CATEDRA DE ETICA

MUJER, GENERO Y DERECHO

ESTUDIANTE: JULIANA RAMIREZ POSSO

INTRODUCCIÓN

Esta conferencia sobre mujer, género y derechos se enmarca en una coyuntura muy especial,

paradójica en la cual las mujeres en toda su diversidad ocupan un lugar destacado como una de

las fuerzas sociales y políticas más importantes y dinámicas mientras al mismo tiempo están

enfrentando fuertes tensiones externas debido a una fuerte arremetida contra sus logros por parte

de grupos conservadores anti-derechos y fundamentalistas en muchos lugares del mundo.

En este trabajo se tratarán tres puntos importantes: en primera instancia se van a tratar los hitos

históricos relacionados con los movimientos sociales de mujeres en la lucha por sus derechos con

particular énfasis en lo que se podría llamar el feminismo colombiano y más ampliamente

latinoamericano. En segundo luchar se van a señalar las características de esta nueva ola de

movimientos sociales de mujeres que hoy se apellidan de feministas y que están interviniendo

activamente en las coyunturas políticas de sus países cada vez más complejas y reclaman el fin

de la violencia contra las mujeres en todas sus manifestaciones pero también la legalización del

aborto, el respeto a los derechos laborales, territoriales, económicos, sexuales y reproductivos y

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en tercer lugar se hará referencia a los desafíos que enfrentan estos feminismos en este contexto

de fuerte contraofensiva reaccionaria.

ABSTRACT

This conference about women, gender and rights is framed in a very special, paradoxical

conjuncture in which women in all their diversity occupy a prominent place as one of the most

important and dynamic social and political forces while at the same time they are facing strong

external tensions due to a strong onslaught against their achievements by conservative anti-rights

and fundamentalist groups in many parts of the world.

This paper will address three important points: first, it will deal with the historical milestones

related to women's social movements in the struggle for their rights with particular emphasis on

what could be called Colombian and more broadly Latin American feminism. Secondly, we will

point out the characteristics of this new wave of women's social movements that today call

themselves feminist and are actively intervening in the increasingly complex political situations

of their countries, demanding an end to violence against women in all its manifestations, but also

the legalization of abortion, respect for labor, territorial, economic, sexual and reproductive

rights, and thirdly, we will refer to the challenges faced by these feminisms in this context of

strong reactionary counter-offensive.

KEYWORDS

Feminism, rights, women, waves, political situation

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DESARROLLO

Recapitulando la lucha de las mujeres en Colombia, dos años antes de la fundación de la

Universidad Libre en 1922, ya se había realzado entre el 12 de febrero y el 4 de marzo de 1920

lo que sería la primera huelga en la historia de Colombia. En esa oportunidad 400 obreros dentro

de las cuales se destacaron lideresas como Betsabé Espinoza, decidieron irrumpir su labor para

exigir igualdad de derechos, reducción de horas laborales, posibilidad de trabajar con zapatos

porque hasta el momento se les exigía trabajar descalzas. Esta primera huelga logró un aumento

salarial del 40%, la expulsión de los capataces que abusaban sexualmente a las trabajadoras y

más en una jornada laboral de 9 horas. Unos años más tarde en 1924 Maria Cano organizó una

biblioteca popular en la biblioteca municipal que invitaba a los obreros a leer dando inicio de esa

forma, a su vida pública, caracterizada por una intensa actividad en favor de los trabajadores,

Maria Cano, critica de la injusticia social, de la represión a la oposición política pero también del

extrativismo norteamericano y británico y del gobierno nacional por no garantizar el respeto a la

integridad de los trabajadores y a la soberanía nacional, en 1930 Gina Fletcher junto con Ofelia

Uribe organizaron en Bogotá el IV congreso internacional de la liga de mujeres ibéricas

hispanoamericanas, un evento que invitó a mujeres de muchas latitudes de emanciparse de su

condición de esclavas y les hizo un llamado a tomar conciencia sobre la importancia del proyecto

de ley que estaba en curso en ese momento, proyecto de capitulaciones matrimoniales, este

proyecto que se convirtió en la ley 28 o de capitulaciones matrimoniales, otorgó a las mujeres el

derecho de disponer libremente de sus bienes, de contraer deudas, realizar otras transacciones

financieras y comparecer por sí mismas ante la justicia.

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En 1933 mediante el decreto 1962, las universidades abren sus puertas a las mujeres y en 1938,

se graduaron las 6 primeras. Tres años más tarde, como parte de la reforma constitucional del

gobierno de Alfonso López Pumarejo, las mujeres adquirimos el derecho a ocupar cargos

públicos, pero fue necesario esperar hasta mediados de los años 40 del siglo XX que se pueda

obtener el reconocimiento de la ciudadanía, la posibilidad de que las mujeres pudieran ser

elegidas para cargos públicos.

Finalmente, en 1954 y después de pasar por 11 proyectos de ley, se logró el derecho al voto a las

mujeres, aunque únicamente se pudo ejercer en 1957 para votar el plebiscito del frente nacional.

Luego de la obtención del voto, las redes de mujeres militantes se diluyeron y solo al inicio de la

década de los 70s se generaron movilizaciones. Este nuevo ciclo responde a lo que se ha llamado

la segunda ola del feminismo, un grupo compuesto mayoritariamente con educación superior que

habían tenido la oportunidad de viajar y presenciar cambios que se estaban presentando en los

países occidentales en el habido que ahora estaban clamando por su liberación. Estas nuevas

militantes sembraron en las mujeres sueños de otras formas de vida y también la rebelión contra

la sujeción que tenían sobre sus decisiones sexuales y reproductivas, al mismo tiempo las que

tenían conexiones en la elite y en la política como lo fue Maria Eugenia Rojas, hija del general

Rojas Pinilla fueron las primeras en abrirse paso en la arena de la política, quien fue la primera

mujer en participar en la contienda política de esa época. En el mismo periodo, quien gano esas

elecciones, Michelsen generó el decreto 2820 quien declaro la igualdad jurídica entre hombres y

mujeres, por primera vez se nombró una ministra de trabajo y seis mujeres gobernadoras de las

cuales una de ellas fue presionada para renunciar de su cargo por parte de la iglesia católica por

ser una mujer separada.

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En 1975 se instituyó el 8 de marzo como el día internacional por los derechos de la mujer, ese

mismo año la ONU reconoce esta fecha como la primera para la realización de la primera

conferencia mundial sobre la mujer que tuvo lugar en la ciudad de México el 19 de junio de este

mismo año.

Las diferencias entre mujeres y sus clases también hacían un peso de retraso para el feminismo

de la época, como lo eran los procesos de la racializacion y de la opresión hacia las mujeres. Pese

a que en el proceso latinoamericano hubo una desigualdad de clase, se superpone desigualdades

raciales, llegan mujeres latinoamericanas a plantear una igualdad latinoamericana y del caribe

incluyendo la necesidad de erradicación del racismo y constituir un mecanismo institucional de

comunicación entre las mujeres y así el 19 de julio de 1992, 350 mujeres negras provenientes de

32 países, se congregaron en República Dominicana, un país con una larga tradición de

feminismo para realizar el primer encuentro de mujeres negras latinoamericanas y caribeñas y en

este evento se discutió la agenda de las mujeres que iba a tener lugar en Beijín en 1995, 20 años

después de esa primera conferencia realizada en México y allí generaron una agenda propia que

puso de relieve las desigualdades étnico raciales que caracterizaban la región y la devaluación de

los aportes de las mujeres negras a la par se enuncio el sustrato racial para los nuevos modelos de

desarrollo y de las políticas de ajuste estructural de impacto negativo que estaban uniéndose a la

vida de las mujeres negras. En concordancia con este contexto social signado por la realización

de grandes conferencias mundiales, se produjeron dos fenómenos simultáneos que tuvieron

incidencia en la reconfiguración del feminismo. Por una parte, se dio el afianzamiento de lo que

podría ser un feminismo de lo posible que articuló una política liberal para las mujeres con una

prudente agenda de democratización, por otra parte, el surgimiento de movimientos de mujeres

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construidos en defensa del derecho a la cultura propia y a la apropiación étnica especifica como

los movimientos de mujeres indígenas y afrodescendientes en su gran diversidad.

Ambos fenómenos estuvieron enmarcados en este nuevo escenario mundial que buscaba

deshacer el modelo bipolar causado por la guerra fría y que exigía nuevos modelos explicativos

para los problemas sociales y políticos que surgían, también estuvieron relacionados con el

reconocimiento de la multiculturalidad constitutiva de las identidades nacionales de muchos

países de la región, un suceso que fue asimilado de forma muy desigual en los debates feministas

de la época, en la década de los 90s la mayor parte de la región latinoamericana comenzó a

reconocer por primera vez su multiculturalidad.

Llega entonces una nueva era con los años 2000 donde se ve una notable actuación de las

mujeres en la conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y

otras formas conexas de intolerancia que reorientó las formas convexas del contexto histórico de

racismo en el mundo.

La precariedad impide a mujeres víctimas VBG escapar de sus agresores. Los intereses y énfasis

de los feminismos de hoy son varios, en primera instancia se puede visualizar la defensa del

territorio, luchar contra el extrativismo, por la despenalización del aborto y contra feminicidios y

violencias de género. Denuncias de acoso sexual en universidad y misoginia en espacios

virtuales, y del liberalismo financiero-extractivista, luchas anti-capitalistas y antirracistas,

demandas de gratitud de la educación y reclamos contra injusticia epistémica.

Maneras organizativas y de lucha y estrategias de protesta diversas, cabildeos parlamentarios,

intervenciones murales, perfomáticas y musicales, huelgas feministas y marchas multitudinarias

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con pañuelos o cacerotas, sanación ancestral del cuerpo-territorio y primeras líneas del paro,

activismo académico, militancia callejera y ciberactivismo.

La potencia feminista es un poder transformador de movimientos como “Ni una menos, la marea

verde, la causa justa y el #MeToo”.

Estas nuevas movilizaciones identifican la necesidad de un movimiento inclusivo, lo que está en

juego es “no tanto la interseccionalidad de las luchas.

Un proceso que fue asimilado en forma muy desigual en los debates feministas de la época,

recordamos que es en la década de los 90 que en la mayor parte de la región latinoamericana.

Comenzó a reconocer por primera vez su multiculturalidad. Ahora con la llegada del nuevo

milenio se produjeron otros puntos de inflexión, uno de ellos es el de la notable actuación de las

mujeres en la conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las

formas conexas de intolerancia en Durban que reoriento las forma de entender el funcionamiento

histórico de racismo en el mundo, entre las diferentes iniciativas desarrolladas en ese contexto,

descolló la articulación de organizaciones de mujeres negras brasileñas procuraban por su

persistencia en la lucha contra el racismo y la discriminación racial de la que eran objeto mujeres

como ellas, en este nuevo milenio también empezaron a hacerse evidentes las deficiencias

políticas y la falta de autonomía del proyecto estatal multicultural, también empezamos a la

regresión de procesos y logros sociales y políticos obtenidos en el marco de este

multiculturalismo además, se empezaron a exacerbar las desigualdades sociales raciales y la

violencia están ligadas a un proyecto neoliberal. Este es el marco histórico de este panorama que

se hizo de lo que ha sido la irrupción de las mujeres en la política colombiana, situándonos en los

feminismos de hoy.
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TIPOS DE FEMINISMOS ACTUALES

El fracaso y las promesas incumplidas de este proyecto multicultural e intercultural en un

contexto de creciente neoliberalizacion, reorientaron el contenido y los objetivos de las muchas

feministas, los focalizaron nuevamente en el lugar de las mujeres en el desarrollo del trabajo

reproductivo y en su asignación al trabajo doméstico, de cuidado y en los servicios personales

como base de su opresión. El reconocimiento de las cuestiones económicas desempeñan un papel

importante en la conciencia feminista actual que llevo por ejemplo, al colectivo argentino ni una

menos a convocar desde 2016 una huelga feminista internacional cada 8 de marzo, con la

llegada de la pandemia del covid 19, se demostró que mientras las calles se vaciaban, las casas

desbordaban de trabajo y se multiplicaban las tareas de ciudad sobrecargando una vez más a las

mujeres obstaculizando su acceso al empleo y ampliando las brechas de genero preexistentes.

Pensadoras centrales del feminismo negro como Angela Davis, Kimberly Creisho pero también

pensadoras menos conocidas por el amplio público como Lelia González y Sueily Carneiro

ambas brasileras señalaron desde hace muchos años como la precariedad es uno de los factores

centrales que impiden a las mujeres víctimas de la violencia de genero escapar de sus agresores,

esto puso de presente la importancia de las reivindicaciones económicas y laborales en la lucha

contra la violencia basada en género, de igual modo Angela Davis en la visita que hizo Brasil en

2019 no solo critico en sus distintas intervenciones el racismo estatal sino también el carácter

excluyente del capitalismo y su falta de respeto a la naturaleza, destaco por ejemplo la

indiferencia del gobierno federal ante el derrame de petróleo de origen desconocido que estaba

afectando las playas del noreste, destruyendo las especies marinas, sus manglares y los corales y
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en consecuencia imposibilitando el sustento de las personas que viven del marisqueo y de la

pesca en ese lugar . esa comprensión relacional del funcionamiento de las múltiples formas de

desigualdad que afectan a las mujeres en su gran diversidad y que permiten enlazar lo íntimo y

privado con lo político y público y que se ha llamado como interseccionalidad es lo que hoy

pone en movimiento muchas expresiones feministas actuales. Los intereses y énfasis de los

feminismos de hoy son múltiples, incluyen la defensa del territorio y la lucha contra los

proyectos extractivistas, las luchas por la despenalización del aborto y la defensa a los derechos

sexuales y reproductivos, los cuestionamientos y denuncias de los feminicidios y las violencias

de género, igualmente las del acoso sexual en las universidades y de la misoginia en los espacios

virtuales y las luchas anticapitalistas y antirracistas y las denuncias del neoliberalismo financiero

extractivista, las demandas de gratuidad de la educación y los reclamos contra la injusticia

epistémica en las universidades. Sus maneras organizativas y de lucha y las estrategias de

protesta que adoptan hoy también son muy diversas, abarcan desde formas tradicional entre

organización política como los cabildeos parlamentarios hasta intervenciones murales y

musicales pasando por las huelgas feministas y las marchas multitudinarias con pañuelos verdes

o con cacerolas, incluyen también prácticas de sanación Ancestral del cuerpo territorio y la

primera línea de los paros cuando se pone el cuerpo en las marchas o en los grupos de

Autodefensa, recorren desde el activismo académico hasta la militancia callejera. (Viveros,

2022)

CONCLUSIONES

En medio de estas dificultades y tensiones, el movimiento feminista sigue siendo una fuente de

esperanza política y ética.

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El feminismo va más allá de una simple historia gritada por mujeres, es el inicio desde los siglos

pasados de ver a la mujer más allá de los estándares sociales que se han marginado a través del

tiempo.

Gracias a la lucha de las mujeres hoy por hoy vemos un gran cambio y que nuestros derechos

traen consigo una demarcación importante, que, si no fuera por ello, no seriamos el desarrollo

que vemos en la mujer hoy en día.

BIBLIOGRAFÍA

Viveros, M. (2022, agosto a octubre). Universidad Libre, Relatoría: Cátedra de Ética Centenario
“Principios fundacionales de la Universidad Libre”. Retrieved from universidad libre sede
Bogota: https://www.unilibre.edu.co/mobile/ori/index.php/catedra-gerardo-
molina/etica-centenario/noticias-catedra-de-etica/1311-consulta-la-relatoria-de-las-10-
sesiones-de-la-catedra-de-etica-centenario

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