ESCUELAS

FRANCIA
En Francia, específicamente en la época de post guerra, inició la animación

sociocultural como una respuesta civil y de educación popular a la gestión de
organizaciones que tradicionalmente se ocupaban de ellos, tales como Iglesia,
organismos de beneficencia estatal, privada y sindicatos, entre otros. Los
animadores europeos deseaban cambiar el asistencialismo y la sensación de
realizar actividades sin sentido, por una participación real y autónoma de la
comunidad en sus propias necesidades, a su vez la animación sociocultural
trabajaba con un sentido de la cultura, extraído de la antropología cultural,
entendida como todo lo que hace, rodea y emana del ser humano.
A partir de este punto se comienzan a dar tres vertientes que definieron las
actuaciones de la animación sociocultural:
 Los movimientos educativos de la escuela nueva; que se basaba por el

principio de que la educación responde a los intereses y a las
necesidades de los individuos que quieren estudiar. Gracias a este
movimiento la práctica educativa sufrió un gran cambio y se originaron, a
partir de ahí, nuevas prácticas educativas como la educación popular
con la intención de favorecer que las clases de campesinos y obreros
tengan acceso al saber y a la cultura ya que se vivía en una situación en
que la cultura y el saber eran de y para las clases privilegiadas.
 Los movimientos educativos al aire libre; son entidades asociativas que
trabajan en el ámbito de la educación extraescolar, renovación educativa
y la educación en el tiempo libre. Sus acciones están basadas en un
proyecto en el que se analizan las distintas etapas desde que se es niño
hasta la juventud mientras que va creciendo progresivamente y
alcanzando las metas propuestas. En este ámbito Francia se unió a este
movimiento junto con España el movimiento de las colonias de
vacaciones, que consistía en dar a conocer un proceso para resolver
problemas higiénicos y sanitarios de las escuelas.
 Los movimientos de la educación obrerista; entre ellos los ateneos
obreros y las universidades populares que comienza debido a la
situación de marginación y de analfabetismo y a la imposibilidad de
acceder a la cultura, ya que eran las clases sociales más altas las que
tenían esa posibilidad de estudio.
Estos modelos continuaron y fue a partir de 1964 que la Unión Francesa de

Centros de Vacaciones (UFCV) abre su primera escuela de animadores de
tiempo libre y con ello el reconocimiento de actividades en todos los centros
vacacionales, las casas de juventud y de cultura.
A partir de estos años, el término de animación sociocultural se va

generalizando y popularizando. Se perfila la figura del animador y se le
encomiendan tareas en los centros de vacaciones, casas de juventud y de
cultura, centros cívicos, etc. Cabe decir también que durante estos años la
asociación voluntaria Peuple et Culture, de Francia, desarrolla su tarea de
educación popular evolucionando y acercándose cada vez más a
planteamientos propios de la ASC. Ya no pretende sólo popularizar la cultura
de élite, sino que quiere promocionar la cultura tradicional a partir de un modelo
de ciudad educativa rompiendo los modelos más típicamente escolares y
tradicionales.
ESPAÑA
1950: incluye a los ciudadanos de los barrios más humildes de Madrid, España
a participar en proyectos de animación para que puedan tener mayor nivel
económico.
1989: se da un boom en España en sus ciudades donde los ciudadanos son
beneficiados y el gobierno logra mayores ingresos de visitantes.
2000: la nueva generación de jóvenes universitarios comienzan a escoger las
carreras de antropología, turismo, espeologia, iniciando un auge en estas
carreras.
2011: las universidades de España ya cuentan con carreras de animación que
inmediatamente fueron tomadas en cuenta por los universitarios.
Modalidad cultural: se basa en la creatividad y producción de programas de
intervención social en el que el animador es el encargado de desarrollar y
gestionar durante el proceso de estos
Modalidad social: mediante esta modalidad se pretende equiparar las
desigualdades que existen en la sociedad actual con el objetivo de favorecer a
los menos agraciados de manera que se fomente una actitud emancipadora
Modalidad educativa: esta modalidad hace referencia a aquellas personas que
aprenden de manera integral apoyadas por un proyecto educativo sustentado,
en este caso el educador seria el animador social y la metodología a realizar se
basaría en la participación del grupo y su autogestión
Modalidad económica: se pretende animar a los distintos grupos para que
puedan acceder al empleo, y a formación realizando cursos de formación y
talleres.
Las Universidades Populares fueron creadas por los Ayuntamientos como
centros de animación y de educación permanente, especialmente de adultos.
Su objetivo básico es la promoción participativa especialmente de los menos
favorecidos social y culturalmente. Los programas eran basados en las
necesidades de los grupos como lectura, escritura, medio ambiente, teatro,
artesanías, conferencias, charlas y animación de barrio.
Los Centros Culturales se crean como centros abiertos a la participación
popular. En ellas se promovía la animación cultural desde la perspectiva de los
intereses del pueblo.
Los Centros o Casa de la Juventud eran gestionadas por sus usuarios,
videotecas, salones de exposiciones, fonotecas, lugares de ensayo. Estaban
abiertos al entorno para las actividades y servicios de carácter social,
recreativo, lúdico, artístico y cultural.
Escuelas Campesinas de Barco de Ávila. En ella se conciencia a los
campesinos. También eran conocidos como Centro de Animación Rural
(CEAR) y querían inducir una respuesta de promoción cultural a través de la
animación sociocultural para generar cambios de actitudes y hábitos.
Se identifica el tiempo libre y las personas espacializadas en actividades de
tiempo libre (educador).
MÉXICO
La animación sociocultural surge como una propuesta de intervención social.
Su nacimiento tiene que ver con los cambios sociales suscitados por sucesos
como la revolución industrial, el auge de los medios de comunicación, por la
existencia de un modelo económico y social que pondera el consumismo,
donde hay gran atención en la posesión de bienes materiales y donde se
privilegia más el tener que el ser. Debido a estas características, cambios y
patrones sociales es que la animación cultural pretende concienciar al hombre
sobre su realidad social con miras a producir una transformación en ella, y que
las personas sean constructores activos de sus propios procesos de desarrollo
a nivel personal y social.
La animación cultural tiene algunos prospectos.
 La libertad vale mas que la opresión
 La experiencia activa es preferida a la pasividad
 Vale mas dirigirse uno mismo que ser dirigido
 Compromiso social y la participación critica y la sociedad son preferibles a la
total absorción en la prosecución de metas privadas
CUBA
 En el año de 1980 se inicia la construcción de contenido y alcance a
partir de realidades culturales.
 A partir del Ministerio de Cultura (MINCULT) se expande todo un
proceso organizativo para los temas de estudio.
 Con base a lo anterior, el trabajo se dirige a la promoción de valores del
patrimonio local y nacional.
 Y con esto se dinamiza el desarrollo de la identidad cultural.
 Se promueven los bienes y valores del patrimonio que no solo ha
crecido el nombre cubano, sino, además, la humanidad.
 Un gran acontecimiento se suscitó en las universidades en especial en
la Universidad del Oriente donde se crearon espacios de construcción
académica.
 En 1992 se presentaron las Experiencias UNICORNIO: propuestas
metodológicas para el estudio de la disciplina en diferentes comunidades
de la región oriental del país.
 Así fue que la cultura tomo sustento de la animación.
 Se nutre y se sustenta el contenido para una labor más eficiente como:
cultura, participación, promoción, desarrollo cultural, memoria historia e
identidad.
 Finalmente se presenta a la Animación Sociocultural como una
metodología rectora de procesos participativos asumida por diversas
disciplinas y el conocimiento social.

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 Los movimientos educativos de la escuela nueva; que se basaba por el

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