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    UPM Examen 1o. 28 - Oct - 2020

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    Tomás Gómez
    El documento contiene las respuestas de un estudiante a un examen parcial sobre temas de derecho canónico relacionados con la vida consagrada. En las respuestas, el estudiante define y explica conceptos como el régimen centralizado de las órdenes mendicantes, el derecho propio de los institutos religiosos, y la aprobación de las congregaciones religiosas a través de la constitución Conditae a Christo. También resume la estructura de la vida consagrada según el Código de Derecho Canónico de 1983 y

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    UPM Examen 1o. 28_Oct_2020

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    1

    UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MEXICO


    Derecho VC
    28\ X \ 2021
    Calificación:______________
    Examen parcial
    Nombre del alumno: Tomás de Jesús Gómez Robles

    Apellido Paterno Materno Nombre


    __________________________________________________________________
    _____
    Profesor: Dr. Gerardo Ángeles Pérez.

    1.- Régimen Centralizado: ¿En qué contexto surge? Surge en el contexto de las ordenes
    mendicantes, y es que antes en la vida cenobítica de los monjes, ellos estaban
    monasterios autónomos, por lo que no existía una relación entre monasterios para
    permanecer ahí toda la vida.
    ¿En que consiste? Principalmente en que, a diferencia de los monasterios, los
    conventos de las ordenes mendicantes no son autónomos, lo que supone dependencia
    de una organización centralizada. Por lo consiguiente, los frailes dependen de un
    ministro general, que gobierne toda la orden; a nivel regional con un superior
    denominado provincial, mientras que en el convento un superior local. Estos niveles
    de organización y forma de gobierno, responde ante un órgano colegial y
    representativo de todos los frailes que es el Capítulo.
    ¿Era necesario para la Iglesia? Pienso que si, sobre todo desde el punto de vista
    evolutivo, la organización de la vida religiosa se fortaleció en la unidad, orden y la
    comunión entre todos los integrantes; sobre todo en el aspecto formal.

    2.- ¿A que se le llama derecho propio y que documentos contiene?


    Se entiende por derecho propio, el conjunto de las normas establecidas por la
    auturidad competente de cada insituto que regula la vida y la actividad de sus
    miembros. Comprende sus normas, el código fundamental y las complememtarias
    como son, sus estatutos, reglamentos, y directorios.

    3.- ¿Por medio de cual documento de la Iglesia se dio la aprobación oficial las
    Congregaciones religiosas? Escriba día, mes y año de aprobación. Explique su
    contenido brevemente. Mediante el la Constitución Conditae a Christo de león XIII, el
    8 de diciembre de 1900, tambien llamada Carta magna de las congregaciones
    religiosas. A través de esta constitución Apostólica el Papa León XIII, les da el
    reconocimiento a los institutos de votos simples que, si bien es cierto, ya el Papa Pío
    IX había iniciado; así el reconocimiento oficial de las congragaciones es, tanto de
    derecho diocesano, como de derecho pontificio.

    4.- ¿Cómo esta estructurada la Vida Consagrada en el Código de 1983? No olvide


    citar el libro, título si lo hay y cánones.
    2

    En el Libro II: Del Pueblo de Dios.


    En la parte III: De los institutos de Vida Consagrada y de las sociedades de Vida
    Apostólica.

    Sección I: De los Institutos de Vida Consagrada (573-730).

    - Normas Comunes (cc. 573-602.606)

    A) Formas asociadas:
    - Institutos religiosos (cc. 607-709): Se emiten votos públicos llevan vida fraterna en
    común, dan testimonio público de su consagración apartándose del mundo según su
    índole y finalidad propia.
    - Institutos seculares (cc. 710-730): No cambian su condición canónica laical o
    clerical en medio del Pueblo de Dios, viven en el mundo y se comprometen en la
    santificación del mismo.
    - Nuevas formas de vida consagrada (c. 605):
    El Espíritu Santo suscitará si quiere.
    Su aprobación se reserva a la Sede Apostólica.
    B) No asociadas:
    - Eremitas y Anacoretas (c. 603): Forma de vida en la que algunos fieles se entregan a
    Dios por medio de un más riguroso alejamiento del mundo, de la soledad y de la
    contemplación y penitencia asiduas para gloria de Dios y salvación.
    Profesan públicamente en las manos del obispo diocesano de su domicilio los tres
    consejos evangélicos, confirmándolos mediante un voto o vínculo sagrado,
    observando su forma de vida bajo la guía del obispo.
    - Vírgenes consagradas (c. 604): Mujeres que nunca han estado casadas y que
    conservando el estado canónico laical y viviendo en medio del mundo, formulan el
    santo propósito de seguir más de cerca a Cristo, desposándose místicamente con Él y
    entregándose al servicio de la iglesia.
    Son consagradas a Dios y al servicio de la iglesia por el obispo diocesano.
    El santo propósito sitúa a la virgen en un estado público en la iglesia.
    - Sección II De las Sociedades de Vida Apostólica (cc.731-746): Se trata de una forma
    asociada. Son quienes buscando el fin apostólico propio y llevando una vida fraterna
    en común profesan los consejos y los asumen con algún vínculo definido por las
    constituciones.
    Sin votos.
    Vida fraterna.
    Apostolado en parroquias.
    Misiones.

    5.- ¿Con cuál documento, del Concilio Vaticano II, se decreta la adecuada renovación
    y acomodación de la vida religiosa a las circunstancias actuales, sin prejuicio de la
    fidelidad a los carismas fundacionales y a las propias tradiciones? Escriba su nombre
    3

    completo, no olvide citar fecha de promulgación y según su criterio qué parte del
    documento es el más importante.
    Con el derecreto perfectae caritatis, sobre la adecuada renovación de la vida religiosa.
    Dado en Roma, en San Pedro, el 28 de octubre de 1965, por el Papa Pablo VI. Como
    podeos encontrar, el decreto Perfectae caritais, es el único documento conciliar que
    expresa en el mismo título, el objetivo propio del Vaticano II. La actualización o
    renovación conveniente de la vida religiosa. Creo que lo central del documento versa
    en el seguimiento de Cristo y no tanto la llamada en otro tiempo. Del mimso modo,
    los religiosos no hacen sino prolongar en su vida a Cristo, amando como él amó, por
    lo consiguiente las primeras palabras de este decreto hace refencia a la caridad
    perfecta.

    6.- Escriba los Principios directivos refentes a la vida religiosa. Explíquelos


    brevemente.

    1º. El primer principio apuntaba hacia el modo en que debían ser redactados los
    cánones sobre la vida consagrada, con el fin de que las normas jurídicas favorecieran
    los factores espirituales que esa vida implica.
    2º. El segundo principio toma en consideración la peculiaridad de cada instituto, su
    carisma fundacional, su propio patrimonio espiritual.
    3º. Distinguir entre los principios constitutivos de la vida consagrada y las normas
    disciplinares. Aquellos – principios constitutivos, en cuanto que son sustancialmente
    perennes, deben quedar reflejados en las normas; las normas disciplinares, deberán
    establecerse con la conveniente flexibilidad a fin de que puedan ser adaptadas a las
    diversas condiciones y exigencias de la Iglesia
    4º. El cuarto principio directivo buscaba hacer efectivo este mandato conciliar: «los
    capítulos y consejos cumplan fielmente su función en el gobierno y expresen cada uno
    a su modo la participación y el cuidado de todos los miembros en el bien de toda la
    comunidad» (PC, 14).

    7.- Escriba los elementos jurídico-canonicos de la Vida Consagrada propuestos el CIC


    de 1983 y explique con sus propias palabras.
    c. 573, §2.
    a) Forma estable de vida. Principalmente hay que entender que se trata de un estilo de
    vida, en la que no se puede, o no se debe pensar que puedo ingresar una semana, o
    un mes y luego puedo salir y despues si así lo decido vuelvo a regresar, por eso es un
    estado de vida permanente, estable, siempre continuo.
    b) Libremente elegida por los fieles. Creo que esta la mejor parte, comprender que
    nadie debe sentirse obligado, de manera que se vea como una de las expreciones más
    sublimes del hombre a Dios, seguirlo por supropia voluntad como Dios espera de
    todos, que todos lo sigamos por nuestra libre voluntad.
    c) En institutos de vida consagrada canónicamente erigidos por la competente
    autoridad eclesiástica.
    4

    d) Profesión de los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia mediante


    votos u otros vínculos sagrados.
    e) Observancia de los consejos evangélicos en conformidad con las leyes propias del
    instituto.

    8.- Escriba el nombre de la reglas monacales reconocida en el Concilio lateranense II


    como reglas oficiales de la Iglesia y haga una reseña de alguna de ellas.

    La regla de San Pacomio, La regla de san Basilio, La regla de San Agustín y la regla de
    San Benito. El fundador del cenobitismo fue San Pacomio (292-346). Se trata de una
    vida monacal organizada, de una vida común bajo un superior y una regla. Entre los
    tres primeros siglos no se conocen otras reglas específicas que regulen la vida religiosa.
    Por lo consiguiente, la Regla de San Pacomio, redactada en el s. IV, es considerada
    como la primera regla monástica. Este nuevo modo de practicar los consejos
    evangélicos y de tender a la perfección, que inaugura S. Pacomio, encuentra pronto
    numerosos imitadores, tanto en oriente como en occidente; en este último caso,
    gracias al influjo, entre otros, de S. Atanasio y de S. Jerónimo. La forma de vida iniciada
    por san Pacomio, fue perfeccionada por otros grandes fundadores como son: S. Basilio,
    S. Agustín y S. Benito.
    Regla de San Basilio 330-379
    Escrita en griego en el año 364-370
    Traducida por Rufino de Aquileya en el 399
    La metodología son preguntas y respuestas (obedecer y escuchar)
    La regla no es más que un dialogo del hombre con la palabra de Dios
    Hizo la regla para el monasterio que fundó en el 356
    La regla debe seguir escribiéndose en los corazones de los que existen en el monacato
    Lo que busca San Basilio es que la regla sea una realidad viva, escrita en los corazones
    de los hombres
    Basilio quiere que el lector descubra que el orden esta en los mandamientos
    El encadenamiento es seguir a Cristo Vivo
    Para Basilio su regla es un mandamiento del amor, todo es un doble desprendimiento
    de ese amor a Dios y al prójimo

    9.- ¿Qué se estableció el Concilio Lateranense IV (a. 1215) con respecto a las
    religiones y nuevas fundaciones? El c. 13 del Concilio Lateranense IV para evitar tal
    vez la multiplicación anómala y arbitraria de instituciones religiosas, establece lo
    siguiente: “A fin de que la excesiva diversidad de religiones no induzca a confusión en
    la iglesia, prohibimos firmemente que nadie funde ninguna nueva religión, sino que
    quien quiera convertirse a la religión, asuma una de las ya aprobadas; lo mismo quien
    quiera fundar una nueva casa religiosa, que tome una Regla e institución de las
    religiones ya aprobadas”.

    10.- ¿Cuál es la diferencia entre orden y congregación religiosa, entre votos solemnes
    y votos simples? Todas las ordenes religiosas tienen como elemento común y
    5

    constitutivo la emisión de votos solemnes como forma única de su consagración. Las


    congregaciones religiosas, únicamente hacen votos simples. Las órdenes religiosas
    serán exentas a iure, mientras que las congregaciones religiosas sólo podrán ser por
    especial concesión. Sólo los religiosos que han emitido los votos solemnes tenían
    impedimento dirimente para contraer matrimonio, según establecía el c. 1073 del CIC
    del 17. Pero esto no modifica el estatuto esencial de la vida religiosa que se asentaba
    en la profesión pública de los votos de castidad, pobreza y obediencia.

    Nota: Tiene 40 minutos para elaborar el examen al termino de los cuales envíe al
    siguiente correo:
    [email protected]
    No se recibirá el examen pasados 40 minutos a partir de que usted abra el archivo. El
    examen que se entreguen después de los 40 minutos se les quitara un punto por cada
    minuto que pase.

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