INSTITUCIÓN EDUCATIVA CIUDAD VERDE

Resolución de Creación Mediante reorganización administrativa No. 2781 de diciembre 27 del

2019 de la Secretaria de Educación de Soacha Cundinamarca
DANE. 125754005464 NIT: 901359779-9

ASIGNATURA/AREA IHS DOCENTE GRADO/JORNADA

FILOSOFÍA 2 H. Lic. ALFREDO CELIS M DÉCIMO/J.T.
APELLIDOS Y NOMBRES DEL ESTUDIANTE GUÍA/PERÍODO
GUÍA 2. Prim. Período
FORMA DE ENTREGA AL DOCENTE FECHA DE ENTREGA
DESARROLLO Y ORIENTACIÓN PRESENCIAL - CLASE SEMANA NIVELACIÓN

EJE(S) TEMÁTICO(S)/CONTENIDOS TIEMPO DE APLICACIÓN

GUÍA 2. Continuación: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA: EJE HISTÓRICO:
1. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA - PREÀTICA
2. CONTEXTO SOCIOCULTURAL: FILOSOFÍA ANTIGUA - DIVISIÓN
3. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
4. ANÁLISIS Y COMPRENSIÓN DE LECTURA
5. PLAN DE MEJORAMIENTO PRIMER PERÍODO
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE - COMPETENCIA
ESTANDAR: Reconocer la importancia de la filosofía como una experiencia de vida que implica la posibilidad de establecer
un proceso de reflexión sobre todos los aspectos que nos rodean y que permiten su comprensión, interpretación y
transformación.
COMPETENCIA: Capacidad para analizar, comparar y exponer los principales problemas y planteamientos filosóficos de la
antigüedad (Filosofía Presocrática), en orden a comprender y explicar los primeros filósofos, sus escuelas y problemas.

FUNDAMENTO TEÓRICO/APLICACIÓN/EJEMPLIFICACIÓN

“Las opiniones y los problemas de otras personas pueden ser contagiosos. No te sabotees a ti mismo adoptando involuntariamente actitudes
negativas e improductivas a través de tus amistades con otros”. Epicteto (50-135 d.C.)

CONDUCTA DE ENTRADA: Con base en las competencias, temas y actividades de la Guía 1: Introducción a la Filosofía,
responda los siguientes interrogantes y complete con éstos el esquema o mapa conceptual que aparece a continuación:
1. La competencia básica del área Filosofía es: ______________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
2. ¿Cuándo, ¿dónde y cómo surge la Filosofía?: _______________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
3. Enumere los principales métodos de la Filosofía: ___________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son las etapas o división histórica de la Filosofía?: ____________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
5. ¿Cuáles son los principales temas o ejes conceptuales de la Filosofía?: __________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________

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1. LA FILOSOFÍA ANTIGUA O GRECO-ROMANA fue el conjunto de conceptos, teorías, escuelas, autores y obras que,
aparecieron y se desarrollaron en Grecia y Roma durante la edad antigua, entre los años 600 a. C. y su extensión con las
escuelas Helenísticas- Romanas hasta el Edicto de Milán (313 d.C.), por Constantino I el Grande que reconoce al cristianismo
como religión oficial del Imperio Romano. Su máximo esplendor se desarrolla entre los Siglos V y III a. C. en la ciudad de
Atenas, con Sócrates, Platón (Aristòcles) y Aristóteles.
2. CONTEXTO SOCIOCULTURAL: FILOSOFÍA ANTIGUA – DIVISIÓN:
El ciudadano griego debía conocer las leyes de la ciudad, que codificaban por una parte los derechos de la polis (Ciudad-
Estado), como aquello común que todos poseían y a la que todos pertenecían -la patria-, y por otra parte los derechos de sus
habitantes, cuya libertad y bienestar debían garantizar. Debía no sólo conocerlas, sino también obedecerlas: solamente así
era "justo". Y estamos ante una nueva areté (en griego antiguo, ἀρετή; excelencia', el fin de la enseñanza era lograr la areté,
que significa capacitación para pensar, para hablar y para obrar con éxito. La excelencia que el hombre debe realizar es la
justicia, encarnada por un nuevo tipo de hombre: el ciudadano perfecto: “Mente sana en cuerpo sano”
Pero como esta justicia cuyo cumplimiento hace del hombre un ciudadano perfecto está en función de las leyes de la polis, es
tarea de cada estado velar por la formación de un tipo de hombre determinado, específico, propio de dicha ciudad, marcado
con su sello. La ley se presenta como la norma educativa, siendo el estado el educador.
La polis ateniense a diferencia de Esparta, no son sólo militares, sino que abarcan lo cultural (de una inmensa riqueza por
entonces), lo económico, la diplomacia, en una palabra, toda la gama de actividades que hacen a la vida de un estado próspero;
el hombre tiene, además de una vida política o cívica, una vida privada, propia. Y para ambas deberá proveerse de una
formación adecuada, de idoneidad. En el caso de las necesidades de su vida particular, bastará a veces la destreza adquirida,
o cierta habilidad natural, o la sagacidad (tratándose de artesanías, o del trabajo del campo, o del comercio); otras veces será
preciso hablar de una educación integral (la filosofía). Pero en el caso de la vida pública, siempre se necesitará una verdadera
educación, aunque en ella puedan reconocerse diversos grados de profundidad, o de plenitud, según se trate de participar tan
sólo de la Asamblea del Pueblo, o de aspirar a otros cargos públicos en la dirigencia de la polis.
En general, la educación, concebida como formación integral, sigue siendo -de hecho, al menos- privilegio de los aristócratas,
o de los ciudadanos más pudientes, que disponen del tiempo y del ocio necesarios para dedicárselos (en el caso de los jóvenes
y de los adultos), y que valoran su eficacia en la formación del niño (en el caso de los padres con respecto a sus hijos).
Prevalece en este ámbito el viejo ideal de la kalokagathía, de lo bello y lo bueno. El término Kalos kagathos, de donde se
deriva el sustantivo kalokagathia, describe un ideal de conducta personal basada en la práctica de las virtudes que los griegos
consideraban las más importantes, entre ellas la belleza (kalos), equivalente a valentía, nobleza, bondad y hermosura
interior y su equivalente en el exterior. Pero es importante considerar que, para los griegos de la antigüedad, la virtud y su
fruto, la belleza, sólo se podían alcanzar a través de la adquisición del conocimiento. En el siglo V a.C. la escultura, que tiene
como tema preferido al hombre, alcanza una perfección hasta hoy inigualada. En cuanto a lo bueno, se trata de la moralidad
de la conducta con sus tradicionales implicancias sociales y mundanas -que ponían el acento en la valoración de la actitud, o
bien de los actos, por parte de los otros (en función de la honra, con su secuela de gloria y de fama)-, pero también aquí la
bondad ahora está dada por la armonía, el equilibrio, la mesura: el criterio prevalente es estético, aunque el cultivo del intelecto
ya se hace presente y se ve como importante, pues la sabiduría es quien da la medida o término medio entre los extremos
de las pasiones (por exceso o por defecto), haciendo posible el equilibrio de la persona y la armonía en su conducta. También
es oportuno recordar, en este contexto, la aparición, la extraordinaria vigencia y la acción educativa de las obras de teatro de
Esquilo, Sófocles y Eurípides: una presentación estética del hombre y de sus pasiones, ponderando como propuesta la mesura
de estas, para el equilibrio y la armonía del hombre y su obrar. El ciudadano perfecto supone un espíritu cultivado en un cuerpo
desarrollado.
En este siglo aparecen en Atenas las escuelas, locales públicos provistos por el Estado, donde enseñaban maestros
particulares a grupos de alumnos, variables en cuanto al número. Esta enseñanza colectiva coexiste inicialmente con la
educación llevada a cabo por un preceptor o esclavo. Las etapas del modelo Educativo y Pedagógico de Atenas eran:
2.1. Primera etapa: Desde su nacimiento hasta los siete años, el niño quedaba en su casa, bajo los cuidados de su madre y,
en los hogares más adinerados, también de una nodriza y de otras criadas que debían prestarle diversos servicios: lo
entretenían, le inculcaban buenas costumbres en lo personal y en lo social, velaban por el aprendizaje del lenguaje y la correcta
dicción, y con cantos y narraciones lo introducían en la tradición cultural de Atenas, y lo preparaban para la enseñanza de la
música y de las letras. Además, el niño estaba junto a su madre en todas las fiestas familiares -y ya sabemos que su valor
educativo era grande- y también la acompañaba a las ceremonias religiosas.
2.2. Segunda etapa: A partir de los siete años, el niño pasa a estar bajo la tutela del pedagogo, quien velará por sus
costumbres y lo acompañará a las diversas escuelas, llevándole los útiles, defendiéndolo de cualquier peligro en las calles, e
incluso asistiendo a las clases. La enseñanza se basaba en la lectura, escritura y cálculo, a cargo del gramatista o maestro
(posteriormente tomó el título más genérico de didáskalos, docente). Es una instrucción de tipo elemental, necesaria para
desempeñarse en la vida cotidiana hasta en los niveles más humildes, no sólo debido a los oficios sino también en función de
la participación en las instituciones políticas. Los textos sobre los que se ejercitaban, para una y otra habilidad, eran siempre
aquéllos recomendables por su contenido moral, por los modelos humanos ofrecidos y por las tradiciones y el patrimonio
cultural que comunicaban: los poemas homéricos, Hesíodo, los poetas líricos (Píndaro, Teogonías) y los trágicos (Esquilo,
Sófocles, Eurípides), además de la enseñanza de los números.
La educación física y la educación musical: se hallaban, de hecho, restringidas al joven aristócrata, y estaban en función de la
kalokagathía que privilegiaba la medida, el equilibrio, la armonía. La educación física: si bien se tiene en cuenta la preparación
para la guerra -a través de la práctica de los deportes tradicionales: carrera pedestre, lanzamiento del disco y de la jabalina,

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salto en largo, lucha y boxeo-, importa más el desarrollo armonioso del cuerpo, que deberá guardar proporción con un similar
cultivo del espíritu, para la realización equilibrada del hombre. Lo físico ya no es sólo un medio, sino que forma parte del fin.
El maestro es el paidotriba (maestro de gimnasia para los niños), y las clases se dan en la palestra, que es un campo de
deportes. Durante el siglo V aparece el gimnasio, un edificio muy grande con múltiples dependencias (la palestra entre ellas,
pero también el estadio o pista para las carreras, una sala para masajes, el vestíbulo donde se guardaban todos los
implementos para la práctica de los diferentes deportes, una piscina de agua fría donde se refrescaban después de los
ejercicios), dirigido por el gimnasiarca, a quien se subordinaban el paidotriba y el gimnasta, generalmente un deportista
retirado, que tenía a su cargo la ejercitación de los jóvenes y adultos.
2.3. Tercera etapa: En el gimnasio tiene lugar el entrenamiento militar del joven efebo -muchacho que ha cumplido los
dieciocho años-, que dura dos años. Durante el primero, y luego de una ceremonia en la que se les cortaba el cabello y
prestaban un triple juramento (de obediencia a las autoridades, de fidelidad a la religión de sus padres -que es la de la ciudad-
y de lealtad para con sus camaradas en el campo de batalla), se instruían en la formación militar propiamente tal; durante el
segundo año, hacían servicio militar en las fronteras. Pasados esos dos años, el joven asumía la plenitud de sus derechos
cívicos, la participación consciente y activa en la vida de la polis.
La educación musical: era impartida por el citarista, el maestro de música, y comprendía la música vocal e instrumental. Los
instrumentos ejecutados eran habitualmente la lira, la cítara y la flauta; en cuanto al canto, permitía el contacto primero con
una formación literaria. Los poemas homéricos y las poesías líricas eran aprendidas de memoria; sólo con estos conocimientos
un joven podía desempeñar un buen papel en las reuniones de hombres, en los banquetes, y hasta en su participación en las
instituciones públicas. Por otra parte, esta literatura servía también a los propósitos de la formación moral, siendo las Elegías
de Solón obra preferida al respecto, ya que hablaba de la moral ciudadana. La educación musical, además, cumplió por
entonces con la misión de contribuir a la armonía y al equilibrio preconizados por la kalokagathía, no sólo en la inmediatez de
sus contenidos, sino porque los distintos modos y ritmos iban templando el ánimo y realizaban un trabajo en profundidad, que
podríamos llamar "subconsciente" o "subliminal".

ACTIVIDAD 1: ANÁLISIS Y COMPRENSIÓN DE LECTURA: Con base en el texto anterior responda en el cuaderno o Word:
1. Elabore un glosario de términos desconocidos, su significado y aplicación práctica en la vida de los atenienses.
2. ¿Cuál es la importancia de las leyes y el fin de la enseñanza en los ciudadanos griegos?
3. ¿Cuáles son las características del hombre o ciudadano perfecto, que papel juega “la areté”?
4. Explique los elementos, aspectos y dimensiones más importantes en la Formación privada y pública de los atenienses.
5. ¿En qué consiste ideal de la kalokagathía, que virtudes incluye y que papel cumple en la Educación física y musical?
6. ¿Qué significa: “El ciudadano perfecto supone un espíritu cultivado en un cuerpo desarrollado”?
7. Describa y explique las etapas del modelo Educativo y Pedagógico de Atenas: edades, características, áreas y métodos.
8. Elabore un cuadro comparativo o confrontación del Modelo educativo griego y el modelo Educativo colombiano.
9. ¿Consulte por la función y responsabilidad del Estado en la educación y formación política del ciudadano ateniense?
10. Cómo surgen otras instituciones educativas y concepciones pedagógicas en Atenas en los Siglos V y III a.C. (Sofistas).

3. LA FILOSOFIA PRESOCRATICA: (anterior a Sócrates: pre-Ática (600 – 450 a.C.) La historia de la antigua filosofía griega
puede ser dividida entre los filósofos que buscaron una explicación del mundo en términos físicos y los que subrayaron
la importancia de las formas inmateriales o ideas. Sus primeros exponentes, denominados en conjunto presocráticos,
estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de Asia Menor y a la Magna Grecia, En el S. VI a.C. en la ciudad
de Mileto los antiguos físicos o fisiólogos cambiaron las leyendas mitológicas de las divinidades por elementos
físicos- materiales.
3.1. FÍSICOS O ANTIGUOS JONIOS:
1.1. TALES DE MILETO: (625 – 546 a .C) fundador de la filosofía griega, considerado como uno de los
Siete Sabios astrónomo, introdujo la geometría, su interés por la sustancia física básica del mundo marca
el nacimiento del pensamiento científico. Arjè o principio: el agua de donde proviene todas las cosas
1.2. ANAXIMANDRO: (610 – 546 a. C) señala el apeiròn (lo determinado o ilimitado) Origen: el fuego
1.3. ANAXÍMENES: (585 – 525 a. C) Arjè: aire (halito, aliento – fuerza) Por Contrarios: frío – calor

2. ESCUELA PITAGÓRICA: PITAGORAS DE SAMOS (570 – 496 a. C) considera el concepto de los

números y su armonía como origen y esencia de las cosas – concepción aritmogeometricas fueron una
cofradía ético-religiosa orfista que cultivaron la ciencia y la música.
3. HERACLITO DE EFESO: (536 -470 a. C ) MONISMO DINAMICO :Para Heráclito
no hay cosas sino que las cosas suceden, nada permanece fijo no estable. Todo Pitágoras primer
influye, todo cambia: El devenir. matemático
4 LOS ELEATAS (CIUDAD DE ELEAS):
4.1 JENÓFANES DE COLOFÓN (570 – 475 a. C) Criticó el antropomorfismo de los
dioses homéricos, así como su inmoralidad y postuló la existencia de un Dios único.
Fundó una escuela de Elea. Arje: Tierra
4.2 PARMÉNIDES (526 -460 a. C) postula la distinción entre conocimiento sensitivos (no ser ) y el
conocimiento racional ( ser ) que proporciona la verdad(Gnoseología) fundador de la antología
4.3 ZENÓN de Elea. (490 – 430 a. C) Aporías: Partículas sin movimiento

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5. LOS PLURALISTAS O FÍSICOS RECIENTES: Explican el origen de las cosas a partir de varios elementos (tierra, agua,
fuego, aire,)
5.1. EMPÉDOCLES: (492 – 432 a. C) determino el Arjé o naturaleza de las cosas en cuatro elementos o raíces, agua, aire,
fuego y tierra, animados por el amor y el odio.
5.2. ANAXÁGORAS: (500 – 428 a. C) plantea la teoría atomista o conformación de las cosas a partir de partículas indivisibles.
5.3. LEUCIPO: (450 – 370 a. C) formuló las tesis fundamentales del atomismo

5.4. DEMÓCRITO de Abdera (c. 460 a.C.-370 a.C.): Desarrolló la teoría atómica del
universo, según la cual todas las cosas están compuestas de partículas diminutas,
invisibles e indestructibles de materia pura (en griego atoma, 'indivisible'), que se
mueven por la eternidad en un infinito espacio. Propuso la felicidad, o 'alegría', como
el mayor bien —una condición que se logra a través de la moderación, la tranquilidad
y la liberación de los miedos. Demócrito era conocido como el Filósofo Alegre, en
contraste al más sombrío y pesimista Heráclito. Su teoría atómica anticipó los
modernos principios de la conservación de la energía y la irreductibilidad de la materia.

ACTIVIDAD 2: EJERCICIO INTERPRETACIÓN: En primer lugar, subraya o resalta las ideas más importantes en la guía
1. En un mapa de Grecia antigua, ubique los Filósofos Presocráticos en el lugar respectivo de nacimiento de cada uno.
2. Al lado de cada filósofo Presocrático escriba el término o elemento que identificaba su filosofía o planteamiento.
3. Consulta y amplía los aportes de la escuela Pitagórica (la matemática, la geometría, la aritmética, la música y astronomía)
4. Explica los aportes del Padre o fundador de la ONTOLOGÍA. ¿En qué planteamientos se basó dicha disciplina?
5. Según la Real Academia Española de la lengua, la felicidad es un “estado de grata satisfacción espiritual y física”, contrasta
o compara dicha definición con la teoría sobre ésta en Demócrito, Séneca y Epicteto.
6. OBSERVA Y ANALIZA LOS VIDEOS: 1. Los Filósofos Presocráticos (Primera parte) https://youtu.be/TBvE6_Vto7A

y 2. Los Filósofos Presocráticos (Segunda parte). https://youtu.be/jvRHC_s3CJs . Y elabora un cuadro sinóptico o comparativo
de cada uno de los filósofos presocráticos, su planteamiento y respuesta al problema del arjé.
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
1.http://www.olimon.org/uan/latinoamericana.htm
2.http://filosofiafloridablanca2013.blogspot.com/p/blog-page.html
3.http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=5
4.Bibliowiki, libros digitales puestos a disposición para la comunidad del Colegio de Bachilleres:
http://bibliotecacb.wikispaces.com/1.+Libros+digitales+
5. Filosofía aquí y ahora, Foro de Filosofía, Webquest y videos de Filosofía sobre la obra de Descartes, Kant, Hegel, Heidegger, Marx,
Sartre y Nietszche, http://www.encuentro.gov.ar/filosofia.html

PLAN DE MEJORAMIENTO FILOSOFÍA PRIMER PERÍODO DÉCIMO (SUSTENTACIÓN)

I. COMPLETAR: Escriba la (s) Palabra (s) que den sentido correcto al enunciado:
1. El objeto de estudio de la filosofía es: ___________________________________________________________________
2. Por qué según Platón, “La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la
sabiduría”: ___________________________________________________________________________________________
3. Los objetivos generales del programa de filosofía son: _______________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
4. La definición etimológica de filosofía es: __________________________________________________________________
5. Qué significa: ______________________________________________________________________________________
6. Según los diferentes significados de la filosofía en algunos autores podemos concluir que la filosofía es: _______________
____________________________________________________________________________________________________
7. La filosofía es útil e importante por: ______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
8. Las circunstancias o condiciones históricas que dieron origen a la filosofía fueron: 1. _______________________________
2. _______________________________________________ 3. ________________________________________________
4. _______________________________________________ 5. ________________________________________________
1.9. El paso del mito al conocimiento filosófico se dio por: ______________________________________________________
II. APAREAMIENTO: Relacione las dos columnas escribiendo en el paréntesis el número del filósofo que corresponda:
2.1. Emily Cioram. . . . . . . . ( ) “La filosofía es la búsqueda de la verdad, el bien y la belleza”
2.2. Jean François Lyotard. ( ) “La filosofía es la sabiduría para conducir la vida, conservar la salud y crear las artes”
2.3. Guilles Deleuze. . . . . . ( ) “ La filosofía es el proceso de desengañarse, desaprender y cuestionar el creer”
2.4. Aristòcles. (Platón). . . ( ) “La filosofía consiste en vaciarse, despojarse para escuchar y volver a aprender”
2.5. Carlos Marx.. . . . . . . .( ) “ la filosofía consiste en coger lo que escapa del pensamiento para llevarlo al discurso”
2.6. El racionalismo. . . . . . ( ) “ La filosofía es crítica a la existencia y su tarea es trasformar la realidad social”

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III. PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA: (marque con una XX correcta)
3.1. En un comienzo el mito se conforma como modelo de explicación natural que desarrolla el origen del cosmos y el hombre.
De esta forma podemos afirmar con Aristóteles que:
A. La creaciones mitológicas no son cosmogonías por ser historias donde luchan los dioses entre sì.
B. La explicación mitológica no puede constituirse como una primera forma de filosofía como tal.
C. La cosmogonía de Homero no es una fundamentación explicativa del mundo.
D. El mito es ya una primera forma primitiva de filosofía.
3.2. Los griegos en el S. VI a.C. Mantuvieron activas relaciones comerciales y culturales con otros pueblos del cercano oriente
favoreciendo el paso del mito al conocimiento filosófico. La principal causa por la cual de dicho intercambio fue:
A. Su necesidad de financiar la invasión contra el imperio persa.
B. La influencia utópica e idealista de la filosofía política de Platón.
C. La organización de las Polis como ciudades-Estado.
D. La ubicación y organización geográfica que favoreció a su vez el desarrollo marítimo.
3.3. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase
noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física,
valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover valores
se explica porque la clase noble griega
A. Dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra
Estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras
Tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas
D. Dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares.
IV. Elabore un resumen, ensayo o escrito corto donde exponga las principales respuestas en torno a la pregunta por la filosofía
según Joseph Bochenski, en su libro “introducción al pensamiento filosófico: _______________________________________
____________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
V. Enumere y explique los principales métodos de la filosofía a través de ejemplos claros y precisos:
1. La Mayéutica:
2.La Dialéctica:
3. Lógico:
4. Cartesiano:
5. Científico:
VI. ANÁLISIS Y COMPRENSIÓN DE LECTURA: Lea con detenimiento el siguiente escrito y responda el cuestionario final:
Enseñanza de la filosofía
Cuando se trata de pensar, reflexionar, analizar, de tomar conciencia de los actos, se está haciendo uso de la razón, cualidad
que posee todo ser humano; es así como se somete a una actividad ardua que corresponde al desarrollo de habilidades y
capacidades mismas que son útiles en la vida diaria.
La filosofía, a través de la historia ha sido abordada desde diferentes perspectivas, en Grecia, en donde tiene su origen,
filósofos como Tales, Anaxímenes, Anaximandro, emprenden su enseñanza de manera estricta en lo correspondiente a sus
doctrinas. Filósofos como los sofistas eran oradores elocuentes y persuasivos, considerados los primeros pedagogos (Altieri,
1982: 12). Estos son los primeros en quienes es clara la preocupación por los fines últimos de la educación, y de que debido
a ello tomaron las decisiones para proponer la sistematización de las asignaturas que debería comprender la formación de los
ciudadanos griegos.
Sócrates, Platón y Aristóteles entre sus ideas destacan que el objetivo de mayor importancia de la enseñanza consista en
poder desarrollar el carácter (la personalidad integral) del alumno y el desarrollar un pensamiento claro y preciso. Sócrates
empleaba el diálogo con sus discípulos propiciando que ellos mismos hallarán respuestas a sus propias preguntas, y fueron
Platón y Aristóteles quienes formalizaron la enseñanza estableciendo recintos como la Academia y el Liceo, escuelas en las
que se enseñaba, entre otras disciplinas: lógica, metafísica y matemáticas (Salazar, 1995: 69).
En la Edad Media, la enseñanza de la filosofía tendrá lugar prioritariamente en recintos monásticos, en donde se desarrollará
en gran medida el manejo argumentativo y contraargumentativo de las propuestas, así como la reflexión en torno a la diferencia
y posible complementariedad del saber producto de la razón y del saber producto de la fe.
Para la época moderna, en consonancia con los cambios económicos, sociales y políticos, así como del avance de las ciencias,
las preocupaciones filosóficas y con ellas las de su enseñanza adquieren un señalado interés hacia los problemas vinculados
con el conocimiento de una realidad susceptible de cuantificar, explicar y por tanto, dominar, gracias al uso sistemático de la
razón. Así: “La educación filosófica moderna ofrece…la influencia del libro impreso, que determino la formidable expansión de
las posibilidades de enseñanza y aprendizaje de filosofía, más aún cuando por esta época los filósofos comienzan a usar la
llamada lengua vulgar” (Salazar, 1995: 74).
Para los siglos XVII al XIX, la forma típica de enseñar filosofía se formaliza en instituciones en donde puede presenciarse una
clase de filosofía con un maestro que expone sus propias ideas y las de otros filósofos con los cuales comparte los supuestos
fundamentales. “Es digno resaltar el contacto interdisciplinario que acerca a los filósofos y los investigadores científicos de
todas las ramas y obliga a una mayor apertura y flexibilidad de los currículos académicos” (Salazar, 1995: 75). De esta manera
la importancia de la filosofía radica en su utilidad para el desarrollo del pensamiento.

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Actualmente, la enseñanza de la filosofía está centrada en la historia de la filosofía, la ética y valores, esto debido al mundo
neoliberal y globalizado, ideologías ante las cuales se desarrollan las reformas curriculares. De tal manera que la enseñanza
de la filosofía se define como un conglomerado de conocimientos constituidos por obras e ideas filosóficas, y como un actuar.
Puesto que, al tener conocimientos generales de la disciplina como ideología, se tiene un reconocimiento de la situación de
vida en el contexto y por lo tanto se modifica el actuar del individuo de tal manera que pueda afrontar y solucionar problemas
propios de su medio.
La enseñanza de la filosofía retorna un papel importante al declarar la UNESCO (2005) que: “La enseñanza de la filosofía
debe mantenerse, defenderse y ampliarse en todo el sistema educativo formal donde ya existe, implantarse donde aún no
existe, y reponerse allí donde ha sido dejada de lado por diferentes razones, sean éstas de carácter utilitario, tecnocrático o
economicista. Ahí donde la filosofía se imparte, debe ser nombrada explícitamente con la palabra “filosofía” y debe estudiarse
en unidades académicas autónomas”.
Por lo que la enseñanza de la filosofía radica en la adquisición de información básica y en hacer que el estudiante adquiera
habilidades suficientes para enfrentar problemas de cualquier naturaleza. De tal manera que, enseñar a una persona a ser
crítico no radica únicamente en guiarlo con el ejemplo y desarrollar sus capacidades hasta que pueda criticar sus propias
acciones, sino va al punto de ser reflexivo y capaz de decidir, ya que “si se quiere que los estudiantes sean capaces de
reflexionar sobre, por qué se dice lo que se dice‟, esto es un desafió para la filosofía, la cual exige niveles de comprensión
desarrollados en los niños y jóvenes” (Riquelme, 2006).
En la Declaración de Paris a favor de la Filosofía (UNESCO, 2005), los congresistas han juzgado que el desarrollo de la
reflexión filosófica, tanto en la enseñanza como en la vida cultural, contribuye de manera importante a la formación de
ciudadanos al ejercitar su capacidad de juicio, elemento fundamental de toda democracia. De esta manera, la enseñanza de
la filosofía se considera importante en el sentido de que sirve de apoyo a las capacidades, competencias y habilidades que
requieren desarrollar los jóvenes en la vida actual.
El área de Filosofía se orienta a la formación, construcción y potenciación del pensamiento a partir de la reflexión de problemas
de pensamiento, de comportamiento, de conocimiento y de la cultura, que durante siempre se ha hecho el hombre para
preguntarse por el lugar que ocupa en el mundo.
Una de las tareas de la disciplina filosófica consiste en promover la indagación y la explicación de los fenómenos de la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento en general, y proponer alternativas para la resolución pacífica de los conflictos. Para
lograrlo, debe enmarcar el desarrollo de las competencias planteadas para el área. (Interpretativa, argumentativa, propositiva,
comunicativa, crítica- reflexiva y textual), a partir de preguntas hechas por y para el hombre, desde los pensadores de la
antigüedad hasta nuestros días.
Retomando, en forma paralela, el desarrollo de las habilidades reflexivas, de análisis y proposición que le permiten resolver
problemas de su cotidianidad a partir del ejercicio sistemático y decidido del pensamiento. El objeto de conocimiento del área
son los grandes interrogantes por el conocimiento, los cuales pueden ser abordados desde diferentes corrientes o
aproximaciones teóricas que se concretan en la construcción de un criterio autónomo para relacionarse con los demás y con
el ambiente circundante.
CUESTIONARIO:
1. Cuáles han sido los problemas y perspectivas de la filosofía a través de la historia: ________________________________
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2. Describa la enseñanza de la filosofía en la antigüedad, edad media, moderna y en la actualidad: _____________________
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3. Enuncie o enumere las cuatro grandes divisiones de la filosofía a nivel general y de la filosofía antigua: ________________
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4 ¿Cuál fue el interrogante o problema fundamental de los presocráticos? Y ¿cuál es la respuesta de los antiguos físicos o
jónicos: _____________________________________________________________________________________________
5. ¿Quién es el fundador de la antología y en qué consiste?: ____________________________________________________
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6. ¿Cuáles son los principios fundamentales de los filósofos pluralistas?: __________________________________________
7. ¿En qué consistió la teoría atomista?:____________________________________________________________________
8. Conclusiones personales: _____________________________________________________________________________

CRITERIOS DE EVALUACIÓN/RÚBRICA DE EVALUACIÓN

1. Capacidad de recibir orientaciones y seguir indicaciones de manera puntual, responsable y organizada
2. Capacidad para Identificar sus dificultades y potencialidades en sus procesos de aprendizajes. (Autoevaluación)
3. Valoración de la responsabilidad, participación y disposición de cada acción asociada a los avances.
4. Capacidad de síntesis analítica, estructuración organizada de la información e interpretación de esta.
5. Manejo eficiente y oportuno de los medios informativos, tecnológicos y logísticos en determinados contextos
6. Capacidad de análisis crítico, objetivo, metódico y sistemático frente a la transferencia o aplicación del conocimiento
7. La autoevaluación como motivación para que los estudiantes participen de manera activa en el seguimiento a sus aprendizajes y permita
los espacios o momentos de retroalimenta de los procesos de enseñanza y aprendizaje
8. Capacidad de auto reconocimiento y ejecución de acciones de mejoramiento.
9. Capacidad de elaboración y construcción personal autónoma, sin proceder a copia de informes de otros compañer@s
10. Capacidad de investigación, creatividad y profundización temática y transferencia de aprendizaje .

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