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    Mauricio Blondel Trabajo

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    Mauricio Blondel fue un filósofo francés del siglo XIX que analizó el dinamismo volitivo humano para descubrir la apertura a Dios. Desarrolló su reflexión sobre la acción humana en cuatro etapas: 1) Expuso errores en explicar la acción sin deber moral o fin; 2) Realizó un análisis fenomenológico de la acción mostrando su insatisfacción con lo finito; 3) Fundamentó esta insatisfacción a nivel trascendental del pensamiento, ser y

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    Mauricio Blondel trabajo

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    Mauricio Blondel fue un filósofo francés del siglo XIX que analizó el dinamismo volitivo humano para descubrir la apertura a Dios. Desarrolló su reflexión sobre la acción humana en cuatro etapas: 1) Expuso errores en explicar la acción sin deber moral o fin; 2) Realizó un análisis fenomenológico de la acción mostrando su insatisfacción con lo finito; 3) Fundamentó esta insatisfacción a nivel trascendental del pensamiento, ser y

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    INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR DE TABASCO

    SANTO TOMÁS DE AQUINO

    FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

    MAURICIO BLONDEL Y SUS APORTACIONES

    2DO. DE FILOSOFÍA

    ALUMNO.
    ROMÁN ABEL PÉREZ DÍAZ

    PBRO. LIC. MIGUEL ANTONIO MENDOZA DÍAZ

    VILLA PARRILLA, CENTRO. A 10 DE MARZO DE


    2021.
    Mauricio Blondel nació en el año 1861 en Dijon, Francia, y falleció en el 1949, es
    uno de los filósofos de la acción. Sobre el problema de Kant y la metafísica analiza el dinamismo
    volitivo para descubrir la dimensión humana de apertura a Dios. Después de puntualizar el
    problema del hombre y de justificar como presupuesto el sentido de la acción humana, desarrolla
    por etapas su reflexión hasta concluir en la realidad del Bien infinito y la exigencia de un orden
    sobrenatural.

    En un análisis sobre la vida se finaliza diciendo que el núcleo del problema humano son las
    decisiones que tomemos en nuestro actuar, que ellas son las que darán pautas. Afirma la acción
    como algo racional, pues es procedente del hombre que voluntariamente quiere actuar. Por esta
    razón se analiza la capacidad de libertad del espíritu, para poder integrar la filosofía moderna con el
    filosofar existencial.

    Cuatro etapas de la reflexión sobre la acción


    La primera etapa expone que hay errores en la explicación de la acción. Suprimir el
    problema moral haciendo alusión que el hombre no tiene ningún deber por buscar el bien,
    aunque esta misma se contra dice ya que desde una perspectiva se disimula un fin o un bien
    mismo. Otra contradicción es colocar la nada como fin, ya que al colocar esto se busca abolir al
    Absoluto, lo cual es absurdo, ya que es imposible, puesto que aun en esta postura se busca un bien,
    aún sea finito.
    La segunda etapa es un análisis fenomenológico de la acción, este es un análisis del
    fenómeno de la acción, el más extenso y cuidadoso de la obra, se pasa de la intuición
    sensible a la ciencia subjetiva, del subsuelo de la conciencia a la operación voluntaria, del
    esfuerzo intencional a la primera expansión exterior de la acción, terminando que lo
    aparente es incapaz de saciar al hombre, porque todo fenómeno es finito.
    La tercera etapa consiste en el fundamento de la insatisfacción dividida en tres
    vertientes:
    a) Análisis trascendental del pensamiento: darse cuenta que el pensamiento está
    plasmado en el cosmos, y que el hombre tiene una conciencia gracias a este
    pensamiento, que es finito.
    b) Análisis trascendental del ser: mostrar que ni las cosas un los seres humanos son el
    fundamento del ser, sin embargo, el dinamismo de los entes se da por un Ser
    Infinito.
    c) Análisis trascendental de la acción: tendemos a superarnos, inspirados por un
    atrayente, que no es imposible, y no se puede suponer que tenga su término en un
    ser finito, por ende es un Absoluto.
    Tres momentos del conflicto de la acción: la voluntad que se contradice y es
    derrotada, la voluntad que se afirma y mantiene, y la inevitable trascendencia de la acción
    humana. Queda pues la alternativa: o la muerte de la acción o la vida de la acción
    La cuarta etapa muestra la exigencia de un orden sobrenatural, si el hombre necesita
    un ser infinito debe aceptarlo u acogerlo, aun quedando sin acción.

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