Tarea Viii Español

ESCUELA DE PSICOLOGÍA
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA INDUSTRIAL
ESTUDIANTE:
Katherene Acevedo
ASIGNATURA:
Filosofía General
ACTIVIDAD:
Unidad VIII
MATRICULA:
100065066
FACILITADOR:
Tania Hernandez
Sede- Santiago
INTRODUCCION
Al introducir este tema veremos el desarrollo de (Filosofía Cristiana y Medieval) y el

desarrollo de alguna cuestionaste.
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval
-Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo

Tomás de Aquino
Pensamiento filosófico de San Agustín: Para San Agustín el hombre está compuesto
por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo está formado por los cuatro elementos; y
el alma, principio vital del hombre y de los animales, está dotada de memoria, apetito y
facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un
generacionismo o traducianismo.
El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistirá en la unión íntima con
Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el
esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y la fe: ambas se necesitan
mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y
de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteligencia para
que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior). El esfuerzo humano
lo realiza el hombre con sus potencias más nobles: la voluntad (amor a Dios, que es el
Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminación la suma Verdad, que es
también Dios).
San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos,

su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su orden, belleza,
bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades
universales y necesarias no se deben al entendimiento humano que no es necesario ni
universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atributos divinos son: ser sumo,
inmutable, infinito, único y perfecto.
El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmutables y
eternas que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarísimo). Y junto con
el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.
Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así, distinguirá entre la
ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la ciudad eterna, fundada sobre la
caridad cristiana. Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y
concluirá con el triunfo de la ciudad de Dios.
La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna
(racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo actuales.
Pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino: La filosofía de Santo Tomás es
tributaria de una larguísima tradición histórica. En algún sentido puede decirse que el
tomismo nace de la confluencia de las grandes corrientes de pensamiento que
cruzaron la antigüedad y el Medievo: platonismo y aristotelismo, helenismo y
arabismo, paganismo y cristianismo, sin olvidar otras corrientes secundarias, como la
filosofía hebrea. Habiendo nacido en un momento histórico bien concreto y teniendo el
sello cristiano medieval, el pensamiento de Tomás de Aquino es un pensamiento
esencial y dialogante. No le importó enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se
mostró siempre abierto a toda aportación valiosa, dando acogida a toda partícula de
verdad, sin importarle que ésta procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o
musulmanes. Ese era el auténtico espíritu de Tomás de Aquino y, probablemente, una
de sus más valiosas herencias. Su obra constituye un esfuerzo por integrar en un
sistema simple, pero coherente, el legado de sus antecesores. En este sentido,
conviene señalar que su pensamiento no es la simple suma de elementos de sus
predecesores, sino que constituye un sistema propio cuya nota distintiva y original es
su noción filosófica del ser, la cual recorre y vertebra el conjunto de su pensamiento.
Razón y fe: Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la razón,

dotando a ésta de una mayor autonomía. El punto de partida externo de la filosofía de
Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la razón de la fe, y también la de ponerlas
de acuerdo.
-Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del filosófico.

(Preséntalo en un cuadro).
PENSAMIENTO CRISTIANO PENSAMIENTO FILOSOFICO

El cristianismo no es una filosofía La palabra filosofía proviene del griego y
propiamente dicha, sino una religión que, significa literalmente “amigo o amante
tal como queda expresado en los (filos) de la sabiduría (sofia)”. Así,
dogmas de la Iglesia católica, «fue etimológicamente, la filosofía consiste en
fundada por Jesucristo, hijo de Dios, el deseo de conocer. Casi todas las
enviado por Dios Padre como Mesías, culturas comparten este deseo. Sin
para salvar a los hombres según habían embargo, cuando hablamos de filosofía
anunciado los profetas hebreos». La hablamos de una peculiar forma de
designación de cristianos se dio por saber: el que es racional, sistemático y
primera vez a los habitantes de crítico. Y éste, parece ser, no se ha dado
Antioquía que profesaban la fe predicada desde siempre y en cualquier lugar, sino
por San Pablo. La religión cristiana se que nace en unas determinadas
convirtió en menos de tres siglos en la coordenadas espaciotemporales. Es
religión oficial del Imperio romano y se tradicional situar el nacimiento de la
arraigó tan profundamente a los más filosofía en unas coordenadas espacio
esenciales aspectos de la cultura temporales muy concretas: Jonia
occidental que logró sobrevivir a la caída (colonia griega en Asia Menor), en el
del propio imperio y convertirse en el siglo VI a.C. En ese momento y lugar, el
substrato básico de la civilización ser humano observa lo que le rodea,
occidental. La esencia definitoria del maravillado y extrañado, pero por
cristianismo como religión es su primera vez convencido de la existencia
de una explicación racional capaz de
desvelar el orden y el sentido oculto de
monoteísmo trascendente (la creencia todo ello. En ese momento podemos
en la existencia de un solo Dios, que es hablar del nacimiento de la filosofía. La
algo completamente distinto del hombre filosofía nace en Grecia en los
y del mundo, algo que los trasciende a comienzos del siglo VI a.C. Como las
ambos). Esta concepción monoteísta, otras culturas antiguas, la griega se
cuya proyección actual es casi universal asentaba en el mito, transmitido y
entre todos los creyentes, fue en un enseñado por los poetas, educadores
principio elaborada exclusivamente por del pueblo, especialmente Homero y
la civilización israelita, que la Hesíodo. A través de complejas
consideraba verdad exclusiva y revelada narraciones y doctrinas sobre los dioses
directamente por Dios y los hombres, sobre las fuerzas que
intervienen en los acontecimientos
cósmicos y humanos, el mito ofrecía
respuestas orientadoras acerca de la
naturaleza y destino del ser humano,
acerca del origen y las normas de la
sociedad y acerca del surgimiento y
estructura del cosmos. En los albores del
siglo VI a. C., en consonancia con
hondas transformaciones de carácter
cultural y social, las inteligencias más
despiertas sintieron la necesidad de
sustituir el mito por otro tipo de
explicación, justificada de un modo
racional. Surgió así la filosofía como
interpretación racional del hombre y del
universo, de las relaciones de los seres
humanos entre sí y de éstos con la
naturaleza. El mito se caracteriza por
ofrecer respuestas a todos los enigmas
fundamentales del ser humano, la
filosofía se distingue también por la
radicalidad de sus planteamientos. La
actitud filosófica es radical en un doble
sentido: en cuanto que alcanza la
totalidad de lo real y en cuanto que
pretende llegar a los últimos principios
explicativos de la realidad. Desde su
surgimiento, la filosofía, como actitud
crítica y racionalizadora, ha constituido
un elemento dinamizador esencial de
nuestra cultura. 1. El surgimiento de la
filosofía: el paso del mhytos al lógos
Suele decirse acertadamente que la
filosofía y la ciencia aparecen cuando se
abandona el mito sustituyéndolo por la
explicación racional. Utilizamos la
expresión “explicación racional” para
traducir el término “lógos”. La filosofía
surge, pues cuando el lógos sustituye al
mito en la tarea de explicar la realidad en
toda su complejidad: el universo físico, la
naturaleza del ser humano, la
convivencia social con sus implicaciones
de carácter político y moral
REFLEXION
Al concluir este tema puedo destacar el desarrollo de la Filosofía Cristiana y Medieval,

ya que es de gran importancia porque abarca la mayor parte de la vida cotidiana.

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-Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo

San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos,

Razón y fe: Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la razón,

-Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del filosófico.

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