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DISEÑO 00/00/2021 Nombre diseñador

RICHARD
«En Ateísmo para principiantes, Richard Dawkins Richard Dawkins tenía quince años cuando dejó de creer en

RICHARD DAWKINS ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

EDICIÓN
logra separar los mitos de la realidad con
Dios. Profundamente impresionado por la belleza y la comple-
humor, lógica y su estilo característico a la hora
de expresar ideas complejas con una claridad jidad de los seres vivos, estaba convencido de que tenía que

DAWKINS
SELLO ESPASA
asombrosa. Su libro es mucho más que una guía existir un diseñador. Sin embargo, cuando empezó a estudiar COLECCIÓN
para ateos principiantes; es un manual básico biología evolutiva cambió de opinión. Ahora, en Ateísmo para FORMATO 15 X 23mm
que nos libera de fábulas y fantasías para poder RUSTICA SOLAPAS
principiantes, uno de los mejores y más exitosos divulga-
ver y explorar la belleza del universo».
dores de ciencia del mundo ofrece a sus lectores, jóvenes y SERVICIO
NEIL SHUBIN, paleontólogo y autor
adultos, la misma oportunidad de replantearse algunas de
de Tu pez interior.
las cuestiones más importantes: ¿Cree usted en Dios? ¿En CARACTERÍSTICAS

cuál? ¿Hemos de ser religiosos (o al menos es aconsejable) Richard Dawkins es miembro de la Royal
«Mi hijo llegó a casa después de su primer día de Society y fue el primer poseedor de la IMPRESIÓN 4/0 tintas
para así portarnos bien con los demás? CMYK
sexto curso con los brazos extendidos, exigiendo Cátedra Charles Simonyi de Comprensión
entre llantos que le respondiéramos a la pregunta: En doce capítulos tan estimulantes como divertidos,
Pública de la Ciencia en la Universidad
“¿Habéis oído hablar alguna vez de Jesús?”. Nos Dawkins explica cómo el universo y todos los seres vivos de Oxford. Es el aclamado autor de
partimos de risa. Creyó que se había levantado PAPEL -
que hay en él surgieron sin la necesidad de un diseñador y numerosos libros, entre los que destacan
un día en un mundo en el que sus compañeros
desafía frontalmente algunas de las suposiciones más básicas El gen egoísta, El relojero ciego, Escalando PLASTIFÍCADO MATE
estaban expresando unas creencias que a él le
el monte improbable, Destejiendo el arco iris
parecieron terroríficamente irracionales. Empezó de las religiones del mundo.
o El cuento del antepasado. Con Espasa ha LOMO (mm) 16 mm
a devorar libros como El espejismo de Dios, que Gracias a la disección de historias como la de Abraham
le ayudaron a crear sus propias ideas y a defender publicado Evolución, El espejismo de Dios,
maltratando a Isaac o la formación de un copo de nieve, La magia de la realidad y La ciencia en
UVI -
su posición. Ateísmo para principiantes es especial
en cuanto a las demandas de humanismo y Ateísmo para principiantes es una obra concisa y provocadora el alma. Ha recibido numerosos honores RELIEVE -
racionalismo de los ateos, dado que habla a los que ayudará al lector a pensar por sí mismo. y premios, entre ellos el premio de la Royal
más vulnerables de las tácticas coercitivas de la Society of Literature, el premio Michael BAJORRELIEVE -
religión. También es idóneo para sus padres». Faraday de la Royal Society, el premio Kistler,
el premio Shakespeare, el premio Lewis STAMPING -
JANNA LEVIN, autora de Black Hole Blues.
Thomas de obras de ciencia, el premio al
Autor del Año concedido por Galaxy British FORRO TAPA -

«Cuando alguien está considerando pasarse al Book Awards y el premio internacional

POR QUÉ NO NECESITAMOS

ateísmo, les digo que primero lean la Biblia y luego Cosmos de Japón.
a Dawkins. ¡Que lean Ateísmo para principiantes

A DIOS EN NUESTRA VIDA

GUARDAS -
justo después de leer la Biblia!». richarddawkins.net | @RichardDawkins

PENN JILLETTE, autor de God, No! INSTRUCCIONES ESPECIALES

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PVP 21,90 € 10287144

Diseño de la cubierta: Planeta Arte & Diseño a partir de la idea

original de © Penguin Random House UK
Fotografía del autor: © Katja Ogrin/Redferns/Getty Images

C_AteismosParaPrincipiantes.indd Todas las páginas 23/11/21 13:59

ESPASA RUSTICA CON SOLAPAS 15X23CM PEFC

 Richard Dawkins

Ateísmo para principiantes

Por qué no necesitamos a Dios en nuestra vida

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 Título original: Outgrowing God. A Beginner’s Guide

© Richard Dawkins Limited, 2019

© Pedro Pacheco González por la traducción, 2022
© Editorial Planeta, S. A., 2022
Espasa es un sello editorial de Editorial Planeta, S. A.
Avda. Diagonal, 662-664
08034 Barcelona

Ilustraciones de interior: Global Blended Learning Ltd

Preimpresión: Safekat, S. L.

Depósito legal: B. 19.402-2021

ISBN: 978-84-670-6443-8

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación

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El papel utilizado para la impresión de este libro está cali-

ficado como papel ecológico y procede de bosques ges-
tionados de manera sostenible.

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 Índice

Primera parte
ADIÓS, DIOS

  1. ¡Demasiados dioses!  13
  2. ¿Pero es cierto?   23
  3. Los mitos y sus orígenes  53
  4. ¿El Buen Libro?  75
  5. ¿Necesitamos a Dios para ser buenos?  95
  6. ¿Cómo decidimos qué es bueno?  123

Segunda parte
EVOLUCIÓN Y MUCHO MÁS

  7. ¿Seguro que debe existir un diseñador?  143

  8. Pasos hacia la improbabilidad  167
  9. Cristales y rompecabezas  183
10. ¿Ascendente o descendente?  199
11. ¿La evolución nos hizo ser religiosos? ¿La evolución
nos hizo ser buenos?  217
12. La ciencia nos hace valientes  239

Créditos fotográficos  265

Índice analítico  267

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 Primera parte
ADIÓS, DIOS

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 1
¡Demasiados dioses!

¿Cree usted en Dios?

¿En cuál de ellos?
A lo largo de la historia se ha venerado a miles de dioses en
todo el mundo. Los politeístas creen en un montón de dioses al
mismo tiempo (en griego, theos es «dios» y poly, «muchos»).
Wotan (u Odín) era el principal dios de los vikingos. Otros dio-
ses vikingos eran Balder (el dios de la belleza), Tor (el dios del
trueno con su poderoso martillo) y su hija Trud. Tenían diosas
como Snotra (diosa de la sabiduría), Frigg (diosa de la materni-
dad) y Ran (diosa del mar).
Los antiguos griegos y romanos también eran politeístas. Sus
dioses, al igual que los de los vikingos, eran muy humanos, dota-
dos de los intensos deseos y emociones que caracterizan a nues-
tra especie. Los doce dioses y diosas griegos se suelen emparejar
con sus equivalentes romanos que se pensaba realizaban las mis-
mas tareas, como Zeus (el Júpiter romano), rey de dioses, con
sus rayos; Hera, su esposa (Juno); Poseidón (Neptuno), dios del
mar; Afrodita (Venus), diosa del amor; Hermes (Mercurio),
mensajero de los dioses, que volaba gracias a sus sandalias ala-
das; Dionisio (Baco), dios del vino. De las principales religiones

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 ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

que sobreviven en la actualidad, el hinduismo también es poli-

teísta, y cuenta con miles de dioses.
Una gran cantidad de griegos y romanos pensaban que sus
dioses eran auténticos —les rezaban, sacrificaban animales en
su honor, les daban las gracias por la buena fortuna y les malde-
cían cuando las cosas iban mal—. ¿Cómo sabemos que esas anti-
guas personas no tenían razón? ¿Por qué ya nadie cree en Zeus?
No podemos saberlo a ciencia cierta, pero la mayoría de noso-
tros estamos lo bastante seguros para afirmar que somos «ateos»
con respecto a todos esos dioses antiguos (un «teísta» es alguien
que cree en dios —o dioses— y un «ateo» —o «ateísta», la «a»
significa «no»— es alguien que no cree en ellos). Los romanos
decían que los primeros cristianos eran ateos porque no creían
en Júpiter, en Neptuno o en cualquiera de sus dioses. En la
actualidad, utilizamos esa palabra para las personas que no creen
en ningún dios.
Al igual que usted, espero, yo no creo en Júpiter, Poseidón,
Tor, Venus, Cupido, Snotra, Marte, Odín o Apolo. No creo en
los antiguos dioses egipcios, como Osiris, Tot, Nut, Anubis o su
hermano Horus, del que, al igual que de Jesús y de muchos otros
dioses de todo el mundo, se dijo que había nacido de una vir-
gen. No creo en Hadad, Enlil, Anu, Dagón, Marduk ni en nin-
guno de los antiguos dioses babilonios.
No creo en Anyanwu, Mawu, Ngai, ni en ninguno de los
dioses del sol de África. Ni tampoco en Bila, Gnowee, Wala,
Wuriupranili, Karraur ni en ninguna de las diosas del sol de
las tribus aborígenes australianas. No creo en ninguno de los
muchos dioses y diosas celtas, como Edain, la diosa irlandesa del
sol, o Elatha, el dios de la luna. No creo en Mazu, la diosa china
del agua, o Dakuwaqa, el dios tiburón de Fidji, o Illuyanka el
dragón del océano de los hititas. No creo en ninguno de los cien-

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 ¡DEMASIADOS DIOSES!

tos y cientos de dioses del cielo, de los ríos, del sol, de las estre-
llas, de la luna, del tiempo, del fuego, de los bosques… dema-
siados dioses en los que no creer.
Y no creo en Yahvé, el dios de los judíos. Pero es bastante
probable que usted sí, si fue criado como judío, cristiano o
musulmán. El dios judío fue adoptado por los cristianos y (con
el nombre árabe de Alá) por los musulmanes. El cristianismo
y el islam son descendientes de la antigua religión judía. La pri-
mera parte de la Biblia cristiana es puramente judía, y el libro
sagrado de los musulmanes, el Corán, deriva parcialmente de las
escrituras judías. Esas tres religiones, el judaísmo, el cristianismo
y el islam, a menudo son agrupadas bajo el nombre de religiones
«abrahámicas», porque las tres se remontan al mítico patriarca
Abraham, quien también es venerado como el fundador del pue-
blo judío. Nos volveremos a topar con él en un capítulo pos­­
terior.
Esas tres religiones son consideradas monoteístas porque sus
miembros afirman creer en un único dios. Y digo «afirman» por
varias razones. Yahvé, el dios dominante de la actualidad (razón
por la cual escribiré Dios, con «D» mayúscula), empezó desde
abajo, como dios tribal de los antiguos israelitas, quienes creían
que les cuidaba por ser ellos su «pueblo elegido». (Es un acci-
dente histórico —la legalización del cristianismo por parte del
Imperio romano después de que el emperador Constantino se
convirtiera en el año 312 d. C.— que llevó a que Yahvé fuera
adorado por todo el mundo en la actualidad). Las tribus vecinas
tenían sus propios dioses, que, según creían, les proporcionaban
una protección especial. Y, aunque los israelitas adoraban a su
propio dios tribal Yahvé, esto no implicaba necesariamente que
no creyeran en los dioses de las tribus rivales, como Baal, el dios
de la fertilidad de los canaanitas; tan solo pensaban que Yahvé

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 ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

era más poderoso —y también extremadamente celoso (tal como

veremos más adelante): pobre de ti si te pilla flirteando con algu-
no de los demás dioses—.
El monoteísmo de los cristianos y musulmanes modernos es
también bastante sospechoso. Por ejemplo, creen en un «demo-
nio» malvado llamado Satanás (cristianismo) o Shaitán (islam).
También se le conoce por toda una serie de nombres, como Bel-
cebú, Satán, el Maligno, el Adversario, Belial o Lucifer. No lo
consideran un dios, pero sí creen que posee poderes como los
de un dios y que está librando, junto a sus fuerzas del mal, una
titánica guerra contra las fuerzas del bien de Dios. A menudo,
las religiones heredan ideas de religiones más antiguas. La idea
de una guerra cósmica del bien frente al mal proviene probable-
mente del zoroastrismo, una religión temprana fundada por el
profeta persa Zoroastro, que influyó en las religiones abrahámi-
cas. El zoroastrismo era una religión con dos dioses, el dios bue-
no (Ahura Mazda) batallando contra el dios malvado (Angra
Mainyu). Todavía quedan algunos zoroastrianos, sobre todo en
la India. Pero esta es otra religión en la que tampoco creo y
en la que seguramente usted tampoco.
Una de las acusaciones más peculiares dirigidas a los ateos,
especialmente en Estados Unidos y en los países islámicos, es
que adoran a Satanás. Por supuesto, los ateos no creen en dioses
malvados más de lo que creen en los buenos. No creen en nada
sobrenatural. Solo las personas religiosas creen en Satanás.
El cristianismo también bordea el politeísmo de otras mane-
ras. «Padre, Hijo y Espíritu Santo» son descritos como «tres en
uno y uno en tres». Durante siglos se ha discutido muchas veces
sobre el significado exacto de esa afirmación, a veces incluso de
forma violenta. Parece una fórmula para meter con calzador el
politeísmo dentro del monoteísmo. Se nos podría perdonar que

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 ¡DEMASIADOS DIOSES!

lo llamáramos triteísmo. La temprana separación de la Iglesia

católica oriental (ortodoxa) y la occidental (romana) se produjo
en gran parte por una disputa sobre la siguiente cuestión: ¿el
Espíritu Santo «proviene» (sea lo que sea lo que esto signifique)
del Padre y del Hijo o solo del Padre? Ese es el tipo de cosas en
las que los teólogos invierten su tiempo pensando.
Y luego está la madre de Jesús, María. Para los católicos
romanos, María es una diosa a todos los efectos. Niegan que lo
sea, pero le siguen rezando. Creen que fue «concebida inmacu-
ladamente». ¿Qué significa eso? Bien, los católicos creen
que todos «nacemos en pecado». Incluso los diminutos bebés, que
seguramente a usted le parece que son un poco jóvenes para
pecar. De todas formas, los católicos piensan que María (al igual
que Jesús) fue una excepción. El resto de nosotros heredamos
el pecado cometido por Adán, el primer hombre. De hecho,
Adán nunca existió realmente, por lo que no pudo pecar. Pero
los teólogos católicos no se echan atrás por detalles tan nimios
como ese. Los católicos también creen que María, en lugar de
morir como el resto de nosotros, fue físicamente succionada
hacia «arriba» hasta entrar en el cielo. La describen como la
«Reina del Cielo» (¡a veces incluso como la «Reina del Univer-
so»!), con una pequeña corona colocada sobre su cabeza. Pare-
cería que todos estos detalles la convierten en una diosa como
los miles y miles de deidades hindúes (que los propios hindúes
dicen que son solo versiones diferentes de un único dios). Si los
griegos, los romanos y los vikingos eran politeístas, los católicos
romanos también lo son.
Los católicos romanos también rezan a santos individuales:
gente fallecida que es recordada como especialmente devota y
que ha sido «canonizada» por un papa. El papa Juan Pablo II
canonizó a 483 nuevos santos, y Francisco, el papa actual, cano-

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 ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

nizó nada menos que a 813 en un solo día. Creen que muchos
de esos santos tienes habilidades especiales, que hacen que val-
ga la pena rezarles con propósitos particulares o por grupos con-
cretos de personas. San Andrés es el patrón de los pescaderos;
san Bernardo, de los arquitectos; san Drogón, el de los propie-
tarios de cafeterías; san Gumaro, de los leñadores; santa Lidu-
vina, de los patinadores sobre hielo. Si usted necesitara rezar
para tener paciencia, un católico le aconsejaría que rezase a san-
ta Rita de Casia. Si su fe flaquea, intente con san Juan de la Cruz.
Si siente aflicción o angustia, santa Dimpna puede que sea lo
que más le conviene. Los que sufren un cáncer suelen probar
con san Peregrino. Si el lector ha perdido sus llaves, san Anto-
nio es su hombre. Y luego están los ángeles, los cuales poseen
diversos rangos, desde los serafines en la cima, pasando por los
arcángeles más abajo y así hasta llegar a su ángel de la guarda
personal. Una vez más, los católicos romanos negarán que los
ángeles son dioses o semidioses, y protestarán afirmando que no
rezan a los santos, sino que tan solo les piden que intercedan por
ellos ante Dios. Los musulmanes también creen en los ángeles.
Y en los demonios, a los que llaman genios.
No creo que importe mucho si María, los santos, los arcán-
geles y los ángeles son dioses, semidioses o nada. Discutir sobre
si los ángeles son o no son semidioses es como discutir sobre si
las hadas son lo mismo que los duendes.
Aunque es muy posible que usted no crea en hadas y duen-
des, es bastante probable que haya sido educado en alguna de
las tres fes abrahámicas como judío, cristiano o musulmán.
Resulta que yo mismo fui educado como cristiano. Fui a escue-
las cristinas y fui confirmado por la Iglesia de Inglaterra cuando
tenía trece años. Finalmente, abandoné el cristianismo a los
quince. Una de las razones por las que lo hice fue esta: a los nue-

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 ¡DEMASIADOS DIOSES!

ve años ya había averiguado que, si hubiera nacido de unos pro-

genitores vikingos, creería firmemente en Odín y Thor. Si hubie-
ra nacido en la antigua Grecia, adoraría a Zeus y a Afrodita. En
los tiempos modernos, si hubiera nacido en Pakistán o Egipto,
creería que Jesús fue tan solo un profeta, no el Hijo de Dios, tal
como enseñan los sacerdotes cristianos. Si hubiera nacido de
progenitores judíos, todavía estaría esperando la llegada del
Mesías, el salvador tanto tiempo prometido, en lugar de creer
que Jesús fue el Mesías, como enseñaban en mis escuelas cris-
tianas. Las personas que crecen en diferentes países hacen lo
mismo que sus padres y creen en el dios o dioses de su país.
Estas creencias se contradicen entre sí, por lo que no todas pue-
den estar en lo cierto.
Si una de ellas es correcta, ¿por qué tendría que ser la creen-
cia que casualmente has heredado en el país en el que naciste?
No hace falta ser muy sarcástico para pensar algo parecido
a esto: «¿A que es asombroso que casi cada niño y niña siga la
misma religión que sus padres, y que siempre resulte que es
la religión correcta?». Siento aversión por el hábito de etiquetar a
los niños pequeños con la religión de sus padres: «niño católi-
co», «niño protestante». Esas expresiones se pueden escuchar
refiriéndose a niños demasiado pequeños para hablar, por no
decir demasiado jóvenes como para profesar opiniones religio-
sas. Me parece tan absurdo como hablar de un «niño socialista»
o de un «niño conservador»: nadie usaría jamás una frase como
esa. Tampoco creo que debamos hablar de «niños ateos».
Y ahora, unos cuantos nombres más para la gente que no
cree. Hay muchas personas que prefieren evitar la palabra
«ateo», incluso a pesar de que no creen en ningún dios determi-
nado. Algunos se limitan a decir «No sé, no lo podemos saber».
A menudo, estas personas se llaman a sí mismas «agnósticos».

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 ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

La palabra (basada en una palabra griega que significa «desco-

nocido») fue acuñada por Thomas Henry Huxley, un amigo de
Charles Darwin conocido como el «Bulldog de Darwin» porque
peleaba por su causa en público cuando Darwin era demasiado
tímido, estaba demasiado ocupado o demasiado enfermo para
hacerlo. Algunas personas que se llaman a sí mismas agnósticas
piensan que es igual de probable que existan o no existan dio-
ses. Creo que ese es un argumento bastante débil, y Huxley esta-
ría de acuerdo. No podemos demostrar que las hadas no existen,
pero eso no significa que pensemos que hay un 50 % de posibi-
lidades de que sí existan. Los agnósticos más sensatos dicen que
no están seguros, pero que creen que es bastante improbable
que exista alguna clase de dios. Otros agnósticos quizá digan
que no es que sea improbable, sino que, simplemente, no lo
sabemos.
Hay personas que no creen en dioses conocidos pero que
anhelan la existencia de «algún tipo de poder superior», un
«espíritu puro», una inteligencia creativa de la que no sabemos
nada excepto que diseñó el universo. Dirían algo como: «Bien,
no creo en Dios —con lo que es casi seguro que se refieren al
dios abrahámico—, pero no puedo creer que no exista nada más.
Debe de haber algo más, algo más allá».
Algunas de estas personas se consideran «panteístas». Los
panteístas son algo imprecisos respecto a sus creencias. Dicen
cosas como «mi dios es todo», o «mi dios es la naturaleza», o
«mi dios es el universo», o «mi dios es el misterio profundo de
todo aquello que desconocemos». El gran Albert Einstein utili-
zaba la palabra «Dios» más o menos en este último sentido. Eso
es muy distinto a un dios que escucha tus oraciones, lee tus pen-
samientos más íntimos y te perdona (o castiga) tus pecados
—algo que se supone que sí hace el Dios abrahámico—. Einstein

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 ¡DEMASIADOS DIOSES!

era inflexible respecto a que no creía en un dios personal que

hiciera ninguna de esas cosas.
Otros se consideran «deístas». Los deístas no creen en nin-
guno de los dioses conocidos de la historia. Pero creen en algo
un poco más definido que aquello en lo que creen los panteístas.
Creen en una inteligencia creativa que inventó las leyes del uni-
verso, puso todo en marcha al inicio del tiempo y del espacio, y
luego se apartó y no hizo nada más: simplemente, dejó que todo
sucediera según las leyes que él (¿ello?) había dispuesto. Varios
de los padres fundadores de Estados Unidos, hombres como
Thomas Jefferson y James Madison, eran deístas. Sospecho que,
si hubieran vivido después de Charles Darwin en lugar de en el
siglo xviii, habrían sido ateos, pero no puedo demostrarlo.
Cuando alguien afirma que es ateo no significa que pueda
demostrar que no existen dioses. Estrictamente hablando, es
imposible demostrar que algo no existe. No sabemos a ciencia
cierta que no existan dioses, de la misma manera que no pode-
mos demostrar que no existen las hadas, los duendes, los elfos,
los trasgos, los leprechauns o los unicornios rosas; de la misma
forma que no podemos demostrar que Papá Noel, el conejo de
Pascua o el ratoncito Pérez no existen. Hay miles de millones
de cosas que podemos imaginar y que nadie puede rebatir. El
filósofo Bertrand Russell lo explicó con una descripción gráfica
muy brillante. Si yo le dijera que hay una tetera china orbitando
alrededor del sol, usted no podría refutar mi afirmación. Pero
el hecho de que no se pueda refutar algo no justifica que se deba
creer en ello. Siendo estrictos, todos deberíamos ser «agnósticos
respecto a la tetera». En la práctica somos a-teteristas. Usted
puede ser ateo en el mismo sentido (técnicamente agnóstico) en
el que es a-teterista, a-hadista, a-duendista, a-unicornista, a-cual-
quier-cosa-que-pueda-inventar-ista.

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 ATEÍSMO PARA PRINCIPIANTES

Estrictamente hablando, todos deberíamos ser agnósticos

sobre esos miles de millones de cosas que podemos imaginar y
que nadie puede refutar. Pero no creemos en ellas. Y hasta que
alguien presente una razón para creer, estamos perdiendo nues-
tro tiempo preocupándonos por ello. Ese es el enfoque que todos
adoptamos respecto a Tor, Apolo, Ran, Marduk, Mitra y el gran
Juju allá en la cima de la Montaña. ¿No podemos ir un poquito
más allá y pensar de la misma forma respecto a Yahvé o Alá?
He dicho «hasta que alguien presente una razón para creer».
Bien, muchas personas tienen razones que, según ellos, justifican
su creencia en uno u otro dios. O para creer en alguna clase de
«poder superior» o «inteligencia creativa» anónimos. Así que
tenemos que fijarnos en esas razones y ver si son realmente bue-
nas. En este libro veremos algunas de ellas. Especialmente en la
segunda parte, en la que hablaremos de evolución.
Respecto a ese tema tan importante, todo lo que puedo decir
ahora es que la evolución es un hecho comprobado: somos pri-
mos de los chimpancés, primos ligeramente más alejados de los
monos, y mucho más de los peces, etc.
Muchas personas creen en su dios o dioses por las escritu-
ras: la Biblia, el Corán o algún otro libro sagrado. Puede que
este capítulo ya le haya preparado para dudar de que eso sea una
razón para creer. Existen muchas fes diferentes. ¿Cómo sabe que
el libro sagrado con el que le educaron es el verdadero? Y si
todos los demás están equivocados, ¿qué le hace pensar que su
libro sagrado no lo está? Es posible que muchos de ustedes
hayan sido educados siguiendo un libro sagrado en particular,
la Biblia de los cristianos. El siguiente capítulo tratará de la
Biblia. ¿Quién la escribió y qué razones puede tener alguien para
creer que lo que dice es cierto?

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