Carlos y Clara Valenzauela Manual de Intercesion PDF

Manual de estudio
Manual de
Intercesión
Pastores Carlos & Clara Valenzuela
Manual de Intercesión
Tercera Edición 2013
Ministerio Manasés
Casa Editorial Tiempo de Vida
2150 SW 8th St
Miami, fl 33129
ISBN: 978 -0-9885678-1-8
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas han sido
tomadas de la versión Santa Biblia Reina Valera 1960, Sociedades Bíblicas
en América Latina.
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permiso previo del autor por escrito.
Índice
Introducción…………………………………………………………………
…………......…...5
Capítulo 1
La
oración………………………………………………………………………
…………....….7
Capítulo 2
Oraciones almáticas..
…………………………………………………………………………11
Capítulo 3
Intercesión……………………………………………...
………………………………………15
Capítulo 4
Obteniendo resultados en la intercesión…………………..………………….

……..…......24
Capítulo 5
La armadura espiritual…………….…………………………...
……………………………..27
Capítulo 6
Intercesión
profética…………………………………………………………..
………………33
Capítulo 7
La oración de dar a luz………………...……..…….………………………..

……………….38
Capítulo 8
Oración de rompimiento…………………………………………….
…………..…………….42
Capítulo 9
Recomendaciones finales…………………..
…………………………………..………….…44
Bibliografía..
…………………………………………………………………………...
…….…46
Introducción
Existe una necesidad real en la iglesia de Cristo, de que hombres y mujeres

se levanten a interceder. A través de los años, se ha ido perdiendo la pasión
por la oración y la intercesión, y muy pocos disfrutan de este l amado.
Muchos creyentes, en vez de hacer uso de esa herramienta que es tan

valiosa, prefieren pedirles a otros que oren por ellos porque no desean pasar
trabajo orando, menos aún, dedicar su tiempo a buscar la voluntad de Dios
y a esperar por el a y su cumplimiento. Orar e interceder implica pagar un
precio, que no muchos desean pagar porque conlleva sacrificios.
Sin embargo, hemos visto cómo ha resurgido un avivamiento en la

intercesión. Dios ha levantado intercesores poderosos en el espíritu que han
introducido un modelo nuevo de intercesión: la intercesión profética. Este
modelo ha dado resultados impresionantes a distintos ministerios que han
aceptado el reto de Dios para interceder por los menos afortunados, para
contrarrestar ataques inminentes del enemigo y derrota las fuerzas del mal.
Hoy más que nunca, necesitamos que esos intercesores con l amado, con
visión espiritual, que escuchan la voz de Dios y que están dispuestos a
pararse en la brecha, den un paso al frente y tomen su lugar en la batalla.
Este manual está diseñado para entrenar a aquel os creyentes que han
identificado el l amado a la intercesión y que están dispuestos a ponerse a la
disposición de Dios para ser usados en el cuerpo de Cristo. El otro
propósito del mismo, es ayudar a formar y a establecer un ministerio de
intercesión dentro de la iglesia.
Vamos a traer un fundamento básico de diferentes tópicos relacionados con

la oración.
Estos son realmente temas demasiados amplios como para poder cubrirlos
todos, in embargo, vamos a tratar de darle las herramientas necesarias para
poder desarrol ar este l amado.
7
Capítulo 1
La oración
No se puede hablar de intercesión sin antes hacer referencia a la oración. Y

es que la oración es la base de la relación con Dios, nuestro Creador. Es
imposible tener una relación con Él y no orar. ¿Por qué? Fuimos creados
para tener comunión íntima con el Padre celestial, y eso sólo se logra a
través de la oración.
Así como una pareja de enamorados, que en un principio sólo sentía una
atracción física, l egaron a conocerse, entenderse y a desarrol ar una buena
relación; de la misma manera, nosotros nos sentimos atraídos por el amor y
la misericordia de Dios en un principio, pero en la medida que se desarrol a
la comunión con Él, es que se le puede ir descubriendo. Llegamos a
entenderlo incrementando nuestra relación con Él, que a su vez, nos l eva a
conocer sus caminos, sus planes y propósitos para nuestra vida.
De hecho, antes de comenzar, es necesario establecer que aunque se va a

hablar de oración e intercesión, es necesario enfatizar que estas son dos
cosas totalmente diferentes la una de la otra y con características propias.
Oración no es lo mismo que intercesión ni guerra espiritual; de la misma

manera, intercesión no es guerra espiritual.
La definición más sencil a de oración es que es un diálogo con Dios, o sea,

hablar con Él, hacerlo partícipe de nuestros deseos, problemas y
circunstancias. La oración es un diálogo donde hay dos partes que
participan: uno habla y el otro escucha y viceversa.
La oración no es una disciplina porque disciplina es sinónimo de

obligación, es algo que nos forzamos a hacer nosotros mismos, en un
principio, hasta que se convierte en una costumbre en nuestra vida; pero no
puede ser disciplina tener una relación con su Creador. El Señor no quiere
algo por obligación, por eso nos dio voluntad propia para escoger. Él quiere
que usted se deleite en Su presencia.
La oración tampoco es algo mecánico que se hace para cumplir con Dios o
con nuestra conciencia. Hay creyentes que hacen algún tipo de oración para
cal ar la voz de su conciencia pero no tienen una comunicación abierta y
efectiva con Dios.
Oración no es únicamente la forma de pedirle a Dios lo que necesitamos,

como tampoco es rezar.
«7Y orando no uséis vanas repeticiones…» Mateo 6.7ª
Derechos Reservados Editorial Tiempo de Vida
Rezar significa hacer vanas repeticiones. La oración no es algo aburrido

sino algo dinámico que involucra un intercambio de palabras en las cuales
la persona le habla a Dios y Él responde.
La oración no es tampoco el medio de usar a Dios como bombero, es decir,

que oramos solamente cuando tenemos un problema, o sea, lo l amamos
para que nos apague el fuego y una vez solucionado el problema, nos
olvidamos de Él.
Para el creyente la oración tiene que ser una prioridad y es el único modo de
l egar al Padre celestial, además de obtener así las respuestas para su vida.
Jesús dejó un modelo de vida de oración para el creyente. Seguir sus pasos,
también, significa imitar aquel as cosas que a Él le dieron resultados como
la oración.
La vida de oración de Jesús:
«12En aquel os días Él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a

Dios». Lucas 6.12
«35Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a

un lugar muy desierto, y al í oraba». Marcos 1.35
«23Después de despedir a la multitud, subió al monte a orar aparte; y
cuando l egó la noche, estaba al í solo». Mateo 14.23
«28Como ocho días después de estas palabras, Jesús tomó a Pedro, a Juan
y a Jacobo, y subió al monte a ora». Lucas 9.28
Él oraba a cualquier hora del día, no hacía nada sin antes haber orado. Él
modelaba una actitud de oración, lo hacía solo y acompañado, pero siempre
mantenía una estrecha comunión con el Padre.
La oración debe ser un estilo de vida para el creyente. Una iglesia que no
ora, lo digo siempre, es una iglesia que no habla con Dios.
Es triste ver como los servicios de oración son los más pequeños y de
menor asistencia en las iglesias, si es que estos existen. Los creyentes en su
mayoría no oran u oran muy poco y no aprecian los beneficios de la
oración.
La oración es una de las cosas que a los creyentes les cuesta realizar porque
implica perseverancia, mucha de nuestra voluntad y tiempo. La oración es
una inversión en la cual a veces tenemos que emplear mucho tiempo y
esfuerzo para lograr resultados.
Existen muchos aspectos de la oración que nos ayudarían a mejorar nuestra

comunión con Dios, hacerla más efectiva y provechosa, pero a pesar de que
nos vamos a enfocar en la intercesión, vamos a romper algunos tabús acerca
del tema para despojarlo de religiosidad y poder fluir mejor en Su
presencia.
Existen ciertos tabús acerca de la oración que quisiera romper: 1. La

oración no es para todos.
Existe la opinión de que la oración está reservada para “algunos” muy
espirituales dentro de la iglesia. Esto es un mito, la oración es para todos.
Dios nos ha l amado a todos a tener comunión con Él y a interceder cuando
sea necesario.
2. Posición para orar.
La Palabra de Dios no especifica una posición determinada para orar,

aunque existen diferentes posiciones, que se pueden adoptar mientras
oramos: de rodil as, de pie, sentados, postrados, caminando y demás.
Pero la posición no es lo más importante, sino la actitud del corazón hacia

Dios.
Establecer una posición para orar es religiosidad, simplemente, póngase

cómodo y disfrute su tiempo de oración.
3. ¿Cuál es mejor tiempo para orar?
Jesús oraba en todo tiempo. Escoja usted el tiempo que mejor se ajuste a su
horario y ocupaciones, lo importante es que usted ore.
Para algunos, por ejemplo, es importante entregar el día antes de

comenzarlo; pero para aquel as personas que trabajan toda la noche y
esperan l egar a su casa para poder descansar, no debe ser motivo de
culpabilidad el no hacerlo a esa hora. Solo busque el mejor momento en el
cual usted pueda disfrutar de esa experiencia.
4. ¿Con quién orar?
Jesús oraba solo y con sus discípulos. Usted tiene que tener tiempo de
oración a solas con el Señor para poder l egar a tener comunión con Él.
También, puede orar en familia, con el cónyuge, en la iglesia, con un
hermano, pero no hay una regla escrita al respecto.
Si su cónyuge prefiere orar a solas esto no debe representar un problema en

el matrimonio. Hablen el asunto y pónganse de acuerdo. Si a pesar de el o,
su cónyuge prefiere orar a solas, déjelo. Es preferible que ore a solas a que
no ore del todo.
5. ¿Dónde orar?
Cualquier lugar donde usted pueda l egar a la intimidad con el Padre, es

bueno. No necesita comodidades, ni nada especial, sólo Su presencia. Sin
embargo, le podemos aconsejar que escoja un lugar específico donde tener
comunión con Dios 9
y sin distracciones. Pasado un tiempo, ese lugar se va a impregnar de Su

unción y será muy fácil fluir en Su presencia.
6. ¿Cuánto tiempo orar?
Ha habido muchas controversias en cuanto a este asunto. Jesús oraba desde

una hora hasta ocho horas, de acuerdo a la Escritura. Si usted no tiene un l
amado a intercesor, probablemente le va costar mucho mantener una hora
de oración diaria, no que no la pueda l egar a desarrol ar con perseverancia,
sino que le va a costar más que a alguien con dicho l amado.
Si usted le dedica media hora o cuarenta cinco minutos de calidad al Señor,

le van a contar igual que aquel os que oran una hora. Muchos se sienten
culpables por dedicarle ese corto tiempo de oración pero si usted lo hizo
honestamente, abriendo su corazón delante de Dios, no debería sentirse mal.
Hay ciertas cosas que se pueden hacer para ayudarle a orar por más tiempo,
por ejemplo: tratar de hacer una lista de motivos por los cuales orar y
practicar los diferentes tipos de oración (oración de alabanza, adoración,
acción de gracias, consagración, petición, esperar en silencio, de revelación,
sabiduría e intercesión).
Otra cosa es, convertir su tiempo de oración en una oportunidad que incluya
lectura de un devocional y de la Biblia, además de oración. Una vez que
comience a hacer esto, su tiempo de oración se extenderá y será más
productivo.
7. No tienen tiempo para orar.
Muchos se quejan de que no tienen tiempo para orar, pero esto es sólo una
excusa.
La verdad es que no tienen deseos de hacerlo, pero si son honestos consigo

mismo, verán que encuentran tiempo para dedicarlo a aquel as cosas que
realmente les interesan.
La idea de una hora de oración, pareciera un período demasiado largo, pero

lo cierto es que nadie se queja de ver un programa de TV que dure una hora.
8. Comunión, no religión.
La oración no es una práctica religiosa con tres pasos a seguir y si no los

sigue al pie de la letra, pecó. Usted puede crear su propio devocional, aquel
que le dé resultados. Usted puede añadir a su devocional aquel os elementos
que le llenen espiritualmente y manifiesten la presencia de Dios.
Por último, le recuerdo que la oración le da el derecho legal a Dios a

cambiar Su voluntad aquí en la tierra; y eso incluye su vida, hogar y
familia.
10
Capítulo 2
Oraciones almáticas
Vamos a tratar un tema que es neurálgico cuando hablamos de oración.

Muchos hijos de Dios oran, pero oran mal y tenemos que aprender a hacerlo
correctamente para lograr resultados. Los cristianos entienden que las
fuerzas espirituales del mal les hacen daño, pero muchos no saben que las
fuerzas espirituales que les están afectando provienen de hermanos en la fe.
«13¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena

conducta sus obras en sabia mansedumbre. 14Pero si tenéis celos amargos
y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad.
15porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal,
animal diabólica». Santiago 3.14-15
Aquí el apóstol Pablo habla de un tipo de sabiduría y la describe usando

adjetivos en tres niveles descendentes: terrenal, animal y diabólica.
Para entender este proceso descendente, analicemos la segunda palabra

usada para describirlo: “animal”, que se deriva del término anima, griego
“psuquikos”, que viene directamente de psuquë, o sea, “alma”. Psuquikos
se traduce “engendrado” u
“originado en el alma.”
«23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible».1 Tesalonicenses 5.23
Este versículo reúne los tres elementos que forman la personalidad humana,
enumerándolos en orden descendente: espíritu, alma y cuerpo.
El espíritu es la parte de la personalidad que fue dada por Dios durante el

proceso de la creación y que refleja su naturaleza espiritual, por lo tanto, es
la que tiene la capacidad de comunicarse con su Creador.
«17Pero el que se une al Señor, un espíritu es con el Él».1 Corintios 6.17
Sólo el espíritu del hombre es capaz de unión directa con Dios.
Cuando el hombre fue creado se podía comunicar con Dios a través de su

espíritu, y Él, a su vez, se comunicaba directamente con el espíritu del
hombre, y a través del espíritu del hombre, al alma. El espíritu y el alma se
expresaban a través de su cuerpo.
Después de la caída, como resultado de la desobediencia, el espíritu del
hombre quedó aislado y el alma se comenzó a expresar independientemente
del espíritu. Este pasaje 11
de Santiago, nos presenta un cuadro de una persona descrita como natural o

“motivada por el alma”.
Este análisis explica el carácter descendente de la sabiduría humana: desde

terrenal, luego animal (natural) y por último, diabólica; una forma de
sabiduría que “parece” ser espiritual, pero que es en realidad satánico.
Este capítulo es conocido porque trata el mal uso de la lengua. O sea, que
esa conducta o sabiduría humana que fue corrompida en la caída se
manifiesta a través de las palabras.
Hay dos campos principales donde los cristianos son culpables de esta falta
a causa de sus palabras con connotaciones almáticas y no espirituales: la
forma en que hablan de el os y la forma en que se dirigen a Dios en oración.
El por qué no reciben respuestas a sus oraciones: La primera se refiere a

hablar mal de otros, a difamar o a murmurar; pero la segunda, es la forma
en que los creyentes oran acerca de los demás y que no siempre lo hacen
correctamente.
Escuchamos a muchos creyentes decir: “Llevo años orando por un familiar

y no he visto cambios”, otros dicen: “El Señor a mí no me escucha porque
yo oro, ayuno y no tengo respuestas”.
El Señor dice en su Palabra: « Clama a mí, y yo te responderé…» (Jeremías

33.3) y añade, «… el que busca haya…» (Lucas 11.9), entonces, ¿qué pasa,
entonces? La respuesta es muy simple y el apóstol Santiago la da:
«3Pedís, y no recibís, porque pedís mal». Santiago 4.3

No saben pedir por eso no reciben. Muchos cristianos son sacudidos cuando
se les confrontan con el daño que causan al hablar mal entre el os de otras
personas, sin embargo, el daño es aún mayor cuando hablan indebidamente
“de los demás en sus oraciones a Dios.”
Dios ha establecido principios para la oración y cualquiera que se salga de

el os y levante oración basado en su propia opinión y guiados por sus
emociones (alma), aún cuando sea con buenas intenciones, disgusta a Dios
y provoca que Él rechace esa oración.
«1No juzguéis, para no ser juzgados. 2Porque con el juicio con que juzgáis,
seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido». Mateo
7.1-2
El trabajo de un intercesor es presentar las peticiones de otros, no juzgarles

por sus debilidades. Dios no necesita que hagamos un inventario de los
pecados de otros, Él 12
ya los conoce y cuando nos muestra alguna área de aquel os que están cerca
de nosotros, ya sean familiares, hermanos en Cristo o compañeros de
trabajo, lo hace con la intención de que oremos por el os y no que le
juzguemos.
La Escritura dice que el « diablo es el acusador nuestro delante de Dios de

día y de noche» (Apocalipsis 12.10), así que, cuando levantamos oraciones
de juicio y acusación, nos estamos aliando con el diablo y no con Dios.
El modelo de Jesús, el intercesor de los intercesores fue ocupar nuestro

lugar en la cruz porque «… el amor cubre multitud de pecados» (1 Pedro
4.8), además de que, Él es nuestro abogado ante el Padre. El lenguaje del
infierno es la acusación, mientras que el lenguaje del cielo es la intercesión.
Cómo orar correctamente:

Debido a todo lo anterior expuesto, es que es tan importante orar
correctamente y por lo tanto debemos buscar la ayuda del Espíritu Santo.
«26Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27Más el que escudriña los
corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos».
Romanos 8.26-27
Con frecuencia, sucede que no sabemos “qué” pedir y cuando lo sabemos,

no sabemos “cómo” pedirlo. Nunca debemos empezar a interceder sin antes
haber pedido la asistencia del Espíritu Santo, para de esa forma, orar la
perfecta voluntad de Dios.
Orar la “perfecta voluntad de Dios” significa orar aquel o que Dios ha

establecido en su Palabra. Un ejemplo de esto es cuando oramos por
sanidad, tenemos que decretar que
« por su l aga fuimos nosotros curados» (Isaías 53.5b).
Cuando vemos la necesidad en alguien, comenzamos a orar de la manera

que creemos es mejor para esa persona y, tal vez, le estamos añadiendo
cargas espirituales por no orar la voluntad de Dios. Cuando oramos de esa
forma, nos movemos por vista y no por fe, por emoción y no guiados por el
espíritu.
Es muy común, que los cónyuges oren los unos por los otros porque están
viendo las debilidades del otro y las sufren, pero no toman en cuenta lo que
advierte Proverbios 18.21, que « la muerte y la vida están en poder de la
lengua». Así, como usted ore, así le será hecho.
«14Y esta es la confianza que tenemos en Él, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, Él nos oye. 15Y si Él nos oye en cualquier cosa que
pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho». 1
Juan 5.14-15
13
Si pedimos a Dios conforme a su voluntad, sobre toda persona o

circunstancia por la que estemos orando, entonces tenemos garantizada la
victoria porque comprobaremos que « la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta» (Romanos 12.3), será la respuesta.
Oraciones para cambiar a otros:
Uno de los errores más comunes a la hora de orar por otros es querer
cambiar a otros a través de nuestra oración y la consecuencia es que
terminamos levantando oraciones almáticas porque nos enfocamos en sus
debilidades y no en lo que Dios puede hacer en esa vida.
«7Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me

fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.
8Y cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de
juicio». Juan 16.7-8
No nos podemos olvidar que el único que produce cambios en el hombre es

Dios a través del Consolador (Espíritu Santo) porque trae convicción y no
manipulación. En vez de tratar de cambiar a otros en oración, pídale a Dios
que ponga en el os el querer hacer Su voluntad:
«13Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer,

por su buena voluntad». Filipenses 2.13
Dejemos que sea Dios quien produzca los cambios y no hagamos oraciones
almáticas que pueden l egar a ser oraciones de manipulación y hasta de
hechicería que traen más cargas a esa persona en vez de producir los
resultados esperados. Hable la voluntad de Dios sobre esa vida, o sea, lo
que Él ya ha decretado en su Palabra.
Ejemplo de oración de una esposa por un inconverso: Señor, te presento a
__________, te pido que lo guardes, cuides y fortalezca.
Señor te pido por la salvación de su alma, pido que tu voluntad sea hecha en
su vida, que él te pueda conocer, que te reveles a su vida, quita toda ceguera
espiritual que el enemigo haya puesto en su vida y yo declaro que él te
servirá, que será la cabeza y sacerdote en mi hogar, que te va a honrar, que
levantará manos limpias y puras a ti. Te doy gracias por su vida, lo bendigo
y declaro que está hecho en el nombre de Jesús.
14
Capítulo 3
Intercesión
Aunque el concepto de la intercesión es muy conocido dentro de los medios

cristianos, los creyentes no lo practican y mucho menos disfruta de sus
beneficios y como consecuencia vemos un pueblo derrotado que se
conforma sin pelear la buena batal a de la fe.
Definición de Intercesión:
Hay diferentes palabras griegas y hebreas que se pueden traducir como

intercesión: En el griego tenemos:
• Enteuxis: Oración con tiempo y lugar previamente planificados. Este

significado denota una conversación a la que le sigue una petición. Este
término era usado cuando alguien se acercaba a un rey en audiencia.
• Entugkacno: Encontrarse con, e interceder, rogarle a una persona.
En el hebreo encontramos:
• Palal: Esta palabra significa orar, interceder, mediar ante un juez por la
causa de otro.
• Paga: Tiene un significado poderoso; significa afectar, por accidente o

violencia o por importunidad: acometer, arremeter, cargar, encontrar, herir,
interceder, interponer, librar, l egar, matar, orar, suplicar.
Un ejemplo de intercesión:
«8Y habló con el os, diciendo: Si tenéis voluntad de que yo sepulte mi

muerta de delante de mí, oídme, e interceded por mí con Efrén hijo de
Zohar». Génesis 23.8
Abraham hace “paga”, o sea intercede para sepultar a Sara.
Paga también quiere decir “alcanzar a, tocar, bordear, límite. Extensión

hasta donde l egan los límites”. También es el “blanco” (dar al blanco); la
idea aquí es aterrizar sobre o l egar a cierto lugar.
Si combinamos estos significados tenemos que intercesión es aproximarse a

un rey con un propósito específico en un momento y lugar determinado.
15
Veamos cómo funciona esto a través de una ilustración bíblica:
«1Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus
vestidos, se vistió de cilicio y de cenizas, y se fue por la ciudad clamando
con grande y amargo clamor. 2Y
vino hasta delante de la puerta del rey; pues no era lícito pasar adentro de
la puerta del rey con vestido de cilicio. 3Y en cada provincia y lugar donde
el mandamiento del rey y su decreto l egaba, tenían los judíos gran luto,
ayuno, l oro y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos… 7Y
Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido, y le dio noticia de la
plata que Amán había dicho que pasaría para los tesoros del rey a cambio
de la destrucción de los judíos. 8Le dio también la copia del decreto que
había sido dado a Susa para que fuesen destruidos, a fin de que la mostrase
a Ester y se lo declarase, y le encargara que fuese ante el rey a suplicarle y
a interceder delante de él por su pueblo». Ester 4.1-3, 7-8
Mardoqueo había hecho todo lo que se suponía podía hacer: se había

vestido de cilicio, se había rasgado los vestidos en señal de luto, ayuno y
oración. Sin embargo, no había hecho lo más importante, acercarse al rey y,
para el o, le pide a Ester que el a lo haga.
El por qué de tal petición es que Ester podía aproximarse al rey.

Aproximarse se refiere a intimidad y a comunión. No se puede entrar a
interceder por otros o por algo sin antes haber tenido comunión íntima con
Él.
Nuestro ministerio tiene por costumbre empezar cada servicio de oración e

intercesión con las luces apagadas, música de adoración y de esa manera
crear el ambiente para la comunión con Él. Una vez en Su presencia, la
presencia del Rey, puedes interceder o suplicar acerca de cualquier cosa.
Un verdadero intercesor tiene una comunión muy estrecha con Dios y

desarrol a una relación íntima con Él.
La palabra paga viene del término hebreo pegá que quiere decir impactar.
Esto fue lo que hizo Jesús por nosotros cuando fue a la cruz: Él fue a
interceder por nosotros tomando nuestro lugar y lo que hizo fue impactar la
muerte, impactar las tinieblas, venciéndolas y dándonos así, la victoria.
La intercesión verdadera es aquel a que ocurre entre dos reinos. Esta es la

doble acción de la intercesión:
1. Impacta el reino de las tinieblas:
Jesús fue a la Cruz y luego al infierno y arrebató las l aves de la vida y de la

muerte.
2. Llega delante del otro rey a favor de otros: Jesús subió al cielo delante de
Dios para interceder por nosotros.
16
Una verdadera intercesión tiene que impactar el reino de las tinieblas para
arrebatarle las almas, las sanidades, las liberaciones de las familias,
ciudades y naciones.
«10Y he aquí una mano me tocó, e hizo que me pusiese de rodil as y sobre
las palmas de mis manos. 11Y me dijo: Daniel, varón muy amado, está
atento a las palabras que te hablaré, y ponte en pie; porque a ti he sido
enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando.
12Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer día que
dispusiste tu corazón a entender y a humil arte en la presencia de tu Dios,
fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13Más el
príncipe del reino de Persia se opuso durante veintiún días; pero he aquí
Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme, y quedé al í con
los reyes de Persia».
Daniel 10.10-13
El intercesor verdadero persevera hasta lograr la respuesta porque la

oración intercesora es aquel a que le suplica a Dios por otros que necesitan
desesperadamente su intervención divina y muchas veces esa intercesión se
convierte en una batalla donde hay que darlo todo para lograr la respuesta.
Otra forma, de definir intercesión es edificar límites de protección alrededor

de nosotros, de otros y de cosas. Es ponerse en el lugar de otros, l evar sus
cargas para librarlos de el as mediante una poderosa oración que sale como
saeta que da en el blanco en un momento determinado.
Los intercesores a través de su oración levantan muros de protección

alrededor de aquel os más débiles que no pueden clamar por sí mismos,
también delimitan el territorio del enemigo alrededor de líderes, ministerios,
familias y demás, a través de sus oraciones poderosas que impiden el paso
del enemigo.
Tiempo correcto para interceder:
Ahora bien, de acuerdo a esa definición de intercesión, hay “momentos” en

los cuales tenemos que arremeter contra el enemigo l evando las cargas de
otros o las propias.
Estos momentos son los “kairos” de Dios. La palabra hebrea kairos

significa la estrategia o el tiempo de Dios correcto, el momento oportuno en
el que se debe hacer algo.
Tenemos que pararnos en la brecha e interceder en momentos de crisis o en

momentos de peligros revelados por Dios.
Cuando alguien o algo (iglesia, ministerio, demás.) está en peligro, o sea,

está a punto de ser atacado por el enemigo, ese es un tiempo kairos. Un
ejemplo de un kairos para orar es la tentación en la vida de una persona.
Jesús oró para que a Pedro no le faltara la fe porque iba a ser probado y
como intercesor, Él ya había percibido la prueba en el espíritu.
17
Muchas veces, Dios inquieta a alguien por esa persona en el momento

preciso y ese alguien, un intercesor, comienza a orar, a mediar en defensa de
esa persona levantando un muro de protección a través de la oración
alrededor de su vida que impide el ataque del enemigo y aunque la persona
puede l egar a ser probada, recibe la fortaleza necesaria para salir adelante
en la prueba.
La Intercesión como mediación o defensa.

La intercesión es mediar entre dos partes. Es lo que hace un abogado: él
(Jesús es nuestro abogado) va delante de un juez (el Padre es el justo juez) y
presenta su caso (en nuestra defensa), mientras el fiscal acusador (el diablo,
nuestro acusador) muestra la evidencia en contra del acusado (nosotros).
Ese abogado intercede a favor nuestro, refutando la evidencia mostrando

que el acta de los decretos en contra nuestra ya ha sido anulada y cierra
nuestra defensa mostrando la obra de la cruz que nos ha librado de toda
culpa.
Al interceder por alguien o por algo, tomamos el lugar de Cristo como

mediador y hacemos su trabajo como abogado, en el momento preciso,
presentando la defensa, basada en la estrategia diseñada en la Palabra de
Dios, orando conforme a su voluntad.
Cuando tomamos el lugar de Cristo como intercesor, l evamos las cargas de

los demás, tal y como él lo hizo en la cruz.
Pararse en la brecha
«30Y busqué entre el os hombre que hiciese val ado y que se pusiese en la
brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y
no lo hal é».
Ezequiel 22.30
Establecimos anteriormente que la intercesión tiene una doble acción:

impactar e ir delante del rey. Esta doble acción consiste en ofensiva y
defensiva, y este versículo lo explica a través de dos palabras: val ado y
brecha.
Las palabras brecha y abertura significan lo mismo. Este término se usaba

cuando los muros o mural as de las fortalezas o ciudades fortificadas en la
antigüedad, se agrietaban o se rompían.
Era una ruptura, o lo que es lo mismo, se había abierto una brecha a causa
del ataque del ejército enemigo. Entonces era necesario pararse en la brecha
para taparla y repararla para que el enemigo no pudiera penetrar por ahí.
Así surgió la frase pararse en la brecha.
18
Val ado es la palabra hebrea gadér que significa: amural ar o cercar, reparar
las puertas o portil os, circunvalación, que quiere decir hacer un muro en
círculo cerrado. Otras definiciones de val ado son: muro, pared, protección.
Cuando se hablaba de hacer val ado, se estaba refiriendo a levantar un muro

alrededor de algo o alguien, una pared de protección en círculo cerrado que
evitaba que cualquier ataque enemigo l egase a tocar ese algo o a ese
alguien.
En otras palabras, val ado es protección, y por tanto, se refiere a defensa;
pero brecha es la parte ofensiva de la intercesión donde se para uno y
detiene el ataque enemigo enviando flechas ofensivas, le recuerdo que paga
también quiere decir dar en el blanco, arremeter, atacar. Estas flechas salen
en forma de palabras que son pronunciadas en la intercesión.
«1Oídme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehová me l amó desde el

vientre, desde las entrañas de mi madre tuvo mi nombre en memoria. 2Y
puso mi boca como espada aguda, me cubrió con la sombra de su mano; y
me puso por saeta bruñida, me guardó en su alhaja». Isaías 49.1-2
La intercesión es una guerra de palabras en la cual tú comienzas a hablar, a

interceder a enviar flechas en formas de palabras, pero no cualquier palabra,
sino la Palabra de Dios y es cuando el intercesor se para en la brecha y con
su oración comienza a reparar el muro de protección alrededor de una vida
o circunstancia por la que está intercediendo. Esa es la razón por la cual los
intercesores también son l amados reparadores de portil os.
«12Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas; los cimientos de generación
y generación levantarás, y serás l amado reparador de portil os,
restaurador de calzadas para habitar». Isaías 58.12
El don de intercesión
La intercesión es un l amado. Es uno de los dones con los cuales somos

activados en el cuerpo de Cristo. Así como algunos son l amados a
evangelizar, a cantar, a enseñar, otros son l amados a interceder.
Cabe la aclaración que todos estamos l amados a interceder en un momento

dado de nuestra vida por alguien o por alguna circunstancia específica, pero
hay ciertos creyentes que todo el tiempo están recibiendo “cargas” o
instrucciones de oración de intercesión. Esos son los que tienen el don de
intercesión que al igual que los otros dones que Dios le ha dado al creyente,
tiene características muy propias que los distingue.
El intercesor tiene la tarea de pararse delante de Dios para “interceder”.

Esta es la habilidad dada por Dios al creyente, a través del Espíritu Santo
para orar apasionadamente por largos períodos de tiempos. Cuando no está
presente el l amado, 19
le va a costar mantener mucho tiempo orando por determinada carga, aun

cuando la persona se identifique con la situación o persona.
El intercesor es el mediador de Dios aquí en la tierra para establecer su

voluntad en la vida de otros y en determinadas circunstancias.
Características de un intercesor:
A continuación, le vamos a dar las características de un intercesor para que

usted pueda identificar el l amado en su vida.
1.
Ora por largos períodos de tiempos.
A diferencia del creyente “regular”, el intercesor pasa largas horas orando e

intercediendo sin quejarse, sino más bien, se sorprende del tiempo que ha
pasado sin ni siquiera sentirlo.
2.
Opera bajo el don de discernimiento de espíritus.
Este es el don que le permite al creyente ver, oír, percibir y sentir en el

mundo espiritual. Este don es imprescindible para que el intercesor pueda
identificar el ataque del enemigo y poder orar correctamente.
3.
Se mueve en misericordia.
Al intercesor le mueve la misericordia y el amor, otras de las cualidades de
Jesús, se identifica con la carga y el dolor de esa persona y es eso lo que le l
eva a orar por el a.
4.
Es muy sensible en el mundo espiritual.
Al intercesor le basta una conversación para percibir que algo anda mal, l
ega a un lugar y puede sentir la opresión que está sobre ese lugar, etc.
5.
Sus oraciones son contestadas con mucha frecuencia.
Una de las señales inequívocas de la presencia del l amado a interceder es

que sus oraciones son contestadas todo el tiempo. Generalmente, obtienen
respuestas más frecuentemente y más rápido que un creyente regular.
6.
Mantiene una actitud de oración.
El intercesor mantiene una actitud de oración todo el tiempo. Esto no quiere

decir que se pasa las veinte cuatro horas al día orando, sino más bien, que
levanta oraciones “telegramas” cada vez que es necesario.
Por ejemplo, está en el trabajo y surge una crisis, hace una oración corta o
cuando tiene un receso en el trabajo, se va al baño y levanta una oración
rápida o
“telegrama”.
20
7.
Sufre los síntomas o las sensaciones en su cuerpo físico.
Frecuentemente el intercesor va a sentir los síntomas de la otra persona: va

a sufrir dolores, va a sentir la carga, las opresiones, etc. Cuando esto sucede,
es necesario orar por él, y entonces, podrá orar efectivamente por esa
persona después de haber sentido lo que esa persona siente.
8.
Disfruta la oración.
El intercesor es apasionado por la oración. Pasa mucho tiempo orando y lo

disfruta en gran manera, todo lo resuelve en oración. Se deleita en el a.
9.
No le tiene miedo al diablo y los demonios.
El intercesor no le teme al diablo y sus demonios, por el contrario siempre,

se está enfrentando a el os y haciéndoles guerra. Generalmente, los
intercesores son liberadores, aunque no necesariamente tienen que serlo.
Ellos se l enan de ira santa, cuando enfrentan al enemigo y esto, los hace ir
en contra de sus artimañas.
10. Conoce su lugar y se mueve en autoridad.
El intercesor conoce bien su lugar como guerrero, sus derechos como hijo,
sus habilidades como creyente y sabe usar bien la autoridad que Dios le ha
dado.
11. Tiene denuedo.
El intercesor posee un gran denuedo y atrevimiento para entrar al mundo

espiritual y arrebatar lo que el enemigo ha robado o anular sus planes, aún
antes de implementarlos. Es atrevido, valiente y no se intimida ante el
ataque enemigo.
12. Camina en fe.
El intercesor no camina por vista sino por fe y no importa que tan mala se
vea la situación, siempre confía que Dios solo necesita que alguien crea y
ore para que sea hecho. Es gente de fe. Generalmente, se mueven en el don
de fe.
13. Depende de Dios.
El intercesor depende de Dios en todo tiempo y circunstancias. No hace

nada sin antes buscar Su voluntad y espera su confirmación.
14. Es conocedor de la Palabra de Dios.
El intercesor conoce las Escrituras, está muy familiarizado con el a porque

parte de su preparación para interceder es estudiar la Palabra, meditar en el
a para poder usarla cuando está intercediendo, además de que con
frecuencia el Señor lo va a l evar a pasajes que le va a ayudar en su
intercesión.
15. Es determinado y perseverante.
El intercesor se enfoca en la solución, se determina a alcanzar la victoria y

nada los saca de ese camino. No deja de orar hasta alcanzar su meta.
21
16. Vive en santidad.
El intercesor vive un estilo de vida de santidad porque pasa mucho tiempo

en la presencia de Dios. No tiene puertas abiertas, sino por el contrario,
escudriña su vida y es muy exigente consigo mismo. Se aplica un alto
estándar de santidad.
Peligros a los que están expuestos los intercesores: Ahora bien, existen
ciertos peligros a los cuales están expuestos los intercesores por el hecho de
pasar tanto tiempo en la presencia de Dios: 1. Orgul o espiritual
Creen que el os son los únicos que escuchan la voz de Dios y que nadie más
está por encima de el os. Se creen la máxima autoridad espiritual.
2. Se l egan a considerar superior a otros.
Debido a que pasan mucho tiempo en la presencia de Dios, se consideran

mejor que otros, se creen más espirituales y l egan a mirar a otros por
encima del hombro.
3. Tendencia a percibir siempre lo malo.
Si no tienen un balance correcto, siempre van a percibir lo malo, siempre

van a estar dando advertencias de peligros a todos, l egan a extremos donde
quieren liberar todos los lugares donde l egan, la ropa que se ponen, la
comida que comen, etc. Ellos siempre van a ver el peligro de contaminarse
y se olvidan que Dios guarda nuestra vida si vivimos en obediencia.
4. Tratan de manipular al pastor, líderes y hermanos.
Tratan de imponer sus puntos de vistas manipulando a los demás con sus
oraciones, sueños, visiones y palabras proféticas. Muchas veces, dicen que
Dios les habló pero realmente se están dejando guiar por lo que ven o por
sus emociones.
5. Se revisten de falsa espiritualidad.
Precisamente porque pasan mucho tiempo en la presencia de Dios, se creen

más espirituales que los demás. La espiritualidad no viene por la cantidad
de tiempo que se ora sino más bien por la madurez de la persona.
Sin embargo, una persona madura es una persona espiritual. Hay muchos
intercesores que por tener el don, pueden pasar mucho tiempo orando, pero
aún son bebés espirituales que aun tienen que desarrol ar los frutos del
espíritu en sus vidas para alcanzar la madurez espiritual y formar su
carácter.
6. Se vuelven religiosos.
Por el tiempo de oración, por tener la habilidad de ver en el mundo

espiritual, por los resultados de su oración, además de l evar una vida de
santidad se vuelven religiosos. Comienzan a desarrol ar una actitud de
juicio y levantan oraciones acusatorias, condenan a aquel os que fal an en lo
más mínimo y los desechan con sus palabras y con su actitud.
22
Tipos de intercesores:
Existen diferentes tipos de intercesores los cuales Dios l ama a interceder en

áreas específicas y a los cuales dota con los dones necesarios para lograr
resultados en esos medios. He aquí un listado de algunos de el os:
intercesores por las almas, por las finanzas, personales, de crisis,
adoradores, liderazgo, política, de guerra, y por supuesto, los proféticos,
entre otros.
Los intercesores de crisis son también conocidos como vigías o atalayas y

generalmente, están dotados de lo que se l ama “unción de rompimiento”,
de la cual hablaremos más adelante, y por ser los que identifican los ataques
del enemigo con sus radares espirituales mucho antes que sucedan, son
imprescindibles dentro de un grupo de intercesión.
Otro tipo necesario dentro de la iglesia, son los intercesores por las almas
porque son los que “paren” en el espíritu, de esto también hablaremos más
adelante.
No importa cuál sea su l amado a interceder, o cuál sea su forma de hacerlo,

Dios lo va a usar tal y como usted es para interceder. Su efectividad como
intercesor depende de su madurez espiritual, de su búsqueda de Dios, de su
vida de santidad y sobre todo, de su obediencia.
Tabú:
1. No tenemos que interceder, la victoria fue ganada por Cristo en la cruz.
La destrucción de Satanás no fue literal, sino una derrota legal. Tan es así,
que anda como « león rugiente» (1 Pedro 5.8) viendo a quien devorar. En la
cruz, Satanás fue despojado (Colosenses 2.15) de su derecho (derecho legal
que le fue entregado por Adán en la caída) a venir en contra de aquel os en
los cuales Cristo señorea.
La autoridad es el problema entre Dios y Satanás. El poder nunca ha dejado

de ser inherente a Dios, pero Satanás tiene autoridad alimentada por el
pecado de la humanidad. Cuando renunciamos al pecado, le quitamos esa
autoridad en nuestra vida y ya no nos puede tocar porque Cristo lo despojó
de ese derecho en la cruz. El poder realiza el trabajo, pero la autoridad
controla el poder.
Notas:
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23
Capítulo 4
Obteniendo resultados en la intercesión
Tenemos hombres y mujeres que saben orar, que pasan largos períodos de
tiempos intercediendo, sin embargo, no logran resultados. Existen varias
razones que provocan la falta de resultados que l evan al intercesor a
desanimarse y dejar de perseverar en la oración.
En los capítulos anteriores vimos algunas de las razones por las cuales no se
obtienen los resultados esperados:
1. No saber qué pedir o pedir mal.
2. No orar de acuerdo a la voluntad de Dios.
3. Orar oraciones almáticas, de juicio o manipulación.
4. No perseveran en la oración.
Ahora nos vamos a enfocar en una de las razones más importantes y que ya
la mencionamos brevemente en un capítulo anterior: orar con la ayuda del
Espíritu Santo.
Orar con la ayuda del Espíritu Santo
«26Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles». Romanos 8.26
El Espíritu Santo vino a ocupar el lugar de Cristo como intercesor aquí en la

tierra después de su partida. Sin su ayuda es imposible lograr resultados.
Funciones del Espíritu Santo como intercesor: 1. Él nos enseña a orar

como conviene.
Ya vimos como es el Espíritu Santo quien nos revela el corazón del Padre
para que podamos orar como conviene a Su voluntad.
2. Él mismo intercede por nosotros.
El Espíritu Santo intercede por nosotros y a través de nosotros para que

podamos orar e interceder.
3. Él nos ayuda en nuestra debilidad.
Esta tarea del Espíritu Santo es muy importante para producir resultados.
La palabra “ayuda” es una palabra muy interesante en el griego que a su vez

está compuesta por otras tres palabras cuyo significado combinado quiere
decir “junto a”,
“en contra de” y “agarrarse o tomarse de.”
24
En otras palabras, la Escritura nos dice que cuando empezamos a orar y el

Espíritu Santo viene en nuestra ayuda, nos agarra de la mano, se junta a
nosotros, en contra de todo enemigo para orar.
«6…no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de
los Ejércitos». Zacarías 4.6b
No sólo el Espíritu Santo quiere dirigir nuestras oraciones, sino que quiere
hacerlo correctamente uniendo Su fuerza a la nuestra.
Hay otra palabra en este versículo que l ama la atención y es la palabra

“debilidad”.
En el original quiere decir frágil, sin fuerza o sin habilidad.
Esta es la razón por la que el Espíritu Santo tiene que venir en nuestro
auxilio porque debido a esa debilidad, a esa fragilidad, somos incapaces e
inhábiles de producir resultados.
Le hago notar que cuando vimos esa definición de “nos agarra de la mano,
se junta a nosotros, en contra de”, no es que el Espíritu Santo lo hace todo
Él solo, sino que, se une a nosotros para ayudarnos a lograrlo.
Le recuerdo que la Escritura dice que la carne es débil y no quiere orar. Por
esa razón, la carne no puede producir resultados, necesitamos depender del
Espíritu Santo.
No necesitas ser pastor o profeta, ni siquiera un nombre muy conocido para

interceder, con que estés bien conectado con el Espíritu Santo, puedes
lograr grandes victorias en el espíritu.
Cómo interceder:
Existen dos maneras de interceder y éstas son en el entendimiento y en el

espíritu.
«14¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el

entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el
entendimiento». 1 Corintios 14.15
Interceder con el entendimiento:
Orar e interceder con el entendimiento es hacerlo en su idioma, con

palabras conocidas por usted. Sin embargo, le recuerdo que esta forma de
intercesión está sujeta a la voluntad de Dios, o sea, a establecer aquel os
parámetros puestos por Él en su Palabra para el creyente.
Cuando un intercesor está l eno de la Palabra de Dios, le es muy fácil fluir

en este tipo de oración « porque de la abundancia del corazón habla la
boca» (Mateo 12.34).
Cuando un intercesor comienza a desatar esa Palabra, en realidad lo que

está 25
desatando, es el poder creativo de dicha Palabra, el mismo poder que dio
lugar a los cielos y la tierra.
Interceder en el espíritu.
Cuando usted no sabe cómo orar por determinada situación y le pide la

ayuda al Espíritu Santo, pero no recibe respuesta inmediata, no tiene que
dejar de orar, simplemente, comience a orar en el espíritu.
Orar en el espíritu no es otra cosa que hablar en lenguas desconocidas dadas

por el Espíritu Santo. Cuando se intercede en lenguas es el Espíritu Santo
quien ora a través de nosotros, estamos orando la perfecta voluntad de Dios
y sin interferencia, ya que hablamos directamente con Dios y no a los
hombres, además de que nos edificamos y fortalecemos espiritualmente a
través de el as.
No podemos dejar a un lado al Espíritu Santo e interceder por nuestra

cuenta porque no vamos a l egar lejos y no seremos capaces de producir
resultados. Necesitamos de Él para la victoria, como el general del ejército
que le da las instrucciones a la tropa y así cada cual sabe qué hacer.
Notas:
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26

Capítulo 5
La armadura espiritual
Parte de nuestra preparación para entrar a interceder y después de haber
estado en Su presencia, es ponernos toda la armadura de Dios.
El conflicto es real, por tanto, necesitamos prepararnos adecuadamente para

evitar heridas, lograr el mayor daño posible al campamento enemigo y
evitar el contra ataque.
«11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podéis estar firme contra
las asechanzas del diablo. 13Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, 14estad,
pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza
de justicia, 15y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.
16Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los
dados de fuego del maligno. 17Y tomad el yelmo de la salvación, y la
espada del espíritu, que es la Palabra de Dios; 18orando en todo tiempo
con toda oración y suplica en el espíritu, y velando en el o con toda
perseverancia y suplica por todos los santos». Efesios 6.11, 13-18
Los creyentes están en un conflicto espiritual, en una guerra. Un soldado no

va a la guerra sin antes ponerse su uniforme.
Existe varias razones para que un ejército le exija a sus soldados l evar un
uniforme: 1. Para reconocer a los suyos y evitar caer bajo el ataque de su
propio ejército.
2. Para protección, ya que el uniforme está diseñado para pasar

desapercibido, o sea,
“camuflajearse” en el medio ambiente.
3. Parte del uniforme es la armadura que le va a permitir pelear y vencer.
El creyente debe pelear contra las fuerzas del mal, pero no con su propio
poder, ni en sus propias fuerzas, sino con las armas espirituales provistas
para ese efecto:
«3Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; 4porque
las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para
la destrucción de fortalezas».2 Corintios 10.3-4
No importa que tan preparado usted sea académicamente, que tan exitoso
sea en el mundo de los negocios, si usted no aplica las armas espirituales
apropiadas para enfrentar los planes y artimañas del diablo, no podrá
vencerle; por eso, es imprescindible tomar la armadura todos los días y
ponérnosla.
27
La armadura es algo individual. No vemos dos soldados en la guerra usando

la misma ropa ni compartiendo sus armas de combate, sino que cada uno de
el os usa su propio uniforme y su propio armamento. Usted se tiene que
poner su propia armadura.
La tendencia dentro del pueblo de Dios es cuando alguien comienza a

ponerse la armadura solo decir “Amén”, cuando en realidad, debería estar
poniéndosela usted mismo y con sus propias palabras.
Esta es la tipología que siempre uso para explicar cómo ponernos la

armadura: Cuando nos levantamos en las mañanas y antes de salir a la cal e,
nos quitamos la ropa, nos bañamos y por último, nos vestimos nuevamente;
así, estamos listo para el resto del día. Si lo l evamos a lo espiritual, cuando
nos levantamos y antes de salir a la cal e, debemos quitarnos las vestiduras
de pecado, maldad y todo lo que el enemigo haya tratado de depositar el día
anterior en nosotros: preocupaciones, desánimo y demás, nos bañamos con
la sangre del Cordero y con el a nos purificamos, nos reconsagramos para
Dios y por último, nos vestimos con toda la armadura para estar listos para
enfrentar en el resto del día, cualquier asechanza del enemigo.
Significado de la armadura:
La armadura está compuesta por ciertas armas de defensa y otras de ofensa.
A continuación, vamos a estudiar brevemente los componentes de la
armadura.
Armas defensivas:
1. El cinturón de verdad
Una de las armas más poderosas que usa el enemigo en contra del creyente
es el engaño.
«44Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre

queréis hacer. Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira» . Juan 8.44
Él no usa la mentira sino que tuerce la verdad. Toma una verdad, la mezcla
con un poco de mentira, distorsiona dicha verdad, es entonces que aquel os
que creen en el engaño, ya perdieron la batal a.
Los hijos de Dios tenemos que tener muy claro cuál es la verdad:
«32Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libre». Juan 8.32
Ahora bien, los rugidos del «león rugiente» muchas veces confunden al
creyente como si fuesen los rugidos del León de la Tribu de Judá, y se
convencen que no hay nada que hacer y ya perdieron la batal a.
28
«6Dijo: Yo soy el camino, y la Verdad, y la vida…». Juan 14.6
Lo único que nos puede librar del engaño de Satanás es la verdad revelada
de Dios: Cristo es la Verdad, Él es la persona de Verdad.
La Palabra de Dios es la Palabra de verdad («15…como obrero que no tiene
de qué avergonzarse, que usa bien la Palabra de Verdad», 2 Timoteo 2.15)
que revela la verdad, revela a Cristo como la verdad ( «1En el principio era
el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios», Juan 1.1). Por otro
lado, tenemos al Espíritu Santo que es el Espíritu de verdad ( «1 3 Pero
cuando venga el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda la verdad…», Juan
16.13a) y que a su vez es quien nos revela la Palabra de Verdad y a Cristo
como la Verdad.
Jesucristo es la encarnación de la verdad, Él es nuestra protección contra el

engaño. Cuando nos ceñimos los lomos con la verdad, dejamos al
descubierto a Satanás y lo exponemos. Si vivimos según esa verdad,
entonces tendremos una vida limpia, pura y sin engaño que no le da lugar al
diablo, por eso, la verdad es la primera arma defensiva.
2. Coraza de justicia.
La coraza era la parte del uniforme del soldado romano que le cubría el
pecho y el apóstol Pablo la usa para cubrir el corazón porque Satanás
siempre está detrás del corazón del hombre porque es el lugar más
vulnerable, es al í donde guardamos el pecado o el temor de Dios.
«23Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la

vida.»
Proverbios 4.23
La justicia tiene que ser una condición del corazón.
«10Porque con el corazón se cree para justicia…» Romanos 10.10a Es en

el corazón donde somos justificados, o sea hechos justos, razón demás para
protegerlo.
Para que esta parte defensiva del uniforme del soldado romano fuera
efectiva tenía que ser bien resistente, por eso debe ser de justicia porque
simboliza todo lo que Satanás no es, en contra posición con el hecho de que
es uno de los atributos de Dios.
La Escritura está l ena de referencia a Su justicia: «Justo eres tú, oh
Jehová»
(Salmo 119.137). Sin embargo, hay otra cita bíblica que pone un énfasis
especial:
«6Le l amarán: Jehová justicia nuestra» (Jeremías 23.6).
La coraza de justicia es precisamente la justicia de Dios puesta sobre

nosotros y en nosotros para que nos proteja.
29
3. Calzado los pies con el apresto del evangelio de la paz.
El calzado del uniforme del soldado romano en realidad era esencial para la
batal a.
Tenían suela gruesa que le permitía al soldado las largas caminatas en

cualquier tipo de terreno. Estas sandalias permanecían firmes al subir
montes o montañas y eran cómodas para caminar en el desierto.
De hecho, es la opinión de expertos en guerra, que el imperio romano pudo

l egar a conquistar tanto territorio y l egar a ser el más grande imperio que
ha existido precisamente porque tenían el calzado adecuado.
Cuando el apóstol Pablo habla del “evangelio de la paz” no se está

refiriendo ir a predicar el evangelio, ni tampoco quiere decir que tenemos
que vivir en paz los unos con los otros.
Le recuerdo que el contexto de esta Escritura, es la guerra y no tendría

sentido ponerse a predicar en medio de la guerra o tratar de l evarse bien los
unos con los otros cuando se está bajo el fuego del ataque enemigo.
El evangelio de la paz se refiere a las “buenas noticias” de paz que tenemos
en Dios provista por Cristo, el Príncipe de Paz. Tiene que ver con estar
firmes, sin temor a resbalar a pesar de los terrenos que estemos atravesando
porque la paz de Dios nos sostiene y guarda nuestros corazones.
«7Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardara vuestros

corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús». Filipenses 4.7
Ya no sólo estamos guardando el corazón, sino que también estamos

protegiendo la mente con la paz. La paz le da confianza que sin importar
cuán grande sea el enemigo, usted saldrá victorioso porque el « Dios de paz
estará con vosotros»
(Filipenses 4.9).
Satanás siempre va a tratar de robarnos la paz. La razón nos la da la

Escritura: Cuando tenemos paz quiere decir que « 20el Dios de paz
aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies» (Romanos 16.20).
Armas ofensivas:
1. Escudo de la fe.
El escudo de la fe nos protege de tal manera que aunque veamos la

tempestad estamos amparados y la tormenta no nos toca, es como si la
viéramos a través de un cristal grueso blindado.
No es un secreto que la peor batal a del creyente es en la mente, es al í,

donde el maligno envía esos dardos de fuego para traer duda, incredulidad,
desánimo, temor, incertidumbre, etc.; de ahí, la importancia del escudo de la
fe.
30
Cuando dice “todos los dardos” quiere decir que todos se van a apagar,
extinguir, desactivar por la acción del escudo. Mientras levantas el escudo,
vas a escuchar el ataque, vas a oír ruidos de voces que se levantan contra ti,
etc., pero no te podrán tocar.
«5…Él es escudo a los que en Él esperan». Proverbios 30.5b La fe en sí no

tiene valor ninguno, sino fuera por el objeto de nuestra fe: Jesucristo.
Aquel os que tienen su fe puesta en un objeto falso (ídolo, confianza en sí

mismo, dinero, etc.), les fal ará, porque no tiene el poder para escudarlos y
por tanto, para protegerlos.
La batal a que enfrenta el creyente es real. En la antigüedad, cuando

atacaban una ciudad amural ada, intentaban lanzar por encima del muro
antorchas encendidas o proyectiles de fuego, tantos como fuera posible
porque si provocaban un incendio la batal a estaba ganada.
Satanás diariamente está enviando esos dardos de fuego a nuestra mente

para provocar un incendio, pero el escudo del soldado romano estaba
mojado para que cuando los dardos chocaran contra él se apagarán
instantáneamente.
Como creyentes debemos empapar nuestra vida del agua de la Palabra ya «

que la fe es por el oír, y el oír, por la Palabra de Dios» (Romanos 10.17) y
cuando viene uno de esos dardos de fuego en forma de pensamientos,
tenemos que l evarlo cautivo a la obediencia de Cristo (2 Corintios 10.5).
2. Yelmo de la salvación.
Estaba diseñado para proteger la cabeza del soldado. Servía para la batal a
cuerpo a cuerpo donde eran atacados con palos, cadenas, piedras y hasta
cuando se caían del cabal o, les servía de protección.
Este yelmo puesto sobre nuestra cabeza, significa que somos salvos porque
Jesús es nuestro Salvador y lo que Él hizo por nosotros es algo que nunca
debemos olvidar ya que por Su misericordia, tenemos vida eterna.
«12Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». Hechos 4.12
La palabra salvación usada aquí es la misma palabra salvación usada en

Efesios 6
para referirse al yelmo de la salvación y es el término griego “sotería” que

quiere decir rescate, seguridad, salud, salvación, liberación, prosperidad.
Cuando la Escritura habla de ponernos este yelmo, no se está refiriendo a

recibir a Cristo como Salvador porque el apóstol Pablo le estaba hablando a
creyentes, nacidos de nuevo, sino que lo que nos está tratando de decir es
que activemos la 31
salvación completa sobre nuestra vida, la cual no es únicamente ir al cielo

algún día, sino que además es vivir la vida plena, la sotería total que Cristo
alcanzó para nosotros en la cruz.
3. La espada del espíritu
En una batal a, los soldados se defienden del ataque enemigo pero a su vez
contra atacan, avanzan a la defensiva y quizás el arma de ataque más clara
para el creyente, es la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios.
En realidad, esta es la única arma que sirve tanto para atacar como para
defendernos. La espada del soldado romano no era muy larga pero sí muy
efectiva porque tenía doble filo, así que, no importaba como la esgrimía el
soldado, hacía daño. La espada del Espíritu nos defiende contra el diablo,
pero lo obliga a retirase en el contra ataque.
«12Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda

espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazón». Hebreos 4.12
La Palabra de Dios penetra el cuerpo (coyuntura y tuétanos), el alma y en el
espíritu. Tiene el poder de discernir y desnudar las intenciones ocultas.
Lo cierto es que la guerra espiritual es una guerra de palabras: el diablo le

envía dardos de fuego en forma de pensamientos y usted le refuta con la
Palabra de Dios. Un ejemplo en la Escritura de una guerra de palabras es el
enfrentamiento de David y Goliat. Este último había logrado amedrentar al
ejército de Israel con amenazas, pero David no se quedó cal ado, sino que le
respondió y ese fue el principio del fin para el gigante.
Cuando nos ponemos toda la armadura estamos revistiéndonos de la

protección del Señor Jesucristo ya que cada pieza, está relacionada con su
persona y con su obra.
«14Si no vestíos del Señor Jesucristo». Romanos 13.14
Notas:
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32
Capítulo 6
Intercesión Profética
No existe una fórmula para saber cuando Dios nos está dirigiendo a orar por
determinada necesidad o circunstancia, pero a través de la intercesión
profética, Dios nos marca pautas que nos ayudan a explorar el mundo
espiritual para buscar Su presencia, discernir Su voz, la de la carne o aún
distinguir al mismo enemigo enviando dardos de fuego.
Sabemos que “no tenemos lucha contra sangre y carne” y el enemigo va a

tratar de estorbar nuestras oraciones, pero a través de la intercesión
profética y con la ayuda del Espíritu Santo, no sólo podemos identificar
correctamente al enemigo, sino alcanzarlo con nuestras oraciones y destruir
todo plan de maldad.
Definición de intercesión profética:
La intercesión profética es como recibir una carga en el espíritu revelada

por Dios para orar por determinada situación y l amar o proclamar victoria
mediante la destrucción en el espíritu de todo plan o estrategia del enemigo
en el momento oportuno ( kairos) de Dios para alcanzar resultados.
El propósito de la intercesión profética es:
• Hablar claramente el deseo de Dios.
• Impartir instrucciones.
• Facilitar estrategias para la guerra espiritual.
• Conducir al uso efectivo y responsable de los dones que Dios nos ha dado.
¿Qué es la intercesión profética?
Este tipo de intercesión es la combinación de dos dones poderosos en el

cuerpo de Cristo: el don de profecía y el don de intercesión.
Es a través de la intercesión profética que se contestan muchas interrogantes

acerca del papel y la función del don de la profecía en la iglesia de hoy. La
profecía es una herramienta poderosa para la guerra espiritual y ayudarnos a
resolver problemas aún antes de que estos se presenten.
El primer caso de oración intercesora en las Escrituras es precisamente una
intercesión profética. Dios le dice a Abraham que va destruir Sodoma y
Gomorra. Entonces Abraham comienza a interceder por los justos de la
ciudad.
«23Y se acercó Abraham y dijo ¿Destruirás al justo con el impío?» Génesis

18.23
33
Una de las imágenes que nos ofrece este pasaje es al intercesor como
defensor legal en la corte celestial que presenta el caso ante Dios como
juez. Pero vale notar aquí, que Abraham pudo interceder una vez que Dios
le reveló lo que habría de hacer en Sodoma y Gomorra.
«16Y los varones se levantaron de al í, y miraron hacia Sodoma; y

Abraham iba con el os acompañándolos. 17Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a
Abraham lo que voy a hacer…?» Génesis 18.16-17ª
La intercesión profética es un l amado de Dios a pararse firme, en la brecha

por determinada circunstancia hasta que haya un rompimiento y su
propósito es involucrar personas en el proceso. Solo al hombre le fue dado
el don de hablar y los santos son voceros de Dios en la tierra.
Cuando hay un tiempo kairos, Dios l ama al intercesor profético y lo hace

consciente del peligro. El Señor les advierte de esos peligros o kairos en su
vida, en la vida de otros o en la iglesia, ministerio, etc. y lo hace a través de
una impresión en su espíritu, una visión o un sueño.
Todo profeta es un intercesor, pero no todo intercesor es un profeta, como

tampoco todo intercesor es un intercesor profético.
Un ejemplo de esto es Lucas 22.31-32, donde Jesús oró para que a Pedro no
le faltara la fe. Y dio resultado como muestran las Escrituras.
«18Orando en todo tiempo con toda oración y suplica en el Espíritu, y
velando en el o con toda perseverancia y suplica por todos los santos».
Efesios 6.18
No vamos a estar orando en todo “tiempo” ( chonos: es el tiempo de vida

que se puede medir en días, horas, minutos, etc.), sino en todo “tiempo
kairo”, o sea, en el momento correcto o estratégico de Dios, el momento
oportuno para hacer algo.
Funciones de un intercesor profético:
1. Escucha lo que Dios desea.
2. Ora lo que Dios quiere hasta que da a luz en el espíritu.
¿Por qué un intercesor profético es más efectivo?
Un intercesor profético tiene comunicación directa con el Padre a través del

Hijo, Jesucristo, por medio del Espíritu Santo.
Con mucha frecuencia nos olvidamos de esperar en Dios y nos apoyamos

en nuestra propia prudencia (Proverbios 3.5-6). No esperamos ni
escuchamos las señales del Espíritu Santo con lo cual detendríamos muchos
ataques del enemigo o simplemente 34
dejaríamos al descubierto sus intenciones en el momento oportuno (kairos)

para crear un límite (paga) de protección conforme oramos.
La intercesión profética es orar de acuerdo a la revelación que se nos da en

el espíritu a través de la profecía, sueños o visiones.
Diferencia entre intercesión e intercesión profética: La intercesión es un

deseo de orar por ciertas peticiones de oración que son presentadas por
Dios: Él pone una carga en el espíritu del intercesor que lo impulsa a orar.
Intercesión profética, en cambio, es la capacidad para recibir de parte del
Señor una petición de oración inmediata por revelación en el espíritu y orar
por el a mediante una expresión divina ungida.
La intercesión la comienza el intercesor pero la intercesión profética viene

de Dios por tanto la comienza Él, quien transfiere la carga al intercesor
profético.
Existen ciertas características que le son específicas a la intercesión

profética. La mayor parte de los intercesores no son intercesores proféticos,
por lo que muchas veces no entienden las características de esta intercesión.
Parte de la intercesión profética es:
1. La proclamación profética.
Se da inspirada por el Espíritu Santo para declarar verbalmente la voluntad

de Dios en una situación y l eva a los intercesores a hacer guerra en los
lugares celestiales.
«27Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo oís al oído,

proclámalo desde la azotea». Mateo 10.27
Como representantes de Dios en la tierra, se nos ha dado la autoridad de

hablar por Él en tiempos estratégicos. El Señor va a levantar intercesores
proféticos dispuestos a prestar su boca para hacer declaraciones estratégicas
en el tiempo ( kairos) oportuno y hablarle a las potestades demoníacas.
2. Actos proféticos.
Parte de la intercesión profética es realizar actos de fe que van a traer al

mundo natural aquel as cosas que fueron proclamadas en el mundo
espiritual. Por ejemplo, tomar posesión de un lugar en el mundo espiritual.
Muchas veces, no entendemos lo que Dios quiere hacer cuando nos guía a
hacer algún acto profético, pero si obedecemos, Él nos revela su plan
completo. La 35

palabra acto quiere decir un asunto hecho, un acto hecho. Si a esta

definición le añadimos la parte profética, tendremos algo así como una
acción o decreto que predice.
El Espíritu Santo le guía a orar de una forma “rara” en ocasiones, le dará

ideas de que hacer y cómo hacer e incluso le hará asumir ciertas posturas
como cuando alguien toma una espada y comienza a pelear o camina como
quien sale de un desierto o problema, por ejemplo y otras cosas parecidas.
3. Manifestación de dones del Espíritu Santo.
Dado el caso, que esta intercesión es inspirada e iniciada por Dios, es muy
común la manifestación de los dones del Espíritu Santo durante esta
intercesión: dones de revelación (don de discernimiento, el don de palabra
de ciencia o conocimiento, el don de palabra de sabiduría), así como los
dones de inspiración (el don de profecía, no nos referimos al oficio del
profeta, don de lenguas y don de interpretación de lenguas).
La cantidad de tiempo que pasa un intercesor profético en la presencia

del Señor causa:
1) Agudizar el discernimiento de espíritu.
2) Aprender a escuchar la voz de Dios.
3) Conocer la voluntad del Padre en determinadas circunstancias.
4) Recibir estrategias para la guerra.
5) Fluir de la mano del Espíritu Santo.
Características de un intercesor profético:
1. Ora específicamente sobre la necesidad.
Una señal para identificar a un intercesor profético es que cuando intercede

por una persona o circunstancia, ora exactamente la necesidad de la persona
sin previo conocimiento de la misma.
2. Tiene mayor autoridad.
Cuando comienza a orar, de repente, cambia el tono de su voz, viene mayor

autoridad y fluye con mayor efectividad. Lo que sucedió en el mundo
espiritual fue que se quitó la ropa de intercesor y se puso la de intercesor
profético y el Espíritu Santo le da las energías y el empuje que necesita la
oración para dar en el blanco.
Beneficios de la intercesión profética:
1. Reciben las estrategias celestiales directamente desde el trono.
El Señor les revela sus planes y cómo l evarlos a cabo, cuándo y dónde.
36
2. Hace bajar la voluntad celestial a la tierra.
Por medio de está intercesión podemos establecer la voluntad de Dios en la

tierra porque antes de comenzar a interceder, ya sabemos que orar.
3. Hacer bajar poder del cielo.
Esta intercesión hace más que pedir algo al Padre, sino que liberan
cantidades acumuladas del poder de Dios hasta que se ha liberado lo
suficiente para l evar a cabo Su voluntad.
4. Establece el reino
Este intercesor tiene la habilidad de penetrar la eternidad y sacar las

respuestas para establecer el Reino de Dios aquí en la tierra y hacer cumplir
Su voluntad aquí en la tierra como lo es en el cielo.
Estamos viviendo tiempos difíciles donde la batal a espiritual se ha
acrecentado y se necesita estar alertas a los ataques del enemigo por muy
sutiles que estos sean y solo lo vamos a lograr con intercesores proféticos
que conocen los tiempos y que mantienen sus oídos en el cielo y la boca en
la tierra trayendo la voluntad de Dios. La intercesión profética activa
milagros y desata las bendiciones de Dios.
Notas:
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37
Capítulo 7
La oración de dar a luz
No puede existir un ministerio efectivo sin este tipo de intercesión profética

conocida como la oración de dar a luz o de parir en el espíritu.
Muchos no entienden este tipo de intercesión que es una combinación de

acto profético e intercesión y es la que le da vida en el espíritu a la visión, al
ministerio, a las almas, al l amado y a los planes de Dios.
¿Qué no es la oración de parir en el espíritu?

Cuando nos referimos a este tipo de intercesión, se piensa siempre en la
oración por el perdido, aunque en verdad no se limita a esto.
Este tipo de intercesión no se puede definir como gemidos, gritos, l oros y

trabajo arduo, es más que eso. Aunque los dolores de partos naturales
ciertamente son así, y los dolores de parto espiritual pueden ser así, no
tienen que ser así.
Lo que quiero decir es que no podemos juzgar el proceso de parir en el

espíritu, o sea, lo que está sucediendo en el mundo espiritual por medio de
aquel o que contemplamos naturalmente.
Cuando el Señor eligió la frase “dolores de parto”, simplemente estaba

utilizando un término físico para describir un suceso espiritual; pero el
énfasis no está en el terreno físico sino en el espiritual: no es un nacimiento
físico sino espiritual. Es precisamente por esto que no debemos enfocarnos
en los gemidos, l anto, gritos, etc., aunque pueden, y de hecho, ocurren
estas manifestaciones físicas fuertes.
¿Qué es parir o dar a luz en el espíritu?
Entonces podemos decir que existe una oración que permite o hace dar a luz
en el Espíritu.
«38El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos
de agua viva».
Juan 7.38
• Interior: Koilia, que significa “vientre”.
Nosotros “damos a luz” por Dios. El Espíritu Santo quiere “dar frutos”.
Venimos a ser como el vientre de Dios en la tierra: no somos la fuente de
vida, sino los portadores de la misma. No generamos la vida, sino que, la
liberamos a través de la oración a Aquél que lo hace.
38

Papel del Espíritu Santo en la oración de dar a luz: Nosotros no damos a

luz nada, espiritualmente hablando; el que lo hace es el Espíritu Santo quien
nos usa para traer a la tierra los planes de Dios.
Él está activo, está incubando, nos está engendrando en el espíritu con

alguna visión que nació en el corazón de Dios.
Así como el Espíritu Santo depositó vida en el vientre de María, la

engendró para dar lugar al nacimiento del Mesías, y poner en marcha el
plan de salvación de la humanidad, Él hace lo mismo con el intercesor
profético, le da una visión y pone una carga sobre él para interceder y hace
que a través de esa intercesión de a luz, o sea, de vida a alguien o a algo.
Nos estamos refiriendo al nacimiento espiritual. Este, al igual, que uno

natural conl eva un proceso, el cual es: ser engendrado en el espíritu por el
Espíritu Santo; se necesita, entonces un periodo de crecimiento donde se
intercede y se espera, para luego darle a luz a ese bebé.
Ejemplos de cosas que se paren en el espíritu: 1. Almas
«7Antes de que estuviese de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores,
dio a luz hijo. 8¿Quién oyó cosa semejante? ¿Concebirá la tierra en un
día? ¿Nacerá una nación de una vez? Pues en cuanto Sion estuvo de parto,
dio a luz sus hijos».
Isaías 66.7-8
El Padre quiere a través de nuestras oraciones, “parir” hijos espirituales.
2. Madurez espiritual
«19Hijitos míos, por quien vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que
Cristo sea formado en vosotros». Gálatas 4.19
Mediante esta oración ayudamos a otros a alcanzar su crecimiento, madurez

y desarrol o espiritual.
El apóstol Pablo los l ama hijitos porque ya había tenido dolores de parto
para concebirlos espiritualmente y vuelve a experimentar nuevamente
dolores al orar por la madurez en el os.
Los trasplantes de órganos espirituales ocurren cuando las personas vienen

al Señor y reciben un nuevo corazón durante el nuevo nacimiento.
Es en ese momento que el Señor, pone el querer como el hacer en nosotros.
39
3. Milagros
«41Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una l uvia
grande se oye.
42Acab subió a comer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y

postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodil as. 43Y dijo a su
criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, y dijo: No hay
nada. Y él le volvió a decir: Vuelve siete veces. 44A la séptima vez dijo: Yo
veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube
del mar. Y Él le dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende, para que
la l uvia no te ataje. 45Y aconteció, estando en esto, que los cielos se
oscurecieron con nube y viento, y hubo una gran l uvia. Y
subiendo Acab, vino a Jezreel».1 Reyes 18.41-45
Elías como ser humano no podía producir l uvia pero sus oraciones
causaron un milagro físico.
Nosotros no podemos por si solos causar ese milagro pero si contamos con
la ayuda del Espíritu Santo quien nos ayuda a orar y nos fortalece en
nuestra debilidad vamos a causar que se desate suficiente poder en los
cielos para lograr la manifestación del poder sobrenatural.
¿Cómo es la oración de dar a luz?
El mejor ejemplo de dar a luz o parir en el espíritu es Elías en el Monte

Carmelo o Monte de la Victoria.
1. La postura de Elías.
Elías asumió la misma posición: « y postrándose en tierra, puso su rostro

entre las rodil as» (1Reyes 18.42b) que asume una mujer cuando está dando
a luz.
2. Es una oración donde se entrega todo.
Es una oración para entregarlo todo y olvidarse de: “el qué dirán”, de las
opiniones y de todo.
3. Oración intensa y ferviente.
Hubo una oración intensa y ferviente donde se clama, se gime se proclama

y hasta se profetiza.
4. Oración Perseverante.
Elías oró siete veces. No se desanimó porque las seis primeras veces no vio
resultado, siguió orando “hasta” lograr la victoria.
5. Es una oración de autoridad y poder.
Es una oración tenaz, ferviente, constante hasta liberar suficiente poder del
cielo para lograr la victoria.
6. Es una oración para hacerla a solas.
Elías tenía compañía pero no le ayudó a orar. El criado de Elías solo le

sirvió para chequear las nubes.
40

La oración de dar a luz, de parir en el espíritu, es personal. Así como una

mujer tiene que parir por sí sola, aún cuando el esposo esté a su lado, no
puede hacer nada, ocurre lo mismo en el mundo espiritual.
Nosotros podemos como creyentes a través de nuestras oraciones liberar el

poder del Espíritu Santo para que éste engendre y dé a luz el fruto de lo que
Cristo ya ha hecho.
Notas:
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41
Capítulo 8
Oración de rompimiento
Es común entre los intercesores y especialmente los que están envueltos en

guerra espiritual, hablar del rompimiento, pero este concepto no lo
entienden todos. A un intercesor no hay que explicárselo porque
simplemente lo experimenta.
El diccionario Webster define “rompimiento” como un sorprendente e
importante avance o descubrimiento en cualquier campo del conocimiento o
actividad. El acto, resultado o lugar de rompimiento en contra de la
resistencia, como una guerra.
«20Y vino David a Baal-perazim, y al í los venció David, y dijo: Quebrantó

Jehová a mis enemigos delante de mí, como corriente impetuosa. Por esto l
amó el nombre de aquel lugar Baal-perazim». 2 Samuel 5.20
• Baal-perazim: Significa “Señor del Rompimiento”.
En capítulos anteriores, estudiamos lo que era pararse en la brecha,

podemos utilizar esa misma definición para explicar lo que es un
rompimiento pero en sentido inverso.
Que no sería otra cosa que provocar una ruptura, una grieta, una brecha en
el muro de defensa del enemigo y penetrar hasta vencerlo, hasta destrozar
no solo sus defensas, sino también su sistema de ataque con nuestra
intercesión.
La oración de rompimiento, generalmente, es una intercesión intensa que da

a luz en el espíritu y que va acompañada de declaraciones y actos
proféticos.
Este tipo de intercesión pareciera locura para algunos, pero cuando se da el

rompimiento, nadie se acuerda de cómo se logró, sino que se le da la gloria
a Dios.
El mejor ejemplo de un rompimiento a través de un acto profético hecho a

través de una intercesión profética bajo la dirección de Dios y por la
revelación divina fue Jericó.
Señales que revelan que ocurrió un rompimiento: Existen ciertas señales

de que ha ocurrido un rompimiento en el espíritu: 1. Un cántico nuevo
2. Una risa o gozo
3. Paz interior
4. Testimonio interior
42
Una buena señal que está a punto de un rompimiento es cuando ha estado

orando e intercediendo y las cosas han empeorado porque inmediatamente
antes de que haya un rompimiento las cargas van a aumentar porque el
enemigo va a tratar de desanimarle para que no se logre el rompimiento.
Por el contrario, cuando no se ha producid rompimiento, la oración se

vuelve pesada y pareciera que están golpeando una piedra y nada sucede.
Una de las armas más poderosas para traer un rompimiento es la adoración.

Levantar un altar de adoración verdadera es mucho más poderoso que
cualquier guerra espiritual porque la adoración es guerra de adoradores.
El diablo no puede soportar la adoración verdadera, por eso, ha tratado por

generaciones tergiversar la adoración para que la iglesia no entrone a Dios a
través de la alabanza.
Cuando ocurre un rompimiento, comienza a fluir el cántico nuevo, pero

también la danza porque es una celebración, el centro y objeto de la misma
es Dios quien produjo el rompimiento.
La adoración es parte esencial de la intercesión y la guerra espiritual.
Notas:
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43
Capítulo 9
Recomendaciones finales
1.
Las oraciones hechas con faltas y pecados no tienen poder y no serán

contestadas.
2.
La falta de perdón anula la oración.
3.
Aquel os que no se someten a la autoridad, no pueden ejercer autoridad ni

siquiera en la oración.
4.
Los gritos o el tono de su voz no determina su autoridad en el mundo

espiritual.
5.
Se tiene que cuidar la lengua, no puede caer en chisme y murmuración

porque todo lo que ha logrado en oración, lo destruye con la boca.
6.
Evite a toda costa levantar oraciones de manipulación, control,

maledicencia y juicio.
7.
La oración de ponerse de acuerdo es aquel a donde se ponen de acuerdo

para orar, pero todos los presentes y participantes pueden escuchar lo que se
está orando. Si el que está orando está maldiciendo y usted no le oye, de
todas formas usted se puso de acuerdo así que está apoyando esa oración.
8.
La forma de apoyar la oración en grupo es uno dirige orando en el

entendimiento y el resto apoya orando en lenguas en un tono adecuado que
permita a todos escuchar la oración.
9.
Si la persona no sabe orar en lenguas puede apoyar en el entendimiento con

expresiones tales como: “Amén”, “En el nombre de Jesús”, “Si, Señor”,
“Gracias, Padre”, etc., pero no orando por su cuenta pues estará restando
autoridad y efectividad a la oración.
10. Cuando se ora en grupo, se establece un motivo de oración. Mientras el

intercesor ora, los demás apoyan la oración que se hace acerca de “ese”
motivo específico, sin levantar oración por ningún otro, aunque usted se
sienta cargado o motivado por algo más. Un ejemplo de esto, es cuando se
está orando por las familias y alguien a la misma vez comienza a orar por
las almas, aquí no hay acuerdo, la oración está dividida, le resta poder y
efectividad.
11. Cuando a un intercesor se le asigna un motivo de oración, debe ser

específico, concreto y no salirse del motivo. Se le asigna orar por la ciudad
y termina orando por los niños de África.
44
12. Una oración de rompimiento es aquel a que produce un resultado

largamente esperado y elimina obstáculos que hasta ese momento habían en
el mundo espiritual. Esta oración manifiesta ciertas evidencias cuando
ocurre tales como gozo, risa, cánticos, etc.
13. La oración de atar y desatar, es otro tipo de intercesión profética que se

hace para detener al enemigo y desatar el poder de Dios y así lograr
resultados esperados.
Esta oración le prohíbe al enemigo obrar y le permite al Espíritu Santo

actuar.
14. Mantener libreta y lápiz a mano para poder anotar lo que Dios va
mostrando a través de la intercesión.
15. Estar preparados para recibir instrucciones de parte de Dios en sueños,

visiones o palabras proféticas.
16. Toda oración e intercesión está dirigida al Padre, en el nombre de Jesús

y con la ayuda del Espíritu Santo.
17. Todo tiempo de oración e intercesión se comienza y se cierra en

alabanza y adoración.
18. Después de una intercesión donde se ha logrado un rompimiento,

tenemos que orar en contra de todo espíritu de venganza, muerte, accidente,
enfermedad, contienda o escasez que el enemigo pueda enviar, atando y
desatando la protección divina sobre nuestras vidas, familias, hijos,
matrimonios, hogares, finanzas, trabajos, carros, etc.
Existen muchos con el l amado a la intercesión, con los dones y el

potencial, pero pocos son los disponibles para dejarse usar por Dios y
ocupar su lugar en la batal a estableciendo el Reino de Dios al hacer
manifestar Su poder y Su voluntad en la tierra.
Estamos enfrentando enemigos cada vez mayores porque con cada batal a
ganada, mayores retos se levantarán
Notas:
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45
Bibliografía
Como Oír la Voz de Dios
Apóstol Guil ermo Maldonado
La Oración
El Propósito de la Oración
Miles Monroe
La Oración Intercesora
Dutch Sheet
Manual de Intercesión y Guerra Espiritual
De Victoria en Victoria
Harold Cabal ero
Venciendo al Adversario
Mark I Bubeck
Reglas de Combate
Derek Prince
Cuando el enemigo Ataca
Charles F Stanley
46

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Pastores Carlos & Clara Valenzuela

Casa Editorial Tiempo de Vida

ISBN: 978 -0-9885678-1-8

Todos los derechos reservados TDV.

Esta publicación no puede ser reproducida ni alterada parcial o totalmente,

Obteniendo resultados en la intercesión…………………..………………….

La oración de dar a luz………………...……..…….………………………..

Existe una necesidad real en la iglesia de Cristo, de que hombres y mujeres

Muchos creyentes, en vez de hacer uso de esa herramienta que es tan

Sin embargo, hemos visto cómo ha resurgido un avivamiento en la

Vamos a traer un fundamento básico de diferentes tópicos relacionados con

No se puede hablar de intercesión sin antes hacer referencia a la oración. Y

De hecho, antes de comenzar, es necesario establecer que aunque se va a

Oración no es lo mismo que intercesión ni guerra espiritual; de la misma

La definición más sencil a de oración es que es un diálogo con Dios, o sea,

La oración no es una disciplina porque disciplina es sinónimo de

Oración no es únicamente la forma de pedirle a Dios lo que necesitamos,

«7Y orando no uséis vanas repeticiones…» Mateo 6.7ª

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Rezar significa hacer vanas repeticiones. La oración no es algo aburrido

La oración no es tampoco el medio de usar a Dios como bombero, es decir,

La vida de oración de Jesús:

«12En aquel os días Él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a

«35Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a

Existen muchos aspectos de la oración que nos ayudarían a mejorar nuestra

Derechos Reservados Editorial Tiempo de Vida

Existen ciertos tabús acerca de la oración que quisiera romper: 1. La

2. Posición para orar.

La Palabra de Dios no especifica una posición determinada para orar,

Pero la posición no es lo más importante, sino la actitud del corazón hacia

Establecer una posición para orar es religiosidad, simplemente, póngase

3. ¿Cuál es mejor tiempo para orar?

Para algunos, por ejemplo, es importante entregar el día antes de

4. ¿Con quién orar?

Si su cónyuge prefiere orar a solas esto no debe representar un problema en

Cualquier lugar donde usted pueda l egar a la intimidad con el Padre, es

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y sin distracciones. Pasado un tiempo, ese lugar se va a impregnar de Su

6. ¿Cuánto tiempo orar?

Ha habido muchas controversias en cuanto a este asunto. Jesús oraba desde

Si usted le dedica media hora o cuarenta cinco minutos de calidad al Señor,

7. No tienen tiempo para orar.

La verdad es que no tienen deseos de hacerlo, pero si son honestos consigo

La idea de una hora de oración, pareciera un período demasiado largo, pero

La oración no es una práctica religiosa con tres pasos a seguir y si no los

Por último, le recuerdo que la oración le da el derecho legal a Dios a

Derechos Reservados Editorial Tiempo de Vida

Vamos a tratar un tema que es neurálgico cuando hablamos de oración.

«13¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena

Aquí el apóstol Pablo habla de un tipo de sabiduría y la describe usando

Para entender este proceso descendente, analicemos la segunda palabra

El espíritu es la parte de la personalidad que fue dada por Dios durante el

«17Pero el que se une al Señor, un espíritu es con el Él».1 Corintios 6.17

Sólo el espíritu del hombre es capaz de unión directa con Dios.

Cuando el hombre fue creado se podía comunicar con Dios a través de su

Derechos Reservados Editorial Tiempo de Vida

de Santiago, nos presenta un cuadro de una persona descrita como natural o

Este análisis explica el carácter descendente de la sabiduría humana: desde