LICENCIATURA EN

PEDAGOGÍA

Historia general de la
educación

CESUYDEN
CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES Y DESARROLLO DE NEGOCIOS DE MÉXICO
 LAE. CLAUDIA LILIAN ORTEGA TÉLLEZ

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA: El alumno entenderá y analizara a los teóricos educativos, sus ideas y
los cambios que ha habido en la historia de la educación. Para su formación conceptual.

Tema 1.3 La educación en Roma

La educación en Roma fue transformándose a lo largo de la historia. Tanto el cambio de la sociedad romana y la
influencia de Grecia se proyectarán sobre el modelo educativo romano, del cual, somos grandes herederos.

En un principio, la educación romana está ligada a la familia. Al igual que en Esparta, en Roma el recién nacido tenía
que ser aceptado por su padre. Esa ceremonia se denominaba sublatus y en ella, el padre si aceptaba como miembro
de la familia al bebé, lo elevaba en brazos. De ahí hasta la edad de 7 años, el niño sería educado por terceros en el
hogar. Primero, con la figura de la nodriza, quien al principio sólo será la encargada de amamantarlo y,
posteriormente de criarlo, y junto a ésta, aparece el pedagogo o criador, encargado de su educación y de
acompañarlo en sus años de estudios. Transcurridos sus primeros 7 años de vida, el niño empezaba en sí su
educación.

La educación en Roma estuvo muy ligada a los acontecimientos históricos y sociales, principalmente, al proceso de
helenización que sufrió Roma y a la estrecha relación de la educación con la sociedad romana. La política
expansionista romana que tuvo durante el siglo III a.C., por tierras del Mediterráneo, trajo consigo la conquista de
Grecia, y con ello, el proceso de “aculturación” de la sociedad romana. Esto significó que la clase dirigente, los
nobilitas, absorbió progresivamente la cultura helena y, que en el siglo II a.C., tras la Tercera Guerra Macedónica,
punto álgido, se extendió a toda la sociedad. Es por ello que era normal la existencia en Roma de preceptores,
filósofos y retóricos griegos instruyendo a los jóvenes romanos. En el segundo caso, el sistema educativo romano
mantiene una estrecha relación con la sociedad romana y con el tipo de organización política que se estaba gestando
en el Estado Romano.

Este sistema se podría dividir en tres períodos diferentes, uno en época monárquica y republicana, otro durante
época imperial y, el último, durante el bajo imperio. Durante los siglos VIII- III a.C., época en la cual hubo una
monarquía en Roma y posteriormente la República, la educación estaba muy ligada al ámbito familiar y a sus
relaciones familiares. Hasta los 17 años, el niño era educado en el ámbito familiar, siendo la madre o en muchas
ocasiones nodriza y pedagogo, los encargados de educar al niño durante los primeros años de vida. Luego tomaría le
relevo el padre, quien le enseñaría a escribir, leer, usar las armas, e inclusive, si fuera necesario a cultivar las tierras.
También aprendería con él la religión romana, la moralidad y las leyes. Una vez cumplidos los 17 años, el niño, o
mejor dicho el adolescente pasaban a la edad adulta abandonando todos los símbolos de su infancia como era la
toga praetexta, toga blanca adornada con bordados y una tira púrpura, y empezaba a utilizar la toga viril. Su
educación seguía alejada del ámbito familiar, pero relacionada con ella ya que se realizaría junto con miembros
relacionados con la familia por lazos de parentesco o de amistad. Esta nueva etapa estaba destinada para preparar al
joven patricio o noblita para su futura carrera política o miliar, invirtiendo el primer año al conocimiento de la vida
pública bajo la protección de un amigo de la familia. Y posteriormente, realizaría su servicio militar, siendo
inicialmente un soldado raso aunque poco tiempo después, su cargo militar se adecuará a su estatus social. De este
período educativo del individuo se puede destacar su subordinación a la sociedad de la cual forma parte y para la
que se prepara a lo largo de su infancia, adolescencia y principio de su edad adulta; y a su vez, el peso de la tradición
tanto familiar como cultural que se irá transmitiendo gracias a ella

1.3.1 Caracteristicas de la educación en Roma

1. En lo humano, la valoración de la acción, de la voluntad sobre la reflexión y la contemplación.

2. En lo político, la acentuación del poder, del afán de dominio, de imperio.

3. En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, frente o junto al Estado.

4. En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada, pero en cambio, la creación de las
normas jurídicas, del derecho.
 LAE. CLAUDIA LILIAN ORTEGA TÉLLEZ

5. En la educación la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una actitud realista, frente a la
intelectual y realista griega.

6. La necesidad del estudio individual del alumno.

7. La consideración de la vida familiar y sobretodo del padre en el ejercicio de la educación.

8. En época más avanzada, la creación del primer sistema de educación estatal, extendiéndola fuera de Roma, a
todos los confines del Imperio.

1.3.2 Periodos de la educación

La educación del romano en esta época concistia en tres niveles:

Primaria: El niño acudía a la escuela muy temprana, acompañada del paedagogus, generalmente griega. La jornada
solía ser de seis horas, con descanso a mediodía, y un día festivo cada nueve días -nundinae- . El curso comenzaba
el mes de marzo, y había vacaciones estivales (desde julio hasta los idus-el 15- de octubre).Las escuelas eran locales
muy humildes, donde había sillas o bancos sin respaldo para los alumnos, que escribían con las tablillas apoyadas en
las rodillas.

En la escuela primaria se aprendía a leer, escribir y contar, bajo una férrea disciplina que castigaba con severidad
cualquier falta.

Secundaria: La enseñanza secundaria, impartida por el grammaticus, acogía a niños y niñas desde los once o doce
años hasta los dieciséis o diecisiete. Se centraba en el estudio de la teoría gramatical, lectura de autores clásicos
griegos y latinos y comentario de los textos leídos. A partir del comentario del texto se enseñaba a los niños
geografía, mitología, métrica, física, etc.

Superior: Finalizada la enseñanza del grammaticus, el joven que decide dedicarse a la oratoria y a la actividad pública
pasa a la escuela del profesor de retórica (rhetor), generalmente griego.

Después de una serie de ejercicios preparatorios, el alumno se ejercitaba en la declamación, en la que se distinguían
dos géneros:

1. Suasoriae, discursos sobre temas históricos. Eran monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran
el pro y el contra antes de tomar una decisión.

2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que defendían puntos de vista contrarios sobre temas judiciales
muy variados.

El de la nueva educación puede resumirse en la palabra humanitas, que según Jäger corresponde a la paideia griega
o a la nuestra de cultura.Se trataba ya no de una educación nacional ,local,,sino de una cultura ajena superior , que
sirve de inspiración.En esa educación aún se conservan algunas de las virtudes de la antigua educación romana,pero
en general predomina un espíritu más liberal, aunque dentro siempre de la estructura de Estado.

1.3.2.1 Periodo educación primitiva en Roma

La cultura romana tiene como fondo, igual que la griega, una civilización anterior, en este caso la etrusca, que
alcanzo un gran desarrollo y que ha influido grandemente en aquella, sobre todo en su arte y su religión, y se
sospecha que también en su educación, aunque carecemos de datos suficientes para demostrar esto ultimo.

A pesar de su estrecho parentesco, existen bastantes puntos de divergencia entre la cultura y la educación griega y la
romana. A nuestro juicio, y expuestas muy sintéticamente, las principales características de la cultura y la educación
romanas son las siguientes:

1º.- En lo humano, la valoración de la acción, de la voluntad sobre la reflexión y la contemplación.

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2º.- En lo político, la acentuación del poder, del afán de dominio, de imperio.

3º.- En lo social, la afirmación de lo individual y de la vida familiar, frente o junto al estado.

4º.- En la cultura, la falta de una filosofía, de una investigación desinteresada, pero en cambio, la creación de las
normas jurídicas, del derecho.

5º.- En la educación, la acentuación del poder volitivo del hábito y el ejercicio, con una actitud realista, frente a la
intelectual e idealista griega.

6º.- La necesidad del estudio individual, psicológico del alumno.

7º.- La consideración de la vida familiar, y sobre todo del padre en el ejercicio de la educación.

8º.- Esto no obstante, en época más avanzada, la creación del primer sistema realmente de educación estatal,
extendiéndola fuera de roma a todos los confines del imperio.

En relación con la historia de la cultura, se puede dividir la historia de la educación romana en los siguientes tres
grandes periodos:

1º.- La educación de la época heroica-patricia, desde el siglo VI hasta el III a.C.

2º.- La educación de la época de influencia helénica, desde el siglo III al I a.C.

3º.- La educación de la época imperial, desde el siglo I a.C. al V d.C.

1.3.2.2 Tradicionalista

Prescindiendo de la época monárquica, de cuya educación no tenemos noticias, la educación de la primera época de
la republica tenía como ésta misma un carácter eminentemente aristocrático; se dirigía a los nobles, que a la vez eran
guerreros y terratenientes: los patricios, que poseían todos los derechos civiles y políticos. Solo más tarde entraron a
participar en ellos los plebeyos, y nunca los esclavos, procedentes en su mayor parte de los pueblos sometidos.

En esta época, la influencia de la familia era todopoderosa. El padre, el pater familias, ejercía la máxima autoridad, la
patria potestas; pero la mujer, la madre ocupo en el hogar un lugar más elevado que en Grecia, sobre todo en la
educación de los hijos. Estos, en efecto, estaban a su cuidado en la primera infancia, y cuando no podían atenderlos
personalmente, los confiaban a una matrona pariente que vigilaba estrictamente la vida de los niños.

A los siete años, el niño pasaba de manos de las mujeres a las del padre, quien se ocupaba en lo sucesivo de su
educación. No sabemos exactamente en qué consistía esta, pero a juzgar por la que dice Plutarco de la educación
del hijo de Catón el Viejo era muy elemental: "Cuando ya empezó a tener alguna comprensión, el mismo tomo a su
cuidado el enseñarle las primeras letras, sin embargo de tener un esclavo llamado Quilon, bien educado y ejercitado
en esta enseñanza, que daba lección a muchos niños…; le daba a conocer las leyes y le ejercitaba en la gimnástica,
adiestrándole no solo a tirar con el arco, a manejarlas armas y a gobernar un caballo, sino también a herir con el
puño, a tolerar el calor y el frío y a vencer nadando las corrientes y los remolinos de los ríos. Dice además que le
escribió la historia de su propia mano y con letras abultadas a fin de que el hijo tuviera dentro de casa medios de
aprovecharse, para el uso de la vida, de los hechos de la antigüedad y los de su patria.

Los hijos acompañan a sus padres a los tribunales y aun a las sesiones del senado, iniciándose así en los aspectos
de la vida civil. De igual modo asistían con sus padres a los festines de los mayores, interviniendo en ellos con sus
cantos y haciendo las veces de escuderos o servidores. Las niñas quedaban en la casa al cuidado de su madre,
entregadas a las faenas domésticas.

A los 16 o 17 años el muchacho abandonaba la toga pretexta para adoptar la toga viril. Entonces entraba en el
ejército y en la vida pública, pero antes había dedicado un año al aprendizaje de esta, el tirocinium fori. De ello se
encargaba, generalmente, no el padre, sino un hombre político experimentado, viejo amigo de la familia; con él solía
seguir después algunos años.
 LAE. CLAUDIA LILIAN ORTEGA TÉLLEZ

En general, en la educación romana primitiva predominaba el mismo espíritu de sobriedad y austeridad, de

laboriosidad y de disciplina que caracterizaba a la sociedad de aquella época, era una educación eminentemente
moral, más que intelectual. Sus ideales los tomaban de los héroes de la propia patria, de su historia, y no de la poesía
épica como en Grecia, y en ellos se acentuaba el sentido del patriotismo.

En cuanto al contenido, esta educación tenía un doble aspecto. De una parte, la educación física, con carácter
premilitar más que deportivo, y de otro la educación jurídico-moral, basada en la ley de las Doce Tablas. Al mismo
tiempo aprendía prácticamente lo que

Necesitaba el terrateniente, como la agricultura y el cálculo, a la vez que adquiría la experiencia cívica que hemos
señalado. Era en suma una educación por la acción, para la vida, por la vida y sin escuelas, aunque con maestros
privados. Se basaba en la vida nacional, en la conciencia histórica de roma, en sus tradiciones y en su religión.

1.3.2.3 Helénica

El tipo de educación griega acabo por prevalecer y difundirse por todo el mundo helenístico – romano. La educación
elemental a cargo del didáskalos, comprende el aprendizaje de la lectura y la escritura y un mínimo de aritmética; por
su parte la música, danza y gimnasia pierden gradualmente importancia.

La educación media consiste principalmente en la lectura y comentario de los “clásicos”. Este estudio minucioso y
analítico se complementa en medida cada vez mayor con el estudio sistemático de la gramática.

La educación superior es sobre todo de carácter oratorio y por lo mismo está confiada al rétor, más tarde llamado
también sofista.

El curriculum o plan normal de estudios nunca está ausente del todo el aspecto científico – matemático. Antes bien,
se le reconoce como parte de aquella “cultura general” que la educación helenística se proponía conscientemente
impartir. Tal cultura denominada “enciclopédica” de formación multilateral y no especializada o profesional.

En la fase secundaria se abordaban la aritmética y la geometría elementales y se enseñaba algo de la teoría musical
y astronomía.

En el campo filológico no existían relaciones eficientes entre alta cultura e instrucción, los filólogos alejandrinos
inventaban procedimientos casi modernos de crítica de los textos clásicos restituyéndoles su auténtica fisonomía y
liberándolos de interpolaciones.

En astronomía ocasionaba desconfianza estaba basado en sencillos criterios científicos, pero que no respondía a los
criterios estéticos y ético religiosos por entonces predominantes.

La instrucción científica incluida en la enseñanza secundaria era impartida por maestros especializados.

La instrucción superior adoptada formas aún más variadas que la secundaria, si bien la nota dominante seguía siendo
literaria - retorica. Se da en instituciones tan diversas entre si como los “colegios de efebos” organizados siguiendo el
modelo del de Atenas o en el museo de Alejandría

Los retores y sofistas se les confiaban la tarea de complementar la formación intelectual de los jóvenes salidos de los
colegios efébicos.

1.3.2.4 La educación imperial

La educación romana en esta época se distingue de la anterior más por su organización que por su contenido; deja
de ser un asunto particular y privado para convertirse en una educación pública. Esta transformación comienza en el
siglo I a.C. con la creación de escuelas municipales.
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En este periodo, en parte por la practicidad característica del romano, y también por la progresiva decadencia del
espíritu, de los valores y de la cultura en general, se acentúa el recurso a los libros: aparecen los manuales y las
introducciones,

En los últimos años del Imperio la concurrencia a las escuelas se hizo tan numerosa que hubo que hacer divisiones
dentro de las clases, atendiéndose en ellas a la capacidad de los alumnos, su ritmo de trabajo, sus progresos, los
temperamentos y su atención y aplicación. Los maestros debieron ayudarse entonces para el trabajo, tomando un
asistente o bien encargando tareas de repetición a los alumnos adelantados.

La política escolar del Estado romano comienza con César, quien concede el derecho de ciudadanía a los maestros
de las artes liberales, y sigue con Vespasiano en el siglo I d.C. quien libera de impuestos a los profesores de
enseñanza media y superior, manteniéndoles este beneficio los emperadores siguientes. Vespasiano es el primero
que crea cátedras oficiales de retórica latina y griega con sueldos anuales. Marco Aurelio creó después cátedras de
filosofía también retribuidas por el estado. Trajano creó becas para los estudiantes, en forma de “instituciones
alimenticias”.

Al mismo tiempo, los emperadores incitaban a las municipalidades a la creación de escuelas públicas las que se
extendieron no sólo a Roma, sino también a todo el Imperio. Estas escuelas tenían por fin preparar a los funcionarios
de una formación superior, y subsistieron durante todo el Imperio.

La organización de la enseñanza en la época imperial siguió siendo parecida a la época anterior con sus tres grados
del literato, el gramático y el retórico; pero con un nuevo sentido imperial, de absorción y nacionalización de las
regiones conquistadas. Se da la universalización de la cultura romana y en particular de la lengua latina y del
derecho.

A medida que transcurre el tiempo, el Estado interviene cada vez más en la educación, y nos referimos ahora al
nombramiento de los profesores. Desde la época de Marco Aurelio, se realizaba mediante un concurso público de
antecedentes, medida reglamentada por Juliano el Apóstata en el 362, quien establece que ha de hacerse ante una
junta de notables. Esto, siempre y cuando se tratara de cátedras con muchos aspirantes –generalmente por motivos
de prestigio, o económicos–; pero a veces, la ciudad debía solicitar a Roma un profesor, sin mirar demasiado su
idoneidad, que podía no ser entonces el criterio para el nombramiento, primando las influencias políticas. Más tarde,
Juliano decreta que nadie puede ejercer la docencia a menos que sea aprobado por el consejo municipal y ratificado
por el emperador, decisión vinculada con su política religiosa (quería con ello desterrar a los cristianos de las
escuelas) pero que queda vigente hasta la llegada de Justiniano, que la da de baja por inútil.

1.3.3 Filósofos: Cicerón, Seneca, Juva, Plutarco, Quintiliano

Los principales filósofos romanos de época clásica fueron Lucrecio, Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Mucho
prestigio también tuvieron los filósofos griegos de época romana. En el periodo tardorromano lo fue Agustín de
Hipona. El latín siguió empleándose como la lengua de la filosofía occidental hasta el siglo XVIII.

Pedagogía Romana

En esta etapa, la educación romana se caracteriza por adoptar la educación helenística al espíritu romano y a los
medios de la expresión latina.

La pedagogía romana tuvo un sentido pragmático y fue más retórica que filosófica. Entre los educadores más
destacados de la época se encuentran: Séneca, Quintiliano y Cicerón.

La mayoría de los niños romanos recibieron su educación de sus propios padres. A los niños se les enseñaba a tirar
lanzas, usar una espada, cazar, nadar y montar a caballo, quien lo tuviera. Se cuidaba mucho el entrenamiento físico
debido al futuro papel del alumno como defensor del Imperio. Pero como la educación era muy importante para los
antiguos romanos, quien se lo podía permitir gastaba enormes cantidades de dinero en educar a sus hijos empleando
a profesores particulares en el hogar. Por lo general era más barato comprar un esclavo griego educado para enseñar
a los niños que enviarlos a la escuela.
 LAE. CLAUDIA LILIAN ORTEGA TÉLLEZ

Pero Quintiliano, un importante pedagogo romano del siglo I d.C, opinaba que las escuelas eran mejores que los
profesores particulares. Sostenía que éstas alentaban la competencia entre los niños y, al hacerlo, los alumnos
mejoraban considerablemente su rendimiento. Poco a poco los romanos ricos se convencieron de estos argumentos
y las escuelas se hicieron cada vez más populares. Por el contrario, los pobres no recibían una educación formal.

En general, las escuelas eran sólo para niños, y pocas veces se trataba de un edificio individual. Estas solían ser una
extensión de una tienda separada de la gente únicamente por una simple cortina, o una sola habitación con los
pupitres dispuestos en gradas.

Referencias

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cuidados de enfermería en el adulto. Tesis para optar al grado académico de Magíster en Educación con
mención en Investigación y Docencia Universitaria. Universidad San Martín de Porres, Lima.

2. Ortiz, A. (2005). Modelos Pedagógicos: Hacia una escuela del desarrollo integral. Recuperado de
monografias.com

3. Ortiz Ocaña, A. L., Reales Cervantes, J. P., & Rubio Hernández, B. I. (2014). Ontología y episteme de los
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obtener el título de Licenciada en Pedagogía. Universidad Pedagógica Nacional, México.

5. Salvador, I. R. (2019, 20 de diciembre). Modelo pedagógico tradicional: historia y bases teórico-prácticas.

Recuperado de psicologiaymente.com

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7. Salas, J.S. (2012). Historia general de la educación. México: Red Tercer Milenio. Recuperado de aliat.org.mx