Revista Estación de Penitencia 2023

2023
Cuaresma
ESTACIÓN DE PENITENCIA
editorial
La llegada cada año de la Semana Santa es el
encuentro con algo nuevo que mantiene las
raíces de siempre. Es como un ciclo que se cierra
en la Pascua, momento desde el cual se anhela
volverlo a revivir para darle sentido al recuerdo,
a la memoria. Cada Cuaresma está plagada para
cada uno de los cofrades de lo nuevo y de lo
inmutable y este sabio equilibrio es el que le da
fuerza para ser una seña de identidad de nues-
tra tierra, con la que no se ha podido ni en los
momentos más adversos.
De este modo, cada año nos enfrentamos a una

Semana Santa que evoluciona siendo fiel a su
raíz, porque el final de esta celebración religiosa
llegaría en el momento en el que las formas se
antepongan al fondo de lo que revivimos en el
Triduo Sacro, verdadero epicentro de estos días.
Este año, La Voz de Córdoba vuelve a su cita

anual con los cofrades con una nueva edición
de la revista Estación de Penitencia, la misma
de años anteriores y reformada en su presenta-
ción, como la Semana Santa misma. Mantiene
su compromiso de ofrecer a los lectores una
selección de artículos que profundizan en deter-
minados aspectos de la religiosidad popular, que
van desde la espiritualidad a la historia, pasando
por el arte o la antropología. La alianza de este
diario digital con El Debate aporta la novedad a la
revista de la incorporación de la nueva tipografía
que desde noviembre pasado es la misma de La
Voz de Córdoba y con el uso de los colores cor-
porativos. La misma esencia con nuevas formas,
más atractivas y elaboradas para el lector.
Los contenidos de la publicación prestan una

especial atención a esa renovación cíclica que la
Semana Santa adquiere, a veces de forma casi
imperceptible, año a año. Cuando este fenómeno
se mira con perspectiva se advierten efemérides
de lo más diverso. Ahí es donde hemos puesto el
foco, con el objetivo, por una parte, de recordar
Semana Santa 2023 las incorporaciones que hace décadas, que hace
siglos, que en todos los tiempos han enriquecido
Tradiciones que nos unen la celebración penitencial y, por otra, demos-

trar que el movimiento cofrade es algo vivo, con
actividad.
Con estos fines llega Estación de Penitencia

en esta Cuaresma de 2023, con la intención de
resaltar que si se mantiene el fondo espiritual de
la Semana Santa no le va a faltar vitalidad.
edita: La Voz de Córdoba S.L diseño y maquetación: Jesús D. Caparrós

cajasur.es dirección: Antonio Prieto Mahedero portada: Nuestra Señora y Madre de los
Desamparados (Foto: Jesús Caparrós)
coordinación: Jesús Cabrera
impresión: Imprenta TECE
índice
-6- -48-
LA CUARESMA ES EL CAMINO DE ASCENSIÓN HACIA LA MIÉRCOLES SANTO EN SAN LORENZO MANUEL ESTEVEZ
PASCUA DEMETRIO FERNÁNDEZ
-62-
-8-
LOS SANTOS MÁRTIRES: EL “TESORO MAYOR DE ESTA
LAS COFRADÍAS SON EL DÍA A DÍA DE LA CIUDAD JOSÉ MARÍA BELLIDO
CIUDAD” JESÚS CABRERA
-10-
“TIEMPO de GRACIA, SALVACIÓN y MISIÓN” JOAQUÍN ALBERTO NIEVA -64-
ACERCA DE LA POSIBLE AUTORÍA DE LA VIRGEN DEL
-16- ROSARIO DEL CONVENTO DE SCALA COELI JUAN CARLOS MARTÍNEZ AMORES
NUESTRA SEÑORA Y MADRE DE LOS DESAMPARADOS: 50
AÑOS EN EL CORAZÓN DEL BARRIO DE SANTIAGO JESÚS CABRERA
-68-
-22-
EL CARÁCTER GREMIAL DEL ARTE SACRO DE CÓRDOBA
LA SÍNTESIS DEL BUEN SUCESO BLAS J. MUÑOZ IRENE GALLARDO
-26- -72-
EL MANTO DE SALIDA DE LA VIRGEN DE LA TRINIDAD “EL TAMBOR LO ES TODO PARA CUALQUIER COFRADE DE
ENRIQUECE EL MARTES SANTO JESÚS CABRERA BAENA” IVÁN BERNAL TRUJILLO
-30-
-76-
LA PASIÓN DE JESUCRISTO EN LA CATEDRAL DE CÓRDOBA
JESÚS DANIEL ALONSO
LA COFRADÍA DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO DE
CAÑETE Carlos Hita Borrego
-34-
LA PIEDAD POPULAR EN EL PENSAMIENTO DE JOSEPH -78-
RATZINGER-BENEDICTO XVI ADOLFO ARIZA ARACELI: 75 AÑOS DE LA PRIMERA CORONACIÓN CANÓNICA
DE LA DIÓCESIS Jesús Cabrera
-38-
ANTONIO GÓMEZ AGUILAR Y LAS COFRADÍAS JOAQUÍN DE VELASCO
-80-
-44- SEMANA SANTA EN
GÁMEZ: SU ETAPA CORDOBESA RAFAEL WALS DOS-TORRES: DONDE SE ESCUCHA EL SILENCIO Luis Alberto Tena
Estación de Penitencia /5
saluda foto: Jesús D. Caparrós
LA CUARESMA
ES EL CAMINO
DE ASCENSIÓN
HACIA LA
PASCUA
Obispo de Córdoba
Demetrio Fernández González
La Iglesia, esposa de Cristo, nos invita a entrar en La vida cristiana no es por tanto una carrera de Imágenes preciosas, adornadas con arte y
la Cuaresma. Tiempo santo, tiempo de gracia. Dios obstáculos, que nos proponemos sortear y superar. esplendor, portadas a hombros de energías juveniles,
nos ofrece nuevas oportunidades para el cambio Ciertamente es necesaria nuestra colaboración y acompañadas por cofrades penitentes encapuchados.
del corazón y para esperar cambios importantes nuestro esfuerzo, pero es un esfuerzo que vale la Es todo un ceremonial que brota de la fe y se expresa
en nuestra sociedad y en nuestra convivencia. pena, porque es un esfuerzo proporcionado y porque con elegancia y devoción. Merecen el reconocimiento
Acojamos las pautas que la misma Iglesia nos el protagonista principal es el Espíritu Santo, amor de todos los que lo contemplan. Procesiones, una
propone: oración, ayuno y limosna. Son las pautas del Padre y del Hijo, que nos ha sido derramado en el tras otra, que van llenado los días de Semana Santa,
por las que el mundo será renovado. bautismo y la confirmación, y que es más potente que sacando a la calle lo que se celebra en los templos, en
todos los obstáculos que encontremos en nuestra vida. la liturgia de estos días santos.
Es grande el misterio que celebramos. Tenemos experiencia de nuestras debilidades, pero
Continuamente hacemos memoria de Jesucristo, la fuerza del Espíritu Santo es más potente, y ahí nos La entrada de Jesús en Jerusalén a lomos de una
muerto y resucitado, en cada Misa, en cada apoyamos. Recorremos este camino con confianza, la borriquita, aclamado por los niños y jóvenes hebreos.
celebración. Ese mismo misterio lo celebramos gracia de Dios hace posible nuestra llegada a la meta, La institución de la Eucaristía, memorial que nos trae
una vez al año con toda solemnidad. Es la Pascua
que cada año como meta volante se nos presenta en la vivo hasta nuestros altares cada día el frescor de una
del Señor, el paso de Dios por nuestras vidas
Pascua, hasta que lleguemos a la meta definitiva que presencia permanente, de una ofrenda perpetua, de
para divinizarlas. Para esa celebración anual nos
es la Pascua eterna. un mandato de caridad, que transforma la historia.
preparamos en la Cuaresma. Despertemos nuestra
La traición, después de la oración en el huerto, el
conciencia cristiana y pongámonos en camino
La piedad popular vive con intensidad la celebración prendimiento, la condena a muerte sin juicio y sin
catecumenal, recordando nuestro bautismo, cuyas
promesas fundamentales renovaremos en la Vigilia de estos santos misterios. Todo está a punto para defensa, el camino hacia la Cruz. Qué elocuentes
pascual y cuya nueva vida, la vida del Resucitado, volver a salir a la calle en estación de penitencia, es todas esas imágenes que traslucen el rostro dolorido
actualizaremos durante la cincuentena pascual. decir, desde la sede de los sagrados titulares hasta y piadoso de un Cristo amigo del hombre. La muerte
Cuarenta días para prepararse, cincuenta días para el Templo principal de la diócesis, la santa Iglesia en la Cruz, la sepultura y la espera en soledad del
celebrarlo. Catedral de Córdoba. Un gran esfuerzo de todos los gran triunfo de la resurrección, celebrada con alegría
cofrades por estar a la altura de la misión confiada. desbordante en la mañana de Pascua.
La vida cristiana es un aliento continuo que nos Preparación con tríduos, novenas, cultos especiales.
viene del Espíritu Santo, el Espíritu que Jesús Y llegado el día señalado, salir procesionalmente Ya lo conocemos, pero volvemos a vivirlo año tras
ha expirado desde la Cruz y ha sido enviado en para decir al mundo entero que Jesucristo es nuestro año. Nos preparamos estos días para vivirlo de nuevo.
Pentecostés. De su costado abierto por la lanza salvador y redentor y que su Madre santísima nos Abrimos nuestro corazón a la acción del Espíritu
salió sangre y agua. Para esa nueva efusión del acompaña siempre. Se trata de una confesión pública Santo, nos ponemos a colaborar con todo nuestro ser.
Espíritu nos disponemos en la Cuaresma, camino de de la fe cristiana. La Pascua de 2023 será un momento de profunda
ascensión hacia la Pascua. renovación, aprovechemos la oportunidad.
6/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /7

saluda
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Alcalde de Córdoba
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Tiempo para volver a disfrutar de la religiosidad popular.

Sentimiento. Tradición. Fe. Devoción. Tiempos fundamentales
de nuestra tradición religiosa. De nuestra identidad como
pueblo.
Mi más sincero reconocimiento sentido al trabajo y lo

que representan las hermandades. Y a la Agrupación de
Cofradías cuyo trabajo es fundamental durante todo el año
en cada barrio. Nunca ha faltado la labor y la colaboración de
todas ellas cuando más se necesitaba.
Las hermandades han seguido llegando a muchos corazones

de cordobeses que cofrades o no, han reconocido su
implicación y esfuerzo para organizar la Semana Santa cada
año.
Colectivos de larga experiencia y trabajo de décadas que

son parte de nuestro día a día, de la ciudad, responsables
de cuidar y proteger nuestra tradición religiosa, nuestro
patrimonio cultural. Nuestro legado religioso con mirada al
futuro.
Arte y cultura encarnan una inseparable alianza de la

fe cristiana que se proyecta con fuerza en las imágenes
titulares de las cofradías de nuestra ciudad que son seguidas
por miles de cordobeses cada primavera… en las calles de
Córdoba.
El gobierno municipal tiene el compromiso firme de proteger

y apoyar todo lo que representa la Semana Santa de
Córdoba. Con diálogo y acuerdo. Sellando compromisos con Llama ahora al 957 480 600
la Agrupación de Cofradías y el conjunto de las hermandades
de Córdoba. [email protected]
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barrios de Córdoba donde existe una hermandad que conecta

con la realidad social, espiritual y cultural de nuestra tierra.
8/ Estación de Penitencia
saluda foto: Jesús D. Caparrós
“TIEMPO
de GRACIA,
SALVACIÓN
y MISIÓN”
Deán-Presidente del Cabildo Catedral de Córdoba
Joaquín Alberto Nieva García
Ante todo, recibid un saludo todos los lectores de había visto y vivido y lo transmite a los demás: yo soy fiestas de la Pascua. Los medios son el ayuno, la
este artículo que quiere ser una reflexión para el “testigo de los sufrimientos de Cristo” (1Ped 5, 1): no limosna y la oración. Es un tiempo importantísimo e
tiempo santo de la Cuaresma y la Pascua. se le olvidará nunca. Como dice San Juan de Ávila, se imprescindible en ese camino de renovación para el
había metido en las llagas de Cristo y no quiso salir gozo de la alegría de Cristo resucitado. Y continuando
Un día contemplé en una capilla una imagen de de ellas sino que hizo allí “su morada”. Es más, como dicho camino, la Semana Santa se conforma como el
Jesús crucificado y junto a ella estaba escrito a testigo, nunca se olvidará de ese amor y, como quien tiempo concreto en el que rememoramos la Pasión,
un lado: “¿Quién te ha llevado a la cruz, tu amor o tiene una deuda de gratitud, vivirá siempre correspon- Muerte y Resurrección de Cristo. La Iglesia dispone
mis pecados?”; y al otro lado estaba escrito: “Tus diendo al gran amor que Jesús mostró en su pasión y también este tiempo para la reflexión interior, para
pecados y mi amor”. El tiempo Santo de la Cuares- teniéndolo como referente: “Cristo padeció dejándonos la preparación que nos adentrará en el misterio de
ma nos invita a la conversión personal, a la con- un ejemplo para que sigamos sus huellas” (1Ped 5, 1). la Pasión de Cristo y su posterior celebración de la
fesión humilde y confiada de nuestros pecados en Jesús, me amó y se entregó por mí hasta la muerte. Pascua de Resurrección. Es un tiempo importante que
el Sacramento de la Reconciliación. Así podremos Si le preguntamos a San Pablo cuál fue el secreto del debemos aprovechar para renovar nuestra condición
tener este diálogo personal con el Señor que “más cambio total de su vida y de su misión nos dice: “Con de discípulos del Crucificado-Resucitado. Los cofra-
amó que padeció por nosotros”, como dice San Juan Cristo estoy crucificado: vivo, pero ya no vivo yo, sino des somos convocados, especialmente, a vivirlo con
de Ávila. Numerosas imágenes del Señor nos van a que Cristo vive en mí. Y la vida que vivo ahora en la intensidad y plenitud. Durante toda la Cuaresma nos
hacer presente este misterio de amor en Cuaresma: carne la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se preparamos para renovar las promesas bautismales.
cultos, procesiones y numerosos actos nos invitarán entregó a sí mismo por mí” (Gal 2, 19.20). En Cuares- Os animo a leer el documento ‘Alegraos y regocijaos’
a preguntarnos “por qué” tantos padecimientos y tu ma se nos invita a todos, y especialmente a los cofra- (Gaudete et exultate) del Papa Francisco porque nos
muerte. ¿Era necesario hacer tanto? ¿Necesitamos des, a meditar lo que contemplamos en las imágenes ayudará a tomarnos en serio nuestro bautismo y sus
tanto? Y dejar que Jesús nos responda. Adentrar- del Señor que nos hacen presentes los distintos mo- implicaciones en nuestra vida, en la vida de la Iglesia y
nos en este diálogo con Jesús. La Cuaresma es el mentos de su Pasión. Y si nuestra mirada es meditativa de la sociedad. Es breve y sencillo y será muy útil para
tiempo precioso para tener este encuentro con el y contemplativa, nuestra vida será una respuesta a ese descubrir la Cuaresma como tiempo para preparar
Señor, dialogando de corazón a corazón, en un diá- amor divino. Son muchísimas las ocasiones que vamos nuestra renovación cristiana.
logo personal, sereno y meditativo. Santa Teresa se a tener en estos días para vivir una intensa, alegre,
convirtió contemplando una imagen del Señor en la profunda, creyente y devota experiencia de encuentro Cuaresma: oportunidad para renovarnos como
Pasión: cambió de vida y comenzó la vida santa. Se con el amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús. Las Hermandad o Cofradía.
no invita a vivir esa misma experiencia que tuvieron benditas y preciosas imágenes del Señor y de Nuestra
San Pedro, San Pablo, San Francisco de Asís, Santa Señora la Virgen que acompaña a su Hijo en la Pasión En Cuaresma podemos dedicarnos a reflexionar sobre
Teresa, etc., y todos los que han tomado en serio el nos recuerdan ¡cuánto nos ama Dios! ¡Hasta qué punto nuestra identidad cofrade. Para ello podríamos releer
Amor de Jesús. Dios ha querido nuestro bien! Y la Virgen, ¡cuánto tuvo nuestros Estatutos para recordar nuestra identidad,
que sufrir junto a su Hijo por nuestra salvación! revisar cómo va nuestra formación, vida comunitaria y
Testigos de los sufrimientos de Cristo el cumplimiento de nuestros fines como corporación.
Cuaresma: tiempo de renovación personal. Porque una hermandad es y debe ser mucho más que
San Pedro siempre tuvo presente en su vida y minis- la Estación de Penitencia. Muchas cofradías existie-
terio su traición y lo que había ocurrido con Jesús La Iglesia Madre llama a sus hijos a prepararse para ron antes de tener sus imágenes actuales. Por eso,
en Jerusalén aquel Jueves y Viernes Santo, lo que renovar las promesas bautismales en las grandes hay que cuidar la vida de la Hermandad en todas sus

foto: Jesús D. Caparrós
dimensiones: no nos podemos conformar solamente el Cabildo Catedral y que se vienen celebrando en el nes litúrgicas que nos ayudan a profundizar en lo que progreso común y la construcción de una sociedad
con la dimensión cultual y con la procesión, por muy Círculo de la Amistad cada martes. También se podrían contemplamos en las preciosas imágenes sagradas y más justa, la defensa de los Derechos fundamentales
importantes que sean. Porque una hermandad es mu- organizar visitas durante todo el año para conocer a recibir en los sacramentos los frutos de la Pasión, de las personas, etc. No basta lamentarse ni poner
cho más que su patrimonio y componentes estéticos. mejor nuestras Catedral, sus capillas y altares, sus Muerte y Resurrección de Cristo. toda la fuerza en comentarios críticos individuales o en
No podemos privarnos del potencial que tenemos en imágenes sagradas, etc. Como nuevo deán presidente pequeños grupos. Seguro que se puede hacer mu-
el ámbito de la formación, de la fraternidad en torno del Cabildo, ofrezco nuestro monumento para vuestras Tiempo de Pascua: tiempo de la evangelización cho más de lo que venimos haciendo para transmitir
al Evangelio y la celebración dominical de la Misa. iniciativas formativas, culturales o de culto.
corporativamente el mensaje de vida y esperanza que
Hay que revisar una actitud de servicio y entrega a los Espero que todos los cofrades estén confirmados Jesucristo nos legó a través de su Pasión, Muerte.
demás con el amor al prójimo, particularmente más Semana Santa: tiempo de misión cofrade. porque en el tiempo de la Pascua renovaremos nuestra
necesitado. Por ejemplo, para fomentar la formación y Confirmación. Si alguno no está confirmado, le animo a
la convivencia entre los hermanos, podríais organizar Y llegada nuestra Semana Mayor, un año más nuestras Mientras llegan esos días Santos en que nuestros
hacerlo y, para ello, quizás se podría crear un grupo de Sagrados Titulares entrarán por la Puerta de las
una visita a la Exposición ‘Cambio de Era. Córdoba y calles volverán a recibir el importante anuncio del preparación en su Hermandad. En la Pascua somos en-
el Mediterráneo Cristiano’ que se está celebrando en Evangelio a través de los pasos procesionales. Muchas Palmas de nuestra Catedral, os animo a adentraros
viados a dar testimonio de Cristo Resucitado, movidos
estos meses y durará hasta mediados de marzo. Estas personas que no visitan nunca los templos, esos días en la lectura de esta revista “Estación de Penitencia”,
por el Espíritu Santo. La Iglesia es misionera por na-
visitas de la Hermandad o Cofradía sería una magnífica podrán contemplar las preciosas procesiones, se en- que con tanta ilusión y talento edita La Voz de Córdoba.
turaleza. Los cofrades tenemos que reflexionar cómo,
oportunidad de formación para conocer los orígenes contrarán cara a cara con las imágenes sagradas y les Aquí encontrareis mucha información para disfrutar
además de las procesiones, podemos dar testimonio
cristianos de Córdoba, un tema importantísimo para rezarán, cada uno a su manera. de nuestras tradiciones y de los nuevos tratamientos
comunitario como católicos en la vida pública. Avanza
nosotros los cordobeses cristianos y, particularmente, y enfoques que acontecen en nuestra Semana Santa.
para los cofrades que, desde hace unos años hacemos No haya Cuaresma sin Pascua. la secularización, parece que se va deconstruyendo la
sociedad fundada en los valores cristianos y muchos Una publicación enriquecida por estupendas plumas
estación de penitencia en nuestra Iglesia Catedral. La que de forma rica y variada nos adentran en los valo-
visita a la Sede de la Exposición que hay en nuestra El papa Francisco nos ha advertido que «hay cristianos bautizados viven en la indiferencia religiosa. Y mucha
gente vaga sin sentido en su vida, sin esperanza y sin res espirituales, culturales y patrimoniales que custo-
Catedral será muy útil para descubrir la importancia cuya opción parece la de una Cuaresma sin Pascua».
alegría, mientras que nosotros tenemos el tesoro de la dian nuestras hermandades y que, poco a poco, se va
de nuestro templo catedralicio y aportará más razones La Cuaresma verdadera nos llevará hasta la celebra-
Fe. Se echa de menos la presencia pública y asociada consolidando como una realidad esperada año a año.
todavía para valorar nuestra visita corporativa a la ción de la Resurrección del Señor. La organización,
Catedral cada Semana Santa. Las dos otras sedes nos participación o asistencia a las procesiones no deber de los cristianos en los ámbitos de la economía, la cul-
ayudarán a conocer mejor una etapa importantísima impedir la participación en las celebraciones litúrgicas tura, la política, el deporte, el asociacionismo, etc. Las Concluyo estas palabras, felicitando a los autores por
de nuestra historia como Iglesia Diocesana de Córdo- del Triduo del Crucificado-Resucitado, el Jueves, Vier- Hermandades y Cofradías son asociaciones públicas la calidad de sus trabajos y a todos los que participa-
ba. Y estas visitas pueden dar pie para otras reuniones nes y Sábado y Domingo de Resurrección. La Semana de fieles en el seno de la Iglesia y tienen mucho que rán en los preparativos de la Catedral para acoger a
formativas. También se podría alentar a los hermanos Santa no se puede quedar solo en contemplación de aportar en la misión común de nuestra Iglesia Dioce- nuestra hermandades con cariño contribuyendo a for-
a asistir a las conferencias sobre el mismo tema que, las procesiones, en sentimientos religiosos o en ora- sana que es la evangelización. Hay mucho que hacer jar el vínculo estrecho que existe entre el Cabildo y la
en paralelo con esta Exposición, está organizando ciones piadosas: hay que participar en las celebracio- para contribuir a promover la convivencia en paz, el Agrupación de Hermandades y Cofradías de Córdoba.

Semana
Santa
Capital
NUESTRA SEÑORA
Y MADRE DE LOS
DESAMPARADOS:
50 AÑOS EN
EL CORAZÓN
DEL BARRIO DE
SANTIAGO
Texto: Jesús Cabrera
La Semana Santa de 1973 vivía las consecuencias de una época convulsa, mar-
cada por la aplicación interesada de las directrices del Concilio Vaticano II que hi-
cieron que todo lo que oliese a religiosidad popular quedase postergado en la vida
del la Iglesia. Las hermandades fueron sometidas en estos años a una auténtica
prueba de supervivencia que lograron superar pese a tener muchos elementos en
contra en su día a día.
En los primeros años de esta década se vive en Córdoba, en cambio, un resurgir de
la actividad cofrade que se plasma en la reorganización de las hermandades del
Huerto y del Nazareno, así como en la fundación de la hermandad del Vía Crucis o
del Buen Suceso. También se produjo la incorporación de nuevas imágenes, con la
Virgen del Rosario, en la Expiración, o la de los Desamparados, como es el caso,
en las Penas de Santiago.
Estos hechos marcaban un cambio de rumbo en el que la voluntad y el esfuerzo
-inimaginables para las generaciones actuales- de un grupo de cofrades fijaban lo
que habría de venir al final de la década, que no sería otra cosa que una eclosión
de lo cofrade que sin interrupción llegará a la actualidad.
El caso de la hermandad de las Penas de Santiago responde en muchos aspectos
al prototipo cofrade cordobés de estos años. El hermano mayor, el empresario
José María Ruiz Polo, residía fuera de Córdoba por sus deberes profesionales, lo
mismo que sucedió cuando Matías Prats estuvo al frente de la de Jesús Caído.
Eran los miembros de la junta de gobierno los que de forma solidaria arrimaban el
hombro guiados para que todo saliera adelante.
En este clima, la hermandad de las Penas de Santiago decidió dar un salto ade-
lante consistente en la incorporación de la imagen de Nuestra Señora y Madre de
los Desamparados. Fue adquirida en marzo de 1973 y el 7 de abril de ese año era
bendecida en la parroquia por el obispo, José María Cirarda, quien en su homilía
resaltó la importancia de la veneración que merece la Madre de Dios, como señaló
la prensa de la época.
El acto no tuvo la pompa cofrade actual para la bendición de una imagen, porque
no estaban los tiempos para grandes alardes estéticos, pero sí gozó de la pre-

sencia de autoridades y de otras cofradías, y sobre todo del calor
humano del barrio, que no le faltaría a partir de ese momento.
La imagen, que había sido tallada por Antonio Eslava cinco años
antes, fue adquirida al fotógrafo sevillano Fernand por la cantidad
de 27.000 pesetas. Al mismo se le deben las primeras imágenes
de la talla que, además, estaba vestida por él.
Ocho días más tarde de la bendición, el Domingo de Ramos, la
Virgen de los Desamparados recorría por primera vez las calles
de Córdoba en el paso del Cristo de las Penas, que aún mantenía
el sudario y que recientemente se ha recuperado de forma ex-
cepcional. Aquella jornada, en la que la Borriquita salía aún de la
iglesia de María Auxiliadora, contó también con la novedad de la
incorporación de los dos ladrones en el paso del Cristo del Amor o
de importantes novedades en las hermandades de la Esperanza y
del Rescatado, lo que demuestra la actividad interna en el mundo
cofrade cordobés.
La devoción a María Santísima de los Desamparados fue calando
lentamente en la feligresía del barrio de Santiago, con la parroquia
con menos almas del casco histórico tras la segregación del barrio
de la Fuensanta precisamente en 1973 y que en aquella años
apreciaba como una certeza el éxodo de sus vecinos. Este despo-
blamiento estaba orientado hacia los nuevas zonas residenciales
del extrarradio, donde las viviendas ofrecían unas condiciones de
habitabilidad muy superiores a las entonces casas patio que proli-
feraban en el casco histórico.
La hermandad de las Penas de Santiago abrió un nuevo capítulo
en su historia con la llegada de María Santísima de los Desampa-
rados. El auge despertado con su incorporación se completó cinco
años más tarde con la bendición, el 29 de enero de 1978, a cargo
del párroco de la Trinidad, Antonio Gómez Aguilar, de la imagen de
San Juan Evangelista, obra salida también del taller que el imagi-
nero Antonio Eslava tenía en San Juan de Aznalfarache.
De inmediato pasaron a formar parte del hasta entonces único
paso, acompañando al Santísimo Cristo de las Penas en su esta-
ción de penitencia. En la hermandad deciden encargar un paso de
palio para que la Virgen de los Desamparados y San Juan salgan
a la calle cada Domingo de Ramos. El orfebre sevillano Manuel de
los Ríos es el encargado de la realización de respiraderos, peana,
varales y candelería.
Esto supuso que la hermandad de las Penas pasase a partir de la
Semana Santa de 1979 su cortejo cortejo tuviese dos tramos en
la procesión. La lluvia que ese Domingo de Ramos descargó sobre
Córdoba no impidió el lucimiento de la corporación de Santiago.
Esta dulce situación se frustraría, desgraciadamente, muy pronto.
Ese mismo año, el 3 de diciembre, se produjo un incendio en el
coro de la parroquia de Santiago, que fue seguido de un derrum-
be de la bóveda. Este lamentable suceso provocó un éxodo de la
hermandad que la llevó a San Pedro, hasta 1985, y a la ermita del
Socorro y al Carmen de Puerta Nueva, después, hasta el regreso a
Santiago en 1991.
Las llamas y el humo afectaron a las imágenes, sobre todo a
María Santísima de los Desamparados, que necesitó de una nueva
policromía. Los peor parados fueron los pasos: el del Cristo quedó
reducido a cenizas y el de la Virgen quedó gravemente dañado.
Esto tuvo una repercusión directa en la Semana Santa de 1980, en
la que el Cristo de las Penas, a hombros, preside el cortejo proce-
sional de su hermandad por unas calles de Córdoba que guarda-
ban silencio a su paso.
Lejos de venirse abajo, el incendio, a su pesar, supuso un estímulo
para los cofrades de Santiago, ya que en su peregrinar durante

una década por distintos templos les hizo fortalecerse y regre-
sar a su parroquia de siempre dispuestos a afrontar el futuro con
nuevas energías.

MEDIO SIGLO EN IMÁGENES

LA
foto: Archivo de cajasur
SÍNTESIS
DEL BUEN
SUCESO
Texto: Blas Muñoz
Durante mucho tiempo del Martes Santo se repitió que era

el día de la Semana Santa de Córdoba donde habitaban
las hermandades más jóvenes. Estaba en crecimiento, en
una configuración que, con el paso de las décadas ha ido
tomando forma y poso, como ha sido el caso de la cofradía
del Buen Suceso.
La corporación de San Andrés, que ideara Francisco Na-

ranjo durante los años previos a 1973, cumple medio siglo
de vida y, con su aniversario viene a mostrar la madurez de
una jornada que ya no es tan joven y que ha dado a Córdo-
ba un icono devocional, que no es otro que la imagen de
María Santísima de la Caridad.
La obra maestra de Miguel Ángel González Jurado no llegó

en los momentos fundacionales, hubo que esperarla casi
dos décadas y dos tallas precedentes, pero su llegada a
San Andrés supuso un antes y un después para la herman-
dad que, en aquel momento, dirigía Rafa Vegas y tenía en
Rafael de Rueda a una de las mentes que propiciaron el
salto definitivo de la institución penitencial.
De Rueda, tras varias idas y venidas, continúa a día de

hoy siendo uno de los puntales del Buen Suceso y aquel
sueño de una dolorosa que completara la especial imagen
del Señor en el cortejo (que realizó estación de penitencia
ininterrumpida durante más de tres décadas por las calles
de Córdoba sin que la lluvia lo impidiera) es hoy una reali-
dad incontestable.
Pero retomando los orígenes de la cofradía del Martes

Santo, estos partieron de una búsqueda de identidad que,
cinco décadas más tarde, parece haberse encontrado,
aunque en el camino -como en casi todos los aspectos de
la vida- se ha pasado por luces y sombras.
Fundada por antiguos alumnos del colegio parroquial de

San Andrés y con el apoyo decidido del sacerdote Manuel
Márquez, la imagen de Nuestro Padre Jesús del Buen
Suceso articuló la configuración de la hermandad. Ahí
comenzó el proceso de búsqueda identitaria, que se reflejó
en las sucesivas restauraciones del titular, primero por
Antonio Castillo Ariza y, posteriormente, por Juan Martí-

nez Cerrillo. Anónimo del siglo XVII, el Buen Suceso fue
restaurado por última vez por los afamados imagineros
cordobeses Francisco Romero Zafra y Antonio Bernal.
En ese proceso de hallazgo, la cofradía siempre tuvo

claro que el Señor debía ir acompañado por un misterio
que, en sus comienzos también tuvo un Cirineo (un San
Expedito reconvertido por Martínez Cerrillo), pero no fue
hasta 1991 cuando se definió definitivamente la esce-
na, el Encuentro en la calle de la Amargura. No sería
hasta la década de los 2000 cuando se realizaran las
imágenes secundarias actuales, a cargo de otro escultor
cordobés, Miguel Ángel González, que, a su vez, restau-
ró a la Virgen de los Dolores (imagen que estuvo presen-
te desde los orígenes de la corporación) y concibió de
modo exquisito, especialmente, a las tallas de San Juan
y la Magdalena.
Entre tanto, el Señor fue sobre un paso primitivo, otro

realizado por José Carlos Rubio y, al actual, con algo
más de una década, tallado y diseñado Miguel Ortiz y
Manuel Jurado, siendo probablemente la obra más com-
peta de estos ya consagrados artistas cordobeses.
La evolución de la hermandad durante, sus casi dos pri-

meras décadas de historia, sirvió para sentar las bases
de la que hoy se conoce. Así, en la cadencia de aconteci-
mientos, desde Daniel de Luque, primer hermano mayor
hasta Rafa Vegas y pasando por Pepe Espinosa, la co-
fradía buscó y consiguió realzar la figura del Señor con
las diversas restauraciones (que encontraron su punto
definitivo a finales de la década de los ’90 con la de
Bernal y Romero, durante el mandato de Paco Márquez),
así como también cambió los equipos de nazareno (en
el mandato de Fran Márquez), pasando de los de capa y
raso (azul y rojo), a la actual túnica de cola de una sola
pieza. En este hábito queda impreso el corte clasicista
de la cofradía de San Andrés, ya que la cola recogida y
el fajín de esparto dotan al nazareno del Buen Suceso
de una sobriedad, muy aplaudida desde que se produjo
el cambio.
En esa década, a comienzos de la misma, también hubo

tiempo para seguir el sendero de la Virgen que la cofra-
día perseguía, dos precedieron a la actual talla de María
Santísima de la Caridad. La primera procesionó por pri-
mera vez bajo palio en 1977 y la segunda -realizada en
1982-, fue labrada por Joaquín Jesús Sánchez. En 1991
la corporación encargó la que a la postre sería la defi-
nitiva. Y lo hizo de la mano de un, por aquel entonces,
incipiente imaginero, Miguel Ángel González Jurado. A
la imagen se le tocó, como primera marcha, La Madru-
gá de Abel Moreno, atendiendo al deseo expreso de su
autor.

EL MANTO DE
SALIDA DE LA
VIRGEN DE
LA TRINIDAD
ENRIQUECE EL
MARTES SANTO
Este Martes Santo, la hermandad de la Santa Faz protagonizará el estreno de la

pieza más importante de la Semana Santa de este año. El paso de María Santísi-
ma de la Trinidad dará un salto considerable hacia adelante con la incorporación
de un manto de salida bordado, que encaja perfectamente dentro del conjunto
pese a contar con una personalidad propia, y que se ha podido materializar gra-
cias a un donante anónimo.
La pieza ha sido diseñada por Rafael de Rueda y realizada en el taller de Joaquín
Salcedo, y destaca por estar bordada sobre un terciopelo de la misma tonalidad
azul plomo que el techo de palio pero con una traza que no sigue los postulados
de la rocalla que abunda en otras zonas del paso.
La idea surge en 2021, cuando en la hermandad reciben, precisamente el Viernes
Santo, una llamada en la que les informan de la intención de donar un manto. El
asesor artístico de la hermandad, Eduardo Heredia, recuerda que en un primer
momento preguntó que de qué color era, pensando que se trataba de un manto
liso, pero le respondieron que no, que se trataba de un manto de salida bordado
en oro.
A partir de ese momento se pone en marcha la maquinaria para materializar la
donación, se contacta con los artistas y así comienza “un año muy intenso”, como
lo califica Heredia, en el que en ningún momento se ha perdido el contacto con el
diseñador ni con el bordador para seguir muy de cerca el proceso de elaboración
del manto.
Para el diseño se piensa en Rafael de Rueda, autor de la traza del paso de palio
de la Virgen de la Trinidad, así como de otros enseres de la hermandad. Por esta
razón se decide que es la persona adecuada para materializar un proyecto singu-
lar que viene a enriquecer de forma considerable el ajuar de su titular.
De Rueda explica que agradece la “libertad absoluta” que tuvo tras recibir el
encargo tanto por parte de la hermandad de la Santa Faz como de los donantes
a la hora de diseñar. La estética del paso de la Virgen de la Trinidad ya estaba
configurada con un diseño suyo que aún se encuentra en fase de realización, por
lo que “les planteé que lo que se hiciera fuera distinto pero que casara con lo que
había, como la saya de Dubé y un palio de rocalla ecléctica”. El diseño salió a la
primera y De Rueda lo define como “una cosa original, potente, que iba a quedar
muy bien integrado en el conjunto”.
Además, añade, se deben tener en cuenta también otros factores a la hora de
diseñar una pieza nueva. Explica que “hay que tener claro la imagen que es, qué
tipo de hermandad es y que tiene que adaptarse a la cofradía en la calle”.
Terminada esta fase, comienza el bordado. Joaquín Salcedo es el escogido para
realizar este trabajo que ha culminado en un año y cuatro meses. Este artista es foto: Jesús D. Caparrós

el autor de una de las incorporaciones más recientes
a la hermandad de la Santa Faz, como es el guión
que recuerda su hermanamiento con la archicofradía
de la Virgen de la Sierra de Cabra, con motivo de su
estancia en la Trinidad para participar en 2015 en la
procesión conocida como Regina Mater.
El manto de la Virgen de la Trinidad se comenzó a
bordar en Málaga y se ha terminado en Sevilla, ya
que en estos meses Joaquín Salcedo ha mudado su
taller y tanto él como De Rueda ponen de manifies-
to la fluidez mantenida entre ambos durante este
tiempo, debido a la química entre ambos artistas. El
diseñador expone que la relación ha sido “fantásti-
ca”, porque “nos caímos muy bien desde el principio,
ya que tenemos los dos los pies en la tierra y sabe-
mos de los estamos hablando”. El bordador, por su
parte, añade que “es la primera vez que trabajamos
juntos y me ha encantado, porque lo hace todo muy
cómodo con la forma de trabajar que tiene”.
En el taller de Salcedo han participado 20 personas
en el proceso de confección del manto para la Virgen
de la Trinidad. Este bordador, que se inició con 14
años acumula en la actualidad una experiencia de 37
años y en Córdoba se pueden admirar obras suyas
como una túnica para el Señor del Perdón o el guión
de la Virgen de la Sierra que se bendijo en junio y que
también estrenará este Martes Santo la hermandad
de la Santa Faz.
Durante esos 16 meses en los que puntada a pun-
tada ha cobrado forma el manto, el diseñador y el
bordador han estado en continua comunicación, sol-
ventando aquellos escollos que han surgido durante
el proceso, como un problema con sus dimensiones
que fue detectado a tiempo. En estos meses han ido
brotando flores, hojas y demás elementos ornamen-
tales que rítmicamente ordenados dan sentido al
diseño.
En la confección sólo se ha usado hilo de oro, sin
matizaciones en seda, en un amplio repertorio de
puntos, como cetillo, cetillo doble, ladrillo, puntitas,
puntita chata, dado y mosqueta para el tejido, así
como otros tipos de puntos que se crean para la obra
y no tienen nombre. También se ha usado la cartuli-
na, el oro liso, plumeadas además de canutillos, min-
gos, huesecillos, lentejuelas, etcétera, como explica
Salcedo, hasta completar un conjunto que De Rueda
califica de “maravilla” y destaca “la vistosidad y la
fuerza que tienen las piezas”.
Eduardo Heredia aporta el dato de que las primeras
piezas que bordó Joaquín Salcedo son las tres flores
que figuran en el eje central del manto, a la altura de
la cabeza. En el resto de la pieza se pueden ver más
flores, como rosas, azucenas o la flor de lis, debido
a que esos tres pétalos entrelazados simbolizan a la
Santísima Trinidad.
El manto se articula en tres ejes principales que, cu-
riosamente, no convergen en la cabeza de la imagen
y en las que predominan unas potentes ánforas con
flores. De este modo, las caídas del manto una vez
en el paso serán más armónicas. Entonces, cobrará
sentido su zona central, en la que destaca un borda-
do menos profuso, que deja ver el personal tono del
terciopelo azul, a juego con el del palio.
LA PASIÓN DE
JESUCRISTO
EN LA
CATEDRAL DE
CÓRDOBA
Texto: Jesús Daniel Alonso Porras, Pbro.
Si la Pasión de Jesucristo supone la culminación de su entrega

redentora, no resulta sorprendente que sus distintas escenas
se hayan reproducido e interpretado con mucha frecuencia en
la historia del Arte. Así, catedrales, monasterios y parroquias,
junto a museos públicos y colecciones privadas atesoran
piezas artísticas de inestimable valor que representan los
últimos momentos de la vida terrena de Cristo.
Nuestra Catedral, por supuesto, no ha sido menos. Ha sido
más. Su larga historia como templo cristiano -cerca de 800
años-, su inmensidad -casi 24.000 m2- y la gran cantidad de
capillas y altares que alberga, la convierten en el contenedor
privilegiado de un nutrido y maravilloso conjunto de obras
artísticas entre las que, por derecho propio, descuellan
aquellas dedicadas a la Pasión, muerte y resurrección de
nuestro Señor.
Ante tal abundancia, queremos concentrar nuestra atención en
un pequeño pero espléndido conjunto, situado en el trasaltar
de la capilla mayor, que corresponde a la etapa constructiva
foto: José I. Aguilera
del obispo fray Juan Álvarez de Toledo (1523-1537) y donde

resulta admirable el modo en que Hernán Ruiz I integró las
arquerías califales con la nueva sacristía y las capillas situadas
bajo ella. Un ejemplo más de hasta qué punto el arquitecto
burgalés respetó y enriqueció el carácter del edificio.

Pero el maestro mayor de la Catedral enalteció
también la zona del trasaltar de un modo
asombroso: además de disponer esculturas de
evangelistas, profetas y virtudes, convirtió los arcos
de herradura en improvisados marcos para acoger
cinco hermosos relieves que representan la Pasión
de Cristo. Realizados antes de 1531, evidencian la
transición del gótico al Renacimiento1, y constituyen
uno de los mejores conjuntos escultóricos de la
primera etapa constructiva del crucero catedralicio.
De izquierda a derecha, la serie comienza con un
relieve que representa el prendimiento de Jesús en
el huerto de los Olivos. Además de Judas, sayones y
otros personajes abarrotan el espacio, mientras San
Pedro blande la espada para atacar al criado Malco.
El segundo relieve representa ya a Jesús cargando
con la cruz, camino del Calvario. De nuevo, las
figuras colman la escena, y entre ellas comparece la
Verónica, que ya ha visto estampado en el lienzo el
divino rostro de Jesús.
En tercer lugar, aparece la crucifixión del Señor,
flanqueado por los dos ladrones que agonizan en
el patíbulo. En un gesto de dolor supremo, María
es confortada por San Juan. Curiosamente, como
una evocación de temprano clasicismo cordobés,
un pequeño espinario se muestra en el extremo
derecho.
El cuarto relieve escenifica la Piedad, en la que
Jesús, ya muerto y descendido de la cruz, reposa
en los brazos de su afligida Madre. Magdalena unge
los pies del Maestro, mientras los santos varones
exhiben los instrumentos de la Pasión.
Finalmente, la serie culmina con la resurrección de
Jesucristo, que aparece de pie, triunfante sobre el
sepulcro, sostenido por ángeles y rodeado por los
despavoridos centinelas.
Evidentemente, no es casual la elección del tema
pasionista para esta zona de la Catedral. Situados
detrás del altar, es decir, del lugar donde se celebra
la misa, los relieves responden a un objetivo muy
bien definido. En efecto, el comitente y el anónimo
artista nos recuerdan que, en la eucaristía, aunque
de un modo ya incruento, se hace presente la
entrega de Jesús en el Calvario. Porque, como
define el Concilio Vaticano II, la santa misa es
verdaderamente el mismo sacrificio de la Cruz que
se perpetúa por los siglos2. Sacrificio ofrecido por
nosotros que, por la infinita misericordia de Dios, y
como proclaman estos admirables relieves junto a
otras numerosas imágenes en nuestra Catedral, no
termina en muerte, sino en resurrección.
1
Para un mayor conocimiento de estas obras, cfr. M. Nieto
Cumplido, La Catedral de Córdoba, Córdoba, 1998, 509; 534.

También F. Moreno Cuadro, El crucero de la Catedral de Córdoba.
Estudio iconográfico e iconológico, Córdoba, 2007.
2
Conc. Ecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, sobre la
sagrada liturgia, 47.

LA PIEDAD
Ratzinger subraya la búsqueda por parte de Guardini en ese
“triálogo” de una síntesis que está aún por hacer.
En lo acuciante de las disquisiciones, el teólogo no deja

en ningún momento de tener presentes los principales
POPULAR EN EL
cuestionamientos con lo que se buscaría no se sabe si una
genuina reflexión o la siembra de una hipotética cizaña:
“¿No es superfluo contemplar sensiblemente el misterio
pascual en una imagen devocional, en vez de co-realizarlo
PENSAMIENTO
realmente allí donde él existe realmente in mysterio, es
decir, en los sacramentos, en la liturgia de la Iglesia? ¿No
es la compenetración devocional del misterio pascual una
forma secundaria de piedad cristiana, una forma de mística
secundaria frente a la mística primaria del mysterium, es decir,
DE JOSEPH
de la liturgia? ¿No estriba el problema en que esa mística
primaria ya no era conocida, ya no era comprensible por el
endurecimiento y la solidificación de la antigua liturgia? ¿Esa
piedad secundaria no deviene caduca, cuando esa liturgia
primaria vuelve a despertarse?”
RATZINGER- Para el teólogo Ratzinger estas preguntas, después

del Concilio Vaticano II, llevaron a pensar que
todo lo realizado después de la reforma litúrgica
había sido nulo. Tiene claro que en el fondo lo
BENEDICTO
que se encuentra es “una errónea comprensión
de Vaticano II”; responder a los interrogantes
era para él una exigencia de la situación actual
de la piedad en la Iglesia.
XVI
En primer lugar, es determinante en su respuesta
comenzar constatando como “a partir de los
problemas del tiempo presente se podría decir
[…] que la denominada piedad objetiva de la
co-realización festiva de la liturgia no alcanza”.
Conviene no perder de vista, en ningún momento,
Texto: Adolfo Ariza Ariza que “la liturgia puede ser celebrada según su
exigencia propia, si ella es preparada y acompañada
por un permanecer meditativo, en el que el corazón
comienza a ver y a comprender y, de este modo, los
sentidos se transforman en un ver del corazón”. De
ahí que no se pueda ignorar, como en ocasiones se ha
hecho, “la extraordinaria profundización espiritual
aportada por la mística medieval y por la gran
No me mueve un propósito de exhaustividad en lo era sino expresión de un lacerante “dualismo peligroso piedad eclesial moderna” y que ambas no puedan
que atañe al objeto de esta reflexión sino más bien la entre piedad litúrgica y devoción del siglo XIX”. “ser dejadas de lado como algo superado o, incluso,
constatación de una experiencia en el periplo vital e desacertado en nombre de un redescubrimiento de la
intelectual del teólogo Joseph Ratzinger por la que se Biblia y de los Padres de la Iglesia”.
En este orden de las cosas es sintomático, por
puede llegar a entender con nitidez su comprensión ejemplo, el distanciamiento de un teólogo como En segundo lugar hace toda una invitación “a participar
con respecto a la piedad popular. Todo parte de una Romano Guardini – recordaba Ratzinger en otro texto en una piedad sensible que corresponde al amor
ponencia a elaborar para el Congreso sobre el Corazón – de los planteamientos litúrgicos de los monjes de divino humano de Jesús”. Una piedad sensible que
de Jesús que tuvo lugar en Toulouse en el verano de
Maria Laach porque él defendía el Rosario, el Via es entendida como “piedad del corazón, porque
1981 con motivo del 25 aniversario de la Encíclica el corazón es el fundamento comprensivo de
Crucis, la adoración eucarística, mientras que los
Haurietis aquas de Pío XII. los sentidos, el lugar del encuentro y de la
demás tenían una posición estricta que ya no admitía
estos ulteriores desarrollos. Precisamente en este interpenetración de los sentidos y el espíritu, que
En el horizonte de su estudio se encuentra un cierto en él se hacen una sola cosa”. “Piedad sensible
desprecio, vivido por parte de muchos en aquel mismo texto de Ratzinger se evoca un diálogo muy
es piedad en el sentido de la divisa del Cardenal
momento del “postconcilio”, “a la devoción mariana interesante, escrito por Romano Guardini a comienzos
Newman: Cor ad cor loquitur”. Luego se hace
y otras formas modernas de oraciones cristológicas, de los años 20, “entre un exégeta, profesor de especialmente necesaria toda “una apología,
como el Via Crucis y la veneración del Corazón de universidad, racionalista pero ortodoxo –como existían una defensa del corazón, de los sentidos y del
Jesús” que o bien “debían retirarse o bien buscar una en las universidades en esta época-, un liturgista sentimiento también y precisamente en el ámbito
forma nueva” que en ningún momento solapase a “la riguroso y un director de Caritas representante la de la piedad”. Por esto recordaba, en consonancia
espiritualidad del movimiento litúrgico”. El prejuicio no piedad popular especialmente la del Sagrada Corazón”. con la visión de la encíclica Haurietis aquas, que

“las pasiones de Jesús – que se concentran y se problemas como la liturgia y la oración”, conviene no
representan en el corazón – son la justificación y dejar de tener en ningún momento presente en nuestro
fundación de que en la relación del hombre con Dios particular horizonte que “sólo cuando el hombre,
también se han de incluir el corazón, es decir, la cada hombre, se encuentra en presencia de Dios y se
capacidad de sentir, la emoción del amor”. Así, esta siente llamado por Él, se ve asegurada también su
piedad encarnatoria “debe ser piedad pasional, piedad dignidad”. A lo que añade el teólogo: “Por este motivo,
de corazón al corazón y, así, ella es precisamente el preocuparnos por la forma adecuada de la adoración
piedad pascual, pues el misterio pascual es como no sólo no nos aleja de la preocupación por los
misterio de la pasión y del dolor, según su misma hombres, sino que constituye su mismo núcleo”.
esencia, un misterio del corazón”.
En definitiva, el recorrido por esta veta en el
Es un hecho a tener muy en cuenta que nos situamos pensamiento de Ratzinger, que tiene por centro el más
en una atmósfera de “racionalidad técnica que verdadero sentido de la adoración, nos ayuda a resituar
remueve lo emocional del hombre hacia lo irracional y con equilibrio la necesaria relación entre la Liturgia
así remite el cuerpo a lo puramente instrumental”. A lo de la Iglesia y las diferentes vías y expresiones de
que puede sumarse “una especie de proscripción de lo la piedad popular. Atrás debe quedar tanto un “frio
emocional en la piedad, a la que siguió luego una onda y solemne ritualismo” como las realizaciones de
de lo emocional que en muchos aspectos permaneció una piedad que no tengan su fuente y su culmen en
desordenado y carente de compromiso”. la Liturgia. Volviendo a la luz ratzingueriana – en su
versión más gráfica y desde el ejemplo de su profesor
En una situación tal, y es el tercer aspecto que quisiera Joseph Pascher – cabe subrayar que no es suficiente
subrayar, el objetivo habrá de ser necesariamente cumplir las rúbricas – las prescripciones ceremoniales
“lograr su integración en el todo de la existencia externas – “sino que mucho más importante es la
humana y de nuestro estar ante Dios”. La verdadera exigencia de las ‘nígricas’: la exigencia interior de lo
“piedad cristiana incluye los sentidos, que reciben impreso en negro, es decir, del mismo texto litúrgico,
su orden y su unidad desde el corazón, y que ella que en cuanto tal incluye la común participación en
incluye los sentimientos, la sensibilidad, cuyo centro el escuchar y responder, en la oración, la aclamación
también es el corazón”. Ratzinger señala con su y el canto”. Es aquí donde la piedad popular tiene su
habitual clarividencia: “La renuncia a una piedad lugar al constituirse en la fuente y la escuela para esa
contemplativa, del ser y del permanecer, en favor de piedad subjetiva y del corazón sin la cual no habrá
una exclusiva actividad comunitaria ha provocado verdadera participación en la Eucaristía. En definitiva
una onda de meditación que no se relaciona con es la resolución a un acuciante planteamiento
los contenidos sustanciales de lo cristiano o que formulable en estos o semejantes términos: “¿Por qué
incluso los siente molestos”. Es útil tal vez que nos sucede a menudo que no nos hallamos preparados
nos preguntemos cuánto se perdió en la vida de la para tomar parte en estas festividades, sino porque
Iglesia en el momento en que se creyó poder dejar no somos lo bastante buenos, porque el dogma es en
de lado toda la piedad del segundo milenio cristiano nosotros una mera noción teológica y no una imagen
considerándola insignificante, para conformarse con viviente dentro de nosotros?” (J. H. Newman, Ensayo
lo que se consideraba la pura piedad de la Biblia y del para contribuir una gramática del asentimiento).
primer milenio”.
En un momento de cierta carencia de liderazgo en
En lo dicho hasta el momento no se puede percibir la nuestra Iglesia – y aún en el dolor por la pérdida de
más mínima contradicción entre los planteamientos una de las figuras claves de la Iglesia a caballo entre
citados y el reconocimiento que hace de la Liturgia el siglo XX y XXI – el reencuentro con el magisterio
como “la realidad central de su vida desde niño” y “el del profesor Ratzinger supone el hallazgo de un
centro de su quehacer teológico”. Ratzinger sostiene oasis y un antídoto frente a “placebos de pastoralina
que las palabras de la regla benedictina: “nada se y latiguillos pseudo-teológicos”. A él se le podrían
anteponga a la acción de Dios” valen no sólo para la aplicar las mismas palabras de uno de sus maestros
vida monástica, sino también para fijar el orden de teológicos y espirituales: “[…] si sabéis de alguien
prioridades en la vida de la Iglesia, de cada cristiano y cuya suerte ha sido, por escrito o de palabra, ayudaros
del teólogo. Si lo originario y central en la fe cristiana a obrar así en alguna medida; si alguna vez os dijo
no son, pues, las ideas ni verdades atemporales, sino lo que sabíais sobre vosotros mismos, o lo que
el acontecimiento de la venida de Dios al mundo, su no sabíais; si ha sido capaz de discernir vuestras
presencia y actuación en él, “en el centro de la Iglesia necesidades, o sentimientos, y os ha consolado con
no está la celebración de una idea atemporal, sino ese discernimiento; si os ha hecho sentir que había
la Eucaristía, es decir, el acontecimiento histórico- una vida más alta que esta vida de todos los días, y
salvífico de la muerte y resurrección del Señor”. un mundo más brillante que este que veis; si os ha
animado, si os ha tranquilizado, si ha abierto una vía
Ahora bien, tal y como propone en el prólogo de su al que buscaba, o aliviado al que estaba confuso; si lo
muy recomendable libro La fiesta de la fe, si “ante que ha dicho o hecho os llevó a interesaros por él, y
la crisis políticas y sociales de nuestros días y las sentiros bien inclinados hacia él; a ese, recordadle en
exigencias morales que estas plantean a los cristianos, los tiempos que han de venir, aunque ya no le oigáis
bien podría parecer secundario el ocuparse de más” (J. H. Newman, Sermones Parroquiales).

ANTONIO
GÓMEZ
AGUILAR Y LAS
COFRADÍAS
Texto: Joaquín de Velasco
Hace casi exactamente 30 años, en marzo de 1993, cificado que en tiempos pretéritos ya fue titular de una
partía para el encuentro con el Creador don Antonio extinta cofradía, y cuya advocación de Santo Cristo de
Gómez Aguilar. Un cordobés ilustre. Un hombre que hizo la Salud era por entonces desconocida. Cincuenta años
el bien por donde pasó. Un santo oficioso, ya que aun con el apoyo de alguna otra hermandad, lo que consiguió
después, en el estilo austero y personal de esta corpo-
sin el preceptivo reconocimiento eclesial de su beatitud, revertir ese inicial rechazo.
ración, su ausencia de lujos, su manera de entender la En 1988, Nuestro sacerdote asistiría a la bendición, por
ésta es indudable para todos los que le conocieron. Y penitencia y su práctica continua de la caridad sigue
también un cofrade ejemplar. Alguien que siempre se parte del entonces obispo de Córdoba, José Antonio
estando la mano de don Antonio Gómez Aguilar. Infantes Florido, de un nuevo Nazareno obra de Dubé de
sintió cercano a la piedad popular y comprendió el bien
La práctica del amor al prójimo fue una constante en Luque y una verónica de Antonio Salto Román. El mismo
que podían hacer las hermandades si estaban correcta-
la vida de don Antonio que aún perdura en la parroquia. autor labraría el año siguiente dos mujeres que com-
mente orientadas, en un tiempo en el que desde la pro-
pia Iglesia y desde la sociedad se dudaba de la esencia La fundación de parvularios, colegios y residencias de pletan el misterio, y finalmente la Virgen de la Trinidad,
cristiana de las cofradías. mayores fue constante. Para ello recibía donativos im- que el mismo obispo, en una misa concelebrada con don
Esta cercanía con las cofradías quedó patente ya en su portantes, pero siempre eran mayores las necesidades. Antonio, bendeciría el 9 de diciembre.
primera parroquia, la de San José y Espíritu Santo. Allí, Ante la ausencia de fondos, el sacerdote confiaba en la También la pujante hermandad de la Sagrada Cena
en los años cincuenta, de la mano del obispo Fray Albino providencia divina que nunca le abandonó. Para simbo- guarda una intensa relación con don Antonio Gómez.
colaboró en el desarrollo del Campo de la Verdad, y lizarlo, como patrono de esa acción social que al correr En primer lugar porque sus fundadores fueron, princi-
en lo pastoral impulsó la que desde siempre ha sido del tiempo daría origen a la actual Obra Pía Santísima palmente, miembros del grupo de Adoración Nocturna
la hermandad del barrio, la del Descendimiento. En un Trinidad, don Antonio encargó en 1987 al imaginero Luis que tenía su sede en la Trinidad. Pero sobre todo porque
momento en que las cofradías no alcanzaban el esplen- nuestro protagonista acogió a la naciente cofradía en
Álvarez Duarte un crucificado vivo, dialogante, a cuyos
dor de hoy, don Antonio se esforzaba por buscar entre la 1985, cediéndoles la capilla bautismal del templo, tras
pies fue enterrado en marzo de 1993. El Cristo de la
feligresía buenos cristianos que quisieran integrarse en contemplar en el escaparate de un comercio la primitiva
Providencia.
la cofradía, promoverlos a cargos de responsabilidad, imagen de Nuestra Señora de la Esperanza del Valle y
Hoy, la fraternidad del Santísimo Cristo de la Providen- considerar este hecho poco apropiado.
y recabar su colaboración para la asistir vida diaria del
cia, rama de la Obra Pía Santísima Trinidad que tiene la Don Antonio asistiría al nacimiento de esta cofradía am-
templo.
misión de velar por su culto, es la encargada de organi- parándola en sus necesidades espirituales y materiales
Don Antonio Gómez, como párroco y consiliario, fue
el encargado de bendecir dos imágenes muy anhela- zar un multitudinario vía crucis el Viernes de Dolores, en en la medida de sus posibilidades. En 1987 se produjo la
das por los hermanos del Descendimiento para su por el que la bella imagen es llevada por la feligresía hasta bendición de la primera imagen de Nuestro Padre Jesús
entonces único paso: Las de la Virgen María y San Juan la catedral cordobesa. de la Fe, obra del pontanés Palos Chaparro. Presidió tam-
que labró el escultor Amadeo Ruiz Olmo. Es el tiempo En los primeros ochenta se comienza a vivir cierta revi- bién el cabildo que en 1992 encargó a González Jurado
de los Salinas, como hermanos mayores, y después de talización incipiente de las cofradías cordobesas. En ese un misterio completo, con inclusión de un nuevo titular
Herrera, propuesto por nuestro protagonista para que contexto, la Trinidad da amparo, en 1982, a un grupo de cristífero, aunque su fallecimiento, un mes antes, le impi-
revitalizara la hermandad con una junta de gobierno jóvenes cofrades que inicialmente habían previsto orga- dió contemplar la bendición de la nueva imagen.
que mezclaba veteranía y juventud. Con el tiempo, ya nizarse en la parroquia de Cristo Rey, pero que no había Con el tiempo la cofradía del Jueves Santo buscaría otra
sin Gómez Aguilar en el Campo de la Verdad, los santos recibido para ello el beneplácito de su párroco. Poco sede en un barrio de nueva creación donde ha podido
varones del mismo imaginero completarían el misterio, después les cede una deteriorada imagen de Jesús crecer hasta ser la pujante hermandad que hoy llega
tal y como fue conocido por los cordobeses hasta su desde Poniente a la Catedral. Sin embargo sus herma-
Nazareno, propiedad del templo para constituir en torno
remodelación de los noventa. nos nunca han olvidado a su benefactor. Y lo recuerdan
a ella la hermandad de la Santa Faz.
Si bien su paso por la parroquia de San José y Espíritu simbólicamente cada año con el cáliz que porta Nuestro
La hermandad encargaría a Antonio Rubio una verónica
Santo fue notablemente productivo, fue en su siguien- Padre Jesús de la Fe, réplica dorada del que perteneció a
para constituir un misterio que reflejara la sexta esta- don Antonio Gómez.
te y último destino, la de San Juan y Todos los Santos
–Trinidad-, donde desarrolló la mayor actividad, ya ción del vía crucis. La comisión artística de la Agrupa- Una historia parecida aconteció con otra joven cofradía
que estuvo al frente de la misma desde 1963 hasta su ción de Cofradías estimó que el conjunto no reunía la que hoy realiza una encomiable labor lejos de la Trinidad.
fallecimiento. calidad suficiente para integrarse en la semana santa La hermandad de la Estrella, que se fundó en 1982 en
Allí, en 1972, inspirada por el propio don Antonio y por el cordobesa por lo que inicialmente rechazó su inclusión. torno a dos excelentes imágenes propiedad de la parro-
desaparecido Rafael Mariscal, se funda una hermandad Fue la mediación de don Antonio Gómez Aguilar, que quia de la Trinidad. Un extraordinario ecce homo que en
singular: La del Vía Crucis, en torno a un bellísimo cru- era entonces director espiritual de la Agrupación, junto siglos pasados fue titular de una extinta cofradía, y Nues-

tra Señora de Todos los Santos, a la que hoy rinde culto
un grupo de oración del mismo nombre.
la posibilidad de trasladarse a la Trinidad, donde puso a
su disposición la capilla del Bautismo que años más tar-
Gota a Gota
de
Más tarde, en 1986, fray Ricardo de Córdoba bendijo en de terminaría ocupando la Cena. La proximidad de San
el colegio de las Esclavas la nueva imagen de Nuestra
PasióN
Andrés a su primitiva feligresía determinó finalmente la
Señora de la Estrella. Finalmente, en 1987, la herman-
dad se trasladaría a la parroquia de San Fernando, en decisión de la popular hermandad por la parroquia del
el barrio de la Huerta de la Reina, pero mantiene en Realejo. Este traslado se consideró provisional hasta
su título el recuerdo de su primer titular, el Santísimo que en 1985 se ratificó definitivamente el cambio de
Ecce-Homo que don Antonio les cediera. sede canónica.
Como ya se mencionó, don Antonio Gómez Aguilar fue
Por todo lo expuesto, y muchas más actuaciones, tanto
además consiliario de la Agrupación de Cofradías de
Semana Santa de Córdoba durante un amplio perio- en la capital como en la provincia, que quedaron en el
do, comprendido entre 1974 y 1989. En el ejercicio de tintero, la Agrupación de Cofradías le otorgó la distin-
ese cargo Vivió con ilusión la incorporación de María ción de Cofrade ejemplar en 1988. Por su parte, Diario
Santísima Nazarena a la recién refundada hermandad Córdoba lo distinguió en 1989 con su conocido galardón
de Jesús Nazareno,
“Cordobeses del
hasta el punto de ser
el encargado en 1975 Año”. En el 2015,
de imponer la corona para conmemorar el
en las sienes de esta cincuentenario de las
3
premios gota a gota de pasión 2022
extraordinaria imagen primeras fundaciones
mariana.
de lo que terminaría
Don Antonio asis-
tió espiritualmente siendo la Obra Pía
a cuanta cofradía Santísima Trinidad,
precisó de sus ser- la parroquia organizó
vicios, predicando una exposición en su
multitud de cultos
honor, comisariada
y actos de piedad.
Desde la entonces por el recientemente
jovencísima cofradía fallecido Rafael Ma-
de la Vera Cruz hasta riscal, quien refirién-
la añeja hermandad dose a su relación con
de los Dolores. En la don Antonio manifes-
hermandad del Cristo
tó su sensación de
de la Caridad dirigió
en varias ocasiones haber convivido día a
el rezo del vía crucis, día con un santo.
además de presidir A modo de conclu-
sus quinarios, y por sión, permítame el
ello en la semana
lector que le narre
santa de 1993, año
del fallecimiento de una anécdota per-
don Antonio, un cres- sonal que explicará
pón negro figuraba en una particularidad
el paso de su sagrado de este texto: Hace
titular.
ya bastantes años,
La Hermandad del
Santo Sepulcro se refundó en 1976 tras un breve pe- una de las primeras
riodo en el que estuvo disuelta. Poco después, el día de colaboraciones del autor de estas líneas en un medio
la Inmaculada de 1987, don Antonio bendijo la imagen de comunicación tuvo el mismo protagonista que esta
de Nuestra Señora del Desconsuelo, que labrara el año pieza, y le costó al firmante una maternal reconvención.
anterior el imaginero Álvarez Duarte. Por su parte, para
El libro de estilo de aquel medio obligaba al redactor a
la hermandad de Las Penas de Santiago bendijo, en
1978, la imagen de San Juan Evangelista que tallara omitir el tratamiento de “don” a toda persona, salvo que
Antonio Eslava para acompañar a Nuestra Señora de los fuera miembro de la Casa Real. Sin embargo esa apela-
Desamparados. Ambas imágenes conforman hoy, junto ción al libro de estilo no convenció a aquella madre, que
al Santísimo Cristo de las Penas, un exquisito calvario entendía como falta de respeto obviar el “don” de don
con una impronta única.
Antonio Gómez Aguilar. Por eso, en esta pieza el lector
Quizá sea un aspecto poco conocido que en 1977, ante la
necesidad de la hermandad de la Esperanza de encon- perdonará el pequeño aunque reiterativo homenaje de
trar una nueva sede, al cerrar sus puertas Santa Marina, mantener ese título para referirnos a quien, por Prelado
don Antonio Gómez Aguilar le ofreció a esta corporación de su Santidad, tenía derecho al de “monseñor”.

Que Córdoba no es demasiado acogedora
con sus hijos más ilustres no lo vamos
a descubrir ahora. Igualmente, somos
plenamente conscientes de que no es lo
buena embajadora que podría ser con su
patrimonio, con sus cosas, con lo suyo…
que también es nuestro; aunque los que
la amamos lo hacemos sin recelo y, pese
a que a veces cueste, sin condiciones.
Por las mismas, muy de vez en cuando,
se embadurna de empatía y seduce sutil
y sabiamente a aquéllos que llegaron por
motivos laborales, y hasta les ofrece, si
es necesario, el amparo de su custodio
para mantenerlos satisfechos y enamo-
rados; eso sí, eso ocurre con unos cuan-
tos contados con los dedos. Pasó con D.
Rafael de La-Hoz, ha pasado con artistas
plásticos y hasta con algún torero; y
también pasó con D. Pedro, «el músico
cordobés». ¿Cuántas veces han escucha-
do o leído esa forma de nombrarlo? Éste
que escribe, con bastante periodicidad, y
podría casi afirmar que de la última vez
no hace ni dos semanas. Cuando el error
lo comete uno de los nuestros suele pare-
cernos de lo más inadecuado, ¡y hasta im-
propio de un cofrade bien preparado!; eso
sí, cuando ese bautizo extraoficial tiene
lugar en otros lares, incluso nos halaga.
Al fin y al cabo tampoco es descabellada

la síntesis, teniendo en cuenta que aun-
que el maestro nació en Jódar en 1907,
fue en Córdoba donde se casó y donde
tuvo a sus hijos. Ya con dieciséis años se
había desplazado hasta aquí para ingre-
sar como alumno en el Regimiento de
Infantería «La Reina» núm. 2, y poste-
riormente se integraría en la plantilla de
la Orquesta del Gran Teatro, así como en
la de la Banda Municipal; sería en 1945
cuando comenzaría a encargarse de la
dirección de la Banda de «Lepanto» núm.
2, hasta que en 1958 le sucediera D. Regi-
naldo Barberá.
GÁMEZ: Hablar de Gámez es hacerlo de un músico

con mayúsculas, y el análisis de su ca-
tálogo de marchas -cordobesas, en este
SU ETAPA
caso- es la mejor prueba de su maestría:
En 1941 compone, inicialmente para

piano, la primera de sus marchas desti-
CORDOBESA
nadas a Córdoba. Se trata de ‘Santísimo
Cristo de la Caridad’, obra que, desafor-
tunadamente, no vería la luz hasta el año
1996 -ya fallecido D. Pedro-, cuando se
encargaría de sus estreno la Municipal de
Sevilla con el maestro Albero a la batuta.
Texto: Rafael Wals En 2007, La Esperanza de Córdoba la
rescataría durante su anual concierto en
honor de Santa Cecillia. Se trata de una

obra que rezuma serenidad y que retrata a la perfec-
ción a la Semana Santa de la época; muy poco habitual
en los repertorios. Tengamos en cuenta, además, las
características tan particulares que tiene el acompa-
ñamiento musical del Señor de la Caridad durante la
tarde del Jueves Santo; para algunos -entre los que
me incluyo- sería una auténtica delicia poder contem-
plar al bello crucificado manierista al compás, tanto de
esta marcha como de la dedicada por Melguizo.
En 1949 llega ‘Cristo de la Buena Muerte’, rebautizada

más tarde -como todos sabemos- como ‘Saeta Cordo-
besa’; y por si esto fuera poco, en 1952 D. Pedro entre-
ga ‘Salve Regina Martyrum’. Resulta hasta bucólico el
hecho de que sea La Buena Muerte de Córdoba, cofra-
día de silencio absoluto, la destinataria de estas dos
sublimes composiciones de las que todo lo que se diga
es poco y que, afortunadamente, siguen siendo actuali-
dad. En cuanto a ‘Saeta Cordobesa’, podemos decir con
total orgullo que, pese a las desidias de no hace tanto
y pese a los intentos fallidos de quienes prefirieron
remar en contra, se ha acabado posicionando como el
himno no oficial de nuestra Semana Santa; brillante
icono cada vez que suena a lo largo y ancho de Andalu- fruto del agradecimiento de D. Pedro al colegio sale-
cía, y a cargo de las bandas más prestigiosas. siano tras poderse materializar la matriculación en el
mismo de uno de sus nietos. Desde estas líneas, abro
Gámez concibió ‘Salve Regina Martyrum’ como una la siguiente reflexión: se ha recorrido mucho camino
salve, tal y como su nombre indica, y es así como la ha en nuestra ciudad en cuanto a la valoración del reper-
grabado el Coro Cantabile dentro del disco miscelánea torio cordobés de carácter fúnebre y solemne, ¿pero
«La otra música de las cofradías»: a cuatro voces y por qué no ha ocurrido lo mismo en registros más y
acompañada, eso sí, por un ensamble instrumental. festivos? Ojalá las cofradías de corte alegre se pro-
Es cierto que, posteriormente, el autor desarrolló un pusieran la inclusión de esta marcha en su selección.
complejo y bellísimo entramado de estilo fugado que Está claro que ‘Virgen de los Ángeles’, de Jesús Cea
antecede a la Salve, que acabó adoptando el rol de Samaniego podría ser una perfecta continuadora en
trío de la marcha, y aunque en su versión exclusiva-
esa lista; dicho esto, dejo la pelota en el tejado de los
mente instrumental ya es una marcha que bajo ningún
responsables.
concepto debería faltar en los repertorios cordobeses,
verdaderamente alcanza su plenitud cuando el trío es
cantado. Resulta anecdótico que estas marchas no so- ‘´’Ángeles del Císter’, sin pretenderlo, acabaría convir-
naran tras la Reina de los Mártires hasta aquella tarde tiéndose en un símbolo, y es que pocas marchas hay
de noviembre de 2005. que vayan tan de la mano de su cofradía como ésta.
Este fenómeno podría ser comparable a los casos de
Hace aproximadamente un año se ha producido una ‘Lágrimas y Desamparo’ o ‘Virgen de las Angustias’.
nueva edición de lo que viene siendo un mal endémico Firmada en 1978 como ‘Ntra. Sra. de los Ángeles’,
desde que esto de la música procesional se comenzó a fue estrenada en Córdoba en el poco habitual para
cultivar y estudiar con la asiduidad y profundidad que estos menesteres templo de Santa Victoria y a cargo
hoy acostumbramos, y no es otra cosa que el plagio; de la recordada Municipal; cediendo para ello D. Luis
en este caso, la afectada fue la siguiente marcha que Bedmar la batuta a D. Pedro, que, según cuentan las
nos compete, ‘Ntra. Sra. de la Piedad’. Y es que Andrés crónicas, dirigió a un ritmo tremendamente elevado. En
Fresno -periodista y cofrade del Prendimiento- com- la edición del concierto de Santa Cecilia que La Espe-
partió en sus redes sociales un vídeo en el que se podía ranza celebró en el citado templo no pudo faltar esta
comprobar con total claridad cómo la mayor parte marcha insignia del patrimonio cordobés.
de una marcha mucho más actual y de un autor que
no vamos a referir era literalmente igual que la del
Por todos es sabido que la Cofradía dejó de residir en
músico jiennense. Bromas aparte, pues se trata de un
asunto sumamente serio, este señor estaba demos- la recoleta plaza del Cardenal Toledo hace ya más de
trando -sin pretenderlo- que ‘Ntra. Sra. de la Piedad’ dos décadas. Sin embargo, el apellido de la marcha
es, más de medio siglo después, una referencia ideal es inseparable a la misma, como también lo es a la
de marcha brillante, triunfal, llena de contrapuntos corporación. Tarde de Martes Santo de una idílica y
interesantes y perfectamente comparable a otras más deseada Semana Santa, puerta del antiguo monasterio
difundidas como, por ejemplo ‘Virgen de la Estrella’. de la Inmaculada Concepción; ¡irrumpen los metales!
Tal y como recordó Luis Miranda en ABC, tras esta y el legado de D. Pedro cobra vida; suena ‘Ángeles del
marcha se esconde una curiosa anécdota, y es que fue Císter’.

MIÉRCOLES
SANTO EN SAN
LORENZO
Texto: Manuel Estévez Recio
LOS COMIENZOS plantearon en la iglesia de San Lorenzo entre las her-

mandades del Santísimo Sacramento y la Virgen de los
En torno a un buen hombre del barrio de San Lorenzo Remedios, por un lado, y por el otro la joven entonces
llamado Santiago Repiso se formó en 1722 la herman- hermandad del Calvario, por unos hechos ocurridos
dad del Calvario para el rezo del Vía Crucis. Muy proba- en 1765. El caso surgió porque el Cristo del Calvario,
blemente, a su origen contribuyeron los sermones del con la autorización del párroco don Diego de los Ríos
Beato Francisco de Posadas (1644-1713), un dominico
y Medina, fue colocado provisionalmente en un altar
de extracción sencilla, ya que sus padres, Esteban
Martín Losada y María Pardo Posadas, regentaban un del Sagrario que ocupaba una imagen de Jesús Preso,
puesto de verduras en el mercado de la plaza de San imagen que había llegado a la parroquia procedente de
Salvador. El primer desfile de la nueva hermandad la cercana ermita de Nuestra Señora de las Montañas.
hasta el campo del Marrubial, todavía sin el Cristo, Era un traslado provisional mientras se arreglaba la
fue el 25 de agosto de 1722, aunque es más tarde, el 9 capilla de San Roque (actual capilla de la Hermandad),
de octubre de ese mismo año, cuando figura la fecha que estaba prácticamente convertida en una atara-
oficial de su fundación con el propio Santiago Repiso
zana, lo que había necesitado de un acuerdo con el
como primer hermano mayor. Al principio contaba con
propietario de la misma, don Luis Toboso, que pidió que
muy pocos hermanos, pero en dos años ya se alcanzó
un par de cientos de afiliados y luego llegarían hasta se implicara la hermandad terminando dichas obras
el millar. No eran de los estamentos privilegiados: en años más tarde con la realización del actual retablo en
el listado aparecen jornaleros, zapateros, carpinteros, 1785, siendo hermano mayor del Calvario, don Salva-
panaderos y otras profesiones de gente sencilla. dor Manosalbas.
Hasta hace relativamente pocos años, el tema sobre el Pero volviendo a 1765, como quiera que la hermandad
origen de la imagen de Jesús del Calvario se zanjaba
del Santísimo Sacramento había realizado la obra de
indicando que era una obra de autor anónimo, y lo más
que se profundizaba en la cuestión era apuntar “que rehabilitación del Sagrario en 1694, reclamaba de-
parecía una obra de la escuela granadina”. Afortuna- rechos sobre el altar de Jesús Preso donde se había
damente, la autoría fue descubierta por don Manuel colocado al Calvario, y al final la discusión acabó en
Moreno Valero (1937-2016), archivero del Obispado de un pleito por los derechos. El pleito, celebrado este
Córdoba, que en 1997 la sacó a la luz en un artículo de mismo año, se resolvió con procuradores en lo que se
la añorada revista ‘Alto Guadalquivir’. llamaría “Autos de Probanza”. Fue presidido por el
vicario general de la Diócesis don Francisco Sánchez
Manuel Moreno citaba como fuente de su averigua-
Navas, en representación del señor obispo, y se citaron
ción el legajo número 8052. Picado por la curiosidad
conseguí acceso al mismo, y aunque está con una a una serie de testigos.
caligrafía complicada, he podido entresacar de todo
su contenido algunas notas curiosas. Este legajo, al El altar de la polémica se corresponde con el altar
que tanto debemos, versa sobre los problemas que se donde hoy está “El Penitas”, que llegó a San Lorenzo

siglos más tarde, a mediados del XX procedente de la Calvario en el colegio de los trinitarios descalzos padrino Francisco Antonio Rico al cual avisé el paren- Cautivo está acompañada por una imagen de Dolorosa,
desaparecida ermita de San Juan de Letrán. de esta ciudad por fray Juan de la Concepción, tesco espiritual que contrajo, siendo testigos José de igualmente realizada por él.
religioso lego de él y acabada la condujo el testigo y
Mesa y Luis Callado y de ello doy fe y lo firmé ut supra.
El enfrentamiento se personalizaba entre don Francis- otros consortes al palacio episcopal a que la bendijese - Un Nazareno del pueblo jienense de Frailes.
co de Castro, hermano mayor del Calvario; don Fran- el ilustrísimo señor D. Marcelino Siuri .
cisco Martín, hermano mayor de la ermita de Nuestra Firma: Licenciado Andrés Jiménez de Aranda”.
Señora de las Montañas, y don Pablo Nadales, herma- Firman: Dr. Juan Nava y Juan Jurado. - La Virgen de la Luz de la iglesia de Santa Marina,
no mayor de la hermandad del Santísimo Sacramento. Francisco Vicente de Vargas.” .../... según descubrió Juan Aranda Doncel.
Este fraile lego, a decir de algunos escultores como
Entre los testigos que dan su testimonio en el citado También se conoce gracias a la documentación del Antonio Castillo Ariza o Juan Martínez Cerrillo tenía - La Divina Pastora, documentada en la iglesia de la
“Auto de Probanza” se puede citar a don Francisco de pleito que fue el padre trinitario Ambrosio el que en- un “aire especial” para conseguir unos rostros espe- Trinidad.
Alcoba, del arte de la albañilería; don Juan Jurado, de cargó la talla del Cristo al taller que tenían los pro-
cialmente dulces, quizás por una fuerza que le brotaba
ejercicio cardador; don Antonio Rubio, maestro carpin- pios frailes trinitarios, sito en el convento de Nuestra
desde una fe sencilla. Por el Cristo del Calvario cobra- - Aunque no hay seguridad, el Nazareno ubicado en
tero; don Juan de Torquemada, maestro carpintero, y Señora de Gracia.
don José Romero, del que no se indica la profesión. To- ría 900 reales. Al tener voto de pobreza con renuncia el altar del convento de Císter probablemente fuese
dos eran vecinos de San Lorenzo. También actúa como Afortunadamente para la historia del Calvario, en también obra suya, aparte de por la factura, porque el
expresa a su legítima y otras ventajas sus trabajos o
testigo don Diego de los Ríos y Medina, rector perpetuo ese taller trabajaba un lego trinitario que resultó ser obispo don Marcelino Siuri fue el promotor del citado
encargos no están notariados, por lo que en el Archivo
de la parroquia, quien diera el permiso para el traslado un genial artista: Fray Juan de la Concepción (1686- convento, y existe como una relación en el tiempo
que había dado pie a todo el pleito. 1738). Aprovechando que hizo el noviciado en Granada, de Protocolos no deben de aparecer registros de su
entre el lego escultor y este obispo.
aprendió allí el oficio de escultor, aunque no cabe duda importante obra.
A todos los testigos se les hizo un cuestionario de pre- de que la cualidad de artista ya la llevaría dentro de sí.
Hay otros autores que adjudican a este fraile la imagen
guntas en relación con el asunto a tratar. Y se cuenta Poco más se sabe de este hombre, pero he podido dar
No obstante se le asignan la autoría de algunas obras de San Lorenzo encajada en una hornacina que queda
con la inmensa fortuna de que, por casualidad, en la con su partida de bautismo, en la que consta que era
declaración de Juan Jurado se cite la autoría de la cordobés, de San Pedro como Juan de Mesa, hijo de religiosas, como: por encima del rosetón de la fachada exterior de la
imagen de Jesús del Calvario. Pedro González de Herrera y Teresa de Luque: iglesia. Sin discutir su autoría, sí podemos decir que
- Una bellísima imagen de la Inmaculada Concepción no creemos que se trate de una imagen de San Lo-
Extracto que se cita: “Parroquia de San Pedro libro de bautismos nº 7 pági- renzo como habitualmente se indica, puesto que no
Testigos: Juan Jurado na 473 v. para la Hermandad de San Rafael en 1734, que aún
se corresponde con ninguna iconografía del mártir, y
sigue estando en la iglesia del Juramento.
además coronando la torre ya había una imagen del
.../... En la ciudad de Córdoba en veinte y cinco días del mes
titular de la parroquia, luego sería una duplicación, en
A la sexta pregunta dijo: Que el testigo era uno de los de mayo de mil seiscientos y ochenta y seis años yo el
- Una imagen de Cautivo de la hermandad de Ceuta, principio, innecesaria. Más bien parece corresponderse
fundadores de la Cofradía de Jesús del Calvario, y licenciado Andrés Jiménez de Aranda, teniente, bau-
que de su orden y otros devotos se hizo en el año de ticé a Juan Antonio Rafael hijo de Pedro González de también por indicación del padre Ambrosio, que se (aunque habrá que corroborarlo documentalmente)
mil setecientos veinte y tres la imagen de Jesús del Herrera y de doña Teresa de Luque, su mujer. Fue su encontraba entonces allí destinado. Esta imagen del con una imagen del Divino Salvador bendiciendo con la

mano derecha y con la otra sosteniendo los libros de imagen con la iconografía del Nazareno. No obstante, rales Torres y de nuevo con el apoyo del
la Ley. el Calvario estuvo sin salir desde 1899 hasta 1919. incansable párroco, don Salvador.

LA ÉPOCA DE PENURIAS Antes de la reorganización definitiva de 1918-1919,
LA REORGANIZACIÓN
la prensa local recoge iniciativas previas que creo es
de justicia reconocer y sacar también a luz. El 30 de
La hermandad tuvo un buen desarrollo a lo largo del
siglo XVIII, pero se vio truncado, como tantas cosas, marzo de 1911 se da la noticia en el Diario de Córdoba A partir de 1918 se inauguraba un período
con la invasión napoleónica. Y por ello es de destacar de la creación de una nueva hermandad del Calvario de gran esplendor para el Calvario que
la labor fundamental realizada por un hermano mayor por iniciativa de jóvenes del barrio con el apoyo del duró hasta la Guerra Civil, en torno al
de esos años bélicos del XIX, Jacinto Villoslada, que párroco. don Salvador Roldán Requena: prestigioso abogado cordobés don Juan
pudo proteger los activos de la hermandad de los de Austria y Carrión. La hermandad salía
saqueos de las tropas francesas, evitando probable- “Unos cuantos jóvenes pertenecientes a todas las de su ámbito reducido y empezó a organi-
mente su desaparición. El cronista de la hermandad clases sociales, alentados por un celoso y ejemplar
zar unas verbenas por las fiestas de San
Julián Hurtado de Molina Delgado, tras un gran trabajo sacerdote de esta localidad, se han agrupado constitu-
de investigación, sacó a la luz en el boletín número 56 yendo una nueva y fervorosa hermandad para honrar Lorenzo en agosto, donde se montaban
de la Cuaresma de 2021 el nombre de esos hermanos a Nuestro Padre Jesús del Calvario, en la parroquia de toda clase de atracciones como tío-vivos,
mayores del XIX, tan olvidados que no suelen aparecer San Lorenzo. barquillas y norias, así como casetas de
en ningún listado y se llegaba incluso a dudar de que distracción y de venta de productos del
la hermandad continuase existiendo. Pero siguió, al Anoche dio principio en dicha iglesia un solemne quina- campo, palos de cucañas y concursos va-
menos hasta la Revolución de 1868, y estos son sus rio en honor de dicha venerable imagen, reinando el rios. También se organizaba una esplén-
nombres: Juan Antonio López Mendoza (1795-1804), mayor entusiasmo entre los nuevos congregantes. dida tómbola con artículos donados por
el citado Jacinto Villoslada (1804-1811), Pedro José
el barrio. Todo ello suponía unos ingresos
Bonrostro (1811-1814), Tomás Guerra (1815-1819), Digna de aplauso es la actitud de dichos jóvenes que,
José Barrera (1819-1823), Manuel Labrador (1823- inestimables para la hermandad, que por
venciendo toda clase de obstáculos y consideraciones,
1832), José Pavón (1832-1833), Mariano Martínez han dado una nota simpática de religiosidad y fervor”. fin aseguró la presencia del Cristo del
(1834-1838), José Díaz (1839-1847), Juan Millán Calvario en las procesiones de Semana
(1848-1855), Francisco Osuna (1856-1859), José Sal- El nombre del Hermano Mayor que acaudillaba a estos Santa. Con el dinero obtenido en la tóm-
moral (1859-1863) y Francisco Hurtado (1864-1867). jóvenes voluntariosos de 1911 nos es conocido unas bola de 1920 se pudo construir un paso
pocas semanas después por una luctuosa y trágica digno. Como anécdota, el entonces torero
A partir de aquí se pierde la pista, por lo que he consul- noticia publicada el 29 de abril. El mismo diario que, José Flores González (Camará) (1898-
tado ejemplares de la prensa cordobesa desde 1868. menos de un mes antes, contaba con alegría la consti-
Así, el 5 de Diciembre de 1869 aparece un anuncio en tución de la nueva Hermandad, ahora da cuenta de una
el Diario de Córdoba con la convocatoria de un cabildo misa en San Lorenzo “por el eterno descanso del alma
para elegir nuevo hermano mayor, pero no consta su
del joven Enrique Moyano Salamanca, Hermano Mayor
resultado en los días sucesivos, y parece que la her-
del Santo Cristo del Calvario, que falleció el día 22 de
mandad entra en un estado de letargo. Al Cristo, según
Abril de 1911”. Su funeral había sido el día 23 en San
breves notas de prensa que van apareciendo, se le
Andrés. Moyano se apellidaban importantes industria-
seguían realizando cultos en su capilla. Durante unos
les del sector panadero cordobés de esos años, pro-
veinte años, de 1874 a 1894, está documentado en la
pietarios de varios hornos, por lo que quizás siguiera la
prensa local que el gremio de panaderos pagaba todos
relación de éstos con la hermandad.
los años unas fiestas solemnes a nuestro Padre Jesús

del Calvario en su iglesia de San Lorenzo. Muchas de
estas fiestas eran amenizadas con bandas de música. Tras el drama que se cierne sobre la iniciativa nada
más arrancar, el 15 de mayo del mismo año da noticia
El Calvario se turnaba con la hermandad de Jesús el mismo diario de la elección de un nuevo hermano
Nazareno en la procesión oficial del Santo Entierro mayor, Francisco González, presidiendo una Junta
cuando ésta empezó a organizarse desde mediados del Directiva llena de jóvenes como José Carmona (vice
XIX. Para ello contaba también con el apoyo econó- hermano mayor), Amador Sanz (secretario), José
mico del gremio de panaderos. Excepcionalmente, el Argote (vice secretario), Antonio Guerrero (tesorero)
Calvario salió de forma conjunta desde la iglesia de y como vocales José Repullo, Gerardo Castro, José
San Lorenzo con el Cristo de Gracia, sobre todo tras Gómez, Rafael Cañizares, Ricardo Barbudo, José Lara,
la desamortización del convento de los Trinitarios, Manuel Merino, Tomás Ruiz y Rafael Recio, este último
cuando el gran Cristo mejicano pasó a depender de la un tío materno mío que entonces era apenas un ado-
iglesia parroquial. Lo que sí realizaba la hermandad lescente (participó asimismo en un intento infructuoso
con cierta regularidad era su Vía Crucis anual hasta el de organizar una hermandad en torno al Rescatado y
Calvario del Marrubial, que finalmente fue derruido con falleció muy joven, de tuberculosis). Aunque en 1912
la construcción del cuartel de Alfonso XII, iniciada en seguían aún apareciendo algunas noticias que citan en
1877. Al menos, fue afianzando su presencia en el San- la prensa local a la hermandad y sus cultos, desgra-
to Entierro, ya que la hermandad de Jesús Nazareno, ciadamente este proyecto juvenil no cuajó y hubo que
a pesar de sus miembros aristocráticos, entró en una esperar hasta 1918 para la reorganización definitiva,
profunda crisis y desapareció, quedando como único propiciada ahora por el vecino del barrio don José Mo-
foto: Francisco Patilla
1978), luego famoso apoderado de “Manolete” regaló hospital a la que se accedía por la calle Ocaña, donde
los candelabros de este paso. hoy está gimnasio del Colegio Jesús Nazareno. El paso
del Cristo también fue acompañado durante unos años
En la Semana Santa cordobesa se iba dejando atrás la por un Cirineo que había sido adquirido en la localidad
rigidez de la procesión del Santo Entierro y el Miérco- catalana de Olot el año de 1924. Posteriormente se
les Santo se consolidaba como el día en que salía la incorporó una imagen de la Verónica, donada por Juan
hermandad, aunque también salió algún Martes Santo, Martínez Cerrillo en 1938, que formaba entonces parte
y en ocasiones participó en un cortejo conjunto con de la Junta Directiva y era un gran devoto del Cristo de
hermandades cercanas, como las Angustias y, sobre la Dulce Mirada, como demostró varias veces. Antonio
todo, de nuevo con el Cristo de Gracia. Como ejemplo, García Laguna, el capellán de San Rafael, le ofreció
en los inicios de los años 30, antes de la II República, la iglesia del Juramento para su boda (esta exclusiva
ambos cortejos se citaron en la plaza de San Juan de iglesia era entonces la más solicitada por la gente de
Letrán y allí empezaron su recorrido por las calles postín para sus ceremonias religiosas) pero Cerrillo, a
Montero, San Agustín, Rejas de Don Gome, Juan Rufo, pesar de ser también un gran devoto del Custodio (no
Puerta del Rincón, Campo de la Merced, Reyes Ca- en balde uno de sus primeros trabajos como escultor
tólicos, Gran Capitán, Conde de Gondomar, plaza de fue la estatua de San Rafael que preside el Hogar y
Cánovas (Tendillas), Claudio Marcelo, Joaquín Costa Clínica del mismo nombre) declinó la oferta y decidió
(Capitulares), San Pablo, San Andrés, Realejo, Santa casarse ante su Cristo del Calvario, en donde también
María de Gracia y San Lorenzo. El desfile procesional celebraría los bautizos de sus hijos.
lo abrieron los batidores municipales montados a ca-
ballo y la banda de clarines del Regimiento de Artille- En relación con la Nazarena hay que indicar que, como
ría, montados también a caballo. También iba la banda condición inapelable de las monjas, había que devol-
de cornetas y tambores de las Escuelas Salesianas, verla al convento inmediatamente al día siguiente
y el Cristo del Calvario fue escoltado por cinco solda- de la procesión, lo que significaba un obstáculo para
dos del cuartel de Lepanto a caballo ataviados como que pudiese recibir culto en el seno de la hermandad.
romanos. Como curiosidad, la carestía y escasez de la Así que para disponer de una imagen en propiedad,
cera hicieron que la hermandad saliera con cirios eléc- el mismo Cerrillo realizó la Virgen del Mayor Dolor y
tricos. Dichos cirios los pudimos ver de niños, cuando Esperanza en 1939, la cual estuvo saliendo hasta 1945
el mayordomo de la hermandad era Manuel Diéguez con el Cristo. Pero unas desafortunadas discusiones
González (1921-2016), que era el que tenía la llave de en el seno de la hermandad hicieron que el escultor
aquel primitivo cuarto de la hermandad ubicado en la retirase la citada imagen, que finalmente fue adquirida
parte de sacristía que ocupaba la actual calle Pasaje por la hermandad de los Estudiantes de Jaén, y ade-
del Cristo de Ánimas, abierta muchos años después más abandonó sus cargos en la hermandad, aunque su
sobre el solar de esas casas. En ese cuarto, además de devoción al titular permaneció inalterable: falleció en
los cirios en cuestión, se encontraban antiguos atribu- 1989 a los 79 años de edad, y en su testamento oral
tos, lámparas de cristal, jarrones para flores y hasta había dejado dicho a su familia que en la hora de su
la ropa de los soldados romanos. Pero todo aquello se muerte se le colocara la túnica del Calvario, túnica que
perdió con motivo de las obras de restauración de la le proporcionó Carmen Lopera llevándola al Hospital
iglesia de 1956. Reina Sofía donde murió al poco tiempo.
Gracias a las buenas relaciones de don Juan de Aus- Otra anécdota digna de reseñar le ocurrió por esos
tria con las monjas del convento de Jesús Nazareno, el años al Calvario con otra imagen del famoso escultor.
paso del Cristo iba acompañado por otro con la imagen En 1940 el Quinario de la hermandad del Calvario se
de la Nazarena a la que se le añadía la advocación celebró estando colocada en el altar mayor su flaman-
del Mayor Dolor. Esta imagen presidía la capilla del te Virgen de la Paz y Esperanza, entonces en la parro-

quia. El morado tradicional de la ornamentación de la recuerdo que la citada escolta de “romanos” se queda- consiguió revitalizar a la hermandad de una
hermandad no encajaba para nada con el color blanco ba en la plaza San Lorenzo. forma que no se había visto desde los tiem-
de la que luego sería llamada Paloma de Capuchinos. pos de Juan de Austria. Con su carácter en-
Por ello, a la terminación del quinario, Antonio Esté- Tengo un recuerdo especial de mi madre, para la que tusiasta y trabajador consiguió que un gran
vez, responsable de cultos de la hermandad, se dirigió este día era el más feliz del año, ya que salía el Cristo número de hermanos se comprometieran
a Juanito Calero, dueño de la imagen, para que se la de sus padres y abuelos. Todo merecía la pena sólo en la tarea común de impulsar al Calvario.
con ver la sonrisa de ese rostro, que lo comprendía y lo Así consiguieron, entre otros logros, que
llevase de allí. Así que la Paz y Esperanza fue trans-
perdonaba todo al ver salir a su Cristo. la Virgen volviese a salir (llovió el primer
portada a la iglesia de San Andrés, de donde también
año, pero era de lo menos) y, sobre todo,
salió por diferencias con su párroco. La Paz y Espe- que el Cristo dispusiera de un nuevo paso
El adorno del paso siempre suponía un esfuerzo extra
ranza volvió a la calle Roelas número 5, domicilio de cuya calidad pocas veces se había visto en
que costaba lo suyo. La hermandad solía emplear
Juan Calero Cantarero. Finalmente intervino el obispo flores locales adquiridas en huertos próximos, que aún Córdoba.
(era una imagen ya bendecida) y la Virgen fue llevada subsistían en las calles Buenos Vinos, Rosalas, San
definitivamente al convento de Capuchinos. Juan de Palomares, Nieves Viejas o Anqueda. A veces El formidable paso pudo costearse en gran
sus propietarios, devotos de la hermandad, llegaron a medida por aquella caseta de feria que
Gran parte de las discusiones entre la hermandad y donarlas y no pidieron nada por ellas. Recuerdo que al- montaban en los Jardines de la Victoria,
Cerrillo habían venido porque aquélla buscaba una gunos años se usaron flores que fuimos a recoger a la célebre con el apelativo de ‘Los de San Lo-
imagen de Virgen que guardase un mayor parecido con granja que tenía el hermano mayor José María López renzo’. En el año 1986 por primera vez salió
su añorada Nazarena. Con este modelo en mente, le Parejo, en la avenida de Cádiz. También me comentó a la calle el ‘tarugo’, aquel enorme pedazo
encargó otra talla al escultor Antonio Castillo Ariza “Pepín” Sánchez Aguilera que los años de después de de madera sin tallar con unas formas que
la guerra, a consecuencia de la sequía de lluvia y, so- causaron la sorpresa y admiración a todo el
(1910-1999) que, aunque reza como autor, funda-
bre todo, de dinero, en esos tiempos de mucha penuria, mundo cofrade. Muchos nos llevamos las
mentalmente fue su ayudante Díaz Jiménez quien la
hubo que adornar el paso con las flores de las acacias manos a la cabeza cuando nos decían que
realizó. iría todo dorado… En 1992 ya estaba el paso
que había plantadas en la plaza de San Lorenzo.
totalmente terminado.

Esta Virgen es la actual del Mayor Dolor, finalmente
A lo largo de estos años conocí como hermanos ma-
bendecida en 1945, y que estuvo a punto de perderse a El importe total superó los diez millones
yores al citado José María López Parejo, y a Manuel
mediados de los 90 a causa de un incendio provocado Pérez, Manuel Martínez, Enrique de la Cerda, Rafael y medio de pesetas de entonces, pagado
por las velas del altar montado para sus cultos, que de la Haba, Francisco García, “Platerito” y Fernando puntualmente en distintos plazos:
se desmoronó y estuvo a punto de quemarla, así como Ortega. En tiempos de Manuel Martínez como hermano
al párroco de entonces don Antonio Gil que estaba mayor, en los talleres de la Prisión Provincial se con- El 1º pago se hizo en 1987: 1.490.000
oficiando la misa. feccionaron unas andas para la Virgen del Mayor Dolor, pesetas.
aprovechando que don Enrique de la Cerda, entonces El 2º pago se hizo en 1988: 1.650.000
parte de la directiva de la hermandad, era oficial de pesetas.
LOS VAIVENES DE MEDIADOS DEL El 3º pago se hizo en 1989: 1.380.000
prisiones. Pero aquellas andas talladas en madera,
SIGLO XX aunque muy bellas, resultaron excesivamente pesadas pesetas.
El 4º pago se hizo en 1990: 1.265.000 +
para los costaleros, por lo que, después de salir sólo
Por comunicación oral de mis mayores, y por lo que yo 75.000 pesetas.
algunos años, se abandonó dicho paso y la Virgen dejó
mismo conocí en aquellos años 50 cuando era todavía El 5º pago se hizo en 1991: 2.820.000
de procesionar. También en tiempos de don Rafael de
un niño pequeño, el Miércoles Santo era el día gran- pesetas
la Haba y su gran colaborador Sancho quisieron incor-
El 6º pago se hizo en 1992: 2.000.000
de de la Semana Santa en el barrio de San Lorenzo, porar al paso del Cristo una cruz labrada en madera un
pesetas
que en esos años contaba con más de 25.000 almas, tanto basta que había donado el cura párroco don Juan

la gran mayoría de humilde extracción. Las casas y Novo al poco tiempo de llegar a la parroquia en 1955.
IMPORTE TOTAL: 10.682.000
las calles, que por lo general carecían del alumbrado Pero dio la impresión de que el Cristo del Calvario
pesetas,
adecuado, sin embargo brillaban más que nunca, y la nunca quiso salir con la citada cruz, y desde entonces

plaza era como un río de personas que afluían tanto se haya colgada en el interior de la parroquia, debajo
del rosetón. AFRONTANDO EL SIGLO XXI
a la salida como a la recogida. Hasta los dos puestos

de jeringos que había en el barrio, el de Concha y el Aparte de la salida procesional, quizás uno
Con todo, fueron tiempos desagradecidos de proyec-
de Manuel, ‘hacían su “agosto’ atendiendo a gente que de los principales termómetros sobre el
tos frustrados en los que la Hermandad salía con lo
venía de toda Córdoba. Surgían aquellas saetas llenas estado de salud de una hermandad sea la
”puesto”, incluso remendando los faldones del paso
de espontaneidad y sencillez, como si de oraciones del Cristo para que no se viese el mal estado en que asistencia a sus cultos. Dentro de los que
contenidas se tratara que habían esperado todo el año se encontraban. Además, el barrio se iba despoblan- se realizan en Cuaresma suele destacarse
la oportunidad para manifestarse ante los vecinos. do poco a poco, lo que unido a la aparición de nuevas el quinario, generalmente dedicado a las
Además, lo primero que hacía la procesión, antes de hermandades (Rescatado, Ánimas, Prendimiento) iba imágenes de Cristo. puesto que los cincos
subir en busca del resto de Córdoba, era dar la vuel- disminuyendo su base social. días se asocian a las cinco llagas del Señor.
ta para salir al encuentro de los suyos por las calles Es un culto perteneciente al ámbito de la
Ruano Girón (Jesús del Calvario), San Juan de Letrán, religiosidad popular, por lo que no se podría
EL AUGE considerar estrictamente como un acto
Frailes, Jardín del Alpargate y María Auxiliadora, to-
mando contacto también con los vecinos de las calles … Y entonces, en los 80, llegó como hermano mayor
Trueque, Juan Palo, Alvar Rodríguez, Montero, Agua, el joven José María Gutiérrez ‘El Guti’. En compañía,
Ciegos o Queso. Debido a la estrechez de estas calles entre otros, de su inseparable amigo Pepe Vivas,
56/ Estación de Penitencia foto: Jesús D. Caparrós

litúrgico. En siglos pasados la celebración del quinario
tenía un carácter penitencial y misional, y el último día
se celebraba la función principal.

La hermandad de Nuestro Padre Jesús del Calvario
celebraba en sus primeros tiempos sólo una fiesta anual
con predicador, solemnizada a veces, dependiendo de
las posibilidades del momento, con orquesta y coro.
Desde 1874 a 1894 esta solemnidad de la Fiesta de
Regla, con la hermandad prácticamente sin actividad,
era costeada, como se ha indicado, por el gremio de los
panaderos. Por ello en algún momento a la hermandad
se le identificó, con justicia, como la “de los panaderos”.
Y fue a partir de 1882 cuando empezó a celebrar sus
primeros Quinarios.

En los años 20 del siglo XX, cuando la hermandad re-
surgía con fuerza, los quinarios de Nuestro Padre Jesús
del Calvario adquirieron una gran notoriedad, de la que
muchas veces se hacía eco la prensa local. Así, el perió-
dico La Voz de Córdoba de 19 de marzo de 1923 realiza
la siguiente crónica:

“Jamás se han visto las amplias naves de la referida
iglesia de San Lorenzo tan repletas de público, parti-
cularmente hombres, como en el presente año, lo que
demuestra la fe que todos los feligreses del populoso
barrio tienen a tan sagrada imagen. La Hermandad
aunque pobre de recursos pero no de fe y de amor a
su titular, no ha economizado nada para que los cultos
revistan la mayor solemnidad”.

Tras la guerra, los quinarios del Calvario siguieron
siendo todo un referente para Córdoba entera. Los que
éramos sólo unos niños pequeños en los 50 recordamos
perfectamente la parroquia llena a rebosar, tanto que
la hermandad solía colocar altavoces en el pórtico para
que el sermón del predicador llegase a los fieles que no
habían podido acceder al templo.

Pero, desgraciadamente, los quinarios han ido a me-
nos, y en la actualidad son muy reducidos los fieles que
asisten. No es fácil explicar el motivo, porque concu-
rren muchas circunstancias y es algo que sobrepasa el
ámbito de una hermandad. La Iglesia ha experimentado
grandes cambios en las últimas décadas, y a veces
da la impresión de que una virtud como la penitencia,
íntimamente ligada al ejercicio del Vía Crucis (ahí están
las doce cruces fundacionales de la Hermandad, una
por apóstol, para ir tras el Cristo) ya no está de moda,
porque “Dios es infinitamente misericordioso”, y este
mensaje se lanza en el seno de una sociedad que afirma
que nada o nadie es “malo” ni “bueno” porque todo
depende de según como se mire, y al final cada uno se
basta y se sobra para perdonarse a sí mismo o aliviarse
de cualquier culpa o remordimiento. Como contraste,
antiguamente, durante la Cuaresma, en las iglesias
se oían innumerables cánticos en petición pública de
perdón.

Rafael Páez Rodríguez, “El Caracoles”, fue el primer
penitente que recuerdo de aquellos años 50. Era herrero
de profesión y trabajaba en un taller que había junto a la

Torre Malmuerta, donde hoy está una farmacia. Su padre era
el dueño de ese taller, al que llamaban Mariano “El Cojo”. Pues
bien, al padre, por meterse a arreglar una escopeta de caza,
al parecer sin papeles, lo metieron en la cárcel mientras se
decidían ciertas responsabilidades. Era algo serio en aquellos
tiempos. “El Caracoles” prometió salir aquel año detrás del
Cristo del Calvario arrastrando unas pesadas cadenas para
pedir por la libertad de su padre, que al final afortunadamente
se consiguió. Al casarse emigró a Barcelona, pero hasta su
muerte ocurrida en el 2012 estuvo viniendo todos los años
para salir con su Cristo. Hoy este hombre no podría ir detrás de
Él en la Carrera Oficial, porque los penitentes deben apartar-
se para “evitar situaciones de riesgo” en las calles estrechas
junto a la Catedral.

Otro motivo de la menor afluencia a los quinarios quizás tenga
que ver con que parece que no se da la importancia debida a
la prédica, al sermón. El buen predicador solía ser un hombre
especialmente buscado, todas las hermandades se “peleaban”
por conseguir los mejores, aquellos que con su elocuencia,
oratoria y preparación estructuraban sus sermones de forma
que convencieran y llegaran a los adentros de los que le escu-
chaban. No era una tarea fácil y se sabía. Hoy, por desgracia,
son usuales los discursos repetitivos, “plomizos”, sin alma, y
lo que es peor, a veces, según el orador, se dan mensajes a los
fieles hasta contradictorios.

Por último, es indudable que la Semana Santa cordobesa está
experimentando unos buenos años. Pocos entornos pueden
aportar tanto estéticamente como los alrededores de la Ca-
tedral. Pero hay que cuadrar horarios, todo debe ir al minuto
para llegar a la Carrera Oficial sin formar atascos, y se da el
caso de que muchas hermandades, y el Calvario en particular,
apenas procesionan ya por sus barrios. El Calvario no reco-
rre las calles de su entorno como cuando iba hasta el Jardín
del Alpargate al encuentro de sus vecinos, especialmente de
aquellos mayores con dificultades para desplazarse que es-
peraban emocionados su paso desde el portal o una ventana.
Es verdad que van quedando menos vecinos en San Lorenzo,
pero cada vez es más difícil para los pocos que permanecen
poder ver a la hermandad en su barrio. Y todo ello repercute
en el arraigo de la misma. Porque, no nos engañemos, tiene
una historia llena de hitos y personas que jalonan sus 300
años de vida y que deben ser siempre recordados: Santiago
Repiso, Juan Jurado, Salvador Manosalbas, Jacinto Villoslada,
el gremio de panaderos, los desafortunados jóvenes de 1911,
el párroco Salvador Roldán, José Morales, Juan de Austria,
Martínez Cerrillo, José María Gutiérrez… pero el Calvario es,
sobre todo, sus anónimos devotos que le han rezado durante
los siglos, los que se sentaban en una silla de enea esperan-
do pacientemente para verlo pasar, los penitentes que iban
detrás, los que se subieron a las acacias para coger sus flores
y adornar el paso, los que vencían su timidez cantándole una
“saeta”... y es también “El Maño”, ya muy enfermo, sentado en
un banco de la iglesia vendiendo la lotería de Navidad, y es el
eterno sacristán, Pepe Bojollo, respondiendo en una entrevista
de Antonio Varo en el diario Córdoba que de todas las imáge-
nes de la parroquia él prefería al Calvario “porque siempre ha
estado ahí”. Y es que del Calvario no se debe decir que “está
en San Lorenzo”, sino que “es de San Lorenzo” y hasta me foto: Jesús D. Caparrós
atrevería a decir que el Calvario, con sus penas y sus alegrías,
“es San Lorenzo”.

foto: Archivo particular
LOS SANTOS
estaba ocupado por los enterramientos de las
víctimas de la peste de 1650, por lo que hubo
que proceder a su exhumación, además de abrir
un arco desde el interior del templo.
Las obras de la capilla se pusieron en marcha
MÁRTIRES:
en 1742 a cargo nada menos que del maestro
mayor del obispado, Diego de los Reyes.
Terminados los trabajos se procedió a la
decoración del recinto.
EL “TESORO
Estos trabajos se encomendaron a los mejores
artistas del momento, y así tenemos a Pedro
Duque Cornejo como autor de los dos ángeles
situados a la entrada de la capilla que portan
sendas lámparas de plata realizadas por
MAYOR DE
Damián de Castro, así como de otros cuatro
ángeles situados en las esquinas del recinto.
Alonso Gómez de Sandoval es el autor de los
evangelistas situados en las pechinas de la
cúpula, así como de las imágenes de la Fe y la
ESTA CIUDAD”
Esperanza, situadas bajo los lienzos laterales
firmados por Juan Bautista de la Peña y que
representan la Sagrada Cena y la aparición de
los cinco caballeros al padre Roelas. Todo está
envuelto en unas yeserías frondosas que fueron
realizadas por Juan Fernández del Río y José de
Texto: Jesús Cabrera Arroyo.
El retablo, obra también de Gómez de Sandoval,
ofrece repartidas en su superficie las figuras de
los mártires cuyos restos fueron encontrados
Uno de los pilares más potentes de la religiosidad popular se alza sobre uno precedente, que fue conocido como la en San Pedro. La escala de las mismas es
cordobesa es la devoción a los Santos Mártires, que basílica de los Tres Santos -en referencia a los santos muy reducida, ya que el objetivo del mismo es
este año celebra el 350 aniversario de la fundación de la Faustos, Genaro y Marcial- y que, incluso, llegó a ser resaltar los titulares de la cofradía comitente: el
cofradía que les rinde culto y que se encuentra integrada, Catedral en el periodo tardoantiguo. sagrario y la urna de los Santos Mártires.
desde 2000, en la hermandad de la Misericordia. En esos años del siglo XVI se vivía en la cristiandad en En el centro, presidiendo el recinto sobre
Para conmemorar esta efemérides, la corporación del general y en España en particular un auge del culto a las el Sagrario, está la personal urna de plata
Miércoles Santo va a desarrollar en otoño un programa reliquias, propiciado por las disposiciones emanadas del realizada en 1790 por Cristóbal Sánchez Soto
de actos culturales y de culto que arrancó el pasado 17 Concilio de Trento, clausurado unos años antes. Poco con la colaboración de Mateo Martínez. Este
de febrero con una misa en la capilla donde se veneran después de la invención de los restos martiriales, regresa relicario no fue el primero y vino a finales
sus restos. a Córdoba Ambrosio de Morales, el cronista de Felipe II del siglo XVIII a sustituir a otro anterior,
Pero la relación de la ciudad con los mártires no nace que tanto le ayudó a incrementar la colección de reliquias consistente en una caja de madera, forrada de
a partir de 1673 sino que se remonta varias centurias que aún se puede admirar, y venerar, en el monasterio terciopelo carmesí con aplicaciones de plata
atrás, al inicio mismo del siglo IV, cuando la persecución de San Lorenzo de El Escorial. Este intelectual fue que tenía unas ventanas o viriles por los que se
de Diocleciano se cebó con las incipientes comunidades un verdadero animador que alentó la devoción de los veían los huesos de los mártires.
cristianas. Ahí surge la devoción a los mártires cordobeses a los Santos Mártires y gestionó que el Esta capilla de la basílica de San Pedro se
cordobeses, que se incrementará hasta el siglo XX. Concilio de Toledo declarara su autenticidad. completa con otros elementos decorativos de
Este culto a los mártires tiene un hito destacado en 1575, A partir de ahí esta devoción pasa a ser el centro de la primer orden, como la lámpara de plata de ley,
cuando la parroquia de San Pedro se somete a unas piedad popular en Córdoba y extiende sus vínculos a que cuelga de la cúpula y que fue realizada nada
obras de refuerzo de cimentación por los daños causados otros pilares de la fe local, como es el caso de la Virgen menos que por Damián de Castro. Como cierre
por la capa freática, una situación que persiste, aunque de la Fuensanta y el arcángel San Rafael. del recinto, se adaptó la reja de la primitiva
en menor grado, en la actualidad. La predilección de los cordobeses por los que fueron capilla de Santa Lucía, encargada y pagada por
El 21 de noviembre de ese año se encuentran los restos bautizados como “atletas de la fe” comienza una carrera un devoto de los mártires cordobeses, como fue
martiriales en la nave de la epístola, a la altura de la de fondo que expande su culto por toda la ciudad. Muchos el arzobispo de Santiago de Compostela Juan
torre. Las crónicas de la época señalan que aparecieron templos acogieron tallas, lienzos o, incluso, grabados que de San Clemente.
“nueve cabezas casi enteras, y otras nueve en pedazos mantenían esta devoción cuyo epicentro se encontraba Cuando el templo está cerrado no desaparece
diversos, que indicaban ser de distintas personas: y en San Pedro, en la capilla construida ‘ex profeso’ para la presencia de los mártires. En un muro
huesos de diez y ocho, que por su diferencia no podían ser su culto y para la que no se escatimó en absoluto en su exterior de la capilla hay una lápida -que, por
de menor número; y en algunos estaban quemados, de decoración a la hora de buscar los mejores artistas del cierto necesita una restauración- en la que se
forma que ni las cabezas, ni los huesos, podían componer momento. recuerda el hallazgo de las reliquias, con todo
los diez y ocho, o diez y nueve cuerpos, sino que eran En un primer momento, los restos hallados recibieron tipo de datos. Como complemento, unos versos
partes al parecer de diez y ocho, o diez y nueve cuerpos culto en el ábside de la nave de la epístola, en la capilla piden al caminante que la lea, “aunque de ti se
distintos”. de Santa Lucía, pero la cofradía buscó un espacio propio burle la impiedad”, porque ahí, precisamente, se
Este hecho dotaba de contenido a lo que hasta entonces y para ello hubo que esperar unas cuantas décadas, ya encontró “el tesoro mayor de esta ciudad”.
sólo era una referencia. El actual templo de San Pedro que los trámites no fueron fáciles. El espacio escogido

ACERCA DE
caracteres que comparten: la propia compo- Pedro y San Pablo, que aunque bastante alte-
sición de las esculturas, mismos tipos físicos, radas sobre todo en su policromía presentan
postura del Niño, disposición de los ropajes y inequívocamente el estilo de Felipe de Ribas.
pliegues que los conforman, tratamiento del De estas tres esculturas, es la de San Pablo
LA POSIBLE pelo, policromía… Por desgracia, son esca-

sísimas las noticias que conocemos sobre
la imagen cordobesa pues al igual que la
la que presente una mayor relación con nues-
tras imágenes. Va a utilizar la misma com-
posición de bloque compacto que en ambas,
AUTORÍA DE LA
venerada en Umbrete apenas ha sido objeto pegando al costado el brazo izquierdo y des-
de atención por la historiografía de aquella plegando el derecho hacia delante; no obstan-
ciudad, habiéndose solamente ocupado de te, la similitud más patente será la forma de
ella la historiadora María Dolores Díaz Vaque- cruzar el manto en diagonal por delante del
VIRGEN DEL ro, quien la catalogó como obra anónima de

mediados del siglo XVII; sus orígenes nos re-
sultan igualmente ignotos, pues solamente se
cuerpo, mostrándonos un juego de profundos
y angulosos pliegues y dejando libre la pierna
izquierda, ligeramente flexionada.
ROSARIO DEL
sabe que llegó al cenobio dominico ya iniciado
el siglo XX desde la iglesia de San Agustín tal
y como indicó en su día Álvaro Huerga en su
célebre monografía sobre Scala Coeli.
CONVENTO DE
A la hora de defender y argumentar la atribu-
ción y debido a la ya aludida falta de docu-
mentación sobre la materia, hemos tenido
que basarnos en el análisis comparativo de
SCALA COELI ambas obras con otras con las que a nuestro
juicio guardan una evidente relación formal y
estilística, añadiendo o descartando ejempla-
res hasta ir cerrando cada vez más el círculo
Texto: Juan Carlos Martínez Amores que nos ha llevado a lanzar la hipótesis de
que tratamos. Tras este análisis se propone
como autor de la imagen de la Virgen de Con-
El pasado año presentamos una ponencia al Congreso Interna- solación y por tanto la del Rosario de Scala
cional Consolatrix Afflictorum -celebrado en Sevilla durante el Coeli al cordobés Felipe de Ribas (1609-
mes de abril- con el título ‘La imagen de Nuestra Señora de Con- 1648). Dicho artista, cuya desgraciadamente
solación, titular de la parroquia de Umbrete (Sevilla). Considera- corta vida hace que su obra solamente se ciña
ciones sobre su posible autoría’. En dicho trabajo -que fue publi- al segundo cuarto del siglo XVII, recibió la
cado en las correspondientes actas y del que este artículo supone influencia y la maestría de las tres principales
una versión resumida- tratamos de argumentar la posible autoría figuras de la escultura sevillana de la primera
de la referida escultura como expondremos a continuación. mitad del Seiscientos: Martínez Montañés,
Sorprende que una imagen de tanta valía artística como la Juan de Mesa y Alonso Cano. María Teresa
umbreteña no haya despertado el merecido interés por parte de Dabrio, la autora que de un modo más profun-
los investigadores; como causas de esto podemos apuntar su do ha tratado a este escultor define certe-
ubicación a una considerable altura que la hace prácticamente ramente el estilo de Felipe al afirmar que su
inaccesible, y al hecho de quedar eclipsada desde antiguo por la arte presenta el empaque de Montañés, el
mayor fortuna historiográfica de la máquina lignaria que la aloja, realismo de Mesa y la dulzura intimista de
pieza príncipe de la retablística española del siglo XVIII ejecuta- Cano, en lo que supondría una síntesis de lo -Retablo mayor. Convento de la Concepción
da por Felipe Fernández del Castillo según diseño de Pedro Duque mejor de estas tres figuras. de San Juan de la Palma. Sevilla (1638)
Cornejo. A ello hay que unir la no menos determinante escasez A continuación exponemos el análisis compa- Felipe de Ribas contrató el 4 de marzo
documental con que a día de hoy nos encontramos sobre la escul- rativo que nos ha llevado a formular tal atri- de 1638 el retablo mayor de este cenobio
tura, al menos de forma directa. bución; el mismo se ha realizado sobre obras femenino de la orden concepcionista. Pese
Habrá que esperar hasta fechas relativamente recientes para documentadas de Felipe de Ribas o de segura al azaroso y desafortunado devenir histórico
que la imagen de la Virgen de Consolación sea por vez primera atribución, no tratándose en absoluto de una de esta comunidad religiosa durante el siglo
objeto directo de estudio, estando ello a cargo del historiador del selección exhaustiva sino que se ha pretendi- XIX , el referido retablo ha llegado a nuestros
arte José Luis Romero Torres; este autor pondrá de relieve los do señalar aquellas piezas que guardan una días, conservándose en la parroquia de Prado
valores de la escultura, datándola a comienzos del siglo XVII y relación más estrecha con las protagonistas del Rey (Cádiz).
situándola dentro del amplio círculo de Juan Martínez Montañés y de este trabajo. Va a ser con las figuras marianas de los
los escultores de su estela. relieves de la Anunciación y los Desposorios
El punto de partida de este trabajo surge a raíz del conocimien- -San Pablo. Parroquia de San Ildefonso. con las que nuestras protagonistas presente
to por nuestra parte de la imagen de la Virgen del Rosario del Sevilla (1636) más semejanzas. Refiriéndonos al primero de
convento cordobés de Santo Domingo de Scala Coeli, cuya iglesia El 11 de diciembre de 1636 Felipe de Ribas ellos tenemos que destacar el tratamiento del
igualmente preside desde el altar mayor. Ya en un primer mo- y su hermano Gaspar contratan la ejecución pelo, en este caso con un curioso peinado de
mento reparamos en el innegable y enorme parecido con la talla del retablo mayor de la primitiva parroquia estirpe clásica con raya en medio y dos apa-
umbreteña, y tras un sosegado análisis comparativo llegamos a la hispalense de San Ildefonso, del que sólo nos ratosos “recogidos” que ocultan las orejas,
conclusión de que muy probablemente ambas salieron del mismo han llegado algunas de las esculturas que lo detalle que Ribas empleará en otras de sus
autor u obrador como parecen delatarlo la multitud de detalles y exornaban como las de San Ildefonso, San obras y que la tanto la Virgen de Consolación

como la del Rosario presentan de idéntica forma. Esta San Vicente concertaba en 1641 con Felipe de Ribas la
misma característica la podemos observar también en ejecución de una imagen de vestir de Jesús Nazareno,
el relieve de los Desposorios, pero va a ser el ya refe- hoy venerada por la Cofradía de las Siete Palabras.
rido recurso del tratamiento del manto terciado donde Pese a tratarse de una figura de Cristo, el parecido
más se evidencie la dependencia y relación entre
que presentan ambas obras en el tratamiento del pelo
ambas esculturas.
es muy evidente, con un tallado minucioso pero poco
-San Pablo. Retablo mayor del Monasterio de San profundo del mismo y presentando el mismo tipo de
Clemente. Sevilla (1639) “recogido”, limitado en el Nazareno a la parte izquierda
El retablo mayor del monasterio cisterciense de San de la cabeza.
Clemente fue ejecutado a partir de 1639 por Felipe y
Gaspar de Ribas. La imagen de este retablo que guarda
una más estrecha relación con nuestras protagonis-
tas en la pequeña figura de San Pablo que junto con
San Pedro flanquea el Sagrario. Tras compararlo con
ambas, saltan a la vista las concomitancias existen-
tes y que ya hemos señalado en otros casos, como la
rotunda diagonal trazada por el manto y los profundos
pliegues del mismo, la flexión de la pierna izquierda
con la consiguiente marca de la rodilla en la túnica y el
decidido movimiento del brazo opuesto hacia delante.
Conclusiones
-Es sabido que tras sus inicios en 1621 en el taller
hispalense de Juan de Mesa, Felipe de Ribas tiene que
volver a su ciudad natal en 1626 debido a la muerte
de su padre, donde intentará prosperar gracias a la
escasa competencia existente por entonces en dicha
capital antes de partir de nuevo hacia Sevilla en 1630;
pero lo cierto es que sólo se tiene constancia de que
realizó una imagen de Santa Bárbara para Montoro
en 1627 (desgraciadamente desaparecida), además
de atribuírsele una Inmaculada de la parroquia de
Guadalcázar. ¿Sería en este período cuando ejecutaría
la Virgen del Rosario? No resulta descabellado pensar
esto debido a la escasez de trabajos conocidos hasta
hoy de la oscura etapa cordobesa del escultor, y de la
que indudablemente tienen que existir más.
-Si bien no es nuestro propósito establecer una fecha
de ejecución de ambas imágenes, habría que situarla
provisionalmente en un amplio arco cronológico que
abarcaría el período comprendido entre 1630 y 1645,
esto es, el segundo cuarto del siglo XVII.
-Pese a los argumentos y razonamientos aportados
-Nazareno de la Divina Misericordia. Parroquia de por nuestra parte, esperamos que esta hipótesis pueda
San Vicente. Sevilla (1641) ser confirmada algún día por el correspondiente y
Don Alonso Bazán, mayordomo de una cofradía de definitivo refrendo documental.
sacerdotes establecida en la parroquia hispalense de

fotos: LVC
EL CARÁCTER
GREMIAL DEL ARTE
SACRO DE CÓRDOBA estas en garantes de los privilegios de los gremios.
Este prototipo de organización se implantó también en
culación con la Iglesia. Ésta otorgaba poder y apoyo a
las asociaciones que a ella se acogían, de aquí que los
las ciudades del Nuevo Mundo. primeros gremios de artesanos y profesionistas surjan
Texto: Irene Gallardo Los gremios cobraron una importancia digna de ser como cofradías en estrecha simbiosis con la estructura
recordada. Merced a ellos, sobrevivieron innumerables religiosa. Pero, en una aproximación más profunda, es
oficios que dieron prestigio económico y artístico a la difícil discernir y establecer cuál de las dos asociacio-
A lo largo de las décadas de investigación, y según investigación, en la Córdoba de mediados del XV, había ciudad, a la par que conformaron escuelas de aprendi- nes voluntarias surge primero”.
criterios muy diversos, determinados historiadores han registrados 49 oficios artesanales. Interpretamos por zaje artístico y fomentaron la defensa de los derechos En relación a este binomio gremio-cofradía y viceversa,
lanzado distintas hipótesis a cerca de sus incipientes tanto que existiría el mismo número de gremios. de sus agremiados frente a las instituciones políticas y apunta Santiago Cruz que: ‘los artesanos, se agrupan,
orígenes, incluso se han remontado a la época del En el seno de los gremios existían maestro y artistas sociales de todos los tiempos. por la fe, en las cofradías y por la ley en los gremios’.
Imperio Romano, ubicándolos como continuadores de con un nivel de calidad muy considerable, que propi- Numerosas fueron las cofradías devocionales que se Verdaderamente, en mayor o menor medida, así fue
los “collegias”, que congregaban a la totalidad de los ciaban que se realizasen diversos exámenes o pruebas erigieron por parte de los gremios, según Sánchez He- durante siglos hasta que, como escribe Miravalles
artesanos romanos, tal como cita Cordero Rivera en su para que todo aquel artesano que se incorporase a su rrero, “al margen del refrendo de la autoridad eclesiás-
estudio ‘Asociacionismo Popular: Gremios, Cofradías, gremio contase con un bagaje y una excelencia idónea, Rodríguez, “Las Cortes de Cádiz decretaron la Libertad
tica y civiles”.
Hermandades y Hospitales’. para que el ejercicio de su profesión fuese impecable. de la Industria y la extinción de las entidades gremia-
Dichas cofradías agrupaban a los artesanos pertene-
Es en la Baja Edad Media cuando se erigen unas Desde los gremios se instituyeron tres principales les con carácter cerrado. En Castilla fue decretada su
cientes al mismo gremio, con la advocación principal
asociaciones conformadas por artistas, artesanos y categoría para las disciplinas artísticas: el aprendiz, prohibición por orden de Jovellanos. Durante el siglo
en la mayoría de los casos del Santo Patrón de sus res-
profesionales que conforman lo que conoceremos el oficial y el maestro. Estas fases se iban superando XIX, los gremios se limitaron a celebrar las fiestas de
pectivos oficios, fundando desde las mismas hospitales
como gremios. Dichas asociaciones corporativas solían paulatinamente, según la calidad artística de las obras y recogiendo en sus ordenanzas los deberes caritativos sus santos patronos”.
estar vinculadas a actividades económicas, artesana- realizadas y las capacidades del artesano. con respecto a los agremiados, tales como atender a En el tiempo ha perdurado la primigenia esencia de
les o al carácter étnico de un determinado sector de la De todo esto, concluimos que la contratación de un los que estuviesen en precaria situación económica, así los oficios del Arte Sacro, heredando de los primitivos
población. artesano o artista perteneciente a su gremio, para la como a los que tuviesen necesidad de estar hospitali- gremios de artesanos de lo sacro, la plasticidad de las
La historiadora Gómez Mármol indica en su trabajo ‘La ejecución de obras ornamentales, suntuarias o sacras zados. artes suntuarias, la exquisita ejecución de las piezas
organización socio profesional del artesanado de Cór- era ya de antemano un sinónimo de calidad y excelen- Nos mostramos absolutamente de acuerdo con el y la unción sagrada de la que se dota a las imágenes
doba en la segunda mitad del siglo XV: el aprendizaje cia. argumento que esgrime Rodríguez-Sala Gómez-Gil en benditas.
del oficio’, que, a excepción de San Bartolomé, en todos El Consistorio local, o en su defecto el Consejo de su trabajo ‘La Cofradía-Gremio durante la Baja Edad Un compendio de técnica, arte y devoción, cuya conjun-
los barrios de Córdoba encontramos referencias de Castilla, eran los encargados de la aprobación de las Media y siglos XVI y XVII. El caso de la Cofradía de Ci- ción ha hecho posible que Córdoba ostente una de las
actividad artesanal, destacando por su producción las ordenanzas gremiales. Es interesante destacar la es- rujanos, Barberos, Flebotomianos y Médicos en España más bellas y piadosas Semana Santa de cuantas exis-
collaciones de San Pedro, San Nicolás de la Axerquía, trecha relación que vinculaba a estas corporaciones de y la Nueva España’, al afirmar que “no era entendible, ten, merced al alto grado de excelencia que atesora el
Santa María y San Andrés. Según el mismo trabajo de artesanos y a las instituciones públicas, convirtiéndose aceptable, ni posible, ejercer fuera de la unión o vin- Arte Sacro cordobés y sus artífices.

Foto: Pedro J. Miranda.
Semana
Santa
Provincia
Iván Bernal Trujillo
Presidente de la Agrupación de Cofradías de
Baena
“EL TAMBOR
LO ES
TODO PARA
CUALQUIER
COFRADE DE
BAENA”
La Semana Santa de Baena es una de las que tienen Otra de las características propias y singulares de Evidentemente los cofrades de Baena se afanan en que municipios de los que forman el Consorcio Nacional
una personalidad más marcada de la provincia de nuestra Semana Santa es la cantidad de protocolos esas características e idiosincrasia se mantengan así del Tambor y el Bombo, del cual es su presidente el
Córdoba. El secreto no es otro que haber sabido propios que mantiene, como son el hecho de que de forma inalterable y trasmitiendo una forma de ser y baenense Antonio Mesa Sevillano. Así mismo, la Junta
mantener contra viento y marea unas señas de unas hermandades y cuadrillas recogen a otras, de sentir a las siguientes generaciones. de Andalucía tiene recogidos en el Atlas de Patrimonio
identidad que son las que le otorgan, precisamente, para cuando nuestras cofradías están completas Inmaterial de Andalucía la fabricación del tambor y
ese valor. Guillermo Iván Bernal es el presidente ir a recoger al hermano mayor de la misma para ¿Qué importancia tiene el tambor para la del casco de Judío.
de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa dirigirnos a las distintas sedes canónicas e iniciar localidad? Es más bien la creación de verdaderas piezas de
y conoce esta celebración en toda su amplitud de las distintas procesiones. Hay que recordar que en artesanía que forman parte del sentir local, y por tanto
singularidades, pues participa activamente de la Baena hermandad y cofradía no es lo mismo. Existe El tambor cofrade de Baena es una de esas señas de la antropología de Baena. Está a cargo de latoneros,
misma como miembro de la cuarta Cuadrilla de Judíos un vocabulario propio. Por ejemplo, un nazareno no de identidad propia de la Semana Mayor baenense. curtidores de pieles, o carpinteros. Profesiones que
es un cofrade cualquiera independientemente de a El tambor es un verdadero hecho diferencial -ahora posiblemente hubiesen desaparecido y si no, al menos,
de la Cola Negra y de la Hermandad de Nazarenos de
la hermandad que pertenezca. Un nazareno es un que está tan de moda ese concepto- respecto a otras se hubieran convirtiéndo en artesanos residuales.
la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno.
hermano de la Hermandad de Nazarenos. localidades. Alrededor del tambor gira y pivota toda Podemos afirmar que los artesanos de la Semana
Otra de las señas de identidad es la teatralidad: la la localidad, no solo durante los días propios de Santa baenense han mantenido la tradición artesana
¿Cuáles son las señas de identidad de la Semana catequesis que se representa en la calle, el paso de Cuaresma y Semana Santa, sino durante el resto del de la latonería y de los curtidores de pieles como
Santa de Baena? los evangelistas, los prendimientos, el paso de la año. El tambor lo es todo para cualquier cofrade de mínimo.
Resurrección… Sería interminable el describir esa Baena. Ya a principios de los años 90 del siglo pasado
La identidad de la Semana Santa baenense es, y identidad. La Semana Santa de Baena supone una existía un eslogan turístico que decía ‘Baena Judío, ¿En qué se diferencia el sonido del tambor de
debería seguir siendo, el estar poco impregnada por identidad propia del ser de los hijos de Baena. Baena Tambor’. Baena al de otras localidades como Calanda,
influencias externas, por lo que se han mantenido Hellín o Tobarra, por ejemplo?
unas características propias. Podríamos decir que ¿A qué achaca que se haya conservado esta También supone el mantenimiento de una
se encuentra poco sevillanizada y sobre todo está personalidad cuando en otras localidades se está artesanía que de otra forma se hubiera perdido, Las diferencias que se pueden notar a simple vista son
manteniendo una esencia propia, como es la cronología viviendo un proceso de homogeneización? ¿no es así? las derivadas de los propios materiales del tambor.
en el desarrollo de la misma, características que El tambor de Baena se ha mantenido prácticamente
reconoció el Ministerio de Turismo en la declaración Desde los decretos del obispo Trevilla, la Semana La artesanía que existe pivotando alrededor de inalterable, formado por un fondo de latón, dos
de interés turístico nacional. Hay que recordar que esa Santa de Baena se quedó al margen de ese proceso de la Semana Santa es importantísima, como así lo pellejos de piel de cabra, el de arriba, y de piel de chivo
declaración, junto a la Semana Santa egabrense, son homogenización, posiblemente debido a la distancia de reconoce la Unesco en el expediente de declaración o sintético el de abajo, unido por dos aros de madera,
únicas en la provincia cordobesa. Baena a la silla de Osio. al tambor de Baena, junto a los de otros dieciséis mayoritariamente de madera de almezo, que se unen

todo como una convivencia y transmisión de valores de líquido con el que se fríe el bacalao, se elaboran los
lo que somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. mojetes de papas y, cómo no, las magdalenas, y los
roscos que nos dan esas energías necesarias para
¿Qué es lo que más sorprende al visitante que poder estar una semana tocando el tambor y dando
llega a la Semana Santa de Baena por primera culto público a nuestros sagrados titulares.
vez?
Cientos de personas tocando el tambor, con un

colorido tremendo. Hay que recordar que los judíos nos
vestimos con pantalón negro, camisa blanca, chaqueta
roja, pañuelo multicolor recogido al cuello con una
sortija, casco de metal dorado del que cuelgan colas
de caballo blancas o negras, según seas coliblanco
o colinegro, rematado con un plumero de plumas de
colores diversos. Es decir, una explosión de luz y de
sonido únicos en el mundo.
Hablamos de la Semana Santa, pero la Cuaresma

también se vive con especial intensidad en Baena.
¿Qué nos podría destacar?
por un cordel de cáñamo, con anillas de cuero y cruza se mantiene inalterable desde su creación, cuando Desde el Miércoles de Ceniza Baena está impregnada
el pellejo de abajo los chillones (bornodera) de tripa de el Concilio de Trento determinó que había que llevar de Semana Santa, ya que ese día se celebra el
cabra. las Sagradas Escrituras al pueblo analfabeto. Se primero de nuestros Misereres, que son eucaristías
Frente a un tambor totalmente artesanal, los celebra en la mañana del Viernes Santo, cuando la preparatorias para la Semana Santa, precedidas por
tambores de esas localidades, podríamos decir que estación de penitencia de la cofradía de Nuestro Padre un desfile de las hermandades que las organizan.
son más modernos, con más presencia del metal Jesús Nazareno, llega a la plaza de la Constitución Tiene mucha repercusión exterior los organizados los
frente a los cordeles de cáñamo, por ejemplo. Pero, y se representan los pasajes bíblicos de la creación, viernes de cuaresma por la turba de Judíos de la Cola
eso sí, supongo que el sentimiento es el mismo, la con Adán y Eva; el sacrificio de Isaac por parte de su Negra, en honor de Nuestro Padre Jesús Nazareno,
transmisión de unos valores de pertenencia a un grupo padre Abraham, del Antiguo Testamento. Junto a esas cuando, partiendo sobre las ocho de la tarde de la
y de hacer algo como comunidad. escenas se representan pasajes del Nuevo Testamento plaza de la Constitución, cientos de judíos tocan el
como es la Sentencia de Jesús y otras escenas tambor en dirección a San Francisco, donde se celebra
¿Los judíos de Baena son de cola blanca o negra bíblicas. la eucaristía. Al finalizar, se cantan saetas y redobla el
desde el nacimiento? tambor en honor al Nazareno. Cuando la celebración
¿Cuál es el momento de la Semana Santa de religiosa finaliza se toca el tambor libremente hasta
Podríamos decir que sí. El ser coliblanco o colinegro las dos de la madrugada.
Baena que usted procura no perderse cada año?
es una seña de identidad más. Normalmente se es de Y, cómo no, la celebración del día de San José, cuando
una u otra cola por tradición familiar y salvo dignas desde el mediodía del 18 de marzo hasta las altas
El hecho de compartir la mañana y tarde del Miércoles
excepciones no existen hermanos en colas distintas. horas de la noche, ya en el día 19, miles de tambores
Santo, junto a mis amigos de la infancia tocando el toman las calles tocando el tambor y recorriendo los
tambor y el momento de ir junto a mi cofradía, una distintos candelorios que se instalan en diferentes
¿Qué siente un baenense cuando se echa a la vez recogido el hermano mayor, en dirección a la
calle a tocar el tambor? zonas de la localidad. Es decir, la víspera y las
iglesia conventual de San Francisco para iniciar la primeras horas del día de San José es el día del fuego
estación de penitencia en la mañana de Viernes Santo. y del tambor.
Todo. Es un sentimiento que no se puede narrar. El Ese discurrir despacio, antes de iniciar la procesión,
salir de tu casa en busca de tu grupo de amigos para en silencio y prácticamente con el sonido de pocos
tocar el tambor es un momento mágico. Tengo amigos ¿Le han preguntado alguna vez por qué le llaman
tambores, te permite una reflexión profunda, unos judíos cuando van vestidos con una chaqueta y
que se dedican a la psicología y en esos momentos de
momentos muy íntimos de meditación, de oración
convivencia les he dicho que cuánto hemos ahorrado con un casco que recuerda al de los romanos?
personal.
los judíos en psicólogos gracias al tambor.
Tocar el tambor, solo o en grupo, es una sensación Los judíos representamos esa turba judía que persiguió
mágica de libertad, de reflexión personal, de acordarte ¿Añora algo que se haya perdido en los últimos a Jesucristo nuestro Señor, por eso somos los judíos y
de los que te han precedido, es un valor añadido que, años o que ya no se celebre igual? vamos cerca de Él en nuestras procesiones y tenemos
gracias a Dios, tenemos en Baena. En este caso no es el privilegio de prenderlo.
una frase hecha es una realidad intangible, es algo que Pues sinceramente creo que nada se ha perdido y ,es
no se puede contar. Hay que vivirlo y sentirlo. más, creo que nada se perderá. ¿Hay en Baena una gastronomía típica de Semana
Santa y de Cuaresma?
Una de las peculiaridades de Baena es el pregón ¿Cómo se viven estos días en el seno de la
de la Pasión. ¿En qué consiste? familia? Como en todos nuestros pueblos existe una
gastronomía y una repostería propia, con una base
El pregón de la Pasión, o el ‘costalico romero’, es una Como una vorágine de ir, de venir, de casas llenas de muy importante como es el aceite de oliva virgen extra
verdadera joya a proteger. Es un auto sacramental que ‘arreos’ de judío; como un verdadero torbellino y sobre de la Denominación de Origen Baena, verdadero oro
LA COFRADÍA DE
NUESTRO PADRE
JESÚS NAZARENO
DE CAÑETE
Texto: Carlos Hita Borrego
Cuatrocientos años de la existencia de la cofradía. Eso es lo que celebra este año 2023 la Herman-
dad de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Cañete de las Torres. Existe un documento que acredita
la visita del Obispo de Nápoles que habla del funcionamiento de la hermandad morada allá por el
año 1623. La visita se produjo el 14 de diciembre y en ella se constata que “en la iglesia de la villa
avia una cofradia, su advocación de Jesús Nazareno de la cual avia sido hermano mayor Bartholo-
me Torralbo [...]”. Los continuos informes de esos años sobre la actividad de las cofradías confir-
man que en el año 1612 se aprueban las cuentas de las siguientes cofradías: Beracruz, Nombre de
Jesús, Ánimas del Purgatorio, Santa Lucía, Madre de Dios, Santa Caridad, Limpia Concepción de
Nuestra Señora, Rosario y Virgen de la Cabeza. No hay informe alguno hasta el año 1623 en el cual
se aprueban las cuentas de varias cofradías entre las que se encuentra la del Nazareno. En esta
época nacen las corporaciones nazarenas en la mayoría de los municipios cordobeses: Montoro
y Castro del Río -en torno a 1600-, Villafranca -con anterioridad al 1615-, Rute -1624-, Espejo
-1633-4. Por tanto, la hermandad de Nuestro Padre Jesús tuvo que fundarse en ese intervalo de
1612-1623. El avance de la centuria barroca demuestra la época dorada de la religiosidad popu-
lar con la proliferación de innumerables cofradías. Es destacable el aumento de imágenes en la
procesión nazarena con la incorporación de dolorosas -advocación de los Dolores o Soledad-, San
Juan, María Magdalena o Verónicas. No tardaría mucho la hermandad morada cañetera, según
el autor Juan Aranda Doncel en sus múltiples estudios sobre la advocación de Jesús Nazareno,
según los cuáles “a finales de la década de los veinte del Siglo XVII tiene lugar la incorporación
de las mencionadas efigies en la cofradía de Jesús Nazareno de Córdoba. La Magdalena sale por
primera vez el Viernes Santo de 1627, mientras que el paso de la Verónica lo hace en la Semana
Santa del año siguiente. Lo mismo constatamos en numerosas poblaciones campiñesas y del Valle
del Guadalquivir como Montilla, Cañete de las Torres, Montalbán, Villafranca, Santaella, Aguilar de
la Frontera, La Rambla, Palma del Río, Posadas y Fernán Nuñez”. El informe de las cuentas pre-
sentadas dista mucho en cantidad de las presentadas por la cofradía hegemónica del momento, la
de la Vera Cruz. La hermandad de los disciplinantes cañeteros sobrepasaba los 30 mil maravedís
frente a la cantidad de poco menos de seis mil maravedís de la cofradía morada, que en este tiem-
po contaba como fábrica la iglesia de la localidad, por lo que su propia ermita se edificaría tiempo
más tarde en esta centuria barroca.
Los titulares de la cofradía cañetera son en la actualidad Nuestro Padre Jesús Nazareno, La Santa
Faz, Jesus Amarrado a la Columna y Nuestra Señora de la Soledad, siendo esta última la imagen
más antigua de la Semana Santa de Cañete. A lo largo de su historia interrumpida por innumera-
bles avatares exógenos y endógenos, esta asociación religiosa ha contado en su nómina de imá-
genes a San Juan y a la Magdalena, así como a la Verónica, según se desprende del informe del
párroco de la localidad Federico Soria en el año 1914.
La cofradía de Nuestra Padre Jesús mantuvo su sede propia hasta la centuria decimonónica,
momento en el que motivada por algunas de las desamortizaciones llevadas a cabo, la perdieran
y tuvieran que buscar ubicación en otra de las ermitas que existían en la localidad: la ermita de la
Concepción -erigida en el municipio en el año 1600- situada en la antigua calle del Pósito, hoy calle
Jesús. Las puertas de dicha ermita son las que aperturaron el año Jubilar con motivo de dicha
efeméride.

foto: Archivo particular
ARACELI:
75 AÑOS DE
LA PRIMERA
CORONACIÓN
CANÓNICA DE
LA DIÓCESIS
Si la localidad de Lucena vive con especial intensidad todo lo relacionado con su patrona, las efemérides en tor-
no a la Virgen de Araceli se convierten en algo realmente extraordinario. Así lo ha previsto su real archicofradía
en este 2023, en que se cumplen 75 años desde que fuera coronada canónicamente el 2 de mayo de 1948 en la
plaza Nueva, ante la parroquia de San Mateo, por el cardenal Segura.
Aquella coronación canónica, que fue la primera de la Diócesis de Córdoba, marcó un hito en la religiosidad
popular cordobesa y supuso un potente impulso a una devoción que ya se había proyectado sobre buena parte de
Andalucía desde su llegada a Lucena en 1562.
Ahora, con motivo de esta efemérides, la ciudad de Lucena vuelve a revivir aquel acontecimiento que quedó
fijado en su historia y lo hace con un extenso programa de actos que se ha diseñado con la intención de que la
Virgen de Araceli llegue al mayor número de lucentinos posible.
Estas actividades arrancaron a finales del pasado año, con la presentación de cartel anunciador del aniversario
de la coronación canónica, obra de Víctor Manjón Cabeza, elegida en el transcurso de un certamen elegido al
efecto. Representa a la Virgen sobre una Lucena que ilumina con su corona y protege con su manto.
Poco después, el 21 de diciembre se presentó el libro ‘Retos Aracelitanos’ que recoge las reflexiones de herma-
nos y devotos a modo de agenda espiritual de la devoción.
Pasada la Navidad, la Casa de los Mora acogió la exposición ‘La Virgen de Araceli en el arte’, para mostrar el
reflejo de esta devoción y su iconografía en diversas disciplinas artistas y que contó con la colaboración de la
archicofradía, así como de parroquias, conventos y colecciones particulares.
Habrá, además, otras actividades preparatorias antes de llegar al 16 de abril, el día en que se celebrará la
romería de bajada. Una vez en Lucena, y dado el carácter extraordinario de este año por el 75 aniversario de la
coronación canónica, la Virgen de Araceli realizará una serie de traslados entre diversos templos, que comenza-
rán el 20 entre San Mateo y San Agustín, el 23 irá a los Franciscanos y el 27 será el regreso a San Mateo.
A partir de ese momento se iniciarán las Fiestas Aracelitanas que en esta ocasión contará con actividades
específicas para la efemérides. Así, arrancará el 29 de abril con una función extraordinaria que se celebrará en
la plaza Nueva como acto central del 75 aniversario de la coronación canónica. Estará presidida por el obispo de
Córdoba, Demetrio Fernández, y será concelebrada por otros prelados y sacerdotes vinculados con la devoción
aracelitana.
El 5 de mayo tendrá lugar el pregón, que esta ocasión estará protagonizado por los pregoneros lucentinos de los
últimos 25 años. Se cerrará este programa el 27 de mayo con un encuentro de hermandades filiales.
Ya en otoño, habrá una exposición de reliquias del santuario y del 6 al 10 de diciembre tendrá lugar un besama-
nos o veneración en el santuario. La celebración del 75 aniversario de la coronación canónica se cerrará el 10 de
diciembre con una misa.
También está prevista por parte de la archicofradía una exposición que recorrerá diversos barrios lucentinos en
la que se recordará la coronación a través de unos paneles. Los ancianos de las residencias lucentinas acudirán
a ver la Virgen de Araceli en horario de mañana. Por último, se editarán los pregones y una guía aracelitana, así
como un tour virtual por el santuario.

SEMANA SANTA EN
DOS-TORRES:
DONDE SE ESCUCHA
EL SILENCIO
Texto: Luis Alberto Tena
hermandades de pasión que desfilan por las calles de

esta localidad, tales como el triduo de la hermandad de
Jesús Nazareno o el quinario al Nuestro Padre Jesús de la
Caridad.
Dichas celebraciones se realizan en las últimas semanas
de la cuaresma, previas a la Semana Santa.
Cierto es que esta Semana Santa no es comparable a las
de las grandes ciudades, pero tampoco es merecedora de
desprecio alguno, ya que las cinco tallas procesionales que
desfilan a lo largo de toda la Semana Santa son de gran
valor artístico, a las que acompaña un exquisito adorno
floral que realza la belleza de las mismas.
Estos desfiles comienzan en la proximidad del Domingo de
Ramos, el Viernes de Dolores, en el que la preciosa imagen
de Maria Dolorosa recorre las calles de la localidad,
inaugurando así la Semana Grande
El Domingo de Ramos por la mañana, gran multitud de
vecinos acuden con palmas y ramos de verde olivo hasta la
explanada de la ermita de San Roque para bendecir allí los
ramos y acompañar a Jesús en la procesión litúrgica, en
la que no procesiona imagen alguna, pero que no por ello
carece de belleza, tras la cual tiene lugar la eucaristía del
Domingo de Ramos.
Aunque no procesiona ninguna imagen representativa de
este acontecimiento de la pasión de Jesús, la banda de
cornetas y tambores de Dos Torres acompaña este desfile
hasta la plaza de la Villa.
El Lunes Santo se procesiona por las calles de la localidad
recordando las escenas de la Pasión en el rezo del Vía-
Crucis.
El Martes Santo sale la cofradía de Jesús Nazareno,
la hermandad más antigua de la localidad, que este
año pasado celebramos los 250 años de su fundación,
acompañado de la imagen de María Santísima de los
Dolores. En el desfile acompaña al paso un gran número
de hermanos ataviados con túnica y capirote morados,
y cordones en color amarillo que rodean la cintura de

los penitentes. También, muchas
hermanas vestidas de luto y
mantilla acompañan en el luto al
paso de la Virgen.
El miércoles Santo recorre las
calles la hermandad del Santísimo
Cristo de la Caridad. Es una
bella imagen que representa el
momento de la crucifixión de
Cristo. Acompañan al paso de
hermandad numerosos penitentes
ataviados con túnica negra, fajín
amarillo y una capa blanca en
la que va impuesto el escudo de
la hermandad. Al igual que en el
Martes Santo, tras el paso de Jesús
marcha la imagen de la dolorosa
a la que también acompañan las
mujeres de la cofradía vestidas con
mantilla negra.
Del Jueves Santo al Sábado de
Gloria se celebran en la parroquia
una serie de ritos litúrgicos, el
Triduo Pascual, que comienzan con
la celebración de la eucaristía en la
noche del Jueves Santo recordando
la cena del Señor con los Apóstoles.
El Viernes Santo, tras los oficios,
sale de la parroquia la hermandad
del Santo Sepulcro, con la imagen
de Jesucristo yacente, acompañado
de cofrades vestidos con túnica
y capirote negro. Y una capa
granate y fajín del mismo color.
Recientemente en esta hermandad
se ha impuesto el silencio que
sólo rompe el sonar de un timbal
que anuncia la llegada del paso
exigiendo respeto al público.
A pocos pasos de la salida del paso,
se incorpora al desfile la hermandad
de Maria Magdalena, que es
acompañada por niñas y chicas
jóvenes de la localidad.
En este caso la imagen de la Virgen
de los Dolores, que acompaña al
Santo Sepulcro, no es acompañada
por mujeres enlutadas.
El Tríduo Pascual acaba con la
celebración de la Vigilia Pascual,
que celebra la Resurrección de
Jesús. Al terminar la eucaristía
de Pascua, sale en procesión la
imagen de Jesús Resucitado, que se
encuentra en la plaza con la imagen
de Maria bajo la advocación de la
salud, una hermosa imagen de la
Virgen que muestra en su rostro la
alegría de ver a su Hijo Resucitado.

EdP
Estación de Penitencia /83 23

Revista Estación de Penitencia 2023

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2023

De este modo, cada año nos enfrentamos a una

Este año, La Voz de Córdoba vuelve a su cita

Los contenidos de la publicación prestan una

Tradiciones que nos unen la celebración penitencial y, por otra, demos-

Con estos fines llega Estación de Penitencia

edita: La Voz de Córdoba S.L diseño y maquetación: Jesús D. Caparrós

Demetrio Fernández González

6/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /7

Tiempo para volver a disfrutar de la religiosidad popular.

Mi más sincero reconocimiento sentido al trabajo y lo

Las hermandades han seguido llegando a muchos corazones

Colectivos de larga experiencia y trabajo de décadas que

Arte y cultura encarnan una inseparable alianza de la

El gobierno municipal tiene el compromiso firme de proteger

barrios de Córdoba donde existe una hermandad que conecta

Joaquín Alberto Nieva García

10/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /11

12/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /13

16/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /17

para los cofrades de Santiago, ya que en su peregrinar durante

18/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /19

MEDIO SIGLO EN IMÁGENES

20/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /21

Durante mucho tiempo del Martes Santo se repitió que era

La corporación de San Andrés, que ideara Francisco Na-

La obra maestra de Miguel Ángel González Jurado no llegó

De Rueda, tras varias idas y venidas, continúa a día de

Pero retomando los orígenes de la cofradía del Martes

Fundada por antiguos alumnos del colegio parroquial de

22/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /23

En ese proceso de hallazgo, la cofradía siempre tuvo

Entre tanto, el Señor fue sobre un paso primitivo, otro

La evolución de la hermandad durante, sus casi dos pri-

En esa década, a comienzos de la misma, también hubo

24/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /25

Este Martes Santo, la hermandad de la Santa Faz protagonizará el estreno de la

26/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /27

Si la Pasión de Jesucristo supone la culminación de su entrega

del obispo fray Juan Álvarez de Toledo (1523-1537) y donde

30/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /31

Cumplido, La Catedral de Córdoba, Córdoba, 1998, 509; 534.

32/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /33

En lo acuciante de las disquisiciones, el teólogo no deja

RATZINGER- Para el teólogo Ratzinger estas preguntas, después

34/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /35

36/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /37

38/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /39

40/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /41

Al fin y al cabo tampoco es descabellada

GÁMEZ: Hablar de Gámez es hacerlo de un músico

En 1941 compone, inicialmente para

Estación de Penitencia /45

En 1949 llega ‘Cristo de la Buena Muerte’, rebautizada

46/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /47

LOS COMIENZOS plantearon en la iglesia de San Lorenzo entre las her-

48/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /49

50/ Estación de Penitencia Estación de Penitencia /51

54/ Estación de Penitencia