14:18, 20, 22; <190717>Salmo 7:17) verdadera bajo control. Por lo tanto, deriva
traducida Dios Altísimo. La del carácter de Dios, que se
expresión entra al gr. del NT como parte del describe como condescendencia (<102236>2 Samuel
origen semita heredado del AT 22:36; <191835>Salmo 18:35).
(<410507>Marcos 5:7; <440748>Hechos 7:48). Amalec. Hijo de Elifaz (hijo mayor de Esaú)
Alumbramiento. El concepto ocurre en con su concubina Timna
<540215>1 Timoteo 2:15 en un pasaje (<013612>Génesis 36:12; <130136>1 Crónicas 1:36). Un
que se relaciona con la esfera propia y la jefe de Edom (<013616>Génesis
conducta de las mujeres. Que las 36:16).
mujeres se salvarán teniendo hijos no puede Amalequitas. Antiguo pueblo merodeador y
referirse a la salvación del pecado, nómada que habitaba
que es por gracia mediante la fe, sino a ser principalmente el Néguev desde los tiempos de
guardadas a través del dolor que Abraham hasta Ezequías, c.
llegó a asociarse con el alumbramiento, como 2000-700 a. de J.C.
un resultado de la caída La primera mención de ellos es entre los que
(<010316>Génesis 3:16). Las madres hebreas fueron conquistados por
tenían la ayuda de parteras Quedarlaomer en la época de Abraham
(<020115>Éxodo 1:15-21). A los bebés recién (<011407>Génesis 14:7). Moisés fue objeto
nacidos se les cortaba el ombligo, se de su furia en un ataque sin provocación,
les lavaba con agua, los curaban con sal y los contra los israelitas en Refidim, por lo
envolvían en pañales cual Dios decretó guerra permanente (p. ej.,
(<261604>Ezequiel 16:4; <420207>Lucas 2:7, 12). Los <041445>Números 14:45; <070313>Jueces
ritos de purificación eran 3:13; 6:3, 33; <091215>1 Samuel 12:15; 27:8;
prescritos después del alumbramiento 30:18; <100108>2 Samuel 1:8 ss.; 8:12) y
(Levítico 12; <420222>Lucas 2:22-24). finalmente su aniquilamiento (<021708>Éxodo 17:8
Amabilidad. El adjetivo epiekes ocurre cinco ss.; cf. <130443>1 Crónicas 4:43).
veces (<500405>Filipenses 4:5; Eran de carácter guerrero y por lo general se
<540303>1 Timoteo 3:3; <560302>Tito 3:2; asociaban con los cananeos y
<590317>Santiago 3:17; <600218>1 Pedro 2:18) y el moabitas. Saúl no alcanzó a destruirlos, pero
sustantivo epieikeia dos veces (<442404>Hechos David los redujo a la pasividad y
24:4; <471001>2 Corintios 10:1). La los simeonitas en el monte Seír destruyeron a
idea básica comprende no exigir los derechos los que habían quedado de
propios: ser conciliador y Amalec (<130443>1 Crónicas 4:43 RVR-1960).
demostrar dominio propio. También se Aman. El principal enemigo de los judíos en
traduce con las palabras amable, los días de Ester. Dado que
tolerante, mansedumbre, afabilidad, equidad. Mardoqueo, el judío noble, rehusó arrodillarse
Tanto el sustantivo prautes (<471001>2 Corintios ante él, Amán conspiró para

destruir a la raza judía, pero Dios intervino a después adoró sus dioses, lo que resultó en una
favor de éstos. Ester descubrió su predicción de su muerte (<142514>2
plan (Ester 7) y Amán murió en la horca que Crónicas 25:14-16). Su reinado duró 29 años,
había preparado para finalizando (como el de su
Mardoqueo. padre) con su homicidio a mano de
Amarantina. Una herencia (<600104>1 Pedro 1:4), conspiradores. 2. Sacerdote de Betel
gloria (<600504>1 Pedro 5:4). De durante el reinado de Jeroboam II (<300710>Amós
amaranto, una flor que no se seca cuando es 7:10-17). 3. Hombre simeonita
cortada; la flor inmarchitable de (<130434>1 Crónicas 4:34, 43). 4. Levita que sirvió
los poetas. en el tabernáculo en la época de
Amarias. 1. Hombre levita y antepasado de David (<130645>1 Crónicas 6:45, 48).
Esdras (<130607>1 Crónicas 6:7, 11, Amatista, ver MINERALES
52; <150703>Esdras 7:3). 2. Levita que servía en la Ambar. Palabra usada sólo en la descripción
casa del Señor bajo David del color de la gloria divina en la
(<132319>1 Crónicas 23:19; 24:23). 3. Sacerdote RVR-1909 (<260104>Ezequiel 1:4, 27; 8:2; en la
principal bajo Josafat (<141911>2 RVA metal resplandeciente).
Crónicas 19:11. 4. Levita bajo Ezequías (<143115>2 Amen. El castellano y el gr. son ambas
Crónicas 31:15). 5. Hombre transliteraciones del heb., de la raíz que
culpable de haberse casado con una extranjera significa confirmar o apoyar. El sentido
(<151042>Esdras 10:42). 6. Uno de general es que así sea, de verdad,
los que firmaron el pacto (<161003>Nehemías efectivamente, en verdad.
10:3). 7. Levita bajo Zorobabel Amiel (heb., ’ammí’el, mi pariente es Dios). 1.
(<161202>Nehemías 12:2). 8. Hijo de Ezequías y Hijo de Gemali y espía
bisabuelo de Sofonías enviado por Moisés (<041312>Números 13:12). 2.
(<360101>Sofonías 1:1; cf. <161104>Nehemías 11:4; Padre de Maquir de Lodebar
12:13). (<100904>2 Samuel 9:4, 5; 17:27). 3. Padre de
Amasa. 1. Capitán de las fuerzas rebeldes Betsabé (<130305>1 Crónicas 3:5). 4. El
bajo Absalón. Más adelante, sexto hijo de Obededom (26:5).
después que David lo nombrara capitán del Amijud (heb., ’ammihudh, mi pariente es
ejército en lugar de Joab (<101913>2 glorioso). 1. Padre de Elisama,
Samuel 19:13), Joab lo mató traicioneramente jefe de Efraín (<040110>Números 1:10; 2:18; 7:48,
(<102008>2 Samuel 20:8-10). 2. 53). 2. Hombre de Simeón y
Príncipe de Efraín (<142812>2 Crónicas 28:12, 13). padre de Semuel (<043420>Números 34:20). 3.
Amasai. 1. Jefe de los capitanes de Benjamín Hombre de Neftalí cuyo hijo Pedael
y Judá, aseguró a David la colaboró en la división de la tierra
lealtad de ellos a él (<131218>1 Crónicas 12:18). 2. (<043428>Números 34:28). 4. Padre de Talmai y
Uno de los sacerdotes que rey de Gesur (<101337>2 Samuel 13:37). 5. Hijo de
tocaban la trompeta en la procesión del arca a Omri (<130904>1 Crónicas 9:4).
Jerusalén (<131524>1 Crónicas Aminadab (heb., ’amminadhav, mi pueblo
15:24). 3. Levita de la época de Ezequías está dispuesto, o mi pariente
(<142912>2 Crónicas 29:12; cf. <130625>1 es generoso). 1. Levita, suegro de Aarón
Crónicas 6:25, 35, 36). (<020623>Éxodo 6:23). 2. Príncipe de
Amasias (heb., ’amatsyah, a quien Jehovah Judá (<040107>Números 1:7; 2:3; 7:12, 17; 10:14;
fortalece). 1. Noveno rey de <080419>Rut 4:19, 20; <130210>1
Judá y corregente con su padre. La historia de Crónicas 2:10). 3. Hijo de Cohat (<130622>1
Amasías se encuentra Crónicas 6:22), quizá el mismo que en
principalmente en 2 Reyes 14 y 2 Crónicas 25. el inciso 1. 4. Cohaita que ayudó con el regreso
Venció a Edom en batalla pero del arca de la casa de

Obededom (<131510>1 Crónicas 15:10, 11). muertos. Durante el período de la dinastía
Amisadai (un aliado es el omnipotente). Padre tebea (desde 1991 a. de J.C.) Amón
de Ajiezer, capitán de la llegó a ser el dios oficial del imperio egipcio.
tribu de Dan en la época de Moisés Su ciudad y sacerdocio llegó a tal
(<040112>Números 1:12; 2:25; 7:66, 71; gloria que Nahúm recordó su caída como
10:25). ejemplo para la gran Nínive cuyo
Ammi (heb., ’ammi, mi pueblo, o mi gente). tiempo de desolación también vendría con
Nombre simbólico dado a seguridad.
Israel (<280201>Oseas 2:1), es una predicción de la Amonitas. Descendientes de Ben-amí, o Amón
reconciliación de Dios con ellos, (<011938>Génesis 19:38). Estaban
en contraste con el Israel pecador, emparentados con los moabitas por sus
representado por el hijo de Oseas Loammi, antepasados y con frecuencia aparecen
no es mi pueblo (1:9; cf. <450925>Romanos 9:25, en las Escrituras aliados a ellos. Ya que por sus
26). antepasados estaban
Amnon. 1. Hijo de David con Ajinoam. Por emparentados con Israel, “hijos de mi
medio de una treta, violó a su pueblo”, los israelitas recibieron la orden
media hermana Tamar cuando ella lo atendió del Señor de no pelear con ellos al viajar hacia
durante una supuesta enfermedad; Canaán (<050219>Deuteronomio
por esto fue después asesinado por Absalón, 2:19). Muchos años después los amonitas
hermano de Tamar (<101301>2 guerrearon contra Israel para
Samuel 13:1-29). 2. Hijo de Simón de la tribu extender sus fronteras más hacia el oeste.
de Judá (<130420>1 Crónicas 4:20). Aunque esta tierra nunca perteneció
Amo (gr., despotes). Soberano maestro, amo a los amonitas, ellos decían que sí, lo que les
(<540601>1 Timoteo 6:1). daba una razón para su agresión
Amon (heb., ’ammón, un pueblo). 1. Ben-amí, (<071113>Jueces 11:13).
Estatua de piedra de un dios o rey amonita, encontrada en
hijo de Lot por su hija menor Rabath Ammon (Amán, capital de
(<011938>Génesis 19:38) y padre de los amonitas. Jordania); de la Era de Hierro (c. 1200-300 a. de J.C.). Cortesía
2. Sucesor e hijo del rey de Estudios Biblicos
Franciscanos, Jerusalén.
Manasés y padre del rey Josías. Un rey malo El pueblo era agresivo y rebelde y, aparte del
quien, después de dos años de período cuando Najas era aliado
reinar (642-640 a. de. J.C.) fue muerto por los amistoso de David (<101001>2 Samuel 10:1 ss.),
oficiales de su casa (<122119>2 eran hostiles hacia Israel.
Reyes 21:19-26; <143321>2 Crónicas 33:21-25). 3. Amenazaron sacarles el ojo derecho a todos en
Gobernador de Samaria a Jabes de Galaad (<091102>1
quien Micaías el profeta fue enviado por Acab, Samuel 11:2). Cometían crueles homicidios
rey de Israel, porque había (<244014>Jeremías 40:14; 41:5-7;
predicho la muerte del rey (<112215>1 Reyes <300101>Amós 1:14). Aunque parientes de Israel,
22:15-28). 4. Uno de los sirvientes de se negaban a ayudarles cuando lo
Salomón (<160757>Nehemías 7:57-59), a veces pedían, y se unieron a Moab al conseguir a
llamado Ami (<150257>Esdras 2:57). 5. Balaam para que los maldijera
Nombre de una deidad egipcia que aparece en (<052303>Deuteronomio 23:3, 4). Más adelante en
el AT conectada con su ciudad, la historia de Israel, se aliaron
No (<244625>Jeremías 46:25; <340308>Nahúm 3:8). con Sanbalat para entorpecer la obra de
Conocida mejor por su nombre Nehemías de reconstruir los muros de
griego, Tebas. No estaba a 530 km. al sur de El Jerusalén (<160210>Nehemías 2:10-19). Ofrecían
Cairo y se la conoce ahora sacrificios humanos a su ídolo
con los nombres Karnak y Luxor, famosa por principal, Moloc (Rey. 11:7).
su enorme ciudad de los

Por sus pecados y especialmente porque debe amar tanto a sus enemigos como a sus
constantemente hostigaban a Israel, hermanos (<400543>Mateo 5:43-48;
Ezequiel predijo la destrucción total de ellos <451219>Romanos 12:19, 20; <620314>1 Juan 3:14), sin
(<262501>Ezequiel 25:1-7). Su último hipocresía (<451209>Romanos 12:9).
intento parece haber sido contra Judas Amorreo (heb., ’emori, los que viven en las
Macabeo (1 Mac. 5:6). montañas). Usado
Amor (heb., ’ahavah, gr., agape). Amor es la colectivamente refiriéndose a la tribu que
misma naturaleza de Dios descendía de Canaán (<011016>Génesis
(<620408>1 Juan 4:8, 16) y la virtud cristiana más 10:16). Las tabletas de Mari dan muchos datos
importante (<461301>1 Corintios de ellos, y se cree ahora que
13:13), indispensable en las relaciones del ser Amrafel de Sinar (<011401>Génesis 14:1) era uno
humano con Dios y con sus de sus reyes. Cuando pueblos del
semejantes (<402237>Mateo 22:37-40; <411228>Marcos norte los sacaron de esta región, se
12:28-31; <431334>Juan 13:34, 35). establecieron en Babilonia y controlaron
Toda la Ley y los Profetas dependen de él toda la región, dando a Babilonia uno de los
(<402240>Mateo 22:40). Es el períodos más ricos de su historia.
cumplimiento de la ley (<451308>Romanos 13:8- Después de varios siglos fueron vencidos por
10). La suprema expresión del los heteos y se afincaron a lo
amor se encuentra en el autosacrificio en el largo de una gran porción de Canaán.
calvario (<620410>1 Juan 4:10). Aparentemente era un pueblo muy
La Biblia revela excepcionalmente que Dios, malvado, porque Dios dijo a Abraham que sus
en su esencia y modo de ser, es descendientes serían quienes
amor (<620408>1 Juan 4:8, 16). Dios no solamente ejecutarían la venganza divina cuando su
ama, sino es amor. En este iniquidad fuera total (<011506>Génesis
atributo supremo todos los otros atributos se 15:6). Bajo el liderazgo de Moisés, este juicio
encuentran en armonía. El objeto fue ejecutado a Og, rey de
particular de este amor eterno es su propio Basán y a Sejón, rey de Hesbón, reyes de los
hijo, Jesucristo (<234201>Isaías 42:1; amorreos al oriente del Jordán.
<400317>Mateo 3:17; 17:5; <431724>Juan 17:24). Dios Josué se enfrentó con los amorreos en batalla
ama al mundo en su totalidad en la campaña unida con cinco

(<430316>Juan 3:16), a personas individualmente reyes (<061001>Josué 10:1-43). Estas batallas
(<480220>Gálatas 2:20), a seres (<061101>Josué 11:1-14), libradas por
vivientes (<441417>Hechos 14:17), a pecadores Josué bajo dirección divina, dieron fin para
(<450508>Romanos 5:8; <620409>1 Juan 4:9, siempre a las hostilidades amorreas
10), y especialmente a creyentes en Cristo contra Israel (<090714>1 Samuel 7:14; <110920>1
(<431627>Juan 16:27; 17:23). Reyes 9:20, 21).
El Espíritu Santo crea el amor en el creyente Amos (heb., ’amós, el que carga peso). Una de
(<450505>Romanos 5:5; <480522>Gálatas las personalidades
5:22), haciéndolo la prueba principal del pintorescas en una era en que se levantaron
discipulado cristiano (<421426>Lucas varias grandes figuras proféticas.
14:26; <431335>Juan 13:35; <620314>1 Juan 3:14). El Realizó su ministerio en la época del reinado
amor está vinculado vitalmente a la de Jeroboam II (c. 786-746 a. de
fe; la fe es básica (<430629>Juan 6:29; J.C.), de extenso poder político antes del
<581106>Hebreos 11:6), pero una fe que no se apogeo de Asiria. La prosperidad era
manifiesta a sí misma en amor hacia Dios y acompañada de un grado de corrupción social
hacia los seres humanos, está casi sin precedentes (<300206>Amós
muerta y no vale nada (<480506>Gálatas 5:6, 13; 2:6-8; 5:11, 12), causada principalmente por la
<590217>Santiago 2:17-26). El cristiano influencia desmoralizadora del

Baal cananeo. su libro poco ha sufrido en manos
Amós vivía en Tecoa, una pequeña aldea en las de los eruditos críticos modernos.
montañas, al sur de Jerusalén, Análisis del libro: (1) Acusación contra
al borde de los extensos campos de pasto en naciones extranjeras, incluyendo Judá
Judá. Siendo pastor de ovejas y e Israel (1—2). (2) Condenación de Samaria
cabras (<300714>Amós 7:14), se ocupaba también (<300301>Amós 3:1—5:17). (3)
del cuidado de árboles Denuncia de la falsa seguridad; predicción de
sicómoros, de la familia de las higueras. Amós juicio (<300518>Amós 5:18—6:14).
protestó vigorosamente contra la (4) Cinco visiones de paciencia y justicia
vida lujuriosa y descuidada característica de divina (<300701>Amós 7:1—9:10). (5)
Samaria, condenó las sofisticadas Epílogo: restauración y prosperidad
ofrendas que se hacían en los santuarios de (<300911>Amós 9:11-15).
Beerseba en Gilgal, y afirmó Amoz. Padre del profeta Isaías (<121902>2 Reyes
categóricamente que el ritual nunca podría ser 19:2, 20; <230101>Isaías 1:1)
un sustituto aceptable de la Amrafel. Rey de Sinar, uno de los cuatro
justicia. Afirmó la jurisdicción moral de Dios reyes encabezados por
sobre las naciones (Amós 1:3; 6, Quedarlaomer, rey de Elam, que invadieron
9, 11, 13; 2:1, 4, 6) y advirtió a los israelitas Palestina para apagar una rebelión
que a menos que se arrepintieran (Génesis 14). Después de saquear a Sodoma y
de su idolatría y, después de una renovación en Gomorra, tomaron a Lot y sus
su relación espiritual con Dios, bienes y se retiraron.
comenzaran a enmendar las injusticias Amram (heb., ’amrám, pueblo exaltado). 1.
sociales, caerían víctimas del invasor del Padre de Aarón, Moisés y
oriente. Tan grande fue el impacto de su María (<020618>Éxodo 6:18, 20; <042659>Números
vigorosa personalidad que Amós fue 26:59; <130603>1 Crónicas 6:3). 2. Hijo
acusado de sedición por Amasías, el sumo de Bani (<151034>Esdras 10:34).
sacerdote idólatra de Betel (7:10 Amsai. 1. Descendiente de Merari y de Leví y
ss.). Como respuesta, Amós hizo ver que él no progenitor de Eitán, a quien
tenía ninguna conexión con David puso al servicio del canto (<130644>1
ninguna orden profética, ni estaba de ninguna Crónicas 6:44-46). 2. Antecesor de
manera asociado políticamente Adaías, sacerdote en el segundo templo
con la casa de David. (<161112>Nehemías 11:12).
Sitio de una ciudad fortificada en la tierra de Amarru. El dibujo
es de un relieve de Ramsés III Amuletos. Isaías (<230320>Isaías 3:20) habla de
en Medinet Habu (c. 1195-1164 a. de J.C.). Las torres y las las mujeres de su época que
paredes de la fortaleza están
ocupadas por lanceros sirios mientras el jefe de la ciudad está
usaban amuletos. La palabra heb. lahash se
en una de las torres de la usa en <211011>Eclesiastés 10:11 y
puerta pidiendo renditión. Arriba hay dos torres, delante de las <240817>Jeremías 8:17 para referirse
cuales está el estandarte
triangular de la ciudad colgando de una vara. Cortesía Carta,
específicamente al encantamiento de
Jerusalén serpientes
El estilo de su libro, aunque sencillo, es (cf. el verbo relacionado en <195804>Salmo 58:4,
pintoresco, caracterizado por vívidas 5). Su raíz significa “un susurro”.
ilustraciones tomadas de su vida de campo. Su Isaías ve la existencia de los “instruidos en
trabajo como pastor no era de susurrar” (como ser, tener una
ninguna manera incompatible con un comunicación susurrada con los muertos, con
conocimiento de la historia (<300907>Amós espíritus, o hacer comunicación
9:7) ni con la capacidad de evaluar la susurrada que supuestamente viene del mundo
significación de las tendencias políticas y de los muertos) como evidencia
religiosas contemporáneas. La integridad de de que la sociedad estaba al borde del colapso.

La misma palabra (<230320>Isaías inmediata de Zibeón, <013614>Génesis
3:20) también significa objetos, adornos 36:14 muchas veces se ha interpretado como
personales a los cuales algún Aná la hija de Zibeón. La Biblia
encantamiento mágico les ha sido susurrado de las Américas sabiamente ofrece Aholibama,
dando, por lo tanto, protección o mujer de Esaú, hija de Aná,
alguna otra suerte al que los usa. La nieta de Zibeón, porque así como en el heb. se
arqueología ha revelado tales prácticas en usa la palabra hijo al referirse a
todo el mundo de la antigüedad. La misma descendientes varones inmediatos y remotos,
palabra heb. se usa en <232616>Isaías se usa la palabra hija aquí. El
26:16 sin ninguna implicación supersticiosa o árbol genealógico va, entonces, desde Seír
mágica, significando “susurrar una pasando por los varones Zibeón y
oración”. Aná hasta la mujer Oholibama, con quien se
Amuletos de oro (en forma de una estrella de ocho puntas) y casó Esaú.
una placa (que representa a la
diosa Astarte), que se usaban como pendientes. Tell el-Ajjul, Era Anac (heb., ’anáq, cuello largo). Descendiente
de Bronce Tardía (c. 1550- de Arba (<061513>Josué 15:13) y
1400 a. de J.C.). Cortesía Departamento de Antigüedades y antepasado de los anaquitas (<041322>Números
Museos de Israel
13:22, 28, 33).
Ana (heb., hannah, gracia, favor). 1. Una de
las dos esposas de Elcana, un Anaias (heb., ’anayah, Jehovah ha
levita que vivía en Ramá (<090119>1 Samuel 1:19). respondido). 1. Príncipe o sacerdote
Aunque Ana era su esposa que colaboró con la lectura de la ley al pueblo
favorita (<090105>1 Samuel 1:5), era estéril. Pero (<160804>Nehemías 8:4). 2. Uno de
Ana también era una mujer los que, con Nehemías, firmó el pacto
piadosa, y oró por un hijo y prometió (<161022>Nehemías 10:22). Puede ser el
dedicarlo perpetuamente a Dios como mismo que en el inciso 1.
nazareo (<090111>1 Samuel 1:11). Elí vio los labios Ananias. Aunque en castellano aparece igual,
de Ana moviéndose en oración hay tres formas diferentes en el
silenciosa y la reprendió pensando que estaba heb. y el gr. bíblicos para este nombre.
ebria. Ana respondió La primera variante es la del heb., hananyah,
humildemente y Elí se disculpó con ella. La Jehovah es misericordioso o
familia regresó a casa. Ana concibió gracioso). 1. Uno de los hijos de Hemán, de los
y llegó a ser la madre de Samuel, el gran videntes de David, que
profeta de Israel y el último de los encabezaba el décimo sexto turno musical
jueces. La alabanza de Ana (<090201>1 Samuel levita (<132504>1 Crónicas 25:4, 23). 2.
2:1-10) muestra que era una mujer Un capitán del ejército de Uzías (<142611>2
muy espiritual (cf. <19B307>Salmo 113:7-9; Crónicas 26:11). 3. El padre de
<420146>Lucas 1:46-55).
Sedequías, quien fuera uno de los príncipes de
2. Hija de Fenel de la tribu de Aser. Viuda Joacím (<243612>Jeremías 36:12). 4.
después de siete años de El abuelo de Irías, quien arrestó a Jeremías
matrimonio, llegó a ser profetisa. A la edad de bajo supuestos cargos de traición
84 años, cuando Jesús fue traído (<243713>Jeremías 37:13). 5. Padre de una familia
al templo para ser dedicado, ella lo reconoció y de la tribu de Benjamín que vivía
proclamó como el Mesías en Jerusalén (<130824>1 Crónicas 8:24). 6. El
(<420236>Lucas 2:36-38). nombre heb. de Sadrac, uno de los
Ana. Ver <013602>Génesis 36:2, 14, 18, 20, 24, 25, tres que sobrevivieron al horno de fuego
29; <130140>1 Crónicas 1:40, 41. (<270106>Daniel 1:6, 7). 7. Uno de los
Mientras que todas las otras referencias dicen hijos de Zorobabel (<130319>1 Crónicas 3:19, 21).
que Aná era un varón 8. Un sacerdote casado con una
descendiente de Seír el horeo y de la familia mujer extranjera (<151028>Esdras 10:28). 9. Un

perfumista que reparó una sección compararon con los gigantes de <010604>Génesis
del muro de Jerusalén en el tiempo de 6:4; también se contaban entre los
Nehemías (<160308>Nehemías 3:8). 10. Otro refaítas (<050211>Deuteronomio 2:11). Tres jefes
de los que repararon el muro de Jerusalén de los anaquitas estaban en
(<160330>Nehemías 3:30). 11. Uno de Hebrón (<041322>Números 13:22) desde el tiempo
los gobernadores de la fortaleza de Jerusalén, de los espías hasta que Caleb la
hombre fiel y temeroso de Dios conquistó (<061513>Josué 15:13, 14). Un
(<160702>Nehemías 7:2). 12. Uno de los principales remanente quedó en Gaza, Gat y Asdod
que firmaron el pacto con (<061121>Josué 11:21, 22).
Nehemías; puede o no ser el mismo que el Anas. Cuando tenía 37 años (c. 6 d. de J.C.)
inciso 11 (<161023>Nehemías 10:23). fue nombrado sumo sacerdote
13. Jefe de una de las casas paternas por Quirino, gobernador de Siria. Fue
sacerdotales en los días del sumo depuesto en el año 15 por Valerio
sacerdote Joyaquim (<161212>Nehemías 12:12, Grato, gobernador de Judea. Sus cinco hijos
41). 14. Un profeta falso de fueron sumos sacerdotes y era
Gabaón en la tribu de Benjamín en días de suegro de Caifás (<431813>Juan 18:13). El y Caifás
Sedequías, el último de los reyes de eran sumos sacerdotes cuando
Judá (Jeremías 28). Juan el Bautista comenzó su ministerio
La segunda es la del heb. ‘ananyah, Jehovah es público (<420302>Lucas 3:2). Quizá por ser
un protector. 1. Padre de cabeza de familia, Anás era el sacerdote de
Maasías y abuelo de Azarías (<160323>Nehemías más influencia y todavía llevaba el
3:23). 2. Población de Benjamín título. Por lo tanto, cuando Jesús fue
(<161132>Nehemías 11:32). arrestado, fue llevado primero a Anás
La tercera es la del gr. ananias, que viene del (<431824>Juan 18:24), luego a Caifás (<431824>Juan
heb. ’ananyah, Jehovah ha 18:24). Igualmente, Anás es
mostrado su gracia). 1. Esposo de Safira llamado sumo sacerdote en <440406>Hechos 4:6
(<440501>Hechos 5:1-11). El y su cuando fueron arrestados Pedro y
esposa simularon dar a la iglesia todo lo que Juan, aunque Caifás era probablemente el
habían recibido de la venta de sus verdadero sumo sacerdote.
propiedades, pero se guardaron parte de lo Anatema (gr., anathema, transliteración del
recabado. Cuando Pedro denunció heb., herem, consagrado). Algo
el engaño, Ananías cayó muerto como juicio dedicado a Dios que pasa a ser de él y es, por
por haber mentido al Espíritu lo tanto, irrevocablemente
Santo. Este duro castigo por el primer gran quitado del uso común. La persona dedicada
acto de desobediencia sirvió como así es condenada a muerte. Esa
advertencia a la iglesia. 2. Discípulo en muerte implica la falta total de valor moral
Damasco quien, obedeciendo a una (<032728>Levítico 27:28, 29;
visión, fue el medio por el que Saulo fue <450309>Romanos 3:9; <461203>1 Corintios 12:3;
curado de su ceguera y presentado a 16:22; <480109>Gálatas 1:9). Ver
los creyentes en Damasco (<440910>Hechos 9:10- CONSAGRADO.
19; cf. 22:12-16). 3. Sumo Anatema, Maranatha. Estas palabras (<461602>1
sacerdote ante quien Pablo fue procesado en Corintios 16:22) se han
Jerusalén (<442301>Hechos 23:1-5) y intepretado como una doble imprecación o
que bajó de Cesarea en persona para acusar a como palabras desconectadas.
Pablo ante el gobernador Puede haber sido una expresión usada entre
romano Félix (<442401>Hechos 24:1). los primeros creyentes para indicar
Anaquitas, Anaquin. Llamados también su esperanza ferviente del pronto regreso de
hijos de Anac. Los espías los Cristo. Ver MARANATHA.

Anatot (heb., ’anathoth, quizá diosa). 1. supervisión espiritual de la congregación y la
Ciudad de Benjamín asignada a los enseñanza de la Palabra (<540517>1
sacerdotes (<062118>Josué 21:18), lugar de origen Timoteo 5:17). Antes de que hubiese
de Abiatar (<110226>1 Reyes 2:26), terminado el siglo I d. de J.C., el término
Jeremías (<240101>Jeremías 1:1) y dos de los obispo había adquirido un significado especial,
soldados distinguidos de David: indicando el líder único de la
Abiezer (<102327>2 Samuel 23:27) y Jehú (<131203>1 iglesia. Un ejemplo bíblico de esto (en el libro
Crónicas 12:3). 2. Benjamita, hijo de Hechos tanto como en las
de Bequer (7:8). Líder de los hombres de epístolas de Pablo) es Santiago, el hermano de
Anatot que firmó el pacto Jesús, quien obviamente era el
(<161019>Nehemías 10:19). líder de la iglesia de Jerusalén.
Anciano (heb., zaqen; gr., presbyteros). En Anciano De Dias. Dios, como se le apareció al
épocas antiguas se llamaba profeta Daniel (<270709>Daniel
ancianos a los hombres mayores de la 7:9, 13, 22). Ver DANIEL.
comunidad. Gobernaban a la comunidad Anciano, Vejez. Llamada recompensa de
y tomaban todas las decisiones importantes. obediencia filial (<022012>Éxodo
Moisés juntó a los ancianos de 20:12). Se debía mostrar respeto por los
Israel para anunciar que el Señor había oído ancianos (<031932>Levítico 19:32). Los
su clamor por ayuda y que lo hombres más jóvenes esperaban hasta que
había designado a él para sacarlos de Egipto ellos hubieran hablado (<183204>Job
(<020429>Éxodo 4:29). Más adelante 32:4). Dios prometió a Abraham buena vejez
los llamó para instituir la Pascua (<021221>Éxodo (<011515>Génesis 15:15; cf.
12:21). En el Sinaí, 70 ancianos <211201>Eclesiastés 12:1-7). Jacob se lamentaba de
subieron la montaña con Moisés y vieron al no haber vivido tanto como sus
Dios de Israel (<022409>Éxodo 24:9). antepasados (<014707>Génesis 47:7-9). Hay
En el desierto 70 ancianos compartieron el muchas palabras heb. relacionadas con
ungimiento divino de Moisés para la vejez en el AT, mostrando la honra que se
darle alivio (<041125>Números 11:25). Después de daba por lo general a los
que los israelitas se habían ancianos; por otro lado las canas también
establecido en Canaán y tenían rey, los tenían sus dolores (<014429>Génesis
ancianos seguían ejerciendo funciones 44:29-31). Las posiciones oficiales eran
(<110801>1 Reyes 8:1). Cada pueblo tenía su grupo adjudicadas a hombres mayores
de ancianos (<151014>Esdras 10:14; (ancianos, p. ej., <020316>Éxodo 3:16; <402123>Mateo
cf. <091604>1 Samuel 16:4). Después del regreso 21:23). Ancianos y ancianas
del exilio los ancianos formaron el reciben buenos consejos (<560202>Tito 2:2-5).
Sanedrín, el consejo gobernante judío. Jesucristo es presentado con el
Los ancianos se unieron a los sacerdotes y los cabello blanco de la vejez (<660114>Apocalipsis
escribas en oponerse a Jesús 1:14).
(<402712>Mateo 27:12). Cuando nacieron las Ancianos. El grupo de creyentes ancianos
iglesias, se designaron ancianos para (líderes) que reconocieron
cada congregación (<441423>Hechos 14:23). En el formalmente el don espiritual de Timoteo
NT se utilizan los términos (<540414>1 Timoteo 4:14, BJ, RVR-1960,
ancianos y obispos intercambiablemente VHA [BJ: “colegio de presbíteros”; DHH:
(<442017>Hechos 20:17, 28; Tito 1: 5, 7). “ancianos de la iglesia”; RVA,
Se exigía que estos hombres tuvieran vidas “concilio de ancianos”]). La misma palabra se
intachables y fueran obedientes a la utiliza en <422266>Lucas 22:66 y en
verdad en su fe (<540301>1 Timoteo 3:1-7; <442205>Hechos 22:5 en relación con el conjunto
<560106>Tito 1:6-9). Sus deberes incluían la organizado de ancianos judíos en

Jerusalén. hombre (<183807>Job 38:7). Los
Ancla. En la antigüedad todos los barcos ángeles son descritos como espíritus
llevaban varias anclas hechas de (<580114>Hebreos 1:14). Su inteligencia y
diversos materiales (ver <442713>Hechos 27:13, 17, fuerza sobrehumana no son ilimitadas
29, 30, 40 y <580619>Hebreos (<402436>Mateo 24:36; <600112>1 Pedro 1:12;
6:19). <19A320>Salmo 103:20; <530107>2 Tesalonicenses 1:7;
Andar. Más de 12 verbos heb. y gr. se <610211>2 Pedro 2:11). Son distintos
traducen “andar”. Usados centenares del ser humano (<460603>1 Corintios 6:3;
de veces, el significado es generalmente lit., <580114>Hebreos 1:14) y no se casan ni se
pero a menudo figurado (p. ej., mueren (<422034>Lucas 20:34-36). Siendo una
<190101>Salmo 1:1). En las cartas del NT la gran multitud (<660511>Apocalipsis
palabra se usa uniformemente en el 5:11), son de diversos rangos y dotes

sentido figurado, y se refiere al modo total de (<510116>Colosenses 1:16), pero sólo uno,
la vida y la conducta Miguel, es llamado arcángel en las Escrituras
(<450412>Romanos 4:12; <470601>2 Corintios 6:16; (Judas 9). Tanto los ángeles
<620107>1 Juan 1:7) o a la observancia buenos como los malos están muy bien
de leyes y costumbres (<442121>Hechos 21:21). organizados (<450838>Romanos 8:38;
Andres (gr., Andreas, varonilmente). Hermano <490121>Efesios 1:21; 3:10; <510116>Colosenses 1:16;
de Simón Pedro (<430144>Juan 2:15).
1:44), con quien vivía en Capernaúm Los ángeles fueron creados santos
(<410129>Marcos 1:29). Andrés era pescador ( <010131>Génesis 1:31; Judas 6), pero algunos
y discípulo de Juan el Bautista, quien lo cayeron en pecado antes de que Satanás

encaminó a Jesús. Convencido de que tentara a Eva (<610204>2 Pedro 2:4; Judas
Jesús era el Mesías, trajo a Pedro a Jesús 6). Su caída fue por su rebelión intencional
(<430125>Juan 1:25-42). Enseguida Jesús contra Dios que resultó en que
llamó a Andrés al discipulado (<400418>Mateo perdieran su santidad. Se corrompieron y
4:18, 19) y lo nombró apóstol fueron confirmados en la maldad.
(<401002>Mateo 10:2; <410318>Marcos 3:18; Algunos están en el infierno hasta el día del
<420614>Lucas 6:14; <440113>Hechos 1:13). En las
juicio (<610204>2 Pedro 2:4); a otros se
listas de apóstoles siempre aparece junto a les ha dejado en libertad para oponerse por un
Felipe (también de Betsaida). En tiempo a la obra de Dios
ocasión de la alimentación de los 5.000 expresó (<402541>Mateo 25:41).
duda de que la multitud Los ángeles buenos están en la presencia de
pudiera ser alimentada con los cinco panes y Dios y le adoran (<401810>Mateo
dos peces del muchacho 18:10; <580106>Hebreos 1:6; <660511>Apocalipsis
(<430606>Juan 6:6-9). Según la tradición predicó 5:11). Asisten, protegen y libran al
en Scythia y sufrió el martirio en pueblo de Dios (<011911>Génesis 19:11; <199111>Salmo
Acaya, siendo crucificado en una cruz en 91:11; <270328>Daniel 3:28; 6:22;
<440519>Hechos 5:19; <580114>Hebreos 1:14). Guiaron
forma de X, llamada ahora la cruz de
San Andrés. a Felipe a ir al desierto
Aner. 1. Hermano de Mamre el amorreo (<440826>Hechos 8:26) y alentaron a Pablo en
(<011413>Génesis 14:13, 24). 2. Ciudad Corinto (27:23, 24). A veces
levita en Manasés (<130670>1 Crónicas 6:70). interpretan la voluntad de Dios al pueblo
Angel (gr., angelos, mensajero). Ser (<270716>Daniel 7:16; 10:5, 11;
<380109>Zacarías 1:9, 13, 14, 19), y ejecutan la
sobrenatural, celestial, un poco más alto
en dignidad que el hombre. Su creación voluntad de Dios en individuos y
(<19E802>Salmo 148:2-5; <510116>Colosenses naciones (<011912>Génesis 19:12, 13; <102416>2
1:16) fue por cierto antes de la creación del Samuel 24:16; <260902>Ezequiel 9:2, 5, 7;

<441223>Hechos 12:23). Los asuntos de las tanto una apariencia humana, para
naciones son guiados por ellos poder hablar con las personas (p. ej.,
(<271012>Daniel 10:12, 13, 20). Dios los usa para <071306>Jueces 13:6, 10, 21). Mientras que
castigar a sus enemigos (<121935>2 él mismo es santo como Dios es santo (p. ej.,
Reyes 19:35; <441223>Hechos 12:23). <020302>Éxodo 3:2-5), el Angel
Los ángeles ocuparon un lugar importante en expresa la condescendencia del Santo al andar
la vida y ministerio de Cristo. Se entre pecadores (32:34; 33:3).
aparecieron a María, José y los pastores, y También es el que ejecuta la ira divina (p. ej.
ministraron a Jesús después de la <102416>2 Samuel 24:16; <121935>2 Reyes
tentación (<400411>Mateo 4:11). Un ángel le dio 19:35). En todas estas formas, como podemos
fuerzas en el huerto (<422243>Lucas observar desde la perspectiva
22:43); uno quitó la piedra de la tumba del NT, el Angel es parte de la preparación del
(<402802>Mateo 28:2-7); y con él estuvieron AT para el Señor Jesucristo.
en su ascensión (<440110>Hechos 1:10, 11). Antigua vasija de barro con el pico en forma de un mono. Los
pueblos antiguos mostraban
A fin de contrariar a Dios y de frustrar su mucho interés en los monos. Salomón los importaba,
voluntad y sus planes, los ángeles probablemente para proveer
malos luchan por separar de Dios a los entretenimiento en la corte (cf. I Rey. 10:22). Cortesía
Departamento de Antigüedades y
creyentes (<450838>Romanos 8:38) y Museos de Israel
presentan oposición a los ángeles buenos en su Anillo (heb., tabba’ath, hundir o sellar; gr.,
obra (<271012>Daniel 10:12, 13). daktulios, pertenecer a un
Entorpecen el bienestar temporal y eternal del dedo). Este artículo de joyería derivaba su
hombre por medio de un control nombre de su uso como un sello. Se
limitado sobre fenómenos naturales (<180112>Job convirtió en el símbolo de autoridad
1:12, 13, 19; 2:7), causando (<014142>Génesis 41:42, 43; <170310>Ester 3:10;
enfermedades (<421311>Lucas 13:11, 16; <421522>Lucas 15:22). El anillo muy temprano
<441038>Hechos 10:38; <471207>2 Corintios 12:7),
llegó a ser valioso, como se muestra
tentando al hombre para que peque por el lamento de Isaías (<230318>Isaías 3:18-23).
(<400403>Mateo 4:3; <431327>Juan 13:27; <600508>1 Originalmente, el sello era
Pedro 5:8) y propagando falsas doctrinas portado en una cadena o un alambre
(<112221>1 Reyes 22:21-23; <530202>2 alrededor del cuello, mas la necesidad de
Tesalonicenses 2:2; <540401>1 Timoteo 4:1). Pero asegurarlo guió a ser puesto en la mano. El
no pueden ejercer sobre las sello era una piedra grabada, atado
personas ningún poder moral al anillo (<022811>Éxodo 28:11).
independientemente de la voluntad humana, y Animales. Este artículo trata todo tipo de
sea vida animal que aparece en la
cual fuere el poder que tienen, éste se limita a Biblia, con la excepción de las aves. La
la voluntad permisiva de Dios. palabra animal misma es usada en
Angel De Jehovah. En el AT encontramos Génesis 7 con referencia a todas las criaturas
con frecuencia la frase ángel de salvajes que entraron en el arca
Jehovah. En casi todos los casos, este de Noé. Ver AVES.
mensajero es considerado como una Abeja, Avispa. La descripción “avispa” se
deidad y, sin embargo, se distingue de Dios aplica a varias especies grandes y
(<011607>Génesis 16:7-14; 22:11-18; sociales de la familia Vespidae. Aunque hay
31:11, 13; <020302>Éxodo 3:2-5; <042222>Números escasa evidencia de que los
22:22-35; <070611>Jueces 6:11-23; hebreos de la antigüedad criaran abejas para
13:2-25; <111905>1 Reyes 19:5-7; <132115>1 Crónicas producción de miel, la conexión
21:15-17). El Angel es el Señor era obvia. Las abejas habrían sido abundantes
mismo adoptando una forma visible, y por lo en cualquier tierra que fluye

leche y miel, como ciertamente siempre ha sido Los asnos hacían trabajos pesados en el
el caso de Palestina. La campo, pero también eran usados
abundancia de flora en el campo aseguraba como transporte personal. La entrada triunfal
una comunidad abundante de de Jesús a Jerusalén, que se
abejas. celebra el Domingo de Ramos en el calendario
Las referencias bíblicas indican que Dios usó eclesiástico, fue cumplimiento
la avispa para hacer huir a los de la profecía (<380909>Zacarías 9:9). Montar un
enemigos de Israel (<022328>Éxodo 23:28; asno era considerado apropiado
<050720>Deuteronomio 7:20; <062412>Josué para una procesión importante (<402102>Mateo
24:12). A veces, los enemigos de Israel eran 21:2-7).
comparados con un enjambre de La mula es el cruzamiento entre un asno y una
abejas, p. ej., los amorreos yegua, y es estéril. Los israelitas
(<050144>Deuteronomio 1:44) y otras naciones tenían prohibido criar mulas bajo una
(<19B812>Salmo 118:12). Sansón encontró un prohibición general de cruzar animales de
enjambre de abejas y miel en el distintas especies (<031919>Levítico 19:19), pero
cadáver de un león, descubrimiento que dio las mulas eran adquiridas al
lugar a una de las adivinanzas más comerciar y eran usadas como animal de carga
famosas de la historia (<071408>Jueces 14:8-14). y de transporte personal (<101329>2
Araña. El que se olvida de Dios tiene una Samuel 13:29; 18:9).
esperanza tan frágil como la tela de Ballena. La RVA llama grandes animales
araña (<180814>Job 8:14) y encuentra su propia acuáticos a lo que la RV-1909
fabricación inútil (<235905>Isaías 59:5). llama ballenas (<010121>Génesis 1:21), monstruos
En <203028>Proverbios 30:28, algunas versiones marinos (<180712>Job 7:12) y
emplean el término “araña” como monstruo de los mares (<263202>Ezequiel 32:2).
traducción de un vocablo que la RVA traduce La mayoría de las versiones
como lagartija. bíblicas describen al animal que tragó a Jonás
Asno. Este pequeño mamífero, del género como “un gran pez” (<320117>Jonás
equus, con rasgos similares al 1:17), otras lo llaman “ballena”.
caballo (aunque generalmente más pequeño), Behemot. La descripción gráfica en <184015>Job
ha servido a la humanidad por 40:15-24 podrá referirse a un
miles de años. El viaje de la prueba de hipopótamo o a un elefante.
Abraham, con su hijo Isaac, fue usando Bestia. Esta descripción genérica se deriva de
un asno (<012203>Génesis 22:3, 5). Al asna de unas 13 palabras heb. y cinco
Balaam se le concedió gr., dentro del siguiente criterio:
temporariamente el poder de hablar para 1. Un mamífero, excluyendo al hombre y
reprender al necio profeta claramente diferente de los pájaros y
(<042221>Números 22:21-33). los peces y a veces también de los reptiles (p.
Los asnos eran parte fundamental de la ej., <010130>Génesis 1:30).
economía, y la riqueza de un hombre 2. Un animal salvaje que no ha sido
era medida por la cantidad que poseía. A veces domesticado (<032622>Levítico 26:22;
se obtenían los asnos en batalla <231321>Isaías 13:21; 34:14; <410113>Marcos 1:13).
al saquear, como cuando los israelitas 3. Cualquiera de los animales inferiores, en

capturaron unos 61.000 que eran de los relación con la definición mosaica
madianitas (<043134>Números 31:34). Pero los de los animales ceremonialmente limpios y los
israelitas recibieron el mandato de inmundos o bestias (p. ej.,
no codiciar un asno ni de tratar de arar con un <210319>Eclesiastés 3:19; <442805>Hechos 28:5).
asno y buey juntos 4. Símbolo apocalíptico de una fuerza bruta,
(<050521>Deuteronomio 5:21; 22:10). opuesta al gobierno de Dios y por

lo tanto a los mejores intereses del hombre. En bíblicas se confirma por las muchas
<270703>Daniel 7:3 cuatro grandes referencias (más de 60) a él en las
bestias simbolizan cuatro imperios mundiales Escrituras. Se encuentran dos formas básicas:
sucesivos: Babilonia, Media y el dromedario con una sola
Persia, Grecia y Roma. Muchos consideran joroba y el camello bactriano de andar más
que la bestia que sale de la tierra lento con dos jorobas. El
(<661311>Apocalipsis 13:11-18) habrá de ser el dromedario tiene patas más largas y puede
anticristo. andar bastante más ligero que el
5. Seres celestiales que adoran a Dios, reflejan otro. Con una carga que puede llegar a 182
sus cualidades y llevan a cabo kg., el camello bactriano puede
su voluntad (<660406>Apocalipsis 4:6-9; 5:6, 8, 11, cubrir un poco más de 50 km. por día; el
14; 6:1, 3, 5-7; 7:11; 14:3; dromedario, con poca carga, puede
15:7; 19:4). cubrir hasta 250 km. Así, las dos formas se
Caballos "bien peinados" y "coronados", el tributo pagado por complementan: el dromedario para
uno de los medos al rey
Sargón de Persia. Este fragmento de relieve de pared fue transporte personal o para llevar mensajes
encontrado en el palacio de Sargón importantes, el camello bactriano
II (722-705 a. de J.C.) en Khorsabad. Cortesía del Museo para el comercio.
Metropolitano de Arte; donación de
John D. Rockefeller, h., 1933 Quizá la referencia al camello más conocida
Caballo. La mayoría de las 150 referencias sea la de <401924>Mateo 19:24 donde
bíblicas se relacionan con el uso Jesús compara lo difícil que es para un rico
del caballo en la guerra, aunque algún entrar al reino de Dios con lo difícil
significado religioso se le da a la que es para un camello pasar por el ojo de una
apariencia del caballo (<660601>Apocalipsis 6:1-8; aguja. Algunos intérpretes
9:17-19). El hecho de que tomaron esto como la pequeña puerta por la
Salomón acumulara carros y caballos (<111026>1 que podían pasar los viajeros al
Reyes 10:26) involucraba la entrar en una ciudad después que las puertas
importación de caballos de Egipto y Coa, a un principales habían sido cerradas.
alto precio que, sumado al Para pasar por la puertecilla, el camello tenía
apartarse de sus convicciones morales que ponerse de rodillas, se le
anteriores, habría sido una afrenta a los quitaba la carga y luego lo empujaban y
profetas (Isaías 31). tiraban de él haciéndolo pasar de
Los caballos eran usados con frecuencia en la rodillas. (Nota del Editor: esta es una
agricultura (<232824>Isaías 28:24- interpretación tardía, no del tiempo de
29), para llevar mensajes (<120918>2 Reyes 9:18), Jesús.)
en procesiones reales (<170608>Ester Los camellos figuran bastante en el AT y se
6:8-11) y en la adoración del sol (<122311>2 Reyes mencionan entre las posesiones de
23:11). Los israelitas holgazanes Abraham (<011216>Génesis 12:16; 24), tanto como
eran comparados con caballos de cría de Jacob (<013043>Génesis 30:43) y
relinchando por la mujer de su prójimo las de Job (<180103>Job 1:3; 42:12). Era un animal
(<240508>Jeremías 5:8; cf. 50:11). Los corceles ceremonialmente impuro
eran grandes y fuertes y eran (<031104>Levítico 11:4).
usados como símbolos del poder enemigo. Los Caracol, Babosa. La acción de la babosa se
israelitas usaron corceles en describe en el <195808>Salmo 58:8.
batalla contra Egipto (<244604>Jeremías 46:4) y El caracol era prohibido como comida
contra los filisteos (<244703>Jeremías (<031130>Levítico 11:30 RV-1909).
47:3). Cerdo. El cerdo, aunque un animal inmundo
Camello, Dromedario. La importancia del (<031107>Levítico 11:7;
<051408>Deuteronomio 14:8; <236504>Isaías 65:4),
camello en la vida en las tierras

parece haber abundado en Palestina. con escorpiones (<111211>1 Reyes 12:11, 14). Jesús
Un hato de cerdos fue destruido cuando los dio a sus discípulos autoridad
espíritus malos de un hombre para pisar escorpiones (<421019>Lucas 10:19),
endemoniado se refugiaron en ellos al sanarlo poder relacionado con la obra del
Jesús (<410501>Marcos 5:1-17; reino de Dios, y menciona al escorpión en una
<420827>Lucas 8:27-39). La parábola del hijo pregunta retórica (<421112>Lucas
pródigo demuestra la situación 11:12).

desesperada del joven diciendo que tuvo que Esponja. Una esponja, animal acuático, fue
apacentar cerdos (<421515>Lucas llenada de vinagre y ofrecida a
15:15), ocupación denigrante para cualquier Jesús en la cruz (<402748>Mateo 27:48;
israelita que es respetado. <411536>Marcos 15:36). Dicho uso de la
Jesús advirtió en contra de dar perlas a los esponja para proveer refresco líquido era
cerdos (<400706>Mateo 7:6), ya que común en tiempos bíblicos.
serían pisoteadas por su falta de Fieras del desierto. Expresión usada en las
discernimiento. Salomón comparó a una profecías contra Babilonia
mujer (<231321>Isaías 13:21; <245039>Jeremías 50:39), Tiro
hermosa pero indiscreta a un anillo de oro en (<232313>Isaías 23:13) y Edom
el hocico de un cerdo (<233414>Isaías 34:14).
(<201122>Proverbios 11:22). Pedro escribe de una Gacela. A veces se traduce como corzo (ver
puerca lavada que vuelve a Venado). Además, la gacela
revolcarse en el barro (<610222>2 Pedro 2:22). Dorcas era conocida en las tierras bíblicas, un
La única referencia a un jabalí aparece en el antílope de correr rápido cuyo
<198013>Salmo 80:13, donde habla de hábitat era el árido desierto. Su carne era
las acciones devastadoras de los jabalíes considerada como un manjar
salvajes. (<051215>Deuteronomio 12:15, 22). La lista de
Comadreja. La comadreja es un mamífero provisiones de Salomón incluía
pequeño, carnívoro, clasificado gacelas (<110423>1 Reyes 4:23). Uno de los hijos de
como inmundo (<031129>Levítico 11:29). Sarvia era ligero de pies como
Coral. El coral rojo se desarrollaba en el un venado (<100218>2 Samuel 2:18).
Mediterráneo occidental y fue El antílope se incluye entre los animales que se
grandemente cotizado en tiempos antiguos. Se podían comer
usaba para fabricar joyas y se (<051405>Deuteronomio 14:5) al igual que el íbice
menciona en <182818>Job 28:18; <262716>Ezequiel (<051405>Deuteronomio 14:5).
27:16; <202407>Proverbios 24:7 (aquí Ganado (vacuno). El ganado es mencionado en
traducido muy alta). el primer cap. de la Biblia,
Dragón. La RV-1909 contiene unas 35 simbólico de su importancia para el bienestar
referencias a dragones. Revisiones de la raza humana. Los patriarcas
posteriores traducen varias de ellas como contaban su riqueza mayormente en base a la
“chacal”. A veces se traduce como cantidad de ganado que tenían,
monstruo (<197413>Salmo 74:13; <263202>Ezequiel como en el caso de Abraham (<011302>Génesis
32:2). Satanás es presentado como 13:2; cf. 32:15). El destino de José
un dragón en <661213>Apocalipsis 12:13; 20:2. se empezó a cumplir con el sueño que el faraón
Escorpión. Presente en la vasta, sedienta tierra tuvo de siete vacas hermosas y
del peregrinaje por el desierto, gordas y luego siete vacas feas y flacas
el escorpión (<050815>Deuteronomio 8:15) es (<014101>Génesis 41:1-7), simbólicas de los
notorio por la picadura venenosa de años de abundancia seguidos por los de
su cola larga y segmentada. Roboam escasez. El relato de la vida de José
neciamente amenazó castigar al pueblo como primer ministro y su relación con sus

hermanos que habían estado (<260110>Ezequiel 1:10).
separados incluyen referencias a su ganado Camello joven saciando su sed en el Néguev. La variedad
bíblica del camello es un
(<014510>Génesis 45:10; 46:34). dromedario de una sola joroba. Su estómago con muchas
Moisés advirtió a los egipcios (<020901>Éxodo 9:1- cámaras está forrado con células
7) de la destrucción de su que pueden almacenar entre 15 y 30 litros de líquido. Esto le
permite andar entre cinco y 25
ganado como parte del juicio de Dios. Más días (dependiendo del calor) sin beber. Cortesía Ofiicina de
adelante, el triunfo de Moisés Prensa del gobierno de Israel
sobre los madianitas resultó en un abundante El unicornio, mencionado en la RV-1909,
saqueo, incluyendo 72.000 distinto de la figura mitológica del
cabezas de ganado. mismo nombre, era probablemente el extinto
Los becerros (terneros o terneras) eran uro. Visto de perfil, parecía tener
cotizados como alimento al igual que un solo cuerno en lugar de dos y en su tiempo
como sacrificios (<030903>Levítico 9:3, 8) y eran era común en las tierras bíblicas.
adorados (<023219>Éxodo 32:19). Las Versiones posteriores dicen toro salvaje o
cenizas de la vaca roja eran usadas para búfalo (RVA, BJ, RVR-1960, BA),
quitar la impureza ceremonial, la (<042322>Números 23:22; <053317>Deuteronomio
purificación de los leprosos o de quien hubiera 33:17).
tocado un cadáver Hiena. Este animal carnívoro era común en
(<041909>Números 19:9). Un ternero tierno y Palestina. La profecía de Isaías
bueno fue elegido por Abraham para contra Babilonia habla de hienas que aúllan en
agasajar a sus tres misteriosos visitantes las mansiones de la ciudad caída
(<011807>Génesis 18:7). Las visiones dadas (<231322>Isaías 13:22), desgracia reservada para
a Isaías, Ezequiel y Juan incluían el becerro y las ciudadelas de Edom (34:14;
Jesús concluyó su historia del hijo cf. <245039>Jeremías 50:39).
pródigo con un gran festín para el cual fue Hormiga. Las hormigas son un ejemplo
preparado un becerro como excelente (<200606>Proverbios 6:6; 30:25),
apropiado para una celebración. especialmente para los holgazanes, sobre lo
Los bueyes, además de ser usados como sabio de prepararse para el futuro.
comida y en ceremonias religiosas, Insectos que se desplazan. Entre todos los
eran obreros importantes de la comunidad seres vivos que perecieron
agrícola. Seis carros cubiertos y 12 durante el diluvio estaban criaturas que se
bueyes fueron presentados para la obra del desplazaban sobre la tierra
Señor en ocasión de la dedicación (<010721>Génesis 7:21). Era prohibido comer
del tabernáculo (<040703>Números 7:3) para que insectos que se desplazan
sean para el servicio del (<031120>Levítico 11:20).
tabernáculo de reunión (<040705>Números 7:5). Lagarto. Levítico (<031129>Levítico 11:29, 30)
Los derechos de propiedad clasifica como inmundo toda clase
relacionados con los bueyes, al igual que con de lagartos grandes, el camaleón, el cocodrilo,
otros animales fueron estipulados el lagarto, la lagartija y el
por el Señor (<022201>Éxodo 22:1). Jesús se refirió calamón. <203028>Proverbios 30:28 se refiere a la
al cuidado de los bueyes en el presencia de lagartijas en el
día sábado (<421315>Lucas 13:15). Eliseo estaba palacio del rey, término que en algunas
arando con 12 yuntas de bueyes versiones se traduce arañas.
cuando lo encontró Elías (<111919>1 Reyes 19:19), Langosta, Cigarra, Cícada. Las langostas son
de la misma manera que Amós los insectos mencionados con
estaba detrás del arado cuando oyó el llamado más frecuencia en la Biblia, y al hombre a
de Dios. Uno de los cuatro veces se lo compara con ellos en
seres vivientes tenía el rostro de un buey términos de su insignificancia ante poderosos

enemigos (<041333>Números 13:33) o León de la tribu de Judá (o el
a los ojos de Dios (<234022>Isaías 40:22). El León de Judá). Daniel describe a Babilonia
desarrollo doloroso de la langosta es como un león alado, símbolo
usado como ejemplo de la propia mortandad religioso usado en el mundo pagano de la
humana (<211205>Eclesiastés 12:5). antigüedad, mientras que Pedro
Las langostas tenían una significación más allá advirtió a sus contemporáneos que el diablo
del orden natural, habiendo sido acecha como un león rugiente
enviadas muchas veces como juicio de Dios (<600508>1 Pedro 5:8).
(<021004>Éxodo 10:4). El aspecto Leona. El lamento de Ezequiel sobre los
sorprendente y el poder de las langostas, vistos príncipes de Israel hace referencia a la
en <660903>Apocalipsis 9:3, 7, es leona como madre de ellos (<261902>Ezequiel
algo totalmente ajeno a la experiencia 19:2), cuyos cachorros se dispersan
humana. El autor del libro conocía bien la (<180411>Job 4:11). La profecía de Joel (<290106>Joel
tradición de las langostas como una 1:6) habla de las muelas de la
manifestación del juicio de Dios. Joel leona como una característica de la nación
describió la destrucción devastadora que invasora.
causaban las langostas (<290104>Joel 1:4), Leopardo. La referencia a los montes de los
presentándolas como un gran ejército leopardos (<220408>Cantar de los
(<290201>Joel 2:1-11). Cantares 4:8) nos recuerda que estos
Por otro lado, las langostas no dejaban de poderosos animales eran bien conocidos
beneficiar a la raza humana y en Palestina por su ferocidad e inteligencia. El
representaban una dieta útil para los pobres, leopardo era considerado como
es decir en tiempos normales un instrumento del juicio de Dios sobre los
(<031121>Levítico 11:21, 22). Juan el Bautista malos (<240506>Jeremías 5:6) y era
comía langostas y miel silvestre también usado figuradamente (<270706>Daniel
(<410106>Marcos 1:6), dieta que no era rara entre 7:6; <661302>Apocalipsis 13:2).
sus contemporáneos. La oruga, Leviatán. El leviatán era fuerte y
el estado larval de la langosta (<290104>Joel 1:4; probablemente muy grande (<184101>Job 41:1),
2:25; <340315>Nahúm 3:15, 16) es a quizá un ser marino (3:8; <197414>Salmo 74:14;
veces también llamada saltón (RVR-1960). 104:26). Sin embargo, no todas las
León. Hoy se encuentran leones en Africa al alusiones al leviatán se refieren a especies
sur del Sahara y en el noroeste de peligrosas. El <19A426>Salmo 104:26 los
India, pero en los tiempos bíblicos abarcaban describe jugando en el mar, quizá una
extensiones mucho mayores. referencia al cachalote.
Existían en Grecia tanto como en Asia Menor, Liebre. La liebre era clasificada como
Irán e Iraq, Siria y Turquía. Las inmunda (<031106>Levítico 11:6;
Escrituras asocian al león tanto con la <051407>Deuteronomio 14:7) porque no tenía la
protección de Dios (<071405>Jueces 14:5, 6; pezuña partida.
<091734>1 Samuel 17:34-37; Daniel 6) como con el Lobo. Un mamífero carnívoro, inteligente, del
juicio de Dios (<111324>1 Reyes género Canis, el lobo por lo

13:24-28). general caza en manada y ataca sin miedo a
El poder, la rapidez y la ferocidad del león animales más fuertes. Mencionado
eran comparados con los de los 13 veces en las Escrituras, el lobo era un
enemigos de Israel. A través de las Escrituras peligro común para los pastores,
el león era usado como símbolo especialmente en Palestina con sus bosques.
de poder. Jacob comparó a su hijo Judá con Los falsos profetas eran descritos
un león (<014909>Génesis 49:9) y el como lobos rapaces vestidos de ovejas
Señor Jesucristo es llamado con frecuencia el (<400715>Mateo 7:15), mientras que la

tribu de Benjamín era como un lobo muy dolorosa. Jesús reprendió a los maestros
hambriento (<014927>Génesis 49:27). La figura de la ley por colar el mosquito,
que Isaías presenta del milenio incluye al lobo pero tragarse el camello (<402324>Mateo 23:24).
viviendo con el cordero La insignificancia del hombre es
(<231106>Isaías 11:6; 65:25). enfatizada en <182506>Job 25:6 diciendo que es
Mono. La flota de Salomón obtenía monos una larva. La muerte de Herodes
(probablemente los monos rhesus (<441223>Hechos 12:23) se describe como causada
de la India) de Tarsis cada tres años (<111022>1 por el hecho de que fue comido
Reyes 10:22; <140921>2 Crónicas por gusanos (probablemente de la especie
9:21). callitroga) como juicio debido a su
Monstruo. La palabra antes significaba poco orgullo y su pretensión de ser un dios.
más que grande o extenso. El La presencia de gusanos en el cuerpo humano,
debate de Job habla del monstruo marino vivo (<180705>Job 7:5) o muerto
(<180712>Job 7:12), mientras que otras (<181714>Job 17:14; 21:26; <231411>Isaías 14:11;
referencias sugieren grandes prodigios de la 66:24), era un recordatorio más de lo
creación en lugar de una bestia transitoria que es la naturaleza de la vida. En
temible o agresiva (cf. <010121>Génesis 1:21; el infierno el gusano no muere
<250403>Lamentaciones 4:3). (<410948>Marcos 9:48).
Mosca. Esta especie tan generalizada incluye Murciélago. La Biblia clasifica al murciélago
no sólo la mosca común, sino como inmundo (<031119>Levítico
también la mosca tsetsé, el mosquito que 11:19; <051418>Deuteronomio 14:18) mientras que
produce la malaria. La ruina de Egipto la visión de Isaías de los últimos
por las moscas (posiblemente mosquitos, tiempos hace referencia al pueblo arrojando
porque la palabra original en heb. sus diversos ídolos hechos de
significa chupar) fue uno de los juicios de Dios metales preciosos a los topos y a los
descrito como plaga de moscas murciélagos (<230220>Isaías 2:20).
(<020820>Éxodo 8:20-32), después de la plaga de Oso. El oso muerto por David (<091734>1 Samuel
piojos descrita en los vv. 17:34-37) era un oso pardo
anteriores. Además de un peligro para la sirio, Ursus syriacus, la especie mencionada en
salud, las moscas podían arruinar los otras partes en el AT. La osa a
cultivos. La pérdida de la cosecha de las olivas la que han quitado su cría es feroz (<101708>2
(<052840>Deuteronomio 28:40) fue Samuel 17:8), quizá ilustrado en un
por culpa de la mosca de las olivas. Dicha ataque contra 42 jóvenes que habían estado
pérdida es predicha en <330615>Miqueas burlándose de Eliseo por su
6:15 (cf. <350317>Habacuc 3:17). calvicie (<120223>2 Reyes 2:23-25). El oso
El peligro para Egipto profetizado por simboliza poderes nacionales en la
Jeremías (<244620>Jeremías 46:20) es visiones dadas a Isaías, Daniel y Juan.
descrito como una destrucción en la RVR- Oveja. Este animal es el mencionado con
1960, pero como un moscardón en mayor frecuencia en las Escrituras,
la RVA. Es una pesadez que pica y molesta. De quizá por su importancia en la economía de la
Sócrates decían que era el época. La figura más familiar de
moscardón de Atenas, lo que muestra que los Jesucristo es quizá la del Buen Pastor, la
antiguos bien sabían de los parábola recordada con más facilidad
ataques persistentes de los moscardones. es la de la oveja perdida.
El piojo fue usado como uno de los juicios En las tierras bíblicas las ovejas eran usadas
sobre Egipto, aunque los piojos por su leche más que por su carne.
(<020816>Éxodo 8:16-18) pueden haber sido algún Las ceremonias religiosas incluían el sacrificio
tipo de jején con una picadura de ovejas y los cuernos de

carneros eran usados como trompeta para 15:26, 27).
llamar a la congregación. La vida de Pez. En Génesis 1, a Adán se le instruyó
los pastores y sus rebaños es mencionada en ejercer dominio sobre los peces del
varios lugares (Génesis 29; mar y las Escrituras contienen muchas
<022201>Éxodo 22:1, 4; <043136>Números 31:36). A las referencias a los peces y la manera de
ovejas se les daba agua al pescarlos. La figura de un pez llegó a ser un

mediodía, y el pozo llegó a ser un lugar símbolo de la iglesia primitiva. No
importante de reunión. Las mujeres se mencionan especies específicas.
también trabajaban como pastoras, como en el El pescado era una parte importante de la
caso de las siete hijas del dieta de Israel (<041105>Números 11:5).
sacerdote de Madián (<020216>Éxodo 2:16). Un gran pez (quizá una ballena) se tragó a
Varias palabras heb. han sido traducidas como Jonás (<320117>Jonás 1:17). Cuando
oveja, es decir, la hembra del Jesús alimentó milagrosamente a 5.000 usó dos
carnero. Siete corderas fueron apartadas por pescados (<401417>Mateo 14:17).
Abraham para obsequiar a Hubo una pesca milagrosa después de la
Abimelec (<012128>Génesis 21:28, 29) a fin de resurrección de Jesús, cuando los
sellar un tratado. Los presentes de anteriormente desalentados pescadores
Jacob a Esaú incluían 200 ovejas y 20 carneros arrojaron sus redes en obediencia a su
(32:14). El uso de una cordera Señor (Juan 21).
sin defecto era permitido como ofrenda por el Polilla, Mariposa. Ambas pertenecen al orden
pecado (<030432>Levítico 4:32). La Lepidoptera, distinguiéndose
parábola de Natán (<101203>2 Samuel 12:3) hace la polilla de la mariposa por su actividad
referencia a un hombre que tenía nocturna, su antena que parece un hilo
una sola corderita que por un hombre rico y y alas que se envuelven alrededor de su cuerpo
egoísta le fue quitada. (la mayoría de las mariposas
La lista de alimentos inmundos en cierran sus alas verticalmente).
<051405>Deuteronomio 14:5 incluye el carnero La polilla de las Escrituras es generalmente la
montés (RVR-1960) o gamuza (RVA), un que come la ropa, de la gran
mamífero rumiante que parece un familia Tineidae. La fragilidad del hombre es
cruzamiento entre una cabra y un antílope; se como la de la polilla (<180419>Job
encuentra por lo general en las 4:19). El desgastarse del hombre es
regiones montañosas de Europa y el sudoeste comparado con el vestido comido por las
de Asia. polillas (<193911>Salmo 39:11; <235009>Isaías 50:9;
El carnero, el macho cornudo de la oveja, era 51:8). La casa del hombre es como
usado para cría. La mayoría de el capullo de una polilla (<182718>Job 27:18
los referencias bíblicas son del papel del RVR1960).
carnero en las ceremonias o los Serpientes decorando un pedestal de arcilla (c. 60 cm. alto), un
objeto cúltico que se encontró
sacrificios sacerdotales (<011509>Génesis 15:9; en un templo cananeo en Beth Shan (siglo XI a. de J.C.).
Éxodo 29; Números 7). Cortesía Departamento de
Perro. Las 40 referencias bíblicas a los perros Antigüedades y Museos de Israel
no son muy favorables a estos Aunque es insignificante y frágil (<280512>Oseas
animales considerados inmundos. 5:12), la polilla común no por eso
<202611>Proverbios 26:11 refleja una opinión
es menos capaz dedestruir las posesiones
contemporánea de que los perros vuelven a sus transitorias a las que se aferra el
propios vómitos. Job tenía hombre (<400619>Mateo 6:19).
perros ovejeros (<183001>Job 30:1) y a los perros Pulga. Común en las tierras bíblicas, igual que
les era permitido comer de las en el resto del mundo, la pulga
migajas de la mesa de sus amos (<401526>Mateo es mencionada en <092414>1 Samuel 24:14; 26:20.

La pulga es cualquiera del orden emblema de una serpiente de
Afaniptera, insecto pequeño, sin alas con un bronce que hiciera Moisés (Números 21). El
cuerpo achatado y patas muy símbolo de una serpiente sobre
desarrolladas para saltar. Se estima que una vara es hasta hoy el emblema de curación
existen unas 500 especies de pulgas usado por la profesión médica.
que son un peligro tanto porque es una En la era del milenio la cobra y la víbora serán
irritación para la humanidad, como compañeras inofensivas de los
porque su picadura transmite enfermedades, niños (<231108>Isaías 11:8), una confirmación más
sobre todo la peste bubónica. El de la reconciliación del hombre
tifus endémico también es transmitido por las con el orden natural luego de la renovación de
pulgas. la creación.
La pregunta retórica de David (<092414>1 Samuel No se identifica ninguna especie al usar la
24:14) se refiere a la necedad de palabra serpiente, pero el significado
perseguir una pulga y luego (<092620>1 Samuel es de una criatura astuta y sumamente
26:20) compara la tarea de buscar peligrosa, aunque muy persuasiva. Era un
una pulga con la de cazar una perdiz en las símbolo de maldad (Génesis 3), pero Dios la
montañas. pudo traspasar (<182613>Job 26:13).
Rana. La rana tenía algún significado religioso Pablo se refirió a la astucia de la serpiente
para los egipcios, por lo que la (<471103>2 Corintios 11:3). La RVA
significación de la plaga no habrá pasado prefiere la palabra “serpiente” en lugar de
desapercibida (Éxodo 8; <197845>Salmo víbora.
78:45; 105:30). <661613>Apocalipsis 16:13 cuenta Simio. Las versiones ReinaValera (<111022>1
de espíritus malos con la Reyes 10:22; <140921>2 Crónicas 9:21)
apariencia de ranas, posiblemente teniendo en traducen pavos reales. (Los pavos reales fueron
mente la narración de la plaga. por generaciones adornos de
Rata. Las ratas (ratones en RVR1960, RVA) las cortes reales.) Los simios se encuentran
eran animales inmundos mayormente en Africa, pero el
(<031129>Levítico 11:29) y aparecen en la simio árabe era considerado sagrado por los
narración de la plaga sobre los filisteos (1 egipcios.
Samuel 6). Isaías profetizó contra los que Tejón. La palabra incierta usada para las
seguían la práctica pagana de comer coberturas utilizadas en el
carne de cerdo y de ratones (<236617>Isaías 66:17). tabernáculo (<022505>Éxodo 25:5; <040406>Números
Sanguijuela. La palabra se deriva de una 4:6) aparece de diversas maneras:
expresión heb. que significa “chupar” cueros de carnero RV-1909, pieles de carnero
(<203015>Proverbios 30:15) RVA, BA.
Seres que se arrastran. Esta descripción es El conejo era un animal inmundo
usada en varias versiones para (<031105>Levítico 11:5) y vive en las piedras (por
referirse a varios animales que viven en la lo tanto, quizá fuera el tejón de piedra). Es
tierra. vegetariano y se parece a la liebre,
Serpiente. La serpiente tiene una importancia excepto por no tener cola y patas y orejas
especial en el AT. Una de la relativamente cortas.
señales de autoridad dadas a Moisés fue el Topo. La RVA en <230220>Isaías 2:20 se refiere a
hecho de que su vara se convirtiera “topos” mientras que algunas
en serpiente al ser arrojada al suelo otras versiones dicen ratón o roedor. Isaías
(<020403>Éxodo 4:3, 4). Serpientes venenosas está profetizando que en el día del
invadieron el campamento israelita cuando el Señor los hombres arrojarán sus ídolos de
pueblo se quejó contra Dios y plata y oro a los innobles roedores.
Moisés. Fueron sanados cuando miraron el En la RVA <031130>Levítico 11:30 los llama

camaleón. será vencido por el Señor o su Mesías (Salmo
Venado. Los venados se podían comer 2; Ezequiel 38—39; Zacarías
(<051405>Deuteronomio 14:5) y estaban 12—14). El libro de Daniel provee
incluidos en la lista de provisiones diarias de descripciones vívidas del anticristo que
Salomón (<110423>1 Reyes 4:23). hacen eco en el NT (cf. <530204>2 Tesalonicenses
Ciertas cualidades especiales del venado son 2:4 con <271136>Daniel 11:36, 37; y
elogiadas como modelo para los cf. <661301>Apocalipsis 13:1-8 con <270708>Daniel 7:8,
seres humanos. David compara los pies de 20, 21; 8:24; 11:28, 30).
ellos con los de él (<102234>2 Samuel En su discurso escatológico, Cristo advirtió
22:34) y dice que el ansia de ellos por las contra los falsos cristos y los falsos
corrientes de las aguas es como su profetas que engañarán, de ser posible, aun a
sed de Dios (<194201>Salmo 42:1). los escogidos (<402424>Mateo 24:24;
El ciervo (RVR-1960) era el venado colorado <411322>Marcos 13:22). Se refiere a la
de Europa y Asia (Cervus abominación desoladora de la cual habló
elefus) o el venado de Siria (Cervus barbatus). Daniel (<402415>Mateo 24:15).
El primero es similar al alce Pablo nos da una descripción completa de la
americano, pero más pequeño. Los ciervos son obra del anticristo, el hombre de
machos, la palabra cervatillo iniquidad (<530201>2 Tesalonicenses 2:1-12). El se
aparece sólo tres veces (<220209>Cantar de los opondrá a Dios y se exaltará
Cantares 2:9, 17; 8:14). sobre él, y se sentará en el templo reclamando
Zorro. Las nueve referencias en las Escrituras ser Dios. Juan muestra que la
son al zorro común de Palestina, venida del anticristo era un evento
Vulpes vulgaris, un carnívoro salvaje de la generalmente esperado por la iglesia (<620218>1
familia canina, viviendo por lo Juan 2:18).
general de una dieta de pequeños animales y La bestia de <661708>Apocalipsis 17:8 hace
fruta. La astucia del zorro fue recordar a la bestia con los cuernos
enfatizada en la descripción que nuestro Señor descrita por Daniel en los caps. 7 y 8. Reclama
hizo de Herodes (<421332>Lucas y se le rinde homenaje divino y
13:32). hace la guerra al pueblo de Dios. Por un
Anis, ver PLANTAS período de tres años y medio reina
Anticristo (gr., antichristos, en contra, o en sobre la tierra y es finalmente destruido por el
lugar de Cristo). La palabra Señor en una gran batalla. Con
anticristo puede significar un enemigo de esta derrota la lucha entre el bien y el mal
Cristo o uno que usurpa el nombre llega a su resolución final.
de Cristo y sus derechos. La palabra se Antiguo Testamento. El AT comprende 39
encuentra solamente en cuatro vv. de libros: 5 de la ley, 12 de
las Escrituras (<620218>1 Juan 2:18, 22; 4:3; 2 historia, 5 de poesía, 5 de profetas mayores y
Juan 7), pero el concepto aparece a 12 de profetas menores. La
través de las Escrituras. Es evidente, por la clasificación de la Biblia hebrea actual es
forma como Juan y Pablo se diferente: 5 de la ley, 8 de profetas y
refieren al anticristo, que ellos daban por 11 de escritos varios. Estos 24 libros, en
sentado una tradición bien conocida diversas combinaciones, contienen la
en esa época (<530206>2 Tesalonicenses 2:6; <620403>1 totalidad de nuestros 39 libros. Ninguna de
Juan 4:3). estas clasificaciones deja ver la
El AT da evidencia de una creencia en una realidad de que gran parte del Pentateuco es
persona o poder hostil que al final historia, ni muestra la relación
de los tiempos encabezará un ataque contra el cronológica de los libros. Un estudio lógico de
pueblo de Dios, un ataque que la literatura del AT permitiría

abordar el tema cronológicamente. II. Del diluvio hasta Abraham. Considerando
Bosquejo: la edad de Taré como 70 años
I. Antes de Abraham (Génesis 1—11). cuando nació Abraham (<011126>Génesis 11:26),
II. El diluvio (6—8). los años desde el diluvio hasta
III. Primeras genealogías (11:1-26). Abraham serían 292 de acuerdo al Texto
IV. Abraham y los patriarcas (12—50). Masorético, 942 de acuerdo al
V. La esclavitud y el éxodo (Éxodo 1—19). Pentateuco Samaritano y 1.172 de acuerdo a la
LXX. Pero si se considera la
VI. La ley de Israel (Éxodo 20—Números 10).
edad de Taré como 130 años cuando nació
VII. El desierto (Números 11—36). Abraham (sobre la base de
VIII. Deuteronomio. <011132>Génesis 11:32; 12:4; <440704>Hechos 7:4), los
IX. Job. totales anteriores se aumentarían
X. La conquista (Josué 1—12). en 60 años. Sobre esta base, el texto heb. nos
XI. Los Jueces y Rut. daría 352 años desde el diluvio
XII. Los primeros reyes. hasta Abraham, y el gr. 1.232. Los materiales
XIII. La época de oro. extrabíblicos desde el diluvio
XIV. La monarquía dividida hasta Acab. hasta Abraham son de poca ayuda en el
XV. Los reyes hasta Ezequías. establecimiento de una cronología
XVI. Isaías y sus contemporáneos. absoluta para este período. Por causa de estas
XVII. La caída de Judá. dificultades, debe admitirse que
la construcción de una cronología absoluta
XVIII. El exilio.
desde Adán hasta Abraham no es
XIX. Tiempos postexílicos. posible sobre la base de los datos disponibles.
Malaquías, el último libro del AT, fue escrito III. Abraham a Moisés. Puesto que Abraham
probablemente alrededor del año tenía 75 años al tiempo de su
400 y revela los problemas de esa época entrada en Canaán (<011204>Génesis 12:4) y 100
provocados por la falta de sinceridad años al nacimiento de Isaac
de algunos de los propios sacerdotes. Pero (<012105>Génesis 21:5), hubo 25 años desde la
también, como muchos de los otros entrada a Canaán hasta Isaac. Isaac
profetas, se proyecta hacia adelante, hacia la tenía 60 al nacimiento de Jacob (<012526>Génesis
era mesiánica. El AT concluye 25:26) y Jacob tenía 130 al entrar
anunciando el surgimiento de un nuevo y a Egipto (<014709>Génesis 47:9, 28), haciendo 215
mayor profeta, en el espíritu y el poder años desde el inicio de la
de Elías, que precedería al Mesías de Israel. morada en Canaán hasta el principio de la
Antiguo Testamento, Cronologia Del. El estadía en Egipto. La duración total
problema cronológico del AT de la residencia fue de 430 años (<021240>Éxodo
es uno de disponibilidad de evidencia, de la 12:40). ¿Incluye solamente la
correcta evaluación e interpretación permanencia en Egipto o incluye también la
de esa evidencia y de su aplicación apropiada. residencia en Canaán? Si Israel
I. Desde la creación hasta el diluvio. En este estuvo en Egipto 430 años, hubo 645 años
período los únicos datos desde la entrada a Canaán hasta la
bíblicos son las edades de los patriarcas en salida de Moisés de Egipto. Sin embargo, si los
<010711>Génesis 7:11 y las tablas
430 años incluyen el tiempo
genealógicas de Génesis 5. Varían los cálculos empleado por los patriarcas en Canaán, la
de los años desde Adán hasta el duración de la permanencia en
diluvio: 1.656 (Texto Masorético), 1.307 Egipto sería solamente de 215 años.
(Pentateuco Samaritano) y 2.242 Sobre la base de los datos del AT es imposible
(LXX). Casi no existen fuentes extrabíblicas de dar una respuesta categórica
este período.

sobre qué exactamente comprendió la 80
residencia de 430 años, ni es posible dar Opresión bajo Jabín de Hazor (<070403>Jueces
una fecha absoluta para la entrada de 4:3) 20
Abraham en Canaán. Pablo consideró los Liberación bajo Débora; paz (<070531>Jueces
430 años como principiando en el tiempo 5:31) 40
cuando Abraham recibió las Opresión bajo Madián (<070601>Jueces 6:1) 7
promesas (<011201>Génesis 12:1-4) y terminando Los reyes de Israel y Juda
ISRAEL JUDA
cuando Moisés recibió la ley en Gobernante Reinado
Sinaí (<480316>Gálatas 3:16, 17). Sobre esta base, Sobrepuesto
Reinado Gobernante Reinado Sobrepuesto R
la fecha de la entrada a Canaán ei
na
y el principio de la residencia fue 1875 a. de Jeroboam I 931/30-910/9 Roboam 931/
Nadab 910/9-909/8 Ab ias 39103- -
J.C. Baasa 909/8-886/85 Asa 991111//
Una fecha del éxodo de 1445 demanda 1405 Ela 886/85-885/84 Josafat 873/82-870/69 18700- /
Zimri 885/84 Joram 853-848 68498- -
como el principio de la conquista Tibni 885/84-880 Ocozias 884411
(<043338>Números 33:38; <050103>Deuteronomio 1:3; Omri 885/84-880 Atalia 841-
Acab 874/73-853 Joas 883355-
<060506>Josué 5:6). De acuerdo con Ocozias 853-852 Amasias 779966-
estas fechas, el éxodo tuvo lugar durante los Joram 852-841 Azarias 972/91-767 776677-
Jehu 841-814/13 (Uzias) 740/
reinados de los famosos Joacaz 814/13-798 Jotam 750-740/
gobernantes de Egipto de la decimoctava Joas 798-782/81
Jeroboam 11 793/92-782/81782/81-753 Acaz 735-
dinastía (c. 1570-1325). Esto encaja 732/
732/
bien con las incursiones habiru del período Zacarias 753-752 31-
amarna y con la evidencia de la Salum 752 Ezequ ias 716/
Menajem 752-742/41 Manases 697/15-
presencia de Israel en Palestina durante la 96-
687/
decimonovena dinastía (1325-1200). Pecaias 742/41-740/39 Am6n 68463- /
En vista de la evidencia reciente de una Pecaj 752-740/39 Josias 46421- /
Oseas 732/31-723/22 Joacaz 46009-
ocupación sedentaria de transjordania Joacim 609-
desde fines de la edad de Bronce Media (1550) Joaquin 559988-
Sedequias 559977-
hasta fines de la edad de 586
Bronce Tardía (1250), ya no es sostenible la Liberación bajo Gedeón; paz (<070828>Jueces
opinión de que la no ocupación de 8:28) 40
esa área desde los siglos XVIII al XIII a. de Reinado de Abimelec (<070922>Jueces 9:22) 3
J.C. haga imposible una fecha del Judicatura de Tola (<071002>Jueces 10:2) 23
siglo XV para el éxodo. Judicatura de Jair (<071003>Jueces 10:3) 22
IV. La conquista hasta el reino. Se han hecho Opresión de Galaad por Amón (<071008>Jueces
muchos intentos de fijar las 10:8) 18
fechas para los jueces, pero con los datos Judicatura de Jefté (<071207>Jueces 12:7) 6
disponibles a la fecha es imposible Judicatura de Ibzán (<071209>Jueces 12:9) 7
una seguridad absoluta en relación con la Judicatura de Elón (<071211>Jueces 12:11) 10
cronología para este período. Aquí Judicatura de Abdón (<071214>Jueces 12:14) 8
están los datos: Opresión bajo los filisteos (<071301>Jueces 13:1)
Años 40
Opresión bajo Cusánrisataim (<070308>Jueces 3:8) Judicatura de Sansón (<071520>Jueces 15:20;
8 16:31) 20
Liberación bajo Otoniel; paz (<070311>Jueces Judicatura de Elí (<090418>1 Samuel 4:18) 40
3:11) 40 Judicatura de Samuel (<090702>1 Samuel 7:2) 20
Opresión bajo Eglón de Moab (<070314>Jueces La suma de los números anteriores es 470
3:14) 18 años. Sin embargo, parece claro que
Liberación por Ehud; paz (<070330>Jueces 3:30) podemos sustraer los 20 años de la judicatura

de Sansón, porque ese período templo fue terminado en el tercero de
está incluido en los 40 años de opresión bajo Adar, el año sexto de Darío (<150615>Esdras 6:15),
los filisteos: él juzgó a Israel marzo 12, 515.
durante veinte años, en los días de los filisteos El retorno de Esdras desde Babilonia principió
(<071520>Jueces 15:20). Esto resulta el primer día del primer mes, en
en el gran total de 450 años para el período de el séptimo año de Artajerjes (<150707>Esdras 7:7,
los jueces, el mismo número 9). Artajerjes llegó al trono en
dado por el apóstol Pablo cuando habló de este diciembre, 465 a. de J.C., y esto traería el
período en su discurso en la primero de Nisán de su séptimo año
sinagoga en Antioquía de Pisidia (<441320>Hechos al 8 de abril, 458, de acuerdo con el cálculo
13:20). persa, pero al 27 de marzo de
V. La monarquía unida. Pablo dice que Saúl 457, de acuerdo con el calendario judío.
reinó 40 años (<441321>Hechos Se le llevaron noticias a Nehemías del triste
13:21); debe haber sido muy joven cuando estado de cosas en Jerusalén en el
asumió el trono (<091301>1 Samuel mes de Quislev del vigésimo año de Artajerjes
13:1, 2; <100504>2 Samuel 5:4). Por otro lado, el (<160101>Nehemías 1:1) y en Nisán
reinado de David puede (marzo/abril) de 444 a. de J.C. Nehemías se
considerarse de unos 40 años completos, presentó ante Artajerjes y recibió
porque reinó 7 años en Hebrón y 33 permiso para regresar a Jerusalén a
en Jerusalén (<100504>2 Samuel 5:4, 5; <110211>1 reconstruir la ciudad (2:1-8). Eso sucedió
Reyes 2:11; <130304>1 Crónicas 3:4), y un en abril, 444 a. de J.C. Con el retorno de
evento se fecha en el año 40 (<132631>1 Crónicas Nehemías a Babilonia en el trigésimo
26:31). Salomón principió su segundo año de Artajerjes (13:6), 433/432 a. de
reinado de 40 años probablemente poco J.C., la cronología del AT
después de la muerte de David (<110132>1 llega apropiadamente a su término.
Reyes 1:32-48). Antilope, ver ANIMALES
VI. La monarquía dividida. Aquí se Antinomianismo (gr., anti, en contra de, y
proporcionan abundancia de datos y nomos, ley). Un término
cuatro medidas bíblicas: la duración del reino teológico que no se encuentra en las
de los gobernantes de Judá y la Escrituras; se refiere a la opinión de que la
de los de Israel, y los sincronismos de Judá con ley moral del AT no se aplica a los creyentes
Israel y de Israel con Judá. que están bajo la gracia. Pablo
Además, un número de sincronismos con los encontró que este tipo de herejía se había
años determinados de la Asiria introducido en la iglesia (1 Corintios
contemporánea hacen posible una verificación 5—6). Algunos individuos o grupos han
con una medida cronológica tratado de combinar la vida espiritual
exacta y el establecimiento de años absolutos con la licencia moral, pero las Escrituras dicen
a. de J.C. para el período de los claramente que la nueva vida en
reyes. La lista que se incluye de los años de los Cristo significa la muerte a los viejos deseos
reyes está basada en esos carnales (<480524>Gálatas 5:24).
principios. Antioco (gr., el que aguanta). 1. Antíoco III, el
VII. El exilio y el retorno. Babilonia cayó ante Grande (223-187 a. de
los persas en octubre 12, 539 J.C.), rey de Siria y el sexto gobernador de la
a. de J.C. En el primer año de su reinado, Ciro dinastía seléucida. Por su triunfo
promulgó un decreto sobre los egipcios en el año 198, Siria tomó
permitiendo a los judíos regresar y reconstruir control de Palestina. Vencido
el templo (<143622>2 Crónicas 36:22; definitivamente por los romanos en el año 190,
<150101>Esdras 1:1), 538 o 537 a. de J.C. El
perdió el control sobre Asia

Menor. Fue asesinado por una turba mientras de Antioquía (<440605>Hechos 6:5). La primera
saqueaba un templo. 2. Antíoco iglesia de los gentiles, la madre de
IV (Epífanes), hijo de Antíoco III y el octavo todas las otras, fue fundada aquí. Muchos
gobernador de la dinastía cristianos fugitivos, esparcidos
seléucida, 175-163 a. de J.C. (1 Mac. 1:10; después de la muerte de Esteban, fueron a
6:16). En su intento de helenizar a Antioquía e inauguraron una nueva
los judíos sacrificó un cerdo en el altar de era predicando no sólo a los helenistas judíos,
Jerusalén, prohibió la circuncisión y sino también a los griegos
destruyó todos los libros del AT que pudo (<441120>Hechos 11:20). La iglesia de Jerusalén
encontrar. Estos atropellos lo envió a Bernabé para ayudarles en
involucraron en la guerra macabea en la que la obra; después de trabajar allí por un
los ejércitos de Siria fueron tiempo, Bernabé llamó a Pablo, quien
repetidamente vencidos por el brillante Judas estaba en Tarso para que le asistiera. Los
Macabeo. 3. Antíoco V discípulos fueron llamados cristianos
(Eupator), hijo de Antíoco IV, reinó como un por primera vez en Antioquía (<441119>Hechos
menor por dos años y después 11:19-26), un sobrenombre que
fue asesinado. probablemente salió del mismo pueblo que era
Antioquia. 1. Antioquía en Siria, la capital de conocido por su invención de
Siria, establecida en 301 a. de apodos. La iglesia en Antioquía envió a Pablo
J.C. por Seleuco Nicator, fundador del y a sus compañeros en sus tres
Imperio Seléucida, que había sido la viajes misioneros (<441301>Hechos 13:1 ss.; 15:36
parte asiática del vasto imperio de Alejandro ss.; 18:23), y él les dio un
Magno. La Antioquía más famosa informe a su regreso de los primeros dos viajes
de las 16 que fundó en honor de su padre (<441426>Hechos 14:26 ss.; 18:22).
Antíoco, era un gran centro Presentó a un concilio en Jerusalén el asunto
comercial. La ciudad estaba situada en un de la circuncisión de los gentiles
valle amplio y fértil, protegida por convertidos (Hechos 15).
montañas majestuosas cubiertas de nieve, y la Antioquía dio comienzo a una corriente de
llamaban Antioquía la Bella y pensamiento que se caracterizaba
Dorada. En el año 65 los romanos tomaron la por la interpretación lit. de las Escrituras.
ciudad y la hicieron la capital de Entre 252 y 380 d. de J.C. se
la provincia romana de Siria. Los reyes realizaron allí diez concilios de iglesias. La
seléucidas y primitivos emperadores ciudad fue capturada y destruida en
romanos extendieron y adornaron la ciudad 538 por los persas, reconstruida por el
hasta que llegó a ser la tercera emperador romano Justiniano poco
ciudad en importancia del Imperio Romano después, y en 635 fue tomada por los
(después de Roma y Alejandría) musulmanes, quienes, con la excepción
con una población, en el primer siglo d. de de un corto tiempo, la han retenido. El lugar,
J.C., de alrededor de 500.000 ahora llamado Antalya, con una
habitantes. Una ciudad cosmopolita desde su población de alrededor de 42.000 habitantes,
fundación, sus habitantes incluían no tiene importancia en la
muchos judíos, a quienes se les daban actualidad.
privilegios similares a los de los griegos. 2. Antioquía de Pisidia, una población en el sur
Sus ciudadanos eran una raza vigorosa y de Asia Menor fundada por
agresiva, famosa por su aptitud Seleuco Nicator. La capital del sur de Galacia,
comercial, libertinaje y sarcástico ingenio. y una colonia romana que los
Uno de los diáconos originales de la iglesia romanos convirtieron en una poderosa
apostólica fue Nicolás, un prosélito guarnición. Pablo y Bernabé predicaron

en la sinagoga allí en su primer viaje Año, ver CALENDARIO
misionero, pero los judíos los corrieron de Año Nuevo, ver FIESTAS
la ciudad (<441314>Hechos 13:14—14:19). A su Año Sabatico, ver FIESTAS
regreso del viaje, Pablo volvió a Aparejar (heb., mercav, una silla de
visitar Antioquía para afirmar a los discípulos equitación). El verbo habhash,
y probablemente regresó también enalbardar o aparejar, se usa para preparar
en su segundo (<441606>Hechos 16:6) y tercer una bestia (siempre un asno)
viajes (<441823>Hechos 18:23). para cabalgar (<012203>Génesis 22:3;
Antipas. Contracción de Antípater. 1. Un <042221>Números 22:21; <071910>Jueces 19:10; <101601>2
mártir cristiano de Pérgamo, Samuel 16:1; 17:23; 19:26; <110240>1 Reyes 2:40;
descrito como mi testigo fiel (<660213>Apocalipsis <120424>2 Reyes 4:24). Los asnos
2:13). 2. Herodes Antipas, hijo no eran cabalgados con sillas. Un asno
de Herodes el Grande y hermano de Felipe el cargando una carga pesada tenía un
tetrarca y de Arquelao, ambos, cojín grueso sobre su lomo para aliviar la
que como él, reinaron sobre partes de presión.
Palestina. Ver HERODES. Apelacion. No se hizo provisión en el AT para
Reconstrucción de la Torre Antonia en el extremo noroeste del
área del templo. Muchos la reconsideración de un caso
eruditos creen que este es el lugar donde Jesús fue juzgado ante ya juzgado de una corte menor a una mayor.
Pilate. Pablo estuvo preso <021826>Éxodo 18:26 muestra, sin
aquí (<442131>Hechos 21:31-22:14). Cortesía Zev Radovan
embargo, que Moisés proveyó para una corte
Antonia, Torre. Un castillo que se
menor y una mayor. Se hizo
comunicaba con el templo de Jerusalén,
provisión para una corte menor, bajo ciertas
reconstruido por Herodes el Grande y
condiciones, para buscar
nombrado por él en honor de Marco
instrucciones en cuanto al procedimiento de
Antonio, su patrón. Una legión romana fue
una corte mayor; pero la decisión
apostada en el castillo para prevenir
en sí pertenecía a la corte menor
excesos por parte del pueblo. Cuando Pablo
(<051708>Deuteronomio 17:8-13).
fue capturado en el templo por
En el tiempo del NT el gobierno romano
los judíos, fue llevado al castillo, y desde las
permitía a cada sinagoga ejercer
escaleras habló a la multitud
disciplina sobre los judíos, pero sólo los
(<442130>Hechos 21:30 ss.; ver la fortaleza en
romanos podían castigar con la pena
21:34).
de muerte. Un ciudadano romano podía, sin
Antorcha, ver LAMPARA embargo, reclamar exención de
Anunciacion. La palabra en sí no aparece en juicio en una corte judía y apelar a fin de ser
las Escrituras pero es el juzgado por una corte romana. Es
nombre que se le da al anuncio que hizo el lo que hizo Pablo cuando dijo: Yo apelo al
ángel Gabriel a María de que César (<442511>Hechos 25:11). En tales
concebiría y daría a luz un hijo que sería casos el litigante o pronunciaba la palabra
llamado Jesús (<420126>Lucas 1:26-38). appello, como lo hizo Pablo, o
Se usa la palabra también para el festival que presentaba la apelación por escrito. En
se realiza el 25 de marzo (9 cualquier caso el magistrado que
meses antes de Navidad) para celebrar la presidía estaba obligado a dar trámite al
visitación de Gabriel a la virgen expediente, junto con un informe
María. personal, al magistrado superior competente.
Anzuelo. No sólo un medio para enganchar Apia. Mujer creyente de Colosas, que se cree
pescados sino de retenerlos, por era la esposa de Filemón y
lo menos por un tiempo (<184101>Job 41:1, 2; madre de Arquipo (Filemón 2; algunos mss.
<300402>Amós 4:2; <401727>Mateo 17:27).
antiguos agregan “a la amada”).

Apio, Plaza De. Ciudad en la Vía Apia, un Existen cuatro escuelas principales de
día de viaje para viajeros interpretación. La preterista sostiene
robustos, a unos 67 km. desde Roma camino a que Apocalipsis es sencillamente una
Nápoles, donde Pablo se fotografía de las condiciones
encontró con hermanos creyentes de Roma predominantes en el Imperio Romano en la
(<442815>Hechos 28:15, Foro de Apio parte final del primer siglo,
en la Biblia de las Américas). presentado en forma de visión y profecía para
Apocalipsis (gr., apokalypsis, de apo, quitar, y ocultar su significado de los
de kalypto, cubrir). paganos hostiles. El punto de vista histórico
Algunas veces se le llama la Revelación. Este sostiene que el libro representa en
es el último libro de la Biblia y el forma simbólica el curso entero de la historia
único libro del NT que es exclusivamente de la iglesia desde el tiempo de su
profético en su carácter. A diferencia escritura hasta la consumación final, y que las
de muchos libros apocalípticos que son tanto figuras místicas y acciones
anónimos o publicados bajo un descritas en él se pueden identificar con los
falso nombre, el Apocalipsis se atribuye a Juan eventos humanos en la historia. La
(<660109>Apocalipsis 1:9). futurista, sobre la base de la triple división
Existen dos puntos de vista predominantes en dada en <660119>Apocalipsis 1:19,
relación con la fecha del sugiere que la expresión las cosas que has visto
Apocalipsis. La fecha más temprana en el se refiere al ambiente
reino de Nerón es favorecida por inmediato del visionario y la visión de Cristo
algunos por causa de la referencia al templo en (<660109>Apocalipsis 1:9-19), las que
Apocalipsis (<661101>Apocalipsis son denota a las iglesias de Asia o a la era
11:1, 2). Un segundo punto de vista, mucho eclesiástica que ellas simbolizan
mejor sustentado por los (<660201>Apocalipsis 2:1—3:22), y las que han de
intérpretes primitivos del libro, lo colocan en ser después de éstas se
el reino de Domiciano (81-96 d. relacionan con aquellos eventos que
de J.C.), casi al final del primer siglo. El lugar acompañarán el regreso de Cristo y el
donde fue escrito fue la isla de establecimiento de la ciudad de Dios. La
Patmos, donde Juan había sido exiliado por su escuela idealista o simbólica trata al
fe. Patmos era el sitio de una Apocalipsis como puramente una
colonia penal, donde los prisioneros políticos representación dramática del conflicto entre
eran condenados a trabajos el bien y el mal.
forzados en las minas. Apocalipsis contiene cuatro grandes visiones,
Apocalipsis fue dirigido a las siete iglesias de cada una es introducida por la
la provincia romana de Asia, que frase en el Espíritu (<660110>Apocalipsis 1:10; 4:2;
ocupaba la tercera parte occidental de lo que 17:3; 21:10). Cada una de
ahora es Turquía. Las ciudades estas visiones ubica al visionario en un lugar
donde se localizaban estas iglesias se diferente, cada una contiene una
encontraban en las principales carreteras representación distintiva de Cristo y cada una
en dirección norte sur, de modo que un conduce la acción de modo
mensajero portando estas cartas podía significativo hacia su meta. La primera visión
movilizarse en un circuito directo de una a (<660109>Apocalipsis 1:9—3:22)
otra. El Apocalipsis fue escrito con el representa a Cristo como el crítico de las
propósito de que los males en las iglesias iglesias, quien elogia sus virtudes y
pudiesen ser corregidos por los condena sus vicios a la luz de sus virtudes. La
eventos que estaban a punto de confrontarlos segunda visión (<660401>Apocalipsis
a ellos. 4:1—16:21) trata con las series progresivas de

los sellos, trompetas y las algunos eruditos, que Apolos escribió la carta
copas, que marcan el juicio de Dios sobre un a los Hebreos.
mundo dominado por el mal. La Aposento. 1. Lishkah aparece 47 veces en el
tercera visión (<661702>Apocalipsis 17:21—21:8) AT y tal vez a veces signifique
describe el derrocamiento de la un cuarto en el cual se realizaban fiestas
sociedad, religión y gobierno malignos en la sacrificiales. La palabra gr. aparece
destrucción de Babilonia y la tres veces en el NT; una vez significa mesón
derrota de la bestia y sus ejércitos por este (<420207>Lucas 2:7) y se usa dos veces
Cristo victorioso. La última visión en referencia al cuarto en el cual se realizó la
(<662109>Apocalipsis 21:9—22:5) es el última cena (<411414>Marcos 14:14;
establecimiento de la ciudad de Dios, el <422211>Lucas 22:11). 2. Una habitación o una
destino eterno de su pueblo. sala en una casa (<440113>Hechos 1:13).

Bosquejo: 3. En DHH, la palabra también traduce
I. Introducción: El regreso de Cristo siempre protoklisia, como lugar de
(<660101>Apocalipsis 1:1-8) honor en un banquete (<402306>Mateo 23:6;
II. Cristo, el crítico de las iglesias <411239>Marcos 12:39; <421407>Lucas 14:7, 8;
(<660109>Apocalipsis 1:9—3:22) 20:46).
III. Cristo, el director del destino Aposento Alto (heb., aliyah, elevado; gr.,
(<660401>Apocalipsis 4:1—16:21) anogeon, un cuarto arriba,
IV. Cristo, el conquistador del mal hyperron, superior). Habitación
(<661701>Apocalipsis 17:1—21:8) frecuentemente construida sobre las azoteas
V. Cristo, el consumador de la esperanza de las casas, y utilizada durante el verano
(<662109>Apocalipsis 21:9— porque era más fresca que las
22:5) habitaciones corrientes (<411415>Marcos 14:15;
VI. Epílogo: Llamamiento e invitación <422212>Lucas 22:12; <440113>Hechos
(<662206>Apocalipsis 22:6-21) 1:13; 20:8).
Apolos. Abreviatura de Apolonio, un judío Apostasia (gr., apostasía, un caer atrás, un
alejandrino descrito en retirarse, abandono). La
<441824>Hechos 18:24, 25 como un hombre Biblia contiene muchas advertencias en contra
poderoso en las Escrituras, elocuente, de la apostasía (<530203>2
ferviente de espíritu, instruido en el camino Tesalonicenses 2:3; Judas) al igual que
del Señor, aunque conociendo solo ejemplos de la apostasía: Israel
el bautismo de Juan. Fue discipulado por (<062222>Josué 22:22; <142919>2 Crónicas 29:19;
Aquila y Priscila (<441826>Hechos 18:26). <240219>Jeremías 2:19), Saúl (<091511>1
Más tarde, refutó a los judíos en Corinto en un Samuel 15:11), Himeneo y Alejandro (<540119>1
debate público (<441827>Hechos Timoteo 1:19, 20) y Demas
18:27, 28), y consecuentemente se formó un (<550410>2 Timoteo 4:10). El escritor de la carta a
grupo de seguidores de Apolos en los Hebreos declara que la
la iglesia de Corinto (<460304>1 Corintios 3:4). No apostasía es irrevocable (<580604>Hebreos 6:4-6;
parece, sin embargo, haber 10:26), y Pablo la aplica
ningún sentimiento de rivalidad entre Pablo y escatológicamente a la venida de una era de
Apolos. Pablo instó a Apolos a gran rebelión en contra de Dios
que volviera a visitar Corinto (<461601>1 Corintios (<530203>2 Tesalonicenses 2:3).
16:12), y también pidió a Tito Apostol (gr., apostolos, mensajero, enviado,
que ayudara a Apolos, quizá en ese entonces o embajador). Este título es
cuando estaba en camino a usado para describir a varios hombres en el
Creta (<560313>Tito 3:13). Lutero sugirió la teoría, NT. (1) El mismo Jesús es el
desde entonces aceptada por embajador del Padre (<580301>Hebreos 3:1). (2)

Los 12 discípulos fueron Puede que sea el mismo Aquis ante
escogidos y comisionados por Cristo quien huyó el siervo de Simei (<110239>1 Reyes
(<401002>Mateo 10:2; <410314>Marcos 3:14; 2:39, 40).
6:30; <420613>Lucas 6:13; 9:10; 11:49; 17:5; Ar. Ciudad o distrito de Moab (<042115>Números
22:14; 24:10). Estos hombres, con 21:15; <050209>Deuteronomio 2:9,
Matías reemplazando a Judas, proclamaron el 18, 29; <231501>Isaías 15:1).
evangelio y establecieron iglesias Araba (heb., ’aravah, llanura desierta, pampa).
(<440126>Hechos 1:26; 4:33; 5:12; 5:29; 8:1, 14- La extraordinaria depresión
18). (3) Pablo fue comisionado que corre desde el monte Hermón hasta el
por el Cristo resucitado a ser el mensajero a golfo de Acaba. Es asociado con el
los gentiles (<450101>Romanos 1:1; mar Muerto y el mar de Galilea
<480101>Gálatas 1:1; 2 Corintios 11; 12; Gálatas 1; (<050317>Deuteronomio 3:17; 4:49; <060316>Josué
<441414>Hechos 14:14). 3:16;
Hay otros que son llamados apóstoles en el 12:3; <121425>2 Reyes 14:25). El Arabá representa
NT.: Santiago, el hermano del una de las principales divisiones
Señor Jesús (<480119>Gálatas 1:19; 2:9); Bernabé naturales de Palestina en <061116>Josué 11:16;
(<441404>Hechos 14:4, 14); 12:8. Los israelitas paraban aquí en
Andrónico y Junias (<451607>Romanos 16:7); y sus peregrinajes por el desierto y Salomón
Silas (<520206>1 Tesalonicenses 2:6). obtuvo hierro y cobre de las minas
La enseñanza en las páginas del NT es de Arabá. El nombre Arabá significa lo que es
enseñanza apostólica, y su autoridad árido o aun desechado
descansa en la relación de los apóstoles con (<233309>Isaías 33:9).
Cristo. Arabia. Península entre el mar Rojo y el golfo
Aquila (gr., Akylos, lat. para águila). Un judío Pérsico. Se menciona por
a quien Pablo encontró en primera vez en la Biblia cuando su rey trajo a
Corinto después de su llegada de Atenas Salomón oro y especias como
(<441802>Hechos 18:2, 18, 26; tributo o para comerciar (<111015>1 Reyes 10:15;
<451603>Romanos 16:3, 4; <461601>1 Corintios 16:19; <140914>2 Crónicas 9:14). Los
<550419>2 Timoteo 4:19). Aquila y su árabes trajeron tributo a Josafat (<141711>2

esposa Priscila siempre se mencionan juntos. Crónicas 17:11), y se aliaron con los
Habiendo sido expulsados de filisteos para vencer a Joram (<142116>2 Crónicas
Roma, comenzaron un negocio haciendo 21:16—22:1). Los reyes de
tiendas en Corinto y más tarde Arabia estuvieron involucrados en el juicio de
compartieron su hogar con Pablo. Su las naciones después del
disposición de “arriesgar sus vidas” por él cautiverio de Babilonia (<242524>Jeremías 25:24).
les ganó la gratitud de todas las iglesias. Su Los árabes dieron problemas a
discernimiento espiritual fue de Nehemías (<160219>Nehemías 2:19; 4:7; 6:1).
mucha ayuda a Apolos y a muchos otros. Una Estaban entre los presentes en
iglesia se reunía en su casa. Pentecostés (<440211>Hechos 2:11). Pablo visitó
Aquis. Rey de Gat a quien David recurrió dos Arabia (<480117>Gálatas 1:17).
veces en busca de protección Arad. 1. Un benjamita (<130815>1 Crónicas 8:15).
(<092110>1 Samuel 21:10-15). Primero, David 2. Ciudad, ahora conocida
pretendió estar loco; Aquis lo como Tell Arad, alrededor de 28 km. al sur de
rechazó y David huyó. Le segunda vez David Hebrón. Cuando su rey se
consintió en aliarse con Aquis opuso a Israel, su ciudad fue destruida y se le
contra Israel, pero cuando los reyes filisteos lo dio un nuevo nombre, Horma
objetaron, Aquis lo despidió (<042101>Números 21:1-3; 33:40; cf. Josué12:14).
para que se fuera (<092901>1 Samuel 29:1-11). Los queneos se establecieron

en el área (<070116>Jueces 1:16). este a Mesopotamia. El último fue el Aram
Arado, Arar. En la antigüedad los arados Naharaim, p. ej., Aram de los dos
escarbaban apenas la superficie de ríos (<012410>Génesis 24:10).
la tierra pero no la daban vuelta. El arado Arameo. Idioma semita del occidente, muy
consistía en un tronco con relacionado con el heb., que
bifurcaciones que formaban uñas, el que se desarrolló varios dialectos. Labán usaba el
uncía generalmente a una yunta de arameo mientras que Jacob usaba el
bueyes (<180114>Job 1:14; <300612>Amós 6:12). heb. (<013147>Génesis 31:47). El arameo era el
Estaba prohibido arar unciendo juntos idioma de la diplomacia asiria
a un burro y un buey (<052210>Deuteronomio (<121826>2 Reyes 18:26; <233611>Isaías 36:11). El
22:10), pero esta prohibición no se arameo y el heb. eran tan diferentes
observa en la actualidad. La acción de arar que los ciudadanos de Jerusalén no
puede indicar destrucción comprendían a aquél. <241011>Jeremías 10:11
(<242618>Jeremías 26:18; <330312>Miqueas 3:12). está en arameo, una respuesta de los judíos a
<281011>Oseas 10:11-13 hace un sus conquistadores que hablaban
contraste entre arar para buenos fines y arar arameo y querían seducirlos a adorar a ídolos
para malos fines (Job. 4:8; cf. (también <270204>Daniel 2:4—7:28;
<19C903>Salmo 129:3). <150408>Esdras 4:8—6:18; 7:12-26). En el AT
Arado, Rejas De. Convertir las espadas en aparecen algunos nombres de

rejas de arado era el símbolo de lugares y nombres personales arameos, como
una era de paz (<230204>Isaías 2:4; <330403>Miqueas Tabrimón (<111518>1 Reyes 15:18) y
4:3); convertir las rejas de arado Hazael (<120808>2 Reyes 8:8 ss.). Hay varias
(BJ: azadones) en espadas indicaba que se palabras y frases arameas en el NT
acercaba una guerra (<290310>Joel como son Talita, cumi (<410541>Marcos 5:41),
3:10). Efata (7:34), Elí, Elí, Lama
Araj (heb., ’arah, viajero). 1. Hijo de Ula, sabactani (<402746>Mateo 27:46; <411534>Marcos
descendiente de Aser (<130739>1 15:34), Maranatha (<461602>1
Crónicas 7:39). 2. Padre de una familia que Corintios 16:22), Abba (<411436>Marcos 14:36;
regresó del exilio (<150205>Esdras 2:5; <450815>Romanos 8:15; <480406>Gálatas
<160710>Nehemías 7:10); quizás el mismo que el 4:6). Casi se puede decir con seguridad que
mencionado anteriormente en el nuestro Señor habitualmente

inciso 1. 3. Hombre cuya hija se casó con hablaba arameo y ocasionalmente el gr. y
Tobías el amonita. (<160618>Nehemías podía leer y hablar en heb.
6:18); también puede ser el mismo que el Araña, ver ANIMALES
mencionado anteriormente en el Araqueo. Habitante de Arca, una población
inciso 1. fenicia pocos km. al noreste de
Aram. 1. Hijo de Sem (<011022>Génesis 10:22, 23; Trípoli (<011017>Génesis 10:17; <130115>1 Crónicas
<130117>1 Crónicas 1:17). 2. Hijo 1:15).
de Quemuel, sobrino de Abraham Arar. El término heb. ocurre tres veces,
(<012221>Génesis 22:21). 3. Hijo de Semer, de siempre como un verbo. En <183910>Job
la tribu de Aser (<130734>1 Crónicas 7:34). 4. En 39:10 se traduce rastrillará. También se
la RVA se le llama Arní traduce como ara, rompe y
(<420333>Lucas 3:33). 5. Distrito de la región deshace... (<232824>Isaías 28:24), y como arará...
montañosa que pertenece a Galaad abrirá los surcos del campo
(<130223>1 Crónicas 2:23). 6. Generalmente (<281011>Oseas 10:11). Por la raíz de la palabra
aparece como Siria en la Biblia, Aram parece significar rastrillar, trillar,
describe en términos generales el área al norte arar o nivelar un campo (terreno).
de Israel y se extiende hacia el Ararat. País en la parte este de Armenia, una

meseta montañosa de donde (<051202>Deuteronomio 12:2; <111423>1 Reyes 14:23).
fluyen los ríos Tigris, Eufrates, Araxes y Estaba prohibido plantar un
Choruk. Sus montañas se elevan a una árbol cerca de un altar sagrado
altura de 5.313 m., la altura de un volcán (<051621>Deuteronomio 16:21). Los árboles
extinto que ahora se llama monte identificaban lugares (<011206>Génesis 12:6;
Ararat donde supuestamente descansó el arca, <051130>Deuteronomio 11:30). En la fiesta
aunque <010804>Génesis 8:4 no es de los Tabernáculos se utilizaban ramas de
preciso. La región es ahora parte de Turquía. árboles (<032340>Levítico 23:40). Ver
Arauna. El jebuseo, dueño de la era en el también PLANTAS.
monte Moriah que David compró Arbol De La Vida. Un árbol especial en el
para edificar un altar. Al terminar una plaga jardín del Edén (<010209>Génesis 2:9;
(que fue el resultado del pecado de 3:22). Este
David por el censo), él presentó una ofrenda Mosaico del palacio de Hisham en Jericó que muestra animales
estilizados comiendo del
costosa al Señor en ese lugar "árbol de la vida". Cortesía Zev Radovan
(<102415>2 Samuel 24:15-25). Arauna se llama árbol aparece otra vez en <662202>Apocalipsis
Ornán en <132118>1 Crónicas 21:18-28. 22:2 como un árbol que produce
Arba. El padre de Anac. Fundó la ciudad que frutos, con hojas. Tendrá sanidad en sus hojas
llevaba ese nombre, Quiriatarba (<662202>Apocalipsis 22:2). La frase
de Hebrón (<061415>Josué 14:15; 15:13). árbol de vida en Proverbios (<200318>Proverbios
Arbatite. Uno de los 30 héroes de David, 3:18; 11:30; 13:12; 15:4) es
oriundo de Arabá o de Beth figurativa para una experiencia de regocijo.
Arabá, llamado Abi-albón (<102331>2 Samuel Arbol Del Conocimiento. Un árbol especial
23:31) y Abiel (<131132>1 Crónicas en el jardín del Edén,
11:32). señalado por el Señor como un instrumento
Arbite. Uno de los hombres poderosos de para probar la obediencia de Adán
David es llamado en <102335>2 Samuel y Eva (<010209>Génesis 2:9, 17). El pecado al
23:35 Paarai, el arbita. En su lugar, en <131137>1 comer el fruto no estaba en el árbol,
Crónicas 11:37 está Naarai, hijo sino en la desobediencia de las personas que lo
de Ezbai. comieron.
Arbitro (heb., yakhah, actuar como árbitro). La expresión conocimiento del bien y del mal se
Un mediador, el que ha fijado usa en otros lugares. Los
un día para oír una disputa. De la manera en pequeños no conocen el bien y el mal
que se la utiliza en <180933>Job 9:33, la (<050139>Deuteronomio 1:39), ni tampoco un
palabra significa un árbitro que oye las dos anciano cuya mente decae (<101935>2 Samuel
partes de una disputa y decide los 19:35); pero un rey discierne entre lo
méritos del caso. bueno y lo malo (<110309>1 Reyes 3:9), como los
Arbol (heb., ’ets, madera de árbol; gr. ángeles (<101417>2 Samuel 14:17) y
dendron, árbol, xylon, madera, Dios mismo (<010305>Génesis 3:5, 22).
árbol). Hay más de 300 referencias a árbol y Arbusto, ver PLANTAS
madera en la Biblia. Se han Arca (heb., tevah, cofre, barco que flota; en la
identificado más de 25 clases diferentes de Biblia la palabra heb.
árboles creciendo en la Tierra siempre tiene el segundo significado). Se usa
Santa. A los árboles identificados con lugares para denominar el barco que Dios
sagrados se les permitía florecer. le indicó a Noé que construyera para salvarse
Los árboles eran venerados por pueblos él y su familia del diluvio
paganos que creían que los dioses los (<010614>Génesis 6:14-16; <402438>Mateo 24:38;
habitaban. A menudo se ofrecían sacrificios <421727>Lucas 17:27; <581107>Hebreos 11:7;
bajo los árboles <600320>1 Pedro 3:20). Después que Noé

abandonara el arca (<010818>Génesis 8:18, estaban un vaso de oro que contenía
19) no se sabe qué pasó con ella, a pesar de maná, la vara de Aarón que reverdeció y las
muchas tradiciones y tablas del pacto aunque quizá no a
expediciones. La misma palabra heb. es usada lo largo de la historia. Jeremías, escribiendo
para el cesto de juncos en que después de la destrucción de
fue puesto el infante Moisés (<020202>Éxodo 2:2- Jerusalén a mano de Nabucodonosor, profetizó
5). que en el futuro el arca ya no
Arca Del Pacto, Arca Del Testimonio. La sería de significación en la adoración
palabra usada para arca es la (<240316>Jeremías 3:16). Después de la
misma usada para el ataúd (caja de momia) de destrucción del primer templo no hay
José (<015026>Génesis 50:26); todas evidencia de lo que puede haberle
las demás referencias son al estuche que pasado al arca. Las sinagogas, hasta donde
contenía la tabla de la ley, que estaba sepamos de sus principios y hasta
en el tabernáculo o en el templo. Dios dio el presente, han tenido arcas en la pared del
directivas a Moisés (<022510>Éxodo costado hacia Jerusalén; los rollos
25:10-22; <051002>Deuteronomio 10:2-5) sobre los de la ley eran guardados en ellas detrás de una
materiales y dimensiones del cortina.
arca. Un propiciatorio de oro, con dos El arca estaba colocada en el corazón mismo
querubines alados de oro, cubrían la del tabernáculo, el lugar santísimo
parte de arriba del arca. Allí prometió Dios (<022634>Éxodo 26:34), simbolizando su
encontrarse y hablar con Moisés. significación central en Israel. Cuando el
Moisés fabricó el arca después de que fue sumo sacerdote, una vez por año (<031615>Levítico
destruido el becerro de oro 16:15; <580907>Hebreos 9:7),
(<051001>Deuteronomio 10:1) y lo colocó en el penetraba el santuario de más adentro, venía a
tabernáculo (<024020>Éxodo 40:20). la propia presencia del Dios de
El arca iba adelante de Israel en el peregrinaje Israel (<023006>Éxodo 30:6; <031601>Levítico 16:1, 2).
por el desierto (<041033>Números Pero esa presencia no se
10:33). Fue usada como el instrumento para expresaba visiblmente en ninguna imagen
que el pueblo cruzara el Jordán en (<050412>Deuteronomio 4:12).
tierra seca, bajo Josué (Josué 3) y en la Arcangel, ver ANGELES
captura de Jericó (6:7-11). En la Arco Iris (heb., quechet, arco). El pacto de
época de Elí estaba en el tabernáculo en Silo Dios con Noé declaraba que él
(<090303>1 Samuel 3:3). Los hijos de nunca más volvería a enviar un diluvio
Elí la llevaron a la batalla contra los filisteos universal para destruir toda la tierra
quienes la capturaron. Por esta habitada (<010908>Génesis 9:8-17). El arco iris es
razón, se dijo: La gloria de Dios se ha apartado la primera señal de pacto y
de Israel (<090403>1 Samuel 4:3- proporciona la clave para entenderlos a todos,
22). El arca fue devuelta y más adelante incluyendo la señal del bautismo
permaneció en la casa de Abinadab y de la cena del Señor en el nuevo pacto. El
hasta que David la llevó a Jerusalén (<090501>1 arco iris es la promesa del Señor
Samuel 5:1—6:16, 19-21; 7:1, 2; 2 hecha visible. De este modo, las señales de
Samuel 6; 1 Crónicas 13, 15). Cuando los pacto expresan promesas de pacto
sacerdotes trajeron el arca al templo a un pueblo del pacto. Ezequiel compara la
de Salomón (<110803>1 Reyes 8:3-9), no había gloria de Dios con la de un arco iris
nada adentro, excepto las dos (<260128>Ezequiel 1:28). Juan, como un prisionero
tablas de piedra que Moisés había colocado en Patmos, contempló el trono
allí en Horeb (<110809>1 Reyes 8:9). de Dios rodeado por el arco iris
<580904>Hebreos 9:4 dice que en ella (el arca) (<660403>Apocalipsis 4:3).

Ard. Ard figura en la lista como hijo de suegro de Herodes el tetraca,
Benjamín en <014621>Génesis 46:21, pero cuyo oficial trató de apresar a Pablo en
como hijo de Bela, hijo de Benjamín en Damasco (<471103>2 Corintios 11:32; cf.
<042640>Números 26:40 que también <440924>Hechos 9:24).
menciona el clan de los arditas. Ard es llamado Aretes (heb., nezem, ’aghil, aro). Tanto los
Ader (con las consonantes heb. hombres como las mujeres
traspuestas) en <130803>1 Crónicas 8:3. usaban aros en la nariz (<012447>Génesis 24:47;
Arena. Es un símbolo de (1) lo innumerable, <230321>Isaías 3:21; <261612>Ezequiel
lo vasto, (2) del peso, (3) la 16:12) y en las orejas (<013504>Génesis 35:4;
inestabilidad. Los descendientes de Abraham <023202>Éxodo 32:2, 3; <261612>Ezequiel
eran innumerables (<012217>Génesis 16:12). Los zarcillos en otros pasajes pueden
22:17; <243322>Jeremías 33:22; <450927>Romanos ser o para la nariz o para las
9:27; <581112>Hebreos 11:12); como orejas (<023522>Éxodo 35:22; <043150>Números 31:50;
eran los enemigos de Israel (<061104>Josué 11:4; <070824>Jueces 8:24, 26;
<070712>Jueces 7:12; <091305>1 Samuel <201122>Proverbios 11:22; 25:12; <280213>Oseas 2:13).
13:5). José acumulaba trigo tan inmensurable Ver ZARCILLO.

como la arena del mar Arfad. Población y su territorio circundante
(<014149>Génesis 41:49). Dios le dio a Salomón en la parte norte de Siria cerca de
entendimiento y amplitud de Hamat (Hamah en la actualidad), con la cual
corazón como la arena de la playa del mar se la asocia en todas las seis
(<110429>1 Reyes 4:29). Los referencias bíblicas. Rabsaces, representando
pensamientos de Dios (<19D918>Salmo 139:18) y el a Senaquerib ante Jerusalén en el
pesar de Job (<180603>Job 6:3) se año 701 a. de J.C., se jacta de que los dioses de
comparan con la arena del mar. Una casa Arfad no podían resistir a su
construida sobre la arena simboliza rey, por lo tanto tampoco podría Jehovah
una vida no construida sobre el obedecer las librar a Jerusalén (<121834>2 Reyes
enseñanzas de Jesús (<400726>Mateo 18:34, 35). En la época de Jeremías (c. 580)
7:26). Arfad había perdido su poder
Areopago (gr., Areios pagos, monte de Ares). (<244923>Jeremías 49:23).
Un monte estéril de una altura Arfaxac. Tercer hijo de Sem, c. 2479 a. de
de 116 m. al noroeste de la famosa Acrópolis J.C., el primer nacimiento
en Atenas. Estaba dedicado a registrado después del diluvio. Vivió 438 años
Ares, el dios de la guerra. Este lugar elevado y fue antepasado de los hebreos
llegó a ser el escaño del concilio y de muchas tribus árabes. En realidad, todos
griego, el Areópago. Esta era una corte los semitas descendieron de él
encargada de las preguntas sobre con excepción de los arameos, asirios, elamitas
moralidad y el derecho de los maestros que y lidios (<011022>Génesis 10:22—
enseñaban en público. Pablo fue 11:13).
llevado al Areópago (<441719>Hechos 17:19) para Argob (heb., ’argov, montón, región de
ser examinado sobre sus terrones). 1. Una región bien
enseñanzas. La misión de Pablo en Atenas definida de Basán, identificada con el reino de
produjo numéricamente escasos Og (<050304>Deuteronomio 3:4, 13,
resultados, y no se registra que se haya 14; <110413>1 Reyes 4:13). Esta tierra de 60
fundado una iglesia; pero Dionisio, el ciudades fuertes, fortificadas, fue
areopagita, uno de los miembros de la tomada por los israelitas bajo Moisés
honorable corte, estaba entre los que (<050304>Deuteronomio 3:4) y fue dada a la
creyeron (<441734>Hechos 17:34). media tribu de Manasés (<050313>Deuteronomio
Aretas (agradable, virtuoso). Rey nabateo, 3:13), porque Jaír, de esta tribu,

conquistó la región. Le dio su propio nombre en Roma, a cuya familia
Havot-jaír en Basán saludó Pablo. Según la tradición era uno de los
(<050314>Deuteronomio 3:14). Durante el reinado 70 discípulos y predicó en
de Salomón, uno de sus Bretaña (<451610>Romanos 16:10).
príncipes, hijo de Geber, era gobernador de Armagedon (gr., Armagedon, del heb. har-
Argob (<110413>1 Reyes 4:13). megiddon, monte Meguido).
2. La referencia en <121525>2 Reyes 15:25 es a un Palabra encontrada únicamente en
lugar o a una persona. Si es un <661616>Apocalipsis 16:16 refiriéndose al campo
lugar, puede significar la ubicación de una de de batalla final de los poderes del bien y los
las casas del rey. Si se trata de poderes del mal. El valle de Jezreel
una persona, puede haber sido o un seguidor y la planicie de Esdraelón al pie del monte
de Pecaías, muerto con él, o un Meguido fueron escenario de
seguidor de Pécaj que participó en el muchos de los incidentes decisivos en la
homicidio de Pecaías. El texto heb. no es historia de Israel: la victoria sobre
claro. Sísara cantada por Débora y Barac
Ariel (heb., ’ari’el, león de Dios). 1. Integrante (<070519>Jueces 5:19, 20); la derrota de
de una embajada enviada por Gedeón sobre Madián (6:33); la muerte de
Esdras (<150816>Esdras 8:16, 17). 2. En <102320>2 Saúl a mano de los filisteos (1
Samuel 23:20 y <131122>1 Crónicas Samuel 31; cf. <100404>2 Samuel 4:4); la muerte
11:22 la palabra traducida héroes es ariel en de Josías en la batalla contra el
heb. (Ver notas en RVA.) La faraón Necao (<122329>2 Reyes 23:29, 30); la
Biblia de Jerusalén traduce los dos hijos de muerte de Ocozías cuando de allí
Ariel de Moab. El texto es incierto. huía (9:27). La población de Meguido
3. Nombre poético dado a Jerusalén guardaba el paso que formaba la ruta
(<232901>Isaías 29:1, 2, 7). más fácil para las caravanas, entre la planicie
Arimatea. La ciudad de origen de José quien de Sarón y el valle de Jezreel, y
dio sepultura al cuerpo de Jesús los cerros que la rodeaban fueron testigos
en su propia tumba cerca de Jerusalén silenciosos de quizá más encuentros
(<402757>Mateo 27:57; <411543>Marcos 15:43; sangrientos que cualquier otro punto sobre la
<422351>Lucas 23:51; <431938>Juan 19:38). No se sabe tierra, aun hasta tiempos
a ciencia cierta dónde estaba recientes. De allí lo apropiado de este lugar

Arimatea pero se supone que es Ramataim- para el vasto conflicto descrito en
zofim, la misma Ramá que era Apocalipsis 16.
residencia de Samuel, en las sierras de Efraín, Un casco de oro que se llevaba sobre una capa acolchada con
lazos que pasaban a través de
a unos 33 km. al noroeste de pequeños agujeros en el borde para mantener el casco en su
Jerusalén y a 10 km. de Antípatris. lugar. Se encontró en la tumba
Arioc. 1. Rey de Elasar en Siria y aliado de de Meskalamdug, de Ur, siglo XXV a. de J.C. Goliat (fines del
siglo XI a. de J.C.) tenía un
Quedarlaomer (<011401>Génesis 14:1, casco de bronce en su cabeza y vestía una armadura que pesaba
4, 9). 2. Capitán de la guardia del rey en como 50 kg. (<091705>1 Samuel
17:5).Cortesía Museo de la Universidad, Universidad de
Babilonia bajo Nabucodonosor Pennsylvania
(<270214>Daniel 2:14-25). Armas Y Armadura. Estas se mencionan con
Aristarco. Macedonio de Tesalónica, uno de frecuencia en la Biblia, tanto
los compañeros de viaje de lit. como una ilustración de conflictos
Pablo. Este converso del judaísmo espirituales. Aquí sólo se consideran
aparentemente fue encarcelado por el armas de mano y armadura para el cuerpo, no
evangelio (<441929>Hechos 19:29; 20:4; 27:2; carrozas ni máquinas usadas al
<510410>Colosenses 4:10; Filemón 24).
sitiar.
Aristobulo (el mejor consejero). Un cristiano Modelo de un grupo de soldados egipcios (hechos con madera

pintada) armados con lanzas y <091707>1 Samuel 17:7; 18:11;
escudos, de la tumba de Asyut (Dinastía 12). Ahora en el Museo
<196830>Salmo 68:30, palabras heb. diferentes).
Egipcio, El Cairo. Cortesía
Giraudou <442323>Hechos 23:23 menciona
A. Armas ofensivas. (1) La espada es la lanceros y una lanza romana hirió el cuerpo de
primera arma ofensiva mencionada Jesús en la cruz (<431934>Juan
en la Biblia (<010324>Génesis 3:24). El heb. hereb, 19:34). También se usaban dardos con llamas
un arma para matar, es la en la punta (<490616>Efesios 6:16).
espada común (<012740>Génesis 27:40; <021713>Éxodo B. Armadura defensiva. (1) Los escudos eran
17:13); a Dios se le adjudica pequeños y redondos, heb.
una espada para castigar (<020503>Éxodo 5:3; mahgen (<011501>Génesis 15:1; <070508>Jueces 5:8) o
22:24). Lo figurativo y lo lit. se unen grandes, en heb. tsinnah (<091707>1
en: La espada por Jehovah y por Gedeón Samuel 17:7, 41), y a veces se usaban para
(<070720>Jueces 7:20). Los hombres de exhibirlos (<140916>2 Crónicas 9:16),
Gedeón estaban ejecutando el jucio de Dios. llamados thyreos, como una puerta en gr.
En el gr. del NT la palabra más (<490616>Efesios 6:16). (2) Casco (<091705>1
común es machaira, espada corta, daga o sable Samuel 17:5; <235917>Isaías 59:17), algunas veces
(<402627>Mateo 26:27-53); de bronce (<091738>1 Samuel
<450835>Romanos 8:35; 13:4); figurativamente la 17:38), rodeando la cabeza ( <490617>Efesios 6:17;
espada del Espíritu (<490617>Efesios <520508>1 Tesalonicenses 5:8). (3)
6:17). Rhomphaia, antes una espada grande, Cota de malla, usado sólo en <091705>1 Samuel
ancha, ocurre con significado 17:5, 38 llamada coraza en
simbólico una vez en <420235>Lucas 2:35 y seis <235917>Isaías 59:17. En el NT, el thorax en gr.
veces en el libro de Apocalipsis (p. (<490614>Efesios 6:14; <520508>1
ej., 1:16). (2) Vara o cayado, un palo terminado Tesalonicenses 5:8, figurativamente;
en una punta. Podía usarse <660909>Apocalipsis 9:9, 17, simbólico). (4)
para seguridad (<192304>Salmo 23:4), para contar Grebas, para las piernas, únicamente en <091706>1
ovejas (<032732>Levítico 27:32) o Samuel 17:6. (5) Cinturón, o
como un arma (<190209>Salmo 2:9). (3) Honda, faja, del cual colgaba la espada (<102008>2 Samuel
una banda de cuero, ancha en el 20:8). <490614>Efesios 6:14 implica
medio para sostener una piedra. Sosteniendo que era parte del equipo de un soldado
juntos los extremos, se giraba fuertemente armado; la descripción de
sobre la cabeza, luego se soltaba uno de los este equipo en <490611>Efesios 6:11-18 es tomada
extremos para echar a volar la evidentemente del contacto de
piedra hacia su blanco (<091740>1 Samuel 17:40, primera mano de Pablo, como prisionero, de
49; <072016>Jueces 20:16; <120301>2 los guardas romanos. Toda la
Reyes 3:25). (4) Arco, a veces de bronce (<102235>2 armadura, en gr. panoplia, es un término
Samuel 22:35; <182024>Job técnico para tal armadura. Note la
20:24; <191834>Salmo 18:34) y flechas. Usados descripción detallada de la armadura de
para cazar (<012703>Génesis 27:3), la Goliat (<091704>1 Samuel 17:4-7).
misma palabra se usa para referirse al arco Armenia. No aparece en la Biblia en
iris en <010913>Génesis 9:13-16. La castellano, pero sí en algunas versiones
práctica de tirar con arco y flecha se describe en inglés. En castellano la Biblia la llama
en <092020>1 Samuel 20:20-22, 35- Ararat, siguiendo el heb. y la LXX.
40. El arco se menciona sólo una vez en el NT Ambos nombres se refieren a la zona
(<660602>Apocalipsis 6:2). (5) montañosa al norte de Asiria.
Arpón, lanza, jabalina o dardo, instrumentos Arnon. Rugiente arroyo y el valle del mismo
punteagudos para dar estocadas nombre que desciende al este del
o lanzar (<060818>Josué 8:18; <070508>Jueces 5:8; mar Muerto, un poco al norte de su centro. Se

menciona por primera vez en el estudio de la antigüedad. En
<042113>Números 21:13 como la frontera entre los los tiempos modernos es una importante
moabitas y los amorreos en la disciplina científica, una rama de la
época de Moisés; Israel acampó en el lado historia que estudia los vestigios no escritos de
norte como para no invadir Moab. la antigüedad. Además de la
En <071118>Jueces 11:18-26 Jefté cuenta a los excavación, la arqueología incluye el
amonitas cómo Israel había retenido reconocimiento geográfico de las regiones,
la tierra al norte del Arnón for 300 años antes análisis geológicos, evaluación de artefactos,
de esa época (c. 1560-1260 a. traducción de inscripciones,
de J.C.). Durante todos esos años, y por mucho reconstrucción de arquitectura, examen de
tiempo después, el Arnón fue restos humanos, identificación de
la frontera al sur de la tribu de Rubén. estructuras artísticas y construcción de la
Arodi, Arod. Hijo de Gad (<014616>Génesis tipología cerámica con fines
46:16). Cabeza de los aroditas en la cronológicos.
época de Moisés (<042617>Números 26:17). El túnel para agua en Meguido, construido durante la época de
Salomón. Era parte de un
Aroer (heb., ’aro’er, pobre, desnudo, sistema de agua que consistía de un pozo de 25 m. de
impotente). La misma palabra ha sido profundidad, con escaleras que
traducida retama en <241706>Jeremías 17:6 y asno llevaban al túnel horizontal de 70 m. de largo (visto aquí) y a un
lago al pie del monticulo.
montés en 48:6. 1. Una Esta gran obra de ingeniería servía para llevar agua del lago a
población sobre un tributario del arroyo través del túnel hasta el pozo
dentro de los mums de la ciudad. De esa forma, los habitantes
Jaboc, fortificada en la antigüedad por podían tener agua dentro de la
la tribu de Gad (<043234>Números 32:34), ciudad en tiempos de sitio. Cortesía Oficina de Prensa del
habiendo sido conquistada de manos de gobierno de Israel
Sejón, rey de los amorreos (cf. <061325>Josué Anverso de la estela restaurada de UrNammu de Ur, c. 2060-
13:25). Lugar donde acampó Joab 1955 a. de J.C. El registro
(<102405>2 Samuel 24:5) al hacer un censo en los superior muestra al rey delante de una deidad sentada en un
trono. Dos escenas en el
días de David. Isaías se refiere a segundo registro muestran cada una al rey ofreciendo
ella como desierta en su época (<231702>Isaías libaciones a una deidad. Lo que queda
17:2). 2. Una población a unos 58 de los registros tercero y cuarto muestran al rey llevando una
km. al sur de la primera, en la ribera norte del canasta, e instrumentos de
construccion; parte de una escalera y ladrillos (en la parte baja
río Arnón, localizada en la tribu del cuarto registro) junto a
de Rubén lindando con Moab. Moisés tomó una pared sugiere que el tema era la construcción de una
ziggurat. Cortesía Museo de la
este pueblo también de manos de Universidad, Universidad de Pennsylvania
Sejón (<050236>Deuteronomio 2:36) y se lo dio a La arqueología es bíblica sólo donde y cuando
Rubén (<061309>Josué 13:9). Hazael, la metodología científica de la
rey de Siria, se la quitó a Israel en la época de arqueología general descubre algo relativo a la
Jehú (<121033>2 Reyes 10:33). Biblia. La contribución más
Jeremías se burla de sus habitantes grande de la arqueología a la erudición bíblica
(<244819>Jeremías 48:19). 3. Una población en es que hace más clara nuestra
el sur de Judá (<093028>1 Samuel 30:28). comprensión del contexto cultural en que los
Arpa, ver MUSICA diversos libros de la Biblia fueron
Arquelao. Hijo de Herodes el Grande, que escritos y que éstos reflejan. La información
sucedió a su padre como afecta significativamente, en
gobernante de Idumea, Samaria y Judea en el ocasiones, nuestra interpretación de las
año 4 a. de J.C. Fue depuesto secciones pertinentes del texto.
por el gobierno romano en el año 6 d. de J.C. La arqueología moderna comenzó con la
(<400222>Mateo 2:22). expedición de Napoleón a Egipto
Arqueologia. Por definición la arqueología es (1798), cuando uno de sus oficiales descubrió

la Piedra Roseta, cuya allí por una secta de judíos
inscripción idéntica en tres idiomas reveló el generalmente identificados como esenios. Las
misterio de los jeroglíficos egipcios cuevas produjeron decenas de
y posibilitó el estudio de la historia de Egipto. miles de fragmentos de libros antiguos,
Más adelante un oficial inglés de incluyendo algo de todos los libros del
nombre Enrique Rawlinson encontró una AT. Se encontró una copia entera de Isaías que
inscripción trilingüe en Bisitún, Persia, data del siglo II a. de J.C., la
que revela los misterios de la escritura copia más antigua de un libro de la Biblia
cuneiforme. hebrea. Los documentos esenios
Una de las "cartas de Amarna", tabletas cuneiformes halladas fueron producidos entre el año 200 a. de J.C. y
accidentalmente por una
campesina en 1887. Las tabletas, que reflejan la situatión 50 d. de J.C. La comunidad,
sociopolítica de Canaán constituida por quizá 200 miembros, fue
inmediatamente antes de la conquista israelita, comprenden la destruida por los romanos alrededor
correspondencia diplomática
entre los faraones egipcios Amenhotep III y IV (Akhenaton) y del año 68 d. de J.C.
los reyes de las ciudades-estado En décadas recientes se han encontrado
en Asia occidental. Siglo XIV a. de J.C. Cortesía Museo muchos papiros que contienen los
Metropolitano de Arte, Rogers Fund,
1924 libros del NT que datan de los siglos II y III d.
Una gran cantidad de descubrimientos de J.C.; p. ej., el papiro de
arqueológicos ha contribuido al estudio Bodmer II del evangelio de Juan en su
del AT, incluyendo los que se encontraron en totalidad, el papiro de Chester Beatty de
Mari, Nuzi, el Amarna, Ugarit, y las cartas de Pablo y el fragmento de John
Ebla. Nuestro conocimiento del período de la Rylands de Juan 18 (que data de
monarquía ha sido afectado por principios del siglo II, lo que lo hace el trozo
las excavaciones en Hazor, Meguido, Jerusalén más antiguo con que se cuenta de
y Gezer. cualquier libro del NT).
El período de los patriarcas ha sido esclarecido En 1945 se descubrió una biblioteca completa
por el descubrimiento en 1925 en Nag Hammadi, Egipto, que
de aprox. 1.000 tabletas de barro en Nuzi en contiene muchos libros apócrifos del NT junto
Mesopotamia, con inscripciones con otros libros relacionados
cuneiformes acadias, que datan del siglo XV a. con la religión de las sectas gnósticas del siglo
de J.C. Nuestra comprensión II.
de la religión de los cananeos durante el Arqueros. Tiradores de arcos, cazadores o
tiempo de la conquista ha sido guerreros con arcos y flechas.
grandemente enriquecida por el Ismael es el primero así denominado en la
descubrimiento del antiguo Ugarit y su Biblia (<012120>Génesis 21:20). El tiro
biblioteca. con el arco resultó en una crisis en las
Las cartas de Amarna, que datan del reinado relaciones de David y Jonatán (<092017>1
de Amenhotep IV (Akhenatón) y Samuel 20:17-42). Saúl fue herido
su padre en los últimos años del siglo XIV a. mortalmente (<093103>1 Samuel 31:3) y Josías
de J. C., fueron escritas en el fue muerto (<131003>1 Crónicas 10:3) por
idioma babilónico y descubiertas en Tell arqueros. Los arqueros eran valiosos en
elamarna, Egipto, en 1887. Se refieren cualquier ejército, y su habilidad era no menos
a merodeadores llamados habiru, que útil en la caza.
posiblemente pueden ser los hebreos, Arquipo (entrenador del caballo). Un creyente
aunque no es seguro. de Colosas, reconocido
En 1947 fueron encontrados los Rollos del Mar como campeón del evangelio, amigo íntimo
Muerto en la costa noroeste (quizá el hijo) de Filemón, un
del mar Muerto en varias cuevas, depositados ministro en la iglesia (<510417>Colosenses 4:17;

<570102>Filemón 1:2). ziggurat en Mesopotamia representan
Arquita. Miembro del clan de Atarot en una montaña; eran construidas de ladrillos de
Efraín (<061602>Josué 16:2). Uno, Husai, arcilla con escaleras exteriores o
amigo de David (<132733>1 Crónicas 27:33), actuó una rampa en declive y probablemente un
como su agente secreto en la santuario en su cima. Las pirámides
rebelión de Absalón (<101532>2 Samuel 15:32— en Egipto fueron edificadas como tumbas y
17:23). construidas de piedra, teniendo una
Reconstrucción de una ziggurat mesopotámica, una o varias habitaciones en su interior. Los
construcción de ladrillos de arcilla en
forma de pirámide, con escaleras exteriores, rampas en declive y
egipcios desarrollaron gran precisión en
un altar en la cima. La cuadrar y orientar sus pirámides.
"torre de Babel" (<011101>Génesis 11:1-5) puede haber sido una Entre los israelitas pareciera que la
ziggurat. Cortesía Carta,
Jerusalén
arquitectura no se desarrolló como un arte o
Arquitectura. Podría definirse como el arte o especialidad; más bien, trajeron artesanos de
ciencia de la construcción. Fenicia para construir el palacio
Como arte, la arquitectura es el esfuerzo por de Salomón y el templo. Parece ser que hay
lograr que un edificio sea elementos fenicios en los edificios
estéticamente agradable tanto como útil. Los de períodos israelitas posteriores.
materiales en la arquitectura El apogeo en la arquitectura es sin duda la
antigua eran madera, arcilla, ladrillos arquitectura en la edad de Pericles
(formados de arcilla, cocidos al sol o en en Grecia (460-400 a. de J.C.). Este es el orden
hornos) y piedra. dórico caracterizado por su
Los ladrillos de arcilla parecen haber sido sencillez y simetría. El orden jónico logró su
inventados por el pueblo Obeid en forma clásica durante este mismo
Persia antes que descendieran al valle período, habiéndose originado a lo largo de la
mesopotámico en el cuarto milenio a. de costa asiática del mar Egeo. El
J.C. En Egipto los primeros constructores orden corintio se desarrolló hacia fines del
experimentaron no sólo con arcilla y quinto y a principios del cuarto siglo
ladrillo sino también con madera, y luego y llegó a su mayor esplendor en el período
hicieron una notable transición a la grecorromano unos siglos después.
edificación con rocas. El genio a quien La arquitectura romana tomó mucho de la
tradicionalmente se le adjudica esta griega pero adoptó algunos
nueva técnica era Imhotep, el diseñador y elementos de los etruscos; entre estos últimos
constructor de la pirámide con principalmente el arco. En
escalones en Saqqara en época de Zoser (o general la arquitectura romana no es tan sutil
Djoser) de la tercera Dinastía (c. como la de Grecia, pero es más
2780 a. de J.C.). utilitaria. Los griegos habían desarrollado la
Uno de los primeros problemas a enfrentar al albañilería a un alto grado de
edificar era la construcción del perfección y encajaban bloques de mármol
techo, y las soluciones llevaron a dos formas de con asombrosa exactitud sin
arquitectura: envigada y mortero ni cemento. Los romanos, por su
arcuada. La forma envigada es diseñada y parte, desarrollaron el uso de
construida usando vigas horizontales pozzolana, una tierra volcánica que era
sostenidas por postes verticales, llamado mezclada con cal para hacer un
comúnmente poste y dintel. La forma cemento hidráulico. Usando esto como
arcuada usa diversas modificaciones del arco. mortero, podían pegar las rocas sin
Los estilos poco comunes de arquitectura tener que hacerlo con exacta precisión en
incluyen la construcción en forma de albañería, aumentar la medida en los
pirámide. Por lo general se cree que los arcos y construir estructuras de dos pisos. La

arquitectura romana, aun más el lecho de una corriente durante el invierno,
que la griega, incluía arcos y columnas pero que se seca en el verano (cf.
memoriales, anfiteatros, teatros y foros <012619>Génesis 26:19; <043405>Números 34:5;
(o mercados). <061504>Josué 15:4; <110865>1 Reyes 8:65;
Arras, ver GARANTIA <232712>Isaías 27:12; <264719>Ezequiel 47:19).
Arrepentimiento (heb., naham, de-sistir, Arsenal. Tres palabras heb.: ‘otsar

subh, volverse; gr., metanoia, (<245025>Jeremías 50:25), figurativo del medio
de meta, cambio, y noieo, ejercicio de la mente). de justicia de Dios también se refiere a
Es el proceso por el cual tesorería, depósito; nesheq (armería,
uno cambia de parecer o de opinión. A Dios se <160319>Nehemías 3:19), depósito de objetos
le describe como valiosos y armas; talpiyoth (armería,
arrepintiéndose (<023214>Éxodo 32:14; <091511>1 <220404>Cantar de los Cantares 4:4) usada
Samuel 15:11; <320309>Jonás 3:9-10; 4:2, figuradamente para significar hermosura.
usando naham), en el sentido de que él cambió Artajerjes. Nombre propio o posiblemente un
su actitud hacia un pueblo por título como faraón o césar
causa de un cambio dentro del pueblo. Dios usado para varios reyes de Persia. Es el
como deidad perfecta no cambia nombre o título de tres reyes persas en
en su naturaleza esencial, mas cambia su el AT. 1. El seudo Smerdis de <150407>Esdras 4:7-
relación y actitud de ira a misericordia 23, usurpador mago que
y de bendición a juicio, como lo requiera la pretendía ser Smerdis. Reinó unos siete meses
ocasión. El arrepentimiento humano y prohibió que los judíos
es un cambio para lo mejor, y es un cambio edificaran el templo. 2. Rey persa (<150701>Esdras
consciente del mal o de la 7:1-8; <160201>Nehemías 2:1; 5:14;
desobediencia o pecado o idolatría hacia el 13:6), de sobrenombre Longimano, que
Dios viviente (<121713>2 Reyes 17:13; accedió a los pedidos de Esdras
<231922>Isaías 19:22; <240312>Jeremías 3:12, 14, 22; (<150706>Esdras 7:6) en 457 a. de J.C. y de
<320310>Jonás 3:10, usando subh). Nehemías (<160201>Nehemías 2:1-8) en

En el NT, el arrepentimiento y la fe son los dos 444 de ir a Jerusalén dándoles poder, recursos
lados de una misma moneda y autoridad. 3. Posiblemente
(<442021>Hechos 20:21). Ellos son una respuesta a otro rey que ha de haber reinado antes del año
la gracia. Jesús predicó la 516 a. de J.C. (<150614>Esdras
necesidad que tenían los judíos de arrepentirse 6:14).
(<400417>Mateo 4:17), y requirió Arte. La aplicación de habilidades humanas
que sus apóstoles/discípulos predicaran el para producir un efecto agradable.
arrepentimiento a los judíos y a los Las seis artes principales son: música, danza,
gentiles (<422447>Lucas 24:47; <440238>Hechos 2:38; arquitectura, escultura, pintura y
17:30). El arrepentimiento es un literatura. Las artes pueden clasificarse como
profundo cambio de mente que involucra el espaciales (arquitectura,
cambio de dirección de vida. El escultura, pintura) y temporales (música,
lado positivo del arrepentimiento es la literatura), abarcando la danza ambas
conversión, el genuino volverse a Dios o categorías. La música y, en muchos casos, la
a Cristo en busca de gracia. literatura pueden ser llamadas
Arroyo. Una pequeña corriente: p. ej., Besor artes auriculares mientras que las demás son
(<093009>1 Samuel 30:9), Querit artes visuales.
(<111703>1 Reyes 17:3-7) y Quedrón (<101523>2 En Israel, quizá debido al mandamiento
Samuel 15:23). contra el arte representativo
Arroyo, Corriente. Término árabe (uadi) que (<022004>Éxodo 20:4) no hubo grandes
designa un valle formado por contribuciones a las artes de la pintura o

escultura. La mayor obra arquitectónica en griega con sus muchos senos y la
Israel, el templo, es una notable obscena diosa semita de la luna, Astarte. Para
excepción y aun éste fue construido con alguna los efesios, Artemisa era la gran
ayuda de artesanos fenicios. madre asiática que amamantaba a los dioses,
Las referencias al baile en el AT son hombres, animales y plantas, y
extremadamente limitadas y no dan era la patrona del instinto sexual. Las
ninguna información sobre su forma o imágenes de ella, en lugar de ser
contenido. Por otro lado, el de sarrollo artísticamente hermosas como las de los
de la música en Israel es digno de notar; y a griegos, eran feas, más como las
juzgar por los títulos podemos imágenes lascivas de India y Tiro y Sidón. El
deducir que muchos de los salmos, si no todos, culto especial a ella estaba
eran cantados con música y centrado en el gran templo en Efeso,
acompañados por instrumentos musicales. probablemente por un interesantísimo
Pero fue la literatura el arte que más meteorito rocoso que supuestamente había
completamente se desarrolló en Israel y llegó a caído del cielo (<441935>Hechos 19:35).
un nivel incomparable en toda la Las fiestas de Diana eran comercializadas y,
antigüedad. entre los plateros, una gran
Estatua de Artemisa, fechada en el siglo II d. de J.C. en Efeso. industria se dedicaba a hacer santuarios e
Esta era la Artemisa (Diana) a
quien adoran toda el Asia y el mundo (<441927>Hechos 19:27). ídolos para adorarla. La predicación
Cortesía Duby Tal de Pablo interfirió con este comercio y provocó
Artemas. Compañero de Pablo en Nicópolis a una violenta oposición a él.
quien éste pensaba enviar a Artesano, ver OFICIOS
Creta. Es mencionado únicamente en <560312>Tito Artesas De Amasar. Una bandeja en la cual
3:12. Según la tradición, era un se preparaba la masa para
obispo en Listra. hacer pan (<052805>Deuteronomio 28:5, 17). La
Artemisa (Diana) (gr., Artemisa, lat. Diana). plaga de ranas en Egipto las infestó
Diana era la diosa romana de (<020803>Éxodo 8:3). Los israelitas ataron sus
la luna. Hija de Júpiter, era hermana melliza artesas de amasar, con masa y todo,
de Apolo, a quien se le asociaba a sus bultos de ropa que llevaban a la espalda
con el sol, como a ella con la luna. Se la cuando se escaparon de Egipto
representaba como una cazadora (<021234>Éxodo 12:34).
virgen y era adorada por muchos. Cuando el Artifice, ver OFICIOS
culto griego penetró a Italia Arvad. Pequeña isla, con una ciudad del
alrededor del año 400 a. de J.C., los italianos mismo nombre, cerca de la costa de
identificaron a Diana con la diosa Siria a unos 67 km. al norte de Trípoli. Sus
Artemisa de ellos, su doble griego. El culto a habitantes son mencionados con los
ella era puro en comparación con sidonios como remeros de Tiro (<262708>Ezequiel
el culto sensual de los dioses y diosas de 27:8, 11). Descendían de Cam
oriente. por Canaán (<011018>Génesis 10:18).
“Artemisa de los efesios” es mencionada en Figura de arcilla que muestra la masa preparada en una artesa,
<441924>Hechos 19:24-35 (BJ, NC,
hallada en el cementerio de
Aczib (mencionado en <061929>Josué 19:29-31), principios del
nota en BA; Diana en la mayoría de las demás siglo VI a. de J.C. Cortesía
traducciones) y sus mitos eran Departamento de Antigüedades y Museos de Israel
de un tipo muy distinto. Sus santuarios de Asa (heb., ’asa’, sanador). 1. Tercer rey de
plata (<441924>Hechos 19:24) eran Judá, reinó desde el año 911/10-
pequeños templos con una imagen de Artemisa 870/69 a. de J.C. (<111509>1 Reyes 15:9-24; 2
como se la imaginaban los Crónicas 14—16). Fue el primero
asiáticos, una combinación de la diosa virgen de cinco reyes de Judá (Asa, Josafat, Joás,

Ezequías, Josías) que se destacaron (<132707>1 Crónicas 27:7). Un corredor
por su piedad. Era hijo de Abías y nieto de rápido, persiguió a Abner, el ex general de
Roboam; la abuela de Asa fue Saúl (<100218>2 Samuel 2:18-23) quien
Maaca, hija de Absalón e idólatra confirmada lo mató. 2. Maestro levita durante el reinado
que influyó mucho llevando a de Josafat (<141708>2 Crónicas 17:8).
Judá hacia la idolatría. Se la menciona como 3. Levita durante el reinado de Ezequías que
“madre” de su hijo Abías (<111502>1 supervisaba las ofrendas (<143113>2
Reyes 15:2) tanto como de su nieto Asa (<111510>1 Crónicas 31:13). 4. Padre de un cierto Jonatán
Reyes 15:10). Asa empezó a (<151015>Esdras 10:15).
reinar deponiendo a su malvada y poderosa Asaf. 1. Levita de la familia gersonita,
abuela y destruyendo una imagen nombrado para supervisar el servicio de
temible e impura que ella había levantado. alabanza en la época de David y Salomón
Luego quitó a los prostitutos del (<131605>1 Crónicas 16:5; <140512>2
santuario y destruyó los ídolos que sus padres Crónicas 5:12). Dirigía la música y hacía sonar
habían adorado (<111512>1 Reyes los címbalos delante del arca y
15:12), mandando a Judá que buscara al aparentemente organizó una escuela de
Señor (<141404>2 Crónicas 14:4). música (<160744>Nehemías 7:44). Los 12
En los primeros y pacíficos días de su reinado, salmos que se adjudican a Asaf (Salmo 50, 73
juntó en el templo las cosas —83) pueden significar
dedicadas que él y su padre habían dedicado al meramente que constituyen una colección
Señor (<111515>1 Reyes 15:15). asáfica, comenzada por él. Los
Después, alrededor del año 897 a. de J.C., salmos de Asaf tienen ciertos puntos en
Zéraj el etíope arremetió contra él común: Dios como Juez (<195003>Salmo
con una fuerza inmensa. El Señor ayudó a 50:3, 4; 75:8, 9), un llamado a la verdadera
Judá a vencerlos porque Asa espiritualidad semejante a la de los
confiaba en Dios (<141409>2 Crónicas 14:9-15). profetas (<195007>Salmo 50:7, 14, 15, 22, 23; 81:8-
Después, c. 895/94, Baasa del 10), el uso de la historia para
reino del norte guerreó contra Judá. En lugar enseñar lecciones espirituales (78) y el Señor
de confiar en el Señor, Asa como Pastor (<197401>Salmo 74:1;
sobornó a Ben-hadad de Siria para que 77:20; 79:13; 80:1). 2. Padre del escriba de
rompiera su alianza con Baasa a fin de Ezequías (<121818>2 Reyes 18:18). 3.
detener las fuerzas de Israel. Así lo hizo Ben- Oficial bajo Artajerjes Longimano, rey de
hadad, pero el Señor, por medio Persia (<160208>Nehemías 2:8). 4. En
del profeta Hanani, reprochó a Asa por haber <132601>1 Crónicas 26:1 léase Ebiasaf (cf. 9:19).
confiado en la política en lugar Asaias (a quien Jehovah hizo). 1. Uno de los
de Dios (<111516>1 Reyes 15:16-22; <141601>2 oficiales de Josías a quien
Crónicas 16:1-10). Asa murió de una mandó para que consultara a Jehovah
terrible enfermedad de los pies por confiar en respecto a las palabras de la ley que
los médicos en lugar del Señor Safán había leído al rey (<122212>2 Reyes 22:12-
(<141611>2 Crónicas 16:11-14). 14). 2. Descendiente de Simeón,
2. Hombre levita entre los que habían c. 800 a. de J.C. (<130436>1 Crónicas 4:36). 3.
regresado de la cautividad (<130916>1 Levita de la familia de Merari en la
Crónicas 9:16). época de David (<130630>1 Crónicas 6:30). 4.
Asael (a quien Dios hizo). 1. Hijo menor de Silonita, uno de los primeros,
Sarvia, hermana de David; después del cautiverio, en vivir en Jerusalén
hermano de Joab y Abisai. Los tres estaban (<131506>1 Crónicas 15:6, 11).
entre los valerosos hombres de También puede ser el mismo que el
David; Asael comandaba 24.000 hombres mencionado en el inciso 3. Parece haber

sido el líder de unos 220 levitas que ayudaron dan por hecho que Cristo
a traer el arca de la casa de ascendió y proclaman su posición exaltada en
Obed-edom. el presente o en su venida en
Asan. Población de la tribu de Judá, dada gloria en el futuro (<490408>Efesios 4:8-11;
después a Simeón porque el <580414>Hebreos 4:14; 6:19, 20;
territorio de Judá era demasiado extenso, <661201>Apocalipsis 12:1-6). La ascensión

luego dado a los sacerdotes presupone la resurrección corporal pues
(<061542>Josué 15:42; 19:7; <130432>1 Crónicas 4:32; fue en su cuerpo resucitado que Jesús
6:59). ascendió. La “exaltación” incluye tanto la
Ascalon. Una de las cinco ciudades resurrección como la ascensión, mientras que
principales de los filisteos, situada sobre “sesión” se refiere a su estar
la costa a unos 20 km. al noreste de Gaza. Fue sentado a la diestra del Padre. Así como Jesús
tomada por la tribu de Judá ascendió al cielo, así también
poco después de la muerte de Josué volverá del cielo para juzgar al mundo
(<070118>Jueces 1:18), pero fue tomada (<440111>Hechos 1:11).
nuevamente por los filisteos y quedó en poder Ascenso (heb., ma’alah, subir o ascender; gr.,
de ellos a lo largo de la mayor tapeinos, bajo). La palabra
parte del período del AT. En el siglo VIII a. de ascenso (gradual en RVR-1960) figura en los
J.C., Amós denunció a la títulos de 15 salmos (120—134)
ciudad por su complicidad con Fenicia y Edom que son llamados “cantos de ascenso gradual”
en su guerra con Israel (Amós (RVA). La opinión generalizada
1:6-8). Sofonías, escribiendo en los tristes días sobre lo que significa es que eran cantados por
antes de la cautividad de Judá los peregrinos al subir a
(<360204>Sofonías 2:4, 7) y mirando hacia el Jerusalén (cf. <090103>1 Samuel 1:3; <194204>Salmo
futuro, vio la restauración de Judá y a 42:4; 122:4; <233029>Isaías 30:29). La
los judíos ocupando las desoladas ruinas de palabra se usa también en <122009>2 Reyes 20:9,
Ascalón. Zacarías profetizó que 10 (traducida gradas en la RVA,
Ascalón vería la destrucción de Tiro y luego grados en RVR-1960), donde a Ezequías le
que Ascalón misma sería destruida dicen que su reloj de sol se
(<380905>Zacarías 9:5). Aparentemente fue atrasaría 10 grados como señal de que el Señor
reconstruida, porque allí nació Herodes lo sanaría. Se usa también en
el Grande y se han encontrado ruinas un sentido secundario como rango u orden
romanas. Durante las Cruzadas, la ciudad (<131518>1 Crónicas 15:18; 17:17;
volvió a cobrar vida, y Ricardo Corazón de <196209>Salmo 62:9; <420152>Lucas 1:52;
León estableció allí su corte. Más <590109>Santiago 1:9).
adelante, la población volvió a ser de los Ascenso, Cantos De. El título dado a los
sarracenos. Salmos 120—134. Hay
Ascension De Cristo. El movimiento del Hijo incertidumbre en cuanto al origen del título.
eterno, en su asumida y Algunas autoridades judías lo
glorificada humanidad, desde la tierra al cielo atribuyen al uso que se hacía de 15 gradas que
a fin de sentarse a la diestra del iban de la corte de los hombres
Padre como corregente. El testimonio del NT a la de las mujeres en el templo. Los músicos
sobre la ascensión es de tres levitas presentaban su música
tipos. Primero, existe material descriptivo en teniendo dichas gradas como su escenario.
<411619>Marcos 16:19; <422451>Lucas Algunos eruditos atribuyen el título a
24:51; <440109>Hechos 1:9-11. Segundo, hay una la manera como el pensamiento avanza paso a
referencia profética en <430662>Juan paso como en <19C104>Salmo 121:4,
6:62; 20:17. Tercero, existen referencias que 5; 124:1-4, pero no todos los cantos lo hacen.

La explicación más lógica es tomar la copa de la ira de Dios.
que el título fue dado a una serie de himnos Sofonías profetizó la destrucción de los
porque eran usados por los filisteos (<360204>Sofonías 2:4) y Zacarías
peregrinos que subían a las tres fiestas anuales dijo: En Asdod se sentará un bastardo
de Jerusalén (cf. <150709>Esdras (<380906>Zacarías 9:6). En la época de
7:9). Nehemías (c. 444) los hombres de Asdod se
Ascetismo. Aunque esta palabra no se usa en juntaron con otros para estorbar
la Biblia, el concepto sí a los judíos (<160407>Nehemías 4:7-9). Fracasando
aparece con frecuencia. En el sentido de en su intento, hicieron que sus
autodisciplina, el ascetismo mujeres se casaran con israelitas
normalmente ocurre en el AT en relación con (<161323>Nehemías 13:23, 24) para producir una
circunstancias particulares tales raza mestiza, pero Nehemías desbarató sus
como el arrepentimiento (<090706>1 Samuel 7:6) o plantes. En la LXX y en el NT
reglamentos religiosos Asdod es Azoto. Felipe el evangelista se
(<031009>Levítico 10:9; <040601>Números 6:1-8). Pero encontró allí después que el Espíritu
en el NT afecta toda la manera Santo lo arrebatara del etíope eunuco
de vivir, llamando al renunciamiento de todo (<440840>Hechos 8:40).
lo que perjudica al discipulado Asena. El nombre de dos pueblitos de Judá,
(<401921>Mateo 19:21, 22; <411029>Marcos 10:29, 30). uno en los bajos al oeste de
El dominio propio es un fruto Jerusalén y cerca de la tribu de Dan
del Espíritu (<480523>Gálatas 5:23). Se exige del (<061533>Josué 15:33), y el otro a unos 45 km.
luchador (<460902>1 Corintios 9:25), al sudoeste de Jerusalén (<061543>Josué 15:43).
de los ancianos de la iglesia (<560108>Tito 1:8) y de Asenat. Hija de Potifera, sacerdote de On.
los cristianos en general (<610106>2 Faraón se la dio a José como
Pedro 1:6). esposa (<014145>Génesis 41:45-50) y dio ella a luz
Asdod (fortaleza). Una de las cinco ciudades a Manasés y a Efraín antes de
principales de los filisteos: que empezara la hambruna.
Asdod, Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón Aser (feliz). 1. Segundo hijo de Zilpa, la criada
(<061303>Josué 13:3). Fueron asignadas a que Lea dio a Jacob; llamado
Judá, pero Judá no pudo sacar a sus “Feliz” por Lea, en su felicidad por el
habitantes porque éstos tenían carros de nacimiento de él (<013013>Génesis 30:13).
hierro (<070119>Jueces 1:19). Asdod era el centro Tuvo cinco hijos (<014617>Génesis 46:17). 2. Tribu
del culto a Dagón, pero cuando descendiente de Aser
los filisteos quisieron honrar al arca del Señor (<061924>Josué 19:24-31). Le fue dado el territorio
colocándola en la casa de Dagón a lo largo del Mediterráneo el
(<090501>1 Samuel 5:1-7), Dios hizo caer a tierra y extremo noroeste de Palestina, pero no pudo
destruyó el ídolo de ellos. Los sacar a los habitantes cananeos y
filisteos se enteraron, haciendo cuidadosas se conformó con vivir entre ellos. Era
pruebas, que sus plagas (1 Samuel evidentemente insignificante ya para la
5—6) provenían de Jehovah por lo que época de David, porque se omite a Aser de la
devolvieron el arca con una ofrenda de lista de los principales jefes bajo
culpabilidad. Uzías, rey de Judá, conquistó la David (<132716>1 Crónicas 27:16-22).
ciudad (<142606>2 Crónicas 26:6). Asera. 1. Diosa de los fenicios y sirios,
Amós predijo la distrucción de Asdod (Amós adoptada por los israelitas cuando
1:8). Alrededor del año 711 cayeron en la idolatría. 2. Imágenes
Sargón II de Asiria la tomó (<232001>Isaías 20:1). representantes de esta diosa cuyo culto era
En la profecía de Jeremías lascivo y asociado con Baal (<023413>Éxodo 34:13;
(<242515>Jeremías 25:15-29) Asdod habría de <111629>1 Reyes 16:29-33).

Asera. El equipo para la adoración inicua, se le destruía y se consideraba al
probablemente de origen fenicio, dueño culpable de asesinato (<022129>Éxodo
era el “lugar alto” (heb. bamoth). Culminaba 21:29, 31).
en el altar, los pilares y las El derecho de asilo en un lugar sagrado no era
imágenes de Asera. La adoración, entretejida concedido a los asesinos; los
con el concepto de la fertilidad sacaban arrastrando aun si se aferraban de los
de la tierra, se convirtió en un culto de cuernos del altar (<022114>Éxodo
fertilidad. El símbolo escogido del culto 21:14; <110228>1 Reyes 2:28-34). No se podía
era el tronco de un árbol. Esto explica la aceptar rescate por un asesino
prohibición de plantar árboles junto al (<043521>Números 35:21). Cuando se había
altar del Señor (<051621>Deuteronomio 16:21; cometido un asesinato y no se podía
<070625>Jueces 6:25, 28, 31). La diosa encontrar al asesino, se consideraba culpable
del culto era Asera, que también aparece como al pueblo de la comunidad más
señora del mar. Los profetas cercana al lugar donde se encontraba el
de Israel condenaron rotundamente la cadáver. Para limpiarse de la
adoración de Asera y felicitaron a culpabilidad, los ancianos de esa comunidad
aquellos reyes que destruyeron sus lugares tenían que matar a una ternera,
santos (<111513>1 Reyes 15:13, 14; lavarse las manos sobre ella, declarar su
<121710>2 Reyes 17:10; 21:3; 23:4). inocencia, y entonces eran juzgados
Asesinar. Desde los días de Noé la limpios (<052101>Deuteronomio 21:1-9).
consecuencia para el asesino había sido Asia. Asia proconsular en el período del NT
la muerte (<010906>Génesis 9:6). Por toda la época era la provincia romana que
del AT, se siguió la antigua abarcaba la región sudoeste de Asia Menor,
costumbre semita del vengador de la sangre: el incluyendo la siete iglesias de
pariente más cercano (goel) del Apocalipsis 1—3. En el NT la palabra Asia
hombre asesinado tenía el deber de perseguir y ocurre 19 veces y siempre se
matar al asesino (<043519>Números refiere a esta división territorial. Efeso era su
35:19). Ya que en la práctica de vengarse de la capital y fue allí donde Pablo y
sangre en esta manera la gente Juan ministraron. La mayoría de sus ciudades
no pudo distinguir entre asesinato y homicidio han desaparecido, pero Esmirna
involuntario (y frecuentemente se (<660208>Apocalipsis 2:8-11) permanece como una
causaban enfrentamientos duraderos y gran ciudad hasta el presente
despiadados entre familias), la ley de (ahora llamada Izmir, en la Turquía moderna).
Moisés proveyó las ciudades de refugio Asir (cautivo). 1. Primo hermano de Moisés
(Números 35). Es muy posible que el (<020624>Éxodo 6:24). 2. Bisnieto
advenimiento de la monarquía haya del anterior (<130623>1 Crónicas 6:23). 3. Hijo de
comenzado a cambiar esta costumbre del Jeconías (<130317>1 Crónicas 3:17
goel porque vemos de aquí en adelante que el RVR-1960) o adjetivo de Joaquín (el cautivo).
rey hace matar a un asesino Asiria. Originalmente un territorio entre los
(<110234>1 Reyes 2:34) y perdona a otro (<101406>2 ríos Tigris superior y Zab, con su
Samuel 14:6-8). capital al principio en Asur, luego en Nínive.
En un juicio de un asesino se necesitaba que Asiria fue tomada en el tercer
dos personas dieran el mismo milenio a. de J.C. por los semitas de Arabia.
testimonio para declarar a alguien culpable Mencionada por primera vez en la
(<043530>Números 35:30; Biblia en <010214>Génesis 2:14, Asiria y los asirios
<051706>Deuteronomio 17:6). Si se sabía que un son nombrados con frecuencia,
animal era furioso había que a veces como Asur. Para el año 1900 a. de J.C.
encerrarlo, y si causaba la muerte de alguien, los mercaderes asirios tenían

una colonia en territorio heteo, en Kanish en Sin embargo, Senaquerib casi
Asia Menor. En el siglo XIII a. de captura a Jerusalén en 701-700 a. de J.C.
J.C. expediciones militares asirias cruzaron el (<121813>2 Reyes 18:13—19:37; Isaías
Eufrates, y para el año 1100 36—37) desapareciendo el peligro cuando salió
habían llegado al Mediterráneo. Para el año el Angel de Jehovah e hirió a
1000 el reino arameo de Soba 185.000 en el campamento de los asirios
llegaba al Eufrates, pero David conquistó a seguido por el asesinato de
Soba y detuvo su invasión de Senaquerib. Manasés, rey de Judá, pagó
Asiria, una ironía de la historia ya que tributo a Asiria, excepto durante la
permitió que Asiria se hiciera fuerte. Bajo breve rebelión por la cual fue llevado a
Salmanasar III los asirios empezaban a Babilonia pero puesto en libertad
expandirse hacia Palestina. En 853 después que buscó al Señor (<143311>2 Crónicas
fueron derrotados en Karkar pero fueron 33:11-13). El último cuarto del
victoriosos sobre Ben-hadad de siglo VII vio la decadencia y caída del Imperio
Damasco y una coalición incluyendo a Acab, Asirio y su sujeción por parte
rey de Israel. Pero no siguieron de los conquistadores caldeos de Babilonia con
adelante con su esfuerzo. los medos. Nínive fue tomada
Después del avivamiento religioso bajo Elías y en 612. Durante breve tiempo Babilonia
Eliseo, la alianza de Israel con reemplazó a Asiria como el mayor
Siria se deshizo. Cuando Jehú llegó al trono (2 poder. Los profetas Elías, Eliseo e Isaías se
Reyes 9—10), Salmanasar III ocupan mayormente de Asiria;
aprovechó la oportunidad para exigir tributo otros varios profetas: Jeremías, Ezequiel,
de Jehú y para debilitar a Oseas, Miqueas, Nahúm, Sofonías y
Damasco. Dificultades internas previnieron Zacarías, la mencionan. Jonás fue enviado de
que Asiria siguiera incursionando en verdad a profetizar a Nínive y el
Palestina por casi un siglo, hasta poco antes de avivamiento que sin querer promovió salvó a
la mitad del siglo VIII a. de J.C. la ciudad de la destrucción
cuando Tiglat-pileser III invadió el occidente, durante un largo tiempo.
dividió el territorio en provincias Los asirios desde el principio agregaron a su
vasallas e intercambió poblaciones en gran culto al primitivo dios nacional
escala para dificultar más la Asur y también las deidades babilonias con su
rebelión. En 733-32 conquistó Galilea, la organización cultística.
planicie de Sarón, Galaad e hizo que Dondequiera que influyeron sobre Israel y
tanto Israel como Judá pagaran tributos Judá, el esfuerzo era desmoralizador,
((<121529>2 Reyes 15:29; 16:9). Isaías como atestiguan los libros históricos de la
profetizó que este intento por subyugar a Judá Biblia y los profetas.
eventualmente fracasaría. Asno, ver ANIMALES
Salmanasar V sitió a Samaria por tres años. Aspenaz. Príncipe de los eunucos en la corte
Murió durante el sitio, y su sucesor de Nabucodonosor. Dio a
Sargón II (llamado ahora Sargón III) tomó la Daniel y sus compañeros sus nombres paganos
ciudad en el año 721 llevándose (<270103>Daniel 1:3, 7).
al exilio a sus ciudadanos más prósperos, Aspirar (heb. sha’aph, inhalar; naphah,
reemplazándolos con colonizadores soplar a o echar aire). La primera
de otras provincias de su imperio ((<121706>2 palabra heb. expresa la práctica de los asnos
Reyes 17:6-41). monteses que jadeaban como
Posteriormente, durante casi un siglo, Asiria chacales por causa del calor (<241406>Jeremías
tenía problemas por todas partes: 14:6 RVA; DHH “toman aire”). La
de Babilonia, Elam, los medos, Frigia y Egipto. segunda palabra heb. expresa simbólicamente

desprecio hacia los sacrificios adorar a Astarte y otros ídolos
para Dios (<390113>Malaquías 1:13 RVR-1960; (<111104>1 Reyes 11:4-8). Estos ídolos
VM-1893 “le echáis bocanadas permanecieron por más de 350 años hasta
de desprecio”). que Josías los profanó y destruyó (<122313>2
Asquenaz. 1. Bisnieto de Noé por Jafet y Reyes 23:13, 14). El erudito bíblico
Gomer (<011003>Génesis 10:3; cf. <130106>1 Gesenio relacionó el nombre Astarte con la
Crónicas 1:6). 2. Tribu o nación mencionada palabra persa sitara o estrella y la
una vez (<245127>Jeremías 51:27) y conectó con Venus, la diosa del amor.
asociada con Ararat y Mini como instrumento Astrologia. Al advertir a su pueblo contra las
de ira en las manos de Dios supersticiones cananeas
contra Babilonia. (<051810>Deuteronomio 18:10-13), Moisés no hizo
Astarot. Antigua ciudad en Basán, donde referencia a la astrología ni a
vivía el rey Og. Llamada ningún otro tipo de adivinar la suerte por
probablemente así porque tenía un templo a la medio de las estrellas, porque, aunque
diosa Astarte. Se menciona esto después llegó a Palestina occidental, era
generalmente con Edrei, y las dos fueron esencialmente un estudio
dadas a Maquir de la tribu de babilónico o mesopotámico. Aunque en
Manasés (<050104>Deuteronomio 1:4; <060910>Josué algunas traducciones modernas
9:10; 13:31). Fue dada en la astrólogos aparece varias veces (p. ej.,
época de Josué a los hijos de Gersón de la <270202>Daniel 2:2; 5:7 inglés NIV), la
tribu de Leví (<062127>Josué 21:27). única referencia inequívoca de su práctica y de
Uzías (<131144>1 Crónicas 11:44), uno de los quienes la practicaban se
grandes hombres de David, procedía encuentra en <234713>Isaías 47:13 (los que
de esta ciudad. contemplan las estrellas y anuncian
Astarot-Carnaim. Población o región de el comienzo de los meses, para pronosticar lo
Refaim en los tiempos de Abram, que vendrá sobre ti) y
conquistada por los cuatro reyes de oriente <241002>Jeremías 10:2 (donde al pueblo se le
(<011405>Génesis 14:5). Algunos la exhorta a no tener temor de las
ubican al este del Jordán e identificada con señales del cielo). Los babilonios y egipcios
Astarot de Basán estudiaban el movimiento de las
(<050104>Deuteronomio 1:4) estrellas, tomando nota de variaciones y
Astarte. Diosa de los cananeos, adorada a lo conjunciones a fin de predecir eventos
largo de la costa marina desde sobre la tierra. La palabra heb. ’ashshaph (p.
Ras Shamra (Ugarit) hacia el sur por Fenicia y ej., en <270120>Daniel 1:20; 2:2, 10,
Filistia. Es común encontrar el 27; 4:7; 5:7; 11, 17) se traduce con frecuencia
plural Astartes y se refiere por lo general a los como astrólogo. Se refiere a la
ídolos que la representan. Su práctica general de la magia o a los que hacían
cónyuge masculino era aparentemente Baal, y encantamientos o pronunciaban
ambos eran adorados en ritos adivinanzas. A veces algunas versiones usan
obscenos. Israel traicionó a su Dios y sirvió a astrólogo para decir caldeo en
Baal y a las Astartes (<070211>Jueces algunos de estos mismos vv. y también en otros
2:11, 12). El profeta Samuel logró un gran (p. ej., <270202>Daniel 2:2, 4, 5,
avivamiento, pero antes de que 10; 5:7, 11) una restricción innecesaria al
Israel pudiera ser salvada de los filisteos, significado de la palabra que abarca,
tuvieron que renunciar a Astarte y p. ej., filosofía tanto como astrología y, en
volverse al Señor (<090703>1 Samuel 7:3, 4). Las general, se refiere a gente educada y
esposas paganas de Salomón lo de mucho conocimiento.
pusieron en contra del Señor incitándole a Astronomia. Aunque la palabra astronomía

no aparece en la Biblia, muchos a la entrada del templo.
pasajes se refieren a algún aspecto del tema. Pintura de una carta astronómica en el cielo raso de la tumba
de Senenmut en la época de
Dios hizo las estrellas Hatshepsut y Tutmosis III. Las tres columnas representan
(<010116>Génesis 1:16), sabe cuántas son y sus (desde la izquierda) a Júpiter, Sirio
nombres (<19E704>Salmo 147:4) y es y Orión. El "huevo" en el centro es probablemente Pléyade, y la
constelación en forma de "V"
glorificado por ellas (Salmo 19). entre Orión y las Pléyades es Ursa Mayor sobre Ursa Menor.
Existen cientos de referencias bíblicas a las Aunque hay poca evidencia en la Biblia de que
estrellas, el sol, la luna y los el pueblo hebreo se hubiera
planetas. Es evidente que los antiguos dedicado mucho al estudio de la astronomía,
escritores bíblicos conocían mejor el resulta claro que reconocían el
tema de la astronomía que mucha gente orden sublime en los movimientos de los
moderna. Cuando Dios quiso decirle a cuerpos celestiales. Observaban
Abraham lo numerosos que serían sus cuidadosamente la salida diaria del sol, su
descendientes, lo llevó afuera y le mostró majestuoso movimiento cruzando el
las estrellas (<011505>Génesis 15:5). Más adelante cielo y su puesta final en el oeste. Esto se ve
Dios comparó el número de los vívidamente en el relato de la
descendientes de Abraham no sólo con las batalla con los amorreos registrada en Josué
estrellas sino también con la arena a 10, cuando el sol se detuvo en el
la orilla del mar (<012217>Génesis 22:17). Los medio del cielo. Existen muchas teorías que
descubrimientos modernos han tratan de dar una explicación
probado que la cantidad total de estrellas es científica a este día largo de Josué. Ninguna es
aprox. igual a la cantidad de totalmente satisfactoria y no las
granos de arena junto al mar, un número tan discutiremos aquí. Basta con agregar que éste
grande que es imposible que la es uno de muchos milagros
mente humana lo comprenda. registrados en la Biblia para mostrarnos que
La Biblia se refiere en una manera Dios es quien gobierna y sostiene
sorprendente a la altura de las estrellas, es el universo.
decir su distancia desde la tierra: ¿Acaso no Más sorprendente que el día largo de Josué
está Dios en lo alto de los cuando aparentemente el sol se
cielos? ¡Observa la totalidad de las estrellas! detuvo, es el relato del atraso de la sombra en
¡Cuán altas están! (<182212>Job el reloj de sol de Acaz. En este
22:12). Sucede que las distancias a las estrellas caso el Señor le dio a Ezequías una señal
más distantes conocidas son de diciendo: Yo haré retroceder diez
un diámetro cien mil veces mayor que nuestro gradas la sombra que ha descendido hacia atrás
sistema solar. a causa del sol, en la
Los escritores bíblicos sabían que las estrellas gradería de Acaz (<233808>Isaías 38:8). Este es, por
son muy distintas unas de otras cierto un milagro asombroso.
(p. ej. <461504>1 Corintios 15:41). Los astrónomos Si se considera lit., esto significa no sólo que la
han verificado que las estrellas tierra dejó de rotar sobre su
son de distintos colores, tamaño, densidad, eje, sino que rotó al revés por un rato. Para
temperatura y en el total de la esto tampoco tienen los científicos
cantidad de luz que emiten. A Israel se le una explicación.
advirtió que no adorara al sol, la luna Hay cantidad de referencias en la Biblia a
y las estrellas (<050419>Deuteronomio 4:19). A eclipses de sol y de la luna
pesar de tales advertencias el culto (<231310>Isaías 13:10; <290231>Joel 2:31; <300809>Amós
al sol frecuentemente prevalecía. Asa y Josías, 8:9). Los eclipses de sol que se
reyes de Judá, creyeron han calculado para Palestina en la época del
necesario quitar las imágenes del sol que había AT son: 31 de julio, 1063 a. de

J.C.; 15 de agosto, 831; 15 de junio, 763; 18 de También en <183832>Job 38:32 se encuentra el
mayo, 603; 28 de mayo, término Mazzarot.
585. Es muy posible que los profetas Amós y Astucia. La determinación de usar cualquier
Joel hayan visto el eclipse del 15 medio, no importa que tan malo
de agosto, 831. Un eclipse como ese es descrito sea, para obtener el propósito de uno;
por Amós: Haré que el sol se estratagema; ardid (<422023>Lucas 20:23;
oculte al medio día, y en pleno día haré que la <490414>Efesios 4:14).
tierra sea cubierta de Asuan. Ciudad egipcia, identificada con la
tinieblas (<300809>Amós 8:9). Asuán de la actualidad, situada en
El tema de la astrología ha sido conectado con la primera catarata del Nilo, sobre la ribera
la astronomía desde los oriental del río, frente a la isla
primeros tiempos. La referencia en Elefantina. El nombre Asuán aparece sólo dos
<070520>Jueces 5:20 se refiere sin duda a la veces en el AT (<262910>Ezequiel
influencia de las estrellas en la vida de las 29:10; 30:6), ambas en profecías contra
personas. El escritor declara: Desde Egipto, definiendo geográficamente la
los cielos combatieron las estrellas; desde sus extensión del territorio egipcio desde Migdol
órbitas combatieron contra en el norte hasta Asuán en el sur.
Sísara. Sin embargo, el pueblo hebreo parece El dios nacional Asur, representado con alas extendidas,
haberse ocupado poco del encorvado y ubicado en un disco en
llamas y entre nubes de lluvia. El nombre del dios aparece como
tema. En el libro de Daniel hay varias un elemento en muchos
referencias a los astrólogos. Pero hay que nombres personales (cf. Asurbanipal: "Asur ha creado un
notar que a Daniel y sus tres amigos, aunque heredero." Cortesía Museo
Staatliche de Berlín
íntimamente asociados con
Asur. Dios de los asirios (B.), supuestamente
astrólogos, siempre se los menciona como
su fundador humano; la antigua
guardándose separados y puros.
capital del país; frecuentemente llamada
Una y otra vez cuando los magos y astrólogos
nación asiria. Asur es el constructor de
no podían realizar una tarea, era
Nínive y las ciudades circundantes
Daniel quien podía hacer cosas importantes
(<011011>Génesis 10:11 RV-1909). Es originario
para el rey. Así, resulta claro que la
del reino de Nimrod. La RVA y otras sugieren
Biblia condena la seudociencia de la
en <011011>Génesis 10:11 que
astrología.
Nimrod fue a Asiria y fundó Nínive.
Quizá la parte más fascinante de la
Mayormente las Biblias castellanas
astronomía bíblica tiene que ver con la
traducen esta palabra como “Asiria”, siendo
estrella de Belén (Mateo 2). Esta aparición
ese probablemente su significado
milagrosa, que se llama estrella,
en cada caso.
despertó la curiosidad de los hombres sabios a
tal punto que la siguieron por Asurbanipal. (Asur crea un hijo). Rey de
muchas km. hasta que finalmente señaló el Asiria (años 668 al 626 a. de
lugar exacto a donde deseaban ir. J.C.), nieto del famoso Senaquerib e hijo de
Aunque se han propuesto una variedad de Esarjadón. Era amante de la
teorías, ningún intento de la ciencia enseñanza y coleccionó una gran biblioteca de
moderna ha podido explicar este milagro. tabletas cuneiformes (más de
Hay abundante evidencia en la Biblia de que 22.000) que nos han dado la mayor parte de lo
muchas de las constelaciones eran que sabemos de la literatura
conocidas por los escritores. Kesil (Orión) es babilónica y asiria. En <150410>Esdras 4:10 su
mencionada en <180909>Job 9:9; nombre se escribe también Asnapar.
<231310>Isaías 13:10; <300508>Amós 5:8. Ash o Ayish
Asureos. Mencionados como parte del
aparece en <180909>Job 9:9; 38:32. territorio de Isboset, hijo de Saúl
(Asur <100209>2 Samuel 2:9 nota de RVA).

Posiblemente los mismos que los de de J.C.
Aser (<070132>Jueces 1:32). En <012503>Génesis 25:3 Atar Y Desatar. Llevar una llave o llaves era
se los menciona entre los un símbolo del poder delegado
descendientes árabes de Abraham por de abrir y cerrar. Jesús dio a Pedro el poder de
Quetura. El heb. de <262706>Ezequiel 27:6 las llaves (<401619>Mateo 16:19), y
dice “hija de asureos”. el uso que Pedro hizo de las llaves se narra en
Atai. 1. Miembro de la tribu de Judá, medio lo que podemos llamar las “tres
egipcio (<130235>1 Crónicas 2:35, etapas de Pentecostés”. En Pentecostés
36). 2. Un hombre fuerte de Gad que se sumó a (<440214>Hechos 2:14-40) Pedro abrió el
David (<131211>1 Crónicas 12:11). reino de los cielos a lo que se convirtió en la
3. Hermano menor de Abías, rey de Judá iglesia hebreo-cristiana; luego
(<141120>2 Crónicas 11:20). Pedro abrió el reino a los samaritanos
Atalaya, ver OFICIOS; ver TIEMPO (<440814>Hechos 8:14-17); y más tarde, en
Atalia. 1. La única mujer que reinó sobre la casa de Cornelio, abrió el reino a los gentiles
Judá (ver <120818>2 Reyes 8:18, 25-28; (<441044>Hechos 10:44-48). De
11:1-20; <142201>2 Crónicas 22:1—23:21; 24:7). esta manera la iglesia llegó a ser universal. La
Era hija de Acab (rey de Israel) enseñanza del medioevo acerca
y Jezabel (devota de Baal). Omri (rey de de Pedro, en pie a la puerta del cielo para
Israel) fue su abuelo y Joram (rey de recibir o rechazar las almas de los
Judá) su esposo. Después de la muerte de su hombres, no tiene base en la enseñanza
hijo Ocozías, Atalía reinó por seis bíblica.
años. Hizo matar a todos los hijos de Ocozías Atarot. 1. En la actualidad Khibert-et-tarus,
con excepción de Joás quien fue al oriente del Jordán en territorio
escondido por Josabet, hermana de Ocozías y de Rubén, pero fortificado por Gad
esposa de Joyada el sacerdote. (<043203>Números 32:3; 34). 2. En la frontera
Después, al séptimo año, Joyada conspiró para entre Efraín y Benjamín, hacia el oeste
poner a Joás en el trono. (<061602>Josué 16:2), probablemente lo
Entrando en el templo para ver por qué había mismo que Astarot-adar (<061605>Josué 16:5;
tanto ruido y movimiento, Atalía 18:13). 3. Sobre la frontera oriental
se encontró con que ya se había llevado a cabo de Efraín (<061607>Josué 16:7). 4. Cerca de Belén
la coronación. Se le permitió (<130254>1 Crónicas 2:54: Atrot-betjoab).
retirarse del templo, para que no fuera El sitio de los tres últimos es incierto.
profanado con la sangre de ella, pero la Ataud. Esta palabra se usa solamente en
mataron al salir por la puerta. <015026>Génesis 50:26 y <420714>Lucas 7:14
2. Hijo de Jerojam, benjamita (<130826>1 (aquí RVA tiene féretro). Los ataúdes eran
Crónicas 8:26). 3. Padre de Jesaías, que desconocidos entre los israelitas,
regresó del exilio (<150807>Esdras 8:7). quienes eran llevados a la tumba sobre un
Atalia (lugar). Puerto marítimo de Panfilia féretro, una sencilla tabla plana con
cerca de Perge, mencionado en dos o tres duelas. En Egipto, donde murió
<441425>Hechos 14:25. En su primer viaje José, los muertos eran
misionero, Pablo desembarcó en Perge, embalsamados y puestos en una caja para
varios km. más adentro, pero a su regreso él y momias.
Bernabé se embarcaron para Atenas. En la antigüedad, la famosa capital de
Antioquía de Siria desde Atalia, el puerto Atica, uno de los Estados
marítimo principal sobre el golfo de griegos, ahora capital de Grecia. La ciudad fue
Adalia, como se deletrea ahora. La ciudad fue nombrada por su diosa patrona
fundada y nombrada por Atalo Atena. Estaba situada alrededor de una colina
Filadelfo, rey de Pérgamo desde 159 a 138 a. rocosa llamada Acrópolis y

estaba a 7, 5 km. del mar. Según la tradición, CONOCIDO que había visto él en la
la ciudad fue fundada por ciudad, y declaró que podía contarles de este
Cecrops que llegó de Egipto alrededor del año Dios. Logró algunos conversos
1556 a. de J.C. Atenas envió en la ciudad, pero no existe ningún registro de
50 barcos a la guerra de Troya. La ciudad fue que hubiera establecido allí una
gobernada por reyes hasta iglesia o de que regresara en otra ocasión.
alrededor del año 1068 cuando la monarquía Ater. 1. Antepasado de una familia exiliada
fue reemplazada por arcontes (<150216>Esdras 2:16; <160721>Nehemías
(magistrados). Los atenienses derrotaron a los 7:21). 2. Antepasado de una familia de
persas en Maratón en el año porteros que regresaron del exilio con
490 y nuevamente en el 480 en Salamis. Luego Zorobabel (<150242>Esdras 2:42; <160745>Nehemías
levantaron un pequeño imperio 7:45). 3. El principal del pueblo
sostenido por una poderosa flota. El período quien, con Nehemías, firmó el pacto
de mayor apogeo de Atenas fue (<161017>Nehemías 10:17).
durante el gobierno de Pericles (459-431), Augusto Cesar. Gayo Octaviano, cuyos
quien levantó muchos hermosos varones antepasados por cuatro
edificios públicos en la ciudad y bajo cuya generaciones tuvieron el mismo nombre, nació
administración floreció el arte en Roma en 63 a. de J.C. y
literario. La guerra del Peloponeso (431-404) pronto fue de influencia por medio de su tío
terminó con la sumisión de abuelo, Julio César. Se encontraba
Atenas a Esparta. Otras guerras posteriores estudiando tranquilamente en Iliria cuando
fueron quitando fuerza a Atenas. supo del asesinato de César en el
Felipe de Macedonia la arrasó en el año 338. año 44. Regresó apresuradamente a Roma
En 146 los romanos la hicieron donde se enteró de que César lo
parte de la provincia de Acaya. El general había adoptado y designado su heredero. Así,
romano Sulla saqueó la ciudad en en su juventud, manipulando
86. Posteriormente cayó en manos de los hábilmen
godos, bizantinos y otros pueblos. te a sus amigos, venció a su rival Antonio en
Los turcos la tuvieron bajo su poder desde Actio. El comienzo del Imperio
1458 d. de J.C. hasta la Romano puede ser considerado desde esa
emancipación de Grecia en 1833. fecha: 2 de septiembre de 31 a. de
Ataúd para seres humanos del siglo XIII a. de J.C., de estilo
similar a las cajas para momias
J.C. Por su adopción se había convertido en
halladas en Egipto, de Deir el-Balah en la región de Gaza. César y ahora el senado romano
Cortesía Zev Radovan le agregó el título Augusto. Aunque conservó la
En la antigüedad, Atenas tenía una población apariencia de una república,
de por lo menos un cuarto de gradualmente fue tomando en sus manos todo
millón. Era el centro del arte, ciencia y el poder. Reinó hasta 14 d. de
filosofía griegos y era la ciudad J.C. Algunas de las historias seculares omiten
universitaria más importante en el mundo el evento más importante de su
antiguo, aun bajo los vaivenes de reinado: ¡un niñito nació en Belén! Augusto
Roma. Aunque fue conquistada políticamente, César es mencionado solamente
conquistó a sus conquistadores una vez en el NT (<420201>Lucas 2:1).
con su erudición y cultura. Aurora (gr., shachar, irrumpir). Un nombre
Pablo visitó la ciudad en su segundo viaje poético para el amanecer
misionero y habló ante un auditorio (<183812>Job 38:12); también utilizado para
interesado pero algo desdeñoso (Hechos 17). describir el advenimiento del Mesías
Les recordó el altar que tenía (<420178>Lucas 1:78).
inscriptas las palabras AL DIOS NO Autoridad. El derecho legal y/o moral de

ejercer poder, o poder que se los dioses Nibjaz y Tartac
posee con derecho. En la Biblia Dios es (<121731>2 Reyes 17:31).
presentado como la autoridad máxima, Aventador. Horquilla con dos o más dientes
personal y la fuente de toda autoridad utilizada para arrojar el grano al
(<270434>Daniel 4:34, 35; cf. 2:21; 7:13, 14; aire después de haber sido trillado, para hacer
<451301>Romanos 13:1). Dios dio autoridad a los volar la paja (<241507>Jeremías 15:7;
reyes de Israel, a sacerdotes, a <400312>Mateo 3:12; <420317>Lucas 3:17). La tarea se
profetas y a la palabra escrita de Dios (Salmo hacía al caer la tarde y la noche,

119). cuando el viento venía del mar y se llevaba la
Autoridad (exousia) y poder (dynamis) se paja liviana. A veces se utilizaba
relacionan pero son diferentes (ver una pala con el mismo propósito.
<420436>Lucas 4:36). Jesús es un hombre bajo Aveos. 1. Pueblo antiguo que moraba en la
autoridad y con autoridad región de Gaza antes de la época

(<400729>Mateo 7:29; 8:9; <410127>Marcos 1:27); da de Moisés (<050223>Deuteronomio 2:23). En la
poder a sus discípulos de quitar ancianidad de Josué este pueblo
demonios (<401001>Mateo 10:1; <410315>Marcos aún no había sido quitado (<061303>Josué 13:3). 2.
3:15); hace lo que sólo Dios puede Avim era una ciudad en la tribu
hacer: perdona pecados (<400906>Mateo 9:6); de Benjamín (<061823>Josué 18:23), quizá poblada
tiene control sobre la naturaleza por el remanente de la antigua
(<410441>Marcos 4:41); ejerce poder sobre la tribu.
muerte (<431018>Juan 10:18); y como el Aves. Palestina es el hogar de unas 375 clases
Señor resucitado tiene toda autoridad en la de aves, de las cuales quizá 25
tierra y en el cielo (<402818>Mateo son peculiares de esa región. La Biblia
28:18). menciona unas 50, usando los nombres
Después de la exaltación de Jesús, los apóstoles heb. o gr. que a veces pueden identificarse con
desarrollaron el tema de la especies particulares de la
autoridad de Jesús, presentándolo como un actualidad. Las aves se mencionan en más de
corregente con el Padre y dos tercios de los libros bíblicos.
poseyendo autoridad sobre todo el cosmos En lenguaje moderno, las aves con mayor
(<490120>Efesios 1:20-23; frecuencia se refieren a aves
<500201>Filipenses 2:1-11; <510209>Colosenses 2:9, 10;
domésticas y a aves de corral, más que a aves
en general. Los humanos son
Otras formas de autoridad delegadas por Dios más sabios que las aves (<183511>Job 35:11) y los
incluyen la del Estado seguidores de Jesús valían
(<451301>Romanos 13:1 ss.), de los apóstoles como mucho más que muchas aves (<421224>Lucas
pilares singulares de la iglesia y 12:24).
receptores de la revelación divina (<420613>Lucas Abubilla. Ave solitaria y un tanto tímida, que
6:13; <490220>Efesios 2:20) y del asegura su dieta de insectos
esposo como cabeza de la familia (<461103>1 metiendo su pico en la tierra. Esto, junto con
Corintios 11:3). Satanás ha abusado su hábito de ensuciar su propio
de la autoridad y el poder que posee nido, puede mostrar por qué era considerada
(<422253>Lucas 22:53; <510113>Colosenses 1:13) inmunda (<031119>Levítico 11:19;
y será castigado por ello. <051418>Deuteronomio 14:18).
Ava. Región en Asiria de la cual Sargón trajo Aguila. Durante muchos siglos el águila ha
gente para poblar la devastada sido adoptada como un símbolo de
Samaria (<121724>2 Reyes 17:24), creyendo poder y majestad, en forma apropiada se
algunos que es la misma que Ivá en puede decir, en vista de sus poderes
<121834>2 Reyes 18:34. La gente traída adoraba a y su apariencia real. Al pueblo de Israel se le

recordó que había sido levantado Calamón. Pájaro acuático grande, estaba en la
de la cautividad egipcia como sobre alas de lista de aves inmundas. En
águila (<021904>Éxodo 19:4; algunas versiones se traduce como búho
<053211>Deuteronomio 32:11). El Salmista declara cornudo, o búho blanco (<031118>Levítico
que su juventud había sido 11:18; <051416>Deuteronomio 14:16).

renovada como la del águila (<19A305>Salmo Cigüeña. Ave migratoria grande que estaba
103:5; cf. <234031>Isaías 40:31; ver prohibida (<031119>Levítico 11:19;
también <031113>Levítico 11:13; <051418>Deuteronomio 14:18). Era alerta y
<051412>Deuteronomio 14:12). conocía sus tiempos (<240807>Jeremías 8:7).
La Escritura se refiere a su rápido descenso Codorniz. Pequeña ave migratoria cuya carne
sobre su presa (28:49; <180926>Job es deliciosa (<021613>Éxodo 16:13;
9:26), su velocidad (<100123>2 Samuel 1:23; <041131>Números 11:31; <19A540>Salmo 105:40).
<180926>Job 9:26; <240413>Jeremías 4:13), su Corvejón. Ave marina buceadora, cuyos
vuelo (<202305>Proverbios 23:5) y su poder hábitos de comer carne la hacían
(<260110>Ezequiel 1:10, 17; <270704>Daniel inmunda (<031116>Levítico 11:16;
7:4). <051415>Deuteronomio 14:15).
Ave de rapiña. Las aves rapaces eran descritas Cuervo. Ave grande e inmunda (<031115>Levítico
por la palabra hebrea ayit y 11:15). Noé envió un cuervo
son las que se alimentan de carne desde el arca (<010807>Génesis 8:7); Dios usó
(<263904>Ezequiel 39:4). Abram ahuyentó las cuervos para alimentar a Elías (<111704>1
aves de rapiña de su sacrificio (<011511>Génesis Reyes 17:4); y los cuervos a su vez eran
15:11). Ninguna ave de rapiña alimentados por el Señor (<183841>Job
conocía el camino escondido de una mina de 38:41; <421224>Lucas 12:24).
metales preciosos (<182807>Job 28:7). Falcón. Una de las aves inmundas
Las aves de rapiña también deben obedecer el (<031114>Levítico 11:14; <051413>Deuteronomio
llamado de Dios (<234611>Isaías 14:13), equipada con alas largas, puntiagudas,
46:11). pico encorvado y fuerte, y una
Avestruz. La más grande de todas las aves, cola larga.
hasta de 2,5 m. de altura, célebre Gallinazo. Una referencia general a los
en la Escritura por su falta de corazón buitres. Son inmundos porque
(<183916>Job 39:16; <250403>Lamentaciones 4:3) consumen carne de muerto
y su vida en lugares desolados (<245039>Jeremías (<051417>Deuteronomio 14:17).
50:39). El ensayo de Job sobre el Gallo. En tiempos bíblicos, el canto matutino
avestruz (<183913>Job 39:13-18) confirma una del gallo se asociaba con el
observación aguda sobre esta ave. comienzo de un nuevo día (<411335>Marcos 13:35),
Búho. El gran búho, búho cornudo y pequeño y también se asoció con la
búho son aves inmundas negación de Pedro de Jesús (<402674>Mateo 26:74;
(<031116>Levítico 11:16-18; <051415>Deuteronomio <411430>Marcos 14:30; <422234>Lucas
14:15, 16). Los búhos con 22:34, 61; <431338>Juan 13:38; 18:27).
frecuencia habitan en ruinas (<19A206>Salmo Garza. Una de las aves inmundas
102:6; <233411>Isaías 34:11, 15). El (<031119>Levítico 11:19; <051418>Deuteronomio
pequeño búho (<031117>Levítico 11:17; 14:18), la garza es una ave zancuda de cuello y
<051416>Deuteronomio 14:16) era el más piernas largas.
común en Palestina. Gaviota. Ver Grulla.
Buitre. Ave grande e inmunda, que devora Golondrina. La Escritura se refiere a su
ávidamente animales muertos habilidad en ejecutar maniobras
(<402428>Mateo 24:28; <421737>Lucas 17:37; cf. (<202602>Proverbios 26:2) y a su agudo llamado
<233415>Isaías 34:15). Ver Ave de rapiña. (<233814>Isaías 38:14).

Gorrión. Pajarito pequeño, de pico corto, que esta última una ave un poco más
se alimenta de semillas. Es grande. A una tórtola blanca doméstica se le
ruidoso, activo y prolífico. Los pajaritos llama generalmente la paloma de
estaban protegidos dentro de los la paz. En los dibujos se muestra con una
recintos del templo (<198403>Salmo 84:3). Eran ramita en su pico conmemorando el
tan baratos que el comprador de envío de la paloma desde el arca de Noé
cuatro recibía un quinto sin costo. Dios sabe (<010808>Génesis 8:8-12). El Salmista
cuándo cae a la tierra cualquier escribió que deseaba poseer las alas de la
pajarito, pero valora a las personas mucho paloma (<195506>Salmo 55:6). Los
más que a los pajaritos (<401029>Mateo creyentes compartirán gloria tal que puede
10:29, 31; <421206>Lucas 12:6, 7). compararse con las alas de la
Grulla. Ave zancuda de cuello y piernas largas, paloma cubiertas de plata y sus plumas con el
con un graznido fuerte. El brillo del oro (<196813>Salmo 68:13).
lamento de Ezequías por su enfermedad fue Ezequías se lamentó de su enfermedad como
comparado por Isaías con el una paloma que gemía (<233814>Isaías
chillido de una grulla, como si el rey hablara 38:14), como el pueblo en arrepentimiento
en voz fuerte de su aflicción y luego (<195911>Salmo 59:11). Los que
se desvaneciera entre dientes (<233814>Isaías escaparon de la espada en la ciudad gemirían
38:14). Las aves, incluyendo la grulla, como palomas del valle
conocen el tiempo de su venida, esto es, de su (<260716>Ezequiel 7:16). Pero se prometió ayuda a
jornada migratoria quienes volaran como palomas
(<240807>Jeremías 8:7); en contraste con la a sus nidos (<236008>Isaías 60:8), siendo Dios su
perspectiva del hombre de los eventos, verdadero hogar. El Espíritu Santo
con frecuencia descuidada. descendió como una paloma sobre la cabeza de
Halcón. Nombre genérico aplicado a algunas Jesús en su bautismo
aves de rapiña de tamaño chico (<400316>Mateo 3:16). Jesús exhortó a sus
a mediano. Todos los halcones eran inmundos seguidores a ser astutos como
y no debían comerse serpientes y sencillos como palomas (10:16).
(<031116>Levítico 11:16; <051415>Deuteronomio Pavo real. Los pavos reales, con sus cuerpos de
14:15). Las impresionantes habilidades colores brillantes, se exhibían

voladoras del halcón fueron comparadas con en cualquier corte respetable del mundo
las del águila cuando el Señor antiguo. Se importaron pavos reales en
respondió a Job desde la tormenta (<183926>Job gran número para el palacio de Salomón
39:26, 27). (<111022>1 Reyes 10:22; <140921>2 Crónicas
Ibis. Ave inmunda, el ibis fue considerado 9:21).
sagrado en el antiguo Egipto. El Pelícano. El pelícano es una de las aves más
historiador griego Herodoto dice que el ibis grandes del mundo. Su dieta de
era considerado tan sagrado que carne es una de las razones para su inclusión
cualquiera que matara uno, incluso por en la lista de aves inmundas
accidente, era sentenciado a muerte. (<031118>Levítico 11:18; <051417>Deuteronomio
Milano. Ave inmunda (<031114>Levítico 11:14; 14:17). Se incorporó al pelícano en la

<051413>Deuteronomio 14:13). Su dieta tradición de la iglesia y en la arquitectura
consistía mayormente de carroña y aves porque era considerado como
pequeñas, aunque algunos milanos piadoso. Al alimentar a sus crías, el adulto que
viven de insectos. anida excreta un líquido rojizo
Paloma. La paloma es una ave de tamaño que se destaca al limpiar el ave sus alas. Se
mediano, de la familia Columbidae, sugería que el pelícano, de alguna
a la cual pertenece también la tórtola, siendo forma, sustentaba a sus crías con su propia

sangre. (<061907>Josué 19:7) y aun más
La perdiz (1) se menciona sólo dos veces en la Biblia. La gaviota adelante asignada a los sacerdotes (<062116>Josué
(2), el milano (3) y la garza
(4) se mencionan en <031113>Levítico 11:13-18 como impuros o 21:16).
detestables (v. 13). En Israel se Ayuda Idonea, ver COMPAÑERA, ESPOSA
esperaba que los animales obedecieran la ley del pacto y éstos
no lo hicieron. Sus hábitos en
Ayudante, ver MINISTRO
cuanto a las comidas incluían comer carne con sangre. Cortesía Ayudantes. El NT lista los dones que Dios ha
Carta, Jerusalén dado a su iglesia (<451206>Romanos
Perdiz. Por su carrera rápida y escurridiza, las 12:6-8; <461207>1 Corintios 12:7-11, 28-31;
perdices son excelentes aves de <490411>Efesios 4:11, 12). Los que
caza, de tamaños mediano, cuerpo rollizo y ayudan sólo se mencionan una vez (<461202>1
cola corta. Cuando Saúl lo estaba Corintios 12:28), y el término gr.
cazando, David se comparó a sí mismo con antilempseis únicamente ocurre aquí. Significa
una perdiz (<092620>1 Samuel 26:20). protector o asistente, y
Se suponía que las perdices robaban los probablemente se refiere a la capacidad de
huevos de otras aves y los poder asistir a otros y hacerlo
empollaban, símbolo de la adquisición de gratamente.
riquezas injustas (<241711>Jeremías Ayuno. Las Escrituras mencionan
17:11). frecuentemente la abstinencia de alimentos y
Pollitos. El cuidado de la gallina por sus bebidas. A veces en lugar de usar la palabra
polluelos es un ejemplo notable del única ayunar, se usa la frase
cuidado de Jesús por Jerusalén (<402337>Mateo descriptiva “afligir el alma”, con referencia al
23:37; <421334>Lucas 13:34). ayuno físico en lugar de la
Tórtola. Abundante en número, esta ave se humillación espiritual (<031629>Levítico 16:29-31;
usaba en ceremonias de 23:27; <043013>Números 30:13;
lavamiento o sacrificio (<011509>Génesis 15:9; <235803>Isaías 58:3, 5, 10).
<031206>Levítico 12:6-8; <040610>Números
El único ayuno exigido por Moisés era el del
6:10). día de la Expiación (<031629>Levítico
Avispa, ver ANIMALES 16:29, 31; 23:27-32; <042907>Números 29:7;
Ayelet Hasafar. Término usado en el título <243606>Jeremías 36:6). Se realizaban
del Salmo 22. La versión RVA muchos ayunos en ocasiones especiales por
anota que significa gacela (estrella) de la transgresiones o para alejar
mañana. Pero otros eruditos calamidades presentes o inminentes (<090706>1
relacionan ’ayyeleth a la palabra ’ayaluth (v. Samuel 7:6; <243609>Jeremías 36:9;
19), “fuerza” o “ayuda”. En ese <112109>1 Reyes 21:9, 12; <101216>2 Samuel 12:16, 21-
caso, las palabras en realidad son el título del 23).
salmo: “Ayuda al amanecer”, Después del cautiverio, se realizaban cuatro
adecuadamente, como lo muestran los vv. 22- ayunos anuales en memoria de las
31. calamidades nacionales que había sufrido el
Ayias (heb., ’ayyah, halcón). 1. Hombre horeo país; sólo se mencionan en
(<013624>Génesis 36:24; <130140>1 Zacarías (<380701>Zacarías 7:1-7; 8:19). En
Crónicas 1:40). 2. Padre de Rizpa, concubina épocas rabínicas se acompañaba la
de Saúl (<100307>2 Samuel 3:7; fiesta de Purim (<170931>Ester 9:31, 32) con un
21:8). ayuno para conmemorar el ayuno
Ayin (heb., ’ayin, ojo, fuente). 1. Señal en la de Ester, Mardoqueo y los judíos (<170401>Ester
frontera oriental de la Tierra 4:1-3, 15-17). El AT menciona
Prometida, al oeste de Ribla (<043411>Números otros ayunos en los cuales participaron
34:11). 2. Ciudad al sur de Judá individuos (<160901>Nehemías 9:1;
(<061532>Josué 15:32), más adelante de Simeón <270903>Daniel 9:3) o el pueblo entero

(<150821>Esdras 8:21-23; <160901>Nehemías 9:1; algunos mss. (<401721>Mateo 17:21;
<320305>Jonás 3:5). <410929>Marcos 9:29). Las otras dos referencias
El ayuno de los israelitas podía ser parcial o del NT tratan el ayuno voluntario
total, según la duración del ayuno. con fines religiosos (<441302>Hechos 13:2, 3;
Daniel hizo duelo tres semanas completas 14:23).
(<271002>Daniel 10:2, 3); se menciona un Azadon (heb., mahareshah en <091320>1 Samuel
ayuno más largo en <160104>Nehemías 1:4; el 13:20, 21; herob en <143406>2
ayuno del día de la Expiación duraba Crónicas 34:6; ma’der en <230725>Isaías 7:25,
24 horas (<032332>Levítico 23:32). Los ayunos de azada). Una herramienta similar a
40 días de Moisés y Elías eran una piqueta, la cabeza de la cual tiene una
excepcionales (<023428>Éxodo 34:28; <111908>1 Reyes punta en un lado y un filo ancho en el
19:8). otro utilizada para cavar y cortar.
Se observaba el ayuno religioso como señal de Azafran, ver PLANTAS
duelo por el pecado, con el fin Azareel (heb., ’azar’el, Dios es ayudador). 1.
de desviar el enojo divino o de ganar la Levita que se sumó al ejército
compasión divina. Los profetas de David en Siclag (<131206>1 Crónicas 12:6). 2.
frecuentemente condenan el abuso de la Músico del templo en el tiempo
costumbre porque los israelitas de David (<132518>1 Crónicas 25:18). 3. Capitán al
pensaban supersticiosamente que tenía valor servicio de David (<132722>1
aunque no estuviera acompañado Crónicas 27:22). 4. Hombre a quien Esdras
por pureza y rectitud (<235803>Isaías 58:3-7; persuadió de que se divorciara de
<241410>Jeremías 14:10-12; Zacarías 7—
su esposa extranjera (<151041>Esdras 10:41). 5.
8). Los ayunos no eran necesariamente de Sacerdote que vivía en Jerusalén
naturaleza religiosa. Eran comunes después del exilio (<161113>Nehemías 11:13). 6.
cuando moría una persona muy querida (p. ej. Músico que tocó en la procesión
<093113>1 Samuel 31:13; <100112>2
cuando se dedicó el nuevo muro de Jerusalén
Samuel 1:12). (<161236>Nehemías 12:36).
Los Evangelios muestran que los ayunos Azarias (heb., ’azaryahu, Jehovah ha
frecuentes eran comunes en aquellos ayudado). 1. Rey de Judá. Ver
judíos que deseaban llevar una vida muy UZIAS. 2. Hombre de Judá de la casa de Eitán
religiosa (p. ej., <420237>Lucas 2:37; el sabio (<130208>1 Crónicas 2:8).
18:12). No registran ninguna ocasión durante 3. Hijo de Jehú, descendiente de una egipcia
la cual ayunara Jesús (Nota del por la hija de Sesán (<130238>1
Editor: salvo <400402>Mateo 4:2 ss.) y sólo Crónicas 2:38). 4. Hijo de Ajimaas (<130609>1
incluyen dos o tres ocasiones en las Crónicas 6:9). 5. Levita de la familia
cuales lo mencionó. Advirtió que no se debía de Cohat (<130636>1 Crónicas 6:36). 6. Hijo de
convertir en una ocasión para Sadoc, el sumo sacerdote bajo
proclamar la piedad (<400616>Mateo 6:16-18). Salomón (<110402>1 Reyes 4:2). 7. Sumo sacerdote
Jesús también dijo que el ayuno, e hijo de Johanán (<130610>1
que es una señal de duelo, no se acomodaba Crónicas 6:10). 8. Hijo de Natán, oficial de la
con el gozo que debía caracterizar corte de Salomón (<110405>1 Reyes
a los que sabían que el Mesías finalmente 4:5). 9. Profeta, hijo de Obed (<141501>2 Crónicas
había venido y estaba con ellos 15:1-8). 10. Hijo de Josafat
(<400914>Mateo 9:14-17; <410218>Marcos 2:18-22; (<142102>2 Crónicas 21:2). 11. Hijo de Joram
<420533>Lucas 5:33-39). En otra
(<142201>2 Crónicas 22:1). 12. Hijo de
ocasión Jesús dijo que cierto tipo de demonio Jerojam. Ayudó a derrocar a Atalía (<142301>2
no salía sin oración y ayuno, Crónicas 23:1). 13. Hijo de
aunque la palabra ayuno no se encuentra en Johanán. Ayudó a liberar a los cautivos de

Judá (<142812>2 Crónicas 28:12). 14. templo en el reinado de Ezequías (<143113>2
Levita que ayudó en la purificación del templo Crónicas 31:13).
durante el reinado de Ezequías Gran montículo del Tell ez-Zakariyeh, identificado con Azeca,
en el lado nordeste delvalle de
(<142912>2 Crónicas 29:12). 15. Sumo sacerdote Ela. Cortesía Escuela Bíblica y Arqueológica
que reprendió a Uzías por su Franeesa,Jerusalén
intento de asumir funciones sacerdotales Azeca. Población al noroeste de Judá, lugar al
(<142616>2 Crónicas 26:16-20). 16. Hijo cual Josué persiguió a los reyes
de Hilquías y sumo sacerdote poco antes del en la batalla de Gabaón (<061010>Josué 10:10, 11;
exilio (<130613>1 Crónicas 6:13, 14). cf. 15:35; <091701>1 Samuel 17:1;
17. Hombre de Judá que se opuso <141109>2 Crónicas 11:9; <161130>Nehemías 11:30;
obstinadamente a Jeremías (<244302>Jeremías <243407>Jeremías 34:7).
43:2). 18. Uno de los cautivos llevados a Azel. 1. Descendiente de Jonatán, hijo de Saúl
Babilonia, cuyo nombre fue cambiado (<130837>1 Crónicas 8:37, 38; 9:43,
a Abed-nego (<270107>Daniel 1:7). 19. Hijo de 44). 2. Lugar cerca de Jerusalén (<381405>Zacarías
Maasías. Ayudó a reparar los 14:5).
muros de Jerusalén (<160323>Nehemías 3:23). 20. Azgad (heb., ’azgadh, Gad es fuerte, o la
Levita que ayudó a Esdras a suerte es dura). La cabeza
explicar la ley (<150807>Esdras 8:7). 21. Un ancestral de una familia postexílica
sacerdote que firmó el pacto (<150212>Esdras 2:12; 8:12; <160717>Nehemías 7:17;
(<151002>Esdras 10:2). 22. Príncipe de Judá que 10:15).
marchó en la procesión de la Azimo (heb., matstsah, dulce; gr. asymos).
dedicación del muro de Jerusalén (Esdras Palabra que se halla en ambos
12:32, 33). Testamentos, generalmente en un sentido lit.
Azazel. Un término que aparece sólo en Usada así se refiere al pan hecho
<031608>Levítico 16:8, 10 y 26. Se ha
sin ninguna masa fermentada (levadura), o a
interpretado de diversas formas. Se usa para la fiesta pascual, donde sólo podía
referirse al segundo de los utilizarse pan sin levadura. Usada
machos cabríos sobre los cuales se echaban figuradamente, la palabra significa sin mezcla
suertes en el día de la Expiación. (<460507>1 Corintios 5:7, 8).
El primer macho cabrío era sacrificado como Azmavet (heb., ‘azmaweth, la muerte es
una ofrenda por el pecado fuerte). 1. Uno de los héroes de
(<031609>Levítico 16:9), pero sobre el otro macho David (<102331>2 Samuel 23:31). 2. Hombre
cabrío se transferían los pecados benjamita, uno de sus hijos siguió a
del pueblo por la oración y la imposición de David (<131203>1 Crónicas 12:3). 3. Hombre a
manos (<031626>Levítico 16:26). Luego cargo de los tesoros de David
era soltado en el desierto. (<132725>1 Crónicas 27:25). 4. Un descendiente de
En las Escrituras se puede ver un paralelo del Jonatán, hijo de Saúl (<130836>1
macho cabrío para Azazel. En el Crónicas 8:36). 5. Un sitio al norte de Anatot
ritual para el leproso recuperado, se libraba a al cual regresaron algunos
un pájaro vivo al campo para exiliados (<150224>Esdras 2:24; <161229>Nehemías
llevar lejos el mal, y luego el leproso era 12:29); también llamado Betazmávet
declarado limpio (<031406>Levítico 14:6). (<160728>Nehemías 7:28).
Azazias (heb., ’azazyahu, Jehovah es fuerte). Azotar (heb. generalmente shut, azotar; shot,
1. Músico que tocaba el arpa látigo, azote; gr. mastigoo,
durante el reinado de David (<131521>1 Crónicas azotar; mastix, azote; phragelloo, azotar, como
15:21). 2. Padre del príncipe de un castigo público del
Efraín en el reinado de David (<132720>1 Crónicas condenado). Era el hecho o el instrumento
27:20). 3. Levita supervisor del usado para infligir severos dolores

azotando. El azotar, bien conocido en el asegurar que no se excediera el
Oriente, era familiar a los hebreos límite legal de 40). Cuando el castigo tenía
desde Egipto. La ley mosaica autorizaba el lugar en la sinagoga lo aplicaba el
azotar a un culpable o a un principal, pero también el Sanedrín aplicaba
delincuente, aparentemente con una vara, mas este castigo (<440540>Hechos 5:40).
limitando a 40 los azotes dados Los látigos romanos tenían trozos de metal o
a la víctima postrada (<052503>Deuteronomio huesos incrustados en sus correas.
25:3). <031920>Levítico 19:20 no impone Se desnudaba a la víctima hasta la cintura y se
verdaderamente el ser azotado (biqqoreth, la sujetaba en una posición
traducido una severa reprensión encorvada. El cuerpo era lacerado
en RVA, expresa una investigación). <111211>1 horriblemente, tanto que a menudo las
Reyes 12:11, 14 aparentemente se entrañas quedaban expuestas.
refiere a un verdadero azotar. Más tarde, fue Azricam (heb., ’azriqam, mi socorro se ha
legalizado entre los judíos, y se levantado). 1. Hijo de Nearías
usaba un látigo de tres correas, mas el límite (<130323>1 Crónicas 3:23). 2. Descendiente de Saúl
legal era observado (<471102>2 (8:38; 9:44). 3. Levita,
Corintios 11:24). Era administrado por las descendiente de Merari (9:14). 4. Oficial de
autoridades de la sinagoga local Acaz (<142807>2 Crónicas 28:7).
(<401017>Mateo 10:17; <442219>Hechos 22:19) o por el Azriel. 1. Nieto de Manasés e hijo de Galaad y
Sanedrín (<440540>Hechos 5:40). cabeza de la familia de
Entre los romanos se usaban tanto las varas azrielitas (<042631>Números 26:31; <061702>Josué
(<441622>Hechos 16:22; <471102>2 17:2). 2. Hijo de Manasés con su
Corintios 11:25) como los látigos, a cuyas concubina aramea (<130714>1 Crónicas 7:14). 3.
correas se les añadía peso con Uno de los principales de
trozos dentados de huesos o metales Manasés (<130524>1 Crónicas 5:24). 4.
(<402726>Mateo 27:26; <411515>Marcos 15:15; Descendiente de Neftalí de la época de
<431901>Juan 19:1). Era usado para obtener la David (27:19). 5. Padre de Seraías de la época
confesión o la revelación de secretos de Jeremías (<243626>Jeremías

de sus víctimas (<442224>Hechos 22:24). La 36:26).
cantidad de golpes era dejada al Azuba (abandonado). 1. Una esposa de Caleb
capricho del oficial al mando. Sus víctimas (<130218>1 Crónicas 2:18, 19). 2.
generalmente se desmayaban y Madre de Josafat (<112242>1 Reyes 22:42).
algunos morían. El azotar a los ciudadanos Azufre. La palabra heb. se relaciona con
romanos era prohibido (<442225>Hechos gopher, una madera resinosa que se
22:25); ese castigo era generalmente reservado usó en la construcción del arca. Generalmente
para los esclavos o para los se conecta con juicio, como
condenados a muerte. cuando el Señor hizo llover azufre y fuego
“El azote” se usa de modo figurado para sobre Sodoma y Gomorra
“aflicción” en <180923>Job 9:23; <232815>Isaías (<011924>Génesis 19:24; cf. <191106>Salmo 11:6;
28:15, 18. Nótense las metáforas mixtas en <233409>Isaías 34:9) y con fuego
<232815>Isaías 28:15.
(<662010>Apocalipsis 20:10; 21:8).
Azotes. Castigar con azotes era una práctica Azur (heb., azzur, ayudado). 1. Bisnieto de
común en la antigüedad. La ley Judá por Fares y Hesrón (<130224>1
judía lo autorizaba para ciertas ofensas Crónicas 2:24; 4:5). 2. Padre de Ananías el
eclesiásticas (<052502>Deuteronomio 25:2, falso profeta (<242801>Jeremías 28:1).
3). Entre los judíos se utilizaba un azote que 3. Padre de Jazanías (<261101>Ezequiel 11:1). 4.
tenía tres correas, y el número de Uno de los que firmaron el pacto
azotes variaba de unos pocos hasta 39 (para en los días de Nehemías (<161017>Nehemías

10:17). 5). Los profetas de Israel, especialmente
Jeremías, con frecuencia denunciaron
B el culto a Baal (<241904>Jeremías 19:4, 5).
Baal (heb., ba’al, señor, poseedor, marido). 1. Se ofrecía incienso y sacrificio a Baal
La palabra baal aparece en (<240709>Jeremías 7:9), incluso sacrificio
el AT con una variedad de significados: señor humano (<241905>Jeremías 19:5), pero la
o dueño (como en <022128>Éxodo adoración a Baal se caracterizaba
21:28, 34; <071922>Jueces 19:22; <231608>Isaías 16:8) principalmente por los ritos de fertilidad. Se
y marido (como en <022103>Éxodo creía que la principal función de
21:3; <101126>2 Samuel 11:26; <280216>Oseas 2:16). Baal era hacer fértiles a la tierra, los animales
Sin embargo, con mayor y las personas. Para apresurar al
frecuencia la palabra se refiere a la deidad o dios para que realizara estas funciones, sus
deidades semíticas llamadas Baal. adoradores mismos realizaban actos
Baal se convirtió en el nombre propio para el sexuales de fertilidad y en los templos de Baal
dios más significativo en el había servidores, varones y
panteón cananeo o compañía de dioses. Era la mujeres, con este propósito.
deidad que presidía en muchas 2. Descendiente de Rubén, primer hijo de
localidades. Jacob (<130505>1 Crónicas 5:5). 3.
Baal era adorado en los lugares altos en Moab Benjamita (<130830>1 Crónicas 8:30). 4. Pueblo en
en el tiempo de Balaam y Balac algún lugar de la frontera de
(<042241>Números 22:41). En el período de los Simeón (<130433>1 Crónicas 4:33). 5. Junto con
jueces había altares a Baal en otro nombre, con frecuencia es el
Palestina (<070213>Jueces 2:13; 6:28-32); y en el nombre de un hombre y no de Baal, p. ej.,
tiempo de Acab y Jezabel, la hija Baal-janan, un rey de Edom
del rey pagano de los sidonios casi se suplantó (<013638>Génesis 36:38; <130149>1 Crónicas 1:49).
la adoración al Señor por la de Baalat. Un pueblo en Dan (<061944>Josué 19:44) y
Baal. La lucha entre el baalismo y la una ciudad almacén de
adoración del Dios verdadero llegó a su Salomón (<110918>1 Reyes 9:18; <130806>1 Crónicas
punto decisivo en el monte Carmelo cuando el 8:6). En <061509>Josué 15:9 se
profeta Elías enfrentó a los identifica con Quiriat-jearim.
sacerdotes de Baal y mató a 450 de ellos Cielo raso del peristilu dcl temple de Baco en Baalbek, antigua
ciudad en el valle de Beqa'a
(<111632>1 Reyes 16:32; 18:17-40). No que separa las montañas del Líbano y del Ante Líbano. El cielo
obstante, el culto rápidamente revivió y raso está muy decorado con
prosperó hasta que fue destruido por esculturas muy elaboradas y alcanza una altura de 14 m.
Cortesía Stadium Biblicum
Jehú (<121018>2 Reyes 10:18-28). Atalía, hija de Franciscanum, Jerusalén
Jezabel, esposa de Joram, dio un Baalbek (ciudad de Baal). Una ciudad de
nuevo impulso a la adoración a Baal (<141703>2 Coele-Siria, cerca de 67 km. al
Crónicas 17:3; 21:6; 22:2). noroeste de Damasco, célebre por su
Cuando fue destronada, el templo de Baal en magnificencia en los primeros siglos de la
Jerusalén fue destruido y el sumo era cristiana y famosa desde entonces por sus
sacerdote asesinado ante el altar (<121118>2 Reyes ruinas. La principal de sus ruinas
11:18). No obstante, pronto es el gran Templo del Sol, construido con
hubo otro avivamiento de la adoración a Baal piedras increíblemente grandes de las
(<122103>2 Reyes 21:3; <142802>2 canteras cercanas.
Crónicas 28:2). Josías nuevamente destruyó el Baal-Berit (señor del pacto). Un dios de Israel
templo de Baal en Jerusalén e adorado después de la
hizo que el culto público a ese dios cesara por muerte de Gedeón (<070833>Jueces 8:33). A
un tiempo (<122304>2 Reyes 23:4, Abimelec le dieron 70 piezas de plata

del templo de este dios y él usó este dinero y bajo el cual era adorado Baal por los filisteos
contrató a sueldo a hombres de Ecrón (<120102>2 Reyes 1:2, 3, 6,
ociosos y temerarios, que le siguieron 16). Elías reprendió a Ocozías por consultar a
(<070904>Jueces 9:4). este dios para averiguar si
Baal De Peor (heb., ba’al pe’or, Baal de Peor). sanaría de su enfermedad. Casi seguramente
Una deidad moabita, este es el mismo nombre de
probablemente Quemosh, adorado en la cima Beelzebul, príncipe de los demonios, que se
del monte Peor. Los israelitas, identifica con Satán (<401224>Mateo
cuando acamparon en Sitim, fueron inducidos 12:24, 26, 27; <410323>Marcos 3:23; <421115>Lucas
por las mujeres moabitas a 11:15, 18, 19). Beelzebul significa
adorar a esta deidad y como resultado fueron “señor de la morada” (<401025>Mateo 10:25;
castigados severamente por Dios 12:29; <410327>Marcos 3:27).
(<042501>Números 25:1-9; <19A628>Salmo 106:28; Baal-Zefon (heb., ba’al tsephon, señor del
<280910>Oseas 9:10). norte). Un lugar cerca de donde
Baal-Gad (Gad es Baal). Un lugar en el valle los israelitas acamparon antes de cruzar el
del Líbano al pie del monte mar Rojo (<021402>Éxodo 14:2, 9;
Hermón que marcaba el límite norte de la <043307>Números 33:7).
conquista de Israel de Canaán Baana (heb., ba’a-na, hijo de opresión). 1. Un
(<061117>Josué 11:17; 12:7; 13:5). capitán en el ejército de
Baal-Hermon (Baal de Hermón). Un pueblo o Isboset, a quien él y su hermano asesinaron.
lugar cerca del monte Fueron muertos como criminales
Hermón que marcaba el límite noroeste de la por David (2 Samuel 4). 2. El padre de Heleb,
media tribu de Manasés, al este uno de los guerreros de David
del Jordán (<070303>Jueces 3:3; <130523>1 Crónicas (23:29; <131130>1 Crónicas 11:30). 3. Dos oficiales
5:23). en el servicio de Salomón
Baalis. Un rey de los amonitas que reinó poco (<110412>1 Reyes 4:12, 16). 4. El padre de Sadoc,
después de la toma de uno de los que ayudaron a
Jerusalén por Nabucodonosor. El instigó el reconstruir el muro de Jerusalén en tiempos
asesinato de Gedalías de Nehemías (<160304>Nehemías 3:4).
(<244014>Jeremías 40:14). 5. Un judío que regresó de Babilonia con
Baal-Janan (Baal es bondadoso). 1. El hijo de Zorobabel y fue uno de los que
Acbor y rey de Edom sellaron el pacto (<150202>Esdras 2:2;
<160707>Nehemías 7:7; 10:27).
(<013638>Génesis 36:38; 1 Crónicas 1.49). 2. Un
oficial de David (<132728>1 Crónicas Baasa (heb., ba’sha, arrojo). El hijo de Ajías,
27:28). de la tribu de Isacar. Se
Baal-Maon. Una antigua ciudad de las convirtió en el tercer rey de Israel, asesinando
fronteras de Moab, asignada a Rubén a su predecesor. Exterminó la
(<043238>Números 32:38), llamada Bet-maón casa de Jeroboam e hizo a Tirsa su capital.
(<244823>Jeremías 48:23) y Beón Ascendió al trono en el tercer año
(<043203>Números 32:3). de Asa, rey de Judá (1 Reyes 15—16) y sostuvo
Baal-Perazim (heb., ba’al peratsim, Baal que una larga guerra con él.
se abre paso). Lugar cerca Baasa continuó el culto a los becerros iniciado
del valle de Refaím, donde David tuvo una por Jeroboam. Después de un
gran victoria dada por Dios sobre reinado de 24 años, murió de muerte natural y
los filisteos (<100518>2 Samuel 5:18-20; <131409>1 fue sucedido por su hijo Ela
Crónicas 14:9-11). quien, junto con cada miembro de la casa de
Baal-Zebub (heb., ba’al zevuv, Baal, o señor Baasa, fue asesinado por Zimri (1
de las moscas). Nombre Reyes 15—16).

Babel, Torre De (puerta de Dios). Expresión que terminó en la destrucción del imperio
que no aparece en el AT pero asirio. Ciro conquistó Babilonia en
es popular para designar la estructura 539 y emprendió la edificación de su vasto
construida en la llanura de Sinar, poco imperio persa. Cuando el imperio
después del diluvio (<011101>Génesis 11:1-9). persa cayó ante Alejandro Magno en 330,
Babilonia. Forma gr. de la palabra heb. bavel, Babilonia fue destruida.
Puerta Ishtar de Babilonia, ubicada en una torre doble de más
que se unió muy de cerca con de 10 m., que guardaba la
y probablemente se derivó del acadio babilu, entrada norte de la ciudad. La construcción muestra las figuras
“puerta de Dios”. El nombre se en relieve de toros y
refería no sólo a la ciudad misma sino también dragones en filas alternadas. El ladrillo era el material común
de construcción en una zona en
al país del cual era la capital. que no había piedra. Curtesía Museo Staaliche de Berlín
Estaba situada en la Mesopotamia central Aunque permaneció como un sitio habitado,
sobre el río Eufrates, a unos 83 km. Babilonia declinó aún más en
al sur de la moderna Bagdad, capital de Irak, importancia bajo los partos (125 a. de J.C.) y
y estaba en contacto con todos fue mencionada por última vez
los centros culturales más importantes del en una plancha de arcilla babilónica fechada
antiguo Cercano Oriente. cerca del 10 a. de J.C.
Todavía se discute la fecha de su fundación. La Actualmente, el ferrocarril Bagdad-Bassora
conexión entre Acad, Calne, pasa a unos pocos metros del lugar
Erec y Babel (<011010>Génesis 10:10) indica un donde estuvo una vez la más espléndida
período al menos tan temprano ciudad del mundo.
como el 3000 a. de J.C. La historia de A menudo se menciona a Babilonia en la
Babilonia se complica por el hecho de profecía (p. ej. <231301>Isaías 13:1, 19;
que fue gobernada por reyes de diferentes 14:22; 21; 46; 47; <245005>Jeremías 50:51); en el
tierras, involucrados sucesivamente NT es un símbolo de la oposición
en luchas por capturarla y retenerla. a Dios (<600513>1 Pedro 5:13; <661408>Apocalipsis
La historia política de Babilonia estuvo ligada 14:8). (Ver mapa arriba).
con la de Babilonia y Asiria. Bajo Babosa, ver ANIMALES
Hamurabi (1704-1662), el último gran rey de Baca (heb., bakha, un árbol balsámico). En
la primera dinastía, el imperio algunas versiones se traduce el
babilónico se extendió desde el golfo Pérsico <198406>Salmo 84:6 “el valle de Baca”. La RVA lo
hasta las regiones del Eufrates traduce el valle de lágrimas
medio y la parte superior del Tigris. Desde pero con una variante marginal “el valle de los
fines del siglo X, Babel se convirtió árboles llorones”. La frase se
en vasallo de Asiria, controlada por los reyes refiere en forma figurada a una experiencia de
de Nínive. Nabopolasar fundó tristeza que se convierte en gozo.
una dinastía independiente en 626, conocida Babilonia en la época de Nabucodonosor 11 (605-562 a. de
como el régimen neobabilónico o J.C.). Cortesía Carta, Jerusalén
caldeo. Bajo Nabopolasar (626-605) y su hijo Bacbuc (heb., baq-buk, botella
Nabucodonosor II (c. 605- [onomatopéyico]). El fundador de una familia
562), la antigua Babilonia logró la cumbre de de servidores del templo, quien regresó de la
su esplendor. Fue probablemente cautividad con Zorobabel
la ciudad más grande y detallada del mundo (<150251>Esdras 2:51; <160753>Nehemías 7:53).
antiguo, incluyendo los jardines Bacbuquias (heb., buq-buqyah, frasco, o
colgantes (una de las siete maravillas del quizá, el Señor derrama). Un
mundo) y más de 50 templos. En 616 levita de alto cargo en Jerusalén después del
los babilonios iniciaron una campaña militar exilio (<161117>Nehemías 11:17; 12:9,
contra la región media del Eufrates 25).

Bajurim. Un lugar en Benjamín, sobre el 11:25; <330605>Miqueas 6:5;
camino de Jerusalén a Jericó, no <660214>Apocalipsis 2:14). En lugar de
lejos del monte de los Olivos (<101605>2 Samuel maldiciones, él escuchó bendiciones; pero
16:5; 17:18; 19:16; <110208>1 Reyes consiguió su propósito cuando siguió el consejo
2:8). de Balaam para seducir al
Bala. Un pueblo en el sudoeste de Palestina pueblo de Israel a la idolatría, un pecado que
(<061903>Josué 19:3), llamado Bilha resultó en duro juicio sobre el
(<130429>1 Crónicas 4:29), quizá el mismo que pueblo escogido. Ver BALAAM.
Baala en Judá (<061529>Josué 15:29). Balanza. La palabra viene del lat. bilanz,
Balaam (heb., bil’am, quizá devorando o -ancis; de bis, dos, y lanz, plato, y
devorador). El hijo de Beor, un significa “tener dos platillos”. Instrumento
adivino con una historia admirable para pesar objetos (<234012>Isaías 40:12;
(<042222>Números 22:22—24:25; 31:8, 16; <201611>Proverbios 16:11). Las pesas usadas en
<052304>Deuteronomio 23:4; <061322>Josué 13:22; estas balanzas eran obviamente

24:9; <161302>Nehemías 13:2; hechas a mano y nunca uniformes
<330605>Miqueas 6:5; <610215>2 Pedro 2:15; Judas 11; (<202023>Proverbios 20:23).
<660214>Apocalipsis 2:14). Fue Con estas balanzas se podía pesar con

empleado por Balac, rey de los moabitas, para exactitud, pero el sistema era propenso
maldecir a los israelitas. Dios al fraude, de modo que en el AT hay mucha
permitió que Balaam fuera, pero le advirtió denuncia de pesas fraudulentas
(por el extraño comportamiento de (<330611>Miqueas 6:11).
su asna y su encuentro con el ángel del Señor) Balde. Un recipiente para sacar o llevar agua.
que hablara solamente lo que Se usa también en sentido
Dios ordenaba. Balaam, a pesar de sus propios figurado (<042407>Números 24:7; <234015>Isaías
deseos, pronunció una 40:15).
bendición sobre los israelitas en lugar de una Ballena, ver ANIMALES
maldición. Dios estaba Balsamo. Resina de olor fuerte que se obtenía
protegiendo a su pueblo de daño, aún cuando quizá en Galaad (<013725>Génesis
ellos no estaban enterados del 37:25; <240822>Jeremías 8:22; 46:11) y se
peligro. exportaba desde Palestina. Se usaba
Mas tarde Balaam logró que el pueblo se como unción para sanar heridas
alejara del Señor. Por su consejo, los (<245108>Jeremías 51:8). Ver PLANTAS.
israelitas fueron seducidos a la idolatría Bamot-BAAL (heb., bamoth ba’al, lugares
(Números 31), trayendo el juicio de altos de Baal). Un lugar al
Dios sobre Israel. Por mandato de Dios, Israel norte del Arnon al cual Balac llevó a Balaam
tomó venganza sobre los (<042241>Números 22:41; <061317>Josué
madianitas y Balaam pereció en la matanza 13:17; también Bamot en <042119>Números 21:19-
resultante. 20).
En el NT, se pone a Balaam como un ejemplo Banco. En los tiempos antiguos se conocía una
de la influencia destructiva de los forma primitiva de banco,
maestros hipócritas que intentan desviar al tanto entre judíos como gentiles. Se recibía
pueblo de Dios (Judas 11; <610215>2 dinero en depósito, se otorgaban
Pedro 2:15). préstamos, se hacían cambios a moneda de
Balac (balaq, devastador). Un rey de Moab en denominaciones más pequeñas o
los días de Moisés que por moneda extranjera. A los israelitas no les
empleó a Balaam, un adivino del Eufrates, era permitido cargar intereses
para pronunciar una maldición sobre entre sí (<022225>Éxodo 22:25), pero podían
los israelitas (Números 22—24; <071125>Jueces prestar con interés a los gentiles

(<052320>Deuteronomio 23:20). (<014020>Génesis 40:20; <180104>Job 1:4;
Bandeja. Un receptáculo utilizado para llevar <401406>Mateo 14:6), los matrimonios
carbones encendidos (p. ej., ( <012922> Génesis 29:22; <402202> Mateo 22:2), los
<022703>Éxodo 27:3). También se le dice platillo funerales (<100335>2 Samuel 3:35; <241607>Jeremías
(25:38) o incensario (<031001>Levítico 16:7), la colocación de cimientos

10:1). (<200901>Proverbios 9:1-5), la recolección de uvas
Bandera (heb., nes, deghel, bandera, enseña, (<070927>Jueces 9:27) y el esquileo
estandarte). Las banderas se (<092502>1 Samuel 25:2, 4, 7). En un gran
usaban en tiempos antiguos para propósitos banquete a menudo se enviaba una
militares, nacionales y eclesiásticos, segunda invitación el día de la fiesta, o un
frecuentemente en el sentido figurado de un sirviente llevaba a los invitados a la
punto de reunión para el pueblo de fiesta (<402202>Mateo 22:2 ss.; <421417>Lucas 14:17).
Dios (<230526>Isaías 5:26; 11:10; <240421>Jeremías El anfitrión proporcionaba
4:21). túnicas para los invitados, quienes las usaban
Bani (heb., bani, posteridad). 1. Un gadita, uno en su honor y eran una muestra de
de los héroes de David su consideración. El anfitrión daba la
(<102336>2 Samuel 23:36). 2. Un levita cuyo hijo bienvenida a sus invitados con un beso
sirvió en el tabernáculo en tiempo (7:45) y se les lavaban los pies por razón de los
de David (<130646>1 Crónicas 6:46). 3. Un caminos polvorientos
descendiente de Judá cuyo hijo vivió en (<011804>Génesis 18:4; <071921>Jueces 19:21;
<420744>Lucas 7:44). Se ungía la cabeza
Jerusalén después de la cautividad (9:4). 4. Un
levita constructor (<192305>Salmo 23:5; <420746>Lucas 7:46) y algunas
(<160317>Nehemías 3:17). 5. Un levita (9:4). 6. Un veces la barba, los pies y en
levita que vivió antes del retorno ocasiones la ropa también. Se adornaba la
del exilio (11:22). 7. Un levita que selló el pacto cabeza con guirnaldas (<232801>Isaías
(10:13). 8. Un dirigente que 28:1). Se sentaba a los invitados de acuerdo a
también firmó el pacto (10:14). 9. Fundador de su rango respectivo (<090922>1
una familia, algunos de sus Samuel 9:22; <421408>Lucas 14:8), se lavaban las
miembros volvieron de Babilonia con manos (<120301>2 Reyes 3:11) y se
Zorobabel (<150210>Esdras 2:10). Algunos decían las oraciones para bendecir los
llevaron esposas extranjeras (10:29). 10. alimentos (<090913>1 Samuel 9:13;
<401536>Mateo 15:36; <422217>Lucas 22:17). Los
Fundador de una casa (10:34), uno
de cuyos descendientes también se llamaba invitados más honrados recibían
Bani (10:38). porciones más grandes o más selectas que los
Escena de un banquete con una figura barbada sentada frente a demás (<014334>Génesis 43:34;
una mesa, sosteniendo una <090923>1 Samuel 9:23, 24). Algunas veces se
copa, y asistida por siervos y un mago. Relieve en piedra caliza
de Carquemish, segunda enviaban porciones a las amistades
mitad del siglo VIII a. de J.C. Reproducido por cortesía de los que no habían asistido a la fiesta (<101108>2
Administradores del Museo Samuel 11:8; <160810>Nehemías 8:10). Con
Británico
frecuencia se alegraba la comida con música,
Banquete. A los hebreos, como a otros pueblos canto y danza (<101935>2 Samuel
del Antiguo Oriente, les 19:35; <421525>Lucas 15:25) o con acertijos
agradaban mucho las fiestas sociales. En las (<071412>Jueces 14:12). Un gran banquete
tres grandes fiestas religiosas, a las a veces duraba siete días, pero se condenaba el
cuales se esperaba que asistieran todos los exceso en comer y beber
varones, la familia tenía su fiesta. (<211016>Eclesiastés 10:16, 17; <230511>Isaías 5:11,
Los sacrificios eran acompañados por una 12).
fiesta (<023415>Éxodo 34:15; <071623>Jueces
Bar. Palabra aramea para el heb. ben, hijo. En
16:23-25), al igual que los cumpleaños

el NT se usa como prefijo en procónsul de Chipre. Quedó ciego por
los nombres de personas, p. ej., gr. Bar-jonás, interferir con la obra de Pablo (<441306>Hechos
hijo de Jonás (<401617>Mateo 13:6-12).
16:17). Barrabas (gr., Barabbas, para el arameo Bar-
Barac (heb., baraq, relámpago). El hijo de abba, hijo del padre, o
Abinoam de Quedes, quien fue maestro). Un criminal escogido por la turba de
llamado por Débora la juez para dirigir las Jerusalén, instigada por los
fuerzas israelitas contra los principales sacerdotes, en preferencia a Cristo,
cananeos. Una paz de 40 años siguió a su para ser soltado por Pilato en la
victoria (Jueces 4—5). En fiesta de la Pascua. Era un prisionero famoso
<581132>Hebreos 11:32 aparece el nombre de (<402716>Mateo 27:16), arrestado
Barac entre aquellos que lograron con otros por robo, sedición y asesinato
grandes cosas a través de la fe (cf. <091211>1 (<411515>Marcos 15:15; <422318>Lucas 23:18;
Samuel 12:11). <431840>Juan 18:40).
Barba. Con los asiáticos, un símbolo de Barrera De Division. En algunas versiones se

dignidad varonil; en contraste con los traduce “pared intermedia de
egipcios, que generalmente se afeitaban la separación” (cf. <490214>Efesios 2:14). Pablo
cabeza y la cara. Como señal de afirma que Dios ha roto esta barrera
duelo, la costumbre era arrancársela o que separaba a los judíos de los gentiles y ha
cortarla. A los israelitas se les prohibía hecho de ambos un nuevo
afeitar las puntas de su barba, probablemente pueblo. Posiblemente Pablo tuviera en mente
porque se consideraba ese acto una pared material como símbolo
como señal de paganismo (<031927>Levítico tangible de la división entre los judíos y los
19:27). Forzar a un hombre a cortar su gentiles: la muralla del área del
barba era infligirle una afrenta vergonzosa templo de Jerusalén que separaba el atrio de
(<101004>2 Samuel 10:4, 5). los gentiles de los atrios a los que
Barbaro. Originalmente, todo aquel que no sólo los judíos podían entrar. Sobre esta pared
hablaba gr. Pablo lo usa en este había una inscripción en gr. y en
sentido estricto en <450114>Romanos 1:14, donde lat. que advertía a los gentiles sobre la
griegos y bárbaros significan la prohibición de entrar, so pena de
totalidad de la raza humana. A romanos y muerte. En el año 1871 d. de J.C., algunos
judíos no les importaba ser llamados arqueólogos que excavaban en el
bárbaros en este sentido. La palabra se usa lugar del templo encontraron una piedra con
para alguien que hablaba en una esta inscripción: “Ningún hombre
lengua extranjera ininteligible (<461401>1 de otra nación podrá traspasar la pared que
Corintios 14:11), para los habitantes de encierra el templo, y quien sea
Malta (ellos hablaban un dialecto púnico, sorprendido en el acto de hacerlo será
<442802>Hechos 28:2) y para quienes no culpable de su propia muerte.” Pablo
pertenecían a la raza griega cultivada mismo casi perdió la vida por esta pared,
(<510311>Colosenses 3:11). cuando al final de su tercer viaje
Barbero, ver OFICIOS misionero sus enemigos judíos lo acusaron de
Barim (heb., berim, jóvenes varones hacer que Trófimo, el efesio,
escogidos). Mencionados sólo una vez traspusiera esta barrera para pasar al templo
(<102014>2 Samuel 20:14), siguieron a Seba en su (<442129>Hechos 21:29).
revuelta. Barril, ver PESAS
Barjesus (gr., Bariesous, hijo de Jesús). Un Barro. Un sustancia utilizada para unir
mago judío y falso profeta en la ladrillos o piedras al edificar una pared
corte de Sergio Paulo cuando éste era o muralla. Barro o arcilla se usaba con

frecuencia (<340314>Nahúm 3:14); para (<243604>Jeremías 36:4 ss.) del profeta Jeremías.
casas mejores usaban barro de arena y cal. Jeremías dictaba sus profecías a Baruc, quien
El barro se usaba mucho en tiempos del AT las leía al pueblo (cap. 36). Más
para hacer ladrillo, mortero y tarde Baruc volvió a escribir los oráculos del
alfarería y, en algunos países, para hacer las profeta con adiciones
tablas sobre las que se imprimían (<243627>Jeremías 36:27-32). Después del
inscripciones (ver TABLAS DE BARRO). La asesinato de Gedalías, los dirigentes lo
ciudad de Babilonia estaba hecha acusaron de influir indebidamente a Jeremías
totalmente de ladrillo, cocido o secado al sol. cuando éste urgía al pueblo a
Nínive, la capital de Asiria, permanecer en Judá (<244303>Jeremías 43:3),
estaba hecha mayormente de ladrillo. Las hecho que nos muestra cuán grande
villas de Egipto estaban construidas influencia se creía que Baruc tenía sobre su
de arcilla secada al sol. señor. Fue llevado a Egipto con
Barsabas (gr., Barsab’as, del arameo, hijo de Jeremías (<244306>Jeremías 43:6). Después, ya no
sabbas, o quizá, hijo de, hay registros confiables sobre él.
nacido en el sábado). 1. El sobrenombre de El alta estima en que se tenía a Baruc se
José quien, junto con Matías, muestra por el gran número de escritos
fueron candidatos de los apóstoles a ser espurios que le fueron atribuidos. 2. Un
sucesor de Judas (<440123>Hechos 1:23). hombre que ayudó a Nehemías en la
2. El sobrenombre de Judas, un profeta de la reconstrucción de los muros de Jerusalén
iglesia en Jerusalén, enviado con (<160320>Nehemías 3:20). 3. Un
Silas a Antioquía con el decreto del concilio de sacerdote que firmó el pacto con Nehemías
Jerusalén (<441522>Hechos 15:22). (<161006>Nehemías 10:6). 4. El hijo de
Bartimeo (gr., Bartimaios, hijo de Timeo). Un Goljoze, descendiente de Fares (11:5).
hombre ciego sanado por Barzilai (heb., barzillay, hecho de hierro). 1.
Jesús al salir de Jericó en su camino a Un rico galadita de Rogelim
Jerusalén, poco antes de la semana de la que llevó provisiones a David y su ejército
pasión (<411046>Marcos 10:46-52). Un relato cuando el rey huyó de Absalón
similar se da en Lucas (<421835>Lucas (<101727>2 Samuel 17:27-29). Después de la
18:35-43), excepto que el milagro ocurrió al derrota de Absalón, David invitó a
acercarse Jesús a Jericó. Mateo Barzilai a ir a vivir en la capital. Barzilai, que
(<402029>Mateo 20:29-34) habla de dos hombres entonces tenía 80 años, rehusó por
ciegos sanados por Jesús en su causa de su edad pero arregló que su hijo
camino al salir de Jericó. Se han sugerido Quimjam fuera en su lugar (<101931>2
varias explicaciones que pueden Samuel 19:31-40). Antes de su muerte, David
encontrarse en los comentarios tradicionales. encargó a Salomón que
Bartolome (gr., Bartholomaios, del arameo, mostrara “benevolencia a los hijos de Barzilai
hijo de Tolmai o Talmai). Uno el galadita” (<110207>1 Reyes 2:7). 2.
de los 12 apóstoles (<401003>Mateo 10:3; Uno de los que regresaron del exilio en tiempo
<410318>Marcos 3:18; <420614>Lucas 6:14; de Esdras. El había tomado por
<440113>Hechos 1:13). No hay otra referencia a él mujer a una de las hijas de Barzilai el galadita
en el NT y las tradiciones en y adoptó el nombre de la familia

relación a él no son confiables. de su esposa (<150261>Esdras 2:61, 62). 3. Un
Baruc (heb., barukh, bendito). 1. Hijo de mejolatita cuyo hijo Adriel se casó
Nerías y hermano de Seraías con la hija de Saúl, ya sea Mical (<102108>2
(<243632>Jeremías 36:32), de una familia de Samuel 21:8) o Merab (<091819>1 Samuel
príncipes. Era el amigo de confianza 18:19).
(<243212>Jeremías 32:12) y secretario Basan (heb., bashan, tierra llana, fértil).

Amplia y fértil región al este del fuerza generalmente se dividía en dos
mar de Galilea. En los días de Abraham estaba divisiones de ataque, la de la retaguardia
ocupada por los refaítas servía como reserva o medio de escape para el
(<011405>Génesis 14:5). Og, el último rey de la dirigente, en caso de derrota.
raza, fue vencido y muerto por los La mayoría de los combates los realizaban
israelitas en Edrei en tiempos de Moisés hombres a pie. A veces precedían la
(<042133>Números 21:33-35; batalla duelos entre individuos los cuales, en
<050301>Deuteronomio 3:1-7). Todo el distrito fue ocasiones, determinaban el
asignado a la media tribu de resultado de la batalla (<091703>1 Samuel 17:3 ss.;

Manasés (<050313>Deuteronomio 3:13). Lo perdió <100214>2 Samuel 2:14 ss.). Ver
Israel en las guerras sirias (<112203>1 ARMAS Y ARMADURA; Ver GUERRA.
Reyes 22:3 ss.; <120828>2 Reyes 8:28; 10:32, 35). Batsua (heb., bathshua, hija de opulencia, o
Era célebre por su ganado hija de Súa). 1. En
(<192212>Salmo 22:12); la cría de ovejas <013802>Génesis 38:2 y <130203>1 Crónicas 2:3, el
(<053214>Deuteronomio 32:14) y por sus nombre indica hija de Súa, esposa
encinas (<230213>Isaías 2:13; <262706>Ezequiel 27:6). de Judá. 2. En la mayoría de los manuscritos
Basemat (heb., basmath, fragante). 1. Una de heb., la madre de Salomón (<130305>1
las esposas de Esaú, hija de Crónicas 3:5); aunque probablemente se trata
Elón el heteo (<012634>Génesis 26:34), también de una equivocación al leer
llamada Ada (<013602>Génesis 36:2, 3). Betsabé, debido a error de escritura.
2. Hija de Ismael (<013603>Génesis 36:3, 4, 13, 17), Bautismo. Término derivado del gr. baptisma
también llamada Majalat (antecedente, baptizo). La
(28:9). 3. Hija de Salomón, casada con idea del lavamiento o limpieza ceremonial,
Ajimaas (<110415>1 Reyes 4:15). aparece repetidamente en las leyes
Bastardo (heb., mamzer, gr., nothos, bastardo, mosaicas de purificación (p. ej., <022904>Éxodo
lit., hijo de incesto). En 29:4, 17; 30:17-21; 40:12, 30,
<052302>Deuteronomio 23:2 probablemente se <030109>Levítico 1:9, 13; 6:27; 9:14; 11:25; 14:8, 9,
refiera a un hijo de incesto, no 47; 15:5-27; 16:4-28; 17:15,
simplemente a un hijo ilegítimo (cf. 16; 22:6; <040807>Números 8:7; 19:7-21; 31:23,
<071101>Jueces 11:1, 2; <380906>Zacarías 9:6). En 24; <052106>Deuteronomio 21:6;
<581208>Hebreos 12:8 se usa la palabra en el 23:11). La LXX usa la palabra baptizo dos
sentido propio de uno nacido fuera de veces (<120514>2 Reyes 5:14;

matrimonio. Los bastardos no tenían derecho <232104>Isaías 21:4). El judaísmo posterior
a cuidado paternal o a los incorporó este significado de limpieza y
privilegios comunes y la disciplina de los hijos purificación a su idea de la relación del nuevo
legítimos. pacto y usó el bautismo como un
Batalla. En tiempos antiguos, la señal de rito de iniciación, como se refleja en la secta
trompeta dada por el jefe abría cada del Qumrán y las comunidades de
batalla (<070718>Jueces 7:18) y, cuando los Rollos del Mar Muerto.
terminaba, llamaba a los soldados a Juan el Bautista transformó el bautismo de un
retirarse (<100228>2 Samuel 2:28; 18:16). Los rito a un acto moral positivo, un
sacerdotes acompañaban al ejército compromiso decisivo con la piedad personal.
a la guerra para conocer la voluntad de Dios No obstante, su bautismo era
(<070636>Jueces 6:36 ss.; <091408>1 sólo transitorio, pues el significado y la
Samuel 14:8 ss.). Para hacer más cierta la eficacia del bautismo sólo puede
ayuda del Señor en la batalla, se entenderse a la luz de la muerte redentora y la
llevaba el arca. Los medrosos eran exentos resurrección de Cristo. Cristo se
(<052008>Deuteronomio 20:8). Una refirió a su muerte como a un bautismo

(<421520>Lucas 15:20; <402022>Mateo 20:22; Un hijo del rey David (<131407>1
<411038>Marcos 10:38). Al acto del bautismo en Crónicas 14:7); también llamado Eliada
agua Jesús añadió la promesa del (<100516>2 Samuel 5:16; <130308>1 Crónicas
bautismo con el Espíritu, medio por el cual su 3:8).
labor redentora se aplica a los Beer (heb., be’er, pozo). 1. Lugar donde los
seres humanos (<400311>Mateo 3:11; <410108>Marcos israelitas se detuvieron durante
1:8; <420316>Lucas 3:16; <440104>Hechos su peregrinación por el desierto (<042116>Números
1:4 ss.; 11:16). Cristo hizo el bautismo 21:16), quizá Beer-elim
espiritual (por el Espíritu Santo) (<231508>Isaías 15:8). 2. Lugar al cual huyó Jotam
sinónimo con la aplicación de hecho de las de su hermano Abimelec
virtudes de su muerte y resurrección (<070921>Jueces 9:21).
a los pecadores (<400311>Mateo 3:11). A través del Beeri (heb., be-eri, perteneciente al pozo). 1.
bautismo del Espíritu, el Un heteo, padre de Judit, una
pecador redimido se incorpora al cuerpo de las esposas de Esaú (<012634>Génesis 26:34). 2.
espiritual de Cristo. El padre del profeta Oseas
Escena de un bautismo en el río Jordán. Cortesía Zen Radonan
(<280101>Oseas 1:1).
Bealot. 1. Un pueblo en el sur de Judá Beer-Lajai-Roi (heb., be’erlajayro’i, el pozo
(<061524>Josué 15:24). 2. Una localidad en del viviente que me ve). Un
el norte de Israel (<110416>1 Reyes 4:16). pozo donde el Señor apareció a Agar
Bebai. 1. La cabeza ancestral de una familia (<011607>Génesis 16:7, 14) y donde vivió
que regresó de la cautividad Isaac (<012462>Génesis 24:62; 25:11).
(<150211>Esdras 2:11; 8:11; <160716>Nehemías 7:16; Beerot (heb., be’eroth, pozos). Pueblo cananeo
10:15). 2. Uno de esta familia cuyos habitantes engañaron
(<150811>Esdras 8:11). a Israel haciendo pacto con ellos (<060903>Josué
Bebida. La bebida más común de los judíos 9:3 ss.). Cuando se descubrió el
era el agua, que se obtenía engaño, fueron hechos esclavos por los
principalmente por medio de cisternas (<101718>2 israelitas (<060922>Josué 9:22, 23).
Samuel 17:18; <243806>Jeremías Aparentemente eran heveos (<060907>Josué 9:7).
38:6) y por medio de pozos. También se usaba Beerseba (heb., be’er sheva, pozo de siete o el
mucho el vino, tanto en la séptimo pozo). El pueblo
forma de vino nuevo (llamado mosto) y vino más meridional en el reino de Judá. Se le
fermentado. Después del pan y las adjudicó a la tribu de Simeón
verduras, el alimento más importante era la (<061902>Josué 19:2). La expresión familiar desde
leche, tanto del ganado mayor Dan hasta Beerseba, se usa para
como menor, especialmente de cabra. designar los extremos norte y sur de la nación
Becerro, ver ANIMALES de Israel (<100310>2 Samuel 3:10;
Bedan (heb., bedhan, quizá hijo de juicio). 1. 17:11; 24:2).
Un juez hebreo que se Agar vagó en el desierto de Beerseba cuando
menciona como libertador de la nación (<091211>1 huyó de Sara (<012114>Génesis
Samuel 12:11; ver nota en RVA, 21:14). Aquí hizo pacto Abraham con los
Barac). 2. Un hijo de Ulam de la casa de príncipes filisteos (<012132>Génesis
Manasés (<130717>1 Crónicas 7:17). 21:32) y más tarde la convirtió en su
Bedelio. No se menciona como tal en la RVA, residencia luego del ofrecimiento de Isaac
sí en RVR-1960. Una (<012219>Génesis 22:19). Aquí Dios se apareció a
sustancia (<010212>Génesis 2:12; <041107>Números Jacob y le prometió su presencia
11:7) que se considera como goma, continua (<014601>Génesis 46:1). Elías el profeta
resina o piedra preciosa. buscó refugio aquí de la malvada
Beeliada (heb., be’elyadha, el Señor conoce). Jezabel (<111903>1 Reyes 19:3). Amós reprochó

sus tendencias idolátricas marido Boaz (<080201>Rut 2:1, 4).
(<300814>Amós 8:14). El nombre moderno es Bir David fue ungido rey por Samuel aquí (<091613>1
Es Seba. Samuel 16:13, 15); por tanto, fue
Plan de áreas excavadas de Beerseba (Tell es-Seba): (1) puerta conocida como la ciudad de David (<420204>Lucas
de la ciudad; (2) depósitos
reales; (3, 4) edificios administrativos; (5) area de culto; (6, 7) 2:4, 11). Aquí nació el Mesías
vivienda; (8) fosa profunda; (<400201>Mateo 2:1; <420201>Lucas 2:1-7), de quien
(9) sistema de agua; (10) fuente; (11) fortaleza helenística; (12) este pueblo que era pequeño entre
fortaleza romana. Cortisía
Carta, Jerusalén las familias de Judá (<330502>Miqueas 5:2) logró
Vista panorámica de la moderna Belén, con la Iglesia de la su gran fama. Sus niños varones
Natividad arriba, al centro. La menores de dos años fueron asesinados en el
Belén antigua es definidamente identificada con el pueblo
moderno ubicado a 9 km. al sur de intento de Herodes por matar al
Jerusalén. Era un pueblo pequeño que adquirió importancia rey de los judíos (<400216>Mateo 2:16).
cuando Herodes construyó su 2. Un pueblo de Zabulón (<061915>Josué 19:15),
fortaleza en Herodium y Masada, dado que miraba hacia los
caminos conduciendo a la que es ahora la villa de Beit Lahm,
fortaleza. Cortesía Oficina de Prensa del gobierno de Israel 12 km. al noroeste de Nazaret.
Behemot, ver ANIMALES Belial . Epíteto frecuente de desprecio y
Bel. El Baal de los babilonios, a quien se desdén, que significa “inutilidad” y lit.
describía como su gobernante “hijos de Belial” (<051313>Deuteronomio 13:13;
supremo, dador de la vida, el dios de justicia, <071922>Jueces 19:22; <090212>1 Samuel
el que mantiene unida a la 2:12). Pablo emplea el término una vez (<470601>2
sociedad, controlador de los elementos, Corintios 6:15), donde Belial se
particularmente el fuego (<234601>Isaías presenta como opuesto a Cristo, de esta
46:1; <245002>Jeremías 50:2; 51:44). Ver BAAL. manera acercándose a la posición
Bela (heb., bela, destrucción, sitio). 1. Una diabólica del anticristo. En este último
ciudad vecina de Sodoma y significado es que los escritores judíos
Gomorra que no fue destruida por la apocalípticos con frecuencia lo usan tanto para
intercesión de Lot (<011915>Génesis 19:15- Satanás como para el anticristo.
30). Más tarde se conoció como Zoar (14:2; Belsasar (heb., belsha’tstsar, que Bel proteja al
<231505>Isaías 15:5; <244834>Jeremías rey). Hijo de Nabonido y
48:34). 2. Hijo de Beor, un rey edomita nieto de Nabucodonosor. El destino miserable
(<013632>Génesis 36:32 ss.; <130143>1 de Belsasar llegó cerca del fin
Crónicas 1:43). 3. Hijo primogénito de de, y en gran manera como una consecuencia
Benjamín (<130706>1 Crónicas 7:6; 8:1). de, una orgía de embriaguez que
Cabeza de la familia de los belitas tuvo lugar el 29 de octubre del 539 a. de J.C.
(<042640>Números 26:40). 4. Hijo de Azaz, (Daniel 5). Súbitamente, los
rubenita, hombre excepcionalmente rico dedos de una mano de hombre aparecieron
(<130508>1 Crónicas 5:8, 9). escribiendo con letras vehementes
Belen (heb., beth-lehem, casa de pan). 1. Un un mensaje que Belsasar no pudo descifrar.
pueblo a 8 km. al sudoeste de Luego del fracaso de sus
Jerusalén, llamado Efrata (fértil) en tiempo de consejeros para descifrar el criptograma,
Jacob; lugar de sepultura de llamó a Daniel quien interpretó el
Raquel (<013516>Génesis 35:16, 19; 48:7). Después mensaje (“Pesado has sido en balanza y has
de la conquista de Canaán se sido hallado falto”). El juicio era
le llamó Belén de Judá (<080101>Rut 1:1) para rápido e inevitable. Babilonia cayó ante los
distinguirlo de otro Belén (ver abajo). medopersas, Belsasar fue muerto y
Era el hogar de Ibzán, el décimo juez Darío en nombre de Ciro asumió el trono.
(<071208>Jueces 12:8-10); de Elimelec, Beltesasar (heb., beltsha tstsar, que Bel proteja
suegro de Rut (<080101>Rut 1:1, 2), así como de su su vida). Nombre dado a

Daniel por el funcionario de Nabucodonosor completamente de la victoria que de otra
(<270107>Daniel 1:7; 2:26; 4:8; 5:12). manera hubiera podido ser de él.
Ben. 1. En el uso semítico, término empleado Ben-hadad III (796-770 a. de J.C.), hijo del
para designar a un descendiente usurpador Hazael, redujo
masculino. Se usa también en relación con un drásticamente el personal de batalla de Israel
clan, en plural solamente, como (<121307>2 Reyes 13:7). Joás pudo
en los hijos de Israel, etc. El término también vencer a Ben-hadad en tres ocasiones
se emplea en prefijos de nombres diferentes y recuperar las ciudades de
propios (p. ej., Benjamín, Ben-Hadad, etc.) y Israel (<121325>2 Reyes 13:25).
para connotar una clase, como Benaias (heb., benayah, Jehovah ha edificado).
hijos de los profetas (<120215>2 Reyes 2:15). 2. Un 1. Hijo de Joyada el
levita nombrado por David sacerdote (<102320>2 Samuel 23:20; <132705>1
para servir como músico ante el arca del Señor Crónicas 27:5). Hombre de
(<131518>1 Crónicas 15:18; TM excepcionales hazañas y valor (<102320>2 Samuel
añade Ben, hijo). 23:20, 23), fue nombrado para la
Ben-Ami (heb., ben’ammi, hijo de mi pueblo). guardia personal de David (<110138>1 Reyes 1:38)
Hijo de la hija menor de Lot y para la coronación de su hijo
(<011938>Génesis 19:38) al que concibió por medio Salomón (<110138>1 Reyes 1:38, 39). Benaías no
de su propio padre, luego de la tomó parte en la rebelión de
destrucción de Sodoma. El progenitor de los Adonías sino permaneció fiel a la causa de
amonitas. Salomón. Sucedió a Joab como
Ben-Hadad. El título (como faraón en Egipto) capitán del ejército (<110235>1 Reyes 2:35; 4:4). 2.
de los gobernantes de Siria Uno de los 30 valientes de
(hijo de [el dios] Hadad). Los sirios creían que David, el piratonita, de la tribu de Efraín
sus gobernantes eran (<102330>2 Samuel 23:30). 3. Un príncipe
descendientes directos del dios sirio Hadad, la de la tribu de Simeón quien condujo a los
deidad de la tormenta y el amalequitas desde la tierra de pastos
trueno, que se identifica con Rimón (<120518>2 de Gedor (<130439>1 Crónicas 4:39, 40). 4. Un
Reyes 5:18). Hay tres personas en levita que tocaba el salterio al
el AT que se llaman Ben-hadad. retorno del arca a Jerusalén (<131520>1 Crónicas
Ben-hadad I, contemporaneo de Asa (<111518>1 15:20). 5. Un sacerdote
Reyes 15:18), puede ser Rezón, nombrado para tocar la trompeta en la misma
el fundador del reino de Damasco (<111123>1 ocasión (<131524>1 Crónicas 15:24).
Reyes 11:23-25). A petición de Asa, 6. Antepasado de Yajaziel el profeta que
Ben-hadad rompió la alianza con Baasa de profetizó a Moab y Amón en los días
Israel y se alineó con el reino del de Josafat (<142014>2 Crónicas 20:14). 7. Uno de
sur (<111516>1 Reyes 15:16 ss.), adquiriendo así los supervisores de las ofrendas
tesoros y territorio judío. en el templo en los días de Ezequías (<143113>2
Ben-hadad II, probablemente el hijo de Ben- Crónicas 31:13). 8. Padre de
hadad I, es el Hadadezer de los Pelatías, quien murió como juicio por la
monumentos. Hizo guerra a Acab, poniendo enseñanza falsa en los días de Ezequiel
sitio a la recién construida capital, (<261113>Ezequiel 11:13). 9. El nombre de cuatro
Samaria. Acab se rehusó a capitular. Con la hombres, cada uno de los cuales
ayuda divina, Acab derrotó había tomado una esposa extranjera en
totalmente al ejército sirio en la batalla de tiempos de Esdras (<151025>Esdras 10:25,
Afec (<112026>1 Reyes 20:26 ss.). Acab 30, 35, 43).
perdonó la vida de Ben-hadad y de este modo Bendecir, BENDICION. 1. Dios bendice la
nunca se dio cuenta naturaleza (<010122>Génesis 1:22),

el género humano (1:28), el sábado (2:3), las El rey Saúl era de esta tribu (<090901>1 Samuel
naciones (<193312>Salmo 33:12), 9:1 ss.). Después de la muerte de
clases de personas (1:1-3) e individuos Saúl, las fuerzas de David pelearon con los
(<012401>Génesis 24:1). 2. La gente hombres de Benjamín. A Isboset, el
piadosa debe bendecir a Dios; i.e., deben hijo débil de Saúl, lo levantaron como rival de
adorarlo, reverenciarlo, alabarlo David (<100208>2 Samuel 2:8). Simei,
(<19A301>Salmo 103:1, 2). 3. La gente piadosa quien maldijo a David, era benjamita (<101605>2
mediante palabras y acciones puede Samuel 16:5, 11). Después que
otorgar bendiciones sobre otros (<400544>Mateo murió Salomón y se dividió el reino, los
5:44; <600309>1 Pedro 3:9). 4. Los benjamitas se unieron a Roboam y la
hombres piadosos otorgaron bendiciones tribu de Judá. Benjamín estuvo incluido en la
proféticas sobre sus descendientes restauración. Saulo de Tarso
(<010926>Génesis 9:26, 27; 27:27-29, 39, 40; 49; (Pablo) era miembro de la tribu de Benjamín
Deuteronomio 33). 5. Las (<500305>Filipenses 3:5).
personas pueden bendecir las cosas Beon (heb., be’on, <043203>Números 32:3,
apartándolas para uso sagrado, p. ej., la conocido también como Baal-maón).
copa de la comunión (<461001>1 Corintios 10:16). Un pueblo construido por la tribu de Rubén,
Benjamin (heb., binyamin, hijo de mi mano quien escogió permanecer al este
derecha, <013517>Génesis 35:17 del Jordán. Bajo su nuevo nombre, fue
ss.). 1. El menor de los hijos de Jacob (y el asignado a los rubenitas después de la
único de sus hijos nacido en conquista de Canaán (<061317>Josué 13:17). Ver
Palestina), llamado Benoni (“el hijo de mi BAAL-MAON.
dolor”) por Raquel, su madre, ya que Beor, ver BALAAM
ella murió al dar a luz, pero renombrado Bequer (heb., bekher, primogénito o camello
Benjamín (“hijo de mi mano derecha”) joven). 1. El segundo hijo de
por Jacob. Aparece como especial objeto del Benjamín (<014621>Génesis 46:21; <130706>1 Crónicas
amor y la devoción de su padre. 7:6). Los nueve hijos de Bequer
Parece que no tuvo que ver con la venta de tuvieron 20.200 descendientes varones (<130708>1
José a Egipto. La intercesión de Crónicas 7:8, 9) que vivieron en
Judá en favor de Benjamín (<014418>Génesis el territorio de Benjamín. 2. Un hijo de Efraín
44:18-34) es uno de los discursos más y fundador de una familia
conmovedores en toda la literatura. 2. Un (<042635>Números 26:35; <130720>1 Crónicas 7:20).
bisnieto de Benjamín, hijo de Jacob Bera (heb., bera’, regalo). Rey de Sodoma,
(<130710>1 Crónicas 7:10). 3. Uno de los que se vencido por Quedarlaomer en
habían casado con mujer los días de Abraham, en la batalla de Sidim
extranjera (<151032>Esdras 10:32). (<011402>Génesis 14:2, 8).
Benjamin, Tribu De. Nombrada por el hijo Berea. Una ciudad en el sudoeste de
menor de Jacob. La tribu Macedonia donde Pablo fundó una
alcanzó 35.400 en el primer censo y 45.600 en iglesia (<441710>Hechos 17:10-15; 20:4). Esta
el segundo (<040137>Números 1:37; gente de mentalidad abierta estaba
26:41). deseosa de estudiar las enseñanzas de Pablo a
A Benjamín se le asignó el territorio entre la luz de la Escritura. Sin
Judá al sur y Efraín al norte embargo, llegaron judíos de Tesalónica que
(<061118>Josué 11:18 ss.), una posición estratégica lograron que los bereanos se
comercial y militarmente. La volvieran contra el mensaje y forzaron a Pablo
guerra civil con Benjamín constituye una a huir a Atenas. Silas y Timoteo
historia triste y extraña (Jueces 19— permanecieron allí, instruyendo brevemente a
20). los verdaderos creyentes.

Bered (heb., beredh, estar frío). Entre Cades y de Benjamín (<130813>1 Crónicas
Bered se encontraba el bien 8:13, 16) y aparentemente el antecesor del
conocido pozo de Beer-lajai-roi (<011614>Génesis pueblo de Ajalón (<130813>1 Crónicas
16:14). Bered se localiza en la 8:13). 4. Un levita, el hijo de Simei de los
región del Néguev y fue llamada Elusa por gersonitas (<132307>1 Crónicas 23:7-11).
Ptolomeo. Formaba un eslabón de Beriaitas. Un pueblo descendiente de Bería
enlace entre Palestina, Cades y Sinaí. (<042644>Números 26:44) quien, a
Berenice (gr., Bernike, victoriosa). Se su vez, era de la tribu de Aser (<014617>Génesis
menciona tres veces en Hechos 46:17).
(<442513>Hechos 25:13, 23; 26:30). Era la hija Berilo, ver MINERALES
mayor de Herodes Agripa Berit (dios del pacto). Otro nombre para el
(<441201>Hechos 12:1), mujer perversa que vivió dios adorado en Siquem
una vida incestuosa. De acuerdo (<070946>Jueces 9:46). Parte del pueblo de Siquem
con Josefo, primero se casó con Marco. Luego buscó refugio en su templo
de su muerte, se convirtió en la cuando Abimelec destruyó a la ciudad.
esposa de Herodes de Calcis, su propio tío. Posiblemente ha de identificarse con
Después de la muerte de Herodes, Baal-berit de Jueces (<070833>Jueces 8:33; 9:4).
tuvo relaciones perversas con Agripa, su Bernabe (gr., Barnabas, que en <440436>Hechos
propio hermano, y junto con él 4:36 significa hijo de
escuchó la noble defensa de Pablo en Cesarea. exhortación o consolación). El sobrenombre de
Más tarde, luego de un corto José, levita de Chipre, quien
matrimonio con el rey Ptolomeo de Sicilia, fue de los primeros convertidos al
volvió con Agripa. Fue la última cristianismo. Vendió un campo y entregó el
amante de Vespasiano y Tito, quienes producto para ayudar a los creyentes más
finalmente la desecharon. pobres en Jerusalén (<440436>Hechos
Berequias (heb., Berekyah, Jehovah bendice). 4:36 ss.). Era hombre bueno y estaba lleno del
1. Uno de los descendientes Espíritu Santo y de fe
de David (<130320>1 Crónicas 3:20). 2. Padre de (<441124>Hechos 11:24) y habló a favor de Pablo
Asaf el cantor (<130639>1 Crónicas ante la iglesia en Jerusalén
6:39). 3. Un levita que vivía en Jerusalén (<440927>Hechos 9:27).
(<130916>1 Crónicas 9:16). 4. Un custodio La iglesia en Jerusalén envió a Bernabé a la
del arca (<131523>1 Crónicas 15:23). 5. Un efrateo iglesia en Antioquía; más tarde él
que protestó por la venta de trajo a Pablo como su asociado (<441122>Hechos
hebreos a sus compañeros (<142812>2 Crónicas 11:22-26). Al término de un año,
28:12). 6. El padre de Mesulam. El los dos hombres fueron enviados para llevar
fue un restaurador durante los días de ofrendas de la iglesia naciente a los
Nehemías (<160304>Nehemías 3:4, 30; 6:18). creyentes en Jerusalén que estaban sufriendo
7. El padre de Zacarías, profeta de la por el hambre (<441127>Hechos
restauración (<380101>Zacarías 1:1, 7). 11:27-30). Regresando con Juan Marcos desde
Beria (heb., beri’ah, quizá regalo o mal). 1. Un Jerusalén, fueron ordenados
hijo de Aser (<014617>Génesis como misioneros y procedieron a una misión a
46:17; <130730>1 Crónicas 7:30) y antepasado de los gentiles (<441302>Hechos 13:2-
los beriaítas (<042644>Números 3). Bernabé, así como Pablo, es llamado
26:44). 2. Un hijo de Efraín (<130723>1 Crónicas apóstol (<441414>Hechos 14:14). Juntos
7:23). Si Bería significa un regalo, los dos varones trabajaron en Chipre,
fue llamado así porque frente a las pérdidas de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y
Efraín, este hijo fue considerado Derbe. Hasta <441343>Hechos 13:43, el liderazgo
como un regalo del Señor. 3. Un descendiente se atribuye a Bernabé; después,

Pablo asume el liderazgo. En Listra, luego que Beso (heb., nashaq, gr., phileo, philema,
un cojo fue sanado, los kataphileo). Un saludo común
habitantes adoraron a Bernabé como Júpiter, entre familiares varones (<012913>Génesis 29:13;
y a Pablo, el orador principal, 33:4; 45:15; <020427>Éxodo 4:27;
como Mercurio (<441303>Hechos 13:3—14:28). 18:7; <101433>2 Samuel 14:33), entre familiares de
Después de su regreso a ambos sexos (<012911>Génesis
Antioquía, la iglesia los envió al concilio en 29:11; 31:28), al despedirse (<013155>Génesis
Jerusalén (<441502>Hechos 15:2). 31:55; <080109>Rut 1:9, 14), y antes de
Fueron comisionados para llevar los decretos morir (<015001>Génesis 50:1). Cuando se daba en
del concilio a las iglesias en Siria relación con una bendición
y Asia Menor (<441522>Hechos 15:22-35). (<012726>Génesis 27:26, 27; 48:10), o al ser ungido
En <480213>Gálatas 2:13 Pablo sugiere el un rey (<091001>1 Samuel 10:1) el
principio de una diferencia entre los dos beso tenía un caracter más formal. Los amigos
hombres, cuando dice que Bernabé seguía a se besaban (<092041>1 Samuel
Pedro en su proceder 20:41; <101939>2 Samuel 19:39). Esta acción
inconsistente. A éste siguió una separación más podría ser un pretexto (<101505>2 Samuel
seria cuando Pablo, habiendo 15:5; 20:9; Prov 27:6). El besar era un acto de
sugerido una segunda jornada misionera, se adoración a dioses paganos
rehusó a llevar a Marcos, primo de (<111918>1 Reyes 19:18, 20; <183127>Job 31:27;
Bernabé, sobre la base de que los había <281302>Oseas 13:2). La justicia y la paz
abandonado en su primera jornada. se besarán, o sea, se unirán para bendecir a la
Los dos hombres se separaron. Bernabé siguió restaurada Israel (<198510>Salmo
con Marcos a Chipre, y Pablo 85:10). Los besos pueden ser una atracción
a Asia Menor (<441536>Hechos 15:36-41). Las que lleve al amor ilícito
alusiones a Bernabé en las cartas (<200713>Proverbios 7:13). El beso en <190212>Salmo
de Pablo muestran que continuó teniendo a su 2:12 es un homenaje al hijo del
anterior compañero en alta rey. El beso se daba generalmente en la
estima (<460906>1 Corintios 9:6; <480201>Gálatas 2:1, mejilla, frente o barba, aunque a veces
9, 13; <510410>Colosenses 4:10). se indica que es dado en los labios
Algunos de los primeros dirigentes de la iglesia (<202426>Proverbios 24:26) y es muy probable
atribuyen la paternidad literaria que así haya sido (<220102>Cantar de los Cantares
de Hebreos a Bernabé. 1:2; 8:1). En el NT el verbo gr.
Berota (heb., berothah, pozo o pozos). Un phileo generalmente es traducido amor, pero
pueblo entre Hamat y Damasco cuando está asociado con la
(<264716>Ezequiel 47:16), probablemente la forma intensificada kataphileo, besar repetida
ciudad de Hadad-ezer que tomó David y efusivamente, se traduce beso,
(<100808>2 Samuel 8:8), ahora identificada como mientras que el sustantivo philema siempre se
Bereitan, al norte de Damasco. traduce así. En cierta ocasión, el
Beser (heb., betser, fuerte). 1. Una ciudad de anfitrión de Jesús no le dio el saludo de
refugio al oriente del mar costumbre, pero una mujer pecadora le
Muerto (<050443>Deuteronomio 4:43) y un hogar besó sus pies (<420738>Lucas 7:38, 45). El padre
para los meraritas de la tribu de besó al pródigo que regresó
Leví (<062136>Josué 21:36). En la Piedra Moabita, (<421520>Lucas 15:20). Judas besó a Jesús para
Mesa, rey de Moab, reclama darle una señal a la policía del
que él la fortificó. 2. Uno de los hombres templo (<402648>Mateo 26:48, 49; <411444>Marcos
poderosos de la tribu de Aser, 14:44, 45; <422247>Lucas 22:47, 8).
conocido solamente como hijo de Zófaj (<130737>1 Los ancianos de Efeso besaron a Pablo al
Crónicas 7:37). despedirse (<442037>Hechos 20:37). El

beso fue adoptado como saludo formal entre (Salmán). Se usa para ilustrar el
creyentes. El beso santo desastre que vendría a Efraín.
(<451616>Romanos 16:16; <461602>1 Corintios 16:20; Bet-Aven (heb., beth’awen, casa de vanidad).
<471301>2 Corintios 13:12; <520526>1 Un pueblo en las montañas
Tesalonicenses 5:26) o beso de amor (<600514>1 del norte de Benjamín (<061812>Josué 18:12), al
Pedro 5:14), se daba de hombre lado de Hai, al este de Betel (7:2)
a hombre y de mujer a mujer. y al oeste de Micmas (<091305>1 Samuel 13:5;
Besor. Un arroyo 8 km. al sur de Gaza, donde 14:23). El nombre lo usa Oseas en
David dejó a 200 de sus sentido figurado (<090415>1 Samuel 4:15; 5:8;
hombres que estaban muy agotados para 10:5). La casa de Dios (Betel) se
ayudar a perseguir a los amalequitas había convertido en la casa de la vanidad y la
(<093009>1 Samuel 30:9, 10, 21). idolatría (Bet-avén).
Bestia, ver ANIMALES Bet-Baal-Maon (heb., beth ba’al me’on, casa
Bet (casa). Segunda letra del alfabeto heb. de Baal Maón). Un lugar en
Término heb. para el número dos y el territorio asignado a Rubén, al este del
la palabra más común del AT para casa. Jordán (<061317>Josué 13:17), el mismo
Beta (heb., be’ta, confianza). Una ciudad de que Baal-maón (<043238>Números 32:38) y Beón
Siria capturada por David y de (<043203>Números 32:3). Jeremías
la que tomó mucho bronce que más tarde usó habla de él como perteneciente a Moab
Salomón para hacer los (<244823>Jeremías 48:23).
accesorios para el templo (<100808>2 Samuel 8:8). Bet-Bara (heb., beth-barah, casa del vado). Un
Se le llama Tibjat en <131808>1 importante vado del
Crónicas 18:8. Jordán, quizá Bet-arabá, que aparece en los
Betabara (casa del vado). Un lugar en la registros de Gedeón (<070724>Jueces
margen oriental del río Jordán 7:24), Jefté (<071205>Jueces 12:5) y Jacob
donde Juan bautizaba (<430128>Juan 1:28). En (<013223>Génesis 32:23).
algunos mss. se traduce Betania, Bet-Birai (casa de mi creador). Un pueblo de
quizá Bet-bara (<070724>Jueces 7:24). Simeón (<130431>1 Crónicas
Betania (gr., Bethania, casa de dátiles o higos 4:31) al sur de Judá, también llamado Bet-
verdes). 1. Pueblo al este lebaot, morada de leones y Lebaot
del Jordán (<430128>Juan 1:28). (<061906>Josué 19:6; 15:32).
Fotografía antigua del pueblo de Betania, hogar de María, Betcar (heb., beth’ kar’, casa de ovejas). Un
Marta y Lázaro, situado al este de
Jerusalén. Cortesía Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa,
lugar al oeste de Mizpa al cual
Jerusalén Israel persiguió a los filisteos, hiriéndolos
2. El hogar de María, Marta y Lázaro, a unos hasta abajo de Betcar (<090711>1 Samuel
3 km. al sureste de Jerusalén 7:11). En esta área Samuel puso la piedra
(<431118>Juan 11:18) sobre la ladera oriental del llamada Eben-ezer (7:12).
monte de los Olivos. Fue aquí que Bet-Dagon (heb., beth’ da’gon, casa de
Jesús resucitó a Lázaro (Juan 11) y asistió a la Dagón). 1. Un pueblo en la Sefela
fiesta en casa de Simón (Mateo de Judá (<061541>Josué 15:41), a 8 km. de Lida,
26; Marcos 14; Lucas 7). La ascensión tuvo quizá sugiriendo la adoración del
lugar en la región de esta ciudad dios filisteo Dagón. 2. El nombre de un pueblo
(<422450>Lucas 24:50, 51). en la frontera de Aser
Bet-Arbel (casa de Arbel). Probablemente un (<061927>Josué 19:27).
pueblo en la tribu de Neftalí Bet-Diblataim (casa de un pastel doble de
que se menciona en <281014>Oseas 10:14 como la higos). Un pueblo moabita
escena de una horrible (<244822>Jeremías 48:22), conocido también como
destrucción llevada a cabo por Salmanasar Almón-diblataim (<043346>Números

33:46) y Diblat (<260614>Ezequiel 6:14), y suponer, se dice que eran benjamitas
mencionado en la Piedra Moabita. (<161131>Nehemías 11:31).
Betel (heb., beth’el, casa de Dios). 1. Un 2. Una ciudad en el sur de Judá (<093027>1 Samuel
pueblo originalmente conocido 30:27), también llamada Betul
como Luz, 20 km. al norte de Jerusalén (<061904>Josué 19:4) y Betuel (<130430>1 Crónicas
(<012819>Génesis 28:19), al occidente de 4:30).
Hai. Abraham se detuvo cerca de este lugar en Betesda (gr., Bethesda, casa de gracia). Un
su camino al Néguev y ofreció estanque de agua de manantial
un sacrificio (<011208>Génesis 12:8; 13:3). Jacob en Jerusalén, rodeado de cinco pórticos
llamó a Luz Betel (<012810>Génesis (<430502>Juan 5:2), que se pensaba tenía
28:10-22), ya que Dios lo encontró allí y le propiedades curativas. Aquí Jesús sanó a un
confirmó el pacto abrahámico. Más hombre que había estado enfermo
tarde, Jacob regresó y construyó un altar y durante 38 años (<430501>Juan 5:1-16). (Ver
adoró, llamando al lugar El-betel reconstrucción del estanque en la pág.
(<013507>Génesis 35:7). Aquí Jacob enterró a 137.)
Débora, la nodriza de Rebeca, que En el año 1888, mientras se reparaba la iglesia
había muerto (<013508>Génesis 35:8). de Santa Ana en el nordeste de
A la tribu de Benjamín se le dio Betel Jerusalén, se descubrió un depósito. En la
(<061821>Josué 18:21, 22) y fue tomada por pared hay un fresco decolorado que
los descendientes de José bajo la dirección del representa a un ángel agitando el agua.
Señor (<070122>Jueces 1:22-26). Betfage (heb., beth paghah, casa de higos
Allí se conservó el arca durante el período de verdes). Una villa en el monte de
los jueces (<072026>Jueces 20:26-28) los Olivos, sobre el camino yendo al este desde
y Samuel juzgaba y adoraba allí (<090716>1 Jerusalén a Jericó. El sitio
Samuel 7:16; 10:3). tradicional es al noroeste de Betania donde se
Jeroboam escogió Betel como uno de los dos obtuvo el borriquillo para la
centros en que puso becerros de entrada de Jesús a Jerusalén (<402101>Mateo
oro (<111226>1 Reyes 12:26-30). Por éstos y otros 21:1-11; <411101>Marcos 11:1-11;
pecados, Amós clamó en <421928>Lucas 19:28-40).
contra de la ciudad (<300314>Amós 3:14; 4:4-6). Bet-Gader (heb., beth’ ga’der, casa del muro).
Oseas también pronunció juicio Un lugar en Judá (<130251>1
sobre Betel, incluso llamándola Bet-avén, la Crónicas 2:51), que puede identificarse
casa de maldad (<280415>Oseas 4:15). probablemente con Geder (<061213>Josué
Un sacerdote israelita enseñó acerca del Señor 12:13).
al pueblo que Asiria volvió a Bet-Hamarcabot (heb., beth’ ha-markavoth,
establecer en este lugar (<121727>2 Reyes 17:27, la casa de carros). Un
28), pero ellos combinaron la pueblo de Simeón en el extremo sur de Judá
adoración a sus dioses paganos con la (<061905>Josué 19:5; <130431>1 Crónicas
adoración al Señor (<121733>2 Reyes 4:31). Posiblemente una de las ciudades que
17:33). No fue sino hasta que Josías llegó a ser Salomón edificó para sus carros
rey que se quitó esta idolatría (<110919>1 Reyes 9:19).
de Betel y la verdadera adoración al Señor se Bet-Haquerem (heb., beth’ hake’rem, casa de
estableció (<122315>2 Reyes 23:15- la viña). Un pueblo de
23). Cuando los judíos volvieron de la Judea (<160314>Nehemías 3:14) y un sitio
cautividad babilónica, tanto Esdras ventajoso para dar señales en tiempo de
como Nehemías registran que algunos peligro (<240601>Jeremías 6:1).
volvieron a Betel (<150228>Esdras 2:28; Bet-Jesimot (heb., beth ha-yeshimo, lugar de
<160732>Nehemías 7:32) y, como uno podría desiertos). Un pueblo al este

de la boca del Jordán, contiguo al último Reconstrucción del estanque de Betesda. De acuerdo a la
evidencia arqueológica, el estanque
campamento de los israelitas al norte (izquierda) fue cavado primero, durante el reinado de
(<043349>Números 33:49) y asignado a Rubén Salomón; el del sur fue
(<061320>Josué 13:20). agregado al comienzo del siglo II a. de J.C. (durante el período
helenista). El dibujo está
Bet-Jogla (heb., beth’ hog’la, casa de una basado principalmente en fuentes cristianas y la descripción en
perdiz). Un lugar perteneciente <430501>Juan 5:1-16. Cortesía
a Benjamín, situado entre Jericó y el Jordán Carta, Jerusalén

(<061506>Josué 15:6; 18:19, 21). Bet-Rejob (heb., beth’ re’hov, casa de Rejob).
Bet-Joron (heb., beth-horon, lugar de un Pueblo arameo y distrito
hueco). Dos pueblos, el alto y el cerca del valle donde se encontraba Lais o Dan
bajo (<061603>Josué 16:3, 5; <130724>1 Crónicas 7:24; (<071828>Jueces 18:28), que
<140805>2 Crónicas 8:5), separados
probablemente se identifica con Rejob
por unos cuantos km. Construidos por Seera, (<041321>Números 13:21), el límite norte de
nieta de Efraín (<130724>1 Crónicas la inspección de los espías. Los amonitas,
7:24), Bet-jorón yace en la línea divisoria entre habiendo provocado sin necesidad a
Benjamín y Efraín (<061603>Josué David, contrataron a los hombres de Bet-rejob
16:3, 5), en el camino de Gabaón a Azeca en una defensa fútil contra el
(<061010>Josué 10:10, 11). Fué ataque de David (2 Samuel 10).
asignado a Efraín y dado a los cohatitas Betsabe (heb., bathsheva, hija de Sheba). Ella
(<062122>Josué 21:22). era la esposa de Urías el
Fue en este valle que Josué ordenó al sol y a la heteo, soldado del ejército de David. Durante
luna detenerse mientras peleaba la ausencia de Urías en las
con los reyes amorreos. Sobre esta ruta los guerras, David cometió adulterio con ella (2
filisteos huyeron después de haber Samuel 11). Luego Urías fue
sido derrotados en Micmas (<091431>1 Samuel asesinado traicioneramente por orden de
14:31) y fue allí que Judas macabeo David (<101106>2 Samuel 11:6 ss.). Ella se
venció al ejército de Serón, un príncipe de convirtió en la esposa de David y vivió con él
Siria (1 Mac. 3:13-24). Sus pueblos en el palacio. Tuvieron cuatro
fueron fortificados por Salomón (<140805>2 hijos, incluyendo a Salomón (<100514>2 Samuel
Crónicas 8:5). 5:14; <130305>1 Crónicas 3:5), después
Bet-Maon. Una ciudad de Moab que el primer niño murió (<101214>2 Samuel 12:14
(<244823>Jeremías 48:23), la misma que Betbaal- ss.). Con la ayuda del profeta
maón (<061317>Josué 13:17). Natán, ella frustró la conspiración de Adonías
Bet-Nimra (heb., beth’ nimrah, casa de para usurpar el reino y logró que
leopardo). Una ciudad fortificada David escogiera a Salomón como su sucesor.
de Gad al este del Jordán (<043203>Números 32:3, Sus hijos Natán y Salomón
36). La traducción de la LXX, fueron ambos ascendientes de Jesucristo
Bet-anabra, en <061327>Josué 13:27, ha guiado a (<400106>Mateo 1:6; <420331>Lucas 3:31).
algunos a identificarla con Betsaida (gr., Bethsaida, casa de pesca). 1. Una
Betábara en el NT, cuyas aguas abundantes villa cerca del mar de
fueron el escenario de los Galilea, el hogar de Felipe, Andrés y Pedro
bautismos de Juan (<430128>Juan 1:28). (<430144>Juan 1:44; 12:21). Jesús envió
Bet-Peor (heb., beth’ pe’or, casa de Peor). Uno alli a sus discípulos en barco después de haber
de los últimos alimentado a los 5.000
campamentos de Israel (<050329>Deuteronomio (<410645>Marcos 6:45-53). Jesús reprendió a
3:29; 4:46). Aquí fue sepultado Betsaida, junto con Corazín y
Moisés (<053406>Deuteronomio 34:6). Una Capernaúm, por su incredulidad (<401120>Mateo
posesión de Rubén (<061320>Josué 13:20). 11:20-23; <421013>Lucas 10:13-15).

2. Otra Betsaida, al nordeste del mar de (<121411>2 Reyes 14:11-13; <142521>2 Crónicas 25:21-
Galilea y escenario de la alimentación 23). 2. Una ciudad de Isacar
de los 5.000 (<420910>Lucas 9:10). Jesús restauró (<061922>Josué 19:22). 3. Una ciudad de Neftalí
la vista a un hombre ciego en (19:38; <070133>Jueces 1:33), de la
Betsaida (<410822>Marcos 8:22). Felipe el tetrarca cual no sacaron a los cananeos. 4. Una ciudad
la amplió para ser la capital y la idolátrica en Egipto
llamó Julias, en honor de Julia, la hija del (<244313>Jeremías 43:13), la On egipcia, la
emperador Augusto. Heliópolis griega.
Bet-Sean (heb., beth’ shan, beth’ shean, casa Betsur (heb., beth tsur, casa de roca). Una de
de quietud). Un pueblo de las fortalezas naturales más
Manasés en el territorio de Isacar. El pueblo fuertes de Judea (<061558>Josué 15:58), fortificada
de Israel no pudo expulsar a los por Roboam (<141107>2 Crónicas
cananeos de este pueblo (<061711>Josué 17:11, 12; 11:7). Nehemías, jefe de la mitad de Betsur,
<070127>Jueces 1:27). Los filisteos ayudó a reparar la muralla de
clavaron el cuerpo de Saúl a la muralla de Bet- Jerusalén (<160316>Nehemías 3:16). Conocida
seán y pusieron su armadura en como Betsura en tiempo de los
el templo de Astarte, como trofeos de su macabeos, fue una importante plaza militar
victoria (<093108>1 Samuel 31:8-12). Más donde Judas Macabeo derrotó al
tarde los hombres de Jabes en Galaad robaron ejército griego al mando de Lisias (1 Mac.
los huesos de Saúl y de sus 4:28-34). Actualmente es Beit Sur,
hijos de la plaza de Bet-seán; David les dio 7 km. al norte de Hebrón.
sepultura apropiada (<102112>2 Samuel Betuel (heb., bethu’el, morada de Dios). 1. Hijo
21:12-14). de Nabor y Milca, sobrino
Hoy, el sitio de la ciudad es un montículo de Abraham y padre de Rebeca y Labán
llamado Tell el-Husn (Montículo de la (<012222>Génesis 22:22, 23; 24:15,24,47;
Fortaleza). Las excavaciones han dado ricos 28:2,5). 2. Un pueblo en el sur de Simeón
hallazgos, fijando la fecha de la (<061904>Josué 19:4; <130430>1 Crónicas
historia de la ciudad desde el año 3500 a. de 4:30). Es el mismo que Quesil (<061530>Josué
J.C. hasta la era cristiana. Cuatro 15:30).
templos cananeos fueron desenterrados en el Beula (heb., be’ulah, desposada). Un nombre
lugar, uno de los cuales ha sido poético para la tierra de Israel
identificado con el templo de Astarte (<093110>1 en su futura condición restaurada (<236204>Isaías
Samuel 31:10) y otro con el 62:4).
templo de Dagón, donde los filisteos clavaron Bezai. 1. Cabeza de una familia de 323
la cabeza de Saúl (<131010>1 hombres que volvieron con Zorobabel
Crónicas 10:10). (<150217>Esdras 2:17; <160723>Nehemías 7:23). 2.
Bet-Semes (heb., beth-shemesh, casa del sol). Probablemente un miembro de la
1. Un pueblo levítico del misma familia un siglo después
noroeste de Judá, cerca de la frontera filistea (<161018>Nehemías 10:18).
(<061510>Josué 15:10; 21:16; <090612>1 Bezaleel (heb., be’zalel, en la sombra de Dios).
Samuel 6:12; <130659>1 Crónicas 6:59). Cuando 1. Hijo de Uri, hijo de Hur
los filisteos devolvieron el arca de de la tribu de Judá, a quien el Señor llamó por
Dios (1 Samuel 6), terminó aquí donde muchos nombre (<023102>Éxodo 31:2;
murieron por su irreverencia. 35:30) y mediante su Espíritu lo capacitó para
Bet-semes estaba en un distrito de Salomón trabajar en metales, madera y
(<110409>1 Reyes 4:9). Fue aquí que piedra para el tabernáculo. 2. Un descendiente
Joás, rey de Israel, encontró a Amasías, rey de de Pajat-moab, oficial de
Judá, y lo hizo prisionero Moab, quien en los días de Esdras y Nehemías

fue obligado a dejar a su énfasis en la unidad de los libros. El
esposa extranjera (<151030>Esdras 10:30). hecho de que ningún adjetivo calificativo se
Bezec (dispersión, siembra). 1. Un pueblo en el coloque antes del término apunta a
territorio de Judá, tomado la singularidad de este libro.
por Israel bajo la dirección de Josué. Su rey Los nombres Antiguo Testamento y Nuevo
tenía, ya sea el nombre o más Testamento se han usado desde
probablemente el título de Adonibezec fines del siglo II de la era cristiana para
(<070104>Jueces 1:4, 5). 2. El lugar donde distinguir a las Escrituras judías y
Saúl pasó revista a sus fuerzas antes de ir a cristianas. El AT está compuesto por libros
librar a Jabes en Galaad (<091108>1 producidos por escritores bajo el
Samuel 11:8), a unos 23 km. al noreste de pacto de Dios con Israel; el NT contiene
Samaria. escritos de los apóstoles (miembros
Biblia. La colección de libros reconocidos y del pueblo del nuevo pacto de Dios). El
usados por la iglesia cristiana término Novum Testamentum se
como el registro inspirado de la revelación de encuentra por primera vez en Tertuliano (190-
Dios de sí mismo y de su 220 d. de J.C.). “Testamento” se
voluntad para la humanidad. usa en el NT para traducir la palabra gr.
I. Nombres. La palabra “Biblia” viene del gr. diatheke (lat. testamentum) que en el
biblia, plural de biblion, uso clásico significaba “una voluntad” pero en
diminutivo de biblos (libro), de byblos (papiro). la Septuaginta y en el NT se
En tiempos antiguos se usaba usaba para traducir la palabra heb. berith (un
el papiro para hacer el papel del que se pacto).
fabricaban los libros. Las palabras Ii. Idiomas. La mayor parte del AT fue escrita
biblion y biblia se usan en el AT (LXX) y en los en heb., el idioma hablado por
Apócrifos para las Escrituras los israelitas en Canaán antes de la cautividad
(<270902>Daniel 9:2; 1 Mac. 1:56; 3:48; 12:9). babilónica. Después del regreso
Alrededor del siglo V de la era del exilio, los hebreos le dieron entrada al
cristiana, los Padres de la iglesia griega arameo, un dialecto relacionado que
aplicaron el término biblia a la totalidad se hablaba por lo general en todo el sudoeste
de las Escrituras cristianas. Más tarde la de Asia. Unas cuantas partes del
palabra pasó a la iglesia occidental y, AT están escritas en arameo (<150408>Esdras 4:8
aunque en realidad es un sustantivo plural —6:18; 7:12-26; <241011>Jeremías
neutro, llegó a usarse en el lat. como 10:11; <270204>Daniel 2:4—7:28). El texto heb.
femenino singular. Así, “Los Libros” se antiguo consistía solamente de
convirtieron por consenso común en “El consonantes, ya que el alfabeto heb. no tenía
Libro”. vocales escritas. Los signos
En el NT se refiere generalmente al AT como vocales fueron inventados por los eruditos
las Escrituras (<402142>Mateo 21:42; judíos masoréticos en el siglo VI de
22:29; <422432>Lucas 24:32; <430539>Juan 5:39; la era cristiana y más tarde.
<441824>Hechos 18:24). Otros términos
Reproducción de una página de la Biblia de Gutenberg, el
primer libro importante que fue
que se usan son Escritura (<440832>Hechos 8:32; impreso con el use del tipo movible. Esta es la página inicial del
<480322>Gálatas 3:22), las sagradas libro de Proverbios. Cortesía
Escrituras (<450102>Romanos 1:2; <550315>2 Timoteo de la Biblioteca Británica
3:15) y escritos sagrados (<550315>2 Excepto por unas cuantas palabras y frases, el
Timoteo 3:15 RSV, inglés). NT fue compuesto en gr., el
El término plural biblia enfatiza el hecho de idioma de la conversación común en el mundo
que la Biblia es una colección de helenístico. Los papiros
libros. El uso de la palabra en singular pone encontrados en Egipto han arrojado mucha

luz sobre el significado de muchas IV. Texto. El texto de la Escritura ha llegado a
palabras del NT. nosotros en un admirable
III. Extensión y divisiones. La Biblia estado de preservación. Hasta el invento de la
protestante en uso general en el día de imprenta a mediados del siglo
hoy contiene 66 libros, 39 en el AT y 27 en el XV, todas las copias de las Escrituras fueron
NT. Los 39 libros del AT son hechas a mano. Los antiguos
los mismos reconocidos por los judíos escribas judíos copiaron el AT con sumo
palestinos en tiempos del NT y por los cuidado. Los Rollos del Mar Muerto,
judíos en el día de hoy. Los judíos de habla gr. algunos de los siglos II y III a. de J.C.,
de este período, sin embargo, contienen tanto libros enteros o
reconocieron como Escritura un número fragmentos de todos los del AT, excepto uno
mayor de libros. El AT gr. (LXX) que (Ester); y dan testimonio de un
pasó de ellos a la iglesia cristiana primitiva texto admirablemente semejante al texto heb.
contenía, además de los 39 libros del dejado por los masoretas (desde
canon heb., varios otros, de los cuales siete — el año 500 d. de J.C. en adelante).
Tobías, Judit, Sabiduría, La evidencia de la confiabilidad del texto del
Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 de Macabeos, NT es concluyente e incluye cerca
además de las dos adiciones así de 4.500 mss. gr., los cuales datan desde el año
llamadas a Ester y Daniel— son considerados 125 d. de J.C. hasta la
como canónicos por la Iglesia invención de la imprenta. Varias versiones, p.
Católica Romana, resultando en un canon del ej., la Antigua Latina y Siriaca, se
AT de 46 libros. remontan cerca del año 150 d. de J.C.. Existe
Los libros en la Biblia hebrea están colocados infinidad de citas de las
en tres grupos: la Ley, los Escrituras en los escritos de los Padres de la
Profetas y los Escritos. La Ley comprende el iglesia, principiando con los fines
Pentateuco. Los Profetas del primer siglo. Entre los mss. más antiguos
consisten de ocho libros: los Profetas del NT gr. que han llegado a
Anteriores (Josué, Jueces, Samuel y nosotros están: el fragmento del Evangelio de
Reyes) y los Profetas Posteriores (Isaías, Juan de John Rylands (c. 125); el
Jeremías, Ezequiel y los Profetas Papyrus Bodmer II, un ms. del Evangelio de
Menores). Los Escritos son los libros restantes: Juan que data de c. 200; el
Salmos, Proverbios, Job, Chester Beatty Papyri, que consiste de tres
Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, códices que contienen los
Eclesiastés, Ester, Daniel, Evangelios y Hechos, la mayoría de las Cartas
Esdras—Nehemías y Crónicas. En total de Pablo y Apocalipsis, que
tradicionalmente se reconocen 24, datan desde c. 200; y los códices Vaticano y
pero éstos corresponden a los 39 de los Sinaítico, ambos escritos en c.
protestantes, ya que en este último se 350.
reconocen los Profetas Menores como 12 V. Capítulos y versículos. La Biblia
libros, y Samuel, Reyes, Crónicas y originalmente no tenía caps. o vv. Por
Esdras—Nehemías, como dos cada uno. razón de conveniencia para referencia, los
Todas las ramas de la iglesia cristiana están de judíos de los tiempos pretalmúdicos
acuerdo en el canon del NT. La dividieron el AT en secciones, como nuestros
agrupación de los libros es natural: (1) los caps. y vv. La división de caps.
cuatro Evangelios, (2) Hechos, el que usamos hoy la hizo Stephen Langton,
único libro histórico, (3) las Epístolas (de arzobispo de Canterbury, quien
Pablo y luego las Generales) y (4) murió en 1228. La división del NT en sus vv.
Apocalipsis. actuales la encontramos por

primera vez en una edición del NT gr. será consumada en Cristo.
publicado en 1551 por un impresor de Página titular de la Biblia King James (Versión Autorizada),
impresa en Londres en 1611.
París, Robert Stephens, quien en 1555 también Cortesía Biblioteca Británica
sacó una edición de la Vulgata Ver NUEVO TESTAMENTO; Ver ANTIGUO
que fue la primera edición de la Biblia entera TESTAMENTO; Ver
que apareció con nuestros caps. y TEXTOS Y VERSIONES.
vv. actuales. La primera Biblia en inglés que se Biblia, Versiones. En los primeros días del
dividió en esa forma fue la cristianismo, la única Biblia
edición de Ginebra de 1560. conocida era la Vulgata latina, hecha por
VI. Traducciones. El AT fue traducido al gr. (la Jerónimo entre los años 383 y 405 d.
LXX) entre los años 250 y J.C., y solamente el clero y los monjes podían
150 a. de J.C., y poco después del principio de leer lat. Fue Wycliffe quien
la era cristiana aparecieron primero tuvo la idea revolucionaria de
otras traducciones en gr. Al menos partes del proporcionar al laico común la Biblia en
AT fueron traducidas al siriaco a su propia lengua. Fue el primero en hacer
principios del primer siglo de la era cristiana y accesible toda la Biblia en inglés.
una traducción cóptica apareció John Wycliffe. Nacido en Yorkshire por el año
probablemente en el siglo III. El NT fue 1320, Wycliffe es una de las
traducido al lat. y siriaco en c. 150 y figuras más ilustres del siglo XIV. Prominente
una cóptica en c. 200. La Biblia, completa o en teólogo de Oxford de su tiempo
partes, está ahora disponible en y ardiente reformador eclesiástico, se le llama
más de 1.100 diferentes idiomas y dialectos. la “Estrella de la mañana de la
VII. Mensaje. Aunque la Biblia consiste de Reforma”. Estaba convencido que la forma
muchos libros diferentes escritos más segura de vencer a Roma era
durante un largo período de tiempo y por una poner la Biblia en las manos de la gente común
gran variedad de escritores, la y, por lo tanto, decidió hacer
mayoría de los cuales no se conocían unos a accesible dicha traducción. Bajo sus auspicios,
otros, tiene una unidad orgánica el NT salió a luz en 1380 y el
que solamente puede explicarse asumiendo, AT dos años más tarde. Un número de
como el libro mismo lo reclama, eruditos trabajaron con él en el
que sus escritores fueron inspirados por el proyecto. Uno de sus colaboradores, Nicholas
Espíritu Santo para dar el mensaje Hereford, tradujo la mayor
de Dios al hombre. El tema de este mensaje es parte del AT. La traducción se hizo del lat., no
el mismo en ambos de las lenguas originales. Para
Testamentos, la redención del hombre. El AT ayudarle en sus esfuerzos de reforma, Wycliffe
nos habla del origen del pecado organizó un tipo de orden
del hombre y de la preparación que Dios hizo religiosa de predicadores pobres, llamados
para la solución de este lolardos, a quienes envió por toda
problema a través de su propio Hijo, el Inglaterra para predicar sus doctrinas y leer la
Mesías. El NT describe el Escritura a todos los que
cumplimiento del plan redentor de Dios: los deseaban escucharla. La historia relata que la
cuatro Evangelios nos hablan sobre gente estaba tan ávida de leerla
la venida del Mesías; Hechos describe el que daban una carga completa de heno por el
origen y crecimiento de la iglesia, el uso del NT por un día.
pueblo redimido de Dios; las Epístolas dan el William Tyndale. William Tyndale, la otra
significado y la implicación de la gran figura en la historia de la
encarnación; y el libro de Apocalipsis muestra Biblia, nació por el año 1494 y estudió en
cómo algún día toda la historia Oxford y Cambridge. Poco después

de salir de Cambridge, mientras trabajaba Aunque su NT fue quemado por la
como capellán y tutor, en una iglesia en enormes cantidades, aumentó
controversia con un clérigo, dijo: “Si Dios me grandemente el apetito por la Biblia en
preserva la vida, antes de muchos inglés, apetito que el gobierno empezó a ver la
años lograré que un muchacho que conduzca sabiduría y la necesidad de
un arado conozca más de la satisfacer.
Escritura que lo que usted conoce.” El obispo LA BIBLIA,
de Londres rehusó ayudar a QVEES,LOSSA-
financiar la traducción, pero un rico mercader CROS LIBROS DEL
en telas de Londres vino en su VIELO Y NVEVO TESTAMENTO.
ayuda. Después de seis meses, en 1524, Trasladadaen Esparñol
Tyndale salió hacia el continente luego La Palabra del Dios nuestri permanece para siempre.
de encontrar demasiada oposición en su país. Isaías 40.
M D. LXIX.
Nunca pudo volver a Inglaterra. Página titular de la llamada "Biblia del Oso", primera edición
Parece que visitó a Lutero en Wittenberg y de de la Biblia en castellano
traducida por Casiodoro de Reina.
allí fue a Colonia donde
encontró a un impresor para su NT. Al ser Miles Coverdale. Cuando Tyndale fue
descubierto su plan por un encarcelado en Holanda, súbitamente
sacerdote, Tyndale se vio obligado a huir. En apareció en Inglaterra una Biblia en inglés en
Worms encontró otro impresor y 1535. Había llegado del
allí, en 1525, se publicaron 3.000 copias del continente. La página del título afirmaba que
primer NT en inglés. Por el año había sido traducida del alemán y
1530 se habían publicado seis ediciones, con el lat. al inglés. Esta Biblia fue traducción de
cerca de 15.000 copias. Todas Miles Coverdale. Sin embargo, la
fueron introducidas de contrabando a mayor parte de su versión no era otra cosa que
Inglaterra, ocultas en pacas de algodón, una ligera revisión del trabajo
sacos de harina y bultos de lino. realizado anteriormente por Tyndale. Con
Tan pronto como el NT de Tyndale llegó a todo, fue la primera Biblia completa
Inglaterra, tuvo una gran demanda: impresa en el idioma inglés. Coverdale usó el
de los laicos para poder leerlo y de las trabajo de cinco diferentes
autoridades eclesiásticas ¡para traductores. Su versión de los Salmos todavía
destruirlo! Se emitió un decreto para su aparece en el Libro de la
destrucción. Los obispos compraron Oración Común que se usa diariamente en el
ediciones enteras para quemarlas. Como ritual de la Iglesia de Inglaterra.
resultado, solamente sobrevivieron En 1537 aparecieron dos nuevas ediciones de
unas cuantas copias imperfectas. El NT en la Biblia de Coverdale y la
inglés de Tyndale fue traducido del página del título contiene las siguientes
texto gr., compilado y publicado por Erasmo. palabras significativas: “Dada a conocer
Tan bien hizo Tyndale su trabajo con la muy bondadosa licencia del Rey.” De
que la KJV reproduce cerca del 90 por ciento modo que, a un año de la muerte
de su traducción. Nunca terminó de Tyndale, se tradujo, imprimió y distribuyó
de traducir el AT del texto heb., pues fue toda la Biblia, aparentemente con
traicionado en Antwerp por un la aprobación real.
católico romano inglés y condenado a muerte Thomas Matthew. En 1537 apareció otra
como hereje. Fue estrangulado y Biblia en Inglaterra, ésta de
su cuerpo quemado en la estaca. Sus últimas Thomas Matthew (seudónimo de John Rogers,
palabras fueron una oración: antiguo asociado de Tyndale),
“Señor, abre los ojos del rey de Inglaterra.” quien fue quemado en la estaca por la reina
María en 1555. Todo el NT y

como la mitad del AT son de Tyndale, en tanto Escrituras. La excelencia de la Biblia de
que el resto es de Coverdale. Ginebra hizo obvias las deficiencias de
En la página del título tenía las siguientes la Gran Biblia, pero algunas de las
palabras: “Dada a conocer con la muy traducciones de la Biblia de Ginebra y las
bondadosa licencia del Rey.” Esta Biblia tiene notas marginales la hicieron inaceptable para
la distinción de ser la primera muchos clérigos. El Arzobispo
edición de toda la Biblia en inglés que se Parke, auxiliado por ocho obispos y algunos
imprimió en Inglaterra. otros eruditos, hicieron una
The Great Bible (La Gran Biblia). La siguiente revisión de la Gran Biblia, que completaron y
Biblia que apareció fue una publicaron en 1568 y es conocida
revisión de la Biblia Matthew, hecha por como la Biblia de los Obispos, pero no es tan
Coverdale. La impresión se inició en popular como la Biblia de
París, pero la Inquisición entró en acción y el Ginebra.
trabajo se completó en Inglaterra. Versiones en castellano. Casiodoro de Reina
Apareció en 1539 y se le llamó la Gran Biblia, hizo la primera traducción
por causa de su enorme tamaño completa de la Biblia en español, basada en las
y costo. Las ediciones subsecuentes se lenguas originales (hebreo,
llamaron Biblia de Cranmer, por razón arameo y griego) y fue publicada en 1569. No
de un prefacio que él escribió para la edición. hay duda de que su traducción
En 1538 se dictó una orden, del NT se valiera de alguna de las labores
cuando se estaba imprimiendo esta Biblia, anteriores de Francisco Enzinas,
para que una copia de ella fuera cuyo Nuevo Testamento apareció en 1543, y de
colocada en cada iglesia en la tierra. Juan Pérez, cuyo Nuevo
The Genevan Bible (La Biblia de Ginebra). Testamento apareció en 1556. Es conocida
Con el ascenso al trono de María como la Biblia del Oso por el
en 1553, cientos de protestantes perdieron su grabado de un oso sacando miel de un panal,
vida, algunos asociados de cerca que se encuentra en la portada.
con la traducción de la Biblia, como John Reina, por su fe evangélica, fue perseguido en
Rogers y Thomas Cranmer. Algunos España, donde había comenzado
reformadores ingleses escaparon a Ginebra la traducción de la Biblia. Huyó a Inglaterra
donde la figura dirigente era Juan en 1557 y más tarde a Suiza y
Calvino. Uno de ellos, William Wittingham, todavía más tarde a Alemania, donde terminó
quien se había casado con la su traducción. Y fue en Basilea,
hermana de Calvino, produjo en 1557 una Suiza, donde la publicación se realizara en
revisión del NT en inglés, el primer septiembre de 1569.
NT en inglés impreso en tipo romano y con el Cipriano de Valera, antiguo compañero de
texto dividido en vv. El y sus monasterio de Reina, en España,
asociados publicaron después una revisión de revisó la traducción de Casiodoro, logrando
toda la Biblia en 1560, la Biblia publicar, en Amsterdam, Holanda,
de Ginebra, o la Biblia Ceñidores (Entonces el Nuevo Testamento en 1596 y la Biblia
cosieron hojas de higuera, y se completa en 1602. A veces su Biblia,
hicieron ceñidores, <010307>Génesis 3:7). en la edición original, es conocida como la
The Bishops’ Bible (La Biblia de los Obispos). Biblia del Cántaro, por el grabado
La Reina Elizabet, quien que lleva en su portada. Por muchos años la
sucedió a María Tudor como reina, restableció revisión de Cipriano se conoció
los arreglos de Eduardo VI. Se como la “Versión de Valera”.
volvió a colocar la Gran Biblia en cada iglesia Durante el siglo XX, gracias a los esfuerzos de
y se estimuló a la gente a leer las las Sociedes Bíblicas, la relación

de la versión de Valera con la original de versión Hispano-Americana,
Reina ha vuelto a establecerse y, por publicada originalmente en 1916, revisada en
lo tanto, las revisiones más recientes de esta 1953 (como la versión
versión evangélica de la Biblia se Latinoamericana; publicada más
conocen como la versión Reina-Valera. Ha recientemente por Editorial Mundo Hispano
llegado a ser la versión más como la versión hispanoamericana, revisión de
ampliamente usada en todo el idioma español. 1953. La traducción de Pablo
Esto se debe no solamente a los Besson, hecha en la Argentina y publicada allí
nuevos sistemas de distribución (la impresión fraccionadamente entre los años
original fue tan sólo de 1.100 1912 y 1919; poste-riormente por la Junta
ejemplares), sino a su fidelidad a los textos Bautista de Publicaciones en
originales, a su claridad y su belleza Buenos Aires en 1948 y después por las
del estilo literario. Pero (como dijera Luis D. Editoriales Mundo Hispano y Palabra
Salem en su artículo alusivo en la en 1981. El Nuevo Testamento Nueva Versión
Biblia de Estudio Mundo Hispano) el éxito de Internacional, publicado por la
esta versión de debe “a la Sociedad Bíblica Internacional, 1979; el Nuevo
elegancia, sencillez y actualidad de las Testamento “Nueva Vida”,
oportunas revisiones a que la dicha obra publicado por la Editorial Mundo Hispano,
ha sido sometida a lo largo de sus cuatro siglos 1980.
de existencia”. Comenta Otras traducciones evangélica de la Biblia
además:É“Las revisiones son para las obras completa incluyen: la Versión
literarias como las operaciones Moderna, traducida por el Dr. Henry B. Pratt,
quirúrgicas para el cuerpo humano: dolorosas, publicada por la Sociedad
pero necesarias y vivificantes.” Bíblica Americana en 1893. La versión
Salem, aparte de la revisión original de Valera, popular, generalmente circulada bajo el
menciona y da detalles sobre 14 título “Dios Habla Hoy”, publicada por las
diferentes revisiones entre los años 1708 y Sociedades Bíblicas Unidas como
1960. Aunque algunas de las Biblia completa en 1979. La Biblia de las
revisiones han sido limitadas, otras, como la de Américas, publicada por la
1909, introdujeron “unos Fundación Lockman, como Biblia completa en
60.000 cambios de palabras y algo más de 1986. La Biblia al Día (la Santa
100.000 cambios de ortografía y Biblia en paráfrasis, que sigue la metodología
gramática”. También ha habido revisiones más de la “Living Bible” en inglés); el
recientes en los años 1977 Nuevo Testamento ha sido circulado
(publicación por CLIE); 1979 (publicación de ampliamente bajo el título “Lo Más
la Compañía Stampley); la Importante Es el Amor”, publicado
Reina-Valera Actualizada (publicación de la originalmente por la Editorial Unilit y la
Editorial Mundo Hispano como Editorial Mundo Hispano en 1979.
Biblia completa en 1989); una publicación por Hasta mediados del siglo XX, las traducciones
la Sociedad Bíblica Emanuel (en católicas de las Sagradas
1990); y una por las Sociedades Bíblicas Escrituras que más circulaban eran la
Unidas (en 1995). Sagrada Biblia, de Felipe Scío de San
Retrato de Casiodoro de Reina, el traductor de la primera Biblia Miguel (publicada en España originalmente en
completa en castellano.
1793) y la traducción de Félix
Otras traducciones evangélicas del Nuevo
Torres Amat y José Miguel Petisco (publicada
Testamento incluyen: El Nuevo
en España por los años 1822 a
Pacto, publicado originalmente en 1858 y
1824). Ambas se basaban principalmente en la
posteriormente por la Casa Bautista
Vulgata latina. Desde mediados
de Publicaciones en León, México en 1916. La

del siglo XX ha habido numerosas versiones fabricación de papiro. También era notado por
católicas del Nuevo Testamento y su albañilería y su construcción
de la Biblia completa. Y, en la mayoría, si no de barcos (<110517>1 Reyes 5:17, 18; <262709>Ezequiel
en todos los casos, las 27:9). La tierra de los giblitas
traducciones se han basado en las lenguas (al pie del monte Hermón) era parte de la
originales en vez de la Biblia en la tierra que Dios le dio a Israel
versión Vulgata en lat. (<061305>Josué 13:5, 6). 2. Tierra entre el mar
Traducciones del Nuevo Testamento incluyen: Muerto y Petra; la moderna Jibal en
El Nuevo Testamento versión de el noreste de Edom. Estaba aliada con los
Juan de la Torre, en español y gr., publicado enemigos de Israel (<198306>Salmo 83:6-
en Alemania, pero bajo auspicios 8).
de la Iglesia Católica Romana Argentina en Sarcófago del rey Ahiram de Biblos (Gebal, entre Beirut y
Trípoli), siglo XIII a. de J.C. El rey
1909. El Nuevo Testamento, está sentado en un trono delante de una mesa de ofrendas,
traducción del Dr. Guillermo Júnemann, rodeado por siete ayudantes. En el
publicado en Concepción, Chile en borde de la tapa hay una dedicatoria escrita en fenicio; es uno
de los ejemplos más antiguos
1928. El Nuevo Testamento, traducción hecha de escritura fenicia que se ha encontrado. Cortesía Studium
por un grupo de profesores Biblicum Franciscanum,
católicos y publicado en Madrid, España por Jerusalén. Foto por Manoug
la Asociación para el Fomento de Bienaventuranzas (lat., beatitudo, bendición).
los Estudios Bíblicos en España en 1954. Significa (1) los gozos del
Y ha habido traducciones de toda la Biblia, cielo o (2) una declaración de bendición. Las
dentro de la tradición católica, por bienaventuranzas son frecuentes
José Straubinger, en 1948; por Nacar y en el AT (p. ej., <193201>Salmo 32:1, 2; 41:1; 65:4).
Colunga, en 1944; por Bover y Los Evangelios contienen
Cantera, en 1947; Por Fuenterrabía, en 1964; bienaventuranzas aisladas de Cristo
por Evaristo Martín Nieto, en ( <401106>Mateo 11:6; 13:16; 16:17; 24:46 con
1964; porÉPedro Franquesa y José Solé, en los par. de Lucas; <431317>Juan 13:17; 20:29).
1966; por Magaña, en 1979; y Pero la palabra se usa más
por Shokel y Mateos, en 1975. Todavía otras comúnmente en las declaraciones en el
traducciones católicas han Sermón del monte (<400503>Mateo 5:3-11;
funcionado bajo sus nombres o editoriales, cf. <420620>Lucas 6:20-22). Las Bienaventuranzas
como la Biblia de Jerusalén (1967); no describen tipos separados de
la Biblia para Latinoamérica (1971); la carácter cristiano, sino que manifiestan
publicación por Herder (1964); y la cualidades y experiencias que se
publicación por Ediciones Paulinas (1964). combinan con un carácter ideal.
En general, las traducciones del siglo XX han Bigtan. Uno de los eunucos del rey Jerjes
hecho uso de los descubrimientos (Asuero), quien junto con Teres
recientes, tales como los Rollos del Mar había conspirado para matar al rey.
Muerto, y una comprensión Mardoqueo escuchó del complot y por
aumentada del heb., para producir medio de Ester advirtió al rey, quien hizo
traducciones más precisas y más claras. Su colgar a los dos hombres (<170221>Ester
valor para quien realmente quiere entender el 2:21-23; 6:2).
mensaje de las Sagradas Bigvai (afortunado). 1. Un principal quien
Escrituras es incalculable. regresó de la cautividad por
Biblos (heb., geval, frontera, gr. Byblos, permiso de Ciro en el 536 a. de J.C.
Biblos). 1. Puerto de Fenicia, (<150202>Esdras 2:2; <160719>Nehemías 7:19). 2.
entre Sidón y Trípoli, 42 km. al norte de Antepasado de una familia que regresó con
Beirut. Se llamaba Biblos por su Zorobabel de la cautividad

(<150214>Esdras 2:14; <160719>Nehemías 7:19). 3. guiando hacia Europa. Sin embargo, había allí
Probablemente el mismo que el cristianos en el primer siglo
inciso 2 (<150814>Esdras 8:14). (<600101>1 Pedro 1:1). El gobernador romano
Bildad. Uno de los tres consoladores de Job Plinio el Joven se quejó con Trajano
(cf. <180211>Job 2:11-13 con 42:7- de los cristianos y a principios del siglo II
10). Evidentemente, un descendiente de Súaj consultó cómo tratar con ellos.
(<012502>Génesis 25:2), hijo de Blanca, ver DINERO
Abraham con Quetura, pronunció tres Blanco (heb., mattara’). Un blanco u objetivo
discursos (Job 8, 18, 25) y era un (<092020>1 Samuel 20:20; <181612>Job
tradicionalista (8:8-10). 16:12; <250312>Lamentaciones 3:12).
Bilga (alegría). 1. Cabeza del décimoquinto Blasfemia. Reprochar o hacer una acusación
sorteo de sacerdotes en tiempo y escarnio contra cualquier
de David (<132414>1 Crónicas 24:14). 2. Un persona es bastante malo (Judas 9), pero
sacerdote que regresó con Zorobabel hablar ligera o descuidadamente de
(<161205>Nehemías 12:5). Dios es un pecado mortal. El tercer
Bilha (tonto). 1. Sierva de Raquel; concubina mandamiento (No tomarás en vano el
de Jacob; madre de Dan y nombre de Jehovah tu Dios, <022007>Éxodo 20:7),
Neftalí (<012929>Génesis 29:29; 30:1-8). 2. Un era observado
pueblo en la tribu de Simeón (<130429>1 meticulosamente por los judíos que ni siquiera
Crónicas 4:29; Bala en <061903>Josué 19:3). pronunciaban el nombre sagrado
Bilhan (tonto). 1. Un hijo de Ezer, hijo de Seír (Jehovah), de modo que hoy en día nadie sabe
el Horeo (<013627>Génesis 36:27; de cierto cómo se pronunciaba.
<130142>1 Crónicas 1:42). 2. Un benjamita; hijo de Dios prescribió que en Israel el castigo por la
Yediael, hijo de Benjamín blasfemia sería la muerte por

(<130710>1 Crónicas 7:10). apedreamiento (<032410>Levítico 24:10-16). Nabot
Binui (construido). 1. Un levita, cuyo hijo fue acusado falsamente de
estaba a cargo, con otros, de la blasfemia y fue apedreado a muerte (<112110>1
plata y el oro en el retorno de Esdras Reyes 21:10-13), como lo fue
(<150833>Esdras 8:33). 2. Uno de los hijos de Esteban (<440611>Hechos 6:11). El apedreamiento
Pajat-moab que se había casado con mujeres estaba también en la mente de
extranjeras (<151030>Esdras 10:30). aquellos que acusaron a Jesús de blasfemia
3. Un hijo de Bani que había sido culpable en (<400903>Mateo 9:3; 26:65; <420531>Lucas
la misma falta (<151038>Esdras 5:31; <431033>Juan 10:33). Lo que Jesús dijo de sí
10:38). 4. Uno de los reedificadores de mismo hubiera sido blasfemia si
Jerusalén en el año 444 a. de J.C., no fuera la verdad. Ver PECADO
quien también firmó el compromiso bajo IMPERDONABLE.
Nehemías (<160324>Nehemías 3:24; 10:9). Boanerges (hijos del trueno). Título dado por
5. Forma alternativa de deletrear Bani (cf. el Señor a Jacobo y a Juan,
<150210>Esdras 2:10) cuya familia hijos de Zebedeo (<410317>Marcos 3:17),
regresó con Zorobabel. 6. Un levita que probablemente por causa de su violencia
regresó con Zorobabel (<161208>Nehemías temperamental (cf. <420954>Lucas 9:54, 56).
12:8). Boaz. Un belenita de buena posición, en los
Bitinia. Una región sobre la orilla norte de días de los jueces, quien llegó a
Asia Menor frente al mar Negro, ser antepasado de Jesús mediante su
el Bósforo y el mar de Mármara. Pablo y sus matrimonio con Rut, la moabita, viuda de
compañeros querían evangelizar uno de los hijos de Elimelec (Rut 2—4). Esto
Bitinia (<441606>Hechos 16:6-10) pero no estaba de acuerdo con la ley del
pudieron; el Espíritu Santo los estaba levirato (<052505>Deuteronomio 25:5-10); Boaz

podía casarse con Rut sólo 1960 y describe una galleta delgada usada
después que el pariente más cercano (<080312>Rut para mojar el alimento de un mismo
3:12; 4:1-8) hubiera rechazado plato común (<431326>Juan 13:26, 27). El uso del
el privilegio, o el deber. El otro se rehusó bocado había sido muy común
porque, de haberse casado con Rut y desde la antigüedad entre los judíos (<080214>Rut
haber tenido un hijo, una porción de su 2:14; <201701>Proverbios 17:1).
propiedad se habría acreditado a la Boda. Acontecimiento considerado en las
posteridad de Elimelec en lugar de quedar con Escrituras como la ceremonia por la
la suya por un matrimonio cual un hombre y una mujer son legalmente
anterior. habilitados para formar una unidad
Boca. Las palabras principales en heb. son familiar separada. El compromiso (o
peh, traducida boca pero también esponsales) era una promesa significativa y
idioma, filo, falda y cualquier otra abertura, obligatoria para el matrimonio que seguiría
tal como la de un pozo (<052007>Deuteronomio 20:7),
(<012902>Génesis 29:2), la de un costal compromiso que sólo podía romperse por
(<014227>Génesis 42:27), la de una cueva muerte o divorcio. Al tiempo de los
(<061022>Josué 10:22), o la de un sepulcro esponsales se presentaban dones de joyería a
(<19E107>Salmo 141:7); y hekh, traducida la joven, y algunas veces a su
boca, excepto con la expresión idiomática cara madre; y dependiendo de la sociedad, se
a cara (lit. boca a boca , <630112>2 intercambiaba también el precio de la
Juan 1:12; <640114>3 Juan 1:14), y filo [lit, boca] novia, dote o contrato. Se hacía cada vez más
de la espada (<581134>Hebreos común que monedas de oro
11:34). formaran parte de los obsequios de esponsales.
La manera en que la Biblia constantemente Durante el período de los
utiliza el órgano del habla en el esponsales, que duraba normalmente un año,
sentido de idioma es un buen ejemplo del uso la joven ya era considerada como
de lo concreto por lo abstracto. perteneciente a su futuro marido, y cualquier
Silencio es poner la mano sobre la boca hombre que la violase sexualmente
(<184004>Job 40:4), libertad de expresión era castigado con la muerte por
es abrir la boca (<490619>Efesios 6:19). apedreamiento.
Igualmente, recibir un mensaje es poner A menudo se construía una pequeña tienda o
palabras en la boca (<240109>Jeremías 1:9). cabaña para que la utilizaran la
Humillación es poner la boca en el novia y el novio la noche de la boda (<101622>2
polvo (<250329>Lamentaciones 3:29). Samuel 16:22; <191904>Salmo 19:4, 5;
Finalmente, la boca se ha personificado; es un <220116>Cantar de los Cantares 1:16, 17). Para los
agente independiente. Trae muy pobres que no podían
ofrendas (Salmo 119-108). Dios pone guardia permitirse esta privacidad, se preparaba una
ante ella (<19E103>Salmo 141:3); pequeña sección en la tienda de
elige comida (<201514>Proverbios 15:14), utiliza los padres del novio para el uso de los nuevos
una vara (<201403>Proverbios 14:3) y cónyuges. Tradicionalmente la
tiene una espada (<661915>Apocalipsis 19:15). Este novia permanecía con su velo y la tienda era
tipo de personificación mantenida a oscuras hasta después
contribuyó a la idea judía del Angel de de consumado el matrimonio (p. ej., Labán
Jehovah y la voz de Jehovah y preparó puso a Lea en lugar de su más
el camino para el Verbo se hizo carne atractiva hermana Raquel; cf. <012467>Génesis
(<430114>Juan 1:14). 24:67).
Bocado (gr. psomion, un pedazo de pan). La Con el correr del tiempo la ceremonia de
palabra es usada en la RVR- bodas se hizo más elaborada, con la

participación de toda la aldea. La novia y el zone es equivalente: <400304>Mateo 3:4; 10:9;
novio se vestirían con ropas de lino <442111>Hechos 21:11; <660113>Apocalipsis
fino, en tanto que la novia se acicalaba 1:13; 15:6).

también con preparaciones cosméticas y 5. (Gr., ballantion, bolsa, cinto). Más bien una
se ungía con perfumes de dulce fragancia. Ella bolsa o saco de cuero
lucía también un peinado finamente acabado que servía de bolso en la
elaborado que adornaba con monedas de oro, antigüedad. El término traducido
las que formaban parte de su bolsas en <401009>Mateo 10:9 (RVR-1909; RVA
dote. En épocas bíblicas posteriores parece que cintos) es la palabra gr. zone y
hubo procesiones separadas se refiere al cinturón del Medio Oriente hecho
para la novia y el novio, cada uno acompañado de cuero tosco o pelo de
por músicos, bailarines, camello entretejido que se llevaba alrededor
portadores de antorchas, felicitadores y de la cintura. Algunas veces, estos
amigos (<240734>Jeremías 7:34; 16:9; cinturones eran labrados finamente con
25:10). herramientas y contenían ranuras o
Siguiendo el ejemplo del rey Salomón muescas donde se podían guardar monedas de
(<220311>Cantar de los Cantares 3:11), el oro y plata. Si el cinturón era
novio era coronado rey de la fiesta, y al hecho de tela, entonces el dinero se colocaba
parecer en aquel mismo período (900 dentro del mismo doblez (cf.
a. de J.C.) la novia se sometía también a una <421004>Lucas 10:4; 12:33).
ceremonia de coronación Bordado, Bordador. Trabajo y trabajador de
(<261608>Ezequiel 16:8-13). Tradicionalmente los la costura ornamental en tela.
festejos duraban siete días Los hebreos usaban la bordadura para las
(<071412>Jueces 14:12, 17). En un momento cortinas del tabernáculo; para los
señalado de las ceremonias, ella era vestidos, las fajas y el efod de los sacerdotes;
escoltada a la cámara nupcial especialmente para las vestimentas reales; y
preparada, en medio de vítores, para la ropa de las personas particulares.
risas y entusiasmo de los huéspedes presentes. Borde (de una prenda de vestir). Flecos u
Bodega Un lugar para almacenar vino (<132727>1 orlas, con un hilo azul en cada uno,
Crónicas 27:27) o aceite (<132728>1 que los judíos llevaban en sus vestiduras
Crónicas 27:28). No se trata de una habitación externas. El término heb. se traduce de
debajo de una casa, sino de un diferentes maneras (p. ej., <022833>Éxodo 28:33,
lugar de almacenaje. 34; 39:24-26; <041538>Números
Bolsa. En la Biblia se mencionan varias clases 15:38, 39; <400920>Mateo 9:20, 21; 14:36).
de bolsas, cuatro en el AT y Borrachera. Las Escrituras muestran que la
una en el NT. borrachera era uno de los
1. Hebreos, keli; gr., pera. Este era un tipo de principales vicios de la antigüedad, aun entre
mochila hecha de cuero, para los hebreos. Algunos casos bien
llevar uno o más días de provisiones conocidos de intoxicación son los de Noé
(<401010>Mateo 10:10). 2. Hebreos, kis, una (<010921>Génesis 9:21), Lot (19:33, 35),
bolsa para las pesas de los comerciantes Nabal (<092536>1 Samuel 25:36), Urías (<101113>2
(<052513>Deuteronomio 25:13). 3. Samuel 11:13), Amnón (13:28), Ela
Hebreos, harit, una bolsa lo bastante grande (<111609>1 Reyes 16:9) y Ben-adad (20:16). Hasta
para contener un talento de plata las mujeres eran culpables
(<120523>2 Reyes 5:23). 4. Hebreos, tseror, una (<300401>Amós 4:1). Se pintaban vivamente los
bolsa que podía atarse con un síntomos y los efectos de la bebida
cordel y era un receptáculo favorito para fuerte (<181225>Job 12:25; <19A727>Salmo 107:27;
valores (<014235>Génesis 42:35; el gr., <232807>Isaías 28:7; <280411>Oseas 4:11).

Aunque las Escrituras condenan la prevenir que los paganos enseñaran sus
intemperancia en los términos más fuertes, abominaciones a Israel, el pueblo de
no prescribe la abstinencia total como una Dios (cf. 1 Samuel 15, donde la semiobediencia
regla formal y universal. Sin hipócrita de Saúl trajo ruina
embargo, los principios dados señalan en esa sobre él mismo y su casa).
dirección (<401624>Mateo 16:24, 25; El botín se dividía por costumbre, como
<410942>Marcos 9:42, 43; <451413>Romanos 14:13-21; cuando Abram dedicó un diezmo del
<460808>1 Corintios 8:8-13; botín al Señor dándoselo a Melquisedec

<490518>Efesios 5:18). A veces se usa la borrachera (<011420>Génesis 14:20), y por legislación,
figuradamente (<232909>Isaías como cuando David ordenó que el botín fuera

29:9). compartido por igual con
Borriquillo, ver ANIMALES aquellos que por cansancio no podían
Boses. Un peñasco cerca de Gabaa (<091404>1 continuar en la batalla (<093021>1 Samuel
Samuel 14:4). Dado que uno de 30:21-25).
los oficiales del general Allenby leyó este 2. El despojo tomado de un enemigo en la
relato, los ingleses siguieron la ruta de guerra (pillaje, saqueo, presa). Los
Jonatán y atacaron aquí a los turcos en el año despojos de guerra se dividían en partes
1918, conquistándolos, así como iguales entre los que fueron a la batalla
Jonatán y su escudero vencieron a los filisteos. y los que quedaron atrás en el campamento
Bosque. Una porción de tierra cubierta con con el equipaje (<043127>Números
árboles plantados naturalmente, a 31:27; <062208>Josué 22:8; <093024>1 Samuel 30:24).
diferencia de un parque donde es más evidente Partes se daban a los levitas y al
la mano humana. En tiempos Señor (<043128>Números 31:28, 30). Bajo la
antiguos la mayoría de las regiones altas de monarquía, el rey recibía parte de los
Canaán y Siria, salvo las cumbres despojos (<121414>2 Reyes 14:14; <131807>1 Crónicas
de las montañas más elevadas, estaban 18:7, 11).
cubiertas de bosques (p. ej., <101808>2 Boveda. La expansión del cielo que circunda
Samuel 18:8; <110508>1 Reyes 5:8-10; 7:2). la tierra, formada por Dios el
Bosra (heb., botsrah, redil). 1. Una importante segundo día de la creación (<010106>Génesis 1:6).
ciudad de Edom Corresponde al vacío de <182607>Job
(<013633>Génesis 36:33; <244913>Jeremías 49:13, 22; 26:7. Nuestra palabra firmamento no sugiere
<300101>Amós 1:12; <330212>Miqueas
correctamente el sentido real de la
2:12, ver nota en RVA). 2. En <244824>Jeremías palabra heb.
48:24 la palabra se refiere a un Bozal. La ley de Moisés prohibía ponerle un
pueblo en Moab. bozal al buey mientras trillaba el
Botin. 1. Los artículos que se toman del grano (<052504>Deuteronomio 25:4). Este era un
enemigo vencido. En el caso de mandamiento simple y humanitario
algunas ciudades cuyos pueblos eran acorde con el espíritu bondadoso de gran
extremadamente malvados, todo debía parte de la ley. Pablo emplea esta
ser dedicado al Señor, eso es, destruido figura (<460909>1 Corintios 9:9; <540518>1 Timoteo
absolutamente, excepto los vasos que 5:18).
podían ser esterilizados por fuego (<060618>Josué Brasas. Se encuentra con frecuencia en la
6:18-21). A veces se podía Biblia, en algunas versiones siendo
esclavizar a las personas (<052014>Deuteronomio traducida carbón, pero la palabra nunca se
20:14) pero en otros casos tenían refiere al verdadero carbón mineral,
que ser totalmente destruidas que no se ha encontrado propiamente en
(<052016>Deuteronomio 20:16-18). El propósito Palestina. El carbón de leña era usado
era por los hebreos para dar calor en el invierno

(<234714>Isaías 47:14; <431808>Juan 18:8), Braza, ver PESAS
para cocinar (<234419>Isaías 44:19; <432109>Juan Brazalete. 1. Un adorno para hombres y
21:9) y para trabajo de herrería mujeres, por lo general usado en la
(<234412>Isaías 44:12; 54:16). parte de arriba del brazo (<012422>Génesis 24:22,
Con frecuencia la palabra se usaba 30, 47; <043150>Números 31:50;
metafóricamente (<202621>Proverbios 26:21). El <230319>Isaías 3:19; <261611>Ezequiel 16:11; 23:42;
amontonar ascuas de fuego sobre la cabeza de <023522>Éxodo 35:22; <043150>Números
un enemigo (<202522>Proverbios 31:50; <100110>2 Samuel 1:10).
25:22; <451220>Romanos 12:20), no tiene el 2. Un brazalete para la muñeca (<012422>Génesis
propósito de sugerir el dolor del 24:22, 30, 47; cf. <230319>Isaías 3:19;
castigo sino el suavizar el corazón del enemigo <261611>Ezequiel 16:11; 23:42).
cuando él piensa con vergüenza Brazo. Usado como una figura para
quemante en su odio indigno. El amor lo representar un poder personal, activo,
fundirá y purificará. especialmente el de Dios. El brazo del Señor
Brasero. 1. En tiempos antiguos las casas se (<235301>Isaías 53:1) es figurativo de
calentaban de manera muy su intervención personal. En particular, la
diferente a la actualidad. En las casas de los figura del brazo recuerda lo que el
más pobres los braseros consistían Señor hizo en el éxodo (<020606>Éxodo 6:6;
de un hoyo en el piso en alguno de los cuartos, <050434>Deuteronomio 4:34; 5:15;
y en el que se encendía fuego <235109>Isaías 51:9-11).
para cocinar o para proveer calefacción. No se Brea, Betun. 1. Una sustancia líquida viscosa
conocían las chimeneas. El e inflamable. Se la encontraba
humo salía de la casa por donde fuera, o a en la Mesopotamia y cerca del mar Muerto
través de alguna abertura hecha con (<011410>Génesis 14:10 [RVR-1960:
ese propósito. Las mejores casas se calentaban asfalto]) y se utilizaba para impermeabilizar
por medio de un caldero con barcos (<010614>Génesis 6:14 [kopher
carbones encendidos. El brasero consistía de y sus derivados]; <020203>Éxodo 2:3 [zepheth]).
una batea ancha, poco profunda, También era utilizada como
que también podía usarse para cocinar (ver elemento destructivo (<233409>Isaías 34:9, cf. con
<011806>Génesis 18:6; <19A203>Salmo
Gén 19:24).
102:3; <233014>Isaías 30:14; <243622>Jeremías 36:22, 2. Un mineral ampliamente esparcido sobre la
23; <281303>Oseas 13:3; <381206>Zacarías tierra y una de las mejores
12:6). sustancias impermeabilizantes conocidas. Se
2. En Palestina la cocina era hecha usualmente usó con asfalto para cubrir la
de barro. Algunas eran portátiles arquilla de juncos (<020203>Éxodo 2:3) y para
y quemaban carbón de leña; eran pequeñas. impermeabilizar el arca de Noé
Otras se construían fuera de la (<010614>Génesis 6:14). Se usó también como
casa y eran calentadas con palos secos, hierba mortero en la torre de Babel
y aún estiércol. El brasero (<011103>Génesis 11:3) y para representar una
mencionado en <243622>Jeremías 36:22 era un maldición sobre Edom (<233409>Isaías
calentador de bronce. Sólo las 34:9).
personas acomodadas podían permitirse una 3. (Hebreos hemar, hirviendo; zepheth,
estufa metálica (<411467>Marcos corriente). Donde la RVR-1909
14:67). La cocina para cocinar estaba tiene betún (<011103>Génesis 11:3; <020203>Éxodo 2:3;
construida como para sostener la olla o pozos de betún, <011410>Génesis
paila encima del recipiente que contenía el 14:10), la RVA tiene brea. Probablemente, se
fuego. Este tenía respiraderos en el parecía al asfalto, y tal vez fue
fondo, a través de los cuales circulaba el aire. usado la mayoría de las veces en la

impermeabilización y como un cemento (<131634>1 Crónicas 16:34; <19A601>Salmo 106:1;
para ladrillos. 107:1; 118:1). Todo el universo, la
Bronce, ver MINERALES obra del poder creador de Dios, es bueno
Bruja, Brujeria. Título comúnmente (<010104>Génesis 1:4, 10, 12, 18, 31;
relacionado con aquellos en liga con <540404>1 Timoteo 4:4). La autorrevelación de
malos espíritus y sus prácticas. Hebreos Dios de su carácter y su voluntad,

kashaph, practicar hechicería su palabra y su ley es buena (<19B939>Salmo
(<022218>Éxodo 22:18; <051810>Deuteronomio 18:10; 119:39; <236101>Isaías 61:1; <450712>Romanos
<120922>2 Reyes 9:22; <143306>2 7:12; <581001>Hebreos 10:1). El evangelio es
Crónicas 33:6; <330512>Miqueas 5:12; buenas nuevas. Además la forma en
<340304>Nahúm 3:4). Hebreos qesem, que Dios establece y mantiene las relaciones
adivinación (<091523>1 Samuel 15:23). Gr. con la gente es buena, así como
pharmakeia (<480520>Gálatas 5:20 los dones que le da y el cuidado providencial
hechicería) significa el uso de drogas, que ejerce sobre ella (<19E509>Salmo
encantamientos o palabras mágicas. En 145:9; <400711>Mateo 7:11; <441417>Hechos 14:17;
<440809>Hechos 8:9, 11 asombrado es traducción <450828>Romanos 8:28; <590117>Santiago
del gr. existemi. En <480301>Gálatas 1:17).

3:1 el gr. baskaino, usar el ojo malo sobre Aunque por sí mismos, debido a su pecado, los
alguien, es traducido hechizo. La seres humanos no tienen
famosa adivina de Endor (<092807>1 Samuel 28:7- bondad que sea aceptable a los ojos de Dios,
25) no es llamada así en la Biblia, pueden recibir y convertirse en
pero se refiere a ella como una mujer que canales de la bondad de Dios. Cuando
evocaba a los muertos. Todas las responden positivamente a la gracia, el
prácticas de hechicería o brujería son amor, los dones y la providencia de Dios,
condenadas estrictamente (<022218>Éxodo entonces lo que hacen (<480610>Gálatas
22:18; <051809>Deuteronomio 18:9-14; <092803>1 6:10; <490210>Efesios 2:10; <520515>1 Tesalonicenses
Samuel 28:3, 9; <122324>2 Reyes 23:24; 5:15), disfrutan (<540105>1 Timoteo
<230819>Isaías 8:19; <441918>Hechos 19:18, 19). Ver 1:5, 19; <581318>Hebreos 13:18) y aquello en lo
MAGIA; Ver OCUPACIONES cual se convierten (<441124>Hechos

Y PROFESIONES. 11:24) puede describirse como bueno. Bueno
Buche. Agrandamiento del gaznate de una ave también describe el
donde en parte se macera el comportamiento que es aceptable o digno de
alimento, que el sacerdote removía para fines elogio como ciudadano
sacrificiales (<030116>Levítico 1:16). (<451303>Romanos 13:3, 4; cf. <281011>Oseas 10:11;
Bueno, Bondad (heb., tobh; gr. agathos, Mateo16:2; <480612>Gálatas 6:12).
kalos). El uso no moral (y no Buenos Puertos. Una pequeña bahía en la
religioso) de bueno es común en la Biblia (p. costa sur de Creta. Pablo se
ej., <400719>Mateo 7:19; 13:23, 24). quedó allí por un tiempo camino a Roma
Aparte de este uso general se emplea la (<442708>Hechos 27:8-12).
palabra bueno preeminentemente en Buey, ver ANIMALES
referencia a Dios mismo (Padre, Hijo [Jesús] y Buho, ver AVES
Espíritu Santo), quien solo es Buitre, ver AVES
realmente bueno (<19D601>Salmo 136:1; Bul. El octavo mes del año religioso judío
<401917>Mateo 19:17; <411018>Marcos 10:18; (<110638>1 Reyes 6:38), nuestro
<421819>Lucas 18:19; <431011>Juan 10:11, 14, 32; noviembre/diciembre. Ver CALENDARIO.
<580911>Hebreos 9:11). Buni. Tres levitas que se mencionan en

El Señor reveló su bondad en su relación con, Nehemías tienen este nombre: 1. Un
y en el tratamiento de, Israel ayudante de Esdras (<160904>Nehemías 9:4). 2.

Uno de los primeros habitantes en cabello de Absalón le causó la muerte (<101426>2
Jerusalén (<161115>Nehemías 11:15). 3. Uno de los Samuel 14:26; 18:9). El cabello
principales que hicieron largo de Sansón era un símbolo de su voto
compromiso con Nehemías (<161015>Nehemías como nazareo, y cuando se lo
10:15). cortaron también perdió su fuerza
Buqui. 1. Un príncipe de la tribu de Dan, (<071307>Jueces 13:7; 16:17-20). En tiempos del
escogido para ayudar a Josué a NT el cabello largo era una marca de
dividir la tierra (<043422>Números 34:22). 2. Hijo distinción entre los sexos, y Pablo dijo
de Abisúa y sumo sacerdote de que esa distinción debiera continuar, haciendo
Israel (<130605>1 Crónicas 6:5, 51; <150704>Esdras notar que aun la naturaleza
7:4). enseña que el cabello largo es deshonroso para
Buz. 1. Un sobrino de Abraham y el segundo el hombre pero honroso para la
hijo de Nacor (<012221>Génesis mujer (<461101>1 Corintios 11:14-16). A los judíos
22:21). Aparentemente, su familia se asentó en se les prohibió cortarse
Arabia (<242523>Jeremías 25:23). 2. (estropearse en RVA) las puntas de la barba;
Cabeza de una familia en la tribu de Gad de aquí la costumbre moderna
(<130514>1 Crónicas 5:14). que los judíos ortodoxos observan de colocarse
candados de oración en los
C oídos. El término cabello también se usa
Cab (una vasija hueca). Una medida de figuradamente (ver <072016>Jueces 20:16;
<091445>1 Samuel 14:45; <194012>Salmo 40:12).
capacidad, un poco menos que dos
litros (<120625>2 Reyes 6:25). Cabeza. En el AT el término heb. (ro’sh)
Caballo, ver ANIMALES aparece unas 592 veces, y es
Cabaña. Refugio sencillo, temporal, traducido como jefe, líder, superior, compañía,
construido generalmente de ramas de inicio, capitán y cabello, pero
árbol con hojas. Se usaba para el guardián de mayormente cabeza; a veces se usa
una viña o huerta cuando el fruto figuradamente (p. ej., <021825>Éxodo 18:25;
estaba en su punto y podía ser robado <060219>Josué 2:19; <092802>1 Samuel 28:2; <100308>2
(<230108>Isaías 1:8). Es más provisorio que Samuel 3:8; <181015>Job 10:15; 20:6).
una torre de centinelas o un lugar para alojar Casi todos los usos de kephale en el NT se
advenedizos (<442823>Hechos 28:23; refieren a la parte superior del
<570122>Filemón 1:22). A veces esta palabra cuerpo, pero ocho vv. lo usan figuradamente
describe un lugar más grande y para el orden de autoridad
cercado (<013317>Génesis 33:17), como el que ordenado por Dios: (1) el esposo como cabeza
Jacob construyó para su ganado. de la esposa (<461103>1 Corintios
Cabecera, Cabezal. En <012811>Génesis 28:11, 11:3; <490523>Efesios 5:23), (2) Cristo como la
18, la palabra se refiere a las cabeza de la iglesia (<490415>Efesios
piedras que Jacob dispuso, ya sea bajo su 4:15; 5:22, 23; <510118>Colosenses 1:18; 2:19), (3)
cabeza o al lado de ella, cuando Cristo como la cabeza de toda
dormía al aire libre (<091913>1 Samuel 19:13, 16). persona y todo principado (<461103>1 Corintios
En <410438>Marcos 4:38, con el 11:3; <510210>Colosenses 2:10; <600207>1
término gr. proskephalaion (almohada, o Pedro 2:7) y (4) Dios el Padre como cabeza de
cualquier otro cojín), nos acercamos Cristo (<461103>1 Corintios 11:3).
al significado moderno del término. Cabra, ver ANIMALES
Probablemente se refiera al cojín sobre el Cabul. 1. Una ciudad de Galilea, ciudad
cual se sentaba un remero. fronteriza de la tribu de Aser
Cabello. El cabello era un distintivo de belleza (<061927>Josué 19:27). 2. Un nombre dado por
y a veces hasta de orgullo. El Hiram de Tiro a un distrito en el

norte de Galilea, incluyendo veinte ciudades, Beerseba. La primera referencia
las cuales le cedió Salomón (<110913>1 bíblica a Cades se encuentra en <011407>Génesis
Reyes 9:13). 14:7, donde está equiparada con
Cadaver, ver CUERPO, CUERPO MUERTO. En-mispat. La relación principal de los
Cademot (heb., qedhemoth, partes del este). israelitas con Cades tiene que ver con la
Un lugar al este del Jordán cantidad de tiempo que ellos pasaron allí
desde el cual Moisés mandó un mensaje a durante el éxodo (cf.
Sejón el rey de Hesbón pidiendo <050146>Deuteronomio 1:46; <043337>Números 33:37,
que lo dejara pasar por su tierra 38; <050214>Deuteronomio 2:14).

(<050226>Deuteronomio 2:26). Fue cedido a la Desde Horeb (Sinaí) por la ruta de Seír era
tribu de Rubén (<061318>Josué 13:18) pero más una jornada de 11 días hasta
tarde fue separado, con sus Cades (<050102>Deuteronomio 1:2). Se dice que
alrededores, para los levitas hijos de Merari Cades quedaba en el desierto de
(<062137>Josué 21:37). Parán (<041326>Números 13:26); pero también se
Cadena. La palabra representa muchas dice que quedaba en el desierto
palabras heb. que significan cadena, de Zin (33:36; cf. 20:1); el <192908>Salmo 29:8
collar, banda, brazalete, broche, gancho, anillo menciona el desierto de Cades.
y cordel. Las cadenas se usaban Cuando los israelitas llegaron a este lugar,
para los siguientes propósitos: 1. Como Moisés envió los 12 espías para que
marcas de distinción, en los casos de exploraran el sur de Canaán (<041301>Números
José (<014142>Génesis 41:42) y Daniel (<270507>Daniel 13:1, 17, 26; 32:8;
<050119>Deuteronomio 1:19-25; <061406>Josué 14:6,
5:7, 16, 29). 2. Para ornamento
(<022814>Éxodo 28:14, 22; 39:15, 17, 18; 7). Alentados por el Señor a
<043150>Números 31:50; <070821>Jueces 8:21,
invadir la tierra en ese momento, el pueblo se
26; <110621>1 Reyes 6:21; 7:17; <140305>2 Crónicas rebeló (<050923>Deuteronomio 9:23)
3:5, 16; <197306>Salmo 73:6; y fue condenado a retrasarse a tomar posesión
<200109>Proverbios 1:9). 3. Para grilletes de la tierra (<041434>Números
(<19E908>Salmo 149:8; <234514>Isaías 45:14; 14:34). En Cades, murió María y fue sepultada
<243907>Jeremías 39:7; 40:1; <250307>Lamentaciones
(20:1). Era también en esta
3:7; <410503>Marcos 5:3, 4; área donde quedaban las aguas de Meriba
<420829>Lucas 8:29; <441206>Hechos 12:6, 7; 28:20;
(contienda) (<042002>Números 20:2-13,
Judas 6; <662001>Apocalipsis 20:1) 24; Meribacades, <042714>Números 27:14;
Vista panorámica del oasis en Cades-barnea, el lugar más <053251>Deuteronomio 32:51). Fue desde
importante en el vagar por el Cades que Moisés envió emisarios al rey de
desierto de los israelitas. Fue también el punto de partida de los
12 espías (Deut. 1:19-23). Edom pidiéndole permiso para
Cortesía Zev Radovan que Israel pasara por su territorio
Cadera Y Muslo. Expresión que únicamente (<042014>Números 20:14-16, 22; cf. <071116>Jueces
se encuentra en <071508>Jueces 11:16, 17). La conquista de la sección sur de
15:8 (RVR-1960; RVA traduce en el muslo y en Palestina por Josué se refiere a
la cadera) para hablar de la un área desde Cades hasta Gaza (<061041>Josué
manera en que Sansón cumplió su promesa de 10:41). También se menciona a
matar a los filisteos (sin piedad, Cades como punto geográfico que marca la
como explica BA; ver nota en BA también). frontera sur de Judá (<061503>Josué
Cades, Cades-Barnea (heb., qadhesh, de 15:3, 23) y, por lo tanto, la frontera sur de la
qadhosh, sed santos). También tierra poseída por los israelitas
posiblemente Quedes (<061523>Josué 15:23) y En- (<043404>Números 34:4; <264719>Ezequiel 47:19;
mispat (<011407>Génesis 14:7; cf. 48:28).
20:1), probablemente a unos 83 km. al sur de Cadmiel (heb., kadmi’el, Dios está delante).

Jefe de una familia de levitas (<010305>Génesis 3:5). Pero principalmente
que regresó con Zorobabel (<150240>Esdras 2:40; consitió en desobedecer la ley de Dios. El
<160743>Nehemías 7:43). El ayudó a efecto de la caída, como señala
reedificar el templo (<150309>Esdras 3:9). Un Génesis 4 y el resto de la Biblia explícita e
miembro de su familia firmó el implícitamente, no fue solamente la
compromiso para quardar la ley alienación inmediata de Dios para Adán y Eva,
(<161009>Nehemías 10:9). sino la culpa y la depravación
Cafira. Una ciudad hevea que obtuvo de para toda su posteridad y la maldición de la
Gabaón la protección de Israel por tierra. Se cumple la redención de la
engaño (<060917>Josué 9:17). Quedaba en el caída y de sus efectos en Cristo (ver
territorio de Benjamín (<061826>Josué <450512>Romanos 5:12-21; <461502>1 Corintios
18:26). Algunos de sus ciudadanos regresaron 15:21, 22, 45-49).

después del exilio (<150225>Esdras Caifas. Desde el año 168 a. de J.C., cuando
2:25; <160729>Nehemías 7:29). Antíoco Epífanes profanó el
Caftor. El lugar del cual provinieron templo, al 66, cuando los romanos lo tomaron,
originalmente los filisteos (<300907>Amós 9:7). el sumo sacerdocio era
Jeremías (<244704>Jeremías 47:4) la llama una prácticamente un cargo político. Los
isla, la cual probablemente sea Creta. sacerdotes continuaban siendo
Hay evidencia de una conexión antigua entre descendientes de Aarón, pero eran nombrados
Creta y Filistia (<262516>Ezequiel generalmente por
25:16; <360205>Sofonías 2:5, donde la LXX consideraciones mundanas.
traduce quereteos cretenses). Desde 66 a. de J.C., los gobernantes romanos
Caida, La. Se narra la caída del hombre en nombraban no solamente a los
Génesis 3 como un hecho oficiales civiles (p. ej., Herodes) sino también a
histórico, no como un mito. Está en un los sumos sacerdotes, teniendo
contexto de datos históricos. Aunque no como resultado que el oficio decayó
se vuelve a hacer referencia a ella en el AT, el espiritualmente. Anás, suegro de Caifás
NT la considera un (<431813>Juan 18:13), había sido sumo sacerdote
acontecimiento lit. e histórico (<450512>Romanos por nombramiento del
5:12, 13; <461502>1 Corintios 15:22; gobernador romano del año 7 de J.C. al 14 d.
<540214>1 Timoteo 2:14). Algunos filósofos y de J.C. (<420302>Lucas 3:2) y,
teólogos creen que el relato es una aunque tres de sus hijos lo sucedieron por un
alegoría que describe el despertar del hombre corto período, Caifás tuvo el
de un estado bruto de conciencia cargo del 18 al 36, siendo Anás todavía un tipo
propia y personalidad; es decir, una caída de “sumo sacerdote emérito”.
hacia arriba, en vez de hacia abajo, Después que Jesús resucitó a Lázaro de los
pero tal explicación está en conflicto directo muertos (Juan 11), los judíos
con la enseñanza bíblica. No hay creyeron en él (<431145>Juan 11:45, 46), pero
duda de que Pablo interpreta el relato lit. y ve algunos por celos informaron del
en la caída el origen del pecado asunto a los fariseos. Con el principal de los
en la raza humana. El punto de vista bíblico sacerdotes, reunieron un concilio,
del pecado y la redención da la temiendo o pretendiendo temer, que si se
caída por sentado. dejaba a Jesús solo muchos lo
El pecado que significó la caída tenía que ver aceptarían y los romanos destruirían lo que
con el hecho de que Adán y Eva quedaba de la autonomía judía.
desobedecieron la palabra de Dios Caifás (<431149>Juan 11:49-53) declaró que sería
(<010301>Génesis 3:1-4) y desafiaron la bondad mejor que Jesús muriera antes
de Dios imputándole un mal motivo que toda la nación fuera destruida. Cuando

nuestro Señor fue traicionado a del trabajo de los falsos profetas.
manos de sus enemigos, los soldados romanos Calaj. Una ciudad muy antigua de Asiria
y los oficiales judíos lo llevaron sobre los bordes superiores del río
primero a la casa de Anás, donde durante la Tigris, edificada originalmente por Nimrod o
noche se le hizo una simulación de Asur (<011006>Génesis 10:6-12). La
juicio (<431812>Juan 18:12-23). Luego Anás lo ciudad aparentemente fue reedificada por
envió atado a Caifás, ante quien Salmanasar I (quien reinó del 1456-
continuó el juicio (<431824>Juan 18:24-27). Más 1436 a. de J.C.) y luego fue abandonada
tarde fue entregado a Pilato durante muchos siglos hasta que
porque los judíos no podían legalmente Asurnasipal, a quien se describe como “Cruel
ejecutarlo. Encarnado” (reinó 926-902), la
Un colosal león alado y con cabeza humana que guardaba la restauró.
entrada al palacio de
Asurbanipal II, 883-859 a. de J.C., en Nimrod (Calaj). Calabaza, ver PLANTAS
Reproducido por cortesía de los Calamo, ver PLANTAS
Administradores del Museo Británico
Calamon, ver AVES
Cain. 1. El primer hijo de Adán y Eva, y
labrador de oficio. Como una Calavera, ver GOLGOTA
ofrenda a Dios, él llevó algunos de los frutos de Calcedonia, ver MINERALES
la tierra, mientras su hermano Calcol. Un hijo o descendiente de Majol. Era
llevó un animal para sacrificio (Génesis 4). notable por su sabiduría, pero
Enojado porque su ofrenda no fue Salomón era más sabio que él (<110430>1 Reyes
recibida (<581104>Hebreos 11:4 muestra que le 4:30, 31). Calcol fue también hijo
faltó una correcta disposición hacia o descendiente de Zéraj (<130206>1 Crónicas 2:6).
Dios), asesinó a su hermano. Añadió a su culpa Caldea. El país del cual Babilonia era la
delante de Dios, negando el capital y que conquistó a Judá y llevó
hecho y no dando evidencia de a sus habitantes a la cautividad (p. ej.,
arrepentimiento. Huyó a la tierra de Nod y allí <011128>Génesis 11:28; <180117>Job 1:17;
construyó una ciudad, convirtiéndose en el <262314>Ezequiel 23:14-16; <440704>Hechos 7:4), pero
progenitor de una línea que incluía a a veces se traduce Babilonia
Jabal. 2. El progenitor de los queneos (<245124>Jeremías 51:24, 35).
(<042422>Números 24:22). En la RVA un Caldero (heb., dudh, un recipiente de cocina).
nombre tribal; la RVR-1960 prefiere el ceneo 1. Mencionado con perol, olla
(ver también <070411>Jueces 4:11). o marmita, y en otras partes traducido con
Ver QUENEOS. cualquiera de estos términos.
Cain (Lugar) (heb., kayin, herrero). Una También una canasta para llevar arcilla o
ciudad en Judá (<061557>Josué 15:57). ladrillos (<090214>1 Samuel 2:14).
Cainan. 1. El cuarto desde Adán en la línea Una olla o recipiente grande en el cual se
mesiánica o bisnieto de Adán cocinaba carne (<245218>Jeremías 52:18,
(<010512>Génesis 5:12-14); <130102>1 Crónicas 1:2; 19; <261103>Ezequiel 11:3, 7, 11).
Nombres mencionados en la Biblia Número de meses de
<420336>Lucas 3:36, 37). 2. Un hijo de
acuerdo con la Biblia. Los números
Arfaxad (<420336>Lucas 3:36). entre paréntesis son de acuerdo con el judaismo actual. El mes
Cal. Argamasa hecha con arcilla en vez de cal Adar II (13) se agrega cado
dos o tres anos para ajustar la extensión del año judío con el
apagada. Se recubrían con ella año solar.
las paredes de las casas hechas con piedras Caleb (perro). 1. El hijo de Jefone, el
pequeñas o ladrillos de barro, para quenezeo; príncipe de Judá de 40 años
prolongar la vida del edificio. Ezequiel (13:10 de edad a quien Moisés envió con otros 11
ss.) usa el término para espiar la Tierra Prometida
simbólicamente para referirse a la debilidad (<041306>Números 13:6; <061407>Josué 14:7).

Solamente Caleb y Josué animaron al luna eran determinantes de períodos: días,
pueblo a subir y tomar la tierra. Dado que meses y años.
Israel adoptó el informe de la (1) Los días en el registro bíblico del tiempo
mayoría, Dios impuso sobre ellos 40 años de principian con el relato de la
vagar en el desierto hasta que esa creación. Mientras que el día babilonio
generación murió. A la edad de 85, cuando la empezaba al amanecer, la Biblia
tierra de Canaán estaba siendo reconoce el lapso de 24 horas desde la puesta
distribuida, Caleb pidió y recibió Hebrón y la del sol a la siguiente puesta del
tierra montañosa, hogar de los sol (<052311>Deuteronomio 23:11; cf.
anaquitas quienes habían aterrorizado a diez <160421>Nehemías 4:21; <010105>Génesis 1:5, 8, et
de los espías. Más tarde se al.). Los días de la semana no tenían nombre,
convirtió en suegro de Otoniel, el primero de pero se les designaba por
los jueces, dándole a su hija Acsa números ordinales. El sabbath no era el
(<070112>Jueces 1:12-15, 20). 2. Un hijo de Hesrón, nombre del séptimo día sino una
hijo de Judá (<130218>1 Crónicas designación sagrada. Israel tenía formas de
2:18, 19, 42). regular el tiempo (<233908>Isaías 39:8;
Caleb-Efrata. El lugar donde murió Hesrón cf. <122009>2 Reyes 20:9, 10). El relato de la
(<130224>1 Crónicas 2:24). Los crucifixión menciona la tercera, la
textos heb. y de la LXX difieren aquí y muchos sexta y la novena horas (<411525>Marcos 15:25,
eruditos prefieren la traducción 33, 34; cf. <431109>Juan 11:9),
de la LXX, “después de la muerte de Hesrón, refiriéndose a las 9 de la mañana, al mediodía
Caleb vino a Efrata, la mujer de y a las 3 de la tarde. Los
Hesrón, su padre”. Cuando un hijo tomaba a primeros hebreos dividieron la noche en tres
la esposa de su padre, esto vigilias (<021424>Éxodo 14:24;
significaba que él estaba reclamando las <070719>Jueces 7:19; <250219>Lamentaciones 2:19).
posesiones de su padre. Los romanos dividieron la noche en
Calendario. Los calendarios se diseñan como cuatro vigilias (<411335>Marcos 13:35).
un medio fidedigno de (2) La semana de siete días es de origen
registrar la historia y determinar por semítico. Aunque Dios puso
adelantado fechas para aniversarios especial énfasis en el séptimo día al tiempo de
sociales, cívicos y religiosos, y para la creación (<010202>Génesis 2:2, 3),
planificación económica. la primera instancia que se registra de la
Comparativamente poco se sabe del observancia de un sábado fue cuando
calendario de los primeros israelitas desde los israelitas estaban recogiendo maná en el
los patriarcas hasta el exilio, pero vale la pena desierto (<021623>Éxodo 16:23).
un estudio crítico de los registros Cuando Moisés transmitió a Israel el cuarto
bíblicos y de los descubrimientos mandamiento en el Decálogo
arqueológicos. (Acuérdate del día del sábado para santificarlo,
Durante el período bíblico, el tiempo se <022008>Éxodo 20:8), fue
reconocía solamente por las destinado como una señal memorial perpetua
observaciones astronómicas. Los primeros del pacto entre Dios y su pueblo
astrólogos caldeos y egipcios escogido. Se convirtió en un día distintivo con
llegaron a ser muy instruidos en los mandamientos sucesivos para su
movimientos de los cuerpos astronómicos. observancia, describiendo la manera de
Sus descubrimientos, así como los de sus hacerlo y los castigos por su
vecinos del Cercano Oriente, hicieron profanación (<022312>Éxodo 23:12; 35:2, 3). Los
su impacto en el calendario judío. Desde los primeros judíos cristianos
tiempos más antiguos, el sol y la hicieron un hábito de reunirse el primer día de

la semana para conmemorar la siete. El sábado de siete días,
resurrección de Jesús (<422401>Lucas 24:1); así, el Pentecostés (al término de siete semanas
primer día, en lugar del séptimo, después de la Pascua) y la fiesta de
se convirtió en el día de adoración y descanso Trompetas (introduciendo el séptimo mes
en la cristiandad. sagrado), eran todas asambleas
(3) El mes hebreo principió con la luna nueva. designadas (mo’adhim) del Señor. El año
Los primeros israelitas sabático era uno de solemne reposo
designaron sus meses por nombres que para los señores, esclavos, bestias de carga y
tomaron prestados de los cananeos o de la tierra, y de libertad para los
fenicios. Estos nombres tenían connotaciones esclavos hebreos (<022310>Éxodo 23:10, 11;
de la estación; p. ej., Abib <032503>Levítico 25:3-7). El Jubileo, cada
(<021304>Éxodo 13:4; <051601>Deuteronomio 16:1) quincuagésimo año, siguiendo a las siete

correspondía al Nisán en el semanas de años, era un año
calendario posterior, significando “mes de los consagrado cuya observancia incluía
oídos sazonados”. Cerca del fin reuniones familiares, hipotecas canceladas
del período del reino, se reformó el calendario, y el retorno de tierras a sus dueños originales
substituyendo los nombres (<032508>Levítico 25:8-17).
antiguos de los meses con números ordinales y (6) Eras en el calendario de la Biblia
cambiando el principio del año constituyen todo el espacio de tiempo
del otoño a la primavera (cf. <110601>1 Reyes 6:1; desde la creación del mundo hasta la
8:2; <370101>Hageo 1:1; 2;1, 10). consumación de las edades. Grandes
Los nombres postexílicos de los meses, como lo eventos son marcas terminales. Estos picos de
confirma el Talmud, fueron montaña de tiempo, en
adoptados del calendario babilónico, pero no secuencia cronológica, son la creación, el
los usaron para fines civiles e diluvio, Abraham, éxodo, exilio y el
históricos. nacimiento de Jesús. Consecuentemente, las
(4) Años. El calendario del AT contenía dos eras pueden designarse
años concurrentes: el año antediluviana, posdiluviana, patriarcal,
sagrado, que principiaba en la primavera con israelita, judía y cristiana. (cf. <400102>Mateo
el mes de Nisán, y el año civil, 1:2-17; <420323>Lucas 3:23-38).
que principiaba en el otoño con Tishri. El año Calle. Un callejón de una ciudad. La palabra
sagrado fue instituido por Moisés gr. es usualmente traducida calle
luego del éxodo, mientras que el año civil (<400602>Mateo 6:2; <440911>Hechos 9:11).
reclama ser reconocido desde la Calle La Derecha. Nombre que se daba a
creación. cualquier ruta que se extendía
Las fiestas y los ayunos estaban tejidos directamente a través de una ciudad. La
intricadamente en el año sagrado lunarsolar. mayoría de las calles eran estrechas y
Tres grandes fiestas históricas fueron torcidas. La avenida que atravesaba Damasco,
instituidas por Moisés: la fiesta del de 31 m. de ancho con una
pan sin levadura, la fiesta de la siega, y la vereda a cada lado, era llamada La Derecha
fiesta de la cosecha (<022314>Éxodo (<440911>Hechos 9:11).
23:14-16), correspondientes las dos primeras Calne. Una de las cuatro ciudades, in-
aprox. a la Pascua y cluyendo también Babel, Erec (de
Pentecostés. Había también numerosas fiestas donde viene “Irak”) y Acad, que fueron
menores. fundadas por Nimrod en la tercera
(5) Ciclos. De la santificación por Dios del generación después del diluvio (<011010>Génesis
séptimo día, surgió un carácter 10:10).
especial de lo sagrado en relación al número Calumnia (heb. dibbah, calumnia; gr.

diabolos, calumniador). Es una acarreó una maldición sobre
declaración maliciosa ideada para hacer daño Canaán (<010920>Génesis 9:20-27). 2. Los
o difamar a la persona acerca de descendientes de Cam (<197851>Salmo
quien se dice. Las Escrituras muchas veces 78:51; 105:23; 106:22). En estos pasajes Cam
advierten en contra de ella es otro nombre para Egipto
(<031916>Levítico 19:16; <262209>Ezequiel 22:9; representando a los principales descendientes
<490431>Efesios 4:31; <510308>Colosenses 3:8; de Cam. 3. Una ciudad de los
<590411>Santiago 4:11). zuzitas, al este del Jordán (<011405>Génesis 14:5).
Calvario (lat., calvaria, calavera). Un lugar no Cama. En el oriente, en tiempos antiguos
lejos de los muros de como ahora, los muy pobres
Jerusalén donde Cristo fue crucificado y cerca dormían en el suelo y sus vestiduras les
de donde fue sepultado servían tanto de colchón como de
(<422333>Lucas 23:33). El lat. calvaria es una cobija. En condiciones más adelantadas, un
traducción del gr. kranion, calavera, tapete o estera se usaban como
que traduce el heb. Gulgoleth y el arameo cama. Al principio se tendían sobre el suelo,
Gulgulta. La explicación común es generalmente cerca de un muro;
que el nombre se debía a la forma craneal del más tarde se colocaban en una elevación, ya
monte. sea una parte levantada del suelo
Calvicie. La calvicie natural casi no se o sobre una armadura de cama, lo que dio
menciona en la Biblia. Se creía que era lugar a la expresión “subir a la
resultado de trabajo arduo (<262918>Ezequiel cama” (<19D203>Salmo 132:3). Todavía después,
29:18) o de enfermedad (<230317>Isaías en algunos casos, un colchón
3:17, 24). La calvicie producida por rasurarse tomó el lugar de la estera y se usaba también
la cabeza era una señal de luto una almohada junto con una
por los muertos (<032105>Levítico 21:5; <231502>Isaías cobija de cierta clase. El gigante Og tenía una
15:2, 22:12; <330101>Miqueas 1:16). cama hecha de hierro
Rasurarse la cabeza como un sacrificio a un (<050311>Deuteronomio 3:11), en tanto que Amós
dios era la costumbre de los habla de camas de marfil
paganos en la tierra y estaba prohibida para (<300604>Amós 6:4). A esas camas a veces se les
Israel (<032105>Levítico 21:5; añadían columnas y un pabellón
<051401>Deuteronomio 14:1). La costumbre entre (<220310>Cantar de los Cantares 3:10) y tenían
las naciones vecinas de rasurarse cojines de seda y colchas de

toda la cabeza excepto una pequeña porción colores vivos (<200716>Proverbios 7:16).
en el centro estaba también Cambistas De Dinero. Hombres que
prohibida (<031927>Levítico 19:27; 21:5). Cuando cambiaban una moneda por otra, con
un nazareo completaba su voto, un interés. En Palestina circulaban monedas
el cabello rasurado se ofrecía como un emitidas por muchos gobiernos;
sacrificio al Señor (<040618>Números 6:18; también los judíos tenían que convertir su
cf. <441818>Hechos 18:18; 21:24). moneda en siclos para el impuesto del
Cam (heb., ham, quizá cálido). 1. El hijo templo. No era el comercio en sí, sino el lugar
menor de Noé, nacido donde lo ejercían lo que condujo
probablemente unos 96 años antes del diluvio, a Cristo a sacarlos fuera del atrio del templo
y una de las ocho personas que (<402112>Mateo 21:12; 25:27;
sobrevivieron al diluvio. Cam llegó a ser el <411115>Marcos 11:15; <430214>Juan 2:14, 15).
primogenito de las razas oscuras, no Camello, ver ANIMALES
los negros sino los egipcios, etíopes, libaneses y Camilla. Pieza de mobiliario para reclinarse.
cananeos (Génesis 10: 6-20). La camilla llegó a estar tan
Su indecencia cuando su padre se emborrachó adornada, que Amós censuró a los ricos por el

despliegue costoso de sus Meguido, y la ruta a través del valle
camillas (<300604>Amós 6:4). Sin embargo, de Dotán (<013725>Génesis 37:25). Esta última
algunas veces la camilla no era sino una ruta era usada por los que viajaban
colchoneta enrollada que podía transportarse hacia el Jordán y hacia Damasco.
fácilmente (<400906>Mateo 9:6). Ver Una ruta más oriental del sur de Damasco se
CAMA. extendía a través de los áridos
Caminante. Uno que anda por los caminos desiertos y de las montañas al este del valle del
(<071917>Jueces 19:17; <101204>2 Samuel Jordán, a través de los
12:4; <233308>Isaías 33:8; 35:8); un viajero. territorios tribales de Manasés, Rubén y Gad,
Camino. Hay unas 25 palabras heb. y gr. entrando a Moab, y bajando
traducidas “camino” en la Biblia. Se hacia el valle desierto de Arabá
utiliza a menudo metafóricamente para ( <050815> Deuteronomio 8:15). Este era el tan
describir la conducta o modo de vida ya denominado camino del Rey.
sea de Dios o del hombre (<050533>Deuteronomio Campamento. Un grupo de tiendas usadas
5:33; <190106>Salmo 1:6; para viajar o para residencia
<201617>Proverbios 16:17). En el NT el plan de temporal como en caso de guerra. Cuando los
salvación de Dios es llamado el ángeles de Dios encontraron a

camino del Señor (<400303>Mateo 3:3). El término Jacob, él exclamó: ¡Este es un campamento de
se usa también para significar el Dios! y llamó al lugar
cristianismo o el judaísmo (<440902>Hechos 9:2; Majanaim o Dos Campamentos, refiriéndose
19:9; 22:4). al de Dios y al suyo (<013201>Génesis
Camino De Un Sabado. Aparece usado 32:1, 2).
únicamente en <440112>Hechos 1:12 En el desierto, a los israelitas se les dieron
(RVR-1960 “camino de un día de reposo”), instrucciones precisas en cuanto al
donde se designa la distancia entre orden y el arreglo de su campamento, tanto
el monte de los Olivos y Jerusalén. “Camino durante el descanso como durante
de un sábado” era un viaje de la jornada (Números 2, ver diagrama). El
extensión limitada que los escribas tabernáculo en el centro indicaba la
consideraban un judío podía recorrer en un centralidad de Dios en su vida y adoración.
sábado sin quebrantar la ley (cf. <060304>Josué Campamento De Dan (heb., mahan-eh-dhan,
3:4). campamento de Dan). 1.
Caminos. En Palestina, el principal camino Un lugar donde Sansón creció y donde el
oblicuo de sur a norte es el camino Espíritu del Señor empezó a
vía Pelusium, Rafia y Gaza, en la llanura impulsarle (<071325>Jueces 13:25). 2. Un lugar
marítima, la antigua ruta de invasión donde 600 hombres de Dan
usada por Tutmosis, Ramsés, Senaquerib, acamparon yendo a conquistar Lais
Cambises, Alejandro, Pompeyo, (<071812>Jueces 18:12). Es posible que éste
Tito, Saladino, Napoleón y Allenby. Carmel o sea el mismo lugar que el inciso 1.
Carmelo cierra el límite norteño. Campanillas. Las campanillas se prendían en
Era posible el paso por una ruta escabrosa y los bordes inferiores de las
expuesta en el lado del mar, un túnicas sacerdotales usadas por Aarón y sus
paso usado por Ricardo I de Inglaterra y por descendientes al realizar el servicio
Napoleón en su retiro y conocida en el tabernáculo (<022833>Éxodo 28:33 ss.; 39:25,
como Les Detroits [Los estrechos] por los 26), asegurando a los
cruzados. En el lado de la tierra, se adoradores que el sumo sacerdote seguía vivo
llegaba a Esdraelón y a Fenicia a través de como su intercesor y que no
varios desfiladeros bajos, había incurrido en la ira divina. La
principalmente los que pasaban a través de campanilla no se usaba en tiempos bíblicos

para el propósito de convocación religiosa, (<010918>Génesis 9:18, 22; 10:6). 2. Canaán fue
como hoy. El uso de la campanilla uno de los nombres antiguos para
para llamar a los adoradores parece que fue Palestina (la tierra de los cananeos a quienes
introducido por el obispo Paulinus los israelitas desalojaron). Las
(400 d. de J.C.). inscripciones egipcias de 1800 a. de J.C. lo
Campo. Los límites de los campos bíblicos, usan para la franja costera entre
que generalmente no estaban Egipto y Asia Menor. En las cartas de Amarna
cercados, estaban separados de sus vecinos por de 1400 a. de J.C., el nombre
marcadores de piedra en las se aplica a la costa fenicia. De acuerdo con la
esquinas y a veces por una o dos a lo largo de Escritura, los cananeos vivían por
los costados. Como estaban toda la tierra (<070109>Jueces 1:9, 10) e incluían a
abiertos, y debido a las condiciones toda la población preisraelita, aun
normalmente inestables, frecuentemente se al oriente del Jordán (<011206>Génesis 12:6; 24:3,
empleaban vigilantes, especialmente cuando la 37; <060310>Josué 3:10). La lengua
cosecha estaba llegando a la de Canaán (<231918>Isaías 19:18) se refiere al
maduración. Aparte del peligro de los intrusos grupo de lenguas occidentales
humanos, podía haber peligro semíticas de las cuales el heb., fenicio y
por ganado extraviado o aun por ganado moabita eran dialectos. La presencia
arreado por ladrones (<022205>Éxodo continua de los cananeos con sus prácticas
22:5). paganas creó serios problemas
Campo De Sangre, ver ACELDAMA religiosos para los israelitas.
Campo Del Lavador. Un campo en las Canasta. En el AT se mencionan cuatro clases
afueras de Jerusalén donde los de canastas. Estaban hechas
lavadores lavaban la tela que estaban de hojas, cañas, juncos, ramitas o cordeles;
procesando (<121817>2 Reyes 18:17; eran de varias formas y tamaños.
<230703>Isaías 7:3; 36:2). Se usaban para llevar fruta
Campos De Alrededor (heb., mig-rash, ( <052602>Deuteronomio 26:2), pan, pastel y carne
campo abierto). Tierras cerca de (<014017>Génesis 40:17; <022902>Éxodo 29:2, 3) y

las ciudades usadas para el pastoreo de arcilla para hacer ladrillos, y tierra
animales (p. ej., <062102>Josué 21:2-42; para diques (<198106>Salmo 81:6). El NT se refiere
<264502>Ezequiel 45:2).
a dos clases de canasta. La
Cana (heb., qanah, cañas). 1. Un arroyo que kophinos (<401420>Mateo 14:20; <410643>Marcos
corre del sur de Siquem al 6:43; <430613>Juan 6:13) era una canasta
oeste hacia el mar Mediterráneo (<061608>Josué relativamente pequeña que podía llevarse
16:8; 17:9). 2. Una ciudad cerca sobre la espalda con provisiones. La
de la frontera de las tribus de Aser (<061928>Josué spuris era considerablemente más grande
19:28). (<401609>Mateo 16:9, 10; <440925>Hechos
3. Caná de Galilea se menciona cuatro veces 9:25).
en la Escritura (<430201>Juan 2:1, 11; Candace. La reina de Etiopía (<440827>Hechos
4:46; 21:2). Se encontraba en las tierras altas 8:27). El nombre parece haber
de Galilea donde Jesús realizó su sido una designación general de las reinas
primer milagro, bondadosamente remediando etíopes (como faraón para los reyes
la turbación causada por la falta egipcios y césar para los emperadores
de vino en una fiesta de bodas. romanos). Su tesorero principal, un
Canaan, Cananeos. 1. El hijo de Cam eunuco, fue a Jerusalén a adorar y fue guiado
(Génesis 9—10), cuyos por Felipe el evangelista a la fe en
descendientes ocuparon Canaán y tomaron su Cristo.
nombre de ese país Candelabro. La palabra heb. menorah

interpretada candelabro o candelero posteriores, no escritos por profetas, no
(especialmente en la versión RVR-1960) eran tan estimados.
ocurre 43 veces en el AT. En el Los Rollos del Mar Muerto dan cuatro lugares
tabernáculo el candelabro (<022531>Éxodo 25:31- en donde se refiere al AT en
40) con sus siete brazos que dos categorías, la Ley y los Profetas, como es
sostenían siete lámparas de oro quedaba al común en el NT (p. ej.,
lado izquierdo del sacerdote <400517>Mateo 5:17; 22:40; <421616>Lucas 16:16;
cuando éste entraba al lugar santo. En el 24:27; cf. 24:44). Que este doble
templo que Salomón edificó había diez canon incluía todos nuestros libros actuales
candelabros de oro (<140407>2 Crónicas 4:7), pero parece obvio por el hecho que la
estos fueron ubicados en frente comunidad del Qumrán citó la mayoría de los
del lugar santísimo (<110749>1 Reyes 7:49; <140407>2 libros del AT, incluyendo
Crónicas 4:7). aquellos que más adelante se clasificaron en la
Candelero, ver LAMPARA tercera división de “escritos” y
Canela, ver PLANTAS que ha dejado mss. de todos los libros bíblicos
Canonicidad. La palabra “canon” excepto Ester.
originalmente significaba “regla de medir”, La canonicidad de los Apócrifos (Tobías, Judit,
por tanto “medida”. En teología, su aplicación Sabiduría, Eclesiástico, Baruc,
principal es a los libros recibidos 1 y 2 Macabeos, y ciertas adiciones a Ester y
como autoritativos y que conforman nuestra Daniel) no tiene autoridad antigua
Biblia. El canon protestante incluye y no fue reconocida por Cristo, los apóstoles ni
39 libros en el AT (como el canon judío) y 27 el pueblo judío. La distinción
en el NT. Los cánones católico entre aquellos libros y los escritos canónicos
romano y ortodoxo añaden siete libros y del AT era preservada
algunas adiciones en el AT (ver generalmente por los Padres griegos, pero
LIBROS APOCRIFOS). generalmente pasada por alto por
Se dice comúnmente que la prueba protestante los Padres latinos.
de la canonicidad es la II. El canon del Nuevo Testamento. La
inspiración. Esto es, los protestantes aceptan información sobre el uso primitivo
en su canon sólo aquellos libros de los libros del NT ha aumentado en años
que creen ser inspirados por Dios y por lo recientes, tanto por el
tanto verdaderos, infalibles, la misma descubrimiento de antiguas porciones del NT
Palabra de Dios. como por libros antiguos que los
I. El canon del Antiguo Testamento. El Talmud citan.
judío fechado c. 400 d. de Algunos de los libros del NT fueron
J.C., nombra los libros del canon judío en el cuestionados durante un tiempo por varias
orden aprox. que encontramos en razones, pero desde fines del siglo IV de la era
nuestras Biblias heb. en el día de hoy. El cristiana no ha habido
historiador judío Josefo (por el año 90 cuestionamiento entre la mayoría de las
d. de J.C. en su obra en contra de Apio) iglesias cristianas respecto a qué libros
escribió que los judíos recibieron 22 pertenecen al NT. Casi todas las ramas de la
libros (equivalentes a los 39 de los cristiandad han aceptado los 27
protestantes) que preferían morir antes que libros como canónicos y autoritativos. Este
alterarlos o negarlos. Atribuye la autoría de reconocimiento no depende de
estos libros a Moisés y a los algún decreto arbitrario de dirigentes de las
profetas que siguieron de ese tiempo hasta los iglesias, sino de lo siguiente: el
días de Artajerjes (c. 400 a. de testimonio del NT en sí mismo, el uso por los
J.C.). También dice que otros libros Padres de la iglesia primitiva, la

verdad contenida en estos libros y la bendición medidas, BA: unos cien litros y DHH: de
sobre aquellos que los creen y cincuenta a sesenta litros de agua); y
los obedecen. 3 veces ‘udria: en <430206>Juan 2:6a y 2:7 donde
Cantar De Los Cantares (heb. shir ha- la mayoría traduce tinajas o
shirim). Este es único entre los tinajuelas y en 4:28, donde todas traducen
libros bíblicos, porque se centra en los goces y cántaro.
aflicciones de la relación 2. Jarra de barro para llevar o contener agua,
amorosa entre un hombre y una mujer. El ya sea para beber (<430428>Juan
nombre heb. es tomado de 1:1 (El 4:28) o con propósitos de purificación (2:6-70).
cantar de los cantares, el cual es de Salomón). Estas últimas eran grandes,
Existe una considerable conteniendo de 69 a 77 litros.
amplitud de opiniones en relación con la Cantico (heb., shir, shirah). El canto jugó un
paternidad literaria y fecha del libro. El papel prominente en la
libro atribuye su autoría a Salomón y tiene adoración y en la vida nacional de los hebreos.
afinidades con otros escritos El primer cántico en la Biblia fue
atribuidos a él. La familiaridad del autor con entonado por Lamec (<010423>Génesis 4:23, 24).
las plantas y animales es sugestivo No era poco común para los
de ser de Salomón (<110433>1 Reyes 4:33). judíos componer un cántico para celebrar
Aunque el libro es difícil de analizar, las alguna victoria especial o experiencia
divisiones de Delitzsch son muchas religiosa (Éxodo 15). El Salterio ha sido
veces seguidas: (1) La admiración mutua de designado “el himnario de Israel”, y
los amantes (1:2—2:7); (2) el contiene muchas clases de canciones. Pablo
crecimiento en amor (2:8—3:5); (3) el urge a los creyentes a cantar
matrimonio (3:6—5:1); (4) el anhelo de (<490519>Efesios 5:19; <510316>Colosenses 3:16). El
la esposa por su esposo ausente (5:2—6:9); (5) libro de Apocalipsis habla muchas
la belleza de la novia Sulamita veces de cánticos celestiales (<660509>Apocalipsis
(6:10—8:4); (6) la maravilla del amor (8:5-14). 5:9; 14:3).
Existe una gran diversidad y muchas Cantimplora. Una vasija pequeña, porosa, de
sobreposiciones entre las interpretaciones barro, para guardar líquidos
del Cantar de los Cantares. Varios de los (<092611>1 Samuel 26:11, 12, 16; <111906>1 Reyes
pareceres son: (1) El alegórico, (2) el 19:6). Alabastron aparece en
clásico, (3) el literal, (4) el dramático, (5) el <402607>Mateo 26:7; <411403>Marcos 14:3 y
erótico-literario, (6) el litúrgico y <420737>Lucas 7:37 y se traduce un frasco de
(7) el didáctico-moral. alabastro.

Cantaro. 1. Jarra de barro con una o dos Canto Del Gallo. Cuando se refiere a tiempo,
manijas, que comúnmente se ésta es la tercera de las
llevaba sobre la cabeza o el hombro y se usaba cuatro vigilias en las que los romanos dividían
para transportar agua la noche (noche, medianoche,
(<012414>Génesis 24:14-20, 43-46). Los cántaros canto del gallo y mañana) y se ubica entre la
vacíos de agua se utilizaban para medianoche y las 3 de la mañana
poner teas ardientes (<070716>Jueces 7:16-20). (<402634>Mateo 26:34; <411335>Marcos 13:35).
Romper un cántaro era algo tan Cantor, ver OFICIOS
serio que se utilizaba como una figura de la Caña. Un junco de caña era usado como una
muerte (<211206>Eclesiastés 12:6). El vara de medir. Entre los
NT utiliza keramion (recipiente de barro) dos israelitas una caña vino a significar una
veces: <411413>Marcos 14:13 y longitud fija de seis codos (<264005>Ezequiel
<422210>Lucas 22:10; una vez metretes en 40:5; 41:8). En <661101>Apocalipsis 11:1; 21:15,
<430206>Juan 2:6b (BJ y RVA traducen aquí:
16, una caña es usada para medir

el templo y la Ciudad Santa. Ver PLANTAS. cumplió en forma tan completa
Capa, ver VESTIDO que el pueblo ha desaparecido totalmente y el
Capadocia. Una grande región del interior de sitio exacto donde estaba es
Asia Menor. En el último asunto de debate.
tiempo del Imperio Persa, la región fue Capitan. Una palabra que traduce 16
dividida en dos territorios de los cuales diferentes términos en el texto original,
el más al norte fue llamado Ponto y el más al generalmente expresando liderazgo pero no
sur Capadocia. Estas divisiones se necesariamente en la milicia
mantuvieron durante los tiempos del NT. Los (<013736>Génesis 37:36; <120109>2 Reyes 1:9-11;
judíos de Capadocia <230303>Isaías 3:3).
(<440209>Hechos 2:9) estuvieron entre los que Caravana. Un grupo de viajeros unidos para
escucharon el primer sermón un propósito común o para
cristiano. También, Pedro dirigió su primera protección mutua y generalmente equipados
carta (<600101>1 Pedro 1:1) en parte a para una larga jornada,
los creyentes allí. Es casi seguro que muchos especialmente en el desierto o a través de
de estos judíos capadocios fueron territorio extraño y supuestamente
convertidos en el día de Pentecostés y así hostil. La compañía de Jacob (Génesis 32—33)
tuvieron el honor de estar entre los fue organizada para llevar a
primeros cristianos. todo el clan a su nuevo hogar; y la caravana de
Capernaum (gr., Kapernaoum, del heb. los amalequitas a quienes David
Kaphar-Nahum, villa de Nahúm). destruyó (<093001>1 Samuel 30:1-20) estaban
Un pueblo en la playa noroeste del mar de organizados para propósitos de
Galilea donde Jesús tuvo su centro incursión.
de operaciones durante su ministerio en Cardo, ver PLANTAS
Galilea (<400413>Mateo 4:13; <410201>Marcos Carga. Lo que se coloca sobre un animal o
2:1). En las Escrituras el nombre se menciona una persona para que lo lleve. La
solamente en los Evangelios. Era palabra traduce ocho diferentes palabras en el
un pueblo de tamaño considerable: un AT y tres en el NT. En sentido
cobrador de impuestos tenía allí su figurado, expresa responsabilidad
oficina (<410214>Marcos 2:14); un alto oficial del (<041111>Números 11:11; <401130>Mateo 11:30) o
rey (Herodes Antipas) tenía allí su tristeza (<195522>Salmo 55:22).
residencia y construyó una sinagoga para el Carmelita. Un nativo de Carmel de Judea.
pueblo (<400805>Mateo 8:5-13; Este término se usó en referencia
<420701>Lucas 7:1-10). Jesús realizó allí muchos a la esposa de David, Abigaíl, quien se había
milagros sorprendentes, entre ellos casado primero con Nabal (<092703>1

la sanidad del siervo paralítico del centurión Samuel 27:3) y a Hezro, uno de los hombres
(<400805>Mateo 8:5-13), el paralítico al poderosos de David (<131137>1
cual bajaron a través del techo cuatro amigos Crónicas 11:37).
(<410201>Marcos 2:1-12), el hijo de Carmelo (jardín). 1. La montaña prominente
un noble (<430446>Juan 4:46-54). Fue allí donde que sobresale y entra en el mar
Jesús llamó a Mateo al discipulado Mediterráneo justo al sur de la moderna
(<400909>Mateo 9:9-13). Dio muchos mensajes allí, ciudad de Haifa y directamente al
incluyendo el del Pan de Vida oeste del mar de Galilea. Cuando la palabra
(<410933>Marcos 9:33-50). A pesar de las obras y ocurre con el artículo definido,
enseñanzas notables de Jesús, la generalmente se refiere al monte Carmelo y a
gente no se arrepintió y Jesús predijo la ruina menudo se usa para ilustrar un
completa del lugar (<401123>Mateo lugar hermoso y fructífero (<233502>Isaías 35:2;
11:23, 24; <421015>Lucas 10:15). Su profecía se pero ver 33:9 que pinta el juicio de

Dios). En el Carmelo, Elías se enfrentó con 450 (<031820>Levítico 18:20) y fornicación
profetas paganos y los venció (<031920>Levítico 19:20) en sentido lit., pero con
(1 Reyes 18). Eliseo también visitó el Carmelo mayor frecuencia en el figurado
(<120225>2 Reyes 2:25; 4:25). 2. Un donde se refiere a la idolatría. Tomar el amor
pueblo muy antiguo de Judá, cerca de 12 km. que pertenece al esposo o la
casi directamente al sur de esposa y dárselo a otra persona es adulterio; y
Hebrón. Es mejor conocido como la residencia tomar el amor que pertenece a
del rudo Nabal, quien rehusó Dios y dárselo a otro es idolatría (Oseas 1—3;
bondad a David (<092502>1 Samuel 25:2-40) y <661718>Apocalipsis 17:18).
cuya vida fue salvada por el tacto Carne (heb., basar, she’er; gr., sarx). 1. Lit., la
de su hermosa esposa Abigaíl. Cuando Nabal parte blanda de los cuerpos
murió, Abigaíl llegó a ser la de las personas y los animales. 2. Todos los
esposa de David. animales (<010619>Génesis 6:19). 3. La
Carmesi (heb., karmil, tola). Tinte rojo humanidad en general (<041622>Números 16:22).
brillante obtenido de un insecto 4. Nuestra constitución humana
(<230118>Isaías 1:18). La palabra se aplica a común en contraste con nuestras cualidades
prendas de vestir (<140207>2 Crónicas 2:7, mentales y morales (<402641>Mateo
14; <240430>Jeremías 4:30). 26:41). 5. La naturaleza humana privada del
Carmi. 1. Uno de los hijos de Rubén, hijo Espíritu de Dios y dominada por el
mayor de Jacob, y cabeza de la pecado (<510213>Colosenses 2:13; <620216>1 Juan
familia de los carmitas (<014609>Génesis 46:9; 2:16). La naturaleza pecaminosa del
<042606>Números 26:6). 2. Un creyente, que se opone a la vida del Espíritu
descendiente de Judá (probablemente bisnieto) (<450812>Romanos 8:12-17;
y padre de Acán (<060701>Josué <480516>Gálatas 5:16-23). Ver ALIMENTO.
7:1). Carnero, ver ANIMALES

Carnal. De carne, con referencia al cuerpo Carniceria (gr., makellon, del lat. macellum,
como asiento de los deseos y mercado de carne, cuyo
apetitos; generalmente usado en la Escritura primer significado es presentado en la BJ y en
en el sentido negativo, en NC). El mercado de carne o
oposición a lo espiritual. En <460201>1 Corintios carnicería: la carne allí tuvo tal vez uso en
2:14—3:4, Pablo divide al hombre sacrificios paganos, mas como
en dos clases, el natural y el espiritual; esto alimento no había sido afectado (cf. <540404>1
corresponde a la clasificación de las Timoteo 4:4). Sin embargo, la
personas como nacidas una vez y nacidas dos libertad cristiana de comerla no debía hacer
veces. Luego, clasifica a los peligrar a un hermano con
creyentes como carnales y espirituales y conciencia más débil (<461002>1 Corintios 10:23-
registra las marcas de la carnalidad 33).
como celos y contiendas y un énfasis indebido Carpintero, ver OFICIOS
en personalidades: Yo soy de Carquemis. Una ciudad antigua de los hititas
Pablo...Yo soy de Apolos. Carnal no localizada en la orilla occidental
necesariamente implica pecado activo y del Eufrates, a 105 km. al noreste de Alepo.
consciente, sino todo lo que se opone a lo Era importante comercial y
espiritual (<450714>Romanos 7:14; <471004>2 militarmente. Durante muchos años pagó
Corintios 10:4; <580716>Hebreos 7:16, 9:10). tributo a los reyes de Asiria. Cuando
Describe el dominio del lado inferior Sargón la capturó en el 717 a. de J.C., el
de la naturaleza humana aparte de la obra de Imperio Hitita cayó con ella
Dios en la vida de uno. (<231009>Isaías 10:9). Fue el escenario de una gran
En el AT se usan los términos adulterio victoria de Nabucodonosor

sobre el faraón Necao en 605 (<244602>Jeremías (ver <100601>2 Samuel 6:1-11).
46:2; <143520>2 Crónicas 35:20). Carro egipcio de guerra . Cortesía Carta, ]erusalén
Carrera (heb., oraj, merots, carrera; gr. agon, Carro. (heb., rekhev y derivados, de una raíz
stadion, más que significa montar y
frecuentemente, una carrera a pie). Los usos cabalgar). Un vehículo de dos ruedas tirado
más claros de estas palabras por dos caballos, que se
están en <460902>1 Corintios 9:24, <550407>2 Timoteo menciona frecuentemente en la Escritura
4:7 y <581201>Hebreos 12:1. Otros (<014143>Génesis 41:43; 50:9; <021407>Éxodo
pasajes pueden bien ser aludidos a ello 14:7—15:19; 1 Sam 13:5; <100804>2 Samuel 8:4;
<110105>1 Reyes 1:5; 9:19; 10:28,
(<450916>Romanos 9:16; <480507>Gálatas 5:7;
<504716>Filipenses 2:16). La carrera griega era
29). Ambos reinos divididos usaban carros en
una de las series de los juegos de la guerra (<111609>1 Reyes 16:9;
alta competencia. Consistía de (1) la meta, una 22:34; <122330>2 Reyes 23:30). Elías fue honrado
columna cuadrada estaba en el al ser escoltado al cielo por un
lado opuesto a la entrada de la pista, carro de fuego (<120211>2 Reyes 2:11) y su manera
marcando el final de la misma; (2) el de irse se convirtió en un
heraldo, cuyo deber era de anunciar el nombre proverbio (<120212>2 Reyes 2:12; 13:14). A Dios se
y el país de cada competidor, le representa como teniendo
así como también el nombre y familia del miles de carros, mostrando su poder
ganador; (3) el premio, la corona o (<196817>Salmo 68:17). Confiar en carros es
guirnalda que le era adjudicado al ganador vano comparado con la confianza en Dios
(cf. <460902>1 Corintios 9:25; <550205>2 (<192007>Salmo 20:7).
Timoteo 2:5); y (4) los jueces (<550408>2 Timoteo Carta. Esta palabra designa una
4:8). comunicación escrita. Como modo de
Carreta (heb., agahalah, de ’aghal, ser comunicación, una carta (1) da información e
redonda, rodar). Un vehículo con instrucción (<101114>2 Samuel 11:14,
ruedas (generalmente dos) usado para llevar 15; <170122>Ester 1:22. 3:13; 9:20-30;
<242901>Jeremías 29:1 ss.), (2) ofrece una
alimentos tanto como a personas.
Las carretas antiguas eran cubiertas o credencial de autoridad (<150711>Esdras 7:11-28;
<160207>Nehemías 2:7-9; <170805>Ester
descubiertas, por lo general tiradas por
bueyes, aunque algunas veces por caballos. 8:5, 10 ss.; <440901>Hechos 9:1 ss.; <461603>1
Para trasladar el tabernáculo se Corintios 16:3; <470301>2 Corintios 3:1), (3)
usaron carretas cubiertas, cada una tirada por crea propaganda y conflictos (<112108>1 Reyes
dos bueyes (<040703>Números 7:3- 21:8-11; <150407>Esdras 4:7-24;
9). No así con el mobiliario sagrado, que era <242924>Jeremías 29:24-32), (4) da instrucción
llevado sobre los hombros de contraria falsificada (<112108>1 Reyes
sacerdotes. 21:8-11; <530202>2 Tesalonicenses 2:2), y (5) ofrece
2. Las carretas son vehículos ligeros, pequeños, una invitación (<143001>2 Crónicas
generalmente de dos ruedas, 30:1-6). Una carta podría ser causa de un
para llevar personas o carga. El faraón malentendido (<120505>2 Reyes 5:5-7;
<471009>2 Corintios 10:9-11) y dar razón para
proporcionó carretas para el viaje de
Jacob a Egipto (<014519>Génesis 45:19-21). Los preocuparse (<121914>2 Reyes 19:14
filisteos usaron una carreta para ss.).
devolver el arca de Dios a Israel (1 Samuel 6); Cartas Pastorales
pero cuando más adelante I. Autoría. La expresión “cartas pastorales”,
David quiso traer la misma arca a su ciudad, aplicada a 1 y 2 Timoteo y a Tito,
él usó una carreta y hubo un data de principios del siglo XVIII. No es
evento desastroso relacionado con ese arreglo exacta. Aun cuando estas cartas

proveen valiosas instrucciones para los estaban cumpliendo misiones legítimas (Tito,
pastores, sus destinatarios no eran Crescente) o porque se habían
pastores en el sentido actual del término. Más enamorado del mundo de su momento
bien, eran enviados especiales de (<420406>Lucas 4:6-11). Mientras tanto en
Pablo, designados para realizar misiones Efeso, donde estaba Timoteo, continuaban los
específicas y a quienes se les errores que destruían el alma
confiaban determinadas tareas, según la (1:8; 2:3, 12, 14-18, 23; 3:8-13).
necesidad del momento. II. Contenido
La autoría de Pablo ha sido puesta en tela de 1 Timoteo. Tema: El apóstol Pablo,
juicio, considerando aspectos escribiendo a Timoteo, da instrucciones
cronológicos, teológicos, de estilo, de sobre la administración de la iglesia.
organización eclesiástica y de Capítulo 1. Pablo saluda a Timoteo y repite su
vocabulario. Sin embargo, las diferencias entre orden de que él permanezca en
las pastorales y las demás Efeso para combatir el error de quienes se
epístolas de Pablo puede explicarse debido al niegan a aceptar su propia condición
cambio de destino, propósito, pecaminosa a la luz de la santa ley de Dios, en
tema y época: estas cartas fueron escritas a tanto que simulan ser expertos
colaboradores especiales de Pablo en la ley. Por contraste, Pablo agradece a Dios
que tenían problemas especiales, luego de los por haberlo hecho a él, que se
viajes misioneros del Apóstol considera el primero de los pecadores,
registrados en el libro de los Hechos de los ministro del evangelio.
Apóstoles. Capítulo 2. Pablo da instrucciones con
Después de ser liberado de su primer respecto a la adoración pública. Se
encarcelamiento por parte de Roma y debe orar por todos los hombres. Tanto los
quizá mientras estaba en camino a Asia hombres como las mujeres deben
Menor, Pablo dejó a Tito en la isla de venir preparados espiritualmente.
Creta para que completara la organización de Capítulo 3. El Apóstol da indicaciones sobre
su(s) iglesia(s) (<560105>Tito 1:5). En los cargos y las funciones en la
Efeso, a Pablo se le unió Timoteo (de regreso iglesia.
de Filipos[?] cf. <505619>Filipenses Capítulo 4. Advierte contra la apostasía y da
2:19-23). Al partir hacia Macedonia, Pablo instrucciones a Timoteo sobre la
indicó a Timoteo que permaneciera manera de tratar con ella.
en Efeso, que necesitaba urgentemente de su Capítulos 5 y 6. Da indicaciones sobre grupos
ministerio (<540103>1 Timoteo 1:3, 4). específicos y personas en
Desde Macedonia Pablo escribió una carta a particular: los (más) ancianos, los (más)
Timoteo, que estaba en Efeso (1 jóvenes, las (más) ancianas, las (más)
Timoteo), y una a Tito, que estaba en Creta jovencitas, etc.
(Tito). 2 Timoteo. Tema: La sana doctrina.
El emperador Nerón, a quien se culpa del Capítulo 1. Aférrate a ella, como lo hicieron
incendio de Roma ocurrido en julio Loida y Eunice, como lo hago yo
del año 64 d. de J.C., a su vez culpó por este (Pablo), como lo hizo Onesíforo.
episodio a los creyentes, quienes Capítulo 2. Enséñala. Esto trae gran
sufrieron una feroz persecución. Pablo fue recompensa, porque el evangelio tiene un
enviado a prisión (por segunda vez contenido glorioso. Las vanas disputas no
estuvo en una cárcel romana). Enfrentó la sirven para nada.
muerte (<550116>2 Timoteo 1:16, 17; Capítulo 3. Permanece en ella, sabiendo que
2:9). Sólo Lucas estaba con él. Los otros lo surgirán enemigos, pero que ella
habían dejado, ya sea porque está fundamentada en las Escrituras.

Capítulo 4. Predícala, a tiempo y fuera de considerado como casa de Dios por
tiempo. Sigue fiel, ya que yo, Pablo, Jacob, poniendo como señal una piedra
estoy a punto de partir. (<012817>Génesis 28:17-22). En el NT, el
Tito. Tema: El apóstol Pablo, escribiendo a término gr. oikia (casa) comúnmente se refiere
Tito, da instrucciones para a un edificio; algunas veces se
promover el espíritu de santificación. refiere a los habitantes de una casa
Capítulo 1. En la vida congregacional. En cada (<401225>Mateo 12:25; <410325>Marcos 3:25;
ciudad deben elegirse líderes <430453>Juan 4:53; <461601>1 Corintios 16:15;
bien calificados. La razón: Creta no es escasa <500422>Filipenses 4:22), o aun en referencia
en personas de mala reputación al cuerpo humano (<470501>2 Corintios 5:1). En
que deben ser firmemente reprendidas. <470501>2 Corintios 5:1 la primera casa
Reconstrucción de una casa israelita típica, basada en las (RVA, BA tienda; gr. tienda de campaña en
excavaciones de Tell Qasila, cerca
de Tel-aviv: (1) patio central al aire libre, (2) y (3) cocina y DHH, o morada en RVR-1960)
depósitos, y (4) cuartos para es el cuerpo físico, la segunda casa se refiere al
dormir y estar. Cortesía Carta, Jerusalén cuerpo resucitado. El término
Capítulo 2. En la familia y en la vida gr. oikos, que está bastante relacionado al
individual. Todas las clases de individuos anterior, también se refiere a un
que componen el círculo familiar deben edificio (<400906>Mateo 9:6, 7, casa), pero
conducirse de tal forma que con su vida frecuentemente alude a sus habitantes
adornen la doctrina que profesan. La razón: la (<421909>Lucas 19:9; <441114>Hechos 11:14) o a sus
gracia de Dios ha aparecido a descendientes (<401006>Mateo 10:6;
todos para santificación y para una gozosa <420133>Lucas 1:33), o al templo (<401204>Mateo
expectativa en la venida del gran 12:4; 21:13; <410226>Marcos 2:26;
Dios y Salvador nuestro Jesucristo. 11:17; <420604>Lucas 6:4; 11:51; 19:46; <430216>Juan
Capítulo 3. En la vida social (p. ej., la vida 2:16, 17; <440246>Hechos 2:46).
pública). Los creyentes deben ser No tenemos ninguna referencia acerca de
obedientes a las autoridades y amables para lugares de resguardo en el Edén,
con todos. Deben evitar las quizá porque no se necesitaban con el clima
contiendas necias y las personas que causan apropiado que había ahí. Sin
divisiones deben ser rechazadas. embargo sabemos que Caín construyó una
Finalmente se dan instrucciones con respecto a ciudad (<010417>Génesis 4:17). Cuando
los mensajeros itinerantes del Lot se separó de Abraham, lo primero que
reino y a los creyentes en general. hizo fue mover sus tiendas a
Casa. En el AT es común encontrar el término Sodoma (<011312>Génesis 13:12), pero después
heb. (y arameo) bayith (un habitó en una casa (<011902>Génesis
lugar de habitación). Se usa en referencia a 19:2-11). Finalmente Lot buscó refugio en una
una familia (<020201>Éxodo 2:1, RVA caverna (<011930>Génesis 19:30).
tiene tribu), el tabernáculo (<022319>Éxodo 23:19; La ley tenía algunas provisiones por
34:26) o el templo (<110503>1 Reyes adelantado para cuando los judíos ya
5:3—7:1) como la casa de Dios y a un templo estuvieran ubicados en Canaán, en cuanto a la
de dioses paganos (<071623>Jueces purificación de una casa de
16:23-30; <093109>1 Samuel 31:9, 10). Bien puede piedras en donde hubiera lepra (<031433>Levítico
ser una tienda movible 14:33-35).
(<011413>Génesis 14:13, 14; cf. 18:1; 27:15) o un Después de la conquista bajo el liderazgo de
edificio en una ciudad Josué, los israelitas comenzaron a
(<011902>Génesis 19:2-11). Dios contrasta la carpa vivir más y más en casas en las ciudades y
(o tienda) con la casa en <100706>2 aldeas de Canaán; aunque algunos,
Samuel 7:6. Cierto lugar al aire libre fue como los recabitas (<243507>Jeremías 35:7, 10)

continuaron viviendo en tiendas; puerta. Una llave se menciona tan
otros buscaron refugio en cavernas en épocas temprano como en <070325>Jueces 3:25. Las
de inestabilidad (<111909>1 Reyes cerraduras (<220505>Cantar de los
19:9). Las paredes de las casas por lo común Cantares 5:5) pueden haber sido una especie
eran de piedras, tan grandes de cerrojos. Se proveían fogones,
como de 3 m. de grueso, y/o de ladrillos de pero no chimeneas; el humo se escapaba a
barro no cocido (<180419>Job 4:19), a través de las puertas y ventanas.
veces protegidas con una gruesa lámina de También se usaron braseros (<243622>Jeremías
piedra. En los edificios más grandes 36:22). Las ventanas estaban en
las piedras eran cuadradas, alizadas y alto, y eran pequeñas aberturas con cubiertas
puntiagudas. Para entrar a una casa como las puertas para
pequeña, regular, desde la calle uno primero protección; algunas tenían enrejados.
entraba a un pequeño patio. Los techos tenían vigas con cabrías
Desde allí, se llegaba a la puerta que daba a transversales cubiertas con ramojo y una
una sala de espera; más adentro capa de barro mezclado con paja
había dos recámaras. Cuando los hijos se desmenuzada. Eran techos rasos y los
casaban se le hacían adiciones a la aplanaban. El techo se usaba para la
casa, según lo permitiera el espacio usado adoración (<122312>2 Reyes 23:12;
como patio, y lo cual cambiaba todo <241913>Jeremías 19:13; 32:29; <441009>Hechos 10:9).
el diseño. En un sitio escarpado o montañoso, Absalón instaló su tienda sobre

especialmente, se colocaba una el techo para publicidad (<101622>2 Samuel
piedra grande en la esquina para sostener las 16:22). Tres mil filisteos usaron el techo
paredes; la piedra más necesaria de su templo como tribuna (<071627>Jueces 16:27),
era denominada la piedra angular (<232806>Isaías lo cual habla de su fortaleza,
28:6). La importancia de dedicar mientras que su debilidad quedó demostrada
una nueva casa (en épocas más antiguas por cuando Sansón derrumbó los
medio de sacrificios) fue pilares centrales sobre los cuales descansaba el
reconocida al excusar al hombre de sus edificio. Había escaleras por la
responsabilidades militares hasta que la parte externa, las cuales daban al techo de una
había estrenado (<052005>Deuteronomio 20:5). El casa y a las habitaciones
piso de la casa podía ser una superiores. En algunos casos el cuarto superior
superficie nivelada de piedras, aunque más a debe haber estado por dentro
menudo eran de barro batido. Por de la casa. En uno de los lados de la sala había
lo general los pisos de las casas de los ricos una elevada plataforma de
estaban cubiertos de losas de ladrillo que corría de un lado a otro (por lo
piedra. El templo de Salomón estaba cubierto menos durante el tiempo helenista),
de tablas de ciprés (<110615>1 Reyes a veces con conductos para la calefacción, y
6:15). Las entradas eran unas aberturas en las sobre ella la familia tendía sus
paredes con dinteles de piedra o camas por la noche o se sentaba durante el día.
de madera, pilares o postes de la puerta En tiempos de frío, el ganado
(<021222>Éxodo 12:22, 23; <110631>1 Reyes podía ser admitido a la parte baja de la sala de
6:31). Las puertas podían ser de textiles, cuero una familia pobre.
o juncos, aunque las puertas de Los palacios eran más sofisticados (<110701>1
madera aseguradas por una barra se usaron Reyes 7:1-12). Se ha notado un
bastante temprano. Pilares de marcado contraste entre las casas humildes de
piedra y goznes indican el uso de bisagras la gente común y las viviendas
movibles, lo cual debe haber lujosas de los reyes y los más ricos en Egipto,
requerido una construcción sólida de la la Mesopotamia, Palestina

durante y después de la monarquía hebrea y por obreros que Hiram mismo
en la Grecia y Roma del período envió (<100511>2 Samuel 5:11). La casa (palacio)
helenista. La comunidad cristiana, en la cual de Salomón, que fuera construida
muchos de sus miembros eran más tarde, era una estructura mucho más
esclavos, estaba familiarizada con las muchas lujosa, según surge de su descripción
cosas que había en las casa (1 Reyes 7). Medía aprox. 47 m. por 23 m.,
grandes (<550220>2 Timoteo 2:20). Aunque al hecha mayormente de cedro en su
principio los creyentes continuaron interior y de piedras talladas a mano en el
adorando en el templo y en las sinagogas, exterior. Algunas de las piedras
también se reunían en casas fundamentales medían 4,60 m. de largo. La
particulares (<440113>Hechos 1:13; 2:2, 46). La riqueza de Salomón y la habilidad
adoración en los hogares era un de los artesanos fenicios seguramente
patrón bastante bien establecido en el produjeron un edificio magnífico. En la
ministerio de Pablo (<451605>Romanos 16:5; actualidad no quedan restos del mismo.
<461601>1 Corintios 16:19; <510415>Colosenses 4:15; Un palacio de marfil, perteneciente a Acab
<570102>Filemón 1:2). El NT no hace (<112239>1 Reyes 22:39), era un gran

mención de edificios especiales para las edificio de 94 m. de largo, orientado de norte a
iglesias cristianas. La familia había sido sur. Muchas de sus paredes
la unidad religiosa desde el principio de la estaban recubiertas de mármol blanco. Se han
creación; la adoración estaba descubierto revestimientos,
centralizada en el hogar, desde una tienda placas y muebles, ya sea construidos de marfil
hasta el palacio. El tabernáculo y el o bien adornados con él.
templo eran la casa de Dios. En el NT la casa Probablemente la casa (palacio) más famosa
donde vivía una familia cristiana del período del NT sea la
estaba abierta para los otros hermanos y perteneciente a Herodes el Grande. Josefo nos
hermanas creyentes a fin de adorar informa que fue construida en
juntos; y cuando el templo fue destruido y la Jerusalén. Sus habitaciones eran muy altas y
sinagoga cerró sus puertas a los estaban adornadas con todo tipo
creyentes, las iglesias en las casas se de muebles costosos.
convirtieron en el único refugio para Casa De Invierno. Los reyes y las personas
cultos, hasta que se construyeron edificios acaudaladas tenían residencias
especiales. De esta manera, las para las estaciones calurosas y residencias
influencias santificadoras de la adoración para las frías (<243622>Jeremías 36:22;
conjunta fueron agregadas a las <300315>Amós 3:15).
asociaciones humanas que hacían que una Casa De Provisiones. Lugar para guardar
casa fuera un hogar. tesoros, provisiones y equipo
Casa, Palacio. Lugar de residencia de un (<132315>1 Crónicas 23:15-17); graneros,
funcionario importante. En Gezer depósitos de granos (<014156>Génesis 41:56;
fueron hallados los restos de una casa-palacio <052808>Deuteronomio 28:8); casa de tesoros
perteneciente al período de la (<122013>2 Reyes 20:13); tesoro
conquista de Josué. Se cree que era propiedad (<390310>Malaquías 3:10). La obediencia al Señor
de Horam, rey de Gezer, a era recompensada con graneros
quien Josué conquistó (<061033>Josué 10:33). llenos.
David tuvo dos casas en distintos momentos de Modelo de la casa-palacio de Herodes. Cortesía Oficina de
Prensa del gobierno de Israel
su reinado. La primera, muy
sencilla, estaba ubicada en Hebrón; la Cascada. Mencionada sólo en el <194207>Salmo
segunda, mucho más elaborada, fue 42:7. Significa un gran torrente de
hecha de cedro provisto por Hiram de Tiro y agua enviado por Dios, tal vez grandes

inundaciones pluviales. desnudado hasta la cintura y luego le daban
Casco, ver ARMAS, ARMADURA los azotes de un látigo de tres
Casia, ver PLANTAS correas mientras yacía sobre el suelo
Caslujitas. Una de las siete tribus (<052502>Deuteronomio 25:2) o atado a una
descendientes de Mizraim, que es el columna en una posición doblada. Si el que
nombre para Egipto (<011013>Génesis 10:13, 14; azotaba excediese lo permitido o
<130111>1 Crónicas 1:11, 12). Se dice
número de azotes prescritos, sería castigado.
que los filisteos vienen de esta tribu. Las personas que cometieran
Castigo. La muerte era el castigo por los crímenes contra otros muchas veces eran
siguientes pecados: herir o aun castigadas con la misma moneda (la
injuriar a los padres (<022115>Éxodo 21:15-17), ley del talión, <022123>Éxodo 21:23-25),
blasfemia (<032414>Levítico 24:14, 16, incluyendo también la recompensa del
23), violar el sábado (<041532>Números 15:32-36), tiempo o restitución de un artículo o su
brujería (<022218>Éxodo 22:18), equivalente (21:19, 30). El calumniar al
adulterio (<032010>Levítico 20:10), violación honor de una esposa era castigado con una
sexual (<052225>Deuteronomio 22:25), multa y azotaina
incesto o unión contranatural (<032011>Levítico (<052218>Deuteronomio 22:18, 19). La crucifixión
20:11, 14, 16), secuestro no era practicada hasta los
(<022116>Éxodo 21:16) e idolatría (<032002>Levítico tiempos romanos. El castigo por el pecado es
20:2). Ser cortado del pueblo ampliamente reconocido en la
significaba excomunión o proscripción; Biblia y está en las manos de Dios
significaba pérdida de los privilegios del (directamente, <010401>Génesis 4:1-16,
pueblo del pacto (18:29). La mano de Dios <250337>Lamentaciones 3:37-39; 4:6;
<381419>Zacarías 14:19; indirectamente, <600214>1
ejecutaba la sentencia en algunos
casos (<032330>Levítico 23:30; 20:3; <040415>Números Pedro 2:14; en castigo eterno, <402546>Mateo
4:15, 18, 20). La pena de 25:46).
muerte era por lapidación (<052224>Deuteronomio Castigo Eterno, ver ESCATOLOGIA
22:24), quema en el fuego Castor Y Polux (gr., dioskysroi, hijos de Zeus).
(<032014>Levítico 20:14), la espada (<023227>Éxodo En la mitología griega eran
32:27), la horca (el ahorcado era hijos de Zeus y Leda, una de sus numerosas
considerado maldito, de modo que era mujeres. Cástor era un jinete y
sepultado de noche, siendo que el Pólux un púgil. Más tarde fueron puestos en el
cuerpo colgado profanaba la tierra [<102106>2 cielo en la constelación llamada
Samuel 21:6, 9; <480313>Gálatas 3:13]) y Géminis, “los Gemelos”, y eran considerados
la estrangulación (no aparece en la Escritura, deidades tutelares favorables a
pero sí en los escritos rabínicos). los marinos, hecho que explica por qué el
Otros tratos crueles, incluyendo métodos barco que se menciona en
torturantes de matar, eran el aserrar a <442811>Hechos 28:11, en el cual navegó Pablo, fue
las personas en dos (<581137>Hebreos 11:37); nombrado en su honor. El

consignar a la labor ardua (<101231>2 fuego de San Elmo solía acreditársele a Cástor
Samuel 12:31); arrojar a personas desde y Pólux.
precipicios (<142512>2 Crónicas 25:12; Cautividad. La cautividad del reino del norte
<420429>Lucas 4:29); azotaina (únicamente se de Israel en 722 a. de J.C. y la
permitían 40 azotes cautividad de Judá (o reino del sur) en 586 a.
[<052502>Deuteronomio 25:2, 3], por lo tanto, para de J.C. Después del sitio de tres
estar seguro, solamente se años de Samaria, Sargón conquistó esta
daban 39 [<471102>2 Corintios 11:24]). El convicto ciudad capital de Israel y deportó a los
que debía ser azotado era habitantes a Asiria (<121706>2 Reyes 17:6, 7;

18:11, 12). Dejaron a los muy pobres de la ciudad (<245230>Jeremías 52:30).
en Israel porque no los consideraban una Los desterrados no eran oprimidos
amenaza (<122512>2 Reyes 25:12). gravosamente por sus conquistadores. Se
Tiempo más tarde, el nieto de Sargón, dedicaban a los negocios, edificaban casas
Asaradón, y su bisnieto Asurbanipal, (<150265>Esdras 2:65; <242905>Jeremías
importaron a la región de Samaria algunos 29:5-7) e incluso ocupaban posiciones altas en
pueblos conquistados del Oriente el estado (<160111>Nehemías 1:11;
(<121724>2 Reyes 17:24). Cuando las diez tribus <270248>Daniel 2:48). No podían continuar su
del norte fueron llevadas a sistema de sacrificios, pero tenían
cautividad, algunos indudablemente fueron con ellos a sus sacerdotes y maestros
absorbidos por la cultura pagana (<150105>Esdras 1:5; <242901>Jeremías 29:1).
que les rodeaba pero la gran mayoría Ezequiel los animaba constantemente
retuvieron su identidad. Algunos (<260101>Ezequiel 1:1). En 539 a. de J.C.,
regresaron a Judá al término del exilio; otros Babilonia cayó ante Ciro rey de Persia, quien
permanecieron para llegar a ser emitió un decreto permitiendo a
parte de la dispersión. los israelitas volver a Jerusalén para
Relieve de piedra caliza de una hilera de cautivos sirios reconstruir el templo (<150101>Esdras 1:1-4). El
conducidos a I1 presencia de
Horemheb; en su tumba de Menfis, c. 1350-1300 a. de J.C. año siguiente, cerca de 43.000 volvieron con
Cortesía Rijksmuseun vam Zorobabel (<150264>Esdras 2:64). El
Oudheden, Leiden, Países Bajos resto prefirió quedarse en Mesopotamia
La cautividad de Judá fue predicha 150 años (<380610>Zacarías 6:10). En 458, 1.800
antes que ocurriera (<230611>Isaías volvieron con Esdras.
6:11, 12; 11:12). Isaías (<231111>Isaías 11:11; 39:6) Cayado, ver VARA
y Miqueas (<330410>Miqueas 4:10) Cazador, ver OFICIOS
predijeron que el lugar de la cautividad iba a
Cebada, ver PLANTAS
ser Babilonia; y Jeremías anunció
que sería durante 70 años (<242501>Jeremías 25:1, Cebolla, ver PLANTAS
11, 12). Nabucodonosor fue a Cedro, ver PLANTAS
Jerusalén en 605 y llevó a Babilonia los Cefas (gr., kephas, del aram., Kepha, roca o
utensilios de la casa de Dios y a piedra). Un nombre dado por
miembros de la nobleza de Judá, entre ellos Jesús al apóstol Pedro (<430142>Juan 1:42). Ver
Daniel el profeta (<143602>2 Crónicas PEDRO.
36:2-7; <244501>Jeremías 45:1; <270101>Daniel 1:1-3). Ceguera, ver ENFERMEDADES
Joacim fue llevado en cadenas a Celibato. El estado de ser soltero,
Babilonia (<143606>2 Crónicas 36:6). En 597, particularmente cuando este estado se
Nabucodonosor llevó a Joaquín, su escoge deliberadamente. Juan el Bautista, por
madre, sus mujeres, 3.000 príncipes, 7.000 ejemplo, era soltero, pero Pedro
hombres de poder y 1.000 era casado. Jesús mismo no se casó, pero
artesanos (<122414>2 Reyes 24:14-16). Entre ellos contribuyó notablemente a las
estaba el profeta Ezequiel. Esta celebraciones de boda en Caná (<430201>Juan 2:1-
fue la primera deportación en gran escala del 11). El se dió cuenta que
reino del sur a Babilonia. En 586 algunos han renunciado al matrimonio por
Nabucodonosor quemó el templo, destruyó la causa del reino de los cielos
ciudad de Jerusalén y deportó a (<401912>Mateo 19:12), y en una ocasión advirtió
Babilonia a todos, excepto los más pobres de la contra las prioridades
tierra (<122502>2 Reyes 25:2-21). equivocadas si el hecho de casarse era un
Un tercer grupo fue llevado a Babilonia cinco estorbo positivo al discipulado
años después de la destrucción (<421420>Lucas 14:20). Pablo reconoció los
peligros de los lazos terrenales y

enfatizó los principios básicos: Dios tiene una plenitud.
misión para cada vida y Lugar traditional de la última cena, o Cenáculo, en el monte
Sion en Jerusalén. Se cree que la
cualquiera que sea nuestra situación, casados Basílica de Sion, construida encima del Cenáculo, es la primera
o solteros, la cosa principal es iglesia cristiana. Cortesía
poder ejercitar en su plenitud los dones dados Zev Radovan
por Dios (<460707>1 Corintios 7:7-9, En <440242>Hechos 2:42 se menciona la mesa de
17, 32-38). comunión como partir del pan (cf.
Celos, El Agua De Los. El nombre dado al <442007>Hechos 20:7). Al principio, la Cena era
agua santa que se usaba para parte de una comida más grande
determinar la culpa o inocencia de una esposa (<461101>1 Corintios 11:17 ss.). Llegó a ocupar la
que era acusada de infidelidad segunda parte del servicio de
por su esposo (<040511>Números 5:11-28. RVA adoración en la iglesia local mientras que la
dice: el agua amarga que primera parte consistía del
acarrea maldición, al igual que la mayoría de ministerio de la palabra, las oraciones, el canto
las traducciones en castellano). de los Salmos e intercesiones.
Celosia. Las celosías eran construidas al En ninguna parte del NT se llama “sacrificio”
cruzar listones u otros materiales de a la cena del Señor. Aunque la
un lado a otro de una abertura y servían tres Cena es conmemorativa de un sacrificio, y
propósitos: (1) privacidad, ya que también un sacrificio de alabanza
uno podía ver hacia afuera sin ser visto, (2) ofrecido a Dios, no es ni una repetición del
ventilación, ya que dejaba pasar sacrificio de Cristo hecho en el
una brisa pero paraba los rayos calientes del calvario ni una participación en la ofrenda de
sol, y (3) decoración, al hacer una sí mismo que Cristo hace
casa o edificio público más atractivo perpetuamente al Padre en el cielo como
arquitectónicamente (<070528>Jueces 5:28; nuestro sacerdote celestial. Es la
<120102>2 Reyes 1:2; <200706>Proverbios 7:6; proclamación simbólica de la muerte del Señor
<220209>Cantar de los Cantares 2:9).
hasta que él vuelva a la tierra.
[Nota del Editor: el término “santa cena” no
Cena Del Señor (gr., kyriakon deipnon). Esta
se encuentra en el texto bíblico; es
expresión ocurre una vez en
de origen católico].
el NT (<461102>1 Corintios 11:20), pero hay una
expresión semejante en <461002>1 Cencrea. El puerto oriental de Corinto y el
Corintios 10:21: la mesa del Señor. Fue pequeño pueblo sobre el puerto.
instituida (<402626>Mateo 26:26-29; Pablo recomienda a la iglesia en Roma a una
<411422>Marcos 14:22-25; <422215>Lucas 22:15-20;
diaconisa llamada Febe de la
<461102>1 Corintios 11:23-25) en la
iglesia en Cencrea (<451601>Romanos 16:1), iglesia
noche antes de la crucifixión. Jesús les dijo a que Pablo pudo haber fundado
los discípulos que la copa de vino en su segundo viaje misionero. El se detuvo
tinto representaba su sangre vertida para aquí para rapar su cabeza en
inaugurar un nuevo pacto entre Dios y cumplimiento de un voto (<441818>Hechos 18:18).
los muchos (<402628>Mateo 26:28; ver <235215>Isaías Ceniza. 1. La expresión polvo y ceniza (p. ej.,
<011827>Génesis 18:27) es un
52:15; 53:12). También indicaba
a la realización y consumación del reino de juego de palabras (afar y efer) y significa el
Dios al fin del tiempo cuando la origen del cuerpo humano de los
comida se reanudará en el banquete elementos químicos comunes. Las cenizas eran
mesiánico. De esa manera se puede decir rociadas sobre la persona, o la
que la cena del Señor se come en memoria de persona se sentaba en medio de cenizas como
su muerte expiatoria y con la señal de duelo (<101319>2 Samuel
esperanza en la venida del reino de Dios en 13:19; <180208>Job 2:8). La palabra con

frecuencia va acompañada de cilicio para Cepo, ver TRONCO
expresar duelo (<240626>Jeremías 6:26). 2. La Cerdo, ver ANIMALES
hermosa expresión diadema en Cerrojo. Un aparato mecánico para cerrar
lugar de ceniza (<236103>Isaías 61:3) es un juego una puerta o portón de una
de palabras. Otra palabra para ciudad. Los cerrojos (o cerraduras) primitivos
cenizas, deshen, se usa para referirse a los usados para cerrar las puertas
restos del holocausto (p. ej., Lév. de una ciudad consistían simplemente de vigas
6:10, 11). de madera pesadas el extremo
Censo. Conteo y registro de un pueblo. El AT de las cuales se calzaban en una ranura
habla de tres diferentes cortada en la columna o poste del
ocasiones cuando se tomó un censo formal. El portón (<160303>Nehemías 3:3-15; cf.
primero fue en el monte Sinaí, <050305>Deuteronomio 3:5; <092307>1 Samuel 23:7).
poco después que los israelitas dejaron Egipto Usado figuradamente, el reforzar el cerrojo se
(Números 1). El segundo fue en refería a la protección divina
Sitim, casi al final de los 40 años de vagar en el (<19E713>Salmo 147:13); el quemarlos, a la
desierto. El tercero lo hizo invasión de una nación (<245130>Jeremías
David (<102401>2 Samuel 24:1-9; <132101>1 Crónicas 51:30; <340313>Nahúm 3:13). Para reforzarlos, se
21:1-5). Los desterrados que usaban barras de hierro (<110413>1
regresaron de Babilonia con Zorobabel Reyes 4:13; <234502>Isaías 45:2). Cuando eran
también fueron contados (Esdras 2). utilizados para cerrar las puertas de
Poco antes del nacimiento de Cristo, el las casas (<070323>Jueces 3:23, 24) eran más
emperador Augusto ordenó un pequeños y los pernos eran chatos.
empadronamiento en su imperio (<420201>Lucas Cerviz, ver CUELLO
2:1). Cesar. 1. El nombre de una familia ro-mana
Centurion (lat., centum, cien). Un prominente del siglo III a. de
comandante de 100 soldados en el J.C., de la cual Cayo Julio César (c. 102-44)
ejército romano. El centurión de Capernaúm fue, por mucho, el más
había construido una sinagoga destacado. 2. El título tomado por varios
para los judíos. Jesús sanó a su siervo emperadores romanos; p. ej. Augusto
(<400805>Mateo 8:5-13; <420702>Lucas 7:2-10) César, quien reinaba cuando Jesús nació
diciendo: No he hallado tanta fe en ninguno en (<420201>Lucas 2:1); su sucesor Tiberio
Israel. Cornelio (Hechos César, 14-37 d. de J.C. (3:1); Claudio César
10), otro centurión, era devoto y temeroso de 41-54 (<441128>Hechos 11:28;
Dios. Pedro fue enviado a él y 18:2); y Nerón, bajo quien
usó las llaves para abrir la salvación a los Pedro y Pablo fueron martirizados, 54-68
gentiles, como lo había hecho en (<500422>Filipenses 4:22). Fue bajo
Jerusalén para los judíos (Hechos 2) y en Domiciano (81-96) que Juan fue desterrado a
Samaria para su pueblo (<440814>Hechos Patmos. César es mencionado
8:14-17). Otro centurión, Julio, de la compañía por nuestro Señor (<422022>Lucas 20:22-25) tanto
Augusta (<442701>Hechos 27:1- lit., refiriéndose a Tiberio, como
43), tenía el deber de llevar a Pablo a Roma. en sentido figurado, significando cualquier
Salvó la vida de Pablo cuando los gobernante del mundo. El nombre
soldados querían matar a todos los César vino a ser usado como un símbolo del
prisioneros, y Pablo mediante su presencia estado (<402217>Mateo 22:17, 21;
y consejo salvó al centurión y a toda la <411214>Marcos 12:14, 16, 17; <422022>Lucas 20:22,
compañía del barco. Otros centuriones 25).
se mencionan en otras partes (<402754>Mateo Cesarea. Una ciudad edificada entre el 25 y el
27:54; <442225>Hechos 22:25; 23:17). 13 a. de J.C. por Herodes el

Grande a un costo enorme y nombrada en las tropas para pasar revista, así como
honor de su protector Augusto también para mostrar el símbolo de
César. Descansaba sobre la costa del autoridad.
Mediterráneo, a unos 43 km. al noroeste Esta varacetro podría ser usado para
del pueblo de Samaria. Herodes la había protección (<102321>2 Samuel 23:21;
destinado como el puerto de su <192304>Salmo 23:4) o para castigo (<231024>Isaías
capital y se construyó un espléndido puerto. 10:24; 30:31). Cuando moría,

Siendo el cuartel general militar de Jacob bendijo a su hijo Judá y le prometió el
las fuerzas romanas y la residencia de los liderazgo real en palabras que los
procuradores, era el hogar de cristianos entienden como una predicción
Cornelio (Hechos 10). Era el lugar de mesiánica. Fue el cetro lo que
residencia de Felipe el evangelista indicaba la prerrogativa real (<014910>Génesis
(<440840>Hechos 8:40; 21:8, 9). Pablo estuvo 49:10). De este modo,
prisionero allí durante dos años y frecuentemente, el cetro indica soberanía en
predicó ante el rey Agripa (<442331>Hechos 23:31 general, tal vez aun la conquista
—26:32). La guerra judía, que (<042417>Números 24:17; <231405>Isaías 14:5; Amós
terminó en la destrucción de Jerusalén, tuvo 1:5, 8; <381011>Zacarías 10:11). El
su origen en una revuelta en reinado de Dios también se representa así
Cesarea. (<194506>Salmo 45:6).
Cesarea De Filipos. Un pueblo al extremo El uso del cetro por un monarca oriental se
norte de la frontera de Palestina, ilustra por medio del relato del rey
a unos 50 km. tierra adentro de Tiro y 83 km. Jerjes (Asuero en RVA), quien extendió su
al sudoeste de Damasco. cetro hacia Ester como una señal
Augusto César la presentó, con la tierra que la de favor (<170501>Ester 5:1-2). El cetro de Jerjes
rodeaba, a Herodes el Grande, era de oro; Ezequiel se refiere a
quien construyó allí un templo en honor del cetros hechos de ramas de vides (<261911>Ezequiel
emperador. El hijo de Herodes, 19:11, 14). Cuando Cristo fue
Felipe el Tetrarca, agrandó el pueblo y lo ridiculizado como rey, una caña o vara fue
llamó Cesarea de Filipos para colocada en su mano como un cetro
distinguirlo de la otra Cesarea. En un lugar (<402729>Mateo 27:29).
apartado cerca de aquí el Señor Estatua de piedra arenisca (1,02 m. de alto) en Ninrod, 883-853
a. de J.C., de Asurbanipal II
empezó a preparar a sus discípulos para su de Asiria. Sostiene un cetro real en su mano derecha y una
sufrimiento, muerte y resurrección maza en su izquierda.
que se aproximaban, y donde Pedro hizo su Reproducido por cortesía de los Administradores del Muses
Británico
famosa confesión (<401613>Mateo
Chacal, ver ANIMALES
16:13-17).
Chipre (gr., Kypros, cobre). Una isla en la
Cetro (heb. shevet, vara; gr. rabdos, vara,
parte oriental del Mediterráneo
báculo, bordón). Una vara
directamente sobre la costa de Siria y Cilicia.
sostenida en las manos de los reyes como una
El AT se refiere a ella como las
prenda de autoridad. El shevet
costas de Quitim (Kittim, <262706>Ezequiel 27:6).
hebreo es la palabra para “vara” o “bastón”, y
Bernabé, quien acompañó a
es usado para referirse a una
Pablo en su primer viaje misionero, era nativo
vara corriente (<100714>2 Samuel 7:14), al cayado
de la isla (<440436>Hechos 4:36); con
de un pastor de ovejas
Juan Marcos regresó a evangelizar Chipre
(<192304>Salmo 23:4), o al bastón o vara de mando
después que dejaron la compañía de
(como la RVA traduce
Pablo (15:36-39). El grupo apostólico pasó a
<070514>Jueces 5:14; RVR-1909 “de escribiente”)
través de la isla desde Salamina
quien evidentemente juntaba a
hasta Pafos. En Pafos, Sergio Paulo, el

procónsul imperial de la isla, llegó a y del gr. gnosis en <540620>1 Timoteo 6:20, donde
creer en Cristo (13:12). ambos significan
Chisme. Está prohibido (heb., rakil, “conocimiento”. <270104>Daniel 1:4 quiere decir
<031916>Levítico 19:16, calumniar) y lit. “entendiendo el conocimiento o
denunciado (<201113>Proverbios 11:13; 20:19; el pensamiento”. En <540620>1 Timoteo 6:20, la
heb., nirgan, <201808>Proverbios 18:8; referencia es a ese supuesto
26:20, 22). conocimiento que se erige a sí mismo en
Chivos Salvajes. Una palabra usada oposición a la verdad del evangelio.
(<231321>Isaías 13:21; 34:14) para traducir Ciervo, ver ANIMALES
los dos usos del AT de la palabra hebrea sa’ir, Cigüeña, ver AVES
en un pasaje (13:21) se Cilantro, ver PLANTAS
describe a los animales salvajes o demonios Cilicia. Un país en el sudeste de Asia Menor,
que danzarían entre las ruinas de limitado al norte y occidente
Babilonia. por la cordillera del Tauro y al sur por el
Ciego, ver ENFERMEDADES Mediterráneo. Tenía dos partes, la
Cielo. 1. Cosmológicamente hablando, una de occidental llamada la Escarpada; y la oriental,
las dos divisiones mayores del la Cilicia Llana, la ciudad
universo: los cielos y la tierra (<010101>Génesis principal de la cual era Tarso, el lugar de
1:1; 14:19); o uno de tres: cielos, nacimiento de Pablo (<442139>Hechos
tierra y las aguas debajo de la tierra 21:39; 22:3; 23:34). En el año 100 a. de J.C. se
(<022004>Éxodo 20:4). En el cielo visible están convirtió en una provincia
las estrellas y los planetas (<010114>Génesis 1:14- romana. Uno de sus gobernadores fue Cicerón,
17; <263207>Ezequiel 32:7, 8). La el orador (51—50). Cilicia es
frase los cielos de los cielos accesible por tierra solamente por vía de sus
(<051014>Deuteronomio 10:14; <110827>1 Reyes 8:27; dos famosos pasos montañosos,
<19E804>Salmo 148:4) se traduce “lo más alto de las Puertas Cilicianas y las Puertas Sirias. Los
los cielos” en DHH. 2. La morada judíos de Cilicia disputaron con

de Dios (<012817>Génesis 28:17; <198014>Salmo 80:14; Esteban (<440609>Hechos 6:9). El evangelio la
<236601>Isaías 66:1; <400512>Mateo alcanzó temprano (<441523>Hechos
5:12; <471202>2 Corintios 12:2) y de los ángeles 15:23), probablemente por Pablo (<440930>Hechos
(<402436>Mateo 24:36). El lugar donde 9:30; <480121>Gálatas 1:21). En su
algún día estarán los redimidos (5:12; 6:20; segundo viaje misionero, Pablo confirmó a las
<490315>Efesios 3:15), y a donde ha ido iglesias que habían sido
el Redentor, donde intercede por los santos y establecidas allí (<441541>Hechos 15:41), y en su
de donde vendrá algún día por viaje a Roma como prisionero
los suyos (<520416>1 Tesalonicenses 4:16). 3. Los navegó en el mar de Cilicia (<442705>Hechos 27:5)
habitantes del cielo (<421518>Lucas La Puerta Ciliciana en Tarso, un paso formidable a través de la
cadena de montañas Tauro.
15:18; <661820>Apocalipsis 18:20). Pablo y sus compañeros viajaron por este paso en sus viajes
Cielos (heb. shahaq, vapor). Una palabra que misioneros. Cortesía Dan Bahat
se encuentra solamente en el Cilicio. La palabra castellana se deriva del lat.
plural en la Biblia (<191811>Salmo 18:11; cilicium, una tela de material
<234508>Isaías 45:8 RVR-1960). La palabra áspero, de color oscuro, usualmente hecho de
se refiere algunas veces a las nubes y otras pelo de cabra. Era usado por los
veces al firmamento. Por lo menos, dolientes o los que acompañaban el féretro
una vez se usa figuradamente (<100331>2 Samuel 3:31; <121901>2 Reyes
(<053326>Deuteronomio 33:26). 19:1, 2), los profetas (<232002>Isaías 20:22;
Ciencia. Es la traducción en la RVR-1960 del <661103>Apocalipsis 11:3) y los cautivos
heb. madda en <270104>Daniel 1:4 (<112031>1 Reyes 20:31). Por lo general, se llevaba

sobre otra prenda de vestir, para tener algún significado,
pero algunas veces directamente sobre la piel debía ir acompañado por una circuncisión del
(<112127>1 Reyes 21:27; <120630>2 Reyes corazón (<032641>Levítico 26:41;
6:30; <181615>Job 16:15; <233211>Isaías 32:11; <053006>Deuteronomio 30:6; <240925>Jeremías 9:25,
<320306>Jonás 3:6). 26; <264407>Ezequiel 44:7). Pablo usó
Cimbalo, ver MUSICA la palabra “cortadura” (mutilación) para esta
Cimientos, ver FUNDAMENTO circuncisión exterior no
Cinturon, ver VESTIDO acompañada por un cambio espiritual. En la
Cipres, ver PLANTAS historia primitiva de la iglesia
Circuncision (lat., un corte alrededor). El cristiana, los creyentes judaizantes
corte del prepucio, una argumentaban la necesidad de circuncidar a
costumbre que todavía prevalece entre muchos los gentiles que llegaban a la iglesia; Pablo
pueblos en diferentes partes del (<480502>Gálatas 5:2) y el concilio de
mundo: Asia, Africa, América y Australia. En Jerusalén (Hechos 15) insistieron que las
tiempos antiguos era practicado señales del antiguo pacto no podían
entre los semitas occidentales: hebreos, árabes, imponerse sobre los hijos del nuevo pacto.
moabitas, amonitas, edomitas y Cirene (gr., Kyrene, muro). Una ciudad libia
egipcios, pero no entre los babilonios, asirios, en el norte de Africa, al oeste
cananeos y filisteos. No puede de Egipto, separada de Egipto por una parte
haber duda que en un principio era un acto del desierto libio. Un nativo de
religioso. Cirene, de nombre Simón, fue tomado por los
Entre los hebreos el rito fue instituido por Dios soldados romanos para cargar la
como la señal del pacto entre él cruz de Jesús (<422326>Lucas 23:26). Los cireneos
y Abraham, poco después de la permanencia estaban presentes en Jerusalén
de éste en Egipto. Dios ordenó el día de Pentecostés (<440210>Hechos 2:10). Su
que se realizara en Abraham, en su población judía garantizaba una
descendencia y sus esclavos, y en los sinagoga (6:9). Lucio de Cirene se menciona en
extranjeros que se unieran a la nación hebrea <441119>Hechos 11:19, 20. La
(<011712>Génesis 17:12). Cada hijo arqueología ha mostrado que el plan de los
varón debía ser circuncidado al octavo día. En griegos era hacer de Cirene la
tiempos posteriores se llamaba a “Atenas de Africa”. Los restos más
un cirujano hebreo. Al niño se le daba el interesantes son un gran sistema de tumbas
nombre en la ceremonia. cortadas en la roca sólida sobre el risco.
De acuerdo con los términos del pacto Cirenio. Cirenio (<420202>Lucas 2:2) era
simbolizado por la circuncisión, el Señor gobernador de Siria, 6-9 d. de J.C.
se comprometió a ser el Dios de Abraham y sus Judea fue incorporada para entonces y se hizo
descendientes, y ellos le un censo que causó la rebelión
pertenecían, adorándolo y obedeciéndolo de Judas (<440537>Hechos 5:37). Evidencias
solamente a él. El rito efectuaba la provenientes de Egipto han
admisión al compañerismo del pueblo del establecido el ciclo de 14 años del censo en esa
pacto y aseguraba al individuo, como provincia, y fija el 20 d. de
un miembro de la nación, su parte en las J.C. como un año de censo. Esto fija el censo
promesas que Dios hizo a la nación de Cirenio en el 6 d. de J.C. y
como un todo. La circuncisión recordaba a los exige el 9 o el 8 a. de J.C. para una ocasión
israelitas de las promesas de más temprana, o por lo menos el 7
Dios para ellos y los deberes que ellos habían o el 6 a. de J.C. La dificultad entonces plantea
asumido. Los profetas con que Sencius Saturnino, y no
frecuencia les recordaban que el rito exterior, Cirenio, estaba gobernando a Siria desde el 9

al 7 a. de J.C., y Quintilo Varus El famoso Cilindro de Ciro (el "ungido" del Señor, <234501>Isaías
45:1), que cuenta cómo Ciro
desde el 6 al 4 a. de J.C. Una clave para la capturó Babilonia y liberó a los prisioneros de la misma. Estaba
solución yace en una inscripción hecho de arcilla cocida. De
que establece que P. Sulpicio Cirenio gobernó Babilonia, c. 536 a. de J.C. Reproducido por cortesía de los
Administradores del Muses
a Siria dos veces. W. M. Británico
Ramsey ofrece la mejor solución para este Ciro entró a Babilonia el 29 de octubre del 539
rompecabeza. El sugiere que a. de J.C. y se presentó a sí
Cirenio estaba en control de las relaciones mismo en el papel de liberador del pueblo.
exteriores de Siria durante la guerra Permitió que las imágenes de los
con las tribus montañosas cilicianas de los dioses fueran transportadas de vuelta a sus
homonadenses en el 6 a. de J.C. El ciudades de origen e instituyó una
entrar a formar parte del reino de Herodes política amable para repatriar a los pueblos
sería de este modo supervisado por cautivos. Sus normas de
él. Dicha inscripción pudo ocurrir en el otoño moderación naturalmente se extendieron a los
del 5 a. de J.C., pospuesto por la hebreos, a quienes estimuló para
falta de resolución del moribundo Herodes. volver a Judea a reconstruir su templo (<143622>2
Ciro. El hijo de Cambises, rey de Anzán. Con Crónicas 36:22, 23; <150101>Esdras
el ascenso de Ciro principió el 1:1-6). Isaías se refiere a Ciro como su (eso es,
renombrado Imperio Persa, que iba a del Señor) ungido (<234501>Isaías
continuar hasta la llegada de Alejandro 45:1).
Magno. Nabonido fue el último soberano Tumba de Ciro, en Pasargadae (Irán). La tumba está construida
gobernante del Imperio con piedra caliza blanca y
descansa sobre seis escalones de altura irregular. La pequeña
Neobabilónico, porque en las tierras entrada conduce a un cuarto
montañosas de Irán otro reino estaba sin ventanas. Cortesía B. Brandl
forjando su propio programa de conquista. Cisma (gr., squisma, una rasgadura o una
Cuando los medos y su rey, división). Es usado una vez
Astiages, fueron vencidos por Ciro, el reino de (<461202>1 Corintios 12:25 VM-1893;
Persia comenzó a asumir desavenencia, RVA; “desunión”, DHH;
proporciones amenazantes. Ciro mismo “división”, BJ) para traducir squisma, para
anunció su genealogía: “Yo, Ciro, rey referir a las disensiones que
de multitudes, el gran rey, rey de Babilonia, amenazaban con un rompimiento, no siempre
rey de Sumer y Akkad... hijo de involucrando herejías doctrinales
Cambises, el rey, rey de Anzán; el nieto de (el significado más moderno). Squisma se usa
Ciro... el bisnieto de Teispes... rey también para vestimenta
de Anzán...” En esta misma inscripción, Ciro (<400916>Mateo 9:16; <410221>Marcos 2:21, rotura,
procede a relatar cómo la ciudad RVA; “desgarrón”, DHH, BJ), de
de Babilonia le abrió sus puertas sin una multitud (<430743>Juan 7:43; 9:16; 10:19,
resistencia, confirmando el relato bíblico división), y otra vez acerca de
registrado en Daniel 5 cuando Darío, actuando divisiones o disensiones entre los creyentes
como vicerregente de Ciro, (<460101>1 Corintios 1:10; 11:18).
tomó la ciudad de Babilonia en nombre de Cisterna. Un tanque o depósito artificial
Ciro el Grande. El Imperio cavado en la tierra o roca para la
Neobabilónico no estaba en condiciones de colección y almacenaje de agua de lluvia o,
resistir el avance de Ciro y cayó algunas veces, de agua de manantial
fácilmente en manos de los persas. El AT fija el traída de una distancia por un conducto. Una
marco de referencia en cisterna se distinguía de un
contraste con el escenario de la fiesta impía de estanque porque siempre estaba cubierta. Las
Belsasar (<270501>Daniel 5:1-30). cisternas eran muy numerosas en

Palestina. Los veranos largos, secos y sin Las villas más pequeñas buscaban la
lluvia, que duraban desde mayo hasta protección de ciudades vecinas. Ese es el
septiembre, y la poca precipitación anual significado de la expresión, añadida al nombre
junto con la falta de manantiales de una ciudad, y en todas sus
naturales, hacían que la gente dependiera aldeas (<042125>Números 21:25; 32:42). Como
grandemente del agua de lluvia. El recompensa por la protección que
área del templo en Jerusalén tenía por lo ofrecían contra ataques nómadas, las ciudades
menos 37 cisternas grandes, una de recibían pago en servicios y
ellas conservaba entre ocho y once millones de productos.
litros. Las cisternas públicas El rasgo principal que distinguía a una ciudad
fueron cavadas en las rocas dentro de los de una villa era que tenía una
muros de la ciudad para asegurar muralla (<032529>Levítico 25:29, 30). Las murallas
agua para el pueblo en tiempo de sitio. de 6 a 9 m. de grosor no eran
Además de las grandes cisternas públicas, excepciones. La muralla tenía una o más
había muchas privadas más puertas que estaban cerradas durante
pequeñas. Los lugares antiguos están llenos de la noche (<060205>Josué 2:5, 7) y en tiempos
ellas. Todas las cisternas tenían posteriores durante el sábado
una o más aberturas para sacar el agua a la (<161319>Nehemías 13:19). Las puertas se
superficie. Las cisternas vacías a reforzaban con barras de hierro o
veces servían como prisiones. José fue echado bronce y cerrojos (<050305>Deuteronomio 3:5;
en una de ellas (<013722>Génesis <071603>Jueces 16:3) y tenían cuartos
37:22) y también a Jeremías lo bajaron en una arriba (<101824>2 Samuel 18:24). De la parte
que tenía un fondo lodoso superior de la muralla o de una torre
(<243806>Jeremías 38:6). <380911>Zacarías 9:11 alude al lado de la puerta, un centinela estaba a la
a la costumbre de encerrar a los mira del peligro que se aproximaba
prisioneros en una cisterna vacía. (<240617>Jeremías 6:17). Se llegaba a las puertas
Ciudad. En tiempos antiguos las ciudades por caminos angostos y fáciles de
debían su origen no a la fabricación defender.
organizada sino a la agricultura. Las ciudades Dentro de las murallas, los rasgos importantes
se construían en áreas donde de una ciudad eran la plaza o
pudiera llevarse a cabo la agricultura, fortaleza, el lugar alto, el lugar amplio cerca
generalmente al lado de una montaña o en de la puerta y las calles. La plaza
la cumbre de una colina, y donde se asegurara estaba dentro de una fortaleza en el interior
suficiente suministro de agua. protegido por una guarnición a la
Los nombres de las ciudades con frecuencia cual los habitantes podían correr cuando las
indican la característica que murallas exteriores eran tomadas
determinaba la selección del sitio. P. ej., los por un enemigo. La gente de Siquem trató sin
prefijos Beer que significan pozo y éxito de resistir a Abimelec en
En que significa fuente en nombres como dicha fortaleza (<070949>Jueces 9:49), y el rey
Beerseba y Engadi, muestran que después fue asesinado por una mujer
había cerca un pozo o fuente. Nombres como que arrojó una piedra desde la torre dentro de
Ramá, Mizpa y Gabaa (todos de la ciudad de Tebes (<070950>Jueces
raíces que indican altura), eran muy comunes 9:50, 53). Cuando David capturó la fortaleza
en Palestina, indicando que un de Sión, tomó posesión de toda
sitio sobre una elevación era preferido para la ciudad (<100507>2 Samuel 5:7). Algunas veces
una ciudad. Una familia gobernante las torres se apoyaban en el lado
a veces daba su nombre a una ciudad (Beth, interior de la muralla de la ciudad.
que significa casa de). El lugar alto era una parte importante de cada

ciudad cananea y retuvo su lugar algún otro de sus antepasados había adquirido
en Palestina en el tiempo del reinado de el derecho y lo había transmitido
Salomón (<090912>1 Samuel 9:12 ss.). Allí a su hijo. El estaba orgulloso de su ciudadanía
ofrecían sacrificios y realizaban fiestas. romana y, cuando la ocasión lo
Originalmente el culto se realizaba en un demandó, aprovechó sus derechos. Cuando
sitio elevado, pero el término llegó a referirse a escribió a los filipenses, quienes
cualquier santuario local aunque eran miembros de una colonia romana y por lo
estuviera a nivel del suelo. tanto ciudadanos romanos,
Poco se conoce de la forma en que el gobierno Pablo enfatizó el hecho de que los creyentes
de la ciudad estaba organizado son ciudadanos de un reino
y administrado. En <051618>Deuteronomio 16:18 y celestial y deben vivir en conformidad
19:12 se hace mención de (<500127>Filipenses 1:27; 3:20).
ancianos y jueces. Samaria tenía un Ciudad De David. 1. La fortaleza de los
gobernador (<112226>1 Reyes 22:26). Jerusalén jebuseos de Sión que David
debe haber tenido varios oficiales altos (<122308>2 capturó y llamó la ciudad de David (<100507>2
Reyes 23:8). Samuel 5:7, 9; <110801>1 Reyes 8:1;
Ciudadania (gr., politeuma, república). En el <131105>1 Crónicas 11:5, 7; <140502>2 Crónicas 5:2).
NT la palabra para ciudadano Estaba sobre una colina cerca del
con frecuencia significa nada más que el último sitio del templo. David la convirtió en
habitante de un país (<421515>Lucas 15:15; su residencia real. 2. Belén, el
19:14). Antiguamente los judíos enfatizaban a hogar de David (<420204>Lucas 2:4).
Israel como una organización Ciudadela. Una fortificación en un pueblo
religiosa, no en relación a la ciudad ni al hebreo. El término probablemente
estado. El buen ciudadano era el buen debe aplicarse solamente a la última unidad de
israelita, alguien que seguía no la ley civil sino defensa de una ciudad. Esto
la ley religiosa. Los no israelitas podría incluir el palacio (<111618>1 Reyes 16:18) o
tenían la misma protección de la ley como los a veces el templo
israelitas nativos, pero se les (<160208>Nehemías 2:8). Ver FORTALEZA.
demandaba que no realizaran actos que Ciudades Almacenes. Depósitos para
hirieran los sentimientos religiosos del provisiones y armas (<110915>1 Reyes
pueblo. La ventaja de un judío sobre un gentil 9:15-19; <140804>2 Crónicas 8:4-6; 16:4; 17:12).
era así estrictamente espiritual. El Ciudades De La Llanura. (heb. kikkar
era un miembro de la teocracia. hayarden, círculo del Jordán).
Entre los romanos, la ciudadanía traía el Ciudades cercanas al mar Muerto, incluyendo
derecho de ser considerados iguales a Sodoma, Gomorra, Adma,
los nativos de la ciudad de Roma. Los Zeboim y Zoar (<011310>Génesis 13:10-12). Lot
emperadores la concedían en algunas decidió morar en las ciudades de
ocasiones a todas las provincias y ciudades y la llanura y asentó su tienda cerca de Sodoma.
también a individuos por servicios Abraham rescató a Lot cuando
prestados al estado, o a la familia imperial, o las ciudades fueron atacadas y Lot tomado
incluso por una cierta suma de cautivo (Génesis 14). Dios destruyó
dinero. A los ciudadanos romanos se les eximía las ciudades por causa de su maldad (Génesis
de ciertos castigos 19). Se cree que el extremo sur
vergonzosos, tales como azotes y crucifixión, y del mar Muerto cubre el sitio. Con frecuencia
tenían derecho de apelar al se usa a Sodoma y Gomorra
emperador con ciertas limitaciones. como ejemplo de advertencia sobre el pecado y
Pablo había llegado a ser ciudadano romano el castigo divino
por nacimiento. Ya sea su padre o (<052923>Deuteronomio 29:23; <230109>Isaías 1:9;

3:9; <245040>Jeremías 50:40; sangre podía matarlo y no ser
<261646>Ezequiel 16:46; <401015>Mateo 10:15; considerado culpable. Ver VENGANZA.
<450929>Romanos 9:29). Ciudades Levitas. El plan (desplegado en
Ciudades De Refugio. Seis ciudades, tres en <043501>Números 35:1-8, cumplido
cada lado del Jordán, en Josué 21) dio a los levitas 48 ciudades. Ya
designadas por Moisés y Josué como lugares que estaban dispersos en Israel,
de asilo para quienes habían cumpliendo la profecía de Jacob cerca de su
cometido homicidio accidental. Las que muerte (<014907>Génesis 49:7),
estaban al este del Jordán eran Bezer podrían llevar a cabo el ministerio de
en Rubén, Ramot de Galaad en Gad y Golán enseñanza (<053310>Deuteronomio 33:10).
en Manasés (<050441>Deuteronomio Desde que seis de sus ciudades serían ciudades
4:41-43); al oeste del Jordán estaban Hebrón de refugio (<043506>Números
en Judá, Siquem en Efraín, y 35:6), estaban disponibles y accesibles para
Quedes en Neftalí (<062007>Josué 20:7, 8). Para todos los que buscaban protección
dar refugio a la persona culpable legal (<051901>Deuteronomio 19:1-3, 7-10, 17 ss).
de homicidio accidental del vengador de Cizaña, ver PLANTAS
sangre, se tomó una medida para Claudio. El cuarto emperador romano (41—
asegurar que los principales caminos que 54 d. de J.C.). Era sobrino de
conducían a estas ciudades se Tiberio, el segundo emperador romano.
mantuvieran siempre abiertos. Ninguna parte Herodes Agripa I, nieto de Herodes el
de Palestina estaba a más de 50 Grande, lo había ayudado considerablemente
km. de distancia de una ciudad de refugio, una en su ascenso al trono y, en
distancia que podía fácilmente consecuencia, le fue concedido el gobierno de
cubrirse en un día. Se proporcionaron las toda Palestina. Claudio dio a los
ciudades de refugio para proteger a judíos en todo el imperio el derecho de
una persona hasta que se decidiera adoración religiosa, pero más adelante
adecuadamente sobre su caso. El derecho expulsó a todos los judíos de Roma
de asilo era solamente para quienes sin (<441802>Hechos 18:2). La hambruna predicha
intención habían tomado la vida de otro. por Agabo tuvo lugar en el reinado de Claudio
Los asesinos premeditados eran ejecutados de (<441128>Hechos 11:28).
inmediato. Claudio LISIAS. Un capitán principal que
Las reglas relativas a estas ciudades de refugio rescató a Pablo de los judíos
se encuentran en Números 35, fanáticos amotinados en Jerusalén
<051901>Deuteronomio 19:1-13 y Josué 20. Si
(<442131>Hechos 21:31; 24:22). Era griego,
alguien culpable de homicidio como lo muestra su se gundo nombre. Era un
accidental llegaba a una ciudad de refugio tribuno (gr., quiliarca, dirigente
antes que el vengador de sangre de 1.000 hombres), a cargo de la guarnición
pudiera matarlo, se le daba asilo hasta que romana en Jerusalén, estacionada
pudiera celebrarse un juicio justo. El en el castillo de Antonia, contiguo al templo.
juicio tenía lugar donde había vivido el Cuando Pablo le informó que era
acusado. Si probaba ser inocente de un ciudadano romano y por lo tanto no podía
homicidio premeditado, se le llevaba de legalmente ser azotado, Claudio
regreso a la ciudad de refugio. Allí le dijo a Pablo que él había comprado su
tenía que permanecer hasta la muerte del ciudadanía romana con un gran precio
sumo sacerdote. Después de eso, era (<442228>Hechos 22:28). Para proteger a Pablo, él
libre de volver a su propio hogar. Pero si lo envió inmediatamente
durante ese período traspasaba los después a Cesarea a ver a Félix, el gobernador
límites de la ciudad de refugio, el vengador de romano.

Dibujo del emperador romano Claudio, copiado de una estatua Codicia. La palabra tiene varios matices de
que está ahora en Roma, en el
Vaticano. Claudio se menciona dos veces en el NT significado: (1) El deseo de tener
(<441128>Hechos 11:28; 18:2). Cortesía algo (<461203>1 Corintios 12:31; 14:39); (2) el
Carta, Jerusalén deseo desordenado de tener algo
Cleantes. Hijo de Panius de Assos y dirigente (<421215>Lucas 12:15 ss.; <490505>Efesios 5:5;
de la escuela estoica de 263 a <510305>Colosenses 3:5); (3) el deseo
232 a. de J.C. Enseñó que el universo era un excesivo de tener lo que pertenece a otro
ser viviente y Dios su alma. (<022017>Éxodo 20:17; <450707>Romanos
Enseñó desinterés en ética y que los malos 7:7). Ejemplos notables de quienes codiciaron
pensamientos eran peores que las en este sentido son Acán (Josué
malas acciones. Su Himno a Zeus, un poema, 7), Saúl (<091509>1 Samuel 15:9, 19) y Ananías y
contiene las palabras que Pablo Safira (<440501>Hechos 5:1-11).
cita en Atenas (<441728>Hechos 17:28). Codo, ver PESAS
Clemente. Un cristiano que trabajó con Pablo Codorniz, ver AVES
en Filipos (<500403>Filipenses 4:3). Cofre. Receptáculos para el dinero destinado
Es incierto si estuvo en Filipos cuando Pablo a reparar el templo (<121209>2
escribió. Orígenes lo identifica con Reyes 12:9, 10); <142408>2 Crónicas 24:8, 10, 11).
el Padre de la iglesia que más tarde llegó a ser El término heb. ’aron se
obispo de Roma y que escribió traduce ataúd una sola vez (<015026>Génesis
una carta a la iglesia en Corinto. Si esto es 50:26); en los demás pasajes se refiere
correcto, Clemente debe haber al arca en el tabernáculo y el templo.
vivido hasta una edad en extremo avanzada.
Cohat, Cohatitas. Segundo hijo de Leví
Cleofas. 1. Uno de los dos discípulos a quienes (<014611>Génesis 46:11), antepasado
el Señor se apareció en la de Moisés (<020616>Éxodo 6:16-20; <040317>Números
tarde del día de la resurrección. Caminaron 3:17, 19; <130601>1 Crónicas 6:1-
con él en el camino desde Jerusalén 3). Sus descendientes, los cohatitas, una de las
hasta Emaús, cerca de 12 km. de distancia tres divisiones de los levitas,
(<422418>Lucas 24:18). No se le debe comprendían cuatro familias (Num. 3:17-20,
confundir con el Cleofas de <431925>Juan 19:25, 27-31). Acampaban al sur del
aunque algunos Padres de la tabernáculo. Eran como 8.600. Cuando
iglesia asumieron que los dos eran el mismo. estaban de servicio, cuidaban de el
2. Mencionado en <431925>Juan 19:25 como el arca, la mesa, el candelabro, los altares y
esposo de María, una de las utensilios del santuario. Llevaban
mujeres que estuvieron junto a la cruz y a todo esto a pie, no se les asignó ninguna
quien se describe como una hermana carreta (7:8, 9). Josué les concedió 23
de la madre de Jesús. ciudades (<062104>Josué 21:4, 5). Reciben
Cloe. Una mujer cuya gente informó a Pablo prominencia durante la monarquía
de contiendas en la iglesia de (<132313>1 Crónicas 23:13-20; 24:20-25),
Corinto (<460101>1 Corintios 1:11). Era bien especialmente Hemán en el servicio del
conocida por nombre por los canto (6:33 ss.; 16:41 ss.; 25:1 ss.). Tomaron
creyentes en Corinto. parte en el servicio religioso el
Coa (heb., mikweh, tejido de lino). Como día antes de que Josafat ganara su victoria
nombre propio, el viejo nombre sobre sus enemigos aliados (<142019>2
asirio dado a Cilicia (en la parte sudeste de Crónicas 20:19); y ellos asistieron en la
Asia Menor; <111028>1 Reyes 10:28; limpieza del templo por mandato del
<140116>2 Crónicas 1:16).
rey Ezequías (29:12-19).
Cobra, ver ANIMALES Colaias (heb., qolayah, la voz de Jehovah). 1.
Cobre, ver MINERALES Hijo de Benjamín que se

estableció en Jerusalén después de la llevó un informe de los puntos de
cautividad (<161107>Nehemías 11:7). 2. El vista religiosos y las prácticas en Colosas que
padre del falso profeta Acab (<242921>Jeremías motivaron su carta, en la cual
29:21, RVA Colías). reprocha a la iglesia por sus errores.
Colirio. Compuesto usado por simple Colosenses, Epistola A Los. Una carta
aplicación o por reducción a un polvo escrita por el apóstol Pablo
para ser puesto en el ojo (<660318>Apocalipsis cuando era prisionero (<510403>Colosenses 4:3, 10,
3:18). Usado figuradamente se 18), cerca del año 62 d. de
refiere a la restauración de la visión espiritual. J.C., probablemente durante su primera
Coljoze. (todos viendo a uno). Un judío del prisión en Roma (<442830>Hechos 28:30,
tiempo de Nehemías cuyo hijo 31), aunque también se han sugerido Cesarea
Salum reconstruyó la puerta del manantial de (<442335>Hechos 23:35; 24:27) y
Jerusalén (<160315>Nehemías 3:15; Efeso. La evidencia externa e interna de su
11:5). autenticidad es todo lo que puede
Colonia (gr., kolonia, una transliteración del desearse. La iglesia en Colosas muy
lat. colonus, agricultor). En la probablemente fue fundada mientras que
única ocasión que se encuentra la palabra en Pablo permanecía en Efeso durante tres años
el NT, <441612>Hechos 16:12, Filipos en su tercer viaje misionero. En
se menciona como una colonia. Una colonia <510201>Colosenses 2:1 se implica que Pablo
era un asentamiento de ciudadanos mismo nunca había predicado en
romanos, autorizado por el gobierno, en Colosas. Epafras, un nativo de Colosas
territorio conquistado. Los colonos (<510412>Colosenses 4:12), probablemente
eran generalmente soldados romanos retirados fue convertido durante el ministerio de Pablo
quienes se asentaban en lugares en Efeso y luego enviado por el
donde pudieran mantener a los enemigos del Apóstol a predicar en su ciudad natal
imperio bajo control. Eran la (<510107>Colosenses 1:7). El informe
aristocracia de los pueblos provinciales donde perturbador de Epafras sobre la condición de
vivían. Tales colonias tenían los la iglesia guió a Pablo a escribir
derechos de las ciudades italianas: esta carta.
autogobierno municipal y exención de En los pocos años desde que Pablo había
padrón e impuestos sobre la tierra. estado en la provincia de Asia, un
Colosas. Una antigua ciudad de Frigia, error insidioso se había deslizado dentro de la
situada a unos 18 km. de Laodicea y iglesia en Colosas. La enseñanza
21 km. de Hierápolis. Colosas se encontraba atacada por Pablo (<510208>Colosenses 2:8, 16-23)
en la ruta más importante de era, por lo menos en parte,
comercio desde Efeso hasta el Eufrates y era judaizante, como se ve en varios pasajes: su
un lugar de gran importancia referencia a la circuncisión
desde tiempos antiguos. La iglesia en Colosas (<510211>Colosenses 2:11; 3:11), las ordenanzas
fue establecida en el tiempo del (<510214>Colosenses 2:14), las carnes
tercer viaje misionero de Pablo, durante sus y bebidas, días de fiesta, lunas nuevas y
tres años en Efeso, no por Pablo sábados (<510216>Colosenses 2:16).
mismo (<510201>Colosenses 2:1) sino por Epafras También contenía un fuerte elemento ascético.
(1:7, 12, 13). Arquipo también Se daban reglas especiales de
ejerció un ministerio fructífero allí (4:17; autonegación (<510216>Colosenses 2:16, 20, 21)
Filemón 2). Filemón era un miembro que tenían como propósito la
activo de esta iglesia al igual que Onésimo mortificación del cuerpo (<510223>Colosenses
(<510409>Colosenses 4:9). Durante la 2:23). Se practicaba cierto tipo de
primera prisión romana de Pablo, Epafras le adoración de ángeles, la cual continuó durante

varios siglos. Esto sabemos del varias iglesias en la provincia romana
hecho de que en el siglo IV d. de J.C. el de Asia.
Concilio de Laodicea lo condenó en Columna, ver PIEDRA
uno de sus cánones y en el quinto siglo Columna De Nube. Un símbolo de la
Teodoreto dijo que el arcángel Miguel presencia y la dirección de Dios en la
era adorado en el área. Esta herejía pretendía peregrinación de los israelitas en el desierto
ser una filosofía y le daba mucha (<021321>Éxodo 13:21, 22). De noche
importancia a la sabiduría y al conocimiento se convertía en fuego. Cuando Dios quería que
(<510208>Colosenses 2:8). Claramente Israel descansara en algún
los colosenses fueron seducidos por este lugar, la nube reposaba sobre el tabernáculo
sincretismo religioso y aun se encima del propiciatorio
vanagloriaban en él (<510208>Colosenses 2:8). (<031602>Levítico 16:2) a la puerta del
Algunos encuentran esta enseñanza tabernáculo (33:9, 10; <041205>Números 12:5),
en el esenismo; otros en un incipiente o cubría el tabernáculo (<024034>Éxodo 40:34-38).
gnosticismo o en el judaísmo Columna De Nube Y De Fuego. Dios sacó a
contemporáneo con una adición sincretista de Israel de Egipto y lo guió a
ideas frigias locales. través del desierto por medio de una columna
Pablo en enfrentó con estos errores de nube durante el día. Esta se
presentando la verdad opuesta que transformaba en una columna de fuego por la
Jesucristo es la imagen del Dios invisible noche, para que pudieran escapar
(<510115>Colosenses 1:15), en quien están del ejército egipcio (<021321>Éxodo 13:21, 22).
escondidos todos los tesoros de sabiduría y Cuando los egipcios alcanzaron a
conocimiento, y en quien la los israelitas, el ángel de Dios tomó la columna
plenitud de las perfecciones divinas de nube que iba delante de ellos
encuentran su incorporación perfecta y la colocó atrás, para que sirviera como
(<510119>Colosenses 1:19). El es el creador de todo efectiva barrera (<021419>Éxodo 14:19,
y todo poder proviene de él. 20, 24). La columna de nube permanecía sobre
En la cruz él reveló la impotencia de todas las la tienda de reunión fuera del
fuerzas que habían tratado de campamento cuando el Señor se reunía con
impedir sus propósitos (<510215>Colosenses 2:15). Moisés allí (<023307>Éxodo 33:7-11).
La libertad de la corrupción de El Señor venía para juicio en medio de la nube
la naturaleza humana se encuentra en la (Números 12; 14:13-35).
novedad de vida que proporciona la Ningún fenómeno natural se ajusta a la
muerte y la resurrección de Cristo. La carta a descripción bíblica. La nube y el fuego
los Colosenses puede dividirse eran manifestaciones divinas, en una forma lo
en cuatro partes: (1) El saludo y acción de suficientemente bien definida
gracias (<510101>Colosenses 1:1-8); (2) como para poder ser llamadas columna.
la sección doctrinal (<510109>Colosenses 1:9— Comadreja, ver ANIMALES
2:5); (3) exhortaciones prácticas Comandante. Un oficial persa en Palestina
(<510206>Colosenses 2:6—4:6); (4) saludos finales (<150408>Esdras 4:8, 9, 17).
(<510407>Colosenses 4:7-18). Hacia
Combustible (heb., ’okhlah o ma’akholeth,
el fin de la carta (<510416>Colosenses 4:16), Pablo
alimento). En épocas
pide que la iglesia de Colosas
antiguas, se usaba madera, carbón, varios
intercambie cartas con la iglesia de Laodicea,
tipos de arbustos espinosos, pasto
a la cual también había escrito. Es
seco y el estiércol de los camellos y el ganado
probable que esta carta a Laodicea sea la que
como combustible (<230905>Isaías
conocemos como la carta a los
9:5, 19; <260412>Ezequiel 4:12; 15:4, 6; 21:32).
Efesios, enviada como una carta circular a
Comercio Y Viajes. Abraham vino de un

puerto comercial, Ur de los Tartesos, en España, y para viajes tan
Caldeos, ubicado en aquel entonces a la cabeza distantes y exigentes los fenicios habían
del golfo Pérsico. La ruta más desarrollado un tipo fuerte de naves
comercial entre el Este y el Oeste pasaba por que llevaban ese nombre. Una nave de
aquí. Abraham era rico en oro y comercio con la India, o un cliper chino
plata tanto como en la riqueza nómada de en días más recientes de comercio océanico, no
rebaños y ganado (<011303>Génesis 13:3; viajaban necesariamente a las
24:22-53). tierras mencionadas en el título. El texto
El tráfico de esclavos daba un margen citado parece implicar que los
lucrativo, y es significativo que José fuera negociantes de Salomón estaban rápidamente
vendido a una caravana de ismaelitas que librándose del tutelaje de Tiro y
llevaban mirra a Egipto (<013725>Génesis aventurándo se por su cuenta. Judea
37:25). Las ricas exportaciones de la tierra proporcionaba trigo, miel, aceite y
eran equilibradas por un negocio de bálsamo (<110511>1 Reyes 5:11).
exportación de granos, y por dinero de los Fotografía de comienzos del siglo XX de on mercader árabe de
Belén viajando en su asno.
tributos de las zonas vecinas bajo Cortesía Biblioteca de la Universidad, Estambul
dominio egipcio. Los granos se pagaban con Los comerciantes tirios traían pescado a
plata pesada (<014157>Génesis 41:57; Jerusalén y apenaban a Nehemías por
42:3, 25, 35; 43:11). comerciar en sábado (<161316>Nehemías 13:16). El
El primer comercio organizado de los hebreos comercio en madera también
fue bajo Salomón, cuyas continuaba en los días después de la
aventuras comerciales perspicaces fueron cautividad, y Esdras hizo arreglos similares
inspiradas por las ciudades a los de Salomón para asegurar su
mercantiles Tiro y Sidón, de Fenicia. Es abastecimiento de madera libanesa (<110506>1
posible que la edificación del templo Reyes 5:6, 9; <140216>2 Crónicas 2:16;
haya hecho conscientes a los fenicios por <150307>Esdras 3:7). También se exportaba
primera vez del mercado que se aceite a Egipto (<281201>Oseas 12:1); en
hallaba en su propia región interior, y del <203124>Proverbios 31:24 parece implicarse
provecho a obtenerse mediante una un pequeño comercio de exportación de
asociación con el pueblo que dominaba la ruta artículos tejidos de Judea.
terrestre al golfo de Acaba. En Cuando se dividió la monarquía hebrea
Tiro se acopió el cedro para los proyectos después de la muerte de Salomón, es
arquitectónicos de David y Salomón posible que haya surgido una situación
(<110506>1 Reyes 5:6, 9; <140216>2 Crónicas 2:16). La comercial interesante. Israel, el reino del
sociedad que comenzó así se norte, ha de haber heredado la provechosa
extendió a una aventura conjunta de Ezión- pero seductora alianza con los
geber, a la cabeza del golfo de pueblos fenicios de comercio. Jezabel, hija del
Acaba, a través del mar Rojo hasta Ofir en la príncipe de Sidón, se casó con
India. Hiram, rey de Tiro, Acab para sellar esta asociación. El reino del
proporcionaba los pilotos (<110927>1 Reyes 9:27, sur, sin embargo, estaba situado
28; 10:11). Ofir estaba con toda cruzando las líneas de comunicación de Acaba
probabilidad en Arabia del Sur, pero los y el mar Rojo, y hay total
cargamentos mencionados en <111022>1 evidencia que Judá se había vuelto, después de
Reyes 10:22 sugieren una conexión comercial Salomón, una economía agraria
con la India. Para este comercio con nada más que un pequeño comercio.
océanico se utilizaba un tipo más grande de Aparte de un débil intento de Josafat
naves, la flota de Tarsis (<111022>1 para reavivarlo (<112248>1 Reyes 22:48), el
Reyes 10:22). Tarsis era probablemente comercio oriental parece haber

desaparecido con el rey que lo inspiró y lo pobre.
ordenó. Puede haber sido para este El fascinante relato del último viaje de Pablo a
tiempo que los fenicios, despojados de la ruta Roma (Hechos 27), primero en
conveniente por el mar Rojo, una nave adramiteña y luego en un carguero
hayan descubierto la ruta marítima a la India alejandrino, probablemente
vía el cabo de Buena Esperanza. contratado por el gobierno romano para el
Un pasaje en Herodoto (4:42) parece implicar transporte de trigo egipcio a la
que los intrépidos mercaderes capital, presenta un cuadro de primera mano
tuvieron éxito en este asombroso logro. La en cuanto a los riesgos del
prosperidad de las ciudades fenicias comercio y de la navegación, los barcos y la
ciertamente continuó, y Ezequiel 27 es una administración del comercio en el
crónica elocuente de las amplias e Mediterráneo.
incansables actividades comerciales de Tiro. Ciertas localidades se hicieron famosas por
La prosperidad de Acab está comodidades especiales. Lidia
también atestiguada por la confirmación de los (<441614>Hechos 16:14), vendedora de púrpura en
arqueólogos de la casa de marfil la ciudad de Tiatira en Asia
del rey (<112239>1 Reyes 22:39). Menor, fue hallada en Filipos, ciudad en
Las consecuencias comerciales de la ruptura Macedonia, en prosecución de su
con la adoración de Baal y la comercio. Bronce de Corinto y géneros de
muerte de Jezabel constituyen una Cilicia, materia prima del oficio de
especulación interesante. Tiro podía Pablo de hacer tiendas, eran distribuidos
estrangular la vida económica de Israel sin probablemente por empresas privadas
mayores dificultades. La similares, local o exteriormente (<441803>Hechos
dependencia de Tiro para materias primas del 18:3). Las imágenes de la carta
interior proporcionaría un fuerte apocalíptica de Juan a Laodicea
disuasivo pero no hay duda que la elección con (<660314>Apocalipsis 3:14-18) están basadas en
que Elías confrontó al pueblo parte en el comercio e industria de la rica
en el monte Carmelo involucraba población asiática. Un artículo
consideraciones económicas tanto como importante del comercio en Efeso, ahora que
teológicas. Los reinos hebreos de aquí en el puerto estaba obstruido por
adelante pasaron a una posición sedimentos y perdiendo su comercio y
subordinada en lo concerniente al comercio. prosperidad a Esmirna, era la
La cautividad trajo una vasta fabricación de templecillos de plata de
despoblación, y el Israel restaurado fue una Artemisa para vender a los peregrinos y
economía mayormente agraria. El turistas que visitaban el famoso templo
intercambio interior de bienes fue (<441924>Hechos 19:24).
suficientemente vigoroso desde los primeros La investigación esclarecedora de Ramsay
tiempos, y provisiones de la ley recalcaban reveló un comercio laodicense en
justicia en los tratos y honestidad en valiosas prendas de vestir de lana de varias
pesas y medidas (<031935>Levítico 19:35, 36; clases. Hay evidencias también de
<052513>Deuteronomio 25:13-16). El un ungüento laodicense para los ojos,
pequeño comercio en el templo, castigado por probablemente basado en los barros
Cristo, era un ejemplo de este termales de la vecina Hierápolis. De aquí el
comercio interior; pero el comercio foráneo sarcasmo en la carta acerca de
que invitaba a la inversión vestiduras blancas y el ungimiento de los ojos
(<211101>Eclesiastés 11:1) y traía gran riqueza ya del espíritu con una medicina más
no existía. Al final del AT y en efectiva. Otra de las siete iglesias del
tiempos de Cristo, Palestina era una tierra Apocalipsis era un centro de intercambio

y comercio. En los registros de Tiatira se grandes viajes del mundo antiguo
mencionan más gremios de comercio eran hechos con fines comerciales, y
que en los de ninguna otra ciudad asiática. El permanecen sin haber sido registrados.
negocio de Lidia (<441614>Hechos Los pioneros de las rutas comerciales del
16:14) posiblemente estaba incluido en la Eufrates y el golfo Pérsico a la
categoría de teñidos. Ellos fabricaban civilización del Indico y Ceilán, han de haber
una tinta roja, tal vez el moderno rojo turco, sido intrépidos viajeros. Otros
de la raíz de la rubia, que crece motivos para viajar incluían colonizar,
abundantemente en el distrito. Esta púrpura explorar, migrar, peregrinajes, servicio de
se acercaba más en color al correo y exilio.
escarlata que al azul, y la presencia de Lidia Las necesidades de predicar y enseñar
en Macedonia a 833 km. de causaron extensos viajes en tiempos de
distancia sugiere que el artículo era una los griegos y los romanos, muy notablemente
importante exportación. ilustrado en los viajes de Pablo.
En Efeso el gremio de los plateros y comercios Es tradicional la creencia de que Tomás viajó a
afines ejercieron suficiente la India, y un gran número de
presión sobre las autoridades y la opinión creyentes en ese subcontinente creen
pública como para frenar las descender de los cimientos originales
actividades libres de Pablo en la ciudad. La echados por él. Apolos (<441824>Hechos 18:24-28)
famosa carta de Plinio (Ep. 10.96), anduvo en viajes entre
en la que se describe vívidamente la represión Alejandría, Corinto y Efeso, sin duda en
de actividades cristianas misión de enseñanza.
vigorosas en Bitinia en el año 112 d. de J.C., es Viajar no dejaba de ser riesgoso. Pablo (<471102>2
una indicación bastante clara Corintios 11:25-27) habló de
de que el gremio de los matarifes, alarmados los peligros en los caminos y en el mar. El
por la caída de la venta de carne grandioso relato de Lucas del viaje y
para los sacrificios, fue el aliado de los naufragio del carguero alejandrino es una
sacerdocios paganos para levantar la ilustración más (Hechos 27). En los
persecución oficial sobre la creciente iglesia. tiempos del NT, sin embargo, viajar por tierra
Tampoco era fácil para un era más seguro que en la
creyente prosperar en su oficio o negocio si mayoría de los períodos de la historia.
intentaba evitar ser miembro del Sección transversal de la tienda de un oficial asirio en la cual se
está preparando una comida
gremio apropiado, o la participación en sus y una cama para él. En la tienda adjunta un carnicero prepara
actividades. Como éstas incluían una res muerta para consumo.
fiestas periódicas en el templo del dios o diosa Cortesía Foto Bildarchiv, Marburgo
cuyo patrocinio era Los caminos fueron la gran contribución de
tradicionalmente reconocido por el oficio o los romanos a la civilización del
vocación correspondiente, ¿qué Mediterráneo y promovieron el movimiento
debía hacer el creyente fiel? De allí que las rápido de viajeros, contribuyendo
actividades de los nicolaítas, los substancialmente a su seguridad al facilitar el
seguidores de Balaam y de Jezabel de Tiatira rápido movimiento de tropas.
sean castigadas por Judas, Pedro Los servicios regulares de pasajeros por tierra
y Juan. Las simples funciones y operaciones de o mar eran desconocidos; no
los oficios y el comercio hay evidencias de que la norma de
pueden haber llegado así a ser una fuente de procedimientos cambiara de los días del AT
perturbación, controversia y al NT. Evidentemente los viajeros hacían sus
división en la iglesia primitiva. propios arreglos, se agregaban a
Comerciar implicaba viajar, y muchos de los grupos oficiales, acompañaban caravanas y

coordinaban sus movimientos con multitudes al fin del día (<401415>Mateo 14:15;
los del intercambio y el comercio. <410635>Marcos 6:35; <420912>Lucas 9:12).
Comida Fraternal (gr., agape). Una comida Los alimentos de la gente del oriente se pueden
en común que los primeros clasificar en cuatro grupos:
cristianos comían en relación con la cena del granos, verduras, frutas y productos de
Señor para expresar y profundizar animales. Los granos se obtenían de los
el amor fraternal. Aunque están mencionadas campos, se restregaban con las manos para
frecuentemente en la literatura separar la barcia y se comían
poscanónica, la única vez que se habla de estas crudos (<420601>Lucas 6:1). A veces aplastaban o
celebraciones en el NT es en trituraban los granos en el
Judas 12 y una nota (un poco dudosa) al pie de mortero y cocinaban la harina en potaje o
página en <610213>2 Pedro 2:13. tortas (<041108>Números 11:8;
Pero la situación en <461102>1 Corintios 11:20-22, <202722>Proverbios 27:22). Este trabajo era
33, 34 no da lugar a dudas de realizado usualmente por las mujeres
que se celebraban en la iglesia primitiva de (<402441>Mateo 24:41) o por sirvientes
Jerusalén (<440242>Hechos 2:42-47; ( <021105>Éxodo 11:5; <071621> Jueces 16:21).
4:35; 6:1). Como la situación en 1 Corintios 11 Las frutas crecían en gran abundancia en
implica, estas comidas Palestina y consistían de uvas, higos,
fraternales se celebraban antes, pero en aceitunas, moras, granadas, naranjas, limones,
conexión con, la cena del Señor melones, dátiles, almendras y
(quizás en la misma manera en que la primera nueces. Las uvas se comían frescas o secas en
cena del Señor se relaciona a la forma de pasas. Servían como
Pascua). Debido a los abusos, que ya aparecían elemento principal de los vinos que se hacían
en las iglesias apostólicas dulces o fermentados. Las
(<461102>1 Corintios 11:23-29; Judas 12), las aceitunas se comían como alimento pero
separaron de la cena del Señor. también se usaban para hacer aceite
Posteriormente se desacreditaron y finalmente de oliva. Había dos clases de higos, los
fue prohibido celebrarlas en la tempranos, o brevas (<232804>Isaías 28:4) y
iglesia debido en gran parte al aumento de la la cosecha principal (<240813>Jeremías 8:13). Los
opinión sacerdotal de la cena del últimos se solían secar y se les
Señor, una opinión que consideraba que la aplastaba en forma de tortas. Los dátiles se
unión de las dos era un sacrilegio. utilizaban tanto crudos como secos.
Unos pocos grupos cristianos más pequeños La mayoría de las carnes procedían de ovejas,
todavía la celebran hoy en día. corderos, cabritas y terneras
Comidas. En los tiempos bíblicos, el desayuno engordadas. El cerdo se comía pero no por los
se podía servir a cualquier hebreos. Algunos huevos se
hora desde temprano por la mañana hasta el usaban como alimento (<231014>Isaías 10:14).
mediodía (<203115>Proverbios 31:15; También se comían langostas y
<432112>Juan 21:12, 15). El almuerzo venía pescados. Los hebreos utilizaban leche del
después que el trabajo de la mañana ganado vacuno y cabras para
había sido completado (<410704>Marcos 7:4) o beber. De ésta hacían quesos y mantequilla.
cuando el sol del mediodía hacía Para comer no se utilizaban cuchillos,
muy difícil trabajar (<080214>Rut 2:14). La cena tenedores y cucharas. Se solía lavarse las
era generalmente la comida manos y ofrecer una palabra de oración antes
principal para los hebreos (3:7), mientras que de la comida. La carne se
los egipcios servían su comida cocinaba y se ponía en sus propios jugos en un
más importante al mediodía (<014316>Génesis plato grande sobre la mesa. El
43:16). Jesús alimentó a las contenido se tomaba con los dedos o se le

ponía sobre una rebanada de pan y satisfactorio que cualquier amor
se le llevaba a la boca. Los egipcios se meramente humano.
sentaban alrededor de una mesa Compañero (gr., syzygos, uncidos juntamente).
redonda para las comidas. Los hebreos Palabra común entre
primitivos se sentaban, se arrodillaban escritores griegos refiriéndose a aquellos
o se ponían en cuclillas mientras comían, pero unidos por vínculos estrechos, como
más tarde evidentemente se en el matrimonio, trabajo, etc. Se halla sólo
reclinaban para comer. Generalmente tres una vez en el NT (<500403>Filipenses
cabían recostados en un cojín, de 4:3).
modo que la cabeza de uno estaba en el pecho Compañia. Una compañía de hombres, o lo
de otro (<431323>Juan 13:23-25). que se mantiene junto o reunido
Se recostaban en los tres lados de una mesa (<441001>Hechos 10:1; 27:1).
rectangular dejando el cuarto lado Compasion. Compadecerse. Sentimiento de
libre para que los sirvientes pudieran servir. ternura y consideración por los
La comida se cocinaba de una variedad de demás, que va desde la clemencia en el juicio
maneras sobre un fuego hecho con (<050716>Deuteronomio 7:16 [RVA:
carbón (<202621>Proverbios 26:21), leña (<111710>1 lástima]) pasando por la bondad ( <180614>Job
Reyes 17:10), espinas (<233312>Isaías 6:14 [BA, BJ: compasión];
33:12) o pasto (<421228>Lucas 12:28). <201917>Proverbios 19:17 [BA, BJ: se apiada];
Comino, ver PLANTAS <202808>Proverbios 28:8 [RVA: se
Compañera, Esposa. El término original apiada, otras versiones: se compadece]) y la

parece sugerir la idea de una misericordia (<401833>Mateo 18:33) a
ayudante, generalmente refiriéndose a la la piedad (<250410>Lamentaciones 4:10 [RVR-
esposa (<010312>Génesis 3:12). 1960: piadosas; BJ: tiernas; RVA:
<010218>Génesis 2:18 dice: Le haré una ayuda compasivas]). Puede referirse a la
idónea; es decir, una ayuda preocupación por un objeto (<320410>Jonás
apropiada o como complemento del hombre. 4:10 [RVA: te preocupas; RVR-1960: tuviste
Compañerismo (gr., koinonia, lo que se tiene lástima]) o por algo muy
en común). 1. Sociedad o deseado (<262421>Ezequiel 24:21). Puede ser el
unión con otros en los vínculos de una empresa dolor de Dios por su santo nombre
comercial o una organización profanado (<263621>Ezequiel 36:21). La
social o fraternal o sencillamente la compasión por los propios hijos es la
proximidad. Se les dice a los creyentes que esencia de la paternidad, ya sea humana o
no se unan en yugo desigual con los divina (<19A313>Salmo 103:13),
inconversos (<470601>2 Corintios 6:14-18) inherente en la actividad redentora de Dios
porque tal unión, ya sea en el matrimonio, los (72:13 [BA: compasión; RVA:
negocios o la sociedad, es piedad; RVR-1960: misericordia]).
incompatible con el compañerismo con los En el NT, la palabra splanenizomai se utiliza
demás creyentes y con Dios. 2. para expresar compasión
Pertenecer a una iglesia cristiana local o en la (<421033>Lucas 10:33 [RVA, RVR-1960:
iglesia (<440242>Hechos 2:42). 3. misericordia]). Hay tres palabras gr.
Sociedad en el apoyo del evangelio y en la obra que se utilizan una vez cada una: eleeo, tener
caritativa de la iglesia (<470804>2 misericordia (<401833>Mateo 18:33);
Corintios 8:4). 4. Ese amor celestial que tienen eusplancnos, misericordiosos (<600308>1 Pedro
los creyentes el uno por el otro, 3:8); polusplancnos,
llamado agape, una palabra que pocas veces misericordioso (<590511>Santiago 5:11), referida a
aparece en el gr. clásico. Este Dios.
compañerismo es más profundo y más Conanias (heb., konanyahu, Jehovah ha

fundado). 1. Un levita a cargo de enseñanza cristiana, también
los diezmos y las ofrendas en el reinado de parece sugerir que la conciencia guiará las
Ezequías (<143112>2 Crónicas 31:12, acciones presentes y futuras (p. ej.,
13). 2. Un levita en el reinado de Josías (<143509>2 <451303>Romanos 13:3; <461002>1 Corintios 10:25).
Crónicas 35:9). También aparece el concepto de conciencia en
Conciencia. El AT no tiene una pala-bra el heb., kilyah, riñón; gr.,
particular para conciencia, pero ni nephros, riñón). Son partes internas. Los
carece de la idea ni de los medios para riñones eran considerados por los
expresarla. Resulta claro de israelitas como la sede de las emociones
<010308>Génesis 3:8 que el primer resultado de la (<181927>Job 19:27; <190709>Salmo 7:9; 26:2;
caída fue una conciencia culpable, <241710>Jeremías 17:10). Muchas versiones la

que movió a Adán y a Eva a esconderse de traducen conciencia o corazón.
Dios. El corazón de David le Concilio (heb., rigmah; gr., symboulion,
golpeaba (<092405>1 Samuel 24:5), expresión que synedrion). Un cuerpo gobernante
se refiere a la conciencia. En el judío, sostenido más o menos informalmente
gr. de uso cotidiano, la palabra syneidesis se (<196827>Salmo 68:27). Las huestes
refería a la pena o culpa que celestiales que rodean el trono del Señor a
sentían las personas que creían haber hecho veces se presentan como el concilio
algún mal. Pablo, quien usó la celestial del Señor (<181508>Job 15:8; <198907>Salmo
palabra más que los otros escritores del NT, la 89:7). En el NT, el concilio
perfeccionó y desarrolló este generalmente significa el Sanedrín, compuesto
significado. (1) Describió la existencia de 71 miembros (<402659>Mateo
universal de la conciencia (<450214>Romanos 26:59; <411455>Marcos 14:55; <440521>Hechos 5:21).
2:14-16) como el testimonio moral interno que La palabra también se usa para
se encuentra en todos los seres otras cortes judías locales (<401017>Mateo 10:17;
humanos. (2) Creyó que los creyentes debían <411309>Marcos 13:9) y de consejos
tener conciencias limpias y consultivos romanos (<442512>Hechos 25:12).
buenas (<470101>2 Corintios 1:12; <540105>1 Timoteo A la reunión de delegados de la iglesia en
1:5, 19; 3:9). (3) Algunos Antioquía, con los apóstoles y los
creyentes tienen una conciencia débil o ancianos en Jerusalén (Hechos 15;
parcialmente formada (<460801>1 Corintios <480201>Gálatas 2:1-10), generalmente se le
8:1-13 y 10:23—11:1); en ciertos casos los llama “Concilio de Jerusalén”, aunque el texto
creyentes maduros deben restringir no contiene la palabra concilio.
su libertad de acción para no ofenderlos. (4) Concubina. En la Biblia, no una amante sino
Las malas conciencias son una mujer legítimamente unida
corrompidas por la enseñanza falsa (<540402>1 en matrimonio a un hombre en una relación
Timoteo 4:2; <560115>Tito 1:15). Una inferior a la de la esposa. En la ley
persona que rechaza el evangelio y de Moisés se asume y se dan estipulaciones
resueltamente se opone a Dios, tiene una sobre el concubinato que trataban
mala conciencia. (5) Como un resultado de de prevenir sus excesos y abusos (<022107>Éxodo
aceptar el evangelio, las personas 21:7-11; <052110>Deuteronomio
reciben una conciencia purificada o 21:10-14). Las concubinas gozaban
perfeccionada (<580914>Hebreos 9:14; 10:22), únicamente del derecho de cohabitación
a través del perdón y el don del Espíritu legítima. No tenían autoridad en la familia ni
Santo. Si bien el uso que Pablo hace en los asuntos de la casa. Sus
de la palabra conciencia es el del testimonio maridos las podían despedir con un pequeño
interno de la mente y el corazón obsequio y sus hijos, mediante
que juzgan las acciones pasadas a la luz de la pequeños presentes, podían ser excluidos de la

herencia (<012506>Génesis 25:6). Antigüedades y Museos de Israel
Los hijos eran considerados legítimos, aunque Conducto (heb., tsinnor, tubo, caño,
los hijos de la primera esposa conducto). Canal o túnel por el cual se
eran preferidos en la distribución de la infiere que marcharon los soldados de David
herencia. Algunos de los personajes para ganar a la ciudad de
prominentes del AT que tuvieron concubinas Jerusalén del gobierno jebuseo (<100508>2 Samuel
fueron Nacor (22:24), Abraham 5:8), en la fuente de Gihón, sitio
(25:6), Jacob (35:22), Elifaz (36:12), Gedeón del túnel posterior construido por Ezequías
(<070831>Jueces 8:31), Saúl (<100307>2 (<122020>2 Reyes 20:20) para conectar
Samuel 3:7), David (<100513>2 Samuel 5:13; el manantial de Gihón con el estanque de
15:16; 16:21), Salomón (<111103>1 Reyes Siloé. Medía 565 m. de largo y 2 m.
11:3), Caleb (<130246>1 Crónicas 2:46), Manasés de alto. Se cavó como medida anticipatoria
(<132714>1 Crónicas 27:14), para que la fuente de agua de la
Roboam (<141121>2 Crónicas 11:21), Abías (2 ciudad no peligrara durante el sitio inminente
Crónicas 213:21) y Belsasar a manos de Senaquerib de Asiria.
(<270502>Daniel 5:2). Conejo, ver ANIMALES
Condenacion (heb., rasha’, considerar Confesion (heb., yadhah, gr., homologeo, y sus
culpable, <052501>Deuteronomio 25:1; derivados). Confesar es
<235009>Isaías 50:9; 54:17; gr., krino, poner bajo reconocer la verdad abiertamente en cualquier
condenación, <430317>Juan 3:17, cosa, como en la existencia y la

18; <451422>Romanos 14:22; katakrino, considerar autoridad de Dios o los pecados de los cuales
imperdonable, <401241>Mateo uno es culpable (p. ej.,
12:41; 20:18; <450801>Romanos 8:1, 3, 34; <400524>Mateo 5:24; <421704>Lucas 17:4).
<581107>Hebreos 11:7; krima y krisis, Ocasionalmente significa también conceder
juicio, castigo eterno, <402333>Mateo 23:33; o permitir (<430120>Juan 1:20; <442414>Hechos 24:14;
<411240>Marcos 12:40; <430529>Juan 5:29; <581113>Hebreos 11:13), o alabar a
<450308>Romanos 3:8; 5:16; 13:2; <461102>1 Corintios Dios reconociéndolo con gratitud
11:29, 34; apoleia, (<451411>Romanos 14:11; <581315>Hebreos 13:15).
destrucción, condenación, <610203>2 Pedro 2:3). Confusion De Lenguas. La torre de Babel
La pena por la incredulidad presenta una respuesta a un
(<530212>2 Tesalonicenses 2:12), las relaciones misterio de otro modo insoluble, y revela el
adúlteras (<540511>1 Timoteo 5:11, 12); enojo de Dios contra la vanidad y
la hipocresía (<402314>Mateo 23:14) y la traición la desobediencia humanas (<011101>Génesis 11:1-
(<451302>Romanos 13:2). Cuando se 9). A medida que progresa la
refieren al futuro, las palabras generalmente investigación lingüística se hace más cierto que
significan separación eterna de originalmente hubo un lenguaje
Dios, lo cual incluye un castigo terrible común entre la gente. Dios, que diseñó el
(<198810>Salmo 88:10-12; <233818>Isaías medio del habla, hizo en un instante
38:18), el ser arrojado al infierno (<400529>Mateo las modificaciones del habla que causaron tal
5:29; 10:28; 23:33; 24:51; confusión.
<410943>Marcos 9:43). Se determina la severidad Congregacion (heb., ’edhah y qahal, gr.,
del castigo por el grado del ekklesia y synagoge). El pueblo
pecado (<421236>Lucas 12:36-48) y es eterno hebreo, considerado en su capacidad colectiva
(<236624>Isaías 66:24; <410329>Marcos 3:29; como pueblo de Dios o como
<530109>2 Tesalonicenses 1:9; Judas 6-7). una asamblea de personas congregadas para
Vista dentro del túnel construido por el rey Ezequías en el siglo un propósito definido (<110865>1
VIII a. de J.C., conocido como
el “Túnel de Ezequías" o el Conducto (<122020>2 Reyes 20:20). Reyes 8:65), o reunido para una ocasión
Cortesía Departamento de festiva (<052301>Deuteronomio 23:1).

Algunas veces se refiere a una asamblea de consolación de Israel, esperada por
todo el pueblo y otras veces a una Simeón (<420225>Lucas 2:25), se relaciona con el
parte (<021206>Éxodo 12:6, 47; 19:7, 8; famoso consuelo asociado con el
<030413>Levítico 4:13; 8:4; <041603>Números 16:3; cumplimiento de las promesas (<234001>Isaías
25:6; <290215>Joel 2:15). 40:1 ss.). Sin embargo consolación
Conias (heb., konyahu, Jehovah está creando). es un concepto más amplio que “consuelo”,
Una forma del nombre como se ve en la descripción del
Joaquín, que se encuentra en <242224>Jeremías Espíritu Santo como el Consolador (<431416>Juan
22:24, 28; 37:1. Ver JOAQUIN. 14:16, 17) y de Bernabé como
Consagracion. Un acto por el cual una hijo de consolación (<440436>Hechos 4:36).
persona o cosa es dedicada al Contaminacion. Puede estar relacionada con
servicio y adoración de Dios. La RVA traduce la menstruación (<262210>Ezequiel
varias palabras heb. de 22:10 DHH [BJ: en estado de impureza; RVA
diferentes significados con el término impura; RVR-1960: inmunda]),
consagrar o sus derivados: haram con la comida sacrificada a los ídolos
(<330413>Miqueas 4:13); nazar, nezer (<441520>Hechos 15:20, 29), o con el mal del
(<040607>Números 6:7, 8, 12); qadhesh (de mundo (<610220>2 Pedro 2:20). Las ofrendas
aquello que es común o inmundo: <022803>Éxodo imperfectas, ofrecidas con un motivo
28:3; 30:30; <142618>2 Crónicas indigno, estaban contaminadas o indignas
26:18; 29:33). Otro término en heb., mille (<390107>Malaquías 1:7-9). Los altares
yadh, lit., “llenar la mano”, un debían estar hechos con piedras no labradas;
modismo peculiar que normalmente se usaba cortar la piedra era profanar el
para la investidura de un altar (<022025>Éxodo 20:25). Muchas palabras gr.
sacerdote en su oficio o de las ofrendas puestas y heb. que se traducen como
en sus manos (<022909>Éxodo contaminación, impureza o inmundicia, se
29:9, 29; <030833>Levítico 8:33). refieren a los aspectos de
Consagrado. Algo apartado para el Señor. Un profanación o suciedad moral o ceremonial.
sacrificio o una ofrenda es un Contaminar. Profanar, ensuciar, volver
regalo voluntario del dueño y puede ser inmundo, amancillar. En el AT la
retirado en cualquier momento antes de contaminación era física (<220503>Cantar de los
la ceremonia, pero no así algo consagrado. Se Cantares 5:3), sexual (<031820>Levítico
consideraba que el pecado de 18:20), ética (<235903>Isaías 59:3; <263723>Ezequiel
Acán en Jericó (<060617>Josué 6:17-19) era mucho 37:23), ceremonial (<031124>Levítico
más serio que el mero robo, 11:24, 17:15) y religiosa (<043533>Números 35:33;
porque había tomado algo consagrado. Las <240301>Jeremías 3:1). En el NT es
naciones, ciudades u hombres ética o religiosa (<410719>Marcos 7:19;
consagrados habían de ser totalmente <441015> Hechos 10:15; <451420> Romanos 14:20).
destruidos, p. ej., los amalequitas (1 Contienda (gr., athlesis, lucha). La forma del
Samuel 15). verbo se usa en el NT en el
Consagrar (declarar o tratar como santo). La sentido de competir o laborar fervientemente
dedicación o separación de en la buena batalla de la fe (<540612>1
una persona o cosa para usos sagrados; Timoteo 6:12), de oración intercesora
reverenciar como santo. consistente (<510412>Colosenses 4:12) y la
Consejero, ver ABOGADO; Ver ESPIRITU lucha por vencer (<460902>1 Corintios 9:25). Las
SANTO; Ver OFICIOS metáforas de los juegos atléticos
Consolacion (gr., paraklesis, consuelo, ánimo, griegos apelarían particularmente a los
exhortación). En el corintios porque se tenían juegos
pensamiento detrás de esta palabra, la regularmente en su ciudad.

Conversacion. Una palabra que se usa con 23:24-28); y el primero y el octavo días de la
frecuencia para traducir varios fiesta de los Tabernáculos
términos que significan conducta o forma de (<032334>Levítico 23:34-36). La frase “asamblea
vida, especialmente con respecto a solemne” se aplica solamente a las
la moral. La palabra gr. se traduce conducta últimas fiestas al concluir la Pascua y la fiesta
en <500127>Filipenses 1:27 y en 3:20 de los Tabernáculos.
se refiere a vida civil o ciudadanía. Copa. 1. (Hebreos, pakh, de una raíz que
Conversion (heb., shuv, gr., epistrophe). Una significa derramar; gr. phiale).
vuelta, lit. o figurada, ética o Una vasija hueca usada con diversos
religiosa, ya sea de Dios o, más propósitos. En <091001>1 Samuel 10:1 es
frecuentemente, a Dios. Implica tanto una traducida frasco, y copa en <660508>Apocalipsis
vuelta de como una vuelta a algo. En el NT 5:8; 16:1-4, 8, 10, 12, 17; 17:1;
algunas veces está asociada con el 21:19.
arrepentimiento (<440319>Hechos 3:19; 26:20) y fe 2. (Hebreos, kos, gr. poterion). Un término
(<441121>Hechos 11:21); usado en sentido lit. y figurado.
negativamente vuelta del pecado y Las copas eran de varias formas y diseños y
positivamente creencia en Cristo eran hechas de una variedad de
(<442021>Hechos 20:21). Aunque la conversión es materiales: oro (p. ej., todos los recipientes de
un acto del hombre, la causa el bebida de Salomón, <111021>1
poder de Dios (<440326>Hechos 3:26). Reyes 10:21), plata, barro, cobre, bronce, etc.
Conviccion (gr., elencho, convencer o probar La palabra copa también puede significar un
culpable). La convicción es tazón (<022406>Éxodo 24:6) o copa
la primera etapa del arrepentimiento. Aunque grande (<132817>1 Crónicas 28:17; <220702>Cantar de
la palabra convicción no se usa los Cantares 7:2). La copa se
en algunas versiones bíblicas, ambos usa como un símbolo de prosperidad o de la
Testamentos dan muchas ilustraciones de bendición del Señor y, a la
esta experiencia. En el AT una de las más inversa, de su maldición sobre los malvados
notables la encontramos en el Salmo (<191106>Salmo 11:6; 16:5; 23:5). La
51 donde David, dándose cuenta que había copa también representa embriaguez y otros
pecado contra Dios, está placeres ilícitos (<202331>Proverbios
abrumado por la tristeza y clama a Dios por 23:31; <661704>Apocalipsis 17:4; 18:6). Se usan
perdón y limpieza. En el NT el también la copa de salvación
pasaje central sobre convicción es <431607>Juan (<19B613>Salmo 116:13), la copa de bendición
16:7-11. (<461001>1 Corintios 10:16) y la copa
Convocacion. La palabra se usa en la del Señor (v. 21). En los dos últimos pasajes se
expresión santa convocación, pero a refiere a la copa de comunión,
veces se usa sola (<041002>Números 10:2; sobre la cual se dice la bendición antes de la
<230113>Isaías 1:13). Una convocación era
fiesta que conmemora la muerte y
un festival religioso durante el cual no se podía sepultura del Señor. La copa significaba
hacer ningún trabajo. Las compañerismo. Así, cuando el
convocaciones santas eran en días sábado creyente toma la copa del Señor, entra en
(<032301>Levítico 23:1-3); Pentecostés compañerismo con él. Esto se
(<032315>Levítico 23:15-21); el primero y el contrasta con la copa de los demonios (<461002>1
séptimo días de la fiesta de los panes Corintios 10:21) en una forma
sin levadura (<021216>Éxodo 12:16; <032306>Levítico figurada, significando que no podemos tener
23:6, 7); el primero y el décimo compañerismo con Cristo y con
días del mes séptimo, siendo el último el día de las fuerzas de las tinieblas al mismo tiempo.
la Expiación (<032324>Levítico En las fiestas paganas, la copa era

consagrada al nombre del dios en cuyo honor conservarlo en su posesión.
se celebraba la fiesta. De igual Cordel. Usualmente el significado es de una
manera, en el servicio de comunión la copa es cuerda de medir (<243139>Jeremías
consagrada al nombre del 31:39; <264703>Ezequiel 47:3; <380116>Zacarías 1:16;
Redentor quien instituyó su práctica 2:1) o un cordón o hilo
(<402627>Mateo 26:27; <411423>Marcos 14:23, 24; (<060218>Josué 2:18, 21; <264003>Ezequiel 40:3). En
<422220>Lucas 22:20). La copa de su furor <234413>Isaías 44:13 la RVR-1960 y
(<235117>Isaías 51:17, 22), la copa de RVA tienen tiende la regla, que tiene el sentido
vértigo para todos los pueblos de alrededor de marcar o podría ser un
(<381202>Zacarías 12:2) y la copa de instrumento para cortar. En <191606>Salmo 16:6
horror y de desolación (<262333>Ezequiel 23:33) (“cuerdas” en RVR-1960,
están entre otras citas bíblicas del traducido linderos en RVA) indica la porción
término. de uno demarcada por medidas;
Copa De Bendicion, La. En el servicio de en 19:4 (ver nota de RVA) se refiere al sonido
comunión, la iglesia bendice la que hace un acorde musical (cf.
copa apartada para la cena del Señor (<461001>1 <451018>Romanos 10:18).
Corintios 10:16). Estatua de piedra de un hombre llevando un cordero al
sacrificio. De Susa, mitad del siglo III
Copero, ver OFICIOS a. de J.C. Cortesía Réunion des Musées Nationaux
Coral, ver ANIMALES; ver MINERALES Cordero. La traducción de varias palabras
Coraza, ver ARMAS heb., la mayoría de las cuales se
Corazin. Queda como a 3 km. al norte de refieren a la cría de la oveja. Una, sin embargo
Capernaúm. Corazín está (shes, utilizada en <021203>Éxodo
mencionada solamente en los ayes que Cristo 12:3-6), se refiere a la cría de la oveja o de la
declaró en contra de ella cabra (cf. <021205>Éxodo 12:5) y
(<401121>Mateo 11:21; <421013>Lucas 10:13). parece que a veces también incluye ejemplares
Corazon. En las Escrituras el término adultos. La carne de cordero
corazón aparece más de 900 veces, casi era considerada una exquisitez por los
nunca con sentido lit.; la excepción principal antiguos hebreos (<053214>Deuteronomio
se encuentra en <022829>Éxodo 28:29, 32:14; <101203>2 Samuel 12:3-6; <300604>Amós 6:4).
30, que habla del pectoral del juicio sobre el Ya que la carne era escasa entre
corazón de Aarón. Al corazón se ellos, el degüello de un cordero marcaba una
le refiere (como en usos modernos) como el ocasión muy especial. Los
asiento de las emociones (p. ej., corderos eran usados para sacrificios desde
<011805>Génesis 18:5; <196210>Salmo 62:10) pero muy temprano (<010404>Génesis 4:4;
también como el asiento del intelecto 22:7).
(p. ej., <010605>Génesis 6:5) y de la voluntad (p. El cordero era un elemento básico en el
ej., <19B902>Salmo 119:2). A menudo sistema de holocaustos de Moisés. Un
significa lo más íntimo del ser (p. ej., cordero era ofrecido como ofrenda quemada
<010606>Génesis 6:6). continua cada mañana y cada
Corban (heb., qorban, una ofrenda). En el tarde (<022938>Éxodo 29:38-42), y el día sábado
texto heb. del AT, la palabra se era el doble (<042809>Números 28:9).
refiere a una ofrenda o sacrificio, ya fuera El primer día de cada mes (<042811>Números
cruento o incruento, hecho a Dios 28:11), durante los siete días de la
(<030102>Levítico 1:2, 3; 2:1; 3:1; <040712>Números Pascua (<042816>Números 28:16, 19), en la fiesta
7:12-17). Se encuentra en las de las Semanas (<042826>Números
versiones castellanas en el NT en <410711>Marcos 28:26, 27), en la fiesta de Trompetas
7:11 donde quien hizo votos (<042901>Números 29:1, 2), en el día de la
para dedicar el dinero a Dios podía Expiación (<042907>Números 29:7, 8) y en la fiesta

de Tabernáculos (<042913>Números portero del tabernáculo (<130919>1 Crónicas 9:19;
29:13-16) se ofrecían corderos. El cordero era 26:1, 19). 6. Un levita, hijo de
uno de los sacrificios aceptados Imna, estaba a cargo de las ofrendas
para la purificación ceremonial de una mujer voluntarias en los tiempos de Ezequías
después de haber dado a luz (<143114>2 Crónicas 31:14).
(<031206>Levítico 12:6) o para la purificación de Corintios, 1 y 2. La primera carta a los
un leproso que se hubiera Corintios fue escrita por Pablo
recuperado (<031410>Levítico 14:10-18). desde Efeso, en su tercer viaje misionero
Cordero De Dios. Juan el Bautista llamó a (<441901>Hechos 19:1; <461608>1 Corintios
Jesús el Cordero de Dios 16:8, 19), probablemente en el año 56 o 57 d.
(<430129>Juan 1:29, 36), enfatizando así el de J.C. Había escrito
caracter redentor de la obra de Cristo. anteriormente una carta a los corintios que no
Como más de 20 veces en el libro del nos ha llegado a nosotros; en ella
Apocalipsis el cordero se usa como les había advertido de no asociarse con
símbolo de Cristo. El cordero pascual personas inmorales (<440509>Hechos 5:9).
(<021203>Éxodo 12:3-6) llegó a ser una En respuesta, Pablo recibió una carta
figura de la redención del pecado (<460507>1 (<440510>Hechos 5:10; 7:1; 8:1) en la cual
Corintios 5:7). El uso sustitucionario ellos declaraban que era imposible seguir su
en holocaustos del cordero sin defecto resultó consejo sin salirse del mundo, y
en la idea del Siervo Sufriente, el pusieron a su consideración una cantidad de
cual, como un cordero, murió en lugar del problemas sobre los cuales
pecador (<235304>Isaías 53:4-7). solicitaban su opinión. Entre tanto, Pablo
Core, Coreitas. 1. Un hijo de Esaú había oído de facciones en la iglesia
(<013605>Génesis 36:5, 14, 18; <130135>1 (<440111>Hechos 1:11). Estas circunstancias
Crónicas 1:35). 2. Un nieto de Esaú, sobrino diversas lo guiaron a escribir 1
del inciso 1 (<013616>Génesis 36:16). Corintios.
3. Un descendiente de Caleb (<130243>1 Crónicas Después del saludo introductorio (<460101>1
2:43). 4. Un hijo de Izjar, el hijo Corintios 1:1-9), Pablo discute (1) las
de Cohat, el hijo de Leví (<020621>Éxodo 6:21, 24; disensiones, <460101>1 Corintios 1:10—3:23; (2) su
<130637>1 Crónicas 6:37; 9:19). propio ministerio, cap. 4; (3) el
Encabezó una rebelión, con dos compañeros, incesto, cap. 5; (4) los creyentes llevando a
para resistir la autoridad civil de otros creyentes a las cortes
Moisés (Números 16; 26:9-11; 27:3; Judas 11). paganas, cap. 6; (5) el matrimonio cristiano,
Coré, Datán, Abiram y sus cap. 7; (6) la carne ofrecida a los
seguidores fueron tragados por la tierra, pero ídolos, caps. 8—10; (7) el cubrirse la cabeza
los hijos de Coré no murieron las mujeres, <461102>1 Corintios
(<042611>Números 26:11). De él descendieron los 11:2-16; (8) la correcta celebración de la cena
coreítas quienes eran los del Señor, <461101>1 Corintios
porteros y músicos en el tabernáculo y el 11:17-34; (9) el uso y abuso de los dones
templo (<020624>Éxodo 6:24; <130622>1 espirituales, especialmente las
Crónicas 6:22). Los coreítas son mencionados lenguas, caps. 12—14; (10) la resurrección del
en varios pasajes (<020624>Éxodo cuerpo, cap. 15; y (11)
6:24; <042658>Números 26:58; <130919>1 Crónicas colectas para los pobres en Jerusalén, <461601>1
9:19, 31; 12:6; 26:1; <142019>2 Corintios 16:1-3; concluyendo
Crónicas 20:19). Los hijos de Coré están con algunas notas sobre sus planes personales
mencionados en los títulos de los y saludos, <461604>1 Corintios 16:4-
Salmos 42, 44—49, 84, 85, 87 y 88. 5. Un 24.
coreíta cuyo hijo, Salum, era un Segunda Corintios fue escrita por Pablo en su

tercer viaje misionero en algún Acrocorinto tenía más de 1.000 hierodouloi,
lugar de Macedonia. Los maestros judaizantes sacerdotisas del vicio que no se
habían procurado desacreditar encontraban en otros templos de Grecia.
al Apóstol y habían logrado que la iglesia Atraía adoradores de todo el mundo
como un todo se pusiera en contra de antiguo. Los juegos ístmicos, que se
él. Esta rebelión motivó a Pablo a hacer una celebraban cada dos años, hicieron de
breve visita a Corinto (<471201>2 Corinto un gran centro de la vida helénica.
Corintios 12:14; 13:1, 2), pero la visita no Pablo visitó Corinto por primera vez en su
restauró su autoridad. Más tarde segundo viaje misionero (Hechos
Tito llevó a Pablo un informe de que una vez 18). Conoció a Aquila y Priscila, compañeros
más se reconocía su autoridad; cristianos que, como él, eran
este informe dió lugar a que escribiera 2 tejedores de tiendas. Durante su permanencia
Corintios. de un año y medio residió en su
Esta segunda carta es menos metódica y es el hogar.
escrito más personal de Pablo. Luego que Pablo se encontró con fuerte
Es muy autobiográfica y cae naturalmente en oposición de los judíos, volvió su
tres divisiones principales: (1) atención a los gentiles (<441806>Hechos 18:6) y
Algunos pensamientos sobre la crisis por la muchos fueron convertidos. Los
cual la iglesia acababa de pasar, judíos llevaron ante Galión una acusación
caps. 1—7; (2) completar la colecta para los contra Pablo de que predicaba una
pobres en Jerusalén, caps. 8—9; religión contraria a la ley romana. Sin
y (3) una defensa del ministerio de Pablo embargo, Galión rehusó admitir el caso
contra los ataques de sus enemigos y para juicio y los despidió. La acción de Galión
vindicación de su apostolado, caps. 10—13. fue sumamente importante,
Corinto (gr., Korinthos, ornamento). Una porque tuvo el valor de ser una decisión
ciudad de Grecia sobre el autorizada de un alto oficial romano
estrecho istmo entre el Peloponeso y el que la predicación de Pablo no podía
continente. Bajo los romanos, Atenas interpretarse como una ofensa contra la
era todavía el centro educativo de Grecia, pero ley romana. Pablo abandonó Corinto para ir a
Corinto era la capital de la Jerusalén y Antioquía,
provincia romana que ellos llamaron Acaya y deteniéndose brevemente en su camino en
era la ciudad más importante del Efeso.
país. El tráfico terrestre entre el norte y el sur Apolos fue enviado de Efeso a Corinto y allí
de Acaya tenía que pasar por la ejerció un ministerio de influencia
ciudad y mucho del comercio entre Roma y el (<441827>Hechos 18:27, 28; <460101>1 Corintios 1:12).
Oriente se traía a sus puertos. Más tarde Pablo escribió dos
En tiempos de los romanos, Corinto era una epístolas del NT a esa iglesia y cuando menos
ciudad de riqueza, lujo e una carta más (<460509>1 Corintios
inmoralidad. No tenía rival como una ciudad 5:9). Escribió también la carta a los Romanos
de vicio. “Vivir como un corintio” mientras estaba en Corinto
significaba vivir una vida de libertinaje y (<451623>Romanos 16:23).
corrupción. Se acostumbraba ver a un Cornelio (gr., kornelios, de un cuerno). Un
corintio llegar borracho a un escenario. Los centurión piadoso y temeroso
habitantes eran devotos a la de Dios de la compañía llamada la Italiana
adoración de Poseidón, porque mucha de su (<441001>Hechos 10:1, 2). Estando
riqueza provenía del mar; pero su estacionado en Cesarea, en obediencia a las
mayor devoción era para Afrodita, la dio sa instrucciones recibidas en una
del amor. Su templo en el visión, envió por Pedro para saber cómo él y

su familia podían ser salvos mikhlah, corral; mishpethayin, las dos alforjas;
(<441114>Hechos 11:14). Cualquier duda de que naweh, pastizales; gr.
Pedro estuviera actuando aule, corral, aprisco). Un cercado o recinto
impropiamente al compartir el mensaje con para proveer protección a las
este primer gentil convertido se ovejas y también para impedirles deambular y
disipa por la doble consideración de la visión extraviarse. Estos apriscos o
preparatoria de Pedro rediles eran cercados con muros de modo
(<441009>Hechos 10:9-16) y el subsecuente sencillo, usualmente sin techos, con
derramamiento del Espíritu Santo sobre los muros cubiertos con espinos para
la casa de Cornelio (<441044>Hechos 10:44-47). mantener a los ladrones a raya. Varios
Sobre esta base, Pedro defendió rebaños pasaban usualmente la noche en un
su conducta ante sus críticos en Jerusalén aprisco o redil bajo el cuidado de
(<441101>Hechos 11:1-18). un pastor quien vigilaba la puerta. Cada
Corneta, ver MUSICA pastor conocía a sus propias ovejas y
Corona. Una banda alrededor de la cabeza era conocido por ellas (<431001>Juan 10:1-6).
para designar honor. Hay tres Correccion (heb., musar, del verbo yasar,
tipos principales de coronas: la corona real, la disciplinar, corregir,
corona sacerdotal y la corona amonestar, corregir; gr., paideia, entrenamiento
del vencedor. Entre los términos usados para de niños, la formación de
corona en el AT, están la naturaleza humana). Ambas palabras se
qodhqoth, una parte de la anatomía humana, traducen con varios términos en
la “corona” de la cabeza español, mostrando distintos matices de
(<052835>Deuteronomio 28:35; <101425>2 Samuel significado: castigo (<235305>Isaías 53:5;
14:25); zer, lo que rodea la cabeza: <243014>Jeremías 30:14); disciplina
una guirnalda de flores (<022511>Éxodo 25:11); (<051102>Deuteronomio 11:2; <200311>Proverbios
nezer, lo que es un símbolo de 3:11-
dedicación al sacerdocio; y atarah, el término 13; <581208>Hebreos 12:8); musar se traduce
acostumbrado (<132002>1 Crónicas corrección, pero significa más bien
20:2; <200409>Proverbios 4:9). En el NT hay dos disciplina que castigo (<180517>Job 5:17). La
términos gr. que se traducen instrucción en la sabiduría es
corona: stephanos se refiere a una guirnalda o prominente en Proverbios. La palabra gr. en
corona como la que usaba un <440722>Hechos 7:22 y <550316>2 Timoteo
atleta victorioso, término figurado que usaron 3:16 (aprender, enseñar, instruir) se refiere a
Pablo y Juan, simbolizando el la educación. La palabra heb.
triunfo cristiano (<550408>2 Timoteo 4:8; yakah significa entrenamiento de niños (<100714>2
<660210>Apocalipsis 2:10); y diadema que era Samuel 7:14) y el significado y
un símbolo del poder para gobernar. valor del sufrimiento (<183319>Job 33:19;
De interés especial es la corona de espinas <197314>Salmo 73:14). La corrección es el
puesta sobre Jesús (gr., akanthinos proceso por el cual Dios proporciona un
stephanos, <402729>Mateo 27:29; <411517>Marcos sustituto para llevar nuestros pecados,
15:17; <431902>Juan 19:2). Es imposible conduce a la gente a poner su confianza en él y
determinar la variedad particular de espinas entrena a aquellos a quienes él
usada aquí; muchas palabras en la ha recibido hasta que alcancen madurez.
Biblia se usan para las plantas espinosas y la Trillada con una rastra de madera tirada por un caballo sobre el
grano. Hoy, en la Tierra
palabra gr. es un término genérico Santa. Cortesía Zev Radovan
y no específico. Correo. El término designa a uno que llevaba
Corral (Redil) De Las Ovejas (heb. velozmente un mensaje. Este
gedherah, corral de piedra; era el medio de comunicación más primitivo

(<180925>Job 9:25 [DHH: en veloz La siega de los granos se hacía con hoces y los
carrera; RVA: corredor]). En principio iban a tallos cortados se ponían en
pie y más adelanta a caballo. manojos y eran llevados al lugar donde se
Los mensajes reales se transmitían de esta desgranaban. Algunas leyes
manera (<143006>2 Crónicas 30:6, 10, gobernaban estas simples operaciones de
[RVA: mensajeros]). cosecha. Las esquinas de los campos
Corte. Por el consejo de Jetro, Moisés no debían segarse, y los granos que quedaban
instituyó un sistema de jurisprudencia esparcidos en el campo no
para los israelitas. Nombró jueces sobre diez, debían recogerse. Así que, una parte de la
50, 100 y 1.000. Moisés mismo cosecha se dejaba para el uso de los
tenía la decisión final en casos difíciles pobres (<032322>Levítico 23:22). Al dueño se le
(<021825>Éxodo 18:25, 26). El oficio de juez requería que cada año presentara
era electivo (<050113>Deuteronomio 1:13). Bajo los los primeros frutos de la cosecha como una
romanos, el cuerpo legislativo y ofrenda a Dios, antes de que
judicial supremo era el Sanedrín. Su juicio era pudiera tomar de ello para su uso personal
final excepto en casos que (<032310>Levítico 23:10, 14). Los
involucraban castigo capital, cuando debía granos que brotaban de por sí en el campo no
tenerse el consentimiento del debían segarse (<032505>Levítico
procurador. El Sanedrín se reunía en 25:5). El fruto de un huerto o viñero nuevo no
Jerusalén. debía cosecharse por tres años,
Cortinas. 1. Las cortinas de lino fino y pelo de y la cosecha del cuarto año se ofrecía
cabra que cubrían el completamente al Señor. Así que el
tabernáculo (<022601>Éxodo 26:1 ss.; 38:9 ss.). dueño tenía que esperar hasta el quinto año
Gradualmente las cortinas dieron su para poder gozar personalmente
nombre a la estructura algo del fruto (<031923>Levítico 19:23-25).
entera. 2. Empleado en sentido figurado por El Señor acomodó dentro de esta economía
Isaías (40:22), refiriéndose a los agricultural las tres fiestas
cielos. Usa la palabra doq, lit. gasa. religiosas principales prescritas para el
Corvejon, ver ANIMALES pueblo. La Pascua se celebraba durante
Cos (ágil, ingenioso). 1. Uno de los la temporada de la cosecha de cebada
descendientes de Aarón cuyos (<022316>Éxodo 23:16); la fiesta de
descendientes regresaron con Zorobabel del Pentecostés durante la cosecha del trigo
cautiverio (<132410>1 Crónicas 24:10; (<023422>Éxodo 34:22); y la fiesta de los
<150261>Esdras 2:61; <160304>Nehemías 3:4, 21). 2.
Tabernáculos se observaba en el tiempo de la
Un hombre de la tribu de Judá cosecha de los frutos
(<130408>1 Crónicas 4:8). (<023422>Éxodo 34:22).
Cosecha. Dado que la economía de los En el NT, el término “siega” se usa la mayoría
israelitas era estrictamente la de las veces figuradamente, para
agricultura, el tiempo de la cosecha era un hablar de la reunión de los santos redimidos al
evento muy significativo. Los judíos final de los tiempos (<401339>Mateo
tenían tres cosechas al año. La siega de la 13:39).
cebada (<080122>Rut 1:22) se llevaba a Cosmeticos. Cualquiera de las diversas
cabo en abril-mayo; la del trigo (<013014>Génesis preparaciones que se usaban para
30:14) unas seis semanas más embellecer el cabello y la piel. Dichas prácticas
tarde, junio-julio; y la recolección de los frutos se desaprobaban en la Escritura
de los árboles o viñeros se (p. ej. <240430>Jeremías 4:30; <262340>Ezequiel
llevaba a cabo en los meses de septiembre y 23:40). Jezabel, la malvada reina de
octubre. Acab, pintó sus ojos inmediatamente antes de

su muerte (<120930>2 Reyes 9:30). Los eruditos difieren sobre la duración de los
Costa. La tierra que se une o que está cerca de días creativos de Génesis 1. La
la orilla del mar, representada palabra heb. para “día” puede significar un
por cinco palabras en la Biblia, tres heb. y dos período de luz entre dos períodos
gr.: 1. Hoph, lo que es bañado de obscuridad, un período de luz junto con el
por el mar (<070517>Jueces 5:17; <244707>Jeremías período de oscuridad
47:7). 2. Qatseh, el final o el precedente, o un largo período de tiempo. En
extremo (<061502>Josué 15:2), refiriéndose al mar el séptimo día (<010202>Génesis 2:2,
Muerto. 3. Saphah, el borde u 3) Dios dejó sus labores. Dios se refiere a ésto
orilla (<012217>Génesis 22:17), la arena que está como un ejemplo para Israel de
en la playa u orilla del mar. 4. tener seis días de labor seguidos por un día de
Cheilos, la misma idea como en el inciso 3 reposo (<022011>Éxodo 20:11).
(<581112>Hebreos 11:12). 5. Aigialos, Génesis enseña que hay un número (quizá un
la playa (<401302>Mateo 13:2; <432104>Juan 21:4; número grande) de “clases” de
<442739>Hechos 27:39 RVR-1960). plantas y de animales, que no se pueden
Costumbre. Generalmente significa manera, reproducir en forma tal como para
forma o estatuto (<013135>Génesis evolucionar del uno al otro. Nada en la Biblia
31:35; <071139>Jueces 11:39; <243211>Jeremías 32:11), niega la posibilidad de cambio y
o práctica religiosa pagana desarrollo dentro de los límites de una “clase”
(<031830>Levítico 18:30; <241003>Jeremías 10:3). En particular. La creación de Adán
el NT significa manera, usanza y se distingue con agudeza de otros aspectos de
prácticas religiosas (<420109>Lucas 1:9; la creación, y la creación de Eva
<440614>Hechos 6:14). se describe como un acto distinto de Dios.
Cota. Chaqueta de malla para proteger el Grabados en madera ilustrando la creación. De la Biblia de
Miles Coveradale, 1535.
pecho y el cuello (<142614>2 Crónicas Cortesía de la Biblioteca Británica
26:14; <160416>Nehemías 4:16; la RVR-1960 usa Los dos relatos de la creación no entran en
la palabra coseletes; BA traduce conflicto, como un mapa de
simplemente corazas). El término también Venezuela no está en conflicto con un mapa del
traduce otra palabra heb. con un mundo entero. Génesis 1
significado incierto, pero que RVA traduce describe la creación del universo como un
coraza de cuero (<022832>Éxodo todo. <010204>Génesis 2:4-25 cubre un
28:32; 39:23). segmento especial de esa creación.
Creacion. La doctrina se presenta claramente Creta, Cretenses. Una isla en el mar
en ciertos pasajes clave Mediterráneo, con Citera al noroeste y
(Génesis 1—2; Isaías 40—51; <581103>Hebreos Rodas al nordeste, formando un puente
11:3; la última parte de Job). La natural entre Europa y Asia Menor
Biblia enseña que el universo, incluyendo toda (Hechos 11; <560112>Tito 1:12).
la materia, tuvo un principio y En la mitología, el monte Ida es el legendario
que llegó a existir a través de la voluntad del lugar del nacimiento de Zeus,
Dios eterno. Algunos sostienen cabeza del panteón griego. El rey Minos,
que hay un largo vacío entre <010101>Génesis 1:1 personaje mitad histórico mitad
y 1:2, en el cual la creación mitológico, pretendido hijo de Zeus, fue uno
perfecta de Dios se tornó en caos a través de de los primeros gobernantes de
una gran catástrofe . Dios Creta. Las más importantes de las ciudades
entonces volvió a modelar la creación como la antiguas de Creta son Knossos,
vemos ahora (<010103>Génesis 1:3- excavada por Arthur Evans; Gortina, cerca
31). La sintaxis heb. permite tal punto de vista, del golfo de Mesara; y Cidonia.
pero no lo requiere. Por el año 140 a. de J.C. los judíos

establecieron en esta isla una colonia lo cuarzo cristalizado. La razón para el
suficientemente grande como para poder significado de hielo es que los antiguos creían
apelar con éxito a la protección de que el cristal se formaba por un
Roma. proceso de intenso frío (<182817>Job 28:17;
En el AT los quereteos (<093014>1 Samuel 30:14; <660406>Apocalipsis 4:6; 21:11; 22:1). Ver
<262516>Ezequiel 25:16), MINERALES.
considerados un grupo de los filisteos, son Cristiano (gr., Christianos). El significado
identificados como cretenses. En el bíblico es “partidario de Cristo”.
NT se representa un número de cretenses A los discípulos se les llamó formalmente
presentes en el día de Pentecostés. cristianos por primera vez en
Pablo visitó Creta y dejó a cargo a su asistente Antioquía (<441126>Hechos 11:26). Agripa
Tito. Aquél tenía un bajo reconoció que creer lo que Pablo
concepto del carácter moral de los cretenses predicaba lo haría un cristiano (<442628>Hechos
(<560112>Tito 1:12). Las primeras 26:28). Pedro aceptó el nombre
palabras de esta cita se encuentran en el como una base en sí mismo para la
himno a Zeus escrito por Calimaco. La persecución (<600416>1 Pedro 4:16). La
mentira particular de la que los cretenses terminación lat. ianos, ampliamente usada en
fueron siempre culpables era que todo el imperio, con frecuencia
decían que la tumba de Zeus, un personaje no designaba a los esclavos de aquel con cuyo
existente, se localizaba en su isla. nombre estaba compuesto. Esta
Una tormenta en su viaje a Roma obligó al implicación acontece en el NT (p. ej.,
barco de Pablo a dirigirse hacia el <450622>Romanos 6:22; <600216>1 Pedro 2:16).
puerto de Gnido (<442707>Hechos 27:7). Los apóstoles se llamaban a sí mismos siervos

Criada (heb. har’arah, joven, sierva). (esclavos) de Cristo
(<020205>Éxodo 2:5; <080208>Rut 2:8, 22, 23; (<450101>Romanos 1:1; <590101>Santiago 1:1; <610101>2
3:2). Pedro 1:1; Judas 1;
Criatura. En el NT la palabra denota aquello <660101>Apocalipsis 1:1). El NT llama a los
que ha sido creado seguidores de Cristo hermanos
(<450125>Romanos 1:25; 8:39; <580413>Hebreos 4:13). (<441402>Hechos 14:2); discípulos (<440601>Hechos
Algunas veces se usa con el 6:1, 2); santos (<440913>Hechos 9:13;
adjetivo kaine en el sentido de la nueva <450107>Romanos 1:7; <460102>1 Corintios 1:2);
creación (<470501>2 Corintios 5:17) o en creyentes (<540412>1 Timoteo 4:12); la
contraste de la antigua persona con la nueva iglesia de Dios (<442028>Hechos 20:28); todos los
persona (<480615>Gálatas 6:15). que invocan tu nombre (9:14;
Crisol. Una olla para refinar la plata y el oro y <451012>Romanos 10:12, 13).
El monte de la Tentación, que tiene un monasterio ortodoxo
otros metales, hecha para griego construido en su ladera.
resistir gran calor (<201703>Proverbios 17:3; Es el lugar tradicional donde Jesús ayunó y oró durante 40 días,
27:21). y resistió las tentaciones de
Satanás (<400401>Mateo 4:1-11). Cortesía Oficina de Prensa del
Crisolito, ver MINERALES gobierno de Israel
Crisoprasa, ver MINERALES Cristo, Jesus (gr., Iesous, para el heb.,
Crispo (gr., Krispos, rizado, <441807>Hechos 18:7, Jeshua, Jehoshua, Joshua,
8; <460101>1 Corintios 1:14). Jehovah es salvación; heb., mashiah, gr.,
Anteriormente, principal de la sinagoga judía Christos, ungido).
en Corinto; convertido por la I. Vida y obra, en general. Los varios dichos de
predicación de Pablo y luego bautizado por él. Jesús Yo soy, afirman su
Cristal . Término en heb. y gr. que puede existencia absoluta (<430858>Juan 8:58). La
traducirse “hielo”. Más Escritura afirma su preexistencia en
probablemente significa cristal de roca o términos de compañerismo con el Padre

(<430101>Juan 1:1), gloria (<431705>Juan 17:5) una de las más grandes verdades
y designación por anticipado como el Salvador que se asientan en las Epístolas
del mundo (<600120>1 Pedro 1:20). (<500320>Filipenses 3:20, 21; <530107>2 Tesalonicenses
Todas las cosas llegaron a ser a través de él 1:7-10) y es el tema principal de Apocalipsis.
(<430103>Juan 1:3; <460806>1 Corintios 8:6; Después del reino milenario,
<580102>Hebreos 1:2) y en él continúan teniendo Cristo entrará con su pueblo a la
su principio cohesivo bienaventuranza del estado eterno que será
(<510117>Colosenses 1:17). Las manifestaciones de preservado intacto de las irrupciones de
Dios en el AT están claramente pecado o muerte.
asociadas con el Cristo preencarnado. Cuando II. Ministerio terrenal. El Cristo largamente
Isaías vislumbró la gloria de anunciado vino en la plenitud del
Dios estaba viendo a Cristo (<431241>Juan 12:41). tiempo (<480404>Gálatas 4:4). Dios
Moisés y los profetas hablaron providencialmente proporcionó el trasfondo
de él (<422427>Lucas 24:27, 44; <430546>Juan 5:46), adecuado para su aparición y misión. El
con referencia especial a sus nacimiento del Salvador fue natural,
sufrimientos y a las glorias que seguirían pero su concepción fue sobrenatural por el
(<600111>1 Pedro 1:11). El AT abunda con poder del Espíritu Santo
predicciones acerca de Jesús (<010315>Génesis (<400118>Mateo 1:18; <420135>Lucas 1:35). Augusto
3:15; <051815>Deuteronomio 18:15, 18; fue uno de los instrumentos de
Salmo 2; 15; 22; 110; <230714>Isaías 7:14; 9:6, 7; Dios cuando ordenó un censo universal para la
42:1-4; 52:13—53:12; 61:1, 2; imposición de tributos, haciendo
<242305>Jeremías 23:5, 6; <330502>Miqueas 5:2). posible el nacimiento de Jesús en el lugar
Como en anticipación de la señalado por el anuncio profético
encarnación, el Hijo de Dios se mostró a sí (<330502>Miqueas 5:2; <420201>Lucas 2:1-7). Los
mismo en ocasiones a los fieles en pastores, por su presteza en buscar
forma visible como el Angel del Señor o el al bebé en el pesebre y por su gozo al verlo, se
Angel del pacto (<011801>Génesis convirtieron en prototipos de
18:1—19:1; Jueces 13). las almas humildes en Judea quienes, en los
Vino en la encarnación a revelar a Dios días por venir, reconocerían en
(<430114>Juan 1:14, 18), para redimir a la Jesús a su Salvador. Un indicio del deseo gentil
gente de sus pecados (<411045>Marcos 10:45) y a de participar en el Cristo puede
relacionarse con simpatía con verse en la venida de los magos del Oriente.
sus necesidades (<580217>Hebreos 2:17, 18). Hoy el En los escribas vemos a los
Dios-hombre está en el cielo, dirigentes de una nación que rehusaba
representando a los santos ante el trono de recibirlo cuando vino a los suyos.
Dios (<580725>Hebreos 7:25; <620201>1 Cristo no fue simplemente un mensajero de
Juan 2:1). Por la consumación triunfante de su Dios, como los antiguos profetas,
obra sobre la tierra, está sino el Hijo eterno de Dios ahora vestido con
exaltado y es la cabeza de la iglesia naturaleza humana, pero libre de
(<490122>Efesios 1:22; 4:15) y mediante el cualquier mancha de pecado. El tenía una
Espíritu dirige la vida y servicio de sus santos naturaleza divina y humana unidas en
sobre la tierra (<402820>Mateo una persona. El niño Jesús creció en cuerpo y
28:20). avanzó en conocimiento y en la
Un propósito de la encarnación está reservado sabiduría que le permitió hacer uso adecuado
para su segunda venida. de lo que sabía. Los relatos
Entonces se introducirá su gobierno real luego escriturarios enfatizan su progreso en el
de su obra como juez entendimiento del AT y afirman su
(<402531>Mateo 25:31-34). Esta futura venida es conciencia de una relación especial con su

Padre en el cielo (<420249>Lucas 2:49). relaciona el reino con la actividad de
En su bautismo, Jesús recibió confirmación Jesús en echar fuera demonios. En el grado en
divina para su misión y la unción del que Jesús invade el reino de
Espíritu Santo para el cumplimiento de ella. Satanás en esta forma, el reino de Dios ya ha
Por medio del bautismo estaba venido. Hacer la voluntad de
cumpliendo toda justicia (<400315>Mateo 3:15) en Dios era el eje principal del ministerio de
el sentido de que se estaba Jesús (<400610>Mateo 6:10; 12:50;
identificando a sí mismo con aquellos a <411436>Marcos 14:36; <430434>Juan 4:34). La
quienes vino a redimir. entrada al aspecto presente del Reino
Relacionada de cerca con el bautismo está la viene por medio de la fe en el Hijo de Dios
tentación, porque también incluye (<430303>Juan 3:3, 5, 15, 16).
este carácter representativo. El primer Adán Mucha de la enseñanza de nuestro Señor la dió
falló cuando fue puesto a prueba; a través de parábolas,
el último Adán triunfó, aunque debilitado por generalmente comparaciones tomadas de
el hambre y acosado por la varias fases de la naturaleza o de la
desolación del desierto. Jesús venció las vida humana: El reino de Dios es como... Este
tentaciones de Satanás, rechazando método de enseñanza mantuvo
ser movido de un lugar de dependencia el interés de los escuchas hasta que se podía
confiada en el Todopoderoso hacer la aplicación espiritual.
(<400407>Mateo 4:7, 10). El ministerio del Salvador se dirigió
El ministerio público de Jesús fue breve. mayormente a las multitudes durante su
Juzgando por el número de Pascuas primera fase (<400417>Mateo 4:17), pero gran
(<430223>Juan 2:23; 5:1; 6:4; 13:1), el período fue parte del último año lo dedicó a la
un poco más de dos años y instrucción de los 12 discípulos a quienes
posiblemente más de tres. Los Sinópticos había escogido (<401621>Mateo 16:21).
ponen especial importancia en Ellos llegaron a entender que Jesús era el
Galilea, junto con visitas a Tiro y Sidón Mesías y el Hijo de Dios (<401616>Mateo
(<401521>Mateo 15:21-28), Cesarea de 16:16), pero no estaban preparados para
Filipos (<401613>Mateo 16:13 ss.), la Decápolis recibir su enseñanza sobre el
(<410731>Marcos 7:31; cf. también sufrimiento y la muerte que comprendía su
<410501>Marcos 5:1-20), Samaria (<420951>Lucas vida terrenal (<401621>Mateo 16:21, 23).
9:51-56; 17:11) y Perea En contraste con los 12 en su actitud hacia
(<411001>Marcos 10:1). Sin embargo, Juan Jesús se encuentran los escribas y
enfatiza Judea. fariseos. A ellos los escandalizó que él
Durante su misión en Galilea, Jesús escogió la declarara el perdón de los pecados de
ciudad de Capernaúm como su los hombres y que reclamara una relación
centro de operaciones, haciendo viajes a especial y única con Dios como Hijo.
pueblos distantes (<410138>Marcos 1:38; Para ellos la tradición significaba más que la
6:6; <420801>Lucas 8:1). Sus sanidades y verdad; tropezaron en su
exorcismos eran muestras de compasión comprensión del Cristo de Dios. Al fin,
divina y señales de que el Prometido había conspiraron con sus oponentes los
venido (cf. <401102>Mateo 11:2-6; saduceos para librarse de Jesús.
<420416>Lucas 4:16-19). Aún cuando Cristo estuvo dedicado a la
El mensaje de Jesús fue el reino de Dios, el enseñanza de sus discípulos desde los
gobierno de Dios en la vida humana días de la Transfiguración en adelante,
y en la historia. El reino era tanto futuro siempre estuvo avanzando hacia
(<402531>Mateo 25:31 ss.) como presente Jerusalén para cumplir su camino en la cruz
(<421120>Lucas 11:20). Esta última referencia (<420951>Lucas 9:51). En esos últimos

días se desarrollaron algunos eventos Jesús pudo evitar la sugerencia que su misión
conmovedores: la entrada triunfal en fuera política y en cambio pudo
Jerusalén, la limpieza del templo, la poner en el título su propio contenido.
institución de la cena del Señor, el conflicto Una de las designaciones más familiares para
de su alma en el jardín de Getsemaní, el Jesús es Hijo de Dios. Solamente
arresto, el juicio, la crucifixión, la en el Evangelio de Juan lo usa de sí mismo
resurrección, las apariciones y la ascensión al (<430525>Juan 5:25; 10:36; 11:4). Pero
cielo. En la cruz, “el día del en todos los demás usa su equivalente, el Hijo
hombre” hizo erupción en violencia y (<401127>Mateo 11:27). Con mucha
blasfemia. En la resurrección, “el día de frecuencia en el curso de su ministerio se
Dios” principió al amanecer. Era su respuesta dirigieron a Jesús como Hijo de
al mundo y a los poderes de las David (<402109>Mateo 21:9; <421838>Lucas 18:38), un
tinieblas. En ella Cristo fue justificado y sus título mesiánico distintivo que
demandas se esclarecieron. apuntaba hacia él como el único que cumplió
III. Nombres, títulos y oficios. Jesús se usa el pacto davídico.
mayormente en las narraciones Unos cuantos pasajes proclaman abiertamente
de los Evangelios y raramente aparece en que Jesús es Dios (<430101>Juan
discurso directo. Significa Salvador 1:1, 18, según algunos mss.; 20:28;
(<400121>Mateo 1:21), y se relaciona <450905>Romanos 9:5; <560213>Tito 2:13;
lingüísticamente con el nombre hebreo <580108>Hebreos 1:8). Ningún término es más
Joshua. expresivo de la fe de los primeros

Cristo, que significa ungido, es el equivalente creyentes en Jesús que Señor (<440236>Hechos
gr. de la palabra heb. Messiah. 2:36; 10:36; <451009>Romanos 10:9;
Nuestro Señor se refiere a sí mismo con este <460806>1 Corintios 8:6; 12:3; <503211>Filipenses
título en <422446>Lucas 24:46. Cristo 2:11). Denota la soberanía de Cristo y
también se usaba como nombre personal su primacía sobre el creyente, la iglesia como
(<410101>Marcos 1:1; <431703>Juan 17:3). La un cuerpo y sobre todas las
prohibición (<401620>Mateo 16:20; <420441>Lucas cosas.
4:41) de dar a conocer a Jesús como Algunos títulos conciernen a la misión de
el Cristo durante los días de su ministerio Cristo más que a su persona. Uno de
tenía el propósito de evitar que la estos es Verbo (<430101>Juan 1:1, 14; <620101>1 Juan
gente lo esperara como un Mesías político 1:1), el revelador de Dios, quien
quien lograría la libertad nacional da a conocer la naturaleza y propósitos del
para ellos. Todopoderoso. Cristo es también
Solamente una vez aparece el nombre el Siervo (<502007>Filipenses 2:7; cf. <401217>Mateo
Emanuel (Dios con nosotros) en 12:17-21; <411045>Marcos 10:45), el
referencia a Jesús (<400123>Mateo 1:23). A Jesús Salvador (<420211>Lucas 2:11; <430442>Juan 4:42),
se le llamó a menudo el Cordero de Dios (<430129>Juan 1:29,
Nazareno por los años que pasó en Nazaret (cf. 36; <600119>1 Pedro 1:19; cf. <660506>Apocalipsis 5:6),
<422419>Lucas 24:19). el Sumo Sacerdote
Cuando Jesús se refería a sí mismo, usó con (<580911>Hebreos 9:11, 12), el Mediador entre Dios
más frecuencia el título Hijo del y los hombres (<540205>1 Timoteo
Hombre, ocasionalmente enfatizando su 2:5), y el último Adán (<461504>1 Corintios 15:45;
humanidad pero principalmente <450512>Romanos 5:12-21).
apuntando a su trascendencia como una figura Esta lista de nombres y títulos de Cristo no es
celestial (<270713>Daniel 7:13; exhaustiva. El análisis más
<422269>Lucas 22:69, 70). Usando este título satisfactorio del ministerio de Cristo lo divide
públicamente más que el de Mesías, en los oficios que cumple:

profeta, sacerdote y rey. por el año 150 a. de J.C. En el
IV. Carácter. Ciertos ingredientes de carácter heb. quedaron como el último libro del canon
merecen especial mención, del AT. Cristo (<421151>Lucas 11:51)
pero no puede decirse que era más reconocido habló de todos los mártires desde Abel en el
por algunas cosas sobre otras, primer libro (Génesis 4) hasta
porque esto implicaría desproporción que Zacarías en el último (2 Crónicas 24).
restaría de la perfección de su ser. Las Crónicas no contienen declaraciones sobre
Tenía integridad, valentía, compasión, su propia autoría o fecha. El
humildad y santidad. último evento que registran es el decreto de
V. Influencia. Una vida tan breve, tan Ciro en 538 a. de J.C. que
confinada en su órbita geográfica, tan permitió a los desterrados volver de su
poco conocida por el mundo en su propio cautividad babilónica (<143622>2 Crónicas
tiempo, no obstante ha llegado a ser 36:22); y sus genealogías se extienden hasta
la fuerza más potente para el bien en toda la aprox. 500 a. de J.C. (<130321>1
historia humana. Cuando él viene Crónicas 3:21). Sin embargo, el lenguaje y el
al corazón de alguien por fe, crea un nuevo contenido de Crónicas tiene un
punto de referencia y un nuevo paralelo cercano con el del libro de Esdras,
juego de valores. Los pecadores sienten el que continúa la historia de los
toque de Cristo y nunca vuelven a judíos desde el decreto de Ciro hasta 457 a. de
ser los mismos después. J.C. Ambos documentos están
En un sentido más general, Cristo ha afectado marcados por listas y genealogías por causa
poderosamente la sociedad en su del interés en el ritual sacerdotal y
estado organizado. Ha enseñado al mundo la por la devoción a la ley de Moisés. Los últimos
dignidad de la vida humana, el vv. de Crónicas (<143622>2
valor del alma y la gran estima de la Crónicas 36:22, 23) se repiten como los vv.
personalidad. Bajo la influencia cristiana, la iniciales de Esdras (1:1-3). La
posición de las mujeres ha mejorado antigua tradición hebrea y la erudición
constantemente, se ha abolido la moderna de W. F. Albright se unen en
esclavitud, a los niños se les reconoce como sugerir que Esdras pudo haber sido el autor de
una responsabilidad primaria para ambos volúmenes, quizá
prodigarles amor y cuidado, y los gobiernos y alrededor de 450 a. de J.C.
los grupos científicos han sido La ocasión para escribir las Crónicas parece
estimulados al servicio social. Las artes deben ser la cruzada de Esdras para
sus más sublimes logros al deseo llevar al Judá postexílico de vuelta a Palestina
de honrar al Hijo de Dios. Los moralistas y en conformidad con la ley de
filósofos, aún cuando carezcan de Moisés (<150710>Esdras 7:10). Desde 458 a. de
fe en él para salvación del alma, con J.C., Esdras buscó restaurar la
frecuencia lo reconocen como la única adoración en el templo (<150719>Esdras 7:19-23,
gran esperanza para la humanidad. 27; 8:33, 34), eliminar los
Cronicas, 1 Y 2. Estos libros se llaman en matrimonios mixtos de judíos con sus vecinos
heb. divere hayamim, “las paganos (cap. 9—10) y
palabras (asuntos) de los días”, significando fortalecer a Jerusalén reedificando sus muros
“los anales” (cf. <132724>1 Crónicas (<150408>Esdras 4:8-16). En
27:24). El Padre de la iglesia Jerónimo (400 d. conformidad, Crónicas consiste de estas cuatro
de J.C.) fue el primero en partes: genealogías, para
llamarlos Crónicas. Originalmente formaban permitir a los judíos establecer sus líneas de
una sola composición, pero luego descendencia familiar (1 Crónicas
los dividieron en 1 y 2 Crónicas en la LXX, 1—9); el reino de David, como un modelo para

el estado teocrático ideal bendición a la nación (<132808>1
(10—29); la gloria de Salomón, con un énfasis Crónicas 28:8; <140714>2 Crónicas 7:14-18).
sobre el templo y su adoración Incluso la larga genealogía que forma
(2 Crónicas 1—9); y la historia del reino del el prefacio a 1 Crónicas contiene afirmaciones
sur, dando importancia en de este hecho (<130410>1 Crónicas
particular a las reformas religiosas y las 4:10; 5:1, 25). La narración de eventos selectos
victorias militares de los más piadosos de la vida de David enfoca
gobernantes de Judá (10—36). sobre los pasos de obediencia que condujeron
Si se comparan con las historias paralelas en a la administración exitosa del
Samuel y Reyes, los anales reino. El papel de David en el establecimiento
sacerdotales de Crónicas ponen un mayor de la adoración israelita también
énfasis en la estructura del templo (1 recibe prominencia (<132202>1 Crónicas 22:2-5;
Crónicas 22) y en el arca de Israel, los levitas y 23:1-32; 25:1—26:32). La
los cantores (1 Crónicas 13, legitimidad del templo postexílico y su
15, 16). Sin embargo, omiten ciertos actos personal se establece por virtud de su
individualísticos morales de los continuidad con el templo edificado por
reyes (2 Samuel 9; <110316>1 Reyes 3:16-28), así Salomón bajo los auspicios de David
como biografías detalladas de los (<131724>1 Crónicas 17:24; <140607>2 Crónicas 6:7-9).
profetas (<111701>1 Reyes 17:1—22:28; <120101>2 Cronista, ver OFICIOS
Reyes 1:1—8:15), rasgos que Crujir De Dientes. En el AT la expresión el
cuentan para la incorporación de Crónicas en crujir de dientes generalmente
la tercera (no profética) sección representa furia, ira u odio (<181609>Job 16:9;
del canon heb., diferenciándolo de la ubicación <193516>Salmo 35:16; 37:12; 112:10).
de los libros más homiléticos de En el NT expresa desilusión y agonía de
Samuel y Reyes en la segunda (profética) espíritu más que ira (<400812>Mateo 8:12;
división. Finalmente, el cronista 13:43, 50; 22:13; 24:51; 25:30; <421328>Lucas
abandona la discusión de la disputada 13:28).
inauguración de David y su vergüenza Cruz (gr., stauros). Sus usos bíblicos incluyen:
posterior (2 Samuel 1—4, 11—21), de las fallas (1) el instrumento de tortura
de Salomón (1 Reyes 11) y hecho de madera, (2) la cruz como una
de toda la historia ignominiosa de Saúl (1 representación simbólica de redención
Samuel 8—30), excepto su muerte y (3) muerte en la cruz, o sea, crucifixión. La
(cap. 31), y del reino del norte de Israel. Los palabra se deriva del lat. crux. La
judíos desilusionados, cruz de madera existía en cuatro diferentes
empobrecidos, del año 450 a. de J.C., sabían formas: (1) la crux immisa, el tipo
bastante de pecado y derrota; lo generalmente presentado en arte, en la cual el
que necesitaban era un recordatorio alentador madero vertical se extiende sobre
de sus victorias anteriores, dadas el madero que forma la cruz, que
por Dios (p. ej., 2 Crónicas 13; 14; 20; 25). tradicionalmente se considera la forma de
Uno de los temas teológicos importantes de los cruz en la cual Jesús sufrió y murió; (2) la
libros de Crónicas es la crux commissa o “Cruz de San
necesidad de la obediencia para la bendición Antonio” en la forma de la letra “T”; (3) la
divina. El cronista observa que la cruz griega, en la cual los maderos
muerte de Saúl fue debida a su infidelidad vertical y horizontal de la cruz son de igual
(<131013>1 Crónicas 10:13, 14), como lo tamaño; y (4) la crux decussata o
fue el exilio del reino del sur (<130901>1 Crónicas “Cruz de San Andrés”, en la forma de la letra
9:1; ver también <140624>2 Crónicas “X”.
6:24). Por otra parte, la obediencia traerá La crucifixión era una de las formas más

crueles y bárbaras de muerte sigue. La muerte durante la
conocidas al hombre. Se practicaba, crucifixión se debe a la falla del corazón. Las
especialmente en tiempos de guerra, por víctimas de crucifixión
los fenicios, cartagineses, egipcios y más tarde generalmente no sucumben por dos o tres días.
por los romanos. Era tan Se apresuraba la muerte
pavorosa que, incluso en la era precristiana, mediante el “crucifragio” o rompimiento de
los cuidados y dificultades de la las piernas. Pero cuando llegaron a
vida se comparaban con frecuencia a una cruz. Jesús, como le vieron ya muerto, no le
La agonía de la víctima quebraron las piernas (<431933>Juan 19:33).
crucificada la causaba (1) el carácter doloroso A veces se encendía un fuego bajo la cruz para
pero no fatal de las heridas que el humo sofocara a la
infligidas, (2) la posición anormal del cuerpo, víctima.
que el más ligero movimiento Entre los judíos, un tipo de poción
causaba tortura adicional y (3) la fiebre estupefaciente fue preparada por las
traumática inducida por estar colgado piadosas mujeres de Jerusalén, bebida que
durante un período tan largo de tiempo. Cristo rechazó (<411523>Marcos 15:23).
Gráfica mostrando las diferentes formas de cruces. Cortesía A esa clase de muerte tan cruel se humilló
Carta, Jerusalén
quien era coigual con Dios
En <460101>1 Corintios 1:17, la predicación
(<501405>Filipenses 2:5).
(kerygma) de la cruz se manifiesta
como la divina locura en contraste con la Cubrirse La Cabeza. Solamente se menciona
sabiduría terrenal. En <490216>Efesios en <461101>1 Corintios 11:15
2:16 se presenta como el medio de donde Pablo dice que el cabello le es dado a la
reconciliación. En <510120>Colosenses 1:20 la mujer como un velo. En los vv.
paz se ha efectuado a través de la cruz. En anteriores dice que las mujeres deberían tener
<510214>Colosenses 2:14 los castigos de
sus cabezas cubiertas en la
la ley han sido removidos del creyente por la adoración pública. En aquel tiempo en Grecia
cruz. El hecho de que Pablo, solamente las mujeres inmorales
siendo un romano, para quien uno crucificado eran vistas con las cabezas descubiertas. Pablo
era objeto de desprecio (<460101>1 quiere decir que las mujeres
Corintios 1:17), y como un hebreo piadoso, creyentes no pueden hacer caso omiso de la
para quien alguien colgado era convención social; haría daño a su
maldito (<480313>Gálatas 3:13), llegó a gloriarse testimonio. Al darles cabello largo, un velo
(<480614>Gálatas 6:14) en la cruz sería natural, la naturaleza enseña la
uno de los absurdos de la historia si no fuera lección que las mujeres no deben estar
por el hecho de que el Apóstol descubiertas en las asambleas públicas.
reconocía al Crucificado como el Cristo de Cuchillo. 1. Herev en heb. es generalmente
Dios (<480220>Gálatas 2:20). espada, de vez en cuando alguna
¿Cuál fue la razón física de la muerte de otra clase de herramienta con borde filoso. El
Cristo? Recientes estudios médicos cuchillo de pedernal usado para
han buscado una respuesta a la cuestión. circuncidar (<060502>Josué 5:2, 3) se seguía
Cuando a una persona se le suspende usando para propósitos religiosos aun
por sus dos manos, la sangre rápidamente se cuando el bronce y el hierro hacía mucho
va hacia las extremidades tiempo que existían; los sacerdotes de
inferiores del cuerpo. Dentro de los seis a 12 Baal se sajaban el cuerpo con espadas (RVA)
minutos siguientes, la presión en su contienda con Elías (<111828>1
sanguínea ha bajado a la mitad, en tanto que Reyes 18:28). Una cuchilla afilada (RVA) se
el pulso se ha duplicado. Al usaba a veces como navaja
corazón se le priva de sangre y el desmayo (<260501>Ezequiel 5:1, 2). 2. Ma’akheleth en heb.

es un cuchillo utilizado para enredaderas que se trenzaban juntas y
trinchar holocaustos (<012206>Génesis 22:6, 10; también de la corteza de las ramas del
<071929>Jueces 19:29; figurativamente, árbol de la mora. Frecuentemente la palabra
<203014>Proverbios 30:14). 3. Sakkin en heb., se usa en un sentido figurado en la
cuchillo (<202302>Proverbios 23:2). 4. Biblia (<183608>Job 36:8; <19C904>Salmo 129:4;

Mahalaph en heb. (<150109>Esdras 1:9); 140:5; <200522>Proverbios 5:22;
mencionado entre los utensilios del templo <210412>Eclesiastés 4:12; <230518>Isaías 5:18; 54:2).
que habían sido llevados como botín de 2. También del heb., yether, cuerda de arco,
Jerusalén, había 29 cuchillos (RVA, cuerda. Un sauce fuerte, flexible
RVR-1960) que fueron devueltos después del u otra varilla o vástago. Las cuerdas de arco
exilio. Un cortaplumas de frescas con que Sansón fue atado
escriba (<243623>Jeremías 36:23) solía ser (<071607>Jueces 16:7-9).
utilizado para afilar plumas de caña. Los Cuerdas (heb., hevel, cuerda, gr., skeue,
cuchillos no se usaban para comer. La carne se equipo, aparejos de un barco).
cortaba en pequeños pedazos Esto se refiere ya sea a las cuerdas (<233323>Isaías
antes de ser servida y el pan se partía en la 33:23) o a los aparejos
mesa. Los filisteos tenían cuchillos (<442719>Hechos 27:19) de un barco.
de metal mucho antes de que se usaran Cuerno (heb. y arameo, qeren; gr., keras, un
comúnmente en Israel (ver <091319>1 cuerno de animal). Un tintero
Samuel 13:19, 22). de escribano (<260902>Ezequiel 9:2, 3, 11, tal como
Altar con cuernos usado para quemar incienso, en Meguido,
siglos X-IX a. de J.C. Cortesía
aparece en la RVR-1960), en
Departamento de Antigüedades y Museos de Israel heb. es qeseth, traducido como cartera de
Cuello. Un término utilizado frecuentemente escribano (BA), instrumentos de
en las Escrituras con significados escribir (DHH), y los útiles de escriba (RVA).
tanto lit. como figurativos. La cerviz inclinada En Josué 6, el término heb.
a menudo es símbolo de sumisión yovel, de una raíz que significa carnero, parece
en tanto que la cerviz dura representa la referirse a los cuernos de
insubordinación y la desobediencia carnero que se hacían sonar en ocasiones
(<023209>Éxodo 32:9; <050913>Deuteronomio 9:13; solemnes, y cuyo uso dio origen al
<197505>Salmo 75:5 [RVA: cuello; BJ: término jubileo en relación con el cincuentavo
frente]; <440751>Hechos 7:51). Era una costumbre (50) año, el año de liberación o
militar, que el conquistador el año (de los cuernos) del carnero. Qeren se
colocara su pie cobre el cuello del vencido refiere a los cuernos de los
(<061024>Josué 10:24 [BJ: nucas; RV- animales (<012213>Génesis 22:13), a los cuernos
1909: pescuezos]; cf. <451620>Romanos 16:20). usados como instrumentos
Echarse sobre el cuello de alguien musicales (<060605>Josué 6:5; <132505>1 Crónicas
es una forma natural de saludo en Oriente y, 25:5), o a un recipiente para los
en ocasiones, denota una gran líquidos (<091601>1 Samuel 16:1, 13; <110139>1 Reyes
carga emotiva (<014629>Génesis 46:29; <421520>Lucas 1:39). En <262715>Ezequiel 27:15 se
15:20; <442037>Hechos 20:37). usa el término colmillos.
Cuerda. 1. En tiempos antiguos, en todo el Los “cuernos del altar” eran de una sola pieza
Oriente se hacían sogas y cuerdas con el marco del altar de las
con hilos de pelos de cabra o de camello que ofrendas quemadas, hecho de madera de
luego se doblaban o trenzaban en acacia recubierto con bronce
forma más larga y fuerte. A veces se trenzaban (<022702>Éxodo 27:2; cf. <264315>Ezequiel 43:15); de
juntas tiras de piel de cabras y la misma manera el altar del
vacas. Las sogas para ataduras temporales se incienso (<023002>Éxodo 30:2; 37:26; cf.
<660913>Apocalipsis 9:13), pero recubierto
hacían en ocasiones de

con oro. En ciertas ocasiones se ponía algo de su prototipo, Elías (<120108>2 Reyes
la sangre de los animales 1:8), son los únicos de los que se menciona
sacrificados sobre los cuernos de ambos específicamente que usaban un
altares (<023010>Éxodo 30:10; cinto de cuero. El cuero también se usaba para
<030407>Levítico 4:7, 18, 25, 30, 34; 16:18; cf. armaduras, zapatos, envases y
<264320>Ezequiel 43:20). Cortar los materiales de escritura.

cuernos de un altar hacía que éste ya no fuera Las pieles de animales se usaban como envases
útil para propósitos religiosos para agua o para vino.
(<300314>Amós 3:14). Una persona buscando También se usaban para diversos artículos
refugio podía asirse de los cuernos para vestimenta, incluyendo zapatos
del altar en el templo, pero esto no salvó a (<261610>Ezequiel 16:10) y como protección para
Adonías (<110150>1 Reyes 1:50, 51; el tabernáculo en el desierto.
2:28-34). Jeremías pensaba que el pecado de La palabra se usa figuradamente en varias
Judá estaba grabado en los ocasiones (<180204>Job 2:4; 19:20). Las
cuernos de sus altares (<241701>Jeremías 17:1). En dos palabras gr. se usan sólo tres veces en el
el <19B827>Salmo 118:27b, la RVA NT (<400304>Mateo 3:4; <410106>Marcos
tiene: Atad ramas festivas junto a los cuernos 1:6; <581137>Hebreos 11:37) y en cada uno de esos
del altar. casos se refieren a artículos de
Los cuernos representan fuerza agresiva vestir.
(<112211>1 Reyes 22:11; <141810>2 Crónicas Cuerpo (gr., soma). La palabra puede
18:10; <270807>Daniel 8:7, simbólicamente; referirse a un cadáver (<402752>Mateo
<053317>Deuteronomio 33:17; <192221>Salmo 27:52), al cuerpo físico de uno (<410529>Marcos
22:21; 92:10; <380118>Zacarías 1:18-21; 5:29) y al ser humano expresado
<420169>Lucas 1:69, figuradamente). En en y a través de un cuerpo (<581010>Hebreos
<350304>Habacuc 3:4 el término común para 10:10; <600224>1 Pedro 2:24). Pablo
cuernos se traduce rayos (RVA, consideró el cuerpo como la expresión de la
RVR-1960, DHH, BA), quizá por el contexto persona total (<451201>Romanos 12:1)
(luz). Varios cuernos en un solo y advirtió contra el mal uso del cuerpo (<460601>1
animal denotan naciones o gobernantes Corintios 6:13 ss.), ya que para
sucesivos (<270707>Daniel 7:7-24; 8:3-22; el creyente es el templo del Espíritu Santo
<661301>Apocalipsis 13:1; 17:3-16); siete a la par (6:15, 19). Sin embargo, el cuerpo
de cuernos (<660506>Apocalipsis 5:6; es afectado por el pecado y por eso puede

12:3) indica perfección de poder, sea bueno o llamarse el cuerpo del pecado
malo. La bestia con dos (<450606>Romanos 6:6) y cuerpo de muerte (7:24).
cuernos semejantes a los de un cordero, y Hay un cuerpo físico para esta vida y un
hablaba como un dragón cuerpo espiritual para la vida después
(<661311>Apocalipsis 13:11), sugiere una de la resurrección (<461503>1 Corintios 15:38 ss.).
semejanza externa a la de un cordero e El presente cuerpo pecaminoso
impiedad interna. será reemplazado por uno como el cuerpo
Cuero (heb., ’or, piel, gr., dermatinos, hecho de resucitado de Cristo. En la cena del
piel). La piel de ciertos Señor, el pan simboliza el cuerpo de Jesús
animales después de haber sido tratada de ofrecido como sacrificio por el
manera especial. A los que hacían pecado (<411422>Marcos 14:22; <461102>1 Corintios
este trabajo por profesión se les llamaba 11:24). Pablo llama a la iglesia
curtidores (<441032>Hechos 10:32). El local cuerpo (<451204>Romanos 12:4, 5; <461201>1
cuero era un artículo de vestir (<031348>Levítico Corintios 12:12 ss.) y a la iglesia
13:48; <581137>Hebreos 11:37). Sin universal el cuerpo de Cristo (<490412>Efesios
embargo, Juan el Bautista (<400304>Mateo 3:4) y 4:12).

Cuerpo De Cristo. Dentro del NT puede presentación de una ofrenda o
entenderse en tres formas: 1. sacrificio por la culpa.
Como el cuerpo natural y humano de Jesús Una falta no intencional contra Dios, cuando
que el Hijo eterno hizo suyo en el la persona culpable se daba
vientre de María y en el cual él murió en el cuenta de haberla cometido requería una
Calvario (<581010>Hebreos 10:10). Este ofrenda por la culpa para ser quitada.
cuerpo fue transformado en un cuerpo Culpabilidad. El merecimiento de castigo
espiritual en la resurrección y luego debido a la violación de una ley o
llevado al cielo en la ascensión. 2. Como el un incumplimiento en la conducta. En el AT el
pueblo de Dios, la iglesia (local y concepto de la culpabilidad es
universal), gobernada y sustentada por Cristo mayormente ritualista y legalista. Una persona
quien es la cabeza (<451205>Romanos podía ser libre de culpa tanto
12:5; <490412>Efesios 4:12; 5:23). 3. Como el pan ante Dios como la nación (<043222>Números
que simbólicamente representa 32:22); por otra parte, se podría ser
el cuerpo de Jesús en la cena del Señor culpable por un pecado cometido no a
(<402626>Mateo 26:26). sabiendas (<030517>Levítico 5:17). Además,
Cuerpo Muerto. El cuerpo muerto de una se consideraba a Israel como un conjunto
persona o bestia. La palabra es orgánico: lo que hace uno afecta a
una traducción de seis diferentes términos en todos. Hay una responsabilidad coletiva por el
la Escritura, cuyas raíces dan pecado; cuando pecó Acán,
ideas de algo caído, debilitado, exhausto o todo Israel sufrió. Los profetas enfatizaron los
muerto (<071408>Jueces 14:8, 9; cf. aspectos éticos y personales del
<031108>Levítico 11:8-40). pecado y de la culpa. A Dios le interesa menos
Cueva. Un lugar hundido en la tierra, ya sea la precisión ritual que la
formado por la naturaleza o por el obediencia moral.
hombre. En Palestina, donde hay mucha En el NT, Jesús enfatizó la importancia de las
piedra caliza, las cuevas son muy actitudes correctas en contraste
numerosas. Las cuevas con frecuencia se con las acciones exteriormente correctas y
usaban para habitación humana, para enseñó que hay grados de
esconderse de la ley o de los enemigos en la culpabilidad, según el conocimiento y los
guerra, para procurar tesoros motivos de la persona (<421129>Lucas
preciosos (como los Rollos del Mar Muerto), 11:29-32; 12:47, 48; 23:34). Pablo también
para almacenes y cisternas, para reconocía diferencias en el grado
establos y ganado, y para sepultura de culpabilidad (<441730>Hechos 17:30;
(<011930>Génesis 19:30; <111909>1 Reyes 19:9). <490418> Efesios 4:18), aunque también dijo que
Las renombradas cuevas de Qumrán, lugar en el que se la ley hace que todos sean culpables ante Dios
descubrieron los Rollos del Mar (<450319>Romanos 3:19).
Muerto en 1947 por un pastor beduino. Cortesía S. Zur Picture
Library Cultivos. La agricultura era el trasfondo de
Cuervo, ver AVES toda la legislación de Israel. En la
Culpa (heb., ’asham, culpabilidad, ofrenda por época de la conquista es probable que cada
el pecado; gr. paraptoma, familia haya recibido una porción
falta, ofensa, pecado). En el AT con referencia de tierra, marcada por piedras que no podían
a los derechos de otros, ya moverse legalmente
sea de Dios o de otra persona. En la ley judía (<051914>Deuteronomio 19:14; 27:17; <280510>Oseas
la violación reconocida de los 5:10). En general el suelo de
derechos de una persona requería la Palestina era fértil. El abonar era casi
indemnización de más de un quinto de la desconocido. Para mantener la fertilidad
cantidad o valor de la cosa involucrada y la del suelo, la ley exigía que las granjas, los

viñedos y los olivares estuvieran en ponían vigilantes para proteger las cosechas
barbecho el séptimo año (<022310>Éxodo 23:10). valiosas (<240417>Jeremías 4:17) pero
En el año del Jubileo los que la ley permitía que una persona hambrienta
habían perdido sus tierras ancestrales las recogiera granos al pasar
recuperaban. Era necesario formar (<052325>Deuteronomio 23:25; <401201>Mateo 12:1).
gradas para poder utilizar el suelo en las Se trillaba el grano al aire libre, una
colinas. No hacía falta irrigación ya costumbre posibilitada por la falta de lluvia
que había suficiente lluvia. en la época de la cosecha (<121307>2 Reyes 13:7).
Se araba para preparar el suelo para la Durante la época de la trilla los
siembra en el otoño, cuando las lluvias cosechadores vigilaban el grano pasando la
tempranas ablandaban el suelo que se había noche en la era (<080306>Rut 3:6). Se
vuelto duro como una piedra con aventaba el grano tirando el grano y la paja en
el sol estival. Se hacía con un arado primitivo el aire con un tenedor o una pala
de madera tirado por bueyes o, si de madera para que el viento se llevara la
había poco suelo, con un azadón. Con estos paja. Generalmente se hacía de
implementos apenas se escarbaba noche para aprovechar las brisas nocturnas.
la superficie del suelo, tal vez 8 o 10 cm. Se Se quemaba la paja o se dejaba
gradaba poco y probablemente se que el viento la dispersara. Entonces se cernía
des conocía en la época temprana de Palestina. el grano (para quitar las piedras
Escenas agrícolas en Theban, tumba No. 1 en Deir el-Medina, y demás impurezas) y se juntaba en pozos o
perteneciente a Sennedjem, del
reino de Sethos 1 (1306-1290 a. de J.C.). Sennedjem, graneros (<421218>Lucas 12:18).
acompañado por so esposa, aparece Del gran número de cultivos producidos por
sembrando grano, arando con on par de bueyes y cosechando los israelitas, el trigo y la cebada
lino. Cortesía Seffie Ben-
Yoseph eran los más importantes. También cultivaban
Un campesino de Palestina arando su tierra con un arado centeno, mijo, lino y una variedad
primitivo, de un solo surco. de hortalizas. Ver AGRICULTURA.
Cortesía S. Zur Picture Library
Se sembraba el grano estival entre fines de Curtidor, ver OFICIOS
enero y fines de febrero. Cus. 1. El hijo mayor de Cam, uno de los tres
Generalmente se dispersaba la semilla a mano hijos de Noé (<011006>Génesis
desde un cesto, pero los 10:6-8; <130108>1 Crónicas 1:8-10). Entre los
granjeros cuidadosos la ponían en surcos y en descendientes estaban Seba, Havila,
filas (<232825>Isaías 28:25). Entre la Sabta, Raama y Sabteca. Se les encontraba
siembra y la siega los cultivos estaban mayormente en Arabia. Nimrod se
expuestos a varios peligros: (1) La falta dice también ser hijo de Cus, pero la palabra
de lluvia tardía (en marzo y abril), (2) vientos hijo probablemente significa
orientales calurosos y secos descendiente. 2. Cus, un benjamita, en el título
(frecuentemente en marzo y abril, Gen. 41:6), para el Salmo 7, considerado
(3) granizo (<370217>Hageo 2:17), (4) como una referencia al rey Saúl, el benjamita,
varios tipos de malezas (cizaña, espinas, cuyo padre se llamaba Cis. 3.
<241213>Jeremías 12:13; <401307>Mateo 13:7,
Cus, el país. El nombre del territorio a través
25), (5) plagas de insectos, especialmente el del cual corría el Guijón
gusano de palmar, el gusano del (<010213>Génesis 2:13; traducido Etiopía por
cancro, la oruga y la langosta (<300702>Amós 7:2), RVA). La esposa de Moisés era
(6) hurtos por cuervos y cusita, convirtiéndola en blanco de críticas de
gorriones (<401304>Mateo 13:4) y (7) hongos, María y Aarón (<041201>Números
especialmente el tizón 12:1). Si ella era Séfora, la esposa de Moisés
(<052822>Deuteronomio 28:22). Cuando se mencionada anteriormente, su
acercaba la época de la cosecha se origen era la tierra de Madián. Los primeros

pasajes parecen indicar que Cus riquezas.
era africano, el último como asiático. La
identificación precisa de la mujer o del D
país es un problema no resuelto. Ver ETIOPIA. Daberat. Una ciudad antigua cerca del lado
Cusi. Un miembro del pueblo cusita. 1. El occidental del monte Tabor; parte
hombre enviado por Joab para de la heredad de Isacar dada a los levitas
informar a David que la rebelión de Absalón (<061912>Josué 19:12; <130672>1 Crónicas
había sido sofocada y que era el 6:72). Una ubicación estratégica, el sitio
tiempo apropiado para que regresara a su probable de la derrota de Sísara por
trono (<101821>2 Samuel 18:21-32). 2. Barac (<070414>Jueces 4:14-22).
Un contemporáneo de Jeremías, el bisabuelo Dador De La Ley (heb., mehoqeq,
de Jehudi (<243614>Jeremías 36:14). <014910>Génesis 49:10; <042118>Números 21:18;
3. El padre del profeta Sofonías (<360101>Sofonías <053321>Deuteronomio 33:21; <196007>Salmo 60:7;

1:1). 108:8; <233322>Isaías 33:22; gr.,
Cuta. Una de las ciudades de las cuales nomothetes, <590412>Santiago 4:12). Dios es el
Sargón, rey de Asiria, llevó único y absoluto dador de la ley.
inmigrantes para repoblar el área de Samaria Como instrumento, a Moisés se le da esta
que él había saqueado en el 720 descripción (<430117>Juan 1:17; 7:19).
a. de J.C. (<121724>2 Reyes 17:24-30). Por su Dagon (heb., daghon, probablemente pez).
predominio numérico, los habitantes Dios principal de los filisteos (p.
de Samaria fueron conocidos de ahí en ej., 1 Samuel 5). Originalmente adorado por
adelante como cutitas. Ellos iniciaron los cananeos antes de la invasión
una forma sincretista de religión, adorando filistea de Canaán, como lo indican los
tanto al Dios verdadero como a los nombres de lugares como Bet-dagón en
dioses de las naciones de las cuales provenían. Judá (<061541>Josué 15:41) y en Aser (<061927>Josué
Esta es una de las explicaciones 19:27). O un dios de los peces o
para la antipatía profunda que existía entre el dios de la agricultura, de Dab, pez , o
los judíos y los samaritanos aún en Dagan, cereal. La cabeza de Saúl fue
tiempos del NT (<430409>Juan 4:9). colocada en un templo de Dagón (<131010>1
De las tablas encontradas por Rassam en Tel- Crónicas 10:10). Sansón destruyó el
ibrahim, parece que el nombre templo de Dagón en Gaza (<071630>Jueces 16:30).
antiguo de Cuta era Gudua o Kuta. Esta Dalila (delicada). Una mujer filistea que
ciudad, de elevada cultura y comercio, descubrió el secreto de la fuerza de
estaba situada al nordeste de Babilonia y era Sansón por medio de sus ardides seductivos y
uno de sus centros más lo llevó a la ruina (<071604>Jueces
importantes. Rassam describe sus ruinas casi 16:4-20).
perfectas como de aprox. 937,5 Dalmacia (gr., Dalmatia, engañoso). Una
m. en circunferencia y 87,5 m. de altura. provincia montañosa en la orilla
Había un santuario dedicado a Ibrahim oriental del mar Adriático. El cristianismo,
(Abraham). La ciudad como su gran templo, implantado bajo Tito (<550410>2 Timoteo
dedicado a Nergal, data de 4:10), continúa hasta el día de hoy. Fue
tiempos de los sumerios. gobernada por Roma tan temprano
Cuza. El mayordomo de Herodes Antipas. como 160 a. de J.C. Es posible que Pablo haya
<420803>Lucas 8:3 afirma que su visitado a la provincia
esposa, Juana, Susana y muchas otras, (<451519>Romanos 15:19); en su época se
sostenían a Cristo y sus discípulos de consideraba parte de Iliria.
sus propios recursos. Indudablemente, Cuza Dalmanuta. Una aldea en la costa occidental
era un hombre de rango y del mar de Galilea, junto a

Magdala (<401539>Mateo 15:39), y el lugar donde (<121314>2 Reyes 13:14-22); y Ben-hadad II e
fue Jesús después de dar de Israel (<121324>2 Reyes 13:24, 25).
comer a la multitud (<410810>Marcos 8:10). Sólo Bajo Jeroboam, Damasco fue tomada por
se menciona en el NT. Se Israel (<121428>2 Reyes 14:28). Para
considera que el sitio se encuentra en unas salvar a su reino de Siria, Acaz hizo una
importantes ruinas cerca de la alianza con Tiglat-pileser (Pul), quien
moderna Mejdel (Magdala). destruyó a Damasco y acabó con el poder de
Damasco. Por más de 4.000 años fue la capital Siria por muchas décadas (<121607>2
de un gobierno tras otro, un Reyes 16:7-9). La ciudad siguió siendo de poca
premio por el cual nación tras nación hizo la importancia hasta el 333 a. de
guerra, una ciudad cuyo alarde J.C. cuando un ejército de Alejandro Magno la
durante siglos ha sido: “El mundo comenzó en capturó. Después siguieron dos
Damasco y el mundo terminará siglos de levantamiento y caída. En el 63 Siria
allí.” Damasco es la capital de Siria, una se convirtió en una provincia del
pequeña región con una singular Imperio Romano.
formación geológica, que yace entre el monte Durante la época del NT, Damasco era un
Hermón y el desierto de Siria. centro importante, gobernado por
Las rutas de las caravanas de oriente, Arabia bajo Aretas (<471103>2 Corintios 11:32).
occidente y sur solían cruzarse en la Mientras estaba en camino hacia
ciudad, llevando tesoros de sedas, perfumes, allí para arrestar a los creyentes de una fuerte
alfombras y alimentos. Era un comunidad cristiana, Saulo se
ciudad rica cuya mercancía era muy afamada convirtió (<440901>Hechos 9:1-18). Se escapó de
(<262716>Ezequiel 27:16). sus enemigos judíos en la ciudad
Damasco y Siria desempeñaron una parte siendo bajado de un muro en una canasta
importante en la historia bíblica. Para (9:25; <471103>2 Corintios 11:33).
la época de Abraham, Damasco era lo Después de una historia variada bajo Roma,
suficientemente bien conocida como Damasco fue capturada por los
para ser un indicador geográfico (<011415>Génesis musulmanes en el 635 d. de J.C. y fue
14:15). Abraham consiguió convertida en la sede del mundo
esposa para Isaac en Siria, por lo tanto Israel musulmán. Siguió siendo el centro de la fe
es de ascendencia siria (Génesis musulmana hasta 1918 cuando fue
24; <052605>Deuteronomio 26:5). Jacob trabajó puesta bajo el mandato de Francia después de
largo tiempo en Siria por Raquel la Primera Guerra Mundial. En
(Génesis 29). 1946 se convirtió en un Estado libre.
Según Josefo, Hadad fue el primer rey. David Dan. La ciudad más norteña de Palestina (p.
subyugó y gobernó a la ciudad ej., <072001>Jueces 20:1; <090320>1
por un tiempo (<100805>2 Samuel 8:5, 6; <131803>1 Samuel 3:20). Originalmente Lesem
Crónicas 18:3-6). Había (<061947>Josué 19:47) o Lais (<071829>Jueces
interacciones frecuentes (a veces hostiles) entre 18:29). Capturada por los danitas y su nombre
Siria e Israel: Rezón y Salomón cambiado por Dan (Jueces 18).
(<111123>1 Reyes 11:23-25; cf. 10:29); Ben-hadad y En una época fue un centro comercial
Asa (<111516>1 Reyes 15:16-21); (<262719>Ezequiel 27:19). Jeroboam I puso
Hazael y Elías (<111915>1 Reyes 19:15-17); Ben- allí el becerro de oro (1 Reyes 12).
hadad y Acab (<112001>1 Reyes 20:1- Dan. La tribu originada por Dan, el quinto
34); Ben-hadad, Hazael y Eliseo (<111915>1 Reyes hijo de Jacob, y el territorio que se
19:15; <120807>2 Reyes 8:7-15); le adjudicó en Canaán. La tribu sirvió de
Hazael, Ocozías y Joram (<120828>2 Reyes 8:28; retaguardia durante el éxodo
10:32, 33; 13:3); los sirios y Joás (<041025>Números 10:25). Se le dio una zona fértil

ubicada entre Judá y el mar Dios los recompensó con sabiduría no
Mediterráneo, ocupada por los filisteos superada (<270120>Daniel 1:20,
(<061303>Josué 13:3). Su fracaso en calificándolos de sabios oficiales; cf. 2:13).
conquistarla hizo que los danitas se Además, a Daniel le dio el don de
trasladaran al norte, donde conquistaron a las visiones y de interpretar sueños
Lesem (Lais en <071829>Jueces 18:29) por (<270117>Daniel 1:17; cf. la sabiduría de Daniel
estrategia y le dieron el nuevo nombre en las historias apócrifas de Susana y Bel y el
de Dan (<061947>Josué 19:47; <071801>Jueces 18:1- dragón).
29). Hacia el final de este segundo año (602 a. de
La heredad de Dan, aunque pequeña, era J.C.) Nabucodonosor exigió que
productiva y, con la adquisición de sus compatriotas babilonios, quienes como la
tierras adicionales, dio lugar al crecimiento. clase gobernante de la sociedad
Oholiab y Sansón fueron danitas habían asumido el papel de adivinos
(<023106>Éxodo 31:6; <071302>Jueces 13:2, 24). sacerdotales (<270202>Daniel 2:2; cf.
Jeroboam puso un becerro de oro en Herodoto, I.191), identificaran e interpretaran
Dan y puso lugares altos a lo largo de Israel un sueño no revelado que lo
(<111225>1 Reyes 12:25-33). Menajem había turbado la noche anterior (<270205>Daniel
detuvo a Pul (Tiglat-pileser) por medio del 2:5, 8). Se expuso el engaño del
soborno (<121514>2 Reyes 15:14-20), espiritismo y la astrología; pero cuando se
pero finalmente Pul volvió, invadió a Israel y pronunció el juicio sobre los
llevó a muchos danitas al adivinos, Daniel y sus compañeros fueron
cautiverio (<130526>1 Crónicas 5:26). incluidos en la sentencia de muerte.
Daniel (heb., daniye’l o dani’el, Dios es mi Pero el Dios en los cielos, quien revela los
juez). 1. El segundo hijo de misterios (<270228>Daniel 2:28; cf. 2:11)
David (1 Cron. 3:1; Quileab, <100303>2 Samuel contestó la oración de Daniel por iluminación
3:3). 2. Un sacerdote postexílico (<270218>Daniel 2:18, 19). Daniel
(<150802>Esdras 8:2; <161006>Nehemías 10:6). 3. El reveló tanto el sueño, que describía una
vidente exílico del libro de Daniel. imagen cuádruple, como su significado:
El profeta nació en una familia no identificada cuatro imperios mundiales (Babilonia, Persia,
de la nobleza de Judea durante la Grecia y Roma) conduciendo al
época de la reforma de Josías (621 a. de J.C.); reino mesiánico de Dios (<270244>Daniel 2:44; cf.
estuvo entre los jóvenes también Ver DANIEL, LIBRO
cautivos elegidos de la primera deportatión DE). Nabucodonosor lo puso a Daniel como
judía llevados a Babilonia por jefe de los sabios (sin embargo
Nabucodonosor en el 605, el tercer año del rey 2:48 no dice que se haya convertido en un
Joacim (<270101>Daniel 1:1, 3). sacerdote pagano, como lo infieren
Daniel fue instruido en toda la sabiduría de los aquellos que desacreditarían la historicidad de
babilonios durante tres años Daniel). Además le ofreció la
(<270104>Daniel 1:4, 5) y se le asignó el nombre gobernación de la provincia de Babilonia,
babilonio Beltesasar, “¡Protege su aunque Daniel encomendó este
vida!”, que era una invocación a una deidad último nombramiento a sus tres amigos
pagana (<270408>Daniel 4:8). Sin (<270249>Daniel 2:49).
embargo, Daniel y sus compañeros En los últimos años del reinado de
permanecieron fieles a su fe ancestral, Nabucodonosor (604-562 a. de J.C.) se
rechazando con cortesía la comida del rey y el evidenció el valor de Daniel (<270419>Daniel 4:19;
vino que éste bebía (<270108>Daniel cf. 4:7) cuando interpretó el
1:8, contaminados por la idolatría y contrarios sueño del rey sobre el árbol caído (<270413>Daniel
a las leyes levíticas de pureza). 4:13-27). Con tacto le informó a

su amo despótico que el orgullo lo reduciría a mismo por 30 días. Daniel fue prendido
una locura bestial por siete inmediatamente en oración a Dios, y
tiempos (<270424>Daniel 4:24-25; cf. su Darío no tuvo más remedio que lanzarlo en un
cumplimiento histórico 12 meses después, foso de leones, como había sido
<270428>Daniel 4:28-33). ordenado. Sin embargo, Dios intervino a favor
Lugar tradicional de la tumba de Daniel, indicado por la de su siervo fiel (cf. <270616>Daniel
mezquita con la torre cónica,en
Susa. Cortesía B. Brandl 6:16) y cerró la boca de los leones, aunque
En 552 a. de J.C., después de que el rey después devoraron a sus
Nabónido se retirara a la Teima árabe acusadores cuando fueron condenados a una
y del ascenso de su hijo Belsasar, Daniel suerte similar. Fue en este mismo
recibió su visión de las cuatro grandes primer año de Darío (<270628>Daniel 6:28; cf.
bestias (Daniel 7), paralela al sueño anterior 1:21), al llegar al fin de los 70 años
de Nabucodonosor de la imagen de cautiverio, que el ángel Gabriel contestó las
compuesta. Después, en el 550, en la época en oraciones y confesiones de
que Ciro amalgamó el Estado Daniel con una revelación de las 70 semanas
medo y el persa y durante el eclipse cada vez (<270924>Daniel 9:24-27).
mayor de Babilonia, Daniel El último acontecimiento conocido en la vida
recibió la profecía del carnero y el macho de Daniel se llevó a cabo en el
cabrío en cuanto a Persia y Grecia tercer año de Ciro (536 a. de J.C.) cuando se le
(<270820>Daniel 8:20, 21) hasta Antíoco IV concedió una visión
(<270825>Daniel 8:25). El 12 de octubre del abrumadora de la lucha del arcángel Miguel
539, el general de Ciro, Gobrias, después de con los poderes demoníacos de la
haber vencido a los ejércitos sociedad pagana (<271010>Daniel 10:10—11:1);
babilonios, ocupó la ciudad de Babilonia. del curso de la historia mundial,
Durante las celebraciones profanas hasta las persecuciones de Antíoco IV
de la corte de Belsasar que se realizaron (<271102>Daniel 11:2-39); y del anticristo
inmediatamente antes del fin, se llamó escatológico, las resurrecciones y el juicio final
a Daniel para que interpretara la escritura de de Dios (<271140>Daniel 11:40—
Dios en la pared, y el profeta 12:4). La visión terminó asegurando que
condenó sin temor al príncipe desesperado aunque Daniel iría a su tumba antes de
(<270522>Daniel 5:22, 23). Predijo la estos hechos, todavía recibiría su recompensa
victoria medopersa (<270528>Daniel 5:28) y esa señalada en la consumación
misma noche cayó la ciudadela y (<271213>Daniel 12:13). Es así que a mediados de
Belsasar fue muerto. su octava década, después de
Cuando Darío el medo (supuestamente completar su inspirada autobiografía y sus
Gubaru u otro oficial de nombre similar) oráculos apocalípticos, terminó su
fue nombrado rey de Babilonia por Ciro honrosa carrera.
(<270531>Daniel 5:31; 9:1), inmediatamente La historia del profeta Daniel está confirmada
buscó a Daniel como uno de sus tres ministros tanto por las palabras de Cristo
(<270602>Daniel 6:2) debido a su (<402415>Mateo 24:15) como por las referencias a
excelencia, y lo estaba considerando para el su rectitud y sabiduría por el
puesto de ministro principal profeta contemporáneo Ezequiel (14:14, 20;
(<270603>Daniel 6:3). Los colegas celosos de 28:3, en el 591 y el 586 a. de J.C.
Daniel, ante la imposibilidad de respectivamente).
descubrir un cargo válido de corrupción Daniel, Libro De. Aunque aparece como el
(<270604>Daniel 6:4), maquinaron su caída último de los profetas mayores
por medio de un edicto real prohibiendo toda en la Biblia en español, este libro aparece en el
oración o petición salvo a Darío AT heb. (que consiste en la

Ley, los Profetas y los Escritos) como uno de resto está en heb. Hay referencias al libro en el
los Escritos. Porque aunque NT (<402415>Mateo 24:15;
Cristo habló de la función de Daniel como <581133>Hebreos 11:33, 34). El libro fue diseñado
profética (<402415>Mateo 24:15), su para inspirar a los judíos
posición era la de oficial gubernamental y exiliados con confianza en el Altísimo
escritor inspirado en vez de profeta (<270434>Daniel 4:34-37).
ministrante (<440229>Hechos 2:29, 30). Danzar. El pueblo hebreo desarrolló su propio
La primera mitad del libro (caps. 1—6) tipo de danza, asociada
consiste de seis narraciones sobre la principalmente con la adoración. Básicamente
vida de Daniel y de sus amigos: su educación se parecía a los modernos gritos
(605—602 a. de J.C.), la religiosos individuales o las procesiones de
revelación del sueño-imagen de grupos exuberantes. Estaba
Nabucodonosor por Daniel, la predicción de la caracterizada por tres cosas. Primera, los
locura de Nabucodonosor por Daniel, su sexos nunca se entremezclaban en
interpretación de la escritura en la ella, salvo donde se habían infiltrado
pared (539, la caída de Babilonia) y su prueba influencias paganas (cf. <023219>Éxodo 32:19).
en el foso de los leones (cf. Segunda, la danza generalmente era realizada
también Ver DANIEL; Ver SADRAC). La por mujeres (<021520>Éxodo 15:20;
segunda mitad consiste de cuatro <072119>Jueces 21:19 ss.; <091806>1 Samuel 18:6;
visiones apocalípticas que predicen el curso de <196825>Salmo 68:25) dirigidas por una
la historia mundial. de ellas, como en el caso de María (<021520>Éxodo
Daniel 7 presenta el surgimiento de cuatro 15:20, 21). En ésta , así como
bestias: un león, un oso, un leopardo en otras ocasiones, se utilizó una forma de
y un monstruo con dientes de hierro, canto antifonal. Tercera, la danza
explicados como representaciones de generalmente se realizaba afuera. Los
cuatro reyes sucesivos (o reinos, <270723>Daniel hombres danzaban solos, como en el
7:23). Se piensa que estos reinos caso de David ante el arca (<100614>2 Samuel
representan respectivamente a Babilonia, 6:14-16), y en grupos, como cuando
Persia, Grecia y Roma. La visión Israel celebró la victoria sobre los amalequitas
además describe la desintegración de Roma en (<093016>1 Samuel 30:16). Los
una distribución del poder en instrumentos de percusión y otros que hacen
diez partes (<270242>Daniel 2:42; 7:24; ruido parecen ser propios de la
<661712>Apocalipsis 17:12, 16), el surgimiento danza (<071134>Jueces 11:34; <196825>Salmo 68:25).
final del anticristo durante un período Job se quejó de los ricos por su
indefinido de tiempos (<270708>Daniel 7:8, 25) habilidad de danzar (<182111>Job 21:11). Había
y su destrucción cuando venga alguien como un tiempo de bailar
un Hijo del Hombre con las nubes (<210304>Eclesiastés 3:4), pero a veces la tragedia
del cielo (<270713>Daniel 7:13). La mayoría de los hacía que el canto y la danza
estudiosos entienden que esta estuvieran fuera de lugar (<250515>Lamentaciones
imagen es la del Mesías porque Cristo mismo 5:15). La redención de Israel
se aplicó esta imagen a sí mismo había de ser celebrada con la danza (por
(<402430>Mateo 24:30), aunque algunos entienden vírgenes, jóvenes y ancianos,
que simboliza a los santos del <243113>Jeremías 31:13). Los romanos
Altísimo (<270718>Daniel 7:18, 22). La profecía de introdujeron la danza griega en Palestina.
las 70 semanas en 9:20-27 ha Las iglesias cristianas primitivas permitían la
recibido diversas interpretaciones. danza, pero pronto fue motivo de
<270204>Daniel 2:4b-7:28 está compuesto en el degeneración y fue prohibida, como lo indican
idioma internacional (arameo); el muchos de los primeros

escritores cristianos. gobernantes persas. Bajo su reinado
Dar A Luz. Hay varias palabras heb. y gr. que clemente, los judíos restauraron los muros de
se traducen con palabras y la ciudad y reconstruyeron el
significados relacionados. En el AT la palabra templo (<150405>Esdras 4:5, 24; 5:5-7; 6:1-15;
yaladh, dar a luz a un niño, se <370101>Hageo 1:1, 15; 2:10, 18;
usa unas pocas veces para un parto lit. <380101>Zacarías 1:1, 7; 7:1). Sus fuerzas fueron
(<013516>Génesis 35:16; 38:27; <090419>1 vencidas en la batalla de Maratón,
Samuel 4:19), y muchas veces figuradamente. 490 a. de J.C.
También hul se usa Darío el persa (<161222>Nehemías 12:22). Este fue
figuradamente para trabajo o dificultad, o Darío Noto o Darío
dolores de parto (<232304>Isaías 23:4; 54:1; Codomano, probablemente éste, el último rey
66:7, 8); halah, angustia (<235311>Isaías 53:11; persa.
<240431>Jeremías 4:31); amal, trabajo Datan. Un bisnieto de Rubén (<041601>Números
(<210404>Eclesiastés 4:4, 6; 5:15); invan, tarea, 16:1). El, junto con sus hermanos
ocupación (<210113>Eclesiastés 1:13; Abiram y Coré, se rebelaron en contra de
2:23, 26; 3:10; 4:8); habal, dar a luz Moisés (<041601>Números 16:1-5), por
(<190714>Salmo 7:14; <220805>Cantar de los cuyo pecado fueron tragados por la tierra
Cantares 8:5); tela’ah, trabajo (<041631>Números 16:31-35; cf. también
(<250305>Lamentaciones 3:5); contratiempos cap. 26).
(<021808>Éxodo 18:8); dificultades (<042014>Números David (heb., Dawidh, amado o, en el antiguo
20:14). mari, cacique). El mayor rey de
El NT usa varias palabras en esta conexión: Israel, una de las figuras más sobresalientes
odino, sufrir dolores de parto del AT (1 Samuel 16-<110211>1 Reyes
(<480419>Gálatas 4:19; <661202>Apocalipsis 12:2); 2:11; 1 Crónicas 11-29; muchos Salmo).
odin, dolor, parto, pesar (<520503>1 David nació en 1040 a. de J.C. (<100504>2 Samuel
Tesalonicenses 5:3); synodino, sufrir 5:4), el hijo menor de Isaí de
juntamente (<450822>Romanos 8:22); tikto, Belén (<091610>1 Samuel 16:10, 11), y creció en
dar a luz (<431621>Juan 16:21); mochthos, afán, fuerza, valor y encanto mientras
arduo trabajo, fatiga (<520209>1 cuidaba las ovejas de su padre (<101612>2 Samuel
Tesalonicenses 2:9; <530308>2 Tesalonicenses 3:8). 16:12; 17:34-26). Samuel lo
Darda. Miembro de una eminente familia de ungió como rey y el Espíritu de Dios descendió
hombres sabios. Fue o hijo de sobre David a partir de ese
Majol (<110431>1 Reyes 4:31) o hijo de Zéraj momento (<101613>2 Samuel 16:13). Mientras
(<130206>1 Crónicas 2:6). tanto, Saúl llamaba a David
Dardo, ver ARMAS, TEAS periódicamente a la corte para calmar su
Dario. Un nombre común para gobernantes mente perturbada con su destreza con
medopersas. Darío el medo es el arpa (<101618>2 Samuel 16:18; 17:15). Mientras
una figura muy misteriosa que, hasta ahora, todavía era adolescente, David
sólo aparece en la Biblia obtuvo el reconocimiento de la nación y la
(<270531>Daniel 5:31; 6:1, 6, 9, 25, 28; 9:1, 11:1). amistad de Jonatán, hijo de Saúl
Es posible que haya sido (<101801>2 Samuel 18:1-3; cf. 20:12:16; 23:16-17)
Gubaru, un oficial en el ejército de Ciro que se por medio de su victoria sobre
convirtió en gobernador de la Goliat (<101704>2 Samuel 17:45-47). La envidia
provincia persa del norte de Babilonia, pero cada vez mayor de Saúl y cuatro
puede ser otro título para el mismo intentos insidiosos en contra de la vida de
Ciro el persa. David sólo sirvieron para aumentar
Ruinas del palacio de Dario I en Persépolis. Cortesía B. Brandl su popularidad (cf. <101813>2 Samuel 18:13-16,
Darío Histaspes fue el mayor de los 27). Finalmente, incitado por los

enemigos de David (cf. <195912>Salmo 59:12), Saúl 5:11).
buscó su destrucción Después hubo un descanso de la guerra (<100701>2
abiertamente; y aunque fue frustrado por Samuel 7:1; 22:1-51; Salmo
Samuel y los profetas en Nayot, logró 18) y David propuso un templo permanente
forzar a David al exilio (<091911>1 Samuel 19:11; para el Señor en Jerusalén, pero se
21:10). le negó este privilegio (<132208>1 Crónicas 22:8;
David huyó a Gat de Filistea y después a 28:3). Sin embargo, Dios prometió
Adulam (<092112>1 Samuel 21:12; establecer la dinastía de David a través de
<193406>Salmo 34:6-8; 56:3; 142:6). En tres Salomón, quien construiría el templo,
ocasiones Saúl intentó prender a culminando en la encarnación del Hijo eterno
David (1 Samuel 23; 24; 26; <190704>Salmo 7:4; de Dios (<100713>2 Samuel 7:13, 14).
54:3; 57:6). Sin embargo, a fines David compuso muchos salmos acerca de este
del 1012 a. de J.C. (<092707>1 Samuel 27:7), Mesías (Salmo 2, 16, 22, 68,
desesperado, David buscó asilo en 110). Algunos de los mayores logros de David
Gat, fingiendo vasallaje (27:8—28:25). se encuentran en este ámbito
Después de la muerte de Saúl en el literario. De los 150 salmos canónicos, 73
monte Gilboa en el 1010 a. de J.C. las fuerzas tienen títulos que identifican a David
de David avanzaron tierra como el autor.
adentro hasta Hebrón, donde fue declarado Sin embargo, poco después de esto, David cayó
rey de Judá (<100201>2 Samuel 2:1-4). en una serie de fracasos
En 1005 a. de J.C. Abner, el general de Saúl, incluyendo la matanza de siete descendientes
puso a Isboset, un hijo de Saúl, inocentes de Saúl (<102109>2 Samuel
en el trono. Sólo después de la muerte de 21:9), el adulterio con Betsabé y el asesinato de
Isboset (cap. 4) reconoció todo su esposo (10-11), y la falta
Israel a David como rey en el 1003 (5:1-5; de control sobre sus hijos; p. ej., la violación
<131110>1 Crónicas 11:10; 12:38). de Tamar por Amnón, el
Después de una retirada inicial a Adulam asesinato de Amnón por Absalón (<101323>2
(<100517>2 Samuel 5:17; 23:13-17), Samuel 13:23-29) y la rebelión y
David expulsó a los filisteos en dos campañas muerte de éste (<101338>2 Samuel 13:38; 14:28;
con dirección divina (<100518>2 15:7; 16:20-22; 18:9-15).
Samuel 5:18-25). Después estableció una Los últimos años de David (975-970 a. de J.C.)
nueva capital política y religiosa, estuvieron ocupados con las
capturando la fortaleza jebusea de Jerusalén e guerras filisteas (<102115>2 Samuel 21:15-22), un
instalando el arca del pacto de censo militar (<102403>2 Samuel 24:3,
Moisés en una tienda en Sion (2 Samuel 6; 9; <193006>Salmo 30:6) y la plaga resultante
Salmo 24). (<102415>2 Samuel 24:15). David entonces
Desde el 1002 hasta aprox. el 995 a. de J.C. emprendió preparaciones masivas para el
David extendió su reino en todas templo (1 Crónicas 22). En su vejez,
las direcciones: hacia el oeste en contra de su hijo sobreviviente mayor, Adonías, trató de
Filistia (<100801>2 Samuel 8:1), hacia el usurparle el trono a Salomón,
este en contra de Moab (<100802>2 Samuel 8:2), pero David proclamó la coronación de
hacia el norte en contra de Siria Salomón (1 Reyes 1). Es así que David
(<101013>2 Samuel 10:13, 18; cf. 8:3) hasta el río murió en 970, después de una última
Eufrates y hacia el sur en contra instrucción a su hijo (<100202>2 Samuel 2:2-9).
del terco Edom (<111115>1 Reyes 11:15; Sus últimas palabras fueron una profecía
<196010>Salmo 60:10). Una alianza con Hiram acerca del futuro Mesías davídico y de
de Tiro permitió que David construyera un su propia salvación que surgía de este pacto
palacio en Jerusalén (<100511>2 Samuel (<102305>2 Samuel 23:5).

Debir. 1. Una ciudad de Judá, otrora centro de Tabor atraería al ejército de Sísara y Jabín a
cultura del pueblo cananeo. la aniquilación en el llano,
Probablemente haya tomado su nombre del incluyendo la muerte de Sísara por mano de
templo pagano en el cual el oráculo una mujer (<070408>Jueces 4:8, 9).
ocupaba el lugar santo (cf. <110605>1 Reyes 6:5, Débora y Barac lograron la primera acción
donde se traduce como lugar unida de Israel (<070514>Jueces 5:14-
santo). Estaba situada al sudoeste de 17) desde la conquista, 175 años antes.
Jerusalén, a unos 17 km. al oeste de Dios luchó en contra de Sísara (<070520>Jueces
Hebrón. Fue ocupada por los anaquitas 5:20) con una tormenta
(<061121>Josué 11:21; 15:14), capturada providencial (cf. <070504>Jueces 5:4) que convirtió
por Josué (<061038>Josué 10:38, 39) y capturada el llano en un pantano,
por segunda vez bajo Caleb inmovilizando los carros de Sísara. Fueron
(<061513>Josué 15:13-17). Después se convirtió en cortados en pedazos por la
territorio sacerdotal (<062115>Josué arremetida de la infantería de Israel y luego
21:15; <130658>1 Crónicas 6:58). 2. Un rey de barridos por un torrente repentino
Eglón, quien hizo alianza con el rey (<070521>Jueces 5:21). Sísara huyó solo y fue
de Jerusalén en contra de Josué y fue muerto por la mujer Jael en Quedes
derrotado en Gabaón (<061001>Josué 10:1- (<070411>Jueces 4:11, 17-22). Jabín fue destruido
11). 3. Un pueblo en la frontera de Gad cerca (<070424>Jueces 4:24) y la tierra
de Majanaim (<061325>Josué 13:25, descansó por 40 años (<070531>Jueces 5:31), que
26). 4. Un pueblo en la frontera entre Judá y corresponden al reinado de
Benjamín (<061507>Josué 15:7), en el Ramsés III, el último gran faraón de la
camino entre Jerusalén y Jericó. vigésima dinastía egipcia. Después de la
Debora (heb., deverah, abeja). 1. La amada batalla Débora y Barac cantaron el cántico de
nodriza de Rebeca victoria de Débora (<070502>Jueces
(<012459>Génesis 24:59; 35:8), quien la acompañó 5:2-31; cf. v. 7).
a Palestina. Se convirtió en parte Decapolis (gr., deka, diez y polis, ciudad). Una
de la casa de Jacob y murió a una edad muy región al este del Jordán
avanzada (cf. <012520>Génesis 25:20; que se le había dado a la tribu de Manasés
35:8) cerca de Betel. Se dio el nombre “encina (<043233>Números 32:33-42). Después
del llanto” al árbol bajo el cual de que los romanos ocuparon la zona (65 a. de
fue enterrada. 2. La cuarta de los jueces de J.C.), se estableció una liga de
Israel, una profetisa, esposa de 10 ciudades compuesta por griegos que habían
Lapidot (Jueces 4-5). Sin embargo, como la ido tras de la conquista de
mayoría de los jueces hebreos, Alejandro. Según Ptolomeo, después se
Débora actuaba principalmente como aumentó el número a 18. Tenían
libertadora y líder ejecutivo de Israel por moneda, cortes y ejércitos propios. Jesús dejó
nombramiento divino. a los demonios entrar en los
Ruinas romanas de Gerasa (la moderna Jerash en Jordania), cerdos en Gadara, una de estas ciudades
una de las ciudades principales
de la Decápolis (vista hacia el norte). En el frente está el teatro
(<410501>Marcos 5:1-20) y se hizo
sur y, a su derecha, el foro famoso en todo Decápolis (<400424>Mateo 4:24,
ovalado y la calle de las columnas. Cortesía Estudios Bíblicos 25; <410731>Marcos 7:31-37).
Franciscanos, Jerusalén
Decision, Valle De La. El lugar donde un día
Después de la muerte de Ehud, el pueblo
Dios juntará a todas las
volvió a caer en la apostasía, lo cual
naciones para el juicio (<290302>Joel 3:2, 12, 14).
resultó en su sujeción a los cananeos. Entonces
Se lo llama el valle de Josafat
surgió Débora, madre en Israel
(Jehovah juzga). Algunos lo identifican con el
(<070507>Jueces 5:7). Llamó a Barac de Neftalí y
valle de Quedrón.
profetizó que una ofensiva desde

Decreto. Una sentencia o ley oficial. La celebrar la restauración del templo después de
palabra se refiere a las leyes que la profanación por los sirios
gobiernan las ocasiones especiales (<170120>Ester bajo Antíoco Epífanes (1 Mac. 4:52-59; 2 Mac.
1:20; <270310>Daniel 3:10; <320307>Jonás 10:5; cf. Josué Antig.
3:7), las reglas para la vida cristiana 12.5.4). Esta fiesta, que comienza el día 25 del
(<441604>Hechos 16:4) y el plan y el propósito mes de Kislev (nov/dic),
establecidos por Dios (<023232>Éxodo 32:32; también llamada la fiesta de las luces, fue la
<190207>Salmo 2:7-10; <270424>Daniel 4:24; ocasión para el discurso de Jesús
<661308>Apocalipsis 13:8). en el templo (<431022>Juan 10:22 ss.).
Decreto De Nazaret. Una inscripción Delaias (levantado o liberado por Jehovah). 1.
grabada en una placa de mármol, Un descendiente de David
fechada en 40 a 50 a. de J.C., escrita por (Dalaías; <130324>1 Crónicas 3:24). 2. Un
Claudio César y hallada en Nazaret, sacerdote de la época de David y líder
decretando la pena capital para cualquiera en el vigésimotercer turno de servicio en el
que profanase tumbas y sepulturas. templo (24:18). 3. Un príncipe que
Dedan. 1. Un pueblo árabe, descendiente le rogó al rey Joacim que no quemara el rollo
directo de Noé (<011006>Génesis 10:6, de Jeremías (<243612>Jeremías 36:12,
7), que vivía alrededor de la punta noroeste del 25). 4. Jefe de una tribu que volvió del
golfo Pérsico. Los dedanitas cautiverio bajo Zorobabel (<150260>Esdras
eran vendedores viajantes (<232113>Isaías 21:13) 2:60; <160762>Nehemías 7:62). 5. El padre de
relacionados con Tiro Semaías, quien aconsejó a Nehemías
(<262703>Ezequiel 27:3, 15, 20). Se les avisó que que huyera (6:10).
huyeran (<244907>Jeremías 49:7, 8); Demas (gr., Demas, popular). Un fiel ayudante
serían destruidos junto con los edomitas de Pablo durante su
(<262503>Ezequiel 25:3). 2. Un encarcelamiento en Roma (<510414>Colosenses
descendiente de Abraham por Quetura 4:14). Pablo lo llamó colaborador
(<012503>Génesis 25:3). (Filemón 24). Es probable que haya sido
Dedicacion (heb., kadhesh, santificar; ciudadano de Tesalónica, a donde fue
hanukkag, consagrar). La cuando lo abandonó a Pablo (<550410>2 Timoteo
consagración de las personas o (generalmente) 4:10).
el apartamiento de las cosas Demetrio (gr., Demetrios, que pertenece a
para el uso de Dios. La consagración del Deméter). 1. El discípulo
tabernáculo (Números 7) fue una alabado por Juan en su carta a Gayo (3 Juan
ceremonia elaborada, así como lo fue la del 12). 2. El joyero de Efeso que
templo (1 Reyes 8). Entre las cosas movilizó una turba en contra de Pablo porque
dedicadas se encuentran: el muro de la ciudad su predicación había perjudicado
(<161227>Nehemías 12:27), viviendas su lucrativo negocio de hacer imágenes de
privadas (<052005>Deuteronomio 20:5), el tesoro plata de la diosa Diana (<441923>Hechos
del templo (<132812>1 Crónicas 19:23-27).
28:12), los hijos (<021302>Éxodo 13:2), la gente Demonios (gr., daimonia). Espíritus malignos
(<022904>Éxodo 29:4; <091605>1 Samuel (<400816>Mateo 8:16; <421017>Lucas
16:5) y el botín de guerra (<100810>2 Samuel 8:10, 10:17, 20; cf. <401718>Mateo 17:18 y <410925>Marcos
11). La dedicación de la imagen 9:25). Pablo (<490202>Efesios 2:2;
de Nabucodonosor (<270302>Daniel 3:2, 3) y del 6:12) y Juan (<661604>Apocalipsis 16:4) hablan de
templo de Herodes (Josué Antig. la naturaleza inmaterial e
15.11.6) fueron ocasiones elaboradas. incorpórea tanto de Satanás como de sus
Dedicacion, Fiesta De La. Un festival anual huestes demoníacas.
judío de ocho días para Como seres o personalidades puramente

espirituales, los demonios operan más sensual baja (<420827>Lucas 8:27),
allá de las leyes del reino natural y son carnalidad flagrante y pecado sexual (<550301>2
invisibles e incorpóreos. Sin embargo, Timoteo 3:1-9; <660920>Apocalipsis
pueden ser vistos (<120211>2 Reyes 2:11; 6:17). En 9:20, 21).
una visión apocalíptica, Juan vio Los demonios tienen una terrible fuerza física
la terrible erupción de los demonios en forma que imparten al cuerpo humano
de langostas del abismo en el día (<420829>Lucas 8:29) y con la cual sujetan a sus
final (<660901>Apocalipsis 9:1-12), así como los víctimas como con cadenas y con
tres horribles espíritus que emanan defectos físicos y deformidades (13:11-17)
de la trinidad satánica como ranas (el dragón, como la ceguera (<401222>Mateo
la bestia y el falso profeta) en la 12:22), la locura (<420826>Lucas 8:26-36), la
tribulación para juntar los ejércitos del mundo mudez (<400932>Mateo 9:32-33) y la
para su suerte predestinada en manía suicida (<410922>Marcos 9:22).
Armagedón (<661613>Apocalipsis 16:13-16). Los demonios pertenecen a dos clases: los que
Como personalidades espirituales, los están libres, habitando la tierra
demonios tienen una naturaleza y el aire (<490202>Efesios 2:2; 6:11, 12;
intelectual por medio de la cual tienen <510113>Colosenses 1:13), y los que están
conocimiento sobrehumano. Las aprisionados en el abismo (<420831>Lucas 8:31;
Escrituras muestran la astucia de los <660901>Apocalipsis 9:1-11; 20:1-3).
demonios. Lo conocen a Jesús El abismo sólo es una cárcel temporaria; su
(<410124>Marcos 1:24), se postran ante él (5:6), lo destino final será el fuego eterno
describen como Hijo del Dios (<402541>Mateo 25:41), la habitación eterna de
Altísimo (5:7), le ruegan (<420831>Lucas 8:31), le Satanás, los demonios y todos los
obedecen (<400816>Mateo 8:16), seres humanos no salvos.
corrompen la sana doctrina (<540401>1 Timoteo Denario, ver DINERO
4:1-5), esconden la verdad de la Depositos, ver CASA DE PROVISIONES
deidad encarnada de Cristo y la salvación Derbe. Una ciudad en el rincón sudeste de
única (<620401>1 Juan 4:1-3) y Licaonia en Asia Menor. Pablo la
comprenden la profecía y su destino inevitable visitó durante el primer viaje después de ser
(<400829>Mateo 8:29). Los médiums apedreado en Listra (<441420>Hechos
espiritistas consultan a los demonios y se dejan 14:20), en su segun do viaje (<441601>Hechos 16:1)
controlar por los espíritus y probablemente en el tercero.
malvados para fines oraculares (<092801>1 Samuel Gayo, quien acompañó a Pablo a Jerusalén,
28:1-25; <441616>Hechos 16:16), era de esta ciudad (<442004>Hechos
como se ve en el espiritismo tanto antiguo 20:4).
como moderno, erróneamente Figura de bronce del demonio asirio Pazuzu, siglo XVII a. de
llamado “espiritualismo”. J.C. Cortesía Réunion des
Musées Nationaux
En su naturaleza moral, todos los demonios
(como ángeles caídos) son Descenso Al Infierno. La conocida
malvados y pervertidos, en contraste con los afirmación del Credo Apostólico de
espíritus buenos (los ángeles no que Jesús descendió al infierno se basa
caídos), que no tienen pecado. Afectan a sus principalmente en dos referencias de
víctimas mental, moral, física y Pedro, una de las cuales (<600319>1 Pedro 3:19) es
espiritualmente, y frecuentemente se los llama más directa que la otra (4:6) y
inmundos (<401001>Mateo 10:1; se apoya en implicaciones tomadas de dos vv.
<410127>Marcos 1:27; <420436>Lucas 4:36; más del NT (<440227>Hechos 2:27;
<451007>Romanos 10:7). El término también
<440807>Hechos 8:7; <661613>Apocalipsis 16:13).
Causan contaminación carnal y gratificación armoniza con el lenguaje de Pablo

(<490409>Efesios 4:9) y Juan (<660117>Apocalipsis

1:17, 18). Las regiones más bajas considerable amplitud (<401413>Mateo 14:13,
eran conocidas como la habitación de los lugar desierto; <581138>Hebreos 11:38,
espíritus incorpóreos de los muertos, desiertos).
pero es posible que <600406>1 Pedro 4:6 se refiera Desjarretar (heb., aqar, desjarretar un
más bien a los ángeles caídos animal). Dios ordenó a Josué que
(cf. <650106>Judas 1:6). desjarretara los caballos de la cananeos
Deseado De Todas Las Naciones. Una frase (<061106>Josué 11:6, 9). David desjarretó
que sólo ocurre en los caballos de Hadad-ezer, el rey de Soba
<370207>Hageo 2:7. Muchos expositores (<100804>2 Samuel 8:4; <131804>1 Crónicas
relacionan la profecía con el primer 18:4). Esta era una práctica muy cruel,
advenimiento de Cristo y otros con el segundo justificada únicamente por necesidades
advenimiento; todavía otros militares extremas.
niegan una aplicación mesiánica y sostienen Destacamento. Un puesto militar para la
que la frase se refiere a los dones ocupación de un país conquistado
preciosos de las naciones (cf. <236005>Isaías 60:5, (<091005>1 Samuel 10:5; 13:3; 14:1, 6; <100806>2
11; 61:6). Samuel 8:6, 14; <131116>1 Crónicas
Desecho (heb., sehi, basura; gr., peripsema, 11:16; 18:13; <141702>2 Crónicas 17:2).
desperdicio). Palabra Destetar, Destete (heb., gamal, completar,
despreciativa utilizada para referirse a la destetar). Destetar es
basura, los desechos, la suciedad, el acostumbrar al niño a depender de otros
estiércol (<250345>Lamentaciones 3:45; <460401>1 alimentos que de la leche de la madre.
Corintios 4:13). En el Oriente el destete se difiere a menudo
Desierto. Se denomina así a un territorio por hasta tres años (<090122>1 Samuel
estéril, o una región no cultivada 1:22). El destete de un niño se celebraba con
apropiada para pastoreo y ocupada por una fiesta (<012108>Génesis 21:8) y
nómadas. (1) La palabra heb. más con una ofrenda (<090124>1 Samuel 1:24).
común traducida desierto es midhbar, lugar Deuda (heb., neshi; gr., opheilema, una
para pastorear (Targun y Vulgata, cantidad debida, una obligación).
<041433>Números 14:33; <050208>Deuteronomio 2:8; Bajo la ley mosaica, no se les permitía a los
<070116>Jueces 1:16). La palabra judíos cobrar intereses (usura) a

puede referirse a pastizales (<196512>Salmo 65:12; otros judíos (<022225>Éxodo 22:25). Había leyes
<290222>Joel 2:22) o a la tierra especiales que protegían a los
desértica de rocas y arena (<053210>Deuteronomio pobres de los usureros (<022225>Éxodo 22:25-27;
32:10; <183826>Job 38:26). (2) <052412>Deuteronomio 24:12, 13).
Yeshimon, a veces traducida como nombre Un deudor debía cumplir con su obligación,
propio (<042120>Números 21:20, así que se podía tomar la tierra que
Jesimón) se refiere a una región seca o sin se daba en garantía (hipotecada), pero había
aguas (<234319>Isaías 43:19, 20, que devolverla durante el año del
sequedal). (3) Aravah, árido, estéril (<233309>Isaías jubileo (<032528>Levítico 25:28). Una vivienda así
33:9; 51:3), cuando se usa con hipotecada podía ser vendida, o
el artículo definido denota la llanura del guardada en perpetuidad si no se redimía en el
Jordán y el mar Muerto (<100229>2 Samuel espacio de un año, a no ser que
2:29; <264708>Ezequiel 47:8) y es traducida Arabá. fuera una ciudad no amurallada (25:29, 30). El
(4) Tsiyyah, tierra seca NT menciona a banqueros,
(<280203>Oseas 2:3). (5) Tohu, vacío (<181224>Job cambistas, intereses y usura (<402516>Mateo
12:24) se refiere a desiertos 25:16-27; <430213>Juan 2:13-17). Con
estériles. El gr. eremos es una palabra que cual frecuencia se encarcelaba a los deudores
midhbar arriba se usa con (<401821>Mateo 18:21-26). Jesús enseñó

la compasión hacia los que tenían deudas consistía de las siguientes secciones:
(<401823>Mateo 18:23-35). preámbulo, prólogo histórico,
Deuteronomio (gr., Deuteronomion, segunda estipulaciones, maldiciones y bendiciones,
ley). A plena vista del invocación de las deidades de los
Canaán al cual no se le permitiría entrar, juramentos, indicaciones para depositar
Moisés juntó a las huestes de Israel a documentos duplicados del tratado en
su alrededor para sus discursos de despedida. santuarios y la proclamación periódica del
Estos, ubicados en el marco tratado al pueblo vasallo.
histórico de varios breves pasajes narrativos, En esencia, éste es el bosquejo de
forman el libro de Deuteronomio. Deuteronomio:
El título español se basa en la traducción I. Preámbulo: Mediador del pacto
equivocada de la LXX de la frase una (<050101>Deuteronomio 1:1-5).
copia de esta ley (<051718>Deuteronomio 17:18). El II. Prólogo histórico: Historia del pacto
nombre judío debarim, (<050106>Deuteronomio 1:6—
palabras, viene de la frase inicial: Estas son las 4:49).
palabras que habló Moisés III. Estipulaciones: Vida del pacto (5—26).
(1:1). El título es apto porque enfoca la IV. Maldiciones y bendiciones: Ratificación
atención en una pauta de la singular del pacto (27—30).
naturaleza literaria del libro; los tratados V. Disposiciones para la sucesión:
impuestos por los antiguos señores Continuidad del pacto (31—34).
imperiales sobre sus vasallos comenzaban con En <050101>Deuteronomio 1:1-5 se identifica a
una expresión similar. Moisés como el narrador, el
Deuteronomio es el texto de las palabras de un representante del Señor. <050106>Deuteronomio
pacto de soberanía feudal entre 1:6—4:49 es un resumen del trato
el Señor del cielo por la mediación de Moisés y pasado de Dios en cuanto a los pactos con
el pueblo servidor Israel más Israel desde Horeb hasta Moab y
allá del Jordán. sirve para avivar la reverencia y la gratitud
Los discursos de Moisés datan del último mes como motivos para una
de los 40 años de vagar por el consagración renovada. Con el 5:26 se pone en
desierto (<050103>Deuteronomio 1:3) y se dice que claro que cuando se renovaban
Moisés no sólo los habló sino los pactos se repetían las obligaciones previas y
que los escribió (<053109>Deuteronomio 31:9, 24; se las actualizaba. Es así que
cf. 31:22). Jesús afirmó la los caps. 5—11 repasan el Decálogo con su
paternidad mosaica de la ley, es decir, el obligación principal de fidelidad a
Pentateuco (cf. <411005>Marcos 10:5; Jehovah, mientras que los caps. 12—26 en
12:26; <430546>Juan 5:46, 47; 7:19). Por lo tanto, gran medida renuevan las
los estudiosos cristianos estipulaciones del Libro del Pacto (Éxodo 21—
ortodoxos se unen a la antigua tradición judía 33) y demás legislación
y cristiana para sostener la sinaítica, adaptándose donde hace falta a las
paternidad mosaica de Deuteronomio así como nuevas condiciones que le
de los primero cuatro libros del aguardan a Israel en Canaán. En los caps. 27
Pentateuco. —30 primero se dan indicaciones
La conformidad de la estructura total con el para que Josué dirija el acto futuro y final de
patrón de los tratados de soberanía esta renovación del pacto en
feudal que datan del segundo milenio a. de Canaán (cap. 27). Moisés entonces pronuncia
J.C. evidencian la unidad, las bendiciones y las maldiciones
antigüedad y autenticidad de Deuteronomio. como motivos para la ratificación inmediata
El patrón clásico de los pactos del pacto por Israel, pero también

como profecía del futuro de Israel hasta su terminación de la obra redentora (2:1, 13), el
exilio y restauración finales (caps. día del triunfo (<502609>Filipenses
28—30). En los caps. 31—34 se preparara 2:9-11).
para la continuidad del liderazgo Dia Del Señor. 1. El día que se asocia con el
(por medio de Josué) y la lectura periódica del Señor Jesucristo. La expresión
documento del pacto y una ocurre sólo una vez en el NT, en
canción profética de testimonio del pacto <660110>Apocalipsis 1:10. El adjetivo kyriakos
(caps. 31 y 32). El libro termina con traducido del Señor indica posesión y quiere
las bendiciones finales y la muerte de Moisés decir que pertenece al Señor, a
(caps. 33 y 34). Cristo. Denota un día consagrado al Señor (cf.
<050805>Deuteronomio 8:5-10, parte de un rollo de cuero (c. siglo
la expresión par. la cena del
I a. de J.C.) hallado en
Qumrán. Cortesía Departamento de Antigüedades y Museos de Señor en <461102>1 Corintios 11:20). Algunos
Israel eruditos la compararían con la
Deuteronomio es la exposición a gran escala en expresión profética del AT “el dia del Señor”
la Biblia del concepto del pacto pero claramente Juan no está
y demuestra que, lejos de ser un contrato entre hablando del día profético. La forma de su
dos partes, el pacto de Dios expresión hace una distinción entre
con su pueblo es una proclamación de su el profético día del Señor (<460505>1 Corintios 5:5;
soberanía y un instrumento para <470101>2 Corintios 1:14; <520502>1
atraer a sus elegidos hacia sí en un Tesalonicenses 5:2) y el primer día de la

compromiso de alianza absoluta. semana en el cual Cristo resucitó. El
Dia. Una palabra frecuentemente mal énfasis del evangelio en el primer día de la
interpretada debido a sus diversos usos semana como el día de la
en la Biblia. Muchas veces significa el tiempo resurrección acentúa la diferencia. En ese día
entre la salida y puesta del sol el Cristo resucitado apareció
(<010105>Génesis 1:5; <197416>Salmo 74:16). En una repetidamente a sus discípulos (<422413>Lucas
época temprana se dividió en tres 24:13-49; <432001>Juan 20:1-25) y una
partes: la mañana, el mediodía y la tarde vez más la semana siguiente (<432026>Juan 20:26).
(<195517>Salmo 55:17; <270610>Daniel 6:10). El domingo es una institución
La palabra también se refiere al tiempo en cristiana y debe ser distinguido claramente del
general (<071830>Jueces 18:30; Abdías sábado. Tampoco las
12). También se usa figuradamente en instrucciones del día sábado del AT fueron
referencia al día del juicio (<230212>Isaías transferidas al día del Señor en la
2:12; <290115>Joel 1:15; <300518>Amós 5:18; forma de un sábado cristiano. El día sábado
<451312>Romanos 13:12), la duración de la estaba relacionado con la antigua
vida (<010504>Génesis 5:4), el momento de la creación (<022008>Éxodo 20:8-11; 31:12-17;
oportunidad (<430904>Juan 9:4) y <580404>Hebreos 4:4), en cambio el día
cualquier momento (<201216>Proverbios 12:16). del Señor conmemora la nueva creación en

Dia De Cristo. La idea desarrollada en el NT Jesucristo. No se demandó a los
para indicar la intervención de creyentes gentiles observar detalles del día
Jesús en la historia humana. A veces se le sábado (<441528>Hechos 15:28, 29).
llama aquel día (<400722>Mateo 7:22) y Algunos creyentes judíos siguieron observando
el día (<460301>1 Corintios 3:13). Se refiere al el sábado y otros festivales
regreso de Jesús para buscar a los judíos, mientras que otros miembros de la
suyos y para juzgar a los incrédulos (1:8; 5:5; iglesia primitiva no hicieron diferencia
<470101>2 Corintios 1:14; entre día y día (<451405>Romanos 14:5, 6), sino
<500106>Filipenses 1:6, 10; 2:16; <530202>2 que se mantenía que era un asunto
Tesalonicenses 2:2, 3). Señalará la de libertad (<451401>Romanos 14:1, 5), siempre y

cuando se entendiese que eterna) lucha entre el bien y el mal, a veces
guardar días especiales no era necesario para parece que Dios le ha dado todas
la salvación (<480410>Gálatas 4:10; las ventajas a Satanás. Aun así, la victoria de
<510216>Colosenses 2:16, 17). Dios es segura.
2. Un término escatológico que se refiere a la Se le llama dios de este siglo (<470404>2 Corintios
consumación del reino de Dios y 4:4), príncipe de la potestad
su triunfo sobre sus enemigos y la liberación del aire (<490202>Efesios 2:2), asesino y mentiroso
de su pueblo. Comienza con la (<430844>Juan 8:44), Apolión (es
Segunda Venida y estará acompañado por decir, Destructor, <660911>Apocalipsis 9:11),
calamidades sociales y cataclismos Beelzebul, el príncipe de los
físicos (Mateo 24: <422107>Lucas 21:7-33). demonios (<401224>Mateo 12:24) y la serpiente
Incluirá el juicio milenario antigua... acusador de nuestros
(<660401>Apocalipsis 4:1—19:6) y culminará en el hermanos (<661209>Apocalipsis 12:9, 10). Se lo
nuevo cielo y la nueva tierra puede resistir (<590407>Santiago 4:7) y
(<236517>Isaías 65:17; 66:22; <662101>Apocalipsis derrotar (<400401>Mateo 4:1-11; cf. <490616>Efesios
21:1). Ver artículo titulado Ver 6:16).
DOMINGO Diacono, Diaconisa (gr., diakonos, siervo,
Diablo (gr., diabolos, calumniador). Uno de los ministro). Pablo usó la palabra
títulos principales de gr. para referirse a sí mismo (<460305>1 Corintios
Satanás, el archienemigo de Dios y del 3:5; <490307>Efesios 3:7). Se declaró
hombre. En el NT la palabra se refiere a que Jesús era un diakonos de los judíos
Satanás 35 veces. Tres veces se utiliza la (<451508>Romanos 15:8). Los siervos
palabra diabolos para personas de domésticos eran diakonoi (<402213>Mateo 22:13).
naturaleza malvada o calumniadores (<540311>1 Pablo le dijo a Timoteo cómo
Timoteo 3:11; <550303>2 Timoteo 3:3; ser un buen diakonos (<540406>1 Timoteo 4:6).
<560203>Tito 2:3). Se infiere el diaconado, como puesto
Aparentemente Dios primero pobló el eclesiástico, de <440601>Hechos 6:1-8, pero
universo, o por lo menos nuestra parte por lo menos dos de los siete hombres eran
de él, con una jerarquía de ángeles santos, de evangelistas. Las calificaciones
los cuales una de las órdenes más dadas en 1 Timoteo 3 muestran que no se
altas era (o comprendía) la de los querubines. consideraba que los diáconos fueran
Uno de ellos, tal vez el más alto miembros laicos comunes de la iglesia. Pablo
de todos, era el querubín protector que fue menciona a los diáconos en
creado hermoso y perfecto en sus conexión con los obispos (<500101>Filipenses 1:1).
formas. Este querubín sabía que era hermoso, Se utiliza la misma palabra gr. en relación a
pero el orgullo entró en su Febe en <451601>Romanos 16:1,
corazón y ocurrió el primer pecado de toda la traducida por “sierva” o diaconisa. Ciertas
historia de la eternidad. El mujeres ministraron (diakonein) a
orgullo condujo a la voluntad propia Jesús (<420802>Lucas 8:2, 3). No parece por las
(<231413>Isaías 14:13, 14) y la voluntad propia Escrituras ni por la literatura
a la rebeldía. Este gran querubín se convirtió temprana de la iglesia que las diaconisas
en el adversario, Satanás, de Dios hayan sido oficiales de la iglesia.
y aparentemente condujo a otros ángeles en la Diadema (gr., diadema). En realidad es un
rebeldía (cf. <610204>2 Pedro 2:4; emblema de realeza pero en el
Judas 6). Un día Satanás y todos los otros AT puede traducirse la palabra heb. con
enemigos de Dios serán echados en “mitra” en referencia al turbante del
el lago de fuego y azufre (<662010>Apocalipsis sumo sacerdote (<380305>Zacarías 3:5); puede
20:10, 15). En la larga (pero no referirse a una diadema real

(<236203>Isaías 62:3) o a un turbante (<182914>Job 21:24); crujir de dientes puede indicar ira
29:14). Se utiliza la palabra gr. (<181609>Job 16:9), remordimiento
diadema tres veces en el NT (<661203>Apocalipsis (<400812>Mateo 8:12) o furor despectivo
12:3; 13:1; 19:12) como (<250216>Lamentaciones 2:16; <440754>Hechos
emblema de poder absoluto y ha de 7:54).
distinguirse de la corona (gr., stephanos) Diez Mandamientos, Los. El AT es
que se utiliza en otras partes del NT. Nuestro claramente una religión de ley, con
Señor llevará la diadema credo, culto y conducta prescritos
(<661912>Apocalipsis 19:12). Ver CORONA. minuciosamente por Dios. La Tora es
Diana, ver ARTEMISA reverenciada porque incorpora la voluntad y
Dibon, Dibon-Gad. 1. Un lugar en la alta la sabiduría del Creador.
planicie de Moab, una de las Expresando la propia naturaleza de Dios,
paradas de Israel en su viaje hacia la Tierra demanda de la criatura solamente lo
Prometida (<043345>Números 33:45, que la santidad del Creador requiere para el
46). Le pertenecía a Sejón, rey de los amorreos compañerismo con él. El clímax de
(<042121>Números 21:21-31), la Tora es el Decálogo, el código de las diez
quien fue derrotado por Israel bajo Moisés. La palabras recibidas por Moisés en
ciudad fue reconstruida por la el monte Sinaí. El Decálogo es único entre los
tribu de Gad (<043234>Números 32:34). Después varios códigos que se encuentran
fue tomada por Moab bajo el rey en el AT. Originalmente hablado por Dios en
Mesa, quien se rebeló contra Israel después de un contexto calculado para
la muerte de Acab en el 906 a. producir un temor reverente inolvidable
de J.C. (<120101>2 Reyes 1:1; 3:4, 5). Israel (<021909>Éxodo 19:9-25), más tarde fue
derrotó a Mesa rotundamente en la inscrito por su dedo sobre dos tablas de piedra
batalla resultante (2 Reyes 3) pero Mesa erigió (<023118>Éxodo 31:18) y más
una estela famosa en Dibón (la adelante en un segundo par de piedras
famosa piedra moabita) vanagloriándose por (<051001>Deuteronomio 10:1-4). Se colocó
derrotar a Acab. 2. Una ciudad en el arca del pacto (<022521>Éxodo 25:21) y así
en Judá, ocupada por algunos judíos que fue guardado como reliquia en el
volvieron con Zorobabel centro mismo de la adoración de Israel. Fue
(<161125>Nehemías 11:25). repetido por Moisés
Dichos. La palabra gr. equivalente a dichos (<050506>Deuteronomio 5:6-21) y todos sus
sentenciosos o epigramas preceptos, con excepción de la guarda
empleada para referirse a los dichos de Jesús del sábado, se repiten en el NT.
fuera de la Biblia. La colección Las “diez palabras”, no numeradas por Dios o
más antigua es la del Evangelio de Tomás, que por Moisés, han sido numeradas
fue descubierto en 1945 y en diferentes formas desde entonces. La más
hecho público en 1959. La iglesia siempre supo común entre las comunidades de
que había dichos de Jesús que habla hispana contempla el primer
no estaban incluidos en los Evangelios. Pablo mandamiento como prohibición de adorar a
habla de las palabras del Señor deidades falsas, el segundo prohibiendo el uso
Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que de ídolos y el décimo incluyendo
recibir (<442035>Hechos 20:35). todas las prohibiciones de codicia.
Didimo (gr., didimus, gemelo). Sobrenombre Hay incertidumbre en cuanto a la forma en
de Tomás (<431116>Juan 11:16; que las “diez palabras” fueron
20:24; 21:2). divididas entre las dos tablas. La Iglesia
Dientes (heb., shen, gr., odous) Lit., dientes Católica Romana coloca tres
(<014912>Génesis 49:12; <022124>Éxodo mandamientos en la primera tabla y siete en la

segunda. La Iglesia Reformada historia revela que existía en Babilonia en
se adhiere a una clasificación de cuatro y seis. tiempos antiguos, tanto como en
Sin embargo, Josefo da el Persia, Egipto y aun China. Abraham supo de
arreglo tradicional de cinco y cinco. ello cuando emigró de Ur
¿Tiene algún significado el hecho que las “diez (<011417>Génesis 14:17-20).
palabras” están inscritas en dos Dado que Melquisedec era un sacerdote del
tablas en lugar de una? Tradicionalmente se Dios Altísimo, es seguro que para
pensó que las “dos tablas” se la época de Abraham la ofrenda de diezmos ya
refieren a dos secciones: nuestro deber a Dios había sido reconocida como
y nuestro deber al hombre. El una obra santa (ver <580704>Hebreos 7:4). Samuel
conocimiento reciente de formas antiguas de advirtió a Israel que el rey que
pacto ha mostrado que las ellos estaban demandando tomaría el diezmo
estipulaciones del pacto, es decir, las leyes de su granos y ganado (<090810>1
impuestas por el señor-del-pacto, Samuel 8:10-18). Cuando Jacob hizo su pacto
se escribían por duplicado. El señor-del-pacto con Dios en Betel ello incluyó el
retenía una copia y depositaba pago del diezmo (<012816>Génesis 28:16-22).
la otra en el santuario del dios de la gente Pasó un largo tiempo antes que se pusieran
sobre quien estaba imponiendo su requisitos legales definidos sobre el
pacto. En el caso del Decálogo, Jehovah es diezmo, de aquí que las costumbres del pago
Señor-del-Pacto y también Dios variasen. Al principio el
de Israel. Por lo tanto, él toma ambas copias diezmador tenía derecho a compartir su
bajo su cuidado: todo el cuidado, diezmo con los levitas
la continuidad y el sostén de la relación del (<051422>Deuteronomio 14:22, 23). Después de
pacto descansa con él. completarse el código levítico, los
El Papiro Nash, un fragmento de papiro del siglo II a. de J.C. diezmos pertenecían exclusivamente a los
(c. 150), escrito en letras heb.
cuadradas. Contiene los Diez Mandamientos y fue el texto levitas (<041821>Números 18:21). Se
bíblico conocido más antiguo hasta imponía una penalidad del 20% del diezmo al
el descubrimiento de Ins Rollos del Mar Muerto. Cartesía que vendía sus diezmos y
Archivo Fotográfico de la
Enciclopedia Judaica, Jerusalén rehusaba usar el dinero para pagar por un
Este código no era un yugo de esclavitud sustituto (<032731>Levítico 27:31). Los
(<480501>Gálatas 5:1), sino una provisión levitas a su vez daban un diezmo como sostén
sabia que Dios bondadosamente hizo para su para los sacerdotes
pueblo para permitir a los (<041825>Números 18:25-32). El lugar al cual se
israelitas entrar a una vida de gozoso llevaban los diezmos era el templo
compañerismo con su Redentor. Usado (<051205>Deuteronomio 12:5-12).
legítimamente (<540108>1 Timoteo 1:8), este Para asegurar que no se practicaría engaño
código, que guiaba la vida más que respecto al diezmo, cada hebreo
darla, era una fuente de bendición (<191908>Salmo era obligado a hacer una declaración de
19:8, 9; 119:54). Excepto por la honestidad ante el Señor
forma en que el NT profundiza y amplía sus (<052613>Deuteronomio 26:13-15). Acerca de ésto
principios, el Decálogo representa hay confusión aun entre los
el más alto nivel de moralidad. mismos eruditos hebreos. Al aumentar la
Diezmo (heb., ma’aser; gr., dekate, el décimo). necesidad de fondos con la expansión
No puede determinarse del servicio del templo, se imponía un diezmo
cuándo y dónde nació la idea de hacer el del tercer año (todo para el uso
décimo la proporción para pagar de los levitas y los necesitados).
tributo a los gobernantes y de ofrecer dones Al tiempo de Cristo el gobierno romano había
como un deber religioso. La afectado la vida económica de

Judea en gran manera, por lo que era difícil (<010814>Génesis 8:14) pasaron entre 371 y 376
que la gente diezmara. Pero que días.
aún se observaban las leyes del diezmo se Hay tradiciones relacionadas con un diluvio
muestra en el hecho de que los desastroso ocurrido en la
fariseos diezmaban aun las hierbas que se antigüedad en muchas culturas, incluyendo
usaban para sazonar los alimentos tribus en todas partes del mundo.
(<402323>Mateo 23:23; <421142>Lucas 11:42. Los hebreos, los asirios y los babilonios todos
Diluvio. El dilivio, o la destrucción universal tenían tradiciones de un gran
del hombre y las bestias, salvo diluvio. Estas narraciones decían que el
Noé, su familia y los animales que estaban en propósito del diluvio era el castigo
el arca. El diluvio de Noé ha sido porque el mundo estaba lleno de violencia,
tema de discusión entre científicos y teólogos pero el relato hebreo permaneció
por muchos siglos. Es difícil dudar sencillo y creíble, mientras que los otros
la realidad del diluvio, ya que hay muchas relatos se volvieron complicados y
referencias a él tanto en el AT como fantasiosos. Sólo el relato bíblico mantuvo un
en el NT (Génesis 6—8; 9:11, 28; 10:1, 32; punto de vista monoteísta.
<402438>Mateo 24:38, 39; <421727>Lucas Una de las grandes diferencias de opinión
17:27; <610205>2 Pedro 2:5). acerca del diluvio tiene que ver con
Un aspecto importante del diluvio es que Dios su tamaño. Tradicionalmente, la mayoría de
guardó a algunos hombres, los intérpretes bíblicos han
porque Noé y su familia se salvaron de la considerado que la sumersión fue universal; es
destrucción entrando en un arca que decir, cubrió el globo entero,
él había construido según las especificaciones incluyendo las montañas más elevadas.
de Dios y en la cual había reunido Señalan los términos universales
animales y pájaros reservados para volver a hallados en el relato de Génesis (<010719>Génesis
llenar la tierra. 7:19, 21). Si el diluvio hubiese
El diluvio ocurrió como juicio por los pecados sido local, Dios podría haberle hecho pasar a
del hombre (<010605>Génesis 6:5-7; Noé a otra zona que no iba a ser
<610205>2 Pedro 2:5, 6). La Biblia se refiere al sumergida.
diluvio en conexión con el juicio en El hecho de que muchas civilizaciones tengan

la segunda venida del Señor (<402439>Mateo tradiciones acerca de un diluvio
24:39) y con la destrucción de ha sido citado como evidencia de un diluvio
Sodoma y Gomorra (<421727>Lucas 17:27-29; universal. Se podría usar la misma
<610205>2 Pedro 2:5, 6). Se compara el evidencia para discutir a favor de un diluvio
diluvio con la creación del mundo y es un local porque los relatos de los
milagro del mismo tipo (<610305>2 Pedro diluvios en otras partes del mundo son menos
3:5, 6). Se le da la misma explicación parecidos a la tradición hebrea
milagrosa a la destrucción final del mundo que los de los asirios y los babilonios que
que al diluvio de Noé (<610307>2 Pedro 3:7-10). Se vivían en la misma zona que los
explica la fuente del agua como hebreos.
todas las fuentes del grande abismo, y las En la actualidad muchos estudiosos
cataratas de los cielos fueron conservadores defienden un diluvio local.
abiertas (<010711>Génesis 7:11). Esto podría La clave del argumento parece centrarse en la
significar que el agua surgió del relación de pacto entre Dios y el
océano o de las vertientes de agua dulce de la hombre. Trata con ciertos grupos, como los
tierra o las dos cosas. Desde hijos de Israel. El razonamiento en
que comenzó la lluvia (<010711>Génesis 7:11) hasta cuanto a Noé es que Noé no fue un predicador
que Noé salió del arca de la justicia para pueblos de

otras áreas sino que estaba relacionado con la llegar a un talento de plata, lo
cultura de la cual finalmente cual revela que los 10.000 talentos que el
surgió Abraham. También se han presentado siervo malvado debía a su patrón
argumentos físicos en contra de (<401823>Mateo 18:23-25) eran una deuda
un diluvio universal. extraordinaria. La mina (<421913>Lucas
Dina. Una hija de Jacob y Lea (<013021>Génesis 19:13) es la traducción del peso antiguo mina o
30:21), la única mencionada en maneh (gr., mna). Ya que un
las Escrituras. Mientras estaba visitando la talento correspondía a 60 minas, una mina era
ciudad cerca de la cual estaba equivalente a 50 siclos en peso
acampado Israel (cap. 34), el príncipe Siquem adriático y a 100 siclos en peso del AT, lo cual
la violó, por cuyo crimen Leví y quiere decir que en la parábola
Simeón, sus hermanos, destruyeron la ciudad. el regalo del Señor a su pueblo es un don muy
Dinero. Dinero en el sentido de monedas precioso, es decir, el evangelio.
timbradas, que se sepa, no existió La mayoría de los historiadores creen que las
en Israel hasta después del exilio. primeras piezas de dinero fueron
Anteriormente el intercambio de valores se hechas alrededor de 700 a. de J.C. en el
hacía por medio de trueque. La primera vez pequeño reino de Lidia en Asia
que se mencionan riquezas en la Menor. Estas primeras monedas de Lidia eran
Biblia es en relación con Abraham pedazos de metal toscos
(<011205>Génesis 12:5; cf. 12:16, 20), quien cortados en pequeños trozos de peso
poseía los tres elementos principales de determinado y sellados con una marca
riqueza en la antigüedad: ganado, plata oficial para garantizar el valor.
y oro (<011302>Génesis 13:2). Entre los romanos la Animales, objetos naturales y los dioses
palabra dinero era pecunia, que griegos se usaban como símbolos en
deriva de pecus, la palabra en lat. para vaca o monedas griegas. Cada moneda se hacía
ganado vacuno. Los perfumes y individualmente a martillo, punzón y
ungüentos también tenían mucho valor. cuño troquel. Los griegos llamaban a estas
En el primer intercambio de metales, éstos monedas dracmas (drachma
eran crudos, frecuentemente sin significa puñado). Más tarde los términos
ninguna forma. Se fijaba el precio de los dracma y siclo (shekel) se utilizaron
metales por peso ya que estaban intercambiablemente. La moneda perdida
tratando de aproximarse al valor del artículo (<421508>Lucas 15:8) era una dracma de
en comparación a cuanto pesaba. plata equivalente a un denario romano, el
El comprador generalmente pesaba su dinero salario de un día. El impuesto del
para el vendedor (shekel o siclo templo o el medio siclo (<401724>Mateo 17:24) era
significa peso). Entre los judíos el siclo era un didracma.
usado para el impuesto del templo, La moneda que Pedro encontró en la boca del
el impuesto al peaje y el rescate del sacerdocio pez era un estatero griego
(<023011>Éxodo 30:11-16; 13:13; (<401727>Mateo 17:27). Como el impuesto del
<040344>Números 3:44-51). Ya que Jesús era hijo templo era un medio siclo el estatero
primogénito no de la tribu de pagaría por dos personas. Se cree que las 30

Leví, sus padres lo rescataron del sacerdocio piezas de plata (<402615>Mateo
(<420221>Lucas 2:21 ss.) por medio 26:15; 27:3-5) que compraron la traición más
del pago de un siclo, que en esos días equivalía grande de la historia fueron
al salario de un día. Otros tetradracmas; 30 siclos era el precio de un
pesos mencionados en la Biblia son: talento, esclavo (<022132>Éxodo 21:32).
Una cantidad de siclos tirios y judíos y la vasija que los contenía
maneh (parte), gerah (grano), y y en la que fueron hallados,
beqa’ (medio siclo). Tomaba 3.000 siclos para fechadas en 68 d. de J.C. A préstamo de la familia Reifenberg.

Cortesía Museo de Israel, de sí mismo y autodeterminante.
Jerusalén
Está en todas partes; todo en todas partes está
El asarión griego se menciona dos veces en el
inmediatamente en su presencia.
NT (<401029>Mateo 10:29;
Su omnisciencia es todo inclusiva: conoce
<421206>Lucas 12:6), como moneda pequeña tanto
eternamente lo que ha conocido en el
en tamaño como en valor. La
pasado y lo que conocerá en el futuro. Su
blanca, una moneda chiquita de bronce o
omnipotencia es la habilidad de
cobre, fue la ofrenda de la viuda
hacer con poder todo lo que el poder puede
(<411242>Marcos 12:42; <422102>Lucas 21:2). Lepton
hacer, controlando todo el poder
representa la moneda de menos
que hay o que puede haber.
valor por eso es que en algunas traducciones se
La santidad es el atributo ético central de
ve hasta el último centavo
Dios. Los principios éticos básicos
(12:59).
están revelados por la voluntad de Dios y
La moneda más interesante de la Biblia es el
derivados de y en base al carácter de
denario romano (gr., denarion), a
Dios. Posee toda la lógica y la racionalidad.
la que los coleccionistas llaman el centavo de
Los axiomas de la lógica y de las
la Biblia. Esta moneda de plata
matemáticas no son leyes aparte de Dios a las
era la moneda romana más común durante los
cuales Dios debe sujetarse. Son
días de Jesús y los apóstoles. El
atributos de su propio carácter.
verdadero valor del denario se puede ver en la
Dios es eterno, sin principio ni fin temporal.
parábola de los obreros de la
En sentido figurado “eterno” puede
viña que nuestro Señor contó (<402002>Mateo
designar una calidad de ser apto para la
20:2, 10; cf. <421035>Lucas 10:35;
eternidad (como en las palabras vida
<430607>Juan 6:7). La acción tan generosa de
eterna).
María valía 300 denarios,
Inmutable, en el lenguaje bíblico, señala la
prácticamente el salario de un año (12:3-5; cf.
autoconstancia perfecta del carácter
<660606>Apocalipsis 6:6). El denario
de Dios a lo largo de toda la eternidad y en sus
fue el impuesto demandado del pueblo judío
relaciones con sus criaturas. No
por los romanos. La imagen del
es contradictorio que Dios realice en tiempo
denario que le dieron a Jesús en <402219>Mateo
los acontecimientos de su
22:19 era la cara de Augusto
programa redentor La idea de que la
César (43 a. de J.C. a 14 d. de J.C.) o la de
inmutabilidad de Dios es una inmobilidad
Tiberio César (14-39 d. de J.C.).
estática (como en el tomismo) es semejante a la
Dios (heb., elohim, el, elyon, shadday, yahweh; idea de falta de limitación
gr., theos). La Biblia no temporal y es contraria al punto de vista
contiene una definición formal de la palabra bíblico.
Dios; sin embargo el ser y los Dios es conocido supremamente por medio de
atributos de Dios aparecen en cada página. La su Hijo (<580101>Hebreos 1:1 ss.).
mejor definición de la palabra Además, su ser invisible, es decir, su eterno
en la historia del cristianismo, es decir, en la poder y deidad (theiotes en
cultura en la cual la Biblia ha sido contraste con theotes) se conocen por medio de
una influencia prevaleciente, es la que se la creación (<450120>Romanos
encuentra en el Westminster Shorter 1:20). Los cielos cuentan la gloria de Dios
Catechism (Q4) [Catecismo Abreviado de (Salmo 19; <451018>Romanos 10:18).
Westminster]: “Dios es un Espíritu, Es habitual hacer una distinción entre
infinito, eterno e inmutable, en su ser, revelación natural, todo lo que Dios ha
sabiduría, poder, santidad, justicia, creado, y revelación especial, la Biblia.
bondad y verdad.” Se conoce a Dios por fe, más allá del sentido
Dios es un ser personal no material, consciente

cognoscitivo, en comunión con su fueron llamados cristianos sino hasta la
pueblo. Se le aseguró a Moisés, guiando a su fundación de la iglesia de Antioquía
pueblo en el éxodo: Mi (<441126>Hechos 11:26).
presencia irá contigo, y te daré descanso. Y Dison. 1. Jefe de los horeos (<013621>Génesis
Moisés respondió: Si tu 36:21). 2. Bisnieto de Seír el horeo
presencia no ha de ir conmigo, no nos saques (<013625>Génesis 36:25, tal vez el mismo que el
de aquí (<023313>Éxodo 33:13, inciso 1).
14). La Biblia abunda en invitaciones para Dispensacion (gr., oikonomia, ley o
buscar y hallar comunión con Dios. disposición de una casa). Un concepto
Ver el Salmo 27, Isaías 55 y muchas otras que aparece cuatro veces en la Biblia
invitaciones misericordiosas (comisión en <460901>1 Corintios 9:17,
similares. dipensación en <490110>Efesios 1:10 y
La Biblia hace referencia a otros dioses como administración en <490302>Efesios 3:2 y
dioses falsos (<070631>Jueces 6:31; <510125>Colosenses 1:25) con un sentido doble: (1)
<111827>1 Reyes 18:27; <460804>1 Corintios 8:4-6) o En referencia a una persona en
demonios (<461001>1 Corintios 10:19- autoridad significa un arreglo o plan y (2) en

22). referencia a una persona bajo
Dios No Conocido. Estas palabras aparecen autoridad se refiere a una mayordomía o
solo en <441723>Hechos 17:23. administración.
Este probablemente era un altar votivo, El uso teológico moderno del término, como
levantado por algún adorador que no “período de tiempo durante el cual
sabía a qué dios agradecer por algún beneficio se prueba al hombre con respecto a la
que había recibido. obediencia a una revelación específica
Diotrefes (gr., Diotrephes, nutrido por Zeus). de la voluntad de Dios” (Scofield), no se
Un miembro sobresaliente de encuentra en las Escrituras. Sin
la iglesia a la cual pertenecía Gayo, a quien embargo, las Escrituras sí distinguen entre la
Juan escribió su tercera carta. Su manera en que Dios manifestó su
actitud dominante (3 Juan 9) lo convirtió en gracia en lo que se puede llamar “el antiguo
un obstáculo para el progreso de la pacto” y la manera en que la ha
iglesia. manifestado desde la muerte de Cristo en el
Discernimiento De Espiritus. La habilidad “nuevo pacto”, y hay diferencias
dada por el Espíritu Santo consecuentes en los requisitos que Dios exige
para discernir entre los que hablaban por el de los creyentes. Pablo tiene esto
Espíritu de Dios y los que eran en mente cuando habla de las dispensaciones
movidos por espíritus falsos. La frase aparece de Dios en Efesios y Colosenses.
en <461201>1 Corintios 12:10 como Dispersion (gr., diaspora, lo sembrado). El
uno de los dones del Espíritu. nombre se aplicaba a los judíos
Disciplina, ver CORRECCION que vivían fuera de Palestina y mantenían su
Discipulo (gr., mathetes, aprendiz). El alumno fe religiosa entre los gentiles. Dios
de un maestro, como los les había advertido a los judíos por medio de
discípulos de Juan el Bautista (<400914>Mateo Moisés, que su suerte sería la
9:14), los fariseos (<402216>Mateo dispersión entre otras naciones si se alejaban
22:16) y Moisés (<430928>Juan 9:28). Sin embargo, de la ley mosaica
generalmente se refiere a los (<050427>Deuteronomio 4:27; 28:64-68). Estas
seguidores de Jesús: a los 12 apóstoles (p. ej., profecías se cumplieron
<401001>Mateo 10:1; 11:1) o los principalmente en los dos cautiverios, bajo
creyentes en general (<440601>Hechos 6:1, 2, 7; Asiria y Babilonia. Especialmente
9:36). Los seguidores de Jesús no durante la época de Alejandro Magno, muchos

miles de judíos emigraron por ella o dejarla de lado. Bajo tales
razones comerciales a los países vecinos, circunstancias, ninguno de los dos podía
particularmente a las ciudades más casarse sin cometer adulterio. Aunque una
importantes. Para la época de Cristo la esposa podía rechazar
dispersión debe haber sido varias veces emocionalmente a un marido abiertamente
mayor que la población de Palestina. Las infiel, sin embargo se esperaba que
sinagogas que se encontraban en le mostrara un ejemplo de amor cristiano y se
cada parte del mundo conocido fueron de gran quedara con él si él deseaba
ayuda en la propagación del continuar con el matrimonio. Hubo raras
cristianismo, porque Pablo invariablemente excepciones en las cuales se permitía
fue a ellas en cada ciudad que un matrimonio nuevo, pero generalmente era
visitó. La palabra diaspora aparece tres veces sólo para el compañero pagano en
en el NT (<430735>Juan 7:35; matrimonios mixtos entre creyentes y paganos.
<590101>Santiago 1:1; <600101>1 Pedro 1:1). De cualquier modo, no se
Divorcio (gr., apostasion). Un medio por el permitía que el compañero cristiano se
cual se disuelve públicamente un volviera a casar (<460701>1 Corintios 7:10-
matrimonio legal y se libra a los participantes 15).
de obligaciones adicionales de la Dodo. 1. Un hombre de Isacar, abuelo del juez
relación matrimonial. Es un mecanismo Tola (<071001>Jueces 10:1). 2.
antiguo que ha variado en Hijo de Ahohí y padre de Eleazar, el segundo
procedimiento a lo largo de los siglos, pero en de los valientes de David (<102309>2
general se ha basado en la Samuel 23:9). 3. Un hombre de Belén cuyo hijo
iniciativa del marido. Elhanán era uno de los
Aunque el AT parece permitir el divorcio por valientes de David (<102324>2 Samuel 23:24).
motivos algo generales Doeg. Un edomita a quien Saúl nombró jefe
(<052401>Deuteronomio 24:1), generalmente era de los pastores. Cuando David
por adulterio o esterilidad. Debido llegó a Nob huyendo de Saúl, Doeg le informó
a la fuerza de la unidad familiar, en realidad el a Saúl acerca de la ayuda que el
divorcio no era muy común entre sacerdote Ahimelec le dio a David (<092101>1
los hebreos. Sin embargo, durante el período Samuel 21:1-9). En venganza Saúl
postexílico, para que se juntó a toda la casa de Ahimelec y Doeg mató
mantuviera la pureza de la fe hebrea, Esdras a 85 sacerdotes, todas las
exigió divorcio al por mayor de mujeres y los niños del pueblo y hasta el
aquellos judíos que se habían casado con ganado (<092211>1 Samuel 22:11-23).
mujeres extranjeras en Babilonia Domingo (en inglés, sunday, día del sol). El
(<150902>Esdras 9:2; 10:3, 16, 17). nombre sunday deriva de
El NT prohíbe el divorcio. Jesús declara que fuentes paganas. (Nota del Editor: en
bajo la ley mosaica Dios había castellano, domingo deriva del latín
permitido el divorcio como una concesión a la dominicus, día del Señor). La división del
dureza del corazón humano calendario en semanas de siete días
(<401908>Mateo 19:8). Durante el período fue obra de los astrólogos de Babilonia. De
apostólico algunos hasta veían mal que ellos el plan pasó a Egipto donde
las viudas se volvieran a casar, aunque <540514>1 los días recibieron los nombres de los planetas,
Timoteo 5:14 parece ser menos uno siendo para el sol. Después
severo con respecto a este tema. Aunque en la que el cristianismo se estableciera en el norte
iglesia primitiva el marido de Europa, los pueblos teutónicos
técnicamente no podía divorciarse de una sustituyeron los nombres de sus dioses con
esposa adúltera, podía separarse de títulos egipcios, de donde tenemos

el origen de los nombres en inglés Tuesday, tierras. El asombro era causado por
Wednesday, Thursday (en el hecho de que galileos pudieran hablar estas
castellano, martes, miércoles, jueves). Pero el distintas lenguas; las expresiones
primer día continuó llamándose eran alabanzas a Dios (<440211>Hechos 2:11;
día del Sol (Sunday), mayormente porque el 10:46). El don no tuvo por designio
emperador Constantino, por meramente facilitar la predicción del
decreto real en el año 321, lo hizo Solis Day, evangelio; el mensaje en 2:14-36 no fue
día del sol. dado en más de un idioma. No hay una
Después de la resurrección (<422401>Lucas 24:1; instancia expresa en el NT de que este
<432001>Juan 20:1), los creyentes se don fuera utilizado para evangelizar a otros.
reunían en este día para celebrarla. Algunas No hay indicaciones de que los
de las apariciones de Jesús tuvieron 3.000 convertidos en Pentecostés recibieran el
lugar el primer día de la semana (<411609>Marcos don.
16:9; <432019>Juan 20:19). Los No se dice que los samaritanos recibieran este
discípulos en Troas adoraban en el primer día don cuando les fue impartido el
(<442007>Hechos 20:7; cf. <461601>1 Espíritu, pero el pedido de Simón de comprar
Corintios 16:1, 2). El término día del Señor el poder para dar el Espíritu
aparece sólo en <660110>Apocalipsis indica que algunas manifestaciones externas
1:10, y es una adaptación natural de una habían resultado (<440814>Hechos
costumbre romana de llamar al primer 8:14-19). El fenómeno pentecostal claramente
día del mes “día del Emperador”. Hacia el año apareció de nuevo cuando el
150 d. de J.C. la designación Espíritu Santo fue derramado sobre los
había sido aceptada a través del mundo gentiles en la casa de Cornelio
cristiano. Al declinar la influencia de las (<441044>Hechos 10:44-46). Aquí sirvió
iglesias hebreo-cristianas más fuertes, la nuevamente como señal milagrosa de la
tendencia a observar el sábado hebreo aprobación divina y aceptación de estos
fue lentamente abandonada. creyentes gentiles (<441115>Hechos 11:15-
Don De Lenguas. Un don espiritual 17; 15:7-9). La presencia del fenómeno en
(<411617>Marcos 16:17; <440201>Hechos 2:1-13; relación con los 12 discípulos en
10:44-46; 19:6; 1 Corintios 12, 14) que Efeso (<441906>Hechos 19:6), que
apareció el día de Pentecostés con el dispencionalmente estaban antes de
derramamiento del Espíritu Santo sobre los Pentecostés,
creyentes reunidos (<440201>Hechos señaló la plena incorporación de este grupo a
2:1-13). El fenómeno externo anunciando la la iglesia y autenticó la enseñanza
venida del Espíritu Santo fue de Pablo.
seguido por el llenado interno de todos los que El don de lenguas es mencionado por Pablo
estaban reunidos allí. El como uno de los dones espirituales
resultado inmediato fue que ellos comenzaron tan generosamente otorgados a los creyentes
a hablar en distintas lenguas. corintios. La reacción de ellos a
Comenzaron implica que el fenómeno este don motivó la discusión de Pablo sobre la
registrado fue ahora impartido y que variedad de dones. Son
después se repitió (cf. <440817>Hechos 8:17, 18; enumerados, comparados y evaluados según
10:44-46; 19:6). El contexto deja su utilidad para la iglesia. El da
en claro que distintas lenguas significa lenguas dos veces la lista de los dones, y coloca las
diferentes de las de los que lenguas y su interpretación al final
hablaban y, por implicación, previamente mismo de la escala (<461208>1 Corintios 12:8-10,
desconocidas por éstos, para 28-30), reprendiendo así la
asombro de la multitud venida de muchas impropia evaluación por los corintios de este

don espectacular. El recalcó el para el orador como para los
valor comparativo de lenguas y profecía oyentes (<461401>1 Corintios 14:14), y que la
insistiendo que cinco palabras con edificación resultante era sólo
sentido dichas en la iglesia eran de más valor emocional (<461404>1 Corintios 14:4). Pero <461404>1
que diez mil palabras en una Corintios 14:4 puede significar
lengua no entendida (<461401>1 Corintios 14:19). solamente que el entendimiento de la persona
Pablo sintió que era necesario era sin fruto para los demás. Sus
reglamentar el uso de lenguas en sus defensores sostienen además que este criterio
asambleas; el lugar ideal para este está indicado por el hecho de
ejercicio era uno privado (<461402>1 Corintios que la interpretación era también un don
14:28). Pablo insistió que no más de especial (<461201>1 Corintios 12:10).
dos o tres hablasen en lenguas, y que lo De <461402>1 Corintios 14:27, 28 surge con
hiciesen por turno, y uno debía claridad que este hablar en lenguas no
interpretar. Nadie debía hablar en lenguas si era incontrolable. Era muy distinto al frenesí
no había un intérprete presente que caracterizaba algunos ritos
(<461402>1 Corintios 14:27, 28). Hablar en lenguas paganos, en los que el orador perdía el control
no era prohibido (<461403>1 tanto de la razón como del
Corintios 14:39) pero la predicación poder de la voluntad. Cualquier manifestación
inteligente en palabras comprensibles era de lenguas que no está bajo el
muy superior. El insistió además que las control del que las habla es por tanto
mujeres no debían hablar en sus sospechable (<461403>1 Corintios 14:32).
reuniones (<461403>1 Corintios 14:34). Dones Espirituales (gr., charismata). Término
Se sostienen dos puntos de vista en cuanto a la teológico que significa
exacta naturaleza de las lenguas cualquier dote que viene por la gracia de Dios
corintias. Uno sostiene que eran idiomas (<450111>Romanos 1:11). Se daban
extranjeros que quienes los hablaban los dones espirituales para tareas especiales en
eran capacitados milagrosamente para hacerlo y por medio de las iglesias
sin haberlos aprendido (<451206>Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12—14;
previamente. Este punto de vista es requerido <470101>2 Corintios 1:11; <600410>1 Pedro
por <440201>Hechos 2:1-13, a no ser 4:10). Incluyen la habilidad de hablar una
que se sostenga que los dos fenómenos son lengua no aprendida (<461401>1 Corintios
totalmente distintos. El que eran 14:1-33), la interpretación de las lenguas
expresiones inteligibles es exigido por el hecho (<461203>1 Corintios 12:30; 14:27-28), el
de que podían ser interpretadas, poder de echar los espíritus malvados
y eran instrumentos de oración, alabanza y (<400816>Mateo 8:16; <441307>Hechos 13:7-12),
acciones de gracias (<461401>1 Corintios la habilidad especial de sanar a los enfermos
14:14-17). (<461209>1 Corintios 12:9), la profecía
Los comentaristas modernos, sin embargo, (<451206>Romanos 12:6), la sabiduría y el
sostienen generalmente que las conocimiento especial (<461208>1 Corintios
lenguas corintias no eran las mismas que las 12:8). Pablo les dijo a los corintios que
lenguas en Pentecostés, sino que buscaran estos dones diligentemente
eran transportes extáticos de oración y (<461203>1 Corintios 12:31) pero señaló que un
alabanza, en los cuales las expresiones camino aun más excelente era el
se tornaban a menudo anormales e amor (<461203>1 Corintios 12:31; 13:13).
incoherentes, y que la conexión con la Todos son responsables por los dones que el
actividad intelectual consciente del que Espíritu Santo les haya dado (4:7;
hablaba era suspendida. Se sostiene que <580204>Hebreos 2:4; <600410>1 Pedro 4:10). Se han
las expresiones eran incomprensibles tanto de probar las declaraciones de

tener tales dones por la doctrina (<461202>1 4, 7, 9, 13, 16, 17; 13:2, 4, 11;
Corintios 12:2, 3) y por fundamentos 16:13; 20:2).
morales (<400715>Mateo 7:15; <450809>Romanos 8:9). Drusila. La menor de las tres hijas de Herodes
Dor. Una ciudad cananea muy antigua sobre Agripa I. Sus hermanas eran
la costa de Palestina, unos 13 Berenice y Mariamna. A los 14 años se casó
km. al norte de Cesarea. Josué la conquistó con Aziza, rey de Emesa, pero lo
(<061101>Josué 11:1-8; cf. Nafot-dor dejó por Félix, procurador de Judea, quien
en 11:2 y 12:23) pero fue una de las ciudades quedó cautivado por su hermosura
no ocupadas por los israelitas y usó un hechicero chipriota para ganarla
(<070127>Jueces 1:27). como esposa. Cuando Pablo habló
Dorcas (gr., Dorkas, gacela). Una de las abiertamente ante Félix y Drusila de la
primeras cristianas que vivía en rectitud, la templanza y el juicio, Félix
Jope y era muy conocida por sus actos de tembló (<442424>Hechos 24:24, 25).
caridad. Cuando murió, sus amigos Duelo, ver FUNERAL
llamaron a Pedro. Este oró y fue levantada de Dueño. Hebreos, ba’al, esposo, dueño
los muertos. Resultó en que (<230103>Isaías 1:3; cf. <022208>Éxodo 22:8).
muchos creyeran (<440936>Hechos 9:36-43). Duma (heb., duma, silencio). 1. Uno de los 12
Dotan (heb., dotan, posiblemente dos pozos). hijos de Ismael (<012514>Génesis
Un lugar en la frontera entre las 25:14-16) y aparentemente cabeza de una de
tribus de Manasés e Isacar, unos 22 km. al las 12 tribus de isamaelitas en
norte de Siquem. Los hermanos de Arabia. 2. Un lugar desconocido pero
José lo echaron en un pozo seco allí relacionado con Seír o Edom (<232111>Isaías
(<013724>Génesis 37:24). Casi un milenio más 21:11, 12). La designación puede ser simbólica,
tarde, el profeta Eliseo (<120613>2 Reyes 6:13) aplicándose a todo Edom e
estaba viviendo en Dotán cuando el indicando su destrucción venidera (cf.
rey de Siria trató de capturarlo con un <310115>Abdías 1:15, 16). 3. Una aldea en el
ejército. El rey se enteró que Eliseo sur de Judá, asociada con Hebrón en
podía decirle sus planes al rey de Israel, <061552>Josué 15:52-54.
Joram. Cuando el siervo de Eliseo le
informó que una gran hueste rodeaba a Dotán, E
Eliseo oró que el Señor le Ebal (heb., ’eval, de sentido incierto). 1. Hijo
abriera los ojos al siervo y el siervo vio a las de Sobal (<013623>Génesis 36:23;
huestes angélicas que defendían a <130140>1 Crónicas 1:40). 2. Una montaña de una
su amo. altura de 962 m., uno de los
Dracma. Una moneda de oro persa utilizada puntos más altos de la tierra de Samaria,
en Palestina después del regreso frente al monte Gerizim. El pozo de
del cautiverio (<132907>1 Crónicas 29:7; Jacob estaba ubicado a sus pies (<430420>Juan
<150827>Esdras 8:27). Valía alrededor de cinco 4:20). Siquem estaba cerca.
dólares. Ver DINERO. Cuando los israelitas primero entraron en la
Dragon. Las palabras heb. tannim y tannin, tierra, Moisés les mandó que
que aparecen 13 y 14 veces erigieran un monumento de piedra en el
respectivamente en el AT, se traducen en monte Ebal (en el cual estaba inscrita la
diferentes pasajes y versiones como ley) y un altar de piedra para las ofrendas
dragón, chacal, monstruo marino, serpiente, quemadas y las ofrendas de paz. El
ballena y lobo. Evidentemente eran pueblo recitaba la ley antifonalmente, con sus
criaturas grandes y de aspecto espantoso. En bendiciones y maldiciones, las
el NT se hace referencia a bendiciones desde el monte Gerizim y las
Satanás como dragón (<661203>Apocalipsis 12:3, maldiciones desde el monte Ebal

(<052704>Deuteronomio 27:4-26; cf. <060830>Josué 17), el placer (<210201>Eclesiastés 2:1-
8:30-35). 3. Uno de los hijos de 8) y el trabajo (<210209>Eclesiastés 2:9-11; 2:18-
Joctán (<130122>1 Crónicas 1:22). 23) carecen de sentido.
Ebed (heb., ’evedh, siervo). 1. Padre de Gaal, Hay un panorma positivo de la vida que surge
el adversario de Abimelec que del libro, al cual se le puede
se rebeló sin éxito contra este gobernante en llamar una teología de contentamiento. A la
Siquem (<070926>Jueces 9:26-45). 2. luz de la falta de sustancia y
Hijo de Jonatán, uno de los 50 hombres de la significado en la vida, el Predicador anima a
familia de Adín que regresaron los lectores a disfrutar de la vida,
de Babilonia bajo Esdras (<150806>Esdras 8:6). porque es Dios quien nos da ese privilegio
Ebedmelec (heb., ’evedh melekh, siervo del (<210224>Eclesiastés 2:24, 25). Esta
rey). Un eunuco etíope que lo satisfacción no le pertenece a toda la
sacó a Jeremías de una cisterna lodosa humanidad, porque el trabajo del pecador
(<243807>Jeremías 38:7-13). El Señor le dio termina en futilidad (<210226>Eclesiastés 2:26).
un mensaje a Jeremías para Ebedmelec, Sin embargo, el contentamiento
asegurándole seguridad y protección piadoso no es el mayor bien de la humanidad.
en la destrucción venidera de la ciudad El Predicador nos recuerda que
(<243915>Jeremías 39:15-18). habrá un tiempo futuro en el cual Dios juzgará
Eben-Ezer (heb., ’even-’ezer, piedra de la todas las cosas. Esta es la
ayuda). 1. Un pueblo de Efraín conclusión de su búsqueda del sentido de la
cercano a Afec al lado del cual acamparon los vida (<211214>Eclesiastés 12:14).
israelitas antes de perder una Recuerda el consejo del apóstol Pablo ante la
batalla con los filisteos (<090401>1 Samuel 4:1). futilidad de la vida, porque como
Estos enemigos de Israel capturaron el Predicador, miraba más allá de la falta de
el arca de Dios y la llevaron de Ebenezer a su sentido de la vida a su redención
ciudad, Asdod (<090501>1 Samuel futura (<450820>Romanos 8:20; cf. vv. 22-25).
5:1). 2. Más adelante, Dios le dio la victoria a El Predicador nos anima a temer a Dios y a
Israel sobre los filisteos. Samuel obedecerlo. Sólo cuando se toma
entonces tomó una piedra y la puso como en cuenta a Dios (<211201>Eclesiastés 12:1) y se
recordatorio de la ocasión, observa su voluntad (12:13), la
llamándola Eben-ezer, la piedra de la ayuda vida imparte propósito y satisfacción.
(<090712>1 Samuel 7:12). Ecron (heb., ’eqron, extirpación). La ciudad
Eclesiastes (gr., Ekklesiastes; heb., qoheleth, más norteña de las cinco
que probablemente significa principales de los filisteos (<090617>1 Samuel
el portavoz oficial de una asamblea). 6:17). Ubicada en la frontera entre
Tradicionalmente se le ha atribuido el libro Judá y Dan (<061511>Josué 15:11; 19:43), le fue
a Salomón, debido a la inscripción asignada a Judá (<061545>Josué
(<210101>Eclesiastés 1:1) y varias alusiones a la 15:45). Después de devolver los filisteos el arca
sabiduría del autor (<210116>Eclesiastés 1:16), su de Ecrón para escapar la ira
interés en los proverbios de Dios (1 Samuel 6), los israelitas volvieron a
(<211209>Eclesiastés 12:9; cf. <110432>1 Reyes 4:32) y controlar a Ecrón y otras
sus proyectos de construcción ciudades (<090714>1 Samuel 7:14). Después de la
(2:4-11). victoria de David sobre Goliat,
El libro presenta un panorama pesimista de la los israelitas empujaron a los filisteos atrás
vida apartada de Dios. El escritor hasta Ecrón (<091752>1 Samuel 17:52).
nos dice que los interminables ciclos de la El dios de esta ciudad era Baal-zebub (<120103>2
naturaleza (<210102>Eclesiastés 1:2-11), Reyes 1:3). Los profetas
la sabiduría (<210116>Eclesiastés 1:16-18; 2:12- mencionan a Ecrón junto con otras ciudades

filisteas (<242520>Jeremías 25:20; el mar Muerto y el golfo de
Amós 1—8; <360204>Sofonías 2:4; <380905>Zacarías Acaba, que medía aprox. 167 km. de largo y
9:5, 7). hasta 67 km. de ancho. Cuando
Eden (heb., ’eden, deleite). 1. El distrito en el Esaú salió de Canaán para buscar lugar para
cual el Señor Dios plantó un su ganado y llegó al monte Seír
huerto para el hombre recién creado, Adán. (<013605>Génesis 36:5-8), los horeos tenían jefes
En él crecía todo árbol agradable tribales que gobernaban la tierra
para la vista y bueno para comer, incluyendo (<013629>Génesis 36:29, 30). Esaú tomó la hija de
el árbol de la vida y el árbol del uno de estos jefes por esposa,
conocimiento de lo bueno y lo malo. Adán y Aholibama, hija de Aná (<013602>Génesis 36:2,
Eva vivieron allí hasta que pecaron 25). Los hijos y nietos de Esaú
al comer el fruto prohibido y fueron también fueron jefes tribales (<013615>Génesis
expulsados (Génesis 2—3). Más adelante 36:15-19, 40-43). Es probable que
las Escrituras mencionan al Edén como una los edomitas poco a poco hayan asimilado a los
ilustración de un lugar encantador horeos, hasta que
(<235103>Isaías 51:3; <262813>Ezequiel 28:13; 31:9, desaparecieron (<050212>Deuteronomio 2:12, 22).
16, 18; 36:35; <290203>Joel 2:3). Ocho reyes reinaron sobre Edom antes de que
2. Un Edén mencionado por los asirios como los israelitas tuvieran tal
conquista (<121912>2 Reyes 19:12; gobernante (<013631>Génesis 36:31-39). Uno se
<233712>Isaías 37:12; cf. <262723>Ezequiel 27:23). La negó a permitir que los israelitas
casa de Edén, o Bet-edén (Amós pasaran a través de su país (<042014>Números

1:5), probablemente se encontraba cerca de 20:14-21). Saúl luchó contra los
Damasco. 3. Un gersonita que edomitas (<091447>1 Samuel 14:47) pero David los
vivió en la época de Ezequías y sirvió bajo conquistó y puso guarniciones
Coré, el portero de la puerta por toda la tierra (<100814>2 Samuel 8:14). El
oriental del templo, en la administración de las ejército israelita pasó seis meses
ofrendas santas (<142912>2 Crónicas destruyendo a todos los hombres del reino
29:12; 31:15). (<111115>1 Reyes 11:15-16). Salomón
La tierra de Edom, una región de montañas asperas y mesetas, hizo de las ciudades edomitas de Ezión-geber y
que se extiende desde el
extremo sur del mar Muerto hasta el golfo de Acaba. Cortesía
Elot, en el golfo de Acaba,
Studium Biblicum puertos desde los cuales navegaban sus barcos
Franciscanum, Jerusalén a Ofir (<140817>2 Crónicas 8:17,
Eder (heb., ’edher, inundaciones). 1. Una 18). Judá perdió a Edom durante el reinado de
ciudad en el sur de Judá cerca de Joram (<120820>2 Reyes 8:20, 22).
Edom (<061521>Josué 15:21). 2. Hijo de Musi, hijo Unos 50 años más tarde, Amasías, rey de Judá,
de Merari (<132323>1 Crónicas derrotó severamente a los
23:23; 24:30). 3. Hijo de Bería, nieto de edomitas (<121407>2 Reyes 14:7). Alrededor del
Saharaim, benjamita (<130815>1 Crónicas 735 a. de J.C. Rezín, rey de Siria,
8:15, Ader). luchó con Judá, capturó a Elot y echó a los
Edom, Edomitas (heb., ’edhom, ’dhomin, de judíos (<121606>2 Reyes 16:6). Cuando
’edhom, rojo). La nación y Jerusalén fue destruida y Judá fue despoblada
su pueblo, que eran descendientes de Esaú. El por los babilonios en el 586 a.
fundó el país, así que su nombre de J.C., los edomitas se regocijaron por la
es sinónimo de Edom (<012530>Génesis 25:30; aflicción de los habitantes de Judá y
36:1, 8). El país también tenía el comenzaron a adueñarse de la parte sur de
nombre de Seír, o monte Seír, el nombre del Palestina. Finalmente penetraron
territorio en el cual vivían los hasta Hebrón al norte, intensificando el odio
edomitas, el área montañosa y la planicie entre que ya ardía entre los judíos y los

edomitas (cf. <19D707>Salmo 137:7; <262512>Ezequiel <410734>Marcos 7:34, pronunciada
25:12-14; <300101>Amós 1:11; por Jesús cuando sanó a un sordo.
<310110>Abdías 1:10-13). Efer (heb., ’epher, becerro). 1. Hijo de Madián
Edom figura prominentemente en las y nieto de Abraham
escrituras proféticas (<231114>Isaías 11:14; (<012504>Génesis 25:4; <130133>1 Crónicas 1:33). 2.
34:8 ss.; 63:1 ss.; <263502>Ezequiel 35:2 ss.; Hijo de Esdras de la tribu de Judá
<290319>Joel 3:19; <300912>Amós 9:12; (<130417>1 Crónicas 4:17). 3. Jefe de familia de la
Abdías). La explicación de la presencia media tribu de Manasés al este
inesperada de Edom encuentra su del Jordán (<130523>1 Crónicas 5:23, 24).
origen en que la conquista de Edom fue un Efes-Damin (heb., ’ephes dammim, frontera
singular logro de David; la derrota de sangre). Sitio de
de Edom por lo tanto se convirtió en símbolo sangrientas batallas entre Israel y los filisteos.
del reinado del Mesías davídico. Era el campamento filisteo
Edrei (heb., ’edhre’i, fuerte). 1. Uno de los cuando David mató a Goliat (<091701>1 Samuel
lugares principales de Og, rey de 17:1). También se llama Pasdamim
Basán (<050104>Deuteronomio 1:4; <061204>Josué (<131113>1 Crónicas 11:13).
12:4), donde luchó contra los Efesios, Epistola A Los. Generalmente
israeltias (<042133>Números 21:33; reconocida como una de las
<050301>Deuteronomio 3:1). Lo derrotaron y epístolas más ricas y profundas del NT. La
tomaron a su país con sus ciudades, dignidad del contenido ha resultado
incluyendo a Edrei (<050310>Deuteronomio en que la epístola a los Efesios sea preciosa
3:10). Este pueblo le fue asignado a la media para los creyentes de todas las
tribu de Manasés (<061312>Josué edades y todos los lugares. Sus profundas
13:12, 31). Estaba ubicado a unos 50 km. al verdades e imágenes vivas han
este y un poco al sur del mar de penetrado hondamente en el pensamiento y la
Galilea. 2. Una ciudad fortificada de Neftalí literatura de la iglesia cristiana.
(<061937>Josué 19:37). Efesios afirma explícitamente la paternidad
Efa (oscuro). 1. Hijo de Madián por Quetura, literaria de Pablo (<490101>Efesios 1:1;
concubina de Abraham 3:1) y todo su tenor es eminentemente paulino.
(<012504>Génesis 25:4; <130133>1 Crónicas 1:33; Los críticos liberales han
<236006>Isaías 60:6). 2. Concubina de expresado dudas en cuanto a su origen,
Caleb de la tribu de Judá (<130246>1 Crónicas basadas íntegramente en argumentos
2:46). 3. Hijo de Jahdai de la tribu internos tomados del estilo, el vocabulario y la
de Judá (<130247>1 Crónicas 2:47). teología de la epístola. Estos
Efa, ver PESAS argumentos son subjetivos, no son decisivos y
Efai (heb., ’ephay, melancólico). Netofatita no ofrecen ninguna razón
cuyos hijos estaban entre los irresistible por rechazar la evidencia directa
capitanes de las fuerzas que quedaron en Judá del texto y la tradición.
después de la deportación a Efesios fue escrita mientras Pablo estaba
Babilonia (<244008>Jeremías 40:8). Después de encarcelado (<490301>Efesios 3:1; 4:1;
que se desestimó su advertencia 6:20). La opinión prevaleciente ha sido que fue
acerca del complot en contra de Gedalías escrita desde Roma durante su
(<244013>Jeremías 40:13-16) fueron primer encarcelamiento allí (<442830>Hechos
asesinados con él por Ismael, hijo de Netanías 28:30-31), aunque algunos han
(<244103>Jeremías 41:3). sugerido Cesarea (<442427>Hechos 24:27) o aun
Efata (gr., Ephphatha del arameo ’etpatah, Efeso (<441910>Hechos 19:10; 20:18-
imperativo pasivo del verbo 21, 31; <471102>2 Corintios 11:23) como lugares
petah, ser abierto). Palabra que ocurre sólo en posibles. Sin embargo, prevalece

firmemente el origen romano tradicional. II. Doctrinal: La posición del creyente en
La epístola fue llevada a su destino por Cristo (<490103>Efesios 1:3—
Tíquico, junto con las de Colosenses y 3:21).
Filemón (<510407>Colosenses 4:7, 8; Filipenses 9, A. Gratitud por nuestra redención
13, 17; <490621>Efesios 6:21, 22). Es (<490103>Efesios 1:3-14).
así que las tres fueron enviadas a la provincia B. Oración por iluminación espiritual
romana de Asia, pero los (<490115>Efesios 1:15-23).
estudiosos no están de acuerdo en cuanto al C. Poder de Dios manifiesto en nuestra
destino específico de Efesios. Las salvación (<490201>Efesios 2:1-10).
palabras en Efeso (1:1) no se encuentran en D. Unión de judíos y gentiles en un cuerpo en
tres copias muy antiguas (el papiro Cristo (<490211>Efesios 2:11-
de Chester Beatty, los mss. unciales Aleph y B). 22).
Pero las palabras se E. Pablo como mensajero de este misterio
encuentran en todos los otros mss. en su forma (<490301>Efesios 3:1-13).
no corregida y en todas las F. Oración por la realización de estas
versiones antiguas. Con la excepción del hereje bendiciones (<490314>Efesios 3:14-
Marción, a quien Tertulio acusó 19).
de cambiar el título, la tradición eclesiástica la G. Doxología de alabanza (<490320>Efesios 3:20-
designa uniformemente como a 21).
los Efesios. Una solución justa sería que la III. Práctico: La vida del creyente en Cristo
carta fue dirigida originalmente a los (<490401>Efesios 4:1—6:20).
santos en Efeso pero se presentó de tal forma A. Su andar como santos de Dios (<490401>Efesios
que sería apropiada para cumplir 4:1—5:21).
con las necesidades de las iglesias de Asia. A 1. El andar digno, en la realización interna de
medida que fueron circulando las la unidad cristiana
transcripciones del original a la iglesia madre, (<490401>Efesios 4:1-16).
se podría haber omitido el 2. El andar distinto, en manifestación exterior
destino, aunque se reconocía uniformemente de una posición cambiada
que la epístola fue dirigida (<490417>Efesios 4:17-32).
originalmente a los efesios. 3. El andar amante, en imitación vertical de
El contenido no ofrece una indicación clara en nuestro Padre (<490501>Efesios
cuanto al motivo por escribir la 5:1-17).
epístola a los Efesios. Su afinidad con 4. Resumen de la vida llena del Espíritu
Colosenses en cuanto a su origen y (<490518>Efesios 5:18-21).
contenido sugiere una ocasión estrechamente B. Sus deberes como familia de Dios
relacionada con la redacción de (<490522>Efesios 5:22—6:9).
aquella epístola. C. Su lucha como soldados de Dios
Efesios presenta la riqueza del creyente unido (<490610>Efesios 6:10-20).
con Cristo. Describe la gloria de IV. Conclusión (<490621>Efesios 6:21-24).
nuestra salvación y enfatiza la naturaleza de la La bibioteca de Celso, edificada en la época de Trajano (98-117
d. de J.C.), el edificio más
iglesia como cuerpo de Cristo. importante que fue descubierto en las excavaciones amplias en
Como lo indica la doxología en <490320>Efesios Efeso. Debajo está la fachada
3:20, 21, su contenido se divide en del templo de Hadrian, ubicado inmediatamente al sudeste de la
biblioteca y al sur del famoso
dos partes, la primera doctrinal (caps. 1—3), teatro. Cortesía: arriba, Duby Tal. Abajo, Dan Bahat
la segunda práctica y alentadora Efeso (gr., Ephesos, deseable). Efeso era un
(caps. 4—6). Un bosquejo puede sugerir puerto orgulloso, rico y activo,
algunas de sus riquezas: rival de Alejandría y Antioquía de Siria.
I. El saludo (<490101>Efesios 1:1, 2). Construido cerca del santuario de una

antigua diosa anatoliana de la fertilidad, Efeso usó un efod de lino (<090218>1 Samuel 2:18),
se convirtió en el centro de un característico de los sacerdotes
culto oriental. La deidad anatoliana había sido comunes (2:28; 14:3; 22:18). David usó un
asumida por los griegos bajo el efod de lino cuando bailó ante el
nombre de Artemisa, la Diana de los romanos. Señor después de llevar el arca a Jerusalén
Representada grotescamente (<100614>2 Samuel 6:14). Abiatar se
con cabeza torreteada y muchos pechos, la llevó de Nob un efod que representaba la
diosa y su culto hallaron expresión presencia divina para David, porque
en el famoso templo servido, como la de le preguntó por la voluntad del Señor (<092306>1
Afrodita en Corinto, por una hueste Samuel 23:6, 9; 30:7, 8).
de sacerdotisas cortesanas. Gedeón usó el efod equivocadamente como
Había mucho comercio centrado en el culto. objeto de adoración idólatra
Efeso se convirtió en un lugar de (<070827>Jueces 8:27) y Miqueas lo asoció con las
peregrinaje para los adoradores-turistas, todos imágenes (<071705>Jueces 17:5;
ansiosos por llevarse talismanes 18:14).
y recuerdos; de ahí el próspero gremio de 2. Padre de Haniel, príncipe de los hijos de
plateros que vivía de la fabricación Manasés (<043423>Números 34:23).
de altares e imágenes de plata de la piedra Efrain (heb., ’eprayim, fruto doble). El menor
meteórica que se suponía ser la de los dos hijos de José
imagen de Diana caída del cielo. Efeso se (<014150>Génesis 41:50-52). Cuando el anciano
apoyaba cada vez más en el Jacob bendijo a sus nietos
comercio que seguía el culto y decayó el Manasés y Efraín, los adoptó como sus propios
comercio en su encenagado puerto. hijos. A pesar de la protesta
En el primer siglo Efeso era una ciudad de José, Jacob le dio la bendición preferente a
moribunda, viviendo, como Atenas, de Efraín (<014801>Génesis 48:1-22).
su reputación, un curioso lugar donde se Cuando Jacob bendijo a sus propios hijos, no
reunían las antiguas y nuevas religiones mencionó a Efraín y Manasés,
de Oriente y Occidente (Hechos 19). La pero le dio una bendición especial a su padre,
decadencia de Efeso era una José (<014922>Génesis 49:22-26).
enfermedad mortal y es posible detectar en la Efraín fue el progenitor de la tribu llamada
epístola a Efeso en el Apocalipsis por su nombre. Junto con Manasés y
un toque del cansancio que caracterizaba a la Benjamín, Efraín acampó del lado occidental
comunidad decadente. del tabernáculo en el desierto
Efod. 1. Vestidura sagrada usada (<040218>Números 2:18-24). Josué, uno de los
originalmente por el sumo sacerdote espías y sucesor de Moisés, era
(<022806>Éxodo 28:6-14; 39:2-7). Había una efrateo (<041308>Números 13:8).
piedra de ónice sobre cada hombrera Cuando se dividió la tierra entre las tribus, los
grabada con los nombres de seis de las tribus hijos de José (salvo la mitad de
de Israel. Unido al efod por Manasés que se estableció al oriente del
cadenas de oro puro había un pectoral con 12 Jordán, <043233>Números 32:33, 39-42)
piedras preciosas. Se llevaba el recibieron la zona montuosa central de
manto azul del efod abajo, con una abertura Palestina, a veces llamada monte Efraín.
para la cabeza y llegaba hasta los Efraín y Manasés parecen haber sido rivales
pies, con un ruedo que alternaba campanillas acérrimos (<230920>Isaías 9:20-21),
de oro con granadas azules, siendo Manasés el grupo más grande
púrpuras y carmesíes (28:31-35; 39:22-26). (<014922>Génesis 49:22) pero teniendo Efraín
Más adelante otras personas aparte del sumo el liderazgo más vigoroso. Aunque parecen
sacerdote usaron el efod. Samuel haber tenido su tierra en común por

un tiempo (<061714>Josué 17:14-18) la dividieron antiguo de Belén o el distrito que
después entre ellos. La porción lo rodea. Se une este nombre con el de Belén
de Efraín estaba bien definida y era muy en la gran profecía del lugar de
fructífera, con suelo muy fértil y más nacimiento del Cristo (<330502>Miqueas 5:2).
lluvia que la de Judá al sur Efrateo (heb., ’ephrayim, siempre en esta
(<053313>Deuteronomio 33:13-16). forma plural). Miembro de la tribu
José levantó el tabernáculo en Silo, en de Efraín (<061610>Josué 16:10; Jueces 12).
territorio de Efraín (<061801>Josué 18:1), y Efron (heb., ’ephron, cervato). 1. Heteo del
este pueblo siguió siendo un centro religioso cual Abraham compró el campo
para los hebreos (<062212>Josué de Macpela para el entierro de su esposa Sara
22:12; <071831>Jueces 18:31; 21:19; <090103>1 Samuel (<012308>Génesis 23:8, 9). 2.
1:3, 9, 24; 2:14; 3:21) hasta Montaña en la frontera norte de Judá, ubicada
que fue destruido por los filisteos después de la unos 10 km. al noroeste de
batalla de Eben-ezer (<090401>1 Jerusalén (<061509>Josué 15:9). 3. Ciudad tomada
Samuel 4:1-11). Samuel era efrateo (<090101>1 de Jeroboam por Abías (<141319>2
Samuel 1:1). Crónicas 13:19). Tal vez sea lo mismo que
Los efrateos contribuyeron su parte del odio y Ofra (<061823>Josué 18:23).
la lucha que dividieron a las Egipto. Para los israelitas, Egipto era
tribus hebreas durante los oscuros días de los Mizraim (heb., mitsrayim). Dice
jueces (<070801>Jueces 8:1-3; 12:1- Hecateo, citado por Herodoto: “Egipto es el
6). Aparentemente Efraín, al igual que el resto don del Nilo.” Debido a la
de las tribus del centro y del ausencia casi total de lluvia, el desborde anual
norte, nunca aceptó totalmente el gobierno de del Nilo era de gran importancia
Judá (<100208>2 Samuel 2:8-9; <111216>1 para la tierra, porque regaba el suelo y le daba
Reyes 12:16). Jeroboam I, efrateo (11:26), se nuevos aluviones y algo de
rebeló en contra de Roboam, fertilizante orgánico. Se utilizaban sus aguas
hijo de Salomón. Efraín se convirtió en un para beber (<020718>Éxodo 7:18, 21,
líder tan importante del nuevo reino 24; <197844>Salmo 78:44), para bañarse
hebreo del norte que además de su nombre (<020205>Éxodo 2:5) y para la irrigación
más común de Israel, el reino (<051110>Deuteronomio 11:10). Era el canal
también se llama Efraín (<230702>Isaías 7:2, 5, 9, principal de comercio y transporte.
17; <280903>Oseas 9:3-16). Desde esa La conciencia de la dependencia de la tierra y
época la historia de la tribu se incorpora con del pueblo de los recursos del
la del reino. Nilo llevó a la deificación del río, el más largo
Efraín también es el nombre de una ciudad al del mundo, de 6.667 km. de
norte de Jerusalén (<101323>2 Samuel largo.
13:23; <431154>Juan 11:54). La división de la tierra en Alto Egipto y Bajo
Efrain, Bosque De. Sólo se menciona en Egipto es anterior a la unión de la
<101806>2 Samuel 18:6. Fue el sitio de nación. El Bajo Egipto incluía el delta y una
la derrota decisiva de Absalón en Galaad. corta sección del valle hacia el sur;
Efrain, Monte De (heb., har’eprayim). La el resto del valle hasta Asuán era el Alto
parte montuosa de Efraín Egipto. La tierra estaba protegida por
(<061715>Josué 17:15). fronteras naturales hacia el sur, el oeste y el
Efrata (heb., ’ephrath, tierra fructífera). 1. este. En la frontera noreste, frente a
Sitio del entierro de Raquel Asia, los egipcios hicieron uso temprano de
(<013516>Génesis 35:16). 2. Segunda esposa de fortalezas y demás puntos de
Caleb, hijo de Hezrón. Fue madre control para evitar la invasión desde esa
de Hur (<130219>1 Crónicas 2:19, 20). 3. Nombre dirección. Con tal protección, el país

estaba libre para desarrollar su cultura en una hizo un esfuerzo fatal por detener a las fuerzas
tranquilidad relativa, manteniendo egipcias en Meguido (<122329>2
al mismo tiempo un intercambio libre de Reyes 23:29, 30; <143520>2 Crónicas 35:20-27).
bienes e ideas con otros pueblos. Después de la caída de Jerusalén
La Gran Pirámide en Giza, construida durante el reinado de en el 586 a. de C. y el asesinato subsecuente de
Khufu, de la cuarta dinastía
(2575-2465 a. de J.C.). El área de la base tiene 230 m.2; la Gedalías, el pueblo de Judá
altura original era 146 m. nuevamente miró hacia Egipto como un lugar
Cortesía Zev Radovan de refugio a pesar de la
En general, se puede describir a la religión advertencia del profeta. Allí fueron
como un politeísmo complejo, con desparramados, con un grupo que llegó
muchas deidades locales de diversos grados de hasta Elefantina en el sur, manteniendo un
importancia. Algunas de las templo y una correspondencia con
divinidades más importantes eran: Osiris e Palestina, como lo revelan los papiros arameos
Isis, Ra (Re) y Horus, dioses del sol, hallados en Elefantina.
Set y Amón Ra. Había una preocupación con La mayoría de las referencias a Egipto en el
la muerte. La influencia de la NT tienen que ver con el pasado
religión egipcia en la práctica religiosa de Israel. José recibió indicación divina para
israelita fue mayormente negativa. llevar al niño Jesús y a María a
Egipto fue el “horno de hierro de la aflición” Egipto para escapar la ira de Herodes
durante la esclavitud, pero los (<400213>Mateo 2:13-15; ver <020422>Éxodo
israelitas quedaron tan impactados con el 4:22; <281101>Oseas 11:1). Egipto muchas veces
poder del reino faraónico que había fue un lugar de refugio o un medio
elementos de Judá que miraban hacia Egipto para sustentar la vida. Tiene la predicción
por ayuda aun cuando estaba bíblica de un futuro maravilloso
dominado por Asiria (cf. <121821>2 Reyes 18:21; (<231924>Isaías 19:24, 25; cf. 19:18-23).
<233606>Isaías 36:6). Un aliado no
Egipto, Rio De. La línea divisoria entre
fiable, Egipto también fue santuario para Canaán y Egipto (<011518>Génesis
algunos de los enemigos individuales 15:18; <043405>Números 34:5), la frontera sur de
de Israel. Desde Egipto salieron también Judá (<061504>Josué 15:4, 47). Se
algunos de los peores motivos de menciona junto con el río Eufrates
apostasía en Israel. Era una cornucopia (<011518>Génesis 15:18; <110865>1 Reyes 8:65;
abundante del Cercano Oriente y <122407>2 Reyes 24:7; <140708>2 Crónicas 7:8) como
durante siglos fue la primera potencia marcadores de los límites norte y
mundial. sur de la tierra dada a los israelitas. En
Egipto aparece temprano en las referencias realidad no es un río egipcio, sino un
bíblicas, ya que Mizraim (Egipto) es wadi.
hijo de Cam (<011006>Génesis 10:6). Abram Egla (heb., ’eglah, vaquilla). El nombre de una
permaneció en Egipto durante una de las mujeres de David y
época de hambre. Las relaciones egipcio- madre de su sexto hijo, Itream (<100305>2 Samuel
bíblicas más estrechas pueden verse 3:5; <130303>1 Crónicas 3:3).
en la narración de José y el relato de la vida
Eglat-Selisiya. El nombre significa “el tercer
israelita en Egipto hasta la época
Eglat”. Un pueblo cerca de
de su éxodo (Génesis 37, 39—50; Éxodo 1—
Zoar, mencionado en las profecías contra
15).
Moab (<231505>Isaías 15:5; <244834>Jeremías
Cuando el remanente asirio estaba realizando
48:34).
su última defensa y Egipto
marchó para ayudarle en contra de los Eglon. 1. Una ciudad de Canaán ubicada
babilonios destructores, Josías de Judá entre Gaza y Laquis. Josué capturó
la ciudad (<061003>Josué 10:3, 5, 23, 36, 37;

12:12). Le fue asignada a Judá DHH; la RVA tiene el ejército del
(<061539>Josué 15:39). 2. Un rey de Moab quien cielo); creación (<010201>Génesis 2:1); Jehovah de
capturó a Jericó, la ciudad de las los ejércitos (<091745>1 Samuel
palmeras (<070312>Jueces 3:12, 13). Los israelitas 17:45). 2. Hebreos hayil, ejército (<021404>Éxodo
le sirvieron durante 18 años 14:4). 3. Dos veces el heb. hel
(<070314>Jueces 3:14). Luego fue muerto por Aod, (<121817>2 Reyes 18:17, ejército en la RVA, RVR-
a quien el Señor había 1960, DHH y BA; Abdías 20,
levantado para salvar a los hijos de Israel tropa en la RVA, ejército en la RVR-1960 y
(<070321>Jueces 3:21). BA, multitud en DHH. 4.
Ehud (heb., ’ehudh, unión). 1. Un benjamita Hebreos mahaneh, frecuentemente traducido
(<130710>1 Crónicas 7:10; 8:6). 2. campamento (<023227>Éxodo
Juez de los israelitas, benjamita, hijo de Gera. 32:27; aunque la RVA en 14:24 traduce
Un zurdo que mató a Eglón, rey ejército).
de Moab y organizó a los israelitas en contra En el NT: 1. Gr., stratia, ejército (<420213>Lucas
de los moabitas. Sometieron a 2:13 tiene huestes celestiales;
estos enemigos y la tierra tuvo paz por 80 años <440742>Hechos 7:42, ejército del cielo o estrellas
hasta que Ehud murió del cielo como en DHH, o
(<070315>Jueces 3:15-30). cuerpos celestes; ver nota en la BA, como
Eilat (heb., ’elath o ’eloth, árboles altos). objetos de adoración). 2. Gr.,
Pueblo ubicado muy cerca de xenos, invitado pero también hospedador
Ezión-geber, puerto de Salomón (<110926>1 Reyes (<451623>Romanos 16:23). 3. Gr.,
9:26). Los israelitas pasaron por pandocheus, uno que recibe a todo los que
la zona camino a la Tierra Prometida vienen (<421035>Lucas 10:35, la RVA,
(<050208>Deuteronomio 2:8). Azarías (767- RVR-1960 y BA tienen mesonero; DHH tiene
740 a. de J.C.) lo reedificó, probablemente dueño del alojamiento).
para usarlo como puerto marino Ejercito. Un conjunto de hombres armados y
cuando lo tomó de Edom (<121422>2 Reyes 14:22; organizados para guerrear. De
<142602>2 Crónicas 26:2). Durante las diversas palabras usadas para ejército,
el reinado de Acaz sobre Judá (736-716), gedhudh (usada 32 veces)
Rezín, rey de Siria, se unió a Peka, generalmente significa una banda de pocos
rey de Israel, para amenazar a Jerusalén y integrantes saliendo para saquear
capturaron a Elat (<121605>2 Reyes 16:5, (<093008>1 Samuel 30:8, <102230>2 Samuel 22:30),
6). aunque se usó (2 Crónicas 25) al
Eitan. 1. Ezrajita de la época de Salomón, referirse al gran ejército de Amasías de
afamado por su sabiduría (<110431>1 300.000 hombres escogidos de Judá y
Reyes 4:31; título del Salmo 89). 2. Hijo de Benjamín con, al principio, 100.000
Zera, hijo de Judá (<130206>1 Crónicas mercenarios del reino del norte. Los
2:6, 8). 3. Un gersonita, hijo de Leví (<130639>1 ejércitos de Israel, cuando eran dirigidos y
Crónicas 6:39-43). 4. Cantante, guiados por Dios, eran siempre
descendiente de Merari, hijo de Leví (<130644>1 exitosos (<060103>Josué 1:3; 5:14), pero cuando
Crónicas 6:44; 15:17, 19). hombres como Saúl (1 Samuel 15)
Ejercito. En el AT: 1. La palabra heb. más y Amasías (<142514>2 Crónicas 25:14) se negaban
frecuente es tava’, ejército a escuchar a Dios, el resultado
(<012122>Génesis 21:22); ángeles (<060514>Josué 5:14; era el fracaso y la muerte. Hayil, usada 231
<270811>Daniel 8:11, Ejército de
veces y traducida como ejército
Jehovah como en la RVA y RVR-1960, o 54 veces, implica poder, valor, riqueza, o, en
ejército del Señor en DHH y BA); contextos militares, recursos en
astros (<050419>Deuteronomio 4:19, como en general para la guerra. Por alguna razón, Dios

no quería que Israel usara ni Eji. Hijo de Benjamín (<014621>Génesis 46:21); en
dependiera de la caballería <042638>Números 26:38 se escribe
(<051716>Deuteronomio 17:16; 20:1; <233101>Isaías Ajiram y en <130801>1 Crónicas 8:1 Ajara.
31:1). El (heb., el, Dios). La palabra genérica para
Mahaneh, usada más de 200 veces, Dios en los idiomas semitas: elah
generalmente significa campamento, pero en arameo, ilah en árabe, ilu en acadio. En el
se usa a veces para referirse a un ejército en el AT, se usa el más de 200 veces
campo (p. ej., <070415>Jueces 4:15). para Dios. El era el dios misterioso y algo vago
La palabra ma’arakhah se deriva de un verbo principal del panteón cananeo,
que significa poner en orden y padre de hombres y dioses. Los hebreos usaba
se usa en relación a un ejército que se ha un vocablo plural, ’elohim,
juntado para una batalla o que está como el nombre habitual de Dios.
involucrado en ella; p. ej., el ejército de Israel El Shaddai. Nombre de Dios (traducido Dios
(<091708>1 Samuel 17:8, 10). La Omnipotente) con el cual
palabra tsava’ correctamente significa hueste o (<020603>Éxodo 6:3) se le apareció a Abraham,
Jehovah de los Ejércitos Isaac y Jacob; registrado una vez
(<232215>Isaías 22:15). Se usa 500 veces y se con Abraham (<011701>Génesis 17:1) y cuatro
traduce ejército numerosas veces. La veces con Jacob (28:3; 35:11;
palabra enfatiza la gran cantidad de soldados. 43:14; 48:3). Con frecuencia se usa el
Al usarse con referencia al Omnipotente (Shaddai sin El) como
ejército de Dios, los soldados pueden ser el nombre de Dios; en las últimas palabras de
pueblo (<020704>Éxodo 7:4), ángeles Jacob (49:25), en las profecías de
(<19A321>Salmo 103:21), o, por inferencia, Balaam (<042404>Números 24:4, 16), por Noemí
langostas (Joel 2). La palabra gr. (<080120>Rut 1:20, 21), 30 veces por
correspondiente stratia se usa al referirse a Job y sus amigos (<180517>Job 5:17—37:23), por
ángeles (<420213>Lucas 2:13) y las Dios mismo (<184002>Job 40:2) y
estrellas y los planetas (<440742>Hechos 7:42). dos veces en los Salmos (<196814>Salmo 68:14;
Los ejérictos de Israel hasta la época de 91:1). El nombre es raro en los
Salomón estaban compuestos profetas (<231306>Isaías 13:6; <260124>Ezequiel 1:24;
mayormente por infantería, armados con 10:5 [Dios Omnipotente];
espadas, lanzas, arcos y flechas y <290115>Joel 1:15). Señor [y/o Dios] Todopoderoso
hondas y protegidos por pequeños escudos, (gr., pantokrator) ocurre
con un juez, general o rey a la nueve veces en el NT (<470601>2 Corintios 6:18;
cabeza. ocho veces en Apocalipsis).
Israel, cumpliendo la condición de ser El-Elohe-Israel. Un altar erigido por Jacob
obediente (<052801>Deuteronomio 28:1-7) cuando se estableció cerca de
pudo haber llegado a ser el mayor poder de la Siquem (<013320>Génesis 33:20). El nombre
tierra; pero cuando se apartó en significa el Dios [que es] el Dios de
una apostasía sin esperanza, Dios empezó a Israel. Jacob juró al principio de su
levantar grandes poderes peregrinaje que si el Señor lo guardaba
universales (Daniel 2) contra ella. Hubo una entonces el Señor sería su Dios (<012820>Génesis
sucesión de poderes militares 28:20, 21). Cumplió ese voto,
(babilonio, persa, griego y romano). Los reconociendo a su Dios e incorporando su
romanos eran geniales para gobernar propio nombre nuevo con fe.
y para organizarse militarmente. Jesús Ela (heb., ’elah, terebinto). 1. Descendiente de
(<402653>Mateo 26:53) sugiere un posible Esaú que fue jefe de Edom
ejército angelical dividido en legiones como el (<013641>Génesis 36:41). 2. El valle en el cual
ejército romano. David mató a Goliat (<091702>1 Samuel

17:2, 19; 21:9). 3. Rey de Israel, hijo de Baasa naciones obligadas a beber la copa de la
(<111608>1 Reyes 16:8-14), quien ira de Dios (<242525>Jeremías 25:25) y destinada
reinó por dos años y fue asesinado por Zimri, al juicio (<244934>Jeremías 49:34-39).
cumpliendo la profecía de Jehú Los elamitas estaban entre los pueblos llevados
(<111601>1 Reyes 16:1-4). 4. Padre de Oseas, el a Samaria por los asirios
último rey de Israel (<121530>2 Reyes (<150409>Esdras 4:9, 10). Elamita era uno de los
15:30; 17:1; 18:1, 9). 5. Hijo de Caleb, hijo de idiomas hablados por los
Jefone (<130415>1 Crónicas 4:15). peregrinos en Jerusalén (<440209>Hechos 2:9).
6. Benjamita, uno del pueblo que volvió a Elasa (heb., ’el’asah, Dios ha hecho). 1. Uno
Jerusalén de Babilonia (<130908>1 de los hijos de Pasur, que fue
Crónicas 9:8). culpable de haberse casado con extranjeras
Elam. 1. Hijo de Sem, lo cual significa que (<151022>Esdras 10:22). 2. Hijo de
Elam es una nación semita Safán, uno de los hombres enviados por
(<011022>Génesis 10:22; <130117>1 Crónicas 1:17). 2. Jeremías desde Jerusalén con un
Hijo de Sasac, descendiente de mensaje de consejo para los exiliados en
Benjamín (<130824>1 Crónicas 8:24). 3. El quinto Babilonia (<242903>Jeremías 29:3). 3. Un
hijo de Meselemías, portero de hezronita (<130239>1 Crónicas 2:39, 40). 4. Un
los coreítas (<132603>1 Crónicas 26:3). 4. benjamita, descendiente de Saúl
Progenitor de una familia de 1.254 (<130837>1 Crónicas 8:37; 9:43).
miembros que volvió del exilio bajo Zorobabel Soldado elamita de la guardia persa sosteniendo una lama, en
una pared de ladrillo
(<150207>Esdras 2:7; <160712>Nehemías esmaltado de Susa, siglo V a. de J.C. Tiene un carcaj ajustado a
7:12). 5. Otro antepasado de una familia que su espalda y un arco
volvió con el mismo número de desenvainado en su hombro. Cortesía Réunion des Musées
Nationaux
miembros (<150231>Esdras 2:31; <160734>Nehemías
7:34). 6. Padre de dos hijos que Elasar. Una de las ciudades-estados cuyo rey
volvieron del exilio con Esdras (<150807>Esdras Arioc invadió a Palestina en la
8:7). 7. Antepasado de un hombre época de Abraham (<011401>Génesis 14:1, 9). Es la
que confesó haberse casado con una antigua Larsa babilonia, la
extranjera. Evidentemente este moderna Senkeré al sudeste de Babilonia,
antepasado era el número 4, 5 o 6 ya entre Erec y Ur. Inicialmente
mencionado (<151002>Esdras 10:2, 26). 8. independiente, llegó a estar sujeta a
Un jefe que selló el pacto con Nehemías Hammurabi (Amrafel de <011401>Génesis 14:1,
(<161014>Nehemías 10:14). 9. Uno de los 9) o a su sucesor. En esta época Elasar era una
sacerdotes que participaron en la dedicación ciudad con un alto grado de
del muro (12:42). civilización, un centro de adoración del dios
del sol, con una torre templo
Elam. Un país ubicado en el lado oriental del
(zigurat) llamada Casa de Luz. Es así que los
río Tigris, frente a Babilonia. Su
cuatro reyes con quienes luchó
población estaba compuesta de una variedad
Abraham (<011413>Génesis 14:13-16) no eran
de tribus. Elam fue una de las
meros caciques sino soberanos de
civilizaciones más tempranas. En la literatura
ciudades florecientes y cultas, desde una de las
clásica se conocía como Susiana,
cuales Abraham mismo había
el nombre griego por Susa, la ciudad capital
emigrado recientemente.
de Elam.
Isaías nombra a Elam como una de las Elcana (heb., ’elqanah, Dios ha poseído). 1.
naciones que subió con Ciro en contra Padre del profeta Samuel
de Babilonia (<232102>Isaías 21:2) y que se unió al (<090101>1 Samuel 1:1—2:21). Parece haber sido
ejército asirio en contra de Judá levita, descendiente de Coat
(<232206>Isaías 22:6). Elam era una de las (<130622>1 Crónicas 6:22, 23, 27, 33, 34). 2. Hijo

de Coré, levita, desciendiente 20:28). Le ayudó a Moisés a
de Coat (<020623>Éxodo 6:23, 24; <130624>1 Crónicas contar el pueblo (<042601>Números 26:1, 2),
6:24). Los hijos de Coré no dividir el botín después de la matanza
murieron con su padre, quien murió por de los madianitas (<043113>Números 31:13-54) y
rebelarse en contra de Moisés y Aarón asignar la tierra a las tribus al
(<042611>Números 26:11). 3. Segundo en poder oriente del Jordán (<043228>Números 32:28). Fue
después del rey Acaz, muerto por asignado divinamente para
Peka, rey de Israel, cuando invadió a Judá ayudarle a Josué a dividir la Tierra Prometida
(<142807>2 Crónicas 28:7). 4. Uno de entre las tribus (<043417>Números
los guerreros ambidiestros que fueron a David 34:17; <061401>Josué 14:1; 19:51). Su único hijo
en Siclag (<131206>1 Crónicas 12:6). fue Finees (<130604>1 Crónicas 6:4).
5. Además, varios levitas llevan el nombre de Eleazar murió poco después de la muerte de
Elcana (<130622>1 Crónicas 6:22-28, Josué (<062433>Josué 24:33). 2. El
33-38; 9:16). hijo de Abinadab que fue santificado para
Eldad (heb., ’eladh, Dios ha amado). Un guardar el arca después de que había
hombre que permaneció en el sido llevada a la casa de su padre (<090701>1
campamento con Medad cuando los 70 Samuel 7:1). 3. Hijo de Dodo, uno de
ancianos recibieron el don de profecía los tres valientes de David, quien ganó una
en el tabernáculo. El espíritu de profecía vino gran victoria sobre los filisteos
sobre Eldad y Medad en el (<102309>2 Samuel 23:9, 10; <131112>1 Crónicas 11:12-
campamento y profetizaron allí. Cuando Josué 14). 4. Un hijo de Mahli que no
le rogó a Moisés que los tuvo hijos (<102321>2 Samuel 23:21, 22; 24:28). 5.
impidiera, se negó a hacerlo, diciendo que Hijo de Finees, levita, uno del
hubiese querido que todo el pueblo grupo al cual Esdras entregó los tesoros del
de Dios fuera profeta (<041124>Números 11:24-29). templo para que los controlara y
Eleale (heb., ’el’aleh, Dios asciende). Un guardara para el templo (<150832>Esdras 8:32-
pueblo cerca de Hesbón y siempre 34). 6. Un sacerdote que participó
mencionado con él (<043203>Números 32:3, 37). en la ceremonia para dedicar el muro
Aparece en profecías en contra (<161242>Nehemías 12:42). 7. Un antepasado
de Moab (<231504>Isaías 15:4; 16:9; <244834>Jeremías de José, el esposo de María (<400115>Mateo 1:15).
48:34). Eleccion Y Predestinacion. La
Eleazar (heb., ’el’azar, Dios ha ayudado). 1. El predestinación de Dios (gr., proorizo) es
tercer hijo de Aarón su decreto o predeterminación de las
(<020623>Éxodo 6:23). Después de la muerte de los circunstancias y el destino de las personas
dos hijos mayores, Nadab y según su perfecta voluntad (<450829>Romanos
Abiú (<031001>Levítico 10:1, 2), Eleazar fue 8:29, 30; <490111>Efesios 1:11), un
designado sumo sacerdote aspecto específico de la providencia general de
(<040332>Números 3:32). Ministró ante el Señor Dios. La elección de Dios
con Itamar, su hermano, ayudando (heb., bachar; gr., eklegomai) es su selección de
a su padre. Pero el Señor le asignó tareas un pueblo o una persona
especiales a Eleazar: juntar los 250 para la salvación y/o el servicio; la selección se
incensarios ofrecidos al Señor por hombres basa no en el mérito sino en su
rebeldes y martillarlos en hojas su amor libre y soberano (<050437>Deuteronomio
para cubrir el altar (<041636>Números 16:36-39) y 4:37; 7:7; 14:2; <441317>Hechos
conducir la ceremonia 13:17; 15:7; <520104>1 Tesalonicenses 1:4).
involucrando la vaca roja (<041903>Números 19:3, Además, ya que se presentan tanto la
4). Cuando murió Aarón, predestinación como la elección como
Eleazar fue el sumo sacerdote (<042028>Números actos de Dios, la elección no puede basarse en

el conocimiento previo de Dios pueblo, los judíos siguen siendo los elegidos de
de las reacciones de las personas a su Dios (Romanos 9—11).
voluntad. La elección debe ser la Elefante, ver ANIMALES
selección que fluye únicamente de la iniciativa Eli. 1. Un juez y sumo sacerdote de Israel en
de Dios. Los creyentes fueron Silo en una vivienda junto al
escogidos en Cristo antes de la fundación del tabernáculo (1 Samuel 1—4; 14:3; <110227>1
mundo (<490104>Efesios 1:4). Reyes 2:27). La conducta de los
La elección es un tema destacado en el AT. hijos de Elí, Finees y Ofni en el oficio
Está la selección de Abraham y su sacerdotal le causó dolor en sus últimos
simiente para que las naciones del mundo años. Elí les advirtió y razonó con ellos acerca
fueran benditas en él (<011201>Génesis de sus costumbres vergonzosas,
12:1 ss.; 22:17, 18); y está la selección de pero no los reprendió ni los restringió (<090223>1
(pacto con) el pueblo de Israel Samuel 2:23). Aunque era un
(<020306>Éxodo 3:6-10; <050621>Deuteronomio 6:21, hombre bueno, Elí era débil e indeciso.
23). Esta nación fue escogida por Cuando el mensajero llegó con la
Dios como aquella por la cual se podía revelar noticia de la muerte de sus hijos y la captura
a sí mismo y su voluntad, y por del arca, Elí se cayó de su silla y
medio de la cual podía exhibir y declarar sus murió de fractura del cuello.
propósitos y salvación al mundo 2. Pudo haber sido (1) el padre de José quien
(<052801>Deuteronomio 28:1-14; <234310>Isaías 43:10, fue esposo de María, o (2) el
12, 20, 21). Además, estaba la padre de María, la madre de Jesús (<420323>Lucas
selección, dentro del pueblo escogido, de 3:23). Ver JESUCRISTO,
individuos específicos para papeles y GENEALOGIA DE.
tareas específicos; p. ej., Aarón y David Eli, Eli, Lama Sabactani . Transliteración
(<051805>Deuteronomio 18:5; <091024>1 española de una frase gr.
Samuel 10:24; <19A526>Salmo 105:26; 106:23). (<402746>Mateo 27:46; <411534>Marcos 15:34) que a
En el NT, Jesús es el elegido (<420935>Lucas 9:35), su vez es transliteración de una
en quien la elección de Israel y versión heb. o aram. del <192201>Salmo 22:1. Las
de la iglesia de Dios en el nuevo pacto palabras son las centrales de las
encuentran su significado y su centro. siete palabras de Jesús desde la cruz, tomadas
Jesús es la piedra angular escogida del nuevo de los cuatro Evangelios. Jesús
edificio que Dios está fue desamparado por el Padre cuando llevó
construyendo, compuesto por creyentes tanto nuestros pecados.
judíos como gentiles (<600204>1 Eliab. 1. Hijo de Helón y líder de la tribu de
Pedro 2:4-6). Dios nos destinó en su amor para Zabulón cuando se tomó el censo
ser sus hijos por Jesucristo en el desierto (<040109>Números 1:9; 2:7; 7:24, 29;
(<490105>Efesios 1:5). Así que la iglesia de Dios es 10:16). 2. Hijo de Pelet o Falú,
un linaje escogido (<600209>1 Pedro rubenita y padre de Datán y Abirán (16:1, 12;
2:9). Nunca se presenta la elección de Dios 26:8, 9; <051106>Deuteronomio
como motivo de especulación y 11:6). 3. El hijo mayor de Isaí y hermano de
controversia, sino de celebración de la gracia David (<091606>1 Samuel 16:6; 17:13,
libre de Dios que otorga la 28). De aspecto imponente, estaba sirviendo
salvación y también mueve a los creyentes a la con el ejército de Saúl cuando fue
adoración constante y a llevar amenzado por Goliat y le molestó la
vidas de santidad y bondad. Al igual que en el intervención de su hermano menor. La hija
AT, en el NT existe la elección de Eliab, Abihaíl, llegó a ser una de las esposas
de individuos para el servicio (p. ej. de Roboam (<141118>2 Crónicas
<440605>Hechos 6:5; 15:22, 25). Como
11:18). 4. Un levita en la época de David que

era portero y músico del con una mujer extranjera durante
tabernáculo (<131518>1 Crónicas 15:18, 20; 16:5). el exilio (<151021>Esdras 10:21). 3. Israelita
5. Un guerrero gadita que se inducido a despedir a su mujer
unió a David junto con otros cuando David se extranjera (<151026>Esdras 10:26).
estaba escondiendo en el 4. El profeta Elías (<111701>1 Reyes 17:1—<120212>2
desierto (<131209>1 Crónicas 12:9). 6. Un Reyes 2:12) cuyo ministerio se
antepasado del profeta Samuel, un levita desenvolvió en la época del rey Acab (c. 874-
coatita (<130627>1 Crónicas 6:27), llamado Eliú 852 a. de J.C.) del reino del
(<090101>1 Samuel 1:1) y Eliel (<130634>1 norte de Israel. Elías nació en Tisbe y se
Crónicas 6:34). describe como morador de Galaad
Eliada. 1. Uno de los hijos de David (<100516>2 (<111701>1 Reyes 17:1). Predijo una sequía (<111701>1
Samuel 5:16; <130308>1 Crónicas Reyes 17:1) que duraría más de
3:8). 2. Un gran guerrero benjamita que llevó tres años (<111801>1 Reyes 18:1). Dios entonces
a 200.000 de su tribu al ejército llevó a Elías a tres años de
de Josafat (<141717>2 Crónicas 17:17). 3. Padre de reclusión como aprendizaje (<111703>1 Reyes 17:3)
Rezón, capitán de una y proveyó por él
compañía que molestaba a Salomón (<111123>1 milagrosamente. En Sarepta Elías aprendió
Reyes 11:23). que el Señor cuida de su siervo
Eliam. 1. Padre de Betsabé, esposa de David obediente y que el poder del Señor es mayor
(<101103>2 Samuel 11:3), llamado que el poder del hombre (<111810>1
Amiel en <130305>1 Crónicas 3:5. 2. Hijo de Reyes 18:10). Elías también aprendió acerca
Ahitofel gilonita (<102334>2 Samuel 23:34). del poder de la oración para
Eliaquim (heb., ’elyaqim, Dios establece). 1. transformar situaciones de muerte: un niño
Hijo de Hilcías, sucesor de fue devuelto a la vida (<111722>1 Reyes
Sebna como mayordomo de la casa de 17:22) y su madre llegó a la fe espiritual y el
Ezequías (<232215>Isaías 22:15-25). Fue el testimonio (<111724>1 Reyes 17:24).
portavoz de la delegación de Ezequías que Elías le informó a Acab que se había acabado
intentó negociar con los la sequía y, sabiendo que el
representantes de Senaquerib, quien estaba Señor contesta la oración (<111720>1 Reyes 17:20-
sitiando a Jerusalén (<121817>2 Reyes 24), propuso un concurso de
18:17-37; <233601>Isaías 36:1-22). Cuando oración (<111824>1 Reyes 18:24) en el monte
fallaron estas negociaciones, Eliaquim Carmelo. Según una práctica
encabezó la delegación enviada para implorar conocida como “magia imitativa”, los profetas
la ayuda del profeta Isaías (<121902>2 de Baal (<111826>1 Reyes 18:26-29)
Reyes 19:2; <233702>Isaías 37:2). 2. Nombre trataron de hacer en la tierra lo que deseaban
original del rey Joacim (<122334>2 Reyes que su dios hiciera desde el cielo.
23:34; <143604>2 Crónicas 36:4). 3. Sacerdote que Su danza alrededor del altar sugería las llamas
ayudó en la dedicación del chispeantes (<111826>1 Reyes
muro reconstruido en la época de Nehemías 18:26). Cuando eso falló, cortaron sus cuerpos
(<161241>Nehemías 12:41). 4. Nieto en la esperanza que el correr
de Zorobabel y antepasado de Jesús de sangre pudiera hacer correr el fuego, pero
(<400113>Mateo 1:13). 5. Otro antepasado sin resultado. Con sencillez y
más antiguo de Jesús (<420330>Lucas 3:30). dignidad (<111836>1 Reyes 18:36, 37) Elías apoyó
Elias (heb., ’eliyahu, Jehovah es Dios). su caso en la certeza de que el
Nombre de cuatro hombres en la Señor contestaría la oración. Su oración fue
Biblia. 1. Benjamita e hijo de Jehorah, contestada dramáticamente.
habitante de Jerusalén (<130827>1 Crónicas Elías tenía un asunto más para ocuparlo en el
8:27). 2. Descendiente de Harim que se casó monte Carmelo. Santiago

(<590518>Santiago 5:18) nos lleva a interpretar la profecía de Elías como precursor del Mesías
actitud postrada de Elías como (<390405>Malaquías 4:5-6) se cumplió
actitud de oración: estaba orando por el en el ministerio de Juan el Bautista (p. ej.,
cumplimiento de lo que el Señor había <401113>Mateo 11:13, 14; 17:9-13). El
prometido (<111801>1 Reyes 18:1). Envió a su mayor privilegio de Elías en la historia bíblica
siervo a un mirador siete veces; en fue estar junto al Hijo de Dios en
cuanto apareció la indicación más leve de el monte de la Transfiguración (<401703>Mateo
lluvia, respondió en fe activa a su 17:3, 4; <410904>Marcos 9:4, 5;
mensaje (<111843>1 Reyes 18:43 ss.). <420930>Lucas 9:30-33).
No es difícil entender el colapso de Elías Vidas de Elías y Eliseo

(<111901>1 Reyes 19:1 ss.). El tiempo que Eliasaf. 1. Hijo de Deuel y jefe de los gaditas
el Señor le hizo dormir a Elías (<111905>1 Reyes durante el peregrinaje en el
19:5, 6) después de su colapso desierto (<040114>Números 1:14; 2:14; 7:42, 47;
muestra el grado al cual había descuidado su 10:20). 2. Hijo de Lael, levita y
bienestar físico. Dios le dio príncipe de los gersonitas durante el
descanso y alimento a su siervo (<111905>1 Reyes peregrinaje en el desierto (<040324>Números
19:5-7), lo llevó a su propia 3:24).
presencia (<111908>1 Reyes 19:8, 9) y renovó el Eliasib (heb., ’elyashiv, Dios restaura). 1.
sentido del poder de la palabra de Sacerdote en la época de David
Dios en Elías. El Señor renovó la comisión de cuyo nom bre tomó el undécimo turno
Elías y le dio una palabra de sacerdotal (<132412>1 Crónicas 24:12). 2.
aliento (<111915>1 Reyes 19:15-18) pero dejó sin Hijo de Elioenai, descendiente de Zorobabel,
contestar la oración de Elías por judaíta (<130324>1 Crónicas 3:24). 3.
la muerte (<111904>1 Reyes 19:4). En vez de ello, le Sumo sacerdote en la época de la
concedió que no muriera nunca reconstrucción del muro de la ciudad
(<120211>2 Reyes 2:11). Elías reprochó (<160301>Nehemías 3:1, 20, 21; 13:4, 7, 28). 4.
valientemente a Acab por el asesinato de Levita y cantante que despidió a su
Nabot (1 Reyes 21). esposa extranjera (<151024>Esdras 10:24). 5. Hijo
Elías se sintió aislado y solo fácilmente (<111822>1 de Zatu que se casó con una
Reyes 18:22) aunque sabía que mujer extranjera (<151027>Esdras 10:27). 6. Hijo
era lejos de la realidad (cf. <111813>1 Reyes 18:13). de Bani que también se casó con
Cuando más necesitaba una mujer extranjera (<151036>Esdras 10:36). 7.
compañerismo y ayuda, deliberadamente Antepasado de Johanán quien
buscó un sendero solitario (<111903>1 ayudó a Esdras a juntar las mujeres
Reyes 19:3, 4) y cuando el Señor lo bendijo con extranjeras y en otros asuntos durante el
el compañerismo y la calidez reinado de Darío persa (<151006>Esdras 10:6;
de Eliseo, no estaba listo para compartir con él <161210>Nehemías 12:10, 22, 23).
la gran experiencia que sabía Eliel (heb., ’eli’el, Dios es Dios). 1. Levita de la
que había de ser suya (<120202>2 Reyes 2:2, 4, 6). familia de Coat y
Sin embargo, el Señor permitió antepasado del profeta Samuel (<130634>1
que Elías evitara la muerte y entrara al cielo Crónicas 6:34). 2. Jefe de la media tribu
en el torbellino (<120211>2 Reyes 2:11). de Manasés en Basán (<130524>1 Crónicas 5:24). 3.
Se cumplió su profecía (<112123>1 Reyes 21:23) en Hijo de Simei benjamita
cuanto a Jezabel (<120936>2 Reyes (<130820>1 Crónicas 8:20). 4. Hijo de Sasac
9:36), así como su predicción en cuanto a la benjamita (<130822>1 Crónicas 8:22). 5.
dinastía de Acab (10:10, 17). Elías Mahavita capitán en el ejército de David
también tuvo un ministerio como escritor (<131146>1 Crónicas 11:46). 6. Otro de
(<142112>2 Crónicas 21:12-15). La los héroes de David (<131147>1 Crónicas 11:47). 7.

El séptimo gadita que se unió a Temán, famoso tradicionalmente
David en Siclag (<131211>1 Crónicas 12:11). Tal por sus hombres sabios (<244907>Jeremías 49:7).
vez la misma persona que el inciso Los discursos de Elifaz muestran
5 o 6. 8. Jefe de Judá, hombre de Hebrón, en la un razonamiento más claro que los de los otros
época de David (<131509>1 dos amigos (Job 4; 5; 15; 22).
Crónicas 15:9), quizá el mismo como el inciso Dios se dirige a Elifaz como el principal de los
5. 9. Jefe levita que ayudó en la amigos de Job y le ordena que
devolución del arca de la casa de Obed-edom haga sacrificio en expiación por haber acusado
(<131511>1 Crónicas 15:11). 10. falsamente a Job (<184207>Job 42:7-
Mayordomo levita de los diezmos y las 9), diciendo que Job oraría por ellos y serían
ofrendas durante el reinado de Ezequías perdonados.
(<143113>2 Crónicas 31:13). Elifelet. 1. Ultimo de los hijos de David
Eliezer (heb., ’eli-e’zer, Dios es mi ayuda). 1. nacidos en Jerusalén (<100516>2 Samuel
Siervo principal de Abraham, 5:16; <131407>1 Crónicas 14:7). 2. Otro hijo de
probablemente llamado “damasceno Eliezer” David nacido en Jerusalén (<130306>1
para diferenciarlo de otros con el Crónicas 3:6). También llamado El-pelet
mismo nombre (<011502>Génesis 15:2). (<131405>1 Crónicas 14:5). 3. Hijo de
Probablemente sea el siervo no nombrado Ahasbai, uno de los héroes de David (<102334>2
que Abraham envió a su propio país y su Samuel 23:34). 4. Hijo de Esec y
propia parentela para conseguir descendiente de Saúl, benjamita (<130839>1
esposa para Isaac (Génesis 24). 2. Segundo Crónicas 8:39). 5. Líder de los hijos de
hijo de Moisés y Séfora Adonicam que volvió del exilio con Esdras
(<021804>Éxodo 18:4; <132315>1 Crónicas 23:15, 17; (<150813>Esdras 8:13). 6. Hijo de
26:25). 3. Hijo de Bequer y nieto Hasum que despidió a su mujer extranjera
de Benjamín (<130708>1 Crónicas 7:8). 4. (<151033>Esdras 10:33).
Sacerdote que ayudó en la devolución Elihu (heb., ’elihu, él es mi Dios). 1. Padre de
del arca a Jerusalén tocando la trompeta Jeroham y bisabuelo del
(<131524>1 Crónicas 15:24). 5. Hijo de profeta Samuel (<090101>1 Samuel 1:1), también
Zicri, jefe rubenita en la época de David llamado Eliel (<130634>1 Crónicas
(<132716>1 Crónicas 27:16). 6. El profeta 6:34). 2. Hombre de Manasés que se unió a
que profetizó contra Josafat por su alianza con David en Siclag (<131220>1 Crónicas
Ocozías en la expedición a 12:20). 3. Coatita de la familia de Coré,
Tarsis (<142037>2 Crónicas 20:37). 7. Hombre portero del tabernáculo en la época de
principal enviado con otros para David (<132607>1 Crónicas 26:7). 4. Hermano de
inducir a muchos de los israelitas a volver a David; gobernó a Judá (<132718>1
Jerusalén con Esdras (<150816>Esdras Crónicas 27:18). Conocido también como
8:16). 8. Sacerdote que despidió a su mujer Eliab. 5. El más joven de los amigos
extranjera (<151018>Esdras 10:18). 9. de Job, hijo de Baraquel (<183202>Job 32:2-6;
Levita que hizo lo mismo (<151023>Esdras 10:23). 34:1; 35:1; 36:1).
10. Descendiente de Harim que Wadi Gharandel, un oasis bien conocido con tamariscos y
hizo lo mismo (<151031>Esdras 10:31). 11. palmeras, ubicado en el lado
occidental de la península de Sinaí. Se cree que es el lugar
Antepasado de Jesús en el período probable de Elim. Cortesía Escuela
intertestamentario (<420329>Lucas 3:29). Bíblica y Arqueológica Francesa, Jerusalén
Elifaz (heb., ’eliphaz, posiblemente Dios es oro Elim (heb., ’elim, terebintos). La segunda
fino). 1. Hijo de Esaú por parada de los israelitas después de
Ada, hija de Elón (<013604>Génesis 36:4-16; <130135>1 haber cruzado el mar Rojo durante el éxodo
Crónicas 1:35, 36). 2. Principal de Egipto (<021527>Éxodo 15:27;
de los tres amigos de Job (<180211>Job 2:11), de 16:1; <043309>Números 33:9, 10).

Elimas. Judío, Barjesús (que significa hijo de Fue una mujer de inusual piedad, fe y dones
Jesús o Josué), mago que espirituales, cuyo testimonio para
estaba con Sergio Paulo, procónsul de Chipre. su prima María debe haber sido un aliento
Se volvió ciego después de la incomparable. Lucas apreciaba el
maldición de Pablo, haciendo que el procónsul papel significativo de las mujeres en la historia
creyera en el Señor de la redención y enfatizó la
(<441304>Hechos 13:4-13). mediación del Espíritu Santo en la vida de
Elimelec (heb., ’elimelekh, mi Dios es rey). Elisabet.
Hombre de Belén-Judá que Elisama (heb., ’elish-ama’, Dios ha oído). 1.
emigró a Moab durante una escasez en Judá Abuelo de Josué, hijo de
en la época de los jueces (Rut. Amiud, príncipe de los efrateos al comienzo
1:2, 3; 2:1, 3; 4:3, 9). El y sus hijos murieron del viaje en el desierto
en Moab. Se recuerda porque su (<040110>Números 1:10; 2:18; 7:48, 53; 10:22;
nuera Rut fue fiel a su viuda Noemí. <130726>1 Crónicas 7:26). 2. Hijo de
Elioenai (hacia Jehová están mis ojos). 1. David nacido en Jerusalén (<100516>2 Samuel
Descendiente de Pahat-moab 5:16; <130308>1 Crónicas 3:8). 3. Otro
que volvió con Esdras (<150804>Esdras 8:4). 2. Tal hijo de David, también llamado Elisúa (3:6; cf.
vez también el séptimo hijo de <100515>2 Samuel 5:15). 4. Hijo de
Meselemías (<132603>1 Crónicas 26:3). 3. Hijo de Jecamías, judaíta (<130241>1 Crónicas 2:41). 5.
Nearías de la familia de David Padre de Netanías y abuelo de
(<130323>1 Crónicas 3:23, 24). 4. Jefe de una Ismael (2 Rey 25:25; <244101>Jeremías 41:1).
familia de Simeón (<130436>1 Crónicas Puede ser el mismo que el inciso 4.
4:36). 5. Jefe de una de las familias de los hijos 6. Escriba o secretario de Joacim
de Bequer, hijo de Benjamín (<242612>Jeremías 26:12, 20, 21). 7. Sacerdote
(<130708>1 Crónicas 7:8). 6. Hijo de Pasur, un enviado por Josafat para enseñar la ley al
sacerdote que despidió a su esposa pueblo (<141708>2 Crónicas 17:8).
extranjera (<151022>Esdras 10:22). Posiblemente Eliseo (llamado Eliseus, la forma gr. del heb.
la misma persona que el inciso 8. ’elisha’ en <420427>Lucas 4:27).
7. Hijo de Zatu que se casó con una mujer Dios dirigió a Elías a ungir a Eliseo como su
extranjera (<151027>Esdras 10:27). 8. sucesor (<111916>1 Reyes 19:16-21).
Sacerdote, tal vez la misma persona que el Elías encontró a Eliseo (<111916>1 Reyes 19:16)
inciso 4 (<161241>Nehemías 12:41). arando con la última de 12 yuntas
Elisa (heb., ’elishah, Dios salva). Hijo mayor de bueyes. El número de bueyes indica la
de Javán, nieto de Noe y riqueza de la familia. Elías puso su
fundador de una tribu (<011004>Génesis 10:4; manto sobre Eliseo para indicar la sucesión.
<130107>1 Crónicas 1:7). La tierra de la La próxima vez que aparece Eliseo
cual Tiro obtuvo su tinte púrpura es en conexión con la traslación de Elías (2
(<262707>Ezequiel 27:7). Reyes 2). Insistió en seguir a Elías
Elisabet (gr., Elisabet, Dios es mi juramento). hasta que éste fuera llevado al cielo. Porque lo
1. Hija de Aminadab, vio irse, se le dio una doble
hermana de Naasón, capitán de Judá porción del espíritu de Elías. Tomando el
(<040203>Números 2:3). Al casarse con manto de Elías, lo usó para hacer un
Aarón (<020623>Éxodo 6:23) unió la tribu real con sendero seco sobre el Jordán, como lo había
la sacerdotal. 2. Esposa del hecho su maestro. Entonces curó
sacerdote Zacarías, ella misma del linaje de las aguas en Jericó y maldijo el populacho en
Aarón (<420105>Lucas 1:5-27). En Betel (<120219>2 Reyes 2:19-25).
cumplimiento de la promesa de Dios, en su Eliseo tuvo un largo ministerio durante los
vejez tuvo un hijo, Juan el Bautista. reinados de Joram, Jehú, Joacaz y

Joás, reyes de Israel. Eliseo salvó a una viuda Israel. (Ver mapa en la p. 252.)
pobre del sufrimiento económico Elisur. Hijo de Sedeur y príncipe de los
con la multiplicación milagrosa de su rubenitas que ayudó con el censo
provisión de aceite (<120401>2 Reyes 4:1-7). realizado por Moisés (<040105>Números 1:5; 2:10;
Una mujer de buena posición y su esposo en 7:30-35; 10:18).
Sunem hospedaron a Eliseo con Elizafan (heb., ’elitsaphan, Dios ha ocultado).
frecuencia. A su vez se les concedió el pedido 1. Hijo de Uziel, jefe de los
de un hijo. Cuando el muchacho coatitas (<040330>Números 3:30; <131508>1 Crónicas
sufrió un ataque fatal, la madre buscó a Eliseo, 15:8; <142913>2 Crónicas 29:13),
que lo volvió a la vida. Durante también llamado Elzafán (<020622>Éxodo 6:22;
una escasez en Gilgal (<120438>2 Reyes 4:38-41) <031004>Levítico 10:4). 2. Hijo de
Eliseo salvó a una compañía de Parnac, príncipe de la tribu de Zabulón en el
profetas de la muerte por comer verduras desierto (<043425>Números 34:25).
venenosas. Cuando se le dio un Eljanan. 1. Un hijo de Jaare-oregim (también
regalo de alimento, Eliseo lo puso ante 100 llamado Jaír), un belenita que
hombres y el Señor aumentó la mató a Lahmi, el hermano de Goliat (<102119>2
provisión para satisfacerlos (<120442>2 Reyes Samuel 21:19; <132005>1 Crónicas
4:42-44). Eliseo curó a Naamán de la 20:5). 2. Un hijo de Dodo de Belén y uno de los
lepra (cap. 5) y rescató el hacha prestada de 30 valientes de David (<102324>2
un joven profeta (<120601>2 Reyes Samuel 23:24; <131126>1 Crónicas 11:26).
6:1-7). Dio avisos oportunos, salvando Elnatan (heb., ’elnathan, Dios ha dado). 1.
repetidamente a Israel de la derrota por Padre de Nehusta, madre de
los arameos (<120623>2 Reyes 6:23). Cuando los Joaquín (<122408>2 Reyes 24:8). 2. Hijo de Acbor,
arameos fueron a Dotán a enviado a Egipto por el rey
capturar a Eliseo, oró y su siervo vio las Joacim para buscar al profeta Urías
huestes de Dios que protegían a la (<242622>Jeremías 26:22). Fue uno de los que
ciudad. Los arameos fueron atacados por le aconsejaron al rey Joacim que no quemara
ceguera y Eliseo los condujo a el rollo que había escrito Jeremías
Samaria y persuadió al rey de Israel que los (<243612>Jeremías 36:12, 25). Tal vez sea la misma
alimentara y los liberara. persona que el inciso 1. 3.
Un hombre enterrado apresuradamente en el Nombre de tres hombres mencionados entre
sepulcro de Eliseo tocó los los líderes y estudiosos, levitas,
huesos de Eliseo y revivió (<121320>2 Reyes 13:20, enviados en una misión por Esdras
21). El ministerio de Eliseo (<150816>Esdras 8:16).
estaba lleno de milagros, muchos de los cuales Elohim. La palabra heb. más frecuentemente
aliviaron necesidades utilizada para Dios (más de
particulares, algunos de los cuales estaban 2.500 veces en el AT). Elohim es plural en
relacionados con asuntos del estado. forma pero singular en construcción
Terminó la obra de Elías, destruyendo el (usado con un verbo o adjetivo singular).
sistema de adoración de Baal, Cuando se aplica al único Dios
completó las tareas asignadas a Elías de ungir verdadero el plural se debe al modismo heb.
a Hazael y Jehú y vio la ruina final de un plural de magnitud o
de la casa de Acab y Jezabel. La mención de la majestad (<010101>Génesis 1:1). Cuando se usa
limpieza del sirio Naamán de la con referencia a dioses paganos
lepra en <420427>Lucas 4:27 tal vez indique que (<013502>Génesis 35:2; <021811>Éxodo 18:11; 20:3;
fue el logro culminante de su <062420>Josué 24:20) o ángeles
carrera, dándole a Eliseo una influencia con el (<180106>Job 1:6; <190805>Salmo 8:5; 97:9) o jueces
rey sirio que le permitió ayudar a (<022106>Éxodo 21:6; <090225>1 Samuel

2:25) como representantes de Dios, Elohim es para que se aliara con ellos en
plural en sentido así como en contra de Asiria, cuyo rey, Tiglat-pileser,
forma. Las raíces más probables significan o intentaba someter bajo su poder a
ser fuerte o estar al frente, toda el Asia Oriental.
reflejando el poder y la preeminencia de Dios. Las palabras de Isaías han provocado mucha
Jesús usó una forma del nombre controversia y han sido
en la cruz (<402746>Mateo 27:46; <411534>Marcos interpretadas de diferentes maneras,
15:34). Ver ELI, ELI, LAMA mayormente a causa de la predicción en
SABACTANI. términos indefinidos y el hecho de que no hay
ELON (Lugar). 1. Pueblo en el territorio de registro alguno de su
Dan (<061943>Josué 19:43). 2. Elón cumplimiento en ningún evento
Bet-hanán, pueblo en uno de los distritos que contemporáneo.
proveyó suministros para la casa 1. La interpretación cristiana tradicional hace
de Salomón (<110409>1 Reyes 4:9). hincapié en el nacimiento virginal
Elon. 1. Heteo cuya hija Basemat de nuestro Emanuel, Jesucristo (<400122>Mateo
(<012634>Génesis 26:34) o Ada (<013602>Génesis 1:22, 23). Ver NACIMIENTO
36:2) se casó con Esaú. 2. Segundo de los tres VIRGINAL. 2. Otra explicación es que el
hijos de Zabulón (<014614>Génesis evento del nacimiento del niño estaba
46:14; <042626>Números 26:26). 3. Zabulonita que designado para que sirviera como una señal
juzgó a Israel por diez años para Acaz, y nada más. Cuando
(<071211>Jueces 12:11, 12). Judá fuera librada de Siria y Efraín, algunas
Elteque. Ciudad en el territorio concedido a madres jóvenes que hubieran dado
Dan, en la frontera sur con Judá a luz a niños varones, espontáneamente les
(<061944>Josué 19:44). Se le dio a los levitas darían el nombre de Emanuel; una
coatitas junto con sus ejidos señal para Acaz sobre la veracidad de las
(<062133>Josué 21:33). palabras de Isaías. 3. Un tercer
Eltolad. Ciudad en el Néguev de Judá hacia punto de vista, algo parecido al anterior, es
Edom (<061530>Josué 15:30) pero que Isaías tenía en mente un niño en
asignada a Simeón (<061904>Josué 19:4). También particular, la almah sería su propia esposa o
llamada Tolad (<130429>1 Crónicas una de las esposas de Acaz, o
4:29). quizá alguien más. Antes de que el niño dejara
Elul . Sexto mes del año hebreo, aprox. desde la infancia, Siria y Efraín dejarían
mediados de agosto hasta de existir (<230716>Isaías 7:16); y más tarde Judá
mediados de septiembre (<160615>Nehemías 6:15). sería un país idóneo sólo para la
Ver CALENDARIO. vida pastoral (<230715>Isaías 7:15). 4. Algunos
aplican la profecía a algún niño del
Elzabad. 1. Gadita que se unió a David en
tiempo de Isaías y también a Jesucristo. 5.
Siclag (<131212>1 Crónicas 12:12). 2.
Quizá el punto de vista más
Hijo de Semaías, levita coreíta (<132607>1
ampliamente sostenido entre los evangélicos es
Crónicas 26:7).
que Isaías tenía en mente al
Emanuel (heb., ’immanu’el, Dios con Mesías de Israel. Con la venida de Emanuel, la
nosotros). El nombre de un niño gente reconocería la verdad de
(<230714>Isaías 7:14; 8:8; <400123>Mateo 1:23) cuyo las palabras del profeta. El sería el salvador de
nacimiento fue profetizado por Israel, y el gobierno descansaría
Isaías y quien sería una señal para Acaz sobre sus hombros (<230906>Isaías 9:6).
durante la guerra siro-efratea (Isaías
Emaus. Pueblo al cual se dirigían dos
7). En ese entonces, 735 a. de J.C., Judá era
discípulos el día de la resurrección de
amenazada por las fuerzas aliadas
Jesús cuando se encontraron con él y lo
de Siria e Israel quienes trataban de obligarle

reconocieron al partir el pan en la cena Emitas. Habitantes originales de Moab
(<422407>Lucas 24:7-35). Estaba a unos 12 km. de (<050210>Deuteronomio 2:10, 11), un gran
Jerusalén. pueblo poderoso, de civilización avanzada,
Embajador. El AT usa tres palabras heb. para numeroso y alto. En la época de
expresar la idea de Abraham fueron derrotados por los invasores
embajador. (1) Tzir (p. ej., <231802>Isaías 18:2) mesopotamios en Savequiriataim
probablemente denota yendo, (<011405>Génesis 14:5), una llanura al este del mar
como yendo de su tierra a una tierra Muerto.
extranjera; (2) mal’akh (p. ej., <233709>Isaías Enan. Padre de Ahira, de la tribu de Neftalí,
37:9, 14), significando mensajero, uno enviado que ayudó en el censo del Sinaí
con autoridad superior; (3) luts, (<040115>Números 1:15; 2:29; 7:78, 83; 10:27).
lit. intérprete (p. ej., <014223>Génesis 42:23), es Encarnacion. La doctrina de la encarnación
decir, uno que lleva una se presenta o se asume en la
comprensión autorizada del pensamiento y Biblia (<430114>Juan 1:14; <450803>Romanos 8:3;
política de su dueño. La palabra <501405>Filipenses 2:5-11; <540316>1 Timoteo
embajador(es) en el NT (p. ej., <470502>2 3:16). Encarnación viene del lat. y significa ser
Corintios 5:20; <490620>Efesios 6:20) se hecho carne; es decir,
deriva de presbeuein, ser, trabajar o viajar humanarse. La doctrina de la encarnación
como un enviado o embajador. enseña que el Hijo eterno de Dios
Embalsamar. Preparar un cuerpo muerto con (ver TRINIDAD) se humanó, sin que de
aceite y especias para manera alguna disminuyera su
protegerlo de la corrupción. El embalsamiento naturaleza divina.
era de origen egipcio. Las únicas En el proceso de un nacimiento ordinario se
instancias claras de ello en la Biblia son los inicia una nueva personalidad. El
casos de Jacob y José. José ordenó nacimiento virginal fue un milagro forjado por
a sus esclavos, los médicos, que embalsamaran el Espíritu Santo, por medio del
a su padre (<015002>Génesis 50:2, cual el eterno Hijo de Dios se hizo carne; es
3, un proceso que tardó 40 días); después José decir, tomó una naturaleza
mismo fue embalsamado genuinamente humana además de su eterna
(<015026>Génesis 50:26). El propósito de los naturaleza divina. Fue un nacimiento
egipcios en el embalsamiento era virginal, un milagro. Nunca se ha dicho que el
conservar el cuerpo para uso del alma en una Espíritu Santo fuera el padre de
vida futura. El propósito de los Jesús. Jesús era completamente Dios, la
hebreos era conservar los cuerpos de Jacob y segunda persona de la Trinidad
José para un largo viaje a su (<510209>Colosenses 2:9) y genuinamente humano
lugar de descanso con Abraham (<015013>Génesis (<620402>1 Juan 4:2, 3).
50:13). En el caso de José, El concilio de Calcedonia, en 451 d. de J.C.,
pasaron siglos antes del entierro en el sepulcro declaró que Cristo “debe ser
ancestral (<021319>Éxodo 13:19; reconocido en sus dos naturalezas
<062432>Josué 24:32). inconfundibles, inalterables, indivisibles, e
Una pintura en la pared de la tumba de Senaquerib en Deir el- inseparables... siendo más bien preservadas las
Medina (c. 1306-1290 a. de
J.C.) de Anubis, el dios egipcio conectado con la momificación, propiedades de ambas
preparando un cuerpo para la naturalezas, aunque concurren en una
sepultura. Cortesía Seffie BenYoseph persona...” El Breve Catecismo de
Embriaguez (gr., kraipale, un ataque de Westminster, pregunta 21 declara: “El único
borrachera). Exceso en la comida o Redentor elegido por Dios es el
bebida, intoxicación, dolor de cabeza por Señor Jesucristo, quien, siendo el eterno Hijo
embriaguez (<422134>Lucas 21:34). de Dios, se hizo hombre, y así

fue, y continuó siéndolo, Dios y hombre, en dos enfermedades que no requerían aislamiento
distintas naturalezas y una problemente incluyen las que hoy se
Persona para siempre.” conocen como eczema, psoriasis e inflamación
La persona que era Dios y con Dios en el (<032222>Levítico 22:22).
principio antes del universo creado, II. Las enfermedades con manifestaniones
es la misma persona que a causa del cansancio principalmente internas eran
se sentó en el pozo de Sicar; la de dos tipos: (A) pestes, que incluían (1) peste
misma persona que desde la cruz exclamara: bubónica (1 Samuel 5; 6:5) y
“Padre, perdónalos.” La distinción (2) la peste neumónica (tal vez <121935>2 Reyes
de sus naturalezas significa, y siempre ha 19:35). (B) Las enfermedades
significado para la iglesia, que Jesús es consuncivas (pestilencias), incluyendo (1)
verdaderamente Dios, así como el Padre y el tuberculosis, (2) fiebre tifoidea, (3)
Espíritu Santo son Dios, y al paludismo (<032616>Levítico 26:16;
mismo tiempo, sin confusión o contradicción <052822>Deuteronomio 28:22) y (4) disentería.
alguna, es verdaderamente III. Las enfermedades causadas por gusanos y
humano como nosotros somos humanos. víboras, incluyendo (1)
Encina, ver PLANTAS infección intestinal por ascárides (tal vez
Endor (heb., ’en dor, fuente de habitación). <441221>Hechos 12:21-23), (2) gusano de
Pueblo unos 12 km. al sudeste Guinea y (3) mordedura de víbora
de Nazaret. Hogar de la adivina de Endor, la (<442803>Hechos 28:3, 6).
médium espiritista que Saúl visitó IV. Las enfermedades de los ojos, incluyendo
antes de su última batalla con los filisteos (1) ceguera epidémica (<120618>2
(<092808>1 Samuel 28:8-25). Reyes 6:18) y (2) debilidad (<480413>Gálatas 4:13-
Eneas. Hombre paralítico sanado por Pedro 15; cf. 6:11).
en Lida (<440932>Hechos 9:32-35). V. Las enfermedades nerviosas y mentales
Eneldo, ver PLANTAS pueden estar indicadas en la
Enfermedades. Las enfermedades vida de David (fingidas, <092113>1 Samuel 21:13-
mencionadas en las Escrituras parecen ser 15), Saúl, Elías (1 Reyes 19),
aquellas que existen ahora especialmente en Jonás (Jonás 4) y Epafrodito (<507425>Filipenses
los climas semitropicales como los 2:25-30).
de Palestina. Sin embarago, en vez de VI. Varios trastornos y tratamientos médicos
nombrar la enfermedad involucrada, la pueden estar indicados en
Biblia frecuente mente sólo menciona los diversos pasajes (<032120>Levítico 21:20;
<420120>Lucas 1:20-22, 64; 6:6; 8:43, 44;
síntomas (p. ej., fiebre, picazón,
úlcera). 14:2; 22:44; <471208>2 Corintios 12:8-10; <550217>2
Relieve en piedra caliza de un arpista ciego, c. 1350 a. de J.C., Timoteo 2:17; 4:20).
de la tumba de Paatenemheb Santiago anima a que se llame a los ancianos
cerca de Sacara. Cortesía Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, de la iglesia para que oren por los
Países Bajos
I. Las enfermedades manifestadas enfermos. También indica ungiéndole con
principalmente en la piel eran de dos aceite en el nombre del Señor
tipos. (A) Las que requerían aislamiento eran: (<590514>Santiago 5:14). La palabra gr. utilizada
(1) lepra (Levítico 13); (2) sífilis por ungir normalmente se refería a
(<042509>Números 25:9; <052827>Deuteronomio
frotar el aceite en la piel como remedio casero.
28:27; cf. <032204>Levítico 22:4); (3) No sólo hay que orar por el
viruela (<180207>Job 2:7); (4) furúnculos o enfermo sino que hay que aplicar los remedios
carbuncos (<122007>2 Reyes 20:7); (5) comúnmente aceptados como
ántrax (<020903>Éxodo 9:3; cf. 9:9) y (6) sarna indicación de la preocupación compasiva. Los
(<052827>Deuteronomio 28:27) (B) Las discípulos de Jesús aplicaron

aceite en forma similar a los enfermos de la mortalidad a la
(<410613>Marcos 6:13). inmortalidad sin pasar por la muerte (<461505>1
En-Ganim (heb., ’en gannim, fuente, vertiente Corintios 15:51, 52). Su traslación
de jardines). 1. Pueblo en de un mundo malvado era un testimonio
las colinas de Judá, mencionado junto con apropiado de la verdad que se le
Estaol y Zanoa (<061534>Josué 15:34). atribuye en <650114>Judas 1:14, 15.
2. Pueblo en Isacar, asignado a los levitas Enoc, Libros De. Colección de literatura
gersonitas (<061921>Josué 19:21; 21:29). apocalíptica escrita por varios
Engastes. Monturas para colocar las piedras autores y circulada bajo el nombre de Enoc.
preciosas en el efod del sumo Primero Enoc es una versión
sacerdote (<022811>Éxodo 28:11). etiópica hecha a través del gr. del texto heb.
En-Guedi (heb., ’en gedhi, vertiente o fuente original escrito por los hasideos o
del cabrito o de la cabra los fariseos entre 163-63 a. de J.C. Es la mejor
montés). Oasis en la costa oeste del mar fuente del desarrollo de la
Muerto; aprox. la mitad estaba en doctrina judía en los dos últimos siglos
Judá (<061562>Josué 15:62). Aquí David fortificó precristianos. Es posible que Judas 14,
un refugio en contra de Saúl 15 sea una cita explícita de él. Segundo Enoc
(<092329>1 Samuel 23:29; 24:1). Josafat derrotó a fue escrito en 1-50 d. de J.C.
los amonitas, moabitas y Ver LITERATURA APOCALIPTICA.
edomitas desde el monte Seír cuando atacaron Enojo. El uso castellano de por lo menos diez
por los estrechos senderos en palabras bíblicas, de las cuales
las empinadas pendientes desde la costa la más común es el heb. ’aph, que también
(<142002>2 Crónicas 20:2). Allí se podría significar bufido. El AT
identifica En-guedi con Hazezon-tamar, condena el enojo porque lleva a la insensatez y
ocupada por los amorreos, invadida la maldad (<193708>Salmo 37:8;
por Quedorlaomer en la época de Abraham <201429>Proverbios 14:29) y porque la venganza
(<011407>Génesis 14:7). Su vegetación es del Señor (<053235>Deuteronomio
abundante, debida a vertientes calientes, era 32:35). En los demás pasajes recomienda
famosa en la época de Salomón autocontrol por parte de los que se
(<220114>Cantar de los Cantares 1:14). Ezequiel enfrentan con la ira (<201614>Proverbios 16:14;
profetizó que los pescadores se <211004>Eclesiastés 10:4). En el NT el
pararían allí en la tierra restaurada enojo se cuenta entre las emociones que
(<264710>Ezequiel 47:10). provocan la ira de Dios (<490506>Efesios
Enoc (heb., hanokh, consagrado; gr., Henoch). 5:6) y es considerada extraña a la santidad
1. Hijo mayor de Caín, cuyo (<540208>1 Timoteo 2:8; <590119>Santiago
nombre recibió la primera ciudad 1:19, 20). Sin embargo, existe una ira justa,
(<010417>Génesis 4:17, 18). 2. Hijo de Jared como cuando Jesús condenó el mal
(<010518>Génesis 5:18) y padre de Matusalén uso del templo (<430212>Juan 2:12-17), la
(<010521>Génesis 5:21, 22; <420337>Lucas corrupción de los niños (<410942>Marcos
3:37). Abram anduvo delante de Dios 9:42) y la falta de compasión (3:5). Ver IRA.
(<011701>Génesis 17:1) pero sólo se dice de Enon (fuentes). Lugar cerca de Salim, donde
Enoc y Noé que caminaron con Dios (5:24; Juan el Bautista bautizaba
6:9). El caminar con Dios ocurrió mientras Jesús bautizaba en Judea (<430322>Juan
en el Edén y anticipa un nuevo paraíso (Apo. 3:22, 23). Se desconoce dónde
21:3; 22:3, 4). El secreto del estaba situada Enón.
andar de Enoc con Dios era la fe (<581105>Hebreos Enos (heb., ’enosh, mortal, gr. Enos). Hijo de
11:5, 6). Caracteriza a los Set y nieto de Adán
santos vivos cuando venga Cristo que pasarán (<010426>Génesis 4:26; 5:6-11; <420338>Lucas 3:38).

Hay una implicación de temor 13:45), casi siempre se traduce por la
piadoso unida a su nacimiento. Vivió 905 años. palabra celo (p. ej., <430217>Juan 2:17;
En-Rimon (heb., ’en-rimmon, fuente de <500306>Filipenses 3:6; cf. <471102>2 Corintios
granada). Lugar al sur de 11:2).
Jerusalén, también llamado Rimón Eon. La palabra eón no aparece en la Biblia
(<381410>Zacarías 14:10), 18 km. al nordeste de en castellano. Aion significaba
Beerseba. Alternativamente Aín y Rimón originalmente duración de tiempo relativo,
(<061532>Josué 15:32; 19:7; <130432>1 limitado o ilimitado, p. ej., un
Crónicas 4:32). En-rimón fue habitado período de tiempo, o eternidad, y es traducida
nuevamente después del cautiverio con frecuencia como “mundo”,
(<161129>Nehemías 11:29). “era” y “para siempre”. Aeon a veces es
En-Rogel (heb., ’en roghel, fuente de pies, sinónimo del gr. kosmos, orden
llamada así porque los mundial (p. ej., <410419>Marcos 4:19; <460102>1
lavanderos hollaban la tela ahí). Estaba en la Corintios 1:20; 2:6; 3:19). La
frontera entre Benjamín y Judá consumación de los siglos (<580926>Hebreos 9:26)
(<061507>Josué 15:7; 18:16). Allí se escondieron es el período comenzado en la
Jonatán y Ahimaas para recibir primera venida de Cristo; el fin del mundo
información para David desde adentro de los (<402403>Mateo 24:3; 28:20) es su
muros (<101717>2 Samuel 17:17) y culminación en su segunda venida. Vivimos en
Adonías tuvo su banquete sacrificial allí, el período entremedio (<461001>1
esperando tomar el trono (<110109>1 Reyes Corintios 10:11). Este mundo [tiempo] actual y
1:9). el mundo venidero se
En-Semes (fuente del sol). Ubicada a unos 5 contrastan (p. ej., <401232>Mateo 12:32;
km. al este de Jerusalén en <411030>Marcos 10:30; <451202>Romanos 12:2;
camino a Jericó. Se menciona en <061507>Josué <490121>Efesios 1:21; <550410>2 Timoteo 4:10;

15:7; 18:17; servía para marcar la <560212>Tito 2:12; <580605>Hebreos 6:5).
frontera norte de Judá y la frontera sur de Epafras. Contracción de Epafrodito pero no

Benjamín. es el mismo personaje del NT.
Entrañas. 1. Lit. (<440118>Hechos 1:18). 2. Las Era el consiervo amado de Pablo y ministro de
partes generativas del cuerpo la iglesia en Colosas, tal vez su
(<011504>Génesis 15:4; <197106>Salmo 71:6). 3. El fundador (<510107>Colosenses 1:7). Llevó un
asiento de las emociones informe sobre su condición a Pablo
(<250120>Lamentaciones 1:20). (<510104>Colosenses 1:4, 8) y le llevó los saludos de
Envidia. En el AT se traduce la palabra heb. Roma (<510412>Colosenses 4:12).
qin’a tanto por envidia como Pablo lo elogió por su ministerio de
por celo y hasta miraba con sospecha (<091809>1 intercesión; deseaba su firmeza perfecta y
Samuel 18:9) aunque en español completa en la voluntad de Dios
las palabras no son términos sinónimos (p. ej., (<510413>Colosenses 4:13). Pablo también lo llamó
<180502>Job 5:2; <200634>Proverbios
compañero de prisiones. Tal vez signifique que
6:34); se usa en referencia al celo del Señor o compartió voluntariamente el
por su nombre (<022005>Éxodo 20:5; encarcelamiento del Apóstol o pudo haber sido
<263925>Ezequiel 39:25; <290218>Joel 2:18). Hay dos
detenido por su celo por el
palabras gr. en el NT: phtonos y evangelio.
zelos. La primera siempre tiene un sentido Epafrodito (gr., Epaphroditus, hermoso).
negativo (p. ej., <402718>Mateo 27:18; Mensajero enviado por la iglesia
<480521>Gálatas 5:21; <500115>Filipenses 1:15; filipense con regalos para el Pablo encarcelado
<590405>Santiago 4:5). Aunque se puede (<500418>Filipenses 4:18). Al
usar zelos en modo similar (<441345>Hechos recuperarse de una enfermedad seria,

Epafrodito anhelaba volver a su cual se celebra la fiesta.
inquietada grey. Pablo lo apreciaba Epistola (gr., epistole, carta, epístola).
grandemente como hermano, colobarador Correspondencia escrita, personal u
y compañero de milicia, y lo envió de vuelta a oficial. El AT abunda con evidencia de cartas
Filipos con su epístola escritas, hallándose entre las más
(<507425>Filipenses 2:25-30). conocidas la carta de David a Joab sobre Urías
Epicureos. Seguidores de Epicuro, filósofo (<101114>2 Samuel 11:14, 15), la
griego que vivió en 341-270 a. carta de Jezabel sobre Nabot (<112108>1 Reyes
de J.C. Enseñaba que la verdadera realidad es 21:8, 9) y la carta de Senaquerib a
la naturaleza antes que la razón; Ezequías (<121914>2 Reyes 19:14); en el NT
no existe nada aparte de los átomos y el vacío, también abundan las cartas
es decir, la materia y el espacio. (<440902>Hechos 9:2; <451601>Romanos 16:1 ss.;
El propósito principal del hombre es lograr la <460701>1 Corintios 7:1).
felicidad. Tiene libre albedrío Sin embargo, el término es casi técnico,
para planear y vivir una vida de placer. refiriéndose particularmente a las 21
Epicuro le dio el más amplio alcance al epístolas del NT, escritas por 5 (posiblemente
asunto del placer, interpretándolo como la 6) escritores. Pablo escribió 13
evasión del dolor, así que el mero (o 14, si Hebreos fue escrita por él); Juan, 3;
hecho de disfrutar de buena salud sería un Pedro, 2; Santiago, 1; y Judas, 1.
placer. Para el filósofo se halla el Según la costumbre de la época, generalmente
mayor gozo en las actividades mentales e comenzaban con el nombre o
intelectuales, pero para las almas título del escritor y el del destinatario o los
menores las metas de satisfacción sensual destinatarios; después seguían
logran el mayor placer. Es así que no palabras de saludo, el mensaje de la epístola y
se mantuvieron las altas normas del fundador al final el autor generalmente
y la filosofía se ganó una mala daba su nombre. La práctica de Pablo era
reputación. Estaba ampliamente difundida en emplear un secretario para escribir
la época de Cristo. Pablo se topó lo que dictaba. Siete epístolas reciben el
con ella en Atenas cuando se encontró con los nombre de Generales, porque fueron
filósofos de aquella ciudad escritas para la iglesia en general.
(<441716>Hechos 17:16-33). No les causaba buena Se ve la influencia de las epístolas del NT en la
impresión sus enseñanzas literatura del cristianismo en los
acerca de la creación, el juicio y la escritos del siglo siguiente, que fueron
resurrección, ya que la filosofía epicureana mayormente epistolares en forma. De
negaba todas estas doctrinas. hecho, hubo herejes que escribieron epístolas
Epifania. De una palabra gr. que significa en nombre de los apóstoles. No
aparición, el término originalmente todas las epístolas de los apóstoles han
marcaba una fiesta para celebrar el bautismo sobrevivido (1 Cor 5:9;
de Cristo (<400316>Mateo 3:16, 17); y <510406>Colosenses 4:6).
lo sigue haciendo en las iglesias ortodoxas de Epistolas Catolicas. Un término aplicado a

Oriente. Sin embargo, a partir del las Epístolas de Santiago,
siglo IV se ha relacionado la epifanía con la Pedro, Juan y Judas. Data de los Padres de la
manifestación de Cristo a los reyes iglesia primitiva, pero se
magos, los primeros gentiles que creyeron en desconoce cómo surgió. La explicación más
él (<400201>Mateo 2:1-12). En comúnmente aceptada es que
Inglaterra es tradición que el monarca ofrezca estas epístolas fueron dirigidas, no a iglesias
oro, incienso y mirra en la capilla particulares o personas, sino a un
real todos los años el 6 de enero, el día en el número de iglesias. Fueron dirigidas a la

iglesia en general, eso es, a la iglesia de Sidón y después de 12 reyes
universal. Las excepciones aparentes, 2 y 3 (incluyendo a Manasés de Judá) a lo largo del
Juan, probablemente fueron Mediterráneo. El llamado a
incluidas como pertenecientes propiamente a 1 Manasés para presentarse ante un rey asirio
Juan y de valor para el lector (<143311>2 Crónicas 33:11-13)
general. probablemente ocurrió durante el reinado del
Er (heb., ‘er, vigilante). 1. Hijo mayor de Judá. sucesor de Esarhadón,
Era tan malvado que el Señor Asurbanipal.
le quitó la vida (<013803>Génesis 38:3, 6, 7). 2. Es-Baal (heb., ’esha’al, hombre de Baal).
Tercer hijo de Sela, hijo de Judá Cuarto hijo de Saúl (<130833>1
(<130421>1 Crónicas 4:21). 3. Antepasado de Jesús Crónicas 8:33; 9:39). Se lo llama Is-boset al
en la línea materna (<420328>Lucas mismo hombre (<100208>2 Samuel 2:8,
3:28). 10, 12 et al.). Abner lo proclamó rey de Galaad
Era Apostolica. El período en la historia de la después de la muerte de Saúl.
iglesia cristiana en vida de los Fue asesinado varios años después.
apóstoles, desde el día de Pentecostés hasta la Esau (heb., ’esaw, velludo). Primogénito de los
muerte del apóstol Juan, cerca hermanos mellizos Esaú y
del fin del primer siglo. Jacob, hijos de Isaac y Rebeca (<012524>Génesis
Erasto (gr., Erastos, amado). Nombre que 25:24, 25). Antes de su
ocurre tres veces, denotando nacimiento Dios le había dicho a la madre que
cada vez un amigo de Pablo: (1) Un emisario el mayor serviría al menor
de Pablo (<441922>Hechos 19:22); (2) (<012523>Génesis 25:23). Esaú se convirtió en un
el tesorero de Corinto (<451623>Romanos 16:23); hombre de campo. Le vendió la
(3) es probable que el hombre primogenitura a Jacob por una comida de pan
que se quedó en Corinto de <550420>2 Timoteo y guisado de lentejas porque
4:20 sea el mismo. tenía hambre (<012530>Génesis 25:30-34).
Erec. Ciudad de la antigua Babilonia A los 40 años se casó con dos mujeres heteas
mencionada en <011010>Génesis 10:10 como (<012634>Génesis 26:34). Odiaba a
la segunda ciudad fundada por Nimrod. La Jacob por haberle robado la bendición de
forma babilónica del nombre es Isaac y pensaba matarlo (Génesis
Uruk, el hogar de Gilgamés, el héroe de la 27).
gran epopeya acadiana. Cuando Esaú vio que Jacob mandó a buscar
Esarjadon (Asur tiene un hermano). Un hijo una esposa se dio cuenta de que
menor de Senaquerib que su padre no aprobaba a las mujeres cananeas,
obtuvo el trono de Asiria después de que sus así que salió y tomó dos esposas
hermanos mayores asesinaron a adicionales ismaelitas (<012806>Génesis 28:6-9).
su padre (<121936>2 Reyes 19:36, 37; <143221>2 Años después, cuando Jacob volvía a Canaán
Crónicas 32:21; <233737>Isaías 37:37, 38). (<013203>Génesis 32:3, 5), Esaú y
Su reinado (681-669 a. de J.C.) vio cambios 400 hombres se encontraron con él y lo
políticos importantes. Restauró la recibieron cálidamente (<013207>Génesis
ciudad de Babilonia, que su padre había 32:7—33:15). Pronto se separaron y Esaú
destruido. Su mayor logro fue la volvió al monte Seír (<013316>Génesis
conquista de Egipto (671 a. de J.C.). 33:16).
Llevó deportados a Samaria (<150402>Esdras 4:2), En <581216>Hebreos 12:16, 17 se lo describe como
que ya había sido colonizada una persona profana. Mucho
con paganos por Sargón cuando la destruyó en después de la muerte de Esaú el Señor declaró
el 722 a. de J.C. El imperio que había amado a Jacob y
asirio logró su mayor poder con la conquista odiado a Esaú (<390102>Malaquías 1:2, 3). El

apóstol Pablo usó este pasaje para sacerdote (<023901>Éxodo 39:1). La tela de
ilustrar la manera en la cual Dios realiza sus escarlata fue usada en ceremonias de
propósitos (<450910>Romanos 9:10- purificación (<041906>Números 19:6, RVR-1960).
13). La vestimenta real o costosa era
A veces las Escrituras usan el nombre de Esaú de escarlata (<100124>2 Samuel 1:24;
para designar a la tierra de <203121>Proverbios 31:21; <250405>Lamentaciones
Edom donde vivían sus descendientes 4:5; <402728>Mateo 27:28; <661704>Apocalipsis 17:4).
(<013608>Génesis 36:8). Un hilo rojo o una cuerda roja o
Escalera, Escalones. Nombre dado a escarlata parece haber sido usado para marcar
escalones que llevaban a una cámara cosas (<013828>Génesis 38:28;
superior (<111608>1 Reyes 16:8; Hech 9:37). Había <060218>Josué 2:18, 21), y los labios de la novia se
escalinatas que llevaban a la asemejan a una cinta de
ciudad de David (<161237>Nehemías 12:37), al escarlata o roja (<220403>Cantar de los Cantares
pórtico de la puerta del templo que 4:3). Los pecados son rojos
daba a Jerusalén (<264006>Ezequiel 40:6), y al [escarlata] como el carmesí (<230118>Isaías 1:18,
altar que daba al oriente RVA); éste pudiese ser el origen
(<264317>Ezequiel 43:17). No habiéndose hallado de la costumbre de usar el término rojo o
escalones de piedra entre las escarlata para denotar cosas
ruinas de Palestina, se supone que en la pecaminosas.
antigüedad las escaleras se hacían de Dibujo en un relieve en un palacio en Nínive que muestra al
ejército asirio del rey
madera. Asurbanipal (668-633 a. de J.C.) usando escaleras para tomar
Escama. 1. Los peces que tenían aletas y un pueblo egipcio. Mientras,
abajo, se toman prisioneros. Cortesía Carta, Jerusalén
escamas eran permitidos como
alimento (<031109>Levítico 11:9-12). 2. La palabra Escatologia (gr., eschatos, último y logos,
gr. lepis significa costra, declaración ordenada). El
cáscara, hojuela, escama, y es usada para estudio de las últimas cosas que sucederán en
describir la recuperación de Saulo la tierra en esta edad. Se usa la
de su ceguera temporal (<440918>Hechos 9:18). palabra para cubrir el estudio de
Ver ENFERMEDADES. acontecimientos tan importantes como la
Escarabajo, ver ANIMALES segunda venida de Cristo, el juicio del mundo,
la resurrección de los muertos y
Escarcha. Frecuente en el invierno en las
la creación de los cielos nuevos y la tierra
colinas y las mesetas altas de las
nueva. Los temas relacionados
tierras bíblicas. Se compara el maná con la
incluyen el reino de Dios, el milenio, el estado
escarcha en el desierto (<021614>Éxodo
intermedio, el concepto de la
16:14). La escarcha es una evidencia del poder
inmortalidad y el destino eterno de los
de Dios (<183829>Job 38:29).
malvados.
Escarlata. En <270507>Daniel 5:7, 16, 29, la Ya que Dios controla la historia (incluyendo su
palabra aramea para púrpura ha sido fin), el creyente ha de tener
algunas veces traducida “escarlata” en esperanza. Para hacer justicia a la tensión
algunas versiones no castellanas (RVA, dentro del NT entre la salvación ya
RVR-1960, DHH conservan púrpura). El color experimentada (parcialmente) y la salvación
era probablemente un rico todavía no experimentada
carmesí brillante, obtenido de los huevos de un (completamente), es útil hablar de la
insecto (ver PLANTAS). La escatología inaugurada y la escatología
tela púrpura y de carmesí era empleada para cumplida. El pueblo de Dios está viviendo en
los objetos colgantes en el los últimos días, pero todavía no
tabernáculo (<022504>Éxodo 25:4; <040408>Números ha llegado el último día. La nueva edad
4:8) y para la vestimenta del sumo

irrumpió en esta época malvada cuando Corinitos 15:35 ss.), y semejantes
Cristo fue resucitado de los muertos, pero lo al cuerpo glorioso de Cristo (<500321>Filipenses
nuevo todavía no ha reemplazado 3:21).
completamente lo antiguo. El Espíritu de III. El juicio. Hay dos maneras en las cuales
Cristo trae a la edad presente la vida los estudiosos bíblicos
de la edad por venir; así que lo que ofrece es conservadores ven la doctrina del juicio. Una
las primicias (<450823>Romanos 8:23) es decir que habrá un juicio futuro
y es las arras de la plenitud de la vida por en el cual Jesucristo juzgará a las naciones y a
venir (<470102>2 Corintios 1:22; 5:5; cada persona que haya vivido
<490114>Efesios 1:14). jamás. Este juicio es un examen de los motivos
Como gente de la nueva edad que todavía vive y las acciones de cada uno,
en el mundo y la edad antigua, creyente e incrédulo, junto con el juicio basado
la iglesia está llamada a participar en misiones en esta evidencia (<401120>Mateo
y evangelismo (<402414>Mateo 24:14; 11:20-22; 12:36; 25:35-40; <470501>2 Corintios
28:19, 20) hasta que Cristo regrese a la tierra. 5:10) y en la respuesta humana a
Las señales de los tiempos —es la voluntad conocida de Dios (<401627>Mateo
decir, que el fin es seguro y está cercano— 16:27; <450118>Romanos 1:18-21; 2:12-
incluyen la evangelización del 16; <662012>Apocalipsis 20:12; 22:12). Hay
mundo, la conversión de Israel (<451125>Romanos recompensas espirituales en la edad
11:25, 26), la gran apostasía por venir para aquellos que han servido al
(<530201>2 Tesalonicenses 2:1-3), la tribulación Señor fielmente en esta vida
(<402421>Mateo 24:21-30) y la (<421912>Lucas 19:12-27; <460301>1 Corintios 3:10-
revelación del anticristo (<530201>2 Tesalonicenses 15; cf. <400511>Mateo 5:11, 12; 6:19-
2:1-12). 21).
I. La Segunda Venida. Se usan tres palabras La otra forma de ver el juicio acepta los
gr. —parousia (presencia, principios de la primera pero los
<520313>1 Tesalonicenses 3:13), apokalypsis distribuye en varios juicios: de los pecados de
(revelación, <530107>2 Tesalonicenses los creyentes (en el Calvario), de
1:7, 8) y epiphaneia (aparición, 2:8)— para el las obras del creyente (en el momento del
regreso personal, visible y arrebatamiento), de los gentiles
glorioso de Jesús (<402430>Mateo 24:30; individuales (antes del milenio), del pueblo de
<440111>Hechos 1:11; 3:19-21; <500320>Filipenses Israel (antes del milenio), de los
3:20). ángeles caídos y de los malvados (después del
II. La resurrección de los muertos. Cristo es el milenio).
primogénito de los muertos IV. Felicidad eterna en el nuevo orden de
(<450811>Romanos 8:11, 29; <510118>Colosenses 1:18) existencia (nuevos cielos y
y las primicias de la nueva tierra). El antiguo universo será
resurrección de todos los creyentes (<461502>1 regenerado maravillosamente
Corintios 15:20). Cada persona que (<236517>Isaías 65:17-25; 66:22, 23; <440319>Hechos
haya vivido se levantará de los muertos 3:19-21; <450819>Romanos 8:19-21;
(<271202>Daniel 12:2; <430528>Juan 5:28, 29; <610312>2 Pedro 3:12; <662101>Apocalipsis 21:1-4).
<442415>Hechos 24:15); pero la resurrección de los Aquellos que tienen cuerpos de
malvados será el comienzo del resurrección morarán con Dios en un universo

juicio de Dios sobre ellos, mientras que la regenerado, en el cual el cielo,
resurrección de los justos será el como lugar y esfera de Dios, no está separado
comienzo de su vida en Cristo. Los cuerpos sino que más bien está presente.
resucitados de los justos serán V. Sufrimiento y castigo eterno en el infierno.
incorruptibles, gloriosos y espirituales (<461535>1 Jesús mismo dijo más acerca

del infierno que cualquier otro escritor u salvajes e incivilizados
orador del NT (p. ej., <400522>Mateo (<510311>Colosenses 3:11). Escita fue el nombre
5:22, 29, 30; 10:28; 13:41, 42; 25:46). Por dado por los griegos a un área
medio de una variedad de cuadros definida con poca precisión entre los montes
e imágenes, el NT presenta una descripición Cárpatos y el río Don, cuya
temible del sufrimiento eterno de porción occidental incluía la tierra negra de
los que han rechazado el evangelio. los trigales de la moderna Ucrania.
VI. Inmortalidad. Sólo Dios posee verdadera Esclavo, Esclavitud (heb.’evedh, siervo,
inmortalidad (aphtharsia, esclavo; gr. doulos, sirviente,
<540616>1 Timoteo 6:16) porque es la fuente siervo). Ciertamente, las palabras heb. y gr.
eterna de vida. Los seres humanos son muy comunes en la Biblia. La

fueron creados para la inmortalidad (en lugar palabra castellana esclavo o esclava se
de ser creados con almas encuetra 46 veces en la RV, y la
inmortales) y esta inmortalidad, en el sentido palabra esclavitud, aunque sí aparece en el
de recibir y disfrutar de la vida de NT, no existe en el AT en la RV,
Dios, se le da a los justos en el momento de la porque la palabra heb. implicada se traduce
resurrección de los muertos, en más veces como “siervo, sierva o
y por medio del don de un nuevo cuerpo servidumbre”.
imperecedero e inmortal (<461505>1 Entre los hebreos, los esclavos podían ser
Corintios 15:53-55). Nunca se dice que los adquiridos de diversas maneras:
malvados tengan inmortalidad o como prisioneros de guerra (<043107>Números
que existan eternamente en cuerpos 31:7-9), por compra (<032544>Levítico
inmortales, ya que el uso de la inmortalidad 25:44), como obsequio (<012924>Génesis 29:24),
en el NT es para describir la inmunidad de la por aceptar a una persona en
muerte y la corrupción que resulta lugar de una deuda (<032539>Levítico 25:39), por
de compartir en la vida divina. nacimiento de esclavos ya
VII. El estado intermedio. Con frecuencia se poseídos (<022104>Éxodo 21:4), por arresto si el
llama estado intermedio a la ladrón no tenía nada para pagar
existencia de aquellos que mueren antes de la por el objeto hurtado (<022202>Éxodo 22:2, 3), y
Segunda Venida. La parábola del por la decisión voluntaria de la
hombre rico y Lázaro (<421619>Lucas 16:19-31) persona que quisiese ser una esclava
sugiere que hay una existencia (<022106>Éxodo 21:6). Los esclavos entre los
consciente y que puede ser de sufrimiento o de hebreos eran tratados más bondadosamente
descanso/felicidad. Ciertamente que los esclavos entre las otras
el NT señala el consuelo y la seguridad de naciones, debido a que la ley mosaica
aquellos que mueren como establecía reglas que gobernaban su
discípulos de Jesús (<422342>Lucas 23:42, 43; trato. Ellos podían ganar su libertad de
<470506>2 Corintios 5:6-8; <500121>Filipenses diversas maneras (<022102>Éxodo 21:2-27;
1:21-23; <520416>1 Tesalonicenses 4:16; ver <032525>Levítico 25:25 ss.; <051512>Deuteronomio
HADES; ver PARAISO; ver SEOL). 15:12-23). La esclavitud continuó en
Esceva. Un judío que era uno de los jefes de tiempos del NT, mas el amor de Cristo pareció
los sacerdotes que vivía en contraponerse a que siguiese su
Efeso, cuyos siete hijos eran exorcistas existencia (<480328>Gálatas 3:28; <490605>Efesios 6:5-
(<441914>Hechos 19:14-17). Solamente 9).
existían sinagogas en Asia Menor, de modo que Un escriba judío copiando un manuscrito del libro de Ester.
Cortesía Zev Radovan
él no pudo haber sido un sumo
sacerdote oficiante. Escol (heb., ’eshkol, racimo). 1. Amorreo que
ayudó a Abram a derrotar al
Escita. Un término para denominar a los
rey Quedorlaomer y sus ejércitos y traer de

vuelta a Lot y su familia a la preservación, transcripción
(<011413>Génesis 14:13, 24). 2. Valle cerca de y exposición de la ley. Cuando durante el
Hebrón. Los hombres enviados por período helénico los sacerdotes
Moisés a espiar la tierra encontraron un líderes llegaron a corromperse grandemente
racimo de uvas que llevaron de vuelta con el paganismo, los escribas se
al pueblo (<041323>Números 13:23, 24). convirtieron en los celosos defensores de la ley
Escorpion, ver ANIMALES y los verdaderos maestros de la
Escoria. Los desperdicios en los metales gente común. En la época del NT, ellos fueron
impuros que generalmente se reconocidos como los
separan fundiéndolos, cuando la escoria sube y exponentes de la ley. Con orgullo,
puede ser espumada. Se usa pretendieron apoderarse de las posiciones
figuradamente de lo que es inútil (<19B9119>Salmo de primera categoría y se vistieron con mantos
119:119; <230122>Isaías 1:22, 25; largos como la nobleza
<262218>Ezequiel 22:18, 19). (<402305>Mateo 23:5-7; <411238>Marcos 12:38, 39;
Escribas, Judios. Una clase de eruditos que <421143>Lucas 11:43; 20:46).
hicieron del estudio sistemático Los escribas desarrollaron un sistema de
de la ley y su exposición su ocupación enseñanza extenso y complicado con
profesional (<402235>Mateo 22:35; la finalidad de salvaguardar la santidad de la
<420517>Lucas 5:17; 7:30; 10:25; 11:45; 14:3;
ley. Con la práctica de crear “una
<440534>Hechos 5:34). Ellos son,
cerca alrededor de la ley”, ellos le hicieron
muchas veces, asociados con los fariseos añadiduras a sus requisitos ciertos
(<400520>Mateo 5:20; 12:38; 15:1; 23:2, (<402304>Mateo 23:4; <421146>Lucas 11:46). Esta
13; <410705>Marcos 7:5; <420521>Lucas 5:21, 30; 6:7; vasta y complicada masa de
11:53; 15:2; <430803>Juan 8:3). Mas enseñanza escriba, conocida como “la
también son mencionados solos y no eran tradición de los ancianos” (<401502>Mateo
necesariamente fariseos (<400903>Mateo 15:2-6; <410701>Marcos 7:1-13), era transmitida
9:3; <410206>Marcos 2:6; 3:22; 9:14; <422039>Lucas oralmente y requería prolongados
20:39). La mayoría de los escribas estudios para ser dominada. Toda instrucción
pertenecía al partido de los fariseos, que elevada estaba en sus manos.
reconocía las interpretaciones legales Ellos constituyeron un elemento importante
de los escribas; los saduceos también tenían entre los miembros del Sanedrín
sus escribas (<410216>Marcos 2:16; (<402657>Mateo 26:57; <411443>Marcos 14:43; 15:1;
<422266>Lucas 22:66; <440405>Hechos
<420530>Lucas 5:30; <442309>Hechos 23:9).
Los escribas de los días previos al exilio eran 4:5). En vista de que los escribas funcionaban
escritores o intérpretes públicos, como jueces y la ley prohibía que
secretarios de gobierno, y copistas de la ley y los jueces recibiesen presentes o sobornos
otros documentos (<100817>2 Samuel (<022308>Éxodo 23:8;
8:17; 20:25; <110403>1 Reyes 4:3; <121210>2 Reyes <051619>Deuteronomio 16:19), fueron obligados a
12:10; <202501>Proverbios 25:1; ganarse la vida de otra manera.
<240808>Jeremías 8:8; 36:18). La naturaleza La mayoría de ellos, como Pablo (<441803>Hechos
distintiva del oficio comienza con 18:3), ejercían algún oficio
Esdras, quien se dio a la tarea de enseñar la aunque su actividad como escriba era la
ley a los exiliados que regresaron principal. La denuncia que Cristo hizo
(<150706>Esdras 7:6, 10, 11, 21). Al principio, esto de su avaricia hacía obvio que aunque
naturalmente recayó sobre los profesaban ofrecer instrucción sin
sacerdotes (Nehemías 8), mas poco a poco se recargo alguno, ellos tenían maneras
levantó un grupo separado de indirectas de asegurar sus honorarios
estudiantes profesionales quienes se dedicaron (<411240>Marcos 12:40; <422047>Lucas 20:47).

Paleta de madera de un escriba (0,285 m. de largo), en la jeroglíficos alfabéticos de las
Dinastía 18, inscrita con el nombre
de Ahmose I (1570-1545 a. de J.C.). La paleta está equipada con Inscripciones Sinaíticas de Serabit el-Khadim
juncos, que servían como (escritos algún tiempo entre 1900
plumas, y un hueco circular para la tinta o pintura. y 1500 a. de J.C.; los cálculos de los eruditos
Reproducido por cortesía de los
Administradores del Museo Británico varían). La idea para su alfabeto
En vista de que Jesús rehusó ser atado por las vino de Egipto, pero en lugar de recurrir al
añadiduras que los escribas ideograma y signos silábicos, ellos
hicieron a la ley (<410701>Marcos 7:1-13; se contentaron con símbolos alfabéticos
<430510>Juan 5:10-18), los escribas pronto se
escogidos sobre la base de la
le opusieron ferozmente. A través de todo su acrofonía. Es decir, el primer sonido del
ministerio, ellos fueron sus más nombre del objeto representado
resueltos oponentes (<410216>Marcos 2:16; transmitía la unidad alfabética deseada.
Carta cronológica del alfabeto, Gráfico A. Cortesía Carta,
<420530>Lucas 5:30; 15:2). Su hipocresía e
Jerusalén
implacable odio motivaron la devastadora Durante los siglos que siguieron este tipo
denuncia de Cristo en contra de ellos sinaítico de escritura (o
(Mateo 23). Ellos jugaron un papel importante modificaciones del mismo), se cultivó en
en la muerte de Jesús Canaán para objetos del hogar como
(<402657>Mateo 26:57; 27:41; <411501>Marcos 15:1, dagas, anillos, jarros, ollas, y se han hallado
31; <422266>Lucas 22:66; 23:10) y en placas con inscripciones breves,
la persecución de la iglesia primitiva mayormente de muy incierta interpretación.
(<440405>Hechos 4:5; 6:12). Nicodemo y Pero una forma de escritura
Gamaliel eran escribas. alfabética totalmente diferente asumió gran
Escritura. Se asume generalmente que las importancia durante este período
formas más primitivas de la (1800-1400 a. de J.C.), es decir, el alfabeto
escritura eran pictográficas, no fonéticas. Las cuneiforme asociado con Ras
ideas se registraban por medio de Shambra, o Ugarit. A diferencia del
dibujos, o símbolos de sensaciones, antes que cuneiforme de Babilonia y Asiria, esta clase
por símbolos de sonidos. de cuneiforme representaba un alfabeto de 29
Evidentemente la etapa siguiente en la historia o 30 caracteres, todos ellos
de la escritura fue la introducción pertenecientes a consonantes (salvo que tres de
del fonograma, tipo de signo indicando un ellos indicaban el tipo de vocal
sonido. Al principio esto se lograba aparecido después de aleph, sea a, i [o, e], o u).
mediante el principio del jeroglífico, vale decir, Este muy primitivo dialecto
utilizando objetos que tienen un cananeo (porque el ugarítico está mucho más
nombre que suena como el sonido de la cerca del heb. bíblico que
palabra que el escritor desea transmitir, cualquier otro idioma semítico) contenía
aun cuando el significado del objeto varias consonantes que no aparecen en
representado es enteramente diferente. Los ninguna de las escrituras noroccidentales
egipcios tienen el crédito de ser los primeros semíticas.
en desarrollar un sistema La inscripción en el sarcófago (féretro de
alfabético de escritura. No obstante ellos no piedras) del rey Ahiram es fechada
consideraron necesidad alguna de por varias autoridades entre antes de 1250 y
abandonar sus ideogramas, signos hasta 1000 (Dunand abogando
determinantes y caracteres silábicos, por la última fecha, sostiene que la inscripción
simplemente porque tenían letras alfabéticas. Shaphatbaal data de siglos
Sencillamente usaron los cuatro antes). Esta escritura tiene el alfabeto de 22
tipos de signos al escribir su lenguaje. letras, destinado a prevalecer
El origen del alfabeto “fenicio” se halla en los desde entonces en todos los idiomas semíticos

noroccidentales (fenicio, hebreo, gr., omitiendo de él aquellas letras usadas por
moabita, arameo y siríaco). El documento los griegos orientales que eran
israelita más antiguo que ha innecesarias para expresar los sonidos de la
sobrevivido en esta escritura es el Calendario lengua lat. Este es por lo tanto el
Gezer, de cerca del 900 a. de alfabeto que ha descendido hacia nosotros
J.C., o unas pocas décadas antes. Es muy hasta el presente, derivando al fin de
probable que Moisés haya usado un los semitas de la Tierra Santa.
tipo protofenicio de escritura antes que Escuadra (gr., tetradion, cuaternión o piquete
cualquier clase de cuneiforme. La de cuatro). Un
próxima inscripción heb. de importancia destacamento de cuatro hombres (<441204>Hechos
después del Calendario Gezer, fue la 12:4). Los cuatro cuaterniones
Inscripción de Siloé, grabada en el muro del (RVR-1909; RVA cuatro escuadras de cuatro
túnel subterráneo cavado a través soldados cada una), a
del estanque de Siloé probablemente en quienes se les encomendaba el prisionero, eran
preparación para el sitio de Jerusalén las cuatro patrullas que se
por Senaquerib en 701 a. de J.C. Aquí vemos encargaban de las cuatro vigilias de la noche.
una tendencia hacia el estilo de Dos, sin duda, vigilaban dentro y
escritura de manuscrito de más fluidez, antes dos fuera de la cárcel militar.
que la severa angularidad del Escudero. El que carga con las armas.
estilo monumental. Abimelec (<070954>Jueces 9:54), Saúl
Después del exilio de Babilonia, la así llamada (<093104>1 Samuel 31:4), Jonatán (<091412>1 Samuel
escritura paleohebrea fue 14:12) y Joab (<102337>2 Samuel
retenida para algunos tipos de texto, como los 23:37) tenían uno cada uno. Cf. Goliat (<091707>1
libros del Pentateuco, porque Samuel 17:7, 41).
fragmentos de Levítico y Éxodo han sido Escudo, ver ARMAS
descubiertos en las cuevas de Escuela. La palabra “escuela” [término gr.
Qumrán, fechados según estimación de que significa “lugar de los
algunos eruditos hacia fines del cuarto desocupa dos”] se encuentra en la Biblia
siglo. castellana únicamente en <441909>Hechos
Carta cronológica del alfabeto, Gráfico B. Cortesía Carta,
Jerusalén 19:9 (RVA) donde se hace la refererencia a la
Es importante observar que los griegos sala de conferencia de Tirano,
recibieron el alfabeto de los fenicios y aparantemente un maestro griego de retórica
arameos, tal vez por medio del contacto con o filosofía. La legislación mosaica
sus mercaderes. Los grupos no contenía mandamiento alguno que exigiera
tribales helénicos hallaron expresiones escritas el establecimiento de escuelas
para su idioma a través del para la instrucción religiosa formal. La
alfabeto fenicio que proporcionó las primeras educación hebrea era principalmente
22 letras del alfabeto gr. (es hogareña y siguió siendo así hasta después del
decir, desde alpha hasta tau). Las letras regreso del cautiverio
semíticas que expresaban sonidos no babilónico.
usados por los griegos fueron adaptadas para Dios llamó a Abraham como el padre del
expresar vocales. pueblo escogido y le impuso la
Este, pues, fue el instrumento escrito que en la responsabilidad de enseñar a sus hijos y a su
providencia de Dios vino a ser casa a andar en los caminos del
usado para transmitir el mensaje de redención Señor (<011819>Génesis 18:19; cf. <197805>Salmo 78:5-
que se halla en las escrituras del 7). Los variados mandamientos
NT. Los romanos derivaron su alfabeto lat. de en Deuteronomio de enseñar a los hijos
la forma occidental del alfabeto claramente implican educación

doméstica (<050409>Deuteronomio 4:9; 6:7-9; Los estudiantes que buscaban ser
11:19; 32:46). <202206>Proverbios 22:6 enseñados más allá de lo dado en las escuelas
es una exortación ensalzando la importancia de las sinagogas se volvían a
de la instrucción paternal. La escribas eminentes para educación superior.
enseñanza fue impartida primordialmente a La instrucción era dedicada a la
través de la conversación, el interpretación rabínica de la ley y sus
ejemplo y la imitación; utilizaba eficazmente aplicaciones para la vida. Tales
el interés incitado por situaciones enseñanzas teológicas avanzadas recibió Saulo
de la vida actual, tales como la Pascua, la de Tarso en Jerusalén a los pies
redención de los primogénitos y los de Gamaliel (<442203>Hechos 22:3).
ritos familiares (<021226>Éxodo 12:26, 27; 13:14- Escultura, ver ARTE
16). Aunque toda enseñanza era Escupir, Saliva. Escupir en la cara indicaba
de orientación religiosa, se enseñaba la lectura, un insulto grosero
la escritura y la aritmética (<041214>Números 12:14; <052509>Deuteronomio
elemental. 25:9). Dejar caer la saliva sobre la
Los sacerdotes y los levitas, sostenidos por las barba hacía que uno pareciera tonto o aun
ofrendas del pueblo, debían ser demente (<092113>1 Samuel 21:13).
los maestros religiosos de la nación, mas Jesús usó saliva para curar ojos ciegos en
parece claro que este aspecto de su Betsaida (<410813>Marcos 8:13) y en
trabajo no era mantenido constantemente. El Decápolis escupió sobre una lengua muda
ministerio de la enseñanza ineficaz (<410733>Marcos 7:33). Durante su
de un sacerdocio corrupto fue complementado juicio, insultaron a Jesús escupiéndole
por el servicio de los profetas, (<402667>Mateo 26:67; <411415>Marcos 14:15).
el primero de los cuales fue Samuel. Para Esdraelon (modificación gr. de Jezreel; no
hacer su reforma permanente y ocurre en el heb.; es gr. en forma;
eficaz, Samuel instituyó una escuela de se encuentra únicamente en Apocalipsis). La
profetas en Ramá (<091919>1 Samuel 19:19, gran llanura que divide en dos la
20). Luego, tales escuelas florecieron en Betel cordillera central de Palestina. En el AT se
(<120203>2 Reyes 2:3), Jericó (<120205>2 conoce como la llanura o el valle de
Reyes 2:5), Gilgal (<120438>2 Reyes 4:38), y en Jezreel. Provee una conexión directa entre la
otros lugares (<120601>2 Reyes 6:1). llanura marítima y el valle del
La enseñanza regular era llevada a cabo Jordán. Se encuentra entre Galilea al norte y
durante los días de Esdras y Samaria al sur.
Nehemías, siendo los levitas los maestros del Esdraelón fue la escena de algunas de las
pueblo (<150710>Esdras 7:10; batallas más importantes de la historia
<160807>Nehemías 8:7-9). La sinagoga, que tiene
bíblica: la victoria de Barac sobre Sísara
un lugar prominente en la vida (Jueces 4) y la victoria de los filisteos
judaica después del exilio, aparentemente tuvo sobre Saúl y sus hijos (1 Samuel 31, ver
su origen durante la cautividad Meguido). Fue allí que los egipcios
babilónica para la lectura de las Escrituras y mataron a Josías bajo el faraón Necao (<122329>2
la oración (<420417>Lucas 4:17-21; Reyes 23:29, ver Megido).
<441315>Hechos 13:15, 16; 15:21). Aun antes de los
Parece estar indicado un gran conficto futuro
días de Jesús, sinagogas con en esta zona (<661616>Apocalipsis
escuelas para jóvenes se hallaban en toda 16:16, ver Armagedón).
comunidad judía importante. El Esdras (heb., ’ezra, ayuda). 1. Hombre de
“ayudante” de la sinagoga (<420420>Lucas 4:20) Judá (<130417>1 Crónicas 4:17). 2.
generalmente servía como maestro. Sacerdote influyente que volvió de Babilonia a
La memorización tuvo un lugar prominente. Jerusalén con Zorobabel

(<161201>Nehemías 12:1), cuyo nombre completo Ciudad Santa, habiendo hecho un
es Azarías (<161002>Nehemías 10:2). viaje de 1.500 km. Los tesoros fueron puestos
3. Famoso sacerdote y escriba judío que es el bajo el cuidado de los levitas,
personaje principal del libro de se ofrecieron holocaustos al Señor y se
Esdras y colaborador de Nehemías (Esdras 7 entregaron los despachos del rey a los
—10; Nehemías 8—10). Esdras sátrapas y capitanes, y se brindó ayuda al
era descendiente directo de Eleazar, hijo del pueblo y a los ministros del templo.
sumo sacerdote Aarón, y de Cuando hubo cumplido con las diversas
Seraías, el sumo sacerdote muerto en Ribla obligaciones que se le habían
por orden de Nabucodonosor impuesto, Esdras comenzó con el gran trabajo
(<122518>2 Reyes 25:18-21). de la reforma.
En el séptimo año del reinado de Artajerjes El valle de Esdraelón (Jezreel), teniendo al fondo la colina de
Mareh. Nabot, el jezreelita, tenía
Longímano, rey de Persia (458 a. una viña en esta área (<112101>1 Reyes 21:1). Cortesía Zev
de J.C.), Esdras recibió permiso para realizar Radovan
una reforma religiosa. Después Roca Behistun, al nordeste de Babilonia, grabada por orden de
Darío 1 (521-486 a. de J.C.),
del regreso del cautiverio babilónico, se había bajo cuya autoridad se reconstruyó el templo de Jerusalén
vuelto a construir el templo en el después que los judíos regresaron
516, a pesar de la oposición poderosa y molesta del exilio en Babilonia (como relata Esdras). Aquí el rey,
seguido por dos ayudantes, está
de los samaritanos; pero delante de ocho rebeldes sujetos con una soga. Delante está la
después de un breve período de celo religioso, imagen del dins persa Ahura
la nación volvió a decaer en la Mazda. Acompañando las esculturas hay una inscriptión
trilingüe en persa antiguo, elamita y
apostasía. Muchos de los judíos se casaron con acadio. Cortesía B. Brandl
sus vecinos paganos El pueblo judío en general, y los gobernantes y
(<390211>Malaquías 2:11); se descuidaron los príncipes en particular, no se
servicios del templo (<390106>Malaquías habían mantenido separados religiosamente de
1:6-14); y prevalecían la opresión y la los paganos y hasta se habían
inmoralidad (<390305>Malaquías 3:5). Esdras casado con mujeres paganas. Se instituyó una
recibió un edicto real otorgándole autoridad corte de divorcio para solucionar
para realizar su objetivo. Se le dio el asunto y después de tres meses, a pesar de
permiso para llevar consigo cuantos israelitas alguna oposición, terminó el
desearan ir; estaba autorizado a trabajo de la corte y se despidieron de las
llevar ofrendas del rey y de los judíos para el mujeres extranjeras.
templo, sacar de la tesorería real El libro de Esdras termina con esta
en Siria para provisiones adicionales importante transacción. No se sabe nada
necesarias, comprar animales para más de Esdras hasta 13 años después en el año
sacrificio, eximir a los sacerdotes, los levitas y 20 de Artajerjes (446 a. de
otros trabajadores del templo del J.C.) cuando aparece nuevamente en
impuesto persa, designar magistrados en Jerusalén, cuando Nehemías volvió a
Judea para hacer cumplir la ley de Jerusalén como gobernador de Palestina con
Dios, con poder de vida y muerte sobre los permiso del rey para reparar los
ofensores. Salió de Babilonia con muros arruinados de la ciudad. Ya que no se
1.800 judíos. Nueve días después pararon en menciona en la narración de
un lugar llamado Ahava y cuando Nehemías hasta después de la terminación del
se halló que no había levitas en la caravana, muro (<160801>Nehemías 8:1), es
persuadieron a 38 que los probable que Nehemías haya enviado por él
acompañaran. Después de ayunar y orar por para ayudar en su obra. Bajo el
tres días por un viaje seguro, gobierno de Nehemías sus funciones eran de
salieron. Cuatro meses después llegaron a la carácter totalmente sacerdotal y

eclesiástico. Leyó e interpretó la ley de Moisés promesa dada por medio de los
ante el pueblo congregado profetas de restaurar su pueblo exiliado a su
durante los ocho días de la fiesta de los propia tierra por medio de
Tabernáculos, asistió en la dedicación monarcas paganos, y levantó grandes hombres
del templo y ayudó a Nehemías a realizar una como Zorobabel, Hageo,
reforma religiosa. En todo esto Zacarías y Esdras para reconstruir el templo,
tomó un lugar principal. Su nombre se reestablecer las antiguas formas
menciona repetidamente con el de de adoración y detener el acomodamiento con
Nehemías, mientras que no se menciona en el paganismo. Excluye
absoluto que el sumo sacerdote estrictamente todo material que no aporte a su
haya participado en la reforma. propósito.
La evidencia señala que el ministerio de El período abarcado va del 536 a. de J.C.,
Esdras transcurrió durante el reinado cuando los judíos volvieron a
de Artajerjes I (456-424 a. de J.C.). Según la Jerusalén, hasta el 458, cuando Esdras fue a
tradición judía, Esdras es el Jerusalén para realizar sus
autor del libro de Esdras y de 1 y 2 Crónicas. reformas religiosas, aunque los años entre el
Muchos estudiosos modernos 535-520 y el 516-458
mantienen que también escribió el libro de prácticamente están en blanco.
Nehemías. Primero Esdras, parte de El libro de Esdras consiste de dos partes. La
la Apócrifa del AT, reproduce la mayor parte primera (caps. 1—6) es una
del final de 2 Crónicas, todo narración del regreso de los judíos de
Esdras y parte de Nehemías, y fue escrito Babilonia bajo Zorobabel y la
cerca del comienzo del primer siglo restauración de la adoración en el templo
a. de J.C. También hay un libro apocalíptico reconstruido; la segunda (caps. 7—
conocido como 2 Esdras, escrito 10) cuenta de un segundo grupo de exiliados
alrededor del 100 a. de J.C., que describe unas que vuelve con Esdras y de las
visiones supuestamente reformas religiosas de éste.
otorgadas a Esdras durante el exilio Esenios. Secta de aprox. 4.000 judíos en
babilónico. Esdras tuvo un impacto Palestina en la época de Cristo,
duradero en el pueblo judío. Su influencia pero no mencionada en el NT. Los esenios
moldeó la vida y el pensamiento judío llevaban una vida sencilla, teniendo
en una manera que nunca fue totalmente todo en común. Practicaban reglas estrictas de
abandonada. conducta y en general eran
Esdras, Libro De. Así llamado porque Esdras solteros. La mayoría vivía junta en colonias
es la persona principal que se pero algunos vivían en ciudades.
menciona; también puede ser que haya sido su Aparentemente mantenían el número del
autor. No pretende ser grupo con la adopción de hijos de
íntegramente obra de Esdras, pero la tradición otros. No participaban de la adoración en el
judía dice que fue escrito por él. templo pero tenían sus propios
Los caps. 7 a 10 están escritos en la primera ritos de purificación. Observaban el día de
persona singular, mientras que los reposo muy estrictamente y
acontecimientos en los cuales no participó veneraban grandemente a Moisés. No hacían
están escritos en tercera persona. ningún juramento pero se exigía
El libro de Esdras continúa la narración que los nuevos miembros, después de un
después de los libros de Crónicas y período de prueba de tres años,
registra el regreso de Babilonia y la hicieran una serie de juramentos fuertes de
reconstrucción del templo. El propósito del que cooperarían en toda manera
autor es mostrar cómo Dios cumplió la con la organización y nunca revelarían a

extraños ningunos de los asuntos o de Espejo de bronce de Egipto, Nuevo Reino (c. 1550-1350 a. de
J.Q. Cortesía Museo de la
las creencias de la secta. Universidad, Universidad de Pennsylvania
Los Rollos del Mar Muerto y el monasterio Especia (heb., besem, bosem, sammin,
llamado Qumrán Khirbet donde se nekho’th, reqah; gr. aroma,
escribieron los rollos evidencian una amomon). Es una cosa que tiene un olor grato,
organización muy similar a la de los usualmente hierbas. La
esenios. La estructura estuvo ocupada desde principal palabra heb. (besem, “de olor
fines del segundo siglo a. de J.C. agradable”) se refiere a cualquier
hasta el 135 d. de J.C., el período de compuesto vegetal aromático, tal como mirra,
prominencia de los esenios. canela, casia, etc., (<023023>Éxodo
Esmeralda, ver MINERALES 30:23, 24). Muchas veces, las especias eran
Esmirna. Un puerto en la costa occidental del mezcladas con aceite para
Asia Menor. Esmirna le pidió a hacerlas más duraderas y fácilmente aplicadas
Tiberio el permitir a la comunidad construir (<023025>Éxodo 30:25; 35:8). Las
un templo a su deidad. El permiso especias jugaron una parte importante en la
fue concedido, y Esmirna construyó el segundo adoración a través de todo el
templo asiático al emperador. Oriente Cercano (<022501>Éxodo 25:1-6). En el
La ciudad había adorado a Roma como a un templo, los levitas eran los
poder espiritual desde el 195 a. encargados de las especias (<130929>1 Crónicas
de J.C., de aquí el orgullo histórico de 9:29; cf. una especia poco común
Esmirna en su culto al César. Esmirna [bosem, “almácigos de especias”] en
era famosa por la ciencia, medicina y la <220513>Cantar de los Cantares 5:13; 6:2). En
majestad de sus edificaciones. <013725>Génesis 37:25 y 43:11, las especias, o
Apolonio de Tíana se refirió a su “corona de aromas o bálsamos, significan
pórticos”, un círculo de bellísimas tesoros (cf. <122012>2 Reyes 20:12-18). Las
edificaciones públicas que rodeaban la cima especias fueron usadas en preparar el
del monte Pagus como una cuerpo de Jesús para la sepultura (<431940>Juan
diadema; de aquí la referencia de Juan 19:40). Algunas fueron llevadas a
(<660210>Apocalipsis 2:10). Policarpo, el la tumba después que Jesús había resucitado
obispo de Esmirna, quien fue martirizado en (<411601>Marcos 16:1). Ver
155 d. de J.C., había sido un PLANTAS.
discípulo de Juan. Espejo. Los espejos de las mujeres que
Espada, ver ARMAS prestaban servicio estaban hechos de
España. Los cartagineses heredaron el interés bronce (<023808>Éxodo 38:8; <183718>Job 37:18).
de los fenicios en España, y la Pablo habla (<461301>1 Corintios 13:12)
Nueva Cartago (Cartagena) fue desarrollada de cuán inadecuados eran estos espejos de la
por Aníbal como su base en antigüedad cuando dice ahora
contra de Italia en la segunda guerra púnica. vemos oscuramente. Santiago compara al oidor
Trajano, Adriano y Teodocio I, de la palabra, que no es al
entre los emperadores, fueron españoles; entre mismo tiempo un hacedor, con el hombre que
los hombres de letras, los dos mira su cara natural en un espejo
Sénecas, Lucano, Columela, Quintillano, (<590123>Santiago 1:23, 24) y después se olvida
Marcial y Prudencio vinieron de cómo es. Los espejos antiguos no
España. La visita proyectada de Pablo eran de vidrio sino de metal.
(<451524>Romanos 15:24) estaba Esperanza. Uno de los dones del Espíritu que,
claramente en línea con su política evidente de juntamente con la fe y el amor,
capturar para la iglesia los es una característica esencial que permanece
centros principales del imperio. en el creyente cuando las

profecías, las lenguas y el conocimiento se llamado espíritu en contextos
acaben (<461308>1 Corintios 13:8, 13). donde sus aspectos corporales, emocionales e
El sustantivo gr. elpis y el verbo elpizo, casi intelectuales no son
siempre traducido esperanza, prominentes, sino que el punto que se enfatiza
aparecen 54 y 31 veces respectivamente en el es la relación directa del
NT. El concepto bíblico de individuo con Dios (p. ej., <450815>Romanos
esperanza no es una mera expectación o deseo, 8:15b, 16; cf. <581222>Hebreos 12:22-24;
como en la literatura griega, <660609>Apocalipsis 6:9). La palabra bíblica
sino incluye confianza (<451513>Romanos 15:13). espíritu puede tener un significado
Cristo en vosotros es la esperanza impersonal, tanto en heb. como en gr. y
de gloria (<510127>Colosenses 1:27; cf. <540101>1 asimismo en castellano (p. ej.,
Timoteo 1:1). Toda la creación <451108>Romanos 11:8; <232910>Isaías 29:10). Las
espera la redención (<450819>Romanos 8:19-25). mismas palabras en heb. y en gr.

Los creyentes tienen la traducidas espíritu pueden también significar
esperanza bienaventurada, la manifestación viento o aliento (<430308>Juan 3:8; cf.
de... Jesucristo (<560102>Tito 1:2; 4:24).
2:13), lo cual motiva a la purificación (<620303>1 Espiritu De Adivinacion. La palabra heb. se
Juan 3:3). La esperanza está unida refiere al espíritu de un
a la fe (<581101>Hebreos 11:1), y descansa sobre la muerto que los adivinos decían poder llamar
resurrección de Jesús (<461501>1 para consultas (<051811>Deuteronomio
Corintios 15:19). En los Evangelios se habla 18:11). Se creía que tal espíritu podía revelar
muy poco de la esperanza el futuro (<092807>1 Samuel 28:7;
mientras Jesús estuvo en la tierra, o en <230819>Isaías 8:19). Ya que la voz parecía venir
Apocalipsis. La esperanza que animaba en voz baja desde el suelo, es
a Pablo (<442606>Hechos 26:6-8) era la esperanza probable que el adivino haya sido ventrílocuo.
de Israel (<442820>Hechos 28:20). El Señor prohibió a los israelitas
La esperanza del NT tiene raíces profundas en que consultaran a los adivinos (<031931>Levítico
el AT. Esperanza traduce varias 19:31; <230819>Isaías 8:19). Se
palabras heb. que pueden significar: consideraba una apostasía tan seria que los
confianza, fe, seguridad, etc., y se traduce que los consultaban eran
así en algunas versiones modernas. sentenciados a muerte (<032006>Levítico 20:6).
Espias (heb. ragal, viajar a pie). La costumbre Saúl dejó de lado los adivinos al
de enviar agentes secretos principio de su reinado, pero consultó a la
para descubrir los hechos acerca de un adivina de Endor cuando apostató
enemigo es antiquísima. La palabra heb. antes de su muerte (<092803>1 Samuel 28:3-25;
para un espía se sugiere por el secreto con el <131013>1 Crónicas 10:13). Manasés
que él hacía su obra, trató con adivinos (<122106>2 Reyes 21:6; <143306>2
clandestinamente (Génesis 42; <060623>Josué Crónicas 33:6) pero su nieto
6:23; <092601>1 Samuel 26:1-4; <101507>2 Josías hizo cumplir la ley en contra de ellos
Samuel 15:7-10; <422020>Lucas 20:20). (<122324>2 Reyes 23:24). Es probable
Espino, ver PLANTAS que haya prevalecido la práctica de
Espiritu (heb., ruach, aliento, espíritu; gr., consultarlos hasta el exilio (<230819>Isaías 8:19;
neuma, viento, espíritu). Uno 19:3).
de los sustantivos bíblicos (véase la lista de Espiritu Santo. La tercera persona del trino
tales sustantivos y también el punto Dios (<402819>Mateo 28:19; <471301>2
de vista tricotomista en el artículo ver ALMA) Corintios 13:14).
que designa el yo inmaterial en El AT contiene abundante revelación en
relaciones especiales. El yo es por lo general cuanto al Espíritu del Señor que es

preparatoria para el NT. El Espíritu estuvo 9:20; <19E310>Salmo 143:10). El Espíritu
activo en la creación del mundo (p. es la presencia de Dios mismo en todo el
ej., <010102>Génesis 1:2; <193306>Salmo 33:6; 104:30), mundo (<19D907>Salmo 139:7; <236310>Isaías
los animales (<233416>Isaías 34:16) 63:10, 14). La adscripción de santidad (p. ej.,
y del hombre (<182703>Job 27:3; cf. <234205>Isaías <195111>Salmo 51:11) atribuye al
42:5). En segundo lugar, el Espíritu Espíritu el carácter y personalidad de Dios.
es el agente en el trabajo providencial de Dios Su naturaleza personal se manifiesta por las
en la esfera moral, y en las áreas cosas que el Espíritu hace: mora
de historia y relaciones éticas (<010603>Génesis con nosotros (<431417>Juan 14:17), enseña y hace
6:3; <091614>1 Samuel 16:14; recordar (<431426>Juan 14:26), da
<195111>Salmo 51:11; cf. <230404>Isaías 4:4; 30:1; testimonio (<431526>Juan 15:26), convence de
63:14; <260112>Ezequiel 1:12, 20). pecado (<431608>Juan 16:8), guía, habla,
Tercero, el Espíritu es conocido en el AT como declara (<431613>Juan 16:13, 15), inspira las
una dote personal. El habita Escrituras (<440116>Hechos 1:16; <610121>2
entre el pueblo de Dios como un todo Pedro 1:21), habla a sus siervos (<440829>Hechos
(<370205>Hageo 2:5), de la misma manera en 8:29), llama a los ministros
que estuvo con ellos durante el éxodo (<441302>Hechos 13:2), envía obreros (<441304>Hechos
(<236311>Isaías 63:11). El dotó a ciertos 13:4), prohíbe ciertas acciones
individuos para propósitos especiales (p. ej., (<441606>Hechos 16:6, 7), e intercede
Bezaleel, <023103>Éxodo 31:3; (<450826>Romanos 8:26). Tiene los atributos de
algunos de los jueces, <070310>Jueces 3:10; 6:34; la personalidad: amor (<451530>Romanos 15:30),
11:29; a David, <091613>1 Samuel voluntad (<461201>1 Corintios 12:11),
16:13). También está la constante dotación de mente (<450827>Romanos 8:27), pensamiento,
ciertos individuos (<041117>Números conocimiento, palabras (<460201>1
11:17, 29; 27:18; <091613>1 Samuel 16:13), Corintios 2:10-13). Al Espíritu Santo se le
especialmente aquellos que estaban puede tratar como se trata a un ser
directamente en la gran línea mesiánica humano: se le puede mentir y tentar
(<231102>Isaías 11:2; 42:1; 48:16; 61:1). (<440503>Hechos 5:3, 4, 9), resistir
Por supuesto, el AT se proyecta al día (<440751>Hechos 7:51), entristecer (<490430>Efesios
mesiánico como un día futuro cuando se 4:30), ultrajar (<581029>Hebreos
gozará de manera especial del Espíritu de Dios 10:29), blasfemar en contra de él (<401231>Mateo
(<233215>Isaías 32:15; 44:3; 59:21; 12:31). El Espíritu Santo es Dios,
<263627>Ezequiel 36:27; 39:29; <290228>Joel 2:28, 29), al igual que el Padre y el Hijo ( <402819>Mateo
señalando una desconocida 28:19; <471301>2 Corintios 13:14). Jesús

abundancia. Cuarto, el Espíritu inspiró a los habló de él como su otro yo (<431416>Juan 14:16,
profetas (<041129>Números 11:29; 17) cuya presencia con los
24:2; <091006>1 Samuel 10:6, 10; <102302>2 Samuel discípulos sería de más ventaja que la suya
23:2; <112224>1 Reyes 22:24; propia (<431607>Juan 16:7). Tener el
<160930>Nehemías 9:30; <280907>Oseas 9:7; <290228>Joel Espíritu de Dios es tener a Cristo
2:28, 29; <330308>Miqueas 3:8; (<450809>Romanos 8:9-12). Dios es espíritu
<380712>Zacarías 7:12). (<430424>Juan 4:24) en esencia natural, y el Padre
El Espíritu es sabio (<234013>Isaías 40:13; cf. 11:2; envía al Espíritu Santo para
<270408>Daniel 4:8, 9, 18), se morar y obrar en las personas (<431426>Juan
entristece por el pecado y la rebelión 14:26; 16:7).
(<236310>Isaías 63:10) y se alegra cuando se Los términos en heb. y gr. que se traducen
abandona el pecado (<380608>Zacarías 6:8). El espíritu son ruach y pneuma,
Espíritu es santo (<195111>Salmo 51:11; ambos significan lit. viento, soplo. Ambos
<236310>Isaías 63:10) y bueno (<160920>Nehemías llegaron a usarse para la realidad

invisible de seres vivientes, especialmente de del Espíritu (<490518>Efesios 5:18)
Dios y del hombre. Por lo tanto, significa que Cristo vive plenamente en uno
soplo y viento son símbolos del Espíritu Santo (<450809>Romanos 8:9, 10). La
(<010207>Génesis 2:7; <183208>Job 32:8; enseñanza respecto al Espíritu Santo ha sido
33:4; <263709>Ezequiel 37:9, 10; <432022>Juan 20:22). descuidada y distorsionada; pero
Otros símbolos son la paloma según lo que uno lee en el NT, el tema merece
(<400316>Mateo 3:16; <410110>Marcos 1:10; cuidadosa atención.
<420322>Lucas 3:22; <430132>Juan 1:32), el aceite Espiritus Encarcelados. Estas palabras
(<420418>Lucas 4:18; <441038>Hechos 10:38; <620220>1 aparecen en <600318>1 Pedro 3:18-
Juan 2:20), el fuego para purificar 20, y el mismo pensamiento está sugerido en
(<400311>Mateo 3:11; <420316>Lucas 3:16; <600406>1 Pedro 4:6. Algunos usan
<440203>Hechos 2:3, 4), el agua viva (<234403>Isaías éstos y otros vv. en apoyo de una doctrina de
44:3; <430414>Juan 4:14; 7:37-39) y las arras o un limbus patrum, que significa
garantía de todo lo que Dios tiene lugar intermedio de confinamiento de los
guardado para nosotros (<470102>2 Corintios patriarcas que murieron antes del
1:22; <490113>Efesios 1:13, 14). tiempo de Cristo. Ellos ven <490408>Efesios 4:8 ss.
En los Evangelios, como en el AT, el Espíritu como enseñando que, en su
Santo viene sobre ciertos ascensión, Cristo llevó a los patriarcas de este
individuos por razones especiales: Juan el limbo al cielo. Algunas veces se
Bautista y sus padres (<420115>Lucas hace referencia también a <402752>Mateo 27:52,
1:15, 41, 67), Simeón (<420225>Lucas 2:25-27) y 53; la frase “descendió a los
Jesús como hombre (<400118>Mateo infiernos” en el Credo de los Apóstoles es
1:18, 20; 3:16; 4:1; <410108>Marcos 1:8, 10; igualmente citada.
<420135>Lucas 1:35; 3:16, 22; 4:1, 14, Otro punto de vista sostiene que (1) vivificado
18; <430132>Juan 1:32, 33). Jesús prometió al en el espíritu (<610318>2 Pedro
Espíritu Santo en una manera nueva 3:18) se refiere a la resurrección de Cristo
para aquellos que creyeran en él (<430737>Juan (<450811>Romanos 8:11) y no a su
7:37-39; cf. 4:10-15; <422449>Lucas estado separado del cuerpo. (2) El tiempo
24:49; <440101>Hechos 1:1-8). Jesús enseñó lo cuando Cristo, en el espíritu, fue y
referente a la naturaleza y obra del predicó (<600319>1 Pedro 3:19) fue cuando en los
Espíritu Santo (<431416>Juan 14:16, 26; 15:26; días de Noé la paciencia de
16:7-15). Jesús sopló sobre los Dios esperaba (<600320>1 Pedro 3:20; cf. 1:11;
discípulos (estando Tomás ausente) y dijo: <610205>2 Pedro 2:5). (3) Los espíritus
Recibid el Espíritu Santo (<432022>Juan encarcelados (<600319>1 Pedro 3:19, 20) son
20:22). Esta no fue la dotación completa del aquellos que, en los días de Noé
Espíritu Santo acerca de la cual rechazaron su mensaje y están ahora, como
Jesús había enseñado y prometido y que se escribe Pedro, en el infierno (<610204>2
cumplió en Pentecostés, sino que Pedro 2:4), parte del Hades. (4) Así, <600406>1
era provisional y permitió que los discípulos Pedro 4:6 significa: Porque por
permanecieran en oración hasta el ésto ha sido anunciado el evangelio (de
día prometido. antemano) (cf. Gál 3:8) aun a los (que
En Pentecostés se inició una nueva etapa de la ahora están) muertos, para que sean juzgados
revelación de Dios a la gente como los hombres (ahora) en la
(Hechos 2). El Espíritu Santo mora en los carne (serán juzgados), pero que puedan vivir
creyentes (<450801>Romanos 8:1-27; en el espíritu según Dios.
<460601>1 Corintios 6:19), otorga dones (<461204>1 El estanque de Gabaon (<100213>2 Samuel 2:13), con su escalera
en espiral de 79 escalones.
Corintios 12:4), y produce el fruto Medía 11 m. de diámetro y 9 m. de profundidad. Cortesía Zee
del Espíritu (<480522>Gálatas 5:22, 23). Ser llenos Radovan

Las Escrituras no apoyan la idea de que 4, 7); el estanque de arriba (<121817>2
algunos oirán el evangelio después de Reyes 18:17; <230703>Isaías 7:3; 36:2); el que
la muerte. construyó Ezequías (<122020>2 Reyes
Espiritus Inmundos, ver DEMONIOS 20:20); el estanque de abajo (<232209>Isaías 22:9);
Esponja, ver ANIMALES el estanque antiguo (<232211>Isaías
Esposa, Esposo, ver FAMILIA; ver 22:11); el estanque del Rey (<160214>Nehemías
MATRIMONIO 2:14), y el estanque artificial
Establo. Un lugar para el cuidado del ganado (<160316>Nehemías 3:16).
(<110426>1 Reyes 4:26; <140925>2 Estanques De Salomon. Tres en cantidad,
Crónicas 9:25). Un tipo de establo no era estaban localizados a una corta
cerrado, consistiendo a menudo en distancia de Jerusalén y eran alimentados por
una techumbre de paja, o una protección bajo dos fuentes principales: aguas
toldo, a veces un lugar de superficiales y manantiales. Acueductos
engorde (<300604>Amós 6:4; <390402>Malaquías 4:2). hábilmente diseñados llevaban el agua
El establo donde Cristo nació era desde el manantial deseado hasta los
un pesebre, generalmente conectado con un estanques. Desde estos estanques, el agua
mesón o posada (<421315>Lucas era transportada por los mismos medios a los
13:15). pozos debajo del área del templo
Estaca. Las estacas de las tiendas (<210206>Eclesiastés 2:6).
generalmente eran hechas de madera; uno Estaol. Pueblo en las tierras bajas de Judá en
de sus extremos era afilado y el otro tenía la la frontera con Dan (<061533>Josué
forma apropiada para que se atara 15:33; 19:41). En el libro de los Jueces siempre
allí la cuerda de la tienda (<070420>Jueces 4:20, se menciona con Zora. Sansón
21; 5:26 [BJ: clavija]). fue movido por el Espíritu del Señor cerca de
Las estacas del tabernáculo (<023518>Éxodo 35:18; Estaol (<071325>Jueces 13:25) y
38:31; 39:40; <040337>Números después fue enterrado allí (<071631>Jueces 16:31).
3:37; 4:32) eran de bronce (<022719>Éxodo 27:19; Los danitas enviaron a cinco
38:20). La clavija (BJ, RVA) hombres valientes de Zora y Estaol para
mencionada en <071614>Jueces 16:14 era un palo buscar espacio adicional para vivir.
de madera utilizado para batir el Luego 600 hombres armados salieron de Zora
tejido en el telar. La estaca de la tienda, así y Estaol para conquistar a Lais
como la piedra angular, aseguran (<071802>Jueces 18:2, 8, 11).
firmeza (<381004>Zacarías 10:4). Estatura (heb., middah, medida, y gomah, en
Estaciones, ver CALENDARIO; ver TIEMPO pie; gr., helilia, estatura).
Estadio, ver PESAS Tiene referencia a tamaño grande, altura
Estanque. Pozo de agua, natural o artificial. (<041332>Números 13:32, 33; <090226>1
Los estanques nos hablan de la Samuel 2:26; <102120>2 Samuel 21:20; <234514>Isaías
restauración del desierto (<19A735>Salmo 107:35; 45:14; <420252>Lucas 2:52; 19:3).
114:8; <233507>Isaías 35:7; 41:18, Dios no considera la estatura física como algo
RVR-1960 [RVA, lagunas]). Los estanques de valor para el liderazgo (<091607>1
secos indican juicio (42:15, Samuel 16:7; <231033>Isaías 10:33; cf. <400627>Mateo
RVR-1960). En la Biblia se mencionan los 6:27; <421225>Lucas 12:25).
siguientes estanques: de Gabaón Esteban (gr., Stephanos, corona). Uno de los
(<100213>2 Samuel 2:13); de Hebrón (4:12); de siete nombrados para
Samaria (<112238>1 Reyes 22:38); de supervisar la distribución diaria a los pobres
Hesbón (<220704>Cantar de los Cantares 7:4); de en la iglesia primitiva (<440601>Hechos
Siloé (<160315>Nehemías 3:15; 6:1-6). Hizo grandes prodigios y señales,
<430907>Juan 9:7, 11); de Betesda (<430502>Juan 5:2,
enseñó en la sinagoga y allí debatió

con los judíos de la dispersión. Hechos 7 judíos del plan de Amán para eliminarlos. La
registra la notable apología de mayoría de los estudiosos de hoy
Esteban ante el Sanedrín. La exclamación de están de acuerdo en que Asuero fue el Jerjes
Esteban al concluir su discurso es que reinó del 486 al 465 a. de
de particular importancia para entenderlo J.C. Es probable que el libro haya sido escrito
apropiadamente: ¡He aquí, veo los alrededor del 400. Se
cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la desconoce el autor, pero es obvio por los
diestra de Dios! detalles del registro que conocía bien
(<440756>Hechos 7:56). Esta es la única vez en el la vida de la corte persa. Los judíos siempre
NT que el título Hijo del Hombre han aceptado como canónico el
aparece en los labios de alguien que no fuera libro de Ester.
Jesús mismo, lo cual revela la Un texto cuneiforme sin fecha menciona a un
comprensión mesiánica del término por tal Mardoqueo (Marduka) que
Esteban. Un pensamiento tan radical era un alto oficial en la corte persa de Susa
fue demasiado para los oyentes del Sanedrín. durante el reinado de Jerjes y aun
Esteban murió apedreado. antes bajo Darío I. Este texto vino de Borsipa
Estefanas (gr., Stephanas, corona). Un y es la primera referencia a
creyente en Corinto cuya casa fue Mardoqueo fuera de la Biblia.
las primicias de Pablo en Acaya (<460101>1 Algunas particularidades sobresalientes del
Corintios 1:16; 16:15, 17). libro son la ausencia total del
Estemoa (heb., eshtemoa’). 1. Ciudad nombre de Dios, la falta de enseñanza religiosa
asignada a los levitas (<061550>Josué directa y la total ausencia de la
15:50; 21:14). Recibió una porción del botín de mención de la oración. Sólo pudieron haber
los amalequitas (<093028>1 Samuel ocurrido estas características
30:28). 2. Hijo de Isba (<130417>1 Crónicas 4:17). notables intencionalmente. Es probable que el
3. Macateo, hijo de Hodías libro haya sido escrito para los
(4:19). judíos del imperio persa como un relato que
Tumba tradicional de Ester y Mardoqueo, en Ecbatana, podía circularse sin peligro de
moderna Hamadan, Irán. Cortesía B. ofender al pueblo de esas tierras que
Brandl
gobernaban a muchos judíos.
Ester (heb., ’ester, tal vez de Akkad. Ishtar
[Venus]; gr., aster, estrella). Estiercol. El excremento de hombres o
Huérfana judía en la ciudad de Susa que se bestias. En varias de las ofrendas,
convirtió en reina de Persia. Su bajo el sacerdocio levítico se utilizaba la
nombre heb. era Hadasa (mirto). Su primo sangre y la gordura y la carne, pero se
Mardoqueo, que era un oficial desechaban las pieles y el estiércol o se
menor del palacio, la crió como hija propia. quemaban fuera del campamento
Jerjes (Asuero), el rey persa, había (<022914>Éxodo 29:14; <030817>Levítico 8:17). El peor
divorciado a su esposa. Cuando buscó una desprecio era que se tratara el
nueva reina de entre las doncellas cadáver como estiércol (<120937>2 Reyes 9:37).
del reino, escogió a Ester. Cuando los judíos Con frecuencia se utilizaba (y se
estaban en peligro de ser utiliza) el estiércol como combustible
destruidos, ella pudo salvarlos. Se lee el libro (<260412>Ezequiel 4:12-15). Pablo
que lleva su nombre en su honor consideraba a sus ventajas naturales como
todos los años en la fiesta de Purim. estiércol (basura) en comparación
con sus bendiciones en Cristo (<500308>Filipenses
Ester, Libro De. Ultimo de los libros
3:8).
históricos el AT; cuenta la manera en
que Ester se convirtió en reina de Persia y Estoicismo. Pablo lo encontró en Atenas
cómo contribuyó para salvar a los (<441718>Hechos 17:18). Haciendo

alarde de una galaxia de distinguidos utilizan tanto en sentido lit. (<140918>2
exponentes, tanto griegos como romanos Crónicas 9:18) como figurado: de la tierra
(p. ej., Zenón, Cleantes, Séneca, Cicerón, (<236601>Isaías 66:1; <400535>Mateo 5:35);
Epícteto y Marco Aurelio), el del templo (<250201>Lamentaciones 2:1); del arca
estoicismo era un sistema de monismo (<199905>Salmo 99:5); y de la
panteísta. Sostenía que el fuego es la sujeción, especialmente de los enemigos
sustancia fundamental de Dios, el principio paganos por el rey mesiánico
activo del cosmos penetrándolo (<19B001>Salmo 110:1; <422043>Lucas 20:43;
todo como una especia de alma. Enseñaba que <440235>Hechos 2:35).
la naturaleza es una unidad Estrangular (heb., hanaq; gr. pnigo, ahogar).
jerárquica controlada por el Logos universal, Quitar la vida ahogando, y
una razón impersonal a la vez de este modo, sin derramar sangre. A los
inmanente y divina. Como participante en el israelitas se les prohibía comer carne
Logos, el hombre es también de animales ahogados porque contenía su
participante en la deidad. Ciertamente, la sangre (<031712>Levítico 17:12). En el
verdadera esencia de la humanidad es concilio de Jerusalén se prohibió comer tal
el nous o mente, la capacidad de entender el carne aun a los judíos cristianos
orden racional velado por los (<441520>Hechos 15:20). La prohibición de comer
fenómenos. Como un ser-logos, el hombre cualquier carne con la sangre
puede percibir y asentir al aún en ella es parte del pacto que Dios hizo
determinismo que hace a todos los eventos con Noé, y no ha sido invalidada
necesarios y por lo tanto reduce el en el NT (<010903>Génesis 9:3-5).
mal a una mera apariencia. Al asentir a este Estrella, ver ASTRONOMIA
determinismo, indistintamente Etam. 1. Pueblo y clan de Judá entre Belén y
llamado destino o providencia, el hombre es Tecoa (<130403>1 Crónicas 4:3),
capaz de vivir en armonía con la Khirbet-el-Khokh, reconstruido por Roboam
naturaleza. Por esto la ética estoica es (<141106>2 Crónicas 11:6);
egocéntricamente negativa. Nada está nombrado también en LXX de <061559>Josué
dentro del poder del hombre, salvo la 15:59. 2. Aldea cerca de Rimón en
imaginación, el deseo y la emoción; de Simeón (<130432>1 Crónicas 4:32). 3. La roca
este modo, cultivando no sólo una separación donde vivió Sansón después de una
del mundo exterior de sí, sino matanza de filisteos (<071508>Jueces 15:8, 11). Tal
también dominio sobre sus reacciones a la vez lo mismo que el inciso 1. 4.
intrusión del mundo sobre sí mismo, Sitio incierto en el viaje de Israel desde Egipto
el filósofo logra libertad, felicidad y (<021320>Éxodo 13:20;
autosuficiencia. El estoicismo era <043306>Números 33:6-8), aparentemente un
aristocrático y austero, excluyendo distrito desierto a ambos lados del
rigurosamente la piedad, negando el perdón extremo norte del mar Rojo.
y suprimiendo las emociones genuinas. El Etiopia. País extendiéndose al sur de Egipto
pecado era simplemente un error de desde la primera catarata del
juicio, fácilmente rectificado con un cambio de Nilo indefinidamente, incluyendo a Nubia, el
opinión. Sudán y la parte norte, sino al sur,
Estopa. La parte tosca y quebrada de lino, de la Etiopía moderna. La nación descendía de
lista para hilar. En el AT se usa Cus, hijo de Cam (<011006>Génesis
como un ejemplo de material fácilmente 10:6-8; <130108>1 Crónicas 1:8-10). Moisés se casó
inflamable (<071609>Jueces 16:9; <230131>Isaías con una mujer etíope
1:31). (<041201>Números 12:1). Durante el reinado de
Estrado. Una palabra que las Escrituras Roboam, los etíopes subieron en

contra de Judá con el rey de Egipto (<141203>2 conocimiento de las Escrituras del
Crónicas 12:3) y Asa (<141409>2 AT (<550315>2 Timoteo 3:15).
Crónicas 14:9-13; 16:7-9) derrotó a Zera el Eunuco. Varón castrado. Comenzando con el
etíope y un millón de hombres. empleo de tales hombres como
Tirhaca, rey etíope de una dinastía que había guardianes de los harenes reales, el término
conquistado a Egipto, subió llegó a designar un oficial, ya sea
contra Judá en la época de Ezequías y sólo fue físicamente eunuco o no (p. ej., <013736>Génesis
expulsado por la fuerza superior 37:36; <122301>2 Reyes 23:1;
de Asiria (<121909>2 Reyes 19:9; <233709>Isaías 37:9). <235603>Isaías 56:3; <242902>Jeremías 29:2). La ley
De ahí en adelante la ruina final mosaica prohibía que aquellos que
de Etiopía es tema de profecía (<231111>Isaías estaban manchados por la castración entraran
11:11; 18:1; 20:3-5; 43:3; 45:14; en la congregación
<244609>Jeremías 46:9; <262910>Ezequiel 29:10; 30:4, (<052301>Deuteronomio 23:1), pero Isaías
5; 38:5; <340309>Nahúm 3:9; profetizó acerca de un día cuando se
<360310>Sofonías 3:10). En la época del NT quitaría esa incapacidad y se compensaría esa
Etiopía estaba gobernada por una pérdida (<235603>Isaías 56:3-5). El
reina cuyo nombre o título era Candace etíope (<440827>Hechos 8:27-39) era tesorero de la
(<440827>Hechos 8:27). reina. Nuestro Señor usa el
Eufrates (heb., perath, de una raíz que término y su verbo afín cuatro veces en
significa irrumpir). El río más largo y <401912>Mateo 19:12; los que nacen
más importante de Asia occidental, eunucos y los que son hechos eunucos por los
frecuentemente llamado el Río, el gran río hombres son físicamente
en el AT, siendo el más grande que conocía incapaces de engendrar hijos, mientras que
Israel, en contraste con los otros permanecen castos para
torrentes de Palestina que se secaban concentrarse en el reino de Cristo (cf.
fácilmente (<011518>Génesis 15:18; <661404>Apocalipsis 14:4).
<050107>Deuteronomio 1:7; <230807>Isaías 8:7). La Eunuco Etiope. Tesorero de Candace, reina
promesa a Abraham que la heredad de los etíopes (<440826>Hechos

de su simiente llegaría hasta el Eufrates 8:26-39). Como eunuco no podía ser miembro
(<011518>Génesis 15:18; <050107>Deuteronomio pleno de la comunidad judía
1:7; <060104>Josué 1:4) recibió cumplimiento (<052301>Deuteronomio 23:1) pero había estado
parcial en las posesiones pastorales de adorando en Jerusalén. Estaba
Rubén (<130509>1 Crónicas 5:9, 10) y un leyendo el libro de Isaías en voz alta cuando
cumplimiento más completo bajo David y Felipe, enviado por el Espíritu
Salomón, cuando los pequeños reinos de esa Santo desde Samaria, se encontró con su
zona pagaban un tributo anual carro. Felipe guió al africano a la fe
(<100803>2 Samuel 8:3-8; <110421>1 Reyes 4:21; <131803>1 en Cristo comenzando con Isaías 53 y lo
Crónicas 18:3; <140926>2 Crónicas bautizó.
9:26). Euraquilon (gr., Euroklydon, de euros, viento
Eunice. Esposa judía de un griego, hija de oriental y klydon, onda).
Loida y madre de Timoteo Viento extramadamente peligroso
(<441601>Hechos 16:1; <550105>2 Timoteo 1:5). Vivían (<442714>Hechos 27:14) que amenazó el barco
en Listra, donde las dos mujeres de Pablo (27:17).
y Timoteo se convirtieron, probablemente Eutico (gr., Eutychos, afortunado). Joven de
durante la primera visita de Pablo Troas mencionado en
(<441406>Hechos 14:6-20), ya que Timoteo sabía <442009>Hechos 20:9 que se durmió mientras
de la persecución de Pablo allí escuchaba la predicación de Pablo y
(<550311>2 Timoteo 3:11). Crió a su hijo en el se cayó de un tercer piso y murió. Pablo bajó y

lo restauró a la vida. la alta calidad de sus preceptos
Eva (heb., hawwah, vida, viviente). La primera morales. Desde la época más temprana de la
mujer, formada por Dios de iglesia han sido aceptados como
la costilla de Adán. Adán la designó relatos de su vida y enseñanzas como
(<010223>Génesis 2:23) mujer (heb., ’ishhah) autoritativas.
porque fue tomada del hombre (heb., ’ish). La Reducido a la escritura, el mensaje del
forma en que se creó a Eva y la evangelio constituye un nuevo tipo de
designación de mujer también enfatizan la literatura. Aunque está enmarcado en la
intimidad, la santidad y la historia, no es historia pura, porque las
inseparabilidad del estado matrimonial, que referencias a los acontecimientos
trasciende aun la relación entre contemporáneos son incidentales y los
padres e hijos (<010224>Génesis 2:24). Aunque las Evangelios no intentan desarrollarlos.
Escrituras uniformemente llevan Contienen material biográfico pero no
el rastreo de la caída de la raza hasta el pecado pueden llamarse biografías en el sentido
de Adán, Génesis 3 pinta un moderno de la palabra, ya que no
cuadro vivo del papel desempeñado por Eva. presentan un resumen completo de la vida de
Su mayor debilidad y Jesús. El propósito principal de
susceptibilidad a la tentación aparecen junto los Evangelios es crear fe en Cristo.
con la acción deliberada de De los numerosos relatos y fragmentos
desobediencia de Adán. Engañada por compuestos para perpetuar el ministerio
Satanás, ella comió del fruto. y las enseñanzas de Jesús, sólo cuatro se
Enamorado de su esposa, Adán eligió dejar a encuentran en el NT: Mateo, escrito
Dios por la que él le había dado por el discípulo de Jesús, Mateo Leví,
(<471103>2 Corintios 11:3; <540213>1 Timoteo 2:13). recaudador de impuestos; Marcos, de la
Evangelio (gr., euangelion, buenas nuevas). La pluma de Juan Marcos, habitante de Jerusalén
palabra describe el mensaje y compañero de Bernabé y
del cristianismo y los libros en los cuales se Pablo; Lucas, la primera mitad de una
encuentra el registro de la vida y las historia del cristianismo en dos tomos
enseñanzas de Cristo. Este mensaje es las (Lucas y Hechos) por un compañero de Pablo;
buenas nuevas que Dios ha provisto y Juan, una colección de
una forma de redención por medio de su Hijo memorias selectas por Juan, hijo de Zebedeo.
Jesucristo. Por medio del Lucas obtuvo sus datos de quienes desde el
evangelio el Espíritu Santo obra para la principio lo vieron con sus ojos y
salvación de los seres humanos fueron ministros de la palabra (<420102>Lucas
(<450115>Romanos 1:15, 16). En el NT la palabra 1:2). No sólo habían participado sus
nunca significa un libro (uno de informantes en los acontecimientos de los
los cuatro Evangelios), sino las buenas nuevas cuales hablaban, sino que habían sido
anunciadas por Cristo y los afectados tan profundamente que se volvieron
apóstoles. propagandistas de la nueva fe.
Evangelio: Los Cuatro Evangelios. Lucas había sido contemporáneo de estos
Originalmente se proclamó el testigos y había investigado
evangelio en forma oral pero ha sido personalmente la verdad de sus declaraciones
transmitido por medio de las escrituras para poder producir un registro
llamadas los Evangelios. Aunque Mateo, ordenado y preciso de la obra de Cristo
Marcos, Lucas y Juan difieren (<420101>Lucas 1:1-4).
considerablemente en detalle, concuerdan en Juan también volcó su Evangelio en forma
el bosquejo general de la carrera escrita para poder persuadir a otros
de Jesús, el carácter sobrenatural de su vida y a la fe en Cristo como Hijo de Dios (<432030>Juan

20:30, 31). No pretendió dar un fue escrito para la iglesia hebrea o aramea en
relato completo de las actividades de Jesús Jerusalén, pudo haber sido la
sino que dio por sentado que base de una edición griega emitida en
muchas de ellas serían conocidas por sus Antioquía durante el desarrollo de la
lectores. El proceso selectivo que usó iglesia gentil en esa ciudad. Por lo tanto,
estaba determinado por su propósito habría entrado en circulación en algún
evangelístico y su punto de vista momento después del 50 d. de J.C. y antes de
teológico. la destrucción de Jerusalén en el
La introducción de Mateo (<400101>Mateo 1:1) 70.
duplica la fraseología de Génesis Ireneo (c. 100), contemporáneo de Clemente,
(<010501>Génesis 5:1) para dar la impresión de afirmó que Marcos entregó la
que, al igual que Génesis, brinda un predicación de Pedro por escrito después de su
capítulo significante en la historia del trato de muerte. Si el Evangelio de
Dios con la raza humana. El Marcos representa las memorias de Pedro, es
comienzo conciso de Marcos (<410101>Marcos 1:1) posible que su contenido no se
es un título que identifica el haya fijado en forma literaria sino hasta el 65
texto subsiguiente como un resumen de la d. de J.C. o más tarde.
predicación actual. Sería difícil que Lucas haya sido escrito más
Todos los Evangelios fueron compuestos para tarde que el 62 d. de J.C. ya que
usarse en el movimiento debe haber precedido a Hechos, que fue
creciente de la iglesia; no fueron escritos escrito alrededor del fin del primer
exclusivamente para un impacto encarcelamiento de Pablo.
literario. Era obvio que Mateo deseaba El último cap. del Evangelio de Juan intenta
identificar a Jesús con el Mesías del AT corregir un rumor de que Juan no
señalando que era el cumplimiento de la moriría nunca. Es posible que se pueda fechar
profecía y que estaba íntimamente antes del 50 a. de J.C. pero la
relacionado con la manifestación del Reino. mayoría de los estudiosos conservadores lo
Marcos, con sus concisos párrafos ubican alrededor del 85.
descriptivos, mostraba al Hijo de Dios en Tradicionalmente ha sido atribuido al apóstol
acción entre los hombres. Lucas usó Juan.
un estilo literario más fluido y un fondo mayor Mateo, Marcos y Lucas reciben el nombre
de parábolas para interesar a un Sinópticos, de la palabra gr.
público educado y tal vez humanista. Juan synoptikos, que significa ver el todo junto,
eligió episodios y discursos que los tomar un punto de vista general.
demás no habían usado para promover la fe en Presentan enfoques similares de la carrera y
Jesús como Hijo de Dios. las enseñanzas de Cristo y se
No se sabe a ciencia cierta dónde y cuándo parecen mucho en contenido y fraseología.
llegaron estos documentos al Se puede hallar casi todo el contenido de
público por primera vez. Las citas más Marcos tanto en Mateo como en
tempranas del material de los Evangelios Lucas, mientras que mucho del material que
aparecen en las epístolas de Ignacio, la no se encuentra en Marcos es
Epístola de Bernabé, las Enseñanzas de común a los otros dos Evangelios. Por otra
los Doce Apóstoles y la Epístola de Policarpo. parte, cada Evangelio tiene un
Todas ellas están relacionadas énfasis y una organización diferente.
con Antioquía de Siria y sus citas o referencias Los tres Evangelios tratan la vida de la misma
tienen un parecido mayor con el persona, cuyos hechos y dichos
texto de Mateo que con cualquier otro se estaban predicando continuamente como
Evangelio. Si, como dijo Papías, Mateo mensaje público. La repetición

constante y el contacto frecuente entre los 4:2-5). Felipe, uno de los siete
predicadores tendían a fijar el diáconos (<440605>Hechos 6:5), también fue
contenido del mensaje. A medida que la iglesia llamado el evangelista (<442108>Hechos
fue creciendo, se crearon los 21:8).
relatos escritos para satisfacer la necesidad de Evi. Uno de los cinco reyes de Madián
instrucción y reprodujeron la muertos por los israelitas mientras
fraseología y el contenido de la enseñanza oral. acampaban en las llanuras de Moab
Sin embargo, se formó cada (<043108>Números 31:8). Su tierra le tocó a
Evangelio según su propio propósito y público, Rubén (<061321>Josué 13:21).
de tal modo que las variaciones Evil-Merodac. Rey babilonio cuyo nombre
de expresión reflejan las diferencias en interés significa “Hombre de Marduc”,
y ambiente. Mateo fue escrito siendo Marduc el dios principal de Babilonia.
para cristianos con trasfondo judío; Marcos Hijo y sucesor de
para gentiles activos, Nabucodonosor, Evil-merodac fue asesinado
probablemente romanos; Lucas para un por su cuñado Neriglasar (el
griego culto y literario. Sin embargo los Nergal-sarezer de <243903>Jeremías 39:3), un
tres dan un testimonio unido del carácter príncipe que usurpó el trono.
sobrenatural y el propósito redentor Evil-merodac liberó a Joaquín, rey de Judá, de
de Jesucristo. su encarcelamiento babilónico
Los Evangelios están entre las primeras de 37 años y le dio una posición prominente
escrituras a ser citadas como sagradas entre los reyes cautivos y una
y autoritativas. Mateo, Marcos, Lucas y Juan porción diaria de alimento para el resto de su
ya eran las fuentes principales de vida (<122527>2 Reyes 25:27-30;
información acerca de la vida y obra de Jesús <245231>Jeremías 52:31-34).
en la primera mitad del segundo Evodia (gr., Euodia, viaje próspero o
siglo. fragancia). Mujer cristiana de Filipos
La intercomunicación creciente entre las (<500402>Filipenses 4:2). Pablo les ruega a Evodia
iglesias y la necesidad de fortalecer su y Síntique que sean de un mismo
defensa en contra de la herejía y los ataques de sentir en el Señor.
los críticos paganos Exaltacion. El término cubre la secuencia de
promovieron el interés de las iglesias por un acontecimientos que comienza
canon de los Evangelios. Para el con la resurrección de Cristo e incluye su
170 los cuatro Evangelios estaban firmemente ascensión y su regreso
establecidos como las únicas (<502308>Filipenses 2:8-11; cf. <440233>Hechos 2:33).
autoridades. La exaltación de Cristo lo coloca
Evangelista (gr., euangelistes, el que anuncia a la diestra de Dios (<440755>Hechos 7:55, 56;
buenas nuevas). Usado en <450834>Romanos 8:34; <490120>Efesios
un sentido general para cualquiera que 1:20; <580103>Hebreos 1:3; 10:12; 12:2; <600322>1
proclama el evangelio de Jesucristo. A Pedro 3:22).
veces designa una clase particular de Excomunion. Exclusión disciplinaria del
ministerio (<490411>Efesios 4:11). El compañerismo de la iglesia. Los
evangelista fundaba la iglesia; el pastor- judíos tenían dos formas de excomunión, a las
maestro la edificaba en la fe. El cuales aparentemente se hace
evangelista iba de un lugar a otro predicando referencia en <420622>Lucas 6:22: os aparten [el
las buenas nuevas. Los apóstoles midduy judío, por 30, 60 o 90
(<440825>Hechos 8:25; 14:7; <460101>1 Corintios 1:17) días] y desechen vuestro nombre como malo [el
hacían el trabajo de evangelista, herem judío, una separación
así también como los obispos (<550402>2 Timoteo perpetua de la comunidad, pronunciada

formalmente]. Cristo ordena la templo
2. EL TEMPLO fue consagrado por permiso oficial de Dario I
excomunión cristiana (<401815>Mateo 18:15-18) y (522-486 a. de J.C.).
la práctica (<540120>1 Timoteo 1:20) 3. ESDRAS logro la aprobaci6n de Artajerjes 1(465-424 a. de J.
y los preceptos (<460501>1 Corintios 5:11; C.) para regresar con más
exiliados; Nehemfas, para reedificar los muros de Jerusalén.
<560310>Tito 3:10) apostólicos concuerdan
4. TABLETAS DE ARCILLA de los archivos en Nippur revelan
con ella. El tal sea entregado a Satanás (<460505>1 la presencia de judios que
Corintios 5:5; <540120>1 Timoteo permanecieron medic, siglo despues de Esdras.
1:20) pareciera significar echar de la iglesia al Los relatos bíblicos del exilio mencionan las
mundo que está en el poder del causas tanto teológicas como
malvado (<490612>Efesios 6:12; <620519>1 Juan 5:19). políticas. Los profetas notaron la tendencia de
El propósito de la excomunión es Israel tanto como Judá de
el bien del ofensor (<460505>1 Corintios 5:5) y el abandonar al Señor y adoptar las costumbres
bienestar moral de los miembros de sus vecinos paganos. Estas
sanos (<550217>2 Timoteo 2:17). Sus objetos son incluían la adoración libertina asociada con el
aquellos culpables de herejía o culto de fertilidad de Baal y la
gran inmoralidad (<460501>1 Corintios 5:1-5; adoración de Moloc que exigía la ofrenda de
<540120>1 Timoteo 1:20). La administra la
seres humanos en sacrificio a una
iglesia y sus ministros representativos (<460501>1 deidad pagana. Políticamente el exilio fue
Corintios 5:1, 3, 4; <560310>Tito 3:10). resultado de una política
Exilio. Normalmente se refiere al período antibabilónica adoptada por los últimos reyes
durante el cual el reino del sur de Judá.
(Judá) estuvo detenido por la fuerza en El exilio trajo grandes sufrimientos para un
Babilonia. Comenzó con una serie de pueblo que fue quitado a la fuerza
deportaciones durante los reinados de los de su tierra natal y puesto en un nuevo
reyes judíos Joacim (609-598 a. de territorio. El Salmista muestra a los
J.C.), Joaquín (598) y Sedequías (598-587). exiliados llorando en Babilonia, incapaces de
Después de la destrucción de cantar las canciones de Sion en
Jerusalén por Nabucodonosor (587) el reino de una tierra extraña (<19D704>Salmo 137:4). Por
Judá dejó de existir como Ezequiel, él mismo contado entre los
entidad política. Aunque hubo colonias en exiliados (<260101>Ezequiel 1:1-3), entendemos
Egipto, los exiliados en Babilonia que ellos estaban organizados en
fueron los que mantuvieron la fe histórica y sus propias comunidades bajo sus propios
proveyeron el núcleo que volvió a ancianos (<260801>Ezequiel 8:1). La
Judea después del decreto de Ciro (536). El comunidad de Ezequiel se encontraba en Tel-
reino del norte (Israel) había sido abib (<260315>Ezequiel 3:15), un sitio
exiliado antes en Asiria (722). Era política de de otro modo desconocido en el río o canal
los conquistadores asirios sacar Quebar.
las poblaciones de las ciudades capturadas, Los profetas Ezequiel y Daniel ministraron en
con el resultado de que los Babilonia durante el exilio. Se le
israelitas fueron desparramados en varias permitió a Jeremías, que le había aconsejado a
partes del imperio y otros cautivos, Sedequías que hiciera las paces
conocidos más adelante como samaritanos, con Nabucodonosor, que se quedara en Judá
fueron llevados a la región después de la destrucción de
alrededor de Samaria (<121724>2 Reyes 17:24). No Jerusalén. El asesinato de Gedalías, que había
hubo un regreso organizado del sido nombrado gobernador de
cautiverio asirio. Judá por Nabucodonosor, precipitó la salida
1. RESTAURACION de los exiliados: comenzó bajo Ciro (559- de los judíos restantes a Egipto.
530 a. de J.C.), quien les Aunque la tradición sugiere que después fue a
permitió regresar con los tesoros que habian sido tornados del

Babilonia, el ministerio profético acontecimiento que finalizó la estadía de
real de Jeremías termina entre los que habían Israel en Egipto. La familia de Jacob (Israel)
huido de este modo a Egipto. entró a Egipto voluntariamente
Los libros sagrados de los judíos asumieron durante una época de escasez severa en
gran importancia durante el Canaán. José, que había sido vendido
período del exilio. La ley, que se había perdido como esclavo por sus hermanos celosos, para
antes del reinado de Josías ese entonces era visir de Egipto,
(<122208>2 Reyes 22:8) se convirtió en el objeto de y se les asignaron tierras apropiadas a sus
estudio cuidadoso. Para la hermanos israelitas en una sección
época del regreso de Babilonia, se había nordeste de Egipto conocida como Gosén
establecido la institución del escriba. (Génesis 42—46). Cuando subió
Los escribas no sólo hacían copias de la ley, una nueva dinastía que no conocía a José
sino que servían de intérpretes. Se (<020108>Éxodo 1:8), es decir, que se
considera que Esdras fue el primer escriba había olvidado de lo que había hecho por
(<160801>Nehemías 8:1 ss.). El día de Egipto, los israelitas fueron reducidos
reposo era un recuerdo semanal de que tenían al estado de esclavos. Temiendo que pudieran
una relación específica de pacto simpatizar con invasores
con Dios. extranjeros, el faraón ordenó la destrucción de
Después de unificar a los persas, conquistar a los niños varones. Sin embargo,
los cercanos medos y los el niño Moisés fue puesto en una arquilla de
distantes lidios de Asia Menor, Ciro marchó juncos de la cual fue rescatado por
contra Babilonia, a la cual la hija del faraón (<020201>Éxodo 2:1-10). Criado
destruyó en el 539. El gobernador de en la corte real, Moisés optó por
Babilonia, Gubaru, indudablemente ha de rechazar las posibilidades de avanzar en
ser identificado con Darío de Media (Daniel 5; Egipto para guiar a su pueblo oprimido
6). Ciro proclamó el decreto a la libertad.
que permitió que los judíos volvieran a Israel no tomó el camino directo por tierras
Jerusalén a reconstruir el templo filisteas hasta Canaán (<021317>Éxodo
(<150101>Esdras 1:1-4). Esto puede considerarse el 13:17). De haberlo hecho tendría que haber
fin del exilio, aunque muchos pasado por el muro egipcio (Sur
judíos decidieron quedarse en Babilonia. en la Biblia) que protegía las rutas nordestes
El exilio sirvió para enfatizar el hecho de que de Egipto. Este muro estaba
Dios en ningún sentido estaba vigilado y sólo podía pasarse con gran
limitado a Palestina. Cuidó providencialmente dificultad. Si cruzaban la frontera con
de su pueblo en Babilonia (cf. éxito, podían anticipar oposición adicional de
<261116>Ezequiel 11:16). La experiencia de la vida parte de los filisteos. La disciplina
lejos de donde el Señor había del desierto era parte de la preparación del
elegido morar hizo surgir el monoteísmo de pueblo que Dios mandó antes que
Israel. Su sufrimiento, junto con el entrasen en conflicto abierto con enemigos
contacto directo con las realidades de la falsa formidables. Dejando a Ramesés
religión, purgó al pueblo de una (<021237>Éxodo 12:37) en el delta oriental, los
vez por todas de deseos idólatras. Después del israelitas viajaron al sudeste a Sucot
decreto de Ciro muchos (Tel el-Mashkutah).
exiliados permanecieron en el imperio persa, Luego pasaron a Etam a la entrada del
con el resultado de que con el desierto donde estuvieron conscientes
tiempo el judaísmo se volvió internacional en del liderazgo de Dios en la columna de nube y
su alcance. fuego (<021321>Éxodo 13:21, 22).
Éxodo (gr., ex hodos, una salida). El Después de pasar por Pi-hahirot, Israel llegó al

mar Rojo, el Yam Suf del texto los primogénitos. (2) El viaje de Egipto hasta
heb. La intervención directa de Dios el Sinaí (<021237>Éxodo 12:37—
(<021421>Éxodo 14:21) permitió que Israel 19:2), incluyendo la institución de la Pascua y
cruzara de Egipto a la península del Sinaí. la fiesta de los panes sin levadura,
Cuando los ejércitos del faraón la consagración a Dios de cada varón
intentaron perseguir a los israelitas, fueron primogénito y la huida por el mar Rojo.
destruidos por las aguas que Aunque el pueblo se quejaba frecuentemente
volvieron a su caudal normal. de Dios y Moisés, Dios proveyó
Algunos han fijado la fecha del éxodo por él milagrosamente dándole maná, perdices
alrededor del 1450 a. de J.C. y otros y agua de una roca. (3) Los
alrededor del 1290 a. de J.C., según las israelitas en el Sinaí (<021903>Éxodo 19:3—40:38),
diversas interpretaciones de los datos incluyendo el otorgamiento de
bíblicos y extrabíblicos. Los 600.000 hombres la ley— los Diez Mandamientos (<022002>Éxodo
(mayores de 20 años) que 20:2-17), las leyes civiles y
participaron del éxodo (<021237>Éxodo 12:37) un sociales (<022101>Éxodo 21:1—23:11) y las
año más tarde eran 603.550 ceremoniales (<022312>Éxodo 23:12—
(<040146>Números 1:46). 31:18)— la construcción del tabernáculo y la
El período del éxodo fue una de las grandes formación de las vestimentas
épocas de milagros bíblicos. Es sacerdotales.
posible que las nueve primeras plagas hayan Exorcismo (gr., exorkizo, adjurar). La
estado relacionadas con expulsión de demonios por medio
fenómenos naturales de Egipto pero el de encantamientos, hechizos y conjuros
momento en que ocurrieron y su mágicos. Era una práctica común entre
intensificación fueron claramente los antiguos paganos. En <441913>Hechos 19:13-16
sobrenaturales. La última plaga —la muerte se castigó el uso del nombre de
de Jesús como mero hechizo cuando un hombre
los primogénitos— señaló el comienzo del poseído por demonios se volvió
éxodo. Dios abrió el mar Rojo con en contra de los pretendidos exorcistas; estos
el recio viento oriental y mantuvo a Israel judíos vagabundos eran
milagrosamente por un período de 40 simuladores. Sin embargo, Cristo deja
años. entender que algunos judíos realmente
Éxodo, Libro De. Segundo libro de la Biblia. echaban fuera a demonios (<401227>Mateo 12:27);
El título es un término lat. algunos probablemente con
derivado de la palabra gr. éxodos, una salida. ayuda demoníaca, otros (en el nombre de
El libro se llama Éxodos en lal Jesús) sin fe salvadora en él
LXX. La tradición asigna la paternidad (<400722>Mateo 7:22). Les dio poder para echar
literaria del libro a Moisés. Cubre la fuera a los demonios a los 12, a
historia de los israelitas desde los los 70 y al resto de los discípulos después de la
acontecimientos que rodearon el éxodo hasta Ascensión (<401008>Mateo 10:8;
el otorgamiento de la ley en el Sinaí. <411617>Marcos 16:17; <421017>Lucas 10:17-19;
Éxodo tiene tres secciones: (1) Los israelitas en <441618>Hechos 16:18). Aparte del
Egipto (<020101>Éxodo 1:1— ministerio de los apóstoles, de los 70 y de
12:36), incluyendo los acontecimientos que Felipe el evangelista, la Biblia no
involucran el crecimiento del pueblo mencióna el exorcismo por otros.
hasta llegar a ser nación, el nacimiento y el Fragmento (ancho 7 cm. ) de Asiria (finales del siglo VIII a. de
J.C.) de un amuleto para
llamado de Moisés, el ministerio de exorcizar demonios de los enfermos. El registro superior tiene
Moisés y Aarón ante el faraón y las diez plagas siete demonios, cada uno con
que culminaron en la muerte de una cabeza de animal diferente. El segundo registro muestra el
demonio corneado Lamashtu

sosteniendo una serpiente en la mano. A la izquierda está la doctrina central de la fe y puede
cama del enfermo; a la derecha
hay un demonio pequeño y una cabeza de demonio. Cortesía correctamente incluir todo lo que Jesús logró
Réunion des Musées `Nationaux para nosotros en la cruz. Fue una
Expiacion. Incluye la idea de reparación, de expiación vicaria (sustituta). En el día de la
lograr una reconciliación que Expiación el macho cabrío, que era
produce armonía entre los que han estado sustituido, en cierto sentido no era tan valioso
separados, enemistados. como una persona, aunque nunca
En el AT, expiación se expresa mayormente hubiera pecado; pero Dios en su gracia sin
por el verbo kaphar, cuya raíz igual proveyó un sustituto que era
significa cubrir. El sustantivo relacionado con infinitamente mejor que el pecador,
este verbo, kopher, se usa absolutamente sin pecado y santo y más
principalmente en casos de rescate que cubre querido por el Padre que toda su creación. La
la ofensa, no de barrerlo fuera de paga del pecado es muerte
la vista sino hacer un pago equivalente para (<450623>Romanos 6:23) y al que no conoció
que la ofensa sea realmente y pecado, por nosotros Dios le hizo
exactamente pagada (p. ej., <023012>Éxodo 30:12 pecado, para que nosotros fuéramos hechos
rescate; <043531>Números 35:31; justicia de Dios en él (<470502>2
<194907>Salmo 49:7; <234303>Isaías 43:3). Corintios 5:21).
Originándose de este uso del sustantivo, una Hay dos hechos contrarios que el ingenio de
sección entera del verbo (en heb. las formas los teólogos no hubieran podido
piel y pual, kipper y kuppar ) reconciliar sin la solución de Dios: Primero,
llegó a reservarse para expresar sólo la idea de que Dios es santo y odia el pecado
quitar la ofensa por medio de y que según su santa ley el pecado es un
un pago equivalente y de esta manera crimen capital; y segundo, que Dios es
acercando al que cometió la ofensa con amor (<620408>1 Juan 4:8). Así que el dilema era:
el ofendido. Los únicos usos seculares de esta ¿Cómo puede Dios ser justo y al
palabra (en <013220>Génesis 32:20; mismo tiempo justificar al pecador? (cf.
<030516>Levítico 5:16; 16:30, 33; 17:11) muestran <450326>Romanos 3:26). <430316>Juan 3:16 nos
también que los medios de dice que tanto amó Dios al mundo que dio a su
expiación, el precio real pagado como Hijo. En los eternos concilios
equivalente del pecado cometido, era la de la Trinidad, Jesús se ofreció a sí mismo
sangre sacrificial, la vida entregada en la para cargar con nuestros pecados
muerte. Ver SANGRE. (<661308>Apocalipsis 13:8). Voluntariamente se
En el ritual del día de la Expiación despojó a sí mismo de las divinas
(<031615>Levítico 16:15-17, 20-22) el Señor vestiduras de omnipotencia, omnisciencia y
quería que su pueblo supiera la significación gloria (Fil 2:5-8) a fin de ser
de lo que había sucedido en auténticamente humano. Cumplió a la
secreto cuando el sumo sacerdote rociaba la perfección la ley en nuestro lugar
sangre sobre la cubierta de (<400518>Mateo 5:18) y luego pagó la pena por
expiación (heb., kapporeth). Por lo tanto nuestros pecados al morir por
decretó la ceremonia del macho nosotros en la cruz. La obra expiatoria de
cabrío vivo para que pudieran ver con sus nuestro Señor mira hacia tres
propios ojos a sus pecados puestos direcciones: hacia el pecado (<600118>1 Pedro
sobre otro y ver que sus pecados eran quitados 1:18, 19), hacia nosotros
para siempre para nunca (<450506>Romanos 5:6-11) y hacia el Santo Padre
volver. Ver EXPIACION, DIA DE LA; Ver (<620201>1 Juan 2:1).
IMPOSICION DE MANOS. La RVA emplea el término expiación mientras
En la teología cristiana, la expiación es la la RVR-1960 utiliza la palabra

“propiciación” tres veces: hilasterion gracia. Las ceremonias del AT eran meros
(<450325>Romanos 3:25; también BA, BJ y símbolos y tipos y sombras; el NT
VHA [DHH: perdón; RVA: expiación]); registra las realidades. Hoy, bajo la gracia,
hilasmos (<620202>1 Juan 2:2; también miramos hacia atrás al Calvario,
BA, BJ y VHA [DHH: sacrificio; RVA: cuando el gran día de la Expiación ocurrió
expiación]); hilasmos (4:10; también una vez y para siempre.
BA, BJ y VHA [DHH: sacrificio; RVA: Expirar. El espíritu humano se distingue del
expiación]). La BA la usa una vez más cuerpo. El hecho de morir se
(hilaskomai, <580217>Hebreos 2:17 [BJ, RVA, expresa como entregar el espíritu (<402750>Mateo
RVR-1960 y VHA: expiar; DHH: 27:50; <431930>Juan 19:30), expirar
obtener el perdón]. Propiciación y expiación (<014933>Génesis 49:33), fallecer (<013529>Génesis
no son sinónimos; tienen 35:29), o dar el último suspiro
significados muy distintos. Propiciación es algo (<181120>Job 11:20).
que se hace a una persona: Extasis (gr., ekstasis, un arrebato de la mente
Cristo propició a Dios en el sentido de que fuera de su estado normal).
apartó la ira de Dios de los Estado mental en el cual los sentidos son
pecadores culpables, soportando esa ira él parcial o totalmente suspendidos, y la
mismo en la soledad del Calvario. persona está inconsciente del ambiente
La expiación es lo que se hace para con delitos mientras contempla algún objeto
o pecados o malas acciones: extraordinario (<441009>Hechos 10:9-16; 22:17-
Jesús proveyó el medio para limpiarlas o 21; cf. <042404>Números 24:4, 16;
cancelarlas. <230601>Isaías 6:1-13; Ezequiel 8—11, 40—48;
Expiacion, Dia De La. La fiesta judía de Yom Apocalipsis 4—22).

Kippur, el décimo día del Probablemente cada visión registrada en la
séptimo mes (Sept.), el único día que el sumo Biblia que vino a una persona
sacerdote entraba en el lugar estando despierta, vino cuando la misma
santísimo. Era un día de ayuno, penitencia, estaba en éxtasis.
sacrificio por la nación toda y Ezbon. 1. Uno de los hijos de Gad
abstinencia de trabajo (Levítico 16; (<014616>Génesis 46:16), también llamado Ozni
<580901>Hebreos 9:1—10:25). (Núm 26:16). 2. Primer hijo nombrado de
El propósito del día de la Expiación parece Bela, hijo de Benjamín (<130707>1
haber sido cuando menos Crónicas 7:7).
cuatripartito: primero, mostrar el odio de Dios Ezem. Pueblo cerca de Edom asignado a
por el pecado; segundo, mostrar Simeón (<061529>Josué 15:29; 19:3;
la naturaleza contagiosa del pecado; tercero, <130429>1 Crónicas 4:29).
mirar hacia adelante por medio de Ezequias (heb., hizqiyah, Jehovah ha
tres tipos a la muerte del Cordero de Dios, fortalecido). 1. Rey de Judá desde
nuestro bendito Salvador; cuarto, aprox. 724 a 695 a. de J.C. El registro de su
por su repetición año tras año para significar vida se encuentra en 2 Reyes
que el camino a la propia 18—20, 2 Crónicas 29—32, e Isaías 36—39. El
presencia de Dios no había sido manifiestado vivió durante uno de los
antes de la muerte de Cristo grandes períodos de la historia humana. Las
(<580907>Hebreos 9:7-9). Cuando nuestro Señor se primeras Olimpiadas, desde donde
ofreció a sí mismo en el los griegos fechan su historia, ocurrieron en
Calvario, el velo del templo se rasgó 776; se estimaba que Roma había
(<411538>Marcos 15:38), significando que sido fundada en 753; Asiria, aunque se
desde ese momento en adelante estamos bajo acercaba a su fin, todavía era una
un nuevo pacto, un pacto de potencia; y Egipto, aunque débil, todavía era

lo suficientemente fuerte como terminado para Judá e inmediatamente
para resistir a Asiria. predijo la cautividad babilonica (<233905>Isaías
El túnel construido por el rey Ezequías (<122020>2 Reyes 20:20) 39:5-7). Ezequías pagó un precio
que conectaba la fuente de Gihon
con el estanque de Siloé. De esa forma, la provisión de agua muy alto por haberse prestado a la rebelión.
para Jerusalén no estaría en Asiria obligó a Judá a pagar
peligro con el sitio inminente por el ejército de Senaquerib. fuertes tributos, pero más tarde decidió
Cortesía Zev Radovan
destruir a Jerusalén. Dios libró a
Por un tiempo Ezequías estuvo asociado en el
Jerusalén enviando una plaga repentina que
gobierno con su padre, pero a
en una sola noche mató a 185.000
causa de la incapacidad de su padre él fue
soldados. Después de la muerte de Ezequías,
considerado el gobernante activo.
su hijo Manasés le sucedió en el
Comenzó su reinando a la edad de 25 años, en
trono (<122021>2 Reyes 20:21).
tiempos problemáticos y
2. Uno de los que firmaron el pacto con
amenazantes. Algunos le aconsejaron aliarse
Nehemías (<161017>Nehemías 10:17; En
con Egipto en contra de Asiria;
heb., el deletreo de 2, 3 y 4 es distinto al de
otros favorecían el rendirse a Asiria para
arriba: hiz-ki’a, o hiz-ki’ja, pero
librarse de Egipto. Isaías le previno en
RVA lo traduce igual). 3. El tatarabuelo de
contra de confiar en alianzas extranjeras. Uno
Sofonías (<360101>Sofonías 1:1). 4. Un
de los primeros hechos de
hijo de Nearías; de los descendientes
Ezequías fue la limpieza y reapertura del
postexílicos de corte real (<130323>1 Crónicas
templo, el cual su padre había dejado
3:23).
cerrado y profanado. Después de que esto se
había logrado, se celebró la Ezequiel (heb., yehezqe’l, Dios fortalece).
fiesta de la Pascua (2 Crónicas 30). Los altares Profeta hebreo del exilio. Se hace
idólatras y los lugares altos un juego de palabras con este nombre en
fueron destruidos. relación al llamado del profeta
El reino del norte se vió en problemas desde el (<260307>Ezequiel 3:7, 8, 14). De familia
cuarto hasta el sexto años del sacerdotal (<260103>Ezequiel 1:3), Ezequiel se
reinado de Ezequías. Finalmente Sargón crió en Judea durante los últimos años de la
destruyó Samaria y deportó a la gente independencia hebrea y fue
a Asiria. Ezequías se enfermó, probablemente deportado a Babilonia con Joaquín en el 597 a.
de un carbunco, y casi murió; de J.C., probablemente
pero Dios le permitió 15 años más de vida temprano en la vida. Es así que fue
(<122001>2 Reyes 20:1-11). Después de contemporáneo de Jeremías y Daniel.
que Ezequías se recuperó, Merodac-baladán Ezequiel estaba casado (<262418>Ezequiel 24:18) y
de Babilonia envió una embajada vivía con los exiliados judíos
supuestamente para felicitarlo, pero realmente junto al canal de irrigación Quebar
era para persuadirlo a unirse en (<260101>Ezequiel 1:1, 3; 3:15) que conectaba al
una conferación secreta en contra del poder río Tigris con el Eufrates arriba de Babilonia;
asirio. El Señor había prometido Daniel realizaba su trabajo muy
que libraría a Jerusalén del poder de los distinto en la corte babilónica.
asirios (<233806>Isaías 38:6, 7). Pero en Ezequiel fue llamado como profeta en el
vez de confiar en las promesas de Dios, quinto año de su cautiverio
Ezequías prestó oídos a la propuesta (<260101>Ezequiel 1:1, 2); la última fecha
de los embajadores babilonios en cuanto a una mencionada es el año 27 (<262917>Ezequiel
alianza militar. Cuando Isaías 29:17); por lo tanto su ministerio duró por lo
supo que Ezequías había recibido a esos menos 22 años, desde alrededor
embajadores y aceptado su del 593 hasta el 571 a. de J.C.
propuesta, se dio cuenta que todo había Cuando Jerusalén finalmente fue destruida,

unos diez años después de que 25—32, con fecha del 587-571) y (3) la futura
Ezequiel llegara a Babilonia, éste entró en los restauración de Israel (caps.
sufrimientos de su pueblo. El día 33—48, con fecha del 585-573).
que comenzó el sitio final, la esposa del profeta Se pronunciaron las profecías de la primera
se enfermó repentinamente y sección antes de la caída de
murió. Con ésto se volvió señal para el pueblo Jerusalén. El llamado de Ezequiel a la obra
y no se le permitió realizar el profética (caps. 1—3) incluye su
período normal de duelo, sin duda para visión de la gloria divina: el trono de Dios
enfatizar el mayor dolor que venía cargado por un carro extraterreno de
sobre la nación. En Babilonia los judíos se querubines y ruedas (<260104>Ezequiel 1:4-21). El
curaron permanentemente de la profeta come el rollo en el cual
idolatría; y Ezequiel, su mayor líder religioso, está escrito su triste mensaje (<260208>Ezequiel
debe recibir reconocimiento por 2:8—3:3) y se le ordena que sea el
ser responsable en gran parte de ello. atalaya del Señor, con el precio de su propia
El ministerio del profeta se divide en dos vida si no da la alarma
períodos. El primero termina con el (<260316>Ezequiel 3:16-21; ver 33:1-9). Ezequiel
sitio de Jerusalén en el 587 a. de J.C. entonces predice la destrucción
(<262401>Ezequiel 24:1, 27). Era un mensaje de Jerusalén con actos simbólicos
de la destrucción venidera para Jerusalén y de (<260407>Ezequiel 4:7) como el sitio de una copia
condenación por su pecado. El de la ciudad (<260401>Ezequiel 4:1-8) y el
segundo período comienza con la recepción de racionamiento del alimento y la bebida
la noticia de la caída de (<260409>Ezequiel 4:9-17). Después sigue la
Jerusalén, unos dos años después famosa visión de la iniquidad de
(<263321>Ezequiel 33:21, 22). Ahora el mensaje Jerusalén para la cual Ezequiel es arrebatado
del profeta enfatizaba el consuelo y miraba en espíritu a Jerusalén (caps. 8—
hacia la venida del reino de Dios. 11) y ve todo tipo de idolatría repugnante
Se hace referencia a Ezequiel como hijo de practicada en las cortes del templo.
hombre más de 70 veces en este Mientras mira la profanación de la casa del
libro, significando mortal (<190804>Salmo 8:4). Se Señor, ve como la gloria divina que
usa para enfatizar la debilidad del se ha manifestado en el lugar santísimo
profeta y la dependencia de Dios para el éxito. (<260804>Ezequiel 8:4) deja el templo y la
Más adelante el término llegó a ciudad (<260903>Ezequiel 9:3; 10:4, 19; 11:22-23),
ser una designación profética. simbolizando el abandono de
Ezequiel, Libro De. El lugar del ministerio Dios de su pueblo apóstata. En ese momento
de Ezequiel era Babilonia, a la Ezequiel vuelve en espíritu a
cual había sido deportado en el 597 a. de J.C. Babilonia. El resto de la primera sección (caps.
Ezequiel 8—11 contiene una visión singular de 12—24) registra las acciones
los acontecimientos que se simbólicas y los sermones que predicen la
estaban llevando a cabo en Jerusalén (cf. caída de Jerusalén. Realiza actos
<262401>Ezequiel 24:1, 2). Parecería simbólicos de la salida al exilio (<261201>Ezequiel
imposible que Ezequiel en Babilonia pudiera 12:1-7), predica en contra de los
haber conocido en tal detalle los falsos profetas (cap. 13) y en dos oráculos
acontecimientos en Jerusalén salvo por conmovedores (caps. 16, 23)
revelación divina. describe la apostasía del pueblo ingrato. Su
El libro se divide en tres partes: (1) la declaración de la responsabilidad
denuncia de Judá e Israel (caps. 1—24, del individuo ante Dios (cap. 18) es famosa.
593-588 a. de J.C.), (2) oráculos en contra de Finalmente anuncia el comienzo
las naciones extranjeras (caps. del sitio de Jerusalén, en la tarde del mismo

día en que muere su esposa y se Cades (<043335>Números 33:35, 36). El período de
vuelve mudo hasta la caída de la ciudad (cap. mayor prosperidad de la
24). ciudad fue en la época de Salomón, quien
Después de las profecías del juicio en contra de construyó una flota de barcos allí que
las naciones extranjeras navegó entre Ezión-geber y Ofir, una fuente de
(Ezequiel 25—32) viene el punto culminante oro (<110925>1 Reyes 9:25 ss.;
de la visión del profeta, escrito <140817>2 Crónicas 8:17, 18). Allí también se unió
después de la caída de Jerusalén: la Josafat con Ocozías en la

restauración de Israel (caps. 33—48). construcción de barcos que habían de navegar
Dios traerá al pueblo de nuevo a su tierra, a Ofir pero la flota fue destruida
enviará el hijo de David a reinar antes de salir del puerto (<142035>2 Crónicas
sobre ellos y les dará un nuevo corazón (caps. 20:35, 36; <112248>1 Reyes 22:48, 49).
34, 36). La visión del valle de La ciudad se encontraba entre las colinas de
los huesos secos (cap. 37) es una declaración Edom al este y las colinas de
figurada de esta recomposición Palestina al oeste. Era centro industrial así
de la nación. Después sigue el triunfo de Israel como puerto y tenía un gran
sobre los poderes gentiles, Gog complejo industrial concentrado en la
y Magog (caps. 38 y 39). Finalmente se fundición y la purificación del cobre
describe un gran templo restaurado (principalmente) y del hierro. Las salas de los
(caps. 40—43), con sus santos servicios (caps. hornos estaban ubicadas para
44—46), el río de vida que recibir el beneficio pleno de los vientos
fluye de él (cap. 47) y el pueblo de Israel prevalecientes del norte, que se usaban
viviendo en sus lugares alrededor de para suplir el tiro para el fuego. En la época de
la ciudad llamada Jehovah está allí (cap. 48), a Salomón se trabajaban
la cual ha vuelto la gloria de extensamente las minas cercanas para proveer
Dios (<264302>Ezequiel 43:2, 4, 5; 44:4). los minerales para estas
Ezer (heb., ’ezer, ayuda). 1. Hijo de Seír y jefe fundiciones. Estas operaciones eran una fuente
de los horeos (<013621>Génesis importante de la riqueza de
36:21; <130138>1 Crónicas 1:38). 2. Descendiente Salomón.
de Hur, de la tribu de Judá, y
padre de Husa (<130404>1 Crónicas 4:4). 3. F
Efrateo muerto por hombres de Gat Fabula. Un relato en el cual los animales y los
(<130721>1 Crónicas 7:21). 4. Primero de los objetos inanimados de la
hombres fuertes de Gad que se naturaleza se comportan y hablan como si
unieron a David en Siclag cuando estaba fueran seres humanos. La palabra
huyendo de Saúl (<131209>1 Crónicas fábula no se encuentra en el AT, pero el AT
12:9). 5. Hijo de Jesúa, gobernador de Mizpa. contiene dos fábulas (<070907>Jueces
Ezer reparó una sección del 9:7-15; <121409>2 Reyes 14:9). La palabra fábula
muro de Jerusalén bajo Nehemías sirve para traducir mythos cada
(<160319>Nehemías 3:19). 6. Uno de los una de las cinco veces que aparece en el NT
cantores levíticos que participó en la (<540104>1 Timoteo 1:4; 4:7; <550404>2
dedicación de los muros reconstruidos de Timoteo 4:4; <560114>Tito 1:14; <610116>2 Pedro
Jerusalén bajo Nehemías (<161242>Nehemías 1:16).
12:42). Falcon, ver AVES
Ezion-Geber. Ciudad cercana a Elat en el Fallecer, ver EXPIRAR
golfo de Acaba. Fue el último Falu, Faluita (distinguido, descendiente de
lugar de descanso de los israelitas en su Falú). Segundo hijo de Rubén
peregrinaje en el desierto antes de (Génesis 46.9; ver también <020614>Éxodo 6:14;

<042605>Números 26:5, 8; <130503>1 esperaba (<100327>2 Samuel 3:27; 16:8;
Crónicas 5:3). Fue fundador de los faluitas <120926>2 Reyes 9:26; <160414>Nehemías 4:14).
(<042605>Números 26:5). Las prácticas y los festivales religiosos
Familia (heb., mispahah, bayith, casa; gr. oika, frecuentemente estaban orientados hacia
patria, casa, clan). En un la familia, especialmente la Pascua, que era
marco patriarcal el padre era la cabeza de la celebrada como una comida
familia, con autoridad sobre su religiosa y ofrenda de acción de gracias
esposa, hijos, hijas solteras y a veces los hijos familiar (<021203>Éxodo 12:3, 4, 46). En la
casados y sus familias, así como época patriarcal, antes de que la adoración se
los primos y sus familias y posiblemente los centralizara en el templo y luego
abuelos y hasta los bisabuelos en la sinagoga, los padres ofrecían el sacrificio
(<014608>Génesis 46:8-26). Los miembros a Dios (<013154>Génesis 31:54).
adicionales de la casa incluidos en la En el NT se hace poca referencia a la familia,
designación de familia serían las concubinas, salvo para reforzar el matrimonio
los sirvientes, los esclavos, las monógamo y censurar el divorcio (<400527>Mateo
visitas y a veces los prisioneros de guerra. Se 5:27-32; 19:3-12; <411002>Marcos
practicaba algo de poligamia y 10:2-12; <421618>Lucas 16:18). Pablo refuerza los
esto también hacía que la unidad familiar deberes de los miembros de la
fuera más extensa. familia (<490522>Efesios 5:22—6:9;
En un sentido más amplio, familia también <510318>Colosenses 3:18-22). Reitera la
podía significar clan, tribu o aldea, y responsabilidad económica recíproca de los
las frases como la casa de David (<230713>Isaías miembros (<540504>1 Timoteo 5:4, 8) y
7:13) o la casa de Israel la importancia de enseñar la religión en el
(<260909>Ezequiel 9:9; 18:30) muestran que en hogar (<490604>Efesios 6:4). Pablo
términos más amplios la casa podía también insistió claramente en el papel
comprender toda la nación. Algunas de las subordinado de las mujeres en la familia
familias que volvieron del exilio en (<461103>1 Corintios 11:3; <490522>Efesios 5:22-24,
Babilonia comprendían varios cientos de 33; <510318>Colosenses 3:18; cf.
miembros (<150801>Esdras 8:1-4). también <600301>1 Pedro 3:1-7). En la iglesia
Un vínculo común de sangre unía a los primitiva —en la cual, al no haber
miembros de la familia extendida o clan, templos, los cultos se realizaban en hogares
quienes se llamaban hermanos (<092029>1 Samuel privados— los convertidos
20:29). Los miembros del clan frecuentemente eran familias enteras (<550105>2
aceptaban la responsabilidad comunal por Timoteo 1:5) o todos los miembros
asistir, proteger, compartir el de la casa (<441615>Hechos 16:15, 31-34).
trabajo, ser leales y cooperar para el bienestar El padre era responsable por el bienestar
general de la familia. Al ir económico de aquellos sobre los
enfocándose cada vez más la unidad familiar cuales tenía autoridad. Podía venderse la
el sentido de responsabilidad familia entera por haberse endeudado
comunal fue disminuyendo y los llamados de y se esperaba que los tíos y los primos evitaran
atención sobre las que la propiedad familiar
responsabilidades hacia las viudas y los pasara a manos ajenas (<032525>Levítico 25:25;
huérfanos se volvieron más frecuentes <243206>Jeremías 32:6-15). Las
(<230117>Isaías 1:17; <240706>Jeremías 7:6). Las enseñanzas de la historia, religión, leyes y

disputas familiares disminuyeron ya costumbres hebreas pasaban de
que la venganza por el honor de los miembros padre a hijo en el marco familiar (<021002>Éxodo
de la familia extendida ya no era 10:2; 12:26; <050409>Deuteronomio
común, aunque a veces se practicaba y se 4:9; 6:7) y se reforzaban con los numerosos

ritos celebrados dentro de la casa, <210301>Eclesiastés 3:1-16).
frecuentemente asociados con las comidas en Para la época persa la posición de la esposa
familia. mostraba señales marcadas de
La lista de las posesiones del hombre incluía a mejoramiento. Tenía su propia posición en los
su esposa, siervos, esclavos, juegos, los teatros y los festivales
bienes y animales (<022017>Éxodo 20:17; religiosos. Las mujeres a veces administraban
<050521>Deuteronomio 5:21). Hasta la frase propiedades y negocios
“tomar una mujer” viene de una frase que (<203116>Proverbios 31:16, 18, 24; <441614>Hechos
signfica convetirse en el amo de una 16:14).
esposa (<052401>Deuteronomio 24:1). Aunque la La ley de la primogenitura proveía una
esposa se dirigía al esposo en porción doble de la herencia como el
términos subordinados, la posición de la derecho de nacimiento del hijo mayor
esposa era más alta que la del resto de (<052117>Deuteronomio 21:17; <012524>Génesis
la casa. La responsabilidad principal de la 25:24, 26; 38:27-30; 43:33). Se podía perder el
madre era la de producir hijos, derecho a la primogenitura
preferentemente varones. Un gran número de como resultado de una ofensa seria (35:22;
varones, que se convertían en 49:3, 4; <130501>1 Crónicas 5:1), se la
trabajadores a una edad temprana, aseguraba podía renunciar o vender voluntariamente
la prosperidad económica y la como hizo Esaú con Jacob
seguridad futura de la familia. (<012529>Génesis 25:29-34). David le dio el reino a
A lo largo de la vida la mujer estaba sujeta a la su hijo menor, Salomón (<110215>1
autoridad protectora de un Reyes 2:15), a pesar de una ley que protegía al
pariente varón; como hija, la del padre y como hijo mayor del favoritismo de
esposa, la del marido. Si un padre hacia un hermano menor
enviudaba, el pariente varón más cercano se (<052115>Deuteronomio 21:15-17). En una
convertía en su protector y (bajo familia que no tenía varones, la hija podía
las provisiones matrimoniales del levirato) en heredar la propiedad (<042708>Números
su redentor. 27:8).
La dote pagada por el novio al padre de su Se pinta claramente la condición inferior de la
prometida, aunque no era un precio hija en la sociedad patriarcal. Se
de compra directamente, tenía la intención de la podía vender a la esclavitud o al
compensar al padre por la concubinato para posiblemente ser vendida
pérdida de los servicios de la hija (cf. nuevamente (<022107>Éxodo 21:7-11). Hasta su
<012918>Génesis 29:18, 27; <022216>Éxodo misma vida estaba a disposición de
22:16, 17; <091825>1 Samuel 18:25; <100314>2 Samuel su padre. Tanto hijos como hijas podían ser
3:14). Después del matrimonio muertos por desobedecer a la
la novia normalmente iba a vivir con la familia cabeza de la familia. Abraham estaba
del esposo. Así se convertía en dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac
parte de ese grupo familiar extendido y estaba (<012201>Génesis 22:1-14). Judá ordenó quemar a
sujeta a su autoridad. Aparte del Tamar por sospechar que ella,
deber primario de tener hijos (<010128>Génesis una viuda, había tenido relaciones sexuales
1:28; 9:1), la responsabilidad con un hombre que no pertenecía a
principal de la esposa era la organización de la la familia de su esposo (<013811>Génesis 38:11-26),
casa: alimento, ropa y animales cuando normalmente se habría
domésticos. En muchas familias se buscaba su esperado que se casara con un pariente del
opinión para tomar decisiones y esposo y de hecho estaba
se respetaban sus ideas (<022012>Éxodo 20:12; comprometida con su hermano.
<201926>Proverbios 19:26; 20:20; Con el advenimiento de la ley mosaica, el

padre ya no podía matar a sus hijos como gran casa, en idioma
sin referir el caso a las autoridades. Es así que egipcio: Pero, de donde proviene el término
los ancianos atendían faraón. Los reyes de Egipto, en 26
acusaciones de desobediencia, glotonería y dinastías distintas, comenzaron con Menes en
borrachera, las cuales se podían 3400 a. de J.C. hasta terminar
castigar con la muerte por apedreamiento de con Psametik III, destronado cuando los
ser hallados culpables los persas conquistaron Egipto en 525.
acusados (<052120>Deuteronomio 21:20, 21). Sin Los faraones de Egipto se mencionan en los
embargo, los hijos ya no podían siguientes contextos del AT: 1.
ser considerados responsables por las ofensas <011210>Génesis 12:10-20. Abraham debe de
de sus padres (24:16). Para la haber descendido a Egipto en los
época del rey David, existía el derecho de la primeros años del segundo milenio antes de
apelación final al monarca mismo Cristo. Amenemes I, según el
(<101404>2 Samuel 14:4-11). sistema fechador de Breasted, fue faraón desde
Con frecuencia no se consultaba ni a los el 2000 hasta el 1970. 2.
varones ni a las mujeres cuando se les Varias citas en Génesis, caps. 39 al 50. Es
escogían los compañeros de matrimonio. El razonable ubicar el período en que
matrimonio muchas veces era una José (y el pueblo de Israel) gozaron del favor
alianza o un contrato entre familias y se de Egipto en la época de la
consideraba que los deseos del invasión de los hicsos, que fueron expulsados
individuo no eran dignos de consideración. en el 1580 a. de J.C. 3. Varias
Aunque se los amaba y valoraba, no citas de Éxodo, caps. 1 al 15, se refieren al
se consentía a los hijos (Eclesiastés 30:9-12). faraón de la opresión y del éxodo
Como responsable de la del pueblo hebreo. 4. <130418>1 Crónicas 4:18, un
disciplina de la familia, el padre no perdonaba faraón cuya hija contrajo
la vara (<201324>Proverbios 13:24; matrimonio con Mered. 5. <110301>1 Reyes 3:1;
22:15; 29:15-17). En la época postexílica, la 9:16, 24; 11:1, el reinado de
educación más formal del hijo Salomón puede ser fechado con bastante
varón se llevaba a cabo dentro del ámbito de certeza entre los años 961 y 922 a.
la sinagoga, y justo antes de la de J.C., período que corresponde al reinado
época de Cristo se introdujo una forma de del faraón Sheshonk I (945 a
educación general en Palestina. 924). 6. <121821>2 Reyes 18:21 e <233606>Isaías 36:6,
En el AT la relación entre Dios e Israel se el faraón de la época en que
expresa en términos familiares tales reinó Senaquerib. 7. <122320>2 Reyes 23:20-35, el
como esposa (<240320>Jeremías 3:20; <280219>Oseas faraón Necao fue el último que
2:19 ss.), hija (Oseas 31:22), trató de restablecer la autoridad egipcia en los
hijos (<280301>Oseas 3:14) o desposorio accesos del norte (609-593 a.
(<280202>Oseas 2:2). El NT usa imágenes de J.C.). En la planicie de Meguido, donde
matrimoniales para describir la relación entre Egipto había ganado el control de la
Cristo y la iglesia (<471102>2 Corintios tierra 900 años antes, Necao persiguió y mató
11:2; <490525>Efesios 5:25-33; <661907>Apocalipsis a Josías. Depuso a Joacaz y lo
19:7; 21:9) y se hace referencia a envió a morir a Egipto; puso a Joacim en el
la iglesia como la casa o familia de Dios trono de Judá y fijó un tributo a la
(<480610>Gálatas 6:10; <490219>Efesios 2:19; tierra conquistada. Dos años después, el
3:15; <600417>1 Pedro 4:17). imperio de Necao cayó ante el ataque
Faraon. El gobierno de Egipto y, por de Babilonia. Jeremías se refiere a este suceso
consiguiente, el monarca supremo, (<243707>Jeremías 37:7; 46:2). 8.
investido de todos sus poderes; era conocido <262901>Ezequiel 29:1. El año es 587 a. de J.C. y el

faraón mencionado, por tanto, judaísmo comenzó a centrar sus actividades en
debe de ser Hofra, o Apries, en el primer año la ley judía y en la sinagoga. El
de su reinado que se extendió surgimiento de los escribas judíos, que estaban
desde el 588 hasta el 569. Este fue el faraón estrechamente relacionados con
cuyas tropas no lograron liberar a los fariseos, también le dio un gran ímpetu al
Jerusalén en el 586 y cuya débil acción contra legalismo judío. Los fariseos, más
la Babilonia de Nabucodonosor cerca de ser una orden fraternal o sociedad
confirmó brillantemente el anuncio de religiosa que una secta, eran los
Jeremías. Jeremías (44:30, única seguidores organizados de estos expertos en la
referencia a Hofra [BJ: Jofrá; RVR-1909: interpretación de las Escrituras.
Hophra] por su nombre) profetizó su Ellos formalizaron la religión de los escribas y
final. Ver EGIPTO. la pusieron en práctica. Por esta
Dos de cuatro estatuas colosales del faraón Ramsés II sentado, razón, el NT menciona juntos a los fariseos y
parte de la fachada del Bran
templo en Abu Simbel. El templo está ubicado entre la primera y los escribas 19 veces, todas en
la segunda catarata del Nilo. los Evangelios (p. ej., <400520>Mateo 5:20; 15:1;
Cortesía Seffie Ben-Yoseph 23:2, 13, 14, 15, 23, 25, 27, 29;
Fares. Hijo gemelo de Judá (<013829>Génesis <421139>Lucas 11:39, 42, 43, 44, 53). Los fariseos
38:29; <130204>1 Crónicas 2:4,5 [en BJ: eran los líderes religiosos de los
Peres]). (En <400103>Mateo 1:3 y <420333>Lucas 3:33, judíos, no los políticos prácticos (como los
la BJ lo llama Fares). saduceos que eran más liberales).
Fariseos. De los tres partidos prominentes Una segunda característica fue el nacionalismo
dentro del judaísmo en los judío. La persecución y el
tiempos de Jesús (los fariseos, los saduceos y aislamiento continuos cristalizaron este
los esenios), los fariseos fueron, espíritu. Durante el cautiverio los judíos
por mucho, los más influyentes. eran una pequeña minoría en una nación
La palabra fariseo, que en su forma semítica extranjera. La feroz persecución de
significa los separados o Antíoco Epífanes (175-164 a. de J.C.) quien
separatistas, aparece por primera vez durante intentó osadamente helenizar y
el reinado de Juan Hircano (135 asimilar a los judíos, sólo hizo que el pueblo
a. de J.C.). Generalmente el término se utiliza judío se uniera más. Los fariseos
en plural más que en singular. aprovecharon la ocasión para cultivar una
También eran conocidos como chasidim, que conciencia nacional y religiosa que no
significa amados por Dios, o ha sido igualada.
leales a Dios. Según Josefo, en su momento de Un tercer factor que contribuyó al farisaísmo
mayor popularidad había más fue el desarrollo y la organización
de 6.000 fariseos. de la religión judía en sí misma, luego del
Tres facetas o características de la nación cautiverio y la revuelta. La
judía contribuyeron al desarrollo del formulación y la adaptación de la ley mosaica
partido de los fariseos, o, paradójicamente, por parte de los escribas y
puede decirse que los fariseos rabinos, la tradición extendida y un
hicieron estas contribuciones al judaísmo de separatismo más extremado produjeron
modo que, en última instancia, prácticamente una nueva religión. Esta se
farisaísmo y judaísmo llegaron a ser casi oponía vehementemente a toda
sinónimos. La primera de ellas era el secularización del judaísmo por parte del
legalismo judío que comenzó a ganar firmeza pensamiento griego pagano que había
luego de la cautividad en penetrado en la vida judía luego de la
Babilonia. La adoración en el templo y los conquista de Alejandro. Los fariseos se
sacrificios habían cesado, y el convirtieron en un grupo altamente

organizado, sumamente leal los unos para Pablo dijo que era fariseo, no pensaba en sí
con los otros y para con la sociedad, pero mismo como un hipócrita, sino que
separado de los demás, aún de su estaba haciendo referencia al más alto nivel de
propio pueblo. Se comprometían a obedecer fidelidad a la ley.
todas las facetas de las Fe (heb., ’emun; gr., pistis). Fe tiene un sentido
tradiciones hasta el más ínfimo detalle y se doble en la Biblia: (1)
apegaban minuciosamente a la Confianza, dependencia (<450303>Romanos 3:3) y
pureza ceremonial. (2) fidelidad, honradez.
Las doctrinas de los fariseos incluían la En el AT el verbo creer ocurre sólo 30 veces
predestinación, la inmortalidad del alma pero esta infrecuencia
y la creencia en la vida espiritual, enseñanzas comparativa no es un apto reflejo de la
que los saduceos negaban importancia del lugar que ocupaba la fe
(<442306>Hechos 23:6-9). Creían en una en el esquema del AT. El NT toma todos sus
recompensa final por las buenas obras y ejemplos de la fe de la vida de
que las almas de los malvados eran retenidas creyentes del AT (p. ej., <450418>Romanos 4:18 ss.;
por siempre debajo de la tierra, Hebreos 11; <590214>Santiago
mientras que los virtuosos resucitaban e 2:14 ss.) y Pablo apoya su doctrina de la fe en
incluso migraban a otros cuerpos la palabra de <350204>Habacuc 2:4.
(Josefo, Antig., 18.1.3; <442308>Hechos 23:8). Cuando se usa con una aplicación religiosa en
Aceptaban las Escrituras del AT y el AT a veces la fe aparece en
alentaban la habitual esperanza mesiánica una palabra específica, o una obra de Dios
judía, a la que habían dado un giro (<250412>Lamentaciones 4:12;
material y nacionalista. <350105>Habacuc 1:5), o en el hecho de la
Fue inevitable, en vista de estos factores, que revelación de Dios (<020405>Éxodo 4:5;
los fariseos ofrecieran una <180916>Job 9:16), o en las palabras o los
encarnizada oposición a Jesús y a sus mandamientos de Dios en general
enseñanzas (<430916>Juan 9:16, 22). Los (<19B966>Salmo 119:66), o en Dios mismo
choques entre Jesús y los fariseos eran (<011506>Génesis 15:6). Hay fe en la palabra
frecuentes y encarnizados (<400307>Mateo de los profetas de Dios porque hablan por él y
3:7; 5:20; 9:12, 34; 12:2, 14; 19:3; <411217>Marcos él es completamente digno de
12:17; <420521>Lucas 5:21; 7:30; confianza (<021909>Éxodo 19:9; <142020>2 Crónicas
12:1; 16:14). La reprensión más extensa de 20:20). Los escritores del NT,
Jesús a los fariseos se encuentra en especialmente Pablo y el autor de los Hebreos,
Mateo 23. muestran que la fe manifestada
La imagen que el NT pinta de los fariseos es por los santos del AT no era distinta en tipo
casi por completo negativa. Jesús que la que se esperaba de los
condenó especialmente su ostentación, su cristianos.
hipocresía, su salvación por obras, su Los términos fe y creer ocurren casi 500 veces
impenitencia y su falta de amor, pero su en el NT. Una razón principal
condena no siempre estaba dirigida a por ello es que el NT asevera que el Mesías
los fariseos como tales. Algunos de los fariseos prometido finalmente había llegado
fueron miembros del y para confusión de muchos la forma del
movimiento cristiano en sus comienzos cumplimiento no correspondía
(<440607>Hechos 6:7). Algunos de los obviamente con la promesa mesiánica. Hacía
grandes hombres del NT fueron fariseos: falta un verdadero acto de fe para
Nicodemo (<430301>Juan 3:1), Gamaliel creer que Jesús de Nazaret era el Mesías
(<440534>Hechos 5:34) y Pablo (<442605>Hechos 26:5; prometido. No pasó mucho tiempo
<500305>Filipenses 3:5). Cuando antes de que creer significara convertirse en

cristiano. En el NT por lo tanto, la en el NT está en <440113>Hechos
fe se convierte en el acto y la experiencia 1:13, donde se nos dice que estaba entre los
suprema del ser humano. discípulos que se reunían en el
Es en las epístolas de Pablo que se expresa el aposento alto antes de Pentecostés. La
significado de la fe con más tradición más confiable dice que Felipe
claridad y más detalle. La fe es la confianza en trabajó en la obra misionera en Asia Menor.
la persona de Jesús, la verdad Felipe El Evangelista. Uno de los famosos
de su enseñanza y la obra redentora que siete diáconos (<440605>Hechos
cumplió en el Calvario. No ha de 6:5). Dado que era helenista (judío de habla
confundirse la fe con una mera aceptación griega), como diácono debía servir
intelectual de las enseñanzas bajo la supervisión de los apóstoles
doctrinales del cristianismo, aunque (<440606>Hechos 6:6), ocupándose de las
obviamente es necesaria. Incluye una viudas griegas que habían sido descuidadas y
dedicación radical y total a Cristo como el de los pobres en general en la
Señor de la vida. iglesia de Jerusalén. Era evangelista y hacía
La incredulidad, o falta de fe en el evangelio señales y maravillas entre el pueblo
cristiano, aparece por todo el NT (<440806>Hechos 8:6; 8:39). Felipe predicó en
como el mal supremo. No dar una respuesta Samaria con mucho éxito, echó
decisiva a la oferta de Dios en fuera demonios y sanó a los paralíticos y cojos
Cristo significa que la persona permanece en como lo hicieron los apóstoles
el pecado y está perdida (cap. 8). Algunos de los que se convirtieron por
eternamente. Sólo la fe puede salvarla. su predicación fueron Simón el
Febe (gr., Phoibe, puro). Una mujer mago de Samaria (<440809>Hechos 8:9-13) y el
mencionada en las Escrituras sólo en eunuco etíope (<440826>Hechos 8:26-
<451601>Romanos 16:1, 2. Fue una de las primeras 40). Por ésto, tal vez Felipe sirvió para
diaconisas (si no la primera) de introducir el cristianismo en Africa.
la iglesia cristiana y fue recomendada Pablo se alojó en su casa (<442108>Hechos 21:8, 9).
altamente por Pablo. Sirvió en la iglesia Felipe predicó a los gentiles
en Cencrea, puerto de Corinto. antes que Pablo. Tenía cuatro hijas solteras
El valle de Betsaida, en la costa nordeste del mar de Galilea, que eran profetisas (cap. 21).
posible lugar de la alimentación
de los 5.000 (<420910>Lucas 9:10). Cortesía Duby Tal Felix (gr., Phelix, feliz). El y su hermano Palas
Felipe El Apostol (gr., Philippos, amante de fueron favoritos de dos
caballos). Ocupa el quinto emporadores, Claudio y Nerón (54-68). Tácito
lugar en las listas de los apóstoles (<401003>Mateo dijo de él que “se deleitaba en
10:3). Su tierra natal era la crueldad y la lujuria, y ejercía el poder de
Betsaida de Galilea, la ciudad donde también un rey con la mente de un
vivían Andrés y Pedro (<430144>Juan esclavo”. Su mismo título de procurador
1:44). El trajo a Natanael a Jesús (<430143>Juan sugiere los deberes fiscales de
1:43), pero no creía de todo procurar fondos para Roma, lo cual parece
corazón en el reino y algunas veces parece que haber hecho con todo tipo de
le resultaba difícil captar su tiranía. Comenzó su carrera como procurador
significado (<431408>Juan 14:8-14). Sin duda es de Judea seduciendo a Drusila,
por esto que Jesús le hizo una la hermana de Agripa II y esposa del rey de
pregunta inusual y probó su fe antes de la Emesa (la Homs actual), y
alimentación de los 5.000 (<430605>Juan casándose con ella. Como era judía (al menos
6:5, 6). Es conocido por traer gentiles a Jesús en parte), aprendió mucho de la
(<431220>Juan 12:20-23). La última vida y las costumbres judías. Félix sólo
información relativa a Felipe que se encuentra aparece en el relato bíblico en

<442324>Hechos 23:24—25:14. Cuando Pablo geber, sobre el golfo de Acaba,
razonó con él acerca de la justicia, parece haber sido una parte de una aventura
del dominio propio y del juicio venidero comerical combinada por la cual
(<442425>Hechos 24:25) estaba los fenicios utilizaron los puertos de Salomón y
aterrorizado. Mantuvo a Pablo encarcelado pilotaban los barcos de
unos dos años esperando un Salomón en sus viajes al sur de Arabia y a la
soborno. Después fue reemplazado por Festo, India (<111022>1 Reyes 10:22; <140921>2
un hombre mucho mejor. Crónicas 9:21).
Fenicia. Una faja de territorio a lo largo de la Con la división de Israel, Fenicia llegó a ser el
costa entre la llanura del vecino y socio del reino del
Líbano, las tierras altas de Galilea y el mar norte, mientras que Judá estaba ubicada al
Mediterráneo. Los fenicios eran lado de la ruta de comunicación
semitas y los más famosos marineros del entre el golfo de Acaba y el mar Rojo. Esta
mundo antiguo; su esfuerzos situación condujo a una alianza
colonizadores extendieron sus puestos de entre Acab y Jezabel que, a la vez, produjo la
comercio por toda la costa africana prosperidad del norte (la “casa
desde Cartago al oeste hasta España y Sicilia. de marfil” de Acab) y una secuencia de
El dios Shadrafa delante de un león en las montañas y eventos que trajeron la protesta de
balanceando un pequeño león en su
mano. Estela de piedra caliza de Amrit en Fenicia, c. 550 a. de
Elías y la confrontación en el Carmelo.
J.C. Cortesía Réunion des Todas las ciudades fenicias se sometieron a
Musées Nationaux Alejandro después de Issus (333),
Sidón fue la más poderosa e influyente ciudad excepto Tiro, que Alejandro logró vencer
fenicia. Los dioses sidonios, Baal después de un sitio vigoroso de siete
y Astarte (<071006>Jueces 10:6), eran los dioses meses. Debajo de los sucesores, el poder de los
para la mayoría de los fenicios (cf. ptolomeos de Egipto
<071807>Jueces 18:7; <110506>1 Reyes 5:6; 11:5, 33; primeramente se extendió lejos costa arriba de
16:31; <122313>2 Reyes 23:13). La los fenicios, pero después de

referencia a Jezabel hija de Etbaal, rey de los 197 los seléucidas de Siria controlaron la
sidonios (<111631>1 Reyes 16:31) es, tierra, hasta que toda el área pasó a
a primera vista, extraña porque Etbaal era rey las manos de los romanos en 65. La referencia
de Tiro, pero sidonios había a una mujer sirofenicia en
llegado a ser un término genérico para los <410726>Marcos 7:26 refleja el dominio sirio de un
fenicios. siglo y medio.
Fenicia aparece por primera vez en la historia La sangre fenicia debe haber sido diluida
escrita en el relato egipcio de las considerablemente en este tiempo por
campañas militares norteñas de Tutmosis III. los inmigrantes, principalmente griegos. Toda
En su campaña contra los hititas el área fue objeto del esfuerzo
en 1471 a. de J.C., el faraón descubrió que evangelístico de la iglesia primitiva
sería necesario asegurar la costa (<441119>Hechos 11:19; 15:3; 21:2). Los logros
fenicia como vía esencial en las principales de Fenicia fueron en el área de su
comunicaciones. Ramsés XII (1118-1090 a. de comercio y en su simplificación y
J.C.) envió al sacerdote Wenamón a comprar difusión del alfabeto, como herramienta y
cedro para su alijador fúnebre. medio, sin duda, del comercio.
Un siglo más tarde Hiram, rey de Tiro, se alió Ezequiel 27 y 28 nos proporcionan una idea de
con David, una relación que la extensión y variedad del
produjo luego una alianza comercial en los comercio fenicio, pero no hicieron nada para
días de Salomón. La flota de esparcir o comunicar el
Salomón de “los barcos de Tarsis” en Ezión- conocimiento, geográfico y social, que sus

viajes proporcionaron. La colonia de cumplir con sus
Tiro en Cartago bloqueó los estrechos de responsabilidades y con su palabra. El NT
Gibraltar por muchas generaciones tiene llamados frecuentes a la
en un intento de proteger las rutas comerciales fidelidad. Es uno de los frutos del Espíritu
occidentales y del Atlántico. (<480522>Gálatas 5:22).
Esta política, que guardaron como secreto, era Fiebre, ver ENFERMEDADES
un principio fenicio. El pueblo Fieras Del Desierto, ver ANIMALES
no contribuyó al arte y literatura, y su Fiestas (heb., mo’edh, una asamblea, hagh,
influencia religiosa, infectada fuertemente danza o peregrinaje). Las
por los crudos cultos de fertilidad, era muy fiestas, o festivales sagrados, ocupaban un
dañina. lugar importante en la religión judía.
Ferezeos. Una tribu o grupo racial pre- Eran servicios religiosos acompañados por
israelita asentado en Palestina demostraciones de gozo y alegría.
(<011307>Génesis 13:7; 34:30; <020308>Éxodo 3:8, 17; El día de reposo semanal (<032303>Levítico 23:3)
23:23; 33:2; 34:11; comprendía familias y otros
<052017>Deuteronomio 20:17; <060310>Josué 3:10; grupos pequeños reunidos bajo la guía de los
24:11; <070104>Jueces 1:4) que solo se levitas o los ancianos que
menciona en la Biblia. realizaban actos comunes de devoción.
Festo, Porcio (gr., Porkios Phestos, festivo, La Pascua (<032304>Levítico 23:4-8) fue la
gozoso). El gobernador primera fiesta anual e histórica y
romano que siguió a Félix en la provincia de religiosamente era la más importante de todas.
Judea (<442427>Hechos 24:27). No se Se celebraba el primer mes del
sabe casi nada de la vida de Festo antes de su año religioso, el día 14 de Nisán (nuestro
nombramiento por Nerón como marzo y abril) y conmemoraba la
procurador de Judea (<442427>Hechos 24:27— liberación de los judíos de Egipto y el
26:32). Aparentemente Festo era establecimiento de Israel como una
un hombre mucho mejor y más eficiente que nación por el acto redentor de Dios. La fiesta
su predecesor. Al comienzo de su de los panes sin levadura
administración, se ocupó del caso de Pablo. comenzaba el día después de la Pascua y
Festo evidentemente sabía que duraba siete días (<032305>Levítico 23:5-
Pablo era un buen hombre (<442525>Hechos 8). Esta fiesta junto con la Pascua era una de
25:25) pero no podía entender el las tres ocasiones en las cuales la
razonamiento de Pablo con el rey Agripa y ley mosaica les exigía a todos los judíos
pensaba que Pablo se había vuelto varones que estaban físicamente aptos
loco por estudiar demasiado (<442624>Hechos y ritualmente limpios que asistieran
26:24). (<022317>Éxodo 23:17; <051616>Deuteronomio
Ficol. Jefe del ejército de Abimelec, rey filisteo 16:16). Las otras dos eran la fiesta de las
de Gerar (<012122>Génesis 21:22, semanas, o Pentecostés, y la fiesta de
32; 26:26 [BJ: Pikol]). los tabernáculos; en todas ellas se ofrecían
Fidelidad. Un atributo o una calidad aplicada sacrificios especiales, que variaban
en la Biblia tanto a Dios como según la naturaleza del festival (Num. 28—29).
a los seres humanos. Dios es constante y leal, La fiesta de Pentecostés (<032315>Levítico 23:15-
fiel en guardar sus promesas e 21), también llamada la fiesta de
inmutable en su naturaleza ética. las semanas, de los primeros frutos y de las
Generalmente se asocia la fidelidad de Dios cosechas, se celebraba el sexto día
con sus promesas misericordiosas de salvación. del mes de Siván (nuestro mayo/junio). El
Los hombres fieles son nombre Pentecostés, que significa
aquellos de los cuales se puede depender para quincuagésimo, tuvo su origen en el hecho de

que había un intervalo de 50 días reconsagrado al servicio del
entre el Pentecostés y la ofrenda de la gavilla Señor. Durante esos días los israelitas se
después de Pentecostés. El ritual reunían en sus sinagogas, llevando
característico de esta fiesta era ofrendar y ramas de árboles en las manos y celebraban
mecer dos panes con levadura servicios jubilosos. Se les
hechos de grano maduro recién cosechado. contaban los hechos valientes e inspiradores de
La fiesta de las Trompetas (<032323>Levítico los macabeos a los niños para
23:23-25) se celebraba el primer día que pudieran emularlos.
del séptimo mes, Se celebraba la fiesta del Purim los días 14 y
Tisri (nuestro septiembre/octubre). 15 de Adar (nuestro
Correspondía a nuestro Año Nuevo y en él febrero/marzo). Fue instituida por Mardoqueo
se tocaban cuernos y trompetas desde la para conmemorar el fracaso de
mañana hasta la noche. los complots de Amán en contra de los judíos
Se observaba el día de la Expiación (<170920>Ester 9:20-22, 26-28). La
(<032326>Levítico 23:26-32) el décimo día de palabra Purim significa “lotes”. La noche del
Tisri. En realidad era mucho menos una fiesta 13 se leía todo el libro de Ester
que un ayuno, ya que la públicamente en la sinagoga. Era un
naturaleza y el propósito característico del día acontecimiento gozoso.
era recordar el pecado colectivo Figelo. En su segunda carta a Timoteo (<550115>2
de todo el año para que se pudiera tratar Timoteo 1:15), Pablo menciona
francamente y hacer expiación por él. a Figelo y Hermógenes por nombre, como
En este día el sumo sacerdote confesaba todos parte de los creyentes de Asia
los pecados de la comunidad y (provincia occidental de Asia Menor) que se
entraba de parte suya al lugar santísimo con la habían apartado de él. Del
sangre de la reconciliación. contexto (<550113>2 Timoteo 1:13, 14) puede
La fiesta de los Tabernáculos o de las tiendas o deducirse que la apostasía incluía el
de la recolección (<032333>Levítico repudio de la doctrina de Pablo. Si
23:33-43) comenzaba cinco días después del relacionamos a Figelo con <550416>2 Timoteo
día de la Expiación (<032334>Levítico 4:16, podemos inferir que éste, estando en
23:34; <051613>Deuteronomio 16:13) y duraba Roma, abandonó la causa personal
siete días. Marcaba la terminación de Pablo en la corte romana en un momento
de la cosecha y conmemoraba históricamente en que su testimonio podría haber
el peregrinaje en el desierto. significado mucho para el futuro de la iglesia.
Durante este festival la gente vivía en tiendas y Algunos eruditos bíblicos creen
tabernáculos en Jerusalén para que Figelo quizá fue uno de los líderes de un
recordar la forma en que sus antepasados grupo de creyentes descarriados
habían viajado en el desierto y vivido en Roma (<500115>Filipenses 1:15-17).
en tiendas. Los sacrificios en esta fiesta eran Filacteria, ver VESTIDO
más numerosos que en cualquier Filadelfia (amor de hermano). Una de las siete
otra. iglesias a las que se escribe
La fiesta de las Luces se observaba durante en Apocalipsis (<660307>Apocalipsis 3:7-13),
ocho días comenzando el día 25 ciudad de Lidia fundada por Atalo II
del mes de Kislev (nuestro “Filadelfo” (159-138 a. de J.C.). A este rey se lo
noviembre/diciembre). Fue instituida por llamó así por su amor hacia
Judas su hermano Eumenes. El nombre de la ciudad
Macabeo en 164 a. de J.C. cuando el templo, hace referencia a esta
que había sido profanado por característica.
Antíoco Epífanes, rey de Siria, fue limpiado y Filemon, Epistola A (amante). La epístola a

Filemón data muy una vendedora de púrpura. Toda su casa se
probablemente del período en que Pablo bautizó y así se convirtió en el
estuvo prisionero en Roma. La núcleo de la nueva iglesia (<441615>Hechos 16:15).
autoría de Pablo no es disputada seriamente. La singular conversión del
La carta está dirigida a Filemón, carcelero y los milagros que la acompañaron
Apia (su esposa [BJ: Apfia]), y a Arquipo también se produjeron en Filipos
(probablemente su hijo, cf. (<441625>Hechos 16:25-34). Esta iglesia, aunque
<510417>Colosenses 4:17). La comunidad cristiana pobre, en varias ocasiones reunió
estaba organizada alrededor de fondos para Pablo y también lo ayudó

un hogar. mientras estaba en la prisión
La ocasión de esta carta es el retorno del (<500410>Filipenses 4:10-16). El Apóstol no tiene
esclavo fugitivo Onésimo a casa de ningún reproche para ella en su
su amo. Pablo escribe con extraordinario tacto carta. Los miembros de la misma son su gozo y
y con palabras de alabanza corona (4:1).
antes de referirse a la obligación. Le recuerda La ocasión de esta carta fue la donación de
a Filemón que, en cuanto a dinero y ropas que Epafrodito le
esclavitud, su propia situación no era diferente llevó a Pablo a la prisión (ya sea en Cesarea,
de la del hombre por el cual Efeso o Roma). Pablo aprovechó
intercede. Onésimo era un compañero de la ocasión para agradecer a los filipenses por
prisiones y un hijo. Onésimo significa éste y otros favores. Al hacerlo,
útil, y el autor hace un juego de palabras en el como era su costumbre, agregó algunas
v. 11 para inmediatamente exhortaciones cristianas a la humildad,
declarar el sacrificio que él mismo estaba el gozo y la firmeza. El énfasis principal está
haciendo. en el gozo; el concepto de
Fileto (digno de amor). Pablo se refiere a él regocijarse aparece no menos de 16 veces en la
como un falso maestro en la carta. Las doctrinas de la
iglesia de Efeso que, junto con Himeneo, persona y la obra de Cristo, la justificación
sostenía que la resurrección ya había por la fe y la segunda venida del
ocurrido (<550218>2 Timoteo 2:18); es decir, que Señor están entre las exhortaciones prácticas.
no negaba por completo la Bosquejo general:
doctrina de la resurrección, sino que la I. Capítulo 1
transformaba en una alegoría de un Saludos y agradecimiento (<500101>Filipenses 1:1-
despertar o una conversión espiritual y no la 11)
resurrección corporal que Pablo El progreso del evangelio (<500111>Filipenses 1:11-
enseñaba (1 Corintios 15). 20)
Filipenses, Epistola A Los. Una de las cartas De la permanencia en el mundo y el trabajar y
más personales de todas las sufrir por Cristo
que escribió Pablo. Fue escrita a todos los (<500121>Filipenses 1:21-30)
santos en Cristo Jesús que están II. Capítulo 2
en Filipos (<500101>Filipenses 1:1). Exhortación a la humildad fundamentada en
La iglesia en Filipos, en la antigua Macedonia, la humillación y exaltación
fue la primera fundada en de Cristo (<500201>Filipenses 2:1-13)
Europa por Pablo (<441609>Hechos 16:9-40) y, por Exhortación a vivir la vida cristiana
consiguiente, es la primera (<504114>Filipenses 2:14-18)
penetración importante del evangelio en Comentarios personales con respecto a
territorio gentil (cf. <500414>Filipenses 4:14, Timoteo y Epafrodito
15). La primera persona que se convirtió con (<505619>Filipenses 2:19-30)
la predicación de Pablo fue Lidia, III. Capítulo 3

Advertencia contra los falsos maestros que los filisteos eran más ricos y tenían una
(<500301>Filipenses 3:1-3) tecnología más avanzada que sus
Poderosa confesión de fe de Pablo vecinos, los hebreos. Según <091319>1 Samuel
(<500304>Filipenses 3:4-14) 13:19-22, ellos conocían la
La esperanza del cristiano en cuanto al cielo metalurgia; pero los hebreos, no. Los filisteos
(<500315>Filipenses 3:15-21) guardaban celosamente este
IV. Capítulo 4 monopolio, obligando a los hebreos a recurrir
“Regocijaos en el Señor siempre” a ellos hasta para procurarse
(<500401>Filipenses 4:1-7) elementos agrícolas, que eran reparados con
Exortación al desarrollo de las virtudes un costo exorbitante (<091321>1
cristianas (<500408>Filipenses 4:8- Samuel 13:21). Esta superioridad (los filisteos,
13) incluso, tenían carros, <091305>1
La confianza de Pablo en la providencia divina Samuel 13:5) es el motivo por el cual
(<500414>Filipenses 4:14-19) dominaron militarmente a los hebreos, lo
Saludos finales (<500420>Filipenses 4:20-22) que se hace evidente a fines del período de los
Filipos. Ciudad de Macedonia que se convirtió jueces y en el reinado de Saúl.
en centro de la batalla en la Los filisteos adoraban a los dioses semíticos
que, en el año 42 a. de J.C., Antonio derrotó a Dagón (<071623>Jueces 16:23, <090501>1
Bruto y Casio. Era la ciudad Samuel 5:1-7), Astarte (<093110>1 Samuel 31:10
principal de la provincia (<441612>Hechos 16:12) [RVR-1960: Astarot]) y Baalzebub
y, de acuerdo con la información (<120102>2 Reyes 1:2, 6, 16). Por otra parte, su
que hasta el momento se dispone, fue la origen no semítico resuena
primera ciudad europea que escuchara en la referencia a los incircuncisos (<071403>Jueces
a un misionero cristiano. El hecho de que 14:3 [DDH: paganos]), tan
Pablo la eligiera nos da una indicación frecuentemente utilizada con respecto a ellos
sobre su estrategia para evangelizar. en la Biblia.
Filisteos. Nombre dado al pueblo que habitó El libro de los Jueces señala a los filisteos
en la llanura filistea de Palestina como un importante contendiente de
durante la mayor parte del período cubierto los hebreos por la posesión de Palestina. Sin
por el AT. Las cinco ciudades de duda Simeón y Dan, tribus de
los filisteos eran Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Judá, fueron las que más sintieron la presión
Ecrón (<061303>Josué 13:3; <090617>1 ya que sus tierras limitaban con las
Samuel 6:17). Estaban situadas en la vasta de los filisteos. El juez Samgar luchó contra
llanura costera del sur de Palestina, ellos (<070331>Jueces 3:31). En
excepto Gat, que está en la sefela (tierra de <071007>Jueces 10:7-9 se hace breve mención de
colinas). Nuestra palabra Palestina un período de opresión de los
deriva de Filistea. filisteos sobre Israel. La vida de Sansón, el
Se dice que los filisteos provenían de Caftor último de los libertadores que se
(<244704>Jeremías 47:4; <300907>Amós menciona en Jueces, transcurre en el marco de
9:7) que, según se cree, es la isla de Creta, o una violenta lucha contra los
quizá el conjunto de islas del filisteos (caps. 13—16; ver 14:4c; 15:11).
Egeo. Sansón, un hombre de gran fuerza
Los filisteos tenían una organización política pero poca autodisciplina, finalmente cayó en la
muy particular. Sus cinco ciudadesestados trampa de Dalila, una espía
eran gobernadas por cinco jefes de los filisteos filistea (16:4-21). Sin dudas, la migración de
(<061303>Josué 13:3; los danitas (cap. 18) fue
<071605>Jueces 16:5 [BJ: tiranos; RVR-1960 y RV- provocada por la presión de los filisteos, que
1909: principales]). Es claro les impedía ocupar el territorio

que les había sido asignado. El libro de 1 aparentemente fueron reclutados de entre ellos
Samuel comienza con el mismo tema (<100818>2 Samuel 8:18; 15:18).
de la opresión de los filisteos con el que Luego de la muerte de Salomón y la división
concluye Jueces. El período en que Elí del reino hebreo, los filisteos
fue juez parece haber sido caracterizado por la reafirmaron la independencia que habían
dominación filistea (1 Samuel perdido a manos de David y Salomón.
4—6). Samuel pudo ver una cierta victoria Aparentemente, en sus ciudades se practicaba
cuando los venció en la batalla de un activo comercio, para lo cual
Mizpa y los obligó a devolver algunas ciudades su ubicación era ideal (<290304>Joel 3:4-8; Amós
que habían quitado a Israel 1:6-8). Algunas pagaron tributo a
(<090707>1 Samuel 7:7-14). El reinado de Saúl Josafat, después de cuya muerte los filisteos
terminó con una derrota total de los invadieron Judá (<141711>2 Crónicas
hebreos; y los filisteos aparentemente 17:11; 21:16, 17). Sargón (722-705 a. de J.C.)
arrasaron con la mayor parte de Palestina capturó las ciudades filisteas,
al oeste del Jordán, hasta ocupar Bet-seán en deportó a algunos de sus habitantes y puso un
el extremo oriental del valle de gobernador asirio sobre ellas. En
Jezreel (<091305>1 Samuel 13:5; 14:1-52; 17:1-58; los días de Ezequías, los filisteos jugaron un
31:1-13). importante papel en la revuelta
La gran batalla de Ramsés III contra los Pueblos del Mar contra Senaquerib.
(filisteos), como está dibujada en
un relieve del templo de Ramsés III en Medinet Habu, Tebas (c. Eseradón y Asurbanipal mencionan
1182-1151 a. de J.C.). tributarios filisteos, además del rey
Cortesía Seffie Ben-Yoseph Manasés de Judá. Las últimas luchas entre
Durante el último período del reinado de Saúl, Egipto y Asiria fueron causa de
David, su contendiente por el grandes sufrimientos para las ciudades
trono, huyó, refugiándose en tierra de los filisteas, y prácticamente cierran su
filisteos (<092110>1 Samuel 21:10-15; historia como ciudades estrictamente filisteas.
27:1—28:2; 29:1-11), quienes gustosamente le Sin embargo, continuaron siendo
brindaron protección, centros predominantemente no judíos y
esperando así contribuir al debilitamiento de finalmente se convirtieron en ciudades
los hebreos. Quizá David siguió helenísticas en el período griego.
siendo vasallo de los filisteos durante los siete Filon De Alejandria. Es conocido también
años y medio que reinó en como “Filón el judío”. Sabio y
Hebrón (<100201>2 Samuel 2:1-4). Cuando, al final filósofo judío, nacido en Alejandría alrededor
de este período, afirmó su del año 20 a. de J.C. Alejandría
independencia y unió a todo Israel bajo su tenía una antigua tradición de sabios judíos y
gobierno, los filisteos se le opusieron Filón provenía de una rica familia
inmediatamente, pero él los derrotó por de sacerdotes. Se conocen pocos detalles de su
completo en dos batallas (<100517>2 vida, excepto que en el año 39
Samuel 5:17-25). En campañas posteriores de esa era participó de una embajada que fue
(<102115>2 Samuel 21:15-22; 23:9-17), a Roma a defender el caso de los
David siguió derrotándolos en forma judíos cuyos privilegios religiosos, que Roma
continuada, y parece ser que desde había decidido sabiamente
entonces los filisteos quedaron confinados a su reconocer, estaban siendo ahora amenazados
propio territorio y dejaron de por el demente Calígula. Filón
ser una amenaza. David parece haber tenido vivió hasta los 50 años y fue un prolífico autor.
una relación pacífica con ellos de Sus escritos incluyen obras
tanto en tanto, ya que sus guardaespaldas, los filosóficas, históricas, de apologética y
quereteos y los peleteos, comentarios sobre el Pentateuco. El

buscaba una síntesis de sus propias tradiciones Fornicacion (heb., zanah, gr. porneia). Se usa
helenísticas y judías. Clemente y para significar las relaciones
Orígenes utilizaron sus obras. Los Padres sexuales ilícitas de una persona no casada (p.
latinos, generalmente siguiendo sus ej., <460609>1 Corintios 6:9, 18;
métodos de interpretación alegórica, <490503>Efesios 5:3, 4). Se ha de distinguir del
establecieron una forma tradicional de adulterio, que tiene que ver con la
exégesis que algunos aún siguen. infidelidad de una persona casada, y de la
Filosofia. Esta palabra y sus derivados suelen violación, que es un crimen de
tener una connotación violencia sin el consentimiento de la persona
despectiva en la Biblia (<510208>Colosenses 2:8; en contra de quien se peca.
<441718>Hechos 17:18). Pablo enfatizó Cuando se mencionan estos pecados en la
la insuficiencia de la sabiduría de este mundo Biblia, frecuentemente representan
y la absoluta suficiencia de la la deslealtad (<240220>Jeremías 2:20-36; Ezequiel
sabiduría basada en la revelación de Dios 16; Oseas 1—3).
(<460101>1 Corintios 1:18—2:16; 3:18- Forraje. Comida de los animales,
21; cf. <441718>Hechos 17:18). generalmente de varias clases de grano
Fineas (heb. pinehas, boca de bronce). 1. Un mezclado (<180605>Job 6:5; 24:6; <233024>Isaías
hijo de Eleazar y nieto de 30:24).
Aarón (<020625>Éxodo 6:25; <130604>1 Crónicas 6:4, Fortaleza. 1. Un lugar de refugio, una
50; 9:20; <150705>Esdras 7:5; 8:2). fortaleza lit. (<070602>Jueces 6:2; <092422>1
Mató a Zimri y Cozbi por mandato de Dios Samuel 24:22) o figurada (<192701>Salmo 27:1).
(<042506>Números 25:6-15; 2. Todas las ciudades importantes de los
<19A630>Salmo 106:30). Condujo una embajada tiempos antiguos estaban fortificadas
exitosa a las tribus de la con un muro y una ciudadela. Aun antes de

transjordania en relación al altar que ellos que los israelitas entraran en
construyeron (<062213>Josué 22:13-34). Canaán se aterrorizaron por los informes
2. Un hijo de Elí, infiel en su ministerio sobre las ciudades muy grandes y
sacerdotal (<090103>1 Samuel 1:3; 2:12-17, fortificadas (Números 13; <050128>Deuteronomio
22-25, 27-36; 3:11-13). El y su hermano Ofni 1:28). Jerusalén estaba tan bien
trajeron el arca al campamento fortificada que no fue sino hasta la época de
de Israel, pero el arca fue llevada por David que se la tomó de los
enemigos y Ofni y Fineas fueron matados jebuseos. Muchas veces había tanto un muro
(cap. 4). 3. Padre de Eleazar (<150833>Esdras interior como un muro exterior.
8:33). Los muros estaban construidos de ladrillo y
Firmamento, ver BOVEDA piedra y tenían un espesor de
Flauta, ver MUSICA varios m. Después de que los israelitas
Flecha, ver ARMAS entraron en la tierra, también
Flecos. El borde de cuerdas retorcidas construyeron ciudades fortificadas
sujetadas a las ropas exteriores de los ( <052852>Deuteronomio 28:52; <102006>2 Samuel
israelitas para recordarles sus obligaciones de 20:6).

ser leales al Señor (<041538>Números 3. Un edificio grande fortificado, un conjunto
15:38, 39; <052212>Deuteronomio 22:12). Más de edificios, o campamento,
tarde llegaron a ser insignias como el de un príncipe o noble. David tomó la
distintivas del judaísmo (cf. <380823>Zacarías fortaleza jebusita en Jerusalén y
8:23). En tiempos de NT eran la hizo su residencia (<131105>1 Crónicas 11:5, 7).
comunes (<402305>Mateo 23:5). Josafat construyó una fortaleza
Flor, ver PLANTAS en las ciudades de Judá (<141712>2 Crónicas
Flujo, ver ENFERMEDADES 17:12) y Jotam en sus bosques (27:4).

Nehemías erigió una fortaleza en Jerusalén Pablo y Silas en el segundo viaje. En su tercer
que más adelante se convirtió en la viaje, Pablo efectuó una breve
Torre de Antonia, donde Pablo estuvo preso. visita al lugar, mientras iba de camino a Efeso
Herodium, una fortaleza construida por Herodes el Grande en y Corinto (<441823>Hechos 18:23).
el primer siglo a. de J.C.,
ubicada a unos 7 km. al sudeste de Belén. La fortaleza consiste Aunque gran parte de la actividad cristiana
de una ciudadela con cuatro transcurrió en Frigia, ésta es la
torres redondas y muros de contención, dentro de los cuales última referencia a la zona que registra la
estaba el palacio de Herodes.
Cortesía Seffie Ben-Yoseph Biblia.
Fosa. Esta palabra se utiliza como sinónimo Frontal , ver VESTIDO
de muerte (<183318>Job 33:18 [RVR- Fruto. Las frutas mencionadas con más
1960: sepulcro]; <231415>Isaías 14:15 [BJ: pozo]; frecuencia en las Escrituras son la
RVR-1960: abismo). uva, la granada, el higo, la aceituna y la
Freno. La parte de un aparejo que rodea la manzana. La palabra fruto
cabeza de la bestia y conecta el frecuentemente se usa en sentido metafórico
freno con las riendas. Se usa lit. (p. ej., (<050713>Deuteronomio 7:13;
<200131>Proverbios 1:31; Juan 15; <480522>Gálatas
<193209>Salmo 32:9; 39:1; <202603>Proverbios
26:3; <661420>Apocalipsis 14:20) y en sentido 5:22, 23).

figurado (p. ej., <233729>Isaías 37:29; Fua. 1. Un miembro del clan de Tola, de la
<590126>Santiago 1:26; 3:3). tribu de Isacar (<042623>Números
Frente. Una parte prominente de la cara cuya 26:23; <071001>Jueces 10:1). 2. Una de las parteras
apariencia frecuentemente hebreas que rehusó obedecer
determina nuestra opinión de la persona. el edicto del faraón de destruir a los niños
Puede revelar desvergüenza varones nacidos de las mujeres
(<240303>Jeremías 3:3), valor (<260309>Ezequiel 3:9) y hebreas (<020115>Éxodo 1:15-20).
piedad (<660703>Apocalipsis 7:3). La Fuaitas. Descendientes de Fúa, de la tribu de
frente también es el lugar para la parte Isacar (<014613>Génesis 46:13;
delantera de una corona o mitra <042623>Números 26:23; <130701>1 Crónicas 7:1).
(<022838>Éxodo 28:38), donde el emblema de RVR-1960, funitas.
santidad en la frente de Aarón haría Fuego. Se usa la palabra fuego por primera
que las ofrendas del pueblo fueran aceptables vez en las Escrituras en
ante el Señor. Se ponía una <011924>Génesis 19:24. Antes del diluvio,
marca en la frente de los hombres de Tubalcaín (<010422>Génesis 4:22) fue el padre
Jerusalén que hacían duelo por su maldad de los herreros. En el relato del pacto
y se los perdonaba en un momento de juicio abrahámico (<011517>Génesis 15:17) se
terrible (<260904>Ezequiel 9:4). En las cuenta de un horno humeante y una antorcha
edades gloriosas por venir, el nombre de Dios de fuego. En la institución de las
estará marcado en la frente de ceremonia sacerdotales aarónicas, Dios envió
su pueblo (<662204>Apocalipsis 22:4). fuego del cielo para consumir la
Frigia. En tiempos bíblicos fue una provincia primera ofrenda (<030924>Levítico 9:24) para
interior del sudoeste de Asia mostrar su aceptación. Había de
Menor. Pablo y sus colaboradores visitaron mantenerse este fuego constantemente
este fértil territorio durante sus tres (<030609>Levítico 6:9). Cuando los dos hijos
viajes misioneros. Si hablamos de Frigia en su de Aarón, Nadab y Abiú, ofrecieron fuego
sentido más amplio, Pablo y extraño, probablemente estando
Bernabé introdujeron el cristianismo en su ebrios (<031001>Levítico 10:1, 9, 10), el juicio
territorio durante el primer viaje fogoso de Dios descendió sobre
(<441313>Hechos 13:13; 14:24). <441606>Hechos 16:6 ellos y los destruyó. El destino final de los
describe brevemente la visita de enemigos de Dios es el lago de fuego

(<661920>Apocalipsis 19:20; 20:10, 14). Algún día Funcionario, ver OFICIOS
este mundo será consumido por Procesión funeral que muestra a hombres (vestidos con faldas
cortas y plegadas) llevando al
fuego (<610307>2 Pedro 3:7-12). muerto, sus pertenencias personales (p. ej. cama, silla, zapatos)
Dios usa fuego no solo para el juicio sino y ofrendas; pintura en una
también para la prueba (<460301>1 pared de la tumba de Ramose en Tebas, dinastia 12. Cortesía
Corintios 3:12-15). La gloria de Dios está Expedición Egipcia, Museo
Metropolitan de Arte (30.4.37)
acompañada por fuego Fundamento (heb., yasadh, fundar, gr.
(<260127>Ezequiel 1:27). Los serafines son katabole, themelios). Se usa la
criaturas fogosas (<230602>Isaías 6:2) al igual palabra para la fundación del mundo
que las serpientes ardientes de <042106>Números (<183804>Job 38:4; <197869>Salmo 78:69;
21:6 (del mismo verbo heb. <232418>Isaías 24:18), los justos (<201025>Proverbios
saraph, quemar). Se describe a nuestro Señor 10:25), la base de la vida de la
con ojos como llama de fuego, persona (<420648>Lucas 6:48), Cristo (<460301>1
sugiriendo su obra de juicio (<660114>Apocalipsis Corintios 3:11), los apóstoles y los
1:14). Se usa el fuego para refinar profetas (<490320>Efesios 3:20), el uso correcto de
el oro y para limpiarnos (<390302>Malaquías 3:2). la riqueza (<540617>1 Timoteo 6:17-
Fuelle. Cueros inflables que se usaban para 19) y la verdad de Dios (<550219>2 Timoteo 2:19).
soplar un fuego (<240629>Jeremías Funeral. La palabra en sí no aparece en la
6:29). Biblia. Hay referencias al duelo
Fuente. Un manantial de agua que surge del (<241605>Jeremías 16:5) o endechar
suelo. Muchos pueblos y otras (<243405>Jeremías 34:5), etc. Los ritos funerarios
localidades tienen el nombre de los diferían según el lugar, la religión y la época.
manantiales propios del lugar (p. ej., Con la excepción de los entierros
<013821>Génesis 38:21; <061562>Josué 15:62). El reales de Egipto, no existían las ceremonias
rompimiento de todas las fuentes del elaboradas que se usan en la
grande abismo (<010711>Génesis 7:11), junto con actualidad.
la lluvia, causó el diluvio. Se usa En general, en Palestina no había
la palabra tanto lit. como figuradamente, embalsamamiento y se enterraba el cuerpo
tanto en forma positiva como negativa. pocas horas después de la muerte, a veces en
Figuradamente, se refiere a la fuente de una tumba pero con más
hemorragias (<032018>Levítico 20:18; frecuencia en una cueva. Se desconocían los
<410529>Marcos 5:29). El esposo alaba a su esposa
ataúdes. Se lavaba el cuerpo y
pura (<220415>Cantar de los frecuentemente se ungía con especias
Cantares 4:15) como fuente de huertos. David aromáticas (<431207>Juan 12:7; 19:39). La
habla de estar con el Señor procesión de dolientes, compuesta de los
como el manantial de la vida (<193609>Salmo parientes y amigos del muerto, estaba
36:9). Jesús le contó a la mujer junto encabezada por plañideras profesionales cuyos
al pozo acerca de una fuente de agua que salte gritos y lamentaciones rasgaban
para vida eterna (<430414>Juan el aire. Era un insulto a la reputación del
4:14). Entre los deleites del cielo estará la hombre negarle el entierro debido
fuente del agua de la vida (<242219>Jeremías 22:19).
(<662106>Apocalipsis 21:6). Fura (heb., Purah, rama). Sirviente de Gedeón
Fuente De Bronce. Colocada por Salomón quien descendió con él a
frente al templo para el espiar al ejército de Madián (<070710>Jueces 7:10,
lavamiento de los sacrificios y de los cuerpos 11).
de los sacerdotes (<122513>2 Reyes Fut. El tercer hijo de Cam (<011006>Génesis 10:6;
25:13; <131808>1 Crónicas 18:8; <245217>Jeremías <130108>1 Crónicas 1:8). Sus
52:17). descendientes no se mencionan. Una

comparación de traducciones del heb. fut Abimelec luchó contra los
en la RV-1909, BJ, DHH y RVA revela la rebeldes, los mató, destruyó la ciudad y la
dificultad de localizar Fut sembró de sal (<070942>Jueces 9:42-45).
(<236619>Isaías 66:19; <244609>Jeremías 46:9; No se sabe nada más de Gaal, pero es evidente
<262710>Ezequiel 27:10; 30:5; 38:5; que la jactancia era su
<340309>Nahúm 3:9). El problema es en parte debilidad.
textual, ya sea que hay confusión Gaas (heb., ga’ash, temblor). Un monte cerca
entre Fut, Put y Pul (<236619>Isaías 66:19), entre del monte Efraín. Del lado
Lidia y Libia; en parte norte estaba Timnat-sera, la ciudad que le fue
etimológico, ya sea que la palabra sea de dada a Josué (<061949>Josué 19:49,
origen egipcio; en parte implicado en 50) y donde fue sepultado (<070209>Jueces 2:9). El
la ubicación de territorios con las que se asocia arroyo de Gaas era el lugar
a Fut. Algunos ubican a Fut al natal de Hidai (<102330>2 Samuel 23:30).
oeste de Egipto, en la costa norte de Africa; Gabaa. 1. Ciudad en la zona montuosa de
algunos en Nubia; otros al este de Judá (<061557>Josué 15:57). 2. Ciudad
Somaliland, a ambos lados del mar Rojo, tanto de Benjamín (18:28) unos 5 km. al norte de
en Africa como en Asia. Jerusalén, también llamado Gabaa
<011006>Génesis 10:6, que menciona a Fut entre de Saúl, donde la excavación ha descubierto la
dos territorios africanos, Cus fortaleza-palacio rústica pero

(Etiopía) y Mizraim (Egipto), y el Canaán fuerte desde la cual gobernó Saúl a Israel. La
asiático, sugiere la ambigüedad, y violación y el abuso de la
ninguna otra referencia la puede suprimir. concubina de un levita causó la guerra entre
Futitas (heb., futi, simple). Una familia que Benjamín y el resto de Israel
descendía de Caleb, que residían (Jueces 19—20). Hubo otros acontecimientos
en Quiriat-jearim (<130250>1 Crónicas 2:50, 53). en Gabaa, incluyendo el
G ahorcamiento de siete de los descendientes de

Saúl (<090701>1 Samuel 7:1; 10:26;
Gaal (heb., ga’al, repugnancia). Hijo de Ebed 11:4; 13:2, 15, 16; 14:2, 16; 15:34; 22:6; 23:19;
(<070926>Jueces 9:26-41), quien 26:1; <100603>2 Samuel 6:3; 21:6;
encabezó una rebelión fracasada en contra de 23:29; <131131>1 Crónicas 11:31; <231029>Isaías
Abimelec (<070942>Jueces 9:42-45). 10:29; <280508>Oseas 5:8; 9:9; 10:9).
Abimelec había asesinado a todos menos uno Gabaon (heb., giv’on, perteneciente a una
de sus 70 hermanos para colina). Ciudad de Benjamín
convertirse en rey de Siquem (<070901>Jueces 9:1- (<061825>Josué 18:25) al noroeste de Jerusalén,
5). Después de ganarse la dada a los sacerdotes (<062117>Josué
confianza de los hombres de Siquem, estando 21:17). En la época de la conquista, Josué, sin
ebrio Gaal dijo que podía vencer consultar con el Señor, hizo un
a Abimelec si lo nombraban líder de los de pacto con Gabaón, convirtió a su gente en
Siquem. Zebul, gobernador de leñadores y aguadores y luego los
Siquem, estaba celoso de Gaal e hizo llegar defendió (caps. 9—10). Ninguna otra ciudad
esta información en secreto a hizo las paces con Israel
Abimelec, quien dispuso una emboscada (<061119>Josué 11:19). Gabaón era la principal de
contra Siquem de noche con cuatro cuatro ciudades heveas
compañías. En la mañana, cuando Gaal estaba (<060917>Josué 9:17). Aquí se encontró Abner con
en la puerta de la ciudad, Joab (<100208>2 Samuel 2:8-28;
Abimelec y su ejército persiguieron a Gaal y 3:30), Joab asesinó a Amasa (<102008>2 Samuel
su compañía forzándolos dentro 20:8-10), el sacerdote Sadoc
de la ciudad, pero Zebul les negó la entrada. ministró en el lugar alto (<131639>1 Crónicas

16:39, 40; 21:29) y Salomón sacrificó Egipto (<014616>Génesis 46:16). Los gaditas tenían
y recibió mensajes de Dios (<110303>1 Reyes 3:3- 45.650 varones adultos en el
15; 9:1-9; <140102>2 Crónicas 1:2- censo del Sinaí (<040124>Números 1:24, 25) pero
13). para el segundo censo su número
Gabaonitas. Habitantes de Gabaón; heveos había bajado a 40.500 (<042618>Números 26:18).
(<060903>Josué 9:3, 7) u horeos Su posición sobre la marcha era
(<013620>Génesis 36:20; <050212>Deuteronomio 2:12), al sur del tabernáculo, junto a Rubén. Estas
quienes antiguametne habían dos tribus y la media tribu de
vivido en Edom. Josué los convirtió en Manasés siguieron siendo pastores como sus
esclavos para tareas manuales (Josué antepasados y debido a la muy
9). Eran los campesinos del imperio mitanio inmensa muchedumbre de ganado
que en el 1500 a. de J.C. llegaba ( <043201> Números 32:1) pidieron que Moisés les
desde Media hasta el Mediterráneo. Los diera las ricas tierras de pasto al este del
gabaonitas y sus aliados, en la época Jordán como posesión. Se les
de la conquista de Josué, controlaban una concedió (<061807>Josué 18:7). Los guerreros de
tetrápolis: Beerot, Cafira, Quiriatjearim estas dos tribus y media
y Gabaón. David entregó siete descendientes encabezaron la conquista de la Palestina
de Saúl a los gabaonitas occidental (<060112>Josué 1:12-18; 4:12) y
por venganza (<102101>2 Samuel 21:1-9). Un volvieron a sus familias con la bendición de
gabaonita fue jefe de los 30 valientes Josué (<062201>Josué 22:1-9).
de David (<131204>1 Crónicas 12:4). Los <014919>Génesis 49:19 parece describir la destreza
gabaonitas ayudaron a reparar los muros militar de los gaditas. Eran
de Jerusalén (<160307>Nehemías 3:7). conocidos por su valor y su fe
Gabata (arameo, gabbetha’, altura, cumbre). (<053320>Deuteronomio 33:20; <101727>2 Samuel
El lugar llamado el Enlosado 17:27;
(<431913>Juan 19:13). Aquí Pilato se sentó sobre el 19:31-40; <130516>1 Crónicas 5:16—22; 12:8). La
bema, o tribunal, y condenó a tierra de Gad estaba cerca del
Jesús ante el pueblo. Se ha excavado un campo de batalla entre Siria e Israel (<121033>2
pavimento cerca de este lugar, tal vez Reyes 10:33). Gad finalmente fue
el pavimento donde se lo llevó a Jesús desde la llevado cautivo por Asiria (<121529>2 Reyes 15:29;
sala del juicio para la sentencia. <130526>1 Crónicas 5:26) y Amón
Gabriel (heb., gavri’el, hombre de Dios; gr., tomó sus tierras y ciudades (<244901>Jeremías
Gabriel). Un ángel 49:1).
mencionado cuatro veces en las Escrituras, 2. El vidente o profeta del rey David (<092205>1
cada vez con un mensaje de suma Samuel 22:5; <102411>2 Samuel 24:11-
importancia: dos veces a Daniel (<270916>Daniel 18; 1. Crónicas 21:9-17). Gad asistió en la
9:16, 17; 9:21, 22); a Zacarías, preparación de los servicios
padre de Juan el Bautista (<420111>Lucas 1:11- musicales del templo (<142925>2 Crónicas 29:25) y
20); y a María, madre de Jesús registró los hechos de David en
(<420126>Lucas 1:26-38). La Biblia no define su un libro (<132929>1 Crónicas 29:29).
rango como ángel, pero aparece 3. Un dios cananeo de la fortuna, visto en
en el libro de Enoc (caps. 9, 20, 40) como nombres compuestos como Baal-gad
arcángel. (<061117>Josué 11:17; 12:7; 13:5) y Migdal-gad
Gacela, ver ANIMALES (<061537>Josué 15:37).
Gad (heb., gadh, fortuna). 1. El séptimo hijo Gadara. Gadara era parte de la Decápolis y
de Jacob, primogénito de Zilpa, está asociada con la tierra de los
sierva de Lea (<013009>Génesis 30:9-11). Tenía gadarenos en los Evangelios (<400828>Mateo 8:28;
<410501>Marcos 5:1; <420826>Lucas
siete hijos cuando descendió a

8:26, 37), al sudeste del mar de Galilea. Galatas, Epistola A Los. Una epístola corta
Galaad (heb., gil’adh, riguroso). La posesión pero muy importante de
de Israel al este del río Jordán, Pablo, que contiene su polémica apasionada en
que se extiende desde el extremo sur del mar contra de la perversión o
de Galilea hasta el extremo norte contaminación del evangelio de la gracia de
del mar Muerto. Jacob acampó allí cuando Dios. Se ha descrito aptamente
estaba huyendo de Labán como “la Carta Magna de la emancipación
(<013122>Génesis 31:22-25, 47) y se reconcilió con espiritual”.
Esaú (<013222>Génesis 32:22— Es la única epístola de Pablo específicamente
33:15). Cuando distribuyó Canaán entre los dirigida a un grupo de iglesias.
israelitas, Galaad le tocó a los Todas fueron fundadas por Pablo
rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés (<480108>Gálatas 1:8, 11; 4:19, 20), todas fueron
(<050313>Deuteronomio 3:13). Jaír, fruto de una sola misión (<480301>Gálatas 3:1-3;
galaadita, sirvió como juez sobre Israel por 20 4:13, 14) y todas fueron afectadas
años (<071003>Jueces 10:3). Jefté, por el mismo disturbio (<480106>Gálatas 1:6, 7;
bisnieto de Manasés, también fue juez 5:7-9).
(<071101>Jueces 11:1-3; cf. 12:1-7). La información sorprendente recibida por
Absalón juntó sus fuerzas en Galaad cuando Pablo de que se estaba llevando a
se rebeló en contra de David cabo un cambio repentino y drástico en la
(<101513>2 Samuel 15:13-23). Los galaaditas actitud de las iglesias de Galacia en
finalmente cayeron en la idolatría cuanto a él y su evangelio fue el motivo de la
flagrante (<280608>Oseas 6:8; 12:11), fueron epístola. Ciertos maestros judíos
vencidos por Hazael (<121032>2 Reyes estaban oscureciendo la sencillez del evangelio
10:32-34) y fueron llevados al cautiverio por de la gracia gratuita con su
Tiglat-pileser (<121527>2 Reyes propaganda, insistiendo en que los creyentes
15:27-29). fueran circuncidados y
Galaad se hizo famosa por algunos de sus obedecieran la ley mosaica (<480216>Gálatas 2:16;
productos. Se exportaba bálsamo a 3:2, 3; 4:10, 21; 5:2-4; 6:12).
Tiro (<262717>Ezequiel 27:17); Jeremías conocía Se puede bosquejar la epístola de la siguiente
su poder curativo (<240822>Jeremías manera:
8:22; 46:11; 51:8). Los ismaelitas que I. Introducción (<480101>Gálatas 1:1-10)
compraron a José llevaban bálsamo a A. El saludo (<480101>Gálatas 1:1-5).
Egipto (<013725>Génesis 37:25). B. El reproche (Gálatas 1-6-10).
Galacia. El nombre en la época II. La vindicación de su autoridad apostólica
neotestamentaria de un territorio en el norte (<480111>Gálatas 1:11—2:21).
de la Asia Menor central, también una A. La recepción de su evangelio por revelación
provincia romana en el centro de Asia (<480111>Gálatas 1:11-24).
Menor (<461601>1 Corintios 16:1; <480102>Gálatas B. La confirmación de su evangelio por los
1:2; <550410>2 Timoteo 4:10; <600101>1 apóstoles en Jerusalén
Pedro 1:1). Antioquía, Iconio, Listra y Derbe (<480201>Gálatas 2:1-10).
estaban en la provincia de C. La ilustración de su independencia
Galacia. Tanto Pedro (<600101>1 Pedro 1:1) como (<480211>Gálatas 2:11-21).
Pablo (<480101>Gálatas 1:1; <461601>1 III. La exposición de la justificación por la fe
Corintios 16:1) parecen usar el término para (<480301>Gálatas 3:1—4:31).
referirse a la provincia en general. A. La elaboración de la doctrina (<480301>Gálatas
Galal . Nombre de dos levitas (<130915>1 Crónicas 3:1—4:7).
9:15, 16; <161117>Nehemías 1. La naturaleza de la justificación por la fe
11:17). (<480301>Gálatas 3:1-14).

2. Las limitaciones de la ley y su relación con de razas gentiles empobreció la adoración del
la fe (<480315>Gálatas 3:15— judaísmo. Por el mismo motivo,
4:7). el acento y el dialecto galileo era
B. El llamado a abandonar todo legalismo marcadamente particular (<402673>Mateo 26:73).
(<480408>Gálatas 4:8-31). Los judíos del sur, de sangre más pura y
IV. La naturaleza de la vida en libertad tradición más ortodoxa, los
cristiana (<480501>Gálatas 5:1— despreciaban (<430146>Juan 1:46; 7:52; cf.
6:10). <234206>Isaías 42:6; <401524>Mateo 15:24).
A. El llamado a mantener la libertad Jesús predicó su primer sermón público en la

(<480501>Gálatas 5:1). sinagoga de Nazaret en Baja
B. El peligro de la libertad cristiana Galilea, donde se había criado (<420416>Lucas
(<480502>Gálatas 5:2-12). 4:16-30). Sus discípulos eran de
C. La vida en libertad (<480513>Gálatas 5:13— Galilea (<400418>Mateo 4:18; <430143>Juan 1:43, 44;
6:10). <440111>Hechos 1:11; 2:7); obró su
V. Conclusión (<480611>Gálatas 6:11-17). primer milagro en Caná de Galilea (<430211>Juan

VI. Bendición (<480618>Gálatas 6:18). 2:11). Los primeros tres
Galbano, ver PLANTAS Evangelios presentan la mayor parte de su
Galilea (heb., ha-galil, el anillo o circuito, gr. ministerio en Capernaúm de Galilea,
Galilaia). La más norteña de el hogar de su madurez (<400413>Mateo 4:13; 9:1).
las tres provincias de Palestina (Galilea, La degradación de Galilea hacía
Samaria, Judea). Medía aprox. 83 km. que parte de su gente sintiera su necesidad del
de norte a sur y 50 km. de este a oeste, y Salvador. Esto y la libertad
lindaba al oeste con la meseta de relativa de los prejuicios sacerdotales y
Akka hasta el pie del monte Carmelo. farisaicos pueden haber sido motivos
La tierra era rica y productiva, un lugar adicionales por los cuales recibió la mayor
escarpado y montuoso de robles y porción del ministerio del Señor.
terebintos interrumpido por mesetas fértiles. Galilea, Mar De. Así llamado por su
Se decía que Aser al oeste ubicación en el este de Galilea,
comería gordura por pan y daría deleites al también se lo llama lago de Genesaret
rey y mojaría sus pies en aceite (<420501>Lucas 5:1), ya que la fértil meseta
(<014920>Génesis 49:20; <053324>Deuteronomio 33:24, de Genesaret se encuentra en el noroeste
25). Había importantes rutas (<401434>Mateo 14:34). El AT lo llama
comerciales de las caravanas que realizaban su mar de Cineret (heb., forma de arpa,
tráfico abundante por Galilea <043411>Números 34:11; <050317>Deuteronomio
desde Egipto y el sur de Palestina hasta 3:17; <061327>Josué 13:27), por el pueblo del
Damasco en el nordeste así como al mismo nombre a su orilla (<061935>Josué
este y al oeste desde el Mediterráneo hasta el 19:35). Es probable que Genesaret sea una
Lejano Oriente. corrupción de ello. Mar de Tiberias
El norte de Neftalí estaba habitado por una es otra designación (<430601>Juan 6:1; 21:1),
raza mixta de judíos y paganos asociada con Tiberias, la capital de
(<070133>Jueces 1:33). Su población israelita fue Herodes Antipas.
llevada al cautivero a Asiria y fue Ubicado unos 100 km. al norte de Jerusalén,
reemplazada por una colonia de inmigrantes su lecho no es más que una
paganos (<121529>2 Reyes 15:29; depresión del valle del Jordán. Cuando el río
17:24), de ahí que se la llamara Galilea de los Jordán baja al sur en su curso del
gentiles (<230901>Isaías 9:1; monte Hermón hasta el mar Muerto, entra al
<400415>Mateo 4:15, 16). Durante y después del mar de Galilea en la punta norte y
cautiverio, la mezcla predominante sale en la punta sur, a una distancia de 22 km.

El ancho máximo del mar es 13 hombres se desvanecería (5:34-39). Dios usó
km. en Magdala. El mar de Galilea es este consejo para darle un
conocido por sus tormentas repentinas y respiro necesario a la nueva iglesia.
violentas (<410439>Marcos 4:39; cf. <401422>Mateo Gancho. Esta palabra es la traducción de
14:22-34; <410645>Marcos 6:45-53; varios términos heb. 1. Aghmon,
<430615>Juan 6:15-21). caña o carrizo (<184102>Job 41:2, donde se quiere
Galileo. Nativo o habitante de Galilea dar a entender soga de juncos,
(<402669>Mateo 26:69; <430445>Juan 4:45; como tiene la RVA. RVR-1960 tiene soga). 2.
<440111>Hechos 1:11; 5:37), frecuentemente Waw, gancho o clavija de oro o
detectado como tal por su dialecto plata, usado para sostener las cortinas del
(<411470>Marcos 14:70). tabernáculo (<022632>Éxodo 26:32, 37;
Galim (heb., gallim, montones). Un pueblo de 27:10, 17; 36:36, 38; 38:10-19, 28). 3. Had,
Benjamín nombrado junto gancho, anillo, grillo o grillete
con Lais y Anatot (<231030>Isaías 10:30). Hija de (<121928>2 Reyes 19:28; <233729>Isaías 37:29;
Galim se refiere a los habitantes. <262904>Ezequiel 29:4; 38:4). 4. Hakkah,
Era el hogar de Palti, hijo de Lais ( <092544>1 caña de pescar, gancho, anzuelo (Job. 41:1;
Samuel 25:44). RVR-1960, garfio). 5. Tsinnah,
Galion. Procónsul romano de Acaya de quien púa, gancho (<300402>Amós 4:2). 6. Shephattayin,
dijo el filósofo romano Séneca: clavijas en forma de ganchos,
“Ningún mortal ha sido tan dulce con uno ganchos dobles (<264043>Ezequiel 40:43; la RVA
como lo fue Galión con todos.” Los tiene rebordes). 7. Mazlegh
judíos llevaron a Pablo ante él, esperando probablemente un tenedor pequeño con dos o
probar que Pablo era culpable de tres dientes (<022703>Éxodo 27:3;
una ofensa en contra de una religión legal, y RVR-1960 y BA tienen garfios, DHH y RVA
por lo tanto en contra del gobierno tienen tenedores). 8. Mazemeroth,
romano mismo (<441812>Hechos 18:12-17). Galión podadera un cuchillo en forma de hoz para
rechazó su argumento. Su podar las vides o parras.
acción equivalía a una decisión autoritativa de 9. Hoah, gancho (<184102>Job 41:2b; BA y RVR-
que la predicación de Pablo no 1960 tienen garfio). 10. La
era subversiva en contra de Roma, dándole la palabra gr., que sólo aparece una vez en el NT,
protección necesaria al Apóstol. es ankistron, anzuelo
Galión no se convirtió en cristiano; murió por (<401727>Mateo 17:27).
suicidio. Garantia. 1. Las expresiones por cierto
Gallo, ver ANIMALES (<011513>Génesis 15:13), realmente
Gamaliel (heb., gamliel, recompensa de Dios; (18:13; <441211>Hechos 12:11), de veras
gr., Gamaliel). 1. Hijo de (<012609>Génesis 26:9), tienen el mismo
Pedasur y jefe de la tribu de Manasés significado. 2. Cuando se trata de
(<040110>Números 1:10; 2:20; 7:54, 59; comprometerse a hacer o a dar algo si otro
10:23). Ayudó a Moisés a contar el pueblo. 2. falla, significa fiador (<014309>Génesis 43:9;
<580722>Hebreos 7:22), fianza (<181703>Job
Fariseo y eminente doctor en la
ley; nieto de Hilel y el primero de sólo siete 17:3). Se expresaba estrechando las manos.
rabinos que recibieron el título de Salir fiador por un extraño o un
Rabán. Pablo fue discípulo suyo (<442203>Hechos vecino es consistentemente condenado en
22:3). Cuando el Sanedrín Proverbios (<180601>Job 6:1-5; 11:15;
enfurecido trató de matar a los apóstoles, 17:18; 20:16; 22:26; 27:13) como poniendo en
Gamaliel aconsejó prudencia en base peligro los bienes y la paz
a que si la nueva doctrina era de Dios no la mental del fiador.
podrían destruir pero si era de los 3. (Gr., arrabon). Un término legal que

significa el pago de una cantidad de Gatam. Nieto de Esaú; jefe edomita
dinero para hacer obligatorio un contrato, (<013611>Génesis 36:11, 16; <130136>1 Crónicas
garantizando un pago adicional para 1:36).
completar el contrato. Se utiliza con referencia Gat-Jefer (heb., gath ha-hepher, lagar del
al Espíritu Santo (<470102>2 pozo). Un pueblo en la frontera
Corintios 1:22; 5:5; <490114>Efesios 1:14). El don de Zabulón (<061912>Josué 19:12, 13). Lugar natal
del Espíritu Santo para los del profeta Jonás (<121425>2 Reyes
creyentes es la seguridad de que su redención 14:25). Ahora El Meshed, donde todavía se
se realizará completamente. muestra su supuesta tumba, en una
Gareb (heb., garev, costroso). 1. Itrita, colina a 3 km. de Nazaret en Galilea.
miembro de una de las familias de Gat-Rimon (heb., gath rimmon, lagar del
Quiriat-jearim (<130253>1 Crónicas 2:53) y uno de Rimón o granadas). 1. Ciudad
los valientes de David (<102338>2 de Dan en la planicie filistea, dada a los levitas
Samuel 23:38; <131140>1 Crónicas 11:40). 2. Un (<061945>Josué 19:45; 21:24; <130669>1
collado cerca de Jerusalén hasta Crónicas 6:69). 2. Pueblo de Manasés, al oeste
el cual llegaría la ciudad (<243139>Jeremías del Jordán, asignado a los
31:39). levitas (<062125>Josué 21:25). También puede ser
Garza, ver AVES llamado Bileam (<130670>1 Crónicas
Gat (heb., gath, lagar). Una de las cinco 6:70).
grandes ciudades filisteas (Asdod, Gayo. 1. Macedonio que viajó con Pablo
Gaza, Ascalón, Gat y Ecrón [<061303>Josué 13:3; (<441929>Hechos 19:29). 2. Hombre de
<090508>1 Samuel 5:8, 9; 6:17]). Su Derbe que acompañó a Pablo de Macedonia a
pueblo era el geteo, incluyendo a Goliat y otros Asia (<442004>Hechos 20:4). 3.
gigantes (<102119>2 Samuel 21:19- Corintio bautizado por Pablo (<460101>1 Corintios
22). Armoniza con este hecho el registro de la 1:14), tal vez el Gayo quien
presencia de los anaquitas en fuera su hospedador (<451623>Romanos 16:23). 4.
Gat después de que Josué había destruido el El destinatario de 3 Juan (<640101>3
territorio vecino (<061122>Josué Juan 1:1, 5-8).
11:22). David huyó de Saúl a Gat, donde fingió Gaza (heb., ’azzah, fuerte; gr., Gaza). Una de
la locura para salvar su vida las cinco principales ciudades
(<092110>1 Samuel 21:10-15; cf. 27:2—29:11; filisteas y la que quedaba más al sudoeste
<101518>2 Samuel 15:18-21). Aunque hacia Egipto. Su posición y su
David la conquistó (<131801>1 Crónicas 18:1), Gat fortaleza (el significado de su nombre) la
retuvo su propio rey (<110239>1 convirtió en la clave de esta vía de
Reyes 2:39). Roboam volvió a construir y comunicación.
fortificar la ciudad (<141108>2 Crónicas Originalmente una ciudad cananea
11:8). Hazael, rey de Siria, capturó a Gat de (<011019>Génesis 10:19), Gaza había sido
Joás (<121217>2 Reyes 12:17), pero ocupada por los anaquitas (<061122>Josué 11:22;
Uzías la recuperó (<142606>2 Crónicas 26:6). En 13:3) pero fue asignada a
referencia a la caída de esta (<061547>Josué 15:47) y ocupada por Judá
ciudad amurallada, Amós advierte a los que (<070118>Jueces 1:18). Los filisteos la
están tranquilos en Sion recuperaron al poco tiempo (<071301>Jueces 13:1);
(<300602>Amós 6:2). La omisión de Gat de las Sansón murió allí cuando
listas posteriores de las cinco destruyó a sus capturadores (<071601>Jueces 16:1,
ciudades (Amós 1:6, 8; <360204>Sofonías 2:4, 5; 21). Salomón reinó sobre ella
<380905>Zacarías 9:5, 6) indica que (<110424>1 Reyes 4:24) pero fue Ezequías quien le
había perdido su lugar entre ellas para esa dio el golpe final a los filisteos
época. (<121808>2 Reyes 18:8). La amenaza de Dios de

destruirla por fuego (Amós 1:6) Gedeon (heb., Gidh’on, leñador o talador).
fue cumplida por Egipto (<244701>Jeremías 47:1). Hijo de Joás, abiezerita
Las predicciones de que Gaza (<070611>Jueces 6:11) que vivió en Ofra, no lejos
sería abandonada (<360204>Sofonías 2:4) y que su del monte Gerizim. El registro de
rey perecería (<380903>Zacarías Gedeón se encuentra en <070601>Jueces 6:1—9:6.
9:35) fueron cumplidas por Alejandro Magno Un fuego sobrenatural que
(332 a. de J.C.). consumió el sacrificio de Gedeón (6:17-23)
Felipe se encontró con el eunuco etíope en testificó del hecho de que el
camino a Gaza (<440826>Hechos 8:26). mensajero que llamó a Gedeón a liderar a
Gazez. 1. Hijo de Efa. 2. Nieto de Efa, Israel era de Dios.
concubina de Caleb (<130246>1 Crónicas Gedeón respondió al llamado y, con varios
2:46). amigos, derribó el altar de Baal y
Geba (heb., geva’, colina). Pueblo en el cortó la arboleda sagrada que lo rodeaba.
territorio de Benjamín (<061824>Josué Erigió en su lugar un altar nuevo,
18:24), asignado a los levitas (<062117>Josué llamándolo Jehovah-salom, “El Señor es Paz”
21:17; <130660>1 Crónicas 6:60; 8:6). Fue (<070624>Jueces 6:24). Los
allí que Jonatán derrotó a los filisteos (<091303>1 seguidores de Baal quisieron matarlo pero su
Samuel 13:3); él y Saúl padre intervino. En lugar de la
permanecieron allí (<091316>1 Samuel 13:16). En muerte, le dieron un nuevo nombre, Jerobaal,
la época de Ezequías, Geba era la o “contienda Baal contra él”
ciudad más norteña de Judá, así como (<070628>Jueces 6:28-32). Gedeón entonces hizo
Beerseba era la más sureña (<122308>2 un llamado a las tribus vecinas
Reyes 23:8; <141606>2 Crónicas 16:6). para luchar en contra de los madianitas.
Geber. 1. Uno de los 12 gobernadores de Habiendo reunido una hueste
Salomón en el sur de Galaad, Bengeber formidable, buscó confirmación de su tarea y
(<110413>1 Reyes 4:13). 2. Hijo de Uri. Estaba así realizó la famosa prueba del
sobre los grandes pastizales vellón (<070636>Jueces 6:36-40; cf. 7:9-14). Para
al este del Jordán (<110419>1 Reyes 4:19). Tal vez evitar la jactancia humana, Dios
la misma persona que el número redujo la fuerza de Gedeón de 32.000 hombres
1. a 300 (<070701>Jueces 7:1-8).
Gedalias. 1. Hijo de Safán, secretario del rey El ataque nocturno de Gedeón con 3 grupos de
Josías y gobernador de Mizpa 100 cada uno sorprendió a los
(<122522>2 Reyes 25:22-25; <243914>Jeremías 39:14; madianitas dormidos, que se mataron entre
40:5-16; 41:1-18; 43:6). Este ellos en su retirada (<070715>Jueces
judío de alto rango compartía las opiniones de 7:15-22). El territorio fue liberado hasta el
Jeremías y lo protegió de los Jordán (<070722>Jueces 7:22, 23; 8:1-
anticaldeos. Fue asesinado dos meses después 21). Cuando el pueblo quiso nombrarlo rey,
de que Nabucodonosor lo Gedeón se negó. Sirvió 40 años
nombrara gobernador. 2. Abuelo del profeta como juez (<070828>Jueces 8:28) y tuvo 71 hijos
Sofonías (<360101>Sofonías 1:1). 3. (<070830>Jueces 8:30). Uno,
Uno de los seis hijos de Jedutún, arpista y jefe Abimelec, por una concubina de Siquem
de la segunda de 24 compañías (<070831>Jueces 8:31), destruyó a 69 de
(<132508>1 Crónicas 25:8, 9). 4. Hijo de Pasur y el ellos; Jotán se escapó escondiéndose
príncipe (<070901>Jueces 9:1-6).
que causó el encarcelamiento de Jeremías Gedor (heb., gedhor, muro). 1. Ciudad en la
(<243801>Jeremías 38:1-6). 5. Sacerdote zona montuosa de Judá
que había tomado una esposa extranjera (<061558>Josué 15:58). 2. Pueblo donde vivía
durante el exilio (<151018>Esdras 10:18). Jeroham, cuyos hijos estaban entre

los benjamitas que fueron a David en Siclag destino que aun el amor de Dios no
(<131207>1 Crónicas 12:7). 3. Un aleja de aquellos que rechazan su perdón.
benjamita que vivía en Gabaón (<130831>1 Gema, ver MINERALES
Crónicas 8:31; 9:37). 4. Entre los Gemarias (Jehovah ha cumplido o
descendientes de Judá, se menciona tanto a cumplimiento del Señor). 1. Príncipe,
Penuel (<130404>1 Crónicas 4:4) como hijo de Safán escriba y amigo de Jeremías
Jered (<130418>1 Crónicas 4:18) como padre de (<243610>Jeremías 36:10-25). Trató de
Gedor. Las líneas genealógicas evitar que se quemara el rollo escrito por
son distintas, indicando dos personas llamadas Baruc y dictado por Jeremías. 2. Hijo
Gedor. 5. En la época de de Hilcías, enviado por el rey Sedequías como
Ezequías, los príncipes de Simeón fueron a embajador a Nabucodonosor
Gedor y hallaron buen pasto allí. (<242903>Jeremías 29:3).
Expulsaron a los habitantes y se establecieron Genealogia (heb., yachas, gr., genea-logía).
ahí (<130438>1 Crónicas 4:38-41). Una lista de antepasados o
Gehena (gr., geenna, transcripción de la descendientes, la descendencia de un
forma aramea del heb. gebenhinnom, antepasado o el estudio de las líneas de
valle del hijo de Hinom). El valle del hijo de descendencia. Se compilan las genealogías
Hinom, valle al oeste y para mostrar la descendencia
sudoeste de Jerusalén que formaba parte de la biológica, el derecho de herencia, la sucesión a
frontera entre Judá y Benjamín un puesto, o relaciones
(<061508>Josué 15:8; cf. 18:16; <161130>Nehemías etnológicas o geográficas. La palabra ocurre
11:30, 31). Fue aquí que Acaz varias veces en las Escrituras
(<121603>2 Reyes 16:3; <142803>2 Crónicas 28:3) y (<130433>1 Crónicas 4:33; 5:1, 7; 7:5, 7, 9, 40;
Manasés (<122106>2 Reyes 21:6; <143306>2 9:22; <141215>2 Crónicas 12:15; 31:16-
Crónicas 33:6) sacrificaron a sus hijos a Moloc 19; <150262>Esdras 2:62; 8:1; <160705>Nehemías 7:5,
(<243235>Jeremías 32:35; cf. 7:31, 64; <540104>1 Timoteo 1:4; <560309>Tito
32; 19:1-13). Fue por este motivo que Josías 3:9).
profanó el lugar (<122310>2 Reyes La primera genealogía (<010401>Génesis 4:1, 2,
23:10). 17-22), con su énfasis en los
Después de la época del AT, los escritores oficios, muestra el surgimiento de nuevas
apocalípticos judíos comenzaron a características en la cultura. Algunas
llamar al valle de Hinom la entrada del genealogías abarcan largos períodos de la
infierno y luego el infierno mismo. El NT historia bíblica (<010501>Génesis 5:1-32;
hace una distinción clara entre el Hades, el 11:10-22; 1 Crónicas 1—9; <400101>Mateo 1:1-17;
estado incorpóreo intermedio y el <420323>Lucas 3:23-38). La
Gehena, el estado del juicio final después de la genealogía en Lucas 3 incluye los antepasados
resurrección del cuerpo. El de Jesús hasta Adán.
Gehena existía antes del juicio (<402541>Mateo <150201>Esdras 2:1-63; 8:1-20 y <160707>Nehemías
25:41). Se usa la palabra 12 veces 7:7-63 nombran por familia a los
en el NT (11 veces por Jesús), traducido por que volvieron con Zorobabel del cautiverio
infierno o similares. Los términos babilónico. El NT muestra mucho
par. al Gehena incluyen horno de fuego menos interés en las genealogías que el AT. En
(<401342>Mateo 13:42, 50), lago de fuego el AT Dios estaba reuniendo a
(<661920>Apocalipsis 19:20; 20:14, 15), lago de un pueblo escogido dedicado a preservar su
fuego y azufre (<662010>Apocalipsis revelación hasta que mandara a su
20:10), fuego eterno (<650107>Judas 1:7) e infierno Hijo, quien llamaría un nuevo pueblo, unido
(<610204>2 Pedro 2:4). El uso que no por descendencia genealógica
Jesús hizo de ella nos advierte acerca del sino por un nacimiento nuevo y espiritual.

Generacion. En el AT es la traducción de dos mar de Galilea (<400418>Mateo 4:18; 15:29;
palabras heb.: (1) Toledhoth, <410116>Marcos 1:16; 7:31; <430601>Juan 6:1)
de la raíz yalad, engendrar, siempre utilizada o en el AT mar Quinéret (<043411>Números 34:11;

en el plural, se refiere a las líneas <061203>Josué 12:3).
de descendencia de un antepasado y ocurre en La planicie fértil de Genesaret junto a la Costa noroeste del mar
de Galilea. El promontorio a
la frase estos son los la izquierda es el monte Arbel, asociado con Bet-arbel
descendientes de en Génesis (que introduce (<281014>Oseas 10:14). Cortesía Oficina
cada una de 11 secciones) y en de Prensa del gobierno de Israel
otros lugares. (2) Dor, un período (p. ej., Genesis. El primer libro de la Biblia. En la
<053207>Deuteronomio 32:7, pasado;
tradición judía el libro recibe su
<020315>Éxodo 3:15, futuro; <19A224>Salmo 102:24,
nombre de la primera palabra, bereshith (en el
ambos). También puede significar principio). El nombre Génesis,
todas las personas que viven en un período que significa principio, se deriva de la LXX y
dado (p. ej., <010701>Génesis 7:1; también se halla en la traducción
<070302>Jueces 3:2), una clase de personas latina (Liber Genesis). Mucho del libro trata de
caracterizadas por cierta cualidad (p. los orígenes.
ej., <053205>Deuteronomio 32:5; <191405>Salmo 14:5) La tradición atribuye el libro a Moisés.
y una vivienda o habitación Muchos de los relatos históricos de
(<235812>Isaías 58:12; <194919>Salmo 49:19). Génesis predatan a Moisés por grandes
En el NT generación traduce cuatro palabras extensiones de tiempo. No hay ninguna
gr.: (1) Genea que significa las razón por la cual no podría haber dispuesto
líneas de descencia de un antepasado (p. ej., estos relatos antiguos en la
<400117>Mateo 1:17), todas las
estructura literaria del libro.
personas que viven en un período dado (p. ej., Se puede dividir a Génesis aprox. en tres
<401116>Mateo 11:16); o una clase
partes: (1) La creación hasta la
de personas caracterizadas por cierta cualidad muerte de Taré, padre de Abraham (1—11),
(p. ej., <401239>Mateo 12:39) o un (2) una historia de los patriarcas
período (<441336>Hechos 13:36; <510126>Colosenses Abraham, Isaac y Jacob (12—36) y (3) el
1:26). (2) Genesis (<400101>Mateo relato de José (37—50).
1:1, en un encabezamiento para los vv. 2-17), La primera sección comienza con el relato de
que significa genealogía. (3) la creación, registra la caída de la
Gennema, en la frase generación de víboras raza humana, el diluvio y la torre de Babel.
(3:7; 12:34; 23:33; <420307>Lucas Los relatos patriarcales registran la
3:7). (4) Genos, que significa raza (<600209>1 primera declaración formal de la promesa a
Pedro 2:9). Esta generación (genea, Abraham. La promesa, que más
<402434>Mateo 24:34; <411330>Marcos 13:30; tarde tomó la forma de pacto (<011512>Génesis
<422132>Lucas 21:32) puede referirse a (1)
15:12-21) garantizaba una herencia
las personas que vivían en esa época, (2) la para el pueblo de Dios en todas las edades.
Segunda Venida o (3) la nación Jacob es el progenitor de las 12
judía. tribus de Israel (<013523>Génesis 35:23-26). Jacob
Genesaret. 1. Una llanura que se extiende y sus hijos llegan a Egipto como
unos 5 km. a lo largo de la costa resultado de una escasez general. Entonces
noroeste del mar de Galilea, la única tierra José se reunió con su familia y la
fácilmente arable junto al mar de estableció en la tierra de Egipto (<014711>Génesis
Galilea (<401434>Mateo 14:34; <410653>Marcos 6:53). 47:11, 12). Las narraciones
2. El lago de Genesaret acerca de José proveen el trasfondo histórico
(<420501>Lucas 5:1), en otras partes de Lucas para el libro de Éxodo, que
sencillamente el lago; lo mismo que el registra la esclavitud de los israelitas en Egipto

y su posterior éxodo de esa atento a los gentiles bajo la ley
tierra. Estas narraciones también señalan el del AT (p. ej., <043515>Números 35:15;
período de esclavitud egipcia <051019>Deuteronomio 10:19; 24:14, 15;
mencionado en el pacto abrahámico <264722>Ezequiel 47:22). Los hombres de Israel

(<011513>Génesis 15:13, 14). frecuentemente se casaban con
Gentil, Pagano (heb., goy, pl. goyim; gr., mujeres gentiles, de las cuales Rahab, Rut y
ethnos, gente, nación). En el AT Betsabé son ejemplos
goy se traduce gentiles, paganos y nación, pero sobresalientes, pero la práctica fue mal vista
generalmente se usa para los después del regreso del exilio
que no eran israelitas, y de aquí el significado (<150912>Esdras 9:12; 10:2-44; <161030>Nehemías
de gentiles. Sin embargo, a veces 10:30; 13:23-31). La separación
se refiere a los israelitas (p. ej., <011202>Génesis entre los judíos y los gentiles se volvió más
12:2; <053228>Deuteronomio 32:28), estricta, hasta que en el período del
pero la palabra que casi siempre se usa para NT la hostilidad era total. La intensidad de
ellos es ’am. En el NT ethnos es este sentimiento variaba y cedía ante
el equivalente al término goy del AT; mientras una bondad excepcional (<420704>Lucas 7:4, 5).
que laos corresponde a ’am. Aunque las enseñanzas de Jesús terminaron
Algunas versiones traducen hellenes como por unir a los judíos y los gentiles
gentiles, pero RVA traduce griegos (p. ej., <450116>Romanos 1:16; <460102>1 Corintios
(<430735>Juan 7:35; <450209>Romanos 2:9, 10). 1:24; <480328>Gálatas 3:28; <490214>Efesios
La distinción entre los israelitas y los gentiles 2:14; <510311>Colosenses 3:11), Jesús limitó su
se acentuó más drásticamente en ministerio a los judíos, con raras
tiempos del NT que del AT, a causa de que los excepciones (<401521>Mateo 15:21-28;
judíos habían sufrido mucho a <410724>Marcos 7:24-30; <430401>Juan 4:1-42;
manos de los gentiles. Los gentiles eran vistos 12:20-36). Mandó a sus discípulos que no
con aversión y odio (<431828>Juan fueran a los gentiles o los
18:28; <441028>Hechos 10:28; 11:3). samaritanos (<401005>Mateo 10:5). La misión de
En el AT se ve el interés y la preocupación de Jesús fue primero a Israel, lo suyo
Dios por los paganos, (<430111>Juan 1:11), el pueblo escogido de Dios.
especialmente en el libro de Jonás. En el NT En Hechos, los gentiles se volvieron cada vez
Jesús instruyó a los apóstoles que más prominentes después del
predicaran el evangelio a todo el mundo; y los nombramiento de Pablo como apóstol a los
encontramos predicándolo a las gentiles (<440915>Hechos 9:15). Aun
naciones gentiles por todo el mundo del las epístolas dirigidas específicamente a
Mediterráneo. cristianos judíos (Romanos 9—11;
Gentiles (heb., goy, plural goyim, nación, Hebreos; Santiago; 1 Pedro) también son
pueblo). En español la palabra relevantes para los gentiles.
heb. aparece como gentiles, pueblo, paganos y Gera (heb., gera, grano). Nombre común de la
nación. A veces goy se refiere a tribu de Benjamín: 1. Hijo de
Israel (<011202>Génesis 12:2; <053228>Deuteronomio Benjamín (<014621>Génesis 46:21). 2. Hijo de Bela
32:28; <060317>Josué 3:17; 4:1; 10:13; y nieto de Benjamín (<130803>1
<100723>2 Samuel 7:23; <230104>Isaías 1:4; Crónicas 8:3, 5). 3. Padre de Aod (<070315>Jueces
<360209>Sofonías 2:9). En el NT el gr. ethnos 3:15). 4. Hijo de Aod (<130807>1
(gentiles) es una traducción de goy, mientras Crónicas 8:7). 5. Padre de Simei (<101605>2
que laos corresponde al heb. Samuel 16:5; 19:16, 18; <110208>1 Reyes
’am. Hellenes se traduce como gentiles o 2:8).
griegos. Gera, ver PESAS
En épocas de paz, se acordaba un tratamiento Gerar (heb., gerar, círculo, región). Pueblo del

Néguev en una ruta (<430420>Juan 4:20, 21); adoraron en el campo
protegida para caravanas tierra adentro de abierto después de que su templo
Palestina a Egipto (<011019>Génesis fuera destruido por los macabeos. La tradición
10:19). Aquí se quedó Abraham con su rey, samaritana mantiene que
Abimelec (20:1, 2); y luego Isaac Abraham trató de sacrificar a Isaac en esta
(26:1-33) tuvo experiencias similares y más montaña (<012201>Génesis 22:1, 19),
extensas con el rey y la gente de la que se encontró con Melquisedec en la cercana
región. Salem (<011417>Génesis 14:17-20)
Gerasa. Ciudad al este del Jordán a mitad de y que el sueño de Jacob (<012810>Génesis 28:10-
camino entre el mar de Galilea y 17) ocurrió en Khirbet Lanzah en
el mar Muerto. También Gergesa. El nombre el monte Gerizim.
no aparece en la Biblia, pero sí lo Gerson (heb., garash, echar afuera, pero en la
hace el adjetivo gadarenos (<410501>Marcos 5:1; etimología popular se dice
<400828>Mateo 8:28; <420826>Lucas 8:26, ser de ger, desconocido, <020222>Éxodo 2:22; 18:3).
37). El lugar donde ocurrió el incidente del 1. El hijo primogénito de
Evangelio puede haberse referido a Moisés y Séfora (2:22; 4:21-28; 18:3; <132315>1
veces a (1) la región, (2) la ciudad más cercana Crónicas 23:15, 16; 26:24). 2.
o (3) la ciudad más importante Hijo mayor de Leví (6:16, 17, 20, 43, 62, 71;
del distrito. 15:7). 3. Miembro de la familia
Gergeseos. Una de las siete tribus cananeas de Finees que volvió con Esdras de Babilonia
conquistadas por Josué (<150802>Esdras 8:2). 4. Padre de
(<050701>Deuteronomio 7:1). Eran descendientes Jonatán, el levita que se convirtió en sacerdote
de Cam (<011015>Génesis 10:15, 16). de los danitas que se
Su tierra le había sido prometida a Abram establecieron en Lais (<071830>Jueces 18:30).
(<011521>Génesis 15:21) y a Israel Gesem. El árabe quien, junto con Sanbalat y
(<060310>Josué 3:10). La tradición dice que Tobías, quiso oponerse a la
huyeron a Africa. construcción del muro de Jerusalén por
Gerizim. Una montaña de Samaria, Jebel et- Nehemías (<160219>Nehemías 2:19; 6:1, 2).
Tor, de 890 m de altura, al La misma persona que Gasmu (<160606>Nehemías
sudoeste del monte Ebal. Moisés mandó que 6:6).
cuando los israelitas llegaran a la Gesur (heb., geshur, puente). 1. Zona de Siria
tierra prometida, pronunciaran la bendición (<101508>2 Samuel 15:8) en la
por guardar la ley desde el monte frontera occidental del reino de Og, Basán, al
Gerizim y la maldición por no obedecerla este del Jordán (<061205>Josué 12:5;
desde el monte Ebal 13:11, 13; <050314>Deuteronomio 3:14). David se
(<051129>Deuteronomio 11:29; 27:4-26), con seis alió con Talmai, rey de Gesur
tribus en las laderas de cada pico casándose con su hija Maaca (<100303>2 Samuel
(<052711>Deuteronomio 27:11-14). 3:3; <130302>1 Crónicas 3:2). Su hijo
Jotam gritó su parábola de los árboles a los Absalón, después de matar a Amón, buscó
hombres de Siquem desde la refugio con el padre de ella (<101337>2
cumbre del monte Gerizim (<070907>Jueces 9:7- Samuel 13:37, 38). 2. Un distrito entre el sur
21). Después de que los israelitas de Palestina y el Sinaí, cerca de
que volvieron del exilio babilónico se negaron territorio filisteo (<061302>Josué 13:2; <092708>1
a permitir que las razas mixtas de Samuel 27:8).
Samaria ayudaran a reconstruir a Jerusalén Geteo. Nativos de Gat, no conquistados en la
(<150401>Esdras 4:1-4; <160219>Nehemías época de la muerte de Josué
2:19, 20; 13:28), los samaritanos construyeron (<061301>Josué 13:1-3). Se guardó el arca en un
un templo en el monte Gerizim hogar geteo (<100608>2 Samuel 6:8-

11). La guardia de David incluía a 600 ciudad sitiada (<111527>1 Reyes 15:27).
hombres de Gat (<101518>2 Samuel 15:18). Un cuarto de siglo más tarde, Israel volvió a
Goliat era geteo (<102119>2 Samuel 21:19). sitiar a Gibetón y Omri fue
Getsemani. (probablemente del arameo para nombrado rey (<111615>1 Reyes 16:15-17).
lagar de aceite). El lugar de la Gidel. 1. Miembro de la familia de los
agonía y el arresto de Jesús (<402636>Mateo 26:36- sirvientes del templo que volvieron del
56; <411432>Marcos 14:32-52; exilio con Zorobabel (<150247>Esdras 2:47;
<422239>Lucas 22:39-54; <431801>Juan 18:1-12). Un <160749>Nehemías 7:49). 2. Siervo de
lugar favorito de Jesús en el monte Salomón (<150256>Esdras 2:56; <160758>Nehemías

de los Olivos, un jardín al otro lado del valle 7:58).
de Quedrón de Jerusalén. Gidgad (hueco o caverna de Gilgad). Uno de
Gezer (heb., gezer, porción). Lugar fortificado, los campamentos israelitas en
Tell-Jezer, 30 km al norte de el desierto, entre Benei-jaacán (Bene-jaacán en
Jerusalén. Cuando Israel entró a la tierra, el la RVR-1960; o Beerot-benejaacán
rey Horam de Gezer fue en ayuda en <051006>Deuteronomio 10:6, RVA) y Jotbata
de Laquis, cuyo rey había sido muerto en la (<043332>Números 33:32, 33),
batalla el día en el cual se detuvo el también se le conoce con el nombre de
sol (<061001>Josué 10:1-34). Horam y su ejército Gudgoda (<051007>Deuteronomio 10:7).
fueron destruidos total mente Ver GUDGODA.
pero Gezer no fue tomado. Se menciona el rey Giezi , ver GUEJAZI
de Gezer (<061212>Josué 12:12) Gigantes. La primera mención de los gigantes
entre aquellos a quienes derrotó Josué pero los en la Biblia ocurre en
habitantes de Gezer no fueron <010604>Génesis 6:4 (Nephilim, palabra heb. de
expulsados (<061610>Josué 16:10; <070129>Jueces etimología incierta). Había
1:29) y luego se convirtieron en nephilim en Canaán cuando los espías fueron
esclavos. Gezer fue entregado a los levitas por la tierra (<041333>Números
coatitas (<062121>Josué 21:21; <130667>1 13:33). Los israelitas se encontraron con
Crónicas 6:67). Salomón sometió el pueblo de gigantes cuando trataron de entrar en
Gezer al trabajo forzado y Canaán por Moab (<050211>Deuteronomio 2:11,
reconstruyó la ciudad, la cual había sido 20), que se llamaban emitas o
tomada y quemada por el faraón zomzomeos o refaítas. El último de esta raza
egipcio quien luego se la dio a Salomón como fue Og, rey de Basán, cuya
dote junto con su hija (<110915>1 famosa cama de hierro medía nueve codos de
Reyes 9:15-17). largo (<050211>Deuteronomio 2:11;
Getsemaní, el lugar de la agonía de Jesús (<402636>Mateo 26:36),
<061204>Josué 12:4; 13:12). Se hace referencia
al pie del monte de los Olivos,
fuera del muro oriental de Jerusalén. Algunos de los actuales después (15:8; 17:15; 18:16; <100518>2
árboles de oliva que están al Samuel 5:18, 22, 23:13; <131115>1 Crónicas 11:15;
lado de la Iglesia de Todas las Naciones (al frente) se cree que
datan de la época de Jesús.
14:9; <231705>Isaías 17:5) a la
Cortesía Zev Radovart tierra de los gigantes (Refaim). Los valientes
Gezritas. Nombrados junto con los gesuritas y de David se encontraron con los
los amalequitas como antiguos descendientes del gigante Rafa (<102115>2 Samuel
habitantes de la tierra al sur de Judá ( <092708>1 21:15-22). No se lo llama
Samuel 27:8). gigante al mejor conocido de todos, Goliat de
Gibeton. Tell el-Melat, al oeste de Gezer en el Gat, a quien mató el joven David
territorio de Dan (<061944>Josué (1 Samuel 17) sino que se dice que era de gran
19:44), asignado a los levitas coatitas estatura y que tenía mucha
(<062123>Josué 21:23). Baasa mató al rey fuerza. No era necesario decir lo obvio. Los
Nadab en Gibetón mientras Israel tenía la gigantes aterrorizaron a los

israelitas desde su entrada a Canaán hasta la época de la crueldad de Saúl (<100403>2 Samuel
época de David. 4:3) donde vivieron como
Gilboa (heb., gilbo’a, burbujeante). Cadena de extranjeros protegidos.
colinas áridas del lado Gloria. La palabra heb. traducida así, kabod,
oriental de la llanura de Esdraelón, donde significa el peso y por lo tanto
Saúl reunió sus fuerzas para esperar el valor de algo, como cuando decimos que la
un ataque por los filisteos. El temor lo llevó a palabra de alguien tiene peso. La
consultar la adivina de Endor gloria de Dios es el valor de Dios, la presencia
(<092804>1 Samuel 28:4-7). Fue herido durante la de Dios en la plenitud de sus
batalla, sus fuerzas fueron atributos en algún lugar o por todas partes
vencidas y se suicidó (<131001>1 Crónicas 10:1-8). (<021610>Éxodo 16:10; 29:43; 33:19—
Gilgal (heb., Gilgal, círculo de piedras). El 34:8; <230603>Isaías 6:3). La presencia moradora
primer campamento de Israel de Dios se definió más tarde
después de haber cruzado el Jordán como shekinah (morada interior).
(<060419>Josué 4:19-20). Fue allí que Josué Las referencias del NT a la gloria shekinah
restauró el rito hebreo de la circuncisión aparecen en <430114>Juan 1:14 y
(<060502>Josué 5:2-9). El altar <450904>Romanos 9:4. Se ve la gloria como algo
recordatorio de piedras erigido allí en épocas tanto físico como espiritual, como
posteriores se convirtió en un se aprecia en <420209>Lucas 2:9 (y la gloria del
lugar santo pagano del cual advirtieron Oseas Señor los rodeó de resplandor) y
(<280415>Oseas 4:15) y Amós <431722>Juan 17:22, donde se refiere a la gloria
(<300404>Amós 4:4) al pueblo. del Padre que Jesús les dio a sus
Samuel envió a Saúl a Gilgal para ser discípulos. En cuanto a los santos, la gloria
confirmado como rey sobre Israel (<091115>1 culmina en cambiar sus cuerpos en
Samuel 11:15). Allí Saúl se volvió inquieto por la semejanza de su Señor glorificado
la demora de Samuel y ofendió (<500321>Filipenses 3:21).
al Señor al atreverse a servir de sacerdote y Gnido. Una ciudad libre de Caria en la
ofrecer su propio sacrificio (<091301>1 esquina sudoeste de Asia Menor,
Samuel 13:1-10). Judá se reunió en Gilgal para costeada por Pablo cuando navegó en su viaje
encontrarse con David cuando a Roma (<442707>Hechos 27:7).
volvió de derrotar a los rebeldes bajo Absalón Tenía dos excelentes puertos. Los judíos
(2 Samuel 19). vivieron allí desde el segundo siglo a.
No se menciona a Gilgal en el NT y no se de J.C. Solamente quedan ruinas de lo que fue
conoce su ubicación. El pueblo del alguna vez una ciudad
cual ascendió Elías al cielo no era este Gilgal floreciente, especialmente notable por su
(<120201>2 Reyes 2:1). Gilgal proveyó templo de Venus y una estatua de la
los cantantes que participaron en la dedicación diosa hecha por Praxiteles.
del muro de Jerusalén Gnosticismo (gr., gnosis, conocimiento).
(<161227>Nehemías 12:27-43). Aunque a veces se usa en
Gilo. Hogar de Ahitofel, uno de los consejeros referencia a la falsa enseñanza en el período en
de David que se rebeló en que se escribió el NT, la
contra de Salomón (<101512>2 Samuel 15:12); palabra describe más precisamente los
también un pueblo de Judá sistemas de conocimiento opuestos al
(<061551>Josué 15:51). cristianismo ortodoxo en los siglos II y III.
Gitaim (heb., gittayim, tal vez dos lagares de Ligaba aspectos del cristianismo
vino). Pueblo de Benjamín tradicional con ideas atractivas tomadas de la
(<161131>Nehemías 11:31, 33) al cual huyeron los filosofía griega y la religión
beerotitas, probalemente en la oriental, la magia y la astrología. Sus temas

principales eran los siguientes: el 22:47). En el NT el término ocurre
Dios verdadero es espíritu puro y mora en el principalmente en referencia a los
ámbito de luz pura, separado procuradores romanos de Judea: Pilato, Félix
totalmente de este mundo oscuro. Este mundo y Festo (<441307>Hechos 13:7; 18:12; 19:38). En el
es malvado, porque está primer siglo d. de J.C. las
compuesto de materia y la materia es provincias romanas eran de dos tipos:
malvada. El Dios verdadero no tiene nada imperiales y senatoriales. Aquellas eran
que ver con él, porque fue creado por un dios gobernadas por procuradores nombrados por
menor y fue un error. La gente el emperador; éstas por
de este mundo normalmente está compuesta procónsules nombrados por el senado. Poncio
por cuerpo y mente, pero en Pilato fue el quinto gobernador
algunas personas hay una chispa de espíritu de Judea, Félix el undécimo y Festo el
puro. Tales personas espirituales duodécimo. Los procuradores eran
necesitan ser rescatadas de este mundo directamente responsables ante el emperador
malvado; por lo tanto hace falta un por sus acciones y gobernaban
Salvador. Jesús, quien es espíritu puro, aunque por el tiempo que él deseara.
parece tener cuerpo y mente, es 2. (Hebreos, tirshatha, reverenciado). Título del
el Salvador que viene del Dios verdadero en la gobernante de Judá bajo
luz para traer el conocimiento Persia. Zorobabel (<150263>Esdras 2:63;
(gnosis) del ámbito espiritual de la luz. Por lo <160765>Nehemías 7:65, 70) y Nehemías
tanto, aquellos que tienen la (<160809>Nehemías 8:9; 10:1) llevaban este título.
chispa de espíritu pueden recibir el Goim. El territorio, tal vez de población
conocimiento y reunirse con el Dios mixta, gobernado por un rey por otra
verdadero. parte desconocido llamado Tidal (<011401>Génesis
Dentro del NT hay referencias a aseveraciones 14:1, 9), que era parte de la
de conocimiento y sabiduría (p. confederación derrotada por Abraham al
ej., <460101>1 Corintios 1:17 ss.; 8:1; 13:8) que rescatar a Lot. También es el nombre
podrían ser la raíz que condujo al del territorio de un rey derrotado por Josué
gnosticismo desarrollado. Hubo una herejía en (<061223>Josué 12:23).
la iglesia de Colosas Golan. Una ciudad de refugio en Manasés al
(<510208>Colosenses 2:8-23) y una enseñanza falsa este del Jordán
en las iglesias que Timoteo (<050443>Deuteronomio 4:43). Probablemente
conocía (<540104>1 Timoteo 1:4 ss.; 4:3 ss.; <550218>2 haya sido una ciudad importante en
Timoteo 2:18; 3:5-7) que puede su época; fue destruida por Alejandro Janeo
llamarse gnosis falso (<540620>1 Timoteo 6:20). después de que su ejército fue
Luego en las epístolas de Juan hay emboscado allí.
referencias a una enseñanza falsa acerca de la Golgota (gr., Golgotha, del arameo gulgalta,
realidad de la humanidad de calavera). El lugar de la
Jesús (<620403>1 Juan 4:3; <630107>2 Juan 1:7). Pero crucifixión de nuestro Señor. Del heb.
sin duda no hay nada en el NT del gulgoleth que implica un montículo o
tipo de doctrinas falsas desarrolladas que colina redonda, pelada, semejante a una
tuvieron que enfrentar los maestros calavera. Se ha guardado el nombre
de la iglesia alrededor de un siglo más tarde. lat., Calvarius (calavera pelada) en la forma
Gobernador. El que gobierna un territorio Calvario o sencillamente “la
para un gobernante supremo a Calavera” (<422333>Lucas 23:33). Hay dos
quien es subordinado; p. ej., José en Egipto explicaciones del nombre: (1) Era un
(<014206>Génesis 42:6) y Gedalías en lugar de ejecución y por lo tanto abundaba en
Judá (<244102>Jeremías 41:2; cf. <112247>1 Reyes calaveras; (2) el lugar tenía el

aspecto de una calavera cuando se lo veía de Gomorra (heb., amorah; gr., Gomorra,
una distancia corta. Tanto Mateo sumersión). Una de las cinco
(<402733>Mateo 27:33) como Marcos (<411522>Marcos ciudades de la llanura ubicadas en el valle de
15:22) lo ubican fuera de la Sidim en el extremo sur del mar
ciudad, pero cerca de ella (<431920>Juan 19:20) Muerto, destruida por fuego del cielo en la
sobre la vía pública, el tipo de lugar época de Abraham y Lot. Hoy
generalmente escogido por los romanos para abundan indicaciones de la gran catástrofe
las ejecuciones. La tradición lo punitiva; p. ej., grandes cantidades
ubica dentro de la ciudad actual. de sal, con depósitos de betún, azufre y nitro
Goliat. Guerrero gigante del ejército filisteo, en las orillas del mar Muerto.
probalemente anaquita Gosen (heb., goshen, probablemente
(<041333>Números 13:33; <061122>Josué 11:22). El montículo de tierra). 1. La sección
tamaño de Goliat era nordeste de la región del delta del Nilo, donde
extraordinario. Si un codo mide 54 cm., medía se estableció Israel en la época
más de 3,5 m. de alto; si un de José (Génesis 46). Debido a la irrigación es
codo mide 46 cm. medía casi 3 m. La única parte de la mejor tierra para
mención que se hace de Goliat es agricultura y pastoreo en Egipto. El distrito
su aparición como paladín de los filisteos (1 tenía dos ciudades principales,
Samuel 17). Los filisteos habían ambas construidas para los faraones por los
tomado una posición firme en la ladera de una hebreos. Se hallaron tres tipos de
colina e Israel estaba acampado ladrillos en un edificio en Pitón (<020507>Éxodo
en la colina opuesta. Goliat lanzaba desafíos 5:7-13). Se usó paja en el
diarios para el combate personal, fundamento. Después de que el faraón se negó
pero nadie le contestó hasta que David se a seguir suministrando paja, los
enfrentó con Goliat, armado hebreos deseperadamente recogieron todos los
únicamente con una honda y cinco piedras. restos de paja y rastrojo que
David mató al gigante y los filisteos podían encontrar y se hallaron tales ladrillos
huyeron, perseguidos por Israel. El Goliat de más arriba en el edificio. Se
<102119>2 Samuel 21:19 completó con ladrillos totalmente desprovistos
probablemente haya sido hijo del gigante a de paja, como lo indican los
quien mató David. Fue muerto por ladrillos superiores. 2. Un distrito del sur de
Eljanán, uno de los hombres de David. Palestina, ubicado entre Gaza y
Golondrina, ver AVES Gabaón (<061041>Josué 10:41). 3. Un pueblo
Gomer (heb., gomer, posiblemente con el mencionado junto con Debir, Soco y
significado de Dios lo logra o otros en la parte sudoeste de las montañas de
realización). 1. Gomer era el hijo mayor de Judá (<061551>Josué 15:51).
Jafet (<011002>Génesis 10:2, 3; <130105>1 Gozan. Ciudad ubicada en el nordeste de
Crónicas 1:5, 6) y el padre ancestral de un Mesopotamia, en el río Habor. Los
pueblo (<263806>Ezequiel 38:6), israelitas fueron expatriados aquí por los
probalemente a ser equiparado con los tribus asirios después de la caída de
indoeuropeas, los cimerios de la Samaria, capital del reino del norte (<121706>2
historia clásica que se establecieron en Reyes 17:6; 18:11; 19:12; <130526>1
Capadocia. 2. Gomer era la esposa Crónicas 5:26).
infiel del profeta Oseas, que fue madre de La tierra de Gosén, una zona rica y fértil en la cual José
estableció a su familia (<014711>Génesis
Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi. Su 47:11), con un canal de irrigación delante y las piráimides de
infidelidad fue utilizada por Dios para ilustrar Giza a la distancia. Cortesfa
la infidelidad de Israel en su Seffie Ben Yoseph
relación de pacto con él. Gozne. Un artefacto que permite que una

parte movible, tal como una puerta permite que el creyente persevere en
o ventana, gire sobre sí misma. A veces se usa la vida cristiana (<441123>Hechos 11:23; 20:32;
figuradamente para algo de <470901>2 Corintios 9:14). También se
mucha importancia. Las antiguas y pesadas usa como señal o prueba de la salvación
puertas tenían goznes, aunque la (<440105>Hechos 1:5). Los humildes
RVR-1960 tiene quiciales en <110750>1 Reyes 7:50. reciben un don especial de gracia
Gozo, ver REGOCIJO (<590406>Santiago 4:6; <600505>1 Pedro 5:5). Gracia
Gracia (heb., hen; gr., charis). Término también puede referirse a la capacidad de
utilizado por los escritores bíblicos recibir la vida divina (<600110>1 Pedro
con una considerable variedad de significados: 1:10). También puede significar un don de
(1) Propiamente dicho, aquello conocimiento (1 Cor. 1:4) y acción
que da gozo, placer, deleite, encanto, dulzura, de gracias o gratitud expresada por un favor
hermosura; (2) buena voluntad, (10:30; <540101>1 Timoteo 1:1, 2).
bondad, misericordia, etc.; (3) la bondad de un Gradas. Las indicaciones en un arco para
amo hacia un esclavo. Por lo mostrar la hora del día por la
tanto, por analogía, gracia ha llegado a sombra de un gnomón o fuste. La palabra
significar la bondad de Dios para con el ocurre dos veces (<122011>2 Reyes
hombre (<420130>Lucas 1:30). Los escritores del 20:11; <233808>Isaías 38:8) en referencia al reloj
NT, al final de sus diversas de Acaz. La palabra ma’ulah es
epístolas, suelen invocar el favor y la gracia de gradas o escalones, de la raíz que significa
Dios sobre sus lectores subir. Parece ser que los hombres
(<451620>Romanos 16:20; <500423>Filipenses 4:23; de la época de Ezequías calculaban la hora por
<510119>Colosenses 1:19; <520528>1 la sombra de un pilar según
Tesalonicenses 5:28). Además, frecuentemente ascendía o descendía por los escalones que
se usa la palabra gracia para conducían al palacio. El milagro
expresar el concepto de la bondad dada a registrado en conexión con el reloj puede
alguien que no la merece, por ende compararse con el día largo en la
favor inmerecido, especialmente aquel tipo o época de Josué (<061012>Josué 10:12-14) y es
grado de favor otorgado a los igualmente inexplicable en términos
pecadores por Jesucristo (<490204>Efesios 2:4, 5). naturales.
Por lo tanto, la gracia es aquel Granada, ver PLANTAS
favor inmerecido de Dios para con el hombre Granero. Derivado de una palabra heb. que
caído por el cual, por amor de significa recoger (<19E413>Salmo
Cristo —el unigénito del Padre, 144:13) o del heb. otzar, que significa almacén
lleno de gracia y verdad (<430114>Juan 1:14)— ha (<290117>Joel 1:17; cf. <014156>Génesis
provisto la redención del 41:56). También en el NT se encuentra
hombre. Desde la eternidad ha determinado graneros (<400312>Mateo 3:12; <420317>Lucas
ofrecer su favor a todos los que 3:17).
tienen fe en Cristo como Señor y Salvador. Granizo. En el Cercano Oriente las tormentas
La relación entre la ley y la gracia es uno de de granizo a veces ocurren en
los temas principales de los la primavera y en el verano, y ocasionan
escritos de Pablo (<450502>Romanos 5:2, 15-17; considerable daño a las siembras; aun
8:1, 2; <480504>Gálatas 5:4, 5; causando daños a las propiedades y poniendo
<490208>Efesios 2:8, 9). La gracia es el medio o en peligro la vida de las
instrumento por el cual Dios ha personas y los animales. En la Biblia se

efectuado la salvación de todos los creyentes mencionan plagas de granizo
(<560211>Tito 2:11). La gracia (<020923>Éxodo 9:23, 24; <061011>Josué 10:11). El
también es la influencia sustentadora que granizo era un medio de castigo a

los perversos (<232802>Isaías 28:2; <263822>Ezequiel comenzó el primer florecimiento
38:22; <660807>Apocalipsis 8:7; del pensamiento y la poesía griegos. El siglo V
11:19). de Atenas fue una de las
Grano, ver PLANTAS grandes edades de oro del hombre, ofreciendo
Greba, ver ARMAS contribuciones inmortales a la
Grecia, Griegos. Hogar de los helenos. literatura, el arte, la filosofía y el pensamiento
Generalmente los griegos son político. El helenismo fue formado
aquellos de la raza helénica (p. ej., por Atenas en los cortos años de su supremacía
<441601>Hechos 16:1; 18:4 y probablemente
espiritual.
<431220>Juan 12:20), pero la palabra puede ser
El idioma, pensamiento cultura griegos,
utilizada para indicar no judíos, siguiendo tras Alejandro Magno
forasteros y extranjeros (<450116>Romanos 1:16). (muerto 323 a. de J.C.), proveyó un elemento
Los griegos podían ser judíos unificador en todo el Medio
que hablaban griego, personas de la Oriente. Sin la enorme corriente griega hacia
dispersión, de zonas predominantemente el oriente, no podría haber nacido
griegas (<440601>Hechos 6:1). el NT. Grecia proveyó su idioma y su modo de
Grecia y los grupos de islas asociadas forman pensar. El helenismo fue un
el extremo sudeste del sistema estímulo para la mente humana. Era
montuoso del sur de Europa, una península y costumbre griega razonar, indagar y
un archipiélago áridos, escasos en especular. Pablo de Tarso (junto con Esteban y
tierra fértil o arable. El movimiento hacia el Felipe) fue heredero tanto del
sur de las tribus de lengua helenismo como del judaísmo.
indoeuropea, que se conviertiron en el pueblo Gremios De Comercio. No había uniones
griego, terminó aquí. Estas tribus, comerciales en el sentido
o sus predecesores, habían establecido una moderno; las funciones de los gremios eran
vida ordenada en la península y las primordialmente sociales. Hay
islas para el siglo XII a. de J.C. Su civilización registros de gremios de panaderos, banqueros,
desapareció antes del 1000 a. doctores, arquitectos,
de J.C. en una época oscura de destrucción e productores de artículos de lino y de lana,
invasión ocasionada por olas tintoreros, trabajadores en metales o
adicionales de tribus nómadas. El complejo de piedra o arcilla, constructores, carpinteros,
pueblos llamados griegos surgió agricultores, pasteleros, barberos,
en las islas y el continente de cuatro siglos de embalsamadores y obreros del transporte. Las
caos. Su propio nombre genérico asociaciones satisfacían la
era el de helenos pero Grecia era parte del necesidad de los placeres del intercambio
territorio que, al estar en el social y la dignidad de la expresión
noroeste, naturalmente primero llamó la propia de los humildes. Según Plinio,
atención de Roma. De acuerdo con la aparentemente fue el gremio de los
costumbre de la nomenclatura popular (ver matarifes que precipitó la persecución del año
PALESTINA), el nombre de la 112 d. de J.C. en Bitinia. Los
parte que primero se conoció se extendió para banquetes gremiales asociados con la
incluir el resto. Mediado por adoración de la deidad protectora, y el
Roma, el término Grecia se aplicó a toda Helas compañerismo comprometedor involucrado,
y la Europa occidental llamó constituyeron probablemente uno
griegos a todos los helenos. de los problemas de 1 Corintios. El intento de
Ya para el siglo VIII a. de J.C. había puertos y ciertos grupos de llegar a una
puestos comerciales griegos forma de acuerdo tan esencial para el
desparramados desde Crimea hasta Cadiz, y bienestar social, y ciertamente para la

subsistencia de muchos creyentes, produjo que los grillos o grilletes eran para los pies.
fuertes reproches (2 Pedro, Judas, Grosura, ver SEBO
Apocalipsis 2; 3). Grulla, ver AVES
Griego, Idioma. Una rama principal de la Guardia. 1. Traducción de varias palabras
lengua indoeuropea que es la heb. y gr. (1) Se usa tabbah
supuesta madre de todos los idiomas europeos (matarife) en el título capitán de la guardia,
menos el vasco, el finlandés y el aplicada 6 veces a Potifar
húngaro, y del sánscrito y los idiomas que (Génesis 37—41), 19 veces a Nebuzaradán (2
derivan del cepo sánscrito en la Reyes 23; Jeremías 39—41,
India. Se puede mostrar este parentesco 43, 52) y una vez a Arioc (<270214>Daniel 2:14). (2)
lingüístico desde Irlanda hasta el Ruts (corredor) ocurre 14
Paquistán por medio del vocabulario, la veces en el AT y se refiere a los soldados de
morfología y la sintaxis. No existen confianza de la infantería del rey
monumentos del idioma indoeuropeo original, (1 Reyes 14; 2 Reyes 10—11; 2 Crónicas 12).
pero la amplia difusión de lenguas (3) Mishmar (vigilante) es un
demostrablemente relacionadas es un término general para el que vigila
argumento fuerte a favor de una forma de (<160422>Nehemías 4:22, 23; <263807>Ezequiel 38:7).
unidad temprana. El griego ático fue uno de (4) Se usa mishma’ath (guardia) dos veces en
los mayores logros de la mente referencia a la guardia de David
humana. Su riqueza y la sutileza de su (<102323>2 Samuel 23:23; <131125>1 Crónicas 11:25).
sintaxis, su flexibilidad, la delicadeza de (5) Sólo se usa spekoulator
sus partículas: éstas y otras características (guardia, espía, verdugo) para identificar al
lingüísticas hacen del ático el medio que decapitó a Juan el Bautista
más expresivo que se haya desarrollado jamás (<410627>Marcos 6:27). (6) Sólo se usa koustodia
para el pensamiento humano. (custodio) para aquellos
Los dialectos desaparecieron junto con la asignados a vigilar la tumba de Jesús
desaparición de las ciudades estados (<402765>Mateo 27:65, 66; 28:11). (7) Se usa
y con la unificación de Grecia, y fueron stratopedarcho (capitán de la guardia, en
seguidos por un griego básico que se algunos mss.) para aquel a quien
desarrolló en la forma de un ático fueron entregados Pablo y otros prisioneros en
simplificado. Este, difundido por las Roma (<442816>Hechos 28:16 en
conquistas de Alejandro a lo largo del extremo algunas versiones).
oriental del Mediterráneo, se 2. Un hombre o grupo de hombres puestos
llamaba Koine o dialecto común. Era el habla para guardar una ciudad
de la LXX y del NT y fue la (<160409>Nehemías 4:9; 7:3). Aún en la actualidad
influencia principal que unió las en el Este, cuando las cosechas
contribuciones de Palestina, Grecia y Roma en están madurando en los campos y viñas, uno
una sociedad que determinó la forma y el puede ver vigías en guardia día y
aspecto del NT, el evangelio global noche (Isaías l:8). La voz lat. custodia,
de Pablo de Tarso, la iglesia cristiana y la transliterada en gr., se usa tres veces
Europa moderna. (<402765>Mateo 27:65, 66; 28:11) y traducida
Grillo, ver ANIMALES guardia para referirse a la guardia
Grillos, Grilletes. Ataduras o cadenas romana puesta para custodiar la tumba de
generalmente para los pies de nuestro Señor.
prisioneros, hechas de bronce o de hierro Guarnicion, ver DESTACAMENTO
(<071621>Jueces 16:21; <19A518>Salmo Guejazi (heb., gehazi, valle de visión). Siervo
105:18; 149:8). La palabra del NT de Eliseo (<120408>2 Reyes 4:8-
(<410504>Marcos 5:4; <420829>Lucas 8:29) indica 37; 5:1-27; 8:4-6) quien contrajo lepra después

de la cura de Naamán debido mutilaban a los prisioneros
a su codicia. Guejazi era un sirviente eficiente (<060823>Josué 8:23, 29; 10:22-27; <070106>Jueces
pero lo suficientemente débil 1:6). El botín se dividía en partes
como para sucumbir a la codicia. Le faltaba el iguales entre los que habían participado en la
entendimiento y la fuerza moral batalla y los que habían sido
clara de su amo y su relación con Eliseo no se dejados atrás en el campamento
parecía en nada a la de Eliseo y (<043127>Números 31:27; <062208>Josué 22:8; <093024>1
Elías. Samuel 30:24, 25), pero algo de los despojos se
Guerra (heb., milhamah, de laham, pelear; reservaba para los levitas y
gr., polemos). La guerra tenía para el Señor (<043128>Números 31:28, 30).
significado religioso para Israel. Era habitual Jesús se refirió a la guerra como una parte
que sacerdotes acompañaran a los inevitable del presente orden mundial
ejércitos de Israel a la batalla pecaminoso (<402406>Mateo 24:6), pero advirtió
(<052001>Deuteronomio 20:1-4). Se empezaban las que los que toman espada
campañas y se entraba a los combates con perecerán por ella (<402652>Mateo 26:52). Se dice
ritos involucrando sacrificios (<090708>1 del creyente que es un soldado
Samuel 7:8-10; 13:9) y después de consultar al (<550203>2 Timoteo 2:3; <600211>1 Pedro 2:11).
Señor (<072018>Jueces 20:18 ss.; Apocalipsis usa la figura de batalla y
<091437>1 Samuel 14:37; 23:2; 28:6; 30:8). guerra para describir el triunfo final de Cristo
Algunas veces se pedía la dirección de sobre Satanás (<661614>Apocalipsis
profetas antes de una campaña (<112205>1 Reyes 16:14-16; 17:14; 19:14).
22:5; <120301>2 Reyes 3:11). Guijon (heb., gihon, irrumpir). 1. Uno de los
Gráfico de guerra del "Modelo de Ur c. 2500 a. de J.C., cuatro ríos del Edén
mostrando el triunfo de un rey sobre
sus enemigos. Mosaico hecho de lapislázuli, concha y piedra (<010208>Génesis 2:8-14). El nombre indica que
caliza roja puestas en betún surgía o de un manantial grande o
sobre madera. Altura: 23 cm., longitud: 48 em. Reproducido por de una catarata. Ya que rodea toda la tierra de
cortesía de Los
Administradores del Museo Británico Cus, se piensa que es el Nilo,
El sonido de una trompeta por toda la tierra aunque es posible que Guijón sea un pequeño
anunciaba un llamado a las armas arroyo en la región del Tigris y
(<070327>Jueces 3:27; <091303>1 Samuel 13:3; <101510>2 del Eufrates. 2. Un manantial famoso cerca de
Samuel 15:10), y los sacerdotes Jerusalén (<100506>2 Samuel 5:6;
sonaban una alarma con trompetas (<141312>2 <110132>1 Reyes 1:32-40) que proveía un buen
Crónicas 13:12-16). Las armas abastecimiento de agua (<143227>2
incluían hondas, lanzas, jabalinas, arcos y Crónicas 32:27-30; <230806>Isaías 8:6).
flechas, espadas y arietes. Guisado, Guiso. Potaje espeso hecho de
Movimientos estratégicos incluían la vegetales y carne o sebo
emboscada (<060803>Josué 8:3 ss.), la treta (<012529>Génesis 25:29, 30, 34; <120438>2 Reyes 4:38,
(Jueces 29:20 ss.), el movimiento de flanco 39).
(<100522>2 Samuel 5:22 ss.), el ataque Guitit. Una palabra que se encuentra en el
por sorpresa (<061101>Josué 11:1, 2), la invasión título de los Salmos 8, 81 y 84. Su
(<131409>1 Crónicas 14:9), la significado es incierto. Es posible que designe
incursión (<100322>2 Samuel 3:22) y el saqueo algún instrumento musical hecho
para asegurarse provisiones (<102310>2 en Gat o una melodía o una marcha popular
Samuel 23:10). Los ejércitos victoriosos en Gat.
saqueaban el campamento del Guni. 1. Clan familiar de la tribu de Neftalí
enemigo, robaban a los muertos (<070824>Jueces (<014624>Génesis 46:24; <042648>Números
8:24-26; <093109>1 Samuel 31:9; 26:48; <130713>1 Crónicas 7:13). 2. Jefe de una
<142026>2 Crónicas 20:26), y a menudo mataban o familia gadita (<130515>1 Crónicas

5:15). Los primeros dos caps. presentan el oráculo
Gusano, ver ANIMALES profético, o carga, de Habacuc.
Dos veces el profeta se muestra perplejo y pide
H iluminación de lo alto; y dos
Haba, ver PLANTAS veces recibe respuesta. Primero, él se muestra
Habacuc (heb., havaq-quq, abrazar). El preocupado por la violencia y el
nombre de un profeta y del octavo pecado de su pueblo. ¿Por qué no se les
libro de los profetas menores (<350101>Habacuc castiga? (<350102>Habacuc 1:2-4). La
1:1). De Habacuc no se sabe nada respuesta es que muy pronto Dios enviará a los
más que lo que menciona el libro que lleva su babilonios (caldeos) para
nombre. juzgar a Judá (<350105>Habacuc 1:5-11). Esto
Los eruditos más tradicionales creen que el hace que Habacuc se muestre aun
libro es una unidad, el trabajo de un más perplejo: ¿Cómo puede un Dios justo usar
solo autor, Habacuc, producido en Judá a los malvados babilonios para
durante el período de los caldeos. El castigar a Judá, quien, aunque ha apostatado,
templo aún está de pie (<350220>Habacuc 2:20) y todavía es mucho mejor que los
se predice el surgimiento del babilonios (<350112>Habacuc 1:12-17)? La
poder caldeo (<350105>Habacuc 1:5, 6). Aquí el respuesta de Dios es que los orgullosos
argumento descansa sobre la conquistadores también serán castigados
palabra heb. kasdim, que se traduce “caldeos”. (<350202>Habacuc 2:2-20). La
Algunos eruditos modernos declaración de que el justo vivirá por su
sugieren la palabra kittim, como refiriéndose a fidelidad (<350204>Habacuc 2:4) llegó a ser
los chipriotas, y consideran que un asunto muy importante para los escritores
se refiere a los griegos macedonios bajo del NT (<450117>Romanos 1:17;
<480311>Gálatas 3:11; <581038>Hebreos 10:38).
Alejandro Magno. Por tanto, ellos
fechan el libro durante este período mucho Al cap. 3 de Habacuc se le denomina la
más tardío. No hay razón para oración del profeta Habacuc
hacer esta enmienda. Kasdim claramente se (<350301>Habacuc 3:1). En este lírico y
refiere a los caldeos. conmovedor poema, el profeta describe la
El imperio de los neobabilonios o caldeos se revelación divina en términos de una teofanía
hizo prominente cuando el rey (<350302>Habacuc 3:2-15), pero
babilonio Nabucodonosor derrotó a los concluye diciendo que él confiará en Dios sin
egipcios en la batalla de Carquemis, en importar lo que venga
605 a. de J.C., y reestablecieron a Babilonia (<350316>Habacuc 3:16-19).
como el centro del poder mundial. Habaias (Jehovah ha ocultado). Descendientes
La profecía de Habacuc difícilmente pudo de algunos sacerdotes en el
haber comenzado antes del año 605 tiempo de Zorobabel (<150261>Esdras 2:61;
a. de J.C. Jerusalén cayó ante los babilonios en <160763>Nehemías 7:63; en BA, RVR-
el año 587 a. de J.C. El libro 1960, DHH el nombre es Habaía).
debe colocarse en algún tiempo entre estas Habiru. Este nombre se menciona por
fechas, probablemente durante el primera vez en las Tabletas de Amarna
reinado del rey Joacim de Judá. Algunos (siglo XV a. de J.C.), como refiriéndose a un
fechan el libro un poco más temprano grupo de gente que se encontraba
creyendo que los de Judá tenían conocimiento entre algunos intrusos en Palestina. El nombre
de los caldeos mucho antes que también aparece en textos
la batalla en Carquemis, y enfatizan el ataque babilonios y documentos de Mari (siglo
inesperado al que alude Habacuc XVIII), los registros hititas de Boghazkeui,
(<350105>Habacuc 1:5). y los textos hurianos de Nuzi (siglo XIV). El

mismo nombre aparece en Uno de los primeros reyes de Edom que
los registros egipcios como los de Apiru, tan derrotó a Madián en el campo de
tarde como el siglo XII. Abraham Moab (<013635>Génesis 36:35; <130146>1 Crónicas
es la primera persona en la Biblia a quien se le 1:46). 4. El último de los reyes de
designa con el nombre del heb, Edom (<013639>Génesis 36:39). 5. Un edomita de
ibri (<011413>Génesis 14:13). Algunos eruditos descendencia real que cuando
dicen que los nombres habiru e ibri niño se salvó al huir de los devastadores
son iguales. El significado de habiru parece ser ataques de David. Hadad huyó a
nómadas. No es una Egipto donde el faraón lo recibió juntamente
designación etnica ya que los habirus de estos con sus hombres, le dio una casa,
varios textos eran de un origen y lo favoreció sobremanera. Hadad llegó a ser
racial mixto, incluyendo tanto a los semitas cuñado de Tajpenes, reina de
como a los no semitas. El nombre Egipto, y más tarde se convirtió en adversario
habiru no se refiere sólo a los hebreos, pero sí de Salomón (<111114>1 Reyes
llegó a asociarse con ellos 11:14-25). 5. El dios supremo de Siria, cuyo
particularmente. nombre se encuentra en nombres
Habitacion. Muy probablemente se refiere a propios como Ben-hadad y Hadad-ezer.
una habitación especial para Dibujo en una estela de basalto, en Arslan Tash, c. 744-727 a.
de J.C. de Hadad, el dios sirio
almacenaje en la cual se guardaba la ropa de de las tormentas, parado sobre un toro y teniendo en cada mano
cama durante el día. Si era un tenedor doble de tres
necesario, podía usarse como recámara o para dientes que representa relámpagos. Cortesía Carta, Jerusalén
conversación privada. Nuestro Hadad-Ezer (Hadad es ayuda). Un rey de
Señor aconsejó que se usara para la oración Soba (al nordeste de Damasco),
privada (<400606>Mateo 6:6; derrotado dos veces en batalla por David
<421203>Lucas 12:3).
(<100803>2 Samuel 8:3 ss.; 10:15-19;
Habor. Un río en Gozán, la región en la parte <131803>1 Crónicas 18:3 ss.).
norte de la Mesopotamia a Hadad-Rimon (heb., Hadad y Rimón, dos
donde Salmanazar, rey de Asiria, envió a las divinidades sirias). Un lugar en el
tribus norteñas de Israel (<121706>2 valle de Meguido donde Josías, el último de los
Reyes 17:6; 18:11). A esta misma región había buenos reyes de Judá, fue
llevado Tiglat-pileser las tribus fatalmente herido (<122329>2 Reyes 23:29, 30), y
que habían estado situadas al este del Jordán donde más tarde hubo un lamento
(<130526>1 Crónicas 5:26). en memoria de él (<381211>Zacarías 12:11).
Hacmoni (heb., hakhmoni, sabio). El padre de Hades (gr., hades, haides; lo oculto). El lugar o
Yejiel, un asociado de los estado de los muertos, en
hijos de David (<132732>1 Crónicas 27:32) y de contraste con el castigo final de los malos. En
Jasobean, uno de los hombres la mitología griega Hades era el
valientes de David (<131111>1 Crónicas 11:11). dios de las regiones bajas. Aunque la palabra
Tacmonita en <102308>2 Samuel 23:8 fue tomada de los mitos paganos,
probablemente sea una variante de hacmonita, el concepto se deriva de la palabra heb. Seol.
pero el texto en esta parte no es Seol ocurre 65 veces en el AT
muy claro. hebreo, y aunque en algunas versiones se
Hadad (agudeza, fiereza). 1. Uno de los nietos traduce como infierno, tumba o foso,
de Abraham por intermedio en la RVA se usa uniformemente como una
de Ismael (<012515>Génesis 25:15; <130130>1 Crónicas transliteración de seol, así como
1:30). 2. Uno de los primeros hades es una transliteración más que un
reyes de Edom, cuya capital estaba en Pau o intento de traducir el término gr. La
Pai (<130150>1 Crónicas 1:50). 3. palabra infierno casi siempre tiene una

connotación poco placentera y los judíos a continuar y no
propiamente se considera como el destino final permitió la oposición. En el segundo año de
del malo cuando se traduce Darío (520) Hageo llevó a cabo su
gehena, lo cual ocurre 12 veces y siempre brillante misión de amonestar y animar a los
tienen el significado de infierno. judíos. Los cinco mensajes breves
Por lo general, el NT no arroja suficiente luz que conforman su libro están todos fechados,
sobre el significado de Hades. Es cubriendo sólo tres meses y 23
un lugar de tormento (<421619>Lucas 16:19-31). días; y en esas pocas semanas la situación
Capernaúm se hundirá hasta el cambió totalmente de derrota y
Hades (<401123>Mateo 11:23; ver <421015>Lucas desánimo a victoria. Zacarías apoyó a Hageo
10:15). La expresión serás hundida en el último mes de su ministerio,
apunta a la enseñanza del AT de que el Seol según los registros que se tienen (<380101>Zacarías
está debajo de la tierra 1:1-6).
(<19D908>Salmo 139:8; <300902>Amós 9:2); el día de Hagiografa (escritos sagrados). Nombre
juicio para Sodoma y Capernaúm aplicado por los judíos a la tercera
será más tolerable que la estadía en el Hades división del AT. Las otras dos son: la Ley y los
(<401124>Mateo 11:24). Nuestro Profetas. A veces también se la
Señor se levantó de entre los muertos y no refiere como los Escritos. Los libros incluidos
quedó en el Hades (<191608>Salmo en esta división aparecen en el
16:8-11; <440225>Hechos 2:25-31). En Apocalipsis, siguiente orden: Salmos, Proverbios, Job,
la muerte y el Hades son Cantar de los Cantares, Rut,
asociados cuatro veces (<660118>Apocalipsis 1:18; Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel,
6:8; 20:13, 14), siendo Esdras, Nehemías, 1 y 2 Crónicas.
traducidos casi como sinónimos. Ver Hagrienos. Un pueblo árabe a quienes, en los
GEHENA. días del rey Saúl, la tribu de
Hadid (heb., hadhidh, puntiagudo). Una villa Rubén les declaró la guerra (<130519>1 Crónicas
en Benjamín que se menciona 5:19, 20). Los hagrienos eran tan
al lado de Lod y Ono (<150233>Esdras 2:33; poderosos que los rubenitas obtuvieron la
<160737>Nehemías 7:37; 11:34). Se victoria sólo clamando a Dios en
encontraba localizada a unos 5 km. al este de medio de la batalla (cf. Salmo 83).
Lidia. Hagui (festivo). Uno de los hijos de Gad y
Hageo (heb., haggay, festivo). Uno de los nieto de Jacob (<014616>Génesis
profetas que el Señor enviara a los 46:16); patriarca de los haguitas
judíos alrededor del año 520 a. de J.C. Se tiene (<042615>Números 26:15).
muy poco conocimiento de su Haguit (festiva). Esposa de David (<100304>2
historia personal. Vivió un poco después del Samuel 3:4) y madre de Adonías
cautiverio y fue contemporáneo de (<110105>1 Reyes 1:5-31).
Zacarías (cf. <370101>Hageo 1:1 con <380101>Zacarías Hai (heb., ’ay, ruina). Ciudad de Palestina
1:1). central, al este de Betel, también
Después del retorno del cautiverio, los llamada Ayat (<231028>Isaías 10:28) y Haía
israelitas pusieron el altar sobre su base, (<161131>Nehemías 11:31). Abraham puso
estableciendo así la adoración diaria y su tienda entre Hai y Betel cuando llegó a
pusieron los cimientos para el segundo Canaán (<011208>Génesis 12:8). Hai
templo; después fueron forzados a abandonar figura con más prominencia en el relato de la
la construcción por algunos años. conquista de la tierra; fue la
Sin embargo, durante su reinado, Dario segunda ciudad cananea tomada por Josué e
Hystaspes (Esdras 4—6; Hageo; Israel (Josué 7—8). El primer
Zacarías 1—6) brindó su ayuda y estimuló a ataque contra Hai fracasó por el pecado de

Acán; pero el segundo ataque tuvo Hambre (heb., ra’av, hambre, escasez, gr.
éxito y resultó en la destrucción total de la limos, falta de bien). Las
ciudad y sus habitantes. escaseces eran resultado de la falta de lluvia en
La ciudad, después de la derrota inicial, fue capturada por temporada, tormentas de piedra
Josué y sus hombres (<060702>Josué
7:2-8:29). Cartesía Carta, Jerusalén destructoras y lluvia fuera de temporada, la
Halaj. Un distrito de Media adonde fueron destrucción de los cultivos por
llevados muchos de los israelitas langostas y gusanos, y el corte de suministros
cautivos por Salmanazar y Tiglat-pileser por un sitio (<120625>2 Reyes 6:25).
(<121706>2 Reyes 17:6; 18:11; <130526>1 Muchas veces eran seguidas por pestilencia y
Crónicas 5:26). había gran sufrimiento. Se
Halcon, ver AVES registran escaseces que eran resultado de
Hallel (heb., halel, alabanza). Los Salmos 113 causas naturales en la época de
—118, a los cuales se les Abraham (<011210>Génesis 12:10), José
daba lectura durante la Pascua, eran (<014156>Génesis 41:56), los jueces (<080101>Rut
conocidos como el Hallel egipcio. El 1:1), David (<102101>2 Samuel 21:1), Acab y Elías
Salmo 136 es un salmo antifonal de alabanza y (<111701>1 Reyes 17:1; 18:2) y
a veces se denomina el Hallel. Eliseo (<120438>2 Reyes 4:38; <420425>Lucas 4:25). El
Los Salmos 120—136 a menudo son llamados NT habla de una gran hambre en
el Gran Hallel. Ver ALELUYA. toda la tierra habitada (<441128>Hechos 11:28).
Jesús predijo hambres en varios
Halojes (susurrador). Según <160312>Nehemías
lugares (<402407>Mateo 24:7; <411308>Marcos 13:8;
3:12, era el padre de Salum, un
<422111>Lucas 21:11), una profecía
gobernador, y en 10:24 uno de los que
que se cree haber sido cumplida parcialmente
firmaron el pacto con Nehemías; quizá
cuando Tito sitió a Jerusalén. A
sea la misma persona.
veces se dice que las hambres se envían como
Hamat (heb., hamath, fortificación). 1. Una de castigo y a veces se usan como
las ciudades sobrevivientes amenaza (<032619>Levítico 26:19, 20;
más antiguas sobre la faz de la tierra, <052849>Deuteronomio 28:49-51; <120801>2 Reyes
localizada en la parte alta de Siria. Lebohamat 8:1; Esdras 14:30; 51:19; <241412>Jeremías 14:12,
(<043408>Números 34:8) sería el límite fronterizo 15; <260516>Ezequiel 5:16). La
al lado norte de Israel, pero preservación en la época de hambre es una
Dios dejó algunos de los heveos en los lugares marca especial del favor y el poder
cincunvecinos para que de Dios (<180520>Job 5:20; <193319>Salmo 33:19;
probaran la fidelidad de Israel (<070303>Jueces 37:19). A veces se usa la palabra
3:3, 4). En días de David, Hamat hambre en un sentido figurado (<300811>Amós
tuvo su propio rey (<100809>2 Samuel 8:9). 8:11).
Jeroboam II recuperó a Hamat para
Hamon (aguas termales). 1. Un lugar
Israel (<121423>2 Reyes 14:23-28). Después estuvo
perteneciente a la tribu de Aser situado
bajo el poder de Asiria (<121834>2
a unos 17 km. al sur de Tiro (<061928>Josué
Reyes 18:34), de Babilonia (<243905>Jeremías
19:28). 2. Una ciudad de Neftalí
39:5), y de Antioco Epifanes de Siria
(<130676>1 Crónicas 6:76). Hamat (<061935>Josué
(c. 175-164 a. de J.C.) y le cambió el nombre a
19:35) puede ser el mismo lugar.
Epifanea en su propio honor.
2. Una de las ciudades fortificadas asignadas a Hamon-Gog (multitud de Gog). Un lugar al
la tribu de Neftalí (<061935>Josué este del mar Muerto que será
19:35). Pudo haber sido la misma Hamot-dor apartado para enterrar a Gog y a su multitud
(<062132>Josué 21:32) y Hamón (<263911>Ezequiel 39:11-15), después
(<130676>1 Crónicas 6:76). El fundador de la casa de que Dios destruya al ejército del norte que
de Recab (<130255>1 Crónicas 2:55). invadirá a Israel al cabo de años

(<263808>Ezequiel 38:8). Pero el Código de Hamurabi es la expresión
Hamor (heb., hamor, un asno). Padre de más completa de las primeras
Siquem, el que asaltó leyes babilonias, y sin lugar a duda incluía
criminalmente a Dina, la hija de Jacob. Como muchas leyes y costumbres
resultado tanto padre como hijo anteriores.
fueron asesinados en venganza por Simeón y Detalle de la parte superior del Código de Hamurabi, mostrando
a Hamurabi cuando recibe
Leví, hermanos de Dina el mandato de escribir las leyes de parte del dios-sol Shamash.
(<013401>Génesis 34:1-31). Estela Diorita de Susa, 1728-
Hamurabi. El rey de Babilonia que guió a esa 1686 a. de J.C. Cortesía Réunion des Musées Nationaux
ciudad a reinar sobre el sur de Este código legal incluía cerca de 300 párrafos
la Mesopotamia por cerca de un siglo y medio. de provisiones legales
Se le conoce como el antiguo relacionadas con la vida comercial, social,
reino babilonio. El era un amorita, nombre doméstica y moral. Contiene reglas
dado a un grupo semita que invadió para gobernar asuntos como la
la Media Luna Fértil cerca del año 2000 a. de responsabilidad (y excepciones) del servicio
J.C., destruyendo las militar, control del comercio de las bebidas
civilizaciones del lugar y estableciendo su alcohólicas, transacciones y usura, y
propia cultura semita. Los eruditos la responsabilidad de un hombre para con su
modernos prefieren la fecha 1728—1686 a. de esposa e hijos, incluyendo la
J.C. como el periodo de su responsabilidad de un esposo de pagar las
reinado. deudas contraídas por su mujer. El
Hamurabi hizo de Babilonia una de las Código de Hamurabi era más duro para con
grandes ciudades del mundo antiguo. los ofensores de las clases altas
Los arquéologos han descubierto que en esa que para una persona común que cometía la
ciudad las calles estaban misma ofensa. La muerte era la
diseñadas en línea recta y que se cruzaban pena no sólo por homicidio sino también por
aprox. en ángulos rectos, una robo, adulterio y por ofrecer falso
innovación que testifica del buen planeamiento testimonio en casos que involucraban la vida
para la ciudad y un gobierno del acusado.
central fuerte; ambos aspectos eran poco Una esposa descuidada por su esposo podía
conocidos en Babilonia para ese obtener permiso para divorciarse.
entonces. Marduc, el dios de Babilonia, llegó a Una concubina que había llegado a ser madre
ser el dios principal, y su tenía el derecho a ser restituída
templo, Etemenanki, se convirtió en una de las por todo lo que había traído consigo o una
maravillas del mundo antiguo. indemnización en pecunio de
Hamurabi inició la primera edad de oro de acuerdo con su posición social.
Babilonia; la segunda fue la de Tanto el Código de Hamurabi como la
Nabucodonosor, unos 1000 años más tarde. legislación mosaica establecían que un
Hamurabi sistemáticamente testigo falso debía ser castigado con la misma
unificó todo el mundo antiguo de Sumer y pena que había ideado acarrear
Acad (Mesopotamia del sur) bajo su sobre otra persona. El secuestro, el adulterio y
fuerte gobierno centralizado. Pero la fama de el robo con allanamiento de
Hamurabi se debe a su código de casa privada eran ofensas capitales en ambos.
leyes. El principio de venganza, sobre
Hoy es sabido que Hamurabi no fue el primero el cual se basaba un buen número de leyes de
en intentar sistematizar las leyes Hamurabi, está vívidamente
de Babilonia. Se han encontrado varios establecido en <022123>Éxodo 21:23-25.
fragmentos de códigos legales previos. Hamutal (el suegro es suave). La madre de

dos reyes de Judá, Joacaz tarde se le dio autoridad sobre Jerusalén. Uno
(<122331>2 Reyes 23:31) y Sedequías (<122418>2 Reyes de los sacerdotes y músicos
24:18). escogidos por Nehemías para celebrar la
Hanameel. Se le menciona únicamente en dedicación del muro de Jerusalén
<243207>Jeremías 32:7-12. Era un (<161236>Nehemías 12:36).
primo del profeta Jeremías. Mientras estaba Haniel (heb., hanni’el, el favor de Dios). 1.
en la prisión Jeremías compró un Hijo de Efod, el príncipe de la
campo que era propiedad de Hanameel tribu de Manasés a quien Moisés nombró para
cuando las propiedades estaban ayudarle a dividir la tierra
valorizadas muy bajo a causa de la invasión (<043423>Números 34:23). 2. Hijo de Ula, y
caldea. Su propósito fue el de descendiente de Aser (<130739>1 Crónicas
estimular a los judíos a creer que la cautividad 7:39).
no sería permanente y que la Hanoc (heb., hanokh, iniciación). 1. Uno de los
restauración era un hecho seguro. nietos de Abraham y
Hanan (heb., hanan, gracioso, benigno). 1. Un Quetura por intermedio de su hijo Madián
benjamita en Jerusalén (<012504>Génesis 25:4; <130133>1 Crónicas
(<130823>1 Crónicas 8:23). 2. Uno de los hijos de 1:33). 2. El hijo mayor de Rubén (<014609>Génesis
Azel, descendiente de Jonatán 46:9; <020614>Éxodo 6:14; <130503>1
(<130944>1 Crónicas 9:44). 3. Uno de los valientes Crónicas 5:3); él era el jefe de la familia de los
de David, e hijo de Maaca enoquitas.
(<131143>1 Crónicas 11:43). 4. Uno de los Hanun (heb., hanun, favorecido). 1. El rey de
sirvientes del templo (heb. netinim, Amón que por haber
donados) que regresaron con Zorobabel confundido a los siervos de David como espías
(<150246>Esdras 2:46; <160749>Nehemías los trató mal, por lo que
7:49). 5. Un intérprete de la ley ocasionó la guerra en la cual los amonitas
(<160807>Nehemías 8:7). 6. Tres de los que perdieron su independencia (2. Sam.
firmaron el pacto con Nehemías 10; 1 Crónicas 19). 2. Un hombre que ayudó a
(<161010>Nehemías 10:10, 22, 26). 7. Un judío construir la puerta del Valle de
influyente en Jerusalén (<243504>Jeremías 35:4). Jerusalén (<160313>Nehemías 3:13). 3. Hijo de
Hananeel (heb., hanan’el, Dios es bondadoso). Salaf que ayudó a reparar los muros
Una de las torres en los de Jerusalén (<160330>Nehemías 3:30).
muros de Jerusalén (<243138>Jeremías 31:38; Haquila. Un monte en el desierto al sudoeste
<381410>Zacarías 14:10) en la parte norte de Hebrón, cerca de Zif y Món
entre la puerta de las Ovejas y la puerta del (<092319>1 Samuel 23:19; 26:1, 3). Este fue el
Pescado (<160301>Nehemías 3:1; lugar donde David se escondió de
12:39). Saúl pero fue descubierto; ahí también
Hanani (heb., hanani, amable o gracioso). 1. acampó Saúl cuando andaba
Uno de los hijos de Hemán, persiguiendo a David.
vidente de David que servía en la música Haran (heb., haran, montañés). 1. El hermano
(<132504>1 Crónicas 25:4, 25). 2. Un menor de Abram y padre de
vidente que amonestó a Asa y por ello fue Lot, sobrino de Abram. Murió en Ur antes que
puesto en la cárcel (<141607>2 Crónicas su padre Taré se llevara a su
16:7-10). 3. Uno de los sacerdotes casado con familia de esa ciudad (<011127>Génesis 11:27, 28).
una mujer extranjera 2. Uno de los hijos de Caleb
(<151020>Esdras 10:20). 4. El hermano de por intermedio de su concubina Efa quien
Nehemías que le contó acerca del triste tenía un hijo llamado Gazez (<130246>1
estado en que se encontraba Jerusalén Crónicas 2:46). 3. Un levita de la familia de
(<160102>Nehemías 1:2; 7:2), y a quien más Gersón que vivió durante el tiempo

de David (23:9). Jerusalén (<160311>Nehemías 3:11). Quizá sea el
Haran (Lugar). Ciudad situada en la mismo que hizo pacto con el
Mesopotamia del norte adonde emigró Señor juntamente con Nehemías
Taré el padre de Abram con su familia (<161005>Nehemías 10:5). 6. Otro hombre que
(<011131>Génesis 11:31). Nacor, hermano hizo pacto con el Señor bajo el liderazgo de
de Abram, se quedó ahí. Con el tiempo Nehemías (<161027>Nehemías 10:27).
Abraham envió a ese lugar a su Harina. 1. (Hebreos, qemah en <011806>Génesis
sirviente para que buscara entre sus familiares 18:6; soleth en <030201>Levítico 2:1;
una esposa para su hijo Isaac gr., aleuron en <401333>Mateo 13:33). Es el grano
(<012404>Génesis 24:4). Con el tiempo, a petición utilizado tanto para comer como
de su padre, Jacob vino a la para holocaustos y ofrendas. Tipificaba a
misma área en busca de una esposa Cristo en su humanidad perfecta. En
(<012904>Génesis 29:4, 5). Harán y otras forma figurada hay un uso remoto en pasajes
ciudades del área fueron conquistadas por como <234702>Isaías 47:2 y
Asiria (<121912>2 Reyes 19:12; <280807>Oseas 8:7. La traducción más común es
<233712>Isaías 37:12). Harán tenía mucho simplemente harina.

comercio con Tiro (<262723>Ezequiel 27:23). 2. Grano triturado finamente y cernido,
Hararita (heb., harari, habitante de la generalmente de trigo o centeno o
montaña). Un área en la zona cebada (<070713>Jueces 7:13). La harina oriental
montañosa de Judá o Efraín. Este término sólo no era tan fina o tan blanca como
aparece en la lista de los la nuestra, y por lo tanto el pan era más sano.
hombres valientes de David: Sama (<102311>2 Las ofrendas de alimento eran de
Samuel 23:11, 33), Jonatán (<131134>1 harina (<030615>Levítico 6:15).
Crónicas 11:34), y Ajiam (<131135>1 Crónicas Harnero (heb. kevarah, una malla; naphah,
11:35). un harnero o una criba). Un
Harif (heb., hariph, otoño). Una de las familias utensilio utilizado para tamizar, cerner o
que regresaron con cribar los granos; está en sentido
Zorobabel de Babilonia a Judá (<160724>Nehemías figurado en ambos pasajes donde ocurre
7:24; <150218>Esdras 2:18 tiene (<233028>Isaías 30:28 [heb.]; Amos 9:9).
Jora). Un hombre con este nombre estuvo Haroset-Goim. Un pueblo al norte de
entre los que firmaron el pacto Palestina y hogar de Sísara, el capitán
delante de Dios (<161019>Nehemías 10:19). del ejército de Jabín (<070402>Jueces 4:2, 13, 16).
Harim (heb., harim, consagrado o nariz En el original heb., la frase con
rasgada). 1. Un sacerdote que todo el pueblo que estaba con él, parece sugerir
durante el reinado de David fue asignado al que varias razas mixtas vivían
tercer turno para el servicio en el en el lugar.
templo (<132408>1 Crónicas 24:8). 2. Una familia Hasabias (heb., hashavyah, estimado por
que regresó de Babilonia con Jehovah). 1. Un antepasado de
Zorobabel (<150232>Esdras 2:32; <160735>Nehemías Etán, levita y cantor del templo en tiempos de
7:35). 3. Una familia de sacerdotes David (<130645>1 Crónicas 6:45). 2.
que regresó del exilio con Zorobabel Un antepasado de Semaías, levita que regresó
(<150239>Esdras 2:39; <160742>Nehemías 7:42; de Babilonia (<130914>1 Crónicas
12:15). Algunos miembros de esta familia se 9:14) y vivió en Jerusalén (<161115>Nehemías
casaron con mujeres extranjeras 11:15). 3. Un hijo de Jedutún, músico
(<151021>Esdras 10:21). 4. Otra familia cuyos en el tiempo de David (<132503>1 Crónicas 25:3).
miembros se casaron con mujeres 4. Un oficial civil en tiempos de
extranjeras (10:31). 5. Padre de Malquías, un David (<132630>1 Crónicas 26:30). 5. Un
trabajador en los muros de supervisor de la tribu de Leví en tiempos

de David (<132717>1 Crónicas 27:17). 6. Un jefe de bajo Zorobabel (<150219>Esdras
los levitas en tiempos de Josías 2:19; 10:33; <160722>Nehemías 7:22). 2. Un
(<143509>2 Crónicas 35:9). 7. Un maestro levita sacerdote que estuvo de pie al lado
que Esdras trajo con él izquierdo de Esdras mientras éste leía la ley al
(<150819>Esdras 8:19). 8. Uno de los principales pueblo (<160804>Nehemías 8:4). 3.
sacerdotes en la compañía de Uno de los jefes del pueblo que firmó el pacto
Esdras (<150824>Esdras 8:24). 9. Jefe de la mitad (<161018>Nehemías 10:18). Quizá
del distrito de Queila; un sea el mismo que el inciso 2.
trabajador en el muro de Jerusalén Hatus. 1. Un descendiente en la línea real de
(<160317>Nehemías 3:17). 10. Un sacerdote, Judá en la quinta generación de
jefe de la familia de Hilquías (<161221>Nehemías Zorobabel (<130322>1 Crónicas 3:22). 2. Un
12:21). 11. Un antepasado de Uzi descendiente de David que regresó de
y supervisor de los levitas en Jerusalén en Babilonia con Esdras (<150802>Esdras 8:2). 3. Un
tiempos de Nehemías (<161122>Nehemías trabajador en el muro de
11:22). 12. Un jefe de los levitas que firmó el Jerusalén (<160310>Nehemías 3:10); quizá sea el
pacto (<160317>Nehemías 3:17) y fue mismo que el inciso 2. 4. Uno de
escogido para alabar a Dios (<161224>Nehemías los que firmaron el pacto (<161004>Nehemías
12:24). 10:4); quizá sea el mismo que en
Hasabnias. 1. El padre de Hatús, un incisos 2 o 3. 5. Uno sacerdote que regresó con
trabajador en el muro (<160310>Nehemías Zorobabel (<161202>Nehemías
3:10). 2. Uno de los levitas que oraron 12:2).
confesando el pecado del pueblo Hauran (heb., hawran, probablemente
después de que Esdras había leído en el libro signifique negro o tierra negra). El
de la ley de Jehovah nombre moderno para un gran llano situado
(<160818>Nehemías 8:18—9:5). sobre un altiplano de 625 m. al
Hasenua (heb., hassenuah, la palabra es este del río Jordán y al norte de la tierra de
senuah, con el artículo definido Galaad. En tiempos antiguos se lo
como prefijo significa el despreciado u odiado). conocía como Basán. Su tierra es de origen
1. Un antepasado de Salú, volcánico y es muy rica, lo que
benjamita que regresó del exilio (<130907>1 hacía a la región famosa por los cultivos de
Crónicas 9:7). 2. El padre de Judá, el trigo. El nombre Haurán sólo lo
segundo en el mando en la ciudad de Jerusalén menciona Ezequiel en su descripción de los
en el tiempo de Nehemías límites de la tierra de Israel en la era
(<161109>Nehemías 11:9; Senúa en BA). milenaria (<264716>Ezequiel 47:16, 18). Los
Hasub (heb., hashshuv, considerado). 1. El israelitas nunca tuvieron mucho control
padre de Semaías, un levita que sobre esta área.
regresó del exilio (<130914>1 Crónicas 9:14); vivía Havila (heb., havilah, terreno arenoso). 1. Un
en Jerusalén (<161115>Nehemías hijo de Cus, de los
11:15). 2. Un trabajador en el muro de descendientes de Cam (<011007>Génesis 10:7;
Jerusalén (<160311>Nehemías 3:11). 3. Otro <130109>1 Crónicas 1:9). 2. Un hijo de
trabajador similar (<160323>Nehemías 3:23). 4. Joctán, descendiente de Sem (<011029>Génesis

Uno de los que firmaron el pacto 10:29; <130123>1 Crónicas 1:23). 3. El
(<161023>Nehemías 10:23); quizá sea el mismo que territorio por donde corría el río Pisón desde
el incisos 2 o 3. una fuente en el jardín del Edén
Hasufa. Una de las familias que regresaron (<010211>Génesis 2:11, 12). 4. La tierra
del exilio con Zorobabel mencionada como uno de los límites del
(<150243>Esdras 2:43; <160746>Nehemías 7:46). territorio habitado por los ismaelitas
Hasum. 1. Una familia que regresó del exilio (<012518>Génesis 25:18; <091507>1 Samuel 15:7).

Este Havila quizá sea el mismo que se monte Sinaí donde el pueblo estuvo
menciona en el inciso 2. después de la terrible plaga en Quibrot-
Havot-Jair (heb., hawwoth-ya’ir, aldeas de hataavah (<041135>Números 11:35). Aquí
Jaír). Un grupo de 30 aldeas fue donde Aarón y María se rebelaron contra
en Galaad que Jaír, hijo de Manasés, tomó Moisés (cap. 12).
(<043241>Números 32:41; <071004>Jueces Hazor (heb., hatsor, un lugar encerrado). 1.
10:4; <130222>1 Crónicas 2:22, 23). Jaír también Una ciudad importante al norte
capturó Basán, la que de Palestina y que en días de Josué era
aparentemente contenía 30 aldeas más gobernada por Jabín (<061101>Josué 11:1-
(<050314>Deuteronomio 3:14; <061330>Josué 10). Jabín dirigió a su gente en contra de
13:30; <110413>1 Reyes 4:13; <130223>1 Crónicas Josué, quien casi los aniquiló por
2:23). completo. Casi dos siglos después, otro Jabín
Hazael (heb., haza’el, Dios ve). Un alto oficial (Jueces 4) que reinaba sobre
de Ben-hadad, rey de Siria, Hazor fue reconocido como rey de Canaán,
que fue enviado a inquirir de Eliseo en cuanto pero Dios usó a Débora y a Barac
a la enfermedad del rey. Eliseo para subyugarlo y destruirlo. Hazor fue
respondió a Hazael diciéndole que le dijera al fortificada por Salomón (<110915>1 Reyes
rey que ciertamente se 9:15). Sus habitantes israelitas fueron llevados
recuperaría, pero que igualmente moriría cautivos a Asiria (<121529>2 Reyes
(<120807>2 Reyes 8:7-15). Previamente 15:29).
Dios había instruido a Eliseo que ungiera a 2. Una ciudad en el extremo sur de Judá
Hazael como rey de Siria (<111915>1 (<061523>Josué 15:23). 3. Otra ciudad al
Reyes 19:15). Hazael pretendió sorprenderse sur de Judá (<061525>Josué 15:25). 4. Una ciudad
de la declaración de Eliseo sobre al norte de Jerusalén, habitada
el hecho que llegaría a ser rey. Cuando por la tribu de Benjamín durante el período de
regresó, sofocó a Ben-hadad y se la restauración (<161133>Nehemías
apoderó del reino durante el período 844-841 11:33). 5. Una región al sur de Arabia en
(<120807>2 Reyes 8:7-15). Reinó contra de la cual Jeremías pronunció
por lo menos hasta 798 (<121322>2 Reyes 13:22). destrucción (<244928>Jeremías 49:28-33).
Murió poco después (<121324>2 Heber (asociado). 1. Un bisnieto de Jacob por
Reyes 13:24). Hazael castigó fuertemente a intermedio de Aser y Bería
Israel (<120829>2 Reyes 8:29; 10:32; (<014617>Génesis 46:17). 2. El queneo cuya esposa,
12:17, 18; 13:3, 22), tal como Eliseo lo había Jael, mató a Sísara
predicho (<120812>2 Reyes 8:12). (<070411>Jueces 4:11-21). 3. Un hijo de Esdras de
"Pero al día siguiente tomó un paño, lo empapó en agua y lo la tribu de Judá y
extendió sobre la cara de Benhadad;
y éste murió. Y Hazael reinó en su lugar" (<120815>2 Reyes 8:15). probablemente de la familia de Caleb (<130418>1
Figura de marfil que se Crónicas 4:18). 4. Un benjamita e
cree representa a Hazael, rey de Damasco, de Arslan Tash, siglo hijo de Elpaal (<130817>1 Crónicas 8:17). 5. El jefe
IX a. de J.C. Cortesía
Réunion des Musées Nationaux de una de las familias de la tribu
Hazar-Sual (aldea del chacal). Una aldea al de Gad (<130513>1 Crónicas 5:13). 6. Un
sur de Judá (<061528>Josué 15:28) benjamita, hijo de Sasac (<130822>1 Crónicas
dada más tarde a Simeón (<061903>Josué 19:3). 8:22). 7. Uno mencionado en la genealogía de
Después del cautiverio fue Cristo (<420335>Lucas 3:35), padre
posesión de Simeón (<130428>1 Crónicas 4:28) y de Peleg y Joctán, propiamente llamado Heber
Judá (<161127>Nehemías 11:27). en RVA y otras versiones
Hazerot (cortes o aldeas). Uno de los parajes (<011024>Génesis 10:24, 25; 11:14-17).
donde Israel descansó durante Hebreo, Hebreos. Estas son designaciones
su viaje por el desierto, como a 70 km. del tradicionalmente asignadas para

Abraham y sus descendientes, especialmente 10:11), el heb. es el idioma del AT. El
por intermedio de Jacob, el término hebreo se usó originalmente como una
equivalente a israelita(s). En <091421>1 Samuel designación para individuos o
14:21 parece sugerirse que estos gente, pero más tarde se usó para denotar un
términos deben ser considerados como idioma o lenguaje. El AT no se
sinónimos. Los judíos casi refiere a esta lengua como heb., sino como la
uniformemente han usado Israel y los hijos de lengua de Canaán (<231918>Isaías
Israel (más tarde judíos) al 19:18) o la lengua de Judá; es decir, de los
referirse a sí mismos, encontrando en dicha judíos (<121826>2 Reyes 18:26, 28 en
terminología asociaciones religiosas BA y pasajes par.; también <161324>Nehemías
y nacionalistas altamente atesoradas. Otras 13:24). Sin embargo, Josefo,
razas los designaron hebreos Eclesiástico y el NT (<660911>Apocalipsis 9:11;
(<020116>Éxodo 1:16; 2:6) y así se identificaban 16:16) se refieren a ella como heb.
ellos al hablar a los no judíos Con una afinidad bastante cercana a los
(<014015>Génesis 40:15; <021003>Éxodo 10:3; dialectos ugarita, fenicio, moabita y
<320109>Jonás 1:9). El término aparece cananeo, el heb. representa la rama noroeste
sugiriendo contrastes entre los israelitas y la de la familia o lengua semita. Sus
gente de otras naciones lenguas hermanas incluyen el árabe, el acadio
(<014332>Génesis 43:32; <020115>Éxodo 1:15; 2:11; y el arameo. Con pocas
<091303>1 Samuel 13:3; 14:21). excepciones, los textos heb. más antiguos que
Las referencias del NT a los hebreos marcan están en existencia son aquellos
un contraste entre la gente del AT y algunas obras apócrifas y
(<440601>Hechos 6:1) y el idioma (<430502>Juan 5:2; pseudoepigráficas. Inscripciones que
19:13, 17, 20; 20:16) para emplean el heb. incluyen la Inscripción de
distinguir entre la cultura griega y helenista, Siloé, que data del siglo VIII a. de
por un lado, y la vida tradicional e J.C. y el calendario Gezer que data del siglo X
idioma de los judíos, por el otro. Lo que se a. de J.C.
denomina lengua heb., en el De Davoes-Mitchell, Student's Hebrew Lexicon. Ver también el
artículo sobre ESCRITURA.
Evangelio de Juan puede referirse al arameo,
Aunque el arameo mismo es una lengua muy
pero en el Apocalipsis al heb.
antigua y la presencia de
propiamente dicho (<660911>Apocalipsis 9:11;
arameísmos en el AT a menudo indica una
16:16).
fecha temprana más que tardía para
Etimológicamente, se ha debatido si acaso el
los pasajes en donde ocurren, desde el tiempo
término hebreo debe trazarse
del exilio hacia adelante el heb.
hasta Heber, el padre de Peleg y Joctán
se habló menos y menos y, por consiguiente, el
(<011024>Génesis 10:24, 25; 11:12-16), o
uso del arameo floreció.
si se deriva de la raíz heb. pasar sobre,
Algunos de los Rollos del Mar Muerto fueron
haciendo referencia a la tierra al otro
escritos en heb. El heb. también
lado, como hubiera pensado un habitante al
fue el vehículo para algunas obras literarias
este del Eufrates en cuanto a
religiosas de los judíos, tales como
Canaán. Sin embargo, la posible relación de
la Mishna y la Midrash en la primera parte de
los hebreos con los habiru
la era cristiana, y en los tiempos
pudiera sugerir que los hebreos fueron los que
medievales de los comentarios bíblicos y obras
cruzaron sobre, en el sentido de
filosóficas y literarias. En el
traspasar; es decir, como intrusos.
Israel moderno, el heb. ha llegado a ser una
Hebreo, Idioma. Con excepción del arameo lengua viva.
(<150408>Esdras 4:8—6:18; 7:12- Los orígenes históricos de esta lengua son
26; <270204>Daniel 2:4—7:28; <241011>Jeremías bastante oscuros, pero se remontan

más allá del año 2000 a. de J.C. La literatura encontraba en Italia. El escritor conoce
del AT, escrita sobre un período muy bien a los lectores. Se refiere a su
de 1000 años, revela un mínimo de cambios de inmadurez espiritual (<580511>Hebreos 5:11-
estilo, aunque las palabras 14), su ministerio fiel a los santos
prestadas y las nuevas maneras de expresión (<580609>Hebreos 6:9, 10), y sus experiencias
llegaron a ser bastante visibles después de su conversión (<581032>Hebreos 10:32-
con el paso de los años, especialmente después 36). El término usado para
del exilio. También es verdad referirse a sus líderes espirituales o
que en un tiempo dado existieron diferencias gobernantes es hoi hegoumenoi
dialécticas, algo que puede (<581307>Hebreos 13:7, 17, 24), un término técnico
comprobarse con la narración en Jueces 12, en que no se encuentra en ningún
donde se observa que los de la otro lugar en el NT; pero otros escritos
tribu de Efraín tenían dificultades para procedentes de Roma y del Occidente
pronunciar la “sh” de sus vecinos al sur. tienen este mismo término (p. ej., 1 Clemente
Con sus oraciones cortas y conjunciones 1:3; 21:6; el Pastor de Hermas 2,
simples, el heb. antiguo se prestaba 2:6; 9:7 [proegoumenoi]). Parece que sus
muy bien para expresar vivamente los eventos. primeros líderes ya habían muerto
Estas características, juntamente (<581307>Hebreos 13:7), mientras que los
con el paralelismo, ritmo, y significados y dirigentes actuales están continuamente
construcciones especiales, hizo que la involucrados en la tarea de velar sobre el
poesía hebrea, tal como se encuentra en los rebaño (<581324>Hebreos 13:24).
Salmos y en gran parte en los Un bosquejo del libro revela la centralidad de
profetas, fuera más expresiva y, de un modo Jesucristo en el libro de Hebreos.
impresionante, más efectiva. I. Prólogo: Proceso y clímax de la revelación
Hebreo De Hebreos. Cuando Pablo se divina (<580101>Hebreos 1:1-
describe a sí mismo de esta manera 3)
en <500305>Filipenses 3:5, quería decir que era un II. La preeminencia de Cristo (<580104>Hebreos
hebreo de pura sangre, alguien 1:4—4:13)
que había retenido la lengua y costumbres de A. La superioridad de Cristo sobre los ángeles
sus padres, en contraste con los (<580104>Hebreos 1:4-14)
judíos que habían adoptado el idioma y B. Advertencia: El peligro de la indiferencia
costumbres griegos. ante estas verdades
Hebreos, Epistola A Los. El escritor de (<580201>Hebreos 2:1-4)
Hebreos no incluye su nombre en C. Razones por las cuales Cristo se humanó
la carta. Primera de Juan es la única otra (<580205>Hebreos 2:5-18)
carta en el NT cuyo autor no incluye D. Superioridad de la posición de Cristo a la
su nombre. Muchos cristianos han de Moisés (<580301>Hebreos
considerado que Pablo es el autor de 3:1-6)
Hebreos, pero otros han pensado que pudo E. Advertencia: los efectos temporales y
haber sido Apolos, Bernabé u eternos a causa de la
otro. incredulidad (<580307>Hebreos 3:7—4:13)
La carta se conoció en primera instancia en III. El sacerdocio de Cristo (<580414>Hebreos 4:14
Roma y en el Occidente. Sus —10:18)
primeros lectores fueron judíos cristianos que A. La importancia de su sacerdocio para la
hablaban y escribían el gr. La conducta del creyente
breve declaración: Os saludan los de Italia (<580414>Hebreos 4:14-16)
(<581324>Hebreos 13:24) ciertamente B. Requisitos de un sumo sacerdote
favorece la idea de que el escritor se (<580501>Hebreos 5:1-10)

C. Advertencia: sobreponiéndose a la contrastadas. El cielo es la escena
inmadurez y apostasía sólo por la de la realidad. La tierra se preocupa con
fe, paciencia y esperanza (<580511>Hebreos 5:11— ambos: la sombra y la realidad. Cristo
6:20a) es el puente entre lo temporal y lo eterno.
D. El sucesor eterno de Melquisedec El pueblo de Dios es visto como emigrando de
(<580620>Hebreos 6:20b—7:28) un ambiente transitorio hacia
E. El santuario celestial y el nuevo pacto una ciudad permanente. Esta emigración
(<580801>Hebreos 8:1-13) incluye la Palabra de Dios; el asunto
F. El sacerdocio bajo el antiguo y el nuevo de las pruebas, disciplina, o castigo; fidelidad;
pactos (<580901>Hebreos 9:1- y la actividad santificadora de
28) Dios; es decir, hacernos santos. La vida
G. La ineficacia de los sacrificios bajo la ley en cristiana se desarrolla dentro del
contraste con la eficacia marco de esta era de peregrinaje celestial.
y finalidad del sacrificio de Cristo Hebron (heb., hevron, liga, confederación). 1.
(<581001>Hebreos 10:1-18) Una de las ciudades más
IV. Perseverancia de los cristianos antiguas del mundo y que ha tenido varios
(<581019>Hebreos 10:19—12:29) nombres en diferentes épocas.
A. Las actitudes que deben cultivarse y las que Localizada a 32 km. al sudoeste de Jerusalén
deben evitarse sobre la principal carretera hacia
(<581019>Hebreos 10:19-39) Beerseba, cuenta con uno de los registros más
B. La fe en acción: ejemplos insignes del largos de ocupación continua. El
pasado (<581101>Hebreos 11:1- nombre original de Hebrón fue Quiriat-arba,
40) que significa ciudad cuádruple
C. Incentivos para la acción en el presente (<061415>Josué 14:15; 15:13).
escenario y para la meta Vista general de Hebrón. La mezquita en el centro está
edificada sobre la cueva de Macpela,
futura (<581201>Hebreos 12:1-29) lugar tradicional de sepultura de Abraham y Sara. Cortesía
V. Posdata: Exhortaciones, preocupaciones Escuela Biblica y Arqueológica
personales, bendición Francesa, Jerusalén
(<581301>Hebreos 13:1-25) Hebrón está repleta de interés histórico. Fue
Esta carta tiene mucho que decir en cuanto a uno de los lugares donde acampó
Cristo. El es completamente Dios Abram (<011318>Génesis 13:18). La única tierra
y completamente hombre. Está activo en la que poseyó Abraham, aun cuando
creación. El asunto del sacrificio de Dios le había prometido todo Canaán
Cristo se discute en detalle, tanto en su papel (<011518>Génesis 15:18-21), fue el campo de
de sacerdote como el de víctima Macpela cerca de Mamre, el cual comprara de
sacrificial. En su papel como sacerdote, él es el los heteos para enterrar a Sara
líder y guía. El también es quien (<012317>Génesis 23:17-20; <581108>Hebreos 11:8-10).
revela a Dios. Se logra profundizar bastante en En esta cueva fueron
todas estas enseñanzas acerca enterrados Sara y Abraham, más tarde Isaac y
de la persona y obra de Cristo. Rebeca, y después Jacob y
El antiguo y nuevo pactos son comparados y se Lea. Hebrón y sus alrededores fueron dados a
proveen las razones para la Caleb para que los conquistara
superioridad del nuevo o eterno pacto. (<061406>Josué 14:6-15), y así lo hizo (<061514>Josué
En Hebreos, la doctrina del pecado enfoca su 15:14-19). Subsecuentemente la
atención sobre la incredulidad y ciudad misma fue dada a los levitas de la
el fracaso de continuar con Dios hacia la familia de Coat (<130655>1 Crónicas 6:55,
ciudad eternal. 56), aunque los descendientes de Caleb
La sombra y la realidad son cuidadosamente retuvieron los campos y las aldeas

suburbanos. Cuando David llegó a ser rey de sugerido el título Hechos del Espíritu
Judá, pero aún no de todo Israel, Santo.
su capital fue Hebrón por siete años y medio. II. Autor. Las afirmaciones positivas sobre la
Aquí mismo fue donde los autoría de Hechos aparecieron
ancianos israelitas lo ungieron rey sobre todo hacia 160-200 d. de J.C. Desde entonces en
Israel (<100503>2 Samuel 5:3-5). Más adelante, todos los que
tarde él cambió la capital a Jerusalén. Cuando mencionan el tema concuerdan que los dos
Absalón se rebeló contra su libros dedicados a Teófilo (Lucas y
padre, hizo de Hebrón su cuartel general y ahí Hechos) fueron escritos por Lucas, el médico
preparó su golpe de estado amado. Es hasta tiempos
(<101507>2 Samuel 15:7-12). recientes que se ha intentado adjudicar ambos
2. Tercer hijo de Cohat, y por lo mismo uno de libros a Tito o algún otro autor.
los tíos de Moisés, Aarón y III. Lugar. El lugar donde fue escrito Hechos
María (<020618>Éxodo 6:18). Sus descendientes, no se identifica, aunque el final
1.700 hombres de valor en los abrupto del libro, mientras Pablo residía en
días de David, estaban a cargo de los negocios Roma esperando su juicio, hace
de Dios y al servicio del rey al que Roma sea una elección apropiada.
oeste del Jordán (<132630>1 Crónicas 26:30). IV. Fecha. Hechos debe haberse completado
3. Una ciudad en Aser (<061928>Josué 19:28). después de la última fecha
Algunas versiones, tanto como la mencionada en el libro, en <442830>Hechos 28:30.
mayoría de manuscritos heb. tienen Ebrón, El final abrupto indica que fue
aunque en <130674>1 Crónicas 6:74 escrito en esa ocasión, c. 61 o 62. El Evangelio
aparece como Abdón (<132130>1 Crónicas 21:30). de Lucas tiene un final
4. Uno de los descendientes de Caleb, hijo de apropiado; en cambio, Hechos no. No hay
Hesrón, hijo de Fares, hijo de ningún indicio de que Pablo fuera
Judá (<130242>1 Crónicas 2:42, 43); pero no debe liberado o de su muerte (ni de cómo resultó el
confundirse con Caleb el espía juicio).
bueno, quien era un primo distante. V. Los discursos en Hechos. El estilo de los
Hechos De Los Apostoles. El libro que narra discursos en Hechos no es el de
selectivamente la historia del Lucas, sino lo que es apropiado para cada
cristianismo primitivo desde la ascensión de orador: Pedro, Esteban, Pablo y
Jesús hasta el final de dos años de aun los personajes menores; p. ej., Gamaliel
encarcelamiento de Pablo en Roma. (<440535>Hechos 5:35 ss.), el
I. Título del libro. Un mss. antiguo lleva el magistrado de Efeso (<441935>Hechos 19:35 ss.) y
título Hechos (gr., praxeis, hechos Tértulo (<442402>Hechos 24:2 ss.).
realizados, logros, tratos). Otros títulos Las similitudes entre los discursos de Pedro y
antiguos son Hechos de Apóstoles, Pablo se explican por el hecho
Los Hechos de los Apóstoles, Hechos de los de que Pablo predicaba explícitamente el
Santos Apóstoles. Hechos narra mismo evangelio que Pedro. Los
acciones y discursos principalmente de Pedro discursos de una misma persona varían en
y Pablo. Da algo de información estilo, cada uno adecuado a la
sobre Judas (<440116>Hechos 1:16-20), el hombre ocasión.
escogido para reemplazarlo VI. Resumen de los contenidos. Introducción,
(<440121>Hechos 1:21-26), Juan (<440301>Hechos 3:1 <440101>Hechos 1:1-26. 1. El día
—4:31; 8:14-17), y Santiago de Pentecostés, nacimiento de la iglesia,
(<441212>Hechos 12:12). Los 12, con excepción del <440201>Hechos 2:1-47. 2. Retratos de la
traidor, se nombran en primera iglesia en Jerusalén, 3—7. 3. La
<440113>Hechos 1:13. Con frecuencia se ha extensión del evangelio a toda Judea y

Samaria, 8:1-25. 4. Tres conversiones (<132715>1 Crónicas 27:15). Probablemente sea el
continentales, 9—10. 5. La misión judía mismo que Heled (<131130>1
a los gentiles y encarcelamiento de Pedro, 11— Crónicas 11:30) y Heleb (<102329>2 Samuel 23:29).
12. 6. Primer viaje misionero 2. Uno de los tres nobles
de Pablo, <441224>Hechos 12:24—14:28. 7. El judíos que trajeron oro y plata de Babilonia
concilio eclesiástico en Jerusalén, para hacer una corona para el
15:1-29. 8. Segundo viaje misionero de Pablo, sumo sacerdote (<380609>Zacarías 6:9-15). En BA
<441530>Hechos 15:30—18:23. 9. y RVR-1960 el nombre es
Tercer viaje misionero de Pablo, <441824>Hechos Helem (<380614>Zacarías 6:14; ver nota en la
18:24—21:16. 10. Arresto de RVA).
Pablo y viaje a Roma, <442117>Hechos 21:17— Helem (salud). 1. Un hombre de la tribu de
28:31. Aser (<130735>1 Crónicas 7:35),
Hefer (foso, pozo). 1. Jefe de la familia de los llamado Hotam en el v. 32. 2. Un embajador,
heferitas (<042632>Números 26:32). mencionado únicamente en
Su hijo Zelofejad tuvo cinco hijas a quienes se <380614>Zacarías 6:14, pero es más que seguro
les ordenó casarse entre los de que sea la misma persona que
su misma tribu para no ser causa de que Heldai en <380610>Zacarías 6:10 (así en RVA).
ninguna propiedad de Manasés pasara Heles. 1. Un hombre de Judá, de la familia de
a poder de otra tribu (<042701>Números 27:1-8; Hesrón, pero también de
36:1-9). 2. Uno de los hijos de descendencia egipcia (<130239>1 Crónicas 2:39). 2.
Asur, el padre de Tecoa (<130405>1 Crónicas 4:5, Uno de los líderes valientes de
6). 3. Uno de los valientes de David, apodado el peletita (<102326>2 Samuel
David (<131136>1 Crónicas 11:36). 4. Una ciudad 23:26) y el pelonita (<131127>1 Crónicas
real en Canaán que conquistara 11:27); era de la tribu de Efraín (27:10).
Josué (<061217>Josué 12:17). La tierra de Hefer Heliopolis, ver ON
(<110410>1 Reyes 4:10) estaba situada Heman (heb., heman, fiel). 1. Uno de los nietos
al sudoeste de Jerusalén. de Judá por intermedio de
Hefsiba (heb., hephtsivah, mi deleite está en Zéraj (<130206>1 Crónicas 2:6); nombrado como
ella). 1. Esposa del rey uno de los sabios más notables. 2.
Ezequías (<122101>2 Reyes 21:1) y madre de El primero de tres levitas que David nombrara
Manasés. 2. Nombre simbólico dado para dirigir la música (<130633>1
a Sion (<236204>Isaías 62:4; ver nota en la RVA). Crónicas 6:33). Sus 14 hijos y tres hijas
Hegai. El eunuco empleado por Asuero (o formaban parte del coro (<132505>1
Jerjes) para cuidar de las mujeres Crónicas 25:5, 6). 3. El Salmo 88 se atribuye a
en su harén (<170203>Ester 2:3, 8, 15). Algunos Hemán el ezraíta, y si esto
piensan que “hegai” no es un significa zeraita, como piensan muchos, puede
nombre propio sino que significa eunuco. ser la misma persona que en el
Hei. La quinta letra del alfabeto heb. También inciso 1.
se usaba para el número cinco. Hen (heb., hen, favor). Uno de los hijos de
Helcat (heb., helqath, un campo). Una ciudad Sofonías (<380614>Zacarías 6:14; ver
en la frontera sur de la tribu nota en la RVA).
de Aser (<061925>Josué 19:25) que fue dada a los Hena (heb., hena’). Una ciudad sobre la
levitas de la tribu de Gersón ribera sur del Eufrates, a unos 300
(<062131>Josué 21:31). Más tarde se le conoció km. al noroeste de la antigua Babilonia. La
como Hucoc (<130675>1 Crónicas menciona el Rabsaces, juntamente
6:75). con otras cuatro ciudades cuyos dioses no
Heldai. 1. Un capitán del ejército de David al habían podido salvarlas de la
mando de 24.000 hombres destrucción a manos de Senaquerib, como una

muestra de que el Señor no propiedad no se podía pasar de una tribu a
podía salvar a Jerusalén (<121834>2 Reyes 18:34; otra. Por eso no se necesitaban las
19:13; <233713>Isaías 37:13). disposiciones testamentarias, pero las
Henadad (favor de Hadad). Jefe de una genealogías familiares se preservaban
familia de levitas que ayudaron a cuidadosamente.
Zorobabel (<150309>Esdras 3:9) y que en el siglo Al principio, en el AT “herencia” se refería a la
siguiente asistieron a Nehemías en herencia que Dios había
la reconstrucción del muro de Jerusalén prometido a Abraham y a sus descendientes;
(<160318>Nehemías 3:18, 24). es decir, la tierra de Canaán
Herejia (gr., hairesis, secta, grupo u opinión (<110836>1 Reyes 8:36; cf. <043402>Números 34:2;
heréticos, de haireo, <050421>Deuteronomio 4:21, 38; 12:9,
escoger). Una doctrina o grupo considerado 10; 15:4; <194704>Salmo 47:4; 105:9-11).
contrario a la doctrina correcta, Los israelitas llegaron a comprender que Dios
desde la perspectiva de los judíos (<442414>Hechos mismo era la herencia de su
24:14; cf. 28:22) o de los pueblo (<241016>Jeremías 10:16) e
creyentes (<610201>2 Pedro 2:1). individualmente del creyente ( <191605> Salmo 16:5,
Herencia. En el AT este término significa algo 6; 73:26; 142:5), y que su herencia eran sus
que es heredado, una elegidos (<050420>Deuteronomio 4:20;
propiedad o dote. Un principio fundamental cf. 32:9). Más tarde este concepto se amplió
en la sociedad hebrea era que una para incluir a los gentiles
propiedad real, en contraste con una (<190208>Salmo 2:8; <231925>Isaías 19:25; 47:6;
propiedad personal, pertenecía a la familia 63:17).
y no al individuo. Esto surgió de la idea de que En el NT Cristo es el heredero en virtud de ser
la tierra había sido dada por el Hijo (<411207>Marcos 12:7;
Dios a su gente y, por lo mismo, debía <580102>Hebreos 1:2). Por medio de la obra
permanecer en la familia. Sólo los hijos redentora de Cristo, los creyentes son
de una mujer legítima tenían el derecho de hechos hijos de Dios por adopción y
heredar. El hijo primogénito poseía coherederos con Cristo (<450817>Romanos
el derecho de la primogenitura; es decir, el 8:17; <480407>Gálatas 4:7). Como una garantía de
derecho a una doble porción de la la promesa de la herencia
posesión del padre; y él también tenía la eterna (<580915>Hebreos 9:15), Cristo les ha dado
obligación de velar por las mujeres de el Espíritu Santo (<490114>Efesios
la familia (<052115>Deuteronomio 21:15-17). Los 1:14). En el Nuevo Pacto hay una mejor
otros hijos recibían partes iguales. herencia para todos los verdaderos
Si no había hijos, la propiedad se repartía creyentes, incluyendo a los gentiles
entre las hijas (<042708>Números 27:8), ( <580306>Hebreos 3:6). La herencia es el reino
con la condición de que no se casaran fuera de de Dios con todas sus bendiciones (<402534>Mateo
su propia tribu (<043606>Números 25:34; <460609>1 Corintios 6:9;
36:6 ss.). Si la viuda quedaba sin hijos, el <480521>Gálatas 5:21), tanto presente como
pariente más cercano por parte del escatológicamente hablando
esposo tenía el derecho de casarse con ella; y si (<450817>Romanos 8:17-23; <461505>1 Corintios
éste no quería hacerlo, el 15:50; <581113>Hebreos 11:13; <600103>1
derecho era para el pariente que seguía en Pedro 1:3, 4). Es un regalo que depende
línea (<080312>Rut 3:12, 13). Si nadie se totalmente de la gracia soberana de
casaba con ella, la herencia permanecía con la Dios.
mujer hasta su muerte, y Heres (sol). 1. Un distrito en las inmediaciones
después se devolvía al pariente más cercano de Ajalón, de donde no fueron
(<042709>Números 27:9-11). Una expulsados los amorreos (<070135>Jueces 1:35). 2.

Un lugar al este del Jordán de Corintios 9:5). La relación precisa
donde Gedeón regresó después de derrotar a de estos hombres con Jesús ha sido muy
Zébaj (<070813>Jueces 8:13). 3. Una debatida, ofreciéndose tres diferentes
ciudad egipcia (<231918>Isaías 19:18). respuestas: 1. Hijos menores de María y José
Hermana (heb., ’ahoth; gr. adelphe). Una (<420207>Lucas 2:7). 2. Hijos de José
palabra utilizada tanto en heb. de un matrimonio previo. 3. Primos de Jesús,
como en gr. con ideas diversas. En el AT, se hijos de su tía María, esposa de
utiliza en referencia con mujeres Cleofas (<431925>Juan 19:25; <411540>Marcos 15:40).
que tienen los mismos padres, teniendo un solo Hermes. 1. Uno de los dioses de la mitología
padre en común, un familiar griega, un mensajero de los
femenino, o una mujer del mismo país dioses (<441412>Hechos 14:12); los romanos lo
(<012012>Génesis 20:12; <042518>Números conocían bajo el nombre de
25:18; <031818>Levítico 18:18; <184211>Job 42:11). En Mercurio (como en RVR-1960 y BA). 2.
el NT, se usa para referirse a las Alguien a quien Pablo envía saludos
muchachas que pertenecen a la misma familia (<451614>Romanos 16:14; en la RVA es Hermas).
o a parientes de sangre no más Hermon (heb., hermon, monte sagrado). La
(<401356>Mateo 13:56; <410603>Marcos 6:3; montaña que marca el límite al
<421039>Lucas 10:39). Se usa también sur de la región ante-Líbano. Si se trazara una
figuradamente (<261645>Ezequiel 16:45; 23:11; línea desde Damasco hasta Tiro,
<451601>Romanos 16:1; 2 Juan 13). pasaría en medio del monte Hermón y
Hermano. 1. Persona masculina relacionada a prácticamente coincidiría con la frontera
otra u otras personas por tener norte de Palestina. El cerro de Hermón tiene
el mismo padre y madre (<012706>Génesis 27:6), el como 33 km. de largo. Tiene tres
mismo padre (<012802>Génesis picos, dos de ellos se alzan sobre 2.813 m. El
28:2) o la misma madre (<070819>Jueces 8:19). 2. monte Hermón ha tenido varios
Un hombre del mismo país nombres: los antiguos amorreos lo llamaban
(<020211>Éxodo 2:11; <440322>Hechos 3:22). 3. Un Shenir o Senir (<050309>Deuteronomio
miembro de la misma tribu (<100912>2 3:9; ver <192906>Salmo 29:6; <262705>Ezequiel 27:5,
Samuel 9:12). 4. Un aliado (Amós 1:9). 5. Un donde se dice que era una fuente
pariente (<042014>Números 20:14). de árboles de ciprés para Tiro); los sidonios lo
6. Alguien que comparte la misma religión llamaron Sirión
(<440917>Hechos 9:17; <460606>1 Corintios (<050309>Deuteronomio 3:9, aunque el <192906>Salmo
6:6); con frecuencia, discípulos cristianos 29:6 parece hacer una diferencia
(<402308>Mateo 23:8; <450113>Romanos entre ambos); y los árabes lo llamaron Jebel-
1:13). Alguien espiritualmente afín esh-Sheikh o montaña del
(<401250>Mateo 12:50). 7. Un compañero de anciano, quizá por su cabeza blanca, pero más
oficio (<150302>Esdras 3:2). 8. Alguien de igual probablemente por su dignidad.
rango u oficio (<110913>1 Reyes 9:13). Es casi seguro que la transfiguración del Señor
9. Cualquier miembro de la raza humana haya ocurrido en las faldas de
(<400703>Mateo 7:3-5; <580217>Hebreos este monte, porque él se encontraba en
2:17). Cesarea de Filipo, al sur de la montaña,
Hermanos Del Señor. El término se usa en el sólo una semana antes. Al monte Hermón se le
NT al identificar a cuatro llama una vez Sion
hombres: Jacobo, José, Simón y Judas (<050448>Deuteronomio 4:48; ver nota en la RVA).
(<401355>Mateo 13:55; <410603>Marcos 6:3). Herodes. 1. Herodes el Grande. Cuando
Se usa también colectivamente de un grupo de Pompeyo, el gobernador romano,
hombres cuyos nombres no se organizó el Oriente en 63 a. de J.C., nombró a
dan (<430703>Juan 7:3; <440114>Hechos 1:14; <460905>1 Hircano, la segunda persona

con ese nombre, para que fuera el sumo Sebaste, el equivalente griego para
sacerdote y gobernante de Galilea, Augusto. Cesarea fue construida para tener un
Samaria, Judea y Perea. Antípater, un idumeo, puerto sobre la dificultosa costa
era el segundo en mando. abierta de Palestina, proveyendo a Roma con
Gabino modificó el arreglo hecho por una base en la orilla de una
Pompeyo en el año 57 al reducir la provincia turbulenta y estableciendo un centro
autoridad de Hircano y dividir la etnarquía en de adoración al César en la tierra
comunidades autónomas. de los nacionalistas y monoteístas judíos.
Algunos servicios notables en Alejandría en Herodes mantuvo una política helenista,
favor de Julio César en el año 48 estableciendo juegos en Jerusalén y
permitieron restaurar la autoridad de Hircano adornando muchas de las ciudades helenistas
y el nombramiento (en el año 47) en su dominio. Al mismo tiempo
de Antípater como procurador de Judea. buscó reconciliarse con los judíos quienes
Antípater persuadió al entonces odiaban su política a favor de Roma
anciano Hircano para que nombrara a y del helenismo, y quienes nunca le
Phasael, el hijo mayor de Antípater, a la perdonaron el hecho de tener sangre
prefectura de Jerusalén, y a Herodes, su edomita. Durante la gran hambre del año 25 a.
segundo hijo, a la gobernación de de J.C. en Judea y Samaria,
Galilea. Herodes no escatimó ningún esfuerzo ni gastos
Cuando Antípater fue asesinado en 43 a. de privados para importar maíz de
J.C., sus dos hijos le sucedieron Egipto. En el décimo octavo año de su reinado
en su puesto en la corte de Hircano, un año (20) comenzó a construir el
después del asesinato de Julio gran templo en Jerusalén, el cual ya llevaba 46
César. Los partos penetraron Palestina, años bajo construcción
expulsaron a Hircano y empujaron a (<430220>Juan 2:20). Estaba casado con
Phasael, también un cautivo, hasta el suicidio. Mariamne, heredera de la familia de los
Herodes eludió tanto la acción asmoneos. Estableció un servicio de nobleza,
militar como la traición de los partos. Gracias atrayendo tanto a judíos como a
a su encanto, audacia, griegos. Favoreció al partido político de los
perspicacia política y atinada diplomacia, se herodianos (<410306>Marcos 3:6;
ganó el apoyo de Octavio y 12:13), cuya política parece haber sido la de
Antonio. apoyar al rey y una sociedad
Dos años de incansable actividad (39-37 a. de helenista.
J.C.) le permitieron llegar a ser, Las tres tortes herodianas, al norte del palacio de Herodes (de
izquierda a derecha: Phasael,
a la edad de 36 años, señor de su herencia. Era Hippicus y Mariamne), como se ven en el modelo en escala de
un guerrero despiadado, Jerusalén en 66-70 d. de J.C.
negociador astuto, un agudo diplomático y un que está en el Hotel Holyland, Jerusalén. Cortesía Zev Radovan
oportunista. Por 34 años La hermana del rey, Salomé, y su hijo
gobernó sobre sujetos que lo odiaban. Antípater por intermedio de Doris, su
En el año 30 a. de J.C. Herodes tuvo éxito al primera esposa, parecen haber estado unidos
retener el favor de Octavio, en contra de Mariamne, su
aunque ese favor había sido compartido con su esposa favorita. Mariamne fue ejecutada en el
derrotado rival Antonio. Fue año 29 a. de J.C. y sus dos
confirmado en su reinado, y por el resto de su hijos, Alejandro y Aristóbulo, en el año 7 a. de
vida nunca se apartó de su J.C. Antípater mismo fue
política de apoyar al emperador y de cualquier condenado a muerte por Herodes en sus
manera promover su honor. La últimos días de reinado. Herodes
restaurada ciudad de Samaria fue nombrada murió en el año 4 a. de J.C., pero no antes de

la muerte de los infantes de fronteriza en su tierra. Celebró su cumpleaños
Belén (<400216>Mateo 2:16-18). e hizo que Juan el Bautista fuera
2. Arquelao. Herodes dividió el reino. ejecutado (<410614>Marcos 6:14-29) en la
Arquelao, hijo de Maltace, una mujer fortaleza de Machaerus. Este crimen tan
samaritana, tomó Judea e Idumea; sin duda cruelmente concebido fue el punto decisivo y
alguna la mejor parte. Herodes final en la vida de Herodes. Hasta
Antipas, de la misma madre, recibió Galilea y entonces habían existido algunas vagas
Perea; y Felipe, hijo de una judía aspiraciones para bien (<410620>Marcos
de nombre Cleopatra, tomó Iturea, Traconitis 6:20). El emperador Calígula depuso a Antipas
y distritos asociados en el por sospechas de traición;
nordeste. Arquelao, quien heredó las cargos hechos por Herodes Agripa I, sobrino
imperfecciones de su padre pero no así de Herodes.
sus habilidades, tomó el título de rey y 4. Felipe, tetrarca de Iturea. Salomé, la hija de
violentamente controló los desórdenes Herodía, la bailarina en la fiesta
que habían brotado en Jerusalén (cf. en Machaerus, se casó con su tío Felipe,
<400222>Mateo 2:22, 23). tetrarca de Iturea, más o menos en el
Arquelao fue a Roma para asegurarse que año 30 d. de J.C. Felipe parece haber sido el
Augusto le confirmara su posición mejor de los tres hijos que
antes que la situación de Palestina pudiera ser sobrevivieron a Herodes. Embelleció la ciudad
presentada de manera de Cesarea de Filipo y se
extravagante por sus enemigos. Herodes aseguró de continuar apoyando la política
Antipas y un grupo de representantes romana, por parte de los Herodes,
judíos se opusieron en persona a la petición de cambiando el nombre de Betsaida a Julias, en
Arquelao. Pero de manera honor de la desafortunada hija de
sorprendente, Augusto se inclinó en favor de Augusto.
Arquelao, aunque le negó el título 5. Herodes Agripa I. El nieto de Herodes I,
real, proveyendo el transfondo para la hijo de Aristóbulo y hermano de
parábola de las minas (<421911>Lucas 19:11- Herodía, fue criado en Roma bajo la
27). protección de Drusus, el hijo favorito de
3. Herodes Antipas (la palabra es una Tiberio. El heredó todo el encanto y la sutileza
abreviación de Antípater). Ese zorro diplomática herodiana. En el año
(<421332>Lucas 13:32) tiene referencia a su 37 d. de J.C., cuando Calígula ascendió al
sagacidad, agudeza diplomática y puesto de emperador, a Herodes
astucia para manejar una situación difícil; Agripa se le concedió el reino de Felipe.
cualidades que le permitieron retener Galilea y Perea fueron agregados
su posición de títere y subordinado poder real cuando Antipas y Herodía fueron exiliados. La
hasta el año 39 d. de J.C. palabra maliciosa en Roma
Felipe, su medio hermano (no el tetrarca de había pagado ricos dividendos. Cuando
Iturea), era el hijo de una de las Calígula fue asesinado en el año 41,
mujeres de Herodes I, y cuyo nombre se Agripa continuó siendo favorecido por
desconoce. Siendo la hija de Claudio, quien puso bajo su control
Aristóbulo, hijo de Herodes I y Mariamne, toda el área del reino de su abuelo. Pero sobre
Herodía era la sobrina de Felipe así todo, Agripa llegó a tener todo
como también su esposa. Ellos vivían ese poder con el consentimiento de los judíos.
tranquilamente en Roma y ahí fue donde Agripa murió en el año 44 d. de
Antipas conoció a Herodía. J.C. (<441220>Hechos 12:20-23).
Herodes regresó a su hogar sólo para 6. Herodes Agripa II. Agripa dejó un hijo
encontrarse con una penosa guerra adolescente, a quien Claudio hizo rey

de Calcis en el año 48 d. de J.C. En el año 53 Herodianos. Un partido que se unió con los
los territorios de Felipe el fariseos para oponerse a Jesús
tetrarca y Lisanias fueron agregados a su (<402216>Mateo 22:16; <410306>Marcos 3:6; 12:13).
reino, juntamente con un área en el Aparentemente no eran ni una
oeste de Galilea, incluyendo Tiberias. El secta religiosa ni un partido político, sino un
nombramiento incluía el título de rey, grupo de judíos que apoyaban la
así que en el año 53 Agripa llegó a ser Agripa dinastía de los Herodes y, por lo mismo, el
II, el último en la línea herodiana. gobierno romano.
Como invitado de Festo, Agripa II escuchó la Herramientas. En la Biblia se menciona una
defensa de Pablo (Hechos 25). variedad de herramientas
Siguiendo la costumbre de las monarquías usadas por los antiguos. Pueden agruparse en
orientales, Agripa se casó con su varias categorías: 1.
hermana Berenice. Otra de las hermanas fue Herramientas de cortar: cuchillo (<012206>Génesis
la esposa de Félix Antonio, el 22:6, 10; <071929>Jueces 19:29),
procurador de Judea, a quien Festo había sierra (<231015>Isaías 10:15), hacha
sucedido. (<051905>Deuteronomio 19:5; 20:19; <231015>Isaías
Agripa continuó viviendo en la ciudad y 10:15), hoz (<290313>Joel 3:13) y podaderas
fortaleza de Cesarea lo suficiente como (<230204>Isaías 2:4; 18:5). 2. Herramientas
para ver la gran ruina y destrucción de su país de horadar: lezna (<022106>Éxodo 21:6;
durante la gran revolución de 66 <051517>Deuteronomio 15:17). 3. Tridentes y
al 70. Así terminaron los Herodes, una familia palas (<091321>1 Samuel 13:21; <110740>1 Reyes 7:40,
asombrosamente capaz, cuya 45), despabiladeras (<022538>Éxodo
política prorromana permitió posponer el 25:38). 4. Herramientas de carpintería: mazo
inevitable choque entre Roma y los (<070526>Jueces 5:26), regla
judíos y, en consecuencia, tuvieron una parte (<234413>Isaías 44:13), plomada (<300708>Amós 7:8),
inconsciente pero significativa en cordel (<122113>2 Reyes 21:13). 5.
mantener la paz durante los años formativos Herramientas de dibujo: gubia y compás
de la iglesia cristiana en Palestina. (<234413>Isaías 44:13). 6. Herramientas de
Herodia. Una malvada nieta de Herodes el medir: cordel (<110723>1 Reyes 7:23; <122113>2 Reyes
Grande que se casó con su tío 21:13), caña de medir
Felipe, pero Antipas, hermano de Felipe, la vio (<264003>Ezequiel 40:3-8; <661101>Apocalipsis 11:1).
en Roma y se enamoró de ella 7. Herramientas de labranza:
y se casaron. arado y piqueta (<091320>1 Samuel 13:20, 21). 8.
Herramientas para trabajar metal:
yunque (<234107>Isaías 41:7), aguijada (<091321>1
Hombres asirios portando herramientas de trabajo, en un Samuel 13:21). 9. Herramientas para
relieve en el palacio de Senaquerib
en Nínive, c. 690 a. de J.C. Reproducido par cortesía de los trabajar piedras: cincel (<022025>Éxodo 20:25),
Administradores del Museo sierra (<110709>1 Reyes 7:9).
Británico
Herrero, ver OFICIOS
Cuando Juan el Bautista reprendió a Herodes
Hesbon (heb., heshbon, cálculo o cómputo).
Antipas (<420319>Lucas 3:19, 20)
Una ciudad antigua de los
por este hecho, fue encarcelado (<401403>Mateo
moabitas situada cerca de 33 km. al oeste del
14:3-12; <410614>Marcos 6:14-29).
Jordán. Sejón, rey de los
Esto no satisfizo a Herodía, así que por medio
amorreos en días de Moisés, tomó esta ciudad
de un sórdido plan aseguró la
y sus lugares circunvecinos de
muerte de Juan. Más tarde Antipas fue
los moabitas e Israel a su vez la tomó de Sejón
desterrado a España. Herodía lo
(<042121>Números 21:21-31). La
acompañó y murió ahí.
tribu de Rubén le pidió esta tierra a Moisés

porque era buena para el ganado y Los primitivos heteos, o hititas, surgieron de
Moisés les concedió su petición. Por eso, 300 Cam por intermedio de Het, el
años más tarde (1260 a. de segundo hijo de Canaán (<011015>Génesis 10:15;
J.C.), cuando los amonitas declararon la <130113>1 Crónicas 1:13). Las
guerra a Israel, Jefté se burló en Escrituras por lo general nombran a los heteos
cuanto a que su dios Quemós no había podido entre los pueblos de Canaán
defenderlos de Israel durante (<011520>Génesis 15:20; <020308>Éxodo 3:8, 17;
todos esos siglos (<071112>Jueces 11:12-28). <050701>Deuteronomio 7:1; 20:17). Ellos
Hesbón y sus suburbios fueron dados eran el pueblo de aquella tierra (<012307>Génesis
a los levitas (<130681>1 Crónicas 6:81), pero más 23:7), especialmente en los
tarde los moabitas la volvieron a montes centrales (<041329>Números 13:29;
tomar (<231504>Isaías 15:4; 16:8, 9). Cuando un <061103>Josué 11:3). En Hebrón, en 2029
siglo más tarde Jeremías a. de J.C., Abraham compró de los heteos el
pronunciara sus profecías, Hesbón aún campo de Macpela (<012303>Génesis
permanecía, aunque pronto sería 23:3-20; 49:29-32; 50:13); 60 años más tarde,
juzgada por el Señor (<244802>Jeremías 48:2-35; Esaú se casó con mujeres
49:3). heteas (<012634>Génesis 26:34; 36:2), siendo
Hesron (cercamiento o encerramiento). 1. Un amargura para Rebeca (<012746>Génesis
nieto de Judá por intermedio 27:46). Durante el principio del siglo XV
de Fares (<014612>Génesis 46:12). 2. Un hijo de Egipto cubrió el territorio hacia el
Rubén (46:9). 3. Un lugar en la norte hasta el Eufrates, pero cuando se retiró,
frontera sur de Judá (<061503>Josué 15:3; en la los conquistadores hebreos, bajo
RVA es Hezrón). Ver también el mando de Josué, se sobrepusieron a los
HAZOR (inciso 3), que es el mismo lugar. heteos palestinos (1406-1400;
Het. Bisnieto de Noé por intermedio de Cam y <060901>Josué 9:1; 11:3). Cuando Israel conquistó
Canaán (<011015>Génesis 10:15), y Canaán las uniones con los
progenitor de la famosa raza de los heteos (o heteos se convirtieron en cosa común
hititas), algunas veces llamados (<070305>Jueces 3:5, 6), a pesar de la
hijos e hijas de Het (<012303>Génesis 23:3; 27:46). prohibición mosaica (<052017>Deuteronomio
Ver HETEOS, HITITAS. 20:17); y desde Salomón hasta Esdras
Heteos, Hititas. Juntamente con los continuó este tipo de matrimonios
habitantes de la Mesopotamia y los interraciales ( <111101>1 Reyes 11:1; <150901>Esdras
egipcios (<120706>2 Reyes 7:6), los heteos fueron 9:1). Por eso Ezequiel condenó a su raza y la
uno de los tres grandes poderes a moralidad de su gente
los cuales se enfrentó Israel en sus primeros exclamando: Tu padre fue un amorreo y tu
años. El cuadro bíblico que se madre una hetea (<261603>Ezequiel
presenta del dominio heteo, una vez 16:3, 45).
considerado no muy fidedigno, fue El rey Toi de Hamat (1000 a. de J.C.) apoyó a
respaldado por descubrimientos en Carquemis David (<100809>2 Samuel 8:9, 10);
sobre el Eufrates en 1871 y y varios de los guerreros valientes de David
después por excavaciones en Khattusa eran heteos (<092606>1 Samuel 26:6;
<101103>2 Samuel 11:3; 23:39). Salomón sometió a
(Boghaz-koy) en Turquía en 1906-
1907. Diez mil tablillas de esta antigua capital los heteos palestinos a tributo
hetea sirvieron para confirmar la laboral (<110920>1 Reyes 9:20, 21), pero uno de los
descripción que se encuentra en Josué en principales aliados de Acab en
cuanto a toda la parte oeste de la contra de Asiria en la batalla de Qarqar en 853
Media Luna Fertil como la tierra de los heteos fue Irkhuleni de Hamat. La
(<060104>Josué 1:4). fortaleza hetea en Carquemis cayó ante los

asirios en el año 717 a. de J.C. (cf. Nehemías (<161020>Nehemías 10:20).
<121913>2 Reyes 19:13). Hidai. Uno de los valientes de David (<102330>2
En servicio a su depravada diosamadre de la Samuel 23:30), el mismo que
fertilidad, diosa de los efesios Hurai (<131132>1 Crónicas 11:32).
(<441924>Hechos 19:24-35), los heteos Hiena, ver ANIMALES
corrompieron a Israel (<261644>Ezequiel 16:44, Hierapolis (gr., Hierapolis, ciudad sagrada).
45). Una ciudad en el territorio de
Heveos. Una de las siete naciones en la tierra la antigua Frigia, más tarde una parte de la
de Canaán que el Señor entregó provincia romana de Asia
en manos de Josué (<062411>Josué 24:11). Se (<510413>Colosenses 4:13). Era el lugar central en
nombran entre los descendientes la adoración de deidades
cananeos de Cam, el hijo menor de Noé importantes. La tradición relaciona al apóstol
(Génesis 10). Parecen haber estado Felipe con la iglesia cristiana del
localizados en diversos lugares (34:2; lugar; y Papias, un famoso discípulo de Juan
<060901>Josué 9:1, 7; 11:3; <140807>2 Crónicas el amado, nació ahí.
8:7) y ser gente pacífica y comerciante Hierba, ver PLANTAS
(<013421>Génesis 34:21), aunque de Hierbas Amargas, ver PLANTAS
moralidad cananea. Quizá hayan sido los Hierro, ver MINERALES
mismos que los horeos.
Higado (heb., kavedh, pesado). De los órganos
Hexateuco. Colección de seis libros; un internos, el más pesado y de
término inventado para incluir el libro gran importancia. Se le menciona 14 veces en
de Josué y el Pentateuco en una unidad el AT. Generalmente la
literaria, asumiendo que sus partes referencia es al órgano corporal en conexión
componentes fueron combinadas por un editor con las instrucciones para
común. holocaustos (p. ej., <022913>Éxodo 29:13, 22;
Hez (heb., pl. de shemer, algo preservado). Una <030304>Levítico 3:4, 10, 15; 4:9; 7:4).
palabra que describe esa El uso del hígado era común entre las naciones
parte gruesa del vino que se deja sin disturbar paganas quienes lo usaban para
y que naturalmente cae al fondo adivinar el futuro (<262121>Ezequiel 21:21). Se
de la tina o tanque. La palabra se usa de modo menciona cuando se describe un
figurativo en todas partes para pesar profundo (<250211>Lamentaciones 2:11 RV-
expresar (1) las bendiciones de los tiempos 1909), y atravesarlo era fatal
mesiánicos (<232506>Isaías 25:6, vinos (<200722>Proverbios 7:22, 23).
añejos implica que los sedimentos han caído al Modelo de on hígado en arcilla inscripto con augurios y
fondo; cf. 55:1), (2) el letargo fórmulas mágicas para el use de
espiritual y decadencia de Moab adivinos en Babilonia, c. 1830-1530 a. de J.C. Reproducido por
cortesía de los
(<244811>Jeremías 48:11), (3) la indi-ferencia de Admimistradores del Museo Británico
los israelitas a las realidades espirituales Higayon. Un término musical que apa-rece en
(<360112>Sofonías 1:12) y (4) el hecho de el <190916>Salmo 9:16,
la amargura y lo inevitable de la ira de Dios probablemente se refiera al sonido solemne del
para con los impíos (<197508>Salmo arpa que debía tocarse en ese
75:8, ver nota de la RVA). También aparece punto (igual en 92:3).
como sedimento, vinos refinados, Higo, ver PLANTAS
vestigios, etc.. Hija. Una palabra con varios usos en la Biblia.
Hezir (cerdo). 1. Un sacerdote en el de- Se refería tanto a personas
cimoséptimo turno de los sacerdotes como a objetos, frecuentemente sin relación al
aarónicos (<132415>1 Crónicas 24:15). 2. Uno de parentesco ni al sexo. 1. Hija
los que firmaron el pacto con mujer (<010601>Génesis 6:1; 20:12; 24:23;

<071134>Jueces 11:34; <401528>Mateo 15:28). 2. sobre este título fue la principal acusación que
Cualquier descendiente mujer, sin importar la los líderes judíos presentaron en
distancia de la relación (Gén su contra (<402663>Mateo 26:63, 64; <411461>Marcos
34:13-17; cf. <194512>Salmo 45:12; 144:12; 14:61, 62; cf. <430517>Juan 5:17, 18;
<420105>Lucas 1:5). 3. Las mujeres en 19:7). La confesión de que Jesús es el Hijo de
general (<012806>Génesis 28:6; <042501>Números Dios era fundamental en la
25:1). 4. Progenie (<232204>Isaías 22:4; enseñanza de los apóstoles y a la fe de la iglesia
<240901>Jeremías 9:1; <250410>Lamentaciones 4:10). primitiva (<470101>2 Corintios 1:19;
5. Los que adoraban al verdadero <480220>Gálatas 2:20; <620415>1 Juan 4:15; 5:5, 13).
Dios (<194510>Salmo 45:10; <220105>Cantar de los Este título ha de ser entendido

Cantares 1:5; 3:11; <236211>Isaías tanto como un sinónimo para Mesías
62:11; <380909>Zacarías 9:9; <402105>Mateo 21:5; (<190207>Salmo 2:7; <401616>Mateo 16:16; 26:63;
<431215>Juan 12:15). 6. Se les llamaba 27:40) como implicando la deidad a través de
hijas del canto a los medios físicos para una relación única con el Padre
producir música, la boca, los oídos, (<430518>Juan 5:18).
etc. (<211204>Eclesiastés 12:4). 7. Ciudad La conciencia filial de Jesús y su relación
(<233722>Isaías 37:22). 8. Ciudadanos única con el Padre son
(<380210>Zacarías 2:10). particularmente enfatizadas en el Evangelio de
Hijo (heb., ben, hijo; gr. huios, hijo). Juan. Jesús es el único Hijo de
Genéticamente, la palabra heb. Dios (<430118>Juan 1:18), uno con el Padre
expresa cualquier descendencia humana sin (10:30), siempre haciendo la voluntad
hacer caso del sexo (<010316>Génesis del Padre (4:34; 5:30; 6:38), y estando en el
3:16). En los registros genealógicos, la palabra Padre como el Padre está en él
“hijo” muchas veces es un (10:38). El habla lo que oye del Padre (12:50),
término general que expresa descendientes tiene el conocimiento único del
(<270522>Daniel 5:22). Muchas veces, Padre (10:15; cf. <401127>Mateo 11:27), y posee la
por supuesto, la palabra significa una persona, autoridad del Padre (<430335>Juan
usualmente un varón, quien era 3:35; 5:22; 13:3; 16:15). De este modo,
un hijo directo de un padre dado (<010919>Génesis solamente en y a través del Hijo es
9:19; 16:15). que la salvación de Dios se da (3:36; 5:26;
Otro uso bíblico muy común de esta pa-labra 6:40).
está en combinación con otra Fuera de los Evangelios, Dios es llamado el
palabra para expresar algo acerca del Dios y Padre de nuestro Señor
individuo o individuos descritos. Tal vez, Jesucristo, sugiriendo una intimidad
el uso más familiar de esta clase es como un particular entre el Padre y el Hijo
título para nuestro Señor (ver (<451506>Romanos 15:6; <470103>2 Corintios 1:3;
HIJO DE DIOS ver HIJO DE HOMBRE). Hijo <490103>Efesios 1:3; <510103>Colosenses 1:3;
de perdición se usa para <600103>1 Pedro 1:3; <660106>Apocalipsis 1:6). Por su
Judas. Algunas veces, se designa así a ciertos resurrección y ascensión, Jesús

grupos (<010604>Génesis 6:4; es designado Hijo de Dios (<450103>Romanos 1:3)
<051313>Deuteronomio 13:13; 14:1; <520505>1 y así se lo predica por los
Tesalonicenses 5:5; <620302>1 Juan 3:2). La primeros mensajeros (<440837>Hechos 8:37; 9:20;
palabra algunas veces indica que una persona 13:33; <470101>2 Corintios 1:19). La
es miembro de un gremio o de distinción y diferencia entre Jesús y los
una profesión (RVR-1960: <120203>2 Reyes 2:3, 5; grandes profetas de Israel es que Jesús
<160308>Nehemías 3:8). es el único Hijo de Dios (Hebreos 1; 3:6).
Hijo De Dios. Uno de los títulos principales de Finalmente, existe la fórmula trinitaria
Jesús en el NT. Su pretensión en <402819>Mateo 28:19. Ver HIJOS DE DIOS, ver

NIÑOS DE DIOS. hombre, viviendo entre hombres, él estuvo
Hijo De Hombre. Una expresión que se calificado para juzgar al hombre.
encuentra en el AT y Jesús la utilizó Ver también MESIAS. (4) Se ve en relación
como una descripción de sí mismo en el NT. con su resurrección (<401709>Mateo
En heb., “hijo de hombre” 17:9). (5) En relación al glorioso estado dentro
significa un hombre individual, un hombre del del que él entraría como el
género humano (<042319>Números exaltado Hijo de Hombre (<401928>Mateo 19:28;
23:19; <190804>Salmo 8:4, 5. “Adán” es 24:30; 26:64; <411326>Marcos 13:26;
“humanidad”). Esta frase fue usada una vez 14:62; <421726>Lucas 17:26, 30; 22:69). (6) Se ve
por el Señor dirigiéndose a Daniel (<270817>Daniel en relación con su regreso a la
8:17) y más de 80 veces tierra en una manera gloriosa (<402427>Mateo
dirigiéndose a Ezequiel. Probablemente, el 24:27, 30, 44; <421724>Lucas 17:24;
Señor quiso enfatizarles a ellos que 18:8). (7) Se ve en relación con el desempeño
eran, después de todo, solamente hombres de de su papel en el juicio
la tierra, a pesar de tener el (<401341>Mateo 13:41; 25:31, 32; <420956>Lucas 9:56;
privilegio de recibir la palabra divina. En el 21:36). (8) El más importante
<198017>Salmo 80:17, el rey de Israel es de todos, se ve en relación con su pasión y
llamado el hijo del hombre a quien Dios ha muerte violenta (<401712>Mateo 17:12,
levantado para sí mismo. 22; 26:2, 24, 45; <410912>Marcos 9:12, 31; 10:33;
Daniel usó esta frase para describir a un 14:21, 41; <420944>Lucas 9:44;
personaje a quien él vio en una visión 18:31, 32; 22:22, 48). Ver ADAN.
de noche (<270713>Daniel 7:13, 14); está, por regla Hijo De Perdicion. Expresión utilizada para
general, totalmente de acuerdo designar a dos hombres en el
con los hechos el ver aquí a una profética NT: Judas Iscariote (<431712>Juan 17:12) y el
figura mesiánica del Señor Jesucristo. hombre de iniquidad, el anticristo
En las extrabíblicas Similitudes de Enoc, (<530203>2 Tesalonicenses 2:3). Proviene de la
continuará la presentación del Hijo del costumbre hebrea de destacar una
Hombre en los términos encontrados en la cierta característica de una persona y luego
profecía de Daniel. referirse a ella como hijo de la
Jesús se llamó a sí mismo Hijo de Hombre (82 misma.
veces en los Evangelios; ver Hijos De Dios, Niños De Dios. Una
también <440756>Hechos 7:56; <660113>Apocalipsis descripción de los que están en una
1:13; 14:14). El lo tomó de la re-lación especial o íntima con Dios. En el AT,
profecía de Daniel, lo que tuvo que ser familiar el Señor eligió al pueblo de
para los judíos. Jesús, al asumir Israel e hizo un pacto sagrado con ellos. Por
este título, le estaba diciendo a los judíos: “Yo consiguiente, las personas como
soy el Hijo del hombre en esa una unidad (y así cada miembro) fueron
profecía.” descritas como el (los) hijo(s) de Dios
Jesús, desde luego, usó el título en una (<020422>Éxodo 4:22; <051401>Deuteronomio 14:1).
diversidad de contextos: (1) Como un Además, el Mesías-Rey davídico
sustituto para “yo” (p. ej., <401119>Mateo 11:19; fue descrito como el Hijo de Dios (ver <100714>2
16:13; <420958>Lucas 9:58). (2) Samuel 7:14; <190207>Salmo 2:7;
Cuando hacía sus declaraciones y pretensiones 89:27, 28). Este uso prosigue en el NT, donde el
importantes (p. ej., <402028>Mateo antiguo pueblo de Israel se
20:28; <411045>Marcos 10:45; <420956>Lucas 9:56; dice poseer la condición de hijos
11:30; 19:10). (3) Una vez sin el (<450904>Romanos 9:4) y ser niños de Dios
artículo determinado (<430527>Juan 5:27). Por (<431152>Juan 11:52) y el Mesías es considerado
causa de su experiencia como como el Hijo de Dios

(<580105>Hebreos 1:5; citando <190207>Salmo 2:7 y Hilquias (heb., hilqiyah, la porción de
<100714>2 Samuel 7:14). Jehovah). 1. El padre de Eliaquim
Al edificar sobre este uso del AT, los miembros quien fue el administrador de la casa de
del nuevo pacto son descritos Ezequías (<121818>2 Reyes 18:18). 2. Un
también como hijos/niños de Dios levita de la familia de Merari (<130645>1 Crónicas
(<450814>Romanos 8:14 ss.; <480326>Gálatas 3:26; 6:45). 3. Otro miembro de la
<620301>1 Juan 3:1). Tanto Pablo como Juan familia de Merari, uno de los porteros en
insistieron en que ser llamado hijo o tiempos de David (<132611>1 Crónicas

niño significaba vivir en una manera que 26:11). 4. El sumo sacerdote que encontró el
reflejara esta relación (<450817>Romanos libro de la ley (probablemente
8:17, 29; <620309>1 Juan 3:9). Jesús mismo insistió Deuteronomio) mientras limpiaban el templo,
sobre un punto similar y lo envió a Josías (2 Reyes 22; 2
(<400509>Mateo 5:9, 44, 45; 12:48-50; cf. Crónicas 34). 5. Un sacerdote que regresó a
<053206>Deuteronomio 32:6; <230102>Isaías 1:2; Jerusalén con Zorobabel en 536
<280110>Oseas 1:10). a. de J.C. (<161207>Nehemías 12:7). 6. El padre de
Unos pocos pasajes parecen referirse a los Jeremías. Vivía en Anatot
ángeles (<180106>Job 1:6; 2:1; 38:7; (<240101>Jeremías 1:1). 7. El padre de Gemarías
<198906>Salmo 89:6). <010601>Génesis 6:1, 2 puede del (<242903>Jeremías 29:3), un sacerdote
mismo modo involucrar ángeles que estuvo de pie al lado de Esdras durante la
(en este caso, ellos son ángeles caídos) o lectura de la ley (<160804>Nehemías
pudiesen ser individuos poseídos de 8:4).
demonios, pero otros ven a estos hijos de Dios Himeneo (gr., Hymenaios, relacionado con
como Hymen, el dios del
reyes/gobernantes/príncipes. matrimonio). Un supuesto creyente que fue
Hijos De Los Profetas. Un título dado a los arrastrado por las herejías y trató
miembros de los gremios o escuelas de arruinar la fe de los verdaderos creyentes, y
proféticas. Samuel era la cabeza de una quien fuera excomulgado por
compañía de profetas en Ramá Pablo (<540119>1 Timoteo 1:19, 20; <550216>2 Timoteo
(<090717>1 Samuel 7:17; 28:3), y 200 años más 2:16-18).
tarde Elías y Eliseo fueron los Himno, ver MUSICA
líderes de grupos similares. Ellos eran Hin, ver PESAS
hombres dotados con el don profético Hinom, Valle De. Más propiamente se le
(<091010>1 Samuel 10:10; 19:20-23), quienes se conoce con el nombre de el valle
reunieron alrededor del gran líder del hijo de Hinom (la RVA traduce Ben-
de Dios para la adoración común, la oración hinom), se extiende hacia el sur desde
unida, el compañerismo religioso y la puerta Jafa al lado oeste de Jerusalén,
la instrucción del pueblo (<091005>1 Samuel 10:5, después dobla hacia el este pasando
10; <120438>2 Reyes 4:38, 40; 6:1-7; por el sur de la ciudad hasta que se une al valle
9:1). En los tiempos de Elías y Eliseo, ellos de Quedrón. Era parte de la
formaron una compañía línea fronteriza entre Judá, en la parte sur
relativamente grande (2:7, 16) y vivieron (<061508>Josué 15:8), y Benjamín en el
juntos en Betel, Jericó y Gilgal (2:3, 5; norte (18:16). Aparentemente había sido un
4:38). lugar de desecho y donde se
Hilador, ver OFICIOS quemaba la basura. En este mismo lugar
Hilen. Una ciudad de Judá asignada a los estaba Tofét (<122310>2 Reyes 23:10),
levitas (<130658>1 Crónicas 6:58). donde se habían ofrecido sacrificios humanos
También se deletrea Holón (<061551>Josué 15:51; a Moloc; por ello más tarde se le
21:15). llamó valle de la Matanza (<241906>Jeremías

19:6). El nombre heb., transliterado al proporcionara madera de cedro y
gr. como geenna (o gehenna) se convierte en el ciprés del Líbano. Salomón no sólo suplió a
término usado para infierno. Hiram con vastas cantidades de
Jesús lo usó en referencia al destino final del trigo y aceite de olivo como comida (<110511>1
inicuo; y probablemente el lago de Reyes 5:11), sino que también le
fuego ardiendo con azufre (<661920>Apocalipsis dio 20 ciudades en la tierra de Galilea (<110910>1
19:20; 20:10, 14, 15; 21:8) Reyes 9:10-13). Hiram y
también sea una descripción de ese mismo Salomón construyeron una flota la cual hizo
espantoso lugar. Ver GEHENA. expediciones desde Ezión-geber,
Hipocresia. Término que se deriva de la raíz donde comienza el golfo Acaba, hacia el sur
heb. hnph, y que conlleva el hasta Ofir, trayendo de regreso
sentido de contaminar. Se traduce oro (<110928>1 Reyes 9:28). También tenían la
correctamente con los términos profano, flota de Tarsis en el Mediterráneo, la
malvado, impío en RVA, BA, DHH (<180813>Job cual traía oro, plata, marfil, monos y pavos
8:13; 13:16; <193516>Salmo 35:16; reales (<111022>1 Reyes 10:22). Hiram
<202208>Proverbios 22:8; <230917>Isaías 9:17; 10:6; tenía una hija que llegó a ser una de las 700
32:6; 33:14). La versión LXX usa mujeres de Salomón (<111101>1 Reyes

los términos gr. hypokrinomai que conlleva la 11:1, 3).
idea de hacer un papel en un 2. Un artesano en bronce a quien Salomón
drama; hypokrisis, hipocresía; hypokrites, trajo de Tiro para que ayudara en la
hipócrita, los cuales se observan en construcción del templo (<110713>1 Reyes 7:13, 14,
el NT y se traducen al castellano de la misma 40-45; en 2 Crónicas el
manera (<400602>Mateo 6:2, 5, 16; nombre es Hiram-abí; RVR-1960, RVA, BA).
7:5; 23:27, 28; <410706>Marcos 7:6; 12:15; Ver también HURAM.
<421201>Lucas 12:1, 56; 13:15; cf. 20:20; Hisopo, ver PLANTAS
<400601>Mateo 6:1-18; 23:13-36; <550305>2 Timoteo Hobab (heb., hovav, amado). Un individuo que
3:5). El término gr. anypokritos, sólo es nombrado dos veces

sin hipocresía (<451209>Romanos 12:9; <470606>2 en la Biblia. En <041029>Números 10:29 se le
Corintios 6:6; <540105>1 Timoteo 1:5; llama hijo de Reuel el madianita, el
<550105>2 Timoteo 1:5; <600122>1 Pedro 1:22), suegro de Moisés. Esto lo haría aparecer como
comúnmente se traduce por sincero, el hermano de Séfora, la
genuino, no fingido, sin fingimiento (como en esposa de Moisés (<021802>Éxodo 18:2), y por lo
BA y RVA). mismo cuñado de Moisés. En
Hiram (heb., hiram, algunas veces también <070411>Jueces 4:11, la mayoría de las versiones
huram e hirom). 1. Rey de Tiro (p. ej., RVA; RVR-1960; DHH)
durante los reinados de David y Salomón, con hablan de Hobab como el suegro de Moisés,
quienes él mantuvo lazos de aunque hay algunas que se
amistad. Su padre fue Abibaal. Casi al refieren a él como el cuñado de Moisés. El
principio de su reinado, Hiram envió término heb. por lo general se
mensajeros a David; también madera de cedro, refiere a uno que da su hija en matrimonio. De
carpinteros y canteros...; cualquier manera, Moisés le
y edificaron una casa para David (<100511>2 suplicó a Hobab que acompañara a Israel.
Samuel 5:11). Después de haber rehusado la
Hiram, un admirador de David, envió una primera vez, evidentemente al final consintió
embajada a Salomón después de la en hacerlo (<041029>Números 10:29;
muerte de David (<110501>1 Reyes 5:1); y Salomón <070116>Jueces 1:16; 4:11).
de inmediato aprovechó la Hodavias. 1. Uno de los hijos de Elio-enai, un
situación e hizo arreglos para que Hiram le descendiente de la línea real de

Judá (<130324>1 Crónicas 3:24). 2. Un jefe de la escatológico (<402432>Mateo 24:32; <411328>Marcos
media tribu de Manasés, al este 13:28), (11) la gloria de un reino
del Jordán (<130524>1 Crónicas 5:24). 3. El hijo de terrenal (<270412>Daniel 4:12, 14, 21), y (12) la
Hasenúa, de la tribu de gloria y productividad del reino
Benjamín (<130907>1 Crónicas 9:7). 4. Un levita, celestial (<662202>Apocalipsis 22:2). 2. La hoja de
fundador de la línea de los hijos de una puerta (<110634>1 Reyes 6:34;
Hodavías (<150240>Esdras 2:40; <160743>Nehemías <264124>Ezequiel 41:24). 3. La hoja de un libro
7:43). En <150309>Esdras 3:9 el nombre (<243623>Jeremías 36:23).
es Judá (BA, RVR-1960, DHH; RVA tiene Holocausto, ver SACRIFICIOS
Hodavías. Ver nota en la RVA). Holon. 1. Una ciudad en la región montañosa
Hodias. 1. Puede referirse a la hermana de de Judá (<061551>Josué 15:51;
Najam o al esposo de la hermana 21:15) asignada a los levitas (en <130658>1
de Najam (BA, RVR-1960, DHH tiene Crónicas 6:58 se le llama Hilén; ver nota
Naham); pero de cualquier manera era en la RVA); Khirbet Alin. 2. Una ciudad
un miembro de la tribu de Judá (<130419>1 probablemente en los campos de
Crónicas 4:19). 2. Un levita en tiempos Moab, cerca de Medeba (<244821>Jeremías 48:21).
de Esdras y Nehemías (<160807>Nehemías 8:7; Homam. Nieto de Seír (<130139>1 Crónicas 1:39).
9:5; 10:10, 13). 3. Uno de los jefes <013622>Génesis 36:22 tiene
del pueblo bajo el mando de Nehemías Hemam (RVA, RVR-1960, DHH, BA; ver nota
(<161018>Nehemías 10:18). en BA).
Hogla. Una de las cinco hijas de Zelofejad, de Hombre (heb., ’adham, ’ish; gr., anthropos).
la tribu de Manasés. Su padre La especie humana y el
no tuvo hijos, así que se creó una nueva ley miembro varonil. De modo que la doctrina del
que permitía que las hijas pudieran hombre es la enseñanza sobre
heredar, con la salvedad que no se casaran los seres humanos en su relación con Dios y
fuera de la misma tribu con su creación. Dios hizo la
(<042633>Números 26:33; 27:1-11; 36:1-12; especie humana, primeramente al varón y
<061703>Josué 17:3, 4). después a la mujer (Génesis 1—2),
Hoja. 1. La hoja de un árbol (<261706>Ezequiel como una sola especie (<441726>Hechos 17:26)
17:6; <270412>Daniel 4:12, 14, 21) se distinta del mundo animal. Dios
asocia con (1) la ineficacia de la justicia hizo al hombre en la imagen y apariencia de sí
humana (<010307>Génesis 3:7), (2) el fruto mismo (<010126>Génesis 1:26, 27;
abundante que llevará la tierra restaurada <190805>Salmo 8:5). El hombre es distinto a los
(8:11), (3) la señal de un espíritu animales debido a su conciencia
angustiado y nervioso (<032636>Levítico 26:36; moral, su conocimiento propio y la capacidad
<181325>Job 13:25), (4) la productividad de comunión espiritual con su
espiritual del justo (<190103>Salmo 1:3; Creador. Esta capacidad ha sido seriamente
<201128>Proverbios 11:28; <241708>Jeremías 17:8), limitada, mal encaminada y
(5) la improductividad espiritual del pecador abusada por culpa del pecado. Adán y Eva, la
(<230130>Isaías 1:30), (6) lo completo primera pareja de seres
que es el juicio de Dios (<233404>Isaías 34:4; humanos, eligieron por voluntad propia
<240813>Jeremías 8:13), (7) la fragilidad y desobedecer el mandamiento divino, lo
la transitoriedad del ser humano (<236406>Isaías cual resultó en la pérdida de la comunión con
64:6), (8) las bendiciones de los Dios. Esta desobediencia también
tiempos mesiánicos (<264712>Ezequiel 47:12), (9) afectó sus vidas y relaciones, como también a
la improductividad de Israel sus hijos y a los hijos de sus hijos
(17:9; <402119>Mateo 21:19; <411113>Marcos 11:13), (Génesis 3; <450612>Romanos 6:12 ss.). Los seres
(10) la cercanía del juicio humanos dan evidencia de ser

tan-to la creación especial de Dios como cargar el mueble sagrado sobre sus hombros
también seres pecaminosos (<040706>Números 7:6-9); de igual
(<010714>Génesis 7:14-25). El eterno Hijo de Dios manera, el Señor es descrito como llevando a
fue hecho hombre para poder su amado sobre sus hombros
proveer salvación del pecado y una nueva y (<053312>Deuteronomio 33:12), así como el buen
permanente relación con Dios pastor carga a la oveja perdida
(<010512>Génesis 5:12 ss.). Propiamente dicho, a cuando la encuentra (<421505>Lucas 15:5). En casi
Jesucristo se le llama el postrer todo el Oriente, las criadas iban
Adán (<461504>1 Corintios 15:45). Así, en Cristo, a los pozos a extraer agua, cargando sobre sus
los seres humanos son hombros (<012114>Génesis 21:14)
restaurados a su relación correcta que les grandes cántaros; y aun las doncellas que no
pertenecía por derecho propio tanto eran criadas cargaban agua de
con su Creador como con su creación esta manera (<012415>Génesis 24:15). Se
(<510115>Colosenses 1:15-20). Tanto de encogieron de hombros (<380711>Zacarías
cre-yentes como de no creyentes, Dios espera 7:11, RVA) es rehusar obedecer, y por cuanto
que todo ser humano actúe empujasteis con el costado y
como un ser responsable y, por eso, cada con el hombro (<263421>Ezequiel 34:21) es una
persona será juzgada en el juicio final insolencia.
(<450216>Romanos 2:16). Homer, ver PESAS
Hombre De Iniquidad, ver ANTICRISTO Honda, ver ARMAS
Hombreras. 1. Esa parte del efod donde el Hor (heb., hor, montaña). 1. Una conspicua
frente y la parte posterior montaña, probablemente a un
estaban unidas (<022807>Éxodo 28:7, 8). 2. La día de camino al norte o noroeste de Cades-
parte de la carne que se tomaba del barnea, donde murió y fue
muslo y de la espalda del animal enterrado Aarón (<042022>Números 20:22-29;
(<262404>Ezequiel 24:4). 33:37-41; <053250>Deuteronomio
Hombro (heb., shekkem, hombro; katheph, 32:50). De aquí, Israel marchó en dirección sur
hombro; zeroa’, brazo, hacia el mar Rojo
fuerza, hombro; shoq, cadera, hombro, muslo, (<042104>Números 21:4). 2. Una montaña en la
pierna; gr., omos, hombro; frontera norte de la tierra dada a los
brachion, brazo). Es una palabra muchas veces israelitas, entre el mar Grande (Mediterráneo)
utilizada tanto en sentido lit. y la entrada de Hamat
como figurado. Cuando un hombre de Israel (<043407>Números 34:7, 8).
ofrecía un buey o una oveja como Hora. Esta palabra se encuentra en el AT
sacrificio, el hombro correspondía al sacerdote únicamente en Daniel, como
oficiante como una parte de su traducción del aram. she’a’: un tiempo breve,
porción (<051803>Deuteronomio 18:3 RVA, un momento (<270306>Daniel 3:6, 15;
espaldilla). Las partes de las 4:33; 5:5; RVA, RVR-1960, DHH y BA
hombreras del efod, la prenda de vestir presentan variantes de traducción:
sagrada del sumo sacerdote, tenían que inmediatamente, en la misma hora, ahora
llevar piedras de ónice sobre las cuales eran mismo, en ese mismo instante, en
grabadas los nombres de las tribus aquel momento). En 4:19 RVA, DHH y BA
(<022801>Éxodo 28:1-12); de un modo parecido, tienen por un momento, RVR-
un regente portaba sobre sus 1960 traduce: “casi una hora”. El día se
hombros el peso del gobierno (<230906>Isaías 9:6). dividía en grados (<122009>2 Reyes 20:9-
Aunque en viajes las secciones 11; <233808>Isaías 38:8, según traduce RVR-1960
del tabernáculo podían ser llevadas en y BA; ver nota; pero RVA y
carretas, los sacerdotes tenían que DHH traducen gradas) en relación con la gra-

dería o escalera del reloj de Esaú se casó con la hija de uno
Acaz. En <210912>Eclesiastés 9:12 se encuentra la de los caciques, también llamado un heveo
palabra hora (DHH) como (<013602>Génesis 36:2). Se cree que los
traducción del heb. ’eth, tiempo (RVA, BA). heveos eran los mismos que, o de otra manera
En el NT, el término gr. hora, (hora) a menudo confundidos con, los horeos
se usa como referencia a una (<013402>Génesis 34:2; <060907>Josué 9:7). Hoy en
porción de tiempo (por ej., <400813>Mateo 8:13). día, en general se piensa que los
El día tenía 12 horas (<431109>Juan horeos eran los hurrianos, de las regiones
11:9). La parábola de la viña (<402001>Mateo montañosas de Media, quienes antes
20:1-16) menciona la tercera, sexta, de la segunda mitad del segundo milenio a. de
novena y undécima horas. Dado que estas son J.C. se esparcieron desde la
horas de trabajo, obviamente se región de Media hasta el Mediterráneo,
iniciaban temprano en la mañana; esta era la formando, o habiéndose unido con, el
manera palestina de computar el reino de Mitani, subsecuentemente destruído
tiempo. Las siguientes referencias en por los heteos.
Apocalipsis —8:1 (media hora); 9:15 Hori (cavernícola, o habitante de cavernas). 1.
(para la hora); 17:12; 18:10, 17, 19 (una hora) Uno de los hijos de Seír, el
— enfatizan un período de horeo, y fundador de los horeos (<013622>Génesis
tiempo bastante breve. 36:22, 29, 30; <130139>1 Crónicas
Horca. Un palo para la ejecución y exhibición 1:39). 2. Uno de la tribu de Simeón cuyo hijo
de una víctima del Safat fue uno de los 12 espías
empalamiento. Amán la mandó hacer de 23 m. que envió Josué a reconocer la tierra de
de alto para Mardoqueo Canaán (<041305>Números 13:5).
(<170514>Ester 5:14; 6:4). Horma (heb., hormah, un lugar dedicado). En
Horeb (seco, desierto). La montaña donde este lugar los desobedientes
Moisés recibió su comisión israelitas fueron derrotados por los
(<020301>Éxodo 3:1); donde hizo brotar agua de la amalequitas y cananeos (<041445>Números
roca (<021706>Éxodo 17:6); y donde 14:45; <050144>Deuteronomio 1:44). En la guerra
la gente se desprendió de sus joyas en señal de contra el rey de Arad, los
arrepentimiento (<023306>Éxodo israelitas tomaron el lugar y le nombraron
33:6). El viaje desde Horeb hasta Cades- Horma, que significa dedicado,
barnea duró 11 días porque estaba dedicado a la destrucción
(<050102>Deuteronomio 1:2; cf. 1:6, 19; 4:10, 15; (<042101>Números 21:1-3). En la lista de
5:2; 9:8; 18:16; <110809>1 Reyes 8:9; los reyes derrotados por Josué aparece
<140510>2 Crónicas 5:10; <19A619>Salmo 106:19; juntamente con Arad (<061214>Josué
<390404>Malaquías 4:4). Elías huyó a este 12:14). Horma fue dada originalmente a Judá
monte (<111908>1 Reyes 19:8). Geográficamente (<061530>Josué 15:30), pero poco
no se le puede distinguir del monte tiempo después se asignó a la tribu de Simeón
Sinaí. (<061904>Josué 19:4) a causa de que
Horeo. Un grupo de gente que se menciona la porción de Judá era mucho para ellos. Judá
vivían en el monte Seír tan y Simeón sometieron a Sefat y
temprano como en los tiempos de Abraham, y volvieron a nombrar a Horma (<070117>Jueces
que fueron conquistados por 1:17). David envió parte del botín de
Quedarlaomer y sus aliados (<011406>Génesis Siclag a Horma, como una de las ciudades de
14:6), los habitantes primitivos, antes Judá (<093026>1 Samuel 30:26-30),
de que los edomitas los desalojaran y se pero Horma fue reconocida como una de las
intercambiaran en matrimonio con ciudades de Simeón hasta el
ellos (36:20-30; <050212>Deuteronomio 2:12, 22). reinado de David (<130430>1 Crónicas 4:30, 31).

Hormiga, ver ANIMALES (de Bet-jorón u Horonaim).
Horno. 1. No se mencionan los hornos para Hosa (heb., hosah, refugio). 1. Una ciudad en
calefacción central en la Biblia ni la frontera norte de Aser,
se usan mucho hoy en día en las tierras cerca de Tiro (<061929>Josué 19:29). 2. Un levita
bíblicas. El horno de fuego (Daniel 3) seleccionado por David para ser
probablemente haya sido un horno de uno de los primeros porteros delante del arca
fundición que se usó sólo incidentalmente después de su retorno (<131638>1
para el castigo humano. Se usaban los hornos Crónicas 16:38; 26:10, 11, 16).
para la fundición — Hosanna (heb., hosa’-na’; gr., hosanna, salva
<201703>Proverbios 17:3 (oro), <262222>Ezequiel 22:22 ahora). Originalmente una
(plata), <262218>Ezequiel 22:18 expresión u oración: “salva ahora”

(bronce, estaño, hierro y plomo)— y para (<19B825>Salmo 118:25; RVA tiene: Sálvanos,
cocinar el pan (<160311>Nehemías 3:11). por favor), perdió su significado original y
A veces se utiliza la palabra horno llegó a ser una exclamación de
figuradamente, p. ej., en referencia a Egipto alabanza (<402109>Mateo 21:9, 15; <411109>Marcos
(<050420>Deuteronomio 4:20) y al castigo de los 11:9, 10; <431213>Juan 12:13). No que
malvados en el fin del mundo la palabra heb. ya no tenga ninguna conexión
(<401342>Mateo 13:42, 50). con salvación: el contexto, el cual
2. Cámara que se calienta para asar los es una reminiscencia del <19B825>Salmo 118:25,
alimentos que se colocan dentro de 26, si no una cita directa o alusión,
ella. Había tres clases principales de hornos. muestra que en su aplicación a Dios el Padre y
En Egipto, casi en todas las casas a Jesús, hosanna tenía que ver
existía una estructura de arcilla construida con la salvación mesiánica.
sobre el piso. En su interior, o sobre Hospitalidad (gr., philoxenia, amor por los
ella, se cocinaba. En Palestina y Siria se hacía extraños). Aun cuando la
un pozo en la tierra, con forma palabra sólo ocurre pocas veces en la Biblia (p.
de tonel, que se revestía de arcilla y se ej., <451213>Romanos 12:13;
calentaba quemando ramas de espinos o 16:23; <540302>1 Timoteo 3:2; 5:10; <560108>Tito 1:8;
estiércol seco mezclado con paja. La masa, que <600409>1 Pedro 4:9; 3 Juan 8), la
se golpeaba hasta que quedara idea aparece tan temprano como en el tiempo
muy fina, se estiraba en el interior y casi de Abraham (<011417>Génesis
inmediatamente se retiraba, 14:17-19). Uno pudiera hospedar ángeles sin
completamente cocida. En algunos lugares se saberlo (<581302>Hebreos 13:2)
colocaba una plancha como lo hizo Abraham (Génesis 18). Lot
redondeada de hierro sobre el horno hundido; hospedó a los mismos ángeles (19:4-
pero en las ciudades, el horno 9), ilustrando el extremo al cual pudiera
era una cámara de piedra, de la que se conducir la protección de un extraño.
retiraba el fuego cuando el horno estaba Rebeca mostró amabilidad para con el siervo
bien caliente y se colocaban allí los panes de Abraham, dándole agua a él y
crudos (<280704>Oseas 7:4-7). Ver a sus camellos, y recibiendo varios adornos de
también PAN; OFICIOS: Panadero. oro como recompensa (24:15-
Horonaim (dos hondonadas, cavernas o 28). Labán secundó la hospitalidad de Rebeca
barrancas). Cierto lugar en (24:29-31). Jacob habitó en la
Moab, localización incierta (<231505>Isaías 15:5; misma casa (29:1-14). La hospitalidad de José
<244803>Jeremías 48:3, 5, 34). para con sus hermanos tenía un
Horonita. Una designación de Sanbalat propósito (43:15-34). Como refugiado Moisés
(<160210>Nehemías 2:10, 19, 13:28), fue bien recibido por Reuel,
probablemente designando su origen moabita después de que había ayudado a sus hijas para

darles de beber a sus rebaños Hotam. 1. Uno de los hijos de Heber, de la
(<020215>Éxodo 2:15-22). Manoa recibió bien a un familia de Bería. Era de la tribu de
angel (<071302>Jueces 13:2-23), Aser (<130732>1 Crónicas 7:32), también se le
combinando la hospitalidad con una ofrenda llama Helem (7:35). 2. Uno de
quemada. En <071911>Jueces 19:11-28 Aroer, cuyos dos hijos, Sama y Jeiel, estaban
se relata el aprieto de un extraño en una entre los valientes de David
ciudad donde sólo un anciano mostró (11:44).
la antigua virtud de la hospitalidad. Salomón Hoz (heb., hermesh, un garfio para segar;
se mostró exuberante en su maggal, un garfio para segar;
hospitalidad para con sus invitados (<110422>1 gr. drepanon, una herramienta utilizada para
Reyes 4:22), al igual que Jerjes cortar las espigas). Estos
(<170102>Ester 1:2-8) y Vasti (<170109>Ester 1:9). Las eran utilizados principalmente para cortar las
cenas de Ester fueron privadas y espigas, mas en ocasiones eran
con propósito (<170504>Ester 5:4-8; 7:1-10). utilizadas para podar. Marcos y Juan usan la
Jezabel alimentó a 850 profetas falsos hoz en un sentido figurado como
(<111819>1 Reyes 18:19). La gente común continuó el instrumento del juicio de Dios (<410429>Marcos
siendo hospitalaria (<092821>1 4:29; <661414>Apocalipsis 14:14-20).
Samuel 28:21-25; <120408>2 Reyes 4:8-10). Huerto (heb., gan, gannah, un lugar cubierto
Nehemías daba hospitalidad o escondido; gr., kepos).
regularmente a 150 personas (<160517>Nehemías Una porción de terreno cultivado,
5:17). La ley prescribía mostrar generalmente en los suburbios, plantado con
amor y amabilidad a los extranjeros flores, hortalizas, arbustos o árboles, cercado
(<031933>Levítico 19:33, 34). Jesús practicó la con un muro de barro o piedra
hospitalidad cuando alimentó a los 5.000 (<202431>Proverbios 24:31) o cercas espinosas
(<401415>Mateo 14:15-21; <410635>Marcos (<230505>Isaías 5:5) y vigilados por un
6:35-44; <420912>Lucas 9:12-17; <430604>Juan 6:4- guardián en una cabaña (1:8) o torre
13), y a los 4.000 (<401532>Mateo (<411201>Marcos 12:1) para ahuyentar a los
15:32-38; <410801>Marcos 8:1-9), y a sus animales salvajes y los ladrones.
discípulos después de su resurrección Los hebreos usaban los huertos como lugares
(<432104>Juan 21:4-13). El mismo fue hospedado de entierro (<012317>Génesis 23:17;
por los quejosos fariseos <122118>2 Reyes 21:18, 26). El huerto de
(<420736>Lucas 7:36-50; 14:1-14) y en el hogar de Getsemaní era un refugio favorito de
una cariñosa familia en Betania Jesús para meditar y orar (<402636>Mateo 26:36;
(<402117>Mateo 21:17; 26:6-13; <411403>Marcos 14:3- <431801>Juan 18:1, 2). Durante los
9; <421038>Lucas 10:38-42; períodos idólatras, los huertos fueron escenas
<431201>Juan 12:1-8). Jesús se invitó a sí mismo a
de superstición y adoración de
la casa de Zaqueo y ahí recibió imágenes, la terrible contraparte del primitivo
hospitalidad (<421905>Lucas 19:5-10). Los Edén (<230129>Isaías 1:29; 65:3;
discípulos en Emaús fueron hospitalarios 66:17). El nuevo paraíso recuperado por el
con Jesús, aun cuando no le reconocieron pueblo de Dios (<662201>Apocalipsis
(<422429>Lucas 24:29-32). Jesús enseñó 22:1-5) sugiere de forma más completa el
sobre la hospitalidad (10:30-37) y advirtió a antiguo paraíso plantado por Dios
sus discípulos sobre dónde la pero perdido por el pecado (<010208>Génesis 2:8).
encontrarían y dónde no la encontrarían El creyente es un huerto regado por el Espíritu
(<401011>Mateo 10:11-15; <421005>Lucas Santo (<230130>Isaías 1:30; 58:11;
10:5-12). El NT habla en favor de la <240213>Jeremías 2:13; 17:7, 8; 31:12; <430413>Juan
hospitalidad y exhorta a practicarla 4:13, 14; 7:37-39).
(Hechos, Flm., 2 Juan, 3 Juan). Hueso. La frase hueso de mis huesos y carne

de mi carne (<010223>Génesis las condiciones para obtener su favor (<140714>2
2:23; 29:14) muestra en forma figurada Crónicas 7:14), y es una de sus
parentesco. Una corrección fuerte es demandas supremas (<330608>Miqueas 6:8). Dios
una experiencia que quebranta los huesos mora con el humilde (<235715>Isaías
(<195108>Salmo 51:8) y el terrible dolor 57:15). Se nos estimula a la humildad
sobre la cruz del Calvario, lit. desarticuló los (<201533>Proverbios 15:33; 18:12; 22:4).
huesos (<192214>Salmo 22:14). Los Para los griegos la humildad era algo débil y
huesos secos forman un cuadro de muerte sin despreciable, pero Jesús la
esperanza (<263701>Ezequiel 37:1- estableció como el fundamento del carácter
12). El cordero de la Pascua, sin hueso roto (<400503>Mateo 5:3, 5; 18:4; 23:12;
(<021246>Éxodo 12:46), era un tipo del <421411>Lucas 14:11; 18:14). Por su humildad
Cordero de Dios (<431936>Juan 19:36). Jesús atrajo a la gente (<401128>Mateo

Huevo (heb., betsa, blancura). Sólo aparece en 11:28-30; <431301>Juan 13:1-20; <660320>Apocalipsis
el plural en el AT (salvo 3:20). Pablo hizo hincapié en la
<180606>Job 6:6 donde se usa otra palabra heb.): humildad de Jesús (<470809>2 Corintios 8:9;
huevos de aves <500201> Filipenses 2:1-11), exhortándonos
(<052206>Deuteronomio 22:6); huevos de avestruz a ser humildes uno para con el otro
(<183914>Job 39:14); cualquier tipo (<451210>Romanos 12:10; <461304>1 Corintios
de huevo (<231014>Isaías 10:14); huevos de áspid 13:4-6; <500803>Filipenses 2:3, 4), y habló de sí
(59:5). mismo como un ejemplo
Hulda (heb., huldah, comadreja). Una (<442019>Hechos 20:19). Pedro también exhortó a
profetisa durante el reinado de Josías mostrar humildad ante los
(<122214>2 Reyes 22:14-20; <143422>2 Crónicas 34:22- hermanos y ante Dios (<600505>1 Pedro 5:5, 6). La
28); esposa de Salum. Cuando humildad es resultado de la
Hilquías encontró el libro de la ley en el acción de Dios, las circunstancias, otra gente,
templo, Josías envió mensajeros a nosotros mismos, o de cualquiera
Hulda. Ella certificó el hecho que el libro era o todos éstos en nuestra vida.
genuino y profetizó la ruina a Hupim (heb., huppim, gente costera).
causa del abandono de la ley. Su mensaje Probablemente sea el mismo que
influyó grandemente sobre las Sufam (<014621>Génesis 46:21; <130712>1 Crónicas
reformas llevadas a cabo por Josías. 7:12, 15). Ver SUFAM.
Tumba antigua en el monte de los Olivos en Jerusalén. Se cree Hur (heb., hur, blancura). 1. Uno que,
que es la tumba de Hulda, la
profetisa de la época del rey Josías (2 Reyes. 22:1-23:30). juntamente con Aarón, sostuvo en
Cortesía Zev Radovan alto las manos de Moisés durante la batalla
Humildad. El término humildad y sus contra Amalec, lo cual permitió que
relacionados sustantivo y verbo, Israel saliera victorioso (<021710>Éxodo 17:10, 12).
humilde, traducen varias palabras heb. del Fue nombrado como uno de
AT; y varios derivados del gr. los magistrados mientras Moisés estuvo en la
tapeinoo del NT. El significado apunta a varias montaña (<022414>Éxodo 24:14). 2.
direcciones, pero el Abuelo de Bezaleel de la tribu de Judá, uno de
pensamiento central es ser libre de orgullo: los principales artesanos en el
humildad, mansedumbre, modestia, tabernáculo (<023102>Éxodo 31:2; 35:30; 38:22;
benignidad. Existe lo que puede llamarse falsa <140105>2 Crónicas 1:5). La tradición
humildad (<510218>Colosenses 2:18, judía identifica los incisos 1 y 2 como la misma
23), o humillación de sí mismo (BA). Dios persona, y lo considera como el
humilla a las personas para guiarlas a esposo de María, la hermana de Moisés. 3.
la obediencia (<050802>Deuteronomio 8:2). El Uno de los cinco reyes madianitas
humillarnos delante de Dios es una de muertos juntamente con Balaam

(<043101>Números 31:1-8). Era uno de los líderes En RVR-1960, DHH y BA el
de Madián y príncipe de Sejón, el rey amorreo nombre es Súham o suhamitas). 2. Los hijos de
(<061321>Josué 13:21). 4. El padre Ajer, benjamitas (<130712>1
de uno de los 12 oficiales que proveyeron Crónicas 7:12. En RVR-1960, DHH y BA, el
alimento para la casa de Salomón nombre es Aher). 3. Una de las
(<110408>1 Reyes 4:8). 5. El padre de Refaías, dos esposas de Sajaraim (<130808>1 Crónicas 8:8,
quien ayudó a Nehemías en la 11. En RVR-1960 y BA dice
construcción del muro; jefe de la mitad del Saharaim).
distrito de Jerusalén (<160309>Nehemías Huso (heb., kishor, una rueca). Un
3:9). instrumento o herramienta, de 21 a 31
Hurai. Uno de los valientes de David, de los cm. de largo, usada en hilar. El cordel de fibra
arroyos de Gaas (<131132>1 de carda o lana estaba unida a
Crónicas 11:32). También se le conoce con el un borde y el huso rotado a mano. De este
nombre de Hidai (<102330>2 Samuel modo la hebra era girada. En
23:30). Egipto, tanto los hombres como las mujeres
Huram (heb., huram, noble de nacimiento). 1. hilaban, mas entre los hebreos
Un benjamita, hijo de Bela solamente las mujeres hacían esta labor
(<130805>1 Crónicas 8:5). Ver SUFAM. 2. El rey de (<023525>Éxodo 35:25; <203119>Proverbios
Tiro que ayudó a Salomón 31:19).
(<140203>2 Crónicas 2:3, 11, 12 según la mayoría Huso de madera de Tebas, Nuevo Reino (c. 1300 a. de J.C.), con
un volante de piedra caliza y
de versiones), comúnmente un antiguo hilo de lino. Una marca del dueno está grabada en
conocido como Hiram (como en RVA). 3. Un la parte baja del volante.
artesano de Tiro enviado por Reproducido por eortesía de los Administradores del Museo
Británico
Hiram (inciso 2), rey de Tiro (inciso 2) (<140213>2
Huzzab. Se discute si la palabra heb. que
Crónicas 2:13, 14; RVA, BA y
aparece en <340207>Nahúm 2:7 debe
RVR-1960 tienen Hiram-abi) para que
tomarse como un sustantivo o como un verbo.
ayudara a Salomón (<140411>2 Crónicas
Si se toma como sustantivo
4:11-16; <110713>1 Reyes 7:13, 14, 40-45). Su
(RVR-1960, RVA) bien puede verse como un
madre fue una mujer de la tribu de
epíteto de Nínive o de su reina.
Dan que se había casado con alguien de la
Si se toma como un verbo, puede traducirse
tribu de Neftalí, y después se casó
está decretado (como en BA). La
con un hombre de Tiro.
versión judía tiene la reina.
Husai. Uno de los dos líderes que tenía David;
un arquita (<061602>Josué 16:2, 7;
<101532>2 Samuel 15:32, 37; 16:16-18; 17:5-15;
I
Ibleam. Una aldea en el territorio de Isacar la
<132733>1 Crónicas 27:33), amigo y
cual fue concedida a la tribu de
consejero de David quien desbarató el consejo
Manasés (<061711>Josué 17:11). Sin embargo, sus
de Ajitofel.
habitantes no fueron expulsados
Husatita. El nombre familiar de Si-becai y continuaron ahí (<070127>Jueces 1:27). Ocosías,
(según RVR-1960, DHH y BA; rey de Judá, fue muerto en las
aunque RVA tiene de Husa), uno de los 30 cercanías de este lugar cuando huía de Jehú
héroes de David (<102118>2 Samuel (<120927>2 Reyes 9:27). Aquí también
21:18; <131129>1 Crónicas 11:29; 20:4; 27:11), fue muerto Zacarías, rey de Israel, (<121510>2
también conocido como Mebunai Reyes 15:10; ver nota en RVA).
(<102327>2 Samuel 23:27). Comúnmente se le identifica con Bilam, una
Husim. 1. Los hijos de Dan (<014623>Génesis aldea de Manasés dada a los
46:23), también llamados Sujam (o levitas (<130670>1 Crónicas 6:70).
el clan de los sujamitas; <042642>Números 26:42.

Ibzan. El décimo juez de Israel, quien (un idioma oriental diplomático común) y no
gobernó por siete años. Era nativo de en heb. indica que ésta era todavía
Belén (aunque no es claro si de Judá o de la lengua vernácula judía en el año 713 a. de
Zabulón). Tenía 30 hijos y 30 hijas J.C. Dos siglos más tarde, en los
(<071208>Jueces 12:8-10). días de Nehemías, la situación era la misma.
Icabod (heb., ’ikhavodh, ignominioso). Hijo de Algunas frases en el NT en la lengua vernácula
Fineas (el hijo de Elí, que fue palestina (p. ej., <402746>Mateo
asesinado por los filisteos en la batalla de Afec 27:46; <410541>Marcos 5:41) son sin lugar a duda
cuando el arca fue capturada). arameo. El otro dialecto
Icabod nació después de la muerte de su coloquial del tiempo del NT era el gr., que
padre, y su madre le dio ese nombre también proveyó el idioma literario
sobre su lecho de muerte porque, como ella para los escritos del NT.
dijo: la gloria se ha apartado de Ido. 1. Hebreos, yiddo. (a) Hijo de Zacarías y
Israel (<090419>1 Samuel 4:19-22). Su sobrino uno de los capitanes que
Ajías fue uno de los que estaban al servicio de David en territorio de
permanecieron con Saúl y sus hombres en Manasés (<132721>1 Crónicas 27:21).
Gabaa, un poco antes de que (b) Uno que en tiempos de Esdras había
Jonatán atacara a los filisteos (<091402>1 Samuel tomado por esposa a una mujer
14:2 ss.). extranjera (<151043>Esdras 10:43; RVA Jadai). 2.
Iconio. Una ciudad en el Asia Menor que Hebreos iddo. El jefe de un
visitaron Pablo y Bernabé en su grupo de sirvientes del templo (algunas
primer viaje misionero y que volvieron a versiones tienen nethinim), ubicados en
visitar en su viaje de regreso a Casifia (<150817>Esdras 8:17). 3. Hebreos yiddo,
Antioquía (<441351>Hechos 13:51 ss.). Pablo y ye’do, ye’di. (a) Un levita
Silas pasaron por Iconio para leer la descendiente de Gersón (<130621>1 Crónicas 6:21).
carta que había enviado el concilio de (b) Un vidente y profeta que
Jerusalén en relación con la pregunta escribió un libro, y el cual fue una de las
concerniente a los judaizantes (<441601>Hechos fuentes del cronista en relación con los
16:1-5). Pablo alude a reinados de Salomón y Jeroboam (<140929>2
persecuciones que sufrió en Antioquía, Iconio Crónicas 9:29). También escribió un
y Listra (<550311>2 Timoteo 3:11). libro sobre los hechos de Roboam (<141215>2
En el primer siglo fue una de las principales Crónicas 12:15) y Abías (<141322>2
ciudades en la parte sur de la Crónicas 13:22). (c) Padre de Ajinadab, un
provincia romana de Galacia. gobernador regional al servicio de
Idiomas. El primer idioma hablado por las Salomón en la zona de Majanaim Galaad
tribus invasoras israelitas en (<110414>1 Reyes 4:14). (d) Abuelo de
Palestina era el heb., una lengua semita Zacarías (<380101>Zacarías 1:1, 7; <150501>Esdras
relacionada con el fenicio, con los 5:1; 6:14).
dialectos cananeos de las tribus que ellos Idolatria. En tiempos antiguos la ido-latría
desalojaron y con el habla de Moab. incluía dos maneras de apartarse
El heb. sobrevivió permanentemente como el de la verdadera religión: la adoración de
idioma literario. En el uso dioses falsos (ya fuera a través de
coloquial fue sustituido por el arameo. La imágenes u otros medios); y la adoración del
fecha cuando este cambio ocurrió es Señor por medio de imágenes.
difícil de determinar con exactitud. La súplica Todas las naciones vecinas del antiguo Israel
de Eliaquim al comandante de eran idólatras. Los antiguos
asuntos militares de Senaquerib (<121826>2 Reyes semitas de la Mesopotamia adoraban las
18:26) que hablaran en arameo montañas, los manantiales, los árboles

y montones de piedras. Un ejemplo típico de significado parecido a aven (<031904>Levítico
tales representaciones en madera 19:4; 26:1; <131626>1 Crónicas 16:26).
es el palo sagrado o el árbol ritual de Asera, (5) Miphletseth, algo espantoso u horrible
como el del ídolo del clan de (<111512>1 Reyes 15:12; <141516>2 Crónicas
Gedeón que más tarde él destruyera 15:16). (6) Semel, semejanza, parecido (33:7,
(<070625>Jueces 6:25-32). 15). (7) Atsabh, un motivo de
La religión de los egipcios se centraba pesar (<093109>1 Samuel 31:9; <131009>1 Crónicas
mayormente en la veneración del sol y 10:9). (8) Etseb, un motivo de
del río Nilo como fuentes de la vida. También pesar (<242228>Jeremías 22:28). (9) Otseb, un
tenían un vasto número de motivo de pesar (<234805>Isaías 48:5).
animales sagrados: el toro, la vaca, el gato, el (10) Tsir, una forma, y por lo mismo, un ídolo
mandril, el cocodrilo, etc. (<234516>Isaías 45:16). Además de
Algunos de sus dioses eran representados con es-tos términos, hay un buen número de otras
cuerpos humanos y cabezas de palabras que no se traducen por
animales. Entre los cananeos, la religión tomó ídolo, pero sí hacen referencia a ello
una forma bastante grosera. Los expresando la degradación asociada con
dioses principales eran personificaciones de la la idolatría: bosheth, cosa vergonzosa, aplicada
vida y la fertilidad. Los dioses a Baal y en referencia a la
eran de un carácter amoral, y su adoración obscenidad de su adoración (<241113>Jeremías
incluía prácticas inmorales, inclusive 11:13; <280910>Oseas 9:10); gillulim,
sacrificios de niños, prostitución y adoración un término de desdén que significa cosas
de serpientes. Se adoraban las deformadas, inmundas (<360117>Sofonías
imágenes humanas y animales de dichos 1:17); y shikkuts, sucio, refiriéndose
dioses. Cuando los israelitas especialmente a los ritos obscenos
conquistaron la tierra de Canaán, se les asociados con la idolatría (<263723>Ezequiel 37:23;
ordenó que destruyeran esos ídolos <340306>Nahúm 3:6).
(<022324>Éxodo 23:24; 34:13; <043352>Números Teológicamente hablando, los idólatras

33:52; <050705>Deuteronomio 7:5). consideraban a sus dioses como seres
El término idolatría no tiene una palabra heb. (o fuerzas) espirituales con implicaciones
que sea exactamente equivalente. cósmicas y, teó-ricamente, para ellos
Sin embargo, hay un buen número de palabras un ídolo era el punto focal de adoración. Sin
heb. que son traducidas con el embargo, el AT insiste en que los
término ídolo. Todas ellas expresan el desdén, paganos adoraban ídolos y nada más (cf.
la repugnancia y el espanto que <19B502>Salmo 115:2-8; <234406>Isaías 44:6-
la idolatría causaba en los hombres que eran 20).

fieles a Dios. Dichos términos son El primer caso concreto de idolatría en la
los siguientes: (1) Aven, va-ciedad, nada; es Biblia es el relato de Raquel robándo
decir, algo vano, falso y perverso los terafim de su padre, los cuales eran
(<236603>Isaías 66:3). (2) Emah, un objeto de imágenes de dioses caseros
horror o terror, refiriéndose a la (<013119>Génesis 31:19) usados en Babilonia.
fealdad u horridez de los ídolos y al carácter Durante su larga estadía en Egipto,
vergonzozo de su adoración los israelitas se contaminaron con los ídolos
(<245038>Jeremías 50:38). (3) El, el nombre del del lugar (<062414>Josué 24:14;
dios principal de Canaán; usado <262007>Ezequiel 20:7). Moisés desafió a esos
también como una expresión neutral para dioses atacando sus símbolos con
referirse a cualquier divinidad las plagas en Egipto (<043304>Números 33:4). En
(<235705>Isaías 57:5). (4) Elil, una cosa sin valor, el Sinaí, Israel persuadió a Aarón
algo sin importancia, con para que les hiciera un becerro de oro, un

emblema del poder productivo de la con el reino de Israel, y nunca
naturaleza con el cual ellos se habían ningún rey se opuso a ello.
familiarizado en Egipto. El segundo Ezequías restauró el servicio en el templo,
mandamiento estaba dirigido contra la pero el cambio sólo fue algo externo
idolatría (<022004>Éxodo 20:4, 5; (2 Crónicas 28—29; <232913>Isaías 29:13). Poco
<050508>Deuteronomio 5:8, 9). antes de la destrucción de
Jueces contiene relatos de apostasías, juicios y Jerusalén por los babilonios, Josías hizo el
arrepentimientos posteriores. El último intento por purificar la
relato concerniente a Micaías (Jueces 17—18) adoración, pero no duró (2 Crónicas 34).
ilustra el hecho de que muchas Esdras se dio cuenta que muchos
veces la idolatría se combinaba con las judíos se habían casado con mujeres
expresiones externas de adoración a extranjeras y que la tierra estaba llena de
Dios; en esto estuvo involucrado Jonatán, un abominaciones (<150911>Esdras 9:11). Más de 200
levita y nieto de Moisés, el años después, cuando Antíoco
primero en la línea de sacerdotes que oficiaron Epífanes trató de erradicar el judaísmo y
en el altar de los ídolos robados helenizar a los judíos, muchos de ellos
todo el tiempo que el tabernáculo permaneció obedecieron su orden de ofrecer sacrificios a
en Silo. los ídolos, aunque su acción
Soporte de bronce (c. 10 cm. alto) hallado en Meguido, fechado provocó la llamada guerra de los macabeos.
en la Era de Hierro I (c.
1200-1000 a. de J.C.), con base cuadrada y la parte superior En el ritual de la adoración a los ídolos, los
redonda. A cada lado hay una principales elementos eran: ofrendas
figura presentando un regalo a, o estando en adoración delante de sacrificios quemados (<120517>2 Reyes 5:17),
de, una deidad sentada.
Cortesía Departaenento de Antigüedades y Museos de Israel quemar incienso en honor del
El profeta Samuel persuadió al pueblo para ídolo (<111108>1 Reyes 11:8), libaciones
que se arrepintiera de su pecado y ( <235706>Isaías 57:6), presentar diezmos y los
renunciara a la idolatría; pero durante el primeros frutos de la tierra (<280208>Oseas 2:8),

reinado de Salomón, el mismo rey hizo besar al ídolo (<111918>1 Reyes
arreglos que afectaron desastrosamente todo el 19:18), levantar las manos hacia el ídolo en
futuro del reino. Las esposas señal de adoración y postrarse ante
de Salomón trajeron con ellas sus propios él, y a veces hasta herirse con cuchillos (<111826>1
dioses paganos y los adoraron Reyes 18:26, 28).
abiertamente. Roboam, el hijo de Salomón por Para un israelita, la idolatría era el crimen
medio de una madre amonita, más horrendo. En el AT la relación
continuó con los peores aspectos idólatras de entre Dios y su pueblo (con el cual tenía un
su padre (<111422>1 Reyes 14:22- pacto), a menudo se representa
24). Jeroboam, el primer rey del reino del como una unión matrimonial (<235405>Isaías 54:5;
<240314>Jeremías 3:14), y la
norte, causó un grande y permanente
cisma en la religión de Israel al construir adoración a los dioses falsos se consideraba
becerros de oro en Betel y Dan y como prostitución religiosa. El
hacer que su gente adorara ahí en vez de castigo era la muerte (<022220>Éxodo 22:20).
adorar en Jerusalén. Acab, para Intentar persuadir a otros a la
complacer a su reina Jezabel, una mujer de adoración falsa era un crimen de igual
origen sidonio, edificó en Samaria atrocidad (<051306>Deuteronomio 13:6-10).
un templo y un altar a Baal (<111631>1 Reyes El Dios de Israel era un Dios celoso quien no
16:31-33), mientras que ella dio aceptaba rivales.
muerte a todos los profetas del Señor que pudo En el NT las referencias a la idolatría son
encontrar (<111804>1 Reyes 18:4- bastante escasas. La guerra de los
13). La adoración a Baal llegó a identificarse macabeos provocó que los judíos llegaran a

oponerse fanáticamente a la crasa EDOMITAS.
idolatría de los tiempos del AT. Jesús advirtió Igal (heb., yigh’al, Dios redime). 1. Uno de los
que el hecho de hacer de las 12 espías enviados por
posesiones un asunto central en la vida es Moisés para explorar la tierra de Canaán
idolatría (<400624>Mateo 6:24). La (<041307>Números 13:7). 2. Uno de los
idolatría es el resultado de una deliberada hombres valientes de David, era hijo de Natán
apostasía religiosa (<450118>Romanos (<102336>2 Samuel 23:36). 3. Uno
1:18-25). En tiempos apostólicos, a los de los hijos de Semanías, un descendiente del
cristianos, muchos de los cuales habían rey Joaquín (<130322>1 Crónicas
sido convertidos del paganismo, repetidamente 3:22).
se les exhorta en las cartas del Iglesia. La palabra en inglés deriva del gr.
NT para que estén vigilantes en contra de la kuriakos (perteneciente al Señor),
idolatría (cf. <460501>1 Corintios 5:10; pero también deriva de otra palabra gr.,
<480520>Gálatas 5:20). El concepto del AT en ekklesia (de donde “eclesiástico”),
cuanto a la idolatría se amplía para denotando una asamblea. Se usa en su sentido

incluir cualquier cosa que conduzca al general en <441932>Hechos 19:32
destronamiento de Dios en el corazón; p. pero ya se había aplicado en la LXX como un
ej.: la avaricia (<490505>Efesios 5:5; equivalente para la congregación
<510305>Colosenses 3:5). del AT (cf. <440738>Hechos 7:38) y en este sentido
Un problema especial surgió para los se adoptó para describir la
creyentes en conexión con la carne nueva reunión o congregación de discípulos de
ofrecida a los ídolos (<441529>Hechos 15:29; 1 Jesús.
Corintios 8—10). Habrá un tiempo En los Evangelios, el término se encuentra
de apostasía idólatra en los últimos días, solamente en <401618>Mateo 16:18 y
cuando se les concedan honores 18:17. Esta escasez quizá pueda explicarse por
divinos a la bestia y a su imagen el hecho de que ambos vv.
(<660920>Apocalipsis 9:20; 13:14). parecen contemplar una situación que seguiría
Idolos (heb., pesilim, ídolos o imágenes). Los al ministerio terrenal de Cristo.
ídolos se mencionan en No obstante, los vv. muestran que Cristo tiene
pasajes dudosos (<070319>Jueces 3:19, 26). Las esta reconstitución en
notas marginales en versiones perspectiva, que la iglesia reconstituida así
inglesas sugieren imágenes talladas, descansará sobre la confesión
traducción apoyada por la autoridad de la apostólica y que emprenderá el ministerio de
LXX y de la Vulgata. Tal vez, el lugar era un reconciliación.
vaciadero para ídolos desechados Cuando volvemos a Hechos la situación
y más o menos rotos. Tal vez, la referencia se cambia. La obra redentora ha sido
re-laciona con las piedras de cumplida y la iglesia del NT puede tener su
conmemoración que Josué puso en el Jordán. cumpleaños en Pentecostés. El
La palabra cantera se encuentra término se usa ahora regularmente para
en otro pasaje disputado en <110607>1 Reyes 6:7. describir los grupos locales de
La BJ y RVA dicen que las creyentes. Así, leemos de la iglesia en
piedras o bloques fueron preparados o Jerusalén (<440511>Hechos 5:11), en
labrados en las canteras (cf. <235101>Isaías Antioquía (<441301>Hechos 13:1) y en Cesarea
51:1). (<441822>Hechos 18:22). Al mismo
Idumea (relacionado con Edom). El nombre tiempo, la palabra se usa para todos los
que los griegos y los romanos creyentes (posiblemente <440931>Hechos
usaban para referirse al pueblo de Edom 9:31). Desde el principio la iglesia ha tenido
(<410308>Marcos 3:8). Ver EDOM, tanto un significado local al igual

que uno general, denotando tanto la asamblea es predicar el evangelio (<411615>Marcos 16:15),
individual como la comunidad asumir el ministerio de
mundial. reconciliación (<470501>2 Corintios 5:19) y
Este doble uso también se ve en Pablo. El administrar los misterios de Dios (<460401>1
dirige sus cartas a iglesias específicas Corintios 4:1).
(p. ej., <460102>1 Corintios 1:2; <520101>1 Finalmente, el trabajo de la iglesia no es
Tesalonicenses 1:1). A la verdad, a veces meramente el procurar la salvación de
parece que regionaliza más refiriéndose a la gente; es en primer lugar procurar la gloria
grupos específicos dentro de la de Dios (<490106>Efesios 1:6; 2:7).
comunidad local como iglesias, como si Por tanto, ni la iglesia ni su función cesan con
estuviera enviando saludos a la terminación de su labor
congregaciones dentro de una ciudad (p. ej., terrenal. Por eso, hay base para la antigua
<451605>Romanos 16:5). No obstante, distinción entre la iglesia triunfante y
Pablo también desarrolla más cabalmente el la iglesia militante. Toda la iglesia es
concepto de una iglesia que triunfante en su realidad verdadera. Pero la
consiste de todos los creyentes en todas las iglesia que lucha y va en camino todavía está
iglesias locales (<461003>1 Corintios comprometida en el conflicto entre
10:32; <510118>Colosenses 1:18; <540315>1 Timoteo la antigua realidad y la nueva. Su destino, sin
3:15; especialmente Efesios). Los embargo, es ser llevada a plena
otros libros del NT nos dan mayormente conformidad con el Señor (<620302>1 Juan 3:2).
ejemplos del uso local (p. ej., <640109>3 Hacia esto se mueve vacilante pero
Juan 1:9; <660104>Apocalipsis 1:4; 2:1). en expectación, confiada en su gloria futura
La iglesia no es principalmente una estructura cuando será totalmente la iglesia
humana como un organismo triunfante como se describe gráficamente en
político, social o económico. Es básicamente la <660709>Apocalipsis 7:9 ss., gozando
iglesia de Jesucristo su plena realidad como la novia y el cuerpo del
(<401618>Mateo 16:18), del Dios viviente (<540315>1 Señor.
Timoteo 3:15). Es un edificio del Ignorante. Hay cuatro palabras gr. traducidas
cual Jesucristo es la principal piedra del en la versión RVA del NT con
ángulo o fundamento (<490220>Efesios significados relacionados: (1) Agramatos
2:20-22), el compañerismo de santos o pueblo (carentes de instrucción rabínica
de Dios (<600209>1 Pedro 2:9), la técnica), <440413>Hechos 4:13, indoctos; (2)
esposa de Cristo (<490525>Efesios 5:25, 26) y el amathes (ignorante, sin instrucción),
cuerpo de Cristo, siendo él la <610316>2 Pedro 3:16, indoctos; (3) apaideutos
cabeza y los creyentes los miembros (persona sin educación), <550223>2

(<451205>Romanos 12:5; <461201>1 Corintios Timoteo 2:23, ignorantes; (4) idiotes (persona
12:12, 13; <490404>Efesios 4:4, 12, 15-17). Como el común, no profesional), <461401>1
cuerpo, es la plenitud de Corintios 14:16, 23, 24, indoctos.
Cristo quien todo lo llena en todo (<490123>Efesios Ijon (heb., ’iyon, una ruina). Una aldea en el
1:23). territorio de Neftalí capturada
La iglesia recibe su vida de Jesucristo por el por Ben-hadad, rey de Siria, por instigación de
Espíritu Santo; pero lo hace por la Asa (<111520>1 Reyes 15:20; <141604>2
Palabra por medio de la cual obtiene vida Crónicas 16:4) y despoblada por Tiglat-pileser
(<590118>Santiago 1:18) y por la cual se (<121529>2 Reyes 15:29).
nutre y santifica (<490526>Efesios 5:26; <600202>1 Ilai . Uno de los valientes de David ( <131129>1
Pedro 2:2). Su función es transmitir la Crónicas 11:29); también llamado
Palabra para que otros también puedan ser Salmón (<102328>2 Samuel 23:28).
vivificados y purificados. Su tarea Ilirico. Una provincia del Imperio Ro-mano

sobre la costa este del mar sido un descendiente del Imer
Adriático donde Pablo predicó (<451519>Romanos mencionado en el inciso 1. 3. El hogar
15:19; ver nota en RVA), babilonio de una familia sacerdotal
probablemente durante su tercer viaje (<150259>Esdras 2:59).
misionero. [Nota del editor: según el Imla (heb., yimlah, plenitud). El padre de
Diccionario de la Real Academia Española, Micaías, un profeta del Señor
Ilírico es un adjetivo, derivado del durante el reinado de Acab (<112208>1 Reyes 22:8,
nombre propio Iliria]. 9; <141807>2 Crónicas 18:7, 8).
Imagen De Dios. Dos verdades Imna (heb., yimnah, la diestra, o buena
fundamentales que establecen las Escrituras fortuna). 1. Hijo de Aser y
en cuanto al hombre son que éste es creado fundador de un clan (<014617>Génesis 46:17;
por Dios y que Dios lo hizo a su <042644>Números 26:44; <130730>1 Crónicas
propia imagen (<010126>Génesis 1:26, 27; 5:1, 3; 7:30). 2. Un levita, padre de Coré, durante el
9:6; Salmo 8; <441722>Hechos 17:22- reinado de Ezequías (<143114>2
31; <461107>1 Corintios 11:7; <490424>Efesios 4:24; Crónicas 31:14).
<510310>Colosenses 3:10; <590309>Santiago Impacientarse. Estar molesto, enfa-dado,
3:9). Las Escrituras no definen precisamente irritado, enojado. El hombre
la naturaleza de la imagen de Dios piadoso no debe impacientarse (<193701>Salmo
en el hombre. En el AT los términos imagen y 37:1, 7, 8) sino que debe presevar
semejanza usualmente se refieren su pensamiento en el Señor (<232603>Isaías 26:3).
a la forma externa y visible (p. ej., <090605>1 Imperio Romano. El Imperio Romano fue el
Samuel 6:5; <121610>2 Reyes 16:10), una resultado de un proceso de
copia exacta. expansión que comenzó en los siglos VI y VII
La imagen de Dios en el hombre parece incluir a. de J.C. En 509 a. de J.C.,
personalidad, raciocinio, Roma pronto comenzó la búsqueda de una
moralidad y espiritualidad, todo lo cual es la frontera estable que habría de
base para su dominio sobre la formar el motivo guiador de su historia. Esa
tierra (<010127>Génesis 1:27, 28). demanda la llevó paso a paso a la
Imagen Tallada. Imagen de made-ra, piedra subyugación de la península italiana y la
o metal formada con un dominación de sus pueblos.
instrumento de corte filoso en contraste con la En el comienzo de la era cristiana, el Imperio
imagen hecha con molde Romano estaba alcanzando los
(<233022>Isaías 30:22; 44:16, 17; 45:20; también límites de su expansión. Un desastre militar
ídolos). Sin embargo, a veces se importante en el año 9 d. de J.C.
hacían las imágenes en moldes y las terminaba hizo que Augusto escogiera al Rin como su
el artífice (<234019>Isaías 40:19). frontera norteña. El Danubio
Tales imágenes eran usadas por los cananeos formaba su continuación lógica hacia el este.
(<050705>Deuteronomio 7:5), los España, Galia y Bretaña formaban
babiloneos y otros (<245038>Jeremías 50:38; 51:47, unos contrafuertes suficientemente estables en
52), pero estaban prohibidas el oeste, mientras que la zona
para Israel (<022004>Éxodo 20:4). fronteriza sureña descansaba sobre el Sahara,
Imer. 1. El jefe ancestral del decimosexto una frontera desértica y
turno de sacerdotes durante el estratégicamente la más estable de todas. El
reinado de David (<132414>1 Crónicas 24:14; este nunca estuvo totalmente
<150237>Esdras 2:37; 10:20; asegurado, y algunas de las imágenes del
<160329>Nehemías 3:29; 7:40; 11:13). 2. Un Apocalipsis reflejan el temor que se
sacerdote en la época de Jeremías; fue sentía en el Medio Oriente de los arqueros de
el padre de Pasjur (20:1). Es posible que haya caballería del otro lado del

Eufrates. <012209>Génesis 22:9-13), de levitas por los
Políticamente, el término Imperio Ro-mano primogénitos de las otras tribus
tiene que ser diferenciado de la (<040810>Números 8:10-19), de la inocencia de uno
República Romana. El Imperio describe el por la culpabilidad de otro
sistema de dominio y de gobierno (<032413>Levítico 24:13-16; <051309>Deuteronomio
conocido como principado. El año 31 a. de 13:9; 17:7). En el NT el acto
J.C., la fecha de la batalla de simboliza (1) el conferir de bendiciones y la
Accio, es arbitrariamente escogida como la bendición (<401913>Mateo 19:13, 15;
línea divisoria, cuando la República <422450>Lucas 24:50), (2) la restauración de la
se convirtió en Imperio. Octavio, el sobrino salud (<400918>Mateo 9:18; <440912>Hechos

adoptivo de Julio César, había 9:12, 17), (3) la recepción del Espíritu Santo en
derrotado a Antonio. Mandamientos el bautismo (<440817>Hechos 8:17,
extraordinarios y poderes especiales 19; 19:6) y (4) los dones y derechos de un
prepararon la senda para la autocracia que puesto (<440606>Hechos 6:6; 13:3;
emergió de pleno derecho con <540414>1 Timoteo 4:14; 2 Tim 1:6).
Augusto. Impuestos. Gravámenes impuestos por

El Imperio Romano, usando la palabra en el gobiernos, ya sean políticos o
sentido político del término, fue la eclesiásticos, sobre las personas o las
infraestructura gubernamental de la paz propiedades de sus miembros o
romana, esa era de gobierno súbditos. Durante el período nomádico los
centralizado que mantuvo una paz impuestos eran desconocidos para
comparativa en el mundo Mediterráneo por los hebreos. Se daban obsequios voluntarios a
siglos significativos. No es sorprendente que los jefes como retribución por
las provincias orientales, su protección. Los cananeos conquistados eran
acostumbradas desde los días antiguos a la obligados a rendir tributo
deificación de los regentes, pronto laboral (<061610>Josué 16:10; 17:13; <070128>Jueces
establecieran la costumbre de adorar al 1:28-35). Bajo la teocracia de
emperador. La idea ganó popularidad a Israel cada hombre pagaba un impuesto de
través de los escritos de los poetas tales como empadronamiento de medio ciclo
Horacio y Virgilio, quienes de para el sostén del culto en el tabernáculo
modo genuino creían en el llamamiento divino (<023013>Éxodo 30:13; 38:25, 26), y éste
de Augusto y quienes, sin un muy era el único impuesto fijo. Era igual para el
elevado concepto de deidad, no vieron rico y para el pobre (<023015>Éxodo
incompatibilidad alguna en atribuirle 30:15). Bajo los reyes, como Samuel había
atributos divinos a un hombre “del destino”. advertido al pueblo (<090811>1 Samuel
Tales fueron los comienzos 8:11-18), se impusieron pesados tributos (1
siniestros de un culto que Roma escogió como Reyes 12).
cemento de un imperio. Durante los días del reino dividido, Me-najem
Imposicion De Manos. En el AT este acto sobornó al rey de Asiria con
simboliza (1) el conferir de 1.000 talentos de plata que recabó de los
derechos de herencia por parte de los padres pudientes de su reino (<121519>2 Reyes
(<014814>Génesis 48:14-20), (2) los 15:19, 20). Similarmente, Oseas (17:3) pagó
dones y derechos de un puesto (<042718>Números pesado tributo a Asiria, y cuando
27:18, 23; <053409>Deuteronomio rehusó seguir haciéndolo, perdió su reino. Más
34:9 y (3) sustitución de un animal por la tarde, el faraón Necao de
culpa de uno (<022910>Éxodo 29:10, 15, Egipto impuso pesado tributo a Judá, y
19; <030104>Levítico 1:4; 3:2, 8, 13; 4:4, 15, 24, 29, Joacim cargó opresivamente de
33; 8:14, 18, 22; 16:21; cf. impuestos a Judá (23:33, 35). Bajo la

dominación persa, los tributos, impuestos es considerado justo ante los
y rentas (<150413>Esdras 4:13) eran formas ojos de Dios.
impositivas, aunque Artajerjes eximió a Imri (heb., ’imri, contracción de Amariah). 1.
sacerdotes, levitas, etc. (7:23, 24). Los Un hombre de Judá, hijo de
ptolomeos, los seléucidas y más tarde Bani (<130904>1 Crónicas 9:4). 2. El padre de
los romanos adoptaron el método muy cruel Zacur, quien ayudó en la
pero eficiente de colectar los reconstrucción del muro de Jerusalén después
impuestos. Cada oficial exigía de sus del cautiverio (<160302>Nehemías
subordinados más de su cuota, añadiendo 3:2).
así el odio judío hacia los cobradores de Incensario. Una vasija, probablemente en
impuestos. Tanto Mateo como forma de cacerola, para poner
Zaqueo fueron cobradores de impuestos que incienso mientras es quemado (<041606>Números
más tarde se convirtieron. 16:6, 7, 39). La misma palabra
Imputar. Un término que significa atri-buir heb. a veces se traduce bandejas para cenizas
algo a otra persona, o acreditar (<022703>Éxodo 27:3).
algo a la cuenta de otro. Esto a veces se lleva a Incienso. El término es la traducción de dos
cabo en una manera judicial, de palabras heb. que al principio
tal manera que la cosa imputada llega a ser la tenían significado distinto, aunque más tarde
base para recompensa o castigo. la segunda palabra prácticamente
En algunas versiones los términos heb. y gr. llegó a tener el mismo significado que la
también se traducen por tenido en primera: levonah, fragancia o incienso
cuenta, ser considerado, imputar, atribuir, y qetorah, incienso. El incienso era una
tomar en cuenta, ser contado por..., sustancia aromática compuesta de
etc. El imputar es algo que se menciona por gomas y especias para ser quemadas,
toda la Biblia (<030718>Levítico 7:18; especialmente en la adoración religiosa.
17:4; <101919>2 Samuel 19:19; <193202>Salmo 32:2; Estaba compuesto de acuerdo a una receta
<450403>Romanos 4:3-25; 5:13; <470501>2 precisa de estacte, uña aromática,
Corintios 5:19; <480306>Gálatas 3:6; <590223>Santiago gálbano e incienso puro; igual peso de cada
2:23), subrayando las doctrinas cosa, y es-taba sazonado con sal
del pecado original, la expiación y la (<023034>Éxodo 30:34, 35). No debía usarse para
justificación. cosas comunes (30:34-38;
El pecado de Adán no sólo afectó sino también <031001>Levítico 10:1-7). El incienso que no estaba
se imputó a su posteridad propiamente compuesto era
(<450512>Romanos 5:12-21). Por el pecado de rechazado como incienso extraño (<023009>Éxodo
Adán entraron al mundo la muerte y 30:9).
el pecado, y fueron pasados a todos los Vasija compuesta de un tazón, con bordes decorados, que
hombres. En Adán todos los hombres descansa sobre un sostén. El sostén
tiene cuatro ventanas y está decorado con un friso con cabezas
fueron condenados y hechos pecadores. humanas. Cada una fue
Cristo llevó nuestros pecados y murió en moldeada por separado y luego puesta en su lugar.
nuestro lugar (Isaías 53; <470502>2 Probablemente se usaba para incienso, y
se cree que se originó en las colinas de Hebrón. Perfodo
Corintios 5:21; <600224>1 Pedro 2:24). Esta es una Israelita Posterior (Hierro), c. 1000-
verdad básica para la doctrina 586 a. de J.C. Cortesía Museo Reuben y Edith Hecht,
de la expiación. Universidad de Haifa
La justificación (<450324>Romanos 3:24; 5:15; El altar del incienso estaba recubierto con oro
<480504>Gálatas 5:4; <560307>Tito 3:7)
puro y estaba colocado en el
incluye el hecho de que los méritos del lugar santo. Originalmente el sumo sacerdote
sufrimiento y la obediencia de Cristo son quemaba incienso cada mañana
imputados al pecador, y de ahí en adelante éste cuando encendía las lámparas (<023001>Éxodo

30:1-9). En el día de la Expiación país es el Havila que se menciona en
llevaba el incienso atrás del velo y lo quemaba <010211>Génesis 2:11, y que el Indo es el
en un incensario en el lugar Pisón.
santísimo (<031612>Levítico 16:12, 13). Los de Infierno. La existencia real del infierno es
Coré fueron muertos como castigo, irrefutablemente enseñada en las
supuestamente, por atribuirse el derecho de Escrituras tanto como un lugar para el malo
quemar el incienso (Números 16). ya muerto como una condición de
Los hijos de Aarón murieron por ofrecerlo retribución para el no redimido (p. ej.,
inapropiadamente (Levítico 10; cf. <260318>Ezequiel 3:18; <271202>Daniel 12:2).
16:13). En el tiempo de Cristo, el incienso era Seol, que es en un sentido indiferentemente el

ofrecido por sacerdotes lugar para todos los muertos (cf.
regulares, de entre los cuales uno era escogido <180313>Job 3:13-22), en otro es el destino del
por suerte cada mañana y cada malo (<190917>Salmo 9:17; 49:14). Es
tarde (<420109>Lucas 1:9). importante tomar en cuenta las notas de la
El ofrecer incienso era una práctica muy RVA en tales referencias, porque
común en las ceremonias religiosas de algunas versiones erróneamente traducen Seol
casi todas las naciones antiguas (egipcios, como infierno o formalizan todos
babilonios, asirios, fenicios, etc.), y los casos como la tumba.
se usó ampliamente en los rituales de Israel. La naturaleza del infierno se indica por la
El incienso era simbólico de las oraciones que repetida referencia al castigo eterno
elevaba el sumo sacerdote que (<402546>Mateo 25:46), fuego eterno (18:8; Judas
oficiaba (<19E102>Salmo 141:2; <660803>Apocalipsis 7), las cadenas eternas (Judas
8:3-5). 6), el pozo del abismo (<660902>Apocalipsis 9:2,
Incircunciso. Lit., uno que no se ha sometido 11), las tinieblas de afuera
al rito judío de la circuncisión. (<400812>Mateo 8:12), la ira de Dios
Figuradamente, un pagano (<071403>Jueces 14:3; (<450205>Romanos 2:5), la segunda muerte
<450409>Romanos 4:9) el corazón (<662108>Apocalipsis 21:8); eterna perdición,
insensible (<032641>Levítico 26:41) y el oído sordo excluidos de la presencia de Dios
(<240610>Jeremías 6:10). (<530109>2 Tesalonicenses 1:9) y pecado eterno
Inclinarse, ver POSTRARSE (<410329>Marcos 3:29).
Incontaminado (heb., tam, perfecto; gr., La duración está explícitamente indicada en el
amiantos, incontaminado). Una NT. La palabra eterna (aionios)
persona o cosa no manchada con mal moral se deriva del verbo aion, que se refiere a una
(<19B901>Salmo 119:1, íntegro; edad o duración. Las Escrituras
<220502>Cantar de los Cantares 5:2; 6:9, perfecto; hablan de dos aeons, o edades: la edad
<580726>Hebreos 7:26; 13:4, puro, presente y la edad venidera
pura; <590127>Santiago 1:27; <600104>1 Pedro 1:4, (<401232>Mateo 12:32; <411030>Marcos 10:30;
incontaminable). <421830>Lucas 18:30; <490121>Efesios 1:21). La
India. Este nombre sólo ocurre dos ve-ces en edad presente —este mundo— siempre se
la Biblia (<170101>Ester 1:1; 8:9). presenta como temporal en
Este país marcaba el límite este del territorio contraste con la edad venidera, la cual será
de Jerjes (o Asuero). La palabra interminable. Así como la vida
heb. se deriva del nombre Indo, Hondu; pero eterna del cre-yente será interminable,
no se refiere a la península de la también lo será el aspecto retributivo del
India, sino al país adyacente al río Indus que infierno en la edad infinita. En cada una de las
corre del norte al sur por referencias en donde aionios se
Paquistán, cerca de la frontera noroeste de la aplica al castigo futuro del malo,
India. Algunos creen que este indiscutiblemente implica una duración

interminable (<401808>Mateo 18:8; 25:41, 46; algunas otras naciones, involucraban
<410329>Marcos 3:29; <530109>2 la carne de animales, así diferenciando los
Tesalonicenses 1:9; <580602>Hebreos 6:2; Judas 7). mamíferos limpios de los inmundos
Hay tres ideas básicas asociadas con el (<031101>Levítico 11:1-8, 26-28), animales
concepto del infierno: ausencia de acuáticos (<031109>Levítico 11:9-12), aves
rectitud (<410329>Marcos 3:29), separación de (<031113>Levítico 11:13-25) y animales que se
Dios (<430336>Juan 3:36) y juicio arrastran (<031129>Levítico 11:29-38).
(<400812>Mateo 8:12; 25:31-46). Nada que moría de por sí era apto para
Injertar. Un proceso hortícola por el cual se consumo, ni debían comer nada
cortan las ramas del olivo ahogado. La sangre era parte prohibida de su
silvestre para que se puedan insertar ramas de dieta.
un olivo cultivado y que se lleve Una persona muerta, sin importar la causa,
a cabo un injerto. Pablo usa esta práctica a la ha-cía inmundo a quien tocase el
inversa (<451117>Romanos 11:17-24) cuerpo (<041922>Números 19:22). De igual modo
al visualizar un proceso opuesto; es decir, cualquier cosa que el cuerpo
injertar las ramas silvestres, los tocara (<041922>Números 19:22) o el recinto en el
gentiles, en el cepo bueno del árbol progenitor, cual la persona moría, se hacía
los hijos de Israel. inmundo (<041914>Números 19:14-19). Quienes
Injuriar (heb., qalal, maldecir; gr., tocaran el cuerpo muer--to de un
antiloidoreo, responder con maldición, animal se contaminaban (<031124>Levítico 11:24-
blasphemeo, blasfemo, loidoreo, ultrajo, 28). Ciertos tipos de animales que
maldigo, denuesto, injurio y se arrastraban y que morían, hacían inmunda
oneidizo, vitupero, reconvengo, zahiero, cualquier cosa que tocaban.
denuesto, censuro y reprocho). Algunos ob-jetos así tocados podían ser
Esta palabra significa dirigirse con un limpiados lavándolos, en tanto que
lenguaje abusivo o insultante, reprochar. otros debían ser destruidos (<031129>Levítico
Se les prohibió a los israelitas injuriar a sus 11:29-37).
padres so pena de muerte La lepra, que tipificaba el pecado, era vista
(<022101>Éxodo 21:1, maldiga). Israel fue como inmunda, ya sea en las
injuriada por Moab y Amón personas, las casas o la ropa. Dios requería
(<360208>Sofonías 2:8, insultos). Jesús soportó que la persona declarada leprosa
injurias sobre la cruz (<411532>Marcos por el sacerdote se identificara a sí misma en
15:32). Los injuriadores no tendrán parte en el una manera prescrita y se alejase
reino de Dios (<460601>1 Corintios del resto de las personas. En cual-quier
6:10 RVR-1960; cf. <191013>Salmo 10:13; 44:16; momento en que alguien se le acercase,
74:10, 18). debía clamar “inmundo, inmundo”. Como es-
Inmortalidad, ver ESCATOLOGÍA ta enfermedad era también muy
Inmundo (heb., tum’ah, inmundicia, contagiosa se daban instrucciones detalladas
contaminación; nidah, separación, para tratarla (Levítico 13—15).
impureza; ’erwah, ’erwath davar, cosas Cualquier cosa tocada por fluido seminal del
inmundas; tame, contaminado, cuerpo quedaba inmunda. Esto se
inmundo; tame’, hacer o declarar inmundo; gr. aplicaba también a ciertas otras clases de
akatharsia, miasma, flujos (<031501>Levítico 15:1-33). El
polución; akathartos, inmundo; koinoo, parto hacía inmunda a una mujer y se daban
contaminar; miano, contaminar; instrucciones especiales para su
molyno, hacer inmundo; spiloo, phtheiro, purificación (cap. 12).
corromper). To-dos los alimentos En el NT uno percibe el engorroso sistema de
restrictivos de Israel, a diferencia de los de contaminación desarrollado por

los es-cribas y fariseos, el cual Jesús condenó. Inspiración. La palabra inspiración se usa
Sólo se colocaron cuatro dos veces en la Biblia (<183208>Job
restricciones sobre los nuevos creyentes 32:8, RVA tiene soplo; <550316>2 Timoteo 3:16).
(<441528>Hechos 15:28, 29). En la era del Los documentos escritos
NT la inmundicia llegó a ser moral, no denominados Sagradas Escrituras son un
ceremonial. producto divino.
Inmutabilidad. La perfección de Dios por la Tanto en <550316>2 Timoteo 3:16 como en <610119>2
cual él está exento de cualquier Pedro 1:19-21, se asevera
cambio en esencia, atributos, conciencia, explícitamente el hecho de que los Escritos
voluntad y promesas. Ningún cambio Sagrados son un producto divino
es posible en Dios, porque cualquier cambio (inspiración). Los autores de la Escritura
debe ser para lo mejor o lo peor, escribieron bajo la inspiración del
y Dios es absolutamente perfecto. No hay Espíritu (<411236>Marcos 12:36). Lo que las
ninguna razón para que Dios cambie, Escrituras de-claran es lo que Dios
ya sea en él mismo o fuera de él. La realmente ha dicho (<440425>Hechos 4:25;
inmutabilidad de Dios (<19A226>Salmo 102:26; <580307>Hebreos 3:7; cf. 1:5 ss.). Esto es
<390306>Malaquías 3:6; <590117>Santiago 1:17) no verdad ya sea que en un pasaje particular
debe confundirse con inmovilidad. El citado las palabras sean atribuidas a

hecho de que Dios se arrepienta (p. ej., Dios o no, o que éstas sean declaraciones del
<320310>Jonás 3:10) sólo es un autor humano. Jesús atribuyó
antropomorfismo. directamente a Dios la paternidad literaria de
Inocentes, La Masacre De Los. La matanza las Escrituras (<401904>Mateo 19:4,
que Herodes el Grande 5).
ordenó en Belén en contra de todos los niños Debido al carácter del Dios de verdad que
va-rones de dos años de edad inspiró (o produjo) las Sagradas
para abajo, cuando los magos no regresaron Escrituras, el resultado de la inspiración es
para informarle dónde habían que la Biblia se constituye en algo
encontrado al niño Jesús (<400216>Mateo 2:16). completamente fidedigno y autoritativo
I.N.R.I. Las iniciales en lat. del letrero que (<191907>Salmo 19:7-14; 119:89, 97, 113,
Pilato mandó a poner sobre la cruz 160; <380712>Zacarías 7:12; <400517>Mateo 5:17-19;
de Jesús en tres idiomas (gr., heb., lat.). En lat. <421617>Lucas 16:17; <431034>Juan
el rótulo lee así: IESUS 10:34, 35; <520213>1 Tesalonicenses 2:13). Además
NAÑARENUS, REY IUDAERUM. En español de los pa-sajes que enseñan
es JESÚS DE NAÑARET, explícitamente la autoridad de las Escrituras,
REY DE LOS JUDIOS (<402737>Mateo 27:37; tales frases como: Escrito está
<411526>Marcos 15:26; <422338>Lucas (<402113>Mateo 21:13; <420404>Lucas 4:4, 8, 10); dice
23:38; <431919>Juan 19:19). (<450915>Romanos 9:15;
Inscripcion. 1. Palabras en monedas <480316>Gálatas 3:16); y la Escritura dice
(<402220>Mateo 22:20; <411216>Marcos 12:16; (<450917>Romanos 9:17; <480308>Gálatas 3:8),
<422024>Lucas 20:24). 2. Las palabras inscritas
claramente implican una absoluta autoridad
sobre una tablilla fijada a la cruz para las Escrituras del AT. Ya que
(<402737>Mateo 27:37; <411526>Marcos 15:26; la autoridad y lo fidedigno de las Escrituras
<422338>Lucas 23:38). Era la costumbre
son absolutos, la inspiración misma
romana que una tablilla nombrando el crimen también se extiende a toda la Escritura
involucrado fuese llevada delante (<400517>Mateo 5:17-19; <421617>Lucas 16:17;
de la persona condenada, hasta el lugar de la 24:25; <431034>Juan 10:34, 35).
ejecución (<431919>Juan 19:19, 20). Los términos inerrancia e infalibilidad según se
Insectos, ver ANIMALES aplican a la inspiración de las

Escrituras, aun cuando no son términos otoño y la estación lluviosa que
exactamente sinónimos, están seguía: <010822>Génesis 8:22; <197417>Salmo 74:17;
correctamente aplicados a fin de indicar que <381408>Zacarías 14:8); también el
su inspiración y autoridad son verbo invernar (<231806>Isaías 18:6). Hebreos
completas. El término inerrancia sugiere que sethaw, invierno (<220211>Cantar de los
las Escrituras no se desvían de la Cantares 2:11). Gr. cheimon, invierno, la
verdad. Infalibilidad es un término mucho más estación fría y tormentosa
fuerte, y sugiere la (<402420>Mateo 24:20; <411318>Marcos 13:18;
imposibilidad de que las Escrituras se aparten <431022>Juan 10:22; <550421>2 Timoteo 4:21) y
de la verdad. [Nota del editor: verbos afines (<442712>Hechos 27:12; 28:11; <461606>1
los dos términos, inerrancia e infalibilidad, no Corintios 16:6; <560312>Tito 3:12).
se encuentran en las Escrituras]. Ir (heb., ir, vigilante o velador). El jefe
Gracias a la soberana preparación y control de ancestral de uno de los clanes de
Dios, el hombre pudo (y así lo Benjamín (<130712>1 Crónicas 7:12). Es el mismo
hizo) escribir libre y exactamente lo que Dios que Iri (<130707>1 Crónicas 7:7).
deseaba: su mensaje divinamente IRA (Persona). 1. Uno de los sacerdotes o
autoritativo para su pueblo. La inspiración ministros principales en la época
bíblica puede ser definida como la de David (<102026>2 Samuel 20:26). 2. Un hijo de
obra del Espíritu Santo por la cual, haciendo Iques, de Tecoa, uno de los
uso de la personalidad y los hombres valientes de David (23:26; <131128>1
talentos literarios de sus autores hu-manos, él Crónicas 11:28). 3. Un hombre de
constituyó las palabras de la Jatir, uno de los valientes de David (<102338>2
Biblia, en sus varias partes, como su palabra Samuel 23:38; <131140>1 Crónicas
escrita para la raza humana y, por 11:40).
lo mismo, de autoridad divina y sin error. Ira. Traduce muchas palabras heb. y gr. con
Integro, ver PERFECCION amplia variación de tono,
Intendente. (BJ: prefectos; RVR-1960: intensidad y efectos (<142619>2 Crónicas 26:19;
magistrados). Persona designada <170112>Ester 1:12; <198504>Salmo 85:4;
para ocupar un puesto de responsabilidad en <400216>Mateo 2:16). La primera exhibición de ira

el gobierno de Babilonia hu-mana registrada en la Biblia
(<270302>Daniel 3:2, 3, 27; 6:7 [DHH: jefes del (<010405>Génesis 4:5, 6) es seguida por numerosos
ejército]). relatos de desastres producidos
Intercesion, ver ORACIÓN por la ira del hombre, que nunca lleva a cabo
Interés. El AT prohibía hacer préstamos con la justicia de Dios (<590120>Santiago
interés entre judíos (<022225>Éxodo 1:20) y nunca es más que tolerada
22:25), pero permitía cobrar interés a los (<490426>Efesios 4:26; <193708>Salmo 37:8;
extranjeros (<052320>Deuteronomio <451219>Romanos 12:19). La ira de un Dios justo,
23:20). Un israelita necesitado podía venderse puro y santo es espantosa para

como un sirviente (<032539>Levítico los malhechores (<041101>Números 11:1-10;
25:39; <120401>2 Reyes 4:1). Los profetas <581026>Hebreos 10:26-31); sin embargo,
condenaron la práctica de cobrar interés Dios es lento para la ira y pronto en perdonar
como un pecado horrendo (<241510>Jeremías (<19A308>Salmo 103:8, 9), y así
15:10; <261808>Ezequiel 18:8, 13, 17). En debemos ser nosotros (<490431>Efesios 4:31, 32).
el NT el recibir interés es una práctica Aunque no está mencionada tan
claramente favorecida (<402527>Mateo a menudo en el NT como en el AT, la ira de
25:27; <421923>Lucas 19:23). Dios no es menos terrible, está
Intestinos, ver ENTRAYAS revelada más dramáticamente en la ira del
Invierno (heb., horeph, tiempo de cosecha, Cordero (<430129>Juan 1:29;

<660616>Apocalipsis 6:16) y permanece sobre los (<012109>Génesis 21:9-13).
incrédulos (<430336>Juan 3:36). El sacrificio de Isaac (<012202>Génesis 22:2 ss.), como aparece
pintado en Bet Alfa, una
Iri. Un benjamita, de la familia de Bela (<130707>1 sinagoga del siglo VI hallada en el Kibbutz Heftzi Bah en el
Crónicas 7:7). Es el mismo que valle de Jezreel. Cortesía Zev
Ir (<130712>1 Crónicas 7:12). Radovan
Irrigacion. Esta es una palabra para la cual Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a
no hay equivalentes heb. o gr. en Isaac en una montaña en la tierra
la Biblia, aunque frecuentemente se implica el de Moriah (Génesis 22). La sumisión y
uso de la irrigación para regar las obediencia de Isaac para con su padre,
plantas y los árboles (<210205>Eclesiastés 2:5, 6; sin cuestionar nada, sobresalen
<235811>Isaías 58:11).
extraordinariamente tanto como la fe de su
padre. Atado sobre el altar y a punto de morir,
Ir-Semes (heb., ’ir shemesh, ciudad del sol).
se salvó cuando un ángel del
Una de las ciudades en el
Señor se interpuso y lo sustituyó con un
territorio de Dan (<061941>Josué 19:41), es la
carnero, el cual fue ofrecido en su
misma que Bet-semes (ver nota en la
lugar.
RVA).
Sara murió en Hebrón cuando Isaac tenía 36
Isaac (heb., yitshak, gr. Isaak, uno se ríe). El años de edad (<012301>Génesis 23:1).
único hijo de Abraham por A la edad de 40 años Isaac se casó con Rebeca,
intermedio de Sara, y el segundo de los tres una familiar suya de la
patriarcas heb. Nació en la región Mesopotamia (cap. 24); pero no tenían hijos
del sur, probablemente en Beerseba hasta que, en respuesta a su
(<012114>Génesis 21:14, 31), cuando Abraham oración, tuvieron gemelos: Esaú y Jacob. Es-
tenía 100 años de edad y Sara 90 ( <011717>Génesis tos hijos les nacieron cuando Isaac
17:17; 21:5). Recibió el tenía 60 años de edad (<012520>Génesis 25:20, 26).
nombre de Isaac porque tan-to Abraham como Durante un tiempo de hambre,
Sara se habían reído Dios le previno que no fuera a Egipto, como él
incrédulamente ante la idea de tener un hijo a lo estaba pensando hacer, sino
una edad tan avanzada que permaneciera en la Tierra Pro-metida; y
(<011717>Génesis 17:17-19; 18:9-15; 21:6). Su Dios le prometió estar con él.
nacimiento debe considerarse Isaac se fue a la ciudad filistea de Gerar, y ahí,
como un milagro. La promesa se cumplió 25 temiendo por su vida, hizo pasar
años después de que Dios a su es-posa como hermana suya, tal como
prometiera un hijo a Abraham y a Sara. Por Abraham lo había hecho con Sara.
eso, y justamente, a Isaac se le Abimelec con mucha razón lo reprendió por su
conoce como el hijo de la pro-mesa. Fue mentira (<012610>Génesis 26:10);
circuncidado cuando apenas tenía pero después, a causa de algunos problemas
ocho días de nacido (<012104>Génesis 21:4). sobre unos pozos, los dos
Temiendo futuros celos y rivalidad hombres formalmente establecieron un pacto
entre los dos mu-chachos, cuando observó que (<012626>Génesis 26:26-31).
Ismael se burlaba de Isaac, El último evento prominente en la vida de
Sara trató de persuadir a Abraham que Isaac es la bendición sobre sus hijos
despidiera a Agar y a Ismael. Abraham (Génesis 27). El deseaba otorgarle su última
no quería hacer esto porque amaba al bendición a su hijo mayor, pero
muchacho, pero lo hizo sólo cuando por intermedio de la astucia y el engaño de
recibió una instrucción explícita de Dios, quien Rebeca, Jacob, el hijo menor,
le dijo que su simiente sería suplantó a su hermano y de esta manera se le
reconocida a través de Isaac, pero que también concedió la bendición del
haría una nación de Ismael

primogénito. A Isaac se le menciona sólo una Samuel fue a visitar a Isaí para
vez más, 20 años más tarde, ungir a un rey de entre sus hijos, ninguno de
cuando Jacob regresó de su estadía en la ellos podía entender, al principio, el
Mesopotamia, después de haberse por-qué Dios había escogido a David (<091611>1
casado con las hijas de Labán. Isaac murió a Samuel 16:11). Sus humildes
la edad de 180 años, y sus dos inicios contrastan con su gloria futura
hijos (Esaú y Jacob) lo sepultaron (<231101>Isaías 11:1, 10; <330502>Miqueas 5:2).
(<013527>Génesis 35:27-29). Isaias. El nombre de Isaías (salvación de
El NT hace referencia al sacrificio que Jehovah) casi tiene el mismo
Abraham iba a realizar con Isaac significado que el de Josué (Jehovah es
(<581117>Hebreos 11:17, 18; <590221>Santiago 2:21). salvación), el cual aparece en el NT
Isaac está puesto en con-traste como Jesús, el nombre del Mesías de quien
con Ismael como el hijo de la pro-mesa Isaías fue un heraldo. Isaías estaba
(<450907>Romanos 9:7, 10; <480428>Gálatas casado y tenía dos hijos a quienes les dio
4:28; <581118>Hebreos 11:18). Isaac, aun cuando nombres con significados especiales
está muerto en términos (<230703>Isaías 7:3; 8:3).
humanos, todavía vive para Dios (<422037>Lucas Isaías profetizó durante los reinados de cuatro
20:37) y en el futuro estará reyes, desde Uzías hasta
presente en el reino celestial (<400811>Mateo 8:11). Ezequías (<230101>Isaías 1:1). La primera fecha
De los tres patriarcas, Isaac es el menos provista es la del año en que murió
conspicuo, el que menos viajó, el que el rey Uzías (<230601>Isaías 6:1), la que
tuvo menos aventuras extraordinarias, pero él probablemente ocurrió cerca del año 740
vivió más que los otros. El estuvo a. de J.C. El último evento histórico aludido es
libre de pasiones violentas; callado, gentil, la muerte de Senaquerib
obediente; un hombre pensativo y (<233738>Isaías 37:38), que ocurrió en el año 681
sufriente más que de acción. Su nombre a. de J.C. Los eventos más importantes
siempre está en igual grado de honor son la guerra siroefratea en los días de Acaz
que el de Abraham y Jacob. (<230701>Isaías 7:1-9), la
Isacar. 1. El noveno hijo de Jacob y el quinto que Isaías trató, a pesar de su gran
de Lea (<013017>Génesis 30:17, 18; devastación (<142805>2 Crónicas 28:5-15)
35:23). Tuvo cuatro hijos los cuales le como algo casi insignificante en comparación
acompañaron a Egipto (<014613>Génesis con el tormento causado por
46:13; <020103>Éxodo 1:3). Ahí murió y fue Asiria, algo mucho más grande y que estaba
sepultado. Sus descendientes formaron por llegar (<230717>Isaías 7:17-25).
una tribu, la cual consistía de cinco clanes Asiria es el enemigo principal y del cual tratan
bastante numerosos (<042623>Números la mayoría de los caps. 7—39; y
26:23, 24). 2. Un portero, de los coreítas, más allá de esto se vislumbra un ene-migo
durante el reinado de David (<132605>1 mucho más poderoso, Babilonia,
Crónicas 26:5). cuya caída ya se predice en los caps. 13 y 14, y
Isai. Descendiente de Najsón (jefe de la tribu quien es el tema principal de
de Judá en la época de Moisés) los caps. 40—48. Es dentro de este contexto de
y nieto de Boaz (<080418>Rut 4:18-22). Tenía ocho los terribles instrumentos del
hijos, de los cuales David era el juicio divino que Isaías proyecta la esperanza
menor (<091712>1 Samuel 17:12-14), y dos hijas de mesiánica, primero al aconsejar al
las cuales la última era hija de incrédulo Acaz y, después, repetidamente.
una esposa diferente a la madre de David La estructura del contenido del libro de Isaías
(<130216>1 Crónicas 2:16; cf. <101725>2 pudiera analizarse brevemente de
Samuel 17:25). Isaí vivía en Belén. Cuando la siguiente manera:

Isaías 1—5, Introducción. El cap. 1 contiene bendiciones divinas (caps. 25, 26).
“la gran acusación”. Al igual Le sigue una profecía en contra de Egipto
que muchos de los pronunciamientos (cap. 27). Después, nuevamente se
proféticos de Isaías, el primer cap. encuentran seis ayes o lamentos (28—34),
combina amenazas fa-tales con llamados siendo el último una maldición
urgentes al arrepentimiento y ofertas espantosa en contra de Edom. Estos caps. ter-
misericordiosas de perdón y bendiciones. Le minan con un hermoso retrato
sigue la promesa de redención profético de futuras bienaventuranzas.
mundial (<230201>Isaías 2:1-5). Después siguen Isaías 36—39, Sección histórica (cf. pasajes
una serie de pasajes con amenazas, paralelos en Reyes y
incluyendo una descripción detallada de los Crónicas). Es-tos caps. describen las amenazas
atavíos de las mujeres de Jerusalén y blasfemias de Senaquerib en
como ilustración del pecado frívolo de todo el contra de Jerusalén, cómo Ezequías apeló a
pueblo. La tierra se compara Isaías, quien ridiculiza al invasor, y
con una viña sin fruto, que muy pronto será la huida y muerte del blasfemo (36, 37). Este es
puesta en desolación. uno de los episodios más
Isaías 6, La visión en el templo. Este cap. emocionantes en toda la Biblia. Es probable
contiene una visión de el Santo de que la enfermedad de Ezequías y
Israel, uno de los títulos favoritos de Isaías al los emisarios de Merodac-baladán (38, 39)
referirse a Dios. hayan sucedido durante el reinado
Isaías 7—12, El libro de Emanuel. Es-tos caps. de Sargón, el rey de Asiria y padre de
pertenecen al período de la Senaquerib. Si fue así, el arreglo del
guerra siroefratea (<121601>2 Reyes 16:1-20; 2 material es temático y su propósito es
Crónicas 28). En medio de este preparar al lector para las profecías de
tiempo de peligro, Isaías pronuncia la gran consolación que siguen.
profecía relacionada con Emanuel Isaías 40—66. Estos caps. han sido
(<230714>Isaías 7:14-16; 9:6, 7; 11:1-10). denominados Libro de la Consolación.
Isaías 13—23, Profecías contra las naciones. Están divididos en tres partes según lo
Estos son diez oráculos en sugieren las palabras en forma de refrán
contra de naciones que eran o serían una que dicen: ¡No hay paz para los malos!, dice
amenaza para el pueblo de Dios: Jehovah (<234822>Isaías 48:22; cf.
Babilonia (<231301>Isaías 13:1—14:27); Filistea 57:21), lo cual hace eco terriblemente en las
(<231428>Isaías 14:28-32); Moab palabras finales de Isaías (66:24).
(caps. 15, 16); Damasco (caps. 17, 18); Egipto Isaías es por excelencia el profeta de la
(caps. 19, 20); Babilonia redención. Los temas que se repiten
(<232101>Isaías 21:1-10); Duma (<232111>Isaías 21:11, constantemente en su profecía son los
12); Arabia (<232113>Isaías 21:13- siguientes: la grandeza y majestad de
17); Jerusalén (cap. 22); Tiro (cap. 23). Aquí Dios, su santidad, su odio del pecado, la
las profecías en relación con el insensatez de la idolatría, su gracia,
futuro cercano (<231614>Isaías 16:14; 21:16; cf. misericordia y amor, y las benditas
22:20 y 37:2) aparecen entre otras recompensas de la obediencia. Redentor y
que se refieren a un tiempo más distante salvador (salvar, salvación) son términos favo-
(<232317>Isaías 23:17) o bastante remoto. ritos de Isaías. Las palabras que
Isaías 24—35. Isaías 24 mira hacia el futuro. describen el carácter del Mesías prometido
Abarca todo el mundo y muy (<230906>Isaías 9:6) están
bien se le puede considerar como un frecuentemente en sus labios: Admirable
apocalipsis. El juicio mundial será seguido (<232501>Isaías 25:1; 28:29; 29:14);
por un canto de acción de gracias por las Consejero (<231917>Isaías 19:17; 25:1; 28:29;

40:13, 14, 16, 17); Dios Todopoderoso El argumento principal para un segundo
(<233029>Isaías 30:29; 33:13; 40:26-28; 49:20-26; Isaías es que el profeta se refiere a
60:16); Padre Eterno Ciro como uno que ya ha entrado en su
(<232604>Isaías 26:4; 40:28; 45:17; 55:3; 57:15; carrera de conquistas (p. ej.: <234101>Isaías
60:19, 20; 63:16; 64:8); Príncipe 41:1, 2, 25); y se propone que el escritor de
de Paz (<232612>Isaías 26:12; 45:7; 52:7; 53:5; todos o parte de los caps. 40—
55:12; 57:19; 66:12). Isaías 66 debe haber vivido al final del cautiverio
muestra una profunda apreciación por la babilónico. Por lo mismo, debemos
belleza y grandeza de la naturaleza (p. notar que los profetas, especialmente Isaías, a
ej., cap. 35). Una sorprendente figura que él menudo hablaron como si ellos
usa repetidamente es el ca-mino, hubieran sido testigos de los eventos futuros
o un amplio camino (<231116>Isaías 11:16; 19:23; que describen. El punto de vista o
33:8; 35:8; 36:2; 40:3; 49:11; la situación que presenta el escritor del cap. 53
57:14; 62:10). Todas las barreras que separan es el Calvario. Los sufrimientos
a las naciones y demoran la del Siervo son descritos como si ya hubiesen
venida del Rey a su reino serán removidas terminado y presenta vívidamente
(<234005>Isaías 40:5). la gloria que seguirá; sin embargo, el profeta
A Isaías se le cita por nombre 21 veces, un no pudo haber vivido durante ese
poco más que a todos los otros tiempo. Debe haber vivido muchos años, quizá
profetas juntos; y hay muchas más alusiones y siglos, antes del advenimiento
citas don-de no se le menciona de aquel cuya muerte él presenta vívidamente.
por nombre. Isaías ha sido reconocido como el Consecuentemente, uno debe
evangelista del AT, y su libro sos-tener una de dos posiciones: que ni los
tiene muchos de los vv. más preciosos en la caps. 7—12 ni el cap. 53 predicen
Biblia. Jesús inició su ministerio la venida y obra del Mesías; o, por otro lado,
público en Nazaret leyendo de Isaías 61. que el profeta pudo, y así lo hizo,
Una nueva teoría en relación con la profecía, hablar de eventos futuros, de la venida de
la cual prevalece ampliamente hoy Ciro, de uno mayor que Ciro, como
día, minimiza o niega el elemento de si él hubiese estado viviendo en los días
predicción, de clarando que los profetas gloriosos de los cuales habló.
del AT únicamente hablaron para la gente de Isboset (heb., ’ishbosheth, hombre de
su tiempo y no para las futuras vergüenza). El cuarto hijo de Saúl
generaciones. Esta teoría es refutada por el (<100208>2 Samuel 2:8), quien originalmente se
hecho de que el NT frecuentemente llamaba Esbaal, hombre de Baal,
cita las palabras de los profetas, especialmente pero a quien, subsecuentemente, por alguna
Isaías, como cumplidas durante razón se le cambió el nombre.
la vida terrenal de Jesús. <431238>Juan 12:38-40 Después de que Saúl y sus tres hijos mayores
une dos citas de Isaías, 53:1 y 6:9, murieran en la batalla de Gilboa,
10; y como si quisiera dejar claro que ambas Isboset fue proclamado rey sobre Israel por
tienen la misma fuente, el Abner, el capitán del ejército de
evangelista agrega: Estas cosas dijo Isaías Saúl. Dicho evento se llevó a cabo en
porque vio su gloria y habló Majanaim (<100208>2 Samuel 2:8 ss.).
acerca de él (de Jesús). Isboset entonces contaba con 40 años de edad
Parte del rollo completo más antiguo de Isaías, en hebreo, y reinó dos años (<100208>2 Samuel
hallado en la cueva 1 en Qumrán,
cerca del mar Muerto, fechado c. 125-100 a. de J.C. Todo el 2:8-10). No tuvo mu-cho éxito con la guerra
rollo mide 7 m. de largo. que sostuvo con Da-vid con el fin
Cortesía The Shrine of the Book, D. Samuel y Jeane H. de reinar sobre las 12 tribus, y la guerra no
Gottesman, Centro para Manuscritos
Bíblicos, Museo de Israel, Jerusalén terminó hasta que Abner transfirió

su lealtad a David a causa de una seria <360211>Sofonías 2:11).
acusación que hizo Isboset en su contra Ismael (heb., yishma’el, Dios escucha, gr.
(<100306>2 Samuel 3:6 ss.). Abner cumplió con la Ismael). 1. El hijo de Abraham
condición que David le impuso por intermedio de Agar, la sierva egipcia de
de que le regresara a su es-posa Mical, antes Sara su es-posa. Sara era estéril
de que hubiera paz. Sin embargo, (<011601>Génesis 16:1) y, de acuerdo con las
no fue sino hasta que Abner fue asesinado que costumbres de aquel entonces, le dio
Isboset perdió toda esperanza a Abraham su sierva Agar para que la tuviera
de retener su poder (2 Samuel 4). Poco como concubina, esperando que
después, Isboset fue asesinado por sus él pudiera procrear familia con ella. Cuando
propios capitanes, pero David hizo que los ase- Agar vio que había concebido,
sinos fueran ejecutados. comenzó a despreciar a su ama. Sara le hizo la
Además, David enterró a Isboset en la tumba vida difícil hasta que Agar
de Abner en Hebrón. La muerte decidió huir, y en algún lugar en medio del
de Isboset dio por terminada la dinastía de camino hacia Egipto el ángel del
Saúl. Señor se le apareció y le dijo que regresara a
Ishi (heb., ’ishi, marido mío en RVA, DHH). su ama y se sometiera a ella. El
Un término simbólico que ángel la animó con la promesa de que tendría
expresa la relación ideal entre el Señor e Israel muchos descendientes. Ismael fue
(<280216>Oseas 2:16). Algunas circuncidado cuando tenía 13 años de edad
versiones traducen mi esposo (en RVR-1960 y (<011725>Génesis 17:25). Abraham lo
en BA dice Ishí). amaba (<011718>Génesis 17:18).
Isi (heb., yish’i, saludable). 1. Un hombre de Después del destete de Isaac, Sara le exigió a
Judá (<130231>1 Crónicas 2:31). 2. Abraham que se deshiciera de
Otro hombre de Judá (<130420>1 Crónicas 4:20). Ismael y de su madre, la esclava. Enviados sólo
3. Un descendiente de Simeón con pan y una botella de agua,
(<130442>1 Crónicas 4:42). 4. El jefe de una de las Ismael y su madre vagaron por el desierto de
familias de la tribu de Manasés Beerseba. El ángel del Señor le
(<130524>1 Crónicas 5:24). apareció y la dirigió hacia donde había agua, y
Isias (heb., yishshiyahu, Jehovah existe). 1. Un renovó su anterior promesa de
hombre de la tribu de Isacar la futura grandeza de Ismael (<012119>Génesis
(<130703>1 Crónicas 7:3). 2. Uno de los que 21:19, 20). Ismael creció y llegó a
vinieron a David en Siclag (<131206>1 ser un famoso tirador de arco en los desiertos
Crónicas 12:6). 3. Un levita de la casa de de Parán. Su madre tomó para él
Rejabías (<132421>1 Crónicas 24:21). 4. una mujer de la tierra de Egipto. Cuando
Un levita de la casa de Uziel (<132320>1 Crónicas Abraham murió, Ismael regresó del
23:20; 24:25). exilio y ayudó a Isaac a enterrar a su padre
Isla. El término heb. tiene un significado (<012509>Génesis 25:9). Ismael llegó a
mucho más amplio que en castellano. ser padre de 12 hijos y una hija, a quien Esaú
Su etimología supuestamente significa tierra tomó por mujer. Murió a la edad
habitable. 1. Tierra seca, en de 137 años (<012517>Génesis 25:17). En
contraste con el agua (<234215>Isaías 42:15). 2. <480421>Gálatas 4:21-31, Pablo usa
Una isla como usualmente se alegóricamente las vidas de Ismael e Isaac.
entiende el término (<240210>Jeremías 2:10). 3. 2. Un descendiente de Jonatán (<130838>1
Una costa, sea que pertenezca a Crónicas 8:38; 9:44). 3. El padre de
algún continente o a alguna isla (<011005>Génesis Zebadías, un dirigente en la tribu de Judá
10:5; <232006>Isaías 20:6). 4. Las durante el reinado de Josafat (<141911>2
regiones más lejanas de la tierra (41:5; Crónicas 19:11). 4. El hijo de Johanán. Este

ayudó a Joyada a restaurar a Joás que saliera de Ur de los caldeos
al trono de Judá (<142301>2 Crónicas 23:1). 5. El (<011131>Génesis 11:31; <160907>Nehemías 9:7). El
hijo de Netanías, uno de los propósito redentor de Dios era
miembros de la casa real de David. Unos dos establecer una relación (pacto) de salvación
meses después de la destrucción con Abraham y sus descendientes
de Jerusalén, Gedalías y otros que estaban con (<011707>Génesis 17:7) y, también, hacer de la
él fueron asesinados durante un simiente de Abraham una nación en
banquete que se celebraba en honor de Ismael, Palestina (<011708>Génesis 17:8) y a través de ellos
quien pudo escaparse para algún día proveer salvación
refugiarse con el rey de Amón (<122525>2 Reyes para todo el mundo (<011203>Génesis 12:3; 22:18).
25:25; <244007>Jeremías 40:7— Dios, de acuerdo con su
41:18). promesa, bendijo al nieto de Abraham, Jacob,
Ismaelita. Un descendiente de Ismael, el hijo con muchos hijos. Además,
de Abraham y Agar cuando Jacob regresó a Palestina en 1909 a. de
(<012114>Génesis 21:14-21). Los 12 hijos que J.C., Dios luchó con él y lo
Ismael procreara con su esposa llevó a un punto de su-misión total
egipcia, llegaron a ser príncipes y pro- (<013225>Génesis 32:25; <281204>Oseas 12:4). Jacob
genitores de muchos clanes. Habitaban alcanzó la victoria al someter su vida a la
en campamentos en el desierto en la parte voluntad (y planes) de Dios. Dios le
norte de Arabia, aunque cambió su nombre a Israel (heb. yisr’el) que
ocasionalmente algunos de ellos, tal es el caso significa: El que lucha con Dios y
de los nabateos, se establecieron prevalece (<013228>Génesis 32:28; 35:10). Los 12
permanentemente (cf. <011612>Génesis 16:12). Es- hijos de Israel fueron lit. los hijos
te término aparentemente se usa de Israel (<014205>Génesis 42:5; 45:21). Sin
en el AT con un sentido más amplio, embargo, Israel estaba consciente de
generalmente para referirse a las tribus que Dios haría de cada uno de ellos una gran
nómadas del norte de Arabia (<013728>Génesis tribu (<014907>Génesis 49:7, 16). El
37:28, 36; <070824>Jueces 8:24; cf. término “hijos de Israel” llegó a incluir la
<013725>Génesis 37:25-28). Todos los árabes, totalidad del pueblo escogido por Dios
siguiendo el ejemplo de Mahoma, (<013232>Génesis 32:32; 34:7).
reclaman ser descendientes de Ismael. El período mosaico. Dios permitió que Israel
Ismaias (heb., yishma’yah, Jehovah escucha). pudiera crecer de un clan de
1. Un hombre de Gabaón varios cientos (<011414>Génesis 14:14; 46:27) a
que se unió a David en Siclag (<131204>1 Crónicas una nación de casi tres millones de
12:4). 2. Un dirigente de la tribu personas (<021237>Éxodo 12:37; <040146>Números
de Zabulón durante el reinado de David 1:46), contando con todas las
(<132719>1 Crónicas 27:19). ventajas materiales y culturales de Egipto
Israel. En la Biblia este término se usa para (<020210>Éxodo 2:10; 12:36; <440722>Hechos
designar: (1) Un individuo, el hijo 7:22). Israel fue esclavizado y obligado a
de Isaac (ver JACOB); (2) sus descendientes, edificar ciertas ciudades de
las 12 tribus de los hebreos; o almacenaje de los hicsos en la región este del
(3) las diez tribus del norte, dirigidas por la Delta (<020111>Éxodo 1:11; cf.
<011513>Génesis 15:13), y se vio amenazado a una
tribu de Efraín, en contraste con las
tribus del sur, bajo el liderazgo de la tribu de total destrucción nacional bajo
Judá. la política antisemita del imperio (<020116>Éxodo
Anteriormente al año 2100 a. de J.C., el Dios 1:16). Moisés (nacido en 1527 a.
que dirige toda la historia de J.C.) fue protegido por una princesa
escogió al patriarca Abraham y lo llamó para egipcia, quizá la que más tarde llegó a

ser la famosa reina Hatshepsut; pero aun él menciona después del v. 10).
fue obligado a huir de Egipto Israel llegó al monte Sinaí al inicio del vera-no,
durante el reinado del gran conquistador y 1446 a. de J.C. (<021901>Éxodo
opresor Totmes III (1501—1447 a. 19:1). Aquí Dios les extendió la oferta de un
de J.C.). pacto de reconciliación, el mismo
Estela de Merneptah, c. 1234-1222 a. de J.C., hallada en el que había hecho con Abraham y Jacob
templo mortuorio de Merneptah,
al oeste de Tebas. Contiene la única mención al nombre (<011201>Génesis 12:1-3; 28:13-15) a fin
"Israel" en todos los escritos egipcios de abrazar a toda la nación de los hijos de
antiguos. Cortesía Archive Fotográfico de la Enciclopedia Israel. En mayo de 1445 a. de J.C.,
Judaica, Jerusalén
Israel levantó su campamento (<041011>Números
Sin embargo, Dios aún recordaba sus pro-
10:11) y marchó en dirección
mesas y pacto con Abraham
noroeste hacia Cades, situada en la frontera
(<020224>Éxodo 2:24, 25). Cuando murió el gran
sur de Canaán. Pero después de
faraón (<020223>Éxodo 2:23), Dios se
es-piar la tierra durante 40 días, todos los
le apareció a Moisés en una zarza ardiendo en
espías representantes de las tribus,
el monte Sinaí y lo comisionó
excepto Josué y Caleb, rindieron un informe
para que sacara a su pueblo de la esclavitud
desfavorable en cuanto a cualquier
(<020310>Éxodo 3:10). Pero el corazón
intento por conquistar la tierra de Canaán
endurecido del faraón sólo se doblegó ante el
(<041328>Números 13:28). Después, el
Señor después de una serie de
rebelde pueblo de Israel rehusó avanzar hacia
diez plagas milagrosas, las cuales culminaron
la Tierra Prometida y clamaron
con la muerte de todos los
por regresar a Egipto (<041404>Números 14:4). La
primogénitos de los egipcios (<021231>Éxodo
intervención de Moisés los salvó
12:31). Ver PASCUA.
de la inmediata ira divina, pero aún así el
El éxodo se llevó a cabo en la primavera de
Señor los condenó a deambular por el
1446 a. de J.C. (<021237>Éxodo
desierto durante 40 años, un año por cada día
12:37-40). Esta fecha ha sido objetada por
que habían espiado la tierra,
algunos eruditos quienes proponen
hasta que muriera toda esa generación
una fecha más tardía; cerca de 1290 a. de J.C.
(<041432>Números 14:32-34).
Sin embargo, las Escrituras son
Durante el último mes de la vida de Moisés, el
explícitas al establecer que el éxodo se llevó a
gran siervo de Dios llevó a cabo
cabo 480 años antes de que se
unos censos entre el pueblo, los cuales
iniciara la construcción del templo de Salomón
arrojaron la cifra de más de 600.000
en 966 (<110601>1 Reyes 6:1);
hombres guerreros, un poquito menos de los
además, la fecha del siglo XV se confirma con
que habían participado en el
otros testimonios bíblicos (cf.
éxodo 40 años atrás (<042651>Números 26:51; cf.
<071126>Jueces 11:26; <441319>Hechos 13:19). Israel
1:46). Después Moisés accedió
marchó hacia el este, de Gosén al
a la petición que hicieran las tribus de Rubén,
mar Rojo. Pe-ro cuando el pérfido faraón los
Gad y la media tribu de Manasés,
persiguió después de que
para establecerse en las tierras conquistadas
aparentemente los hebreos estaban atrapados
en la transjordania (cap. 32); e
(<021403>Éxodo 14:3), el Señor
hizo arreglos para la división de la parte
envió un fuerte viento del oriente y separó las
oriental de Canaán entre las tribus
aguas del mar (<021421>Éxodo
restantes (caps. 33 y 34). Fue en este tiempo
14:21). Israel cruzó y después Dios hizo que las
que Balaam, que había sido
aguas volvieran a su lugar,
empleado por los moabitas para maldecir a
causando que los egipcios fueran destruidos
Israel, pronunció sus famosas
hasta el último hombre (<021428>Éxodo
bendiciones prediciendo la futura venida del
14:28; excepto el faraón, a quien ya no se le

rey mesiánico (<042417>Números consiguió capturar
24:17). Después Moisés ungió a Josué como su parcialmente Jerusalén (<070108>Jueces 1:8;
sucesor (<042723>Números 27:23), aunque no pudieron rete-ner la ciudad,
pronunció sus dos últimos discursos que 1:21). Efraín y la media tribu de Manasés
constituyen la mayoría del libro de (occidental) mataron a los hombres
Deuteronomio (caps. 1—4 y 5—30), y subió al de Betel (<070125>Jueces 1:25) porque la ciudad
monte Pisga para ver la Tierra había comenzado a resurgir. Pero
Prometida. Ahí murió Moisés y Dios lo enterró después vino el fracaso: Israel cesó de
con su propia mano erradicar a los cananeos, ya no tomaron
(<053405>Deuteronomio 34:5, 6). más ciudades (<070127>Jueces 1:27-34) y la misma
II. La conquista. En la primavera de 1406 a. tribu de Dan casi fue desalojada
de J.C., el río Jordán estaba en (<070134>Jueces 1:34). La tolerancia del mal por
su etapa anual de desbordarse (<060315>Josué parte de Israel tuvo que ser
3:15). Pero una intervención divina y rectificada por medio de medidas
milagrosa (<060313>Josué 3:13, 16) permitió que disciplinarias a nivel nacional (<070203>Jueces
Israel pasara en seco guiado por el 2:3).
arca del pacto de Dios (<060313>Josué 3:13). Dios utilizó los siguientes 350 años para
Las batallas para conquistar la tierra se imprimir en su pueblo tres lecciones
llevaron a cabo en tres campañas principales: (1) La ira de Dios a causa del
principales: en el centro, al sur y al norte de pecado (<070214>Jueces 2:14). (2) La
Canaán. Suprimer objetivo fue la misericordia de Dios cuando la gente se
ciudad de Jericó. Dentro de los siguientes seis arrepiente (<070218>Jueces 2:18). (3) La
meses a la caída de Jericó (cf. depravación total del hombre (<070219>Jueces
<061410>Josué 14:10), todo Canaán había caído a 2:19). El período de los 14 jueces
los pies de Josué (<061106>Josué (12 en Jueces, más Elí y Samuel en 1 Samuel)
11:6). Así dio Jehovah a Israel toda la tierra que manifiesta un repetido ciclo del
había jurado dar a sus pecado humano, de servidumbre y súplica, y
padres... todo se cumplió (<062143>Josué 21:43, 45). después de salvación.
Pero los cananeos todavía Desde más o menos 1400 hasta 1250 a. de J.C.,
no habían perdido su poder de resistencia; por las principales fuerzas
supuesto, lo que el Señor había externas que Dios empleó para ejecutar sus
prometido a Israel era una ocupación gradual asuntos providenciales fueron los
de la tierra (<022328>Éxodo 23:28- antagónicos imperios de los heteos (o hititas) al
30; <050722>Deuteronomio 7:22). Aún había norte de Palestina y el de los
mucho por conquistar (<061301>Josué egipcios al sur. Ninguna de estas potencias
13:1). Pero en este punto, debido a su estaba consciente de la manera en
avanzada edad, Josué tuvo que dividir la que Dios las estaba usando. Es interesante
tierra entre las 12 tribus hebreas (Josué 13- observar que en los años en que
22). estas naciones tuvieron éxito para
III. Jueces. Moisés había ordenado el implementar leyes y mantener orden en
exterminio de los cananeos Palestina fue justamente el período que Dios
(<050702>Deuteronomio 7:2), tanto por sus muchos había escogido para concederle
años de inmoralidades (9:5; cf. “descanso” a Israel.
<010922>Génesis 9:22, 25; 15:16), como por su IV. El reino unido de Israel fue precipitado por
degradante influencia religiosa las demandas de la gente

sobre el pueblo de Dios (<050704>Deuteronomio misma. A pesar de que Dios los había instruido
7:4; 12:31). En los años inmediatamente para que fueran santos y
subsecuentes a la muerte de Josué, Judá separados (<032026>Levítico 20:26), ellos todavía

querían ser como todas las quitó a David de la corte real
naciones (<090805>1 Samuel 8:5). El ascenso de para enviarlo al peligro de las batallas, hizo
Saúl al trono se llevó a cabo en que éste aumentara en popularidad
tres fases. Primero, Samuel lo ungió en (<091827>1 Samuel 18:27-30). La excesiva
privado (<091001>1 Samuel 10:1) y fue lleno hostilidad de Saúl empujó a David y a
del Espíritu de Dios (<091010>1 Samuel 10:10); sus aliados al exilio, primero como fugitivos (1
después fue seleccionado Samuel 20—26) y después
públicamente en Mizpa (<091024>1 Samuel 10:24); como vasallos del rey filisteo de Gat (1 Samuel
y por último fue confirmado por 27—30). Pero mientras Saúl
aclamación popular en Gilgal (cap. 11). La utilizaba sus recursos en la inútil persecución
preocupación principal de sus 40 de David, los filisteos se
años de reinado (1050—1010 a. de J.C.; cf. prepararon para un tercer y más completo
<441321>Hechos 13:21) fueron los ataque sobre Israel en 1010 a. de
filisteos. Saúl logró acabar con la opresión de J.C. David a duras penas se escapó de verse
los filisteos, pero por no querer involucrado en una guerra contra
someterse a Samuel (<091308>1 Samuel 13:8, 9) fue su propio pueblo (<092904>1 Samuel 29:4; cf. v. 8).
re-chazado del trono de Israel, Cuando Saúl se vio atrapado
y con él también fue rechazada su dinastía en el monte Gilboa, decidió suicidarse antes
(<091314>1 Samuel 13:14). que dejarse capturar vivo (<093104>1
Desde su capital en Gabaa, en el territorio de Samuel 31:4). El pecado que cometió Israel al
Benjamín, Saúl combatió con pedir un rey había cosechado su
valentía e hizo retroceder a los enemigos de propio castigo.
Israel por todos lados (<091447>1 Habiéndose enterado de la muerte de Saúl,
Samuel 14:47, 48). Sin embargo, más o menos David se mudó a Hebrón y ahí fue
en 1025 a. de J.C., proclamado rey sobre su misma tribu de Judá
habiéndosele ordenado que destruyera a los (<100204>2 Samuel 2:4). Pero a pesar
amalequitas, los implacables de la diplomacia de David, los partidarios de
enemigos de Israel (<091501>1 Samuel 15:1-3; cf. Saúl establecieron a su hijo
<021714>Éxodo 17:14), Saúl Isboset como rey sobre las tribus del norte y
desobedeció y perdonó la vida del rey y las del este (<100208>2 Samuel 2:8, 9).
conservó lo mejor del botín, bajo el Lo que siguió fue una guerra civil, pero David
pretexto de ofrecerlos en sacrificio a Jehovah se iba fortaleciendo, y la casa de
(<091515>1 Samuel 15:15). Samuel Saúl se iba debilitando (<100301>2 Samuel 3:1).
declaró que el obedecer es mejor que los Finalmente, después de la muerte
sacrificios (<091522>1 Samuel 15:22), y de Isboset, los representantes de las tribus se
pronunció la destitución de Saúl de su reinado reunieron en Hebrón y ahí
(<091523>1 Samuel 15:23, 28). ungieron a David como rey sobre todo Israel
Después, Samuel ungió en privado a David, (<100503>2 Samuel 5:3; 1003 a. de
uno de los hijos de Isaí de Judá, J.C.). Fue entonces cuando los filisteos se
como rey sobre Israel (<091613>1 Samuel 16:13). dieron cuenta de que su futuro
Entonces David tenía como 15 dependía de una pronta acción. Sin embargo,
años de edad (cf. <100504>2 Samuel 5:4); pero por David, después de huir
la providencia de Dios, David inicialmente a su antiguo escondite de cuando
fue rápidamente introducido a la corte real, era un fugitivo (<100517>2 Samuel
primero como músico (<091621>1 5:17), reunió a sus dedicados guerreros (cf.
Samuel 16:21-23) y después por su victoria <102313>2 Samuel 23:13-17) y, con
sobre el paladín filisteo Goliat dos brillantes victorias en las cercanías de
(cap. 17). Aun el creciente celo de Saúl, quien Jerusalén (<100509>2 Samuel 5:9-25), no

sólo terminó con la última opresión filistea Salomón, después de un ascenso sangriento
sino que con el tiempo incorporó a (<110225>1 Reyes 2:25, 34, 36), reinó
Gat dentro de su propio territorio y sometió al en paz, rodeado de cultura y lujo,
resto de los estados fi-listeos experimentando únicamente una campaña
(<131801>1 Crónicas 18:1). militar en 40 años (<140803>2 Crónicas 8:3). El rey
Era el tiempo oportuno para el surgimiento de Salomón es más famoso por su
un imperio hebreo. Los heteos extraordinaria sabiduría (<110431>1 Reyes 4:31).
habían sucumbido ante la invasión de los Su empresa más grande fue la
bárbaros; la dinastía 21 de Egipto se construcción del templo en Jerusalén,
había estancado a causa del alternado construido entre 966 y 959 a. de J.C. (1
gobierno de los sacerdotes y los Reyes 6) con materiales pródigamente
mercaderes (1100 a. de J.C., en adelante); y provistos por David (1 Crónicas 22).
Asiria, después de haber Así como el tabernáculo, el templo simbolizó
debilitado a otros, estaba reprimida ella la constante presencia de Dios
misma a causa de sus inactivos reyes. entre su pueblo (<110811>1 Reyes 8:11).
Con una Filis-tea resquebrajada, Israel Pero Salomón también se envolvió en otros
permaneció libre de amenazas foráneas proyectos propios de
por 150 años. La primera movida estratégica construcciones lujosas (<110701>1 Reyes 7:1-12),
de David fue la de arrebatar a por lo que, a pesar de sus buenas
Jerusalén de manos de los cananeos. ganancias comerciales (<110926>1 Reyes 9:26-28;
Militarmente, el monte Sion constituía una 10:14, 15), las deudas lo
espléndida fortaleza (<100506>2 Samuel 5:6, 9); obligaron a ceder algunos territorios (<110911>1
políticamente, la ciudad proveyó a Reyes 9:11, 12) y verse obligado a
David con una capital neutral entre las imponer gravosos impuestos y trabajos
recientes áreas hostiles de Judá e Israel; forzados. El descontento creció por
y religiosamente, el hecho de que el arca del todo el imperio y, aunque el tributo continuó
pacto de Dios estuviera en Sion vi-gente durante toda su vida
(<100617>2 Samuel 6:17) centró las esperanzas (<110421>1 Reyes 4:21), los países vecinos que eran
espirituales del pueblo dentro de los sus vasallos, tales como Edom
muros de Jerusalén (Salmo 87). Desde aprox. y Damasco, se iban haciendo más y más
1002 hasta 995, David extendió independientes (<111114>1 Reyes 11:14,
su poder por todos lados, desde el río Eufrates 23). Más serio fue el fracaso espiritual de
en el norte (<100803>2 Samuel 8:3), Salomón, provocado por su
hasta el mar Rojo en el sur (<100814>2 Samuel desenfrenada poligamia (<111101>1 Reyes 11:1-8).
8:14). Jehovah se indignó contra
Más tarde en su vida, David se vio involucrado Salomón, porque su corazón se había desviado
en pecados de adulterio y de Jehovah Dios de
asesinato (2 Samuel 11), y no pudo controlar a Israel... Entonces Jehovah dijo a Salomón:
sus hijos (caps. 13, 14), y por “Por cuanto ha habido esto en
esto recibió sus correspondientes castigos ti y no has guardado mi pacto... arrancaré de ti
(caps. 15, 16; cf. <101210>2 Samuel el reino y lo entregaré a
12:10-12). La rebelión de Absalón también un servidor tuyo... Pero por amor a tu padre
sirvió para intensificar el David, no lo haré en tus días;
antagonismo entre Israel y Judá (<101941>2 lo arrancaré de la mano de tu hijo... daré a tu
Samuel 19:41-43). Pero a su muerte en hijo una tribu, por amor a
970 a. de J.C., David pudo entregarle a su hijo mi siervo David y por amor a Jerusalén, que yo
Salomón un imperio que marcó he elegido” (<111109>1 Reyes
la cima del poder de Israel. 11:9-12).

V. El reino dividido. Cuando Salomón mu-rió Aarón, siendo los otros Eleazar,
en 930 a. de J.C., su hijo Nadab y Abihú. Aarón y sus hijos fueron
Roboam fue a Siquem para ser confirmado consagrados para el sacerdocio
como el rey. Sin embargo, el (<022801>Éxodo 28:1). Durante el peregrinaje por
pueblo, dirigido por Jeroboam de la tribu de el desierto, Itamar fue el tesorero
Efraín, demandaba alivio de la de las ofrendas para el tabernáculo
tiranía de Salomón (<111204>1 Reyes 12:4). (<023821>Éxodo 38:21) y supervisor sobre los
Cuando Roboam mostró desdén ante hijos de Gersón y los de Merari (<040428>Números
sus demandas, las diez tribus del norte se 4:28, 33). El fue quien fundó la
separaron para formar un reino familia sacerdotal a la cual pertenecía Elí y sus
independiente; es decir, el reino de Israel (o descendientes, y continuó hasta
Efraín). después del exilio (<132404>1 Crónicas 24:4-6; Ese.
Isvi (heb., yishwi, nivel). 1. El tercer hijo de 8:2).
Aser y fundador de uno de los Itiel (heb., ’ITAI’el, Dios es). 1. Una de dos
clanes (<014617>Génesis 46:17; <042644>Números personas a quien Agur le dirige
26:44; <130730>1 Crónicas 7:30; RVR- sus dichos proverbiales (<203001>Proverbios 30:1,
1960, BA, DHH tienen Isúi). 2. Uno de los hijos en RVR-1960, DHH, BA. Ver
de Saúl (<091449>1 Samuel 14:49; la nota en la RVA). 2. Un benjamita
RVR-1960, BA, DHH tienen Isúi). (<161107>Nehemías 11:7).
Itai. 1. Hebreos, ’ithay. Uno de los principales Iteran (heb., yithran, excelente). 1. Uno de los
hombres de David; pertenecía hijos de Disón, el horeo
a la tribu de Benjamín (<131131>1 Crónicas 11:31; (<013626>Génesis 36:26; <130141>1 Crónicas 1:41). 2.
<102329>2 Samuel 23:29). 2. Uno de Un hijo de Zófaj, de la tribu de
los hijos de Ribai, quien era benjamita y uno Aser (7:37; en RVA es Jeter. Ver la nota en la
de los 30 valientes de David RVA).
(<102329>2 Samuel 23:29; <131131>1 Crónicas 11:31). Itritas (heb., yithri, excelencia). 1. Una familia
3. Un hombre nativo de Gat que que habitó en Quiriat-jearim
abandonó su ciudad filistea para unirse al (<130253>1 Crónicas 2:53 según RVR-1960, BA;
ejército de David, y quien le fuera leal RVA tiene jatiritas,
a David durante los altibajos de su reinando descendientes de Jatir). 2. Dos de los valientes
(<101518>2 Samuel 15:18-22; 18:2, 5). de David pertenecían a esta
Italia. El area geográfica del país cuya capital familia: Ira y Gareb (<102338>2 Samuel 23:38;
era Roma. Se le menciona <131140>1 Crónicas 11:40; en DHH y
cuatro veces en el NT (<441001>Hechos 10:1; 18:2; RVA es Jatir). Ver JATIR.

27:1; <581324>Hebreos 13:24). El Iturea (gr., itouraia, perteneciente a Jetur).
cristianismo fue introducido a Italia muy Este término sólo se encuentra
temprano, pero el tiempo y las una vez en la Biblia, en donde se describe el
circunstancias son inciertas. territorio de Felipe: de Iturea y de
Italiana, Regimiento La. Un grupo de Traconite (<420301>Lucas 3:1). Era una región al
soldados voluntarios reclutados en noroeste de Palestina, más allá del
Italia y estacionados en Cesarea cuando Pedro Jordán y hoy día no se puede ubicar
le predicó el evangelio a exactamente. Los habitantes de Iturea
Cornelio, quien era un centurión de dicho eran descendientes de Ismael (<012515>Génesis
regimiento (<441001>Hechos 10:1). Este 25:15), quien tuvo un hijo llamado
regimiento consistía mayormente de italianos Jetur, de donde se deriva el nombre de Iturea.
que no podían conseguir servir en Esta fue gente semi-nómada,
la guardia del Pretorio. famosos tiradores de arco, sin ley y
Itamar. El menor de los cuatro hijos de predadores.

Iva. Una ciudad, probablemente en Siria, Crónicas 10:12. RVA: Jabes, en
capturada por los asirios, según la Galaad). Ver JABES, EN GALAAD. 3.
jactancia que de ello hacía el representante de (Hebreos ya’berts, dolerse). El jefe
Senaquerib (<121834>2 Reyes 18:34; de una familia en Judá (<130409>1 Crónicas 4:9)
<233713>Isaías 37:13). cuyos descendientes se mencionan
Iyim (heb., ’yím, montones, ruinas). 1. Un como escribas y queneos (<130255>1 Crónicas
pueblo en Judá cerca de Edom 2:55). Este era más ilustre que sus
(<061529>Josué 15:29). 2. Un pueblo al este del hermanos (<130409>1 Crónicas 4:9). Hizo una
Jordán (<043345>Números 33:45). sincera petición por ser bendecido y
Izjar (heb., yitshar, el radiante). 1. Un levita, se le concedió (<130410>1 Crónicas 4:10). Zobeba
hijo de Coat, cuyos (<130408>1 Crónicas 4:8)
descendientes formaron un clan (<020618>Éxodo probablemente sea otro de sus títulos. 4. Jabes
6:18, 19; <040319>Números 3:19; también era una ciudad no
<130618>1 Crónicas 6:18, 38. RVR-1960, BA y
identificada en Judá, donde los escribas
DHH tienen Izhar. 2. Uno de los desarrollaban su oficio (<130255>1 Crónicas
descendientes de Judá. Su madre fue Hela 2:55).
(4:7; RVA tiene Zojar, ver la nota Jabes, En Galaad (heb., yavesh gil’adh, seco).
en la RVA. RVR-1960 y DHH tienen Jezoar. La metrópolis de los de
BA tiene Izhar, aunque una nota Galaad (Anti-güedades 6.5.1). Estaba a una
dice que es el mismo que Jezoar). noche de camino al otro lado del
Izri (heb., yitsri, creador, antiguo). Un hombre Jordán desde Bet-seán (<093111>1 Samuel 31:11,
de los hijos de Jedutún, jefe 12. RVR-1960 tiene Jabes de
de uno de los coros levíticos (<132511>1 Crónicas Galaad). Estaba en el territorio de Manasés
25:11). Es el mismo Zeri que se (<043233>Números 32:33). Cuando los
nombra en 25:3. residentes de ese lugar rehusaron asistir a la
asamblea sagrada en Mizpa, se
J envió un ejército para que los destruyeran
Jaazias (heb., yahzeyah, Dios ve). Uno de los (<072108>Jueces 21:8-15). La ciudad no
cuatro que se opusieron al fue destruida y volvió a crecer en poder y
plan de Esdras de expulsar a las esposas riquezas. Durante el reinado de Saúl,
extranjeras con quienes algunos se Najas, rey de Amón, cercó a la ciudad. El
habían casado durante el tiempo del cautiverio ejército de Saúl derrotó a Najas, la
(Ese. 10:15). ciudad fue salvada y reunida a la nación
Jaaziel. Músico levita (<131518>1 Crónicas 15:18, (<091101>1 Samuel 11:1-15). Uno de los
20; Jeiel en 16:5). propósitos detrás de esta ayuda militar fue
asegurar la obtención de esposas
Jabal. Uno de los hijos de Lamec, quien era el
para los de la tribu de Benjamín, ya que todo
bisnieto de Caín (<010419>Génesis
Israel había jurado que nunca
4:19, 20). A él y a sus hermanos, Jubal y Tubal-
permitiría que los benjamitas se casaran con
caín, se les da el crédito de
sus hijas (<072101>Jueces 21:1).
haber dado origen a la sociedad civilizada
Después, cuando Saúl y sus fuerzas fue-ron
(<010421>Génesis 4:21, 22).
emboscados por los filisteos, y él y
Jabalina, ver ARMAS sus hijos fueron muertos, los hombres de Ja-
Jabes (heb., yavesh, seco). 1. Padre de Salum, bes en Galaad rescataron sus
quien asesinó a Zacarías y cuerpos, los cremaron y enterraron los restos
reinó sobre Israel por un mes (<121508>2 Reyes en Jabes (<093101>1 Samuel 31:1-
15:8-13). 2. Un término abreviado 13). Cuando David llegó a ser el rey, les envió
para referirse a Jabesh-galaad (<131012>1 palabras de gratitud por este

acto (<100204>2 Samuel 2:4-6), y ordenó que los jabón alcalino, vidrio alcalino y sal
restos de Saúl y Jonatán fueran alcalina (<240222>Jeremías 2:22; <390302>Malaquías
exhumados y vueltos a enterrar en la tumba de 3:2).
Quis, en el territorio de 2. No el jabón como lo conocemos hoy, sino
Benjamín (<102112>2 Samuel 21:12-14). una mezcla no purificada de
Jabin (heb., yavin, capaz de discernir). 1. Un sodas de la-var y carbonatos de sodio, que se
rey de Hazor, la ciudad encontraba en depósitos
principal en el norte de Palestina (<061101>Josué alrededor de los lagos alcalinos de Egipto. En
11:1). Josué y sus fuerzas se las Escrituras, las referencias son
enfrentaron en batalla con Jabín y las fuer-zas a su acción efervescente con el vinagre y a su
aliadas que éste había empleo en el lavado
conformado, y los derrotó (<061101>Josué 11:1- (<202520>Proverbios 25:20; <240222>Jeremías 2:22
10). Hazor fue capturada y Jabín [BJ: salitre]).
fue muerto (<061110>Josué 11:10). 2. Otro rey de Jacinto. El nombre de un color
Hazor quien esclavizó a Israel. (<660917>Apocalipsis 9:17). RVR-1960 traduce
Fue derrotado por Barac (Jueces 4; cf. <091209>1 zafiro, DHH azul como el jacinto, BA color de
Samuel 12:9; <198309>Salmo 83:9). fuego, de jacinto. Ver
Jabneel (heb., yavne’el, Dios edifica). Una MINERALES.
ciudad en la frontera norte de Jacob (heb., ya’aqov, suplantador). Isaac se
Judá, un poco al sur de Jope (<061511>Josué casó con Rebeca, hermana de
15:11), también conocida con el su tío Labán, cuando tenía 40 años de edad
nombre de Yabne (<142606>2 Crónicas 26:6. En (<012520>Génesis 25:20). Como
RVR-1960, DHH y BA es respuesta a su oración a favor de su esposa
Jabnia). Pertenecía a la tribu de Daniel estéril, Dios permitió que ésta
Jaboc (heb., yabboq, fluyendo) . Un río concibiera gemelos (<012521>Génesis 25:21). Un
importante al este del Jordán, casi a incidente pre-natal poco común
medio camino entre el mar Muerto y el mar de hizo que ella consultara al Señor, quien le
Galilea. Demarcaba el límite reveló que sus hijos serían los
norte del territorio del rey Sejón, de Amón fundadores de dos grandes naciones
(<061202>Josué 12:2). Los hebreos (<012523>Génesis 25:23). La ominosa rivalidad
tomaron este territorio después de que Sejón que se inició en el vientre se hizo visible
se negara a dejarlos pasar por su durante el nacimiento de estos niños.
tierra. También demarcaba el límite sur del Esaú nació primero; Jacob lo siguió de
reino de Og (<061205>Josué 12:5). En el inmediato con su mano asida al talón de
vado de Jaboc fue don-de Jacob tuvo su Esaú, y llamaron su nombre Jacob, que
encuentro con el ángel. Fue el significa uno que pone tropiezo o
encuentro en el cual recibió un nuevo nombre suplantador (<012525>Génesis 25:25, 26). Rebeca
(<013222>Génesis 32:22-30). El favoreció a Jacob (<012528>Génesis
término que se traduce luchar es abbaq, y 25:28), mientras que Isaac favoreció a su hijo
pudo haber sido la base para el mayor Esaú. La sagacidad de
nombre hebreo que recibió este río. Jacob se deja ver en la manera que indujo a
Jabon. 1. El jabón en un sentido moderno era Esaú para que le vendiera su
desconocido en los tiempos del primogenitura (<012527>Génesis 25:27-34).
AT. Aun hasta tiempos recientes, no era usado Grabado en madera de la Bishops' Bible, 1568, que ilustra el
sueño de Jacob (<012810>Génesis
en algunas partes de Siria. Las 28:10-15). Cortesía The British Library
ropas, los utensilios de cocina y aun el cuerpo Después de engañar a Esaú para robarle la
eran limpiados con las cenizas de bendición de Isaac (Génesis 27), y
ciertas plantas que contenían álcali; p. ej., mientras huía hacia Harán, Jacob tuvo un

sueño. Soñó con una escalera y los señalan que el mismo sólo se refiere a
ángeles de Dios subían y descendían por ella dos o tres diferentes personas.
(<012801>Génesis 28:1-22). Dios le 1. Jacobo el hijo de Zebedeo, era un pescador
prometió a Jacob que él heredaría la tierra y de Galilea que fue llamado para
que tendría muchos hijos ser uno de los 12 apóstoles, al mismo tiempo
(<012810>Génesis 28:10-15). A es-te lugar Jacob le que su hermano Juan (<400421>Mateo
puso por nombre Betel, casa 4:21; <410119>Marcos 1:19, 20). Jacobo, Juan y
de Dios (<012816>Génesis 28:16-19), prometiendo Simón (Pedro), un trío que de
que diezmaría de todo lo que alguna manera alcanzó un lugar de primacía
adquiriera (<012820>Génesis 28:20-22). En Harán entre los discípulos, a menudo se
Jacob fue a vivir al hogar de su encuentra en medio de eventos importantes,
tío Labán (<012901>Génesis 29:1-14), y le sirvió por ejemplo: cuando la hija de
por veinte años por sus hijas Lea y Jairo fue resucitada (<410537>Marcos 5:37;
Raquel (<012901>Génesis 29:1-30). <420851>Lucas 8:51), en la Trans-figuración
El conflicto entre Jacob y Esaú tuvo su (<401701>Mateo 17:1; <410902>Marcos 9:2; <420928>Lucas
contraparte en el conflicto entre Lea y 9:28), en el monte de los Olivos
Raquel, quienes juntamente con sus siervas (<411303>Marcos 13:3), y en el jardín del
(Zilpa y Bilha) le dieron 11 hijos y Getsemaní (<402637>Mateo 26:37;
una hija a Jacob (caps. 29—31). Jacob huyó de <411433>Marcos 14:33). Jacobo y Juan
Labán llevándose a su familia previamente habían acompañado a Jesús al
y todas sus posesiones. hogar de Simón y Andrés (<410129>Marcos 1:29).
Cuando regresaba a su hogar, Jacob supo que Jesús denominó a Jacobo y a Juan como Boa-
su hermano Esaú venía a su nerges (hijos del trueno;
encuentro con un considerable grupo de <410317>Marcos 3:17). Ellos manifestaron cierta
guerreros. Luchó con el ángel del presunción y el ser un poco mal
Señor y obtuvo un nuevo nombre: Israel, es pensados (<410938>Marcos 9:38; 10:35 ss.;
decir, príncipe de Dios <420949>Lucas 9:49, 50, 54; cf. <402020>Mateo
(<013224>Génesis 32:24-32). El encuentro con 20:20 ss.). El nombre de Jacobo no se

Esaú estuvo lleno de emociones menciona para nada en el cuarto
(<013301>Génesis 33:1-17). Después Jacob viajó a Evangelio.
Siquem; este fue el lugar donde Jacobo fue ejecutado por Herodes Agripa I,
Dina fue violada y donde después Simeón y más o menos en el año 44 d. de
Leví mataron a los hombres del J.C. (<441202>Hechos 12:2), y es el primero de los
lugar y saquearon la ciudad (<013401>Génesis 12 cuyo martirio se menciona en
34:1-31). Jacob huyó a Betel. Aquí el NT.
nació el décimo segundo hijo de Jacob, 2. Jacobo, el hijo de Alfeo. Otro de los
Benjamín, hijo de mi mano derecha, apóstoles (<401003>Mateo 10:3;
pero Raquel murió durante el alumbramiento <410318>Marcos 3:18; <420615>Lucas 6:15;
(<013501>Génesis 35:1-20). Después <440113>Hechos 1:13). Dado que Leví (o
de una hambruna en Palestina, Jacob se fue a Mateo) también se describe como el hijo de
Egipto donde su hijo José se Alfeo (<410214>Marcos 2:14), él y
había convertido en el principal gobernador Jacobo pudieron haber sido hermanos.
del faraón (caps. 42—46). Aquí 3. Jacobo el Menor, el hijo de una mujer
fue donde Jacob murió tiempo después (cap. llamada María (<402756>Mateo 27:56;
49). <411540>Marcos 15:40; <422410>Lucas 24:10) quien
Jacobo. Este nombre se menciona 38 ve-ces en pudo haber sido la esposa (o la

el NT, mayormente en los hija) de Cleofas.
Evangelios sinópticos. Algunos eruditos 4. Jacobo, el hermano de Jesús. Las únicas dos

veces que se hace referencia a <010927>Génesis 9:27). Uno de los hijos
él en los Evangelios es en conjunto con sus de Noé. Era mayor que Sem (<011021>Génesis
hermanos José, Simón y Judas 10:21), aunque en algunos pa-sajes
(<401355>Mateo 13:55; <410603>Marcos 6:3). El vio al donde se mencionan los tres hijos de Noé
Cristo resucitado (<461507>1 (<010610>Génesis 6:10; 9:18) Sem
Corintios 15:7), llegó a ser uno de los líderes aparece primero (<010532>Génesis 5:32; 11:10).
de la iglesia judeocristiana en Jafet y su esposa se salvaron en el
Jerusalén (<441217>Hechos 12:17; 15:19 ss.; 21:18; arca (<010707>Génesis 7:7). También ayudó a Sem
<480209>Gálatas 2:9), y se le a cubrir el cuerpo desnudo de
considera como el autor de la epístola que su embriagado padre (<010920>Génesis 9:20-27).
lleva su nombre (<590101>Santiago 1:1. El es el progenitor de los pueblos
Ver nota en la RVA). norteños más remotos en el sudeste de Eu-
Según Hegesippus (c. 180 d. de J.C.), el hecho ropa. Se cree que la declaración:
de que Jacobo (o Santiago) se Habite en las tiendas de Sem (<010927>Génesis
apegara fielmente a la ley judía y, a causa de 9:27) quizá se refiera a las
su estilo de vida austero, hizo que conquistas de los griegos, quienes eran
se ganara la designación de “el justo”. Es muy descendientes de Jafet. Esto sucedió en
posible que haya sufrido como la época del poder asirio. El tuvo siete hijos
mártir. Josefo coloca su muerte en el año 61, cuyos descendientes ocuparon las
como resultado de un islas de los gentiles, helenistas o griegos
levantamiento judío después de la muerte del (<011005>Génesis 10:5), un área que incluye
procurador Festo, y antes de que el Asia Menor y la parte alta de Grecia.
su sucesor fuera nombrado. Jafia (heb., yaphia, alto o que Dios te haga
5. Jacobo, un familiar del apóstol Judas. A este brillar). 1. Un gobernante de
Judas (no Judas Iscariote, Laquis que se unió a una coalición en contra
<431422>Juan 14:22) se le nombra Tadeo en los de Josué y quien fuera derrotado y
Evangelios de Ma-teo y Marcos. El ejecutado (<061001>Josué 10:1-27). 2. Un hijo de

texto elíptico (Judas de Jacobo) que aparece David que nació en Jerusalén
en dos pasajes (<420616>Lucas 6:16; (<100515>2 Samuel 5:15; <130307>1 Crónicas 3:7). 3.
<440113>Hechos 1:13, ver nota en la RVA), ha sido Una pequeña ciudad en la frontera
interpretado de dos maneras: este de Zabulón (<061912>Josué 19:12).

Judas era el hermano o el hijo (en la mayoría Jah (heb., yah). Una contracción de Jah-weh.
de las versiones) de Jacobo. Se encuentra en la poesía (p.
Jadua (heb., yaddua’, conocido). 1. Un ej., <196804>Salmo 68:4; 118:14. Ver nota en la
príncipe israelita que participó RVA), y también se le puede ver
firmando el pacto después del retorno de en ciertas palabras compuestas, tales como
Babilonia (<161021>Nehemías 10:21). 2. Isaías, Jah es salvador, y Abías,
Un sacerdote que regresó de Babilonia con Jah es padre.
Zorobabel (<161211>Nehemías 12:11, Jahaz. Una ciudad que fue parte de la
12). herencia de Rubén (<061318>Josué 13:18;
Jael (heb., ya’el, cabra montés). La esposa de <130678>1 Crónicas 6:78) en la tierra dada a las
Heber el queneo (<070417>Jueces familias de los hijos de Merari
4:17). Sísara huyó a la tienda de Heber cuando (<062134>Josué 21:34-36). Israel capturó la ciudad,
Barac lo derrotó (<070415>Jueces conquistó al rey Sejón y tomó
4:15, 17). Jael lo mató con una estaca, y posesión de la región (<042121>Números 21:21-25).
después fue alabada por este hecho En algún tiempo fue una
(<070421>Jueces 4:21; 5:24). ciudadela al norte del río Arnon. Isaías
Jafet (heb., yepheth, Dios aumentará; (<231504>Isaías 15:4) y Jeremías

(<244820>Jeremías 48:20, 21) la denominaron (<042612>Números 26:12). 2. Uno de los sacerdotes
como una ciudad de Moab. en Jerusalén en la época del
Jair (heb., ya’ir, él ilumina). 1. Uno de los hijos exilio (<161110>Nehemías 11:10). 3. El líder del
de Manasés, un líder vigésimo primer turno de
guerrero en la conquista que Moisés hiciera de sacerdotes durante el reinado de David (<132417>1
Galaad (<043240>Números 32:40, Crónicas 24:17).
41). 2. Uno de los jueces; un galadita que sirvió Jaquin Y Boaz (heb., yakhin, él establecerá;
como tal por un período de 20 bo’az, agilidad, fortaleza).
años (<071003>Jueces 10:3-5). 3. Uno de Belén, Los nombres de las dos columnas simbólicas
padre de Eljanán (<132005>1 Crónicas en el pórtico del templo de
20:5). En <102119>2 Samuel 21:19 el nombre que Salomón; Jaquín al lado sur, Boaz al lado
se da es Jaare-oreguim (RVA); norte. Estas columnas fueron
otras versiones tienen Jaare-oregim (RVR- diseñadas por Hiram, de Tiro (<110713>1 Reyes
1960, BA). 4. El padre de 7:13-22).
Mardoqueo (<170205>Ester 2:5). Reconstrucción de la entrada del palacio en Tell Ta'yinat en
Siria. Las dos columnas hacen
Jairo. Uno de los principales de la sinagoga, recordar a Jaquín y Boaz, las dos columnas simbólicas en el
cuyo hijo resucitó Jesús de la pórtico del templo de Salomón
muerte (<410522>Marcos 5:22; <420841>Lucas 8:41). (<140317>2 Crónicas 3:17). Cortesía Carta, Jerusalén
Jamin (heb., yamin, mano derecha). 1. Un hijo Jardin, ver HUERTO
de Simeón (<014610>Génesis Jared (heb., yeredh, descendiente). 1. Hi-jo de
46:10; <130424>1 Crónicas 4:24), o un clan de Mahalaleel (<130102>1 Crónicas
Simeón (<042612>Números 26:12). 2. Un 1:2). 2. Un descendiente de la tribu de Judá,
hijo de Ram, de la tribu de Judá ( <130227>1 padre de los habitantes de Gedor
Crónicas 2:27). 3. Un maestro de la ley (4:18).
bajo la dirección de Esdras (<160807>Nehemías Jaresias. Un hijo de Jerojam (<130827>1 Crónicas
8:7). 8:27), benjamita.
Janes Y Jambres. Dos magos egipcios que se Jarib (se esfuerza). 1. Uno de los hijos de
opusieron a Moisés y a Simeón (<130424>1 Crónicas 4:24).
Aarón al duplicar algunos de sus milagros. También se le conoce con el nombre de Jaquín
Pablo, quien estaba familiarizado (<014610>Génesis 46:10). 2. Un jefe
con la tradición rabínica, los menciona como de entre los que regresaban del exilio, enviado
tipo de los hombres malvados de por Esdras para que consiguiera
los últimos días (<550308>2 Timoteo 3:8). levitas que se encargaran de la adoración en el
Janoaj. 1. Una ciudad de Neftalí que fue templo (Ese. 8:15-20). 3. Uno
capturada por Asiria (<121529>2 Reyes de los sacerdotes a quienes se les ordenó que
15:29). 2. Una ciudad en la frontera de Efraín des-pidieran a sus esposas
(<061606>Josué 16:6, 7). extranjeras (10:18).
Jaque (heb., yaqeh, muy religioso). El padre de Jarja. Un egipcio, siervo de Sesán (<130234>1
Agur, un escritor de Crónicas 2:34, 35). Dado que
proverbios (<203001>Proverbios 30:1-27). Sesán no tenía hijo varón, le dio la libertad a
Jaquim (heb., yakim, Dios levanta). 1. Un hijo Jarja a fin de que pudiera casarse
de Elpaal, benjamita (<130812>1 con una de sus hijas. Las fuentes judías
Crónicas 8:12, 19). 2. El jefe del décimo reclaman que Jarja era un prosélito del
segundo turno de sacerdotes (24:12). judaísmo.
Jaquin (heb., yakhin, él establecerá). 1. Hijo de Jarmut (heb., yarmuth, altura). 1. Uno de los
Simeón (<014610>Génesis varios lugares incluidos en la
46:10; Jarib en <130424>1 Crónicas 4:24). herencia de Judá (<061535>Josué 15:35), a 27 km.
Fundador del clan de los jaquinitas al sudoeste de Jerusalén. 2. Una

de las ciudades dadas a los levitas gersonitas (<451621>Romanos 16:21).
en el territorio de Isacar Jaspe, ver MINERALES
(<062127>Josué 21:27-29). También se le conoce Jasub, Jasubita (heb., yashuv, él re-torna). 1.
con el nombre de Remet Uno de los hijos de Isacar
(<061921>Josué 19:21) y Ramot (<130673>1 Crónicas (<042624>Números 26:24). En base a TM,
6:73). <014613>Génesis 46:13 tien e Job (RVR-
Jarros, ver TINAJAS 1960, BA, DHH. Ver nota en la RVA). La LXX
Jasen (brillante). Padre de algunos de los tiene Jashub (RVA). 2. Uno
valientes de David (<102332>2 Samuel de los que se habían casado con mujeres
23:32). Existe un poco de confusión por el extranjeras (Ese. 10:29).
hecho de que en <131133>1 Crónicas Jatir. Una ciudad grande en la región
11:33, 34 se le llama Hasem, el gizonita montañosa de Judá (<061520>Josué 15:20,
(aparentemente es otra manera de 48) dada a los levitas (<130657>1 Crónicas 6:57).
deletrear su nombre). La LXX tiene el gunita. Fue un centro importante (<093027>1
Jaser, Libro De. Se cree que este antiguo Samuel 30:27). Ver ITRITAS.
libro, citado en <061013>Josué 10:13; Jaula. Un artefacto llamado así cuando lo usa
<100118>2 Samuel 1:18 y en la LXX en <110853>1 el cazador para mantener vivas
Reyes 8:53, era una colección de sus aves, pero cesto cuando se usa para fruta
poesías, probablemente odas y salmos que (<240527>Jeremías 5:27; <300801>Amós
exaltaban las hazañas de los héroes 8:1, 2).
de Israel. Javan (heb., yawan, Ionian). 1. Un hijo de
Jasobeam (heb., yashov’am, el pueblo Jafet (<011002>Génesis 10:2, 4; <130105>1
retorna). 1. Uno de los hombres Crónicas 1:5, 7). 2. Una región (probablemente
heroicos que fue-ron a Siclag para ayudar a establecida por Javán) que
David en su lucha contra Saúl Ezequiel vio (<262713>Ezequiel 27:13, 19; cf.
(<131206>1 Crónicas 12:6). 2. Uno de los caudillos <236619>Isaías 66:19) como un centro
de David y jefe de los capitanes. comercial importante. Javán (gr., Ionia) llegó a
Mató a 300 en una batalla (<131111>1 Crónicas ser el nombre con el cual los
11:11; u 800 según <102308>2 Samuel hebreos denominaban a Grecia. Desde el año
23:8; quizá sea un error de escriba). Por lo 700 a 630 a. de J.C., los ioneses
general, su nombre en la LXX es llevaron a cabo amplios tratos comerciales en
Ishbaal. También se le conoce con el nombre el Cercano Oriente; de aquí que
de Joseb-basebet (<132308>1 todo el pueblo de Grecia sea reconocido como
Crónicas 23:8; pero según nota de la RVA, Javán.
Adino). Se supone que Jasobeam Jazanias (heb., ya’azanyahu, ya’azanyah,
fue uno de los tres que le trajeron agua a Jehovah escucha). 1. Un
David del pozo de Belén (<131115>1 soldado de Maaca, la tierra al este del Jordán
Crónicas 11:15-19). 3. Uno que comandó una que fue dada a la tribu de
división de 24.000 hombres de Manasés (<061307>Josué 13:7-11). Fue un capitán
Israel (<132702>1 Crónicas 27:2, 3). Este hombre bajo el mando de Gedalías
puede ser el mismo que en el (<122523>2 Reyes 25:23). Jeremías lo identifica con
inciso 2. Si es así, tacmonita puede ser un varios nombres: Jezanías
título oficial. (<244201>Jeremías 42:1), Azarías (<244302>Jeremías
Jason (gr., Iason, sanar). Un creyente que 43:2) y Jazanías (<244008>Jeremías
hospedó a Pablo y a Silas en 40:8). Se unió a un grupo que mató a Gedalías
Tesalónica (<441705>Hechos 17:5-9). Se encuentra y, después, en contra del
entre los que envían saludos consejo de Je-remías, llevó a un grupo de
desde Corinto a los hermanos en Roma refugiados a Egipto (<244301>Jeremías

43:1-7). 2. El hijo de uno de los recabitas de establezca). 1. Un hombre de
nombre Jeremías. Era parte de un Judá, hijo de Salum (<130241>1 Crónicas 2:41). 2.
grupo que rehusó beber el vino que les ofreció Un hijo del rey Jeconías (Joaquín
Jeremías el profeta en 3:18).
(<243501>Jeremías 35:1-11). 3. Un líder en la Jeconias. Una variante de Joaquín
adoración idólatra que vio Ezequiel en (<400111>Mateo 1:11, 12), a veces también es
una visión (<260811>Ezequiel 8:11, 12). 4. El hijo abreviado como Conías (<242224>Jeremías 22:24,
de Azur, uno de los miembros de 28; 37:1; ver nota en RVA). Un
una banda de 25 hombres líderes en las hijo de Joacim y nieto de Josías (<130315>1
perversidades e idolatría de Israel Crónicas 3:15-17) que comenzó a
(<261101>Ezequiel 11:1-31). reinar a la edad de 18 años, pero a quien
El sello de Jazanías (derecha) y su impresión, de Mizpa (Tell en- Nabuco-donosor tomó cautivo
Nasbeh), finales del siglo VII
a. de J.C. La inscripción lee: "Perteneciente a Jazanías, siervo después de sólo tres meses en el reinado
del rey." Cortesía Instituto (<170206>Ester 2:6; <242401>Jeremías 24:1;
Palestino de la Escuela de Religión del Pacífico, Berkeley, 27:20; 28:4; 29:2).
California
Jazer. Una ciudad con aldeas dependientes, en Jedaias (heb., yedha’yah, Jehovah conoce). 1.
Galaad, al este del Jordán Un descendiente de Simeón
(<042131>Números 21:31, 32). Fundada por la y padre de un príncipe (<130437>1 Crónicas 4:37,
tribu de Gad (<043234>Números 32:34, 38). 2. Un sacerdote que regresó
35), más tarde llegó a ser una ciudad levita con Zorobabel y ayudó en la reconstrucción de
(<062134>Josué 21:34-39). David los muros en Jerusalén
encontró hombres valerosos entre sus (<160310>Nehemías 3:10; 12:6, 19). 3. Un sacerdote
habitantes (<132631>1 Crónicas 26:31). cuyo nombre aparece en la
Ladera oriental del monte Ofel, mirando hacia el sur, genealogía de los hebreos cautivos en
mostrando el lugar de la ciudadela Babilonia (<130901>1 Crónicas 9:1-10), y que
jebusea llamada "Sion" y la terraza que se cree era el millo recibió el segundo turno para el servicio en el
(Milo) de que se habla en <110915>1
Reyes 9:15, 24. Cortesía Archivo Fotográfico de la Enciclopedia templo (<132407>1 Crónicas 24:7).
Judaica, Jerusalén. Foto por Antepasado de una familia bastante grande
David Eisenberg (Ese. 2:1, 36; <160739>Nehemías 7:39).
Jebus. El nombre con el cual era conocida Jedutun (heb., yedhuthun, alabanza). Un le-
Jerusalén mientras estuvo ocupada vita a quien, juntamente con
por los jebuseos (<061563>Josué 15:63; <071910>Jueces Hemán y otros, David apartó para el servicio
19:10; <131104>1 Crónicas 11:4). de alabanza en el tabernáculo
David tomó esta ciudad y la convirtió en su (<132501>1 Crónicas 25:1-3). El Salmo 39,
capital (<100501>2 Samuel 5:1-9). compuesto por David, está dedicado a
Jebuseos. Una tribu cananea, descendientes Jedutún; y los Salmos 62 y 77 están
de Canaán (Génesis 10) que compuestos según Jedutún (BA).
habitaron la tierra antes de que los israelitas la Jefe. 1. (Hebreos, rav), anciano, poderoso, je-
conquistaran (<011015>Génesis fe, maestro, <270103>Daniel 1:3;
10:15, 16; <020308>Éxodo 3:8, 17; <320106>Jonás 1:6. 2. General-mente líder de un
<050701>Deuteronomio 7:1; 20:17; <060310>Josué clan o cabeza de una tribu.
3:10; También caudillo o príncipe (<013615>Génesis
10:1-5; <070108>Jueces 1:8). No fueron 36:15, 16; <021515>Éxodo 15:15;
desalojados de la tierra sino hasta que <061321>Josué 13:21; <130151>1 Crónicas 1:51, 52).
David envió a Joab y sus hombres para Jefone (heb., yephunneh, será preparado). 1.
conquistarlos (<100506>2 Samuel 5:6, 7; cf. El padre de Caleb, uno de los
24:18 ss.). 12 espías (<041306>Números 13:6). 2. Un hijo de
Jecamias (heb., yekamyah, que Jehovah Jeter, de la tribu de Aser (<130738>1

Crónicas 7:38). descendiente de Moisés y
Jefte (heb., yiphtah, abierto o abridor). El contemporáneo de David (<132420>1 Crónicas
octavo juez de Israel (<071006>Jueces 24:20). 2. Un hombre de la tribu de
10:6—12:7; <091211>1 Samuel 12:11; <581132>Hebreos Zabulón a quien David nombró para que
11:32). El hijo de una ramera a cuidara de los asnos que pertenecían
quien sus hermanos lo echaron del hogar al rey (<132730>1 Crónicas 27:30).
paternal. Con el tiempo llegó a ser Jehovah. El término usado como traducción
famoso por su valentía y formó una banda con de las consonantes hebreas
hombres desempleados, así YHWH, las cuales componen el nombre de
como los hombres de David (<092202>1 Samuel Dios. Con el tiempo se llegó a la
22:2). Era un hombre temeroso de práctica obligada y escrupulosa de no
Dios y con un alto sentido de la justicia y de lo pronunciar el nombre divino, y los judíos
sagrado de los votos hechos a (al leer las Escrituras) tenían la costumbre de
Dios. Cuando los hermanos de Jefté lo sustituirlo con el sustantivo
expulsaron de la casa de su padre, adhonai, el cual significa Señor. La LXX siguió
Israel había estado bajo la esclavitud de los esta costumbre, usando el
amonitas por varios años. término gr. kyrios, Señor, para que tomara el
Desesperados, los ancianos acudieron a Jefté y lugar del nombre divino, algo
le pidieron que fuera el capitán bastante interesante a la luz de la designación
del ejército de Israel. In-vestido con el Espíritu común que el NT hace de Jesús
del Señor, Jefté se preparó para como kyrios. La formación del nombre
la guerra, pero antes de ir a la ba-talla hizo el Jehovah resulta por insertar las vocales
siguiente juramento: Cualquiera de adhonai entre las consonantes YHWH.
que salga de las puertas de mi casa a mi De acuerdo con <020602>Éxodo 6:2, 3, el nombre
encuentro, cuando yo vuelva en YHWH no se había usado antes
paz de los hijos de Amón, será de Jehovah; y lo del tiempo de Moisés como para entender
ofreceré en holocausto significativamente la naturaleza
(<071131>Jueces 11:31). Jefté derrotó a sus divina. El nombre está relacionado con el
enemigos con una gran mortandad, verbo heb. ser, o estar realmente
recobró 20 ciudades y después mató a los de la presente: “Yo soy el que soy” puede significar
tribu de Efraín que no le habían “estoy activamente presente
ayudado en la pelea contra los amonitas. Su como y cuando lo desee”, o “puedo llevar a
hija fue la primera en salir a cabo lo que desee”. Jehovah es un
recibirlo cuando él regresó a casa. Con dolor, Dios que habla antes de ser un Dios que actúa
él cumplió con ella el voto que (caps. 3 y 4; 6:1-8). Moisés es
había hecho; ella no conoció varón informado de algunos eventos antes de que
(<071139>Jueces 11:39). Entre los erudidos éstos sucedan; así que cuando se
bíblicos hay diferencia de opinión en cuanto a llevan a cabo, esos eventos confirman la
si la muchacha fue realmente revelación de Dios. Jehovah es
sacrificada, o si fue redimida con dinero y fundamentalmente el Redentor del pacto, el
puesta perpetuamente al servicio del Dios que sacó a su pueblo de
Señor como una virgen. Egipto (<022001>Éxodo 20:1 ss.).
Jehalelel. 1. Un descendiente de Judá (<130416>1 Jehovah-Nisi (Jehovah es mi bandera). El
Crónicas 4:16). 2. Un levita nombre que Moisés le dio al
merarita, padre de uno de los líderes en la altar que construyera como memorial a la
limpieza del templo en días de victoria de Israel sobre los
Ezequías (<142912>2 Crónicas 29:12). amalequitas en Refidim (<021715>Éxodo 17:15).
Jehedias (Jehovah se alegrará). 1. Un Jehovah-Shalom (Jehovah es paz). El nombre

que Gedeón le diera al altar de él están los servidores
trayendo los tributos. Reproducido por cortesía de los
que construyó en Ofra para conmemorar las Administradores del Museo Británico
palabras que Dios le hablara El pueblo de Anatot, lugar de nacimiento de Jeremías, al
(<070624>Jueces 6:24). nordeste de Jerusalén. Cortesía
Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa, Jerusalén
Jehovah-Shama (Jehovah está allí). El
Jeiel (heb., ye’i’el, probablemente signifique
nombre dado a la Jerusalén celestial
Dios ha reunido). 1. Un
(<264835>Ezequiel 48:35. Ver nota en RVA).
rubenita (<130507>1 Crónicas 5:7). 2. Un
Jehovah-Tsidkenu (Jehovah, justicia benjamita, de Gabaón (<130935>1 Crónicas
nuestra). El nombre simbólico dado 9:35). 3. Hijo de Hotam, de Aroer, y uno de los
al rey que gobernará sobre el restaurado hombres valientes de David
Israel (<242306>Jeremías 23:6), y al estado (<131144>1 Crónicas 11:44). 4. Un levita de los
o la capital (33:16). hijos de Asaf (<142014>2 Crónicas
Jehovah-Yireh (Jehovah proveerá). El 20:14). 5. Un escriba que guardaba los
nombre que Abraham le dio al lugar registros de las fuerzas militares bajo el
donde Dios proveyó un carnero para el mando de Uzías (<142611>2 Crónicas 26:11). 6. Un
sacrificio en lugar de su hijo Isaac levita que tomó parte en la
(<012214>Génesis 22:14). reforma que llevó a cabo Ezequías (<142913>2
Jehu (heb., yehu’, probablemente signifique Crónicas 29:13). 7. Un jefe de los
Jehovah es él). 1. Hijo de Obed levitas en días de Josías (<143509>2 Crónicas 35:9).
y padre de Azarías (<130238>1 Crónicas 2:38). 2. 8. El esposo de una mujer
Uno de la tribu de Simeón (<130435>1 extranjera en la época de Esdras (<151043>Esdras
Crónicas 4:35). 3. Un benjamita, de Anatot, 10:43).
que se unió a David en Siclag Jemuel. Un hijo de Simeón (<014610>Génesis
(<131203>1 Crónicas 12:3). 4. Hijo de Hanani y 46:10; <020615>Éxodo 6:15). También
profeta de Israel que maldijo a se le conoce con el nombre de Nemuel
Baasa casi con las mismas palabras usadas en (<042612>Números 26:12; <130424>1 Crónicas
contra de Jeroboam (cf. <111411>1 4:24).
Reyes 14:11; 16:4). Después denunció a Josafat Jerameel (heb., yerahme’el, que Dios tenga
(<141901>2 Crónicas 19:1-3; cf. compasión, o Dios se
20:34). 5. El décimo rey de Israel (c. 842-814 a. compadece). 1. Un descendiente de Judá por
de J.C.) y fundador de la intermedio de Fares y Hesrón
cuarta dinastía. Jehú fue comisionado por (<130209>1 Crónicas 2:9, 25-27, 33, 42). 2. Un
Eliseo para que conquistara la casa levita de la familia de Merari, hijo
de Acab. El denunció a Joram, lo mató e hizo de Quis, pero no el padre de Saúl (24:29). 3.
que su cuerpo fuera tirado en el Uno de los tres oficiales enviados
campo de Nabot (<120924>2 Reyes 9:24-26); por el rey Joacim para apresar a Jeremías y a
después hizo que Ocozías, rey de Baruc (<243626>Jeremías 36:26).
Judá, fuera asesinado y de igual manera
Jeremias (heb., yirmeyahu, Jehovah funda, o
Jezabel. Jehú ejecutó el juicio de Dios
quizá, exalta). Jeremías fue
sobre la casa de Acab y exterminó por
uno de los profetas hebreos más grandes de
completo la adoración a Baal. A causa
todos los tiempos. Nació dentro
de su celo por el Señor en relación con el
de una familia sacerdotal de Anatot, una
asunto de la casa de Acab, Dios le
ciudad de Benjamín a unos cuatro km.
permitió que estableciera una dinastía que
al noroeste de Jerusalén. Dada la naturaleza
duró un poco más de 100 años
autobiográfica de su libro, es
(Jehú, Joacaz, Joram y Jeroboam II).
Detalle del Obelisco Negro de Salmanasar III de Asiria, en posible comprender su vida, carácter y época
Nimrod (858-824 a. de J.C.). mejor que la de cualquier otro
Muestra a Jehú, rey de Israel, inclinándose ante el rey. Detrás

profeta hebreo. Jeremías fue llamado al desde la administración de
ministerio profético en el año 13 del Josías (cap. 26). Judá cayó dentro del control
reinado de Josías (626 a. de J.C.), cinco años de Babilonia cuando Jerusalén
después del último avivamiento sucumbió ante Nabucodonosor en 605, y unos
antes de la cautividad de Judá (2 Reyes 23). cuantos hebreos (entre ellos
Este era un tiempo de decisiones Daniel) fueron deportados a Babilonia. Un
cumbres, lleno de esperanza y presagios; era el poco después Joaquín se rebeló
tiempo del resurgimiento del contra Babilonia. Jeremías se opuso al reacio
imperio babilónico. El ministerio de Jeremías Joaquín durante todo su reinado y
se extendió durante el reinado le predijo una muerte violenta (<242213>Jeremías
sucesivo de cinco reyes de Judá. Jeremías fue 22:13-19).
testigo de la destrucción final de En relación con los eventos en Judá después de
Jerusalén en 587 y murió en Egipto, la destrucción de Jerusalén,
probablemente unos pocos años más casi hay que depender exclusivamente de
tarde. Jeremías 40—45. Jeremías fue
El llamamiento de Jeremías se describe en el tratado con consideración por parte de
cap. 1 de su libro. El joven quienes lo tenían cautivo, dándole a
sacerdote puso como excusa su juventud escoger entre ir a Babilonia o permanecer en
(<240106>Jeremías 1:6), pero Dios le Judá. El escogió permanecer en
aseguró que él mismo lo fortalecería para su Judá con la gente común que quedó allí
tarea. Sin duda, Jeremías apoyó la cuando la mayoría de los judíos fueron
reforma de Josías (<241101>Jeremías 11:1-8; deportados. Gedalías fue puesto como un
17:19-27), pero entre más pasaba el títere para gobernar sobre este
tiempo, más se daba cuenta de su incapacidad pequeño grupo de personas. Después de un
para impedir el desastre disturbio civil, durante el cual fue
nacional (<240310>Jeremías 3:10). Después de la asesinado Gedalías, los judíos huyeron a
desdichada muerte de Josías (609 Egipto y forzaron a Jeremías a que los
a. de J.C.), Jeremías expresó su lamentó por la acompañara.
muerte del último de los buenos Jeremías fue considerado como un
reyes (<143525>2 Crónicas 35:25), y la vida se le entrometido y traidor; algunos líderes,
complicó mucho más. Joacaz, el nobles y reyes trataron de matarlo. Y aunque
hijo de Josías, reinó sólo tres meses antes de él necesitó el amor, la simpatía y
ser deportado a Egipto. Joaquín, el estímulo de una esposa, no se le permitió
hermano de Joacaz, lo sucedió en el trono y casarse; y con esta prohibición él
reinó 11 años. Fue un gobernante mismo se convirtió en una señal de que la vida
bastante duro, pero un hombre muy débil. normal desaparecería muy
Trató de quitarse de encima al pronto de Jerusalén (<241601>Jeremías 16:1-4).
profeta pero, cuando falló, quiso silenciarlo. Dado que su libro está lleno de
En el cuarto año del reinado de secciones autobiográficas, o confesiones de
Joaquín, Jeremías le dictó a Baruc la primera Jeremías, la personalidad del
edición de sus profecías, pero el profeta puede entenderse más claramente que
rey las destruyó inmediatamente (cap. 36). Fue la de cualquier otro profeta.
durante el reinado de Joaquín Estas efusiones del espíritu humano son
que Jeremías predicó su sermón en el templo algunas de las declaraciones más
(caps. 7—10), lo cual hizo que se punzantes y patéticas que puedan encontrarse
formulara un complot para matarlo. Jeremías en cualquier parte de las
se salvó gracias a la intervención Escrituras en relación con la tensión que
de sus amigos de la nobleza que aún quedaban experimenta un hombre bajo el

imperativo divino. Las más significativas son I. Los oráculos de Jeremías en contra de la
las siguientes: teocracia, <240101>Jeremías
<241023>Jeremías 10:23, 24  17:9-11, 14-18 1:1—25:38
<241118>Jeremías 11:18—12:6  18:18-23 A. El llamamiento del profeta, <240101>Jeremías
<241510>Jeremías 15:10-21  20:7-18 1:1-19
El agudo entendimiento de Jeremías en cuanto B. Reproches y reprimendas, mayormente del
a la condición religiosa de su tiempo de Josías,
gente se nota en el énfasis que hace sobre el <240201>Jeremías 2:1—20:18
carácter espiritual interno de la C. Profecías tardías, <242101>Jeremías 21:1—
verdadera religión. El estado teocrático iba a 25:38
desaparecer, al igual que el II. Eventos en la vida de Jeremías,
templo y sus rituales. Inclusive la reforma de <242601>Jeremías 26:1—45:5
Josías parece haber sido algo más A. El sermón del templo y el arresto de
externo, casi fabricada por el rey; un repunte Jeremías, <242601>Jeremías 26:1-24
nacionalista más que un B. El yugo de Babilonia, <242701>Jeremías 27:1—
avivamiento religioso (<240310>Jeremías 3:10). El 29:32
antiguo pacto había fallado; uno C. El libro de la consolación, <243001>Jeremías
nuevo y mejor tomaría su lugar y las leyes de 30:1—33:26
Dios serían escritas en el corazón D. Algunas de las experiencias de Jeremías
de los hombres (<243131>Jeremías 31:31-34). A su antes de la caída de
renovado pueblo, Dios le daría Jerusalén, <243401>Jeremías 34:1—36:32
un corazón para que lo conocieran E. Jeremías durante el sitio y la destrucción de
(<242407>Jeremías 24:7). En esta doctrina del Jerusalén, <243701>Jeremías
corazón nuevo Jeremías revela la profundidad 37:1—39:18
del pecado humano y predice la F. Los últimos años de Jeremías, <244001>Jeremías
intervención de la gracia divina (<580801>Hebreos 40:1—45:5
8:1—9:28). III. Los oráculos de Jeremías en contra de
En el AT se menciona brevemente a otros seis naciones foráneas,
Jeremías: un benjamita y dos <244601>Jeremías 46:1—51:64
gaditas que se unieron a David en Siclag A. En contra de Egipto, <244601>Jeremías 46:1-28

(<131204>1 Crónicas 12:4, 10, 13); el jefe B. En contra de los filisteos, <244701>Jeremías
de una familia en la tribu de Manasés (<130524>1 47:1-7
Crónicas 5:24); uno que era C. En contra de Moab, <244801>Jeremías 48:1-47
oriundo de Libna y padre de Hamutal, la D. En contra de los amonitas, <244901>Jeremías
esposa del rey Josías y madre de 49:1-6
Joacaz (<122330>2 Reyes 23:30, 31); y el hijo de E. En contra de Edom, <244907>Jeremías 49:7-22
Habasinías, un recabita F. En contra de Damasco, <244923>Jeremías 49:23-
(<243503>Jeremías 35:3). 27
Jeremias, Libro De. Jeremías es un libro de G. En contra de Quedar y Hazor,
<244928>Jeremías 49:28-33.
oráculos o sermones
proféticos, combinados con mucho material H. En contra de Elam, <244934>Jeremías 49:34-39
autobiográfico e histórico que I. En contra de Babilonia, <245001>Jeremías 50:1
proveen el trasfondo de estos oráculos. El —51:64
material contenido en el libro de IV. Apéndice: la caída de Jerusalén y otros
Jeremías no está arreglado en forma eventos relacionados,
<245201>Jeremías 52:1-34
cronológica. El bosquejo provisto
enseguida sugiere lo que parece haber sido el A pesar del hecho de que el libro no está del
propósito del libro: todo en orden cronológico, es

posible fechar varias de sus secciones porque una de las familias levitas, de la
las mismas contienen anotaciones casa de Hebrón (<132319>1 Crónicas 23:19; 24:23;
cronológicas. Enseguida se anotan esas 26:31).
secciones juntamente con sus fechas: Jerico (heb., yereho, yeriho, gr. Iericho, ciudad
1. Durante el reinado de Josías. de la luna). A Jericó
En el decimotercer año, cap. 1. también se le conoce con el nombre de la
Más tarde en su reinado, caps. 2—6. ciudad de las palmeras
Es posible que la mayoría de los caps. 7—20 (<053403>Deuteronomio 34:3), y está ubicada a 8
(excepto el material anotado km. al oeste del Jordán y a 12
enseguida) debe fecharse en la época de Josías. km. al norte del mar Muerto, unos 250 m. bajo
2. Durante el reinado de Joacaz. Ninguno. el nivel del mar. Su clima es
3. Durante el reinado de Joacim. En los tropical, con mucho calor durante el verano.
primeros años de su reinado, cap. 26 y Hay tres Jericós. La ciudad mencionada en el
probablemente <240701>Jeremías 7:1—8:3; 22:1- AT estaba situada sobre un
23. En el cuarto año, caps. 25; monte a unos 2 km. al noroeste de la ciudad
36; 45; <244601>Jeremías 46:1-12. Después del moderna. La Jericó del NT está
cuarto año, cap. 35. en las cercanías pero sobre una elevación más
4. Durante el reinado de Joaquín. alta. La Jericó moderna tiene
<242224>Jeremías 22:24-30; posiblemente cap. una población de más o menos 10.000
14. personas de una descendencia racial
5. Durante el reinado de Sedequías. bastante mezclada. Jericó es probablemente la
Al comienzo de su reinado, caps. 24; ciudad más antigua en el mundo.
<244934>Jeremías 49:34-39. Su lugar estratégico en uno de los vados del
En el cuarto año, caps. 27, 28; <245159>Jeremías Jordán, controlaba la antigua ruta
51:59-64. comercial del este. Jericó controlaba el acceso
En tiempo no especificado, caps. 21; 29. a la región montañosa de
Durante la primera parte del sitio, cap. 34. Palestina desde la transjordania.
Durante la interrupción del sitio, cap. 37. Jericó entra por primera vez a los anales
Durante la reanudación del sitio, caps. 32; 33; bíblicos cuando es visitada por dos
38; <243915>Jeremías 39:15-18. espías, y conquistada por Josué (Josué 6). La
6. En Judá después de la caída de Jerusalén. ubicación de la ciudad hizo que
<243901>Jeremías 39:1-4; 40:1—43:7. su conquista fuera la clave para la invasión de
En Egipto después de que fue llevado allí. la región montañosa central. La
<244308>Jeremías 43:8—44:30. ciudad fue dedicada a Dios, totalmente
Jeremot (heb., yeremoth, hinchado, grueso). 1. destruida y quemada, excepto los
Un benjamita, de la familia objetos de metal que se encontraron en ella
de Bequer (<130708>1 Crónicas 7:8; RVA tiene (<060617>Josué 6:17-19). Sólo se
Jerimot). 2. Otro benjamita (<130814>1 salvaron Rajab y su familia, porque ella había
Crónicas 8:14). 3. Un levita, de la familia de protegido a los espías (<060622>Josué
Merari, de la casa de Musi (<132323>1 6:22, 23, 25). Josué pronunció una maldición
Crónicas 23:23). Su nombre también aparece sobre el lugar para que nadie la
como Jerimot (<132430>1 Crónicas volviera a edificar (<060626>Josué 6:26).
24:30). 4. Tres hombres con este nombre Plano general de la antigua Jericó: (1) Palacio principal, (2)
pabellón (?), (3) estanque
consintieron en expulsar a sus rodeado por patio, (4) palacio (gimnasio), ahora cubierto, (5)
esposas extranjeras en la época de Esdras montículo sureño, (6) jardín
(<151026>Esdras 10:26, 27, 29. El v. 29 hundido, con la Gran Fachada al sur, (7) ala norte, (8) estanque
y (9) villa (?) construida
tiene Ramot). Ver JERIMOT. sobre el palacio asmoneo. Estas ruinas están ubicadas
Jerias (heb., yeriyahu, Jehovah ve). Jefe de inmediatamente al este de la ciudad

moderna y al sur del Tell es-Sultan. Cortesía Carta, Jerusalén Uno de los hijos de Musi, de la
Jericó fue reedificada por Jiel de Betel durante familia de Merari (<132430>1 Crónicas 24:30);
la época de Acab (c. 850 a. de también se le conoce con el nombre
J.C.; <111634>1 Reyes 16:34). Aparentemente se de Jeremot (<132323>1 Crónicas 23:23). 7. Un
convirtió en un lugar importante príncipe de la tribu de Neftalí
durante la era del reino dividido. Se le durante el reinado de David (<132719>1 Crónicas
menciona en relación con el ministerio de 27:19). Ver JEREMOT.
Eliseo (<120205>2 Reyes 2:5, 18; 25:5; <142815>2 Jerjes. 1. Padre de Darío el Medo (<270901>Daniel
Crónicas 28:15; <150234>Esdras 2:34; 9:1). 2. Rey de Persia
<160302>Nehemías 3:2; 7:36; <243905>Jeremías 39:5).
mencionado en el libro de Ester. Parece haber
En el tiempo de Cristo, Jericó era un lugar poca duda que es el bien
importante produciendo muy buenos conocido Jerjes histórico (Asuero) que reinó
ingresos a la familia real. Dado que el camino de 486 a 465 a. de J.C.
de los vados del Jordán a Jerobaal, ver GEDEON
Jerusalén pasaban por Jericó, ésta se convirtió Asuero, Príncipe coronado (ver <170101>Ester 1:1), parado detrás
en un paraje para los peregrinos del rey en el trono de Persia,
galileos que iban a Jerusalén, y para quienes Darío I. Relieve en piedra caliza de Persépolis, 521-486 a. de
J.C. Cortesía The Oriental
llegaban por el sur de Perea para Institute, Universidad de Chicago
evitar contaminarse por el contacto con los Jeroboam I (heb., yarov’am, la gente
samaritanos. De ahí que Jesús contiende, o la gente llega a ser
pasara por Jericó en varias ocasiones. Cerca numerosa). Hijo de Nabat, de la tribu de
de ahí están los supuestos sitios Efraín, y de Zerúa, una viuda (<111126>1
de su bautismo (en el Jordán) y sus tentaciones Reyes 11:26-40). Fundó el reino de Israel
(en el monte Quarantania, al cuando la nación se dividió después
oeste de la ciudad). Cerca de la ciudad fue de la muerte de Salomón. Previamente había
donde Jesús sanó a Bartimeo sido el supervisor de los trabajos
(<411046>Marcos 10:46-52) y a uno o dos otros públicos bajo Salomón (<111128>1 Reyes 11:28);
ciegos (<402029>Mateo 20:29-34). La posteriormente, Ajías el profeta le
conversión de Zaqueo ocurrió ahí (<421901>Lucas dijo que él llegaría a ser el jefe de las diez
19:1-10), y es una de las tribus. Salomón trató de matarlo pero
narraciones más gráficas en los Evangelios. En él se escapó a Egipto. Después de la muerte de
la parábola del buen samaritano Salomón, su hijo Roboam
(<421029>Lucas 10:29-37) el viajero fue atacado rechazó las demandas del pueblo y las diez
mientras viajaba de Jerusalén a tribus se rebelaron en contra de la
Jericó. casa de David y pusieron por rey a Jeroboam
Jerimot (heb., yeremoth, grueso, hinchado). 1. (<111201>1 Reyes 12:1-16).
Un benjamita (<130707>1 Temiendo que la gente no permaneciera leal a
Crónicas 7:7). 2. Un benjamita que se unió a él si viajaban a Jerusalén cada
David en Siclag (<131205>1 Crónicas año para adorar en el templo, Jeroboam optó
12:5). 3. Uno de los hijos de David y el padre por establecer centros de
de Majalat, la esposa de adoración en los dos extremos de su reinado:
Roboam (<141118>2 Crónicas 11:18). 4. Un levita, Dan en el norte y Betel en el sur
supervisor del templo durante el (<111226>1 Reyes 12:26-33; 16:26). Con el deseo de
reinado de Ezequías (<143113>2 Crónicas 31:13). 5. afirmar su trono, Jeroboam
Un músico levita en el tiempo guió a su gente a practicar las inmoralidades
de David (<132504>1 Crónicas 25:4; RVA, RVR- del paganismo, las que con el
1960, BA, DHH tienen Jeremot. tiempo causaron la destrucción de la nación.
Es el mismo que en <132522>1 Crónicas 25:22). 6. Los reyes que le sucedieron, con

excepción de Jehú, apoyaron este tipo de 4:4; 5:5; 8:14). Los profetas Oseas, Joel, Jonás
adoración idólatra hasta que Israel y Amós ministraron durante el
cayó. reinado de Jeroboam. A su muerte, Jeroboam
Por intermedio de un profeta desconocido, el fue sucedido en el trono por su
cual viajó desde Judá a Betel, hijo Zacarías (<121429>2 Reyes 14:29), un rey
Dios le envió una solemne advertencia a fin de débil con quien terminó la dinastía.
que enmendara sus malvados Molde del "Sello de Shema, siervo de Jeroboam"
(probablemente Jeroboam II), de Meguido.
caminos (<111301>1 Reyes 13:1-6). Pero a pesar de Cortesía Departamento de Antigüedades y Museos de Israel
esta terrible advertencia Jerojam (heb., jeroham, que él tenga
Jeroboam continuó en sus malvados pasos. compasión, o sé piadoso [por
Jeroboam reinó durante 22 años y Dios]). 1. Un levita, padre de Elcana y abuelo
fue sucedido en el trono por su hijo Nadab de Samuel (<090101>1 Samuel 1:1;
(<121420>2 Reyes 14:20). Para la gente <130627>1 Crónicas 6:27, 34). 2. Un benjamita
de Israel, el reino de Jeroboam fue una cuyos hijos eran jefes en Jerusalén
calamidad, tanto en el campo político (<130827>1 Crónicas 8:27). Probablemente
como religioso. La guerra entre los dos reinos idéntico con el inciso 3. 3. Un
inevitablemente los debilitó a benjamita, padre de Ibneías (<130908>1 Crónicas
ambos, haciéndolos vulnerables al ataque de 9:8). 4. El antecesor de un
otros. sacerdote en Jerusalén (<130912>1 Crónicas 9:12;
Jeroboam Ii (heb., yarov’am, la gente <161112>Nehemías 11:12). 5. Un
contiende, o la gente llega a ser benjamita, de Gedor, padre de dos reclutas de
numerosa). El hijo y sucesor de Joás, rey de David en Siclag (<131207>1
Israel. El cuarto hijo de la dinastía Crónicas 12:7). 6. El padre de Azareel, jefe de
de Jehú. Llegó a ser rey en Samaria c. 785 a. la tribu de Dan (<132722>1 Crónicas
de J.C. y reinó por 41 años. 27:22). 7. El padre de Azarías, uno de los
Siguió el ejemplo de Jeroboam I al conservar capitanes que apoyaron a Joyada
la adoración idólatra de los para destituir a la reina Atalía y poner a Joás
becerros de oro (<121423>2 Reyes 14:23). Continuó sobre el trono de Judá (<142301>2
y pudo llevar a feliz término las Crónicas 23:1).
guerras que su padre había iniciado en contra Jerusa (heb., yerusha, poseída; es decir,
de Siria con el fin de restaurar casada). La esposa de Uzías, el
territorio que pertenecía a Israel (<121425>2 Reyes rey de Judá, y madre de Jotam, su sucesor
14:25; <300614>Amós 6:14). Moab y (<121533>2 Reyes 15:33; <142701>2
Amón, que probablemente pagaban tributo a Crónicas 27:1). Su padre se llamaba Sadoc
Siria, fueron reconquistadas (<130612>1 Crónicas 6:12).
(<300101>Amós 1:13; 2:1-3). Jerusalen. Esta es la ciudad más importante
Todas estas exitosas guerras significaron sobre la faz de la tierra en
sustanciosos tributos para Jeroboam y relación con la obra de Dios y, a través de la
sus nobles. Los ricos tenían sus casas para el cual, el Señor ha mostrado su
invierno y el verano (<300604>Amós redención al mundo. Era la ciudad real, la
6:4-6). Pero juntamente con todo este lujo, capital del único reino que (hasta
había mucha pobreza en el país. ahora) Dios ha establecido sobre la tierra.
Dos veces dice el profeta que los pobres eran Aquí se construyó el templo donde
vendidos por un par de zapatos se ofrecían legítimamente los sacrificios
(<300206>Amós 2:6; 8:6). La adoración no sólo se prescritos por Dios. Esta fue la ciudad
practicaba en Dan y en Betel, de los profetas y de los reyes del linaje de
sino también en templos y altares subsidiarios David. Aquí fue donde ocurrieron la
en Gilgal y Beerseba (<300404>Amós muerte, la resurrección y la ascensión de

Jesucristo, el Hijo más importante de Jerusalén se menciona muy poco:
David. El Espíritu Santo descendió en el cuatro veces casi al final de la carta a los
Pentecostés sobre un grupo reunido en Romanos (<451519>Romanos 15:19, 25,
esta ciudad, dando nacimiento a la iglesia 26, 31), una vez al final de la primera carta a
cristiana; y aquí también se llevó a los Corintios, y otra vez en
cabo el primer gran concilio de la iglesia. El <480117>Gálatas 1:17, 18; 2:1. El nombre que más
cronista tenía razón al decir que se usa para referirse a esta
Jerusalén era la ciudad que Jehovah había ciudad, aparte de Jerusalén, es Sion, el cual
elegido de entre todas las tribus de ocurre como 100 veces en el AT.
Israel para poner allí su nombre (<111421>1 Reyes A menudo se denomina a Jerusalén como la
14:21). Aun Plinio, un historiador ciudad de David (<100507>2 Samuel
romano del primer siglo, se refirió a Jerusalén 5:7, 9; 6:10-16; <160315>Nehemías 3:15; 12:37;
como la ciudad más famosa del <232209>Isaías 22:9). Más tarde se
antiguo oriente. Por casi 2.000 años esta aplica este mismo título a Belén (<420204>Lucas
ciudad ha sido el objeto principal de 2:4, 11).
las peregrinaciones de hombres y mujeres Las puertas de Jerusalén: (1) Puerta Haifa en el oeste, (2)
Puerta de Oro en el este, (3) Puerta
devotos, y fue con el intento de San Esteban, o Puerta de los Leones, en el nordeste, y (4)
recuperar la Iglesia del Santo Sepulcro en Puerta Sion en el sudoeste. La
Jerusalén que se organizaron las mayoría de las puertas que se encuentran hoy en el muro de la
Ciudad Vieja fueron edificadas
cruzadas. después de la conquista turca, hace unos 450 años. Las puertas
Ningún otro sitio en las Escrituras recibe tanta que se muestran aquí, siendo
y continua alabanza como una excepción notable la Puerta Sion, fueron reedificadas sobre
los fundamentos de las
Jerusalén; y a ningún otro lugar en el mundo puertas de la época romana. La Puerta Sion fue alterada para
se le han hecho tantas promesas de facilitar el acercamiento al
una gloria final y una paz permanente. monte Sion y a la Tumba de David. Cortesía Oficina de Prensa
del gobierno de Israel
Pero aunque la palabra Jerusalén es semita en
En contraste con la mayoría de ciudades que
su origen, aparentemente este
han sido centros de grandes
no fue el nombre original que los hebreos le
eventos históricos a través de los siglos,
dieron a dicha ciudad. Mucho
Jerusalén siempre ha permanecido en
antes, en la época de las Cartas de Amarna
el mismo sitio. Está situada a 55 km. al este del
(1400 a. de J.C.), se la conocía
Mediterráneo y a 23 km. al
con el nombre de Urusalim; es decir, la ciudad
oeste del mar Muerto; a una elevación de 797
de Salem, comúnmente
m. sobre el nivel del mar. La
considerada
ciudad descansa sobre tres montes. En el
como queriendo significar ciudad de paz. En la
monte sudoeste, la ciudad original de
Biblia hebrea la palabra aparece
los jebuseos, la ciudad que David capturó y la
por primera vez en <061001>Josué 10:1. Los
cual más tarde fue llamada Sion,
rabinos dicen que en la Biblia hay 60
ocupaba cerca de cuatro o cinco hectáreas. En
diferentes nombres para Jerusalén, lo cual
contraste, el área de la ciudad
puede ser una exageración, aunque
de Meguido (una fortaleza) tenía como 15
realmente si hay una buena cantidad de
hectáreas. Sobre el monte Ofel, en
nombres. El nombre Jerusalén ocurre
la parte norte, fue donde Salomón edificó el
como 600 veces en el AT.
Lectura del discurso del general Allenby, finalizando 400 años gran templo y su palacio. Al este
de dominio turco, 11 de de estos dos montes había un valle bastante
diciembre de 1917. A la entrada de la Ciudadela (Torre de pronunciado conocido con el
David), dentro de la puerta Jaffa.
Cortesía Museo de Guerra Imperial nombre de Quedrón. Al sur de la ciudad
Después del libro de los Hechos en el NT, estaba otro valle también un tanto
profundo conocido como el valle de Hinom. En

la parte más remota del monte ciudad por un tiempo breve, pero no pudieron
al oeste se encontraba situado el valle de conservarla (<070107>Jueces 1:7,
Gehenna; realmente una continuación 21). No se sabe nada sobre la historia de
del valle de Hinom. Actualmente no se pueden Jerusalén, sea de fuentes bíblicas o
establecer con toda precisión las extrabíblicas, desde el tiempo de la muerte de
profundidades originales de estos valles ya que Josué hasta su captura por parte
los desechos los han cubierto en de David (<100506>2 Samuel 5:6-10).
algunos lugares hasta una altura de 16 a 19 m. Con la muerte de Salomón comenzó a
La ciudad nunca ocupó un área opacarse la gloria de Israel así como
grande. Inclusive en el tiempo de Herodes el también la de Jerusalén. En el quinto año del
Grande, el área dentro de los reinado de Roboam, 917 a. de
muros no sobrepasaba el km. y medio de largo J.C., Sisac, el rey de Egipto, vino contra
por un km. de ancho. La Jerusalén sin ningún problema y tomó
ciudad estaba ubicada fuera de lo que era la los tesoros de la casa de Jehovah y los tesoros
ruta común de las grandes carava de la casa del rey; todo lo
nas y, en contraste con la mayoría de las tomó. También tomó todos los escudos de oro
capitales del mundo, no estaba cerca que había hecho Salomón
de un río navegable o algo por el estilo. Por lo (<111426>1 Reyes 14:26; <141209>2 Crónicas 12:9).
tanto, su tamaño era más o Este fue el primero de ocho
menos algo exclusivo. Por el otro lado, estando diferentes saqueos que sufrió el templo de
a 32 km. al norte de Hebrón y Jerusalén dentro de un lapso de un
50 km. al sur de Samaria, Jerusalén estaba poco más de 300 años.
centralmente localizada para servir En el año 701 a. de J.C., ocurrió un evento al
como la capital del reino de Israel. que se le presta más atención y
Jerusalén y el segundo templo en la época de Jesús. Cortesía del cual se proveen mayores detalles en el AT,
Carta, Jerusalén
que aun a la destrucción de
Hay una referencia a los jebuseos que
Jerusalén por Nabucodonosor. La ciudad
habitaban Jerusalén (<011015>Génesis 10:15-
estaba bajo la amenaza de
19). Realmente, la primera referencia a
Senaquerib (704-681) quien pronunciaba
Jerusalén como tal se encuentra en la
insulto tras insulto en contra del rey
narración de Abraham entrevistándose con
Ezequías (715-687), recordándole que él,
Melquisedec, el rey de Salem
Senaquerib, ya había capturado
(<011417>Génesis 14:17-24). Muchos creen, y la
prácticamente cada una de las ciudades de
tradición es unánime en este
Judá, ¿y cómo podía pensar el rey
punto, que el lugar donde Abraham iba a
que Jerusalén se escaparía? Pero por una
sacrificar a Isaac en el monte Moriah
intervención divina, como
(<012202>Génesis 22:2; <140301>2 Crónicas 3:1) es el
cumplimiento a la promesa de Dios de que esta
sitio exacto sobre el cual, siglos
vez el rey se salvaría de la
después, Salomón edificó el templo.
invasión, el ejército de Senaquerib sufrió una
El nombre actual de Jerusalén ocurre por
destrucción misteriosa y él tuvo
primera vez en <061005>Josué 10:5,
que regresarse a Asiria sin haber podido
donde se relata el hecho de que el rey de la
cumplir su amenaza (2 Reyes 18—19;
ciudad se confederó con otros
2 Crónicas 32; Isaías 36).
cuatro reyes en un intento inútil por derrotar a
Jesús pronunció cuatro declaraciones
Josué. En este mismo libro se
principales sobre la ciudad, todas ellas
confiesa francamente que los israelitas fueron
con una nota de tristeza (<402337>Mateo 23:37;
incapaces de expulsar a los
24:2; <421333>Lucas 13:33; 19:42; cf.
jebuseos (<061508>Josué 15:8, 63; 18:28). Los
<411302>Marcos 13:2; <422124>Lucas 21:24). El libro
israelitas tomaron control de la

de Hechos se inicia haciendo ricas donaciones.
mención de un grupo de los seguidores de En el año 614 d. de J.C., un general persa bajo
Jesús que estaban reunidos en un el mandato del rey Chosroes II
aposento alto en Jerusalén. La iglesia nació en capturó la ciudad y asesinó a 60.000 cristianos,
Jerusalén el dia de Pentecostés tomando como esclavos a
(Hechos 2). Las primeras persecuciones 35.000 más. En 688 la primera Cúpula de la
ocurrieron en esa ciudad. Fue aquí Roca fue edificada.
donde se celebró el primer concilio de la iglesia Mahoma, más o menos familiarizado con el AT
y éxitosamente se hizo frente a y el NT, creyó necesario estar
la primera gran crisis de la iglesia, decidiendo de alguna manera identificado con esta
de una vez por todas el hecho de ciudad; una ciudad santa tanto para los
que la salvación es completamente por gracia, judíos como para los cristianos. El Islam muy
aparte de las obras (cap. 15). pronto interpretó un pasaje en el
Años más tarde, en esta misma ciudad, el Corán como implicando que Mahoma había
apóstol Pablo fue arrestado, sido llevado milagrosamente a
arrastrado dentro del templo por una Jerusalén para ser divinamente ordenado ahí;
muchedumbre y falsamente acusado pero realmente no hay evidencia
(caps. 21—22). de dicho viaje. En 1009, el califa Hakim, hijo
La destrucción de la ciudad, después de un de una mujer cristiana, inició su
sitio de 143 días por el ejército devastadora obra en Jerusalén ordenando la
romano bajo el liderazgo de Tito, aunque destrucción de la Iglesia del Santo
predicho en los Evangelios, no está Sepulcro. Para 1014 habían sido quemadas y
registrado en ninguna parte del NT. Antes de saqueadas unas 30.000 iglesias.
que concluyera este espantoso Tetradracma de plata acuñada en el segundo año de la guerra
de Bar-Kokhba en 133 d. de
evento, 600.000 judíos fueron muertos y miles J.C. Muestra la fachada de un templo simbolizando el templo de
más fueron llevados al Jerusalén, que Bar-Kokhba
cautiverio. Un inútil y trágico intento de los deseaba restaurar. El reverso muestra las cuatro especies de la
fiesta de los tabernáculos.
judíos por obtener su libertad de los Inscripciones hebreas: en el anverso: "Año 2 de la libertad de
romanos estuvo concentrado en la rebelión de Israel"; reverso: "Jerusalén."
134 d. de J.C., liderados por el Cortesía Museo Reuben y Edith Hecht, Universidad de Haifa
falso mesías Bar Kokhba. Esta rebelión fue El 14 de julio de 1099 d. de J.C., el ejército
abrumadoramente controlada y lo cristiano de la Primera Cruzada
que quedó de la ciudad lo pusieron a ras de la capturó Jerusalén, pero la horrenda matanza
tierra; inclusive los cimientos llevada a cabo por estos llamados
fueron arados. Dos años más tarde los caballeros cristianos es algo que los
romanos comenzaron a reedificar la musulmanes nunca han olvidado ni
ciudad, pero ahora bajo el nombre de Aelia perdonado. Saladin, después de su indiscutible
Capitolina. Todos los judíos fueron victoria sobre los cruzados en
estrictamente excluidos de esta nueva ciudad los Cuernos de Hatin, acampó frente a la
por cerca de dos siglos, hasta el ciudad el 20 de septiembre de 1187.
reinado de Constantino. En la primera parte Entró a la ciudad el 2 de octubre y ordenó a
del siglo IV, por la ferviente sus soldados que no se
devoción de Helena, la madre del Emperador, involucraran en ningún acto violento o
se construyó la famosa Iglesia conquista bacanal, como la llevada a
del Santo Sepulcro, llamada Anastasis (la cabo por los cruzados cristianos casi un siglo
palabra gr. para resurrección). De antes. En 1229, Federico II
aquí en adelante, Jerusalén vino a ser más y recuperó la ciudad pero por medio de
más el objeto de peregrinajes y negociaciones. En 1244 cayó bajo el

dominio de los tártaros. En 1247 fue 2. La promesa de que el intento de Senaquerib
nuevamente capturada por los egipcios. por capturar la ciudad sería
En 1260 la recapturaron los tártaros. En 1517 frustrado (<121932>2 Reyes 19:32-34; <232907>Isaías
la tomaron los turcos otomanos. 29:7; 30:19; 31:4, 5).
El 9 de diciembre de 1917, el general británico 3. La destrucción de la ciudad por
Allenby entró Nabucodonosor (<122216>2 Reyes 22:16, 17;
caminando a la ciudad; el 31 de octubre de <143424>2 Crónicas 34:24, 25; <230403>Isaías 4:3-5;
1918 se firmó el armisticio, y se dio 10:11, 12; 22:9-11; <262401>Ezequiel
por terminado 400 años del gobierno ilegal de 24:1 ss.).
los turcos. 4. La profanación de la ciudad por Antíoco
El 24 de abril de 1920, se firmó el mandato de Epífanes (<270811>Daniel 8:11-14;
que la Gran Bretaña gobernara 11:30-32).
sobre Palestina y la transjordania, y por cerca 5. La destrucción de la ciudad por los romanos
de 30 años sufrió un revés tras bajo el mando de Tito
otro en su intento de gobernar el país. El 14 de (<270926>Daniel 9:26; <402402>Mateo 24:2;
mayo de 1948 terminó el <411302>Marcos 13:2; <421333>Lucas 13:33-35;
mandato dado a los británicos y el Concilio 19:41-44; 21:6, 20, 24).

Nacional en Tel-Aviv proclamó el 6. Una profecía relacionada con esta ciudad en
Estado de Israel. A esto siguió la amarga y a la era presente (<270926>Daniel
menudo brutal guerra por el 9:26; <381203>Zacarías 12:3; <422124>Lucas 21:24).
territorio de Palestina. Como resultado de la 7. Los judíos retornarán a Palestina al final de
misma casi un millón de árabes la presente era; algunas veces se
fueron expulsados de sus hogares. Para la menciona específicamente a Jerusalén
primavera de 1949, 45 gobiernos ya (<290301>Joel 3:1). También se profetiza la
reconocían a Israel como un Estado. construcción de algún tipo de templo en la
Lamentablemente la batalla con el bloque Ciudad Santa (<235511>Isaías 55:11;
de países árabes ha continuado. Una serie de 60:1-3; <243108>Jeremías 31:8, 9; <270927>Daniel
esos enfrentamientos hostiles 9:27; 12:11; <402415>Mateo 24:15;
concluyó en 1967 cuando la administración <411314>Marcos 13:14; <530203>2 Tesalonicenses 2:3,
árabe en la antigua ciudad terminó 4).
y los israelitas asumieron el control sobre toda 8. El episodio de los dos testigos que serán
la ciudad de Jerusalén. La martirizados en esta ciudad
ciudad había sido proclamada la capital del (Apocalipsis 11).
país en 1950, pero las Naciones 9. Un asalto final sobre la ciudad por las
Unidas no la habían reconocido como tal. Ya naciones de la tierra (<232901>Isaías 29:1-
en 1980 la población de la 7; 31—34; <290309>Joel 3:9-12; <381401>Zacarías
ciudad (después de una cifra baja de 350.000 14:1-3).
en 1785), había aumentado a 10. La purificación de la ciudad de sus
448.200; en 1987 había declinado a 400.000. impurezas espirituales (<230125>Isaías 1:25,
A continuación se presenta un resumen 26; 4:3, 4; <290317>Joel 3:17; <381401>Zacarías 14:1-
general de las profecías concernientes a 3).
Jerusalén. 11. Una ciudad que final y permanentemente
1. En Deuteronomio 12, aunque no se conocerá la presencia de la gloria
menciona ningún nombre, hay seis de Dios (<236202>Isaías 62:2; <264301>Ezequiel 43:1,
referencias al lugar donde en el futuro estaría 2), la paz (<19C206>Salmo 122:6-9;
el santuario: el lugar que <236017>Isaías 60:17; 66:12) y el gozo (<195306>Salmo
Jehovah vuestro Dios haya escogido (ver 53:6).

también <110829>1 Reyes 8:29, 48). 12. La ciudad a la cual todas las naciones de la

tierra acudirán para instrucción terreno descubierto, salado y sin ninguna
y bendición (<19A221>Salmo 102:21, 22; vegetación.
<230202>Isaías 2:2-4). 2. El estéril altiplano al cual huyó David
Jerusalen, La Nueva. Un término que se cuando era perseguido por Saúl; la
encuentra dos veces en la Biblia sección este de la región montañosa de Judea,
(<660312>Apocalipsis 3:12; 21:2) donde se describe la cual se extiende en dirección
a Jerusalén como del mar Muerto (<092319>1 Samuel 23:19, 24;
descendiendo del cielo, de Dios. También se la 26:1, 3).
conoce como la santa ciudad Jesua (heb., yeshua’, otra forma del nombre
(<662102>Apocalipsis 21:2) y la santa ciudad de Josué, Jehovah es salvación).
Jerusalén (21:10). En 1. El nombre se usa una vez para referirse a
<662110>Apocalipsis 21:10—22:5 se describe esta Josué, el hijo de Nun
ciudad. (<160817>Nehemías 8:17; RVA mantiene Josué). 2.

Jesaias (heb., yesha’yahu, yesha’yah, Jehovah El jefe del noveno turno (de 24
salva). 1. Un hijo de que había) de sacerdotes (<132411>1 Crónicas
Jedutún y músico durante el reinado de David. 24:11). 3. El nombre de una familia
Llegó a ser el jefe ancestral de de Pajat-moab que regresó con Zorobabel a
uno de los turnos o grupos de músicos (<132503>1 Jerusalén (<150206>Esdras 2:6;
Crónicas 25:3. 15). 2. Un levita, <160711>Nehemías 7:11). 4. Un levita a cargo de la
hijo de Rejabías y antepasado de Selomot, uno distribución de los diezmos

de los tesoreros de David durante el reinado de Ezequías (<143115>2
(<132625>1 Crónicas 26:25; ver nota en RVA). 3. Crónicas 31:15). 5. El sumo sacerdote
Un hijo de Ananías y nieto de que regresó con Zorobabel (<150202>Esdras 2:2;
Zorobabel (<130321>1 Crónicas 3:21). 4. Un hijo <160707>Nehemías 7:7; conocido
de Atalías y descendiente de también con el nombre de Josué en <370101>Hageo
Elam. Regresó de Babilonia con Esdras 1:1 y en <380301>Zacarías 3:1 ss.).
(<150807>Esdras 8:7). 5. Un descendiente Fue uno de los que ayudaron a construir el
de Merari que regresó con Esdras de altar (<150302>Esdras 3:2, 8) y la casa
Babilonia (<150819>Esdras 8:19). 6. Un de Dios (<150403>Esdras 4:3; 5:2). 6. Un levita que
benjamita y padre de Itiel (<161107>Nehemías supervisaba a los trabajadores
11:7). del templo después del exilio (<150240>Esdras
Jesarela. El jefe ancestral del séptimo turno 2:40; 3:9; <160743>Nehemías 7:43).
de músicos (<132514>1 Crónicas También ayudó a explicar la ley al pueblo
25:14). (<160807>Nehemías 8:7), a dirigir la
Jesimon (heb., hayeshimon, un baldío, un adoración (<160904>Nehemías 9:4), y a firmar el
desierto). A menudo este pacto (<161009>Nehemías 10:9). 7.
término se usa como un sustantivo común Una ciudad posexílica en el sur de Judá
para referirse al desierto de Sinaí (p. (<161126>Nehemías 11:26). Se le identifica
ej., <053210>Deuteronomio 32:10; <197840>Salmo con Tell es-Sa’weh; quizá sea la misma que
78:40; 106:14; <234319>Isaías 43:19), y Sema en <061526>Josué 15:26.
por lo general se traduce como desierto. Jesucristo, Genealogia De. El NT da dos
Algunas veces se usa como un término genealogías de Jesús
geográfico y probablemente se refiera a dos (<400101>Mateo 1:1-17; <420323>Lucas 3:23-38).
diferentes distritos: Mateo traza la descendencia de Jesús
1. El desierto en el valle del Jordán, al desde Abraham y David y la divide en tres
nordeste del mar Muerto, visto desde la conjuntos de 14 generaciones cada
parte alta del Pisga (<042120>Números 21:20; uno. Mateo omite tres generaciones después de
23:28; ver nota en RVA). Este es un Joram: Ocozías, Joás y

Amasías (<130311>1 Crónicas 3:11, 12). En distancia a la derecha del
puente. Ver "El Jardín de la Tumba: ?Fue Jesús crucificado
contraste con la práctica hebrea, allí?", Biblical Archaeological
menciona a cinco mujeres: Tamar, Ra-jab, Review 12:2 (Marzo-Abril, 1986), pp. 40 ss. Cortesía Duby Tal
Rut, Betsabé y María. Mateo La evidencia de la resurrección como un
excluye cuidadosamente la paternidad física evento dentro de la historia puede ser
de José diciendo: José, marido de enumerada de la siguiente manera: 1. La
María, de la cual nació Jesús (1:16; la palabra tumba de Jesús fue encontrada vacía.
la cual es singular y femenina El cuerpo nunca fue localizado o presentado
en el gr.). por aquellos quienes según se
Entrada al Jardín de la Tumba. Este es uno de los dos lugares afirma lo robaron o por ninguna otra persona.
diferentes que disputan el
reconocimiento de ser el lugar de sepultura de Jesús. Cortesía 2. Los discípulos vieron a Jesús
Duby Tal cuando ellos estaban totalmente despiertos y
La genealogía de Lucas va desde Jesús hasta cuando ellos dudaban que él
Adán. Entre Abraham y Adán estuviera vivo. 3. No hay intento alguno de
tiene los mismos nombres que tres de las describir la resurrección en sí, y no
genealogías del AT (<010501>Génesis 5:1- existe confabulación obvia entre los varios
32; 11:10-22; <130101>1 Crónicas 1:1-7, 24-28) y escritores para adulterar o adornar
de David a Abraham, Lucas su material. 4. Hombres que eran cobardes
concuerda con las genealogías del AT y con llegaron a ser predicado res
Mateo. Entre Jesús y David la lista intrépidos, predicaron el evangelio y vieron
de Lucas difiere de la de Mateo y no hay vidas cambiadas por ese Señor
ninguna lista del AT para comparar viviente.
con la de Lucas. Para Jesús, la resurrección corporal significó
Mateo da la descendencia legal de la herencia resucitación con transformación,
del trono de David, por José, esto es, lo que era un cuerpo físico y mortal se
mientras que Lucas da la descendencia física convirtió en cuerpo espiritual e
de Jesús por María. Mateo está inmortal, transformado por el poder de Dios.
preocupado por la realeza de Jesús, Lucas con Dios levantó a Jesús de los muertos y de ese
su humanidad. modo lo vindicó como el
Jesucristo, Resurreccion De (gr., anastasis, verdadero Mesías. La manera de la muerte de
levantamiento; egeiro, Jesús dio la impresión de que
levanto, resucito, o despierto, anistemi; levanto, Dios lo había rechazado, porque ser colgado
o resucito). No hubo sobre un árbol significaba estar
testigos de la resurrección de Jesús de Nazaret. bajo maldición divina (<052123>Deuteronomio
Lo que los discípulos vieron 21:23; <440236>Hechos 2:36; 4:11;
fue la aparición del resucitado Jesús. Ellos <450103>Romanos 1:3, 4; 4:25; <480313>Gálatas 3:13).
también vieron la tumba vacía. En Dios causó que la nueva era
realidad, solamente los discípulos fueron empezara en la resurrección (<461502>1 Corintios
testigos de las apariciones de Jesús; 15:20, 23). Jesús es la primicia de
mas tanto los discípulos como los demás vieron la cosecha de la era venidera.
el sepulcro vacío. En el NT, El Valle de Jetro, o Paso de Jetro, mirando hacia el noroeste.
En el centro está el monasterio
hay seis relatos de lo que sucedió después de la de Santa Catalina, edificado al pie del monte Sinaí por el
resurrección de Jesús (Mateo emperador Justiniano a mitad del
28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20; 21; siglo VI. Fue aquí que fue descubierto el Códice Sinaítico, el
famoso manuscrito de la Biblia
<440101>Hechos 1:1-11; <461501>1 Corintios griega del siglo IV. La biblioteca, con más de 3.000 manuscritos
15:1-11). antiguos, documentos
Entrada al Jardín de la Tumba, uno de los dos lugares que historicos, etc., se considera una de las mas preciosas en el
disputan el reconocimiento de ser mundo. Cortesía Escuela Bíblica y
el lugar de la sepultura de Jesús. La tumba está ubicada a cierta Arqueológica Francesa,Jerusalén

Jesurun (heb., yeshurun, el recto). Un título hijos de ésta (<021801>Éxodo 18:1-7). Jetro le
poético o ideal de Israel sugirió a Moisés que nombrara
(<053215>Deuteronomio 32:15; 33:5, 26; diferentes jueces en varios niveles para que le
<234402>Isaías 44:2). ayudaran a decidir sobre casos
Jesus, ver CRISTO de menor importancia (<021817>Éxodo 18:17-27).
Jeter (heb., yether, abundancia, excelencia). 1. Jetur. Un pueblo de los descendientes de
Otro de los nombres de Ismael (<012515>Génesis 25:15; <130131>1
Jetro, el suegro de Moisés (<020418>Éxodo 4:18; Crónicas 1:31). Rubén, Gad y la medio tribu
ver nota marginal en BA). 2. El de Manasés pelearon contra este
hijo mayor de Gedeón (<070820>Jueces 8:20, 21) clan (<130518>1 Crónicas 5:18, 19). Estos son los
que se negó a matar a dos itureos del tiempo del NT.
prisioneros: Zébaj y Zalmuna. 3. El padre de Jeuel. 1. Un hombre de Judá quien
Amasa, jefe del ejército de juntamente con 690 personas de su clan
Absalón (<110205>1 Reyes 2:5). Era un ismaelita vivieron en Jerusalén (<130906>1 Crónicas 9:6). 2.
(<130217>1 Crónicas 2:17). 4. Uno de Uno de los líderes que
los descendientes de Judá a través de Jerameel acompañaron a Esdras (<150813>Esdras 8:13;
(<130232>1 Crónicas 2:32). 5. Uno RVA, DHH, BA, RVR-1960 tienen
de la tribu de Judá, el hijo de Esdras (<130417>1 Jeiel).
Crónicas 4:17). 6. Un hombre de Jeus (heb., ye’ush, él viene para ayudar). 1.
la tribu de Aser, aparentemente es el mismo Uno de los hijos de Esaú con su
que Itrán, hijo de Zófaj (<130737>1 esposa Oholibama (<013605>Génesis 36:5). 2. Un
Crónicas 7:37; cf. v. 38; ver nota en RVA). benjamita, hijo de Bilhán (<130710>1
Jetro (heb., yithro, excelencia). Un sacerdote Crónicas 7:10). 3. Un levita de la familia de
de Madián y suegro de Gersón (23:10, 11). 4. Un
Moisés (<020301>Éxodo 3:1). Parece ser que Reuel, descendiente de Jonatán (8:39; Jehús en RVR-
que significa “amigo de Dios”, 1960, DHH).
era su nombre propio (<020218>Éxodo 2:18; 3:1) y Jezabel (heb., ’izevel, quizá signifique no
Jetro era su título honorífico. exaltada, no manejable). 1. Hija
Cuando Moisés huyó de Egipto a Madián, fue de Etbaal, rey de los sidonios, y reina de Acab,
bien recibido en la casa de Jetro rey de Israel (c. 874-853 a. de
por su caballerosidad demostrada para con las J.C.). Jezabel fue criada como una celosa
siete hijas de este sacerdote y a adoradora de Baal y, cuando se casó
quienes ayudó para dar de beber a sus con Acab, no sólo continuó su religión
rebaños. Moisés se casó con Séfora y ancestral sino que también trató de
cuidó de los rebaños de su suegro por cerca de imponerla sobre el pueblo de Israel. Para
40 años (<020301>Éxodo 3:1, 2). complacerla, Acab construyó un
Después de que Dios ordenó a Moisés que templo y un altar a Baal en Samaria (<111632>1
regresara a Egipto para sacar de la Reyes 16:32) y 450 profetas de
esclavitud a los israelitas, Jetro le dio permiso Baal comían de su mesa (<111819>1 Reyes 18:19).
para que fuera. Moisés llevó Jezabel mató a todos los
consigo a su esposa Séfora y sus dos hijos profetas del Señor que pudo encontrar (<111804>1
(<020418>Éxodo 4:18-20), pero después Reyes 18:4-13). Cuando se le
los envió de regreso para que permanecieran informó que Elías había matado a los profetas
con Jetro temporalmente. de Baal, lo amenazó de muerte y
Después de la liberación de Egipto, antes de él se vio obligado a huir. La muerte de la
que los israelitas llegaran al monte familia de Acab fue como castigo por
Sinaí, Jetro fue a visitar a Moisés y le devolvió la persecución de los profetas del Señor por
a su hija juntamente con los dos parte de Jezabel (<120907>2 Reyes

9:7). Más tarde ella obtuvo la viña de Nabot Reyes 10:1-11). Jezreel es el lugar
para Acab haciendo que su dueño donde murió Jezabel cuando fue arrojada
fuera ejecutado injustamente (1 Reyes 21). desde una ventana del palacio, y los
Cuando Elías supo de este crimen, perros comieron su cuerpo (<120930>2 Reyes 9:30-
le dijo a Acab que la venganza de Dios caería 35). Jezreel fue el escenario del
sobre él y que los perros se encuentro entre Elías y Acab (<112117>1 Reyes
comerían el cuerpo de Jezabel en los muros de 21:17 ss.). 2. Una ciudad en las
Jezreel. La profecía se cumplió regiones montañosas de Judá de donde era
(<120907>2 Reyes 9:7, 30-37). Ajinoam, una de las esposas de
2. En <660220>Apocalipsis 2:20, en la carta a David (<092543>1 Samuel 25:43; 27:3). 3. Uno de
Tiatira, leemos de la mujer Jezabel, los descendientes de Judá (<130403>1
que dice ser profetisa. Dicha mujer influyó Crónicas 4:3). 4. Uno de los hijos del profeta
para que algunos miembros de la Oseas, nombrado así porque
iglesia cristiana cometieran fornicación Dios había declarado que castigaría a la casa
espiritual. Este pudiera ser un nombre de Jehú por los hechos de sangre
simbólico, dada la semejanza entre ella y la de Jezreel (<280104>Oseas 1:4, 5).
esposa idólatra de Acab. Jiel (heb., hi’el, probablemente, Dios vive). Un
Jezanias (heb., yezanyahu, quizá signifique hombre de Betel durante el
Jehovah escucha). Un oficial del reinado de Acab quien reedificó Jericó,
ejército, hijo de Osaías, de Maaca. Vivió trayendo sobre sí mismo y sobre sus
durante el tiempo de la caída de hijos la maldición que Josué había
Jerusalén (<244201>Jeremías 42:1; ver nota en pronunciado 650 años antes (<111634>1 Reyes
RVA. En <122523>2 Reyes 25:23 y 16:34; ver <060626>Josué 6:26).
<244007>Jeremías 40:7, 8 dice Jazanías; ver nota Joab (heb., yo’av, Jehovah es padre). 1. El
en la RVA). segundo de los tres hijos de

Jezer (heb., yetser, forma, propósito). Uno de Sarvia, la media hermana de David; los otros
los hijos de Neftalí y fundador dos eran Abisai y Asael (<100816>2
de un clan (<014624>Génesis 46:24; <042649>Números Samuel 8:16; <130216>1 Crónicas 2:16). Después
26:49; <130713>1 Crónicas 7:13). de la muerte de Saúl, Joab se
Jezreel (heb., yizre’e’l, Dios siembra). 1. Una convirtió en el capitán del ejército de David,
ciudad sobre la frontera del mientras que Abner dirigió las
territorio de Isacar (<061918>Josué 19:18), no muy fuerzas armadas de Isboset. Cuando los dos
lejos del monte Gilboa. Cerca ejércitos se enfrentaron, hubo una
de este lugar acamparon los israelitas antes de competencia entre 12 hombres de cada lado,
la batalla en Gilboa (<092901>1 seguido por un enfrentamiento
Samuel 29:1). La gente de Jezreel permaneció general en el cual, después de que los hombres
fiel a la casa de Saúl. Abner de Israel habían sido
proclamó rey a Isboset sobre Jezreel y otros derrotados, Asael fue muerto cuando
lugares (<100209>2 Samuel 2:9). Acab perseguía a Abner (<100212>2 Samuel 2:12-
construyó un palacio en Jezreel (<122102>2 Reyes 32). Cuando Abner se alió con David, Joab se
21:2), y su hijo Joram también confabuló con Abisai y lo
habitó ahí (<120829>2 Reyes 8:29). Nabot era de asesinó traidoramente, por haber dado muerte
Jezreel, y fue apedreado fuera de a Asael en la batalla de Gabaón,
la ciudad por haber rehusado venderle su viña aunque Abner lo había hecho en defensa
a Acab (1 Reyes 21). Jehú propia.
ordenó que las cabezas de los 70 hijos de Acab Joab fue nombrado comandante de las fuerzas
fueran colocadas en dos armadas de David en
montones a las puertas de Jezreel (<121001>2 recompensa por haber sido el primero en

entrar a la fortaleza de Sion cuando pretendiendo besar a su rival, lo mató
ésta fue atacada. En la guerra en contra de los ahí. Después asumió el mando de los hombres
amonitas, Joab logró una gran de Amasa, sitió la ciudad de
victoria, derrotando por completo al enemigo Seba en Abel-bet-maaca e hizo arreglos con
(<101001>2 Samuel 10:1-14; <131901>1 una mujer de la ciudad para que
Crónicas 19:1-15). En otra ocasión, cuando ya le entregara la cabeza de Seba, acabando así
tenía sometida la ciudad de con la revuelta (<102001>2 Samuel
Rabá, Joab envió por David para que atacara 20:1-22).
la ciudad de Rabá a fin de que él Joab se opuso a la sugerencia de David de
obtuviera el crédito por la victoria (<101101>2 censar al pueblo, pero después
Samuel 11:1; 12:26-29). Esta fue la cumplió las órdenes, aunque intencionalmente
misma guerra en la cual David hizo que Joab no hizo un buen trabajo (<102401>2
pusiera a Urías al frente de la Samuel 24:1-9; <132101>1 Crónicas 21:1-6). Joab
batalla para que fuera muerto y él quedar apoyó a Adonías en su reclamo
libre para casarse con Betsabé (<101106>2 del trono, pero lo desertó cuando supo que
Samuel 11:6-27). Salomón había sido proclamado
Joab fue quien logró que David nuevamente rey (<110107>1 Reyes 1:7, 28-49). En su lecho de
permitiera que su hijo Absalón muerte, David dio a saber que
regresara a la casa real después de su destierro Joab debía ser juzgado por las muertes de
por la muerte de su hermano Abner y Amasa (<110205>1 Reyes 2:5).
Amnón (<101401>2 Samuel 14:1-33). Cuando Salomón ordenó darle muerte a Joab cuando
Absalón se rebeló, el rey nombró a éste se asió de los cuernos del
Amasa, otro de sus sobrinos, como general en altar en el atrio del tabernáculo. Su ejecutor
lugar de Joab (<101724>2 Samuel fue Benaías, jefe de la guardia de
17:24, 25). Joab permaneció siendo leal a seguridad, quien fue su sucesor al mando del
David, y cuando el rey huyó siendo ejército. Joab fue enterrado en su
perseguido por Absalón, él dirigió una de las casa en el desierto (<110205>1 Reyes 2:5, 6; 28-34).
tres divisiones de las fuerzas 2. Hijo de Seraías y padre de los del valle de
reales y derrotó a los rebeldes. Cuando se le Jarasim (<130414>1 Crónicas 4:14). 3.
informó que Absalón estaba Fundador de una de las familias que
atrapado de los cabellos en un árbol, al regresaron del exilio (<150206>Esdras 2:6; 8:9;
principio regañó a su informante por no <160711>Nehemías 7:11). 4. Una villa,
haberlo matado, pero después él mismo mató aparentemente en Judá (<130254>1 Crónicas
al príncipe clavándole tres 2:54).
dardos en el corazón. Cuando David dio Joacaz (heb., yeho’ahaz, Jehovah ha asido). 1.
rienda suelta a su dolor, Joab lo El décimoprimer rey de
reprendió seriamente (<101901>2 Samuel 19:1-8). Israel, c. 815-800 a. de J.C. (<121035>2 Reyes
Cuando David retornó a Jerusalén puso a 10:35; 13:1). Al igual que su padre
Amasa como capitán de sus fuerzas Jehú, Joacaz mantuvo la adoración al becerro
armadas en lugar de Joab. Poco tiempo que había iniciado Jeroboam. Y
después de esto, Seba, de la tribu de como resultado de esta apostasía, Dios
Benjamín, dirigió una revuelta en contra de permitió que los asirios causaran fuertes
David; y cuando Amasa tomó más derrotas a sus fuerzas armadas, hasta que casi
del tiempo necesario para prepararse y no tenía nada. En desesperación
controlar la situación, David pidió a él clamó al Señor por socorro. Dios contestó
Abisai que se encargara del asunto y, sus oraciones, después de su
aparentemente, Joab lo acompañó. Al muerte, en las personas de sus dos sucesores:
encontrar a Amasa en Gabaón, Joab, Joás y Jeroboam II, por medio

de quienes fueron restaurados los antiguos DHH tienen Jara. Según nota en
límites fronterizos de Israel. El la RVA, puede ser el mismo que Jaara).
profeta Eliseo vivió durante todo su reinado. 2. Joaj (heb., yo’ah, Jehovah es hermano). 1. Uno
Rey de Judá, 608 a. de J.C. El de los hijos de Obed-edom
tercer hijo de Josías. Joacaz sólo reinó tres (<132604>1 Crónicas 26:4). 2. Un levita (<130621>1
meses y fue depuesto y llevado Crónicas 6:21) que quizá haya
cautivo en cadenas a Egipto por el faraón ayudado en la reforma religiosa bajo el rey
Necao, quien había derrotado a Ezequías (<142912>2 Crónicas 29:12). 3.
Josías. También se le conoce con el nombre de Hijo de Asaf y cronista bajo el rey Ezequías
Salum (<130315>1 Crónicas 3:15; (<121818>2 Reyes 18:18, 26; <233603>Isaías
<242210>Jeremías 22:10-12). 3. Una variación del 36:3, 11, 22). El fue uno de los tres hombres
nombre de Ocozías (<142117>2 enviados por Ezequías para

Crónicas 21:17; cf. 22:1). 4. El nombre hablar con los emisarios de Asiria durante el
completo de Acaz, rey de Judá, según sitio de Jerusalén. 4. Hijo de
una inscripción de Tiglat-pileser III. Joacaz y cronista bajo el rey Josías (<143408>2
Joacim (heb., yehoyaqim, Jehovah establece). Crónicas 34:8).
El segundo hijo del devoto Joaquin (heb., yehoyakhin, Jehovah establece).
Josías, rey de Judá. Su nombre original era El penúltimo de los reyes
Eliaquim (a quien Dios establece). de Judá, quien reinara en Jerusalén tres meses
El faraón Necao de Egipto marchó en y diez días (<143609>2 Crónicas
dirección norte para pelear con el rey de 36:9) en 597 a. de J.C. También se le menciona
Asiria, pero fue interceptado por Josías, quien tres veces con el nombre de
fue mortalmente herido. La gente Conías (<242224>Jeremías 22:24, 28; 37:1. Ver
de Judá pasó por alto a Eliaquim y puso por nota en RVA), y ocho veces con el
rey a su hermano menor Salum, o de Jeconías (su nombre helenizado;
Joacaz (<130315>1 Crónicas 3:15; <143601>2 Crónicas <400111>Mateo 1:11, 12).
36:1). Joacaz reinó por tres Joaquín tenía 18 años de edad (<122408>2 Reyes
meses en Jerusalén hasta que Necao, para 24:8) cuando llegó al trono.
mostrar su descontento, lo deportó Quemó las profecías de Jeremías
a Egipto y allí falleció (<122333>2 Reyes 23:33, 34). (<243623>Jeremías 36:23, 32), por lo cual añadió
Después, el rey de Egipto tomó maldiciones a lo que el Señor ya había
a Eliaquim, el medio hermano mayor de pronunciado sobre Jerusalén. Se le
Joacaz, le cambió su nombre a Joacim caracteriza como un fuerte león. El aprendió a
y lo puso como rey sobre Jerusalén, al mismo arrebatar la presa y devoró
tiempo que ponía la tierra bajo hombres (<261905>Ezequiel 19:5-9). En sus tres
fuertes tributos. Joacim reinó en Jerusalén meses en el poder hizo lo malo
desde 607 hasta 597 a. de J.C. Fue ante los ojos de Jehovah, conforme a todas las
un rey opresor y totalmente impío (<122336>2 cosas que había hecho su
Reyes 23:36—24:17; <143604>2 Crónicas padre (<122409>2 Reyes 24:9). Nabucodonosor lo
36:4-8; ver Jeremías 22—36). Joacim murió en llevó cautivo a Babilonia (<143610>2
desgracia y tuvo un entierro de Crónicas 36:10), y su hijo Evil-merodac lo sacó
asno. de la cárcel después de 37
Dibujo de una baranda de piedra en una ventana del palacio de años de cautividad (<122527>2 Reyes 25:27-30).
Joacim, rey de Judá (607-597
a. de J.C., en Ramat Rehel, cerca de Jerusalén. Cartesía Carta, Joas (heb., Yeho’ash; jo’ash; yo’ash, quizá
Jerusalén signifique Jehovah sostiene o
Joada. Uno de los descendientes del rey Saúl uno a quien Jehovah concedió). 1. Un hijo de
por intermedio de Jonatán Bequer y nieto de Benjamín,
(<130836>1 Crónicas 8:36; 9:42, RVR-1960, BA y probablemente nacido después de llegar a

Egipto (<130708>1 Crónicas 7:8). 2. Uno patriarcal.
de los primeros descendientes de Judá por I. Desolación: La sabiduría de Job es puesta a
intermedio de Sela, quien prueba (<180101>Job 1:1—
juntamente con su hermano Saraf reinaron 2:10).
sobre Moab (<130422>1 Crónicas 4:22). II. Queja: El camino de la sabiduría se pierde
3. Un descendiente de Abiezer, hijo de (<180211>Job 2:11—3:26).
Manasés (<061702>Josué 17:2; <070611>Jueces III. Juicio: el camino de la sabiduría es
6:11). Evidentemente su familia había llegado obscurecido e iluminado
a ser insignificante (<070615>Jueces (<180401>Job 4:1—41:34).
6:15), pero su hijo Gedeón pudo contar con la A. Los veredictos del hombre (<180401>Job 4:1—
ayuda de diez de sus sirvientes 37:24)
(<070627>Jueces 6:27). Joás había sucumbido ante 1. Primer ciclo de debates (<180401>Job 4:1—
el politeísmo que lo rodeaba y 14:22)
construyó un altar a Baal. Sin embargo, 2. Segundo ciclo de debates (<181501>Job 15:1—
defendió a su hijo cuando éste destruyó 21:34)
ese altar (<070630>Jueces 6:30-32). 4. El encargado 3. Tercer ciclo de debates (<182201>Job 22:1—
de los almacenes de aceite de 31:40)
David (<132728>1 Crónicas 27:28). 5. Un familiar 4. Ministerio de Elihú (<183201>Job 32:1—37:24)
del rey Saúl quien se alió a David B. La voz de Dios (<183801>Job 38:1—41:34).
y llegó a ser uno de los comandantes de sus IV. Confesión: el camino de la sabiduría es
fuerzas (<131203>1 Crónicas 12:3). 6. recuperado (<184201>Job 42:1-
Un hijo del rey Acab a quien se le ordenó que 6).
encarcelara al profeta Micaías V. Restauración: el triunfo de la sabiduría de
(<112226>1 Reyes 22:26; <141825>2 Crónicas 18:25, Job (<184207>Job 42:7-17)
26). 7. Uno de los reyes de Judá, Job proclama las condiciones fundamentales
desde el año 884 hasta 848 a. de J.C. (2 Reyes del pacto, un llamado a la
11—13; 2 Crónicas 24 y 25), consagración total para con el jefe de nuestro
y quien siendo un infante fuera rescatado de la pacto: el Señor. Por medio de
masacre llevada a cabo por probar, bajo fuertes tentaciones, lo genuino de
Atalía (<142208>2 Crónicas 22:8, 9). Vivió una vida su devoción a Dios, Job vindica
devota y de servicio mientras la veracidad de las promesas de Dios y
tuvo el consejo de su tío (2 Reyes 12; 2 comprueba la soberanía del Señor
Crónicas 24). 8. El rey de Israel desde quien decide poner enemistad entre su gente y
848 hasta 832 a. de J.C. (<121310>2 Reyes 13:10- Satanás. Aun postrado por un
13; 14:8-16; <142517>2 Crónicas dolor intenso, Job únicamente clama a Dios, a
25:17-24). nadie más. Siendo obediente a
Job. 1. El personaje principal en el libro de las estipulaciones del pacto, Job se muestra
Job (ver JOB, LIBRO DE; ver listo para que la gracia de Dios se
también <261414>Ezequiel 14:14, 20; <590511>Santiago manifieste en él y, contrariamente a las
5:11). 2. Uno de los hijos de insinuaciones de Satanás, para servir a
Isacar (<014613>Génesis 46:13). su Señor por nada.
Job, Libro De. Este libro de sabiduría del AT Aunque no se ofrece ninguna respuesta
aplica la revelación mosaica definitiva al problema del sufrimiento, sí
fundamental a los problemas de la existencia y se arroja considerable luz al respecto. Elihú
conducta humanas. Aun una traza este misterio al principio de la
fecha aprox. para el autor anónimo es incierta. gracia divina: los sufrimientos son un don
Los eventos narrados soberano, un llamado al
pertenecen a la primera parte del período arrepentimiento y a la vida. Además, se ofrece

la impresionante seguridad de comúnmente identificado con Petra, la capital
que Dios, como el justo y omnipontente Señor de Edom.
del pacto, finalmente otorgará a Joel (heb., yo’el, Jehovah es Dios). 1. El
sus súbditos ya sean las maldiciones o las profeta, hijo de Petuel y autor del
bendiciones del pacto; todo de segundo libro de los Profetas Menores. 2. El
acuerdo con su justicia. De especial significado hijo primogénito de Samuel
es el discernimiento que Job (<090802>1 Samuel 8:2; <130633>1 Crónicas 6:33). 3.
alcanza en cuanto al papel que Dios Un príncipe simeonita (<130435>1
desempeñará como su vindicador celestial, Crónicas 4:35). 4. Un jefe rubenita (<130504>1
reivindicándolo de toda calumnia y Crónicas 5:4, 8). 5. Un jefe gadita
redimiendo su vida de toda clase de (<130512>1 Crónicas 5:12). 6. Un antepasado de
temores. Job proclama con una fe incipiente lo Samuel, de la tribu de Leví (<130636>1
que más tarde sería revelado en Crónicas 6:36). 7. Un jefe en la tribu de Isacar
las doctrinas escatológicas y teofanías: la (<130703>1 Crónicas 7:3). 8. Uno de
resurrección de los muertos en el los hombres valientes de David (<131138>1
juicio final. Esta visión no revela el porqué de Crónicas 11:38). 9. Un levita (<131507>1
los sufrimientos particulares de Crónicas 15:7, 11, 17), probablemente también
Job, ni los de cualquier otro creyente, pero sí se le menciona en <132308>1
presenta un marco de esperanza Crónicas 23:8; 26:22. 10. Uno de los oficiales
para los siervos de Dios. de David sobre la media tribu de
Jobab (heb., yovav, llamar en voz alta, gritar). Manasés (<132720>1 Crónicas 27:20). 11. Un levita
1. Una tribu árabe en la época de Ezequías (<142912>2
descendiente de Joctán (<011029>Génesis 10:29; Crónicas 29:12). 12. Un judío que se había
<130123>1 Crónicas 1:23). 2. El casado con una mujer extranjera
segundo rey de Edom; hijo de Zéraj, de Bosra (<151043>Esdras 10:43). 13. Un supervisor
(<013633>Génesis 36:33; <130144>1 benjamita (<161109>Nehemías 11:9).
Crónicas 1:44, 45). 3. Un rey de Madón que se Joel, Libro De (heb., yo’el, Jehovah es Dios).
unió a la confederación del El libro de Joel no tiene la
norte en contra de Josué, pero que fue acostumbrada fórmula utilizada por los
derrotado completamente (<061101>Josué profetas (<280101>Oseas 1:1; <300101>Amós
11:1; 12:19). 4. Un benjamita (<130809>1 Crónicas 1:1), y en ninguna parte se indica la fecha para
8:9). 5. Otro benjamita (<130818>1 el ministerio del profeta o para la
Crónicas 8:18). escritura del libro.
Jocabed (heb., yokhevedh, Jehovah es gloria). Los eruditos que sostienen el punto de vista
Hija de Leví, esposa de tradicional creen que el libro es
Amram y madre de Moisés (<020620>Éxodo 6:20; preexílico, escrito probablemente durante el
<042659>Números 26:59). Era una de reinado del joven rey Joás (837-
las hermanas de Cohat, el padre de Amram 800 a. de J.C.), por las siguientes razones: (1)
(<020620>Éxodo 6:20). Los enemigos de Judá que se
Joctan. Una tribu descendiente de Sem por mencionan: los filisteos y fenicios (<290304>Joel
intermedio de Heber, y de quien 3:4), Egipto y Edom (3:19), son del
subsecuentemente descendieron 13 tribus período preexílico (<120820>2 Reyes 8:20-22;
árabes (<011025>Génesis 10:25, 26, 29; <142116>2 Crónicas 21:16, 17), pero no
<130119>1 Crónicas 1:19, 20, 23). se mencionan a los asirios y babilonios quienes
Jocteel. 1. Una aldea en la tierra baja de Judá causaron problemas a Judá más
(<061538>Josué 15:38). 2. El tarde. (2) Amós, un profeta durante ese
nombre con el cual se conocía un lugar en tiempo, parece haber estado
Edom (<121407>2 Reyes 14:7), familiarizado con las profecías de Joel

(<290316>Joel 3:16; cf. <300102>Amós 1:2; 3:18; hombres se puso a las órdenes de
9:13). (3) El hecho de que se mencione a los Gedalías, a quien Nabucodonosor puso como
ancianos y sacerdotes en vez de gobernador de Judá (<122522>2
mencionar al rey pareciera apuntar al tiempo Reyes 25:22, 23; <244008>Jeremías 40:8, 9).
cuando Joás aún era menor de Johanán puso sobre aviso a Gedalías
edad (<121121>2 Reyes 11:21). (4) La posición del del complot que Ismael había elaborado para
libro entre los dos primeros matarlo (<244013>Jeremías 40:13,
profetas, y su estilo diferente al de los profetas 14); y cuando el gobernador no le hizo caso y
postexílicos, también hablan en fue asesinado, trató de vengar su
favor de una fecha preexílica. muerte (<244111>Jeremías 41:11-15).
La ocasión del libro fue una devastadora plaga Contrariamente al consejo de Jeremías, él y
de langostas. El profeta, otros líderes judíos huyeron a Egipto,
después de describir la plaga y sus resultados llevándose a Jeremías con ellos. 2. El hijo
caóticos, exhorta a la nación para mayor del rey Josías (<130315>1 Crónicas 3:15). 3.
que se arrepienta de sus pecados. Después Un hijo de Elioenai (<130324>1
prosigue para predecir una Crónicas 3:24). 4. El padre de Azarías quien
visitación aun peor: el futuro día del Señor. fue uno de los sacerdotes en la
I. La plaga de langostas y su remoción época de Salomón (<130609>1 Crónicas 6:9, 10). 5.
(<290101>Joel 1:1—2:27) Un benjamita, recluta de David
A. La plaga de langostas (<290101>Joel 1:1-20). en Siclag (<131204>1 Crónicas 12:4). 6. Uno de los
B. Se exhorta a la gente a arrepentirse reclutas de David en Siclag, de
(<290201>Joel 2:1-17). la tribu de Gad. Fue nombrado capitán en el
C. Dios se compadece y promete alivio ejército de David (<131212>1 Crónicas
(<290218>Joel 2:18-27). 12:12, 14). 7. Un jefe en la tribu de Efraín
II. El futuro día del Señor (<290228>Joel 2:28— (<142812>2 Crónicas 28:12). 8. Uno de
3:21) los hijos de Hacatán, del clan de Azgad. Este
A. El Espíritu de Dios será derramado acompañó a Esdras en su retorno
(<290228>Joel 2:28-32). de Babilonia (<150812>Esdras 8:12). 9. Un hijo de
B. El juicio de las naciones (<290301>Joel 3:1-17). Tobías, el amonita, quien se casó
C. Las bendiciones sobre Israel después del con una judía durante la época de Nehemías
juicio (<290318>Joel 3:18-21). (<160618>Nehemías 6:18). 10. Un hijo
La contribución más grande de Joel al de Eliasib. Esdras usó su recámara para hacer
pensamiento cristiano es su enseñanza duelo (ayuno o lamentación) por
sobre el derramamiento del Espíritu Santo el pecado de aquellos que habían contraído
sobre todo mortal (<290228>Joel 2:28), la matrimonio con mujeres extranjeras
cual citó Pedro en su sermón el día del (<151006>Esdras 10:6). 11. Un sumo sacerdote,
Pentecostés (<440214>Hechos 2:14-21). En nieto de Eliasib (<161222>Nehemías
una manera especial, la nueva era sería la del 12:22). Los judíos residentes en Elefantina
Espíritu (<233215>Isaías 32:15; apelaron a él por ayuda cuando su
<381210>Zacarías 12:10; <430739>Juan 7:39). Toda la templo fue destruido en 411 a. de J.C. (Papiros
gente de Dios sería sacerdotes y elefantinos). Josefo dice que

profetas. El ideal declarado cuando se dio la Eliasib mató a su hermano Jesús en el templo
ley nunca pudo lograrse, pero porque temía que lo pudiera
ahora sería una realidad (<021905>Éxodo 19:5, 6; reemplazar como sumo sacerdote (Ant.,
<600209>1 Pedro 2:9, 10). 11.7.1). 12. Uno de seis hermanos,
Johanan (heb., yohanan, Jehovah ha sido porteros del tabernáculo en la época de David
misericordioso). 1. Hijo de (<132603>1 Crónicas 26:3). 13. Un
Carea, un capitán que juntamente con sus líder militar en la época de Josafat (<141715>2

Crónicas 17:15). 14. El padre de más grandes del AT. Lamentablemente no se
Ismael, que ayudó a Joyada (<142301>2 Crónicas puede decir lo mismo del profeta,
23:1). 15. Uno que se casó con cuya posición es bastante baja en el catálogo
una extranjera en la época de Esdras de los profetas del AT. Era un
(<151028>Esdras 10:28). 16. Un sacerdote y hombre orgulloso, egoísta, obstinado,
cabeza de una familia sacerdotal en los días de resentido, celoso, sanguinario; un buen
Joyaquim el sumo sacerdote patriota y amante de Israel, pero sin el debido
(<161213>Nehemías 12:13). 17. Un cantante respeto para Dios ni amor para
sacerdotal en la dedicación del nuevo sus enemigos.
muro de Jerusalén, reedificado por Nehemías Jonas (gr., Ionas, Iona). 1. La traducción lit.
(<161242>Nehemías 12:42). que se hace del término gr. para
Johanán o Jehohanam es el origen del nombre el nombre de Jonás (<401239>Mateo 12:39-41;
Juan. 16:4; <421129>Lucas 11:29, 30, 32). 2.
Jonadab (heb., yehonadhav, Jehovah es El nombre con el cual se conoce al padre del
generoso). 1. Hijo de Simea, apóstol Pedro (<430142>Juan 1:42;
hermano de David (<101303>2 Samuel 13:3). El fue 21:15-17. En <401617>Mateo 16:17 es Bar-jonás,
quien ideó la manera en que según nota en RVR-1960).
Amnón pecara contra Tamar. 2. El hijo de Jonas, Libro De. Mientras que la mayoría de
Recab (<121015>2 Reyes 10:15, 16). los libros de los Profetas
Después de convertirse en el jefe de su tribu, Menores contienen discursos proféticos, con
les enseñó a vivir en tiendas y a muy poco material narrativo, el
observar una vida nómada y a refrenarse del libro de Jonás se ocupa principalmente de una
uso del vino. Ellos conservaron narración, y el mensaje profético
esas prácticas, tanto que su conducta llegó a es casi incidental. Los caps. mismos marcan la
ser característica de los recabitas. división natural del libro: cap. 1,
El ayudó a Jehú para abolir la adoración de la desobediencia de Jonás; cap. 2, la oración
Baal en Samaria. de Jonás; cap. 3, Jonás predica
Jonas (heb. yonah, paloma). Un profeta de en Nínive; cap. 4, las quejas de Jonás.
Israel. Era el hijo de Amitai y El propósito del libro es, esencialmente,
originario de la aldea de Gat-jefer, en el enseñar que los bondadosos planes de
territorio de Zabulón (<121425>2 Reyes Dios no se limitan sólo a Israel, sino que se
14:25). El predijo la restauración de la tierra extienden al mundo gentil. El deseo
de Israel a sus antiguos límites por del autor es ampliar las simpatías de Israel
medio de los esfuerzos de Jeroboam II (790- para que, como misioneros de Dios,
750 a. de J.C.), quien llegó a ser puedan guiar a los gentiles al arrepentimiento
el más poderoso de todos los monarcas que se y hacia Dios. La respuesta
sentaron alguna vez sobre el positiva de la gente de Nínive muestra que los
trono de Samaria. Jeroboam II capturó Hamat paganos son capaces de un
y Damasco, y recuperó para arrepentimiento genuino. El libro de Jonás
Israel todo el territorio que había tenido desde bien puede considerarse como una
Hamat hasta el mar Muerto. obra maestra en cuanto a misiones foráneas.
La identificación de este profeta con el profeta El mismo anticipa lo universal del
del libro de Jonás no puede, de evangelio de Jesús, y es la contraparte del AT
manera razonable, dudarse. Es demasiado en relación con <430316>Juan 3:16:
difícil pensar que hubiera dos Porque de tal manera amó Dios al mundo...
profetas con el mismo nombre. El punto de vista tradicional, en cuanto a que
El espíritu y enseñanza del libro de Jonás está Jonás es el autor y que el relato es
en línea con los libros proféticos históricamente verdadero, está respaldado por

un sinnúmero de precipitadamente.
consideraciones: (1) El libro se escribió como A Jonatán se le recuerda mejor como el amigo
un simple relato, y así fue de David. El ejemplificó todo lo
considerado por judíos y cristianos hasta hace noble que puede existir en una amistad:
un siglo. (2) No parece haber cordialidad, altruísmo, espíritu servicial
duda de que Jesús consideraba el relato como y lealtad. Su amor por David comenzó el día
algo histórico y así lo enseñó. que se conocieron, después de
Algunos críticos, refugiándose en la doctrina que David matara a Goliat (<091801>1 Samuel
de la Kenosis (que Cristo estaba 18:1-4) y se mantuvo firme a pesar
un tanto limitado por su naturaleza humana; de la insinuación de Saúl de que algún día
ver <501405>Filipenses 2:5-8), hacen a David llegaría a ser rey en lugar de
un lado la enseñanza de Jesús sobre este punto Jonatán (<092031>1 Samuel 20:31). Cuando
considerándola errónea. Otros, Jonatán por primera vez se dio cuenta
apoyándose en la doctrina de la acomodación, de la aversión que tenía su padre hacia David,
piensan que Jesús no consideró intercedió por su amigo (<091901>1
que fuera necesario corregir los puntos de Samuel 19:1-7); y después, más de una vez,
vista erróneos de sus arriesgó su vida por él. En una
contemporáneos. Pero ninguna de estas ocasión, Saúl, enojado por lo que él consideró
explicaciones armoniza con el punto de una conducta desleal, le arrojó
vista bíblico en cuanto a la persona de Cristo. una lanza, tal como lo había hecho con David
La mayoría de los críticos o eruditos modernos varias veces. El último encuentro
en los últimos 100 años han de estos dos amigos tuvo como escenario el
considerado que el libro es una obra de la desierto de Zif, donde Jonatán
imaginación. Algunos lo consideran ayudó a su amigo y le fortaleció en Dios (<092316>1
un mito; otros, una alegoría, una parábola, o Samuel 23:16). El no participó
una historia didáctica; y así por el del proceder de su padre en contra de David.
estilo. Estas interpretaciones no toman en Hubo una desavenencia temporal
cuenta los elementos milagrosos en el entre Saúl y Jonatán, la cual fue provocada
relato, los cuales estos críticos consideran cuando Saúl puso en tela de duda el
imposibles de aceptar; pero ello no honor de la madre de Jonatán (<092030>1 Samuel
hace justicia al hecho de que nuestro Señor 20:30). Jonatán murió juntamente
evidentemente sostuvo lo histórico con Saúl y sus hermanos en el monte Gilboa,
del libro. en una batalla contra los filisteos
Jonatan. El hijo mayor de Saúl, el primer rey (<093102>1 Samuel 31:2). Sus cuerpos fueron
de Israel (<091449>1 Samuel 14:49). colgados en los muros de Bet-seán,
Este obtuvo una importante victoria sobre los pero durante la noche, los hombres de Jabes,
amonitas, quienes habían estado en Galaad, en gratitud por lo que
hostigando a los israelitas. El ejército de Saúl Saúl había hecho a favor de ellos, los quitaron
sumaba 3.000 hombres (<091302>1 y les dieron sepultura honorable
Samuel 13:2); una tercera parte estaba al (<093111>1 Samuel 31:11-13). Mefiboset fue el
mando de Jonatán en Gabaa. único hijo que sobrevivió a Saúl
Jonatán, únicamente con la ayuda de su (<130834>1 Crónicas 8:34; 9:40 ss.).
escudero, sorprendió a los filisteos que Jonatan (heb., yehonathan, yonathan,
estaban acampados en Gabaa y mató a 20 de Jehovah ha concedido). 1. Un levita
ellos (<091401>1 Samuel 14:1-14). El en Belén de Judá quien llegó a ser sacerdote al
pánico que resultó de esta acción se esparció servicio de Micaías en Efraín
por todo el campamento y de (<071830>Jueces 18:30). Después estableció un
pronto todo el ejército filisteo estaba huyendo sacerdocio en Lais para oficiar en el

altar de los ídolos robados (<071830>Jueces 18:30). volvió a la vida a la hija de Dorcas
2. Hijo del rey Saúl (ver en esta misma ciudad (<440936>Hechos 9:36, 37) y,
artículo aparte). 3. Hijo del sumo sacerdote sobre el techo de la casa de
Abiatar. Ayudó a David durante la Simón el curtidor, Pedro recibió la famosa
rebelión de Absalón (<101527>2 Samuel 15:27, 36; visión que le enseñó que el evangelio
17:17, 20; <110142>1 Reyes 1:42, era tanto para judíos como para gentiles
43). 4. Un hijo de Simea, sobrino de David (<441001>Hechos 10:1 ss.; 11:5 ss.).
(<102121>2 Samuel 21:21). 5. Uno de La ciudad moderna de Haifa, la Jope antigua, en la costa del
Mediterráneo. Cortesía Duby
los hombres valientes de David (<102332>2 Samuel Tal
23:32). 6. Uno de los hijos de Joram (heb., yoram, Jehovah es exaltado). 1.
Jerameel (<130232>1 Crónicas 2:32, 33). 7. Un hijo Un hijo de Toi, hijo de
de Uzías, uno de los tesoreros Hamat, quien congratuló a David por su
de David (<132725>1 Crónicas 27:25). 8. Un tío de victoria sobre Hadad-ezer (<100810>2
David, consejero, hombre Samuel 8:10). 2. Un levita (<132625>1 Crónicas
prudente y escriba (<132732>1 Crónicas 27:32). 26:25). 3. Hijo de Acab rey de
Puede ser el mismo que en el inciso Israel. Sucedió en el trono a su hermano
4. 9. El padre de Ebed, uno de los que Ocozías (<120829>2 Reyes 8:29). 4. El
regresaron del exilio (<150806>Esdras 8:6). mismo nombre para el rey de Judá (<120821>2
10. Un hijo de Asael que se opuso a Esdras en Reyes 8:21-24; 11:2; <130311>1
relación con el asunto de los Crónicas 3:11; <400108>Mateo 1:8).
matrimonios con extranjeros (<151015>Esdras Joram (heb., yehoram, Jehovah es exaltado,
10:15). 11. Un sacerdote, hijo de nombre parecido a yoram, de
Joyada, descendiente de Jesúa (<161211>Nehemías hecho traducido igual en RVA). 1. Joram es
12:11). 12. Un sacerdote en los asociado con su padre, Josafat, en
días del sumo sacerdote Joyaquim el reinado durante los últimos cuatro o cinco
(<161214>Nehemías 12:14; Joiacim en RVR- años de éste. Cuando Joram llegó
1960). 13. Un levita del linaje de Asaf a ser rey, asesinó a sus seis hermanos con la
(<161235>Nehemías 12:35). 14. Un escriba espada. Josafat había sido un
en cuya casa fue puesto prisionero Jeremías hombre piadoso, pero cometió un grave error:
(<243715>Jeremías 37:15, 20). 15. Un asociación política con Acab (1
hijo de Carea, probablemente sea el mismo Reyes 22; 2 Crónicas 18). Debido a esta
que en inciso 14 (<244008>Jeremías asociación, Josafat se había casado
40:8). 16. Uno de los maestros levitas con la malvada Atalía. Tan pronto como su
nombrados por Josafat (<141708>2 Crónicas padre muriera (900 a. de J.C.),
17:8). Joram comenzó a adoptar las prácticas
Jope. Una antigua ciudad amurallada sobre la idólatras del reino del norte. Dios no le
costa de Palestina a unos 58 arrancó su reino, pero le trajo serios
km. de Jerusalén. Se le menciona en las Cartas problemas. Edom y Libna se rebelaron
de Amarna; era la ciudad que (<120822>2 Reyes 8:22). Mientras tanto, Elías le
servía como puerto para Jerusalén. La madera envió a Joram una carta en la cual
de los bosques del Líbano que le denunció por su impiedad. Dios envió una
se usó para la construcción (<140216>2 Crónicas plaga sobre Judá, especialmente
2:16) y reconstrucción (<150307>Esdras sobre la familia de Joram. Este sufrió y murió
3:7) del templo, fue llevada desde Tiro por de una horrible enfermedad, sin
mar en balsas hasta Jope. Aquí fue que otros lo lamentasen (<142118>2 Crónicas
donde Jonás abordó un barco cuando intentó 21:18-20). Los árabes o sus fuerzas
huir de la presencia del Señor asociadas mataron a todos los hijos de Joram
(<320103>Jonás 1:3). En tiempos del NT, Pedro (<142117>2 Crónicas 21:17), excepto

Ocozías, el menor, quien siguió en el trono Aun cuando en la Biblia no se usa otro nombre
cuando su padre murió. para el Jordán, una vez se le
2. El segundo hijo de Acab y Jezabel; siguió a refiere como el arroyo del Arabá (<300614>Amós
su hermano Ocozías, quien 6:14; ver nota en RVA), y otras
murió sin tener hijos, como rey de Israel (853- como la espesura del Jordán (<241205>Jeremías
840 a. de J.C.). Mesa, rey de 12:5; 49:19; 50:44; <381103>Zacarías
Moab, quien había pagado tributos a Israel 11:3).
(<120301>2 Reyes 3:4), se rebeló Pero el evento más significativo en relación
después de la muerte de Acab. Joram libró con el río Jordán en toda la historia
una guerra contra él, con la de Israel fue cuando los israelitas lo cruzaron
cooperación de Josafat (3:7). Jehú eliminó a (Josué 3 y 4) y ocuparon la tierra
Joram y a toda su familia (cap. 9). que fluía leche y miel (<043510>Números 35:10;
Un sacerdote a quien Josafat envió a través de <050320>Deuteronomio 3:20; 11:31;
Judá con un grupo de levitas 31:13; <060102>Josué 1:2). En el NT, Juan el
para que enseñasen al pueblo la ley del Señor Bautista llevó a cabo su ministerio en
(<141708>2 Crónicas 17:8). las riberas del río Jordán (<400306>Mateo 3:6;
Una vista del río Jordán, mirando corriente abajo, en el lugar <410105>Marcos 1:5; <430128>Juan 1:28;
tradicional en el cual Juan el
Bautista predicaba y bautizaba. Cortesía Duby Ta 3:26), y en este río Jesús fue bautizado
Jordan, Rio. La única extensión grande de (<400313>Mateo 3:13; <410109>Marcos 1:9;
<420401>Lucas 4:1).
agua que fluye en Palestina; jugó
Vista aérea que muestra el curso tortuoso del río Jordán,
una parte muy significativa en la historia de mirando hacia el norte. Esta foto,
Israel, así como en los primeros días que fue tomada cerca de Jericó, justo al norte del mar Muerto,
del ministerio de nuestro Señor. El término cubre aprox. 5 km. Cortesía
Carta, Jerusalén
Jordán se deriva de la palabra heb.
Jornalero. Alguien que trabaja por salario.
hayyarden, que significa corriendo hacia abajo
Ordinariamente se le pagaba de
o el descendente. Cuatro ríos
una vez (<052415>Deuteronomio 24:15; cf.
en Siria constituyen la fuente de lo que más
<402001>Mateo 20:1-6 donde se usa el
tarde se convierte en el río Jordán
término obreros). Pero su servicio podía ser
propiamente dicho. Estos ríos se unen y
por un tiempo más extenso, como
vierten sus aguas en el lago Huleh,
cuando Jacob trabajó siete años por cada una
cuya superficie es de 2 m. sobre el nivel del
de sus esposas, y seis años por
mar. Después, el río Jordán
sus rebaños y manadas (<012915>Génesis 29:15-20,
desciende hasta el mar de Galilea y entra al
27, 28; 30:28-36). Un
mar Muerto, a 404 m. bajo el nivel
jornalero extranjero no podía participar de la
del mar. El río mismo varía desde 28 a 31 m.
cena pascual (<021245>Éxodo 12:45;
de ancho, y desde 1 a 3 m. de
el único lugar donde se usa el término
profundidad. Aunque es el río más grande de
mercenario, pero con la misma idea de
Palestina, el Jordán se distingue
jornalero).
de otros grandes ríos nacionales en que, dado
que tiene 27 raudales entre el Josaba (heb., yehosheva’, Jehovah es un
mar de Galilea y el mar Muerto, no lleva juramento). La hermana de
tráfico; y a causa de las condiciones Ocozías (<121102>2 Reyes 11:2; Josabet en RVA),
pantanosas de una parte de este valle, el hija de Joram y su malvada
inmenso calor en muchos lugares y la consorte Atalía (la hija de Jezabel), y esposa
presencia de muchos animales salvajes, del sumo sacerdote Joyada.
especialmente durante la historia de Cuando Atalía usurpó el trono y mató a todos
Israel, nunca se edificó directamente una los miembros de la familia real,
ciudad grande en sus riberas. Josaba (conocida también con el nombre de

Josabet en <142211>2 Crónicas 22:11), 17:6), aunque aparentemente no fue capaz de
rescató a Joás siendo éste un infante, lo evitar que la gente usara ciertos
escondió juntamente con su nodriza en lugares altos en la adoración al Señor (<112243>1
un dormitorio del templo y de esta manera Reyes 22:43). Envió a príncipes,
preservó el linaje mesiánico. sacerdotes y levitas para que instruyeran a la
Josabet (heb., yehoshav’ath, el juramento de gente en la ley del Señor (<141707>2
Jehovah). El nombre de Crónicas 17:7-9). A causa de la devoción de
Josaba tal como aparece en <121102>2 Reyes 11:2 y Josafat, el temor del Señor cayó
<142211>2 Crónicas 22:11 (ver sobre las naciones vecinas y aun los filisteos y
nota en la RVA). los árabes le pagaron tributos.
Josadac (heb., yehotsadhak, Jehovah es justo). Josafat cometió el gran y casi fatal error de
1. El sumo sacerdote de asociarse con el malvado rey Acab;
Israel durante la mayor parte del cautiverio en tanto que su hijo Joram se casó con Atalía,
Babilonia (<130614>1 Crónicas 6:14, quien era tan malvada como su
15). Los babilonios mataron a su padre, madre Jezabel. 5. El hijo de Nimsi y padre de
Seraías, y Josadac fue llevado al Jehú, quien destruyó la casa de
cautiverio. En Hageo y Zacarías, donde se le Acab (<120902>2 Reyes 9:2, 14). 6. Uno de los
menciona seis veces como el valientes de David (<131143>1 Crónicas
padre de Josué, sumo sacerdote en tiempo del 11:43). 7. Un sacerdote y trompetista en los
primer regreso, su nombre se días de David (<131524>1 Crónicas
deletrea (en heb.) de dos maneras diferentes. 15:24).
Josadac parece ser una forma Josafat, Valle De (heb., yehoshaphat, Jehovah
abreviada del nombre heb. que es un poco más juzga). El escenario donde
largo. el Señor reunirá a todas las naciones para
2. El padre de Jesúa el sacerdote que regresó juzgarlas (<290302>Joel 3:2, 12). Desde el
con Zorobabel (<150302>Esdras 3:2, siglo IV se ha apuntado al valle de Quedrón
8; 5:2; 10:18). Es mencionado también en como el valle de Josafat, aunque
Hageo y Zacarías. no hay razón para suponer que este sea el sitio
Josafat (heb., yehoshaphat, Jehovah es juez). al cual se refiriera Joel.
El término heb. aparece en Jose (heb., yoseph, que Dios agregue; gr.,
forma abreviada en <131524>1 Crónicas 15:24 Ioses). 1. El penúltimo de los 12
como Joshaphat. En gr. es hijos de Jacob, y el primogénito de Raquel
Josaphat (<400108>Mateo 1:8). 1. Un sacerdote que (<013022>Génesis 30:22-24); el
tocó la trompeta delante del antepasado de dos de las tribus del norte:
arca del Señor (<131524>1 Crónicas 15:24). 2. Un Manasés y Efraín. El resto del relato
cronista en la época de David de su vida se encuentra en Génesis 37—50.
(<100816>2 Samuel 8:16; 20:24). 3. Un oficial del José nació en Padan-aram cuando su padre
comisariato ubicado en el tenía 90 años de edad, y era su
territorio de la tribu de Isacar (<110417>1 Reyes hijo favorito porque era el hijo de Raquel y el
4:17). 4. Hijo y sucesor del rey hijo que le nació cuando ya era
Asa sobre el trono de Judá (c. 871-850 a. de viejo. El favoritismo de su padre se
J.C., 1 Reyes 22; 2 Crónicas manisfestaba en la túnica de varios colores
17—20). Josafat fue el segundo de los cinco que usaba José, quizá como señal de una
reyes de Judá que sobresalieron posición especial, indicando su
por su devoción a Dios; los que le siguieron intención de hacerlo el jefe de la tribu.
fueron Joás, Ezequías y Josías. El Naturalmente, este favoritismo provocó
quitó de Judá los lugares altos y los árboles la envidia de los hermanos mayores de José.
rituales de Asera (<141706>2 Crónicas Esta mala voluntad aumentó

cuando él, de manera un tanto imprudente, les 23).
relató dos sueños que había Dos años después, el faraón tuvo dos sueños
tenido y que de alguna manera sugerían su que nadie podía interpretárselos.
grandeza futura y la servidumbre de El jefe de los coperos se acordó de José y le
ellos para con él. contó al rey de la habilidad que
Cuando José tenía 17 años de edad, su padre éste tenía para interpretar sueños. José le dijo
lo envió a ver qué estaban al rey que ambos sueños tenían el
haciendo sus hermanos. Ellos lo vendieron y mismo significado: siete años de gran
después tomaron su túnica de abundancia serían seguidos por siete años
varios colores y la empaparon con la sangre de de hambre. Después le sugirió que se
un cabrito que habían matado. prepararan para los años de hambre
La llevaron a Jacob con la historia de que almacenando los productos que sobraran
habían encontrado la túnica y que durante los años de abundancia. El
pensaban que su hermano estaba muerto y faraón inmediatamente nombró a José como el
que quizá había sido despedazado jefe de los graneros del rey y lo
por algún animal salvaje. Jacob hizo duelo invistió con la necesaria autoridad para que
muchos días por la pérdida de su pusiera en práctica sus planes.
hijo. Como jefe del departamento de estado, José
Mientras tanto, los ismaelitas (o madianitas) llegó a ser uno de los oficiales
llevaron a José a Egipto y lo cuya posición sólo estaba después del faraón
vendieron como esclavo a un oficial del faraón, (<014139>Génesis 41:39-44) y, como
un egipcio de nombre Potifar. una señal más del favor real, se le dio un
Este joven esclavo mostró ser tan inteligente y nombre egipcio y se casó con la hija
de confianza que muy pronto su del sacerdote del gran templo nacional de On.
amo le confió todos los bienes de su casa, los Para entonces José ya tenía 30
cuales prosperaron bajo la años de edad. Su esposa le dio dos hijos:
administración de José. Pero a causa de la Manasés y Efraín.
falsa acusación de la esposa de Durante la hambruna, todo el mundo conocido
Potifar, cuyas propuestas inapropiadas había fue a Egipto a comprar maíz,
rechazado José, éste fue echado incluyendo a los hermanos de José. Ellos no lo
en la prisión y allí permaneció por muchos reconocieron, pero él sí; y
años. Pero Dios estaba con él, y la cuando ellos se postraron ante él, él vio el
providencia que previamente había salvado su cumplimiento de sus sueños que
vida ahora lo trajo a la atención habían provocado el tremendo celo de sus
favorable del faraón. El encargado de la hermanos años atrás. José, después
cárcel, habiéndose dado cuenta que de poner a prueba de varias maneras el
podía confiar en José, lo puso a cargo de los carácter de sus hermanos, se dio a
otros prisioneros, entre los cuales conocer ante ellos, les dijo que no guardaba
se encontraban dos oficiales del faraón: el jefe rencor por todo el mal que le
de los coperos y el jefe de los habían hecho y los persuadió para que
panaderos, quienes estaban en la cárcel por juntamente con su padre se
haber ofendido al rey. José les establecieran en Egipto. Los faraones que
interpretó dos sueños que habían tenido y, tres reinaban en Egipto en ese entonces
días después, en el cumpleaños probablemente eran miembros de la dinastía
del rey, y tal como José lo había predicho, el de los hicsos, los cuales eran de
jefe de los panaderos fue ascendencia semita, al igual que José. Por esto
ahorcado y al otro el rey lo restituyó en su mismo, el faraón en turno
cargo de copero (<014005>Génesis 40:5- recibió bien la idea de que Jacob y su familia

fueran a vivir a Egipto. del linaje de David (<400120>Mateo 1:20;
En los años subsiguientes, a causa de la <420204>Lucas 2:4), el hijo de Elí (3:23) o
hambruna y la consecuente pobreza de Jacob (<400116>Mateo 1:16) y según mucha gente
la gente, José logró un cambio permanente en de aquel entonces pensaba, era
el sistema egipcio en relación con el padre de Jesús (13:55; <420323>Lucas 3:23;
la propiedad de las tierras, a tal punto que casi 4:22; <430145>Juan 1:45; 6:42). Después
toda la tierra llegó a ser de darse cuenta que María estaba embarazada
propiedad del faraón y los dueños anteriores antes de que se casaran, pensó
sus renteros. Jacob vivió con José en abandonarla secretamente, pero por medio
en Egipto por 17 años. Antes de morir adoptó de un sueño un ángel del Señor
a los dos hijos de José, le aseguró que el niño que nacería había sido
poniéndolos al mismo nivel de sus propios concebido del Espíritu Santo, así
hijos para dividir la herencia. José que José se casó con María (<400118>Mateo 1:18-
vivió hasta los 110 años. Poco antes de morir 25). José y María fueron a Belén
expresó su confianza de que para ser empadronados, y allí nació Jesús. Los
algún día Dios llevaría de regreso a Canaán a pastores fueron para rendirle
los hijos de Israel y honor a Jesús (<420208>Lucas 2:8-20) y 40 días
solemnemente los instruyó para que después Jesús fue presentado en el
enterraran sus huesos ahí. Sus deseos templo. Habiendo sido prevenidos por el Señor
fueron cumplidos (<062432>Josué 24:32). José en un sueño de que Herodes
llegó a ser el progenitor de las tribus planeaba matar al niño, él huyó a Egipto con
de Manasés y Efraín, siendo esta última la más María y Jesús (<400213>Mateo 2:13-
poderosa e importante en el 19), regresando a Nazaret sólo después de que
reino del norte, Israel. José representa el ideal Herodes había muerto. Cada
de un carácter noble, año José asistía a la fiesta de la Pascua en
sobresaliente por su benignidad, fidelidad al Jerusalén (<420241>Lucas 2:41); y
deber, generosidad y espíritu cuando Jesús tenía 12 años de edad, también
perdonador, de tal manera que a menudo se le acompañó a José y María.
ha considerado como un tipo de Indudablemente, José debe haber enseñado a
Cristo en el AT. Jesús el oficio de carpintero
2. El padre de Igal de Isacar, uno de los 12 (<410603>Marcos 6:3). Es muy posible que José
espías (<041307>Números 13:7). 3. Un aún haya estado vivo cuando Jesús
hijo de Asaf y el jefe de un grupo de músicos inició su ministerio (<401355>Mateo 13:55), pero
durante el reinado de David como después ya no se menciona
(<132502>1 Crónicas 25:2, 9). 4. Un hijo de Bani en conexión con la crucifixión, y como Jesús
quien se había casado con una encargó a María al cuidado de
mujer extranjera pero que después la despidió Juan durante la crucifixión (<431926>Juan 19:26,
(<151042>Esdras 10:42). 5. Un 27), muy bien puede inferirse de
sacerdote de la familia de Sebanías en días del que José había muerto anteriormente al
sumo sacerdote Joyaquim evento.
(<161214>Nehemías 12:14). 6. El nombre de tres de 8. Uno de los hermanos de Jesús (<401355>Mateo
los antepasados de Jesús 13:55). 9. Un judío de Arimatea,
(<420324>Lucas 3:24, 26, 30. En 3:26 DHH tiene hombre rico, miembro del Sanedrín
Josec). (<402757>Mateo 27:57; <411543>Marcos 15:43);
7. El marido de María, la madre de Jesús hombre justo que esperaba la venida del reino
(<400116>Mateo 1:16; <420323>Lucas 3:23). de Dios (<411543>Marcos 15:43;
José era carpintero (<401344>Mateo 13:44) y vivía <422350>Lucas 23:50). Un discípulo secreto de
en Nazaret (<420204>Lucas 2:4). Era Jesús a causa de su temor de los

judíos (<431938>Juan 19:38); él no participó en la el libro de la ley. Su lectura ( <143415>2 Crónicas
resolución del Sanedrín de 34:15) inspiró un nuevo
condenar a Jesús a la muerte. Después de la movimiento de reforma. Conmovido por estos
crucifixión, José de Arimatea acontecimientos, Josías dirigió a
obtuvo el permiso de Pilato para quitar de la su nación en la celebración de la Pascua de
cruz el cuerpo de Jesús y lo una manera sin precedente en la
sepultó en una tumba nueva de su propiedad historia de Judá. Con el rey mismo dirigiendo
(<402757>Mateo 27:57-60; <422350>Lucas el movimiento de reforma,
23:50-53; <431938>Juan 19:38). 10. Un creyente ocurrieron cambios de personal. Sacerdotes
conocido como Barsabás, o hijo que servían por nombramiento real
de Sabas, el cual tenía por sobrenombre, Justo de reyes previos y que se habían dedicado a la
(<440123>Hechos 1:23). Era uno de adoración de ídolos fueron
los que habían acompañado a Jesús y a los expulsados de su función. En 609 a. de J.C. el
apóstoles desde el tiempo del liderato de Josías terminó
bautismo de Jesús, y fue uno de los dos repentinamente. Josías fue herido
candidatos considerados para mortalmente en Meguido (<143520>2 Crónicas
reemplazar a Judas Iscariote (<440121>Hechos 35:20-24) al tratar de interferir con los planes
1:21). 11. El nombre personal de del faraón Necao de prestar
Bernabé (<440436>Hechos 4:36). ayuda a los asirios. Los anhelos nacionales y
Josias (heb., yo’shiyahu, Jehovah lo sostiene). religiosos se esfumaron con el
Hijo de Amón y Yedida y funeral del rey de 39 años, de modo que toda
nieto de Manasés, el hijo de Ezequías (<122201>2 Judá tuvo motivos para unirse
Reyes 22:1). El reino de Josías con Jeremías en el lamento de Josías (<143525>2
sobre el trono de David por 31 años fue la Crónicas 35:25).
última oleada de independencia Josibias. Un descendiente de Simeón
política y nuevo fervor religioso antes de la mencionado solamente en <130435>1
desintegración del reino del sur, el Crónicas 4:35.
cual llegó a su fin con la destrucción de Josue. Un hijo de Nun, descendiente de Efraín
Jerusalém en 586 a. de J.C.. (<130722>1 Crónicas 7:22-27).
Cuando los servidores del palacio asesinaron Aunque nació bajo la esclavitud egipcia cerca
al rey Amón en 642 a. de J.C. de 1.500 a. de J.C., fue llamado
(<122123>2 Reyes 21:23), Josías, cuando tenía ocho Oseas, salvación (<041308>Números 13:8;
años de edad, fue coronado <053244>Deuteronomio 32:44). Dos meses
rey de Judá. En el octavo año de su reinado (c. después del éxodo de Israel, fue nombrado
632) empezó a buscar a Dios como ayudante de Moisés y salió
con diligencia y cuatro años más tarde inició victorioso en un ataque de los amalequitas
reformas. Imágenes, altares y toda (<051709>Deuteronomio 17:9). Moisés le
clase de prácticas idólatras fueron destruidas cambió el nombre de Oseas a Josué,
no solo en Jerusalén y Judá sino yehoshua’, Jehovah es salvación
también en las ciudades de Manasés, Efraín, (<041316>Números 13:16; <130727>1 Crónicas 7:27).
Simeón y tan al norte como Otras variaciones del nombre se
Neftalí. Al mismo tiempo fueron recaudándose encuentran en <160817>Nehemías 8:17 y también
ofrendas y contribuciones a en gr., Jesús (Iesous, <440745>Hechos
través de la nación para la restauración del 7:45; <580408>Hebreos 4:8; cf. <400121>Mateo 1:21).
templo de Jerusalén, el cual había Josué asistió a Moisés en Sinaí
quedado descuidado por tan largo período. (<022413>Éxodo 24:13; 32:17) y cuidaba su tienda
En el transcurso de las renovaciones del (<023311>Éxodo 33:11) y posición
templo (622 a. de J.C.) se descubrió (<041128>Números 11:28). Luego, como

representante de Efraín exploró la tierra Canaán (<060101>Josué 1:1; 24:31; ver JOSUE).
de Canaán. Josué se opuso al informe de la Mientras Josué encabeza la lista
mayoría de los espías insistiendo de “los libros históricos” en castellano (y en
que, si Israel era fiel a Dios, podría conquistar gr.), en el canon heb. de Ley,
Canaán. Casi lo apedrearon por Profetas y Hagiógrafos, introduce la sección de
su confianza en Dios (<041407>Números 14:7-10). los Profetas. Estos libros
Por haber seguido a Jehovah proféticos incluyen los profetas anteriores:
con integridad (<043212>Números 32:12), no Josué, Jueces, Samuel y Reyes.
solamente escapó a la destrucción El autor profético de Josué no está nombrado,
sino que recibió, junto con Caleb, una certeza pero sus declaraciones acerca
única de entrar a la Tierra de la muerte de Josué y sus colegas (<062429>Josué
Prometida (<041430>Números 14:30; 26:65). 24:29-31), además de sus
Como 40 años más tarde, Dios designó a Josué alusiones de Otoniel, la inmigración de los
como sucesor de Moisés hijos de Dan (<061517>Josué 15:17;
(<042718>Números 27:18). Después de la muerte 19:47) y el nombre Horma (<061214>Josué 12:14;
de Moisés, las actividades de 15:30; 19:19:4), todas indican
Josué incluyen hacer preparativos de guerra que vivió después del comienzo del período de
(<060110>Josué 1:10-18), mandar los jueces de Israel cerca de
espías a Jericó (<060201>Josué 2:1, 23, 24) y 1380 a. de J.C. (<070112>Jueces 1:12, 13, 17). Al
mandar a Israel a cruzar el Jordán mismo tiempo, su designación de
(<060301>Josué 3:1). La aparición del Jefe del Jerusalén como jebusea (<061508>Josué 15:8, 63;
Ejército de Jehovah (<060513>Josué 5:13- 18:16, 28) y sus referencias antes
15) fue confirmación visible del llamado divino de ser elegida como lugar para el templo de
de Josué. De modo que Josué Dios (<060927>Josué 9:27) indican que
dirigió el asedio mandado por Dios (<060602>Josué él escribió antes de la era de David, 1000
6:2-6). El destruyó Jericó (<131104>1 Crónicas 11:4-6; 22:1).
(<060617>Josué 6:17), pronunció una maldición Además, el hecho de que se refiere a Sidón y
sobre la reconstrucción de la ciudad no a Tiro como la ciudad
(<060626>Josué 6:26; <111634>1 Reyes 16:34) y obtuvo principal de Fenicia (<061108>Josué 11:8; 13:4-6;
una extensa fama (<060627>Josué 19:28) sugiere una fecha anterior
6:27). a 1200. En verdad, el autor debe haber sido un
Realmente fue el Señor quien le dio las testigo durante los
victorias a Israel. En un período de seis acontecimientos que describe (<060501>Josué 5:1,
años (<061410>Josué 14:10), Josué tomó toda la 6; 6:25; 15:4; ver 2:3-22; 7:16-
tierra (<061115>Josué 11:15, 23). 26; 15:9, 49, 54). Entonces alguien compuso el
Moisés había anticipado tomar posesión poco libro de Josué alrededor de
a poco (<022328>Éxodo 23:28-30). 1375 a. de J.C.
Dios había dejado en Canaán muchas El libro de Josué se compone de dos partes:
naciones, si bién subyugadas todavía conquistas (caps. 1—12) y
poderosas para probar a su pueblo (<061302>Josué establecimiento (caps. 13—24).
13:2-6; <070221>Jueces 2:21—3:4); Jota. Una letra equivalente a la novena letra
de modo que Josué no pudo obtener el reposo del abecedario gr. y la letra más
final de Israel (<580408>Hebreos cercana a la heb. yodh, la cual es la letra más
4:8). Debido a su avanzada edad, Josué dividió pequeña del abecedario heb.
Canaán entre las tribus Cuando la jota se usa de manera figurativa se
(<061306>Josué 13:6, 7; 14:1; 19:51). refiere a algo de poca
Josue, Libro De. Este libro describe cómo el consecuencia (<400517>Mateo 5:17, 18).
sucesor de Moisés conquistó Jotam (heb., yotham, Jehovah es perfecto). 1.

El menor de los 70 hijos de descendiente poderoso de Aarón quien con
Gedeón contó la primera parábola en la Biblia 3.700 hombres vino a David en
(<070905>Jueces 9:5-57). Después Siclag (<131227>1 Crónicas 12:27). 6. Hermano de
de la muerte de Gedeón Abilemec, su hijo Amarías a quien siguió como
ilegítimo, quiso hacerse rey de Israel. sumo sacerdote. Joyada fue sumo sacerdote,
Mató a todos sus medio hermanos con estadista, hombre de Dios, por
excepción de Jotam. 2. Un hombre de casamiento miembro de la familia real de Judá
la tribu de Judá (<130247>1 Crónicas 2:47). 3. Rey (<142211>2 Crónicas 22:11); y,
de judá e hijo de Uzías. Jotam humanamente hablando, el preservador de la
comenzó a reinar cerca del tiempo cuando línea mesiánica. Vivió 130 años
Isaías empezó su gran ministerio (<142415>2 Crónicas 24:15). Se casó con Josabet
(<230601>Isaías 6:1) y puede haber sido influido (<142211>2 Crónicas 22:11; <121102>2
por tal hombre devoto pero Reyes 11:2) quien le dio un hijo llamado
también otros como Oseas y Miqueas. Salió Zacarías (<142420>2 Crónicas 24:20-22;
victorioso sobre los amonitas a <421151>Lucas 11:51). Este denunció de tal
quienes les hizo pagarle un duro tributo. manera la impiedad del pueblo que lo
También fue un gran edificador (<121532>2 apedrearon por mandato de Joás. El y su
Reyes 15:32-38; 2 Crónicas 27). esposa escondieron al niño Joás de
Dibujo de la impresión de un sello real que se tree era de Jotam, su malvada abuela (2 Reyes 11). Cuando Joás
rey de Judá. El sello, de
Ezión-geber, muestra un carnero; la inscripción hebrea lee: cumplió siete años, Joyada lo
"[Perteneciente] a Joram." Se presentó al pueblo y lo aclamaron rey.
describe a Joram como uno que "hizo lo recto ante los ojos de Durante los primeros años de su
Jehovah" (2 Reyes 34; ver
también <230101>Isaías 1:1). Cortesía Carta, Jerusalén reinado, estando bajo la instrucción y
Jotba (heb., yotbah, agrado). Una ciudad dirección del piadoso Joyada, el templo
levita en Judá, al lado sur de fue reparado y Judá comenzó a prosperar.
Hebrón, pero llamada Juta en <061555>Josué Joyada fue sepultado entre los reyes
15:55; 21:16. El hogar del suegro de (<142416>2 Crónicas 24:16).
Aros de oro en forma de la cabeza de un carnero, de Asdod
Jotam, el rey de Judá (<122119>2 Reyes 21:19). (siglo IV a. de J.C.). Cortesía
Joyada (heb., yoyadha’, Jehovah sabe). RVR- Museo de Israel, Jerusalén. Foto por David Harris
1960, BA y DHH tienen Joyarib (heb., yehoyariv, Jehovah contenderá).
Joiada. 1. Un hijo de Paséaj, uno de los que 1. Un sacerdote que
repararon los muros de Jerusalén durante el reinado de David tenía el primer
(<160306>Nehemías 3:6). 2. Un hijo de Eliasib el turno en el servicio divino (<132407>1
sumo sacerdote. Uno de sus hijos Crónicas 24:7). 2. Uno de los primeros
se casó con la hija de Sanbalat, el gobernador sacerdotes que regresaron del exilio
de Samaria, y por ello Nehemías con Zorobabel (<130910>1 Crónicas 9:10). 3. Un
lo expulsó del sacerdocio (<161210>Nehemías hombre al que Esdras envió de
12:10; 13:28). 3. Padre de Benaías, regreso a Babilonia para conseguir levitas que
uno de los oficiales más fieles de David. Se ayudaran a los sacerdotes
menciona 20 veces, pero sólo (<150816>Esdras 8:16, 17). 4. El hijo de Zacarías,
como padre de su hijo más famoso quien tenía hijo de un hombre de Silo pero
a su cargo las tropas de la tribu de Judá (<161105>Nehemías 11:5). 5. Un
mercenarias de David (<102023>2 Samuel 20:23; sacerdote que regresó con
23:20; <110138>1 Reyes 1:38). 4. Zorobabel (<161110>Nehemías 11:10; 12:6).
Nieto del inciso 3 (<132734>1 Crónicas 27:34). Este Joyas. Entre los artículos de joyería
Joyada fue el segundo mencionados en el AT se encuentran
consejero de David, siguiendo a Ajitofel, quien diademas, brazaletes, cadenas, brazaletes para
luego llegó a ser traidor. 5. Un los tobillos, anillos, redecillas de

oro para el pelo, prendedores, gemas para vieron lo que él estaba donando, ellos también
adornar la cabeza, amuletos y dieron para el mismo propósito
prendedores con significado mágico, perfumes oro, plata, bronce e hierro; y la gente del
y cajas de ungüentos, y adornos pueblo donó lo que podía (1 Crónicas
para los camellos. 29). Los profetas del AT advirtieron a los
El siervo de Abraham les regaló cosas israelitas que la apostasía sería
preciosas a Rebeca y a otros miembros castigada con la pérdida de sus gemas
de su familia (<012422>Génesis 24:22, 30, 53). (<262326>Ezequiel 23:26).
Cuando los israelitas salieron de El NT no dice mucho en cuanto a las joyas y lo
Egipto con Moisés, tomaron artículos de plata que se dice tiene un tono de
y oro de los egipcios condenación. Jesús mencionó joyas en dos
(<021235>Éxodo 12:35). Después se despojaron de ocasiones (<400706>Mateo 7:6; 13:45,
sus aretes de oro y se los 46). Pablo exhortó a las mujeres cristianas a
dieron a Aarón para que les hiciera un becerro no confiar en las joyas como
de oro (<023202>Éxodo 32:2-4). adorno (<540209>1 Timoteo 2:9) y Santiago
Como evidencia de su arrepentimiento, Moisés aconseja que no se le dé preferencia a
les ordenó que se despojaran quienes poseen joyas finas (<590202>Santiago 2:2).
de sus adornos (<023304>Éxodo 33:4-6). Para La nueva Jerusalén
construir el primer tabernáculo, la es descrita en términos de muchas piedras
gente respondió a la petición de Moisés y preciosas (Apocalipsis 21),
contribuyeron con prendedores, evocando aquellas que se encontraban en el
aretes, anillos, collares y toda clase de objetos pectoral del sumo sacerdote. Ver
de oro (<023522>Éxodo 35:22). MINERALES.
En Éxodo 39 se describe la vestidura oficial Jozabad (heb., yozavadh, Jehovah dota). 1. Un
que el sumo sacerdote judío usaba hombre de Gedera en Judá
cuando desempeñaba sus tareas peculiares. quien se unió a David en Siclag (<131204>1
Estas vestiduras eran de un Crónicas 12:4). 2. Dos hombres de la
esplendor riquísimo. Con el tiempo, Gedeón tribu de Manasés que también su unieron a
hizo un efod con las alhajas que el David (<131220>1 Crónicas 12:20). 3.
pueblo había quitado a los madianitas; Uno de los levitas nombrados como
lamentablemente después se usó con supervisores en la casa de Dios (<143113>2
fines idólatras (<070824>Jueces 8:24-27). Crónicas 31:13). 4. Un jefe de los levitas en el
Joyas de la Era de Bronce Tardía (1550-1200 a. de J.C.), hechas tiempo de Josías quien entregó
de cornalina y oro, halladas
aparentemente en los ataúdes antropoides de Deir el-Balah. ofrendas generosas de ganado a los levitas
Corteíia Museo Edith y Reuben como ofrendas de la Pascua (<143509>2
Hecht, Universidad de Haifa. Foto E. Leasing Crónicas 35:9). 5. Un levita que ayudó a pesar
Joyas de oro de Tell el-Ajjul (Beth Eglaim), c. 1500-1400 a. de
J.C. Tres pinches, una montura el oro y la plata para la casa de
de escarabajo, un aro ribeteado y un anillo con una cuenta de Dios (<150833>Esdras 8:33). 6. Un sacerdote quien
lapislázuli. Cortesía se había casado con una mujer
Departamento de Antigüedades y Museos de Israel. Foto David
Harris extranjera en los días de Esdras y se
David acumuló una buena cantidad de joyas, comprometió a despedirla (<151022>Esdras
la mayoría obtenida en sus 10:22). 7. Un levita que cometió la misma
conquistas en contra de los sirios, moabitas, ofensa (<151023>Esdras 10:23). 8.
amonitas, amalequitas y filisteos. Cuando se leyó la ley durante la reforma de
Todo esto lo dedicó al Señor (<100807>2 Samuel Nehemías, este levita la tradujo del
8:7, 8) y después se lo pasó a heb. al arameo para que la gente común
Salomón para la construcción del templo en pudiera comprenderla (<160807>Nehemías
Jerusalén. Cuando sus nobles 8:7). 9. Un jefe de los levitas de la era de

Nehemías quien ayudó a supervisar la 11). Más tarde fue escogido
obra exterior del templo (<161116>Nehemías para el apostolado (<401002>Mateo 10:2-4;
11:16). <410313>Marcos 3:13-19; <420612>Lucas 6:12-
Jozabed (heb., yehozavadh, Jehovah ha 19). A Juan y a Jacobo Jesús les dio el
concedido). 1. Hijo de Obededom, sobrenombre de Boanerges; es decir,
uno de los porteros en el tabernáculo (<132604>1 hijos del trueno, obviamente a causa de su
Crónicas 26:4; la RVA temperamento impetuoso
tiene Jozabad). No debe ser confundido con el (<410317>Marcos 3:17).
Obed-edom de <100610>2 Samuel Juan fue uno de los tres apóstoles que
6:10-12. 2. Un benjamita en días del rey estuvieron más cerca de Jesús, los otros
Josafat (<121718>2 Reyes 17:18). Era dos siendo Pedro y Jacobo, el hermano de
comandante de 180.000 soldados preparados Juan. Juntamente con los otros dos
para la guerra. 3. Un hijo de que conformaban el círculo íntimo de los
Simrit, un moabita. Este conspiró contra el rey apóstoles, se le permitió ser testigo de
Joás (<142426>2 Crónicas 24:26). la resurrección de la hija de Jairo
Juan (gr., Ioannes; heb., Yohanan, Jehovah ha (<410537>Marcos 5:37; <420851>Lucas 8:51), la
sido misericordioso). 1. El Transfiguración (<401701>Mateo 17:1;
padre de Simón Pedro, según BA (<430142>Juan <410902> Marcos 9:2; <420928> Lucas 9:28), y la
1:42; 21:15, 17. En la mayoría de agonía del Señor en el Getsemaní (<402637>Mateo
las Biblias en castellano es Jonás, así en RVA). 26:37; <411433>Marcos 14:33). Fue
2. Un familiar de Anás, uno de Juan el que le dijo a Jesús que habían visto a
los sacerdotes que interrogaron a Pedro y a alguien echando fuera demonios
Juan sobre el porqué estaban en su nombre y que ellos se lo habían
predicando acerca de Jesús (<440406>Hechos 4:6). prohibido porque no era de su grupo
Ver JUAN EL APOSTOL; Ver (<410938>Marcos 9:38; <420949>Lucas 9:49). Ambos
JUAN EL BAUTISTA; Ver MARCOS, JUAN. hermanos, Jacobo y Juan, dieron
Juan, El Apostol. El hijo de Zebedeo y evidencia de su temperamento impetuoso
hermano del apóstol Santiago (o cuando no se les permitió pasar por
Jacobo), a quien Herodes Agripa I condenó a una aldea de Samaria en su paso a Jerusalén
morir más o menos en el año 44 (<420954>Lucas 9:54). También
d. de J.C. (<400421>Mateo 4:21; <441201>Hechos 12:1, manifestaron falta de tacto y su extremada
2). Es bastante razonable inferir ambición cuando, juntamente con su
que su madre era Salomé (cf. <402756>Mateo madre, se acercaron a Jesús y le pidieron que
27:56 y <411540>Marcos 15:40), y que en su reino venidero ellos
ella era la hermana de María, madre de Jesús. ocuparan lugares de honor por encima de los
Por lo tanto, Jesús y Juan deben demás (<411035>Marcos 10:35). Juan
haber sido primos. La familia vivía en Galilea, estaba entre los que le preguntaron a Jesús
probablemente en Betsaida. El cuándo se cumpliría su predicción
padre y sus dos hijos se dedicaban a la pesca sobre la destrucción del templo (<411303>Marcos
en el mar de Galilea (<410119>Marcos 13:3). El y Pedro fueron enviados
1:19, 20). por Jesús para que hicieran los preparativos
Al principio se menciona a Juan como uno de para la Pascua (<422208>Lucas 22:8);
los discípulos de Juan el Bautista durante la cena pascual Juan se recostó en el
(<430135>Juan 1:35), pero después se convirtió en pecho de Jesús y le preguntó
uno de los discípulos de Jesús quién era el que lo había traicionado
(1:35-39). Jesús lo llamó para que fuera un (<431325>Juan 13:25). Cuando Jesús fue
pescador de hombres (<400418>Mateo arrestado, Juan huyó juntamente con los otros
4:18-22; <410116>Marcos 1:16-20; <420501>Lucas 5:1- apóstoles (<402656>Mateo 26:56),

pero recuperó el suficiente valor como para su carácter con los cuales inició su carrera
estar presente en el juicio de Jesús. como apóstol —impetuosidad
Gracias a su amistad con el sumo sacerdote indebida, intolerancia y ambición egoísta—
logró que Pedro también pudiera con el tiempo fueron controlados
acompañarlo (<431816>Juan 18:16). El estuvo hasta el punto que él llegó a ser conocido
cerca de la cruz sobre la cual fue especialmente por su generosidad y
crucificado Jesús y ahí recibió el encargo de amabilidad.
Jesús de que cuidara de su madre Juan El Bautista. El precursor inmediato de
(<431926>Juan 19:26). En la madrugada de la Jesús, enviado por Dios para
resurrección, cuando María preparar el camino para la venida del Mesías.
Magdalena les informó que la tumba estaba Juan era de descendencia
vacía, Juan y Pedro fueron hasta el sacerdotal por el lado de ambos padres
lugar para cercionarse de lo que había (<420105>Lucas 1:5-25, 56-58). Vivió
sucedido (<432002>Juan 20:2, 3). En el relato como un nazareo en el desierto y fue lleno del
donde se menciona la aparición del Señor Espíritu Santo desde su
resucitado en Galilea, los hijos de nacimiento (<420115>Lucas 1:15).
Zebedeo son mencionados de manera especial Lucas fecha cuidadosamente su primera
y es Juan quien primero aparición pública (<420301>Lucas 3:1, 2),
reconoce a Jesús (<432101>Juan 21:1-7). En la más o menos por el año 26 o 27 d. de J.C. Su
escena siguiente, se corrige la falsa ministerio inicial se llevó a cabo
impresión de que Juan no moriría antes del en el desierto de Judea y en el valle del Jordán.
retorno del Señor. Al final del cap. El tema principal de su
se confirma la veracidad del registro en el predicación era que la venida de la edad
Evangelio (<432120>Juan 21:20-24). mesiánica estaba cerca y la necesidad
El lugar tradicional del nacimiento de Juan el Bautista, Ein de una preparación espiritual adecuada para
Karem, en ei día de hoy dentro del
límite municipal sudoeste de Jerusalén. Cortesía Duby Tal recibirla. Su misión era preparar a
Juan y Pedro sanaron a un hombre que había la gente para la venida de Mesías. El bautismo
nacido cojo, fueron arrestados y en agua que él administraba
se les prohibió que predicaran en el nombre de simbolizaba el apartarse de y ser limpio del
Jesús (<440401>Hechos 4:1-22). pecado. Su bautismo preparaba a
Más tarde los encontramos orando e la gente para algo nuevo ya que los judíos sólo
imponiendo las manos sobre los nuevos bautizaban a los gentiles, pero
convertidos en Samaria a fin de que puedan Juan invitaba a los mismos judíos para ser
recibir el Espíritu Santo bautizados; y su bautismo era uno de
(<440814>Hechos 8:14, 15). Juan es mencionado agua únicamente como preparación para el
una vez en las cartas de Pablo bautismo mesiánico en el Espíritu
(<480209>Gálatas 2:9) y en <660101>Apocalipsis 1:1, 4, largamente anticipado por los profetas.
9 donde se le atribuye como el Aunque Jesús y Juan era primos, parece ser
autor del libro. que Juan no supo que Jesús era el
Cinco de los libros del NT se le atribuyen a él: Mesías hasta que vio al Espíritu Santo
el cuarto Evangelio, tres cartas y descender sobre él durante su bautismo
Apocalipsis. Es en este último donde realmente (<430132>Juan 1:32-34). La capacitación que Juan
aparece su nombre. Según la proveyó a su discípulos incluyó
tradición Juan pasó sus últimos años en Efeso la oración (<421101>Lucas 11:1) y ayunos
y murió casi al cierre del primer frecuentes (<400914>Mateo 9:14), pero
siglo. también debe haberles enseñado mucho en
A Juan se le describe como el discípulo a quien cuanto al Mesías y su obra. La
Jesús amaba. Los defectos de lealtad de ellos para con Juan se manifiesta en

su preocupación por la 18:1, 20). Habiendo sido un
eclipsante popularidad de Jesús, su renuencia testigo ocular, él recordaba el tiempo y lugar
a abandonarlo en su donde ocurrieron los eventos
encarcelamiento, el cuidado reverente que le (<430129>Juan 1:29, 35, 39; 2:1; 3:24; 4:6, 40, 52,
dieron a su cuerpo después de su 53; 6:22; 7:14; 11:6; 12:1; 13:1,
muerte y el hecho de que 20 años más tarde 2; 19:14, 31; 20:1, 19, 26). El sabía que Jesús
aún había discípulos suyos, estaba cansado cuando se sentó
incluyendo a Apolos, el bien versado judío de en el pozo (<430406>Juan 4:6), recordó las
Alejandría en la lejana Efeso palabras exactas que expresaran los
(<441901>Hechos 19:1-7). Jesús expresó su franco vecinos del ciego de nacimiento (<430908>Juan 9:8-
aprecio por Juan, declarando 10), vio la sangre y el agua que
que había sido más que un profeta, y que brotaron del costado de Jesús que fue
verdaderamente había sido un traspasado (<431933>Juan 19:33-35),
mensajero de Dios enviado para prepararle el conocía por nombre al siervo del sumo
camino (<401110>Mateo 11:10-19). sacerdote (<431810>Juan 18:10) y era
Los Evangelios dicen que Juan fue muerto a conocido del sumo sacerdote (<431815>Juan
causa del deseo de venganza de 18:15). Tan íntimo y completo era su
Herodías, a quien Juan había denunciado por conocimiento de las acciones, palabras y
su pecado de estar viviendo en sentimientos de los otros discípulos
adulterio con Herodes. que debe haber sido uno de los 12 (<430135>Juan
Juan, Evangelio De. Nunca se ha escrito un 1:35-42; 2:17, 22; 4:27; 6:19;
libro que reclame cosas tan 11:16; 13:22-28; 18:15, 16; 20:2; 21:20-23).
grandes para su héroe como el Evangelio de Aunque no se menciona por
Juan. Su autor le otorga los títulos nombre a sí mismo, sino que se autodenomina
más exuberantes al Cristo histórico. De hecho, el discípulo a quien Jesús
desde el primer v. dice que es amaba, se distingue de los otros a quienes sí
Dios. La tradición sostiene que Juan es su menciona por nombre (Simón
autor y que la fecha y lugar de Pedro, <430140>Juan 1:40-42, 44; Andrés,
autoría fue en algún tiempo hacia el cierre del <430140>Juan 1:40, 44; 6:8; 12:22; Felipe
primer siglo d. de J.C., en Asia <430143>Juan 1:43-46; Natanael, <430145>Juan 1:45-
Menor. 49; 21:2; Tomás, <431116>Juan 11:16;

Además, la evidencia interna apoya la 14:5; 20:24-29; 21:2; Judas [no el Iscariote],
tradición. Es evidente que el autor era <431422>Juan 14:22; y Judas el
judío, tal como lo indican su estilo (mostrando traidor, <430671>Juan 6:71; 12:4; 13:2, 26, 29;
familiaridad con el AT) y 18:2, 3, 5). Mateo puede ser
conocimiento íntimo de las creencias religiosas eliminado como probable autor del cuarto
y costumbres judías (<430213>Juan Evangelio porque se le asocia con
2:13, 17, 23; 4:9, 25; 5:1; 6:4, 15; 7:2, 27, 37, otro. De la misma manera otros de los
38, 42; 10:22, 23, 34, 35; discípulos menos conocidos, como
11:38, 44, 49; 12:40). Probablemente era un Jacobo el Menor y Simón el zelote. Esto deja
judío palestino, dado que únicamente a los hijos de
manifiesta un conocimiento bastante detallado Zebedeo: Jacobo y a Juan. Pero Jacobo murió
de la topografía palestina prematuramente (Hechos 12),
(<430128>Juan 1:28; 2:1, 12; 3:23; 4:11, 20; 11:1, mientras que el autor del cuarto Evangelio
54; 12:21), particularmente de sobrevivió aun a Pedro (quien
Jerusalén y lugares circunvecinos (<430502>Juan sobrevivió a Jacobo). En base a 21:19-24, es
5:2; 9:7; 11:18; 18:1; 19:17) y del bastante evidente que Juan aún
templo (<430214>Juan 2:14, 20; 8:2, 20; 10:22, 23; estaba vivo y dando testimonio cuando

apareció el cuarto Evangelio (note el (caps. 18, 19).
tiempo presente en 21:24); para entonces D. Triunfando gloriosamente (caps. 20, 21).
Pedro ya había sufrido el martirio Juan, Cartas De
(21:19). Parece ser que la conclusión más La Primera Carta de Juan evidentemente fue
razonable debería ser que Juan escrita por el autor del cuarto
escribió el cuarto Evangelio. Evangelio. El autor no se identifica por
Fragmento de papiro de <431831>Juan 18:31-33, la copia más nombre ni en la carta ni en el Evangelio,
antigua de un libro del NT,
fechada c. 150 d. de J.C. Hallada en Egipto. Cortesía Biblioteca pero la iglesia primitiva atribuyó ambos
John Rylands, Manchester, escritos al apóstol Juan, lo cual apoyan
Inglaterra las evidencias internas.
Juan declara que su propósito al escribir es El propósito del autor es prevenir a los lectores
que sus lectores puedan creer que en contra de los falsos
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y de esa maestros (gnósticos) que estaban tratando de
manera recibir vida (<432030>Juan desviarlos, y los exhorta a
20:30, 31). El énfasis no cae sobre el Reino mantenerse firmes en la fe cristiana que han
(como en los otros Evangelios), recibido y a cumplir
sino sobre el Rey mismo. Esto dice mucho del conscientemente los deberes que surgen de
porqué se incluyeran los siete Yo ella, especialmente lo que tiene que
soy (<430635>Juan 6:35; 8:12; 10:9, 11; 11:25; ver con el amor fraternal.
14:6; 15:5). Mucho más que los Aun cuando 1 Juan no muestra las
otros, este Evangelio registra el trabajo de características usuales de las cartas
Jesús en Judea. También abunda en grecorromanas —saludo inicial, saludos
enseñanzas sin parábolas y se explaya sobre finales, mensajes a individuos, etc.—
los eventos y discursos que no hay duda de que es una carta genuina. Es
pertenecen a un período de menos de 24 horas bastante probable que sea una
(caps. 13—19). Registra de carta pastoral o circular dirigida a las iglesias
manera especial la promesa de la venida y en la provincia de Asia, donde la
obra del Espíritu Santo (<431416>Juan iglesia era amenazada por los peligros de los
14:16, 17, 26; 15:26; 16:13, 14). cuales se le previene.
El libro de Juan muestra que Jesucristo es el La Segunda Carta de Juan, al igual que 3
Hijo de Dios: Juan, son similares en palabras,
I. Durante su ministerio público estilo, ideas y carácter a 1 Juan, y deben haber
A. Revelándose en círculos más y más amplios, sido escritas por el mismo
rechazado (caps. 1— autor, quien se refiere a sí mismo como el
6). anciano (<630101>2 Juan 1:1; <640101>3 Juan
B. Apelando amorosamente a los pecadores, 1:1). Ambas son muy breves y contienen el
amargamente resistido número de palabras justo que
(caps. 7—10). podían convenientemente escribirse en una
C. Manifestándose como el Mesías por medio hoja de papiro. La señora elegida
de dos grandes hechos, y sus hijos (<630101>2 Juan 1:1) puede referirse a
repulsado (caps. 11, 12). una iglesia y a sus hijos
II. Durante su ministerio privado espirituales o a un individuo en particular de
A. Emitiendo e ilustrando su nuevo nombre Kyria (gr., señora).
mandamiento (cap. 13). La Tercera Carta de Juan está dirigida al muy
B. Instruyendo a sus discípulos amorosamente amado Gayo (<640101>3 Juan
y entregándolos al 1:1), a quien se elogia por caminar en la
cuidado del Padre (caps. 14—17). verdad y por ser hospitalario con los
C. Muriendo como sustituto por su pueblo evangelistas. Después, el autor censura a otro

miembro de la iglesia: al hablador Jubileo, Libro De. Libro judío apocalíptico
y arrogante Diótrefes. escrito durante el período entre
Juana. La esposa de Cuza, administrador de los Testamentos. Relata la historia del mundo
Herodes. Juntamente con otras desde su creación hasta la
mujeres que Jesús había sanado, viajó con él y entrega de la ley y defiende los puntos de vista
apoyó financieramente su de los fariseos en contra de las
ministerio (<420802>Lucas 8:2, 3). Después de tendencias liberales helénicas. Ver
preparar especies y ungüentos para LITERATURA APOCALIPTICA.
embalsamar el cuerpo de Jesús, ella y otras Juda (heb., yehudhah, alabado). 1. El cuarto
mujeres fueron a la tumba y se hijo de Jacob; su madre era
enteraron de la resurrección del Señor Lea (<012935>Génesis 29:35). Le salvó la vida a
(<422355>Lucas 23:55, 56; 24:10). José al persuadir a sus hermanos a
Jubileo (heb., yovel, corneta de cuerno de venderlo a los madianitas en Dotán
carnero, trompeta). Cada (<013726>Génesis 37:26-28). Sus actos
quincuagésimo año en Israel (Levítico 25). ignominiosos también han sido registrados
Tres rasgos distintivos daban su (Génesis 38). Aparentemente, poco
característica esencial a este año. a poco obtuvo una posición de liderato entre
Primeramente, se proclamaba libertad a todo sus hermanos (<014303>Génesis 43:3;
israelita bajo servidumbre de cualquier 46:28; 49:8-12) y durante el transcurso de su
compatriota. La ley proveía que el vida surgieron las rivalidades
precio de los esclavos variara de acuerdo a la entre ellos que luego serían responsables por la
proximidad del año de jubileo. división del reino. A través de
En segundo lugar, todos tendrían que devolver su hijo Fares, Judá llegó a ser un ascendiente
las posesiones de los de David (<080418>Rut 4:18-22) y de
antepasados a los que tuvieron que venderlas Jesucristo (<400103>Mateo 1:3-16). La bendición
debido a la pobreza. Esto que Jacob le dio a Judá antes de
evitaba, entonces, la posibilidad de vender una morir (<014909>Génesis 49:9-12) es interpretada
parcela en perpetuidad. Esta ley generalmente como una profecía
se aplicaba a tierras y casas fuera de las mesiánica.
ciudades amuralladas y también a 2. La tribu hebrea es descendiente del hombre
todas las casas que pertenecían a los levitas ya Judá que se acaba de describir.
sea que estuviesen adentro o Caleb fue uno de los miembros de esta tribu
fuera de las ciudades amuralladas. Así como (<041306>Números 13:6; 34:19).
en el caso del precio de los Después de la muerte de Josué, parece que
esclavos, la ley estipulaba que el precio de las esta tribu fue la primera en ocupar
propiedades variaría de acuerdo su territorio asignado en la región montañosa
con la proximidad del año de jubileo. El tercer al sur de Canaán, y hasta que
rasgo distintivo de este año era ocuparon por un tiempo la ciudad de
el hecho de que sería un año de reposo para la Jerusalén (<070101>Jueces 1:1-20).
tierra. La tierra quedaría sin ser Durante el período de gobierno de los jueces,
arada, aun si hubiera quedado así en el año Judá tenía una tendencia a
previo al sabático. El pueblo judío quedarse separada del resto de las tribus
viviría simplemente de lo que los campos hebreas del norte por razón de los
habían producido durante el sexto año pueblos paganos que vivían entre ellos
y de lo que creciera espontáneamente. Es (habitantes de Gabaón, Josué 9;
imposible decir si el pueblo judío jebuseos, <071910>Jueces 19:10-13) y también por
verdaderamente guardó el año de jubileo razón del terreno escabroso y
alguna vez. salvaje con sus profundos valles orientales, de

este a oeste. Los simeonitas que ejército de Babilonia se puede dividir en tres
vivían en ciudades en el sur de Judá solían ser períodos:
asimilados a Judá y así perdieron 1. De la muerte de Salomón hasta la mitad del
la identidad de su tribu. siglo VIII (922-742 a. de J.C.)
Otoniel, el juez que libró al pueblo del dominio Judá e Israel vivieron lado a lado.
de Mesopotamia, era de Judá 2. Durante el período de la supremacía asiria
(<070308>Jueces 3:8-11). La amenaza presentada (742-687 a. de J.C.) Israel fue
por los filisteos debe de haber destruida por Asiria (722) mientras que Judá
sido problemática para esta tribu porque la fue severamente dañada.
llanura filistea era en realidad el 3. El último siglo del reino de Judá (687-587 a.
llano costero de Judá. La historia de Rut y de J.C.) vio actividad bélica
Boaz ocurrió durante la época de intermitente y finalmente su caída a manos del
los jueces y puso por primera vez a la ciudad último imperio semita: Babilonia.
de Belén en lugar de prominencia Los arqueólogos han descubierto que todas las
en la historia hebrea. Saúl, cuyo reino puso fin ciudades de Judá fueron
al período de los jueces, reinó completamente destruidas en ese entonces.
desde Judá; y también fueron habitantes de Aun cuando las otras naciones
Judá quienes ungieron a David, su conquistadas por los asirios y babilonios
compatriota de tribu, como rey en Hebrón dejaron de existir, los profetas
(<100201>2 Samuel 2:1-4). proclamaban una esperanza más alentadora
3. Judá es también el nombre de cuatro para el pueblo escogido. Un
personas mencionadas en Esdras y remanente purgado habría de volver y se
Nehemías. Tres eran levitas (<150309>Esdras 3:9; convertiría en el fundamento de la
10:23; <161208>Nehemías 12:8), uno nueva Israel.
benjamita (<161109>Nehemías 11:9) y el quinto era Las colinas de Judea al oeste de Jersalén. Históricamente, esta
región fue el corazón del reino
probablemente un principal de de Judá. Cortesía Zev Radovan
Judá (<161234>Nehemías 12:34). La versión RVA Judaismo. El sistema religioso mantenido por
emplea Hodavías en <150309>Esdras los judíos. Sus enseñanzas
3:9 (ver nota de la RVA). Otro Judá, diferente provenían del AT, especialmente de la ley de
del hijo de Jacob, aparece Moisés que se encuentra del cap.
nombrado en <420330>Lucas 3:30 como 20 de Éxodo hasta el fin de Deuteronomio;
ascendiente de Jesús. pero también incluía las tradiciones
Juda, Reino De. Cuando Salomón murió, la de los ancianos (<410703>Marcos 7:3-13), algunas
dinastía de David siguió de las cuales nuestro Señor
dominando en Jerusalén sobre un pequeño condenó. Los elementos principales del
remanente de la nación, el reino de judaísmo incluyen la circuncisión, un
Judá. La frontera entre Judá e Israel debe monoteísmo estricto, un aborrecimiento a la
haber sido establecida unos km. al idolatría y el guardar el día sábado.
norte de Jerusalén. Todo el sur de Palestina (la Judas (heb., yehudah, alabado, gr. Ioudas). 1.
mayoría de ella era tierra Un revolucionario galileo
desierta) quedó en manos de Roboam; con (<440537>Hechos 5:37). De acuerdo con Gamaliel,
todo era poco más de la mitad del este Judas pereció y sus
tamaño del reino del norte y menos de un seguidores fueron esparcidos. 2. Uno de los
cuarto de la tierra arable. El reino del hermanos de Jesús (<401355>Mateo
norte tenía la mejor tierra de cultivos y 13:55). Este Judas es casi ciertamente el
contaba con más lluvia. La historia de “Judas” que escribió la carta que lleva
Judá desde la muerte de Salomón hasta la su nombre. Ver JUDAS, EPISTOLA DE. 3. Un
caída de Jerusalén a manos del apóstol de Jesús llamado

Judas hijo de Jacobo (<420616>Lucas 6:16), aunque Judas les recuerda a los creyentes que la
otras versiones lo ponen oposición es inevitable y que se
como “hermano” o “hijo” de Jacobo (ver nota necesita tener compasión para con los
de la RVA). 4. Uno que pecadores; también les recuerda de los
aparentemente tenía una casa de huéspedes o atributos inefables de Dios. El denuncia a los
posada en la calle Derecha en la que socavan la fe verdadera
ciudad de Damasco y donde se alojó Pablo (Judas 4-16). Judas también advierte a sus
(<440911>Hechos 9:11). 5. Uno de los lectores del castigo de Dios en el
hermanos líderes en el concilio en Jerusalén AT (<010601>Génesis 6:1-4; 19:24; <041429>Números
(<441506>Hechos 15:6-35). Su 14:29, 37) de personas, ángeles
sobrenombre Barsabás (hijo de Saba), indica y ciudades de los cuales se esperaba más. El
que podría haber sido un deja saber sin duda alguna que
hermano de José Barsabás (<440123>Hechos 1:23), Dios todavía castiga el pecado. Judas 17-25
considerado tan importante por exhorta a una perseverancia
los hermanos antes de Pentecostés que lo continua. El autor les hace recordar que los
propusieron como un reemplazo de apóstoles habían profetizado la
Judas Iscariote. Judas Barsabás era un venida de burladores (<610303>2 Pedro 3:3) los
predicador (profetas, <441532>Hechos cuales aman las cosas terrenales y
15:32) y junto con Silas se le encomendó siembran semillas de discordia entre los
transmitir los decretos del concilio creyentes.
para que fueran entregados a los cristianos en Judas Iscariote. El sumo traidor quien
Antioquía. entregó al Señor. El y su padre
Judas. Escritor de la última de las cartas del Simón tenían por sobrenombre Iscariote
NT. Tanto Santiago como Judas (<430671>Juan 6:71), una palabra que
muestran en la apertura de sus cartas su supuestamente proviene del heb. Ish Kerioth, o
humildad cristiana y su fe en la sea un hombre de Queriot.
divinidad de Jesús: Se refieren a sí mismos Queriot casi de seguro queda en el sur de Judá
como siervos de Jesucristo más bien (<061525>Josué 15:25). El fue
que como hermanos en la carne. Aparte de nombrado como tesorero de los discípulos
esto, sólo sabemos que durante el (<431206>Juan 12:6; 13:29), pero
ministerio terrenal él no creyó en Jesús después de que sus esperanzas de un alto
(<430705>Juan 7:5) pero llegó a ser su puesto en el reino terrenal de Jesús
seguidor después de la resurrección fueron frustradas (<430666>Juan 6:66), se
(<440114>Hechos 1:14). convirtió en un ladrón. Su indignación
Judas, Epistola De. Una de las cartas cuando Jesús fue ungido en Betania era
universales incluida en la lista más hipócrita (<431206>Juan 12:6), aun cuando
primitiva de escrituras del NT (probablemente parecería que los otros discípulos de Jesús le
del siglo II d. de J.C.), aunque tenían confianza hasta el fin
ninguno de los Padres eclesiásticos la citó ni (<431321>Juan 13:21-30). Jesús, sin embargo, no
siquiera la mencionó antes de pudo ser engañado (<430664>Juan
Clemente de Alejandría (c. 150 - c. 215). 6:64) sino que supo desde el principio quien lo
El autor puede ser el mismo Judas que era habría de traicionar. Fue
hermano de Jacobo y de Jesús durante la última cena que Jesús reveló que
(<401355>Mateo 13:55; <410603>Marcos 6:3; ver uno de ellos lo traicionaría
HERMANOS DEL SEÑOR). Los (<430671>Juan 6:71). En ese momento Satanás
problemas que él trata eran comunes en la entró en Judas. Jesús lo despidió y
cuarta parte del primer siglo cuando Judas salió a hacer lo que ya había planeado
las herejías estaban creciendo (<650103>Judas 1:3). (<411410>Marcos 14:10). Vendió a

Jesús por 30 piezas de plata y lo traicionó con la literatura del AT antes de la época de
un beso. Luego, lleno de Jeremías. Originalmente denotaba a
remordimiento, arrojó el dinero ante los uno que pertenecía a la tribu de Judá, o a las
principales sacerdotes y los ancianos dos tribus del reino del sur (<121606>2
(<402703>Mateo 27:3-10), se fue y se suicidó Reyes 16:6; 25:25). Después se aplicó a
(<402705>Mateo 27:5; <440118>Hechos 1:18). cualquier persona de la raza hebrea
En la lista de los apóstoles, él está siempre que había regresado del exilio. Dado que la
mencionado en último lugar. mayoría de los exiliados eran de la
El desierto de Judea, con formaciones montañosas que se tribu de Judá, y como ellos eran los
extienden desde el límite oriental de
las colinas de Judea hasta el mar Muerto. Cortesía Zev principales representativos, históricamente
Radovan hablando del antiguo Israel, el término judío
Judea. Un término geográfico que aparece por llegó finalmente a incluir a todos los
primera vez en la Biblia en de la raza hebrea esparcidos por todo el
<150508>Esdras 5:8 (RVR-1960 “provincia de mundo (<170205>Ester 2:5; <400202>Mateo
Judea”, RVA provincia de Judá), 2:2). Desde el tiempo de Ezequías la lengua de
para designar una provincia del imperio Judá se conocía como judía
persa. Otras menciones de la tierra de (hebrea en RVA). En el AT este adjetivo se
Judea aparecen en los libros apócrifos: 1 aplica únicamente a la lengua o
Esdras (1:30) y 1 Macabeos (5:45; habla de los judíos (<121826>2 Reyes 18:26, 28;
7:10). Dado que la mayoría de los desterrados <161324>Nehemías 13:24; <233611>Isaías
que volvieron del exilio 36:11, 13). En los Evangelios, judíos (siempre
babilónico pertenecían a la tribu de Judá, se en plural, excepto en <430409>Juan
les llamó judíos y su tierra fue 4:9; 18:35) es el término común para referirse
llamada Judea. a los israelitas; y el NT a veces
Como parte del imperio persa, Judea era un sugiere un marcado contraste entre los judíos
distrito administrado por un (israelitas) y los gentiles
gobernador el cual era generalmente un judío (<410703>Marcos 7:3; <430206>Juan 2:6; <441028>Hechos
(<370114>Hageo 1:14; 2:2). Mientras 10:28). Pablo previene en contra
estaba bajo el dominio de Roma, después del de los mitos judíos (<560114>Tito 1:14) y hace
destierro de Arquelao, hijo de mención de la religión de los judíos
Herodes, Judea fue incorporada a la provincia (<480113>Gálatas 1:13, 14; lit. judaísmo).
romana de Siria; pero sus Jueces. En la era de los patriarcas, la vida
gobernadores eran procuradores nombrados hebrea estaba organizada alrededor
por el emperador romano. El de la familia y el clan. Los jefes de familias
superior inmediato era el proconsul de Siria (patriarcas) y los ancianos de las
quien gobernaba desde Antioquía tribus eran los jueces (<013824>Génesis 38:24).
(<420301>Lucas 3:1). La residencia oficial de los Después del éxodo de Egipto, Moisés
procuradores estaba en Cesarea. (siguiendo el consejo de Jetro:
De norte a sur, Judea ocupaba alrededor de 92 <021813>Éxodo 18:13-26), organizó la nación en
km. y aprox. la misma distancia grupos de a 1.000, 100, 50 y 10
de este a oeste, desde el Mediterráneo al mar personas dentro de cada tribu. A cargo de
Muerto, con Jope en la frontera cada unidad un hombre bien
norte, y la frontera sur quedando a unos km. capacitado fue asignado como juez, de modo
al sur de Gaza y la porción sureña que solamente los casos más
del mar Muerto. No obstante, los límites importantes serían llevados ante Moisés
exactos nunca fueron bien marcados. (<050112>Deuteronomio 1:12-18; 21:2).
Judio (heb., yehudi, gr., Ioudaios, lat., Después de entrar en Canaán, se llevó a cabo
Judaeus). Este término no aparece en un plan de gobierno local muy

similar (<051618>Deuteronomio 16:18-20; 17:2-13; líderes principales del pueblo fueron llamados
19:15-20; <060833>Josué 8:33; jueces. Estos hombres y los
23:2; 24:1; <090801>1 Samuel 8:1). acontecimientos de sus días están descritos en
Una vez que la monarquía fue establecida, el el libro de los Jueces y en 1
rey mismo juzgaba los casos Samuel 1—7. Ellos eran líderes carismáticos,
importantes (<101502>2 Samuel 15:2; <110309>1 Reyes es decir, fueron llamados por un
3:9, 28; 7:7; <202008>Proverbios don especial del Espíritu de Dios para salvar a
20:8). David designó a los levitas para puestos Israel. Eran principalmente
judiciales y nombró 6.000 libertadores militares, llamados para salvar al
hombres oficiales y jueces (<132304>1 Crónicas pueblo de Israel de la opresión de
23:4; 26:29). Josafat aumentó el potencias extranjeras. Ver JUECES, LIBRO
sistema judicial de Judá con un tipo de corte DE.
suprema en Jerusalén compuesta Este período fue cruel, feroz y sangriento. Las
de levitas, sacerdotes y jefes de casas paternas tribus dispersas en la región
(<141905>2 Crónicas 19:5-8). montañosa de Canaán estaban divididas en
Con frecuencia los profetas se quejaban muchos clanes con características
amargamente de que la justicia estaba étnicas y culturales. Ni siquiera el tabernáculo
siendo corrompida con soborno y testigos en Silo que debería haber
falsos (<230123>Isaías 1:23; 5:23; 10:1; provisto una base de unidad religiosa parece
<300512>Amós 5:12; 6:12; <330311>Miqueas 3:11; 7:3). haber llamado tanta atención
Los reyes solían ser injustos como los lugares altos locales. Solamente una
(<112226>1 Reyes 22:26; <122116>2 Reyes 21:16; crisis extraordinaria, como el
<243626>Jeremías 36:26). El caso en el crimen que produjo la guerra benjamita
cual Acab tomó posesión de la viña de Nabot (<071901>Jueces 19:1-30; 20:1), pudo
(<112101>1 Reyes 21:1-13) efectuar una acción unida por parte de las
demuestra hasta dónde llegaría un rey para tribus. Parece que Judá en el sur era
conseguir lo que quería, la más aislada de las tribus.
contradiciendo escandalosamente la ley y las El primer juez mencionado en detalle es Ehud
costumbres, al menos en el reino hijo de Gera (<070312>Jueces 3:12-
del norte de Israel. 30). Este benjamita era zurdo, un defecto serio
En la época del AT las actividades de los jueces en los tiempos supersticiosos.
no se limitaban a lo que ahora Pocos o ninguno de los jueces se destacan
se considerarían funciones judiciales. La como personas ideales. Lo que
separación de poderes entre las ramas ocasionó el levante de Ehud por Dios fue la
legislativas, ejecutivas y judiciales prevalente opresión de Eglón, rey de Moab,
hoy en día es una innovación quien junto con los amonitas y amalequitas
moderna. La palabra juez muchas veces (todos pastores y nómadas de la
significa rey (<190210>Salmo 2:10; 148:11; transjordania) ocupaban la región de Jericó
<233322>Isaías 33:22; 40:23; <300203>Amós 2:3). En (La Ciudad de las Palmeras,
varios idiomas semitas, el término 3:13). Después de 18 años de opresión, Ehud,

que la Biblia heb. usa para el juez (shophet) se cuando presentaba el tributo,
usa para soberanos de varias encabezó una rebelión al matar a Eglón. Con
clases. Esta expansión de significado atribuida ayuda de los efrateos, Ehud tomó
al término juez en ese entonces los vados del Jordán y mató a los moabitas
resulta en el uso más extenso en el libro de los mientras que éstos trataban de huir
Jueces. hacia su patria. El período de paz duró por 80
Desde la muerte de Josué hasta el reino de años.
Saúl, el primer rey de Israel, los En la segunda narración de liberación

detallada (Jueces 4—5), la escena seguida Gedeón llamó a los efrateos para que
cambia del valle del Jordán bajo al valle de tomaran control de los vados del
Jezreel y a la región montañosa de Jordán y así fue como destruyeron a los
Galilea en Palestina del norte. El opresor es madianitas.
Jabín, rey de Canaán, el cual Abimelec, hijo de Gedeón, gobernó
reinaba en Hazor. ¡Sus 900 carros de hierro violentamente el área de Siquem (Jueces
deben haber infundido terror a las 9). Murió como vivió: una piedra de molino le
tribus hebreas ya que éstas no contaban con quebró el cráneo y finalmente su
tales máquinas de guerra (<091319>1 escudero lo mató.
Samuel 13:19-22)! La reciente excavación de Jefté, un caudillo de transjordania, aparece
Hazor por eruditos israelitas (Jueces 11—12) como libertador
resaltó la importancia de esta fortificación de Galaad y Manasés (al norte de la
cananea, probablemente la ciudad transjordania) de las manos de los
más grande de la antigua Palestina. Los amonitas. A él se le recuerda principalmente
libertadores eran Débora, una profetisa por su voto alocado (<071130>Jueces
(<070404>Jueces 4:4), y Barac hijo de Abinoam, un 11:30-39).
hombre temeroso (<070408>Jueces El último de los grandes jueces fue Sansón
4:8), el cual condujo el ejército hebreo a (Jueces 13—16), con quien cambia
pedido de Débora. Evidentemente un la escena a una parte distinta de Palestina, al
estallido de nubes río arriba hizo que el llano filisteo. Es muy probable que
Quisón se desbordara hacia el llano a Sansón haya vivido cerca del fin del período de
través del cual corre, así inmovilizando los los jueces, mientras occurría
carros de los cuales dependían los una invasión de la costa de Palestina. Los
cananeos (<070415>Jueces 4:15; 5:20-22). Cuando invasores marítimos del área del mar
el ejército de Jabín fue Egeo habían fracasado al tratar de entrar a
derrotado, su general Sísara huyó pero fue Egipto (debido a Ramsés III).
asesinado por la mujer Jael Sansón fue dedicado a una vida de obediencia
(<070417>Jueces 4:17-22). Se cree que el cántico nazarea antes de su nacimiento.
guerrero de alabanza de Débora Aunque no muy religioso, Sansón fue conocido
(cap. 5) es uno de los poemas más antiguos de como hombre de gran fuerza.
la Biblia y se observa su vigor Su falta de éxito en disciplinar su naturaleza
primitivo y brusco. El período de descanso sensual lo hizo susceptible a tres
después de esta liberación duró 40 amoríos con mujeres filisteas.
años. Sin ayuda, hizo proezas en territorio filisteo,
El tercer gran juez fue Gedeón (Jueces 6—8). algunas de las cuales son relatadas
Los madianitas opresores, (<071419>Jueces 14:19; 15:4, 5, 8, 15; 16:3). El
beduinos del desierto de la región de la relato de haber sido seducido y
transjordania, habían cruzado el Jordán dominado por Dalila es bien conocido. Al
y solían invadir repentinamente a Palestina matar más filisteos con su muerte que
misma. A Gedeón se le recuerda por los que había matado durante su vida
sus dudas y por sus acciones tomadas de mala (<071630>Jueces 16:30), llegó a ser en su fin
gana (<070615>Jueces 6:15, 17, 36- una figura trágica. Juzgó a Israel por 20 años.
40; 7:10), pero una vez que asumió el A Elí (1 Samuel 1—4) y a Samuel (<090212>1
comando, demostró que era un soldado Samuel 2:12) también se les llama
firme y eficaz (<070625>Jueces 6:25-27; 7:15-24) y jueces. Hicieron algo del trabajo de jueces ya
gobernó por 40 años. Junto con mencionado pero también
300 compañeros ahuyentaron a los beduinos sirvieron como sacerdotes y profetas
hacia el otro lado del Jordán. En respectivamente, preparando para la

transición a la monarquía. 11. Elón (<071211>Jueces 12:11, 12): Palestina
Jueces, Libro De. El séptimo libro del AT norte.
recibe su nombre por el título de 12. Abdón (<071213>Jueces 12:13-15): Palestina
las personas que gobernaron sobre Israel central.
durante el período de Josué a 13. Sansón (caps. 13—16): el llano de los
Samuel. Se les llama jueces (shophetim, filisteos.
<070216>Jueces 2:16), aunque su función Los acontecimientos relatados en Jueces 17—
principal era la liberación de los hebreos 21 no parecen haber ocurrido
oprimidos por medios militares. después de los jueces mencionados en la parte
El libro de los Jueces cubre la brecha histórica principal del libro, sino durante
desde la muerte de Josué hasta sus períodos de liderato. Estas narraciones
la inauguración de la monarquía. A la vez describen las condiciones de vida
revela la degradación tanto moral durante este período casi pagano y turbulento
como política de un pueblo que descuidó su mientras que nos proveen de una
herencia religiosa y acomodó su fe descripción franca y sin adorno de la
con el paganismo que lo circundaba. También brutalidad y paganismo que contaminaban
revela la necesidad que el pueblo a Israel debido a su cercana asociación con los
tenía de unidad y liderato que un gobierno vecinos cananitas paganos. El
firme y central dirigido por un rey autor no aprueba todo lo que relata sino que
podría proveer. provee una historia del juicio de
La estructura del libro consiste de tres partes Dios sobre un pueblo que no pudo preservar
facilmente discernibles: (1) su herencia de la verdadera fe
Introducción: las condiciones dadas después religiosa por el hecho de que asimiló
de la muerte de Josué, <070101>Jueces demasiado de la cultura que lo rodeaba.
1:1—2:10; (2) Parte principal: el ciclo de los Juegos. No se conoce mucho acerca de las
jueces, <070211>Jueces 2:11—16:31; diversiones de los antiguos
(3) Apéndice: la vida en Israel en la época de israelitas (<380805>Zacarías 8:5). El único juego de
los jueces, caps. 17—21. niños que se menciona en el NT
A continuación se mencionan en lista los jueces es el de imitar la danza matrimonial y las
y la correspondiente región de endechas con la música de la flauta
Israel donde sirvieron (si se conoce): (<401116>Mateo 11:16, 17; <420732>Lucas 7:32). Se
1. Otoniel (<070307>Jueces 3:7-11). lanzaba a los criminales
2. Ehud (<070312>Jueces 3:12-30): Palestina condenados a los leones en la arena como
central y la transjordania. castigo y deporte (<460409>1 Corintios
3. Samgar (<070331>Jueces 3:31): el llano de los 4:9; 15:32; <550417>2 Timoteo 4:17).
filisteos. Se hace alusión gráfica a los juegos ístmicos,
4. Débora y Barac (caps. 4—5): Palestina celebrados cada dos años en el
central y la transjordania. istmo de Corinto (<460902>1 Corintios 9:24-27). Se
5. Gedeón (caps. 6—8): Palestina central y la celebraban en honor de los
transjordania. dioses griegos y eran ocasión de orgullo
6. Abimelec (cap. 9): Palestina central. Muchos patriótico, una pasión mas que un
consideran a Abimelec pasatiempo y por lo tanto imagen apta de la
un bandido y no un juez. sinceridad de la carrera del
7. Tola (<071001>Jueces 10:1, 2): Palestina central. cristiano. El NT alude a la competencia
8. Jaír (<071003>Jueces 10:3-5): Transjordania. (<442024>Hechos 20:24; <490612>Efesios 6:12;
9. Jefté (<071006>Jueces 10:6—12:7): <500312>Filipenses 3:12-14; <540612>1 Timoteo 6:12;
Transjordania. <550407>2 Timoteo 4:7; <581201>Hebreos
10. Ibzán (<071208>Jueces 12:8-10): Palestina sur. 12:1, 2) y la corona o premio (<510315>Colosenses

3:15; <550205>2 Timoteo 2:5; tiempo.
<590112>Santiago 1:12; <660210>Apocalipsis 2:10). En el NT la idea del juicio aparece en
Juicio (heb., dhin, mishpat, gr., krima, krisis). contextos tanto humanos como divinos.
A veces se refiere al Jesús amonesta a no juzgar con falta de amor
pronunciamiento de una opinión formal o una (<400701>Mateo 7:1). Pablo dice que
decisión de seres humanos, pero el hombre espiritual no puede ser juzgado por
mayormente indica o una calamidad que se incrédulos (<460201>1 Corintios 2:15)
considera enviada por Dios como y amonesta a no juzgar a los que son débiles en
castigo o una sentencia de Dios como juez de la fe (<451401>Romanos 14:1; 1
todo el mundo. Los juicios de Corintios 8—10).
Dios más importantes antes del éxodo son los En el NT el juicio es uno de los aspectos del
de Adán, Eva y la serpiente reino venidero de Dios. El juicio
después de la caída (Génesis 3), el diluvio de Dios caerá sobre todos los que no se
(<010605>Génesis 6:5), Sodoma y preparan para su venida (<420309>Lucas
Gomorra (<011820>Génesis 18:20) y la confusión 3:9). Jesús vendrá para juzgar tanto a los
de lenguas (<011101>Génesis 11:1-9). vivos como a los muertos (<402531>Mateo
En el AT, la relación entre el Señor e Israel se 25:31 ss.).
considera como un pacto. Por su En el NT el juicio es uno de los aspectos de la
propia voluntad, el Señor hizo posible liberación de los creyentes
relaciones estrechas entre él y Noé en (<421801>Lucas 18:1-8; <530105>2 Tesalonicenses 1:5-
primer lugar (<010618>Génesis 6:18), y luego entre 10; <660610>Apocalipsis 6:10). Dios
él y Abraham y sus hijos (15:18; es paciente en la administración del juicio de
17:1 ss.). El se unió a ellos en pacto y esperaba manera que la gente pueda
como respuesta su devoción. proceder al arrepentimiento (<421306>Lucas 13:6-
Igualmente con Israel en los días de Moisés, la 9; <450204>Romanos 2:4; <610309>2 Pedro
gracia de Dios se extendía para 3:9). El juicio —cuando Dios destronará todo
redimir y restaurar (<020604>Éxodo 6:4) y lo que lo resiste, tanto entre los
esperaba como respuesta una obediencia espíritus de maldad (<460602>1 Corintios 6:2, 3)
de amor (<022001>Éxodo 20:1 ss.). Dentro del como entre los seres humanos
pacto, el Señor prometía bendecir la (<402531>Mateo 25:31-46)— afectará a todo el
obediencia y juzgar la desobediencia (p. ej., mundo, porque todos tienen
<052701>Deuteronomio 27:1-26; 28:1- responsabilidad bajo Dios de acuerdo a la
68; cf. <032603>Levítico 26:3-13 ss.). La historia de gracia que han recibido (<401120>Mateo
Israel, comenzando con el 11:20-24; <421217>Lucas 12:17 ss.; <450212>Romanos
éxodo, registra una sucesión de juicios sobre 2:12-16). Este mundo actual
los enemigos del pueblo de Dios y será sacudido y destruido (<402429>Mateo 24:29,
también sobre su propia nación con la cual 35) y un nuevo mundo lo
hizo un pacto cuando ésta reemplazará (<610313>2 Pedro 3:13;
menospreciaba su voluntad. El día del Señor <662101>Apocalipsis 21:1). Dios depositará la
será un día de castigo para todos administración de este juicio final en manos de
los injustos (<230212>Isaías 2:12; <280508>Oseas 5:8; su hijo en su aparición en gloria
<300518>Amós 5:18). El propósito del (<400311>Mateo 3:11, 12; <430522>Juan 5:22;
castigo es la purificación. Un remanente <450216>Romanos 2:16). Ver
sobrevivirá y será el núcleo del nuevo ESCATOLOGIA.
Israel (<300515>Amós 5:15). Los profetas Juicio De Jesus. Se refiere a los tumultuosos
posteriores expresaron la esperanza de procedimientos ante las
una victoria final del juez divino y de su autoridades judías y romanas que resultaron
intervención en la historia al fin del en la crucifixión de Jesús. Los

cuatro Evangelios registran por lo menos (<431833>Juan 18:33-38). Este veredicto debió
parte del doble juicio (<402657>Mateo haber puesto fin al juicio, pero sólo
26:57—27:31; <411453>Marcos 14:53—15:20; provocó un torrente de cargos adicionales
<422254>Lucas 22:54—23:25; <431812>Juan contra Jesús (<402712>Mateo 27:12-14).
18:12—19:16), ambos juicios marcados de Pilato decidió enviar a Jesús a Herodes
grandes irregularidades. Antipas. Jesús rehusó entretener a
Después de su arresto en Getsemaní, Jesús fue Herodes con un milagro; éste se burló de él y
llevado primeramente ante el ex le devolvió a Pilato sin
sumo sacerdote Anás, quien condujo un condenarle (<422302>Lucas 23:2-12).
examen preliminar interrogando a Pilato pasó revista a la causa delante del
Jesús acerca de sus discípulos y su doctrina pueblo esperando probar la inocencia
(<431812>Juan 18:12-14, 19-23). Entre de Jesús, proponiendo un compromiso al
tanto los miembros del Sanedrín se habían ofrecer castigar a Jesús antes de
reunido en el palacio de Caifás, soltarle (<422313>Lucas 23:13-16). Cuando la
presidente del Sanedrín, para una sesión multitud pidió la liberación
nocturna ilegal. Anás le envió a Jesús acostumbrada de un preso (<411508>Marcos 15:8),
atado (<431824>Juan 18:24). El intento de Pilato les ofreció elegir entre el
condenar a Jesús, por medio de testigos notorio Barrabás y Jesús (<402717>Mateo 27:17).
falsos reunidos e instruidos por el Sanedrín, Al solicitarles su decisión, le
falló por sus testimonios gente gritó en favor de Barrabás, exigiendo
contradictorios (<402659>Mateo 26:59-61; que Jesús fuese crucificado
<411455>Marcos 14:55-59). Caifás hizo a un (<402720>Mateo 27:20, 21; <422318>Lucas 23:18, 29).
lado a los testigos y colocó a Jesús bajo Nuevas propuestas de Pilato
juramento para que dijese a la corte si fueron inútiles (23:20-22).
él era el Cristo, el Hijo de Dios ( <402663>Mateo Pilato le hizo azotar, permitiendo a los
26:63). La respuesta, en soldados presentar una coronación
autoincriminación deliberada, fue utilizada burlesca y luego sacar ante el pueblo la figura
para condenar a Jesús por blasfemia patética de Jesús, en la esperanza
(26:64-66; <411461>Marcos 14:61-64). La sesión de que el castigo les dejaría satisfechos. Ello
terminó en desorden, sólo intensificó sus gritos por su
infligiéndose indignidades sobre Jesús crucifixión (<431901>Juan 19:1-6). Los líderes
(<402667>Mateo 26:67, 68; <411465>Marcos judíos amenazaron denunciar a Pilato
14:65; <422263>Lucas 22:63-65). Después del ante el César si soltaba a Jesús (<431912>Juan
amanecer el Sanedrín se reunió en su 19:12). Cuando Pilato buscó
cámara conciliar y volvió a realizar el juicio absolverse a sí mismo de la culpa de la muerte
interrogando a Jesús acerca de sus de Jesús lavándose sus manos
pretensiones mesiánicas y su deidad públicamente, el pueblo aceptó
(<422266>Lucas 22:66-71). Esta reunión se voluntariamente la responsabilidad
efectuó para dar visos de legalidad a la (<402724>Mateo
condenación. 27:24-26). Profundamente consciente del craso
Como los romanos habían quitado al Sanedrín extravío de la justicia, Pilato
la autoridad sobre la pena cedió soltando a Barrabás y sentenciado a
capital, era menester asegurarse una sentencia Jesús a la cruz. Ver CRISTO,
de muerte del gobernador JESUS.
romano. Cuando Jesús le explicó la naturaleza Julio. Un centurión romano de la compañía
de su reino, Pilato llegó a la Augusta a cargo del cual Pablo
conclusión de que Jesús era inocente y anunció fue puesto para el viaje a Roma (<442701>Hechos
un veredicto de absolución 27:1, 3). Confió suficientemente

en Pablo como para dejarlo ir a ver a sus condenó el jurar liviana e
amigos en Sidón, y él y sus soldados indiscriminadamente. La legalidad de los
le salvaron la vida a Pablo y la de ellos mismos juramentos
al frustrar la conspiración de los fue reconocida por los apóstoles, que
marineros cerca de Malta. invocaron a Dios para ser testigo de la
Junco, ver PLANTAS veracidad de lo que decían (<471103>2 Corintios
Juramento. Una apelación a Dios para ser 11:31; <480120>Gálatas 1:20).
testigo de la veracidad de una Justicia. El Señor Dios siempre actúa en
afirmación o del carácter obligatorio de una justicia (<198914>Salmo 89:14;
promesa (<012123>Génesis 21:23; <240924>Jeremías 9:24). Esto es, él siempre tiene
31:53; <480120>Gálatas 1:20; <580616>Hebreos 6:16). una relación recta con la gente y
Es posible encontrar en el AT su acción es mantener esa relación. En cuanto
dos clases de juramentos: uno más sencillo, de a Israel, esto involucró el actuar
uso corriente, y otro más tanto en juicio (castigo) como en liberación
solemne. Los juramentos desempeñaban un (Salmo 68; 103:6;
papel muy importante no sólo en <250118>Lamentaciones 1:18). Esta última
asuntos jurídicos y de estado sino en temas actividad muchas veces se considera
relacionados con la vida diaria. como el equivalente de salvación (ver
Existían diversas fórmulas para la toma de un <234612>Isaías 46:12, 13; 51:5). En pasajes
juramento, como ser Jehovah es de los profetas (p. ej., <230102>Isaías 1:2-9;
testigo entre tú y yo para siempre (<092023>1 <240204>Jeremías 2:4-13; <330601>Miqueas
Samuel 20:23) y Vive Jehovah que 6:1-8) el Señor se presenta como el Juez, e
libra a Israel (<091439>1 Samuel 14:39). En la toma Israel como la parte acusada, con
de un juramento se el pacto supliendo los términos de referencia.
observaban varios aspectos protocolares: en Como Dios actúa en justicia (porque él es
casos comunes el elevar la mano justo), así llamó a Israel a ser justo
hacia el cielo (<011422>Génesis 14:22; como su pueblo escogido. Ellos fueron puestos
Deuteronomio32:40) y en casos en su pacto, en una relación
excepcionales el colocar la mano debajo del recta con él a través de la fe (<011506>Génesis
muslo de aquel a quien se hacía el 15:6; <350204>Habacuc 2:4), y se
juramento (<012402>Génesis 24:2; 47:29). En esperaba que viviesen en una recta relación
ciertas ocasiones, el que juramentaba con otros. El rey fue llamado a
mataba un animal, lo dividía en dos partes y estar en recta relación con Dios, con su pueblo
caminaba entre las partes y con las naciones circunvecinas
(<011508>Génesis 15:8-18). El jurar se hacía por la (<197201>Salmo 72:1-4; 146:7-9). La justicia
vida de la persona con quien se comienza como un término forense,
hablaba (<090126>1 Samuel 1:26), por la vida del luego se convierte en un término ético en el
rey (<091755>1 Samuel 17:55), por la A.T. Mucho de lo mismo se
propia cabeza de la persona (<400536>Mateo 5:36), encuentra en el N.T.
por los ángeles, por el templo La justicia significa una recta relación tanto
(<402316>Mateo 23:16), por Jerusalén (<400535>Mateo con Dios como también con el
5:35) y por Dios. Estaba prójimo, los seres humanos (<400506>Mateo 5:6,
prohibido jurar por un dios falso (<062307>Josué 17-20; <421814>Lucas 18:14). El
23:7). Ya para el tiempo de Cristo, evangelio es eficaz porque, junto con la
las disposiciones del AT con respecto a los proclamación, se manifiesta una justicia
juramentos (<022211>Éxodo 22:11) (<450116>Romanos 1:16, 17).
habían sido en gran medida desvirtuadas por Justificacion (heb., tsedheq, tsadheq; gr.,
los escribas, por lo cual Jesús dikaioo, validar, absolver,

vindicar, rectificar). La palabra justificación mera absolución o remisión
puede ser definida como el acto dejaría al pecador en la misma condición de
judicial de Dios por medio del cual, basado en un criminal puesto en libertad.
la obra meritoria de Cristo Justificación da a entender que el trato de Dios
imputada al pecador y recibida por fe, Dios con el pecador es como si él
declara al pecador absuelto de nunca hubiera pecado. El pecador es
pecado, liberado de su pena y restaurado como considerado ahora personalmente justo
justo. Significa estar en Cristo (<480306>Gálatas 3:6). No hay sólo
establecido por Dios en una relación recta con absolución sino también aprobación;
él. Esta doctrina se encuentra en no sólo perdón, sino también promoción.
las epístolas de Pablo, especialmente las de C. Imputada justicia de Dios, la cual es
Gálatas y Romanos. impartida al creyente justificado por
Como un revés de la actitud de Dios hacia el medio de la presencia de Cristo. La salvación
pecador dada la nueva relación en Cristo imparte al creyente la
del pecador con Cristo, justificación es: (1) Un calidad y el carácter de la justicia de Cristo
acto declarativo por el cual se (<450322>Romanos 3:22-26;
declara al pecador libre de culpa y de las <500309>Filipenses 3:9). Cristo llega a ser el
consecuencias del pecado Justificador por medio del cual una
(<450406>Romanos 4:6-8; 5:18, 19; 8:33, 34; <470501>2 nueva vida es inaugurada en el creyente
Corintios 5:19-21); (2) un acto (<460103>1 Corintios 1:30).
judicial en el cual la idea de juicio y de D. Nueva condición legal ante Dios en la cual,
salvación se combinan para representar en lugar de estar bajo la
el cumplimiento de la ley por parte de Cristo a condenación del pecado, el creyente justificado
favor del pecador (<401041>Mateo se encuentra ante Dios en
10:41; <450326>Romanos 3:26; 8:3; <470502>2 Cristo. Cristo toma el lugar del pecador, el
Corintios 5:21; <480313>Gálatas 3:13; <540109>1 lugar de maldición (<480313>Gálatas
Timoteo 1:9; <600318>1 Pedro 3:18); (3) un acto 3:13), siendo hecho pecado (<470502>2 Corintios
remisivo en el cual Dios en 5:21) y siendo juzgado por el
realidad remite el pecado en un perdón pecado; el creyente se encuentra ahora en la
completo (<450405>Romanos 4:5; 6:7); y (4) justicia de Cristo (<450325>Romanos
un acto restaurativo por el cual el pecador 3:25) y es considerado como un hijo
perdonado encuentra nuevamente el (<480405>Gálatas 4:5).
agrado de Dios al imputársele la justicia de La base sobre la cual depende la justificación
Cristo (<450511>Romanos 5:11; <460103>1 es la obra redentora en la muerte
Corintios 1:30; <480306>Gálatas 3:6). de Cristo. La justicia intrínsica de Cristo es la
Las Escrituras enseñan cuatro puntos básicos única base por la cual Dios puede
e indispensables acerca del acto justificar al pecador (<450324>Romanos 3:24;
de justificación. La justificación implica: 5:19; 8:1; 10:4; <460108>1 Corintios 1:8;
A. Remisión del castigo, por medio de la cual 6:11; <500309>Filipenses 3:9; <560307>Tito 3:7).
el creyente justificado es La causa instrumental de justificación es la fe,
declarado libre de las demandas de la ley ya siendo esta la respuesta del alma
que ellas han sido satisfechas en a la gracia redentora de Dios (<450328>Romanos
Cristo (<450405>Romanos 4:5) y no está expuesto 3:28). La fe es la condición de la
más a la pena de la ley justificación pero no puede ser considerada
(<450607>Romanos 6:7). meritoria, sino que solamente como
B. Restauración al favor de Dios, en que el la condición por medio de la cual la obra
creyente justificado es meritoria de Cristo es aceptada por el
declarado personalmente justo en Cristo. Una pecador. La base definitiva de la justificación

es la obra de Cristo — 30:31-43).
completada, acabada y adecuada— que como Jacob se apartó de Labán sigilosamente
sacrificio expiatorio para bien llevándose su familia, en ese entonces
del pecador obtuvo él en su obra redentora en bastante más grande, para Canaán (Génesis
la cruz. 31). Labán lo alcanzó en Galaad.
Justo. 1. El sobrenombre de José Bar-sabás, Después de mutuas protestas e
uno de los dos a los cuales los incriminaciones, el tío y el sobrino se
hermanos nombraron como candidatos para apartaron
tomar el lugar de Judas entre los después de haber erigido un montón como
12 (<440123>Hechos 1:23-26). 2. El sobrenombre testimonio, un tipo de línea divisoria,
de Tito de Corinto, con el cual entre ellos.
Pablo se alojó por un tiempo (<441807>Hechos 2. Un lugar no identificado en las llanuras de
18:7). 3. El sobrenombre de Jesús, Moab, o quizá en la península de
uno de los primeros cristianos hebreos en Sinaí (<050101>Deuteronomio 1:1).
Roma, evidentemente conocido por Labor, ver TRABAJO
los cristianos en Colosas (<510411>Colosenses Ladan. 1. Un efrateo, antepasado de Josué
4:11). (<130726>1 Crónicas 7:26). 2. Un
K levita de la familia de Gersón (<132307>1 Crónicas
23:7-9; 26:21), también se le
Kaf. La undécima letra del alfabeto hebreo, llama Libni (<130617>1 Crónicas 6:17).
correspondiente a nuestra k. Ladron (heb., gannav, robar; gr., kleptes,
Como numeral, es once. lestes, ladrón). La palabra se usa
L para cualquiera que se apodera de la
propiedad de algún otro, incluyendo
Laban (heb., lavan, blanco). 1. El sobrino de ladrones insignificantes y asaltantes de
Abraham quien vivía en Harán caminos (<421030>Lucas 10:30; <431206>Juan
(<012429>Génesis 24:29-60). En el mundo antiguo 12:6). Bajo la ley de Moisés los ladrones que
semita se acostumbraba que el eran aprehendidos debían
hermano fuera el guardián de la hermana; por devolver el doble de lo robado. Los ladrones
esa razón Labán juega un papel crucificados con Jesús han de
prominente en el pasaje que relata el viaje de haber sido salteadores o bandidos, a juzgar
Rebeca a Canaán para casarse por la severidad del castigo y el
con Isaac. hecho de que uno de ellos reconoció que la
Cuando Jacob huyó de la ira de su hermano pena de muerte que les había sido
Esaú, se estableció en la casa de impuesta era justa (<422341>Lucas 23:41).
su tío Labán y se quedó allí por 20 años. Que Lagar (<070611>Jueces 6:11; <161315>Nehemías 13:15;
había competición es evidente <236302>Isaías 63:2, 3; <402133>Mateo
por las circunstancias relacionadas con el 21:33). Una batea, por lo general de piedra,
matrimonio de Jacob con las hijas de forrada de cemento, de la cual
Labán: Raquel y Lea (Génesis 29). Después de fluía el jugo hacia una tina a través de un
haber trabajado por 14 años agujero cerca del fondo (<041827>Números
por sus esposas, Jacob permaneció en Harán 18:27, 30; <070725>Jueces 7:25; <230502>Isaías 5:2;
por otros seis años durante los <411201>Marcos 12:1). Las uvas eran
cuales, de acuerdo con el testimonio de Jacob, apretadas por hombres que las pisaban,
Labán le cambió su salario diez quienes se sostenían de sogas
veces (<013141>Génesis 31:41), incluyendo el suspendidas sobre sus cabezas. El proceso se
contrato implicando ovejas pintadas y compara con la ejecución de la
salpicadas de diversos colores (<013031>Génesis ira de Dios (<250115>Lamentaciones 1:15;

<661419>Apocalipsis 14:19, 20; 19:15). memoria en una época cuando los
Lagarto, ver ANIMALES manuscritos eran escasos y caros.
Lais. 1. Una ciudad capturada por los de Dan Aunque en heb. no había un nombre por el
a la cual le pusieron el nombre cual se conociera al libro, su autoría
de Dan (<071807>Jueces 18:7, 14, 27, 29). Se la fue atribuida a Jeremías por autoridades
llama Lesem en <061947>Josué 19:47. antiguas.
2. El padre de Palti o Paltiel, benjamita, al El libro lamenta el asedio y destrucción de
cual Saúl le dio a Mical, la esposa de Jerusalén y se apena por los
David (<092544>1 Samuel 25:44; <100315>2 Samuel sufrimientos de los habitantes durante ese
3:15). tiempo. Confiesa los pecados para
Lamec. 1. Un hijo de Metusael (<010418>Génesis bien del pueblo y sus líderes en una manera
4:18-24) y descendiente de conmovedora; reconoce una
Caín. Tuvo dos esposas, Ada y Zila. Sus hijos completa sumisión a la voluntad divina y
fundaron la vida nómada y las ruega a Dios mostrar su favor para con
artes musicales e inventaron herramientas de el pueblo restaurándolo.
metal e instrumentos de guerra. El Análisis:
canto de Lamec (<010423>Génesis 4:23, 24) da 1. La ciudad caída admite su pecado y la
expresión a todos los rasgos de la justicia del juicio divino (caps.
poesía hebrea (aliteración, paralelismo, 1—2).
dicción poética, etc.). 2. El hijo de 2. Lamentación; reafirmación de la
Matusalén (<010528>Génesis 5:28-31). Este misericordia y del juicio divino;
hombre, un descendiente de Set, llegó oración por intervención divina (caps. 3—4).
a ser el padre de Noé. Se puede atestiguar su fe 3. Más confesión y oración por piedad (cap. 5).
por el nombre que le dio a su Lamentar. En las antiguas procesiones
hijo, Noé (que significa aliviar), y por la fúnebres, familiares gimientes,
esperanza de consuelo (<010529>Génesis acompañados a menudo por dolientes
5:29) que anticipaba en la vida de su hijo. contratados, mujeres y algunas veces
Lamentaciones. El libro comprende cinco hombres, y músicos, precedían el cuerpo a la
poemas que lamentan la tumba (<240917>Jeremías 9:17, 18;
desolación que había alcanzado a la santa <300516>Amós 5:16; <400923>Mateo 9:23).
Dos lámparas de alfarería de los períodos asmoneo y herodiano,
ciudad en 586 a. de J.C. Las c. 332 a. de J.C. - c. 70 a.
primeras cuatro composiciones consisten de de J.C. Cortesía Museo Reuben y Edith Hecht, Universidad de
acrósticos basados en el Haifa
abecedario heb. Cada v. de los caps. 1 y 2 Lampara. Los arqueólogos han descubierto
comienza con una palabra cuya muchos ejemplares con gran
primera consonante es sucesivamente una de variedad de formas, desde los antiguos tazones
las 22 letras del abecedario heb. simples, bajos, en forma de
Una pequeña variación en el orden común platos hondos (con uno de los lados
ocurre en 2:16, 17; 3:47, 48; y 4:16, terminando en una pequeña punta para
17. La peculiaridad del cap. 3 consiste de un poder prender la mecha) hasta las tazas
arreglo alfabético triple, de modo cerradas que vinieron más tarde (las
que las tres líneas de cada estrofa comienzan cuales tenían un agujero en la parte de arriba
con la misma letra. El cap. 5 no es para poner el aceite, con un pico
un acróstico, aunque igual que los otros caps., o pitorro para la mecha, y un mango para
contiene 22 estrofas, y es una poder llevarlas). Las lámparas de uso
oración en vez de ser una elegía. Esta clase de doméstico solían ser hechas de terracota o de
formas alfabéticas bronce. Algunas versiones
probablemente servía de estímulo, útil a la prefieren luz o lamparillas y candeleros en

lugares en que la RVA tiene lámpara (<230118>Isaías 1:18). Se usaba principalmente
y candelabros. para las ropas externas. Se la
Lámpara de aceite de 17 brazos descubierta en excavaciones compara con la nieve (<19E716>Salmo 147:16).
cerca de Jericó, y fechada en el
período romano. Cortesía Zev Radovan Langosta, ver ANIMALES
El uso de lámparas está mencionado en Lanza, ver ARMAS
conexión con los candelabros de oro Lanzadera (heb. ’eregh, lanzadera). Una
en el tabernáculo y los diez candelabros de oro palabra utilizada como una figura
en el templo (<022537>Éxodo 25:37; de la rápida manera como pasa la vida
<110749>1 Reyes 7:49; <140420>2 Crónicas 4:20; 13:11; (<180706>Job 7:6). Job dice que sus días
<380402>Zacarías 4:2). La mención pasan tan velozmente como rápidamente se

más común de lámparas en el NT se encuentra mueve la lanzadera del tejedor.
en conexión con su uso en los Laodicea. Una ciudad rica en Asia Menor
hogares (<400515>Mateo 5:15; <410421>Marcos 4:21; fundada por Antioco II (261-246
<420816>Lucas 8:16; 11:33; 15:8). a. de J.C.), y ciudad principal del “circuito” de
Tales lámparas eran puestas generalmente las siete iglesias que están en
sobre un candelabro, el cual solía ser Asia (<660104>Apocalipsis 1:4). La ciudad
un nicho hecho en la pared. Parece que los quedaba en una de las grandes rutas de
hebreos estaban acostumbrados a comercio asiáticas y esto le daba seguridad de
dejar las lámparas encendidas durante la prosperidad comercial.
noche en sus recámaras, posiblemente Laodicea se destacaba como un centro
por su miedo a la oscuridad, pero más bancario. Era rica y se había
probable para mantener alejados a enriquecido y no tenía ninguna necesidad
merodeadores. Las lámparas que ardían con (<660317>Apocalipsis 3:17). El valle Lico
aceite se usaban en procesiones producía una lana negra brillante, el elemento
nupciales (<402501>Mateo 25:1) y contenían sólo principal de mantos y alfombras
unas pocas cucharadas de aceite, que hicieron famosa a la ciudad. En Laodicea
de manera que sería necesario tener aceite de también se hallaba una escuela de
reserva. La lámpara encendida medicina y la producción de colirio, un famoso
se menciona metafóricamente para ungüento para los ojos. Las
simbolizar: (1) La Palabra de Dios figuras presentadas en el mensaje a Laodicea
(<19B9105>Salmo 119:105); (2) la guía de Dios reflejan todas estas actividades, y
(<102229>2 Samuel 22:29; <191828>Salmo también las cualidades vomitivas del agua
18:28); (3) la salvación de Dios (<236201>Isaías tibia llena de soda de la cercana
62:1); (4) el espíritu humano ciudad de Hierápolis, la fuente de origen del
(<202027>Proverbios 20:27); (5) prosperidad suministro de agua para Laodicea.
exterior (<201309>Proverbios 13:9); y (6) Laodicenses, Epistola A Los. Mencionada
un hijo como sucesor (<111136>1 Reyes 11:36; por Pablo en <510416>Colosenses
15:4). 4:16 al exhortar a los colosenses a que
Candelero de siete brazos de un relieve en el Arco de Tito, en
Roma. Cortesía Carta,
intercambiaran cartas con los
Jerusalén laodicenses. Se debe descartar la posibilidad
Lana. El vellón de la oveja y algunos otros de una carta escrita por los
animales. La primera lana fue una laodicenses a Pablo dado el contexto: de (ek)
de las primicias que el pueblo de Israel debía aquí denota localidad presente y
dar a los sacerdotes no origen. Hay tres opiniones acerca de su
(<051804>Deuteronomio 18:4). Se prohibía a los identidad: (1) La forjada “Epístola a
israelitas vestir ropas de lana los Laodicenses” descubierta entre las
mezclada con lino (<052211>Deuteronomio 22:11). epístolas de Pablo en algunos mss.
La lana simboliza pureza latinos de los siglos VI al XV. Sus 20 vv., con

frases enlazadas de Filipenses y después de la división del reino hebreo
Gálatas, son una falsificación sin ningún en 930 a. de J.C. (<141109>2 Crónicas 11:9); y fue
motivo hereje. (2) Una epístola de allí que el rey Amasías fue
Pablo a los laodicenses que se perdió. (3) asesinado en 767 (25:27). El profeta Miqueas
Nuestra epístola a los Efesios. Esta condenó los carros de Laquis
opinión es muy probable si se acepta que (<330101>Miqueas 1:13; cf. <051716>Deuteronomio
Efesios tenía un propósito encíclico, y 17:16; <111028>1 Reyes 10:28, 29).
explica el porqué Marción le puso como título Senaquerib asedió a Laquis con éxito en 701
a Efesios “la epístola a los (<143209>2 Crónicas 32:9); Ezequías
laodicenses”. le envió un mensaje de sumisión allí (<121814>2
Lapidacion. Era la manera común de aplicar Reyes 18:14); y desde allá las
la pena capital prescrita por la tropas de Senaquerib marcharon para
ley hebrea. La lapidación era la pena para la enfrentarse con Jerusalén (<121817>2 Reyes
blasfemia (<032416>Levítico 24:16), la 18:17; 19:8). Laquis y Azeca fueron las últimas
idolatría (<051306>Deuteronomio 13:6-10), la ciudades en caer en manos de
desecración del sábado Nabucodonosor antes de Jerusalén
(<041532>Números 15:32-36), los sacrificios (<243407>Jeremías 34:7). En los días de
humanos (<032002>Levítico 20:2) y el Nehemías fue restablecida y repoblada
ocultismo (20:27). Acán y su familia fueron (<161130>Nehemías 11:30).
apedreados por su deslealtad a Latigo. Instrumento para castigar o incitar al
Israel (<060716>Josué 7:16-26). Jesús reprendió a trabajo; era generalmente un
Jerusalén por apedrear a los azote con mango. Roboam usó la palabra
profetas (<402337>Mateo 23:37; <421334>Lucas 13:34). figuradamente con referencia a su
Esteban fue apedreado padre (<111214>1 Reyes 12:14).
(<440758>Hechos 7:58, 59). Las ejecuciones por Latin. El idioma de los romanos y, en
lapidación tenían lugar fuera de la Palestina, utilizado principalmente por
ciudad (<032414>Levítico 24:14; <112110>1 Reyes los romanos. El grabado oficial en la cruz fue
21:10, 13; <440758>Hechos 7:58). escrito en heb., gr. y lat.
Laquis (heb., lakhish, quizá significa áspero). (<431920>Juan 19:20). El NT contiene cerca de 25
El nombre de una ciudad de la términos lat. administrativos y
familia real de los cananeos y fortaleza en la militares que han sido traducidos al gr.
frontera judea la cual ocupaba un Laurel, ver PLANTAS
valle estratégico a unos 42 km. al sudoeste de Interior de una casa de baños en Masada, de la época de
Herodes. Cortesía Biblioteca de
Jerusalén. Fotografía S. Zur
Su rey, Jafía, se unió a Adonisedec de Lavado. Bañarse con frecuencia era una
Jerusalén en una alianza en contra de necesidad en el clima cálido del Este.
Josué en 1406 (<061003>Josué 10:3), aunque fue En Egipto, Siria y Palestina la gente se lavaba
derrotado y ejecutado (<061023>Josué el polvo de sus pies cuando
10:23-26; 12:11). En la redada subsiguiente del entraba a una casa (<011804>Génesis 18:4;
sudoeste al mando de Josué, <431310>Juan 13:10). La contaminación
Israel capturó Laquis, reforzada por Gezer, y ceremonial se quitaba bañando el cuerpo y
aniquiló a todos sus habitantes, lavando la ropa (<031408>Levítico 14:8;
de acuerdo con la prohibición de Moisés <041907>Números 19:7, 8). Los sacerdotes lavaban
(<050702>Deuteronomio 7:2; <061031>Josué sus manos y pies antes de
10:31-33). Las Escrituras sin embargo no entrar al santuario u ofrecer sacrificios
contienen ningún relato de su (<023019>Éxodo 30:19-21). En el tiempo de
destrucción (cf. <061113>Josué 11:13). Cristo los judíos enfatizaban mucho el lavado
Laquis fue fortificada por Roboam poco ceremonial de manos antes de

comer (<410703>Marcos 7:3, 4) y utilizaban baños pájaros (<19C407>Salmo 124:7) como
públicos como los griegos y los animales. La palabra se usa muchas veces en
romanos. la Biblia en un sentido figurado,
Lavador, ver OFICIOS para implicar cualquier cosa que pudiese
Lavamiento. El heb. común no tenía ni el destruir (<199103>Salmo 91:3; 141:9) y
agua ni la inclinación para lavarse cosas que el pueblo de Dios debe evitar: dioses
por limpieza física o para refrescarse. En la paganos (<050716>Deuteronomio
Biblia, el lavamiento es 7:16), el efod que Gedeón confeccionó
principalmente por actos rituales: purificación (<070827>Jueces 8:27), a los profetas falsos
de contaminación ceremonial por (<280908>Oseas 9:8), y a los ricos (<540609>1 Timoteo
contacto con un muerto, con personas o cosas 6:9 RVR-1960; RVA trampa).
inmundas, o cosas no permitidas Lazo Del Cazador. Ya que el cazador de aves
(<023019>Éxodo 30:19-21; <031604>Levítico 16:4, 24; atrapaba a sus víctimas por
cf. <011804>Génesis 18:4; 19:2; engaño, el cazador describe a aquellos que
<431310>Juan 13:10; <410703>Marcos 7:3, 4). De buscaban atrapar a los
acuerdo con Josefo, los esenios desprevenidos y arruinarlos (<199103>Salmo 91:3;
practicaban el lavamiento diariamente por 124:7).
razones ceremoniales. Lea. La hermana de Labán y primera esposa
Lazaro (lat. por gr. del heb., Eleazar). 1. de Jacob (<012921>Génesis 29:21-
Lázaro, el hermano de Marta y 30); madre de Rubén, Simeón, Leví, Judá,
María, el cual vivía en Betania. Durante una Isacar, Zabulón y Dina (<012931>Génesis
ausencia de Jesús Lázaro se 29:31-35; 30:17-21). Leal a Jacob
enfermó y murió; después de una demora (<013114>Génesis 31:14-16), regresó con él a
Jesús volvió y lo resucitó (<431101>Juan Canaán, donde, al morir, fue sepultada en
11:1—12:19). Los siguientes detalles realzan la Macpela (<014931>Génesis 49:31). Dos
importancia de este milagro: (1) de sus hijos (Leví y Judá) fueron progenitores
La cantidad de días (cuatro) entre la muerte y de tribus prominentes en Israel.
la resurrección, <431139>Juan 11:39; Por medio de Judá, vino Jesucristo
(2) la cantidad de testigos presentes, <431145>Juan (<014910>Génesis 49:10; <330502>Miqueas 5:2;
11:45; 12:17, 18; (3) la salud <400206>Mateo 2:6; <580714>Hebreos 7:14;
evidente de Lázaro después del <660505>Apocalipsis 5:5; cf. <080411>Rut 4:11).
acontecimiento, <431201>Juan 12:1, 2, 9; y (4) la Lebaot (heb., leva’othe, leona). Un pueblo en
trascendencia del hecho para los judíos, la parte sureña de Judá
<431153>Juan 11:53; 12:10, 11. 2. Lázaro, (<061532>Josué 15:32), al cual también se le llama
un mendigo que murió y fue al seno de Bet-lebaot (<061906>Josué 19:6) y
Abraham (<421619>Lucas 16:19-31). Las (probablemente) Bet-birai (<130431>1 Crónicas
verdades que el pasaje ilustra incluyen: (1) El 4:31).
destino eterno se determina en el Leche, ver ALIMENTO
momento de la muerte; (2) no hay un Legion. La unidad básica más grande en el
purgatorio esperando al justo; y (3) el ser ejército romano que incluía la
humano tiene suficientes advertencias ahora. infantería y la caballería. Una división de
La tumba tradicional de Lázaro en Betania: "Jesús... fue al
sepulcro. Era una cueva y tenía
infantería completa consistía de cerca
puesta una piedra a la entrada" (<431138>Juan 11:38). Cortesía de 6.000 soldados romanos. Cada división
Studium Biblicum Franciscan estaba dividida a su vez en diez
um, Jerusalén
compañías, y cada compañía estaba
Lazo (heb., pah, una malla de alambre; gr. subdividida en seis centurias. El término
pagis, trampa; brochos, un legión en el NT representa un número muy
lazo). Un dispositivo para capturar tanto alto (<402653>Mateo 26:53; <410509>Marcos

5:9, 15; <420830>Lucas 8:30). 31:20; <280716>Oseas 7:16). La
Lehabitas. Los descendientes del tercer hijo lengua es la pluma de un escritor veloz
de Mizraim (<011013>Génesis 10:13; (<194501>Salmo 45:1), un antagonista sagaz
<130111>1 Crónicas 1:11). Hoy en día en general se (<195202>Salmo 52:2). La lengua del justo es un
cree que los libios y los tesoro (<201020>Proverbios 10:20;

lehabitas representan el mismo grupo étnico 12:18) y una señal de sabiduría (<235004>Isaías
(<141203>2 Crónicas 12:3; 16:8; 50:4). Es como un arco
<236619>Isaías 66:19; <263005>Ezequiel 30:5; 38:5; (<240903>Jeremías 9:3), una flecha (<240908>Jeremías
<271143>Daniel 11:43; <340309>Nahúm 3:9; 9:8), y un látigo (<241818>Jeremías

<440210>Hechos 2:10). Estos descendientes de 18:18). El milagro de Pentecostés incluyó
Cam ocuparon la costa norte de lenguas de fuego (<440203>Hechos 2:3).
Africa al oeste de Egipto. La lengua es pequeña pero puede hacer
Lejia, ver MINERALES grandes cosas (<590305>Santiago 3:5, 8).
Lejia De Lavadores. Un álcali preparado de En <440119>Hechos 1:19; 2:8; 21:40; 22:2 la
las cenizas de ciertas plantas y palabra original es dialektos, dialecto,
usado para limpiar y abatanar la tela nueva. significando idioma.
Se usa la palabra figuradamente Lengua Desconocida (gr., glossa, lengua). La
(<390302>Malaquías 3:2). palabra lengua aparece seis
Lemuel (heb., lemu’el, dedicado a Dios). Un veces en RVA (<461402>1 Corintios 14:2, 4, 13, 14,
rey que de otra manera es 19, 27) donde Pablo se refiere
desconocido, a quien su madre le enseñó al don carismático de hablar en lenguas.
máximas en <203102>Proverbios 31:2-9. Lenguas De Fuego. Uno de los fenómenos
Aunque muchas identidades han sido que ocurrieron con el
propuestas, sin lugar a duda, el nombre derramamiento del Espíritu Santo del día de
describe a Salomón (<203101>Proverbios 31:1). Pentecostés (<440203>Hechos 2:3),
Lengua (heb., lashon; gr., glossa). 1. Un cuando todos fueron llenos del Espíritu Santo.
órgano del cuerpo, usado a veces Las lenguas de fuego eran
para beber (lamiendo), como hicieron los simbólicas del Espíritu Santo que vino con
hombres de Gedeón (<070705>Jueces 7:5; poder sobre la iglesia.
ver también <196823>Salmo 68:23; <381412>Zacarías Lenteja, ver PLANTAS
14:12; <410733>Marcos 7:33; Lento Para La Ira (heb., ’erkh, ’ap-payim,
<661610>Apocalipsis 16:10). 2. Organo del habla lento para la ira; gr.,
(<182704>Job 27:4; <193528>Salmo 35:28; makrothymia). A veces traducido “tardo para

<201502>Proverbios 15:2; <410735>Marcos 7:35). 3. Un la ira” en la RVR-1960. El
idioma o dialecto (<011005>Génesis sustantivo preferido para explicar la demora

10:5, 20; <052849>Deuteronomio 28:49; del Señor en castigar o ejercitar su
<270104>Daniel 1:4; <440119>Hechos 1:19; 2:8; ira (<023406>Éxodo 34:6; <041418>Números 14:18;
10:46). 4. Un pueblo o raza con un idioma <198615>Salmo 86:15; <241515>Jeremías
común (<236618>Isaías 66:18; 15:15; <450204>Romanos 2:4; <610309>2 Pedro 3:9; cf.
<270304>Daniel 3:4; <660509>Apocalipsis 5:9; 10:11). <540116>1 Timoteo 1:16; <610315>2
5. Son interesantes los usos Pedro 3:15).

figurados de la palabra. La lengua puede ser Este sustantivo también describe a los seres
afilada, es decir, hacerla humanos (generalmente traducido
pronunciar palabras cáusticas (<196403>Salmo paciencia). Cuando se usa así, se refiere a tener
64:3; 140:3). Es una espada afilada paciencia, especialmente
(57:4). Es blanda cuando usa un lenguage que cuando uno se enfrenta con la maldad
calma (<202515>Proverbios 25:15). (<401821>Mateo 18:21-35, esp. vv. 26, 29;
Vociferar es una furia de lenguas (<193120>Salmo <480522>Gálatas 5:22; <550224>2 Timoteo 2:24).

Leon, ver ANIMALES con ellos, oportunamente se
Leopardo, ver ANIMALES arrodilló en la presencia de José (<014206>Génesis
Lepra, ver ENFERMEDADES 42:6). Una escasez predicha hizo
Leproso, ver ENFERMEDADES que la familia completa de Jacob emigrara a
Letra. En general, esto designa (1) un símbolo Egipto donde Leví murió a la edad
alfabético (<480611>Gálatas 6:11), de 137 años (<020616>Éxodo 6:16). Sus tres hijos
(2) una educación rudimentaria (<430715>Juan —Gersón, Cohat, y Merari
7:15 ), (3) lo externo (<450227>Romanos (<014611>Génesis 46:11)— llegaron a ser jefes de
2:27, 29), o (4) el legalismo judío (<470306>2 familias. Tres hechos merecen
Corintios 3:6). atención especial: (1) Su madre lo llamó Leví
esperando que Jacob, su padre,
Levadura. La levadura era excluida
entonces se ligara a ella (<012934>Génesis 29:34).
rigurosamente de las ofrendas de
(2) La parte que él jugó en la
comidas (<022902>Éxodo 29:2, 23, 32;
masacre de los siquemitas, dado que Siquem
<030201>Levítico 2:1-16; 6:14-23; 7:9, 10; 8:2,
había violado a su hermana Dina,
26, 31; 10:12; <041501>Números 15:1-9, 17-21;
demuestra dos facetas de su carácter:
18:9, cf. <022318>Éxodo 23:18;
duplicidad y justa indignación
34:15). Representaba corrupción y por lo tanto
(<013425>Génesis 34:25-31). (3) Jacob, al punto de
era simbólica del pecado. Se la
morir, pronunció una maldición
permitía en algunas otras ofrendas
sobre Simeón y Leví por su inicuo acto en
(<022315>Éxodo 23:15; 34:22, 23; <030211>Levítico
Siquem (cf. 3 <010425>Génesis 4:25-31
2:11; 7:13, 14; 23:17, 18; <041520>Números 15:20),
con 49:5-7); pero debido al celo santo
quizás para indicar que la
manifestado en Sinaí (<023225>Éxodo
levadura como parte de la comida diaria
32:25-29) como también en su descendiente
simboliza el pecado que está todavía
Fineas (<042506>Números 25:6-13), la
inherente al que se postra a adorar. La
maldición de Leví se convirtió en una
levadura fue excluida de la Pascua
bendición (<053308>Deuteronomio 33:8-11)
(<021214>Éxodo 12:14-20; 23:15; 34:18;
para sus descendientes. Ver LEVITAS.
<051602>Deuteronomio 16:2-4) debido a la
2. y 3. Antepasados de Jesús (<420324>Lucas 3:24,
manera urgente en que Israel huyó de Egipto
29). 4. Ver MATEO.
(<021211>Éxodo 12:11, 29;
<051603>Deuteronomio 16:3) y por el hecho de que
Leviatan, ver ANIMALES
la levadura era un tipo de Levitas. El nombre dado a los descendientes
Cristo el cual era completamente libre de de Leví. Varios factores
corrupción (cf. <460507>1 Corintios 5:7, discernibles sin duda influyeron la elección de
8). El pecaminoso reino del norte (<300405>Amós los descendientes de Leví para
4:5) mezclaba lo permitido esta posición privilegiada en la religión de
(<030713>Levítico 7:13; 23:17) con lo prohibido Israel. (1) La elección de Moisés y
(<022318>Éxodo 23:18; 34:25; Aarón por parte de Dios, los cuales eran
<030211>Levítico 2:11). En el NT la levadura
descendientes de Cohat, uno de los
simboliza o el legalismo judío tres hijos de Leví (<020201>Éxodo 2:1-10; 6:14-27;
(<401606>Mateo 16:6, 12; <480509>Gálatas 5:9) o la <042659>Números 26:59),
corrupción moral (<460506>1 Corintios obviamente confirió a los levitas un honor que
5:6 ss.). las otras tribus aceptaron. (2) Sin
Levi (heb., lewi, unido o ligado). 1. El tercer embargo, un evento de importancia
hijo de Jacob con Lea trascendental en el monte Sinaí (<023225>Éxodo
(<012934>Génesis 29:34; 35:23). El unió a sus 32:25-29) les dio a los levitas, constituidos
hermanos en un plan siniestro en como tribu, un lugar de privilegio y
contra de José (<013704>Génesis 37:4, 28); y, junto de responsabilidad en el plan de Dios. Este

evento transformó la maldición de más por el hecho de la selección de una tribu
la profecía de Jacob (<014905>Génesis 49:5-7) en la que era separada de las otras
bendición de la profecía de tribus y santificada al Señor (<040805>Números
Moisés (<053308>Deuteronomio 33:8-11). (3) 8:5-22). (6) La vida de un
Además, esta elección fue advenedizo sin heredad está bien ilustrada
confirmada por un evento muy similar cuando aquí por el hecho de que los levitas
el levita Fineas retuvo la plaga no tenían heredad en Israel; el Señor mismo
que casi decimó a los israelitas (<042501>Números era su heredad (<041820>Números
25:1-13). De esta manera, el 18:20-24; 26:62; <051009>Deuteronomio 10:9;
registro histórico muestra como la maldición 12:12; 14:27). Sin embargo, se hace
sobre Leví el antepasado llegó a muy claro (<021904>Éxodo 19:4, 5) que, hablando
ser, por medio de la maravillosa providencia en términos humanos, el
de Dios, una bendición para sus nombramiento de Leví como la tribu
descendientes. sacerdotal para que actuara para bien de
Consideremos ahora algunos de los propósitos todos los judíos fue un expediente que vino por
facilitados en el plan divino para el hecho de que el pueblo
la elección de los levitas, especialmente en entero de Dios no podía alcanzar todavía el
relación con su ministerio en el culto privilegio de ser sacerdotes del
del antiguo pueblo de Dios. (1) Su elección y Señor. Pero esto fue obtenido para nosotros en
nombramiento fueron hechos la persona de Cristo (cf. <600209>1
como recompensa por su fidelidad al Señor en Pedro 2:9).
días de deterioro moral Se puede discernir una organización con tres
(<023225>Éxodo 32:25-29). (2) La doctrina de enfoques: (1) Aarón y sus hijos
sustitución fue bien ilustrada en la fueron sacerdotes en un sentido estricto como
selección de esta tribu porque aunque Dios parte de la familia de Cohat. (2)
reclamó al primogénito varón de El escalafón del medio incluyó a todos los otros
todas las tribus basado en la muerte de los cohatitas, los cuales tenían
primogénitos de los egipcios ciertos privilegios al transportar las partes
(<021311>Éxodo 13:11-16), Dios, en su gracia, más sagradas del tabernáculo
permitió que los levitas fueran los (<040327>Números 3:27-32; 4:4-15; 7:9). (3) El
sustitutos por sus compañeros miembros de escalafón más bajo estaba
tribu (<040309>Números 3:9, 11-13, constituido por las familias de Gersón y
40, 41, 45-51; 8:14-19). (3) La selección de una Merari, las cuales tenían tareas
tribu resultaría en la menores (<040321>Números 3:21-26, 33-37). Sólo
simplificación de servicio porque una tribu tal el sacerdote tenía derecho de
con relaciones de sangre ministrar en el altar y de entrar en el
estrechas y con prestigio de antepasados sería santuario (<022801>Éxodo 28:1; 29:9;
mucho más fácil de administrar <040310>Números 3:10, 38; 4:15, 19, 20; 18:1-7;
que un destacamento incierto viniendo de 25:10-13). Ciertos levitas, como

varias tribus diferentes. (4) La ley del en el caso particular de Asaf, llegaron a ser
diezmo elevó la elección de los levitas porque músicos y probablemente
en un sentido esta tribu era el escribieron algunos de los Salmos (<130639>1
diezmo de todas las tribus; y a esta tribu se le Crónicas 6:39, 43; 15:16 ss.; 16:4
pagaba el diezmo (<041820>Números ss.; 25:1-9; Salmo 50, 73-83).
18:20, 21; <051801>Deuteronomio 18:1-8; En la interrupción del reino unido muchos
<161037>Nehemías 10:37-39; <580705>Hebreos levitas del reino del norte pidieron
7:5, 9). (5) La separación de Israel de las otras asilo político y religioso en Judá (<141113>2
naciones fue intensificada aun Crónicas 11:13-16; 13:9-12; 15:9);

pero algunos levitas estaban evidentemente procedimientos detallados del
involucrados en la apostasía del holocausto para todo tipo de sacrificios y
reino del norte (<264410>Ezequiel 44:10-15). Los ofrendas quemadas, la ofrenda
levitas de este período todavía vegetal, los sacrificios por el pecado y la culpa,
eran considerados maestros (<141708>2 Crónicas y otros sacrificios para remover
17:8 ss.; 19:8; cf. el pecado y lo profano, según el pacto. La
<053310>Deuteronomio 33:10). sección litúrgica siguiente
En el período posexílico los levitas no (<030801>Levítico 8:1—10:20) describe la
regresaron de Babilonia en la misma consagración de Aarón y el sacerdocio,
proporción que los sacerdotes (<150236>Esdras seguida por la designación de los animales
2:36-42; <160739>Nehemías 7:39-45). limpios e inmundos y ciertas reglas
Más tarde, un esfuerzo especial fue necesario higiénicas (<031101>Levítico 11:1—15:33). El rito
para convencerles que retornaran del día de la Expiación ocurre en
(<150815>Esdras 8:15-19). Todavía se les el cap. 16, seguido por una sección
consideraba maestros (8:15 ss.) y (<031701>Levítico 17:1—20:27) en la cual se
músicos (2:40, 41; 3:10 ss.; <160743>Nehemías tratan los temas de la sangre del sacrificio,
7:43, 44). leyes éticas y penas para los que las
En el NT se encuentran sólo unas pocas transgredieran. El tema de <032101>Levítico 21:1
referencias a los levitas (<421032>Lucas —24:23 es la santidad de los
10:32; <430119>Juan 1:19; <440436>Hechos 4:36; sacerdotes y la consagración de las estaciones,
<580711>Hebreos 7:11). Leví, por medio mientras que el cap. siguiente se
de su antepasado Abraham, pagó el diezmo a refiere a la legislación que cubre los años
Melquisedec (<011417>Génesis sabáticos y del jubileo. El cap. de
14:17-20), así demostrando la superioridad del conclusión resume las promesas y las
sacerdocio de Melquisedec (o amenazas (<032601>Levítico 26:1-46), y el
sea de Cristo) sobre el de Aarón (<580704>Hebreos apéndice (<032701>Levítico 27:1-34) cubre los
7:4-10). Dado que el votos. El ser humano como
sacerdocio levítico no pudo traer perfección, pecador, la expiación sustitucionaria y la
fue necesario que se levantara santidad divina son temas prominentes
otro sacerdote, de una tribu diferente y de un a lo largo de Levítico.
orden diferente (<580711>Hebreos Ley. I. Los términos en las Sagradas
7:11-17; cf. <014910>Génesis 49:10; Salmo 110). Escrituras. De las palabras heb., la
Levitico (gr., Levitikon, relacionado con los que se usa más es torah y puede referirse a
levitas). Es la designación en instrucciones humanas
la Biblia en castellano del tercer libro del (<200108>Proverbios 1:8), a instrucciones divinas
Pentateuco, derivada de la traducción (<230110>Isaías 1:10), a reglas
del lat. (Liber Leviticus) del título gr. Levitikon. (<030707>Levítico 7:7), a la ley de Moisés (<110203>1
El libro está asociado con Reyes 2:3), o a costumbres (<100719>2
Éxodo y Números en continuidad histórica, Samuel 7:19). Otras palabras que también
pero es diferente de ellos porque el pueden ser traducidas así son dath,
elemento histórico está subordinado a las hoq, mitswah y mishpat. La palabra gr. muy
consideraciones legales y ritualistas. común nomos ocasionalmente se
Aunque el énfasis en Levítico está puesto más refiere a ley(es) pero en el sentido más
en los sacerdotes que en los universal (<450327>Romanos 3:27) como un
levitas, el título no es inapropiado ya que el principio que gobierna las acciones de uno
sacerdocio judío era básicamente (<450723>Romanos 7:23), o al
levita (cf. <580711>Hebreos 7:11). Pentateuco (<480310>Gálatas 3:10), o a otras
Los primeros siete caps. de Levítico dan porciones de las Sagradas Escrituras

(como en <431034>Juan 10:34; <461402>1 Corintios redimió (<451308>Romanos 13:8-10; <620502>1 Juan
14:21), pero la mayoría de las veces 5:2, 3).
a la ley de Moisés (<441505>Hechos 15:5). Otros III. Legislación social. Las leyes del AT de
sinónimos en castellano incluyen carácter judicial, civil, o político
mandamiento, derecho, instrucción, juicio, se encuentran en el bloque de información
ordenanza, decreto, estatuto y legislativa que se conoce como el
testimonio. Libro del Pacto (<022023>Éxodo 20:23—23:33),
Fragmento de un rollo de cuero (siglo I a. de J.C.) hallado en también en lo que llaman el
Qumrán, que contiene
Deuteronomio 5. Los Diez Mandamientos aparecen en la Código de Santidad (Levítico 17—26), y aquí y
tercera columna desde la derecha. allá en gran parte del libro de
Cortesía Departamento de Antigüedades y Museos de Israel Deuteronomio, especialmente en los caps. 21—
II. La ley moral. Está muy claro por los Diez 25.
Mandamientos —el Decálogo— La familia era gobernada por varias reglas
(<022003>Éxodo 20:3-17; <050507>Deuteronomio 5:7- para mantenerla libre de corrupción
21) que la moralidad no se y disolución. Hay muchas recetas que tienen
encuentra en criterios humanos ni en el que ver con el matrimonio (Éxodo
veredicto de la sociedad, sino en Dios. 21—22; 34; Levítico 18; 21; Números 5; 25;
Los Diez Mandamientos declaran los Deuteronomio 7; 21; 22; 24; 25;
principios, si bien a grandes rasgos, de la 27). En la familia, los niños debían honrar y
ley moral de Dios. obedecer a sus padres (<022012>Éxodo
En vez de dejar de lado la ley moral, el NT 20:12; <050516>Deuteronomio 5:16; 21:18-21;
reitera sus mandamientos, 27:16). Y ya que el círculo familiar
desarrolla detalladamente las verdades podía incluir a sirvientes, esclavos y
embrionarias que ella contiene y enfoca extranjeros, había leyes también para el
su atención en el espíritu de la ley en contraste tratamiento de ellos (Éxodo 12; 21; 22;
con la letra solamente. El NT Levítico 19; 22; 24; 25; Números 9;
también enfatiza la ley del amor 15; 35; Deuteronomio 1; 12; 14—16; 23; 24;
(<451308>Romanos 13:8-10; <480514>Gálatas 5:14; 27).
<590208>Santiago 2:8), el desinterés propio y la
Los crímenes en contra de la sociedad recibían
humildad como representantes de la el castigo impuesto por la ley.
manera de pensar de Cristo (<500803>Filipenses Estos crímenes podían ser de (1) carácter
2:3-8). moral, como violaciones sexuales o
La ley sensibilizó la conciencia de los seres perversidades (Éxodo 20—22; Levítico 18—
humanos en cuanto a su estado 20; Números 5; Deuteronomio 5;
pecaminoso (<450707>Romanos 7:7, 13). Los 22—25; 27), (2) en contra de individuos, tanto
condenó como injustos (7:9-11, sus personas (Génesis 9;
<480313>Gálatas 3:13; <590209>Santiago 2:9) y, Éxodo 20—23; Levítico 19; 24; Números 35;
habiendo anulado toda esperanza de Deuteronomio 5; 19; 21; 22;
salvación por medio de su propria justicia, los 24; 27) como sus propiedades (Éxodo 20; 22;
trajo al lugar donde pudieran Levítico 6; 19; Deuteronomio
lanzarse sobre la gracia de Dios y confiar 5; 19; 23; 25; 27), o (3) en contra del Estado
solamente en la justicia y méritos (Éxodo 20; 23; Levítico 19;
expiatorios del Salvador, Cristo Jesús Deuteronomio 5; 16; 19; 27). Otras reglas
(<480324>Gálatas 3:24). Los creyentes están gobernaban las propiedades (Éxodo
obligados a guardar la ley moral (cf. 21—23; Levítico 6; 24; 25; Números 27; 36;
<400519>Mateo 5:19 ss.; <490428>Efesios 4:28; 5:3;
Deuteronomio 21; 22; 25).
6:2; <510309>Colosenses 3:9, <600415>1 Pedro 4:15) y Ciertos aspectos de organización política
esto por amor del que los fueron indicados (Éxodo 22;

Números 1; 3; 4; 26; 33; Deuteronomio 17; 22; 23; 34; Levítico 18—20;
23). Hubo especificaciones en Deuteronomio 6; 7; 12; 14; 18). Ellos debían
cuanto al ejército (Números 1; 2; 10; 26; 31; ser una nación santa (Éxodo 19;
Deuteronomio 7; 11; 20; 21; 23; 22; Levítico 19; 26; Deuteronomio 7; 14; 18;
24). Se establecieron mandatos judiciales 26; 28), y darle a Dios la
(Éxodo 18; 20; 21; 23; Levítico 5; fidelidad, el amor, la gratitud y el servicio
19; Números 35; Deuteronomio 1; 4; 5; 16; 17; obediente que sólo él merece (Éxodo
19; 25; 27), y fueron tomadas 23; 34; Levítico 19; 25; Deuteronomio 4—6; 8;
medidas para asegurar que el pueblo recibiera 10; 11; 13; 14; 17; 30; 31).
el conocimiento de la ley La legislación de Moisés presenta mandatos
(Deuteronomio 6; 11; 27; 31; Josué 8). acerca del tipo de sacrificios y los
Muchas leyes israelitas tenían que ver con la detalles que los gobiernan; la ofrenda
amabilidad. Hasta el tratamiento quemada entera (Éxodo 20; Levítico 1;
de animales era sujeto a reglas (Éxodo 23; 34; 6; <051227>Deuteronomio 12:27), el sacrificio por
Levítico 22; 25; Deuteronomio el pecado (Levítico 4—6; 8—
22; 25). El mandamiento universal del amor 10; Números 15), el sacrificio por la culpa
era invocado, así para amigos (Levítico 5—7; 19; Números 5) y el
como para extraños (Éxodo 23; Levítico 19; sacrificio de paz (Levítico 3; 7; 19; 22). La ley
Deuteronomio 10). A los pobres, también tenía mucho que decir
a los desafortunados, a los humillados, a los en cuanto a otras ofrendas y sacrificios (Éxodo
que no tenían quién los defendiera 10; 13; 18; 22; 23; 29; 30; 34;
y a los necesitados se les trataría Levítico 2; 3; 6; 14; 19; 22; 23; 27; Números 3;
humanamente (Éxodo 21—23; Levítico 19; 5; 6; 8; 15; 18; 19; 28; 30;
23; 25; Deuteronomio 14—16; 21—27). 31; Deuteronomio 12; 14—18; 23; 26).
En el Decálogo se detallan principios básicos Muchos pasajes contienen leyes relacionadas
para el culto y la adoración con el sacerdocio (Éxodo 28—
(<022003>Éxodo 20:3-11). No se permitía adorar a 30; 39; 40; <030205>Levítico 2:5-8, 10, 16; 21—24;
otros así llamados “dioses” 27; Números 3—6; 15; 18;
(Exo, 22—23; 34; Deuteronomio 5; 6; 8; 11; 31). Los códigos legales regulaban la
17; 30), la apostasía era un purificación ceremonial no sólo para los
pecado (<050425>Deuteronomio 4:25-31; 31:16; cf. sacerdotes sino también con referencia a las
Levítico 19; 26; Deuteronomio comidas (Éxodo 12; 22; 23; 34;
27), y artes ocultas tales como la brujería, la Levítico 3; 7; 11; 17; 19; 20; 22; Deuteronomio
hechicería y la adivinación no 12; 14; 15) y a la purificación
debían ser practicadas (Éxodo 22; Levítico 18 (<030511>Levítico 5:11—15:22; Números 6; 19; 31;
—20; Deuteronomio 18). De la Deuteronomio 21; 24).
misma manera, las blasfemias no debían ser Jesús habló de manera negativa acerca de las
toleradas (Éxodo 22; Levítico 18; tradiciones de los judíos pero no
19; 24), y el día sábado de Dios era inviolable de la ley ceremonial establecida en el AT. Sin
(Éxodo 23; 31; 34; 35; Levítico embargo él indicó que vendría un
19; 26; Números 15). tiempo cuando los ritos de la ley cederían el
Dado que Jehovah es el único Dios verdadero, lugar a la adoración espiritual
Israel debía no sólo estudiar y (<430424>Juan 4:24).
guardar sus leyes (Levítico 18—20; 25; En el período transitorio después de la
Números 15; Deuteronomio 4—8; 10; crucifixión, la resurrección y la
11; 22; 26; 27; 30), sino que también su pueblo ascensión, las condiciones dadas en cada uno
debía separarse de los de esos casos determinaban si
paganos y de sus prácticas religiosas (Éxodo las estipulaciones de la ley debían ser

observadas o no. Pablo circuncidó a <032313>Levítico 23:13, 18, 37; <041504>Números
Timoteo (<441603>Hechos 16:3) pero no a Tito 15:4-10, 24; 28:7-10). Pablo se
(<480203>Gálatas 2:3, 4). El pudo imagina que su muerte es como una ofrenda
asegurar a los corintios que la circuncisión en ritual de líquido (<505017>Filipenses
la carne no era indispensable para 2:17; <550406>2 Timoteo 4:6).
la salvación (<460701>1 Corintios 7:18, 19); y, Bandeja de piedra para libación, decorada con una cabeza de
león grabada, del Tell Beit
escribiéndoles a los gálatas, él podía Mirsim (Debir), c. 1400-1200 a. de J.C. Cortesía Departamento
discutir firmemente en contra de los de Antigüedades y Museos de
argumentos de los judaizantes (<480204>Gálatas Israel
2:4 ss.; 5:1 ss.) siguiendo la línea definida por Libano (heb., levanon, blanco). Las cuestas
la decisión del concilio de sureñas del Líbano descienden
Jerusalén (<441504>Hechos 15:4 ss.). El argumento hacia los cerros de Galilea mientras que el
de Hebreos es que los tipos y cañón de Letanía demarca una
sombras de la ley ceremonial han pasado con frontera natural al noroeste de Israel
la venida de Cristo, el Sumo (<051124>Deuteronomio 11:24; <121923>2 Reyes
Sacerdote perfecto, el cual, como Cordero de 19:23). En el sentido estricto de la palabra,
Dios, se ofreció a sí mismo en el Líbano queda fuera de Palestina y,
Gólgota para que pudiera satisfacer cada aunque incluido en la promesa de Dios, nunca
demanda de la ley y adquirir la fue ocupado (<061305>Josué 13:5; sin
salvación para su pueblo. embargo cf. su posesión escatológica en
Por medio de la ley ceremonial, Dios habló <264715>Ezequiel 47:15, 16). Sus
pictóricamente acerca de la peñascos aislados, en todo caso, permitían la
salvación que él iba a llevar a cabo a través de edificación de torres para los
la vida y muerte del hijo centinelas (<220704>Cantar de los Cantares 7:4) y
encarnado. Por lo tanto, esa ley era puntos de refugio (<242220>Jeremías
necesariamente imperfecta y temporal. La 22:20, 23) y llegaron a simbolizar el puesto
legislación social que gobernaba a Israel fue exaltado del trono de Judá
diseñada para una cultura (<242206>Jeremías 22:6; <261703>Ezequiel 17:3).
específica en un período dado de la historia, de La costa del Líbano fue habitada
modo que ésta también fue sólo primeramente por los fenicios (<061305>Josué
por un tiempo; sin embargo sus principios son 13:5, 6), habilidosos en el uso de sus cedros en
eternos y aplicables a toda construcciones civiles y
generación. La ley moral de Dios está en vigor marítimas (<262704>Ezequiel 27:4, 5), mientras
en todas partes y por siempre que la población más escasa del
porque refleja su manera de ser. Nunca ha interior era hevea (<061103>Josué 11:3;
sido ni puede ser anulada. <070303>Jueces 3:3). El nombre Líbano aparece
Libacion. A veces se refiere a la libación como en antiguos escritos ugaritos, heteos, egipcios y
ofrenda ritual de un líquido babilónicos. La primera
(p. ej., ver nota de la RVA de <022940>Éxodo mención bíblica es en los libros de Moisés,
29:40); el derramamiento de 1406 a. de J.C. (<050107>Deuteronomio
líquidos, como vinos, agua, aceite, etc., pero 1:7). Hay una cita en la fábula de Jotam
generalmente vino, como ofrenda contra Siquem, c. 1130 (<070915>Jueces
a una deidad. Las libaciones eran una práctica 9:15; cf. la referencia al peligro de fuego),
común entre las naciones como también en la fábula de Joás
paganas (<053238>Deuteronomio 32:38). Las contra Amasías unos 300 años más tarde
ofrendas rituales de líquido (<121409>2 Reyes 14:9; <142518>2 Crónicas
acompañaban muchos de los holocaustos del 25:18). El rey Salomón hizo un contrato con
AT (<022940>Éxodo 29:40, 41; Hiram de Tiro para utilizar los

cedros del Líbano en el templo de Jerusalén, libertad externa sino en el rescate de la
966-959 (<110506>1 Reyes 5:6-18; cf. esclavitud del pecado y de la
<150307>Esdras 3:7 que tiene que ver con el corrupción interna a la cual lleva ( <430834>Juan
segundo templo también) con 10.000 8:34-36; <450620>Romanos 6:20-22).

obreros por mes tallando vigas y haciéndolas Los grandes cedros del Líbano, usados en tiempos bíblicos para
la construcción de palacios y
flotar en grandes balsas a lo largo otros grandes edificios. Habiendo sido explotados
de la costa del Mediterráneo. Salomón intensivamente durante muchas
también construyó edificios de gobierno generaciones, sólo quedan algunos pocos árboles grandes. "El
justo... crecerá alto como el
y palacios en su capital incluyendo una sala y cedro en el Líbano" (<199212>Salmo 92:12). Cortesía Studium
arsenal llamado la Casa del Biblicum Franciscanum,
Bosque del Líbano debido a sus filas de pilares Jerusalén. Foto por Manoug
de cedro y paneles (<110702>1 La libertad espiritual es el resultado de la obra
Reyes 7:2-7; 10:17, 21; <232208>Isaías 22:8). Los de regeneración del Espíritu,
proyectos de edificación porque su presencia y obra interior produce
libanenses del rey (cf. <111027>1 Reyes 10:27) lo libertad (<470301>2 Corintios 3:17),
llevaron a construir proyectos en dando una consciencia de libertad por medio
partes del mismo Líbano, las cuales cayeron de una relación filial con Dios
bajo su dominio (<110919>1 Reyes (<450815>Romanos 8:15, 16). Los hombres devotos
9:19; <220408>Cantar de los Cantares 4:8). Otros del AT tuvieron una medida de
avances de imperios paganos de esta libertad espiritual (<19B945>Salmo 119:45),
la antigüedad siguieron la conquista y pero el evangelio la revela y la
explotación despiadada de los recursos ofrece en forma completa. Se amonesta a los
del Líbano (<233309>Isaías 33:9). Los egipcios, los creyentes acerca del abuso de la
asirios y los griegos dejaron libertad que se manifiesta en una indulgencia
inscripciones sucesivamente en la pecaminosa (<480513>Gálatas 5:13;
<600216>1 Pedro 2:16; <610219>2 Pedro 2:19); la
desembocadura del río del Perro (Nahr el-
Kelb); y Ezequiel compara la destrucción del conducta y el habla han de ser
rey de Asiria al derribamiento de juzgados por la ley de la libertad
los cedros del Líbano (<263103>Ezequiel 31:3, 15, (<590212>Santiago 2:12), la cual ha reemplazado la
16; cf. <381101>Zacarías 11:1). ley antigua.
Habacuc lamenta la violencia cometida por Libertos. Es probable que originalmente se
Babilonia al cortar estos gigantes refiera a judíos captivos llevados
del bosque (<350217>Habacuc 2:17; cf. <231408>Isaías a Roma por Pompeyo en 63 a. de J.C.,
14:8). posteriormente librados y mandados
Libertad. Libertad, lo opuesto a la de vuelta a Palestina donde se supone que
servidumbre o esclavitud ya sea física, edificaron una sinagoga la cual
moral o espiritual. El término se usa cuando se estaba ocupada por sus descendientes aun un
libran a esclavos o cautivos de siglo después de la campaña
servidumbre física o encarcelamiento palestina de Pompeyo (<440609>Hechos 6:9).
(<032510>Levítico 25:10; <243408>Jeremías 34:8, Libia. El antiguo nombre gr. de Africa del
15-17; <264617>Ezequiel 46:17; <442623>Hechos 26:23; norte al oeste de Egipto. En heb. es
<581323>Hebreos 13:23), o al Put (<244609>Jeremías 46:9; <263005>Ezequiel 30:5;
otorgar cierto privilegios a alguno que está 38:5; <271143>Daniel 11:43) y la versión
encarcelado (<442423>Hechos 24:23; RVR-1960 lo dejó así excepto en <271143>Daniel
27:3). La libertad de la ley ceremonial 11:43. Era la nación de los
(<480501>Gálatas 5:1; 2:4) debe ser ludeos, descendientes de Cam (<011013>Génesis
apreciada y protegida. La esencia de la 10:13). Cirene era una de sus
libertad cristiana no se basa en la ciudades (<440210>Hechos 2:10).

Libna. (heb., livnah, blancura). 1. Un eran, en forma, casi como pilas de
campamento de Israel en el desierto, ladrillo.
la quinta estación después de haber salido de En el antiguo Egipto, la gente pronto aprendió
Sinaí (<043320>Números 33:20, 21), a prensar y pegar hojas delgadas
quizá equivalente a Labán de la planta de papiro convirtiéndolas en hojas
(<050101>Deuteronomio 1:1). 2. Una ciudad de “papel”; la escritura se hacía
cananea en columnas angostas sobre hojas de tamaño
cerca de Laquis, capturada por Josué regular que luego se pegaban y
(<061029>Josué 10:29-32; 12:15) y que enrollaban alrededor de dos varas, formando
encabeza un grupo de nueve ciudades de las así un “volumen” o rollo. Las
tierras bajas (<061542>Josué 15:42- hojas se unían en un “códice”, muy similar a
44). Fue designada como ciudad levita en Judá nuestros libros modernos. “Libro”
(<062113>Josué 21:13; <130657>1 en la Biblia se refiere siempre a un rollo,
Crónicas 6:57). Se rebeló en contra de Joram palabra que se encuentra 14 veces en
al mismo tiempo que Edom Jeremías 36. En Pérgamo, en el siglo II a. de
(<120822>2 Reyes 8:22; <142110>2 Crónicas 21:10). J.C., debido a la escasez de
Como un fuerte centro fortificado papel, la gente empezó a usar pergamino, la
soportó el asedio de Senaquerib por un largo piel de becerros y de cabritos
tiempo (<121908>2 Reyes 19:8; como material de escritura.
<233708>Isaías 37:8). En los libros antiguos hechos de papiro o
Rollo antiguo sostenido por un sacerdote samaritano. pergamino, la escritura se hacía
Cortesía Biblioteca de Fotografía S. Zur
generalmente sobre un lado de cada hoja, pero
Libni. (heb., livni, blanco). 1. El primer ocasionalmente, debido a las
nombrado de los dos hijos de ideas que surgían después, el material se
Gersón, el hijo de Leví (<020617>Éxodo 6:17; escribía también sobre el reverso (ver
<040318>Números 3:18; <130617>1 Crónicas
<660501>Apocalipsis 5:1). Cuando se sellaba un
6:17, 20). También se le llama Ladán (<132307>1 libro, el contenido era secreto; y
Crónicas 23:7; 26:21). Sus cuando se quitaba el sello, quedaba
descendientes son llamados libnitas descubierto (<271204>Daniel 12:4, 9;
(<040321>Números 3:21; 26:58). 2. Un levita, <660501>Apocalipsis 5:1-4; cf. <660505>Apocalipsis
hijo de Majli, hijo de Merari (<130629>1 Crónicas 5:5; 22:10).
6:29). La Biblia es el libro, la Palabra de Dios, y
Libre. Un esclavo que ha recibido su libertad difiere de todos los otros libros en
(<460702>1 Corintios 7:22) y una que es el único inspirado (alentado por Dios).
persona libre en contraste con un esclavo La Biblia originalmente tenía 63
(<480422>Gálatas 4:22, 23, 30; libros, ya que la división de Samuel, Reyes y
Crónicas en “Primero” y
Libro. Generalmente una producción literaria “Segundo”, no era la intención original. Los
que tiene más o menos una libros más grandes fueron escritos
unidad de propósito. Los libros pueden ser por lo general en rollos separados (ver
clasificados por sus formas o <420417>Lucas 4:17), pero a veces el
asuntos, pero más particularmente por la megilloth (Rut, Ester, Lamentaciones, Cantar
naturaleza y calidad del material de los Cantares y Eclesiastés)
escrito en ellos. En la antigua Asiria y estaba junto, como también “Los Doce” (esto
Babilonia, mucha de la escritura que se es, los Profetas Menores).
pensó ser de valor fue hecha en caracteres en Muchos libros que se han perdido están
forma de cuña sobre barro suave mencionados en la Biblia: p. ej. el libro
que luego se horneaba, y las “bibliotecas” de Jaser (<061013>Josué 10:13), el libro de los

hechos de Salomón (<111141>1 Reyes región occidental de Asia Menor
11:41). La palabra “libro” se usa también en que forma la orilla occidental del golfo de
sentido figurado, como en el libro Adalia (1 Mac. 15:23; <442705>Hechos
de la vida del Cordero (<662127>Apocalipsis 27:5).
21:27). Licor, ver VINO
Libro De La Vida. El registro de Dios de Lida. Lida, o Lod, queda como a 50 km. al
aquellos que heredarán vida noroeste de Jerusalén a la entrada
eterna (<500403>Filipenses 4:3; <660305>Apocalipsis de una carretera antigua llamada el Valle de
3:5; 21:27). Desde el punto de vista los Herreros porque conmemoraba
humano, individuos pueden ser borrados de la supremacía del hierro de los antiguos
ese libro (<196928>Salmo 69:28; filisteos (<091319>1 Samuel 13:19). Después
<402529>Mateo 25:29); pero del punto de vista de de la cautividad, los judíos que regresaron
Dios ese libro contiene sólo los llegaron a este punto antes de
nombres de los elegidos que no serán borrados encontrarse con la resistencia de los habitantes
(<660305>Apocalipsis 3:5; 13:8; del llano (<150233>Esdras 2:33;
17:8; 20:15). <160737>Nehemías 7:37). El incidente con Pedro y
Libros Apocrifos. Hay 15 libros y caps. Eneas pasó en Lida

interpuestos entre los libros (<440932>Hechos 9:32-38).
canónicos del AT en la antigua Biblia Vulgata Lidia. La primera convertida de Pablo en
lat. En las versiones actuales los Europa. Vivía en Filipos y vendía
libros apócrifos generalmente se presentan prendas de púrpura por las cuales su ciudad
como nueve libros separados. En el natal de Tiatira era famosa.
Concilio de Trento (1546 d. de J. C.) la iglesia Aparentemente era una persona de dinero ya
Católica Romana recibió como que era dueña de una casa y tenía
canónicos todos los materiales adicionales sirvientes. Ella era temerosa de Dios, que
incluidos en la Vulgata con quiere decir que era una prosélita, y
excepción de 1 y 2 de Esdras y la Oración de cuando Pablo y su compañía vinieron al río
Manasés. Esa decisión se hizo donde ella y su familia se unían para
en contradicción a la mejor tradición aun de la la adoración tuvo la oportunidad de escuchar
misma iglesia romana, en el evangelio. Ella se hizo creyente
reacción a los reformadores, que reconocían y, después de haber sido bautizada con su
sólo los libros que estaban en el familia, invitó a los miembros del
canon de los judíos (cf. esp., Josefo, Contra grupo a que se quedaran en su casa. Ellos
Apionem 1:8), el canon aceptaron la invitación (<441614>Hechos
aprobado por el Señor Jesucristo. Los 16:14, 15). De esa manera, su hogar fue la
siguientes libros se consideran Libros primera iglesia en Filipos.
Apócrifos: 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, Lienzo. Un extenso pedazo de tela
Adiciones a Ester, Sabiduría de (<441011>Hechos 10:11; 11:5). En <071412>Jueces
Salomón, Eclesiástico, Baruc, Epístola de 14:12, 13, “sábanas” en RVR-1909
Aristeas, la Oración de Asarías y el probablemente significa “ropa blanca”
Cántico de los Tres Niños, Susana, Bel y el aunque RVA tiene sencillamente prendas de
Dragón, la Oración de Manasés, y lino (cf. <203124>Proverbios 31:24).
1 y 2 Macabeos. Lienzos De Sepultura (gr., keiria, mortaja).
Licaonia. Un distrito en el llano central de Antes de la sepultura se
Asia al norte de las sierras de lavaba el cuerpo, tal vez se ungía con especias,
Tauro. Iconio era la capital administrativa se envolvía con una mortaja de
(<441406>Hechos 14:6). lino y se ataban las manos y los pies con
Licia. Un distrito en la costa del sur de la vendas y se cubría el rostro con un

sudario (<431144>Juan 11:44; 19:40). 19:10 ss.; 30:18-21), ritual y
Limosna. Acciones bondadosas nacidas de la ceremonialmente limpios (habiendo ofrecido
compasión, misericordia y los sacrificios correctos y a través
lástima por los desafortunados. La práctica de las ceremonias correctas [p. ej.,
aparece repetidamente en la <031401>Levítico 14:1 ss.; 15:1 ss.; <410144>Marcos
legislación mosaica y, en el NT, como un 1:44; <442106>Hechos 21:61]), y moralmente

mandato: gr. eleemosyne, también en limpios (<195107>Salmo 51:7). El énfasis
LXX para traducir la palabra heb. tsedhaqah, del NT es sobre el corazón limpio y la vida
justicia y hesedh, bondad. pura. Jesús condenó la obsesión
<400601>Mateo 6:1 usa dikaiosyne, “limosna” por la pureza externa sin ningún énfasis
RVR-1960, obras de misericordia relacionado con la pureza interior y la
(RVA). El verbo poiein, hacer, llevar a cabo se integridad (<410701>Marcos 7:1-23). Por su obra
usa con frecuencia como un expiatoria, Jesús limpia a los
sustantivo para expresar el significado de creyentes de todo pecado (<490525>Efesios 5:25,
ayudar a los pobres y necesitados (cf. 26; <620107>1 Juan 1:7). Como Sumo
<400602>Mateo 6:2, 3; <440936>Hechos 9:36; 10:2; Sacerdote, Jesús limpia el corazón así como el
24:17). La ley mosaica mandaba cuerpo (<581002>Hebreos 10:2, 21,

que los rebuscos de las huertas y olivares y de 22). De modo que los creyentes deben ser
las cosechas, las viñas y las puros en su corazón (<400508>Mateo
espigas en los rincones del campo debían ser 5:8; <540105>1 Timoteo 1:5) y puros en la vida
para los pobres (<031909>Levítico (<540412>1 Timoteo 4:12; 5:2). Es su
19:9, 10; <052410>Deuteronomio 24:10-22). deber purificarse a sí mismos (<600222>1 Pedro
En el judaísmo posterior el mandato de dar 2:22; <620303>1 Juan 3:3). Ver
limosna se convirtió en algo legalista INMUNDO.
y profesional. El hombre cojo a la puerta la Lindero. Un objeto utilizado para marcar el
Hermosa es un ejemplo de un límite de un campo. Con
mendigo profesional en el sentido de que frecuencia los linderos se hacían de objetos
diariamente lo ponían para pedir movibles como piedras o postes.
limosna (<440302>Hechos 3:2, 3). La perversión en Remover linderos estaba prohibido por la ley
dar limosna se ve en los de Moisés (<051914>Deuteronomio
benefactores que quieren ser vistos 19:14; 27:17). La piedad de los hebreos
(<400601>Mateo 6:1, 2). Había dos tipos de denunciaba este hecho
limosnas: limosnas del plato (alimento y (<202228>Proverbios 22:28; 23:10), lo cual era
dinero recibido para ser distribuidos considerado tan malo como el robo
diariamente) y limosnas del tesoro (monedas (<182402>Job 24:2).
recibidas el día de descanso para Lingote (heb., lashon, zahav, lenguas de oro).
las viudas, huérfanos, extraños y los pobres). El término aparece sólo en
La práctica en la iglesia del NT <060721>Josué 7:21, 24, donde la palabra heb.
fue presagiada por las admoniciones de Jesús lashon (lengua) indica la forma. En
(<421141>Lucas 11:41; 12:33; cf. <231312>Isaías 13:12 aparece zahav bien
<461602>1 Corintios 16:2; <470801>2 Corintios 8:1-4, traducido: oro.
14). Una función principal de los Lino. Hilo o tela preparada con la fibra de
diáconos era repartir las limosnas (Hechos 6). lino. El lino era cultivado en
Limpio (heb., tahor, gr., hagnos, katharos). La Mesopotamia, Asiria y Egipto, y era bien
división que se encuentra en conocido en el mundo bíblico antiguo.
el AT entre limpio e inmundo era fundamental El lino se cultivaba en el clima tropical
para los israelitas. Ellos tenían alrededor de Jericó durante la conquista
que estar físicamente limpios (<021910>Éxodo (<060206>Josué 2:6). Habiendo aprendido el arte

en Egipto (<023525>Éxodo 35:25), las áspero. Pero el uso de lino fino para
mujeres hebreas practicaban hilar y tejer con tareas comunes era considerado como una
lino (<203113>Proverbios 31:13, 19). señal de lujo y extravagancia
El clan de Bet-asbea se destacó por sus (<230323>Isaías 3:23; <261610>Ezequiel 16:10;
trabajadores en lino (<130421>1 Crónicas <421619>Lucas 16:19; <661812>Apocalipsis 18:12,
4:21). A los israelitas se les prohibió usar 16). El lino se usaba para hacer redes
prendas de vestir hechas de dos (<231909>Isaías 19:9), cordeles de medir
clases de hilos, p. ej., lino y lana (<031919>Levítico (<264003>Ezequiel 40:3), cintos (<241301>Jeremías
19:19; <052211>Deuteronomio 13:1) y ornamentos finos colgantes
22:11). (<170106>Ester 1:6).
El término heb. sadhin denota ropa interior de Lira, ver MUSICA
lino llevada directamente contra Lirio, ver PLANTAS
la piel (<203124>Proverbios 31:24 [telas]; Lisanias. Tetrarca de Abilinia mencionado en
<230323>Isaías 3:23 [ropa íntima];
Lucas (<420301>Lucas 3:1). La
<071412>Jueces 14:12, 13) y es sinónimo del gr.
tetrarquía es una región pequeña en el Líbano.
sindon, el término aplicado a la Lisias. Claudio Lisias, de la fortaleza de
sábana de lino con la cual se envolvió el cuerpo Jerusalén, tribuno de rango, era un
de Jesús (<402759>Mateo 27:59; griego que asumió su primer nombre cuando
<411546>Marcos 15:46; <422353>Lucas 23:53). Lienzos
procuró su ciudadanía romana por
(<422412>Lucas 24:12; <431940>Juan una gran suma (<442228>Hechos 22:28), quizá por
19:40; 20:5 ss.) es othonion en gr., o sea, cinta o medio de soborno a un hombre
tela de lino cortada en tiras o libre de la corte. Pablo fue afortunado al haber
franjas. sido puesto al cargo de este
Frecuentemente se menciona en relación con oficial, un soldado enérgico y capaz.
las prendas de los sacerdotes Listra. Una colonia romana fundada por
descendientes de Aarón (<022842>Éxodo 28:42; Augusto con un núcleo aristocrático
<030610>Levítico 6:10; <092218>1 Samuel
de ciudadanos con derecho a voto, un grupo
22:18); sus vestidos, ropa interior y turbantes que probablemente honraría la
consistían exclusivamente de lino, posición civil de Pablo como ciudadano
mientras que el cinturón consistía romano. No lejos de Listra, en Isauria,
mayormente de lino (<022839>Éxodo 28:39; se ha encontrado una inscripción a “Zeus ante
39:27-29). El niño Samuel lo usó (<090218>1 la entrada”, de modo que
Samuel 2:18), como también los probablemente haya sido la ubicación de la
cantantes levitas del templo (<140512>2 Crónicas propuesta ceremonia mencionada
5:12) y hasta personajes reales en <441413>Hechos 14:13. Timoteo era oriundo de
(<100614>2 Samuel 6:14; <131527>1 Crónicas 15:27). Listra (<441601>Hechos 16:1).
Los ángeles lo llevan (<260902>Ezequiel
Literatura Apocaliptica. Un tipo de escritos
9:2; 10:2; <271005>Daniel 10:5; 12:6), como
religiosos, judíos y cristianos,
también la multitud de los redimidos
entre el AT y el NT y que tuvo sus raíces en la
regresando con Cristo del cielo
profecía del AT. La palabra
(<661914>Apocalipsis 19:14). Usado figuradamente
apocalíptica, derivada de la palabra gr.
se refiere a la pureza moral de los santos
apokalypsis, significa revelación o
(19:8). También se usaba el lino para
descubrimiento (<660101>Apocalipsis 1:1), y se
prendas de distinción (<014142>Génesis 41:42;
aplica a estos escritos porque
<170815>Ester 8:15). Aparentemente
contienen la supuesta revelación de los
hombres (<071412>Jueces 14:12, 13) y mujeres
propósitos secretos de Dios, el fin del
(<203122>Proverbios 31:22) usaban
mundo y el establecimiento del reino de Dios
prendas de lino pero de un material más
en la tierra.

Después de los días de los profetas posexílicos, bajo el viso de ser profecía.
Dios ya no habló a Israel. Los La importancia de estos escritos apocalípticos
pronósticos proféticos de la venida del reino de es que revelan conceptos
Dios y de la salvación de Israel judaicos del primer siglo acerca de Dios, la
no se habían cumplido. En lugar del reino de maldad, y la historia, y revelan las
Dios, una sucesión de reinos esperanzas de los judíos para el futuro y la
pecaminosos gobernaron sobre Israel: Medo- venida del reino de Dios. Nos
Persia, Grecia y finalmente muestran lo que expresiones como reino de
Roma. Dios, Mesías e Hijo del Hombre
Los libros apocalípticos fueron escritos para significaban para los judíos del primer siglo a
llenar esta necesidad religiosa. quien nuestro Señor dirigió su
Siguiendo el estilo del Daniel canónico, varios evangelio del reino.
autores desconocidos escribieron Llamar (gr., kaleo, llamar). Uno de los verbos
supuestas revelaciones de los propósitos de más comunes en la Biblia que
Dios que explicaban males representa más de 20 palabras heb. y gr. con
actuales, confortaban a Israel en sus cuatro significados diferentes: 1.
sufrimientos y aflicciones, y daban nuevas Orar: Clama a mí y te responderé
garantías de que el reino de Dios pronto (<243303>Jeremías 33:3). 2. Convocar o
aparecería. Muchos críticos modernos designar: Porque he aquí que yo convoco a
ponen a Daniel en esos tiempos, pero hay todas las familias de los reinos
razones válidas para pensar en una del norte (<240115>Jeremías 1:15). 3. Nombrar a
fecha anterior. una persona o cosa; Dios llamó
Los libros apocalípticos sobresalientes son 1 a la luz Día (<010105>Génesis 1:5). 4. Invitar a
Enoc o Enoc Etiópico, un libro personas a aceptar la salvación a
escrito durante los primeros dos siglos a. de través de Cristo. Este último es un llamado de
J.C. que es notable por su Dios a través del Espíritu Santo;
descripción del Hijo del Hombre celestial; es celestial (<580301>Hebreos 3:1) y santo (<550109>2
Jubileos, una supuesta revelación a Timoteo 1:9). Este llamado llega a
Moisés de la historia del mundo desde la la gente en todas las situaciones y ocupaciones
creación hasta el final, escrita en el (<460102>1 Corintios 1:26; 7:20).
siglo II a. de J.C.; la Asunción de Moisés, Llanura. 1. Hebreos ’avel, prado, vega
última parte del siglo I a. de J.C.; (<071133>Jueces 11:33, RVR-1960;
Cuarto Esdras o Segundo Esdras y el otras versiones le dan un nombre propio; ver
Apocalipsis de Baruc, ambos escritos Abel-quera-mim). 2. Hebreos
después de la caída de Jerusalén en 70 d. de ’elon, terebinto (<011318>Génesis 13:18 [BJ: la
J.C. y reflejando la caída trágica encina; DHH: bosque de encinas;
del pueblo de Dios; Segundo Enoc o Enoc RVA, RVR-1960: encinar]). 3. Hebreos biq’ah,
Eslavo, fecha no conocida. valle amplio, llanura (11:2;
Los Testamentos de los Doce Patriarcas y Los <260322>Ezequiel 3:22). 4. Hebreos kikkar, algo
Oráculos Sibilinos no son redondo: la llanura del Jordán
literatura apocalíptica, estrictamente (<011310>Génesis 13:10-12); el valle de Jericó
hablando, que es caracterizada por (1) (<053403>Deuteronomio 34:3); la llanura
supuestas revelaciones de los propósitos de que rodea a Jerusalén (<161228>Nehemías 12:28).
Dios, (2) imitación de visiones de 5. Hebreos mishor, lugar plano,
profetas verídicos, (3) seudonismo (atribuido a meseta, al este del Jordán (<050310>Deuteronomio
algún santo del AT que vivió 3:10); terreno llano, en contraste
hace muchos años), (4) simbolismo elaborado con la montaña (<112023>1 Reyes 20:23); llanura,
y (5) la reescritura de la historia diferenciada de las tierras bajas o

Sefela (<142610>2 Crónicas 26:10); una senda llana 15 de octubre no lloverá (<220211>Cantar de los
(<192711>Salmo 27:11). 6. Hebreos Cantares 2:11). Muchas personas
’aravah, desierto llano, estepa, de Moab entonces dormían sobre los techos de las casas
(<042201>Números 22:1); del Jordán, para escapar al calor y
cerca de Jericó (<043112>Números 31:12); el disfrutaban de la brisa fresca de la noche. La
Arabá, el profundo valle que va desde mayor cantidad de lluvia caía
los comienzos del Jordán hasta el golfo Pérsico entre noviembre y febrero. Las lluvias de la
(<050101>Deuteronomio 1:1). 7. primavera se consideran como una
Sefela, tierra baja; generalmente se refiere a la bendición natural, tanto que asumen un
franja de tierra al oeste de las significado escatológico (<290223>Joel 2:23;
montañas de Judea (<132728>1 Crónicas 27:28). 8. <381001>Zacarías 10:1). La retención de la lluvia
Gr., topos pedinos, lugar llano, en la estación apropiada,
aplanado (<420617>Lucas 6:17); que podía estar en particularmente en la primavera, era
una montaña (<400501>Mateo 5:1) o considerada como un castigo muy severo
en otro lugar. 9. Un adjetivo, heb., salal (en la (<052823>Deuteronomio 28:23, 24; <111701>1 Reyes
BJ y RVA, <201519>Proverbios 17:1-16), y por el contrario, la
15:19: llano). abundancia de lluvia denotaba la rica
Llave (heb., maphteah, abridor). Una llave bendición del Señor sobre su pueblo
oriental era hecha de madera, (<052812>Deuteronomio 28:12). El hambre, uno de
con clavos o ganchos de madera que cabían en los efectos más trágicos por la
orificios correspondientes en el carencia de lluvia, era por lo tanto visto como
cerrojo que mantenía la puerta cerrada una indicación de disgusto divino
(<070325>Jueces 3:25). Figurativamente, un (<102101>2 Samuel 21:1-14). En los conceptos
símbolo de autoridad, llevado sobre el hombro paganos, Baal era concebido como
(<232220>Isaías 22:20-22). El el dios de la lluvia. El desafío de Elías en el
término gr., klei, significa algo que cierra monte Carmelo era probar la
(<421152>Lucas 11:52); simbólico de la superioridad del Dios de Israel en el reino de
autoridad dada a Pedro (<401619>Mateo 16:19), las fuerzas de la naturaleza.
pero que Jesús retiene Pilares de sal en la costa occidental del mar Muerto,
recordatorios del destino de la esposa de
(<660118>Apocalipsis 1:18; 3:7); la llave que Lot (<011926>Génesis 19:26). Cortesía Ben-Yoseph
mantiene a las fuerzas destructivas Lo-Ammi (heb., lo’-’ammi, no mi pueblo). El
(<660901>Apocalipsis 9:1) y a Satanás nombre simbólico dado al
(<662001>Apocalipsis 20:1) en el abismo sin tercer hijo de Oseas; se encuentra
fondo. transliterado Lo-Ammí en <280109>Oseas 1:9a,
Lluvia (heb., matar, geshem, lluvia copiosa, pero traducido no mi pueblo en <280109>Oseas
yoreh, lluvia temprana, 1:9b, 10; 2:23. Originalmente dado
malcoch, lluvia tardía; gr., brecho, lluvia, para expresar el rechazo del reino del norte en
juetos, lluvia). La palabra en las contraste con la elección de
Escrituras se usa tanto en sentido lit. como Judá (<280106>Oseas 1:6, 7), profética y
figurado. El contraste entre paradójicamente (<280111>Oseas 1:11; 2:23)
precipitación en Egipto y Palestina se presenta llega a ser la designación de los gentiles
en <051110>Deuteronomio 11:10-12. rechazados quienes ahora, durante la
Siendo que el verano es muy seco en Israel, la ceguera actual de Israel (<451125>Romanos 11:25,
estación de las lluvias llega en la 26), están incorporados en la
primavera (las últimas lluvias) y en el otoño verdadera Israel (9:24-26; cf.
(las primeras lluvias). Uno puede <053221>Deuteronomio 32:21; <236501>Isaías 65:1;
estar casi seguro de que aprox. desde el <450228>Romanos 2:28, 29; 9:6 ss.; 10:19, 20;
primero de mayo hasta alrededor del <600209>1 Pedro 2:9, 10).

Lobo, ver ANIMALES padre de Lot murió y le dejó
Loida (gr., Lois). La abuela maternal de todas sus posesiones, de modo que ahora él
Timoteo. Reconocida por Pablo por estaba dispuesto a seguir a
su fe (<550105>2 Timoteo 1:5), aparentemente Abraham de Mesopotamia a Canaán, a Egipto
junto con Eunice fue responsable por y de vuelta a Canaán
el entrenamiento religioso de Timoteo. (<011127>Génesis 11:27-32; 12:5, 10; 13:1). (2)
Lomos. Se utiliza este término para describir Decisión y destino. Debido a un
la parte del cuerpo entre las altercado entre sus pastores del ganado, Lot
costillas y las caderas. Es el lugar donde se eligió los alrededores de Sodoma,
llevaba el cinto (<021211>Éxodo 12:11; una ciudad ya famosa por su maldad
<120108>2 Reyes 1:8; <241301>Jeremías 13:1; (<011305>Génesis 13:5-13). (3) Devastación
<400304>Mateo 3:4) y se sujetaba la espada
y deportación. Una vez en Sodoma, Lot fue
(<102008>2 Samuel 20:8). El dolor y el terror se llevado cautivo cuando
reflejaban en la debilidad o el Quedarlaomer y sus confederados
temblar de los lomos (<193807>Salmo 38:7 [aquí conquistaron al rey de Sodoma y a sus
espaldas]; 66:11; 69:23; cuatro aliados (<011401>Génesis 14:1-12).
<243006>Jeremías 30:6 [aquí caderas]). Ceñirse los
Abraham persiguió a los enemigos y
lomos con cilicio era una señal rescató a su sobrino (<011413>Génesis 14:13-16).
de luto (<112032>1 Reyes 20:32; <233211>Isaías 32:11; (4) Depravación y
<244837>Jeremías 48:37). Como
degeneración. Angeles visitaron a Lot en
lugar de los órganos reproductores los lomos Sodoma para apresurar su salida de
se usan para representar la modo que pudiera escapar de la destrucción
función generadora (<013511>Génesis 35:11; <110819>1 inminente decretada para la
Reyes 8:19; <440230>Hechos 2:30; malvada ciudad. Aunque originariamente Lot
<580705>Hebreos 7:5). Dado que la indumentaria
era sólo un advenedizo
oriental se llevaba suelta (o sea sin (<011909>Génesis 19:9), actuó como un ciudadano;
ser ceñida) en la casa, ceñirse los lomos él había asimilado sus
significa que uno se preparaba para costumbres y criterios. Vale notar cuán
alguna actividad vigorosa (<021211>Éxodo 12:11; dispuesto estuvo a sacrificar la castidad
<111846>1 Reyes 18:46; <183803>Job 38:3;
de sus hijas (<011908>Génesis 19:8), cuán ineficaz
<203117>Proverbios 31:17; <421235>Lucas 12:35; fue en su trato con sus yernos
<600113>1 Pedro 1:13). Tener los lomos
(<011914>Génesis 19:14), cuán indeciso fue en salir
ceñidos con la verdad significaba la fuerza al de la ciudad perdida
adherirse a la verdad (<490614>Efesios (<011915>Génesis 19:15, 16) y cuán indispuesto
6:14; cf. <231105>Isaías 11:5). estuvo a dejar la comodidad de una
Lo-Rujama (heb., lo’-ruhamah, no ciudad (<011917>Génesis 19:17-22). Sin embargo,
compadecida). El nombre simbólico Lot fue un hombre justo (<610207>2
dado a la hija de Oseas —transliterado Lo- Pedro 2:7, 8), aun más, su alma justa se afligía
rujama en <280106>Oseas 1:6, 8; de día en día por los hechos
2:23— que significa “no compadecida”. malvados (<610208>2 Pedro 2:8) de los habitantes
Parecería que es una manera de de Sodoma. De forma indirecta,
referirse al pueblo que Oseas describe como parecería que el término piadoso está siendo
Lo-ammí. aplicado a Lot (<610209>2 Pedro 2:9).
Lot (heb., lot, sobre, cubierta). Hijo de Harán y (5) Desenlace y desgracia. Lleno de temor Lot
sobrino de Abraham se fue de Zoar y vivió en una
(<011131>Génesis 11:31; 12:5). Su vida se puede cueva con sus dos hijas (<011930>Génesis 19:30),
abreviar en las siguientes su esposa ya había sido
categorías: (1) Despedida y dependencia. El convertida en una columna de sal a causa de

su incredulidad (<011917>Génesis escritos. Eusebio y Jerónimo dicen que Lucas
19:17, 26; <421729>Lucas 17:29). Emborrachado era un sirio de Antioquía. Una
por sus hijas, Lot llegó a ser el tradición con poco apoyo indica que sufrió
padre de sus hijos, Moab y Ben-amí, los martirio en Grecia.
progenitores de los moabitas y Lucas, Evangelio De. Tercer libro del NT,
amonitas (<011931>Génesis 19:31-38; escrito por Lucas, con
<050209>Deuteronomio 2:9, 19; <198308>Salmo 83:8). seguridad antes de que escribiera Hechos
Rut era una moabita, la bisabuela de David y (<440101>Hechos 1:1), presumiblemente
por lo tanto miembro de la línea antes de 70 d. de J.C., quizá durante la prisión
mesiánica (<080116>Rut 1:16-18; 4:13-21). de Pablo en Cesarea (aprox. 58
La vida de Lot ilustra verdades espirituales: o 59).
(1) La influencia degeneradora de Hay muchos eventos y muchas enseñanzas que
elegir egoístamente (<011311>Génesis 13:11, 12); sólo se encuentran en el
(2) el efecto de un ambiente Evangelio de Lucas: la sección de los
pecaminoso en la familia (Génesis 19); (3) el nacimientos (caps. 1; 2); la genealogía
castigo merecido puede caer humana de Cristo (<420323>Lucas 3:23-28);
sobre la siguiente generación (<011908>Génesis algunos de los discursos y dichos de
19:8, 31 ss.); (4) Dios es el único y Jesús (p. ej., muchos en los caps. 7; 9; 10;
verdadero juez del estado espiritual del 14:25-35; 17:1-10 y 19:1-10);
hombre (<610207>2 Pedro 2:7 ss.). algunas parábolas y anécdotas ilustrativas que
Lotan (heb., lotan, un envuelto). Hijo de Seír y sólo están registradas por Lucas
padre de Hori y Homam (<420741>Lucas 7:41-43; 10:30-37; 11:5-8; 12:16-
(<130138>1 Crónicas 1:38, 39; en <013620>Génesis 21; 13:6-9; 15:3-32; 16:1-12,
36:20, 22, 29 la mayoría de las 19-31; 18:2-14; 19:13-27); ciertos milagros
versiones [incluyendo RVR-1960, RVA] tienen (<420501>Lucas 5:1-11; 7:11-14;
Hemam). 13:11-13; 14:2-6; 17:12-19; 22:51); la oración
Lucas. El autor del tercer Evangelio y de Los en la cruz (<422334>Lucas 23:34);
Hechos de los Apóstoles. De el ladrón penitente (<422339>Lucas 23:39-43); el
este segundo libro se establece su asociación incidente en el camino a Emaús
con Pablo (<441610>Hechos 16:10- (<422413>Lucas 24:13-25) y la mayoría de la
17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1—28:16). Además de narración de la ascensión. Lucas
estas citas, se le menciona destacó a las mujeres, a los pobres y la
tres veces en el NT (<510414>Colosenses 4:14; oración.
Filemón 24; <550411>2 Timoteo 4:11). Lucero (gr., phosphoros, dador de luz). El
Lucas era un médico (<510414>Colosenses 4:14) y planeta Venus, visto como una
estuvo con Pablo después que estrella de la mañana, anunciando el
Lucas desaparece al fin de Hechos (<550411>2 amanecer. El profeta comparó el esplendor
Timoteo 4:11). El contexto de la cita del rey de Babilonia con Lucifer, hijo de la
en Colosenses también sugiere que Lucas era mañana (<231412>Isaías 14:12). Jesús se
gentil y prosélito. llama a sí mismo la estrella resplandeciente de
Parecería por los escritos de Lucas mismo que la mañana (<662216>Apocalipsis
él era un hombre bien educado 22:16). En <610119>2 Pedro 1:19 se le llama el
y culto. Es un historiador preciso y capaz y ha lucero de la mañana.
dejado para la posteridad Lucha. La palabra heb. pathal, con una raíz
algunos de los relatos más conmovedores y que significa torsión (<013008>Génesis
descriptivos del NT. Su 30:8) es utilizada para describir la lucha o
conocimiento de medicina y su interés en la contienda (emocional y vocal más
náutica son aparentes en sus bien que lit.) de Raquel con Lea, que llevó a

Raquel a dar al hijo de su sierva el y sacrificios humanos
nombre Neftalí, mi conflicto. Hebreos ’avaq, relacionados con la adoración idólatra de esos
cubrirse de polvo, luchar dioses imaginarios. Por eso,
(<013224>Génesis 32:24, 25) describe la lucha de cuando Israel entró a la tierra prometida, se
Jacob con el ángel (efecto físico: les dijo que destruyeran todos los
la dislocación del muslo de Jacob). Gr. pale, lugares altos (<043352>Números 33:52). El hecho
lucha, es usada más tarde para de que Israel fracasara en destruir
cualquier clase de pelea; para describir el los lugares altos los condujo a la idolatría.
conflicto espiritual del creyente con Antes de que Salomón construyera el templo,
los poderes del mal (<490612>Efesios 6:12). existía una condición mixta de
Lucio. 1. Un creyente de Cirene que adoración. El tabernáculo de reunión (o sea el
ministraba en la iglesia de Antioquía tabernáculo), juntamente con la
(<441301>Hechos 13:1). 2. Un pariente de Pablo mayoría de su mobiliario estaba en el lugar
que evidentemente estaba con él alto de Gabaón, a pesar de que
en Corintio al escribir Romanos David había llevado el arca a Jerusalén.
(<451621>Romanos 16:21). Salomón ofreció sus sacrificios ahí y
Lud, Ludeos. Una o dos naciones de la Dios escuchó sus oraciones, concediéndole una
antigüedad (<011022>Génesis 10:22; sabiduría extraordinaria (<140101>2
<130117>1 Crónicas 1:17). Hay un acuerdo Crónicas 1:1-13). Más tarde algunos reyes
universal que Lud era el reino de Lidia piadosos, incluyendo a Ezequías
en Asia Menor. Los ludeos eran los hijos de (<143101>2 Crónicas 31:1), destruyeron los lugares
Mizraim (Egipto) (<011013>Génesis altos; pero otros, incluyendo a
10:13; <130111>1 Crónicas 1:11), lo cual indica un Manasés, reincidieron y los reedificaron
país africano. Otras citas (<143303>2 Crónicas 33:3). Por intermedio
sugieren que se ubica en el área mediterránea de la devoción de Josías, especialmente
(<236619>Isaías 66:19) o en Africa después que había escuchado la
(<244609>Jeremías 46:9; <262710>Ezequiel 27:10; lectura de la ley (<122208>2 Reyes 22:8-20), el
30:5). juicio fue pospuesto hasta después
El "gran lugar alto" en Petra, en la Trasjordania. El lugar está de su muerte. La actitud de Dios para con los
señalado por dos altares y un reyes piadosos dependía
patio rectangular, todo labrado en roca sólida. Probablemente
data del período nabateo mayormente de la actitud que éstos mostraran
(siglo Il a. de J.C. a siglo II d. de J.C.) y está construido en un para con los lugares altos.
antiguo lugar edomita.
Cortesía Garo Nalbandian
Luna, ver ASTRONOMIA
Lugar Santisimo, ver TABERNACULO Luna Nueva, ver CALENDARIO; Ver
Lugar Santo, ver TABERNACULO FIESTAS
Lugares Altos (heb., bamah, ramah, Luneta. Una cadena lucida como ornamento
elevación). Desde tiempos remotos la alrededor del cuello, a la cual
gente ha tendido a escoger lugares altos para también se podían agregar colgantes
sus ritos de adoración, ya sea al (<230318>Isaías 3:18) o anillos (<013825>Génesis
verdadero Dios o a los falsos dioses que el 38:25). Un adorno muy popular en tiempos
hombre ha inventado. Los antiguos.
adoradores escogían un sitio abierto donde el Luto, Lamentarse. Los hebreos de la
dios pudiera ver lo que ellos antigüedad enfatizaban mucho más los
estaban haciendo, y llevar a cabo ahí algún actos simbólicos externos que la gente del
acto comparable con lo que ellos mundo occidental moderno; la gente
deseaban que su dios hiciera por ellos (ver del mundo oriental hasta el día de hoy
BAAL). En Canaán los lugares altos mantiene este respeto por acciones
habían llegado a ser los escenarios para orgías simbólicas. Las ceremonias que expresan el

lamento por la muerte de un 4:8; 6:26; 7:29) y en secreto él
pariente o en otras ocasiones tristes se mismo lamentó con amargura por la nación
encuentran frecuentemente en la Biblia; (<240901>Jeremías 9:1; 13:17).
eran una evidencia del dolor auténtico para Luz. Las primeras palabras atribuidas a Dios
esa cultura. son Sea la luz (<010103>Génesis 1:3).
Pintura de la tumba de Ramose de Tebas, Dinastía 12. Hay Dios es el Creador tanto de la luz como de las
mujeres y niñas que levantan las
manos en señal de lamentación por el muerto. Se muestra a una tinieblas (<234506>Isaías 45:6, 7;
niñita desnuda; otras portan <620105>1 Juan 1:5) y vigila su sucesión ordenada
vestidos largos y sueltos que se extienden hasta los pies. Se (<19A420>Salmo 104:20; <300413>Amós
pueden ver indicaciones de
lágrimas en sus rostros. Cortesía Expedición Egipcia, Museo 4:13); sin embargo, la luz es superior a las
Metropolitano de Arte (30.4.37) tinieblas(<210213>Eclesiastés 2:13). Más
El AT contiene advertencias contra ritos de que todo, la luz es la fuente de vida
luto paganos (<031927>Levítico 19:27, (<211107>Eclesiastés 11:7). La palabra se usa
28; <051401>Deuteronomio 14:1, 2). No se les frecuentemente como sinónimo de estar vivo
permitía a los sacerdotes israelitas (<180320>Job 3:20), nacer (<180316>Job
tomar parte en ceremonias fúnebres ni otros 3:16), los placeres de la vida (<199711>Salmo
tipos de lamentos (<032101>Levítico 97:11), buenos días para los justos
21:1-5, 10, 11). (<19B204>Salmo 112:4), o algo indispensable para
Cuando se recibían malas noticias o cuando la felicidad del ser humano
llegaban calamidades repentinas, la (<193609>Salmo 36:9). Luz y verdad están
costumbre era rasgar la ropa (<100102>2 Samuel emparentadas en la Biblia (<194303>Salmo
1:2) y echar polvo o cenizas sobre 43:3; cf. Salmo 19; <200623>Proverbios 6:23;
la cabeza (<060706>Josué 7:6). Se usaba cilicio de <235104>Isaías 51:4). La verdad y la ley
vestidura en tiempos de suma dan conocimiento (<191908>Salmo 19:8; 139:11,
tristeza (<232212>Isaías 22:12). Leemos que la 12) y dirección
gente se cubría la cabeza en señal de (<052829>Deuteronomio 28:29; <182228>Job 22:28;
luto (<241403>Jeremías 14:3), y también la parte <200418>Proverbios 4:18; cf.
inferior de la cara (<262417>Ezequiel <330708>Miqueas 7:8). El que recibe luz se
24:17, 22). Entre los que habitualmente convierte en luz brillando hacia afuera
llevaban la cabeza cubierta, dejar el (<193405>Salmo 34:5; <210801>Eclesiastés 8:1) y hacia
cabello suelto a la vista era la señal de que adentro (<202027>Proverbios 20:27;
estaban de luto (<031006>Levítico 10:6), <270511>Daniel 5:11). Las manifestaciones de la
ya que normalmente estaba enrollado (como el luz son la obra del padre de las
de los sacerdotes de la Iglesia luces (<590117>Santiago 1:17), el cual vive en la luz
Griega Ortodoxa en el Cercano Oriente). (<021321>Éxodo 13:21; <19A402>Salmo
Frecuentemene se contrataban plañideros 104:2; <540616>1 Timoteo 6:16) y confiere luz
dolientes profesionales para funerales como dádiva divina. Las Escrituras
(<240917>Jeremías 9:17-22; <300526>Amós 5:26; son una lámpara o luz (<610119>2 Pedro 1:19). Se
<400923>Mateo 9:23). Jeremías, el profeta habla de la conversión como
angustiado, se refería mucho al lamento. Les iluminación (<580604>Hebreos 6:4; 10:32). Los
enseñó a las mujeres plañideras su creyentes son hijos de luz
canto fúnebre (<240917>Jeremías 9:17-22), escuchó (<421608>Lucas 16:8; <520505>1 Tesalonicenses 5:5) y
el lamento de la tierra por la son la luz del mundo (<400514>Mateo
destrucción a causa de Babilonia 5:14). Debido a que el don se puede perder por
(<240910>Jeremías 9:10; 12:4, 11; 14:2; 23:10) y razón de inactividad (<430535>Juan
mencionó el llanto y lamento de Raquel 5:35; <520505>1 Tesalonicenses 5:5, 6), la luz
(<243115>Jeremías 31:15, 16). Instó a Israel celestial debe ser usada como
a lamentarse por sus pecados (<240408>Jeremías armadura o arma (<451312>Romanos 13:12;

<490612>Efesios 6:12) en la lucha en contra (<132716>1 Crónicas 27:16). 10.
de la oscuridad. La luz está presente Una pequeña nación al borde del desierto de
permanentemente en Cristo (<430107>Juan 1:7- Siria al norte de Galaad. En la
9; <580103>Hebreos 1:3) y en el evangelio batalla contra David, los amonitas y los que
(<442623>Hechos 26:23; <470404>2 Corintios 4:4). vinieron a ayudarlos desde Maaca
En la vida futura no habrá más noche fueron derrotados y los arameos huyeron
(<662123>Apocalipsis 21:23). (<101006>2 Samuel 10:614; <131906>1
Luz (lugar) (heb., luz, darse vuelta). 1. Una Crónicas 19:6). David los derrotó y ellos le
aldea en la frontera del norte de sirvieron (<101018>2 Samuel 10:18, 19).
Benjamín (<061602>Josué 16:2; 18:13). Jacobo Maadias (heb. ma’adhyah, Jehovah es
vino aquí cuando huyó de su familia. ornamento). Uno de jefes de los
El durmió aquí, y Dios se le apareció en un sacerdotes que regresaron de la cautividad con
sueño. Para conmemorar la ocasión Zorobabel (<161205>Nehemías
Jacob le cambió el nombre a la aldea, 12:5).
llamándola Betel (casa de Dios, Maasias (heb., ma’aseyahu, obra de Jehovah).
<012817>Génesis 28:17). 2. Una aldea en la tierra 1. Uno de los levitas
de los heteos edificada por un nombrados para tocar el arpa en alabanza a

hombre de Luz en Canaán (<070126>Jueces 1:26). Dios mientras el arca era llevada a
Lyim (heb., ’iyim, montones, ruinas). 1. Una Jerusalén (<131518>1 Crónicas 15:18, 20). 2. Uno
ciudad en Judá que estaba de los jefes de centenas. Joyada
cerca de Edom (<061529>Josué 15:29; en RVR- hizo un convenio con él de resistir la
1960, BA y DHH es Iim). 2. Una usurpación de Atalía (<142301>2 Crónicas
ciudad al este del río Jordán (<043345>Números 23:1). 3. Un oficial de Uzías, rey de Judá
33:45; en RVR-1960; BA y DHH (<142611>2 Crónicas 26:11). 4. Un hijo de
es Ije-abarim). Acaz que fue asesinado por Zicri (<142807>2
Crónicas 28:7). 5. El alcalde de
M Jerusalén en el reinado de Josías (<143408>2
Maaca (heb., ma’akhah, opresión). 1. Hijo de Crónicas 34:8). 6. Uno de los
Nacor, hermano de Abraham sacerdotes que se había casado con una mujer
(<012224>Génesis 22:24). 2. Una esposa de David y extranjera (<151018>Esdras 10:18).
la madre de Absalón (<100303>2 7. Un sacerdote de la familia de Harim que
Samuel 3:3; <130302>1 Crónicas 3:2). 3. El padre tomó una mujer extranjera como
de Aquis, rey de Gat (<110239>1 esposa (<151021>Esdras 10:21). 8. Un sacerdote de
Reyes 2:39). 4. La esposa favorita de Roboam, la familia de Pasjur que tomó
y madre de Abías (<141120>2 una mujer extranjera como esposa
Crónicas 11:20-22). Ella vivió más tiempo que (<151022>Esdras 10:22). 9. Un hombre de la
su hijo Abías y fue la reina familia de Pajat-moab que tomó una mujer
durante el reinado de su nieto Asa hasta que extranjera como esposa
éste la depuso por haber edificado (<151030>Esdras 10:30). 10. El padre de Azarías
un ídolo (<111510>1 Reyes 15:10, 13; <141516>2 (<160323>Nehemías 3:23). 11. Uno de
Crónicas 15:16). 5. Una concubina de los hombres que estaba parado a la derecha de
Caleb (<130248>1 Crónicas 2:48). 6. Esposa de Esdras mientras éste leía la ley
Maquir, el hijo de Manasés (<130714>1 al pueblo (<160804>Nehemías 8:4). 12. Uno de los
Crónicas 7:14-16). 7. La esposa de Jeiel, el hombres que explicaba la ley al
fundador de Gabaón (<130829>1 pueblo (<160807>Nehemías 8:7). 13. Uno de los
Crónicas 8:29; 9:35). 8. El padre de Hanán, jefes del pueblo que firmó el
uno de los valientes de David compromiso con Nehemías (<161025>Nehemías
(<131143>1 Crónicas 11:43). 9. El padre de Sefatías 10:25). Puede haber sido el mismo

que el inciso 12. 14. Uno de los descendientes Más adelante, la posteridad utilizó el nombre
del hijo de Baruc de Jerusalén como apellido para los tres
(<161105>Nehemías 11:5). 15. Un benjamita cuyos hermanos. Judas fue un buen soldado y
descendientes vivían en patriota, con una política muy clara de
Jerusalén (<161107>Nehemías 11:7). 16. Un independencia judía y reconstrucción
sacerdote que tocó la trompeta en la religiosa. Después de haber derrotado
dedicación de la muralla de Jerusalén varias expediciones militares, purificó
(<161241>Nehemías 12:41). 17. Otro formalmente el templo de la
sacerdote que tomó parte en la dedicación de contaminación siria y celebró la ocasión con
la muralla de Jerusalén un gran festival. Este festival se
(<161242>Nehemías 12:42). 18. Un sacerdote, convirtió en un rasgo característico
padre de Sofonías (<242101>Jeremías permanente que se celebra el 25 de
21:1; 37:3). 19. El padre de Sedequías, un falso diciembre y dura ocho días (1 Mac. 4:52-59; 2
profeta al cual Jeremías Mac. 10:6; <431022>Juan 10:22).
condenó (<242921>Jeremías 29:21). 20. El portero Judas fue derrotado más tarde y lo mataron
del templo en los días de en Elasa (1 Mac. 3—9:22).
Jeremías (<243504>Jeremías 35:4). 21. Un Jonatán sucedió a su hermano en 161 a. de
antepasado de Baruc (<243212>Jeremías J.C. y la rebelión macabea volvió a
32:12). la estrategia de guerra de guerrillas con la que
Maazias (heb., ma’azyahu, consolación de había comenzado. Alejandro
Jehovah). 1. Un sacerdote de Balas, con el apoyo de Pérgamo y Egipto, tenía
los 24 hijos de Eleazar e Itamar (<132418>1 aspiraciones al trono sirio.
Crónicas 24:18). 2. Un sacerdote que Tanto Demetrio, el gobernador de Siria, como
firmó el compromiso con Nehemías Alejandro trataron de ganarse el
(<161008>Nehemías 10:8). apoyo de Jonatán. Demetrio le ofreció el
Macabeos. El nombre dado a una familia control de todas las tropas militares
judía la cual inició la rebelión en en Palestina y la gobernatura de Jerusalén.
contra de Antíoco Epífanes el rey seléucida- Alejandro añadió la oferta del sumo
sirio que estaba introduciendo a la sacerdocio. Jonatán decidió a favor de la
fuerza sus políticas griegas paganas en oferta de Alejandro y así es como
Palestina. llegó a ser el fundador del sacerdocio asmoneo.
La rebelión empezó en 168 a. de J.C. cuando Simón, el tercer hermano, era un diplomático
Matatías, un sacerdote anciano, muy capaz y continuó la política
mató a un comisionado real y a un judío de su hermano que incluía el tomar ventaja de
apóstata cuando estaban a punto de los problemas internos de Siria.
ofrecer un holocausto pagano. Después de En 143 y 142 a. de J.C. tuvo éxito en establecer
unos meses de guerra de guerrillas, la virtual independencia
el viejo sacerdote murió y sus hijos, Eleazar y política de Judea. En 141, en una gran reunión
Juan, fueron asesinados. Los tres de príncipes, sacerdotes y
hijos que quedaban —Judas, Jonatán y Simón ancianos de la nación, Simón fue elegido sumo
— tomaron sus turnos en el sacerdote, comandante militar y
liderato de la insurrección; y todos dejaron gobernador civil de los judíos, “por siempre
una profunda marca en la historia jamás hasta que se levante un
judía. profeta fiel”. De esa manera el sumo
Judas se ganó el nombre de Macabeo, o “el sacerdocio llegó a ser hereditario en la
martillador”, y fue el único familia de Simón. Su hijo, el muy celebrado
miembro de la familia al cual se le concede el Juan Hircano, lo sucedió y mantuvo
término en los libros apócrifos. la autoridad heredada por 30 años antes de

pasársela a su hijo Aristóbolo, el Macbanai (heb., makhbannay, vestido en un
cual asumió el título real. Los asmoneos manto). Un gadita que se unió
continuaron su dinastía hasta el año 34 a las tropas de David en Siclag (<131213>1
cuando Herodes y los romanos destronaron a Crónicas 12:13).
Antígonas, el último en el linaje Macbena (heb., makhbenah, unido). El
de Matatías; pero, en verdad, los macabeos nombre de un lugar en Judá que
auténticos terminaron con Simón aparece en la lista de genealogías de Caleb.
en 134. Viene de la misma raíz que Caban
Esta historia se relata en las mismas líneas (<130249>1 Crónicas 2:49).
generales en dos relatos Macedonia. Macedonia era tanto un reino
independientes escritos por autores con griego como una provincia romana
diferentes énfasis y habilidades, en 1 y que, geográficamente, quedaba ubicada entre
2 Macabeos. El primer libro es una honesta el altiplano balcánico y la
obra histórica que detalla sin península griega, y fue la primera parte de
adorno los eventos de la conmovedora batalla Europa en recibir el evangelio
por la libertad. El segundo cubre (<441609>Hechos 16:9 ss.; <500415>Filipenses 4:15).
bastante del mismo material pero enfoca el Pablo estuvo en la provincia más
relato en la dirección de instrucción de una vez (<441921>Hechos 19:21; 20:1-3; <461605>1
y amonestación religiosa. Corintios 16:5; <470101>2 Corintios
Macaerus. El bastión que Herodes tenía en la 1:16). Los macedonios eran muy queridos por
parte sureña más remota al este Pablo; p. ej., Gayo y Aristarco,
del mar Muerto en la frontera con Perea, la Segundo, Sópater y Epafrodito (<441711>Hechos
tetrarquía de Herodes Antipas. La 17:11; 20:4; <500410>Filipenses 4:10-
esposa de Herodes se escapó de Macaerus y se 19; <520208>1 Tesalonicenses 2:8, 17-20; 3:10).
fue a la casa de su padre en el Macpela (heb., makhpelah, un doble). Un
valle de Arnón, cuando Herodes trató de campo cerca de Hebrón que
sustituirla por Herodía. Con los Abraham adquirió de Efrón para poder
problemas que surgieron Herodes ocupó utilizar una cueva que había allí como
Macaerus con Herodía y Salomé, y sepultura para Sara (<012319>Génesis 23:19, 20).
fue aquí que Juan el Bautista murió Abraham, Isaac, Rebeca, Lea y
(<401403>Mateo 14:3 ss.). En “la gran rebelión”, Jacob también fueron sepultados allá
al ser privados de comida por los romanos, los (<012509>Génesis 25:9; 49:31; 50:13).
zelotes judíos tuvieron que huir Madian, MADIANITAS. 1. Un hijo de
de Macaerus y la fortaleza fue arrasada. Abraham por Quetura (<012501>Génesis
Macateos. El pueblo de la nación de Maaca 25:1-6). 2. Los descendientes de Madián y la
que vivía cerca de Gesur en la tierra que controlaban, ubicada
región de Basán. Moraban en el área que tomó mayormente al este del Jordán y el mar
Jaír, el hijo de Manasés Muerto, y hacia el sur a través del
(<050314>Deuteronomio 3:14), ubicada en la Arabá y, en el tiempo de Moisés, incluyendo
frontera del reino de Og, el rey de las partes del extremo sur y este
Basán (<061205>Josué 12:5). Los israelitas no de la península de Sinaí. Los comerciantes en
echaron a los macateos ni a los una caravana eran ismaelitas
gesuritas sino que convivieron juntos (<013725>Génesis 37:25), luego madianitas
(<061313>Josué 13:13). El abuelo de Elifelet, (<013736>Génesis 37:36); el primer nombre
uno de los valientes de David, y algunos otros se refiere a que eran descendientes de Ismael
también fueron macateos (<102334>2 (<012512>Génesis 25:12-18) y el
Samuel 23:34; <122523>2 Reyes 25:23; segundo a su morada en Madián. Cuando
<244008>Jeremías 40:8; <130419>1 Crónicas 4:19).
Moisés huyó de Egipto 40 años

antes del éxodo (<020215>Éxodo 2:15-21), ayudó a capitán, jefe, príncipe, director, <131527>1
las hijas de Reuel (o Jetro), el Crónicas 15:27; (3) ’úr, despertar,
sacerdote de Madián. Lo invitaron a su agitar, <390212>Malaquías 2:12; (4) didaskalos,
campamento y luego se casó con maestro, <400819>Mateo 8:19; 9:11;
Séfora, la hija del sacerdote. Aunque Jetro era (5) epistates, supervisor, <420505>Lucas 5:5; 8:24;
un sacerdote de Madián, (6) kathegetes, guía, líder,
reconoció al Dios de Israel como supremo <402310>Mateo 23:10; (7) kyrios, señor, <400120>Mateo
(<021811>Éxodo 18:11); pero ni él ni su 1:20, 24; (8) kybernetes,
hijo Hobab, aunque siendo muy amistosos con piloto, capitán del barco, <442711>Hechos 27:11;
Moisés, se unieron a Israel (9) rhabbi, maestro, <402625>Mateo
(<041029>Números 10:29). 26:25, 49.
Hacia el fin de la vida de Moisés, Maestro (gr., didaskalos, maestro). Se traduce
aparentemente Madián se unió como la palabra didaskolos con
confederada de Moab (<042204>Números 22:4). doctor en algunas versiones. Generalmente se
Por medio del consejo de Balaam, usa maestro, ya sea en referencia
las mujeres y muchachas madianitas causaron a Jesús o a otros maestros (<420246>Lucas 2:46;
mucho daño en Israel, y Dios 5:17; <440534>Hechos 5:34; <540107>1
mandó a Moisés a conquistar la nación Timoteo 1:7). No se lo debe confundir con
(<042516>Números 25:16-18). Luego Dios iatros (médico) en ciertos pasajes
entregó a Israel en manos de Madián por siete (<400912>Mateo 9:12; <410526>Marcos 5:26;
años (<070601>Jueces 6:1-6). <420423>Lucas 4:23).
Gedeón los derrotó y mató a sus dos reyes, Magdala. Una aldea en la costa nor-oeste del
Zébaj y Zalmuna (<070821>Jueces mar de Galilea (<401539>Mateo
8:21). 15:39; <410810>Marcos 8:10, Dalmanuta). La
Aunque los madianitas eran nómadas, tenían aldea de donde era vecina María
grandes riquezas en los días de Magdalena o quizá hasta fue su lugar de
Moisés. No sólo tenían 675.000 ovejas, 72.000 nacimiento (<402756>Mateo 27:56, 61;
cabezas de ganado vacuno y 28:1; <411540>Marcos 15:40, 47; 16:1, 9;
61.000 asnos, pero también oro, plata, bronce, <420802>Lucas 8:2; 24:10; <431925>Juan 19:25;
hierro, estaño y plomo; todo lo 20:1, 18).
cual fue parte del botín mencionado que los Magia. Originalmente la palabra significaba
hombres de Israel tomaron la ciencia o arte de los magos, la
(<043122>Números 31:22, 32-34). Los madianitas casta sacerdotal persa, la cual, tal como los
desaparecieron hace mucho levitas, estaba dedicada a la
tiempo. práctica de la religión. Con la gran extensión
Madmana (heb., madhmannah, cerro de del término magos la palabra
excremento). 1. Una aldea en el magia también adquirió una trascendencia
sur de Judá ubicada a cerca de 13 km. al sur más amplia. Llegó a abarcar todos
de Quiriat Séfer (<061531>Josué los ritos o procesos ocultos designados para
15:31). 2. Un nieto de Caleb (<130248>1 Crónicas influir o controlar el rumbo de la
2:48, 49). naturaleza; para dominar a seres humanos o
Madre, ver FAMILIA; Ver MATRIMONIO circunstancias por medio de la
Maestro. Un término utilizado en distintas alianza, ayuda o uso de poderes
versiones para traducir varias supernaturales; y en general para llamar la
palabras heb. y gr. en la Biblia: (1) ’Adhón, atención y emplear las fuerzas del mundo
señor, amo, gobernador, a menudo invisible. La adivinación, el arte de
con el sentido de amo de un siervo o esclavo, predecir el futuro para poder evitar sus
<012409>Génesis 24:9; 39:2; (2) sar, peligros y riesgos, podría estar incluido

bajo esta misma clasificación. Sus métodos los terafim o ídolos domésticos
eran frecuentemente magia. La más adelante en el relato (<013119>Génesis 31:19;
Biblia da serias prohibiciones en contra de ver también <071705>Jueces 17:5;
toda forma de brujería y hechicería <091913>1 Samuel 19:13; <262121>Ezequiel 21:21-26;
(<022218>Éxodo 22:18; <031926>Levítico 19:26; 20:27; <381002>Zacarías 10:2). Estas eran

<051810>Deuteronomio 18:10, 11), deidades caseras, talladas toscamente, como
tomando precauciones como las que rodearon los “Lares y Penates” romanos.
la visita real a la espiritista de Muy similar en concepto era el culto de los
Endor (1 Samuel 28). El contacto con la magia baales de los campos, cuya
y sus practicantes estaba adoración corrupta en ritos de fertilidad y
estrictamente prohibido (ver magia favorable fue intensamente
<051809>Deuteronomio 18:9-14). condenado por los profetas. En cada
Figurín de arcilla de un prisionero atado, inscripto con avivamiento de la adoración pura los
fórmulas mágicas (texto de
execración), con la intención de echar una maldición a los terafines fueron arrastrados con todas las
enemigos de Egipto. Saqqara, c. otras formas de paganismo
siglo XIII a. de J.C. Cortesía Carta, Jerusalén despiadado (p. ej., <122324>2 Reyes 23:24).
La magia es la forma en que el ser humano En el NT puede ser que las citas a las vanas
intenta hacer el futuro seguro, repeticiones de los paganos
tratando de averiguar de antemano acerca del (<400607>Mateo 6:7; p. ej., ver <111826>1 Reyes 18:26
futuro o por medio de hechizos y <441928>Hechos 19:28) se refieran
que hagan pasar las cosas de una manera a las creencias en la repetición mágica de
predeterminada y favorable para uno. formulas establecidas tal como la
Lo que el Señor desea para su pueblo es que se repetición sin sentido de los tibetanos om mani
den cuenta que su soberanía padme hum (¡Salud a la joya
ya ha planeado el futuro y que nuestra parte en la flor de loto!). Simón (<440809>Hechos 8:9) y
es caminar confiadamente en él. Lo Elimas (<441308>Hechos 13:8)
que es más, la voz de profecía nos trae toda la practicaban la magia. Hay evidencia de que
guía inmediata y conocimiento tales tribus de charlatanes se
del futuro que Dios piensa que necesitamos, y encontraban en todas partes y frecuentemente
nuestra tarea es confiar que Dios eran judíos de nacionalidad (p.
es digno de nuestra confianza. ej., los hijos de Esceva en Efeso, <441914>Hechos
La magia era practicada extensamente en 19:14). La historia del impacto
Egipto (<020711>Éxodo 7:11; 8:7, 18, 19; de los primeros cristianos en la ciudad de
9:11) y en Babilonia (<270120>Daniel 1:20; 2:2). La Efeso revela la tremenda influencia de
intrusión de tales creencias la magia entre las masas. Con la propagación
insalubres se puede detectar en la historia de la doctrina cristiana, los que
hebrea (<013014>Génesis 30:14; y quizá practicaban artes curiosas trajeron sus libros
<013037>Génesis 30:37). Jacob creyó que su de conjuros de fórmulas mágicas a
conocimiento de la genética animal ser quemados. El estimado valor de esos fue
estaba determinando la tendencia 50.000 monedas de plata donde
reproductiva, pero Dios le reveló en un sueño cada moneda representaba el salario promedio
que era el Señor, no su propia manipulación, de un día de trabajo en la
que estaba causando los Palestina de los Evangelios. La iglesia
resultados favorables (<013010>Génesis 30:10-12). primitiva no desechó a la magia como
La familia de Jacob estaba una mera ilusión, sino que atribuyó sus
remotamente lejos del noble monoteísmo de resultados a la obra de seres malignos y
Abraham y las aldeas del valle del malvados, pero que no tenían poder contra el
Eufrates veneraban la magia, por eso se ven creyente. El concilio de Ancira

(315 d. de J.C.) fue el primero en dictar una sobrevivido en esa región desde los dias de la
ley en contra de la magia. reina de Saba. Una leyenda
Magistrado (heb., shephat, juez; gr., archon, antigua relaciona Arabia del sur con la Israel
soberano, strategos, de Salomón, pero la leyenda de
comandante). Gobernante (<150725>Esdras 7:25; los tres reyes magos aparece mucho más tarde
<421258>Lucas 12:58; <441620>Hechos en la época medieval.
16:20, 22, 35, 36, 38), especialmente de una Mahalaleel (heb., mahalal’el, alabanza de
colonia romana. Dios). El hijo de Cainán y el
Magnificat. El cántico de alabanza de María padre de Jared. Vivió 895 años (<010512>Génesis
relatado en <420146>Lucas 1:46-55. 5:12, 13, 15-17; <130102>1 Crónicas
Este nombre proviene de la primera palabra 1:2; <420337>Lucas 3:37).
en la versión Vulgata, Magnificat Maharai (heb., maharay, impetuoso). Uno de
mea anima, “Magnifica mi alma”. El canto los valientes de David (<102328>2
sigue fielmente la poesía del AT, Samuel 23:28; <131130>1 Crónicas 11:30) el cual
con una similitud sorprendente con la oración era el capitán de más de 24.000
de Ana (<090201>1 Samuel 2:1-10). guerreros. El era un zerajita que vivía en
Magog (heb., maghogh, tierra de Dios[?]). Un Netofa (<132713>1 Crónicas 27:13).
hijo de Jafet (<011002>Génesis Maher-Salal-Jas-Baz (el botín se acelera; el
10:2; <130105>1 Crónicas 1:5). Josefo y los autores saqueo se apresura). Frase
griegos generalmente les daban escrita por Isaías y dada a su segundo hijo
este nombre a los escitas. Algunos autores como señal de que Samaria sería
creyentes modernos indican a los llevada cautiva antes de que el niño hubiera
tártaros de Rusia y Europa del sur. Los desarrollado la capacidad de hablar
nombres del rey Gog, príncipe de Ros, (<230801>Isaías 8:1, 3).
de Mesec y Tubal (<263802>Ezequiel 38:2; cf. Majalat (heb., mahalath, enfermedad). 1. Una
<662008>Apocalipsis 20:8) se parecen a hija de Ismael la cual Esaú
los nombres de Rusia, Moscú y Tobolsc tomó como su tercera esposa (<012809>Génesis
modernos. 28:9). 2. La primera esposa de
Magos. Originalmente era una casta religiosa Roboam (<141118>2 Crónicas 11:18). 3. Un
entre los persas. Su devoción a término musical en el encabezado de
la astrología, la adivinación y la interpretación los Salmos 53 y 88.
de sueños resultó en una Majanaim (heb., mahanayim, dos hos-
extensión del significado de la palabra, y hacia pedadores). Una aldea llamada así
el siglo I a. de J.C. los términos por Jacob cuando le salieron al encuentro
magos y caldeos se aplicaban universalmente a ángeles, regresando él de Padanaram
los adivinos y a los exponentes a Canaán (<013202>Génesis 32:2). Esta aldea fue
de cultos religiosos esotéricos a través del nombrada como ciudad de
mundo mediterráneo. Mago o brujo refugio y fue asignada a los levitas (<062138>Josué
es el nombre de Simón (<440809>Hechos 8:9), 21:38; <130680>1 Crónicas 6:80).
Barjesús (<441306>Hechos 13:6), y Estaba ubicada en Galaad al este del Jordán,
Elimas (<441308>Hechos 13:8). A los reyes magos en la frontera entre Gad y
del oriente (Mateo 2) se les Manasés (<061326>Josué 13:26, 30). Después de la
llama magos. No se sabe nada de su tierra muerte de Saúl, Majanaim llegó
natal, pero la teoría de que vinieron a ser la capital de Israel por un corto tiempo
de Arabia Félix (Arabia del sur) es muy (<100208>2 Samuel 2:8). David,
probable. La astrología se practicaba huyendo de Absalón, llegó a este lugar (<101932>2
allá y una tradición de expectaciones Samuel 19:32). El oficial de
mesiánicas israelitas puede haber Salomón Ajinadab tenía su puesto en esta

ciudad (<110414>1 Reyes 4:14). decir mi mensajero (3:1; cf.
Majanaim está mencionada en una inscripción <260308>Ezequiel 3:8, 9). El libro del profeta
egipcia como una de la ciudades Malaquías fue escrito después de la
conquistadas por Sesonc 1 (el Sisac de la cautividad. El templo ya había sido construido
Biblia). Esto ocurrió cuando invadió y ya se ofrecían los holocaustos
Palestina (<111425>1 Reyes 14:25, 26; <141202>2 (<390107>Malaquías 1:7-10; 3:8). Un gobernador
Crónicas 12:2, 3). También es el persa (<390108>Malaquías 1:8) estaba
nombre de una danza (<220613>Cantar de los a cargo de Jerusalén. Esto indica una fecha
Cantares 6:13, transliterada en la más tarde que la de Hageo y
mayoría de las versiones). Zacarías.
Majat (heb., mahath, capturando). 1. Un Es obvio que el primer entusiasmo por la
descendiente de Cohat y reconstrucción del templo se había
antepasado de Hemán el cantante (<130635>1 desvanecido y la situación presente era una de
Crónicas 6:35). 2. Uno de los levitas deterioro moral y religioso. Los
que purificó el templo durante el reinado de matrimonios mixtos (<390210>Malaquías 2:10-12),
Ezequías (<142912>2 Crónicas 29:12). la falta de pago del diezmo
Fue nombrado a cargo de las cosas dedicadas (<390308>Malaquías 3:8-10) y la ofrenda de
(<143113>2 Crónicas 31:13). sacrificios impuros (<390106>Malaquías 1:6-
Majla (heb., mahlah, enfermedad). 1. La hija 14) son condiciones no tan diferentes de las
mayor de Zelofejad de la tribu que se describen en la época de
de Manasés. Este hombre no tuvo hijos Esdras y Nehemías (Esdras 7—Nehemías 13).
varones sino siete hijas las cuales Parecería que la profecía de
obtuvieron permiso para heredar tierra como Malaquías fue dada cerca del mismo tiempo, o
si hubiesen sido varones, siempre posiblemente un poquito
y cuando se casaran dentro de la tribu después, alrededor de la mitad o final del siglo
(<042633>Números 26:33; 27:1 ss.; 36:1 ss.; V a. de J.C.
<061703>Josué 17:3 ss.). 2. Hija de Hamolequet, la Hay dos temas principales en el libro: (1) El
hermana de Maquir, hijo de pecado y apostasía del pueblo de

Manasés (<130718>1 Crónicas 7:18). Israel (caps. 1 y 2), y (2) el juicio que caerá
Majli (heb., mahli, enfermo). 1. Hijo de sobre los infieles y la bendición
Merari, hijo de Leví, antepasado de guardada para los que se arrepientan (caps. 3
los majlitas (<020619>Éxodo 6:19; <040320>Números y 4). Un análisis más detallado
3:20; <150818>Esdras 8:18). 2. Hijo de sigue:
Musi (<130647>1 Crónicas 6:47; 23:23; 24:30). I. Contenidos
Majlita. Un descendiente de Majli, hijo de 1. Título, <390101>Malaquías 1:1.
Merari (<040333>Números 3:33; 2. Un argumento a favor del amor de Dios
26:58). Entre ellos se dio el caso de una familia para con Israel demostrado
de hijas que se casaron con en las experiencias contrastadas de Edom e
primos (<132322>1 Crónicas 23:22). Israel, <390102>Malaquías 1:2-
Majlon (heb., mahlon, enfermizo). Hijo de 5.
Elimelec. Se casó con Rut en 3. Una protesta en contra de la negligencia del
Moab, dejándola viuda diez años más tarde culto por los sacerdotes,
<390106>Malaquías 1:6—2:9.
(<080102>Rut 1:2, 5; 4:9, 10).
4. Una condenación de los que se divorcian de
Malaquias (heb., mal’akhi, mensajero de
sus esposas para
Jehovah o mi mensajero). El
casarse con mujeres extranjeras,
último libro del AT y el profeta cuyas profecías
<390210>Malaquías 2:10-16.
el libro contiene (<390101>Malaquías
5. Una respuesta para los que se quejan de que
1:1). Malachi es la expresión heb. que quiere

Dios es indiferente a la Maldad (heb., ra’; gr., poneros, kakos).
injusticia: un día de juicio se aproxima, Término que designa lo que no está
<390217>Malaquías 2:17—3:5. en armonía con el orden divino. En la Biblia se
6. Una amonestación por la negligencia del muestran claramente dos
diezmo y las ofrendas, aspectos distintos: el moral y el físico. Dios ha
<390306>Malaquías 3:6-12. permitido la maldad para que su
7. Una respuesta a los que dudan y una justicia pudiera manifestarse al castigarla y su
promesa a los fieles, gracia al perdonarla
<390313>Malaquías 3:13—4:3. (<450922>Romanos 9:22, 23). La maldad o el
8. Un llamado a volver a la ley y profecía de la pecado moral es cualquier falta de
venida de Elías, conformidad con la ley moral de Dios y es la
<390404>Malaquías 4:4-6. causa de la existencia de la
II. Características sobresalientes maldad física o natural. La maldad moral
1. El uso de preguntas y respuestas retóricas entró en el mundo con la
como método de desobediencia de Adán y Eva. Las
comunicación. Este artificio comienza la consecuencias de su decisión afectaron su
mayoría de las ocho secciones vida así también como la creación
mencionadas anteriormente. (<010316>Génesis 3:16-19). En el NT Pablo
2. Malaquías contiene asuntos de interés indica la relación entre la maldad moral y
proféticos y sacerdotales. Se natural en <450818>Romanos 8:18-22.
le ha llamado profecía dentro de la ley. Maldecir. El reverso de bendecir. A nivel
Generalmente los profetas humano, el desear daño o
muestran poco interés en holocaustos y leyes catástrofe para otro; en el divino, imponer
ceremoniales, prefiriendo juicio. En la mente oriental la
enfatizar los aspectos más internos de la vida maldición llevaba consigo su propio poder de
religiosa. En cambio, ejecución. Se impuso una
Malaquías ve la apostasía del pueblo maldición sobre la serpiente (<010314>Génesis
manifestada en el descuido de las 3:14). Noé maldijo a Canaán (9:25).
ofrendas sacrificiales (<390106>Malaquías 1:6-14), La maldición de Balaam, el seudoprofeta, se
la negligencia de los tornó en una bendición
sacerdotes de sus tareas (<390201>Malaquías 2:1- (<042410>Números 24:10). Se pronunció una
9), y la falta del pueblo en maldición desde el monte Ebal por la
pagar sus diezmos y otras ofrendas desobediencia a la ley de Moisés
(<390307>Malaquías 3:7-12). Este libro (<052701>Deuteronomio 27:1-9). La maldición de
refuta la opinión muy común hoy en día de los padres de uno se prohíbe severamente en la
que los profetas no creían en regulación mosaica. Cristo
la necesidad de la ley ritual. mandó a quienes serían sus discípulos que
3. En el anuncio del mensajero del pacto de bendijeran y no maldijeran
Dios, vemos un testimonio (<420628>Lucas 6:28). Cuando Pedro, en el juicio
del desarrollo de la expectación mesiánica en de Cristo, negó conocerlo, atrajo
el AT. El advenimiento de una maldición sobre sí mismo (<402674>Mateo
este profeta resultará en la purificación y 26:74). Cristo llevó la maldición de
juicio de Israel (<400301>Mateo la ley por los creyentes (<480313>Gálatas 3:13). La
3:1-5; cf. <401110>Mateo 11:10). El otro testimonio práctica occidental moderna de
tiene que ver con el maldecir, eso es, usar lenguaje profano, no se
profeta Elías quien anunciará el día de menciona nunca en las Escrituras.
Jehovah (<400405>Mateo 4:5, 6; cf. Ver BLASFEMIA.
<401709>Mateo 17:9-13).
Malicia. Un deseo de hacer mal a alguien o de

actuar en forma mala hacia mujer extranjera (<151025>Esdras 10:25).
alguien. La RVR-1960 y la RVA suelen 5. Otro de la misma familia que hizo lo mismo
traducir kakia como malicia (p. ej., (<151025>Esdras 10:25). 6. Otro
<460508>1 Corintios 5:8; 14:20; Col 3:8; <560303>Tito hombre que hizo lo mismo (<151031>Esdras
3:3); a veces mientras RVR-1960 10:31). 7. Un hijo de Harim que trabajó
sigue con malicia, RVA prefiere maldad (p. ej., en la muralla (<160311>Nehemías 3:11),
<490431>Efesios 4:31; <600201>1 Pedro posiblemente el mismo del inciso 6. 8. El
2:1); otras veces se usan también variantes hijo de Recab quien reparó la Puerta del
(<450129>Romanos 1:29, maldad y Muladar (Excremento) de la muralla
perversidad; <600216>1 Pedro 2:16. Las dos tienen (<160314>Nehemías 3:14). 9. Un platero que
lo malo). Es una actitud interna trabajó en la muralla (<160331>Nehemías
que los cristianos deben dejar (<490431>Efesios 3:31). 10. Uno de los hombres parados a la
4:31; <600201>1 Pedro 2:1), porque está izquierda de Esdras mientras que
totalmente opuesta a su nueva vida. éste leía la ley al pueblo (<160804>Nehemías 8:4).
Malo, Maldad (heb., ra, rasha; gr., poneros, 11. Uno de esos que firmó el
poneria). La RVA utiliza pacto con Nehemías (<161003>Nehemías 10:3). 12.
estas palabras a menudo. Contienen la idea de Un sacerdote que tomó parte
una persona o cosa que es mala, en la dedicación de la muralla (<161242>Nehemías
despreciable, depravada y corrupta; y 12:42). Quizá el mismo del inciso
especialmente una persona o cosa que 11. 13. Padre de Pasjur (<242101>Jeremías 21:1).
se opone a Dios, a su voluntad, a su Mesías y a Pasjur ayudó a arrestar al profeta
su evangelio (p. ej., (<243801>Jeremías 38:1). 14. El hijo del rey
<010605>Génesis 6:5; Salmo 37; <401604>Mateo 16:4; Sedequías y el dueño de la cisterna en
<440223>Hechos 2:23; <450129>Romanos la cual pusieron a Jeremías (<243806>Jeremías

1:29). 38:6).
El origen y fuente de la maldad ha de buscarse Malquiel (heb., malki’el, Dios es mi rey). Hijo
no en los corazones malvados de Bería, hijo de Aser
de los hombres, sino en la obra y astucias del (<014617>Génesis 46:17; <042645>Números 26:45;
diablo, quien es el maligno o malo <130731>1 Crónicas 7:31).
(<401319>Mateo 13:19; <410415>Marcos 4:15; Malquiram (heb., malkiram, mi rey está

<420812>Lucas 8:12; <490612>Efesios 6:12). Los elevado). Hijo de Joaquín (<130318>1
creyentes no deben tener nada que ver con el Crónicas 3:18).
maligno o la maldad (<620518>1 Juan Malquisua (heb., malkishua’, rey de ayuda).
5:18, 19; 2:13) y han de usar el escudo de la fe Tercer hijo del rey Saúl (<091449>1
(<490616>Efesios 6:16). Dios Samuel 14:49; 31:2; <130833>1 Crónicas 8:33;
permite la maldad en esta era, pero no la pasa 9:39). Los filisteos lo mataron (<093102>1
por alto, y él juzgará a sus Samuel 31:2; <131002>1 Crónicas 10:2).
responsables (<401349>Mateo 13:49). Ver Malta. Una isla ubicada en una posición
MALDAD; Ver MALICIA. estratégicamente importante a unos
Malquias (heb., malkia, mi rey es señor). 1. Un 100 km. al sur de Sicilia. Roma adquirió la isla
gersonita, antepasado de en 218 a. de J.C., pero el
Asaf, un cantor de la época de David (<130640>1 idioma cartageno se siguió utilizando, lo que
Crónicas 6:40). 2. Un antepasado explica la frase de Lucas: los
del sacerdote Adaías quien regresó de la nativos (<442802>Hechos 28:2, naturales en RVR-
cautividad y vivió en Jerusalén (9:12; 1960), una palabra que daba a
<161112>Nehemías 11:12). 3. Un sacerdote en la entender el sentido gr. de uno que habla un
época de David (<132409>1 Crónicas idioma extranjero. Malta fue la

24:9). 4. Un israelita que se casó con una escena donde Pablo sufrió naufragio

(<442727>Hechos 27:27 ss.). 13:18; 18:1). Aparentemente este
Vista de las ruinas herodianas en Mamre (Ramat el-Khalil), lugar derivó su nombre del amorreo ya
cerca de Hebrón.
Cortesía Duby Tal mencionado que vivía allí. La cueva que
Maluc (heb., mallukh, consejero). 1. sirvió de sepulcro en el campo de Macpela se
Antepasado de Eitán, levita e hijo de dice que estuvo ubicada frente a
Merari (<130644>1 Crónicas 6:44). 2. Un hijo de Mamre (<012317>Génesis 23:17, 19; 25:9; 35:27;
Bani. Se casó con una mujer 49:30; 50:13).
extranjera (<151029>Esdras 10:29). 3. Un hijo de Mana (heb., man; gr., manna). Una comida
Harim que hizo lo mismo especial provista para los
(<151032>Esdras 10:32). 4. Un sacerdote que firmó hebreos durante el éxodo de Egipto. La
el pacto (<161004>Nehemías 10:4). palabra heb. man es en realidad una
El había venido de Babilonia con Zorobabel pregunta y como prefijo de hu sería ¿Qué es
(<161202>Nehemías 12:2). 5. Un jefe ésto? Por el otro lado, puede ser
del pueblo que firmó el pacto (<161027>Nehemías una adaptación del egipcio mennu, comida.
10:27). Josefo y otros autores antiguos
Mamon (gr., mamonas, riquezas). La palabra atribuyen el nombre a la pregunta ¿Es
aramea para riquezas que comida?, que queda bien en el contexto
Jesús utilizó para la meta de la vida opuesta a del desierto. Venía de noche (<041109>Números
Dios (<400624>Mateo 6:24; 11:9). Era blanco, de sabor
<421613>Lucas 16:13). Jesús también utilizó la
delicioso, y se parecía a la semilla de cilantro,
palabra en la frase riquezas una planta del área este del
(mamón) injustas (<421611>Lucas 16:11, 13). Mediterráneo que era tanto sabrosa como
Mamparas. Las cortinas (BA) del nutritiva (<021631>Éxodo 16:31). Que
tabernáculo y de su atrio que preservaban vino de modo milagroso se demuestra en su
la privacidad y la santidad de lo que estaba naturaleza, su hora de llegada y
dentro. Algunas eran más o menos que duraba hasta el sábado (<021620>Éxodo 16:20-
permanentes, pero otras podían ser removidas 26; <050803>Deuteronomio 8:3).
para permitir el paso a la Tan pronto como hubo otra comida, el maná
persona. Del primer tipo eran las mamparas cesó (<060512>Josué 5:12). Lo
de lino torcido alrededor del atrio llamaban trigo del cielo (<197824>Salmo 78:24),
(<022709>Éxodo 27:9-19) y las cortinas (tapices en pan del cielo (<19A540>Salmo 105:40),
la RVA) del mismo tabernáculo y pan de ángeles (2 <150201>Esdras 2:1; Sab.
(<022601>Éxodo 26:1-14). Del segundo tipo eran 16:20). Jesús al referirse a sí mismo,
las que protegían el atrio lo utilizó como metáfora (<430631>Juan 6:31-58).
(<022714>Éxodo 27:14-16), la cortina que servía de Manada. Las manadas estaban constituidas
puerta al tabernáculo por los animales más grandes, en
(<022636>Éxodo 26:36), y el velo que no permitía contraste con los rebaños de ovejas, cabras,
que nadie, excepto el sumo etc. El ganado se usaba para arar
sacerdote, viera el interior del lugar santísimo y trillar, y para los sacrificios, pero
(<022631>Éxodo 26:31-35). Este fue comúnmente no se les engordaba para
el velo que Dios rompió de arriba abajo consumo (aunque en vía de contraste, ver
<263918>Ezequiel 39:18).
cuando Jesús murió (<402751>Mateo
27:51; <580908>Hebreos 9:8; 10:19, 20). Manajat (heb., manahath, lugar de reposo). 1.
Mamre (heb., mamre’, fuerza). 1. Un amorreo Un edomita, el hijo de Sobal
aliado con Abram (<013623>Génesis 36:23; <130140>1 Crónicas 1:40). 2.
(<011413>Génesis 14:13, 24). 2. Un lugar unos Una aldea en Edom (<130806>1
pocos km. al norte de Hebrón Crónicas 8:6).
donde crecían árboles de roble (<011318>Génesis Manajetitas. 1. La mitad de los manajetitas

eran descendientes de Sobal, mayor de José (<014151>Génesis 41:51). Una tribu
hijo de Caleb (<130252>1 Crónicas 2:52). 2. Otro de noble reputación la cual
grupo, la mitad de los manajetitas Galaad, bajo Jefté, rescató de los efrateos con
descendieron de Salma (<130254>1 Crónicas 2:54). el uso de la contraseña Shibólet
Manases (heb., menashsheh, el que se olvida). (<071204>Jueces 12:4-6). Moisés les dio una ciudad
1. El hijo mayor de José que de refugio en Basán
nació en Egipto (<014151>Génesis 41:51). Jacob los (<050441>Deuteronomio 4:41-43). Por causa de la
aceptó a él y a su hermano maldad bajo Jehú, Dios causó la
menor Efraín como a sus propios hijos, y destrucción de los de Manasés (<121031>2 Reyes
cuando los bendijo predijo que Efraín 10:31-33).
sería más grande que Manasés (<014805>Génesis Manases, Tribu De. Los descendientes de
48:5, 19). Manasés. Esta tribu consistía de
2. Rey de Judá e hijo de Ezequías. Tenía sólo 32.200 hombres disponibles a ir a la guerra, o
12 años cuando subió al trono en sea, que tenían más de 20 años
687 a. de J.C. Llegó a ser un idólatra fanático, (<040134>Números 1:34), antes de que los israelitas
trayendo una multitud de marcharan de Sinaí,
prácticas paganas a su reino. También puso un aumentando a 52.700 40 años más tarde
altar pagano en el templo y más (<042634>Números 26:34). Antes de que
tarde transportó la imagen tallada de Asera a los israelitas pasaran por el río Jordán a
su casa (<122101>2 Reyes 21:1-7). Canaán, la mitad de la tribu de
También dedicó caballos y carros al sol (<122311>2 Manasés junto con las tribus de Rubén y Gad
Reyes 23:11). eligieron un territorio en el lado
Manasés hizo pasar por fuego a su hijo, este del río, y Moisés se los asignó
practicó la adivinación, utilizó (<043233>Números 32:33). El resto de la tribu
encantos, se dio el gusto de practicar recibió diez partes de la tierra en Canaán
hechicería, evocó a los muertos y a (<061701>Josué 17:1-10). Gedeón, Jaír y
espíritus familiares (<122106>2 Reyes 21:6; <143306>2 Jefté provinieron de Manasés (<070615>Jueces
Crónicas 33:6). Persiguió a las 6:15; 10:3; 11:1). Esta media tribu,
personas devotas que seguían fieles a Jehovah junto con Rubén y Gad, siguió la idolatría y
(<122106>2 Reyes 21:6). La tradición más tarde fue llevada cautiva por
judía dice que él partió en dos con serrucho al los asirios (<130525>1 Crónicas 5:25, 26) durante el
profeta Isaías. La reforma reinado de Pécaj en Israel
posterior de Josías no pudo hacer que el (<121529>2 Reyes 15:29). Hombres de la tribu de
pueblo volviera al verdadero culto de Manasés se unieron a David
Jehovah (<241504>Jeremías 15:4). cuando era un fugitivo de Saúl (<131219>1
Fue llevado cautivo a Babilonia. Poco después Crónicas 12:19-22).
se arrepintió de sus pecados y Mancha. La palabra heb. denota un defecto o
fue devuelto a su trono en Jerusalén donde imperfección en el rostro
trató de deshacer lo malo que había (<220407>Cantar de los Cantares 4:7). También se
hecho (<143310>2 Crónicas 33:10-13, 15-17). traduce lesión (<032419>Levítico
Un sacerdote de un ídolo en Dan (<071830>Jueces 24:19) y mancha (<200907>Proverbios 9:7 RVR-
18:30; algunas versiones tienen 1960). El término gr. se usa
Moisés, ver nota de la RVA). 4. Uno que se figuradamente como una mancha de pecado
casó con una mujer extranjera (<610314>2 Pedro 3:14). En Judas 23
(<151030>Esdras 10:30). 5. Otro que hizo lo mismo es contaminación.
(<151033>Esdras 10:33). 6. Los de Mancha, Añublo. Un brote de un hongo
Manasés (heb., menashshi, olvidando) se oscuro que descolorea y arruina
refiere a los descendientes del hijo granos, cereales, plantas y frutas en tiempo

húmedo y caluroso. En las 26:23; <431029>Juan 10:29; <440430>Hechos 4:30).
Escrituras se le asocia siempre con tizón Consagrar significa lit. llenar la mano
(<052822>Deuteronomio 28:22; <110837>1 (<022909>Éxodo 29:9; ver nota en la BA).
Reyes 8:37; <300409>Amós 4:9; <370217>Hageo 2:17, Ser colocado a la mano derecha de la realeza
calamidad repentina, tizoncillo, es un alto honor y, por supuesto,
viento solano en RVR-1960). Levítico contiene estar a la diestra (o mano derecha) de Dios es
muchas leyes que tienen que incomparablemente mucho más
ver con la contaminación de vestimentas y alto (<19B001>Salmo 110:1; <402531>Mateo 25:31-46).
casas por la mancha (p. ej., En un juicio el acusador se
<031347>Levítico 13:47, 55, 56; 14:35, 39, 44). La colocaba al lado derecho del acusado
RVR-1960 tiene plaga. (<380301>Zacarías 3:1); pero nuestro
Mandamiento. La palabra se usa para Abogado también se coloca al lado derecho de
traducir un número de palabras heb. y nosotros para defendernos
gr. que significan ley, ordenanza, estatuto, (<191608>Salmo 16:8; 109:31).
palabra, juicio, precepto, dicho, Manoa (heb., manoah, descanso). El padre de
mandato. La idea de autoridad que comunican Sansón, de la tribu de Daniel
estas palabras proviene del Era un buen hebreo que quería tener un hijo y
hecho que Dios como soberano Señor tiene heredero (Jueces 13). La súplica
derecho a ser obedecido. La de su esposa fue contestada con la visita de un
instrucción de Jesús tiene la misma autoridad ángel quién les prometió un hijo.
que la dicha por Dios en tiempos La promesa fue confirmada por un milagro
del AT, aunque Jesús no siempre usa la durante un holocausto. Fue un
palabra mandamiento. Lo que se dice padre digno de confianza quien crió a Sansón
de Dios y de Cristo también se aplica a las de acuerdo con las instrucciones
enseñanzas apostólicas (<461403>1 recibidas. Pero le faltó enseñarle que casarse
Corintios 14:37). con una mujer pagana era
Mandragora, ver PLANTAS aborrecible (<071401>Jueces 14:1-11).
Manecilla. Esta palabra sólo se encuentra en Manojo (heb., ’alummah, ’omer, ’amir). El
<220505>Cantar de los Cantares manojo era un puñado de
5:5, refiriéndose a la perilla de la puerta. El espigas de grano dejado detrás del segador
término heb. tiene más de una (<240922>Jeremías 9:22 RVA), juntado
docena de significados. y atado usualmente por los niños o las mujeres
Mano. Una de las palabras más (<080207>Rut 2:7, 15) con regocijo
frecuentemente usadas en las Escrituras. (<19C606>Salmo 126:6; 129:7, 8). Amontonados de
Ocurre más de 1.600 veces. Además de su uso este modo, los manojos se
lit., figuradamente significa secaban y se inflamaban (<381206>Zacarías 12:6;
poder (p. ej., <010902>Génesis 9:2). Poner la mano cf. <071501>Jueces 15:1-5 RVA); mas
sobre el muslo de otra persona ellos representaban un bonito panorama
implicaba hacer un voto solemne (<012402>Génesis (<220702>Cantar de los Cantares 7:2). Un
24:2, 9; 47:29), evidentemente asno (<161315>Nehemías 13:15) o una carreta
se relacionaba con la obligación de cumplir un cargada pesadamente (<300213>Amós
pacto. Poner la mano sobre la 2:13) cargaba estos haces a la era (<080306>Rut
cabeza significaba impartir una bendición 3:6, 7; <330412>Miqueas 4:12). Algunos
(<014814>Génesis 48:14) u ordenar a manojos, sin embargo, eran dejados atrás
alguien (<540414>1 Timoteo 4:14; <550106>2 Timoteo para los pobres (<052419>Deuteronomio
1:6). 24:19; cf. <080207>Rut 2:7, 15; <182410>Job 24:10). El
La mano también es símbolo de un agente manojo de la primicia
personal (p. ej., <090511>1 Samuel 5:11; (<032310>Levítico 23:10-15; cf. <143105>2 Crónicas

31:5-10) típicamente representa (1) de la lista de los que fueron derrotados por
a los cristianos, como representantes de una Jehovah (<071011>Jueces 10:11, 12). Se
cosecha mayor (<451605>Romanos les conocía como hijos de Meunim y pueden
16:5; <461601>1 Corintios 16:15; <590118>Santiago haber venido de Arabia. Sus
1:18), poseídos por el Espíritu descendientes estaban entre los servidores del
(<450823>Romanos 8:23), y dedicados a Dios templo en la época de Esdras
(<661401>Apocalipsis 14:1-5) o (2) (<150250>Esdras 2:50).
Cristo, como una evidencia de la resurrección Maqui. El padre de Geuel, de la tribu de Gad.
posterior de los creyentes (<461502>1 Geuel fue elegido como uno de
Corintios 15:20, 23). los espías que exploraron la Tierra Prometida
Mansedumbre (heb., ’anawah, sufri-miento; (<041315>Números 13:15).
gr., praütes). A los mansos Maquir (heb., makhir, vendido). 1. El hijo
(oprimidos) se les asegura la ayuda divina y la mayor de Manasés, hijo de José.
victoria final (<192226>Salmo 22:26; El se casó y tuvo hijos antes de que los
25:9; 37:11). Jesús fue enviado para ministrar israelitas salieran de Egipto
a ellos (45:4; <231104>Isaías 11:4; (<015023>Génesis 50:23). Sus descendientes
29:19; <360203>Sofonías 2:3). La mansedumbre es conquistaron Galaad y habitaron allí
un fruto del Espíritu (<480523>Gálatas (<043239>Números 32:39, 40), con excepción de la
5:23) y una característica de Jesús (<401129>Mateo familia de Hefer quien se
11:29; <471001>2 Corintios 10:1). estableció en Canaán (<061703>Josué 17:3). De
Se demanda que los creyentes sean mansos y manera que Maquir es llamado el
que muestren un espíritu de padre de Galaad varias veces, y hasta se dice
humildad el uno para con el otro (<490402>Efesios que él engendró a Galaad
4:2; <510312>Colosenses 3:12; (<042629>Números 26:29). En <070514>Jueces 5:14
<560302>Tito 3:2) y para con los no creyentes Maquir tomó el lugar de Manasés.
(<600315>1 Pedro 3:15). Un maestro 2. El hijo de Amiel. David se llevó a Mefiboset

debía ser manso (<550225>2 Timoteo 2:25). La de su casa (<100904>2 Samuel 9:4,
mansedumbre es una marca del 5). Este Maquir fue uno de los hombres que le
discipulado verdadero y no implica que uno trajeron víveres a David cuando
sea débil o vacilante. estaba huyendo de Absalón (17:27).
Mantequilla. La mantequilla se menciona en Mar. 1. El océano (<010110>Génesis 1:10;
sentido figurado (<195521>Salmo <190808>Salmo 8:8; 24:2). 2. Casi cualquier
55:21) así como lit. (<011808>Génesis 18:8). porción de agua, dulce o salada (<021318>Éxodo
Manzana, ver PLANTAS 13:18; 14:2; <043411>Números 34:11;
Maoc (heb., ma’okh, un pobre). Padre de <050317>Deuteronomio 3:17; <400418>Mateo 4:18;
Aquis, un rey de Gat (<092702>1 <441006>Hechos 10:6). 3. Aun los ríos
Samuel 27:2). Protegió a David y a sus tropas pueden ser llamados mares: el Nilo (<231802>Isaías
de Saúl (<092901>1 Samuel 29:1-11). 18:2; 19:5) y el Eufrates
Maon (heb., ma’on, habitación). 1. Un (<232101>Isaías 21:1). 4. Se llama así a las pilas o
descendiente de Caleb (<130242>1 fuentes del templo de Salomón
Crónicas 2:42-45). 2. Una aldea en una peña al (ver FUENTE DE BRONCE). Los antiguos
sur de Hebrón, el monte se hebreos no eran gente de mar. El
llamaba Peña de las Separaciones (<092324>1 mar en la Biblia llega a ser un símbolo de
Samuel 23:24-28; RVA Selahamajlecot; inquietud o ansiedad, inestabilidad y
RVR-1960 Sela-hama-lecot, Peña de las pecado (<235720>Isaías 57:20; <244923>Jeremías
divisiones). El hogar de 49:23; <590106>Santiago 1:6; Judas 13;
Nabal y Abigaíl estaba allí (<092501>1 Samuel <661301>Apocalipsis 13:1).
25:1-3). 3. Los de Maón son parte Mar De Vidrio. En la visión del cielo en el

Apocalipsis, un mar de vidrio se los partos en el 42 a. de J.C. y
ve delante del trono de Dios (<660406>Apocalipsis donde los zelotes hicieron la última defensa de
4:6; 15:2). Es translúcido y Jerusalén en el 70 d. de J.C.
simboliza la pureza y santidad de Dios. (Guerra judía 7.10.1). En tiempos modernos el
Mar Muerto. Llamado mar Salado mar Muerto ha producido
(<011403>Génesis 14:3), mar de Arabá potasa, pero Ezequiel predice una cura para
(<050317>Deuteronomio 3:17) o mar oriental sus aguas que dará vida abundante
(<290220>Joel 2:20; <381408>Zacarías 14:8) en en la era del reino de Dios (<264708>Ezequiel 47:8-
las Escrituras. Tiene la superficie más baja de 10).
la tierra, 403 m. por debajo del Vista del mar Rojo, justo al sur de Elath, mirando hacia el oeste.
Cortesía Biblioteca
nivel del mar. Ocupa una falla geológica que se Fotográfica S. Zur
extiende desde Siria, por el mar Mar Rojo (heb., de yam, mar, y de suf, rojo).
Rojo, hasta Africa y mide 78 km. por 16 km. Cerca de la ciudad de
(789 km2). En ambas costas se Ramesés-tanis (en Gosén, donde vivían los
levantan riscos de 469-781 m. Al norte de la esclavos israelitas) existían dos
bahía de Lisán (<061502>Josué 15:2) cuerpos de aguas, las aguas de Horus, que es lo
el agua llega a una profundidad de 406 m., mismo que Sijor (otro nombre
aunque hacia el sur promedia menos para el Nilo, <232303>Isaías 23:3; <240218>Jeremías
de 3 m. El mar avanza lentamente a medida 2:18), y un cuerpo de agua al que
que el lodoso Jordán extiende su los mismos egipcios se referían como Suf,
delta norteña. La concentración de sal alcanza también llamado los papiros del
el 25%, cuatro veces la del agua pantano. Este último mencionado, el mar de
oceánica. El bromuro de magnesio impide la las Cañas, o lago Timsa, es
vida orgánica; el clima es árido y indudablemente el cuerpo de agua cruzado
el calor extremo. por los israelitas en fuga, con los
El mar Muerto representaba el límite oriental egipcios en ardiente persecución. Esta más
de Israel (<043412>Números 34:12; reciente identificación no aminora el
<264718>Ezequiel 47:18). En En-Guedi, donde milagroso rescate realizado por Dios o el
termina el descenso principal desde terrible juicio que sobrevino a los
Judá, una vertiente sirvió de refugio para ejércitos de faraón.
David (<092401>1 Samuel 24:1). El valle Mar Salado, ver MAR MUERTO
de la Sal, al sur del mar, fue testigo de las Mara (heb., marah, amargo). Un lugar como a
victorias de David y Amasías sobre una jornada de tres días
Edom (<121407>2 Reyes 14:7; <131812>1 Crónicas después de cruzar el mar Rojo donde los
18:12) y de las contramarchas en la hebreos encontraron aguas amargas.
época de Josafat (<120301>2 Reyes 3:8, 9; <142001>2 Cuando se quejaron, Dios le mostró a Moisés
Crónicas 20:1, 2). En la costa una planta cuyo follaje endulzó
oriental sobre el Arnón, las vertientes de las aguas (<021523>Éxodo 15:23-26).
Callirhoe le sirvieron a Herodes el
Maranatha (arameo, marana’athah, ¡Nuestro
Grande durante su última enfermedad; y su
Señor viene!). Una
hijo Herodes Antipas apresó a Juan
expresión que significa “Nuestro Señor viene”
el Bautista en Macaerus (<410114>Marcos 1:14:
(<461602>1 Corintios 16:22). Pablo
6:17). Kirbet Qumrán, el sitio de la
usó esta palabra en contraste con anathema, la
comunidad de tiempos del NT con sus famosos
maldición que llega a los
rollos, yace en la orilla oriental,
idólatras.
sobre En-guedi; y frente a Lisán está Masada,
la mayor fortaleza natural de Marca. (1) ’Oth, una señal especial
Palestina, el lugar donde se refugió Herodes de (<010415>Génesis 4:15). Las marcas que
Pablo llevaba eran cicatrices (stigmata)

causadas por los latigazos que había segunda característica es la claridad de los
sufrido (<480617>Gálatas 6:17). (2) Tau’, una firma detalles. Marcos con frecuencia
o señal de propiedad incluye detalles omitidos por los otros
(<260904>Ezequiel 9:4, 6; <660702>Apocalipsis 7:2-8). Sinópticos que hacen que la narración
(3) Charagma, una clasificación cobre vida. Presta mucha atención a las
o característica peculiar que denota el tipo y apariencias y a los gestos de Jesús. La
clase de la gente (<661316>Apocalipsis tercera característica es lo pintoresco de las
13:16). descripciones. Marcos es
Marcos, Evangelio Segun. El más corto de preeminentemente el evangelio ilustrado. El
los cuatro Evangelios. En describe, p. ej., a los 5.000
comparación con Mateo y Lucas, contiene sentados sobre la hierba verde por grupos (lit.
relativamente pocas de las campos floreados).
enseñanzas de Jesús y absolutamente nada de Evidentemente la conmovedora escena de
su nacimiento y niñez. grupos de personas sentadas sobre
La tradición de la iglesia primitiva es unánime la ladera verde con sus vestidos orientales de
en dos puntos: el segundo colores rojos y amarillos brillantes
Evangelio fue escrito por Marcos y presenta debe haber impresionado mucho a Pedro, y
las enseñanzas de Pedro. La Marcos ha preservado la foto para
mayoría de los eruditos de hoy ponen la fecha nosotros.
entre el 65 y 70 d. de J.C., poco Marcos es el Evangelio de la acción. Solamente
antes de la destrucción de Jerusalén en el año nos da un largo mensaje de
70. Los más conservadores Jesús, el discurso en el monte de los Olivos
comúnmente prefieren una fecha en la década (Marcos 13). Marcos incluye 18
del 50. milagros de Jesús, aprox. el mismo número de
Desde la iglesia primitiva, con la excepción de Mateo y Lucas. En cambio
Crisóstomo, al presente se ha Marcos sólo tiene sólo 4 de las parábolas,
mantenido que el Evangelio según Marcos fue comparado con las 18 en Mateo y
escrito en Roma. Varias las 19 en Lucas.
características distintivas señalan en esta El período de preparación (<410101>Marcos 1:1-
dirección. Marcos utiliza diez palabras 13) para el ministerio público de
lat., algunas de las cuales no ocurren en Jesús se presenta brevemente. Consiste de tres
ninguna otra parte del NT. Explica elementos: el ministerio de Juan
costumbres judías porque se dirige a gentiles. el Bautista (<410101>Marcos 1:1-8), el bautismo de
A los lectores romanos les Jesús (<410109>Marcos 1:9-11) y la
presenta a Jesús como el conquistador tentación de Jesús (<410112>Marcos 1:12, 13).
poderoso y el siervo sufriente del Señor. Después de una introducción de
Debido a este propósito, ni genealogías ni sólo 13 vv. —en contraste con los 76 en Mateo
relatos de la infancia son necesarios. y 183 en Lucas— Marcos se
Más allá de las ya mencionadas, hay tres lanza en seguida a narrar el ministerio público
características principales de este del Maestro.
Evangelio. La primera es la rapidez de la Primeramente viene el gran ministerio en
acción. La narración procede Galilea (<410114>Marcos 1:14—9:50). Se
rápidamente de un evento al siguiente. Este piensa que debe haber durado como un año y
hecho probablemente refleja la medio. Se le puede dividir en
personalidad impulsiva de Pedro. Más de 40 tres secciones. El primer período (<410104>Marcos
veces encontramos la palabra gr. 1:4—3:12) fue un tiempo de
euthys, traducida inmediatamente, en seguida, inmensa popularidad. Jesús llamó a cuatro
de inmediato y al instante. La pescadores para que fueran en pos

de él —y más tarde a Leví— y se ocupó en un oportunidad para que él los
ministerio vigoroso de sanidad. acompañara en su viaje misionero como su
Fue aquí que grandes multitudes lo rodeaban. ayudante (<441305>Hechos 13:5).
En el segundo período (<410313>Marcos 3:13— Los misioneros primeramente evangelizaron la
7:23) nombró a los 12 apóstoles y isla de Chipre. Cuando llegaron
la oposición empezó a asomar. Los fariseos a Perge de Panfilia, Juan se volvió a Jerusalén.
chocaron con Jesús por cuestiones Cualquiera que hubiera sido su
de la observancia del sábado y la purificación motivo, Pablo ya le desconfiaba y rehusó
ceremonial. El curó al llevarlo en el segundo viaje
endemoniado gadareno y a la mujer con la (<441537>Hechos 15:37, 38). Se formaron dos
hemorragia y resucitó a la hija de grupos misioneros. Bernabé se llevó
Jairo. Envió a los 12 y alimentó a 5.000. a Marcos y visitó Chipre de vuelta, mientras
En el tercer período (<410724>Marcos 7:24—9:50) que Pablo eligió a un nuevo
Jesús muestra más atención a asociado, Silas, y fue por tierra hacia Asia
sus discípulos. Tres veces se le describe Menor.
retirándose a un lugar aparte de las Luego Marcos aparece en Roma donde es un
multitudes para enseñar a sus discípulos. colaborador de Pablo (Filemón
Después de la confesión de Pedro en 24). Este lo recomendó a la iglesia de Colosas
Cesarea de Filipo empezó una nueva fase de (<510410>Colosenses 4:10). Aquí se
enseñanza: la predicción de su le llama el primo de Bernabé. Que Juan
pasión. Marcos y Pablo se hubieran
Después del gran ministerio en Galilea vino el reconciliado se demuestra en una declaración
ministerio más breve en Perea que Pablo hace en <550411>2 Timoteo
(<411001>Marcos 10:1-52), y después la semana de 4:11. Pedro se refiere a él como Marcos, mi
la pasión (Semana Santa) hijo (<600513>1 Pedro 5:13). Esta
(<411101>Marcos 11:1—15:47) y la resurrección frase puede ser meramente una expresión de
(cap. 16). afecto, o puede ser que indique
Marcos, Juan (gr., Markos, del lat. Marcus, que Marcos fue convertido bajo el ministerio
un martillo grande, gr., de Pedro.
Ioannes, del heb., Yohanan, Jehovah es Mardoqueo (heb., mordekhay, de Marduk,
bondadoso). Mencionado por dios principal de Babilonia). 1.
nombre diez veces en el NT. Juan era su Un jefe del pueblo de Judá durante el retorno
nombre judío, Marcos el romano. En del destierro con Zorobabel
Hechos hay dos citas de él (<441305>Hechos 13:5, (<150202>Esdras 2:2; <160707>Nehemías 7:7).
13) bajo el nombre de Juan, una 2. El libertador de los judíos en el libro de
(15:37) bajo el de Marcos y tres (12:12, 25; Ester. El era un benjamita que había
15:37) que dicen, Juan, llamado sido deportado durante el reino de Joaquín
Marcos. En las epístolas cuatro veces es (<170205>Ester 2:5, 6). Moraba en
llamado simplemente Marcos. Susa, la capital persa, y crió a su prima Ester
La primera mención de Juan Marcos puede porque sus padres estaban
ser la de <411451>Marcos 14:51, 52. muertos (<170207>Ester 2:7). Cuando se llevaron a
La primera cita indudable de Juan Marcos es Ester al harén real, Mardoqueo
<441212>Hechos 12:12. Cuando le prohibió revelar su nacionalidad (<170220>Ester
Bernabé y Saulo volvieron a Antioquía 2:20); pero se mantuvo en
después de la visita a Jerusalén por contacto con ella. Sentado junto a la puerta
causa de la gran hambre (<441127>Hechos 11:27- real Mardoqueo descubrió un
30), se llevaron consigo a Juan complot en contra del rey. Al informar a Ester
Marcos (<441225>Hechos 12:25). Esto ofreció la del complot, consiguió la

ejecución de los dos eunucos responsables heredero (<330101>Miqueas 1:15).
(<170219>Ester 2:19-23). Cuando Amán Marfil. El marfil fue importado a Palestina
fue nombrado magistrado principal, tanto por barco como por
Mardoqueo provocó su ira por rehusar caravanas que venían de la India. El trono de
arrodillarse ante él. Para vengarse del desaire, Salomón estaba hecho de marfil
Amán obtuvo un decreto del rey (<111018>1 Reyes 10:18), y él importó enormes
para destruir a los judíos (cap. 3). Mardoqueo cantidades de ello. Amós denunció
entonces envió a Ester a ver al a Israel por sus lujos, y entre estos estaba el
rey y a pedirle protección para su pueblo (cap. uso de marfil (<300315>Amós 3:15;
4). Mientras tanto, Amán 6:4). Los palacios estaban hechos o decorados
preparó una horca altísima en la cual pensaba de marfil (<112239>1 Reyes 22:39;
colgar a Mardoqueo (cap. 5). <194508>Salmo 45:8).
Debido a una serie de acontecimientos únicos y Maria (gr., Maria, Mariam, del heb., miryam).
dramáticos, Amán perdió su 1. María de Roma. Una
popularidad y fue colgado en la horca que ardua trabajadora en la iglesia (<451606>Romanos
había preparado para Mardoqueo 16:6). 2. La madre de Juan
(cap. 7). Mardoqueo lo sucedió como Marcos que vivía en Jerusalén y tenía una casa
magistrado principal del rey (cap. 8). El donde los creyentes se reunían
libro de Ester termina con el relato de la fama para orar (<441201>Hechos 12:1-16). Puede ser
y dignidad de Mardoqueo (cap. que ella haya sido una mujer de
10). dinero ya que tenía una criada, una joven
Marduc. Un dios de Babilonia (<245002>Jeremías llamada Rode (<441213>Hechos 12:13).
50:2; RVR-1960 Merodac). Algunos eruditos piensan que el aposento alto
Marduc, el dios principal en el panteón babilónico, como se donde Jesús celebró la cena del
muestra en un sello cilíndrico de
Babilonia, mitad del siglo IX a. de J.C. "Tomada es Babilonia, Señor estaba en su casa, pero no hay ninguna
Bel es avergonzado, Marduc prueba de esto. 3. María de
es hecho pedazos" (jet. 50:2). Cortesía Carta, Jerusalén Betania, la hermana de Lázaro y Marta
Esculturas de marfil (c. 1350-1300 a. de J.C.) de Meguido,
halladas en un tesoro debajo del (<431101>Juan 11:1). Jesús la alabó por
Palacio Cananeo. Cortesía Departamento de Antigüedades y estar más interesada en escucharlo a él que en
Museos de Israel proveer una cena abundante
Maresa (heb., mareshah, una posesión). 1. El (<421042>Lucas 10:42). Ella se unió a su hermana
padre de Hebrón (<130242>1 al decir a Jesus después de la
Crónicas 2:42). 2. Un nieto de Judá, pero muerte de Lázaro: Señor, si hubieses estado
probablemente una aldea (4:21). 3. aquí, mi hermano no habría
Una ciudad importante en Judá al sudoeste de muerto (<431121>Juan 11:21). Luego, una semana
Jerusalén (<061544>Josué 15:44) que antes de la última Pascua,
Roboam consideró de valor estratégico de cuando Jesús fue huésped en la casa de Simón
modo que la fortificó (<141105>2 el leproso (<411403>Marcos 14:3),
Crónicas 11:5-12). El rey Asa enfrentó un gran ella demostró su devoción a Jesús al ungir su
ejército etíope en Maresa en el cabeza y sus pies con un alabastro
valle de Sefata al cual abrumó con ayuda de de gran precio y al secar sus pies con su
Dios (<141409>2 Crónicas 14:9-15). cabello (<431203>Juan 12:3). Ese acto de
Eliezer, un natural de Maresa, llevó una ella siempre será recordado (<402606>Mateo 26:6-
advertencia de Dios al rey malo Josafat 13; <411403>Marcos 14:3-9), una
por la alianza pecaminosa con Ocozías (<142035>2 expresión de amor y una preparación para su
Crónicas 20:35-37). Era una muerte inminente (<431207>Juan 12:7,
buena ciudad en los tiempos de Miqueas y les 8). 4. María la madre de Jacobo y de José. Hay
prometió a su pueblo un razones para pensar que ella

(<402756>Mateo 27:56), la otra María (<402761>Mateo restaurada después de un período de siete días,
27:61), y María la esposa de durante los cuales estuvo
Cleofas (<431925>Juan 19:25) eran la misma aislada del campamento y la marcha fue
persona. Ella estuvo cerca de la cruz demorada. María murió en Cades y
cuando Jesús murió (<402756>Mateo 27:56; fue sepultada allí (<042001>Números 20:1).
<411540>Marcos 15:40). Fue testigo de la Majdal, ruinas en la costa noroeste del mar de Galilea,
identificadas con Magdala, el Ingar de
sepultura de su Señor (<411504>Marcos 15:47), nacimiento de María Magdalena. La estructura en cúpula al
vino a la tumba a ungir su cuerpo frente es la tumba del Sheik
(<411601>Marcos 16:1) y huyó cuando el ángel dijo musulmán Mohammed Raslan. Cortesía Zev Radovan
que Jesús no estaba en la tumba Maria, La Madre De Jesus. Era
(<411608>Marcos 16:8). La madre de Jacobo y de descendiente de David (Rom 1:3;
José era también la esposa de <440230>Hechos 2:30; <550208>2 Timoteo 2:8). Quién
Cleofas (<402801>Mateo 28:1; <411601>Marcos 16:1; proveyó las narraciones de la

<422410>Lucas 24:10). Que Cleofas infancia de Jesús (Mateo 1; 2; Lucas 1; 2) no
(24:18) y Alfeo (<401003>Mateo 10:3) hayan sido la se sabe, pero es muy probable
misma persona no ha sido que el relato vino de María misma. Vivió hasta
probado. el período apostólico, mientras
5. María Magdalena. Su nombre que parece que José murió antes de la
probablemente indica que provenía de crucifixión de Jesús ya que no hay
Magdala, en la costa sudoeste del mar de mención de él después del incidente en el
Galilea. Después que Jesús echó templo cuando Jesús tenía 12 años.
siete demonios de ella (<411609>Marcos 16:9; María pudo haber contado todo esto a los
<420802>Lucas 8:2), se convirtió en una líderes de la iglesia, incluyendo a
de sus seguidoras más dedicadas. Siguió el Lucas. Era pariente de Elisabet, la madre de
cadáver de Jesús a la tumba Juan el Bautista (<420136>Lucas 1:36).
(<402761>Mateo 27:61) y fue la primera que supo Lucas registra su temor como jovencita
de la resurrección (<402801>Mateo (<420126>Lucas 1:26, 27), su humilde
28:1-8; <411609>Marcos 16:9; <422401>Lucas 24:1, 10). sumisión a la voluntad de Dios (<420138>Lucas
6. La hija de Amram y Jocabed y la hermana 1:38) y su cántico de alabanza a
de Moisés y Aarón (<021520>Éxodo Dios por el favor que se le había concedido al
15:20; <042659>Números 26:59; <130603>1 Crónicas ser la madre del Mesías
6:3; <330604>Miqueas 6:4). Fue muy (<420139>Lucas 1:39-55). Ni ella ni José
sabia cuando cuidaba a su pequeño hermanito entendieron completamente a su hijo
Moisés y cuando la princesa (<420250>Lucas 2:50). En Caná de Galilea
egipcia lo descubrió en el Nilo (<020204>Éxodo 2:4, (<430201>Juan 2:1-11) María parece tener un
7, 8). Después de cruzar el mar indicio de que Jesús tenía algo más que
Rojo, ella estuvo al frente de las mujeres poderes naturales, pero ella tuvo que
israelitas mientras danzaban y daban ser corregida en relación a su noción del uso
acompañamiento instrumental al cántico de de estos poderes.
alabanza y victoria que ella cantó En un episodio (<401246>Mateo 12:46;
(<021520>Éxodo 15:20, 21). María y Aarón <410321>Marcos 3:21, 31 ss.; <420819>Lucas 8:19-
criticaron a Moisés por su matrimonio 21) Jesús enseña que estar relacionado
con una mujer cusita; por razón de esta físicamente con él no trae consigo
crítica, María fue castigada por privilegios especiales, ni derechos a interferir
Jehovah con lepra (<041201>Números 12:1, 9; con él; la misma lección que
<052409>Deuteronomio 24:9), pero por la enseñó en otra ocasión más tarde (<421127>Lucas
protesta de Aarón y la oración de Moisés 11:27). María estuvo cerca de la
(<041211>Números 12:11, 13) ella fue cruz (<431925>Juan 19:25 ss.) y en el aposento alto

(<440114>Hechos 1:14) después de resurrección (<431125>Juan 11:25).
la resurrección y ascensión de Jesús. Martillo. El AT usa principalmente dos
Después de la muerte de María, surgieron palabras en este respecto: pattish,
muchas leyendas con relación a ella, un instrumento para alisar o moldear metales
pero ninguna de ellas es digna de ser creída. y para romper piedra (<234107>Isaías
Agustín estuvo entre los primeros 41:7; <242329>Jeremías 23:29); y maqqeveth, un
de los Padres de la iglesia que pensaron que mazo para clavar las estacas en la
posiblemente ella nunca pecó, tierra (<070421>Jueces 4:21; <110607>1 Reyes 6:7),
aunque él estuvo de acuerdo con que ella para construcción y para hacer
compartió la corrupción que toda la ídolos (<234412>Isaías 44:12; <241004>Jeremías 10:4).
humanidad tiene en común. Con el tiempo, El término también se usa
esta corriente de pensamiento llevó figuradamente para cualquier fuerza
a la promulgación por el Papa del dogma de la irresistible, tal como Babilonia
Concepción Inmaculada de (<245023>Jeremías 50:23) o la Palabra de Dios
María (1854 d. de J.C.). En 1950 el papa Pío (<242329>Jeremías 23:29).
XII declaró el dogma de la Martir (gr., martys, martyr, testimonio, testigo).
Asunción de María; es decir, que el cuerpo de Debido a su uso en
María no se descompuso en la relación con Esteban (<442220>Hechos 22:20) y
tumba sino que Dios lo reunió con su alma otros que murieron por Cristo, la
poco después de su muerte. Hay palabra llegó a describir a uno que pagó el
teólogos católicos romanos ahora que se precio máximo por la fidelidad a
refieren abiertamente a María como Cristo. Antipas fue un testigo fiel
cocreadora y co-redentora de la raza humana. (<660213>Apocalipsis 2:13). La ramera, Babilonia,
Ninguno de estos estaba embriagada con la sangre de los
acontecimientos tiene apoyo de las Escrituras. mártires (<661706>Apocalipsis 17:6).
Marinero, ver OFICIOS Mas. Un hijo de Aram y nieto de Sem
Marmol, ver MINERALES (<011022>Génesis 10:22, 23). También se le
Marta (arameo dama, señora). Hermana de conoce como Mesec (<130117>1 Crónicas 1:17).
Lázaro y María de Betania. Masa (prueba). El sitio de la peña de Horeb de
Lucas menciona una visita de Jesús al hogar la cual Moisés extrajo agua
de Marta en una cierta aldea para los hebreos rebeldes (<021701>Éxodo 17:1-17;
(<421038>Lucas 10:38). Se infiere por esto que los <050616>Deuteronomio 6:16; 9:22;
queridos amigos de Jesús habían 33:8).
vivido en Galilea antes de mudarse a Betania. Masa. Pasta suave de harina que después de
Las hermanas sabían que Jesús cocida se convierte en pan o
tenía la habilidad de obrar milagros torta, antes de leudada (<021234>Éxodo 12:34, 39),
(<431103>Juan 11:3, 5). El sin duda fue un o (generalmente) después de
huésped en el hogar de ellos durante sus leudada (<240718>Jeremías 7:18; <280704>Oseas 7:4).
últimos días antes de ir al calvario Masal. Una aldea de la tribu de Aser (<130674>1
(<402117>Mateo 21:17; <411101>Marcos 11:1, 11). Crónicas 6:74, ver nota de la
Marta era una anfitriona cuidadosa y RVA), asignada a los levitas gersonitas.
tenía suficiente confianza en Jesús como para También se la llama Miseal (<061926>Josué
quejarse con él de la conducta de 19:26; 21:30).
su hermana (<421038>Lucas 10:38-42) y de su Masquil (heb., maskil, atento, inteligente). Una
demora en venir cuando Lázaro palabra heb. que se
estaba enfermo (<431101>Juan 11:1-3, 21). Ella le encuentra en los títulos de los Salmos 32, 42,
dio al Maestro la ocasión de 44, 45, 52—55, 74, 78, 88, 89 y
presentar la gran declaración sobre la 142; usualmente considerado como un cántico

instructivo o meditativo. mientras que éste leía la ley al pueblo
Masreca (heb., masreqah, quizá viña). La (<160804>Nehemías 8:4). Posiblemente el
ciudad real de Samla, hijo de mismo que el inciso 1.
Hadad (<013631>Génesis 36:31, 36; <130147>1 Matenai (heb., mattenay, un regalo de
Crónicas 1:47). Jehovah). 1. Un sacerdote del
Matan (heb., mattan, un regalo). 1. Un período de la restauración que formaba parte
sacerdote de Baal asesinado durante de una clase selecta llamada
la purga de Joyada (<121101>2 Reyes 11:1-18). 2. sacerdotes jefes de casas paternas
Uno de los conspiradores que ( <161212> Nehemías 12:12-19). 2. Dos
arrojó a Jeremías en la cisterna sucia sacerdotes bajo Esdras que estaban entre los
(<243801>Jeremías 38:1-28). muchos que despidieron a sus
Matanias (heb., mattanyahu, regalo de esposas extranjeras (<151033>Esdras 10:33, 37).
Jehovah). 1. Un hermano del padre Mateo (gr. maththaios, como teodoro, don de
de Joaquín al cual Nabucodonosor estableció Dios). Hijo de Alfeo
como rey en lugar de Joaquín, (<410214>Marcos 2:14), un publicano (telones),
cambiándole su nombre a Sedequías (<122417>2 también llamado Leví (<410214>Marcos
Reyes 24:17). 2. Un descendiente 2:14; <420527>Lucas 5:27), al cual Jesús conoció
de Asaf y director principal del coro en la oficina de tributos públicos y
(<161117>Nehemías 11:17; 12:8) que también lo llamó para que fuera uno de sus discípulos
montaba guardia en los almacenes (<400909>Mateo 9:9; <410214>Marcos
(<161225>Nehemías 12:25). 3. Un músico 2:14; <420527>Lucas 5:27).
nombrado por David (<132504>1 Crónicas 25:4, 5, El origen y los talentos de Mateo llegarían a
7, 16). 4. Un levita (<142014>2 ser de gran valor para Jesús.
Crónicas 20:14). 5. Un descendiente de Asaf Como publicano Mateo era muy habilidoso
que ayudó a Ezequías a restaurar para escribir y mantener registros.
el culto en el templo (<142913>2 Crónicas 29:13). 6. El invitó a sus ex colegas a una cena con Jesús
Hijo de Elam que despidió a su como invitado de honor en su
esposa extranjera (<151026>Esdras 10:26). 7. Un propia casa (<400529>Mateo 5:29-32). Sin duda su
hijo de Zatu que se divorció de su propósito fue de ganar a estos
esposa extranjera (<151027>Esdras 10:27). 8. Un hombres para Cristo. Aparte de estar
hijo de Pajat-moab que hizo lo mencionado en las listas de apóstoles
mismo (<151030>Esdras 10:30). 9. Un hijo de Bani. (<401003>Mateo 10:3; <410318>Marcos 3:18;
El también despidió a su esposa <440113> Hechos 1:13), no aparece en el resto
extranjera (<151037>Esdras 10:37). 10. Un abuelo del NT.
de Hanán (<161310>Nehemías 13:10- Mateo, Evangelio Segun. Mateo es el
13). Evangelio que se cita más que
Matatias (heb., mattithyah, regalo de ningún otro en la literatura cristiana antes del
Jehovah). 1. Un levita coreíta puesto año 180 d. de J.C. La iglesia,
a cargo de las cosas preparadas en la sartén desde la primera parte del siglo II hasta la
después de la cautividad (<130931>1 aparición de los estudios críticos
Crónicas 9:31). 2. Un levita nombrado por modernos, por unanimidad atribuyó el
David para ministrar delante del Evangelio a Mateo. Como Mateo era un
arca en la música y acción de gracias (<131518>1 publicano su ocupación lo capacitó para ser el
Crónicas 15:18, 21; 16:5; 25:3, que registrara oficialmente las
21). 3. Uno de los hijos de Nebo quien despidió palabras y las obras de Jesús. Hay una buena
a su esposa gentil luego del tradición histórica que afirma que
cautiverio (<151043>Esdras 10:43). 4. Uno que Mateo con toda seguridad escribió secciones
estuvo a la mano derecha de Esdras del Evangelio. Esto viene de

Papías de Hierápolis, el cual fue citado por de cinco grandes discursos:
Eusebio, historiador de la iglesia. (Mateo 5—7; 10; 13; 18; 24; 25), cada uno de
No sabemos precisamente cuando Mateo fue los cuales concluye con el
escrito. Su dependencia de estribillo: Y aconteció que cuando Jesús
Marcos y la falta de mencionar la destrucción terminó estas palabras...
de Jerusalén (especialmente dada Bosquejo:
la predicción de este evento en el cap. 24) 1. Prólogo: El nacimiento del rey (1, 2)
sugiere una fecha antes del año 70 2. Narrativa: La preparación del rey (3, 4)
d. de J.C. Antioquía es el lugar de origen más 3. Primer discurso: La ley del reino (5—7)
probable. Temprano en el 4. Narrativa: El poder del rey (8, 9)
segundo siglo, Ignacio de esa ciudad se refiere 5. Segundo discurso: La proclamación del
a Mateo como “el Evangelio.” reino (10)
También, el carácter gentil-judío de la iglesia 6. Narrativa: El rechazo del rey (11, 12)
en Antioquía se da bien con el 7. Tercer discurso: El crecimiento del reino
contenido del libro. (13)
Características: 1. Mateo es el Evangelio 8. Narrativa: La misión del rey (14—17)
didáctico por excelencia. 2. Mateo 9. Cuarto discurso: La comunión del reino (18)
es el Evangelio de la iglesia, el único Evangelio 10. Narrativa: El rey va a Jerusalén (19—23)
que utiliza la palabra iglesia 11. Quinto discurso: La culminación del reino
(<401618>Mateo 16:18; 18:17). 3. Mateo es el (24, 25)
Evangelio de cumplimiento, 12. Narrativa: La muerte y resurrección del
demostrando que la cristiandad es el rey (<402601>Mateo 26:1—
cumplimiento de la revelación del AT. 4. 28:15)
Mateo es el Evangelio del Rey. La genealogía 13. Epílogo: El gran desafío del reino
del cap. 1 traza el linaje de Jesús (<402816>Mateo 28:16-20)
hacia atrás hasta David: en su nacimiento los Matias (gr., Matthias o Maththias, regalo de
magos vienen preguntando: Jehovah). El que fue escogido
¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? por suertes para tomar el lugar de Judas
(<400202>Mateo 2:2); ocho Iscariote entre los 12 apóstoles
veces se atribuye a Cristo el título de realeza después de la muerte de Judas (<440115>Hechos
“hijo de David” (<400101>Mateo 1:1; 1:15-26).
9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15); la Matred (heb., matredh, expulsión). La madre
entrada triunfal claramente tiene de Mehetabel, esposa del rey
significado real (<402101>Mateo 21:1-11); en el Hadad (<013639>Génesis 36:39; <130150>1 Crónicas
discurso del monte de los Olivos 1:50, algunas versiones tienen
Jesús profetizó su futuro reinado como rey Hadar) de Edom.
(<402531>Mateo 25:31); a la pregunta de Matrimonio. Formalizar y santificar la unión
Pilato: ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús dio del hombre y la mujer para la
el consentimiento tácito: Sí, es procreación de hijos. El término más común
como tú lo dices (<402711>Mateo 27:11); y sobre la en heb. es laqah, tomar en
cruz se escribieron estas matrimonio. Debe ser considerado junto con el
palabras: Este es Jesús, el rey de los judíos verbo ba’al, ser dueño,
(<402737>Mateo 27:37). El clímax gobernar, o poseer en matrimonio tanto como
llega al fin del Evangelio, cuando Jesús con el sustantivo ba’al, dueño,
declara en la gran comisión: Toda señor, esposo.
autoridad me ha sido dada en el cielo y en la El padre estaba a cargo de encontrar una
tierra (<402818>Mateo 28:18). novia adecuada para su hijo. Los
Todo el Evangelio está entretejido alrededor deseos o sentimientos de los jóvenes eran

mayormente irrelevantes en la tuvo tres esposas (<012634>Génesis 26:34; 28:9;
decisión. El matrimonio de Isaac fue arreglado 36:1-5). De Gedeón se dice que
entre el siervo de su padre y el tuvo muchas mujeres (<070830>Jueces 8:30, 31) y
hermano de su futura esposa. A ella le Salomón tuvo 700 esposas y 300
consultaron al final (<012433>Génesis 24:33- concubinas (<111101>1 Reyes 11:1-3).
53, 57, 58), aunque a lo mejor sólo porque su A pesar de estos ejemplos de poligamía, la
padre ya había muerto. En raras forma de matrimonios más común y
ocasiones el consejo de los padres era aceptable era la monogamia, la cual recibió la
ignorado, rehusado o no solicitado sanción de la ley de Moisés (cf.
(<012634>Génesis 26:34, 35), y, en una ocasión muy <022017>Éxodo 20:17; 21:5; <050521>Deuteronomio
rara, Mical, la hija de Saúl, 5:21, et al.). La enseñanza de
expresó su amor por David (<091830>1 Samuel Jesús sobre el matrimonio enfatizaba el hecho
18:30). de que es un compromiso de por
El casamiento con un extranjero era vida y, aunque reconocía que Moisés había
generalmente no aconsejado, aunque reglamentado la práctica del
algunos hebreos tomaban esposas de entre las divorcio que ya existía en sus tiempos ante
mujeres capturadas en guerra. vuestra dureza de corazón
Los padres de Sansón le dieron permiso para (<411004>Marcos 10:4, 5), él enseñó la monogamia
casarse con una mujer filistea hebrea tradicional y agregó que
(<071402>Jueces 14:2, 3). Siempre se expresaba el el matrimonio de una persona divorciada
temor de que el matrimonio con mientras que el cónyuge estuviera
un no israelita debilitaría la fe del pacto todavía vivo constituía adulterio (<411011>Marcos
debido a la presencia de ideas y 10:11, 12).
prácticas relacionadas con otros dioses (<111104>1 El matrimonio levirático ayudó a mantener y a
Reyes 11:4). proteger el nombre de familia y la
Debido a que matrimonios entre parientes propiedad de la misma. Cuando un hombre
cercanos eran comunes, había límites moría sin dejar hijo, era la
de consanguinidad que los israelitas debían responsabilidad del pariente varón más
seguir (<031806>Levítico 18:6-18). cercano, generalmente el hermano, de
Antiguamente, un hombre podía casarse con casarse con la viuda. El primer varón que
su media hermana del lado de su naciera de esta unión sería
padre (<012012>Génesis 20:12; cf. <101313>2 Samuel considerado hijo del muerto y le
13:13), aunque estaba prohibido correspondería por ley su nombre y todos los
en <032017>Levítico 20:17. Primos, como Isaac con derechos a su propriedad. Inclusive, si la viuda
Rebeca y también Jacob con ya tenía hijos, todavía se
Raquel y Lea, frecuentemente se casaban, esperaba que el pariente varón se casara con
aunque un matrimonio simultáneo ella y la mantuviera.
con dos hermanas estaba específicamente Contrato de matrimonio entre Ananiah ben Haggai y
Yehoyishma en un papiro aramaico de
prohibido (<031818>Levítico 18:18). La Elefantina, Egipto, c. 450 a. de J.C. Cortesía Museo de
unión de tía y sobrino produjo a Moisés Brooklin, legado de Theodora Wilbour
(<020620>Éxodo 6:20; <042659>Números Antes de casarse, una mujer era miembro de
26:59), aunque un matrimonio entre tales la familia de su padre y, como tal,
parientes fue prohibido estaba sujeta a su autoridad. Al casarse, su
posteriormente por la ley de Moisés. esposo se convertía en su protector
Jacob, ya casado con las dos hermanas, y, cuando éste moría, por medio de su
Raquel y Lea, recibió las siervas de matrimonio levirático ella encontraba su
cada una como esposas (<013003>Génesis 30:3-9), nuevo redentor. Tal como muchas otras
mientras que su hermano Esaú tradiciones hebreas, el matrimonio

levirático era también conocido por los rechazo muy simple del esposo con una
cananeos, las asirios y los heteos. El expresión tal como: Ella ya no es mi
matrimonio levirático más conocido en el AT mujer, ni yo soy su marido (<280202>Oseas 2:2). En
es el de Rut la moabita, quien se el primer período cristiano, el
casó con Boaz después de que el pariente más divorcio podía ser considerado solamente
cercano rehusó tomar la cuando existía un matrimonio mixto
responsabilidad (<052505>Deuteronomio 25:5-10; entre un creyente y un pagano y, hasta en este
<080401>Rut 4:1-12). caso, no se le permitía al
La práctica de desposarse (<052830>Deuteronomio creyente casarse de nuevo mientras que el
28:30; <100314>2 Samuel 3:14) cónyuge estuviera vivo. La iglesia
involucraba cierto estado legal que la hacía primitiva fue criticada por ser demasiado
casi idéntica al matrimonio. La ley indulgente cuando empezó a dejar que
demandaba que un hombre que cometiera las viudas se casaran de nuevo.
adulterio con una virgen desposada Matrimonio Leviratico (lat. levir, un
con otro debía ser apedreado por violar a la hermano del esposo). Una
mujer de su prójimo costumbre antigua, sancionada por la práctica
(<052223>Deuteronomio 22:23, 24). Era normal (<013808>Génesis 38:8 ss.) y por la
que una pareja estuviera desposada ley (<052505>Deuteronomio 25:5-10, que no
por un año, y este año contaba como parte de contradice <031816>Levítico 18:16; 20:21,
la relación matrimonial donde todos los participantes están vivos), de
permanente (<400118>Mateo 1:18; <420127>Lucas manera que el hermano o el
1:27; 2:5). Durante el primer año de varón familiar más cercano de un hombre que
su matrimonio el novio estaba exento del ha muerto debía casarse con la
servicio militar (<052405>Deuteronomio viuda y levantar descendencia en nombre de
24:5) para que el matrimonio fuera él. Rehusar esta obligación era
establecido sobre una base sólida. El padre causa de infamia pública (<013808>Génesis 38:8-
de la novia se refería a su yerno como tal desde 10). El casamiento de Rut con
el momento que la pareja se Boaz reconoció esta ley (<080401>Rut 4:1-17).
desposaba (<011914>Génesis 19:14), una También se lo ve resaltado en el
costumbre que fortalecía el concepto de la argumento de los saduceos en <402223>Mateo
solidaridad de la familia. En el período antes 22:23-33.
del cristianismo, el divorcio era Matusalen (heb., methushelah, hombre de la
una opción siempre disponible al esposo y a jabalina). Un descendiente
veces también a la esposa. de Set antes del diluvio. Murió a los 969 años
Después del regreso de la cautividad, se de edad, en el mismo año del
demandó el divorcio al por mayor de diluvio (<010522>Génesis 5:22-27). Fue hijo de
todos los hebreos que se habían casado con Enoc y padre de Lamec
mujeres extranjeras para evitar la (<010521>Génesis 5:21, 25).
influencia de la idolatría en el pueblo de Dios. Mayordomo. Traducción de varias palabras
Sin embargo, bajo circunstancias heb. y gr., cada una con su
normales, en la tradición judía había una diferente significado: heb. paqadh, inspector,
tendencia a disuadir a los israelitas de supervisor (<013904>Génesis 39:4, 5
divorciarse. Siguiendo la costumbre egipcia, se [RVA: a cargo]; <143412>2 Crónicas 34:12, 17
exigía una multa pesada de [RVA: encargados]);
dinero de divorcio como fuerza disuasiva. El menatstsehim, capataz, mayoral (<140218>2
estado de la esposa no era muy Crónicas 2:18 [RVA: supervisores];
elevado, sin embargo; un certificado de <143413>2 Crónicas 34:13 [RVA: encargados]);
divorcio podía tomar la forma de un shoter, casi siempre funcionario;

gr., episkopos, obispo, sobreveedor (<442028>Hechos Timoteo 2:5; <580806>Hebreos 8:6; 9:15;
20:28). 12:24).
Mazo (heb., mephits, un rompedor). En el AT, Jonatán fue el intercesor de David
Originalmente era un martillo como los ante Saúl (<091904>1 Samuel 19:4).
que usaría un herrero. Hoy en día se refiere a Abraham intercedió en nombre de Abimelec
cualquier arma para aplastar, (Génesis 20) y Sodoma
como las que llevan los pastores (<011823>Génesis 18:23-33). Moisés fue un
(<202518>Proverbios 25:18 RVA; RVR-1960 mediador en nombre de faraón
martillo). (<020808>Éxodo 8:8-13; 9:28-33) y de Israel
Mebunai (heb., mevunnay, bien construido o (<023312>Éxodo 33:12-17). Samuel fue un
fortalecido). Uno de los intermediario cuando Israel recibió un rey
guardaespaldas de David (<102327>2 Samuel (<090915>1 Samuel 9:15-27) y cuando se
23:27) quien mató a un gigante filisteo volvió corrupta (<091219>1 Samuel 12:19).
(<102118>2 Samuel 21:18, Sibecai). Los ángeles actuaron como mediadores a
Mechones. El término indica los mechones través de los cuales la voluntad de
despeinados de los nazareos que Dios se dio a conocer al hombre (<012215>Génesis
se han dejado sin afeitar (<040605>Números 6:5), 22:15; 24:40; 32:1; <070611>Jueces
los mechones trenzados del 6:11). A veces Dios apareció en forma humana
nazareo Sansón (<071613>Jueces 16:13, 19), un (<011207>Génesis 12:7; 17:1; 35:7,
mechón de la cabeza del profeta 9; <270817>Daniel 8:17). En algunos casos, el ángel
(<260803>Ezequiel 8:3) y los lujosos mechones del de Jehovah parece haber sido
joven hebreo (<220502>Cantar de los una manifestación de Dios, quizá una
Cantares 5:2, 11). aparición temporaria del Mesías
Medad (heb., medhadh, cariñoso). Uno de los (<011607>Génesis 16:7-13). Luego, la clase
70 ancianos nombrados para sacerdotal actuó como mediadores
asistir a Moisés en la supervisión del pueblo entre el hombre y Dios (Levítico 1—7).
(<041124>Números 11:24-30). El, junto Media Luna Fertil. Una descripción
con Eldad, fue fortalecido por el Espíritu; se moderna del territorio cuyos alcances
quedó en el campamento y pueden describirse aprox. desde el noroeste del
profetizó. Josué intentó impedirlo, pero Moisés golfo Pérsico hasta la
lo defendió. Mesopotamia, luego hacia el oeste hasta el
Medeba (heb., medheva’, incierto). Una norte de Siria, luego al sudeste por
ciudad ubicada a gran altura en las Siria y Palestina. En general la tierra es rica y
tierras de pastar en la sección de Moab al este fértil. Un viaje en línea recta de
del Jordán (<042130>Números una punta a la otra de la media luna pasaría
21:30), asignada a la tribu de Rubén principalmente por el gran desierto
(<061309>Josué 13:9). La ciudad cambiaba de sirio, sin más que un oasis de vez en cuando.
manos constantemente (<131907>1 Crónicas 19:7; Esta configuración de la tierra explica mucha
<231502>Isaías 15:2).
de la historia bíblica.
Mediador (gr., mesites, un intermediario). Una Medico, ver OFICIOS
persona que hace posible Medidas, ver PESAS
relaciones amistosas entre dos o más personas Mediodia, ver TIEMPO
distanciadas o separadas. Mediterraneo, Mar. Ya que este mar era el
Corresponde al árbrito de <180933>Job 9:33. El más grande que los hebreos
NT utiliza mesites dos veces en conocían, se referían a él como el mar
relación con Moisés como el mediador de la ley occidental (<051124>Deuteronomio 11:24;
(<480319>Gálatas 3:19, 20) y 34:2; <060104>Josué 1:4). También se le conocía
cuatro veces refiriéndose a Jesús (<540205>1 como el mar de los filisteos

(<022331>Éxodo 23:31). aniquilaron el ejército de Sísara en la
Medos, Media. Habitantes de la tierra de batalla de Meguido (<070519>Jueces 5:19). Ocozías
Media, al oeste y al sur del mar murió allí (<120927>2 Reyes 9:27).
Caspio. El pueblo de Media era belicoso y En el llano de Meguido, Josías fue alcanzado
habilidoso en el uso del arco; por por los arqueros egipcios y murió
mucho tiempo fue una potencia poderosa. La poco tiempo después (<122329>2 Reyes 23:29, 30;
Biblia se refiere a sus ciudades <143520>2 Crónicas 35:20-27).
(<121706>2 Reyes 17:6; 18:11), a la característica Armagedón, la última gran batalla, ocurrirá
vinculable de sus leyes (<170119>Ester en el monte de Meguido
1:19), a su poder en contra de Babilonia (<661616>Apocalipsis 16:16).
(<231317>Isaías 13:17; <270528>Daniel 5:28) y Mehetabel (Dios beneficia). 1. Una hija de
a sus representantes en Jerusalén en Matred y esposa del rey Hadad
Pentecostés (<440209>Hechos 2:9). (<013639>Génesis 36:39). 2. Uno que buscó
Mefiboset. 1. Un hijo del rey Saúl y su traicionar a Nehemías (<160610>Nehemías
concubina Rizpa. Junto con su 6:10-13).
hermano y otros hombres, Mefiboset fue Melon, ver PLANTAS
entregado a los gabaonitas para ser Relieve (cf. 521-465 a. de J.C.) en una escalinata de Persépolis,
que muestra la cabeza de un
ahorcado, con el consentimiento de David medo. Tiene una gorra redonda con ala en el cuello, y
(<102108>2 Samuel 21:8). 2. Un hijo de pendientes que sobresalen de la barba
Jonatán y nieto de Saúl. Su nombre también y el cabello elaboradamente peinados. Cortesía Instituto
Oriental, Universidad de Chicago
aparece como Merib-baal (<130834>1
Crónicas 8:34; 9:40). Después del desastre en Melqui. El nombre de dos antepasados de
el monte Gilboa (<100104>2 Samuel Jesús por María, según la
1:4; <131001>1 Crónicas 10:1, 8), Mefiboset, en genealogía de Lucas: 1. El hijo de Adi y el
aquel entonces un niño de cinco padre de Neri (<420328>Lucas 3:28). 2.
años, fue llevado al este del Jordán por su El hijo de Jana y el padre de Leví; el cuarto en
niñera (<100904>2 Samuel 9:4). Cuando la línea de María (<420324>Lucas
David subió al trono, llamó a Mefiboset de 3:24).
vuelta a Jerusalén, le dio la heredad Melquisedec (heb., melkitsedhek, rey de
de su padre y le permitió comer en la mesa del justicia). Un sacerdote y rey de
rey por el resto de su vida. Siba Salem, identificada con Jerusalén.
hizo que Mefiboset quedara como traidor Melquisedec fue a encontrarse con Abram
(<101601>2 Samuel 16:1-4), pero David cuando éste volvía de derrotar a
lo recibió de manera amistosa (<101924>2 Samuel Quedarlaomer y a los reyes que estaban con él.
19:24-30). Le presentó a Abram pan y
Meguido. Una ciudad ubicada en el gran vino y lo bendijo en el nombre del Dios
camino que unía a Gaza con Altísimo, creador de los cielos y de la
Damasco. Controlaba el acceso principal por tierra. Abram le dio el diezmo de todo. La
las sierras del Carmelo que palabra heb. para Dios en esta
conectaban el llano costero y la llanura de ocasión es la misma que en tales frases como
Esdraelón. La carreterra era el Dios Todopoderoso
medio por el cual fluía comercio pacífico, pero (<011701>Génesis 17:1), el Dios Eterno
también era la ruta por la cual (<012133>Génesis 21:33) y Dios de Betel
marchaban las tropas de la antigüedad. (<013507>Génesis 35:7) y es la designación semita
Meguido estaba en el territorio de más antigua para Dios.
Manasés (<061221>Josué 12:21; 17:11; <070127>Jueces Melquisedec era entonces un monoteísta y
1:27). adoraba en esencia al mismo Dios
Las tropas israelitas bajo Débora y Barac que Abram, el cual lo reconoció como

sacerdote. su reino ha sido dividido, y será dado a los
La próxima vez que Melquisedec aparece es en medos y a los persas.” No hubo
el <19B004>Salmo 110:4: Tú eres mucho tiempo entre la interpretación y el
sacerdote para siempre, según el orden de cumplimiento porque aquella misma
Melquisedec. Este salmo es de noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos.
un interés especial porque Jesús se refiere a él Menfis. La primera capital del Egipto unido
(<402244>Mateo 22:44; <411235>Marcos (c. 3.200 a. de J.C.), ubicada en
12:35, 36; <422041>Lucas 20:41, 42) y se le la ribera occidental del Nilo, cerca de 33 kms.
considera unode los salmos al sur de El Cairo moderno.
mesiánicos. El soberano ideal de la nación Oseas predijo un retorno de los israelitas a
hebrea sería uno que combinara en Egipto y se refirió a Menfis
su persona el papel tanto de sacerdote como de (<280906>Oseas 9:6). Después del asesinato de
rey. El autor de la epístola a Gedalías, varios judíos huyeron de
los Hebreos utiliza a Melquisedec (Hebreos 5 Palestina a Egipto (cf. <244116>Jeremías 41:16-18),
—7) en su gran argumento y Menfis se menciona como el
demostrando como Jesucristo es la revelación lugar donde se radicaron (<244401>Jeremías 44:1).
final y perfecta de Dios. El Tanto Isaías como Jeremías
sacerdote ideal debe pertenecer al orden de habían visto los resultados de una alianza
Melquisedec, y Cristo fue el entre Egipto y Judá y se refieren a
cumplimiento de esta profecía, ya que provino Menfis (<231913>Isaías 19:13; <240216>Jeremías 2:16).
de Judá, una tribu sin vínculo Jeremías profetizó que Menfis
con el sacerdocio levítico. quedaría en ruinas (cf. 46:14, 19;
Menajem (heb., menahem, consolado). Hijo <263013>Ezequiel 30:13, 16).
de Gadi y rey de Israel (<121513>2 Menta, ver PLANTAS
Reyes 15:13-22). Su reinado pecaminoso de Mente. Una palabra del heb. lebh, corazón;
diez años comenzó con la nephesh, alma; y del gr. nous y
matanza de su antecesor Salum. dianoia, la primera denota la facultad de estar
Mendigo, ver OFICIOS consciente reflexivamente, de
Mene, Mene, Tequel U Parsin. Cuatro pensamiento moral y de saber, mientras que la
palabras en arameo que otra significa meditación,
aparecieron repentinamente en la pared de la reflexión. Ninguna de estas palabras son
sala de banquetes de Belsasar utilizadas con un significado muy
(<270501>Daniel 5:1). Parece que las palabras se preciso. En el NT la palabra mente ocurre
refieren a tres medidas de pesos frecuentemente en un sentido ético
que se usaban: la mina, el siclo y la media (p. ej., <450725>Romanos 7:25; <510218>Colosenses
mina. O puede ser que hayan sido 2:18).
términos utilizados en Mesopotamia para Mentir, Mentira. Aunque Dios es incapaz de
contar cosas: contada, contada, mentir, los seres humanos sí
pesada y divisiones. En algunas versiones lo son (<042319>Números 23:19). Hay leyes en
Parsin en la inscripción (5:25) es contra de dar falso testimonio
peres en la interpretación (5:28). La RVA tiene (<022016>Éxodo 20:16) y de perjurar
Parsin en ambos. La u es el (<031912>Levítico 19:12), y también existe el
participio de enlace y; parsin es el plural de mandamiento más universal de no mentir
peres, una palabra que (<031911>Levítico 19:11). La gente del
naturalmente implica a los persas. Daniel mundo prefiere la mentira a la verdad
interpretó el mensaje así: “Dios ha (<450125>Romanos 1:25: cambiando la
contado los días del reino; el rey había sido verdad de Dios por la mentira). Algunos hacen
pesado en balanza y... hallado falto; de Dios un mentiroso al

mantener que no son pecadores (<620110>1 Juan comercio). El término también se
1:10) y algunos predican una refiere a cosas intercambiadas (en
mentira diciendo que Jesús no es el Cristo <262713>Ezequiel 27:13, 17 es mercancías en
(<620222>1 Juan 2:22; <660202>Apocalipsis RVA). La palabra en el NT es agora, el centro
2:2). La fuente y el padre de mentiras es el cívico (generalmente traducido
diablo (<430844>Juan 8:44; <440503>Hechos plaza) donde la gente se congregaba para
5:3). Relacionados con la idea de la mentira recrearse (<401116>Mateo 11:16, 17),
están los que viven una mentira o donde los desempleados holgazaneaban
transmiten una mentira: un falso hermano (<402003>Mateo 20:3, 6) y donde los
(<471102>2 Corintios 11:26), un falso orgullosos desfilaban (<411238>Marcos 12:38;
apóstol (<471103>2 Corintios 11:3), un falso <421143>Lucas 11:43). Era una corte
maestro (<610201>2 Pedro 2:1), un falso (<441619>Hechos 16:19, ver nota de RVA) y
testigo (<402660>Mateo 26:60), un falso profeta también un foro (<441717>Hechos 17:17).
(<400715>Mateo 7:15) y un falso cristo Vista de las ruinas romanas en Palmira, antigua Tadmor, una
ciudad a 193 km. al nordeste
(<402424>Mateo 24:24). de Damasco. El agora o lugar de mercado, se muestra en el
La famosa esfinge de alabastro. "La palabra... con respecto a frente. Cortesía Studium
los judíos... en Menfis..." Biblicum Franciscanum, Jerusalén
(<244401>Jeremías 44:1). Esto es lo que ellos podían ver cada día.
Cortesía Seffie Ben-Yoseph Meremot (heb., meremoth,
elevaciones). 1. Un
Mequeratita (heb., mekherathi, mo-rador en sacerdote que volvió de
mekarah). Una descripción Babilonia con Zorobabel (<161203>Nehemías
de Hefer, uno de los valientes de David (<131136>1 12:3). 2. Uno que volvió con Esdras y
Crónicas 11:36). Tal vez el pesó plata y oro (<150833>Esdras 8:33). Ayudó a
nombre debería leerse macateo (<102334>2 Samuel Nehemías a reconstruir la muralla
23:34). (<160304>Nehemías 3:4, 21. Es posible que sean
Merab (heb., merav, quizá aumento). La hija dos personas diferentes). 3. Uno
mayor del rey Saúl. Saúl que se había casado con una mujer extranjera
esperaba que David fuese muerto a manos de (<151036>Esdras 10:36). 4. Un
los filisteos de modo que le sacerdote que firmó el compromiso con
prometió a Merab como su esposa si él le Nehemías (<161005>Nehemías 10:5).
Bajo los emblemas de las cuatro deidades de Babilonia,
servía como un hombre valiente; sin Merodac-baladam confiere a un
embargo, al final, dio a Merab a otro hombre oficial con una concesión de patronazgo y tierra. Mármol
(<091817>1 Samuel 18:17-19). negro, siglo VII a. de J.C. Cortesía
Foto Bildarchiv, Marburgo
Merari (heb., merari, agrio). El hijo menor de Meriba (heb., meribah, altercado). 1. Un lugar
Leví. Los del clan de los al noroeste de Sinaí donde
Merari estaban a cargo de la estructura de Moisés, según el mandato del Señor, golpeó la
madera del tabernáculo durante los peña y salió agua para refrescar
traslados (<040317>Números 3:17, 33-37). Más al pueblo (<021701>Éxodo 17:1-7). Moisés le dio al
tarde tuvieron 12 ciudades en lugar el nombre Masá o sea el
Rubén, Gad y Zabulón (<062107>Josué 21:7, 34- tentar y Meriba debido a las disputas entre el
40). pueblo de Israel y porque
Merayot (heb., merayoth, rebelde). 1. Un sumo tentaron a Jehovah. 2. Un lugar cerca de
sacerdote de Israel (<130606>1 Cades Barnea donde el pueblo
Crónicas 6:6, 7). 2. Otro en la línea sacerdotal nuevamente sufría de sed y donde el Señor le
y antepasado del gran Hilquías mandó a Moisés a hablarle a la
(9:11). 3. Antepasado de Helcai (<161215>Nehemías roca, pero desobedeció pegándole
12:15, la RVR-1960 tiene (<042001>Números 20:1-13). Como resultado
Meraiot). de su desobediencia, se le prohibió entrar en la
Mercado (heb., ma’arav, un lugar de Tierra Prometida.

Merodac-Baladam (Marduc ha concedido un Cuando se rebeló en contra de Acab, Joram,
hijo). Rey de Babilonia con ayuda de Josafat de Judá, lo
(<122012>2 Reyes 20:12) quien fue el rebelde que atacó y lo derrotó (<120301>2 Reyes 3:4-27).
tuvo más éxito en contra de la Desesperado, Mesa sacrificó a su
potencia dominante de aquel entonces, Asiria. propio hijo.
Envió una delegación a Ezequías Mesac. Un nombre pagano dado a Misael, uno
(Isaías 39) para fomentar rebeliones en de los cuatro príncipes de
Palestina occidental con la intención de Judá tomados por Nabucodonosor para que
crear distracciones. La profecía de Isaías evitó fuesen instruidos en su palacio
la rebelión de Ezequías. para llegar a ser consejeros del rey. Estos
Merom (heb., merom, un lugar elevado). Un cuatro tenían nombres hebreos que
distrito cerca de donde contenían la sílaba el para Dios, o ía(s) para el
comienza a correr el río Jordán. Su única Señor, pero les cambiaron sus
mención en las Escrituras (<061105>Josué nombres para honrar a los dioses de Babilonia
11:5, 7) es como el sitio de la gran batalla (<270103>Daniel 1:3-7).
durante la campaña norteña de Josué Mesec (heb., meshekh, alto). 1. Un hijo de
en la cual derrotó a Jabín rey de Hazor y a sus Jafet (<011002>Génesis 10:2) asociado
aliados cananeos. Los hombres con Magog y Tubal que varios piensan que
de la tribu de Dan (Jueces 18) cruzaron por pudieron haber sido los
esta región y la describieron como progenitores de los rusos y otros pueblos
muy buena y dijeron que era una tierra eslavos. 2. Un nieto de Sem (<130117>1
extensa. Crónicas 1:17); llamado Mas en <011023>Génesis
Meronot. Una región de Galilea dada a la 10:23. 3. El pueblo descendiente
tribu de Neftalí. Su ciudad principal del anterior, notables por su comercio de
era Simrón-merón, la cual Josué conquistó esclavos y bronce con Tiro
(<061101>Josué 11:1; 12:20). Dos (<262713>Ezequiel 27:13) y mencionado en
personas de Meronot se mencionan en <132730>1 profecía (Ezequiel 38; 39). 4. Una tribu
Crónicas 27:30 y <160307>Nehemías mencionada en el <19C005>Salmo 120:5 con (o
3:7. probablemente en contraste con) las
Meroz. Un lugar en Galilea no muy lejos de tiendas de Quedar. Probablemente el mismo
Nazaret. Es infame porque sus que el inciso 3.
habitantes no vinieron en ayuda de Jehovah Meselemias. Padre de Zacarías, el portero
cuando Débora y Barac principal de la entrada del
necesitaban ayuda para hacer batalla en tabernáculo de reunión. Tuvo siete hijos
contra de Jabín rey de Canaán. (<130921>1 Crónicas 9:21; 26:1, 2, 9). A
<070523>Jueces 5:23 atribuye su maldición al este hombre también se le llama Selemías
ángel de Jehovah. (<132614>1 Crónicas 26:14).
Mes, ver CALENDARIO; ver TIEMPO Mesezabeel (Dios rescata). 1. Antepasado de
Mesa. 1. Un lugar en el sur de Arabia Mesulam (<160304>Nehemías
(<011030>Génesis 10:30). 2. Un benjamita 3:4). 2. Uno que firmó el compromiso con
(<130809>1 Crónicas 8:9). Incisos 1 y 2 parecen Nehemías (<161021>Nehemías 10:21). 3.
tener el significado que viene de la Un descendiente de Judá por parte de Zéraj
raíz retirarse, mientras que los 3 y 4 son (<161124>Nehemías 11:24).
deletreados en forma diferente en heb. Mesias. Una palabra que representa el heb.
y quieren decir bienestar. 3. Un descendiente mashiah, el arameo meshiha’ y
de Judá por parte de Fares, el gr. Messias. Mesias (<430141>Juan 1:41, 4:25) es
Hesrón y Caleb (<130242>1 Crónicas 2:42). 4. Un una transcripción de la palabra
rey de Moab (<120301>2 Reyes 3:4). gr. El significado básico de la palabra es “el

ungido”. Cristo es la forma Israel. Así como el Mesías estuvo presente
castellana de la palabra gr. Christos, que desde el principio en la creación, de
significa ungido. La LXX utiliza la misma manera está presente como
Christos 40 veces para traducir el heb. personaje principal de los eventos finales.
mashiah. En el antiguo Israel tanto las Ha sido declarado primogénito de toda la
personas como las cosas consagradas para creación y también el fin y la meta de
propósitos sagrados eran ungidas la creación (<430101>Juan 1:1; <510115>Colosenses
rociándolas con aceite. En el AT el significado 1:15-17; <660314>Apocalipsis 3:14).
principal de la expresión “el Las características primordiales de la imagen
ungido de Jehovah” se refiere al rey terrenal del Mesías en el AT están
que reina sobre el pueblo de presentes en la persona de Jesús. El Siervo de
Jehovah. Los israelitas no acostumbraban Jehovah que en el AT sufre,
coronar a un rey, sino que lo ungían muere y es glorificado es el mismo Hijo del
cuando era entronizado. El hecho de que había Hombre del NT que regresará en
sido ungido era la característica las nubes del cielo. El Mesías, como Hijo del
esencial de un soberano. Hombre, sufrirá, morirá y será
Isaías utiliza el término solamente para Ciro levantado al tercer día, conforme a las
(<234501>Isaías 45:1). Más tarde la Escrituras. Pero aunque Jesús fue
expresión Hijo de David fue un sinónimo de victorioso sobre la muerte en su resurrección y
Mesías (<402109>Mateo 21:9; ascensión, él no ha reinado
<411047>Marcos 10:47, 48). A excepción de todavía en el completo dominio de su reino de
<270925>Daniel 9:25, 26, el título Mesías, justicia. Se ha revelado que su
para referirse al rey escatológico de Israel, no victoria final será en el futuro y, por
ocurre en el AT. Aparece con consiguiente, él debe regresar en poder
este sentido más tarde en el NT como también para establecer su trono y reino mesiánico.
en la literatura del judaísmo. En El Mesías como el Hijo del Hombre es un ser
el NT el Mesías es el Cristo el cual es el celestial preexistente. Jesús dijo
equivalente al heb. mashiah. que el Hijo del Hombre era muchísimo antes
Muy relacionado con el carácter escatológico que Abraham existiera
del Mesías es su importancia (<430858>Juan 8:58; cf. 17:5; <510117>Colosenses
política. El destruirá las potencias del mundo 1:17). El origen de la creación está
en un acto de juicio, rescatará a vinculado con el Mesías Jesús en varias
Israel de sus enemigos y la restaurará como Escrituras (<460806>1 Corintios 8:6; <470809>2
nación. El Mesías es el rey de este Corintios 8:9; <510115>Colosenses 1:15-17). Es
reino futuro y las otras naciones claudicarán también como preexistente que a
ante su dominio político y religioso. Jesús se le llama escogido (<600206>1 Pedro 2:6).
Su misión es la redención de Israel y su El Mesías es el Hijo del Hombre
dominio es universal. Esta es la clara en un sentido único (<430101>Juan 1:1;
imagen del Mesías en prácticamente todos los <450104>Romanos 1:4). Cuando se le pidió a
pasajes del AT que se refieren a Jesús que declarara si realmente era el Mesías,
él. El Mesías acabará con las guerras, porque el Hijo de Dios (<402663>Mateo
él es el Príncipe de Paz, y reinará 26:63, 64; <411461>Marcos 14:61; <422267>Lucas
con justicia sobre su pueblo. El mismo es justo 22:67-70), él respondió
y se le llama el Mesías justo o el afirmativamente.
Mesías de justicia (<242306>Jeremías 23:6). Por Mesilemot, Mesilemit (recompensa). 1. Padre
medio del Mesías será establecido de Berequías (<142812>2
el reino de los últimos días, el reino de Dios Crónicas 28:12). 2. Un levita, antepasado de
sobre la tierra, la restauración de Amasai (<161113>Nehemías 11:13).

Mesilemit (<130912>1 Crónicas 9:12) es otra forma de confianza del rey Josías (<122203>2 Reyes 22:3).
de deletrear el mismo nombre. 2. Un hijo de Zorobabel en la
Meson, ver POSADA familia real judía (<130319>1 Crónicas 3:19). 3. Un
Mesopotamia (gr., mesos, medio o centro, y jefe de los gaditas en los días de
potamos, río). El nombre que Jeroboam II (<130513>1 Crónicas 5:13). 4. Un jefe
se le ha dado al área en particular entre los benjamita en Jerusalén (<130817>1
ríos Tigris y Eufrates, una región Crónicas 8:17). 5. El padre de Salú, un
que en heb. se llama Aram, Aram-naharaim, o benjamita de Jerusalén después de la
Padan-aram, que prácticamente cautividad (<130907>1 Crónicas 9:7). 6. Otro
cubre el área del moderno Irak. Hay señas de benjamita de Jerusalén (<130908>1
su uso más tarde en el NT, tales Crónicas 9:8). 7. Un sacerdote en la línea del
como en <440702>Hechos 7:2 y posiblemente sumo sacerdocio (<130911>1 Crónicas
<440209>Hechos 2:9. Balaam provenía de 9:11; <161111>Nehemías 11:11). 8. Un antepasado
Petor de Siria mesopotámica de otro sacerdote (<130912>1
(<052304>Deuteronomio 23:4, o sea, Aram Crónicas 9:12). 9. Uno de los de Cohat
Naharaim; encargado de reparar el templo en los
cf. <042205>Números 22:5). En <070308>Jueces 3:8, 10 días de Josías (<143412>2 Crónicas 34:12). 10. Uno
el opresor de los israelitas, de los hombres principales que
Cusán-risataim es rey de Siria mesopotámica regresó con Esdras en el año 457 a. de J.C.
(Aram-naharaim). (<150816>Esdras 8:16). 11. Uno
Aram (<011022>Génesis 10:22, 23; <130117>1 Crónicas nombrado por Esdras para el asunto de
1:17) fue el progenitor de los deshacer los matrimonios con
arameos, o sirios. Betuel y Labán son llamados extranjeras (<151015>Esdras 10:15). 12. Uno de los
arameos (<012520>Génesis 25:20; delincuentes en este asunto
31:20), y hasta se menciona a Jacob como un (<151029>Esdras 10:29). 13. Uno que reedificó dos
arameo errante tramos de la muralla pero
(<052605>Deuteronomio 26:5) por haberse estaba asociado con Tobías, el cual dificultó la
quedado en Padan-aram (la cual la LXX reconstrucción (<160304>Nehemías
da como Mesopotamia o Siria mesopotámica). 3:4, 30; 6:18). 14. Otro reparador
Mesopotamia es una de las regiones desde las (<160306>Nehemías 3:6). 15. Uno que estaba
cuales los judíos de la dispersión parado a la izquierda de Esdras en el
habían venido a Jerusalén (<440209>Hechos 2:9). avivamiento (<150804>Esdras 8:4). 16. Un
Esteban recuerda el hecho de que sacerdote que firmó el compromiso con
el llamado de Dios vino a Abraham mientras Nehemías (<161007>Nehemías 10:7). 17.
estaba en Mesopotamia Otro que firmó el compromiso (<161020>Nehemías
(<440702>Hechos 7:2), en la ciudad de Ur 10:20). 18. Un benjamita
(<011131>Génesis 11:31). A la parte sureña (<161107>Nehemías 11:7). 19. Un sacerdote cerca
de Mesopotamia, incluyendo a Ur y a varias del año 470 a. de J.C.
otras ciudades-estados, se le (<161213>Nehemías 12:13). 20. Posiblemente el
conocía como Sumer; la sección central se mismo hombre del inciso 19
llamaba Akad y más tarde se le (<161233>Nehemías 12:33). 21. Otro sacerdote
puso de nombre Babilonia, después de que la cerca del 470 a. de J.C.
ciudad de Babilonia obtuviera su (<161216>Nehemías 12:16). 22. Un portero levita
supremacía. La división del norte a lo largo en la misma época (<161225>Nehemías
del río Tigris era Asiria, la tierra de 12:25).
Asur. Meta (gr. skopos). Una meta u objetivo para
Mesulam (heb., meshullam, reconciliado). 1. ser alcanzado (<500314>Filipenses
Un abuelo de Safán, escriba 3:14).

Metales, ver MINERALES 22:8; 2 Crónicas 18). 2. Padre de Acbor (<122212>2
Meunim, Meunitas (heb., me’unim, el pueblo Reyes 22:12-14; Abdón hijo
de Maón). La gente de una de Micaías en <143420>2 Crónicas 34:20). 3. Una
ciudad árabe que todavía existe al sur del mar hija de Uriel (13:2, también
Muerto no muy lejos de Petra, la Maaca o Micaía en diferentes versiones). Era
ciudad más famosa. Forman parte de la lista la esposa del rey Roboam
de tribus que Uzías de Judá (Maaca en <111502>1 Reyes 15:2). 4. Un príncipe
conquistó. <150250>Esdras 2:50, repetido en de Judá enviado por Josafat a
<160752>Nehemías 7:52, habla de sus enseñar al pueblo (<141707>2 Crónicas 17:7). 5. Un
descendientes. Los masoretas dicen que la antepasado de un sacerdote en
palabra que algunas versiones los días de Nehemías (<161235>Nehemías 12:35). 6.
traducen cabañas (RVR-1960) en <130441>1 Un sacerdote en los días de
Crónicas 4:41 debería decir meunitas Nehemías (<161241>Nehemías 12:41). 7. Nieto de
(RVA). Esdras los cuenta entre los netinim, Safán el escriba (<243611>Jeremías
servidores del templo, que 36:11-13, Miqueas en la RVA).
volvieron del destierro (<150250>Esdras 2:50; Micaias (heb., mikha’, evidentemente tal
<142607>2 Crónicas 26:7). como Miqueas, una abreviatura de
Mibsam (heb., mivsam, dulce fragancia, Micaías). 1. Un nieto de Jonatán (<100912>2
relacionado a bálsamo). 1. Uno Samuel 9:12). 2. Un levita que firmó el
de los 12 patriarcas ismaelitas que compromiso (<161011>Nehemías 10:11). 3. Otro
corresponden a los 12 hijos de Jacob levita (<161117>Nehemías 11:17). 4.
(<012513>Génesis 25:13). 2. Un nieto o bisnieto de Otro levita (<130915>1 Crónicas 9:15;
Simeón (<130425>1 Crónicas 4:25). <161122>Nehemías 11:22).
Micael (heb., mikha’el, ¿Quién es como Mical (heb., mikhal, contracción de mikha’el,
Dios?). 1. Padre de Setur, uno de Micael). La hija menor del
los espías de la tribu de Aser (<041313>Números rey Saúl (<091449>1 Samuel 14:49). Saúl le ofreció
13:13). 2. Dos gaditas que vivían a David su hija mayor Merab
en Basán (<130513>1 Crónicas 5:13, 14). 3. Un por su servicio en la guerra en contra de los
gersonita de la decimaprimera filisteos, pero cambió de opinión y
generación, bisabuelo de Asaf, el cantor se la dio a otro. Cuando supo que Mical amaba
(<130640>1 Crónicas 6:40). 4. Un jefe de a David, se la ofreció a David
Isacar (<130703>1 Crónicas 7:3). 5. Un benjamita si él podía mostrar evidencia de que había
(<130816>1 Crónicas 8:16). 6. Un jefe matado a 100 filisteos. David mató a
de millares de Manasés quien se unió con 200 y se casó con Mical; pero Saúl lo odió aun
David en Siclag (<131220>1 Crónicas más. Una vez, cuando Saúl
12:20). 7. El padre de Omri de Isacar, uno de envió algunos hombres para matar a David,
los valientes de David (<132718>1 Mical lo ayudó a escapar (<091911>1
Crónicas 27:18). 8. Un príncipe de Judá, hijo Samuel 19:11-17). Aunque Mical
de Josafat y hermano de Joram, verdaderamente amaba a David, no pudo
reyes de Judá (<142102>2 Crónicas 21:2). 9. Padre entenderlo y se burló de él por regocijarse ante
de Zebadías, un jefe de los Jehovah (<100616>2 Samuel 6:16-
judíos que volvió con Esdras (<150808>Esdras 8:8). 23). Como resultado ella nunca tuvo hijos.
Micaias (heb., mikhayahu, ¿Quién es como Miclot (heb., miqloth, varas). 1. Un benjamita
Jehovah?). 1. Un profeta en Jerusalén después del
verdadero de Dios que moraba en Samaria, la destierro (<130832>1 Crónicas 8:32; 9:37, 38). 2.
capital de las tribus del norte de Un jefe de 24.000 hombres en el
Israel cerca del 900 a. de J.C., el cual predijo tiempo de David (<132704>1 Crónicas 27:4).
la muerte de Acab (<112208>1 Reyes Micmas (heb., mikhmash, un lugar oculto). Un

lugar en la antigua tribu de denota cualquier rasgo o parte del
Benjamín a unos 13 km. al nordeste de cuerpo (<181707>Job 17:7; <590305>Santiago 3:5), los
Jerusalén. Una batalla notable ocurrió miembros se refieren en realidad
aquí entre Israel y los filisteos durante el al cuerpo entero (<19D916>Salmo 139:16). La
reinado de Saúl (1 Samuel 13—14). palabra se utiliza para los miembros
En el regreso de la cautividad bajo Zorobabel del cuerpo de Cristo (<460601>1 Corintios 6:15;
(<150227>Esdras 2:27; <160731>Nehemías 12:12-27; <490425>Efesios 4:25; 5:30).
7:31) se mencionan 122 hombres de este lugar, Migdal-Eder. Un lugar entre Belén y Hebrón
lo cual indica que era una donde Jacob permaneció
comunidad de buen tamaño en ese entonces. después de la muerte de Raquel y donde
Miel (heb., devash, gr. meli, miel). Desde Rubén se acostó con la concubina de
tiempos antiguos se le consideraba su padre (<013521>Génesis 35:21, 22).
entre los mejores productos de la tierra Migdol. 1. Un lugar precisamente al oeste de
(<014311>Génesis 43:11), y se le podía la antigua bahía, de muy poca
hallar en las hendiduras de las peñas profundidad, en el extremo norte del golfo de
(<053213>Deuteronomio 32:13; <198116>Salmo Suez, el brazo del mar Rojo que
81:16), sobre la superficie del campo (<091425>1 va hacia el oeste (<021402>Éxodo 14:2;
Samuel 14:25-43), y en el cuerpo <043307>Números 33:7). 2. Un lugar en la
muerto de un león (<071408>Jueces 14:8-18). sección norte de Egipto a donde muchos judíos
<182017>Job 20:17 habla de ríos fluyendo se fueron en los días de
miel y leche, indicando abundancia dado a la Jeremías (<244401>Jeremías 44:1-14; 46:14).
domesticación de las abejas. Migron (heb., mighron, precipicio). Una
Canaán era una tierra que fluye leche y miel localidad cerca de Gabaa de Saúl
(<020308>Éxodo 3:8; <262015>Ezequiel a unos 12 km. al nordeste de Jerusalén, en la
20:15), y Asiria una tierra de aceite de olivo y tribu de Benjamín. Saúl puso el
de miel (<121832>2 Reyes 18:32). La cuartel general de una pequeña tropa en este
miel era un producto de Palestina lugar (<091402>1 Samuel 14:2). En
(<244108>Jeremías 41:8; <262717>Ezequiel 27:17) y <231028>Isaías 10:28 el profeta se imagina a los
llegó a ser un alimento común (<101729>2 Samuel asirios pasando por Migrón en
17:29) aun en tiempos de escasez camino a atacar a Jerusalén.
(<230715>Isaías 7:15, 22). Nunca fue parte de los Miguel (heb., mikha’el, ¿Quién es como
sacrificios, pero era una de las Dios?). El arcángel cuya
ofrendas de primicias (<030211>Levítico 2:11; responsabilidad principal parece ser el
<143105>2 Crónicas 31:5). La miel
cuidado del pueblo judío (<271201>Daniel
procesada se guardaba en jarras o frascos 12:1). Miguel contendió con Satanás mismo
(<111403>1 Reyes 14:3). La miel se (Judas 9).
recomienda como alimento, pero con Mijamin (heb., miyamin, de la mano de-
moderación (<202413>Proverbios 24:13; recha). 1. Un sacerdote en el
25:16, 27; 27:7; <261613>Ezequiel 16:13, 19). La tiempo de David (<132409>1 Crónicas 24:9). 2. Un
miel es una medida de sacerdote que firmó el
comparación para las cosas placenteras, compromiso con Nehemías (<161007>Nehemías
buenas o malas (<201624>Proverbios 10:7). 3. Un sacerdote que volvió
16:24; 5:3; <220411>Cantar de los Cantares 4:11; de Babilonia con Zorobabel (12:5). 4. Un
5:1; <260303>Ezequiel 3:3; hombre que despidió a su esposa
<661009>Apocalipsis 10:9). Juan el Bautista se
extranjera (<151025>Esdras 10:25).
alimentaba con miel (<400304>Mateo 3:4; Mil. Se usa a menudo hiperbólicamente para
<410106>Marcos 1:6).
indicar un número muy grande
Miembro. Una palabra que usualmente pero indefinido, o como la división de una

tribu (<043105>Números 31:5; <062214>Josué obra el milagro es simplemente un
22:14). La palabra también se usaba como una agente de Dios.
subdivisión tribal conocida 4. Se debe hacer una distinción entre los
técnicamente como una casa paterna milagros de Dios y los milagros
(<040102>Números 1:2, 4, 16; <070615>Jueces satánicos, o de origen demoníaco (<402424>Mateo
6:15; <091019>1 Samuel 10:19, 21). 24:24; <530209>2 Tesalonicenses 2:9;
Milagros. La palabra milagro (lat. mi- cf. <661314>Apocalipsis 13:14; 16:14; 19:20).
raculum) lit. significa un 5. También se debe hacer una distinción entre
acontecimiento maravilloso o un milagros y meras ocurrencias
acontecimiento que causa asombro o exóticas, que son evidencia de nada más que
admiración. Algunas de las palabras bíblicas rarezas. Los milagros genuinos
más importantes utilizadas para siempre son señales que enseñan una lección.
designar milagros son thauma, asombro; pele’ Cada milagro de Dios es parte
y teras, portento; gevhurah y del gran y bien integrado sistema de la verdad
dynamis, muestra de poder; oth y semeion, revelada de Dios. La mayoría de
señal. los milagros de la Biblia caen en tres grandes
El uso de milagro en la teología cristiana épocas: (1) El éxodo y la
incluye el significado de las palabras conquista, (2) Elías y Eliseo y (3) Cristo y la
antiguas, pero también las sobrepasa. Un era apostólica.
milagro es (1) un acontecimiento La época de milagros más impresionante de
extraordinario, inexplicable en términos de toda la historia bíblica ocurrió en el
fuerzas naturales comunes, (2) un ministerio de Cristo y sus apóstoles. Están
acontecimiento que lleva al testigo a postular registradas en los Evangelios unas
una causa personal sobrehumana, 40 señales milagrosas expresas obradas por
o (3) un acontecimiento que constituye Cristo, elegidas por los autores de
evidencia (una señal) de implicaciones entre un número mucho más grande
más amplias que el acontecimiento mismo. (<432030>Juan 20:30).
1. Se debe hacer una distinción entre milagros El ministerio de los apóstoles después de la
y obras de la providencia. En los ascensión de Cristo comenzó con
acontecimientos que se consideran el milagro de las lenguas en el día de
estrictamente milagros, los adversarios de la Pentecostés. El milagro ocurría hasta que
fe reconocen el carácter sobrenatural de lo que la organización de la iglesia para nuestra edad
ha ocurrido (<440301>Hechos 3:1— estuviera bien establecida, y
4:22; 14:8-23). probablemente hasta que los libros del NT
2. Además se debe hacer una distinción entre hubieran sido puestos en
milagros y esos tipos de circulación. Hubo muchos otros milagros
respuestas a las oraciones que no constituyen expresos (<580203>Hebreos 2:3, 4).
señales ni evidencia expresa para El propósito de los milagros es revelación y
los no creyentes. edificación (<432031>Juan 20:31).
3. También se debe hacer una distinción entre Cristo rechazó a aquellos que solamente
los milagros de Dios y las obras querían ver acontecimientos
de magia. En la magia, el que obra el milagro espectaculares, pero a su reprimenda añadió
posee una fórmula que causa el una cita potente de Jonás como
resultado. El presunto poder sobrenatural es tipo de su propia resurrección (<401239>Mateo
controlado por el intérprete 12:39, 40; cf. también <422308>Lucas
(<020711>Éxodo 7:11; 8:7). En los milagros de 23:8). Procurar ver milagros es mejor que
Dios, los resultados dependen meramente buscar comida gratis
enteramente de la voluntad divina. El que (<430626>Juan 6:26). Sus milagros eran evidencia

de la autenticidad de su mensaje Mileto. La ciudad griega más al sur en Asia
(<430536>Juan 5:36). El prefería que la gente Menor. La cantidad de cieno en
aceptara su mensaje por su valor el puerto, el problema común de esa costa,
intrínsico, pero creer en él por razón de sus causó el fin de su dominio del mar y
milagros no estaba mal (<431037>Juan del comercio por agua. Cuando Pablo la visitó
10:37, 38). (<442015>Hechos 20:15, 17), Mileto
La Biblia no dice que Dios no puede o no desea era una ciudad de poca importancia en la
obrar señales milagrosas provincia romana de Asia.
evidentes hoy en día. Sin embargo, en general, El antiguo puerto de Mileto, ahora tapado de sedimentos y
desierto, con restos de los baños y
Dios ha dejado de obrar por el teatro de la ciudad en el trasfondo. Mileto fue visitada por
medio de señales milagrosas desde que el NT Pablo en su tercer viaje
fue completado; ahora las misionero, y aquí dio un discurso de despedida a los ancianos de
fuentes principales para el conocimiento de Efeso (<442015>Hechos 20:15-
17). Cortesía Dan Bahat
Dios por su pueblo durante esta Milo (heb., millo’, riqueza o relleno). Un
edad son los milagros de gracia, el testimonio montículo o murralla edificada llena
del Espíritu, la oración contestada de tierra y piedras construidos para elevar el
y, supremamente, la Palabra escrita. nivel. 1. Una fortificación antigua
Los milagros son un elemento absolutamente en o cerca de Siquem (<070906>Jueces 9:6, 20). 2.
indispensable del cristianismo. Si Un lugar al norte del monte Sion
Jesucristo no es Dios manifestado en la carne, y fuera de la ciudad de David, pero dentro de
nuestra fe es un mito vacío. Si él Jerusalén, desde el tiempo de
no se levantó de entre los muertos en forma Ezequías en adelante (<100509>2 Samuel 5:9).
corporal, el sepulcro habiendo Después de haber tomado Milo
estado vacío y su apariencia siendo (<100507>2 Samuel 5:7-9), David empezó a
reconocible, entonces todavía estamos en rellenarlo y a edificar en dirección a
nuestros pecados y somos los más miserables Sion. Más tarde Salomón la fortaleció (<110915>1
de todos los hombres. Si el Reyes 9:15, 24; 11:27), lo cual
milagro de gracia no se puede verificar por la hizo también Ezequías, pero esta vez para
transformación de la vida del que defenderse de los asirios (<143205>2
pone su fe en Jesús como Señor y Salvador, Crónicas 32:5). El Bet-milo, donde el piadoso
entonces nuestro evangelio Joás rey de Judá fue muerto por
cristiano no es nada más que un fraude. [Nota sus propios servidores, era muy
del Editor: la mayoría de los probablemente esta misma fortificación
evangélicos cree que Dios sigue obrando (<121220>2
milagros hoy en día, tal como en el Reyes 12:20, 21).
período apostólico].
Mina, ver PESAS
Milano, ver AVES
Minas, Mineria. Una ocupación del hombre
Milca (heb., milkah, consejo). 1. Una hija de que es muy antigua, porque
Harán, el hermano menor de leemos en la descripción del jardín de Edén y
Abram. Ella se casó con su tío Nacor y tuvo de sus alrededores antes del
ocho hijos con él, uno de los diluvio acerca de la tierra de Havila, donde
cuales fue Betuel, el padre de Rebeca y Labán hay oro (<010211>Génesis 2:11, 12; cf.
(<011127>Génesis 11:27-29; 22:20- 4:22). Las minas se mencionan en <182801>Job
23; 24:24). 2. Una de las cinco hijas de 28:1-11; viejas minas de cobre
Zelofejad, descendiente de Manasés. existían en Sinaí; las ruinas de los altos hornos
Ellas tuvieron que casarse dentro de la tribu de Salomón se encuentran en
(Números 36). Elat. El período de gran desarrollo de la
Milenio, ver REINO DE DIOS minería debe haber sido entre el

tiempo de Saúl y el de Salomón. Compare cimientos.
<091319>1 Samuel 13:19-22, donde los Las piedras preciosas de la Biblia son las
filisteos están en la Era del Hierro, a la que los siguientes:
israelitas no habían llegado A. Agata (<022819>Éxodo 28:19; 39:12; ver perla).
todavía, a lo que se había logrado en el tiempo B. Amatista (<022819>Éxodo 28:19; 39:12;
de Salomón (<110713>1 Reyes 7:13- <662120>Apocalipsis 21:20). Una clase de
50) solamente cerca de un siglo más tarde. cuarzo de color morado a azul violeta.
Una de las antiguas minas de cobre conocidas popularmente Un tazón de bronce del siglo II a. de J.C. (abajo y vista
como " las minas del rey completa) y un cucharón, hallados en
Salomón" en el Arabá, al norte de Elat. La mina, abandonada,
Tell Anafa, un montículo antiguo en la región elevada de
está llena de agua de una Galilea. Cortesía Museo de Arte y
inundación. Los hallazgos arqueológicos indican que estas Arqueología, Universidad de Missour
minas operaban principalmente en Daga y vaina de oro halladas unidas a un cinturón en una
las eras de Bronce Tardío y de Hierro. Cortesía Duby Tal tumba en Ur, siglo XXV a. de J.C.
Minerales. La ciencia de mineralogía actual Ur, la ciudad de origen de Abraham, tenía una de las culturas
más avanzadas del mundo.
con sus nombres y terminologías Cortesía Museo de la Universidad, Universidad de Pennsylvania
exactas es una ciencia que todavía estaba en su C. Berilo (<022817>Éxodo 28:17; 39:10;
infancia, o en verdad no existía, <262813>Ezequiel 28:13; <662120>Apocalipsis
cuando la Biblia fue escrita. Es imposible estar 21:20). Un silicato de berilo aluminio. En las
seguro de que en todos los variedades de gemas existen berilo
casos en que se nombran minerales en la amarillo y dorado; diamante, que es una clase
Biblia se hable de los mismos de piedra verde marino de
minerales que la mineralogía moderna apariencia translúcida a transparente y muy
describe, especialmente en casos de apreciada; y aguamarina que es
gemas y piedras preciosas. azul.
Los minerales se agruparán en las siguientes D. Calcedonia (<662119>Apocalipsis 21:19).
categorías: Cualquier matiz cristalino que las
I. Piedras preciosas diferentes clases de perlas tengan es de tamaño
II. Metales microscópico. A las variedades
III. Minerales comunes como sal, azufre y de colores más claros se les llama simplemente
agua perlas en contraste con los
Vasija de alabastro en forma de flor. Hallada en Israel, pero de
origen egipcio. Bronce Medio
nombres de cornalina y jaspe.
II (c. 1800-1500 a. de J.C.). Cortesía Museo Reuben y Edith Las siguientes son algunas de las variedades de
Hecht, Universidad de Haifa calcedonia:
I. Piedras preciosas. Hay cuatro listas 1. Agata. El ágata es una perla con colores
principales de minerales en las distribuidos en forma
Escrituras. (1) Las 12 piedras preciosas del desigual, frecuentemente agrupados y con
pectoral de Aarón. Cada piedra bandas torcidas o curvas. La
representaba a una de las tribus de Israel madera petrificada es con frecuencia una clase
(<022817>Éxodo 28:17-20; 39:10-13). (2) de ágata en la cual el
La sabiduría de Job (<182816>Job 28:16-19). La dióxido de silicona ha reemplazado a la
lista contiene ónice, zafiro, cristal madera original. Las agatas son
de roca, coral, jaspe, rubí y topacio. (3) Las muy comunes y existen en muchas variedades.
gemas del rey de Tiro Se han convertido en
(<262813>Ezequiel 28:13). La lista contiene rubí, uno de los minerales más populares para
topacio, diamante, crisólito, ónice, cortar y pulir.
jaspe, zafiro, turquesa y berilo. (4) Las piedras 2. Cornalina o sardio. Las cornalinas son
preciosas de la Ciudad Santa calcedonias de color
(<662118>Apocalipsis 21:18-21). Hay piedras generalmente rojo claro a rojo marrón. El
preciosas en cada uno de los 12 óxido de hierro le imparte el

color. <262813>Ezequiel 28:13; <660403>Apocalipsis
3. Crisoprasa. Esta es una variedad de 4:3; 21:19). La esmeralda es una clase de

calcedonia de color verde berilo que varía de transparente a
como manzana; a veces se le llama jaspe verde intenso translúcido silicato de berilo
verde. aluminio.
4. Jaspe. El jaspe es duro, opaco y saca un K. Jacinto (<022819>Éxodo 28:19; 39:12;
lustre muy lindo. <662120>Apocalipsis 21:20). En gr. la
5. Onice. El ónice es similar a las ágatas palabra tiene la connotación de una piedra de
agrupadas, excepto que las azul oscuro. Es posible que sea el
bandas son llanas. zafiro; en ese caso cuando la RVA tiene zafiro
6. Sílex o pedernal. En verdad ésta es de color puede ser que represente
gris apagado y hasta lapislázuli (ver zafiro).
negro; no es cotizada ni clasificada como L. Jaspe (<022820>Éxodo 28:20; 39:13; <182818>Job
piedra preciosa, pero es muy 28:18; <262813>Ezequiel 28:13;
apreciada para hacer puntas de flechas, <660403>Apocalipsis 4:3; 21:11, 18, 19; ver bajo
puntas de lanzas, cuchillos para Calcedonia).
despellejar, etc. M. Lapislázuli (Nota de RVA para zafiro en el
7. Sardónice. El sardónice es solamente ónice AT). El lapislázuli es una gema
que incluye una capa de de color azul a azul celeste muy intenso. Es
cornalina o sardio. una piedra blanda compuesta de
E. Coral (<182818>Job 28:18; <262716>Ezequiel 27:16). silicato de sodio aluminio. La gente de la
Los elementos que antigüedad hacía varias clases de
contribuyeron al valor del coral en el mundo adornos con él (ver zafiro).
antiguo probablemente incluyeron N. Onice (<010212>Génesis 2:12; <022507>Éxodo 25:7;
su belleza, su uso en la producción de joyas 28:9, 20; 35:9, 27; 39:6, 13;
(creando una demanda económica <132902>1 Crónicas 29:2; <182816>Job 28:16;
de ellas) y la facilidad de trabajarla. <262813>Ezequiel 28:13; ver bajo
F. Cornalina (<660403>Apocalipsis 4:3; 21:20; ver Calcedonia).

bajo calcedonia). La cornalina O. Perla (<400706>Mateo 7:6; 13:45; <540209>1
se conoce también como sardio. Timoteo 2:9; <661704>Apocalipsis 17:4;
G. Crisólito (<022820>Éxodo 28:20; 39:13; 18:12, 16; 21:21). Las perlas, tal como coral de
<220514>Cantar de los Cantares 5:14; roca, crecen en el mar debido
<260116>Ezequiel 1:16; 10:9; 28:13; <271006>Daniel a la extracción de carbónico de calcio del agua
10:6; <662120>Apocalipsis 21:20). El salada. La perla crece

crisólito es una clase de olivino de color alrededor de un pedacito de materia extraña
amarillo a amarillo verdoso. Un olivino dentro de la concha de ostras o
verde se conoce como peridoto. El mineral es mejillones. No son mucho más duras que las
un silicato de magnesio e hierro. uñas de los dedos.
H. Crisoprasa (<662120>Apocalipsis 21:20; ver P. Rubí (<022817>Éxodo 28:17; 39:10; <182818>Job
bajo Calcedonia). 28:18; <200315>Proverbios 3:15; 8:11;
I. Cristal de roca (<182818>Job 28:18; 20:15; 31:10; <235412>Isaías 54:12;
<262716>Ezequiel 27:16). Se entiende <250407>Lamentaciones 4:7; <262716>Ezequiel 27:16;
comúnmente que se refiere al vidrio o al 28:13). El corindón como un mineral,

cuarzo claro. Este tipo de cuarzo es generalmente deslumbrado y poco
increíblemente brillante y de forma muy bella atractivo, es una forma dura del óxido de
en la manera que se encuentra en aluminio, frecuentemente cristalizado
la natureza. en formas hexagonales. La variedad intensa,
J. Esmeralda (<022818>Éxodo 28:18; 39:11; clara y roja es el rubí, mientras que

los otros colores de las gemas se conocen como metales, pueden ocurrir en
zafiros. forma compuesta, unidos químicamente a
Q. Sardónice (<662120>Apocalipsis 21:20). El otros elementos de manera que el
sardónice es un ónice cubierto con mineral parece opaco y no metálico. La
capas de cornalina roja. primera cita de un hombre con la
R. Sílex o pedernal (<020425>Éxodo 4:25; habilidad de trabajar el hierro y el bronce es
<070502>Jueces 5:2, 3; <230528>Isaías 5:28; la de Tubal-caín (<010422>Génesis
50:7; <241701>Jeremías 17:1; <260309>Ezequiel 3:9; 4:22).
<380712>Zacarías 7:12; ver bajo A. Bronce. Es una aleación compuesta de
Calcedonia). Cada vez que ocurre en la Biblia, cantidades de cobre y estaño que
se enfatiza su dureza y la pueden variar bastante. El bronce se utilizaba
habilidad de mantener un borde filoso. en construcciones decorativas
S. Topacio (<022817>Éxodo 28:17; 39:10; <182819>Job (<022503>Éxodo 25:3; 26:11; 27:2) y en la
28:19; <262813>Ezequiel 28:13; fabricación de objectos útiles tales como
<662120>Apocalipsis 21:20). El más apreciado es el ollas (<030628>Levítico 6:28) y espejos (<183718>Job
topacio amarillo; pero las 37:18). Platillos (o címbalos) de

variedades sin color, rosa, azul y verde bronce se usaban en el culto del templo ( <131519>1
ocurren también. Crónicas 15:19). Armas de
T. Turquesa (<022818>Éxodo 28:18; 39:11; <132902>1 bronce eran parte del armamento de Goliat
Crónicas 29:2; <235411>Isaías (<091705>1 Samuel 17:5-38) y se veían
54:11; <262716>Ezequiel 27:16; 28:13). Un mineral en escudos (<141210>2 Crónicas 12:10). <182024>Job
de color desde azul a verde 20:24 habla de flechas con punta
azulado, el cual es un hidrofosfato de aluminio de bronce.
y cobre. B. Cobre. El cobre es un metal pesado, rojo
U. Zafiro (<022410>Éxodo 24:10; 28:18; 39:11; amarillento. Plinio mantuvo que el
<182806>Job 28:6, 16; <220514>Cantar de cobre se descubrió por primera vez en la isla
los Cantares 5:14; <235411>Isaías 54:11; de Chipre e indicó que a veces se
<250407>Lamentaciones 4:7; <260126>Ezequiel 1:26; lo aleaba a la plata y al oro. La Biblia
10:1; 28:13; <662119>Apocalipsis 21:19). Los menciona la presencia de depósitos de
zafiros, como los rubíes, pertenecen cobre en Canaán como uno de sus beneficios
a la familia de corindón u óxidos de aluminio, (<050809>Deuteronomio 8:9), el
con una dureza de 9, o sea en proceso de fundir cobre (<182802>Job 28:2;
segundo lugar después de los diamantes. Los <262218>Ezequiel 22:18, 20; 24:11) y el uso
zafiros de verdad son azules; del cobre para hacer monedas (<401009>Mateo
otros no tienen color o son amarillos o rosados. 10:9; <411242>Marcos 12:42; <422102>Lucas
II. Metales. De los 103 elementos conocidos 21:2).
por el hombre, 78 son metales. C. Hierro. La primera referencia al hierro en
De éstos sólo el oro, la plata, el hierro, el cobre, la Biblia se encuentra en
el plomo, el estaño y el <010422>Génesis 4:22 donde se menciona que
mercurio eran conocidos por las personas de la Tubal-caín era un herrero. Los
antigüedad. Un metal es un hebreos estaban familiarizados con hornos
elemento que tiene un lustre metálico; para hacer hierro
generalmente es un buen conductor del (<050420>Deuteronomio 4:20; <110851>1 Reyes 8:51;
calor y la electricidad. Metales tales como el <241104>Jeremías 11:4). Existe
oro, la plata y el cobre pueden evidencia de cómo los esclavos en Egipto
ocurrir en la naturaleza en forma libre tuvieron que trabajar en estos
haciéndolos fáciles de reconocer. hornos. Isaías sabía mucho del herrero y sus
También, lo que es verdad en la mayoría de los herramientas (<234412>Isaías 44:12 y

54:16). Los israelitas no tenían más remedio C. Azufre (<011924>Génesis 19:24;
que ir a los filisteos para que <052923>Deuteronomio 29:23; <181815>Job 18:15;
afilaran sus rejas de arado, azadones, hachas y <191106>Salmo 11:6; <233033>Isaías 30:33; 34:9;
hoces (<091319>1 Samuel 13:19, 20; <263822>Ezequiel 38:22; <421729>Lucas 17:29;
cf. <050311>Deuteronomio 3:11; <061716>Josué 17:16, <660917>Apocalipsis 9:17, 18; 14:10; 19:20; 20:10;
18; <091707>1 Samuel 17:7; 21:8). En la Biblia el azufre se
<190209>Salmo 2:9; 107:10; <242813>Jeremías 28:13, asocia casi siempre con el fuego y
14). metafóricamente con el castigo o la ruina. El
D. Oro. El oro se usaba libre y azufre en llamas da muchísimo calor y el gas
habilidosamente en las civilizaciones más de dióxido de azufre tiene un
antiguas (<010211>Génesis 2:11, 12). Allí dice que hedor sofocante.
en la tierra de Havila en la D. Mármol (<132902>1 Crónicas 29:2; <170106>Ester
vecindad del jardín de Edén había oro. ¿Por 1:6; <220515>Cantar de los Cantares
qué ha cotizado tan alto el hombre 5:15; <661812>Apocalipsis 18:12). El mármol es la
al oro? ¿Por qué es el oro tan bueno? Quizá es piedra caliza recristalizada capaz
porque es calurosamente bello, de recibir un lustre con brillo.
porque dura mucho, porque nunca se oxida ni E. Salmo La evaporación de un km. cúbico de
se desintegra y porque mantiene agua salada dejaría aprox. 30
su belleza. millones de toneladas de sales, la mayoría de
E. Plata. La plata es diez veces más abundante las cuales serían cloruro de sodio,
en la corteza de la tierra que el o la sal común.
oro, y mucha de ella fue extraída por la gente F. Sodio (<010903>Génesis 9:30; <202520>Proverbios
de la antigüedad. Las Escrituras 25:20; <240222>Jeremías 2:22, jabón).
citan muchos objetos hechos de plata. La copa En la Biblia probablemente se refiere
que José escondió en la boca solamente a carbonato de sodio.
del costal de Benjamín era de plata G. Vidrio (<660406>Apocalipsis 4:6; 15:2; 21:18,
(<014402>Génesis 44:2). Demetrio, el platero de 21). El vidrio es el producto de la
Efeso, hacía templecillos para Diana fusión de silicatos, boratos y fosfatos.
(<441924>Hechos 19:24). Miniamin (de la mano derecha). 1. Un levita
F. Plomo. El plomo se menciona junto con el en el tiempo de Ezequías
cobre, el estaño y el hierro como (<143115>2 Crónicas 31:15). 2. El jefe de una casa
metales que se funden en un horno paterna de sacerdotes en el
(<262218>Ezequiel 22:18, 20) y de nuevo junto tiempo de Nehemías (<161217>Nehemías 12:17). 3.
con la plata, el hierro y el estaño como metales Un sacerdote en el tiempo de
utilizados en intercambios Nehemías (<161241>Nehemías 12:41).
monetarios (27:12; cf. <021510>Éxodo 15:10; Ministro (heb., sharath, shareth; gr., diakonos,
<043122>Números 31:22; <181924>Job 19:24; leiturgos, hyperetes).
<240629>Jeremías 6:29; <380507>Zacarías 5:7, 8). Originalmente era un siervo, aunque era
III. Los minerales comunes diferente de un esclavo que trabaja en
A. Agua. Este es el mineral más maravilloso y contra de su voluntad, o un empleado que
emocionante de la Biblia. Hay trabaja por su salario (<022413>Éxodo
más referencias a este mineral en la Biblia que 24:13 RVR-1960 servidor, RVA ayudante). La
a cualquier otro. palabra hyperetes, que
B. Alabastro (<402607>Mateo 26:7; <411403>Marcos originalmente se refería a un remero de abajo,
14:3; <420737>Lucas 7:37). Estos o bajo el mando del timonero,
pasajes se refieren a una caja o frasco de también se utiliza para un ministro
alabastro utilizados para guardar (<420420>Lucas 4:20 RVR-1960). La misma
ungüentos de valor. palabra se utiliza al referirse a Juan Marcos

(<441305>Hechos 13:5). Dios mismo I. Predice desolación de Samaria y Jerusalén
tiene sus ministros, los ángeles (<19A321>Salmo (<330101>Miqueas 1:1—3:12)
103:21 RVR-1960; 104:4 RVR- II. Bendiciones futuras para Sion
1960; RVA sus servidores). Los sacerdotes de (<330401>Miqueas 4:1-8)
Israel también son ministros de III. Invasión y rescate por un gobernador
Dios (<243321>Jeremías 33:21, 22). La palabra davídico (<330409>Miqueas 4:9—
diakonos, o sea diácono, en el NT 5:15)
significa ministro e indica los deberes como IV. Condena por los pecados (<330601>Miqueas
también los privilegios de este 6:1—7:6)
puesto. No se debe confundir diáconos con V. Ayuda futura de Dios (7:7-20)
ancianos u obispos. En la parte inicial del libro (<330101>Miqueas 1:1
Ministros. Funcionarios administrativos —3:12), se anuncia el juicio de
cuyos deberes no están claramente Dios sobre Samaria por su idolatría. Sin
definidos. Tres fueron establecidos por Darío embargo, parece que el interés de
sobre los 120 sátrapas en su Miqueas yace mayormente en Jerusalén, la
reino, y Daniel era uno de ellos (<270602>Daniel desolación de la cual anuncia en
6:2-7). <330312>Miqueas 3:12 en términos muy similares.
Minit. Una ciudad de los amonitas que Jefté Los caps. 2 y 3 son un catálogo
conquistó mientras vencía a esta de los pecados de Judá. La opresión de los
nación (<071133>Jueces 11:33). Era una fuente de pobres era una de las
trigo para los mercados de Tiro características en Judá, pero otra era que
(<262717>Ezequiel 27:17). rehusaban escuchar a los profetas de
Miqueas. Forma acortada del nombre Dios. Tal como en los días de Jeremías, los
Micaías, o Miguel, que significa profetas preferidos predecían paz
“¿Quién es como Jehovah?” 1. Un efrateo (cf. <330305>Miqueas 3:5 con <240810>Jeremías 8:10,
(Jueces 17—18, Micaías en la 11; <261310>Ezequiel 13:10). No es
RVA). 2. Un rubenita (<130505>1 Crónicas 5:5, improbable que Jeremías y Ezequiel hayan
Micaías en la RVA). 3. Un nieto tomado de Miqueas sus textos para
de Jonatán (8:34; 9:40, Micaías en la RVA). 4. este tema. Al menos las advertencias de
Un levita (23:20, Micaías en la Miqueas en 3:12 se conocían muy bien
RVA). 5. El padre de Abdón (<143420>2 Crónicas en los días de Jeremías (<242618>Jeremías 26:18).
34:20, Micaías en la RVA); La segunda sección (<330401>Miqueas 4:1-8)
llamado Acbor hijo de Micaías en <122212>2 Reyes incluye un pasaje que es
22:12. 6. El profeta canónico prácticamente idéntico a <230201>Isaías 2:1-4.
Miqueas de Moréset (<330101>Miqueas 1:1; <230201>Isaías 2:1 llama a este pasaje la
<242618>Jeremías 26:18).
palabra de Isaías. Miqueas evidentemente
Miqueas, Libro De. El quinto de los Profetas utiliza la profecía de Isaías y con
Menores, se le da la fecha de gran habilidad la entreteje de manera que
las últimas décadas de 700 a. de J.C. El profeta llega a ser parte de su composición.
predice la caída de Samaria La tercera sección (<330409>Miqueas 4:9—5:15)
que ocurrió en 722, pero se preocupa más por tiene como fondo las guerras de la
los pecados y el peligro de época de Ezequías. Los asirios se llevaron
Jerusalén en los días de Ezequías, alrededor cautivas 40 ciudades de Judá y
del año 700. Como lo demuestra recibieron tributo de Ezequías (cf. <121813>2
el arreglo que sigue, el mensaje varía entre Reyes 18:13-16).
condena por los pecados actuales y Las condenas de la cuarta sección
el propósito de Dios de dar a su pueblo una (<330601>Miqueas 6:1—7:6) incluyen varias
bendición finalmente: referencias al Pentateuco y a otros libros

históricos (<330604>Miqueas 6:4, 5; cf. relación con su actitud para con su pueblo. Su
también 5:6 con <011008>Génesis 10:8, 9). La hesedh está arraigada con su
respuesta de <330608>Miqueas 6:8 es gracia (<011919>Génesis 19:19; combina la idea de
famosa. Algunos han argumentado que enseña amor, compromiso, deber y
una salvación aparte de protección). Está vinculada explícitamente con
sacrificios. En verdad, alude a la verdad —o sea, el ser sincero
<051012>Deuteronomio 10:12 y tiene que ver con el con uno mismo, el ser auténtico, el ser digno de
deber de Israel de obedecer todos los confianza— de modo que hay

mandatos de Moisés. Cristo un énfasis en la lealtad con la cual el amor
probablemente se refirió a este v. en su actúa (<013210>Génesis 32:10;
condena de los fariseos formalistas <023406>Éxodo 34:6).
(<402323>Mateo 23:23). El libro termina con la Misia. Un distrito que ocupa el extremo
declaración del profeta de su fe en noroeste de Asia Menor con frontera
que el pacto que Dios hizo de bendecir a (empezando por el oeste y procediendo en la
Abraham encontrará su cumplimiento dirección del reloj) con el mar
final. Egeo; el Hellesponto (es decir, los Dardanelos),
Mira. Hoy en día es Dembre, uno de los el mar Propontis (es decir el
puertos en el extremo sur de Asia mar de Mar-mora), Bitinia, Frigia y Lidia.
Menor, y uno de los refugios principales de Desde el año 280 a. de J.C. Misia formó parte
Licia. Pablo vino aquí a bordo de del reino de Pérgamo y cayó en
un barco adramiteño (<442702>Hechos 27:2, 5), el manos de los romanos en 133 por medio del
puerto en frente de Lesbos en el testamento de Atalo III. De allí en
mar Egeo. adelante formó parte de la provincia de Asia.
Mirra, ver PLANTAS Pablo atravesó el área en su
Mirto, ver PLANTAS segundo viaje misionero (<441607>Hechos 16:7, 8)
Misael (heb., misha’el, ¿Quién es lo que Dios pero no se hizo obra. Sin
es?). 1. Un primo de Moisés embargo, hay evidencia de cimientos
y Aarón (<020622>Éxodo 6:22; <031004>Levítico 10:4) eclesiásticos muy antiguos.
quien ayudó a disponer de los Misma. 1. Un hijo de Ismael y príncipe de los
cuerpos de Nadab y Abihú. 2. Un hombre que ismaelitas (<012514>Génesis 25:14;
se paró con Esdras durante la <130130>1 Crónicas 1:30). 2. Progenitor de una
lectura de la ley (<160804>Nehemías 8:4). 3. Un familia grande de descendientes de

príncipe de Judá tomado cautivo Simeón por medio de su descendiente Simei
por Nebucodonosor. Un alto oficial de (4:25 ss.).
Babilonia le cambió el nombre a Misrefot-Maim (manantiales calientes). Una
Mesac. Misael y sus compañeros fueron aldea o región cerca de
arrojados dentro de un horno de Sidón hasta la cual Josué persiguió a los reyes
fuego ardiendo (<270319>Daniel 3:19-30) pero de la región del norte que se
salieron sin haber sido dañados en habían unido en contra de él (<061108>Josué 11:8;
absoluto. 13:6). Es posible que sea el
Miseal . Una ciudad levita (de la familia de mismo lugar conocido como Sarepta donde
Gersón) en la tribu de Aser Elías se alojó (<111709>1 Reyes 17:9,
(<062130>Josué 21:30), también llamada Masal 10; <420426>Lucas 4:26). Queda en la costa entre
(<130674>1 Crónicas 6:74 RVR-1960). Sidón y Tiro.
Misericordia. La palabra heb. hesedh es una Misterio. La palabra gr. ocurre 28 veces en el
de las más importantes en el NT. Ni la palabra ni la idea se
AT y yace en el centro de la revelación que el encuentra en el AT. Entre los griegos, misterio
Señor dio de sí mismo en no quería decir algo oscuro o

incomprensible, sino un secreto conferido sólo secretas como las tenían las antiguas
al iniciado; lo que es religiones misteriosas. Para los sabios y
desconocido hasta que se le revela. Esta prudentes del mundo, el evangelio es
palabra se asocia con las religiones una locura (<401125>Mateo 11:25; <460206>1 Corintios
misteriosas del fin de la era helenista (ver 2:6-9); se les comparte a ellos,
RELIGIONES MISTERIOSAS). Los pero no tienen la capacidad para
misterios apelaban a las emociones más que al comprenderlo (<470402>2 Corintios 4:2-4). El
intelecto y ofrecían a sus misterio cristiano, entonces, es el propósito
devotos una unión mística con la deidad, a divino de redención por medio de
través de la muerte a la vida, y de Cristo que abarca a toda la creación
esa manera consiguiendo para ellos una (<451625>Romanos 16:25).
inmortalidad dichosa. Un gran Mitilene. Era la ciudad principal de Lesbos,
simbolismo caracterizaba sus rituales secretos, un puerto espléndido con doble
que llegaban a un clímax con la entrada (<442014>Hechos 20:14) y un centro de
iniciación al secreto completo del culto. cultura griega.
El uso principal en el NT del término misterio Mitra, ver VESTIDO; Ver SACERDOTE
es por Pablo. Como hombre Mitraismo. El culto de Mitras, el dios del sol
educado de su época, él entendía bien la persa, cuya adoración llegó a
manera de pensar de los paganos y Roma en o cerca del 69 d. de J.C. Dada la base
aceptó este término para indicar el hecho de de juicios, sufrimientos y
que su evangelio le había sido proezas de Mitras, el culto apelaba mucho a
revelado por el Cristo resucitado. Esta verdad los soldados. El 25 de diciembre
se podía aclarar de la mejor era la fiesta principal de Mitras y, al elegir esa
manera a sus contemporáneos si él adoptaba el fecha para la Navidad, la iglesia
término pagano que ellos de la antigüedad buscó sobreponer a los
entendían, añadiéndole un significado festivales de Mitras y de Saturnalia.
cristiano especial. La cristiandad triunfó sobre el mitraísmo por
En unos pocos pasajes el término se refiere a causa de sus escritos acerca de un
un símbolo, alegoría o parábola Cristo histórico, el cuerpo de doctrina
que esconde su significado de los que buscan asociado con él que se adaptaba a la
sólo un sentido literal, pero es el predicación, al evangelismo y a las necesidades
modo de revelación para los que tienen la llave de todos los días. La
para interpretarlo cristiandad también era universal, nunca
(<660120>Apocalipsis 1:20; 17:5, 7; <410411>Marcos excluyendo ni mujeres, ni niños, ni
4:11; <490532>Efesios 5:32). esclavos. Predicaba la salvación por la fe y no
El significado más común de misterio en el NT, demandaba experiencias
el uso más frecuente que Pablo tremendamente severas.
asignaba a la palabra, es de una verdad divina Mitridates (heb., mithredhath, obsequiado por
una vez oculta pero ahora Mitras, es decir, por el
revelada en el evangelio (Rom 16:25, 26; cf. sol). El nombre persa de dos hombres. 1. El
<510126>Colosenses 1:26; <490303>Efesios
tesorero de Ciro, rey de Persia
3:3-6). Por lo tanto, lo que una vez era un (<150108>Esdras 1:8). 2. Un enemigo de los judíos
misterio ahora es una revelación: los en los días de Artajerjes, el hijo
misterios cristianos son doctrinas reveladas de Ciro (<150407>Esdras 4:7).
(<451626>Romanos 16:26; <490109>Efesios Mizpa (heb., mispah, pitspeh, torre del
1:9; 3:3, 5, 10; 6:19; <510403>Colosenses 4:3, 4; centinela). Un sustantivo común que
<540316>1 Timoteo 3:16). La
significa torre del centinela, torre del guardia
cristiandad, entonces, no tiene doctrinas (<142024>2 Crónicas 20:24; <232108>Isaías

21:8). Como sustantivo propio, es utilizado con esta área. 2. La palabra heb. usual que
como sigue: 1. Una aldea sin denota a Egipto y generalmente se
identificar en el territorio de Judá (<061538>Josué traduce así en la RVA.
15:38). 2. Una ciudad Moab (heb., mo’av, semilla). 1. Nieto de Lot a
desconocida en Moab (<092203>1 Samuel 22:3). 3. causa de incesto con su hija
Una región o valle sin identificar mayor (<011930>Génesis 19:30-38).
(<061103>Josué 11:3 mitspah; 11:8). 4. Una aldea 2. La nación o pueblo que descendió de Moab.
en Galaad (<071129>Jueces 11:29; Al principio se instalaron en Ar
cf. Ramat-mizpa, <061326>Josué 13:26). 5. Una al este de la parte sur del mar Muerto.
aldea en Benjamín (<061826>Josué Jehovah le mandó a Moisés no
18:26). molestarlos cuando Israel pasara por sus
Mizpa es: (1) Una aldea en Galaad (cf. inciso 4 alrededores en camino a la tierra
arriba; <013149>Génesis 31:49; prometida. Sin embargo, su rey Balac contrató
<061017>Josué 10:17; <071134>Jueces 11:34). (2) Más a Balaam para que fuera a
frecuentemente Mizpa se refiere maldecir a Israel (Números 22—24). Cuando

a la aldea de Benjamín (inciso 5 arriba). Dios le impidió maldecir a los
En Mizpa los israelitas se reunieron para israelitas, Balaam sugirió otras tácticas. Las
considerar los pasos que tomarían en mujeres moabitas entraron en el
contra de Gabaa en el caso de la atrocidad campamento de Israel (<043116>Números 31:16) y
relatada en Jueces 19 (cf. sedujeron a los hombres
<072001>Jueces 20:1, 3; 21:1, 5, 8). Mizpa era una (<042501>Números 25:1-9). Como resultado Dios
de las ciudades asociadas con envió una plaga que mató a

Samuel (<090705>1 Samuel 7:5-16). El monumento 24.000 hombres. Moisés murió en el monte
conmemorativo de Eben-ezer Pisga en la tierra de Moab.
fue levantado entre Mizpa y Sen para celebrar Casi un siglo después de la conquista de
la victoria sobre los filisteos. Canaán, Israel fue dominada por
Después de la destrucción de Jerusalén por Moab por 18 años (<070312>Jueces 3:12-14). Dios
Nabucodonosor en el año 587/6 a. levantó a Ehud quien mató al
de J.C., Gedalías, quien fue nombrado rey Eglón y de esa manera sometió a Moab
gobernador de Judá, ubicó su cuartel bajo la mano de Israel (<070330>Jueces
general en Mizpa (<122522>2 Reyes 25:22, 23; 3:30). Rut la moabita era una antepasada de
<244005>Jeremías 40:5-12). Luego él fue David. David, cuando se vio en
muerto allí junto con otros judíos y soldados dificultades con el rey Saúl, llevó a su padre y
caldeos (<122525>2 Reyes 25:25; a su madre al rey de Moab para
<244101>Jeremías 41:1-3). Mizpa también aparece que los protegiera (<092203>1 Samuel 22:3, 4). Más
en la lista de los que tarde Mesa el rey de Moab

reconstruyeron las murallas de Jerusalén pagó un fuerte tributo a Acab el rey de Israel
(<160307>Nehemías 3:7, 15, 19) y también (<120301>2 Reyes 3:4). Después de la
es mencionado por Oseas (<280501>Oseas 5:1) en muerte de Acab, se rebeló, pero Joram el rey
su reprimenda a Israel. de Israel junto con Josafat de
Mizraim. 1. El segundo hijo de Cam Judá lo derrotaron completamente y, muy
(<011006>Génesis 10:6; <130108>1 Crónicas 1:8) posiblemente, arruinaron su tierra.
quien se asocia con el nordeste de Africa, De allí en adelante, Moab empezó a disminuir
posiblemente junto con sus hermanos de acuerdo con la palabra de
Cus y Fut. Algunos de los descendientes de Jehovah por medio de sus profetas (Isaías 15—
Mizraim (<011013>Génesis 10:13, 14; 16; Jeremías 48; <262508>Ezequiel
<130111>1 Crónicas 1:11, 12) probablemente 25:8-11; <300201>Amós 2:1-3; <360208>Sofonías 2:8-
también pueden estar relacionados 11).

3. La tierra de los moabitas. Moab tenía Dibujo de Moisés y la zarza ardiente, de una pintura en la pared
en la sinagoga en Dura-
frontera con el mar Muerto al oeste, el Europos, Siria, siglo III. Cortesía Carta, Jerusalén
desierto al este, Arnón al norte y Edom al sur. El primer intento valiente de Moisés de ayudar
Moabita, La Piedra. Una piedra inscrita que a su gente fue un fracaso. Mató
se encontró en Moab y relata a un egipcio y huyó a Madián donde pasó un
la historia moabita. El escrito consistía de 34 período de 40 años en
renglones en el idioma moabita aislamiento. En la tierra de Madián halló
(prácticamente un dialecto heb.) hecho por gracia en el hogar de un sacerdote
Mesa el rey de los moabitas en el llamado Jetro. Se casó con Séfora, hija de
tiempo de Ocozías y Joram, los hijos de Acab. Jetro, y trabajó como pastor de los
Relata la historia que tenemos rebaños de su suegro. Confrontado por una
en 2 Reyes 3 desde su punto de vista. zarza ardiente, recibió una
Mobiliario. En la Biblia, la referencia revelación de Dios; éste le dio una comisión
principal al mobiliario está relacionada para que libertara a su pueblo
con los artículos dentro y alrededor del Israel de la esclavitud egipcia (Éxodo 3). Dos
tabernáculo y el templo. Los artículos señales milagrosas —la vara de
principales eran el gran altar y la fuente que Moisés se convirtió en una serpiente y su mano
estaban afuera; después la mesa del se puso leprosa y luego fue
pan de la presencia, el candelero y el altar del sanada— fueron otorgadas como prueba para
incienso en el lugar santo; verificar la autoridad divina
después en el lugar santísimo, el arca del pacto (<020401>Éxodo 4:1-17).
(Éxodo 24—40). Los reyes En una serie de diez plagas Moisés y Aarón
tenían camas (<050311>Deuteronomio 3:11) y contrarrestaron los intentos de
mesas (<070107>Jueces 1:7; <410728>Marcos faraón de mantener a Israel en esclavitud
7:28). (Éxodo 7—11). En su totalidad, estas
Moises (heb., moseheh; egipcio, mes, es plagas fueron dirigidas en contra de los dioses
sacado, engendrado). El héroe de Egipto, demostrando el poder
nacional que libertó a los israelitas de la de Dios tanto a los egipcios como también a los
esclavitud egipcia, los estableció como israelitas.
nación independiente y los preparó para En la noche antes de la salida de Israel, la
entrar en Canaán. Si se basa el éxodo Pascua fue celebrada por primera
en una fecha temprana, c. de 1440 a. de J.C., vez (Éxodo 12). Para cada unidad de familia,
entonces Moisés nació en 1520 que siguió las simples
en la tierra de Egipto de padres israelitas instrucciones de matar un cordero macho o
(<020201>Éxodo 2:1-10). Escondido entre cabrito de un año de vida y de
los juncos cerca de la orilla del río, la hija de aplicar su sangre sobre los postes de la puerta
faraón lo descubrió. Le pidió a la y el dintel de sus hogares, la
madre de Moisés que lo criara hasta que ejecución del juicio divino pasaría de largo.
hubiera crecido lo suficiente como La ruta exacta por la cual Moisés llevó a los
para llevárselo a la corte real, donde pasó los israelitas, que en ese entonces eran
primeros 40 años de su vida. como 600.000 hombres más mujeres y niños, es
Esteban en su discurso ante el Sanedrín difícil de determinar. Los
(<440722>Hechos 7:22) afirma que Moisés israelitas pudieron cruzar el mar Rojo gracias
no sólo fue instruido en la ciencia y erudición a la intervención de Dios,
de los egipcios sino que también mientras que las tropas egipcias se ahogaron.
estaba dotado de una habilidad para la En Refidim Dios mandó a Moisés
oratoria y una cualidad destacada para golpear la peña y ésta produjo una
el liderato. abundancia de agua para su pueblo

(<021701>Éxodo 17:1-7). Enfrentado con un informe de la mayoría, dado por diez
ataque amalequita, Moisés prevaleció espías, influyó a los israelitas a demostrar su
en oración intercesoria con el apoyo de Aarón falta de fe. Sólo Josué y Caleb
y Hur, mientras que Josué recomendaron que conquistaran y ocuparan la
encabezó el ejército de Israel en una batalla tierra que se les había
victoriosa (<021708>Éxodo 17:8-16). prometido. Cuando Dios propuso destruir a
En sus tareas administrativas Moisés nombró los israelitas rebeldes, Moises
70 ancianos para que sirviesen intercedió por su pueblo.
bajo él de acuerdo con el consejo de Jetro. En No sólo fue el liderato político de Moisés
una jornada desde Egipto de desafiado por Datán y Abiram, sino
menos de tres meses, los israelitas se que Coré y sus seguidores contendieron por el
establecieron en los alrededores del puesto eclesiástico de Aarón y
monte Sinaí (Horeb) donde se quedaron por su familia. Durante el transcurso de estas
aprox. un año (Éxodo 18—19). rebeliones perecieron 14.000
Como representante de su pueblo Moisés personas en juicio divino.
recibió la ley de Dios. Esta ley Moisés perdió la entrada a la Tierra
constituía el pacto de Dios con su nación Prometida cuando golpeó la roca a la que
recientemente liberada. Por su parte, debería haber mandado proveer agua para su
la congregación ratificó éste pacto (Éxodo 20 pueblo (Números 20). Cuando
—24), el cual incluyó los Diez un castigo en forma de serpientes causó la
Mandamientos. Para que los israelitas muerte de muchos israelitas
pudieran adorar a su Dios descontentos, Moisés construyó una serpiente
adecuadamente, Moisés recibió instrucciones de bronce que otorgaba sanidad
detalladas para la construcción a todos los que la miraban en obediencia
del tabernáculo, las cuales fueron ejecutadas (21:4-9; cf. <430314>Juan 3:14-16).
esmeradamente bajo la Anticipando que Israel ocuparía la tierra de
supervisión de Moisés. Al mismo tiempo la Canaán, Moisés amonestó al
familia de Aarón, con la ayuda de pueblo que destruyeran a los habitantes
los levitas, fue designada para el servicio idólatras. Nombró a 12 jefes de tribus
sacerdotal y cuidadosamente para distribuir la tierra entre las tribus y les
equipada para su ministerio (Éxodo 25—40). mandó proveer para los levitas 48
Moisés también supervisó el ciudades con áreas de pastura adecuada
censo militar y la organización de los israelitas alrededor, diseminadas por toda
mientras acamparon en la Canaán. Seis de estas ciudades levitas fueron
península de Sinaí. designadas ciudades de refugio
Moisés no sólo tuvo que hacer frente a la adonde la gente podía huir para protección en
murmuración de la multitud sino que caso de derramamiento
también fue criticado gravemente por María y accidental de sangre (Números 34; 35). Moisés
Aarón (Números 11—12). La también proveyó soluciones a
multitud que se quejó porque ansiaban la problemas de herencia cuando permitió que
carne que habían comido en Egipto ciertas mujeres heredaran las
comió codornices hasta que se hastió debido a posesiones familiares (Números 36).
la abundancia que recibieron. La grandeza del carácter de Moisés se
Aarón y María fueron humillados cuando establece claramente en sus discursos
María sufrió de una lepra pasajera. de despedida a su amado pueblo. Aunque se le
Mientras estaban en Cades, Moisés envió a 12 negó participar en la conquista
representantes para espiar la y ocupación de la tierra, deseó lo mejor para
tierra de Canaán (Números 13—14). El los israelitas que estaban entrando

a Canaán. Sus consejos a ellos están resumidos de Beerseba. En la restauración, Judá la ocupó
en los discursos que aparecen (<161126>Nehemías 11:26).
en el libro de Deuteronomio. El repasó la Moler (heb., tahan, gr., aletho, moler a mano).
jornada empezando desde el monte La molienda del grano en
Horeb donde Dios había hecho el pacto con harina entre dos piedras pesadas era un arte
Israel. Indicó especialmente los doméstico generalmente
lugares donde los israelitas habían practicado por las mujeres (<402441>Mateo 24:41;
murmurado, recordándoles de su <421735>Lucas 17:35).
desobediencia. Con ese trasfondo Moisés los Molino. Un aparato utilizado para moler
amonestó a ser obedientes. Las cualquier grano comestible —trigo,
victorias recientes sobre los amorreos que Dios cebada, granos de avena, centeno, etc.— para
les había dado, proveyeron una hacer harina. Consiste en dos
base razonable que les permitía anticipar más piedras circulares; la inferior tiene una
triunfos bajo el liderato de Josué superficie convexa que ayuda a correr el
al entrar en la tierra de Canaán grano roto hacia el borde exterior desde el
(<050101>Deuteronomio 1:1—4:43). cual se cae (<021105>Éxodo 11:5;
En su segundo discurso (<050444>Deuteronomio <041107>Números 11:7, 8).
4:44—28:68) Moisés enfatizó el Estaba prohibido tomar en prenda la piedra
hecho de que tanto el amor como la obediencia de molino (<052406>Deuteronomio
son fundamentales para tener 24:6). En <242510>Jeremías 25:10 el ruido de las
una relación saludable con Dios. Después piedras del molino se menciona
repitió los Diez Mandamientos del como una señal de la vida feliz y próspera,
monte Sinaí. El amor íntegro por Dios en la pero en <234702>Isaías 47:2 el profeta se
vida cotidiana representaba la base burla de los soberbios y de las mujeres
que mantenía esta relación del pacto de tal delicadas de Babilonia sugiriendo que
manera que podían gozar de las tendrían que ser hechos esclavos y que
bendiciones de Dios. Por consiguiente cada deberían tomar el molino. Cuando los
generación tenía la responsabilidad filisteos cegaron a Sansón (<071621>Jueces 16:21),
de enseñar el temor del Señor su Dios a la él tuvo que moler en la cárcel, y
próxima generación por medio de su molino era probablemente uno de los
preceptos y obediencia. grandes que solían ser girados por un
Al fin de la carrera de Moisés, Josué, quien ya buey o un asno que había sido cegado.
había sido designado el líder de Abimelec, el rey que usurpó el trono de
Israel, fue comisionado como sucesor de Israel, murió por causa de una piedra de
Moisés. En un cántico (Deuteronomio molino que una mujer dejó caer sobre
32). Moisés expresó su alabanza a Dios, su cabeza (<070953>Jueces 9:53). Nuestro Señor
recordando cómo Dios había profetizó que cuando él vuelva
rescatado a Israel y cómo la había mantenido dos mujeres estarán moliendo en un molino; la
a través de la jornada por el una será tomada, y la otra
desierto. Luego, habiendo pronunciado una dejada (<402441>Mateo 24:41). Una piedra de
bendición para cada tribu, Moisés molino arrojada al mar es un
se fue en rumbo al monte Nebo donde tuvo el símbolo de destrucción absoluta
privilegio de observar la tierra (<661821>Apocalipsis 18:21).
prometida de lejos antes de morir. Moloc. Un dios pagano, especialmente de los
Molada (heb., moladhah, nacimiento). Una de amonitas, el cual era adorado
las ciudades mencionadas en con orgías horripilantes en las cuales eran
Josué 15 y 19 en las listas de Judá y de sacrificados niños. Por lo menos en
Simeón, ubicada a unos 17 km. al este algunos sitios la imagen del dios era calentada

y los cuerpos de los niños que acuerdo con la Biblia, el ser
acababan de ser muertos se colocaban en sus humano originariamente fue monoteísta.
brazos. El culto de Moloc era Monstruos, ver ANIMALES
conocido por los israelitas antes de entrar a Monte, Montaya. Cerro, monte y montaña
Canaán, porque Moisés prohibió son términos más o menos
terminantemente su adoración (<031821>Levítico sinónimos en la Biblia. Gran parte de
18:21; 20:1-5). A pesar de haber Palestina es montañosa. Las elevaciones
sido prohibido, el rey Salomón, para agradar a no son dramáticamente altas sino cerros y
sus numerosas esposas colinas bien gastados. Una región
paganas, levantó lugares altos para Quemós y montañosa central se extiende del norte al sur
para Moloc en el monte de los de Palestina llegando al punto
Olivos (<111107>1 Reyes 11:7), aunque el lugar más alto en Galilea (casi 1.250 m. sobre el
principal para el culto a Moloc nivel del mar) y terminando en el sur
durante y después del tiempo de Manasés era en el Néguev. Mucho de la transjordania es un
el valle de Ben-hinom (<143306>2 altiplano, aunque en Siria, al
Crónicas 33:6), un lugar de tan mala norte de Palestina, esta región llega a una gran
reputación que Gehena (el valle de Hinom) altura en el monte Hermón
llegó a ser un tipo del infierno (<400529>Mateo (2.813 m. sobre el nivel del mar), el cual está
5:29, 30). Las palabras Moloc y cubierto de nieve todo el ano
Milcom (<111105>1 Reyes 11:5; <360105>Sofonías 1:5) Vista panorámica del monte de los Olivos en Jerusalén, mirando
traducen las palabras heb. hacia el este. Se ve la
Basílica de la Agonía, en el frente del monte. En el centro están
malcham, milcom, molech y moloch que son las cúpulas en forma de
todas variaciones de palabras cebolla de la Iglesia Rusa de María Magdalena. Cortesía
heb. que significan “el que reina”. Judíos de Oficina de Prensa del gobierno de
Israel
otros tiempos, después de ofrecer Muchos pueblos de la antigüedad conside
holocaustos a Moloc, con frecuencia iban a raban a las montañas lugares
adorar en la casa de Jehovah sagrados. El monte Sinaí (<053302>Deuteronomio
(<262337>Ezequiel 23:37-39); esto era muy 33:2; <070504>Jueces 5:4, 5) y el
ofensivo para Dios (<240709>Jeremías 7:9- monte Sion (<196816>Salmo 68:16) eran
11; 19:4-13). Debido a este culto pagano Dios especialmente honrados por los hebreos
permitió que los enemigos de como lugares donde Dios se había revelado y
Israel gobernaran sobre ellos por muchos años donde moraba. Las montañas en
(<19A635>Salmo 106:35-42). las Escrituras son simbólicas de la eternidad
Moneda, ver DINERO (<014926>Génesis 49:26), la fortaleza y
Mono, ver ANIMALES la estabilidad, porque Dios es infinitamente
Monoteismo (gr., monos, uno, y theos, dios). fuerte y estable (<199705>Salmo 97:5;
La doctrina que dice o la 121:1, 2; <234012>Isaías 40:12). También describen
creencia en que hay solamente un Dios. los difíciles obstáculos de la
Ateísmo es la creencia que dice que no vida, pero Dios superará estas montañas para
hay dios; politeísmo que hay más de un dios; su pueblo (<234911>Isaías 49:11;
monolatría es la adoración de un <402121>Mateo 21:21).
dios supremo pero sin negar que hay otros Monte De Las Bienaventurañas. El sitio del
dioses; y henoteísmo es la creencia Sermón del monte (Mateo
en un dios aunque no se excluye la posibilidad 5—7; <420620>Lucas 6:20-49), el cual contiene las
de creer que haya otros. Hay bienaventuranzas, no está
tres religiones monoteístas principales: identificado en los Evangelios. Aunque la
judaísmo, cristianismo e islamismo, las tradición lo ha identificado con
últimas dos con sus orígenes en la primera. De Carnhatin, cerca de Capernaúm, su ubicación

exacta no se conoce. amuletos e ídolos que su familia había
Monte De Los Olivos. (Denomi-nado cuesta traído de Harán (<013504>Génesis 35:4). En
del monte de los Olivos en <051130>Deuteronomio 11:30 hay una
<101530>2 Samuel 15:30 y monte... de los Olivos en mención de la encina de Moré como punto de
<440112>Hechos 1:12). referencia cerca de Ebal y

Su cumbre es aplanada, redondeada, con Gerizim.
cuatro cimas identificables. Su Moreset-Gat (posesión de Gat). Una aldea
nombre deriva de las plantaciones de olivos mencionada solamente en
que la cubrían en la antigüedad. <330101>Miqueas 1:14 junto a un grupo de lugares
Probablemente el huerto de Getsemaní en el área de la frontera judeafilistea.

estuviera ubicado cerca del pie del Miqueas se llama a sí mismo un habitante de
monte de los Olivos, en la ladera occidental Moréset (<330101>Miqueas
sobre el Quedrón. 1:1; <242618>Jeremías 26:18), probablemente el
Aparentemente, en el NT el lugar era una zona mismo lugar. Puede ser que Gat
de recreo para aquellos que haya sido añadido al nombre para indicar que
deseaban escapar del calor de las calles de la éste era el Moréset cerca de
ciudad, repletas de gente. Gat. Se puede identificar con Tel ej-judeide,
El monte, además de ser un lugar ventajoso que queda a unos ocho km. al
desde el punto de vista táctico en oeste de Gat en la Sefela.
tiempos de guerra, en tiempos de paz era una Moriah. Una tierra o distrito donde se le dijo
ruta de entrada a Jerusalén. Fue a Abraham que ofreciera a
la ruta que tomó David cuando escapaba de Isaac (<012202>Génesis 22:2). La tradición judía lo
Absalón al producirse la rebelión ha identificado con Jerusalén; la
en el palacio (<101530>2 Samuel 15:30; 16:1, 13) y, tradición samaritana lo identifica con el monte
significativamente, fue la ruta Gerizim. De acuerdo con <140301>2
que siguió Cristo al entrar en Jerusalén el Crónicas 3:1, Salomón edificó el templo en el
domingo de Ramos. Desde su cumbre monte Moriah donde Dios se
Jesús vio la ciudad (<421941>Lucas 19:41), y sus había aparecido a David (<132115>1 Crónicas
visitas al hogar de María, Marta y 21:15—22:1). No hay seguridad de
Lázaro seguramente lo hacían pasar con que sea el mismo monte Moriah mencionado
frecuencia por ese lugar (<422137>Lucas en el relato de Abraham.
21:37). Es posible que la higuera estéril que Mortal. En el AT (sólo en <180417>Job 4:17)
fuera utilizada como ejemplo representa la palabra heb. ’enosh
objetivo en la impactante lección sobre la vida (lit. hombre). En el NT es la traducción de
sin frutos, haya estado en las thnetos, que significa sujeto a la
laderas de este monte (<402119>Mateo 21:19). Allí muerte (<450811>Romanos 8:11; <461505>1 Corintios
también pronunció Jesús sus 15:53, 54). La misma palabra gr.
palabras apocalípticas, inspiradas sin duda se encuentra en <470504>2 Corintios 5:4.
por la visión desde lo alto del monte Mortero. Un recipiente en forma de olla
de la Jerusalén condenada (caps. 24, 25). hecho de piedra o roca de granito en
Morada (gr., mone, un lugar estable). Una el cual se trituraban granos, especias, etc. con
expresión que ocurre sólo en ayuda de un pisón de mortero
<431402>Juan 14:2, donde aparece en plural. (<041108>Números 11:8; cf. <202722>Proverbios
More, Encina De. Un lugar cerca de Siquem 27:22).
donde Abraham acampó y Mosa (heb., motsah, amanecer). 1. Un hombre
levantó un altar a Jehovah (<011206>Génesis 12:6). de Judá, de la familia de
Es probable que haya sido el Hesrón, del clan de Caleb (<130246>1 Crónicas
árbol bajo el cual Jacob luego enterró los 2:46). 2. Un descendiente de

Jonatán (<130836>1 Crónicas 8:36, 37). su creación (<010218>Génesis 2:18-
Mostaza, ver PLANTAS 24) recalca su superioridad sobre todos los
Muchacha (heb., ’almah, una joven de edad animales inferiores, la necesidad de
como para casarse). Una Adán de tenerla como ayuda, su relación
mujer joven. La palabra ocurre solamente íntima con él como parte de su ser
siete veces (<012443>Génesis 24:43; más profundo y la naturaleza del matrimonio
<020208>Éxodo 2:8; <196825>Salmo 68:25; como una relación de una carne.
<203019>Proverbios 30:19; <220103>Cantar de los Aunque muchas mujeres del AT no son
Cantares 1:3; 6:8; <230714>Isaías 7:14). importantes, tres esposas patriarcales
Mudo, ver ENFERMEDADES (Sara, Rebeca y Raquel) desempeñaron
Muerte (heb., maweth, gr. thanatos; nekros). papeles importantes, como también lo
Tanto el AT como el NT hizo María, hermana de Moisés (<020201>Éxodo
presentan la muerte como un acontecimiento 2:1-9; 15:20; Números 12).
que le pertenece a nuestra Débora ejerció un liderazgo extraordinario
existencia pecaminosa, pero también lo hacen (Jueces 4; 5), y Rut la moabita llegó
en relación al Dios viviente, el a ser una virtuosa bendición a Israel. Ana
Creador, el Redentor. La muerte significa el (<090101>1 Samuel 1:1—2:11) ilustra a la
fin de la vida humana en la tierra vez la desesperación de una mujer sin hijos y
(<010319>Génesis 3:19). El ponderarlo puede la gracia de la maternidad
causar un sentimiento de separación piadosa. El consejo de la madre de Lemuel a
de Dios (p. ej., <190605>Salmo 6:5; 30:9; 88:5), su hijo (Proverbios 31) presenta
pero al encarar la muerte se a una madre ideal, hacendosa, en una familia
reconoce que hay que tener confianza total en próspera. Reinas buenas y malas,
el Señor (<181925>Job 19:25, 26; y mujeres malignas de otras clases sociales son
<197323>Salmo 73:23, 24; 139:8).
descritas con franqueza en la
La muerte también es la ausencia de una Biblia.
comunión espiritual con Dios En la vida y ministerio de Jesús sobresalen
(<053015>Deuteronomio 30:15; <242108>Jeremías 21:8; mujeres piadosas: Elisabet, la madre
<261821>Ezequiel 18:21, 22, 31, 32).
de su precursor (Lucas 1); la virgen María;
La muerte es el resultado del pecado Ana (<420236>Lucas 2:36-38); la
(<450512>Romanos 5:12; 6:23) y del diablo; pecadora de <420736>Lucas 7:36-40; María
en esta época en esta tierra caída, él tiene Magdalena; Marta y María de Betania;
poder sobre la muerte hasta que las mujeres que acompañaban a los discípulos
Cristo se lo quite (<580215>Hebreos 2:15). Se en viajes misioneros y les servían
enfatiza mucho la muerte de Jesús de sus bienes (<420803>Lucas 8:3). Mujeres
por los pecados del mundo porque es su permanecieron cerca de la cruz hasta la
victoria sobre la muerte en la sepultura y fueron las primeras ante la tumba
resurrección corporal. abierta. Mujeres se unieron a los
Aquellos que no están inscritos en el libro de la hombres en oración entre la Ascensión y
vida del Cordero Pentecostés (<440114>Hechos 1:14). Los
(<662015>Apocalipsis 20:15) experimentan la discípulos en Jerusalén se reunían en la casa
segunda muerte (<662006>Apocalipsis de María, la madre de Juan
20:6, 14; 21:8), lo que significa la separación Marcos (<441212>Hechos 12:12). Los primeros
eterna de Dios y de su pueblo convertidos en Europa fueron
redimido. mujeres, incluyendo a Lidia, la próspera
Mujer. El relato general de la creación implica mujer de negocios en Filipos
la plena humanidad de Eva (<441613>Hechos 16:13-15). Febe, una diaconisa, y
(<010126>Génesis 1:26, 27), y el relato especial de muchas otras mujeres son

saludadas en Romanos 16. Pablo (<461102>1 antiguas tenían enormes muros alrededor,
Corintios 11:2-16; 14:34, 35) insta a algunas veces con cámaras en su
las mujeres creyentes a la subordinación, pero interior. Josefo habla de piedras en el templo
exalta a la esposa creyente de Salomón que tenían 18 m. de
como un tipo de la iglesia, esposa de Cristo largo.
(<490521>Efesios 5:21-23). El establece Musi, Musitas. Un levita, hijo de Merari,
normas elevadas para las esposas de oficiales fundador del clan o casa llamada
de la iglesia y para mujeres en musitas (<020619>Éxodo 6:19; <040320>Números 3:20;
posiciones oficiales (<540311>1 Timoteo 3:11; 26:58; <130619>1 Crónicas 6:19, 47;
<560203>Tito 2:3-5). También Pedro 23:21, 23; 24:26, 30).
(<600301>1 Pedro 3:1-6) insta a las mujeres Pintura en una pared de la tumba en Tebas de Djeserkaraseneb,
en laépoca de Tutmosis IV
casadas a un papel subordinado pero (c. 1421-1413 a. de J.C.). Músicos egipcios con (de derecha a
noble. izquierda) arpa, laúd, doble
Mujer Virgen (heb., bethulah, virgen). Una flauta y lira. En el centro, una muchachita baila con los puños
apretados. Cortesía Expedición
joven apartada y separada que Egipcia, Museo Met repelitano de Arte (30.4.9)
no podía tener relaciones sexuales con Musica, Instrumentos De Musica
hombres (<022216>Éxodo 22:16; <071924>Jueces I. Instrumentos de música
19:24; <197863>Salmo 78:63; 148:12). La túnica del sumo sacerdote debía tener
Mundo. La palabra mundo abarca numerosos campanillas de oro en el borde
significados: edad (<401322>Mateo (<022833>Éxodo 28:33-15).
13:22 nota; <490121>Efesios 1:21); tiempo El único instrumento de percusión
(<411030>Marcos 10:30; <421830>Lucas 18:30; permanente en la orquesta del templo era el
20:34, 35); la tierra habitada (<199613>Salmo címbalo. En la Biblia el uso de címbalos está
96:13; <402414>Mateo 24:14; <420405>Lucas restringido a ceremonias religiosas:
4:5; 21:26; <441731>Hechos 17:31; <451018>Romanos al traer de vuelta el arca desde Quiriat-jearim
10:18; <580106>Hebreos 1:6); el (<131516>1 Crónicas 15:16, 19, 28),
mundo helenístico (<441927>Hechos 19:27); el durante la dedicación del templo de Salomón
Imperio Romano (<420201>Lucas 2:1; (<140513>2 Crónicas 5:13), durante la
<441128>Hechos 11:28; 24:5); un universo caído
restauración del culto por Ezequías (<142925>2
hostil a Dios (<430823>Juan 8:23; Crónicas 29:25), al colocar la base
14:17-22; 15:18, 19; 17:9; 18:36; 1 Juan); la de los cimientos del segundo templo
historia humana, desde la (<150310>Esdras 3:10) y durante la dedicación
eternidad, <430932>Juan 9:32; la raza humana de la muralla de Jerusalén (<161227>Nehemías
(<190908>Salmo 9:8; 96:13; <441731>Hechos 12:27).
17:31); el universo (<430110>Juan 1:10). En el Salmo 150 se mencionan dos tipos de
Mupim. Un hijo o descendiente de Benjamín címbalos. Los címbalos resonantes
(<014621>Génesis 46:21). También eran los más grandes y se tocaban con dos
se le llama Sufam (<042639>Números 26:39) y manos. Los címbalos de júbilo eran
Supim (<130712>1 Crónicas 7:12, 15). mucho más pequeños y se tocaban con una
Posiblemente es igual que Sefufán (<130805>1 mano, siendo sujetados éstos al
Crónicas 8:5). dedo gordo y al dedo del medio. El jefe de los
Murcielago, ver ANIMALES cantores de David era Asaf, y él
Muro. La piedra se utilizaba sólo en unas tocaba los címbalos (<131605>1 Crónicas 16:5).
pocas localidades. Las casas en De acuerdo con Josefo, el arpa se tocaba con
Palestina se construían con ladrillo crudo, los dedos y tenía 12 cuerdas, en
aunque algunas veces se utilizaban en cambio la lira tenía sólo diez cuerdas y se
capas alternadas la madera, ladrillos de barro tocaba con una púa o plectro. Estos
y piedras. Todas las ciudades dos instrumentos eran los dos más

importantes en la orquesta del templo, refiere a un instrumento que se
fundamentales para cualquier clase de debe sacudir, quizá el sistro, un cascabel o tipo
ceremonia religiosa pública. Parecería de sonajero de origen sumerio,
que el arpa era un instrumento vertical, que consistía de un mango y un armazón con
anguloso y más grande de tamaño, más barras atravesadas que
fuerte de sonido y más bajo de tono que la lira. tintineaban. El pandero o pandereta era un
El arpa se menciona tambor pequeño hecho de un aro de
frecuentemente en el libro de los Salmos madera y probablemente dos pieles, sin los
(<193302>Salmo 33:2; 57:8; 71:22; 81:2; elementos tintineantes que tienen las
92:3; 108:2; 144:9; 150:3). Erróneamente panderetas modernas. Era un marcador de
llamada el arpa del rey David, la lira ritmo y se utilizaba en danzas y
(<091623>1 Samuel 16:23; <111012>1 Reyes 10:12; ocasiones alegres como también en
<132503>1 Crónicas 25:3) era un celebraciones religiosas (<021520>Éxodo 15:20;
instrumento de cuerdas pero no tenía una caja <071134>Jueces 11:34; <091806>1 Samuel 18:6; <100605>2
resonante como el arpa. Samuel 6:5; <198102>Salmo 81:2;
La flauta, chalil, era un instrumento de dobre 149:3; 150:4).
lengüeta y equivale en la Biblia al Lira reconstruida que consiste de una caja de sonido de madera
con una cabeza de un toro
oboe moderno (<110140>1 Reyes 1:40). barbado de oro en la punta. De las tumbas de Ur, c. 2500 a. de
Probablemente también era un instrumento J.C. Cortesía Museo de la
de doble tubo, los cuales se podían tocar Universidad, Universidad de Pennsylvania
individual o simultáneamente. El único instrumento de música que todavía se
La flauta del pastor es el otro instrumento toca hoy en día en la sinagoga es
mencionado en <010421>Génesis 4:21. el shophar o qeren. Originalmente era un
Hay solamente tres citas de ’ugabh en el AT cuerno de carnero sin boquilla. Se le
(<182112>Job 21:12; 30:31; utilizaba principalmente como instrumento
<19F004>Salmo 150:4).
para dar señales en ceremonias tanto
El salterio se menciona dos veces en los Salmos religiosas como seculares (<060620>Josué 6:20;
<070716>Jueces 7:16-22; <380914>Zacarías
en relación con el arpa
(<193302>Salmo 33:2 RVR-1960; 144:9 RVR-1960) 9:14, 15). Durante la última parte del período
y tanto con el arpa como con del segundo templo, se utilizaron
la lira (kinnor) en <199203>Salmo 92:3. Se ha dos clases de shophar : el cuerno de carnero
aceptado universalmente que esta fue curvo y el cuerno de cabra
una cítara rectangular de diez cuerdas. Para derecho (hembra).
los Padres de la iglesia primitiva La trompeta (<041001>Números 10:1, 2, 9, 10) y el
este salterio era simbólico: las diez cuerdas, los shophar los tocaban los
Diez Mandamientos; y los sacerdotes pero no los levitas que eran los
cuatro lados, los cuatro Evangelios. músicos profesionales del templo.
El término musical más disputado en heb. se Estos dos instrumentos tenían la función de
ha traducido muchas veces como señalar. El historiador judío Josefo
triángulos, liras de tres cuerdas, instrumentos describió a la trompeta como un tubo derecho,
de tres cuerdas, laúd de tres “un poco menos de un codo de
cuerdas (y hasta violín de tres cuerdas). De las largo” con una boquilla ancha y el cuerpo que
21 veces que aparece, sólo una se extendía hasta terminar en una
vez puede que sea un término musical (<091806>1 forma de campana.
Samuel 18:6). Los instrumentos de orquesta de
Otro término ocurre sólo en <100605>2 Samuel 6:5, Nabucodonosor rey de Babilonia incluían un
donde la RVA lo traduce cuerno o trompeta, una flauta o un pito (o
sistros (flautas en RVR-1960). Parece que se bocina), una clase de arpa y un

salterio (instrumento de cuerdas que se el coro a los hijos de los levitas.
utilizaba para acompañar a los salmos, El orden de los salmos en el servicio diario del
<270305>Daniel 3:5). templo era el siguiente: en el
II. Música primer día de la semana, el Salmo 24; en el
La historia de la música hebrea, tanto como la segundo día de la semana, Salmo
historia de la civilización más alta 48; en el tercer día, Salmo 82; en el cuarto día,
de Israel en general y la organización del Salmo 94; en el quinto día,
servicio de música en el templo, Salmo 81; en el sexto día, Salmo 93; en el
comenzó con el reinado del rey David. Al rey séptimo día, Salmo 92.
David se le ha atribuido no sólo El holocausto de la mañana terminaba con el
la creación y el canto de los salmos, sino canto del salmo del día. El
también la invención de instrumentos holocausto de la tarde era idéntico al de la
musicales (<131516>1 Crónicas 15:16; 23:5; <140706>2 mañana excepto que la ofrenda de
Crónicas 7:6). incienso iba después del holocausto de la
Cascabeles hechos de arcilla, en forma de cilindro, con piedras tarde, a la hora de la puesta del sol.
pequeñas dentro. Era de
Hierro (c. 1200-1000 a. de J.C.). Cortesía Museo Reuben y De esa manera, empezaban y terminaban el
Edith Hecht, Universidad de día con oración y alabanza, que
Haifa. Foto por Hanna Ophir-Rosenstein simbolizaba el quemar el incienso.
Durante el reinado de Salomón el número de La danza se consideraba parte intrínsica de las
levitas instruidos en los cánticos ceremonias religiosas en el Israel
de Jehovah eran 288, divididos en 24 clases de la antigüedad (<021520>Éxodo 15:20;
(<132506>1 Crónicas 25:6, 7; cf. <140512>2 <071134>Jueces 11:34; <100614>2 Samuel 6:14). La
Crónicas 5:12-14). En el templo de Salomón el danza religiosa dejó de ser practicada en el
coro formaba una entidad templo de Jerusalén y se la
separada. Se les proveían casa y recibían menciona sólo dos veces en los Salmos (149:3;
sueldos. Ezequiel dice que tenían 150:4). Durante la fiesta de los
cámaras entre las paredes y ventanas que tabernáculos, en la celebración de la libación
daban al sur (<264044>Ezequiel 40:44). El de agua, los hombres importantes
coro tenía 2.000 cantores y estaba dividido en danzaban, demostrando sus habilidades
dos grupos. artísticas al arrojar y agarrar antorchas
Ejecutante de citara, sentado en un banco plegable. En un
relieve de terracota de Tell Asmar, ardientes. Sin embargo, se mantuvo la
principios del segundo milenio a.de J.C. Cortesía Réunion des costumbre de marchar en procesión
Musées Nationaux alrededor del santuario o alrededor del altar
El personal de la orquesta y el coro se redujo durante la fiesta de los
mucho en el segundo templo. La tabernáculos en el templo, acompañado con
orquesta consistía de un mínimo de dos arpas canto.
y un máximo de seis; un mínimo Muslo. La parte superior de la pierna
de nueve liras, sin límite máximo; un mínimo humana, o la pierna trasera de un
de dos oboes y un máximo de 12; cuadrúpedo. Poner la mano de uno bajo el
y un címbalo. El coro del segundo templo muslo de otro significaba realzar lo
consistía de un mínimo de 12 sagrado de un juramento (<012402>Génesis 24:2,
cantores adultos, sin límite máximo. Los 9; 47:29). Golpear en el muslo y
cantores, todos hombres, tenían entre en la cadera (<071508>Jueces 15:8), implicaba no
30 y 50 años de edad. El requisito para ser solamente matanza sino matanza
miembro en el coro del segundo con extrema violencia. Cuando el ángel del
templo era una educación musical de cinco Señor luchó contra Jacob, para que
años. Además de los varones éste pudiera conocer la debilidad de su fuerza
adultos, también se les permitía participar en humana (<013224>Génesis 32:24-32),

él tocó el encaje de la cadera de Jacob y la
descoyuntó, así cambiando la
posición de Jacob de luchar a aferrarse.
Cuando fue así transformado, Dios
cambió su nombre de Jacob (suplantador) a
Israel (príncipe de Dios). En las
fiestas orientales la espaldilla o el muslo de la
carne es a menudo colocado ante
un huésped a quien se honra (cf. <090923>1
Samuel 9:23, 24); éste tiene el privilegio
de compartirlo con los que están cerca. El
muslo era el lugar para ceñir una
espada (<070316>Jueces 3:16; <194503>Salmo 45:3;
<220308>Cantar de los Cantares 3:8).
Golpearse el muslo (<243119>Jeremías 31:19;

<262112>Ezequiel 21:12); golpearse el
pecho (<340207>Nahúm 2:7; <421813>Lucas 18:13;

23:48) era señal de asombro, dolor
o de gran vergüenza.
Mut-Laben. Una expresión de significado
desconocido que ocurre sólo en el
título del Salmo 9. Es probable que indique el
nombre de la melodía o el
instrumento con el cual se debía acompañar al
salmo cuando se cantara.

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IGLESIA DEL NOMBRE DE YAHSHUA QUE TRADUCIDO ES YAHWHE SALVA PARA LA

1ASOCIACION DE LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE GUATEMALA1

DICCIONARIO no cubre porque es más fácil de

BÍBLICO MUNDO 3. Nombres no listados en el Diccionario. Los

HISPANO lugares que se encuentran sólo una vez en la

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30DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES30

A. Jesucristo intertestamentaria los judíos se imaginaban al

y a su sangre como vino; él era el Cordero de pacto.

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32DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES32

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35DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES35

Abdeh, cerca del Mediterráneo Reyes 15:20) y en 734 a. de J.C.

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37DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES37

38DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES38

un yerno de Salomón (<110411>1 Fineas el sacerdote (<130604>1 Crónicas 6:4, 5, 50;

Abiram (heb., ’aviram, el padre es exaltado). 1. benjamita (<130804>1 Crónicas 8:4).

39DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES39

<243234>Jeremías 32:34). La idea del hombre de pecado (<530203>2 Tesalonicenses

de J.C., cuando el sirio Antíoco él, estableciendo el fundamento para muchos

40DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES40

podría cuidarlo en tiempos difíciles, trató de hijos. Abraham amaba

41DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES41

42DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES42

43DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES43

de desastre. (<142823>2 Crónicas 28:23-25), habiendo su

44DICCIONARIO BIBLICO HISPANO IMPRESO POR CESAR BARALES44

“lugar de sangre” en arameo, Acrostico (gr., akrostichis, de akros, más alto,