Razones para Ser Anticapitalistas

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Movimiento libertario y educación: principios básicos, Ferrer Guardia, los maestros

racionalistas y la experiencia del CENU
by lapeste • 1 septiembre, 2016 • Artículos, Educación •

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Introducción
En 1898 se creó un comité pro enseñanza anarquista. Este comité estuvo integrado
por Kropotkin, Reclus, L. Michel, Malato, Ardouin, Grave y Tolstoi (con su
experiencia pedagógica Yásnaia Poliana) Fueron definiendo y poniendo en práctica
unos modelos de aprendizaje que se oponían frontalmente al control social al
servicio del capitalismo y de la sociedad de clases que presidía todos los sistemas
educativos estatales.
Ciertas ideas básicas de la educación libertaria
Se trata más de pautas de referencia que de un conjunto o sistema de normas

ordenado y preciso:
La educación es un hecho inseparable de la revolución
Sin educarse el pueblo explotado no podía llegar a una revolución liberadora y, sin
embargo, serían las mismas transformaciones revolucionarias que permitirían
culminar esta tarea educativa de las clases populares 1
Sebastian Faure en su obra La Enciclopedia anarquista , al tratar el término

educación plantea que “en complementarse la revolución y la educación , un
revolucionario consciente no puede desinteresarse de la educación, y un buen
educador no puede ignorar lo que la educación debe a la revolución “
Aunque algunos propagandistas anarquistas, como Federico Urales, rechazaron el

papel revolucionario de la cultura por considerarla al servicio de la burguesía, la
opinión mayoritaria fue la contraria.
El sindicalismo revolucionario o el anarcosindicalismo en Cataluña y en España

mantuvieron la posición que la organización sindical debía desarrollar una acción
educativa y cultural que permitiera a los trabajadores / as la toma de conciencia
de su función social y de su poder colectivo y obtener una formación ideológica y
práctica para plantear y resolver la construcción de una nueva sociedad.
Educación para la libertad y en libertad
La libertad no debía ser sólo un objetivo, una meta; también un instrumento, una

fórmula, para conseguirla. El método educativo debía ser libertario en sus
objetivos y en sus medios. Según Abad de Santillan “no debe limitarse la libertad
para llegar a la libertad” 2
La educación debía respetar el libre desarrollo del individuo.
El concepto clave es el principio de autorregulación 3 . A nivel individual:

construcción de la personalidad autónoma; a nivel social: construcción de una
sociedad que posibilite el desarrollo de todos los individuos y la extinción de las
relaciones de poder.
educación integral
Este término fue utilizado desde los primeros congresos de la AIT (Ginebra, 1866;
Lausana, 1868; …) y por los principales teóricos libertarios del siglo XIX
(Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Robin, …)
Para el pedagogo francés Paúl Robin la educación integral suponía el desarrollo

progresivo y bien equilibrado de la persona. Partía del principio de igualdad
natural y se refería tanto a los factores físicos como intelectuales o éticos,
educación corporal y desarrollo intelectual integrados.
Esta educación integral debía tener una proyección revolucionaria y atacar uno de
los fundamentos de la estructura social capitalista: la división entre trabajo
manual e intelectual. Para Bakunin, la educación integral correctamente aplicada
conllevará que “en interés del trabajo y de la ciencia, no deberán existir ni
obreros ni intelectuales, simplemente hombres”
Dos campos serán especialmente reivindicados por la educación integral: la

sexualidad y la sensibilidad. En oposición a la educación religiosa negatoria del
cuerpo en beneficio del espíritu.
El término integral fue posteriormente sustituido, en Cataluña y en España, por el

de racionalista (acuñado por Ferrer Guardia y que expresaba la lucha contra todo
dogmatismo) 4
educación específica
El principio de igualdad natural que defendían los libertarios no se podía

confundir con una apología de la homogeneización de las personas.
La educación libertaria debía promover aquello que es específico de cada persona,

lo que le hace ser ella.
El papel fundamental del educador debía ser el de ayudar a cada uno a descubrir sus
posibilidades y intereses.
En consecuencia desde sectores de Mujeres Libres (Lucía Sánchez Saornil) 5 se

reivindicó una educación específica para las mujeres.
Educación moral y solidaria
La nueva educación libertaria debía ser opuesta a la educación dogmática y

sectaria (oficial y religiosa) y fiel a la moral natural, laica y racional (Ferrer
Guardia y Quintanilla)
Esta nueva educación moral tiene sus bases en dos valores inseparables
(antitéticos, pero interdependientes según las tesis libertarias) como son la
libertad y la solidaridad. A pesar, ciertas posiciones individualistas (Stirner) la
mayoría de los libertarios plantearon la imbricación de lo individual con lo
colectivo.
Educación nueva y medio social libre
El cambio social debía comprender todas las estructuras de la convivencia y las

relaciones políticas y económicas. Era fundamental la desaparición de las
relaciones de autoridad y explotación económica y social y la implantación de
relaciones de solidaridad, igualitarias y de cooperación económica.
” Para que las capacidades individuales prosperen y no se les impida dar todos sus
frutos, es necesario … que los privilegios individuales, tanto políticos como
económicos, es decir todas las clases, sean abolidas” 6
Educación permanente y no reducida a las instituciones escolares
Los libertarios se mostraron partidarios de un proceso de aprendizaje no reducido a

la etapa infantil y juvenil. Había que fomentar una educación popular y para
adultos para desarrollar su capacidad cultural, técnica e ideológica (ateneos,
escuelas sindicales, bibliotecas, …
Las instituciones escolares de la época, el control por parte de la iglesia y el

Estado y el papel que reservaban la instrucción escolar de los niños de la clase
trabajadora hicieron que los pensadores y teóricos libertarios, pero también las
organizaciones sindicales de tendencias antiuatoritàries, defendieran una
escolarización no reducida a las instituciones escolares.
En el caso de Cataluña y España, destacarían las escuelas racionalistas ligadas a

los sindicatos únicos de la CNT. Esta educación alternativa ampliaba a otros medios
de educación no sistemáticos (ateneos, bibliotecas populares, …) y, en el proceso
revolucionario, en centros de formación profesional para superar la falta de
preparación técnica de obreros y campesinos.
Ferrer Guardia y la Escuela Moderna
Francisco Ferrer Guardia, durante su exilio en París entre 1886 y 1901 motivado
por su militancia republicana, entró en contacto con libertarios como Malato y
Grave y con científicos, profesores universitarios, periodistas y políticos
(Maeterlink, Heaford, Painlevé, Naquet , Jaurés …) partidarios de una educación
nueva y en libertad que se contrapone a la instrucción educativa predominante
(disciplina, programas anulador de la personalidad y transmisores de los valores
clasistas y conservadores, segregación …)
Con el legado económico de Ernestine Meunié, se trasladó a Barcelona para

constituir escuelas racionales y científicas. En agosto de 1901 inauguró en la
calle Bailén la escuela Moderna y comienza a publicar el boletín de la Escuela
Moderna.
Características pedagógicas de la Escuela Moderna
Racionalismo y cientificismo
La razón es opuesta al dogma 7 . Para Ferrer Guardia ser racional era sinónimo de
científico y no dogmático, suponía la ausencia de dogmas y libre discurso de la
razón.
Sin embargo, Ferrer consideraba “la ciencia como la exclusiva maestra de la

vida” 8 y, como consecuencia, la educación racionalista no podía afirmar ni negar
nada que no fuera demostrable científicamente y comprensible racionalmente.
Esta excesiva confianza en la razón humana y una cierta falta de rigor y de exceso
de ambivalencia fue criticada en algunos medios libertarios, especialmente por
Ricardo Mella: “la experiencia de los siglos debería hacernos tan desconfiados de
la razón como de la fe “ 9
En realidad más que la confianza en la razón el que caracterizó las escuelas

racionalistas fue la oposición a todo dogma y la libre apertura del conocimiento
humano para con la realidad. Se podía decir que nos encontramos más bien ante una
escuela libre. 10
Neutralidad ideológica y compromiso social
La escuela racionalista como antidogmática se ve obligada a mostrar las diversas

opiniones sobre cada cuestión. El maestro se convierte en guía, en expositor de
ideas y no en transmisor de supuestas verdades absolutas .
Este planteamiento de neutralidad ideológica fue firmemente defendido por el

sindicalismo revolucionario, incluso en momentos tan propicios a la propaganda como
la revolución y la guerra civil (1936-1939) Existía la convicción de que un niño
educado en libertad se convertiría en su máximo defensor , es decir en un adulto
libertario.
Sin embargo, la escuela racionalista es una escuela de clase y la pedagogía

racionalista una pedagogía de rebeldía (Solà) 11 y otro medio más para la acción
insurreccional del proletariado(Álvarez Junco) 12 Es por ello que se estudia la
lucha de la clase obrera para su liberación, la explotación del capitalismo, la
injusticia de la propiedad privada, …
Laicismo
Una escuela que negaba todo tipo de dogma, lógicamente rechazaba todo tipo de fe o
de creencia religiosa basada en referencias sobrenaturales; y, especialmente, su
utilización como elemento educativo.
Las actitudes frente la religión fueron amplias y variadas, desde una tolerancia
más o menos ancha en un claro anticlericalismo (especialmente, durante la Guerra
Civil)
Pero, el laicismo libertario (influenciado por Huberte Lagardelle, sindicalista

revolucionario) iba más allá y criticaba también el modelo educativo estatista
francés porque sustituía Dios por la patria, el ejército, el parlamento, …
Educación integral
Ferrer recoge las ideas de la pedagogía libertaria, expresadas por Robin, y las
plasma tanto teórica como prácticamente.
La potenciación de todas los aspectos de la personalidad humana (física, moral,

intelectual, estética, científica, social, …)
La integración del trabajo manual y del intelectual, del saber y del hacer. Aunque
hay que reconocer que este aspecto fundamental de la pedagogía libertaria y
ferreriana tuvo muchas dificultades para llevarse a cabo por carencia de medios,
falta de formación pedagógica, prejuicios intelectuales, …
Algunas magníficas excepciones fueron las escuelas Modelación Humana de Alicante,

de la colectividad de Huéscar (Granada), de los niños refugiados en Argentona
(colonia Espartaco) o de militantes de Monzón (Huesca), dirigida por Félix
Carrasquer.
Integración en el entorno y metodología activa
El concepto libertario de la formación humana era profundamente naturalista. El

primer deber era seguir la naturaleza. El niño se vuelve a enfrentar a la
naturaleza como lo hicieron sus antepasados. En consecuencia, se debe acercar al
alumno a la naturaleza, integrarlo en el medio que le rodea (Recluso) 13
La educación racionalista búsqueda ayudarle en este camino, mediante una serie de

métodos activos: el hipotético-deductivo, el trabajo en equipo, las excursiones, la
observación directa, el rechazo del verbalismo, …
La enseñanza debía consistir en “lecciones de cosas, examen de la realidad,

repeticiones de experiencias” 14
Un ejemplo de esta metodología activa fueron las fichas Lecciones de

cosas publicadas, en 1937, por la revista Cultura y Pedagogía del sindicato Único
de Jaén con un tratamiento global e interdisciplinar, una concepción crítica del
aprendizaje, experimentación, … 15
Coeducación
Frente la legislación y la conducta dominante, la escuela racionalista defendió la

coeducación. Esta iba directamente ligada al racionalismo y al laicismo (de hecho
se consideraba la Iglesia católica responsable de la discriminación de las mujeres)
y era profundamente revolucionaria, desde un punto de vista social, pues atacaba la
sociedad patriarcal.
La Escuela Moderna de Ferrer Guardia tuvo un 40% de alumnos femeninas, a principio

del siglo XX, y todas las escuelas racionalistas y libertarias practicaron la
coeducación.
La coeducación estuvo estrechamente ligada a la educación sexual que, según el

doctor Martín Ibáñez, comprendía: el aspecto psicofísico (anatomía y fisiología),
el aspecto eugenésico (control de la natalidad, procreación responsable) y el
aspecto social ( papel social) 16
Ausencia de premios y castigos
Según Ferrer los estímulos externos al aprendizaje (exámenes, concursos, notas, …)

debían ser sustituidos por los internos (interés, responsabilidad, ética, …)
Ferrer suprimió premios, castigos, notas, … Pero, esta idea no se trasladó con la
misma contundencia entre sus seguidores y, aunque se eliminaron los castigos y
pruebas vejatorias, funcionaban sistemas híbridos de estimulación.
Otros aspectos de la Escuela Moderna de Ferrer Guardia
La Escuela Moderna desarrolló tareas editoriales mediante el Boletín y su

editorial, en la que se tradujeron y publicaron obras de Grave, Reclus, Elslander y
también de Odón de Buen, Anselmo Lorenzo, Juan Montseny … que eran utilizadas en el
mismo centro y vendidas a otras escuelas seguidoras del modelo racionalista. Como
es fácil de entender la nueva experiencia pedagógica se encontró, al comienzo,
huérfana de materiales pedagógicos y textos adecuados a sus planteamientos. Una de
las tareas fundamentales de Ferrer fue la de impulsar una línea editorial adecuada
a las necesidades de la Escuela Moderna y del que posteriormente se llamarán las
escuelas racionalistas.
Pero, según Pere Solà “la nómina de los libros publicados y difundidos por la
Escuela Moderna desde los libros de tipo escolar en libros pensados para núcleos de
obreros conscientes”. Ferrer contó con el apoyo de profesores universitarios como
Odón de Buen y Martínez Vargas, científicos de relieve internacional como Reclus,
activistas anarquistas como Lorenzo (que era tipógrafo y se encargaba de la edición
del Boletín), abogados como Salas Anton …
Desde la Escuela Moderna se hicieron tareas de extensión cultural entre padres,

madres, alumnos, seguidores y partidarios (tanto entre el mundo científico y
universitario como entre el proletariado más consciente e ilustrado) en fines de
semana y procurando vinculación entre las comunidades educativas de las escuelas
laicas y racionalistas. Las charlas dominicales de carácter científico fueron muy
concurridas.
En 1906, Ferrer fue acusado de instigar el intento de regicidio de Mateo

Morral. Fue encarcelado y la Escuela Moderna clausurada. En toda Europa se
suscitaron movimientos de apoyo. Ferrer era bastante conocido en determinados
ámbitos dado que formaba parte de la Liga del Librepensamiento (de la que había
sido secretario y asistía a sus congresos) de la mampostería y, como he escrito
antes, tenía muchos contactos con sectores libertarios y progresistas. Déjate en
libertad, tras un juicio militar, dedicará la mayoría de sus esfuerzos a la
actividad editorial y en la coordinación de proyectos pedagógicos inspirados en la
Escuela Moderna
La CNT y las escuelas racionalistas
Además de los contactos con Lorenzo y Montseny ( Federico Urales ), Ferrer financió
la publicación de La Huelga General y estableció frecuentes contactos con el
proletariado catalán organizado. Al ser fusilado, el 13 de octubre de 1909, tras un
nuevo juicio militar en el que se le condenó de hecho por su actividad pedagógica
racional y libre frente al oscurantismo de la instrucción educativa del Estado y la
iglesia Católica y no por su participación activa en la llamada Semana Trágica,
Ferrer se convierte en un ejemplo para Solidaridad Obrera y posteriormente para la
CNT.
El ejemplo de Ferrer Guardia y su Escuela Moderna (1901) dentro del movimiento

sindicalista revolucionario se plasmó en una institución original: la escuela
racionalista.
Los proyectos de actuación educativa y cultural de muchos sindicatos sectoriales de

la CNT desembocaron en el establecimiento de escuelas racionalistas.
El congreso fundacional de 1910, trató un tema de título revelador ” Necesidad de

establecer escuelas dentro de los sindicatos obreros. Modo de llevarlo a efecto
“ El dictamen de la ponencia defendió la fundación de escuelas en el seno de los
sindicatos, a imitación de las propuestas del teórico del sindicalismo
revolucionario francés George Yvetot (CGT) ” si nuestras escuelas sindicales
llegaran a esparcir la enseñanza deseable sobre cientos de miles de niños, el
Estado quedaría vencido y nosotros triomfaríem … “
En estas escuelas se utilizaría como método “la divulgación racional de los

conocimientos científicos y la aplicación de la enseñanza técnico-profesional” ,
por lo que se recomendaba la recaudación de cuotas especiales “para hacer posible
la creación de escuelas gracias al propio esfuerzo de la clase trabajadora
organizada “ 17
El congreso de Santos (1918) de la CNT catalana aprobó un modelo tipo de estatutos

de los nuevos sindicatos únicos que en su artículo 3º planteaba: “Será cuestión
primordial de este sindicato establecer escuelas racionalistas para la más integral
emancipación del proletariado “ 18
El congreso confederal de La Comedia (Madrid, 1919) siguió insistiendo sobre el
tema “fuera conveniente que aquellos sindicatos que cuenten con fuerzas y medios
fueran inmediatamente a la implantación de dichas escuelas” y se vio la necesidad
de crear un comité pro Enseñanzaagregado el Comité Nacional, de una Normal
Nacional que surten de profesorado las escuelas sindicales y de implantar una cuota
obligatoria. 19
Finalmente, en el congreso de Zaragoza de 1936, se dedicó un extenso espacio a la

educación dentro del Concepto confederal del Comunismo Libertario y se
defendía “una enseñanza libre, científico e igual para los dos sexos, dotado de
todos los elementos precisos para ejercitar -se en no importa qué ramo de la
actividad productora y del saber humano “ 20
Pedagogos y experiencias de educación racionalista y / o libertaria
A pesar de las graves dificultades socio-políticas (Semana Trágica, ilegalización

de la CNT, I Guerra Mundial, huelgas generales de 1916 y 1917, pistolerismo
patronal, dictadura de Primo de Rivera) durante las dos primeras décadas del siglo
XX maestros racionalistas y libertarios y sindicatos únicos de la CNT desarrollarán
una importante y difícil tarea de aprendizaje racional, laico y coeducativo entre
las clases populares.
La escuela racionalista era opuesta y alternativa al sistema educativo oficial al

que se criticaba por su sujeción a las directrices estatales, su preocupación por
seguir la regla y la inutilidad de su saber. La escuela oficial deformaba, adaptaba
y producía conformistas.
Contrariamente, la escuela racionalista exponía y no imponía, estudiaba y

analizaba, respetando la libre conciencia del alumno y, por tanto, permitía la
igualdad de condiciones, formaba individuos renovadores y competentes en el trabajo
y desarrollaba la autonomía personal .
” Hasta 1923, aproximadamente, la mayoría de maestros racionalistas debieron

proceder del campo de los trabajadores manuales (tipógrafos, pealetes, pequeños
artesanos, campesinos …) A partir de entonces comienzan a ejercer como maestros
racionalistas y sindicales hornadas de maestros formados en los centros oficiales
del Magisterio “ 21
Una buena parte de estos y estas nuevas maestros racionalistas surgidas de las
Escuelas Normales habían sido alumnos de escuelas racionalistas en las que se les
había encarrilado hacia la docencia.
En la actualidad tenemos referencias y / o documentación sobre unas 160 escuelas

racionalistas (la mayoría, 120, en España), aunque seguramente fueron muchas
más. Podemos destacar:
Samuel Torner y su Escuela Moderna en Valencia;
Alban Rosell: primero en la Institución Libre de Enseñanza , posteriormente Escuela

Moderna de Montgat (1904) y Escuela Integral de Sabadell (1906/9)
Joan Roigé: Escuela Luz de Santos y Escuela de Esparreguera.
Sánchez Rosa, escuelas racionalistas de Jerez.
Eleuterio Quintanilla: Escuela Neutra Graduada de Gijón.
Torres Tribó: Escuela del Guinardó, de las colectividades de Valls, Mora de Ebro, …
Floreal Ocaña: Escuela racionalista de la Torrassa (Hospitalet)
Puig i Elias: Escuela Naturaleza del Clot (sindicato textil), presidente CENU,
concejal cultura Ayuntamiento Barcelona.
Higinio Noja: Escuela de Alginet (Ribera Alta)
Antonia Maymona en Barcelona, Sant Feliu de Guíxols, y Beniaján
Antonio Muñoz Benítez: Campo de Gibraltar, Aznalcóllar, Alcalá de Guadaira y Dos

Hermanas
Esta educación alternativa se amplió a otros medios de educación no sistemáticos

(ateneos, bibliotecas populares, …)
El CENU: etapas, objetivos y funciones
La vida del CENU estuvo estrechamente ligada a los procesos políticos, económicos y
militares que se desarrollaron en Cataluña a partir del 19 de julio de 1936.
1ª etapa: La respuesta revolucionaria
Sofocado el intento de levantamiento fascista, la política catalana quedó en buena

medida en manos de las organizaciones obreras, que formaron una serie de organismos
colegiados (con representantes de todas las fuerzas políticas y sindicales de
izquierdas) para dar respuesta a los temas fundamentales: la guerra, la economía,
la producción industrial, la educación, el autogobierno, … Así, con el impulso
fundamental de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) se formaron el Comité de
Milicias Antifascistas, el Consejo de Economía, el Comité de la Escuela Nueva
Unificada (CENU), …
Lluís Companys, como presidente de la Generalitat, y Ventura Gassol, en su calidad

de consejero de Cultura, firmaron la constitución del CENU 22 . En la introducción
del decreto afirmaba que: “La voluntad revolucionaria del pueblo ha suprimido la
escuela de tendencia confesional. Es la hora de una nueva escuela, inspirada en los
principios racionalistas del trabajo y de la fraternidad humana.Hay que estructurar
esta escuela nueva unificada, que no sólo sustituya el régimen escolar que acaba de
derribar el pueblo, sino que cree una vida escolar inspirada en el sentimiento
universal de solidaridad y de acuerdo con todas las inquietudes de la sociedad
humana ya base de la supresión de todo tipo de privilegios “ .
Los principales objetivos del CENU eran:
organizar el nuevo régimen docente de la escuela unificada,
intervenir y regir el nuevo sistema docente para que estuviera inspirado en los
principios racionalistas del trabajo y que todo obrero con aptitudes pudiera llegar
desde la escuela primaria a los estudios superiores ( “en la Universidad Obrera y
en la Universidad Autónoma de Barcelona” ),
coordinar los servicios de enseñanza del Estado, de la Generalitat y del

Ayuntamiento de Barcelona.
El CENU, bajo la presidencia (más honorífica que real) del consejero de Cultura,
estaba constituido por 4 representantes del sindicato de Profesiones Liberales de
la CNT (Joan Puig i Elias, Miguel Escorihuela y Guitarte, Juan P. Fábregas y Albert
Carsi), 4 representantes de la FETE-UGT 23 y otras 4 personas nombradas por la
Generalitat en representación de la Normal de la Generalitat, de la Universidad
Autónoma, de la Universidad Industrial y de las Bellas Arte 24 .
De julio a septiembre de 1936, el CENU ejerce una autoridad absoluta en materia

docente y cultural. Todas las medidas tomadas por la conselleria de Cultura salen
del Comité y, además, este se encargó de controlar los edificios confiscados, ” con
el concurso que sea necesario de las milicias ciudadanas” , que fueran susceptibles
de tener un uso docente.
2ª etapa: La estabilización del nuevo orden revolucionario
Los primeros meses de respuesta popular al levantamiento fascista y de contienda

bélica habían supuesto, en el bando republicano, la aparición de un doble poder: el
de las instituciones públicas republicanas y los de los comités y las
colectivizaciones. En septiembre de 1936 se formó el gobierno catalán de
concentración con 4 consejeros de ERC, 3 de la CNT, 2 del PSUC y 1 del POUM, bajo
la presidencia de Lluís Companys. Los comités dejaron, en teoría, tener funciones
ejecutivas, muchas de las juntas y comités surgidos en julio desaparecieron y
muchos de sus miembros se integraron en antiguos o nuevos organismos
republicanos. Se trató de un proceso de estabilización revolucionaria.
El Comité de la Escuela Nueva Unificada se transformó en Consejo de la Escuela

Nueva Unificada25 , se eliminaron formalmente los comités locales del CENU y se
reservó al Consejo “la función informativa y asesora de la conselleria de Cultura
de la Generalidad de Cataluña en todas las cuestiones que representen fijación de
principios y orientaciones, aportación de iniciativas, determinación o modificación
de estructuras generales de organización, creación de servicios u organizaciones
docentes de tipo general y señalamiento de planes de estudio y sobre todas las
demás cuestiones culturales “ . La capacidad decisoria quedaba en manos del
consejero de Cultura.
No obstante, el protagonismo del CENU en el ámbito educativo catalán en esta etapa,

de septiembre de 1936 a mayo de 1937, fue absoluto. Todas las medidas de la
conselleria de Cultura (enseñanza del catalán, cursos para analfabetos,
nombramiento de maestros, creación de escuelas del CENU, …) llevaban el sello y el
informe del CENU.
3ª etapa: la contrarrevolución y el fin del protagonismo del CENU
En mayo de 1937 se produjo en toda Cataluña un cruento enfrentamiento armado entre
el PSUC, con el apoyo de ERC, y el POUM y la CNT que terminó con: muchos
muertos; la separación del Consejo Ejecutivo y la persecución y asesinato de
destacados miembros del POUM; y, la salida de la CNT de los gobiernos republicano y
de la Generalitat, así como su neutralización y desarme.Los hechos de mayo tuvieron
como consecuencia el reforzamiento de las instituciones y de los poderes ejecutivos
y el ostracismo de los organismos surgidos al calor de la revolución. El CENU
tampoco salió bien parado, pasó a ser un ” organismo asesor y informador” en
materia de enseñanza del Departamento de Cultura 26 y su ámbito de actuación se
redujo a “la fijación de principios pedagógicos o formas de organización docente de
carácter general “ .
A pesar de reconocer “el gran esfuerzo que representa el número de nuevas escuelas

ya instaladas o en construcción” se considera que “la misma urgencia de la
improvisación, la vasta multiplicidad de la obra empresa son causa de ensayos que
es necesario de consolidar, y de deficiencias inevitables que es preciso corregir
“ ; y, escudándose en la guerra y en las funciones gestoras del Gobierno limitaba
el CENU a las funciones asesoras y de colaboración eficiente.
Sin embargo se varió la composición del Consejo: 3 representantes de UGT, 3 de la
CNT, 2 representantes de la Generalitat, 2 representantes de los alumnos
(Federación Nacional de Estudiantes de Cataluña y Federación de Alumnos de las
Escuelas del Trabajo de Cataluña ) y otros 4 miembros, representantes
respectivamente de la Universidad Autónoma de Cataluña, de las Escuelas Técnicas,
los Institutos y Escuelas de Enseñanza Normal y Secundaria y de las Escuelas de
Enseñanza Artística. La presidencia del Consejo restaba a manos del consejero o de
la persona en quien delegara.
El decreto de julio de1937 acabó con el papel central del CENU en cuanto a la vida
cultural y docente de Cataluña. Desde entonces, el Consejo aparecía simplemente
como informador o como organismo que daba el visto bueno a las medidas del
Departamento de Cultura.
2.-Realizaciones del CENU
2.a.-El Plan General de Enseñanza
El CENU elaboró en los dos primeros meses de funcionamiento una nueva estructura
educativa.Para muchos autores se trata de la única alternativa revolucionaria de la
enseñanza en España.
El Plan General tenía como principios básicos:
educación para todos y en condiciones de igualdad, pero con libertad para que cada
niño o niña desarrollara sus facultades e intereses,
las facultades determinaban las posibilidades de cada alumno o alumna, la riqueza

dejaba de ser un condicionante en el proceso de aprendizaje,
el sistema educativo como cuerpo unificado, con la suficiente coordinación entre

todos los niveles de enseñanza para que todo el sistema educativo fuera una obra
única. 27
El Plan afirmaba “aspiramos a crear una Escuela Nueva en la que el fuego de la

libertad y el progreso no se apague nunca; una enseñanza que sepa ahogar en el alma
del niño los instintos atávicos de odio y de lucha y que acierte a despertar
aquellas inclinaciones que predisponen a la fraternidad y el amor entre los hombres
“ . 28
La nueva estructuración de la enseñanza pública de Cataluña estructurarse en los

siguientes niveles:
La guardería, de 0 a 3 años, donde se observaba a los niños desde el punto de vista

sanitario y pedagógico y se iniciaba en los hábitos higiénicos y de vida social.
La escuela maternal, de 3 a 6 años, basada en el juego individual y colectivo y la

vida al aire libre.El Plan contemplaba que, en las futuras escuelas maternales, las
clases ocuparan un espacio reducido, como descanso, frente a los amplios espacios
al aire libre. En cada escuela habría una maestra auxiliada por puericultoras y un
médico.
La escuela primaria, de 6 a 15 años, estaba dividida en 4 ciclos (6-9 años, 9-11

años, 11-13 años y 13-15 años) ajustados al proceso evolutivo de los alumnos ya la
necesaria gradación de las ” materias “. La escuela se organizaba como una sociedad
en miniatura, fomentando la solidaridad y la vida comunitaria.
Durante esta etapa educativa, el trabajo debía ser la actividad fundamental de los
y las alumnos, con la eliminación de los llamados “trabajos manuales” y de la
circunscripción del trabajo en horarios determinados: “… la nueva escuela debe
descubrir y elaborar una técnica de trabajo globalizante, por medio de la cual sea
posible descubrir los auténticos intereses de los niños … “ y” … poner al alcance
de los escolares múltiples medios de trabajo, de documentación, de investigación,
para que de una manera natural, surja una enseñanza individualizada, un
conocimiento elaborado del propio esfuerzo, una actividad de reacciones y deseos e
impulsos naturales “ . El objetivo del todo esto no era obtener ” … las flamantes
inteligencias apretadas de datos teóricos y verbales, que lamentamos en los
nuestros escolares; pero en cambio se obtendrán personalidades vigorosas y ricas de
posibilidades “ 29
Una escuela activa como la que se definía, con confluencia entre la vida de taller
y de acción y el desarrollo teórico, necesitaba unas instalaciones diferentes:
pequeños pabellones agrupados, a las afueras de las ciudades o en zonas verdes. 30
La escuela rural fue tratada de manera exquisita en el Plan, dado que “… ofrecía
unas condiciones excelentes para organizar la escuela activa que se deseaba, en
contacto con el ambiente, al aire libre, con la naturaleza junto; … “ 31 la
simbiosis entre aprendizaje y ambiente llevaba a la recomendación de la supresión
de los horarios, materias y, incluso, de los planes de estudio, consideradas
opresiones que en las ciudades debían soportar. Para Ramón Navarro, este es un
ejemplo más de cómo la ideología anarquista está presente en todo el Plan.
En contra de las concentraciones escolares se defendía una escuela en cada pueblo,

una escuela politécnica en cada comarca y una escuela de agricultura en las
capitales mejor situadas a nivel de comunicación.
El Plan dedicaba una especial atención a los maestros rurales, a los que se les
mejoraba las condiciones económicas (sueldo digno y casa) y les procuraba una serie
de satisfacciones intelectuales (residencias en centros culturales, viajes, cursos
de perfeccionamiento, … ) que el medio rural no podía ofrecía.
Ramon Navarro opina que la clasificación y la selección fueron dos obsesiones del
Plan General del CENU. Para evitar el triunfo o la discriminación de unos sobre
otros y para garantizar que todo el mundo tuviera una salida de acuerdo con sus
posibilidades, el CENU estableció una clasificación inicial en tres grupos con sus
respectivos porcentajes, que debían fueron confirmados en la práctica: Mal Dotados
(20%), media (73%) y Ben Dotados (7%).
Una vez terminada la escolarización primaria, a los 15 años, los menos dotados
podían optar entre las escuelas de pre-aprendizaje (obreros no especializados) y
las escuelas de aprendizaje (obreros especialistas o artesanos) y desde estas
llegar a la escuela del Trabajo. Los y las considerados medianías optaban entre las
escuelas de aprendizaje que llevaban en la Escuela del Trabajo o el Politécnico
Básico, que era un tipo de enseñanza teórico-práctico, opuesto al bachillerato
clásico. Los más capacidades iban al Politécnico Básico.
Después de 3 años en el Politécnico Básico había dos salidas: las Escuelas Técnicas
(puericultoras, bibliotecarias, aparejadores, boticarios, topógrafos, …) o la
Universidad.
Esta última tenía dos ciclos, en el primero (Politécnico Universitario) se escogía

entre la ciencia pura (Facultades Universitarias), para hacer prosperar la ciencia,
o la ciencia aplicada (Escuelas Técnicas Superiores), a fin de ponerla en
práctica. La Universidad se dividía en tres frentes: profesional (Escuelas técnicas
superiores), científico (Facultades de ciencias y ciencias político-sociales) y
cultural (Facultad de filosofía y letras).
A las enseñanzas artísticas superiores (Bellas Artes y Bells oficios) se podía

llegar por cualquier camino y desde todas las capacidades.
Pero, en ningún caso la clasificación inicial de capacidad, al final de la etapa

primaria, impediría el paso de un proceso a otro, si la persona demostraba sus
posibilidades para acceder.
En un sistema como este que se pretendía igualitario y al servicio de la clase

trabajadora, el Politécnico de adaptación, creado en enero de 1937, ofrecía a los
trabajadores la posibilidad de acceder al nuevo sistema y de integrarse en la
Universidad, a través de los Politécnicos universitarios, y se decidió poner en
marcha un Instituto preuniversitario, compatible con la jornada laboral. También
con el aval de un maestro, un centro sindical o una asociación cultural se podía
acceder a los centros superiores.
La aplicación efectiva de este complejo y ambicioso plan de enseñanza no pudo

hacerse efectiva por las circunstancias históricas del momento: el mismo conflicto
bélico y la pérdida de capacidad del mismo organismo a partir de los hechos de mayo
de 1937 y de la llegada del gobierno de la República, encabezado por Negrín, en
Cataluña. Sólo podemos hablar de que se hiciera efectivo el Plan en cierto nivel de
los centros profesionales y en las etapas maternal y primaria.
2.b.-escolarización
Uno de los retos más importante con que se encontró el CENU fue la plena
escolarización de los niños catalanes. Sin embargo, por primera vez en la historia
estuvo a punto de alcanzarse.
Según el gobierno de la Generalitat, el déficit escolar era de unas 87.000 plazas

en Barcelona y 70.000 en el resto de Cataluña. En el periodo 1934-1936 sólo creó
142 aulas, lo que supuso unas 7.100 plazas. El CENU se encontró en una situación
bastante complicada, había que escolarizar alrededor de 150.000 niños y niñas. La
situación se había complicado, después del 19 de julio, con el abandono casi total
de la actividad escolar por parte de las órdenes religiosas.
Evidentemente no se consiguió la escolarización total al inicio del primer

curso; sin embargo, durante el período que el sistema público de enseñanza dependió
directamente del CENU se crearon alrededor de 128.000 plazas escolares (más de 80%
del déficit), que sumadas a las habilitadas por los ayuntamientos permiten asegurar
que a pesar de las dificultades derivadas de la guerra, prácticamente se logró el
objetivo. 32
Tampoco la dotación e infraestructuras de las nuevas plazas no se pudieron hacer

como preveían los planes del CENU, la economía de guerra y las circunstancias del
mismo conflicto obligaron a situar los nuevos centros en mansiones particulares,
fábricas o centros de enseñanza privados (fundamentalmente religiosos) 33 que
fueron incautados y acondicionados para la enseñanza.
2c.-Los nuevos maestros
La creación de nuevas plazas escolares unida a la movilización en el frente de

batalla oa otras responsabilidades de muchos profesores, comportaron la necesidad
de encontrar los 3.000 maestros necesarios.
Bajo las instrucciones del CENU se nombraron 2.000 interinos, en octubre de 1936,
que al año siguiente pasaron a propietarios con un sueldo de 5.000 pesetas (los
maestros de la República cobraban entre 3.000 y 4.000).
En enero de 1937 se creó el Certificado de Aptitud para que personas sin titulación
académica pudieran ejercer como maestros. El tribunal estaba compuesto por dos
profesores de la Escuela Normal y dos miembros del CENU y “los aspirantes debían
pasar una prueba de cultura general y otra de pedagógica, además de ejercer durante
un curso escolar como interinos bajo la dirección de un maestro propietario “ . 34
Un decreto de marzo de 1937 estableció que para ser nombrado maestro propietario de
la Generalitat había que trabajar un año como interino y tener un informe favorable
del CENU. Este informe no era necesario en el caso de que se pudiera demostrar una
experiencia de más de 10 años en ateneos populares, centros sindicales o
republicanos.
Sin todas estas medidas no pudieron garantizar ni la cobertura de todas las plazas
de profesorado (algunos no aceptaron el destino, otros partieron hacia el frente,
…) así como la idoneidad de todos los maestros (falta de preparación y experiencia,
excesos de algunos comités locales del CENU, …)
La cuestión del nuevos maestros provocó también problemas en la CNT, dado que el
pacto con UGT comportaba que el número de maestros debía ser paritario cuando la
sindicación. UGT no tuvo muchas dificultades para nombrar sus ya que la Federación
de Maestros Nacionales de Cataluña, mayoritaria, se había incorporado a la central
socialista 35 , Los maestros de la CNT, integrados en el sindicato de Profesiones
Liberales de Barcelona y en los sindicatos de actividades diversas de otras
localidades, no llegaban a cubrir el número de puestos que les
correspondía.Tuvieron que proponer más docentes sin titulación oficial. 36
2.d.-Otras realizaciones
El Servicio de Material Escolar y Pedagógico, creado en abril de 1937, fue el

encargado de proveer los centros docentes de mobiliario, material fungible,
científico y técnico y herramientas de taller.La Comisión del Libro Escolar,
adscrita al Servicio, velaba por el fomento y la mejora de los libros de texto, así
como establecer las normas generales y autorizar los libros presentados por las
editoriales.
El CENU estableció la coeducación de niños y de jóvenes en todos los niveles de la

enseñanza“..Por fomentar la colaboración espiritual, fruto de este trato, y crear,
así, en la escuela un ambiente más humanizado y más sensible “ , 37 por primera vez
en España.
En cuanto a la presencia del catalán en la escuela se siguió el decreto sobre

bilingüismo de Marcelino Domingo, ministro de Instrucción Pública de la República,
pero planteando una serie de elementos nuevos: el aprendizaje en las guarderías,
maternal y primaria se haría en la lengua materna del alumno, divididos en grupos
si la matrícula lo permitía, la obligación de unos y otros de aprender ambos
idiomas y de intensificar el aprendizaje en la lengua no materna a partir de los
diez años y la obligación de los maestros de seguir los cursos de catalán que se
establecieran. 38el cumplimiento efectivo de este último supuesto no funcionó, por
la falta de medios y las condiciones de la guerra.
Sin embargo se establecieron: cursos de cultura general para trabajadores, con

participación de profesores universitarios y matrícula abierta; un plan general
contra el analfabetismo con clases a los sindicatos, cooperativas, hospitales,
…; campañas en las radios, los sindicatos y los ayuntamientos para fomentar la
lectura y enseñar a leer y escribir a los analfabetos en las fábricas, en los
talleres, en el campo.
Puig i Elias, en su condición de presidente del CENU, se implicó directamente y de

hecho implicó la CNT y el CENU en las colonias infantiles para los niños refugiados
en Figueres, Olot, Banyoles, …
3.-Debates y conclusiones
En la obra del CENU se reconocerá un trabajo claramente revolucionario y de

vanguardia tanto por sus objetivos como por sus realizaciones, aunque estas fueron
fuertemente condicionadas por la guerra y por la falta de presupuesto (dedicado
mayoritariamente a las gastos bélicas) y de tiempo para llevarlas a cabo.
3.a.-El debate pedagógico: la escuela entre la revolución y la guerra
En el CENU coincidieron varias teorías o planteamientos pedagógicos. “Eran unas

ideas que, evidentemente, querían superar la escuela tradicional y eran fruto de la
Escuela Nueva, de las corrientes europeas de la Escuela Activa . Algunos reflejan
también influencias de temas de la Pedagogía Socialista, ya ensayados en la URSS; y
también el cojín que ya había dentro del movimiento renovador de la pedagogía en
Cataluña “ 39
Aunque el proceso no se puede generalizar, sí parece claro el choque entre la

postura marxista de la UGT y la postura anarquista de la CNT, “la central sindical
de la experiencia pedagógica anticonfessional y proletaria de sus escuelas
racionalistas” 40 Hay que puntualizar , sin embargo, que el sindicato de
inspiración socialista no era monolítico en Cataluña: coincidían socialistas,
miembros del PSUC y del POUM y otros con una conciencia fuerza
corporativa.Internamente hubo fuertes tensiones entre PSUC y POUM, que desembocaron
en la expulsión de los “poumistas” y la propuesta de expulsión del CENU de un
representante de la FETE y miembro del POUM 41 , que sin contó con el apoyo de los
representantes de la CNT y de otros miembros del Consejo.
La postura libertaria planteaba una enseñanza en que eran inseparable la revolución

y la libertad, el libre desarrollo del individuo y el fomento de su especificidad
en un marco solidario.“Pretendemos educar a las futuras generaciones en forma tal
que se respeten de una modo absoluto las leyes de la naturaleza infantil … cada
niño es un mundo y vive y actúa libremente … ni exclusivismos de derecha ni
exclusivismos de izquierda: libertad infantil, respeto a la naturaleza del niño
“ planteaba Puig i Elias en una conferencia radiada 42
En un artículo en la prensa cenetista insistía: “Que el maestro no cometa nunca el

crimen de deformar las ideas del niño, imponiéndole Otras ideas hechas … No se
puede imponente a un niño una ideología determinada; la anarquía es la excepción a
la regla: frente a una dictadura no ofrece otra dictadura. Si los monárquicos
Quieren ideas monárquicas en sobre escuelas, y los Republicanos acero Republicanos,
los anarquistas Sólo propugnan el cultivo integral de las facultadas, sentimientos
y ideas del niño, para que sea éste quien juzgue y puedo decir: esto es bueno y
esto es malo “ 43
Frente estos planteamientos, Josefa URIs, vocal de la FETE-UGT en el CENU,

declaraba también en otra conferencia radiada y coincidente en el
tiempo: “..Revolucionaris que me escucháis: en lo que de nosotros depende, tenga la
seguridad de que la revolución ganada en los campos de batalla será ganada también
en el campo de la conciencia juvenil … No habrá quien pueda impedir que en el
cerebro del niño español se iluminen las nuevas rutas abiertas por la
revolución. En el cerebro de todos los niños españoles, para que todos quedarán
incorporados a la madre escuela, en la forjadora de la gran unidad espiritual que
es el socialismo “ 44
Desde el órgano de la FETE-UGT se criticaba la posición cenetista y racionalista

acusándolos de reformistas e iluminados: “… Estos pedagogos reformistas, incapaces
de mezclarse en negocios terrenos, aspiran a vivir en la luna. Estos pedagogos,
lienzos de buena voluntad, olvidan que toda institución educativa en la actualidad
no se sino consecuència de la estructura de la sociedad capitalista que ha creado a
super imagen y semejanza y para super Servicio los mecanismos que le permitan
perseverar en super esencia … Sí , toda educación se social, pero cuyos resortes
son del dominio de las clases dirigentes. Y contra este formidable instrumento de
dominación deben reaccionar las clases explotadas. Esto es lo que debe reconoci en
primer Lugar la educación proletaria que deberia alzarse como educación de clase
frente a super contraria “ 45
La misma guerra fue objeto de debate pedagógico. Por un lado, aquellos que

consideraban que se debía llevar el hecho bélico en los centros de enseñanza y que
los alumnos identificaran sus enemigos y los esfuerzos del pueblo y la República
por la libertad. Por otra, qué opinaban que había que desarrollar una pedagogía de
la paz. Los niños ya tenían conocimiento de la guerra y de las posiciones de cada
uno, la escuela como embrión de la futura sociedad debía educar para la paz. “Y
tenemos que tener la seguridad de que nuestra obra educativa es obra que
fructificará y no será en vano que sembramos las ideas de amor a la paz, que
acabarán con las guerras predicadas siempre como algo inevitable por los enemigos
de ella. La paz será, cuando se haya educado a la humanidad para la paz. A los
maestros nos corresponde este magnífico trabajo de pacifismo, del que la escuela
es, indudablemente, el centro generativo “ 46
La contradicción entre las dos posturas era bastante evidente y la imposibilidad de

acuerdo casi completa, el mismo Puig i Elias reconoció enormes dificultades a los
pocos meses de la formación del Comité. Si los postulados libertarios fueron
asumidos en el CENU, al menos teóricamente, sería gracias a las posiciones de los
“técnicos”, “a los que, por supuesto, les era más atractiva la postura anarquista,
más respetuosa con la conciencia del niño y exenta de sectarismos doctrinales “ 47
La resolución del dilema, sin duda no fue clara. Dependió de los momentos

históricos, favorable a los cenetistas hasta mayo de 1937 y los comunistas a partir
de ese momento. Pero, por supuesto que su expresión en determinadas localidades
tuvo mucho que ver con los comités locales y el tipo de maestros que actuaron. Y la
realidad fue sin duda más diversa y dialéctica. Así, Mariona Ribalta nos habla de
cómo la escuela Bakunin-Carlos Marx de Girona informaba el CENU de cómo se había
celebrado el Primer de mayo. 48
3.b.-El debate ideológico en el movimiento libertario
La posición de los representantes de la CNT en el primer Comité de la Escuela Nueva

Unificada era privilegiada al contar con la presidencia, que recayó en Joan Puig i
Elias, que en la práctica era una especie de consejería de enseñanza. En cuanto al
Plan General de Enseñanza desarrollado por CENU, Puig y Elias fue el presidente de
la ponencia de Enseñanza Primaria, Miguel Escorihuela (vicesecretario del comité
ejecutivo del CENU) fue vicepresidente de la ponencia de Enseñanza Profesional,
Juan P. Fàbregas (que en septiembre entró a formar parte del gobierno Compañeros
como consejero de Economía y responsable del decreto de Colectivizaciones y Control
Obrero) formó parte de la ponencia de Enseñanza Secundaria en calidad de
presidente, y Albert Carsi fue nombrado vicepresidente de la ponencia de Enseñanza
Superior.
El Pleno cultural de la CNT
En octubre de 1936 se celebró un Pleno de Cataluña de la CNT dedicado

específicamente a las cuestiones culturales. Convocado por los comités de la CNT y
la FAI, asistieron 163 delegados de sindicatos, 24 de los grupos anarquistas y 15
delegados de ateneos y grupos culturales (estos últimos con carácter informativo).
Puig i Elias hizo la defensa de la actuación cenetista en el CENU argumentando

fundamentalmente que los postulados pedagógicos eran los preconizados por la CNT y
que el CENU permitía la subsistencia de las escuelas sindicales anarcosindicalistas
y las otras organizaciones obreras 49 .Los delegados se dividieron en dos
tendencias: los que consideraban aceptable la intervención de la CNT en el CENU y
los que se oponían porque la necesaria negociación con otras organizaciones
desvirtuaba el proyecto educativo anarquista. Las resoluciones finales del Pleno
respetaron la participación de la CNT en el CENU y la actuación de sus
representantes pero les recordó que debían actuar “de ACUERDO con los principios
establecidoen en Nuestros Congresos y con las orientaciones que senala las
asambleas del sindicato general de Profesiones liberales “ 50 , se proponía la
constitución de consejos (de padres y de estudiantes y profesores) en los centros
para reforzar la autonomía organizativa y animaba a ” todos los camaradas que se
crean con vocación y aptitud para dedicarse a la Enseñanza “ a matricularse en la
Escuela Politécnica de Adaptación.
Joan Puig i Elias
Joan Puig i Elias empezó a estudiar en la Escuela Normal a los 15 años, impartió
docencia y más tarde fue director de la Escuela Naturaleza de Barcelona, conocida
como La Tomillo y sostenida por el sindicato Fabril y Textil. Fue militante de la
CNT desde 1916 y en 1932 fue elegido presidente de la sección de maestros del
sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de la CNT, participó como
delegado de este sindicato en el congreso de Zaragoza de 1936.
Al estallar la guerra civil, fue presidente del CENU y octubre de 1936 ocupó la
concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Barcelona. En 1938, en la segunda
participación de la CNT en el gobierno de la República formó parte del equipo del
ministro Segundo Blanco, en calidad de subsecretario de Instrucción Pública. 51
” Por extraño que pueda resultar, Puig y Elias no ha publicado ningún tipo de
balance o memorias de su gestión al CENU” 52 , por lo que buena parte de sus
planteamientos en el Comité nos llegan a través de sus hagiógrafos 53
Puig y Elias se consideraba y fue considerado el continuador por excelencia de la

pedagogía de Ferrer Guardia. Según Pere Solà, como Ferrer cree en la coeducación no
sólo de sexos sino de clases sociales. “Coeducación o, si se quiere,
indiscriminación de clases sociales” 54 . Esta tesis tenía más virtualidad en el
proceso revolucionario de 1936 que a principios de siglo cuando la estratificación
era muy acusada y la movilidad social prácticamente nula. Sin embargo, tuvo un
especial interés por la psicología del niño y para tener muy en cuenta, en el
proceso educativo, sus facultades y aptitudes de “base”.
A pesar de su admiración por Ferrer y Guardia, revisó algunos de los puntos básicos
del programa herreriano. En concreto planteó la interdependencia del punto de vista
racional-científico y el punto de vista afectivo-existencial, en definitiva dar más
importancia a los sentimientos: “No Podemos dirigirnos a la razón solamente, ni
cultivar solamente ésta; el hombre se també sentimiento, y en la vida ambos se
coordinan “ 55 De carácter y planteamientos idealistas y de personalidad cariñosa y
sentimental, en su práctica pedagógica aplicó estos criterios.
Para Solà, mucho más original que la anterior posición fue la crítica a los
posibles excesos de un racionalismo puro o neutral (propugnado por Ricardo Mella)
al que oponía la obligación del maestro de dar elementos de juicio a los
alumnos “para que sume razón y super sentimiento actúan “ 56
Como otros libertarios (Joan Peiró, José de Tapia, …), da una importancia capital
en la escuela en la transformación de la sociedad, en la gestación de la revolución
social, y en concreto, en 1936, en la Escuela Nueva Unificada : “que todos los
Centros de Enseñanza hoy Divididos en primaria, secundaria, superior, escuelas
especiales, tengan la coordinación de una obra única en la que el niño, segun
acerca facultadas y gustos, se transforme en hombre productor (oficio o carrera) …
ni escuela obrera ni escuela burguesa, Escuela Nueva Unificada, en la que cada
niño, por el solo Hecho de haber Nacido, pretenda derecho a que la escuela sea para
él una madre integral que nutren super cuerpo, super corazón y super pensamiento,
subasta que llegue a ser hombre, que esté a disposición de bastarse a sí Mismo … La
Escuela Nueva es el símbolo del ideal pedagógico que ha inspiración Nuestra vida
“ 57
Desde el rechazo a la escuela falsamente “neutra” de las burguesías liberales, en

las escuelas confesionales ya aquellas que reforzando el espíritu gregario se
pusieran al servicio de cualquier totalitarismo defendía el papel decisivo de la
nueva escuela unificada en el establecimiento de una sociedad sin clases y
solidaria.
José de Tapia
Tal vez, el más entusiasta defensor de la enseñanza pública y de la Escuela Nueva

Unificada fue José de Tapia, de origen cordobés y residente en Montoliu de Lleida
desde 1920 donde ejerció la docencia hasta 1934 y formó parte del grupo de maestros
Latido. Fue el introductor de las teorías de Freinet y fundador de la Cooperativa
Española de las Técnicas Freinet. Desde 1934 dio clases en Barcelona y sus
alrededores y durante la guerra fue responsable del parque de artillería de San
Andrés y formó parte de la secretaría de la FAI. 58
En un folleto sobre la experiencia del CENU 59 , Tapia asume y defiende la

necesidad de la enseñanza pública (nacional dice él), cuya gestión correrá a cargo
de los ayuntamientos, de los sindicatos, de las federaciones de industria y de el
Estado en aquellas circunstancias y mientras el comunismo libertario no fuera un
hecho: “Sabemos lo que cuesta la creación y sostenimiento de las llamadas obras y
Centros de educación y, en tanto que los impuestos funcionan, viene el Estado
obligadas a invertir un fuerte porcentajede los MISMOS en las obras de educación y
enseñanza “ 60
En su modelo había que asegurar la escolarización hasta los 15 años, su

obligatoriedad y una oferta suficiente de escuelas y centros superiores de cultura,
así como compensaciones económicas para las familias con menos medios y bolsas de
estudio.
Para él la Escuela Nueva Unificada debía ser un todo armónico desde maternal hasta
la Universidad, que potenciara un aprendizaje integral, es decir intelectual,
manual y productivo. La coeducación debía funcionar en todos los grados, el maestro
tenía que buscar el modelo maestro-compañero y favorecer las relaciones con las
familias. La selección natural del alumnado debía producirse ” empleando sistemas
humanos y no mecánicos para detectar las aptitudes del niño”61 y se habían de
favorecer los grupos de afinidad entre los alumnos y el trabajo por proyectos. La
escuela pública debía ser laica y apolítica.
Tapia también diseñó dos modelos de centros escolares en función de que fueran
rurales o urbanos. Las concentraciones escolares en los medios rurales con
edificios sencillos y alegres, con espacio suficiente para hacer cultivos
agrícolas, avicultura, cunicultura, apicultura, … Con zonas de recreo y deporte,
sala de proyecciones y conferencias, biblioteca, …
En las zonas urbanas, los centros escolares debían estar situados en zonas
periféricas con espacios para practicar la agricultura y los deportes. Según su
descripción del grupo escolar de un millar de niños y niñas de Santa Coloma donde
ejerció tenía guardería infantil, escuela maternal, escuela primaria y clases de
orientación. Tenía anexos de carpintería, metalistería, modelado, encuadernación,
electricidad, confección y tejido. Otras dependencias eran el comedor, la
biblioteca, la sala de música y un pequeño dispensario. Sobre la base del mínimo
sedentarismo posible los centros de interés y los proyectos de trabajo 62 eran la
base del sistema de aprendizaje.
Floreal Ocaña
Tal vez, el principal opositor a la participación libertaria en el CENU fue

Floreal Ocaña 63 , maestro racionalista y delegado de la CNT en el CENU de
Hospitalet. Ocaña opinaba que el CENU no había superado la Escuela Moderna de
Ferrer Guardia, excepto en ciertos aspectos de tecnología educativa innovadora, y
criticó la enseñanza en catalán porque no se ajustaba a la recomendación ferreriana
de utilizar un idioma universal. Para él, la Escuela Nueva Unificada estaba
convirtiendo en una mera reorganización de la escuela estatal.
Para Solà, “Ocaña, el maestro autodidacta y militante faístas, es uno de los más

típicos representantes del grupo de maestros confederales ‘refractarios’ a las
orientaciones del CENU, en nombre de una pretendida ortodoxia ferrerista … se
meterá de manos y pies en la polémica doctrinal e ideológica que opondrá de 1936 a
1939 los partidarios del proyecto ferrerista puro y los ‘revisionistas’ de Ferrer,
encabezados por Puig i Elias: en el fondo, estamos ante dos actitudes de fondo
contrapuestas, frente al proceso revolucionario: los partidarios de la realización
inmediata del comunismo libertario, …, y los que defendían posturas pactistas con
las otras fuerzas opuestas al general Franco “ 64
Aceptación popular del CENU
Hay estudiosos de la pedagogía libertaria que consideran que la dependencia

gubernamental del CENU y el carácter híbrido de muchas disposiciones levantaron las
suspicacias de algunos sectores libertarios y que la pervivencia de la Federación
Regional de Escuelas Racionalistas (Freres) y el mantenimiento de ciertas escuelas
sindicales fuera de la cobertura del CENU son una buena muestra, hasta el punto de
afirmar que “los libertarios catalanas no identificaron super propia escuela con el
CENU y por ellos potenciaron sume organismos de Coordinación” 65
No obstante, cuando el mismo autor, Alejandro Tiana, analiza la relación entre las
colectividades y la educación en Cataluña concluye “..puede decirse que, en
Cataluña, las colectividades de orientación libertaria no organizaron un sistema
educativo propio ni peculiar, sino que utilizarón los canales ofrecidos por el
CENU, participando en las estructuras escolares públicas “ 66 o cuando describe la
relación entre el Consejo de Aragón (de absoluta mayoría libertaria) y la
reorganización educativa escribe que ” la influencia de los Presupuestos Educativos
del CENU catalán sobre Aragón fUE evidente, aúnque Tampoco Deba ser magnificada “ y
lo mismo sucedió en la Comunidad Valenciana con ” la adopción del concepto de
Escuela Nueva Unificada, siguiendo el Ejemplo del CENU “ 67
Movimiento libertario y escuela pública
Las corrientes libertarios favorables a la escuela pública, durante las primeras

décadas del siglo XX, fueron tolerados aunque evidentemente considerados
desviacionistas. En una sociedad como aquella, donde el papel del Estado quedaba
prácticamente reducido a las funciones recaudatorias y represoras y la preocupación
institucional por la educación de las clases populares era prácticamente nula, las
organizaciones de izquierda habían desplegado sus propias estrategias para dotarse
y dotar al pueblo de formación.
En el caso del movimiento libertario se había ido creando a lo largo de los años
una red educativa y formativa paralela integrada fundamentalmente por las escuelas
sindicales y las escuelas de los ateneos racionalistas 68 que tomaban como base el
modelo de la Escuela Moderna de Ferrer Guardia. La especial atención a la educación
en la estrategia revolucionaria quedó reflejada en los congresos de la CNT de 1911,
1919, 1931 y 1936 y en los de la CNT de Cataluña de 1910 y 1918.
La circunstancia histórica que rompe de manera radical este planteamiento es la

guerra civil y, para ser más exacto, la posibilidad de la revolución social. En una
nueva sociedad sin clases, el modelo de enseñanza libertario debía ser público y al
alcance de todos? Incluso, en el proceso de transición y de pluralidad de las
fuerzas de izquierda, de República de los trabajadores, debían participar los
libertarios y poner sobre la mesa del nuevo sistema de enseñanza sus principios
pedagógicos y su modelo?
Hay que reconocer que buena parte de los objetivos pedagógicos libertarios eran en
el programa y en las realizaciones del CENU. Aunque no es el sindicato mayoritario
entre el profesorado en Cataluña, su situación hegemónica a nivel sindical general
y el atractivo que las teorías y las prácticas pedagógicas racionalistas tenían
desde principios de siglo pueden servir para explicar su influencia en el
CENU. “Mientras la UGT era dueña de la situación sindical, la CNT podía ofrecer los
planteamientos más elaborados sobre la revolución educativa, y así lo demostró en
el CENU”69
Las teorías pedagógicas libertarias triunfan durante las dos primeras etapas
cronológicas del CENU, frente las posiciones defendidas fundamentalmente desde la
FETE-UGT. Hay pruebas de esta preponderancia en la declaración del decreto de
constitución que hace referencia a los“principios racionalistas del trabajo y de la
fraternidad humana” , en los principios y objetivos del Plan General de Enseñanza,
en el planteamiento de la escuela rural o en la política de educación popular. Hay
pruebas evidentes de la aceptación popular del modelo de la Escuela Nueva
Unificada.
Sin duda, una mayoría de la CNT y los maestros libertarios se decantaron para dar
soporte a la red pública de enseñanza en Cataluña y para aportar recursos humanos,
materiales, políticos y sindicales para que esta primera red pública catalana
generalizada hay funcionara y sirviera para conformar una sociedad más justa y
solidaria.
La victoria franquista lo impidió definitivamente. El olvido, el silencio, la

ortodoxia mal entendida contribuyen.
escuelas racionalistas
En paralelo se seguían manteniendo escuelas racionalistas. Son dignas de especial

mención las escuelas ligadas a las colectivizaciones agrícolas (Serós, Amposta,
Arenys de Mar) o empresas colectivizadas, en Cataluña; en localidades como Calanda,
Vencillón, Alcorisa, Ballobar o Valderrobles, en Aragón; Benicarló, Xàtiva, Uriel,
Elche, Villena o Mislata, en la Comunidad Valenciana; Belvis del Jarama,
Manzanares, Miralcampo o Cuenca, en Castilla-La Mancha;Huéscar o Jódar, en
Andalucía.
Formación profesional y técnica
Uno de los pilares de la pedagogía libertaria era la integración de la formación

intelectual y manual.Sin embargo, el aprendizaje técnico y profesional no fue
abordado, antes de 1936, de manera sistemática y efectiva para las escuelas
racionalistas, dado que a temprana edad los niños y niñas se integraban en el mundo
del trabajo o las tareas domésticas.
Llegado el tiempo de un sistema económico socializado o col·lectivizat, era

necesaria la participación de los técnicos en las nuevas tareas productivas y la
formación técnica de los y las trabajadoras de la colectividad agraria o
industrial. En palabras de Gaston Leval “perfeccionar los conocimientos
administrativos y técnicos de los trabajadores para que no sean simples engranajes
acéfalos de un mecanismo la vida y funcionamiento se les escapan” .
Esta intencionalidad chocó con las circunstancias de la guerra, pero se desarrolló

de forma efectiva en algunas colectivizaciones y sindicatos confederales. En la
industria: el departamento de capacitación profesional de la Industria
col·lectivizada de la madera de Barcelona, la Escuela Técnica de Óptica del de la
Industria Vidriera de Barcelona, la Industria ferroviaria de Cataluña, la escuela
de capacitación de la Ilustre tividad de Auto-Transporte de Alcañiz, el taller-
escuela de la Industria Metalúrgica Socializada de Alicante, el Instituto Obrero
del sindicato de la Industria Textil y Fabril de Alcoy, la escuela Politécnica
Confederal de Madrid o la escuela Profesional de Artes y Oficios de Elda (CNT-UGT)
En el campo: la Escuela de secretarios de colectividades de Valencia, la

Universidad Agrícola de Moncada, el Instituto regional Agro-Pecuario (Hogar
Escuela) de la Federación regional de agricultores del Centro o la Escuela de
Militantes de Monzón.
Aprendizajes no formales
A lo largo del proceso revolucionario, la CNT y el movimiento libertario

desarrollaron un conjunto de actividades culturales y educativas en una perspectiva
popular (obrera) y no sometida a convencionalismos.
Incrementó la función cultural, formativa y recreativa de los ateneos libertarios

que se extendieron por todos los territorios de influencia libertaria.
Las actividades artísticas fueron fomentadas por las Escuelas de Artes y Oficios de
Membrilla, Amposta, Blanes o Grados, la Escuela de dibujo de Silla, las veladas
culturales de Arenys de Mar, Cretas, Mosqueruelas … Se organizaron cuadros
escénicos y grupos teatrales en sindicatos, colectividades y ateneos.
La Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) amplificar su tarea

educativa con ateneos, giras campestres y excursiones, concursos artísticos, grupos
teatrales …
Y, Mujeres Libres fomentó la emancipación como mujeres y como trabajadoras y su

capacitación cultural y social en los Institutos de Mujeres Libres de Madrid y
Valencia, el Casal de la Mujer Trabajadora de Barcelona, las clases de maternidad
consciente de la Casa de la Maternidad de Barcelona.
Colonias de niños refugiados
Los niños fueron evacuados de las zonas de conflicto bélico. Desde el norte de la

Península o desde Madrid hacia Cataluña y el País Valenciano, principalmente. La
organización confederal organizó colonias de refugiados y familiares colectivas, en
forma de internado, bajo la supervisión de un maestro. Se creó el Consejo Nacional
de la Infancia Evacuada para atender y supervisar el funcionamiento de las
colonias. Almuñécar, Graus, Spartaco en Argentona, Escuela de Militantes Ramón Acín
en Valencia financiada por el movimiento libertario aragonés, el Ascaso-Durruti de
Lancia, la Mundo Nuevo, … fueron algunos ejemplos.
Emili Cortavitarte Carral
notas:
1 TIANA, Alejandro: Educación libertaria y revolución social. España 1936-
39 . UNED, Madrid 1987; p 89-92
2 ABAD DE SANTILLAN, Diego: minorías y mayorias en la revolución social . Tiempos

Nuevos III, núm. 1, enero de 1936
3 Borghi, Lamberto: El papel de la pedagogía libertaria . Bicicleta nº 14, 1977.
4 TIANA, Alejandro: Op. Cit , p 95-98.
5 NASH, Mary: Mujeres libros. España 1936-39 . Tusquets, Barcelona 1975; p. 43-44
6 Bakunin, Mijail: La Instrucción integral . José J. Olañeta, Barcelona 1979; p. 43
7 TIANA, Alejandro: Op. cit ; p. 110.
8 FERRER I GUARDIA, Francisco: La Escuela Moderna. Eumo Editorial, Vic,

1990; p. 146.
9 MELLA, Ricardo: La razón no basta en Cuestiones de Enseñanza libertaria ZERO-ZYX,

Madrid, 1979; p. 51-54.
11 SOLÀ y Gussinyer, Pedro: Educación y movimiento libertario en Cataluña (desde

1901 hasta 1939) Ediciones 62, Barcelona 1980.
12 ÁLVAREZ JUNCO, José: La ideología política del anarquismo español (1868-

1910) Siglo XXI, Madrid 1976.
14 MELLA, Ricardo: El verbalismos en la Enseñanza en Op. Cit., P.46-50.
16 MARTÍ y IBAÑEZ, Félix: Consultorio psíquico-sexual. Tusquets, Barcelona 1975.
17 Congreso de constitución de la Confederación Nacional del Trabajo

(CNT) Anagrama.Barcelona, 1976.
18 BUESO, Adolfo: Cómo fundamos la CNT . Avance. Barcelona, 1976.
19 SOLÀ Y Gussinyer, Pedro: Educación y movimiento libertario en Cataluña (desde

1901 hasta 1939) Ed 62. Barcelona, 1980; p 31-40.
20 El congreso Confederal de Zaragoza , p. 188-202.

22 Decreto del 27 de julio de 1936 sobre constitución del Comité de la Escuela

Nueva Unificada.
23 Cayetano Delhom y Brugués, Josefa Uria y Pi, Juan Hervás y Soler y Francisco
Albert y Marrugat.
24 Casiano Costal y Marinel·lo, Sierra Húnter, Joan Aleu y Botxaca y Francisco A.

Galí, respectivamente.
25 Decreto del 22 de octubre de 1936 sobre reestructuración del CENU, firmado por
Josep Tarradellas, como consejero primero, y Ventura Gassol, como consejero de
Cultura.
26 Decreto de 21 de julio de 1937 sobre nueva reestructuración del CENU, firmado

por el presidente Lluís Companys y el consejero de Cultura Carles Pi i Sunyer.
27 NAVARRO, Ramón, La educación en Cataluña durante la Generalidad, 1.931 a

1.939 ; p 188.
28 CENU . Proyecto de Enseñanza de Escuela Nueva Unificada . Generalidad de

Cataluña, 1936.

Cataluña, 1936
30 Instrucciones técnico-higiénicas . Diario Oficial de la Generalidad de Cataluña,

15 de junio de 1937. Según Ramon Navarro ( op. Cit. ) Aunque no aparezca el CENU
como autor, todas las cuestiones relativas a construcciones escolares llevan su
sello.
31 NAVARRO, R; Op. cit. , p 190.
32 NAVARRO, R .; Op. cit. , páginas 174-175.
33 RIBALTA, Mariona; Conferencia sobre el CENU , Girona, 1990. “… salió un decreto,

…, firmado por el Consejero de Cultura del Ayuntamiento (Girona) en que se les
cambiaba el nombre: el ex-Convento del Ave María se llamaba Bakunin, el ex-Convento
de las Dominicas se llamaba Joaquín Maurín, de los Maristas de la Catedral llamaban
Giner de los Ríos, de los Maristas de la Merced, Durruti; y el Colegio de la
Doctrina Cristiana, Carlos Marx. “
34 NAVARRO, R .; Op. cit. , página 176.
35 Ramon Navarro encuentra lo siguiente del proceso: la fusión a nivel estatal de

la Asociación Nacional de Magisterio con la FETE-UGT, la incautación por parte del
sindicato socialista del Decanato de Maestros Nacionales de Barcelona y el hecho de
que la FETE contaba con una organización seria y con una tradición ( Op. Cit. ,
páginas 197-198)
36 RIBALTA, Mariona; en la conferencia mencionada.
37 Decreto del 28 de septiembre de 1936 sobre el establecimiento de la coeducación

en las escuelas de Cataluña , publicado en el DOGC el 1 de octubre de 1936.
38 Decreto de 18 de septiembre de 1936 sobre el uso de la lengua materna en la

enseñanza , publicado en el DOGC el 23 de septiembre de 1936.
39 RIBALTA, Mariona; La Enseñanza en Cataluña durante la Guerra Civil. , Editorial

Barcenova Educación. Barcelona, 1982; p. 128.
40 NAVARRO, R .; Op. Cit. , P.199.
41 Juan Hervás y Soler
42 Publicada en el diario El Diluvio , el 24 de septiembre de 1936, citado en

NAVARRO, R .; Op.Cit. , P. 185-186
43 Solidaridad Obrera , 9 de octubre de 1936, citado en NAVARRO, R .; Op. Cit. ,
P. 186.
44 Solidaridad Obrera , 24 de septiembre de 1936, citado en NAVARRO,

R .; Op. Cit. , P. 186.
45 Escuela Proletaria , enero de 1937, citado por, NAVARRO R .; Op. Cit , p. 199-

201.
46 El Magisterio Catalán , 8 de octubre de 1936, citado por NAVARRO, R .; Op. Cit ,

p. 202.
48 RIBALTA, M .; Op. Cit. , P. 127.
49 TIANA, Alejandro; Op. Cit. , P. 185-188.
50 TIANA, Alejandro; Op. Cit. , P. 187.
51 SOLÀ, Pedro; Educación y movimiento libertario en Cataluña (1901-1939) , p.190-

191; y, MARTÍ, Casimir y otros; Diccionario biográfico del movimiento obrero en los
Países Catalanes , p.1114-1115.
52 SOLÀ, P .; Op. Cit. , P. 192.
53 MONTERO, Joaquín; Juan Puig y Elias. Presidente del CENU. Sus discursos. Sus

conferencias , Imprenta Moderna, empresa colectivizada, Barcelona, 1936
54 SOLÀ, P .; Op. Cit. , P. 197.
55 MONTERO, J .; Op. Cit. , P. 10; citado en SOLÀ, P .; Op. Cit. , P. 199.
58 Solà, P .; Op. Cit. , P. 229-236; y, Martí, Casimir y otros; Op. Cit. , P. Desde

1349 hasta 1350.
59 Tapia, José de; Ensayos sobre organi- zación de la educación nacional, Ediciones

Tierra y Libertad, Toulouse, sd
60 Tapia, José de; Op. Cit. , P. 14; citado en Solà, P .; Op. Cit. , P. 231.
61 Solà, P .; Op. Cit. , P. 232.
62 Una de las experiencias fueron las clases de economía doméstica y

autodeterminación que consistían en facilitar el racionamiento diario grupos de 8
alumnos de ambos sexos que debían
preparar, presentar y consumir, invitando a otras dos personas. Tapia,

J .; Op. Cit., P. 27-30.
63 Solà, P .; Op. Cit. , P. 156-190.
64 Solà, P .; Op. Cit. , P. 186.

65 Tiana, Alejandro; Op. Cit. , P. 188.
68 Solà, P .; Op. Cit. , P. 222-229.
69 Navarro, R; Op. Cit. , Página 199.
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One Response to Movimiento libertario y educación: principios básicos, Ferrer

Guardia, los maestros racionalistas y la experiencia del CENU
ivan
16 mayo, 2020 a las 8:36 pm
valla, valla que si voy a leer este me parece que es un buen texto…posdata¡viva
ferrer,vava la escuela moderna!
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dialogar, criticar y discutir.
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Movimiento libertario y educación: principios básicos, Ferrer Guardia, los maestros

racionalistas y la experiencia del CENU
by lapeste • 1 septiembre, 2016 • Artículos, Educación •

Comments (1) • 10680
Introducción
En 1898 se creó un comité pro enseñanza anarquista. Este comité estuvo integrado
por Kropotkin, Reclus, L. Michel, Malato, Ardouin, Grave y Tolstoi (con su
experiencia pedagógica Yásnaia Poliana) Fueron definiendo y poniendo en práctica
unos modelos de aprendizaje que se oponían frontalmente al control social al
servicio del capitalismo y de la sociedad de clases que presidía todos los sistemas
educativos estatales.
Ciertas ideas básicas de la educación libertaria
Se trata más de pautas de referencia que de un conjunto o sistema de normas

ordenado y preciso:
La educación es un hecho inseparable de la revolución
Sin educarse el pueblo explotado no podía llegar a una revolución liberadora y, sin
embargo, serían las mismas transformaciones revolucionarias que permitirían
culminar esta tarea educativa de las clases populares 1
Sebastian Faure en su obra La Enciclopedia anarquista , al tratar el término
educación plantea que “en complementarse la revolución y la educación , un
revolucionario consciente no puede desinteresarse de la educación, y un buen
educador no puede ignorar lo que la educación debe a la revolución “
Aunque algunos propagandistas anarquistas, como Federico Urales, rechazaron el

papel revolucionario de la cultura por considerarla al servicio de la burguesía, la
opinión mayoritaria fue la contraria.
El sindicalismo revolucionario o el anarcosindicalismo en Cataluña y en España

mantuvieron la posición que la organización sindical debía desarrollar una acción
educativa y cultural que permitiera a los trabajadores / as la toma de conciencia
de su función social y de su poder colectivo y obtener una formación ideológica y
práctica para plantear y resolver la construcción de una nueva sociedad.
Educación para la libertad y en libertad
La libertad no debía ser sólo un objetivo, una meta; también un instrumento, una

fórmula, para conseguirla. El método educativo debía ser libertario en sus
objetivos y en sus medios. Según Abad de Santillan “no debe limitarse la libertad
para llegar a la libertad” 2
La educación debía respetar el libre desarrollo del individuo.
El concepto clave es el principio de autorregulación 3 . A nivel individual:

construcción de la personalidad autónoma; a nivel social: construcción de una
sociedad que posibilite el desarrollo de todos los individuos y la extinción de las
relaciones de poder.
educación integral
Este término fue utilizado desde los primeros congresos de la AIT (Ginebra, 1866;
Lausana, 1868; …) y por los principales teóricos libertarios del siglo XIX
(Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Robin, …)
Para el pedagogo francés Paúl Robin la educación integral suponía el desarrollo

progresivo y bien equilibrado de la persona. Partía del principio de igualdad
natural y se refería tanto a los factores físicos como intelectuales o éticos,
educación corporal y desarrollo intelectual integrados.
Esta educación integral debía tener una proyección revolucionaria y atacar uno de
los fundamentos de la estructura social capitalista: la división entre trabajo
manual e intelectual. Para Bakunin, la educación integral correctamente aplicada
conllevará que “en interés del trabajo y de la ciencia, no deberán existir ni
obreros ni intelectuales, simplemente hombres”
Dos campos serán especialmente reivindicados por la educación integral: la

sexualidad y la sensibilidad. En oposición a la educación religiosa negatoria del
cuerpo en beneficio del espíritu.
El término integral fue posteriormente sustituido, en Cataluña y en España, por el

de racionalista (acuñado por Ferrer Guardia y que expresaba la lucha contra todo
dogmatismo) 4
educación específica
El principio de igualdad natural que defendían los libertarios no se podía

confundir con una apología de la homogeneización de las personas.
La educación libertaria debía promover aquello que es específico de cada persona,
lo que le hace ser ella.
El papel fundamental del educador debía ser el de ayudar a cada uno a descubrir sus
posibilidades y intereses.
En consecuencia desde sectores de Mujeres Libres (Lucía Sánchez Saornil) 5 se

reivindicó una educación específica para las mujeres.
Educación moral y solidaria
La nueva educación libertaria debía ser opuesta a la educación dogmática y

sectaria (oficial y religiosa) y fiel a la moral natural, laica y racional (Ferrer
Guardia y Quintanilla)
Esta nueva educación moral tiene sus bases en dos valores inseparables
(antitéticos, pero interdependientes según las tesis libertarias) como son la
libertad y la solidaridad. A pesar, ciertas posiciones individualistas (Stirner) la
mayoría de los libertarios plantearon la imbricación de lo individual con lo
colectivo.
Educación nueva y medio social libre
El cambio social debía comprender todas las estructuras de la convivencia y las

relaciones políticas y económicas. Era fundamental la desaparición de las
relaciones de autoridad y explotación económica y social y la implantación de
relaciones de solidaridad, igualitarias y de cooperación económica.
” Para que las capacidades individuales prosperen y no se les impida dar todos sus
frutos, es necesario … que los privilegios individuales, tanto políticos como
económicos, es decir todas las clases, sean abolidas” 6
Educación permanente y no reducida a las instituciones escolares
Los libertarios se mostraron partidarios de un proceso de aprendizaje no reducido a

la etapa infantil y juvenil. Había que fomentar una educación popular y para
adultos para desarrollar su capacidad cultural, técnica e ideológica (ateneos,
escuelas sindicales, bibliotecas, …
Las instituciones escolares de la época, el control por parte de la iglesia y el

Estado y el papel que reservaban la instrucción escolar de los niños de la clase
trabajadora hicieron que los pensadores y teóricos libertarios, pero también las
organizaciones sindicales de tendencias antiuatoritàries, defendieran una
escolarización no reducida a las instituciones escolares.
En el caso de Cataluña y España, destacarían las escuelas racionalistas ligadas a

los sindicatos únicos de la CNT. Esta educación alternativa ampliaba a otros medios
de educación no sistemáticos (ateneos, bibliotecas populares, …) y, en el proceso
revolucionario, en centros de formación profesional para superar la falta de
preparación técnica de obreros y campesinos.
Ferrer Guardia y la Escuela Moderna
Francisco Ferrer Guardia, durante su exilio en París entre 1886 y 1901 motivado
por su militancia republicana, entró en contacto con libertarios como Malato y
Grave y con científicos, profesores universitarios, periodistas y políticos
(Maeterlink, Heaford, Painlevé, Naquet , Jaurés …) partidarios de una educación
nueva y en libertad que se contrapone a la instrucción educativa predominante
(disciplina, programas anulador de la personalidad y transmisores de los valores
clasistas y conservadores, segregación …)
Con el legado económico de Ernestine Meunié, se trasladó a Barcelona para

constituir escuelas racionales y científicas. En agosto de 1901 inauguró en la
calle Bailén la escuela Moderna y comienza a publicar el boletín de la Escuela
Moderna.
Características pedagógicas de la Escuela Moderna
Racionalismo y cientificismo
La razón es opuesta al dogma 7 . Para Ferrer Guardia ser racional era sinónimo de
científico y no dogmático, suponía la ausencia de dogmas y libre discurso de la
razón.
Sin embargo, Ferrer consideraba “la ciencia como la exclusiva maestra de la

vida” 8 y, como consecuencia, la educación racionalista no podía afirmar ni negar
nada que no fuera demostrable científicamente y comprensible racionalmente.
Esta excesiva confianza en la razón humana y una cierta falta de rigor y de exceso
de ambivalencia fue criticada en algunos medios libertarios, especialmente por
Ricardo Mella: “la experiencia de los siglos debería hacernos tan desconfiados de
la razón como de la fe “ 9
En realidad más que la confianza en la razón el que caracterizó las escuelas

racionalistas fue la oposición a todo dogma y la libre apertura del conocimiento
humano para con la realidad. Se podía decir que nos encontramos más bien ante una
escuela libre. 10
Neutralidad ideológica y compromiso social
La escuela racionalista como antidogmática se ve obligada a mostrar las diversas

opiniones sobre cada cuestión. El maestro se convierte en guía, en expositor de
ideas y no en transmisor de supuestas verdades absolutas .
Este planteamiento de neutralidad ideológica fue firmemente defendido por el

sindicalismo revolucionario, incluso en momentos tan propicios a la propaganda como
la revolución y la guerra civil (1936-1939) Existía la convicción de que un niño
educado en libertad se convertiría en su máximo defensor , es decir en un adulto
libertario.
Sin embargo, la escuela racionalista es una escuela de clase y la pedagogía

racionalista una pedagogía de rebeldía (Solà) 11 y otro medio más para la acción
insurreccional del proletariado(Álvarez Junco) 12 Es por ello que se estudia la
lucha de la clase obrera para su liberación, la explotación del capitalismo, la
injusticia de la propiedad privada, …
Laicismo
Una escuela que negaba todo tipo de dogma, lógicamente rechazaba todo tipo de fe o
de creencia religiosa basada en referencias sobrenaturales; y, especialmente, su
utilización como elemento educativo.
Las actitudes frente la religión fueron amplias y variadas, desde una tolerancia
más o menos ancha en un claro anticlericalismo (especialmente, durante la Guerra
Civil)
Pero, el laicismo libertario (influenciado por Huberte Lagardelle, sindicalista
revolucionario) iba más allá y criticaba también el modelo educativo estatista
francés porque sustituía Dios por la patria, el ejército, el parlamento, …
Educación integral
Ferrer recoge las ideas de la pedagogía libertaria, expresadas por Robin, y las
plasma tanto teórica como prácticamente.
La potenciación de todas los aspectos de la personalidad humana (física, moral,

intelectual, estética, científica, social, …)
La integración del trabajo manual y del intelectual, del saber y del hacer. Aunque
hay que reconocer que este aspecto fundamental de la pedagogía libertaria y
ferreriana tuvo muchas dificultades para llevarse a cabo por carencia de medios,
falta de formación pedagógica, prejuicios intelectuales, …
Algunas magníficas excepciones fueron las escuelas Modelación Humana de Alicante,

de la colectividad de Huéscar (Granada), de los niños refugiados en Argentona
(colonia Espartaco) o de militantes de Monzón (Huesca), dirigida por Félix
Carrasquer.
Integración en el entorno y metodología activa
El concepto libertario de la formación humana era profundamente naturalista. El

primer deber era seguir la naturaleza. El niño se vuelve a enfrentar a la
naturaleza como lo hicieron sus antepasados. En consecuencia, se debe acercar al
alumno a la naturaleza, integrarlo en el medio que le rodea (Recluso) 13
La educación racionalista búsqueda ayudarle en este camino, mediante una serie de

métodos activos: el hipotético-deductivo, el trabajo en equipo, las excursiones, la
observación directa, el rechazo del verbalismo, …
La enseñanza debía consistir en “lecciones de cosas, examen de la realidad,

repeticiones de experiencias” 14
Un ejemplo de esta metodología activa fueron las fichas Lecciones de

cosas publicadas, en 1937, por la revista Cultura y Pedagogía del sindicato Único
de Jaén con un tratamiento global e interdisciplinar, una concepción crítica del
aprendizaje, experimentación, … 15
Coeducación
Frente la legislación y la conducta dominante, la escuela racionalista defendió la

coeducación. Esta iba directamente ligada al racionalismo y al laicismo (de hecho
se consideraba la Iglesia católica responsable de la discriminación de las mujeres)
y era profundamente revolucionaria, desde un punto de vista social, pues atacaba la
sociedad patriarcal.
La Escuela Moderna de Ferrer Guardia tuvo un 40% de alumnos femeninas, a principio

del siglo XX, y todas las escuelas racionalistas y libertarias practicaron la
coeducación.
La coeducación estuvo estrechamente ligada a la educación sexual que, según el

doctor Martín Ibáñez, comprendía: el aspecto psicofísico (anatomía y fisiología),
el aspecto eugenésico (control de la natalidad, procreación responsable) y el
aspecto social ( papel social) 16
Ausencia de premios y castigos
Según Ferrer los estímulos externos al aprendizaje (exámenes, concursos, notas, …)

debían ser sustituidos por los internos (interés, responsabilidad, ética, …)
Ferrer suprimió premios, castigos, notas, … Pero, esta idea no se trasladó con la
misma contundencia entre sus seguidores y, aunque se eliminaron los castigos y
pruebas vejatorias, funcionaban sistemas híbridos de estimulación.
Otros aspectos de la Escuela Moderna de Ferrer Guardia
La Escuela Moderna desarrolló tareas editoriales mediante el Boletín y su

editorial, en la que se tradujeron y publicaron obras de Grave, Reclus, Elslander y
también de Odón de Buen, Anselmo Lorenzo, Juan Montseny … que eran utilizadas en el
mismo centro y vendidas a otras escuelas seguidoras del modelo racionalista. Como
es fácil de entender la nueva experiencia pedagógica se encontró, al comienzo,
huérfana de materiales pedagógicos y textos adecuados a sus planteamientos. Una de
las tareas fundamentales de Ferrer fue la de impulsar una línea editorial adecuada
a las necesidades de la Escuela Moderna y del que posteriormente se llamarán las
escuelas racionalistas.
Pero, según Pere Solà “la nómina de los libros publicados y difundidos por la
Escuela Moderna desde los libros de tipo escolar en libros pensados para núcleos de
obreros conscientes”. Ferrer contó con el apoyo de profesores universitarios como
Odón de Buen y Martínez Vargas, científicos de relieve internacional como Reclus,
activistas anarquistas como Lorenzo (que era tipógrafo y se encargaba de la edición
del Boletín), abogados como Salas Anton …
Desde la Escuela Moderna se hicieron tareas de extensión cultural entre padres,

madres, alumnos, seguidores y partidarios (tanto entre el mundo científico y
universitario como entre el proletariado más consciente e ilustrado) en fines de
semana y procurando vinculación entre las comunidades educativas de las escuelas
laicas y racionalistas. Las charlas dominicales de carácter científico fueron muy
concurridas.
En 1906, Ferrer fue acusado de instigar el intento de regicidio de Mateo

Morral. Fue encarcelado y la Escuela Moderna clausurada. En toda Europa se
suscitaron movimientos de apoyo. Ferrer era bastante conocido en determinados
ámbitos dado que formaba parte de la Liga del Librepensamiento (de la que había
sido secretario y asistía a sus congresos) de la mampostería y, como he escrito
antes, tenía muchos contactos con sectores libertarios y progresistas. Déjate en
libertad, tras un juicio militar, dedicará la mayoría de sus esfuerzos a la
actividad editorial y en la coordinación de proyectos pedagógicos inspirados en la
Escuela Moderna
La CNT y las escuelas racionalistas
Además de los contactos con Lorenzo y Montseny ( Federico Urales ), Ferrer financió
la publicación de La Huelga General y estableció frecuentes contactos con el
proletariado catalán organizado. Al ser fusilado, el 13 de octubre de 1909, tras un
nuevo juicio militar en el que se le condenó de hecho por su actividad pedagógica
racional y libre frente al oscurantismo de la instrucción educativa del Estado y la
iglesia Católica y no por su participación activa en la llamada Semana Trágica,
Ferrer se convierte en un ejemplo para Solidaridad Obrera y posteriormente para la
CNT.
El ejemplo de Ferrer Guardia y su Escuela Moderna (1901) dentro del movimiento

sindicalista revolucionario se plasmó en una institución original: la escuela
racionalista.
Los proyectos de actuación educativa y cultural de muchos sindicatos sectoriales de
la CNT desembocaron en el establecimiento de escuelas racionalistas.
El congreso fundacional de 1910, trató un tema de título revelador ” Necesidad de

establecer escuelas dentro de los sindicatos obreros. Modo de llevarlo a efecto
“ El dictamen de la ponencia defendió la fundación de escuelas en el seno de los
sindicatos, a imitación de las propuestas del teórico del sindicalismo
revolucionario francés George Yvetot (CGT) ” si nuestras escuelas sindicales
llegaran a esparcir la enseñanza deseable sobre cientos de miles de niños, el
Estado quedaría vencido y nosotros triomfaríem … “
En estas escuelas se utilizaría como método “la divulgación racional de los

conocimientos científicos y la aplicación de la enseñanza técnico-profesional” ,
por lo que se recomendaba la recaudación de cuotas especiales “para hacer posible
la creación de escuelas gracias al propio esfuerzo de la clase trabajadora
organizada “ 17
El congreso de Santos (1918) de la CNT catalana aprobó un modelo tipo de estatutos

de los nuevos sindicatos únicos que en su artículo 3º planteaba: “Será cuestión
primordial de este sindicato establecer escuelas racionalistas para la más integral
emancipación del proletariado “ 18
El congreso confederal de La Comedia (Madrid, 1919) siguió insistiendo sobre el

tema “fuera conveniente que aquellos sindicatos que cuenten con fuerzas y medios
fueran inmediatamente a la implantación de dichas escuelas” y se vio la necesidad
de crear un comité pro Enseñanzaagregado el Comité Nacional, de una Normal
Nacional que surten de profesorado las escuelas sindicales y de implantar una cuota
obligatoria. 19
Finalmente, en el congreso de Zaragoza de 1936, se dedicó un extenso espacio a la

educación dentro del Concepto confederal del Comunismo Libertario y se
defendía “una enseñanza libre, científico e igual para los dos sexos, dotado de
todos los elementos precisos para ejercitar -se en no importa qué ramo de la
actividad productora y del saber humano “ 20
Pedagogos y experiencias de educación racionalista y / o libertaria
A pesar de las graves dificultades socio-políticas (Semana Trágica, ilegalización

de la CNT, I Guerra Mundial, huelgas generales de 1916 y 1917, pistolerismo
patronal, dictadura de Primo de Rivera) durante las dos primeras décadas del siglo
XX maestros racionalistas y libertarios y sindicatos únicos de la CNT desarrollarán
una importante y difícil tarea de aprendizaje racional, laico y coeducativo entre
las clases populares.
La escuela racionalista era opuesta y alternativa al sistema educativo oficial al

que se criticaba por su sujeción a las directrices estatales, su preocupación por
seguir la regla y la inutilidad de su saber. La escuela oficial deformaba, adaptaba
y producía conformistas.
Contrariamente, la escuela racionalista exponía y no imponía, estudiaba y

analizaba, respetando la libre conciencia del alumno y, por tanto, permitía la
igualdad de condiciones, formaba individuos renovadores y competentes en el trabajo
y desarrollaba la autonomía personal .
” Hasta 1923, aproximadamente, la mayoría de maestros racionalistas debieron

proceder del campo de los trabajadores manuales (tipógrafos, pealetes, pequeños
artesanos, campesinos …) A partir de entonces comienzan a ejercer como maestros
racionalistas y sindicales hornadas de maestros formados en los centros oficiales
del Magisterio “ 21
Una buena parte de estos y estas nuevas maestros racionalistas surgidas de las
Escuelas Normales habían sido alumnos de escuelas racionalistas en las que se les
había encarrilado hacia la docencia.
En la actualidad tenemos referencias y / o documentación sobre unas 160 escuelas

racionalistas (la mayoría, 120, en España), aunque seguramente fueron muchas
más. Podemos destacar:
Samuel Torner y su Escuela Moderna en Valencia;
Alban Rosell: primero en la Institución Libre de Enseñanza , posteriormente Escuela

Moderna de Montgat (1904) y Escuela Integral de Sabadell (1906/9)
Joan Roigé: Escuela Luz de Santos y Escuela de Esparreguera.
Sánchez Rosa, escuelas racionalistas de Jerez.
Eleuterio Quintanilla: Escuela Neutra Graduada de Gijón.
Torres Tribó: Escuela del Guinardó, de las colectividades de Valls, Mora de Ebro, …
Floreal Ocaña: Escuela racionalista de la Torrassa (Hospitalet)
Puig i Elias: Escuela Naturaleza del Clot (sindicato textil), presidente CENU,
concejal cultura Ayuntamiento Barcelona.
Higinio Noja: Escuela de Alginet (Ribera Alta)
Antonia Maymona en Barcelona, Sant Feliu de Guíxols, y Beniaján
Antonio Muñoz Benítez: Campo de Gibraltar, Aznalcóllar, Alcalá de Guadaira y Dos

Hermanas
Esta educación alternativa se amplió a otros medios de educación no sistemáticos

(ateneos, bibliotecas populares, …)
El CENU: etapas, objetivos y funciones
La vida del CENU estuvo estrechamente ligada a los procesos políticos, económicos y
militares que se desarrollaron en Cataluña a partir del 19 de julio de 1936.
1ª etapa: La respuesta revolucionaria
Sofocado el intento de levantamiento fascista, la política catalana quedó en buena

medida en manos de las organizaciones obreras, que formaron una serie de organismos
colegiados (con representantes de todas las fuerzas políticas y sindicales de
izquierdas) para dar respuesta a los temas fundamentales: la guerra, la economía,
la producción industrial, la educación, el autogobierno, … Así, con el impulso
fundamental de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) se formaron el Comité de
Milicias Antifascistas, el Consejo de Economía, el Comité de la Escuela Nueva
Unificada (CENU), …
Lluís Companys, como presidente de la Generalitat, y Ventura Gassol, en su calidad

de consejero de Cultura, firmaron la constitución del CENU 22 . En la introducción
del decreto afirmaba que: “La voluntad revolucionaria del pueblo ha suprimido la
escuela de tendencia confesional. Es la hora de una nueva escuela, inspirada en los
principios racionalistas del trabajo y de la fraternidad humana.Hay que estructurar
esta escuela nueva unificada, que no sólo sustituya el régimen escolar que acaba de
derribar el pueblo, sino que cree una vida escolar inspirada en el sentimiento
universal de solidaridad y de acuerdo con todas las inquietudes de la sociedad
humana ya base de la supresión de todo tipo de privilegios “ .
Los principales objetivos del CENU eran:
organizar el nuevo régimen docente de la escuela unificada,
intervenir y regir el nuevo sistema docente para que estuviera inspirado en los
principios racionalistas del trabajo y que todo obrero con aptitudes pudiera llegar
desde la escuela primaria a los estudios superiores ( “en la Universidad Obrera y
en la Universidad Autónoma de Barcelona” ),
coordinar los servicios de enseñanza del Estado, de la Generalitat y del

Ayuntamiento de Barcelona.
El CENU, bajo la presidencia (más honorífica que real) del consejero de Cultura,
estaba constituido por 4 representantes del sindicato de Profesiones Liberales de
la CNT (Joan Puig i Elias, Miguel Escorihuela y Guitarte, Juan P. Fábregas y Albert
Carsi), 4 representantes de la FETE-UGT 23 y otras 4 personas nombradas por la
Generalitat en representación de la Normal de la Generalitat, de la Universidad
Autónoma, de la Universidad Industrial y de las Bellas Arte 24 .
De julio a septiembre de 1936, el CENU ejerce una autoridad absoluta en materia

docente y cultural. Todas las medidas tomadas por la conselleria de Cultura salen
del Comité y, además, este se encargó de controlar los edificios confiscados, ” con
el concurso que sea necesario de las milicias ciudadanas” , que fueran susceptibles
de tener un uso docente.
2ª etapa: La estabilización del nuevo orden revolucionario
Los primeros meses de respuesta popular al levantamiento fascista y de contienda

bélica habían supuesto, en el bando republicano, la aparición de un doble poder: el
de las instituciones públicas republicanas y los de los comités y las
colectivizaciones. En septiembre de 1936 se formó el gobierno catalán de
concentración con 4 consejeros de ERC, 3 de la CNT, 2 del PSUC y 1 del POUM, bajo
la presidencia de Lluís Companys. Los comités dejaron, en teoría, tener funciones
ejecutivas, muchas de las juntas y comités surgidos en julio desaparecieron y
muchos de sus miembros se integraron en antiguos o nuevos organismos
republicanos. Se trató de un proceso de estabilización revolucionaria.
El Comité de la Escuela Nueva Unificada se transformó en Consejo de la Escuela

Nueva Unificada25 , se eliminaron formalmente los comités locales del CENU y se
reservó al Consejo “la función informativa y asesora de la conselleria de Cultura
de la Generalidad de Cataluña en todas las cuestiones que representen fijación de
principios y orientaciones, aportación de iniciativas, determinación o modificación
de estructuras generales de organización, creación de servicios u organizaciones
docentes de tipo general y señalamiento de planes de estudio y sobre todas las
demás cuestiones culturales “ . La capacidad decisoria quedaba en manos del
consejero de Cultura.
No obstante, el protagonismo del CENU en el ámbito educativo catalán en esta etapa,

de septiembre de 1936 a mayo de 1937, fue absoluto. Todas las medidas de la
conselleria de Cultura (enseñanza del catalán, cursos para analfabetos,
nombramiento de maestros, creación de escuelas del CENU, …) llevaban el sello y el
informe del CENU.
3ª etapa: la contrarrevolución y el fin del protagonismo del CENU
En mayo de 1937 se produjo en toda Cataluña un cruento enfrentamiento armado entre
el PSUC, con el apoyo de ERC, y el POUM y la CNT que terminó con: muchos
muertos; la separación del Consejo Ejecutivo y la persecución y asesinato de
destacados miembros del POUM; y, la salida de la CNT de los gobiernos republicano y
de la Generalitat, así como su neutralización y desarme.Los hechos de mayo tuvieron
como consecuencia el reforzamiento de las instituciones y de los poderes ejecutivos
y el ostracismo de los organismos surgidos al calor de la revolución. El CENU
tampoco salió bien parado, pasó a ser un ” organismo asesor y informador” en
materia de enseñanza del Departamento de Cultura 26 y su ámbito de actuación se
redujo a “la fijación de principios pedagógicos o formas de organización docente de
carácter general “ .
A pesar de reconocer “el gran esfuerzo que representa el número de nuevas escuelas

ya instaladas o en construcción” se considera que “la misma urgencia de la
improvisación, la vasta multiplicidad de la obra empresa son causa de ensayos que
es necesario de consolidar, y de deficiencias inevitables que es preciso corregir
“ ; y, escudándose en la guerra y en las funciones gestoras del Gobierno limitaba
el CENU a las funciones asesoras y de colaboración eficiente.
Sin embargo se varió la composición del Consejo: 3 representantes de UGT, 3 de la

CNT, 2 representantes de la Generalitat, 2 representantes de los alumnos
(Federación Nacional de Estudiantes de Cataluña y Federación de Alumnos de las
Escuelas del Trabajo de Cataluña ) y otros 4 miembros, representantes
respectivamente de la Universidad Autónoma de Cataluña, de las Escuelas Técnicas,
los Institutos y Escuelas de Enseñanza Normal y Secundaria y de las Escuelas de
Enseñanza Artística. La presidencia del Consejo restaba a manos del consejero o de
la persona en quien delegara.
El decreto de julio de1937 acabó con el papel central del CENU en cuanto a la vida
cultural y docente de Cataluña. Desde entonces, el Consejo aparecía simplemente
como informador o como organismo que daba el visto bueno a las medidas del
Departamento de Cultura.
2.-Realizaciones del CENU
2.a.-El Plan General de Enseñanza
El CENU elaboró en los dos primeros meses de funcionamiento una nueva estructura
educativa.Para muchos autores se trata de la única alternativa revolucionaria de la
enseñanza en España.
El Plan General tenía como principios básicos:
educación para todos y en condiciones de igualdad, pero con libertad para que cada
niño o niña desarrollara sus facultades e intereses,
las facultades determinaban las posibilidades de cada alumno o alumna, la riqueza

dejaba de ser un condicionante en el proceso de aprendizaje,
el sistema educativo como cuerpo unificado, con la suficiente coordinación entre

todos los niveles de enseñanza para que todo el sistema educativo fuera una obra
única. 27
El Plan afirmaba “aspiramos a crear una Escuela Nueva en la que el fuego de la

libertad y el progreso no se apague nunca; una enseñanza que sepa ahogar en el alma
del niño los instintos atávicos de odio y de lucha y que acierte a despertar
aquellas inclinaciones que predisponen a la fraternidad y el amor entre los hombres
“ . 28
La nueva estructuración de la enseñanza pública de Cataluña estructurarse en los

siguientes niveles:
La guardería, de 0 a 3 años, donde se observaba a los niños desde el punto de vista

sanitario y pedagógico y se iniciaba en los hábitos higiénicos y de vida social.
La escuela maternal, de 3 a 6 años, basada en el juego individual y colectivo y la

vida al aire libre.El Plan contemplaba que, en las futuras escuelas maternales, las
clases ocuparan un espacio reducido, como descanso, frente a los amplios espacios
al aire libre. En cada escuela habría una maestra auxiliada por puericultoras y un
médico.
La escuela primaria, de 6 a 15 años, estaba dividida en 4 ciclos (6-9 años, 9-11

años, 11-13 años y 13-15 años) ajustados al proceso evolutivo de los alumnos ya la
necesaria gradación de las ” materias “. La escuela se organizaba como una sociedad
en miniatura, fomentando la solidaridad y la vida comunitaria.
Durante esta etapa educativa, el trabajo debía ser la actividad fundamental de los
y las alumnos, con la eliminación de los llamados “trabajos manuales” y de la
circunscripción del trabajo en horarios determinados: “… la nueva escuela debe
descubrir y elaborar una técnica de trabajo globalizante, por medio de la cual sea
posible descubrir los auténticos intereses de los niños … “ y” … poner al alcance
de los escolares múltiples medios de trabajo, de documentación, de investigación,
para que de una manera natural, surja una enseñanza individualizada, un
conocimiento elaborado del propio esfuerzo, una actividad de reacciones y deseos e
impulsos naturales “ . El objetivo del todo esto no era obtener ” … las flamantes
inteligencias apretadas de datos teóricos y verbales, que lamentamos en los
nuestros escolares; pero en cambio se obtendrán personalidades vigorosas y ricas de
posibilidades “ 29
Una escuela activa como la que se definía, con confluencia entre la vida de taller
y de acción y el desarrollo teórico, necesitaba unas instalaciones diferentes:
pequeños pabellones agrupados, a las afueras de las ciudades o en zonas verdes. 30
La escuela rural fue tratada de manera exquisita en el Plan, dado que “… ofrecía
unas condiciones excelentes para organizar la escuela activa que se deseaba, en
contacto con el ambiente, al aire libre, con la naturaleza junto; … “ 31 la
simbiosis entre aprendizaje y ambiente llevaba a la recomendación de la supresión
de los horarios, materias y, incluso, de los planes de estudio, consideradas
opresiones que en las ciudades debían soportar. Para Ramón Navarro, este es un
ejemplo más de cómo la ideología anarquista está presente en todo el Plan.
En contra de las concentraciones escolares se defendía una escuela en cada pueblo,

una escuela politécnica en cada comarca y una escuela de agricultura en las
capitales mejor situadas a nivel de comunicación.
El Plan dedicaba una especial atención a los maestros rurales, a los que se les
mejoraba las condiciones económicas (sueldo digno y casa) y les procuraba una serie
de satisfacciones intelectuales (residencias en centros culturales, viajes, cursos
de perfeccionamiento, … ) que el medio rural no podía ofrecía.
Ramon Navarro opina que la clasificación y la selección fueron dos obsesiones del
Plan General del CENU. Para evitar el triunfo o la discriminación de unos sobre
otros y para garantizar que todo el mundo tuviera una salida de acuerdo con sus
posibilidades, el CENU estableció una clasificación inicial en tres grupos con sus
respectivos porcentajes, que debían fueron confirmados en la práctica: Mal Dotados
(20%), media (73%) y Ben Dotados (7%).
Una vez terminada la escolarización primaria, a los 15 años, los menos dotados
podían optar entre las escuelas de pre-aprendizaje (obreros no especializados) y
las escuelas de aprendizaje (obreros especialistas o artesanos) y desde estas
llegar a la escuela del Trabajo. Los y las considerados medianías optaban entre las
escuelas de aprendizaje que llevaban en la Escuela del Trabajo o el Politécnico
Básico, que era un tipo de enseñanza teórico-práctico, opuesto al bachillerato
clásico. Los más capacidades iban al Politécnico Básico.
Después de 3 años en el Politécnico Básico había dos salidas: las Escuelas Técnicas
(puericultoras, bibliotecarias, aparejadores, boticarios, topógrafos, …) o la
Universidad.
Esta última tenía dos ciclos, en el primero (Politécnico Universitario) se escogía

entre la ciencia pura (Facultades Universitarias), para hacer prosperar la ciencia,
o la ciencia aplicada (Escuelas Técnicas Superiores), a fin de ponerla en
práctica. La Universidad se dividía en tres frentes: profesional (Escuelas técnicas
superiores), científico (Facultades de ciencias y ciencias político-sociales) y
cultural (Facultad de filosofía y letras).
A las enseñanzas artísticas superiores (Bellas Artes y Bells oficios) se podía

llegar por cualquier camino y desde todas las capacidades.
Pero, en ningún caso la clasificación inicial de capacidad, al final de la etapa

primaria, impediría el paso de un proceso a otro, si la persona demostraba sus
posibilidades para acceder.
En un sistema como este que se pretendía igualitario y al servicio de la clase

trabajadora, el Politécnico de adaptación, creado en enero de 1937, ofrecía a los
trabajadores la posibilidad de acceder al nuevo sistema y de integrarse en la
Universidad, a través de los Politécnicos universitarios, y se decidió poner en
marcha un Instituto preuniversitario, compatible con la jornada laboral. También
con el aval de un maestro, un centro sindical o una asociación cultural se podía
acceder a los centros superiores.
La aplicación efectiva de este complejo y ambicioso plan de enseñanza no pudo

hacerse efectiva por las circunstancias históricas del momento: el mismo conflicto
bélico y la pérdida de capacidad del mismo organismo a partir de los hechos de mayo
de 1937 y de la llegada del gobierno de la República, encabezado por Negrín, en
Cataluña. Sólo podemos hablar de que se hiciera efectivo el Plan en cierto nivel de
los centros profesionales y en las etapas maternal y primaria.
2.b.-escolarización
Uno de los retos más importante con que se encontró el CENU fue la plena
escolarización de los niños catalanes. Sin embargo, por primera vez en la historia
estuvo a punto de alcanzarse.
Según el gobierno de la Generalitat, el déficit escolar era de unas 87.000 plazas

en Barcelona y 70.000 en el resto de Cataluña. En el periodo 1934-1936 sólo creó
142 aulas, lo que supuso unas 7.100 plazas. El CENU se encontró en una situación
bastante complicada, había que escolarizar alrededor de 150.000 niños y niñas. La
situación se había complicado, después del 19 de julio, con el abandono casi total
de la actividad escolar por parte de las órdenes religiosas.
Evidentemente no se consiguió la escolarización total al inicio del primer

curso; sin embargo, durante el período que el sistema público de enseñanza dependió
directamente del CENU se crearon alrededor de 128.000 plazas escolares (más de 80%
del déficit), que sumadas a las habilitadas por los ayuntamientos permiten asegurar
que a pesar de las dificultades derivadas de la guerra, prácticamente se logró el
objetivo. 32
Tampoco la dotación e infraestructuras de las nuevas plazas no se pudieron hacer

como preveían los planes del CENU, la economía de guerra y las circunstancias del
mismo conflicto obligaron a situar los nuevos centros en mansiones particulares,
fábricas o centros de enseñanza privados (fundamentalmente religiosos) 33 que
fueron incautados y acondicionados para la enseñanza.
2c.-Los nuevos maestros
La creación de nuevas plazas escolares unida a la movilización en el frente de

batalla oa otras responsabilidades de muchos profesores, comportaron la necesidad
de encontrar los 3.000 maestros necesarios.
Bajo las instrucciones del CENU se nombraron 2.000 interinos, en octubre de 1936,
que al año siguiente pasaron a propietarios con un sueldo de 5.000 pesetas (los
maestros de la República cobraban entre 3.000 y 4.000).
En enero de 1937 se creó el Certificado de Aptitud para que personas sin titulación
académica pudieran ejercer como maestros. El tribunal estaba compuesto por dos
profesores de la Escuela Normal y dos miembros del CENU y “los aspirantes debían
pasar una prueba de cultura general y otra de pedagógica, además de ejercer durante
un curso escolar como interinos bajo la dirección de un maestro propietario “ . 34
Un decreto de marzo de 1937 estableció que para ser nombrado maestro propietario de
la Generalitat había que trabajar un año como interino y tener un informe favorable
del CENU. Este informe no era necesario en el caso de que se pudiera demostrar una
experiencia de más de 10 años en ateneos populares, centros sindicales o
republicanos.
Sin todas estas medidas no pudieron garantizar ni la cobertura de todas las plazas
de profesorado (algunos no aceptaron el destino, otros partieron hacia el frente,
…) así como la idoneidad de todos los maestros (falta de preparación y experiencia,
excesos de algunos comités locales del CENU, …)
La cuestión del nuevos maestros provocó también problemas en la CNT, dado que el
pacto con UGT comportaba que el número de maestros debía ser paritario cuando la
sindicación. UGT no tuvo muchas dificultades para nombrar sus ya que la Federación
de Maestros Nacionales de Cataluña, mayoritaria, se había incorporado a la central
socialista 35 , Los maestros de la CNT, integrados en el sindicato de Profesiones
Liberales de Barcelona y en los sindicatos de actividades diversas de otras
localidades, no llegaban a cubrir el número de puestos que les
correspondía.Tuvieron que proponer más docentes sin titulación oficial. 36
2.d.-Otras realizaciones
El Servicio de Material Escolar y Pedagógico, creado en abril de 1937, fue el

encargado de proveer los centros docentes de mobiliario, material fungible,
científico y técnico y herramientas de taller.La Comisión del Libro Escolar,
adscrita al Servicio, velaba por el fomento y la mejora de los libros de texto, así
como establecer las normas generales y autorizar los libros presentados por las
editoriales.
El CENU estableció la coeducación de niños y de jóvenes en todos los niveles de la

enseñanza“..Por fomentar la colaboración espiritual, fruto de este trato, y crear,
así, en la escuela un ambiente más humanizado y más sensible “ , 37 por primera vez
en España.
En cuanto a la presencia del catalán en la escuela se siguió el decreto sobre
bilingüismo de Marcelino Domingo, ministro de Instrucción Pública de la República,
pero planteando una serie de elementos nuevos: el aprendizaje en las guarderías,
maternal y primaria se haría en la lengua materna del alumno, divididos en grupos
si la matrícula lo permitía, la obligación de unos y otros de aprender ambos
idiomas y de intensificar el aprendizaje en la lengua no materna a partir de los
diez años y la obligación de los maestros de seguir los cursos de catalán que se
establecieran. 38el cumplimiento efectivo de este último supuesto no funcionó, por
la falta de medios y las condiciones de la guerra.
Sin embargo se establecieron: cursos de cultura general para trabajadores, con

participación de profesores universitarios y matrícula abierta; un plan general
contra el analfabetismo con clases a los sindicatos, cooperativas, hospitales,
…; campañas en las radios, los sindicatos y los ayuntamientos para fomentar la
lectura y enseñar a leer y escribir a los analfabetos en las fábricas, en los
talleres, en el campo.
Puig i Elias, en su condición de presidente del CENU, se implicó directamente y de

hecho implicó la CNT y el CENU en las colonias infantiles para los niños refugiados
en Figueres, Olot, Banyoles, …
3.-Debates y conclusiones
En la obra del CENU se reconocerá un trabajo claramente revolucionario y de

vanguardia tanto por sus objetivos como por sus realizaciones, aunque estas fueron
fuertemente condicionadas por la guerra y por la falta de presupuesto (dedicado
mayoritariamente a las gastos bélicas) y de tiempo para llevarlas a cabo.
3.a.-El debate pedagógico: la escuela entre la revolución y la guerra
En el CENU coincidieron varias teorías o planteamientos pedagógicos. “Eran unas

ideas que, evidentemente, querían superar la escuela tradicional y eran fruto de la
Escuela Nueva, de las corrientes europeas de la Escuela Activa . Algunos reflejan
también influencias de temas de la Pedagogía Socialista, ya ensayados en la URSS; y
también el cojín que ya había dentro del movimiento renovador de la pedagogía en
Cataluña “ 39
Aunque el proceso no se puede generalizar, sí parece claro el choque entre la

postura marxista de la UGT y la postura anarquista de la CNT, “la central sindical
de la experiencia pedagógica anticonfessional y proletaria de sus escuelas
racionalistas” 40 Hay que puntualizar , sin embargo, que el sindicato de
inspiración socialista no era monolítico en Cataluña: coincidían socialistas,
miembros del PSUC y del POUM y otros con una conciencia fuerza
corporativa.Internamente hubo fuertes tensiones entre PSUC y POUM, que desembocaron
en la expulsión de los “poumistas” y la propuesta de expulsión del CENU de un
representante de la FETE y miembro del POUM 41 , que sin contó con el apoyo de los
representantes de la CNT y de otros miembros del Consejo.
La postura libertaria planteaba una enseñanza en que eran inseparable la revolución

y la libertad, el libre desarrollo del individuo y el fomento de su especificidad
en un marco solidario.“Pretendemos educar a las futuras generaciones en forma tal
que se respeten de una modo absoluto las leyes de la naturaleza infantil … cada
niño es un mundo y vive y actúa libremente … ni exclusivismos de derecha ni
exclusivismos de izquierda: libertad infantil, respeto a la naturaleza del niño
“ planteaba Puig i Elias en una conferencia radiada 42
En un artículo en la prensa cenetista insistía: “Que el maestro no cometa nunca el

crimen de deformar las ideas del niño, imponiéndole Otras ideas hechas … No se
puede imponente a un niño una ideología determinada; la anarquía es la excepción a
la regla: frente a una dictadura no ofrece otra dictadura. Si los monárquicos
Quieren ideas monárquicas en sobre escuelas, y los Republicanos acero Republicanos,
los anarquistas Sólo propugnan el cultivo integral de las facultadas, sentimientos
y ideas del niño, para que sea éste quien juzgue y puedo decir: esto es bueno y
esto es malo “ 43
Frente estos planteamientos, Josefa URIs, vocal de la FETE-UGT en el CENU,

declaraba también en otra conferencia radiada y coincidente en el
tiempo: “..Revolucionaris que me escucháis: en lo que de nosotros depende, tenga la
seguridad de que la revolución ganada en los campos de batalla será ganada también
en el campo de la conciencia juvenil … No habrá quien pueda impedir que en el
cerebro del niño español se iluminen las nuevas rutas abiertas por la
revolución. En el cerebro de todos los niños españoles, para que todos quedarán
incorporados a la madre escuela, en la forjadora de la gran unidad espiritual que
es el socialismo “ 44
Desde el órgano de la FETE-UGT se criticaba la posición cenetista y racionalista

acusándolos de reformistas e iluminados: “… Estos pedagogos reformistas, incapaces
de mezclarse en negocios terrenos, aspiran a vivir en la luna. Estos pedagogos,
lienzos de buena voluntad, olvidan que toda institución educativa en la actualidad
no se sino consecuència de la estructura de la sociedad capitalista que ha creado a
super imagen y semejanza y para super Servicio los mecanismos que le permitan
perseverar en super esencia … Sí , toda educación se social, pero cuyos resortes
son del dominio de las clases dirigentes. Y contra este formidable instrumento de
dominación deben reaccionar las clases explotadas. Esto es lo que debe reconoci en
primer Lugar la educación proletaria que deberia alzarse como educación de clase
frente a super contraria “ 45
La misma guerra fue objeto de debate pedagógico. Por un lado, aquellos que

consideraban que se debía llevar el hecho bélico en los centros de enseñanza y que
los alumnos identificaran sus enemigos y los esfuerzos del pueblo y la República
por la libertad. Por otra, qué opinaban que había que desarrollar una pedagogía de
la paz. Los niños ya tenían conocimiento de la guerra y de las posiciones de cada
uno, la escuela como embrión de la futura sociedad debía educar para la paz. “Y
tenemos que tener la seguridad de que nuestra obra educativa es obra que
fructificará y no será en vano que sembramos las ideas de amor a la paz, que
acabarán con las guerras predicadas siempre como algo inevitable por los enemigos
de ella. La paz será, cuando se haya educado a la humanidad para la paz. A los
maestros nos corresponde este magnífico trabajo de pacifismo, del que la escuela
es, indudablemente, el centro generativo “ 46
La contradicción entre las dos posturas era bastante evidente y la imposibilidad de

acuerdo casi completa, el mismo Puig i Elias reconoció enormes dificultades a los
pocos meses de la formación del Comité. Si los postulados libertarios fueron
asumidos en el CENU, al menos teóricamente, sería gracias a las posiciones de los
“técnicos”, “a los que, por supuesto, les era más atractiva la postura anarquista,
más respetuosa con la conciencia del niño y exenta de sectarismos doctrinales “ 47
La resolución del dilema, sin duda no fue clara. Dependió de los momentos

históricos, favorable a los cenetistas hasta mayo de 1937 y los comunistas a partir
de ese momento. Pero, por supuesto que su expresión en determinadas localidades
tuvo mucho que ver con los comités locales y el tipo de maestros que actuaron. Y la
realidad fue sin duda más diversa y dialéctica. Así, Mariona Ribalta nos habla de
cómo la escuela Bakunin-Carlos Marx de Girona informaba el CENU de cómo se había
celebrado el Primer de mayo. 48
3.b.-El debate ideológico en el movimiento libertario

La posición de los representantes de la CNT en el primer Comité de la Escuela Nueva
Unificada era privilegiada al contar con la presidencia, que recayó en Joan Puig i
Elias, que en la práctica era una especie de consejería de enseñanza. En cuanto al
Plan General de Enseñanza desarrollado por CENU, Puig y Elias fue el presidente de
la ponencia de Enseñanza Primaria, Miguel Escorihuela (vicesecretario del comité
ejecutivo del CENU) fue vicepresidente de la ponencia de Enseñanza Profesional,
Juan P. Fàbregas (que en septiembre entró a formar parte del gobierno Compañeros
como consejero de Economía y responsable del decreto de Colectivizaciones y Control
Obrero) formó parte de la ponencia de Enseñanza Secundaria en calidad de
presidente, y Albert Carsi fue nombrado vicepresidente de la ponencia de Enseñanza
Superior.
El Pleno cultural de la CNT
En octubre de 1936 se celebró un Pleno de Cataluña de la CNT dedicado

específicamente a las cuestiones culturales. Convocado por los comités de la CNT y
la FAI, asistieron 163 delegados de sindicatos, 24 de los grupos anarquistas y 15
delegados de ateneos y grupos culturales (estos últimos con carácter informativo).
Puig i Elias hizo la defensa de la actuación cenetista en el CENU argumentando

fundamentalmente que los postulados pedagógicos eran los preconizados por la CNT y
que el CENU permitía la subsistencia de las escuelas sindicales anarcosindicalistas
y las otras organizaciones obreras 49 .Los delegados se dividieron en dos
tendencias: los que consideraban aceptable la intervención de la CNT en el CENU y
los que se oponían porque la necesaria negociación con otras organizaciones
desvirtuaba el proyecto educativo anarquista. Las resoluciones finales del Pleno
respetaron la participación de la CNT en el CENU y la actuación de sus
representantes pero les recordó que debían actuar “de ACUERDO con los principios
establecidoen en Nuestros Congresos y con las orientaciones que senala las
asambleas del sindicato general de Profesiones liberales “ 50 , se proponía la
constitución de consejos (de padres y de estudiantes y profesores) en los centros
para reforzar la autonomía organizativa y animaba a ” todos los camaradas que se
crean con vocación y aptitud para dedicarse a la Enseñanza “ a matricularse en la
Escuela Politécnica de Adaptación.
Joan Puig i Elias
Joan Puig i Elias empezó a estudiar en la Escuela Normal a los 15 años, impartió
docencia y más tarde fue director de la Escuela Naturaleza de Barcelona, conocida
como La Tomillo y sostenida por el sindicato Fabril y Textil. Fue militante de la
CNT desde 1916 y en 1932 fue elegido presidente de la sección de maestros del
sindicato de Intelectuales y Profesiones Liberales de la CNT, participó como
delegado de este sindicato en el congreso de Zaragoza de 1936.
Al estallar la guerra civil, fue presidente del CENU y octubre de 1936 ocupó la
concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Barcelona. En 1938, en la segunda
participación de la CNT en el gobierno de la República formó parte del equipo del
ministro Segundo Blanco, en calidad de subsecretario de Instrucción Pública. 51
” Por extraño que pueda resultar, Puig y Elias no ha publicado ningún tipo de
balance o memorias de su gestión al CENU” 52 , por lo que buena parte de sus
planteamientos en el Comité nos llegan a través de sus hagiógrafos 53
Puig y Elias se consideraba y fue considerado el continuador por excelencia de la

pedagogía de Ferrer Guardia. Según Pere Solà, como Ferrer cree en la coeducación no
sólo de sexos sino de clases sociales. “Coeducación o, si se quiere,
indiscriminación de clases sociales” 54 . Esta tesis tenía más virtualidad en el
proceso revolucionario de 1936 que a principios de siglo cuando la estratificación
era muy acusada y la movilidad social prácticamente nula. Sin embargo, tuvo un
especial interés por la psicología del niño y para tener muy en cuenta, en el
proceso educativo, sus facultades y aptitudes de “base”.
A pesar de su admiración por Ferrer y Guardia, revisó algunos de los puntos básicos
del programa herreriano. En concreto planteó la interdependencia del punto de vista
racional-científico y el punto de vista afectivo-existencial, en definitiva dar más
importancia a los sentimientos: “No Podemos dirigirnos a la razón solamente, ni
cultivar solamente ésta; el hombre se també sentimiento, y en la vida ambos se
coordinan “ 55 De carácter y planteamientos idealistas y de personalidad cariñosa y
sentimental, en su práctica pedagógica aplicó estos criterios.
Para Solà, mucho más original que la anterior posición fue la crítica a los
posibles excesos de un racionalismo puro o neutral (propugnado por Ricardo Mella)
al que oponía la obligación del maestro de dar elementos de juicio a los
alumnos “para que sume razón y super sentimiento actúan “ 56
Como otros libertarios (Joan Peiró, José de Tapia, …), da una importancia capital
en la escuela en la transformación de la sociedad, en la gestación de la revolución
social, y en concreto, en 1936, en la Escuela Nueva Unificada : “que todos los
Centros de Enseñanza hoy Divididos en primaria, secundaria, superior, escuelas
especiales, tengan la coordinación de una obra única en la que el niño, segun
acerca facultadas y gustos, se transforme en hombre productor (oficio o carrera) …
ni escuela obrera ni escuela burguesa, Escuela Nueva Unificada, en la que cada
niño, por el solo Hecho de haber Nacido, pretenda derecho a que la escuela sea para
él una madre integral que nutren super cuerpo, super corazón y super pensamiento,
subasta que llegue a ser hombre, que esté a disposición de bastarse a sí Mismo … La
Escuela Nueva es el símbolo del ideal pedagógico que ha inspiración Nuestra vida
“ 57
Desde el rechazo a la escuela falsamente “neutra” de las burguesías liberales, en

las escuelas confesionales ya aquellas que reforzando el espíritu gregario se
pusieran al servicio de cualquier totalitarismo defendía el papel decisivo de la
nueva escuela unificada en el establecimiento de una sociedad sin clases y
solidaria.
José de Tapia
Tal vez, el más entusiasta defensor de la enseñanza pública y de la Escuela Nueva

Unificada fue José de Tapia, de origen cordobés y residente en Montoliu de Lleida
desde 1920 donde ejerció la docencia hasta 1934 y formó parte del grupo de maestros
Latido. Fue el introductor de las teorías de Freinet y fundador de la Cooperativa
Española de las Técnicas Freinet. Desde 1934 dio clases en Barcelona y sus
alrededores y durante la guerra fue responsable del parque de artillería de San
Andrés y formó parte de la secretaría de la FAI. 58
En un folleto sobre la experiencia del CENU 59 , Tapia asume y defiende la

necesidad de la enseñanza pública (nacional dice él), cuya gestión correrá a cargo
de los ayuntamientos, de los sindicatos, de las federaciones de industria y de el
Estado en aquellas circunstancias y mientras el comunismo libertario no fuera un
hecho: “Sabemos lo que cuesta la creación y sostenimiento de las llamadas obras y
Centros de educación y, en tanto que los impuestos funcionan, viene el Estado
obligadas a invertir un fuerte porcentajede los MISMOS en las obras de educación y
enseñanza “ 60
En su modelo había que asegurar la escolarización hasta los 15 años, su

obligatoriedad y una oferta suficiente de escuelas y centros superiores de cultura,
así como compensaciones económicas para las familias con menos medios y bolsas de
estudio.
Para él la Escuela Nueva Unificada debía ser un todo armónico desde maternal hasta
la Universidad, que potenciara un aprendizaje integral, es decir intelectual,
manual y productivo. La coeducación debía funcionar en todos los grados, el maestro
tenía que buscar el modelo maestro-compañero y favorecer las relaciones con las
familias. La selección natural del alumnado debía producirse ” empleando sistemas
humanos y no mecánicos para detectar las aptitudes del niño”61 y se habían de
favorecer los grupos de afinidad entre los alumnos y el trabajo por proyectos. La
escuela pública debía ser laica y apolítica.
Tapia también diseñó dos modelos de centros escolares en función de que fueran
rurales o urbanos. Las concentraciones escolares en los medios rurales con
edificios sencillos y alegres, con espacio suficiente para hacer cultivos
agrícolas, avicultura, cunicultura, apicultura, … Con zonas de recreo y deporte,
sala de proyecciones y conferencias, biblioteca, …
En las zonas urbanas, los centros escolares debían estar situados en zonas
periféricas con espacios para practicar la agricultura y los deportes. Según su
descripción del grupo escolar de un millar de niños y niñas de Santa Coloma donde
ejerció tenía guardería infantil, escuela maternal, escuela primaria y clases de
orientación. Tenía anexos de carpintería, metalistería, modelado, encuadernación,
electricidad, confección y tejido. Otras dependencias eran el comedor, la
biblioteca, la sala de música y un pequeño dispensario. Sobre la base del mínimo
sedentarismo posible los centros de interés y los proyectos de trabajo 62 eran la
base del sistema de aprendizaje.
Floreal Ocaña
Tal vez, el principal opositor a la participación libertaria en el CENU fue

Floreal Ocaña 63 , maestro racionalista y delegado de la CNT en el CENU de
Hospitalet. Ocaña opinaba que el CENU no había superado la Escuela Moderna de
Ferrer Guardia, excepto en ciertos aspectos de tecnología educativa innovadora, y
criticó la enseñanza en catalán porque no se ajustaba a la recomendación ferreriana
de utilizar un idioma universal. Para él, la Escuela Nueva Unificada estaba
convirtiendo en una mera reorganización de la escuela estatal.
Para Solà, “Ocaña, el maestro autodidacta y militante faístas, es uno de los más

típicos representantes del grupo de maestros confederales ‘refractarios’ a las
orientaciones del CENU, en nombre de una pretendida ortodoxia ferrerista … se
meterá de manos y pies en la polémica doctrinal e ideológica que opondrá de 1936 a
1939 los partidarios del proyecto ferrerista puro y los ‘revisionistas’ de Ferrer,
encabezados por Puig i Elias: en el fondo, estamos ante dos actitudes de fondo
contrapuestas, frente al proceso revolucionario: los partidarios de la realización
inmediata del comunismo libertario, …, y los que defendían posturas pactistas con
las otras fuerzas opuestas al general Franco “ 64
Aceptación popular del CENU
Hay estudiosos de la pedagogía libertaria que consideran que la dependencia

gubernamental del CENU y el carácter híbrido de muchas disposiciones levantaron las
suspicacias de algunos sectores libertarios y que la pervivencia de la Federación
Regional de Escuelas Racionalistas (Freres) y el mantenimiento de ciertas escuelas
sindicales fuera de la cobertura del CENU son una buena muestra, hasta el punto de
afirmar que “los libertarios catalanas no identificaron super propia escuela con el
CENU y por ellos potenciaron sume organismos de Coordinación” 65
No obstante, cuando el mismo autor, Alejandro Tiana, analiza la relación entre las
colectividades y la educación en Cataluña concluye “..puede decirse que, en
Cataluña, las colectividades de orientación libertaria no organizaron un sistema
educativo propio ni peculiar, sino que utilizarón los canales ofrecidos por el
CENU, participando en las estructuras escolares públicas “ 66 o cuando describe la
relación entre el Consejo de Aragón (de absoluta mayoría libertaria) y la
reorganización educativa escribe que ” la influencia de los Presupuestos Educativos
del CENU catalán sobre Aragón fUE evidente, aúnque Tampoco Deba ser magnificada “ y
lo mismo sucedió en la Comunidad Valenciana con ” la adopción del concepto de
Escuela Nueva Unificada, siguiendo el Ejemplo del CENU “ 67
Movimiento libertario y escuela pública
Las corrientes libertarios favorables a la escuela pública, durante las primeras

décadas del siglo XX, fueron tolerados aunque evidentemente considerados
desviacionistas. En una sociedad como aquella, donde el papel del Estado quedaba
prácticamente reducido a las funciones recaudatorias y represoras y la preocupación
institucional por la educación de las clases populares era prácticamente nula, las
organizaciones de izquierda habían desplegado sus propias estrategias para dotarse
y dotar al pueblo de formación.
En el caso del movimiento libertario se había ido creando a lo largo de los años
una red educativa y formativa paralela integrada fundamentalmente por las escuelas
sindicales y las escuelas de los ateneos racionalistas 68 que tomaban como base el
modelo de la Escuela Moderna de Ferrer Guardia. La especial atención a la educación
en la estrategia revolucionaria quedó reflejada en los congresos de la CNT de 1911,
1919, 1931 y 1936 y en los de la CNT de Cataluña de 1910 y 1918.
La circunstancia histórica que rompe de manera radical este planteamiento es la

guerra civil y, para ser más exacto, la posibilidad de la revolución social. En una
nueva sociedad sin clases, el modelo de enseñanza libertario debía ser público y al
alcance de todos? Incluso, en el proceso de transición y de pluralidad de las
fuerzas de izquierda, de República de los trabajadores, debían participar los
libertarios y poner sobre la mesa del nuevo sistema de enseñanza sus principios
pedagógicos y su modelo?
Hay que reconocer que buena parte de los objetivos pedagógicos libertarios eran en
el programa y en las realizaciones del CENU. Aunque no es el sindicato mayoritario
entre el profesorado en Cataluña, su situación hegemónica a nivel sindical general
y el atractivo que las teorías y las prácticas pedagógicas racionalistas tenían
desde principios de siglo pueden servir para explicar su influencia en el
CENU. “Mientras la UGT era dueña de la situación sindical, la CNT podía ofrecer los
planteamientos más elaborados sobre la revolución educativa, y así lo demostró en
el CENU”69
Las teorías pedagógicas libertarias triunfan durante las dos primeras etapas
cronológicas del CENU, frente las posiciones defendidas fundamentalmente desde la
FETE-UGT. Hay pruebas de esta preponderancia en la declaración del decreto de
constitución que hace referencia a los“principios racionalistas del trabajo y de la
fraternidad humana” , en los principios y objetivos del Plan General de Enseñanza,
en el planteamiento de la escuela rural o en la política de educación popular. Hay
pruebas evidentes de la aceptación popular del modelo de la Escuela Nueva
Unificada.
Sin duda, una mayoría de la CNT y los maestros libertarios se decantaron para dar
soporte a la red pública de enseñanza en Cataluña y para aportar recursos humanos,
materiales, políticos y sindicales para que esta primera red pública catalana
generalizada hay funcionara y sirviera para conformar una sociedad más justa y
solidaria.
La victoria franquista lo impidió definitivamente. El olvido, el silencio, la

ortodoxia mal entendida contribuyen.
escuelas racionalistas
En paralelo se seguían manteniendo escuelas racionalistas. Son dignas de especial

mención las escuelas ligadas a las colectivizaciones agrícolas (Serós, Amposta,
Arenys de Mar) o empresas colectivizadas, en Cataluña; en localidades como Calanda,
Vencillón, Alcorisa, Ballobar o Valderrobles, en Aragón; Benicarló, Xàtiva, Uriel,
Elche, Villena o Mislata, en la Comunidad Valenciana; Belvis del Jarama,
Manzanares, Miralcampo o Cuenca, en Castilla-La Mancha;Huéscar o Jódar, en
Andalucía.
Formación profesional y técnica
Uno de los pilares de la pedagogía libertaria era la integración de la formación

intelectual y manual.Sin embargo, el aprendizaje técnico y profesional no fue
abordado, antes de 1936, de manera sistemática y efectiva para las escuelas
racionalistas, dado que a temprana edad los niños y niñas se integraban en el mundo
del trabajo o las tareas domésticas.
Llegado el tiempo de un sistema económico socializado o col·lectivizat, era

necesaria la participación de los técnicos en las nuevas tareas productivas y la
formación técnica de los y las trabajadoras de la colectividad agraria o
industrial. En palabras de Gaston Leval “perfeccionar los conocimientos
administrativos y técnicos de los trabajadores para que no sean simples engranajes
acéfalos de un mecanismo la vida y funcionamiento se les escapan” .
Esta intencionalidad chocó con las circunstancias de la guerra, pero se desarrolló

de forma efectiva en algunas colectivizaciones y sindicatos confederales. En la
industria: el departamento de capacitación profesional de la Industria
col·lectivizada de la madera de Barcelona, la Escuela Técnica de Óptica del de la
Industria Vidriera de Barcelona, la Industria ferroviaria de Cataluña, la escuela
de capacitación de la Ilustre tividad de Auto-Transporte de Alcañiz, el taller-
escuela de la Industria Metalúrgica Socializada de Alicante, el Instituto Obrero
del sindicato de la Industria Textil y Fabril de Alcoy, la escuela Politécnica
Confederal de Madrid o la escuela Profesional de Artes y Oficios de Elda (CNT-UGT)
En el campo: la Escuela de secretarios de colectividades de Valencia, la

Universidad Agrícola de Moncada, el Instituto regional Agro-Pecuario (Hogar
Escuela) de la Federación regional de agricultores del Centro o la Escuela de
Militantes de Monzón.
Aprendizajes no formales
A lo largo del proceso revolucionario, la CNT y el movimiento libertario

desarrollaron un conjunto de actividades culturales y educativas en una perspectiva
popular (obrera) y no sometida a convencionalismos.
Incrementó la función cultural, formativa y recreativa de los ateneos libertarios

que se extendieron por todos los territorios de influencia libertaria.
Las actividades artísticas fueron fomentadas por las Escuelas de Artes y Oficios de
Membrilla, Amposta, Blanes o Grados, la Escuela de dibujo de Silla, las veladas
culturales de Arenys de Mar, Cretas, Mosqueruelas … Se organizaron cuadros
escénicos y grupos teatrales en sindicatos, colectividades y ateneos.
La Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) amplificar su tarea

educativa con ateneos, giras campestres y excursiones, concursos artísticos, grupos
teatrales …
Y, Mujeres Libres fomentó la emancipación como mujeres y como trabajadoras y su
capacitación cultural y social en los Institutos de Mujeres Libres de Madrid y
Valencia, el Casal de la Mujer Trabajadora de Barcelona, las clases de maternidad
consciente de la Casa de la Maternidad de Barcelona.
Colonias de niños refugiados
Los niños fueron evacuados de las zonas de conflicto bélico. Desde el norte de la

Península o desde Madrid hacia Cataluña y el País Valenciano, principalmente. La
organización confederal organizó colonias de refugiados y familiares colectivas, en
forma de internado, bajo la supervisión de un maestro. Se creó el Consejo Nacional
de la Infancia Evacuada para atender y supervisar el funcionamiento de las
colonias. Almuñécar, Graus, Spartaco en Argentona, Escuela de Militantes Ramón Acín
en Valencia financiada por el movimiento libertario aragonés, el Ascaso-Durruti de
Lancia, la Mundo Nuevo, … fueron algunos ejemplos.
Emili Cortavitarte Carral
notas:
1 TIANA, Alejandro: Educación libertaria y revolución social. España 1936-

39 . UNED, Madrid 1987; p 89-92
2 ABAD DE SANTILLAN, Diego: minorías y mayorias en la revolución social . Tiempos

Nuevos III, núm. 1, enero de 1936
3 Borghi, Lamberto: El papel de la pedagogía libertaria . Bicicleta nº 14, 1977.
4 TIANA, Alejandro: Op. Cit , p 95-98.
5 NASH, Mary: Mujeres libros. España 1936-39 . Tusquets, Barcelona 1975; p. 43-44
6 Bakunin, Mijail: La Instrucción integral . José J. Olañeta, Barcelona 1979; p. 43
8 FERRER I GUARDIA, Francisco: La Escuela Moderna. Eumo Editorial, Vic,

1990; p. 146.
9 MELLA, Ricardo: La razón no basta en Cuestiones de Enseñanza libertaria ZERO-ZYX,

Madrid, 1979; p. 51-54.
11 SOLÀ y Gussinyer, Pedro: Educación y movimiento libertario en Cataluña (desde

1901 hasta 1939) Ediciones 62, Barcelona 1980.
12 ÁLVAREZ JUNCO, José: La ideología política del anarquismo español (1868-

1910) Siglo XXI, Madrid 1976.
14 MELLA, Ricardo: El verbalismos en la Enseñanza en Op. Cit., P.46-50.
16 MARTÍ y IBAÑEZ, Félix: Consultorio psíquico-sexual. Tusquets, Barcelona 1975.
17 Congreso de constitución de la Confederación Nacional del Trabajo

(CNT) Anagrama.Barcelona, 1976.
18 BUESO, Adolfo: Cómo fundamos la CNT . Avance. Barcelona, 1976.

20 El congreso Confederal de Zaragoza , p. 188-202.

22 Decreto del 27 de julio de 1936 sobre constitución del Comité de la Escuela

Nueva Unificada.
23 Cayetano Delhom y Brugués, Josefa Uria y Pi, Juan Hervás y Soler y Francisco
Albert y Marrugat.
24 Casiano Costal y Marinel·lo, Sierra Húnter, Joan Aleu y Botxaca y Francisco A.

Galí, respectivamente.
25 Decreto del 22 de octubre de 1936 sobre reestructuración del CENU, firmado por
Josep Tarradellas, como consejero primero, y Ventura Gassol, como consejero de
Cultura.
26 Decreto de 21 de julio de 1937 sobre nueva reestructuración del CENU, firmado

por el presidente Lluís Companys y el consejero de Cultura Carles Pi i Sunyer.
27 NAVARRO, Ramón, La educación en Cataluña durante la Generalidad, 1.931 a

1.939 ; p 188.

Cataluña, 1936.

Cataluña, 1936
30 Instrucciones técnico-higiénicas . Diario Oficial de la Generalidad de Cataluña,

15 de junio de 1937. Según Ramon Navarro ( op. Cit. ) Aunque no aparezca el CENU
como autor, todas las cuestiones relativas a construcciones escolares llevan su
sello.
31 NAVARRO, R; Op. cit. , p 190.
32 NAVARRO, R .; Op. cit. , páginas 174-175.
33 RIBALTA, Mariona; Conferencia sobre el CENU , Girona, 1990. “… salió un decreto,

…, firmado por el Consejero de Cultura del Ayuntamiento (Girona) en que se les
cambiaba el nombre: el ex-Convento del Ave María se llamaba Bakunin, el ex-Convento
de las Dominicas se llamaba Joaquín Maurín, de los Maristas de la Catedral llamaban
Giner de los Ríos, de los Maristas de la Merced, Durruti; y el Colegio de la
Doctrina Cristiana, Carlos Marx. “
34 NAVARRO, R .; Op. cit. , página 176.
35 Ramon Navarro encuentra lo siguiente del proceso: la fusión a nivel estatal de

la Asociación Nacional de Magisterio con la FETE-UGT, la incautación por parte del
sindicato socialista del Decanato de Maestros Nacionales de Barcelona y el hecho de
que la FETE contaba con una organización seria y con una tradición ( Op. Cit. ,
páginas 197-198)
36 RIBALTA, Mariona; en la conferencia mencionada.
37 Decreto del 28 de septiembre de 1936 sobre el establecimiento de la coeducación

en las escuelas de Cataluña , publicado en el DOGC el 1 de octubre de 1936.
38 Decreto de 18 de septiembre de 1936 sobre el uso de la lengua materna en la

enseñanza , publicado en el DOGC el 23 de septiembre de 1936.
39 RIBALTA, Mariona; La Enseñanza en Cataluña durante la Guerra Civil. , Editorial

Barcenova Educación. Barcelona, 1982; p. 128.
41 Juan Hervás y Soler
42 Publicada en el diario El Diluvio , el 24 de septiembre de 1936, citado en

NAVARRO, R .; Op.Cit. , P. 185-186
43 Solidaridad Obrera , 9 de octubre de 1936, citado en NAVARRO, R .; Op. Cit. ,

P. 186.
44 Solidaridad Obrera , 24 de septiembre de 1936, citado en NAVARRO,

R .; Op. Cit. , P. 186.
45 Escuela Proletaria , enero de 1937, citado por, NAVARRO R .; Op. Cit , p. 199-

201.
46 El Magisterio Catalán , 8 de octubre de 1936, citado por NAVARRO, R .; Op. Cit ,

p. 202.
48 RIBALTA, M .; Op. Cit. , P. 127.
49 TIANA, Alejandro; Op. Cit. , P. 185-188.
50 TIANA, Alejandro; Op. Cit. , P. 187.
51 SOLÀ, Pedro; Educación y movimiento libertario en Cataluña (1901-1939) , p.190-

191; y, MARTÍ, Casimir y otros; Diccionario biográfico del movimiento obrero en los
Países Catalanes , p.1114-1115.
52 SOLÀ, P .; Op. Cit. , P. 192.
53 MONTERO, Joaquín; Juan Puig y Elias. Presidente del CENU. Sus discursos. Sus

conferencias , Imprenta Moderna, empresa colectivizada, Barcelona, 1936
54 SOLÀ, P .; Op. Cit. , P. 197.

58 Solà, P .; Op. Cit. , P. 229-236; y, Martí, Casimir y otros; Op. Cit. , P. Desde
1349 hasta 1350.
59 Tapia, José de; Ensayos sobre organi- zación de la educación nacional, Ediciones

Tierra y Libertad, Toulouse, sd
60 Tapia, José de; Op. Cit. , P. 14; citado en Solà, P .; Op. Cit. , P. 231.
61 Solà, P .; Op. Cit. , P. 232.
62 Una de las experiencias fueron las clases de economía doméstica y

autodeterminación que consistían en facilitar el racionamiento diario grupos de 8
alumnos de ambos sexos que debían
preparar, presentar y consumir, invitando a otras dos personas. Tapia,

J .; Op. Cit., P. 27-30.
63 Solà, P .; Op. Cit. , P. 156-190.
64 Solà, P .; Op. Cit. , P. 186.
68 Solà, P .; Op. Cit. , P. 222-229.
69 Navarro, R; Op. Cit. , Página 199.
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One Response to Movimiento libertario y educación: principios básicos, Ferrer

Guardia, los maestros racionalistas y la experiencia del CENU
ivan
16 mayo, 2020 a las 8:36 pm
valla, valla que si voy a leer este me parece que es un buen texto…posdata¡viva
ferrer,vava la escuela moderna!
Responder
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Movimiento libertario y educación: principios básicos, Ferrer Guardia, los maestros

by lapeste • 1 septiembre, 2016 • Artículos, Educación •

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El concepto libertario de la formación humana era profundamente naturalista. El