GUA DE ESTUDIO DE DERECHO ROMANO I

I. OBJETO Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO. 1.)Objeto de Estudio del Derecho Romano. El estudio del Derecho Romano pretende que se identifiquen una serie de tcnicas y soluciones jurdicas que constituyen el cimiento para el dominio de las ramas del Derecho. Trascendencia histrica que tiene los cimientos del derecho actual. 2.)Nacimiento de Roma. Una gran oscuridad reina acerca de los orgenes de Roma, pero se ha podido determinar que tres poblaciones concurrieron a su formacin: una de raza latina, los Ramnense, otra raza sabina, los Titienses, y por ltimo la raza etrusca, los Luceres. Estos tres pueblos estaban agrupados en tres tribus distintas, bajo la autoridad de un rey, constituan la ciudad romana. 3.)pocas a distinguir en el estudio histrico del Derecho Romano. poca Legendaria: Desde la fundacin de Roma hasta la Ley de las XII Tablas. - Fuerte influencia religiosa sobre lo jurdico - Derecho rgido y formalista en sus instituciones. - Familia dotada de una gran cohesin. - Fuerte poder patriarcal. - Economa primariamente agrcola. poca Antigua: Desde la Ley de las XII Tablas hasta la creacin de la Pretura Urbana. - Aparece el primer Cdigo escrito. - Luchas entre Patricios y Plebeyos: Los ltimos conquistan grandes victorias en orden a su participacin en las funciones pblicas. poca Preclsica: Desde la creacin de la Pretura Urbana hasta comienzos del s. I d.C - Creacin de la PU (tribunales): Interviene en los conflictos entre los ciudadanos romanos - Creacin de la Pretura Peregrina: magistratura encargada de administrar justicia en los casos en donde uno de los litigantes era extranjero. - Se empieza a desarrollar el jus gentium. poca Clsica: Desde comienzos del s. I d.C. hasta fines del s. III d.C. - El Derecho pasa a ser ms amplio y universal. - Empiezan a abundar los escritos jurdicos que han llegado a nuestros das.

poca Postclsica: Desde el s. III d.C. hasta comienzos de las compilaciones justinianas. - Influencia del cristianismo en el Derecho Romano: a. Se suaviza la dureza de las instituciones romanas. b. Infunde ideas de amor al trabajo corporal. c. Fidelidad en los pactos. d. Elevan la condicin del nio y de la mujer. - Se organizan oficialmente la escuelas de Derecho en Roma. poca Justiniana: Obra legislativa del emperador Justiniano 4. )Trascendencia histrica del Derecho Romano. El Derecho Romano no slo salt los siglos sino que su esencia pervive en el ordenamiento jurdico contemporneo. 5.) Utilidad actual del Derecho Romano. - Formacin del Derecho Moderno:
COSTUMBRES DERECHO ACTUAL = DERECHO ROMANO +

- Su estudio constituye la base de toda educacin jurdica. - Modelo de experiencia jurdica: Tiene una utilidad histrica pues es necesario conocer la fuente de las leyes para poder apropiarse de su verdadero espritu. - La extraordinaria importancia de sus textos para la perseccin y solucin de casos prcticos. 6.)Importancia del Derecho Romano. Es importante pues tiene una gran utilidad histrica, ya que nuestro derecho actual tiene, sobre todo, por orgenes: las costumbres y el Derecho Romano. Para comprender bien sus disposiciones es esencial conocer las leyes antiguas donde nacen, este es el medio ms seguro de apoderarse de su verdadero espritu y de apreciar el valor. Tambin debe de ser estudiado como un modelo: Este derecho es el resultado del trabajo del espritu romano en lo que tiene de ms culto. El espritu adquiere cualidades de precisin y de claridad que facilitan singularmente el estudio de las legislaciones modernas. Es un poderoso auxiliar, si se excepta a Inglaterra cuya forma de regir es anglosajn el Derecho Romano constituye el fondo de las principales legislaciones en Europa, y por consiguiente en Amrica. 7.)Conceptos de Derecho en Roma. Derecho: La palabra derecho se deriva de dirigiere e implica una regla de conducta. De este modo considerado, el derecho es el conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales.

Concepto de Ulpiano segn Celso: ius est ars boni et aequi, arte de lo bueno y lo equitativo. Derecho Romano: Es el conjunto de los principios de derecho que han regido la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen (753 a.C.) hasta la muerte de Justiniano. Derecho Positivo: Conjunto de reglas cuya observancia est prescrita y sancionada en los distintos pueblos. Son las reglas precisas formuladas en los distintos pueblos. Justicia (Justitia): Segn Ulpiano: Justitia est constants et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi, la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo. Jurisprudencia (Jurisprudentia): O Ciencia del Derecho, segn Ulpiano: El conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo justo e injusto. Hoy da, jurisprudencia es el hbito de los tribunales de juzgar en tal sentido o en tal otro las cuestiones que le son sometidos. Equidad: Calificacin que se da como justa a normas o decisiones que se atemporan a la finalidad que deban tener al dar a cada uno lo suyo. Edicto: La palabra edictum del Derecho Romano deriva del Dicere que significa publicar. Tienen especial importancia como fuentes del Derecho y los emanaba el Pretor, por lo tanto slo tenan vigencia en el perodo de este 1. Derecho Comn: Cuando las normas jurdicas son aplicables a todos los miembros de la comunidad. Derecho Singular: Cuando se trata de normas que slo se aplican a determinada categora de personas, cosas o relaciones por aconsejarlo as las circunstancias. Derecho Privilegio: Es una disposicin especial en Roma dada para una persona o grupo de personas, sin que la equidad aconseje un trato especial que se le disponga. 8.)Fuentes del Derecho Romano. A. Durante la Monarqua: - Las costumbres: Al igual que todos los ordenamientos jurdicos primarios aparece una mezcla difusa de elementos teolgicos y morales. Sus primeras normas, impuestas por las clases dominantes, se encuentran impregnadas de elementos suprahumanos (su prctica y su aplicacin estaban reservadas a los sacerdotes), continan como normas de uso consuetudinario con un carcter coactivo bajo la vigilancia estatal (estaba respaldada por el aparato de cohesin estatal) y expresan los intereses de los poderosos romanos.
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PRETOR: Magistrado limitado.

Las costumbre cobra su eficiencia jurdica desde el momento en que se impone como norma de esta ndole, mediante sentencia judicial. La costumbre es la expresin normativa ms o menos espontnea de la vida social. La tradicin se refiere a la existencia de unas LEGES REGIAS, leyes reales, que fueron sancionadas por los Comicios Curiados, aunque pareca que ms que normativas jurdicas eran un manual de ritos sacros. - La ley: La ley expresa directamente la voluntad normativa de las clases dominantes. La labor legislativa dudosa y plida era atribucin de los Comicios, tanto Curiados como Centuriados. B. Durante la Repblica. - Las costumbres: El romano acat siempre sus viejas instituciones, su anciano rgimen legal, pero fue dejando languidecer y las normas obsoletas, si fueron desplazadas, nunca fueron abrogadas formalmente. La eficacia de la costumbre era muy restringida. - La ley: No exista un rgano legislativo exclusivo, dndose la especial situacin de la supeditacin de asambleas legislativas, con iguales o semejantes funciones, que no tenan constreido el mbito de sus facultades por un criterio constitucional. - Los Comicios Curiados: Comprenda a los miembros de cada Curia (30 familias), conocidos como los patricios y plebeyos. Aqu se discuta la paz y la guerra, como los actos concernientes a la composicin de la familia y a la transmisin de los bienes. No tenan gran eficacia, slo el rey tenia derecho de convocatoria y someterle sus proyectos. - Comicios Centuriados: Conocido tambin como Comicio Mximo, ganan fuerza y preponderancia durante la Repblica. Se le sometieron los principales problemas que afectaban el orden pblico romano y sus vicisitudes polticas. - Comicios Tributos: Mantuvieron una importancia relativa, apenas se concentraban a la eleccin de magistrados menores y a la funcin jurisdiccional era de limitado alcance. - Comicios de la Plebe: Estos comicios y sus resultados legislativos, los Plebiscitos, llegaron a aparejarse en eficacia jurdica a las dems disposiciones del orden jurdico romano. En un principio las decisiones de estos Comicios slo eran obligatorias para los plebeyos, despus (Siglo III) fueron obligatorias para todos los romanos. - La Ley de las XII Tablas: Primera expresin conocida del Derecho Romano ya definido como tal y reflejan un momento concreto de su desarrollo. Fue desembocadura de las normas jurdicas que hasta su promulgacin haban regido la vida de aquel pueblo. Es un tipo especial de ley no comparado con los Comicios, es ms bien, considerada como la fuente pura del Derecho, es la Ley por excelencia, grabada en doce tablas de bronce, fue llamada el Cdigo Decindiral. El contenido es poco armnico, se conjugan preceptos de orden pblico y privado, con escassima tcnica. I - III : Derecho Procesal IV : Derecho de Familia
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V : Derecho Sucesorio (Sucesin Testamentaria) VI : Derecho de Cosas VII : Derecho Agrario (Servidumbre) VIII : Derecho Penal IX : Derecho Pblico X : Derecho Sacro Las Dos restantes ( XI, XII) contienen modificaciones. La tabla XI contiene preceptos aplicables a las cinco primeras y las XII a las cinco ltimos. - Edicto de los Magistrados: La pobreza del Derecho Civil y su escaso desarrollo oblig la creacin del Derecho mediante un conjunto de reglas sociales. En este tenemos a los magistrados, encargados de administrar justicia con amplias facultades, que le daban el poder de dictar normas para resolver litigios. Al tomar posesin de sus cargos los magistrados publicaban normas conocidas como EDICTOS, de trascendental importancia en el desarrollo del Derecho, constituyendo una va de adecuacin a la super estructura romana. - La interpretacin de la ley: Con el tiempo la ley de las XII Tablas resulta obsoleta y rgida para regular nuevas relaciones econmicas, por lo que se procedi a la interpretacin sutil de sus preceptos. Esta labor la llevaron a cargo al principio los Pontfices, posteriormente los primeros juristas comenzaron la interpretacin del Jus civile de las XII tablas. Esta labor sirvi para adecuar el viejo Derecho a las nuevas relaciones. C. Durante el Principado: - La costumbre: Fue reconocida aunque hubieron polmicas en relacin a su poder para derogar leyes vigentes. - Leyes Comerciales: Este perodo se caracteriz por un decaimiento de la labor legislativa pero a si mismo, se dieron disposiciones legales tendentes a retornar a un orden social inspirado en nuevas normas o pautas de equilibrio. Se dieron dos leyes importantes: - Una encargada de fortalecer la familia patriarcal. - Otra para establecer incapacidades hereditarias a los no casados o sin hijos. - El Senado-Consulto: El senado fue originalmente consultivo. Su labor legislativa nace en la primera parte del imperio, y su funcin era dictar normas de Derecho Civil. Segn Pomponio ante la dificultad de que la plebe se reuniera, se sometieron los proyectos de ley a la aprobacin del Senado y lo que l ordenaba era observado, este derecho era llamado Senado-Consulto. No siempre tuvieron carcter de ley. Fue perdiendo eficacia frente al poder centralizado del Emperador. - Edicto de los Magistrados: Al inicio el Edicto de los Magistrados se mantuvo con apreciable eficacia, pero se fue debilitando producto de la prepotencia imperial que mermaba las facultades de las antiguas magistraturas. - Las Constituciones Imperiales: El fortalecimiento del absolutismo imperial debilit el valor del Derecho. Los emperadores centralizaron el poder legislativo en sus manos y expresaban su voluntad, y la de su clase, por medio de las Constituciones Imperiales. Estas disposiciones son la principal fuente formal de Derecho y llenaron plenamente el orden jurdico en el Bajo Imperio.
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Las disposiciones contenidas se llamaron LEGES, la forma ms comn eran las leges generales. Otras fueron: Los edictos: Ordenes administrativas impartidas por el Emperador en calidad de Magistrado, contenan por regla general normas de Derecho aplicables a todo el imperio. Los emperadores tenan el Jus Edicendi y en uso de l realizaban verdaderos edictos. Los rescriptos: Respuestas dadas a consultas formuladas por funcionarios y hasta por particularidades. Aunque sin carcter obligatorio de manera formal se aplicaban por portar la opinin del emperador. Los decretos: Sentencias dictadas en su condicin de Magistrado Supremo, a las causas sometidas a su jurisdiccin en primera instancia o apelacin. Los mandatos: Ordenes administrativas impartidas por el emperador y dirigidas a especficos funcionarios pblicos y gobernantes, que contenan, adems, reglas de derecho privado. - Las respuestas de los Jurisconsultos (JUS PUBLICE RESPONDENDI): Lo que inicialmente fue una actividad de los Jurisconsultos y que contribuy a la actividad doctriniana con rango cientfico, en el Alto Imperio cobr un nuevo sentido adquiriendo rango de fuente formal del Derecho. Augusto dispuso que ciertos juristas tuvieran el JUS PUBLICE respondiendo por autorizacin expresa suya, siendo estas respuestas selladas. En estas condiciones se dio el sometimiento de los Jurisconsultos a las retenciones generales de los grupos sociales gobernantes, expresados por el Emperador. D. Durante el Bajo Imperio: En esta etapa si bien subsisten algunas fuentes viejas, stas formalmente pierden su eficacia. Las leyes Comerciales dejan de publicarse, las Senado-Consultos no tienen valor, y los edictos de los magistrados quedan debilitados. - El Jus Publici Respondendi (DERECHO PBLICO A RESPONDER): El Bajo Imperio es sinnimo de decadencia Jurdica, los nuevos tiempos eran de crisis, de hundimiento. Los Juristas, que fecundaban el Derecho con sus dictmenes por medio del Jus Publici Respondendi, caen en la inercia, nada nuevo se hace, se compila lo anterior. Es una etapa de codificacin y compilacin de las viejas disposiciones. - La costumbre: Es hasta la Repblica que ese uso es extendido con sentido doctrinal y formulado como tal fuente en un valor abstracto. La centralizacin en las funciones polticas y jurdicas, durante el principiado, primero y despus el imperio decadente, en manos del emperador mermaron la eficacia jurdica de la costumbre. En este perodo la costumbre debe su eficacia nicamente como conformadora del orden jurdico. Conserva el poder de crear normas obligatorias. - Ley de Citas: En sta se establece la fuerza legal que tendrn delante de los tribunales las obras y opiniones de los juristas clsicos. La ley de Citas se puede resumir: - Los tribunales deban atenerse a las opiniones de juristas como Pablo, Papiniano, Ulpiano ... para resolver los casos litigiosos. - Si hubiese discrepancia en estas opiniones haba que atenerse al criterio de la mayora. - Si hay empate en la decisin se usa la opinin de Papiniano, pero si este no la contempla (no hay respuesta) el tribunal queda en libertad de adoptar la opinin
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que quiera. Se haca valer la opinin de los muertos. - Constituciones Imperiales: Durante el Bajo Imperio son, no slo la principal, sino en ocasiones, la nica fuente del Derecho Romano. Estn adoptaban formas de leyes generales. 9.)Fuentes de conocimiento en el Derecho Romano. Fuentes del Derecho Romano Escrito: El Derecho Escrito es aquel que tiene un autor cierto que ha sido promulgado por el legislador o magistrado. Sus fuentes son las siguientes: Las Leyes: o decisiones votadas por el pueblo en los comicios sobre las disposiciones de un magistrado senador. Los Plebiscitos: Decisiones aprobadas en los concilios de la Plebe ante la propuesta de un tribuno de la Plebe. En un principio estas decisiones slo obligaban a los plebeyos, pero a partir del s. III a.C. obligaron a todos los romanos. Senado-Consultos: Eran las resoluciones del Senado (Asamblea), no tuvieron siempre carcter de Ley. Constituciones Imperiales: Era la Ley debida exclusivamente a la voluntad del Emperador. Edictos de los Magistrados: Reglas de Derecho que los Magistrados encargados de la justicia civil publicaban. *** Dictmenes de los Jurisconsultos: Fuentes del Derecho Romano No Escrito: El Derecho No Escrito tiene su origen en la Costumbre, que es su nica fuente; est formado por el uso, la tradicin. 10.)Movimiento Codificador. La situacin de decadencia dio origen a una bsqueda de unidad jurdica que estaba perdida entre disposiciones antiguas y nuevas, de escaso o nulo conocimiento. Conocemos de estos El Cdigo Gregoriano y el Hermogeniano, no se conservan ninguno de los dos, pero cierto nmero de estas Constituciones se utilizaron para la elaboracin del Cdigo Justiniano. La labor codificadora tuvo su ms alta expresin en el perodo de Justiniano, quien al subir al poder vio la necesidad de organizar el Derecho Positivo y orden la compilacin del Derecho y de las Leyes. Con la compilacin de las leyes se form el Cdigo; con la compilacin del Derecho se formo El Digesto, que es el que tenemos hasta ahora. Tambin se prepar una obra actualizada para la enseanza del Derecho conocida como Instituciones 2 y despus se form una obra especial conteniendo Constituciones
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Las Instituciones contienen libros que tratan sobre las personas, las cosas y las
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Imperiales que se conoci como Novelas. A estos cuatro cuerpos: Cdigo, Digesto, Instituciones y Novela, se le conoce como CORPUS JURIS CIVILI. 11. ) La obra Jurdica de Justiniano. Corpus Juris Civilis (Cuerpo de derecho civil): Est formado por: a)Cdigo: Contiene las constituciones vigentes a la razn. (Leyes) b)Digesto: Tena el propsito prctico, legislativo, dirigido a reglamentar la actividad socioeconmica del Imperio Justiniano. (Derecho) c)Instituta: Surge cuando Justiniano no contento con la formacin del Digesto ordena la preparacin de una obra manual y actualizada para la enseanza del Derecho. d)Novelas: Son constituciones trascendentes para el Derecho Pblico y para el D. Privado que Justiniano sigui dictando y que fueron compilados por iniciativa privada. Interpolaciones: Son las variaciones, cambios adicionales y supresiones que se realizaron al material clsico del Digesto, todo esto con el objetivo de adaptar los cambios a las nuevas condiciones sociales, polticas y econmicas del Imperio. Justiniano orden a los compiladores que llevasen a cabo las oportunas alteraciones de los textos a compilar a fin de que la obra adquiriese la mayor perfeccin posible. La investigacin de estas alteraciones, llamadas impropiamente interpolaciones, ya que no slo consisten en adiciones, se viene efectuando, sobre todo desde el siglo XVI, por distintos procedimientos: examen de latn empleado, de las alteraciones en la lgica del texto, etc. Debiendo advertirse que el los textos del corpus juris se encuentran tambin alteraciones anteriores a la compilacin de Justiniano. Antinomias: Una antinomia es la contradiccin entre dos leyes o dos principios. En los textos clsicos las antinomias no fueron superadas existiendo numerosas en el Corpus Juris Civilis. Fueron un gran problema para los magistrados en la funcin de administrar justicia. Actualmente ayudan a comprender las diversas soluciones que se dieron en tiempos pasados. 12.) Definicin de Ley. Precepto o conjunto de preceptos emanados de un rgano personal o colegiado encargado de regir a la comunidad. 13.) Definicin de Jus. JUS: Conjunto de reglas fijadas por la autoridad y las cuales los ciudadanos deben cumplir

acciones.
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Concepto de Derecho en sentido Objetivo: Conjunto de normas jurdicas. Concepto de Derecho en sentido Subjetivo: Facultad de obrar jurdicamente reconocida; lo que se conoce como la posicin justa y actuacin justa. 14, 15.)Divisiones del Derecho en Roma. Derecho Pblico (jus publicum): Es el que se refiere a la constitucin y administracin del Estado romano: la organizacin poltica, poder de las magistraturas ..., y aquella parte referida al culto y al sacerdocio (jus sacrum). Son las normas jurdicas, caracterizadas por su carcter imperativo, que las partes no podan voluntariamente modificar (Derecho Absoluto, Derecho Objetivo ... ), y la vigencia o no cumplimiento no quedaba a voluntad de los particulares sino que se impona. Regulaba la relacin entre ciudadanos y poderes pblicos. Los pactos entre particulares no deroga el Derecho Pblico. Derecho Privado (jus privatum): Regula las relaciones entre particulares a travs de negocios jurdicos o convenios. Derecho Civil (jus civile): Conjunto de normas jurdicas que proceden de leyes, plebiscitos, disposiciones imperiales y respuestas de juristas, y que slo se aplican a los ciudadanos romanos. Derecho de Gentes (Jus Gentium): Instituciones del Derecho Romano de las que podan participar los extranjeros lo mismo que los ciudadanos. La expansin territorial romana dio lugar a una determinada cantidad de relaciones entre romanos y extranjeros: nace el Derecho de Gentes (Normas comunes entre extranjeros y romanos). Derecho Natural (jus naturale) 3: Conjunto de principios emanados de la voluntad divina, inmutables, son perfectamente conformes con la idea de lo justo. Es la nocin de lo justo e injusto que el hombre civilizado encuentra en su conciencia, concibe la existencia de un Derecho ideal. Este Derecho es insuficiente para gobernar las relaciones sociales. Segn Ulpiano: el derecho natural consiste en leyes que la naturaleza ha impuesto a todos los seres animados, de donde resultan, la unin de sexo, la procreacin y la educacin de los hijos. Slo el hombre tiene derechos y deberes porque l slo est dotado de razn y de conciencia de la moralidad de sus actos. II. DERECHO DE PERSONAS. 1.) Concepto de Persona en Roma. Se entiende por persona todo ser susceptible de derecho y obligaciones. Conviene precisar que los juristas romanos clsicos identificaron persona con ser humano, y es
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Existe diferencia entre Derecho Natural y Derecho de Gentes ( Fenmenos como la esclavitud ... )
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preciso llegar al s. III para encontrar la iniciacin de una tendencia en el sentido de la definicin primeramente apuntada. 2.) Capacidad Jurdica. La capacidad jurdica entraa la posibilidad de ser sujeto de todos los derechos y obligaciones que se reconocen y admiten en el derecho objetivo, de donde resulta que esta capacidad se identifica con el concepto de persona, tal como se ha formulado a partir del s. III. 3.) Clases de Capacidad Jurdica. De Hecho: Es la aptitud para ejercer los derechos por si mismo sin la intervencin de terceras personas y se relaciona con el ejercicio del derecho. De Derecho: Es la aptitud para ser titular de un derecho y se relaciona con el goce de lo mismo. 4.) De acuerdo a su naturaleza las personas se dividen en : Persona Fsica: Hombres con aptitudes para hacer indudables facultades y deberes. Persona Jurdica: Es un ente ficticio o colectivo a quien el ordenamiento jurdico otorga capacidades de ser sujeto de derechos y obligaciones. Pueden ser: colectivas (suma de individuos) o patrimoniales (conjunto de patrimonios). 5.) Clase de Personas Jurdicas: Corporaciones: - La corporaciones de Derecho Pblico son todas aquellas que constituyen agregados sociales o cuerpos funcionales que tenan relevancia econmica con Roma y podan contraer obligaciones. Estos son: municipios, colonias, ciudades libres aliadas a Roma y las provincias. - En las de Derecho Privado estn los colegios sacerdotales, cuerpo de arte y oficio, asalariados del Estado, las sociedades comerciales y los contratos de impuestos pblicos. Fundaciones: Patrimonio definido a un fin del derecho general, su origen se supone que dio bienes en beneficio en orden perpetuo para el cumplimiento de sus funciones y destino que arrendan a los pobres de Roma. Pueden ser definidas como los entes incorporales 4 integrados por un patrimonio y vitalizados por los designios de la persona de donde los bienes proceden. Fisco: Patrimonio del Estado
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Existen ciertos entes no fsicos, a los que el derecho reconoce capacidad jurdica y que denominamos personas incorporales.
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Herencia Yacente: Esta formado por los bienes de una persona fallecida durante el perodo que media durante el momento que la sucesin se abre y aquel en que el heredero acepta la herencia. 6.) Requisitos para la existencia del ser humano. - Que el hijo quedara completamente separado del claustro paterno. - Que naciese vivo. - Que tuviera forma humana. 7.) Nasciturus. El que va a nacer. No se le reconoca capacidad jurdica, pero se atenda la defensa de su integridad fsica (no permitiendo que la mujer que hubiese muerto embarazada fuese enterrada antes de extraerle el hijo y prohibiendo que fuese ejecutada la que esperaba dar a luz) y se provea a asegurar los derechos que le corresponderan al nasciturus cuando se convirtiese en natus y alcanzase la capacidad jurdica. Ms an, en algunos casos se tuvo en cuenta el tiempo de la gestacin para determinar la condicin jurdica del nacido. Consecuentemente con esto el nacido pudo ser heredero, con arreglo al jus civile, de quien, en caso de haber vivido hasta el nacimiento de aquel, lo habra tenido sometido a su patria potestad, pudiendo la madre pedir un curator ventris que cuidase de los intereses del hijo que llevaba en sus entraas. Tambin tena derecho la madre encinta a percibir alimento con cargo a los bienes que deban corresponder a su hijo, en caso de nacer con las debidas condiciones, y se lleg a admitir que el nacido de madre esclava fuese libre si la madre goz de libertad en algn momento del embarazo. 8. Prdida y modificacin de la Capacidad Jurdica en Roma. Privacin de la Capacidad Jurdica. Estaban privados de la capacidad de obrar: - Los infantes hasta 7 aos. - Los impberes. Varones de 7 a 14 y hembras de 7 a 12 aos. Estos ltimos tenan facultades que le permitan ciertas capacidades de obrar, permitindoseles intervenir en aquellos negocios que representaban ganancia para ellos. Para esto se le nombraba un tutor que se responsabilizaba de las obligaciones contradas por el menor. Los varones de 14 y las mujeres de 12 hasta los 25 podan realizar algunos negocios o actos jurdicos sin curador (testamentos, matrimonio). La mujer siempre permaneca bajo la tutela del pater familia. A partir de los 25 aos adquiran la capacidad de obrar. Otros que eran incapaces de obrar eran las persona dbiles y enfermas mentales.

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Extincin de la Capacidad Jurdica - Muerte. - Esclavitud. Causas Modificativas de Capacidad Jurdica - Cambios de ciudadana. Con la implantacin del jus gentium la prdida de la ciudadana romana no implicaba la prdida de la capacidad jurdica, sino tan slo su modificacin. - Cambios en la situacin familiar. El paso de sui juris a alieni juris determinaba una disminucin de capacidad (capitis diminutio mnima). - Fe religiosa. En la Roma pagana no parece haber influido la fe religiosa sobre la capacidad jurdica. Ello no fue debido a que imperase un espritu de tolerancia, sino que en la Roma primitiva lo religioso estaba tan estrechamente unido a lo jurdico que cualquier ciudadano que profesase un credo distinto del nacional resultara incapacitado para llevar a cabo las ceremonias y las declaraciones de carcter religioso que iban indisolublemente unidas a la inmensa mayora de las actuaciones jurdicas. Posteriormente, en la poca republicana, ms que de tolerancia debe hablarse de escasa religiosidad, en especial en los tiempos que precedieron al principado. Despus de la predicacin del cristianismo y hasta el edicto de Miln, las persecuciones contra los cristianos producan el radical efecto de la eliminacin de estos de las relaciones jurdicas. En el Bajo Imperio se establecieron diferencia entre heterodoxos y ortodoxos siendo disminuida la capacidad de los primeros en materia de herencias, procedimiento, matrimonio, etc. - Infamia. Como consecuencia de determinadas conductas o profesiones reputadas en el mundo romano como deshonrosas (infamia inmediata) o de ciertas condenas (infamia mediata), el individuo quedaba en situacin de inferioridad en cuanto a su capacidad jurdica. - Situacin Social o Profesional. Los senadores no podan casarse con libertas, los funcionarios provinciales no podan adquirir bienes en la provincia en que ejercan su cargo. 9.) Status social en Roma. a)Status Libertatis: Era el primer requisito para obtener la personera jurdica que consista solemnemente en ser libre y no esclavo. b) Status Civitatis: es la condicin de las personas libres en relacin con los derechos inherentes a la ciudadana romana. Confera : Derechos Pblicos: - Jus sufragii o derecho de voto en las asambleas populares. - Jus honorum o derecho a desempaar magistraturas. - Derecho a servir en las legiones. Derechos Privados: - Jus Commercii o derecho a celebrar negocios jurdicos. - Jus Connubii o derecho a contraer matrimonio con arreglo al Jus Civile. - Testamenti factio o derecho a disponer en testamento la ltima voluntad o
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capacidad para ser designado heredero, legatario o tutor testamentario. - Jus Actionis o facultad de poner acudir a los tribunales de justicia. c) Status Familiae: Es la condicin del individuo en relacin con la organizacin social en la relacin familiar. Se divide en dos clases que son el alieni juris y sui juris. - Alieni Juris es la persona sometida a la autoridad de otro. - Sui Juris es la persona libre de toda autoridad, dependiendo de ella misma. 10.) La esclavitud. La esclavitud es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un dueo. En la Roma primitiva los esclavos, en su mayora criados en la casa del dueo, fueron relativamente bien tratados. A fines de la Repblica afluyen numerosos esclavos al mercado, en gran parte a consecuencia de las guerras, y el trato a los siervos se torna despiadado, motivando en ocasiones la intervencin de las autoridades, especialmente a comienzos del Principado. Con en Derecho Romano Cristiano no desaparecen los esclavos, pero se mejora mucho su situacin. Adems del esclavo propiedad de un particular existan en Roma el esclavo sin dueo (por ejemplo, el esclavo abandonado) y los esclavos pblicos, es decir los prisioneros que el Estado Romano no venda a los particulares. 11.) Condiciones jurdicas del esclavo: Las condiciones jurdicas del esclavo se resumen en: 1. Se hallaban excluidos del derecho pblico. 2. No podan tener familia jurdicamente reconocida. 3. No podan ser parte en un proceso. 4. Carecan de patrimonio propio. Todo lo que adquiran pasaba a su dueo. 12.) Causas de la esclavitud. 1. Por razones blicas. 2. Nacer de padres esclavos. 3. Nacer de madre esclava. 4. La no inscripcin en el censo. 5. El sustraerse del servicio militar. 6. El incumplimiento de las deudas. 7. La mujer que mantena relaciones con un esclavo ajeno y era advertida tres veces. 8. El liberto que demuestre su ingratitud a su antiguo amo. 9. El robo en ciertos casos. 10. Dejarse vender siendo libre. 13.) Causas de extincin de la esclavitud. 1. Por disposicin de la ley:
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Denuncia desertor del ejrcito y cuando el patrn lo abandonaba. 2. Por Manumisin: acto por el cual el amo concede la libertad a su esclavo. Cuando se contemplaban ciertos requisitos y ceremonias establecidas por la ley. - Por censum: Procedimiento practicable en Roma. Si el esclavo apareca libre en el censum se le daba la libertad. - Por testamento: No solemnes, cuando el amo lo exima en el testamento. 3. Por Vindictum: El amo se presentaba ante el pretor con un esclavo de un amigo reclamando la libertad del esclavo y con una vara..... lo declaraban libre. El antiguo amo guardaba ciertos derechos sobre el manumitido. Si el manumitido mora sin descendencia el amo poda reclamar sus bienes. 16.) Capitis Diminutio. Divisin. El Capitis diminutio consiste en la prdida de los tres estados: De libertad, de familia y de ciudadana. Se divide en: a)Mxima: Prdida de ciudadana, de libertad, y el estado de familia, pues el esclavo era convertido en cosa sin ningn derecho. b)Media: Prdida de ciudadana que no contempla la prdida de libertad, pero s del estado de familia, pues slo el ciudadano romano goza de los derechos. c) Mnima: No era disminucin de la capacidad jurdica, sino que el crculo familiar se adquiere por la salida de uno, se dan cuatros supuestos: emancipacin, la legitimacin, adopcin y abrogacin. 17.) Lneas y Grados de Parentesco en Roma. Consanguinidad. Es la familia cognaticia5, lnea es la relacin que existe entre personas que descienden unas de otras (lnea recta) o tienen un ascendiente comn (lnea colateral). En la lnea recta cada generacin es un grado, mientras que en la lnea colateral el grado se determina por la suma de las generaciones que separan a uno y otro pariente del ascendiente comn. La lnea recta puede ser descendiente y ascendente, segn se considere bajando desde el progenitor o viceversa. Afinidad.
6 En la evolucin histrica de la familia romana hay que distinguir dos tipos de organizacin: Familia Agnaticia y familia Cognaticia. - Familia Agnaticia : Es el tipo primitivo, donde la relacin familiar se establece atendiendo solamente al hecho de la sumisin a la potestad de un mismo jefe de familia, con absoluta independencia del parentesco de sangre. - Familia Cognaticia : La relacin familiar se determina en base del parentesco de sangre.
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Son afines los parientes cognaticios del marido respecto de la esposa y viceversa. Aunque en realidad entre los parientes afines no hay grados, puesto que no descienden unos de otros, ni tienen un ascendiente comn, se acostumbra a considerar que cada cnyuge es pariente por afinidad de los familiares del otro en el mismo grado en que ste lo es por cognacin. III. LA FAMILIA EN ROMA 1.) La Familia. En el sentido propio se entiende por familia o domus la reunin de personas colocadas bajo la autoridad o las manos de un jefe nico. Era de tipo patriarcal monogmica. El pater familia tena en su poder a la mujer, hijos y esclavos bajo la patria potestad. 2.) La patria potestad. La patria potestad pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil. Slo se puede ejercer ms que por un ciudadano romano sobre un hijo tambin ciudadano. El carcter principal de esta autoridad, es que tiene menos por objeto la proteccin del hijo que el inters del jefe de familia. Bajo este concepto se conocieron 4 clases: - Patria Potestad: sobre hijos y descendientes. - Manus: qued reservada como el poder del pater familia sobre la mujer. - Potestad de Dominio: sobre los esclavos. - Mancipium: sobre determinados individuos que se incorporaban al grupo familiar. Este con el tiempo se contrae a los hijos o descendientes naturales y adoptivos. 3) Limitaciones del Pater familia. - Derecho de Vida y Muerte: fue al principio de Roma, despus la ley vari y se acostumbr al pater familia a consultar con los parientes cercanos y jurisconsultos. Posteriormente la ley limita esas facultades y lleg a castigar al padre. - Derecho de Emanciparlos: esta prctica fue bastante difundida en Roma. Los hijos se vendan por miseria o como artculo de garanta a la manera de mancipacin, de donde naca la autoridad especial llamada mancipium. Posteriormente se prohibi la venta de los hijos por ms de tres veces, luego de esto perdan la patria potestad. De esta manera se encontraba el hijo en una condicin anloga a la del esclavo aunque temporalmente, y sin daar a su ingenuidad. - Derecho de Abandonarlos: el jefe de familia poda dejar abandonado a sus hijos, estos pasaban a la potestad de quien los recogiera. *** 4.) Situacin Jurdicas de los hijos. En Roma exista un alto grado de indefensin y dependencia de los hijos con respecto a los padres. En cuanto a los bienes la situacin de los hijos era igual a la de los esclavos, eran un simple instrumento de adquisicin del padre.
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El hijo era un dueo expectante de los bienes ya que era heredero. 5.) Extincin de la patria potestad. Se da: 1. La muerte del Pater familia. 2. Muerte del descendiente. 3. Emancipacin: Es cuando el padre concede la mayora de edad al hijo convirtindolo en sui juris. 4. Por ciertas dignidades del hijo (cnsul, magistrado, etc.). 5. Por capitis diminutio. 6. Disposicin de Ley (abuso, maltrato). IV. EL MATRIMONIO EN ROMA. 1.) Conceptos de Matrimonio en Roma. Se llama Justum Matrimonium al matrimonio legtimo, conforme al derecho civil de Roma. El fin principal era la procreacin de los hijos. Definicin de Modestino: Es la unin del hombre y de la mujer, implicando igualdad de condicin y comunidad de derechos divinos y humanos. En la poca de Justiniano esta definicin cambi, ya no se hace alusin a la comunidad de derecho divinos y humanos. El Concubinato: Se define como la unin estable de carcter no matrimonial con una mujer de baja conducta, condicin y rango social. El concubinato es la unin extramatrimonial y estable con condicin. Esta unin no esta exenta de condicin jurdica. 2.) Requisitos Jurdicos. 1. La pubertad de los esposos. Tanto hombre como mujer deban desarrollar facultades fsicas para poder tener hijos y as perpetuar la familia. 2. Consentimiento de los esposos. Las personas que se casan deben de consentir libremente. 3. Consentimiento del jefe de la familia. Los hijos bajo autoridad deben de tener el consentimiento del jefe de la familia para casarse, en cambio los sui juris no tiene de pedir el consentimiento de nadie. 4. Connubium. Es la aptitud legal para contraer el justum matrimonium. Lo primero que se necesita para disfrutarlo es ser ciudadano romano, pero existen ciertas causas de incapacidad que son vlidas para el derecho romano, son los siguientes: - Fundadas por el parentesco y por alianza. - Fundadas en motivos morales o de convivencia.
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mujeres de cualquier

- Fundadas en razones de orden poltico. 3.) Causas de disolucin del matrimonio. 1. La muerte de uno de los esposos: El marido se poda volver a casar, pero la viuda tena que guardar 10 meses de luto. 2. La prdida del connubium. Resultado de la reeleccin en esclavitud. Si alguno de los esposos es prisionero por el enemigo tambin se disuelve la unin, y no es retroactivo restablecido por la vuelta del cautivo. 3. El divorcio. Los antiguos romanos no gozaban de esta libertad, aos ms tarde el divorcio fue una manera muy comn de disolucin. El divorcio poda efectuarse por: - Bono Grata es decir por la mutua voluntad de los esposos. - Por adulterio. 4.) Los impedimentos matrimoniales. Absoluta: La esclavitud, la carencia de ciudadana, matrimonio anterior, el voto de castidad para la mujer, la castracin y la viuda dentro del ao de luto. Relativa: Adulterio, el rapto, matrimonio entre patricios y plebeyos, unin entre personas de categora y senadores con mujeres de relativa reputacin, en casos en los cuales el tutor se trataba de casar con su pupila. 5.) Rgimen econmico del Matrimonio. Personales: - La mujer obtiene el mismo rango de su marido en lo social y en muchas ocasiones en lo jurdico. - Adquiere el domicilio de su esposo. - Ambos estn obligados a guardarse fidelidad. - Los cnyuges no estn obligados a deponer como testigo en un juicio contra el otro cnyuge. - Se establece entre ambos el parentesco de afinidad. Patrimoniales: - La Manus: es una figura conocida como la potestad del marido sobre la mujer. Esto significa Capiti diminutia mnima.( la mujer pasa de la potestad del padre a la del marido). - La Dote: era considerada como la suma de bienes que la mujer entrega al marido para soportar las cargas del matrimonio. La Dote se constitua por entrega o por medio de promesa. 6.) Clasificacin de los hijos en el matrimonio. 1. Hijos legtimos: Los hijos nacidos ex justis nuptiis son hijos legtimos, liberi justis. Son los nacidos despus de los 180 das de contrado el matrimonio y los 30 antes de su disolucin.
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2. Hijos ilegtimos: Los concebidos fuera del matrimonio se clasifican en: a)Naturales: Nacidos de un concubinato. Son sui juris, no estn sometidos a la autoridad del padre, aos despus el padre pudo legitimar los hijos nacidos del concubinato. b) Adulterinos: Producto del adulterio. c) Espurios: Son los ocurridos durante relaciones transitorias. d) Incestuosos: Hijos nacidos del matrimonio entre parientes en grado de prohibido. Nacen sui juris, y son tratados como hijos nacidos de un caso accidental entre hombre y mujer. V. DERECHO PROCESAL ROMANO. 1.) Definicin: Derecho Procesal: Es el conjunto de normas que regulan la forma en que el individuo puede pedir al poder pblico que lo ampare contra quien desconoce o viole sus derechos. Proceso Civil: Es el conjunto de trmites que han de seguirse para obtener la proteccin del derecho subjetivo de carcter privado por parte de los rganos competentes del Estado. 2.) Importancia: El perfeccionamiento del Derecho Romano provoc una adaptacin a las nuevas condiciones econmicas y sociales que los magistrados acogieron como funcin social. No se poda conocer ampliamente el rgimen obligacionista de Roma, si previa no hemos estudiado el derecho procesal romano que contena las normas fundamentales que orientaban los actos procesales a las normas sustantivas del ordenamiento jurdico romano. 3.) Facultad de los funcionarios judiciales. En la organizacin judicial las facultades son las siguientes: lo legislativo, lo judicial y lo ejecutivo, estos tres no se encuentran separados. Los funcionarios tenan que recurrir las tres facultades. Los magistrados estaban facultados en lo siguiente: - Imperio Merum: Facultad o poder que tuvieron los magistrados supremos para disponer o prohibir determinados actos e incluso podan usar la fuerza para hacer cumplir sus disposiciones, esta facultad era indelegable. - Juris victio: Facultad de los magistrados para conocer los litigios por razn de aplicacin del derecho y dictar la solucin en la controversia. Esta facultad era la verdadera funcin judicial y poda ser delegada incluso a los particulares.
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- Imperio Mixtum: Facultad excepcional que se brindaba a algunos magistrados que posean la Juris victio para que pudieran sumar sta al Imperio Mixtum, y por tanto pudieran aplicar sus propias decisiones judiciales. 4.) Clases de jurisdicciones en Roma. a.- Contenciosa: Cuando los magistrados ventila controversias sobre la aplicacin del Derecho y organiza las sentencias. b.- Voluntaria: Cuando el magistrado conoca situaciones que no eran litigiosas, pero requeran de su autoridad para configurarse. 5.) Competencia procesal en Roma. Competencia: Era lo que cada funcin o magistrado deba conocer de cada litigio en particular. 6.) Concepto de Actio. Justiniano define accin como el derecho de reclamar en juicio lo que a uno se le debe. Dos tipos de acepciones, stas son: 1. Actio: El conjunto de actos que formaban un procedimiento judicial. 2. Actio: El medio que tena un individuo para ser valer su derecho. 7.) La excepcin. La accin es el arma de ataque del demandante, la excepcin es el instrumento de defensa del demandado. Ante la accin del demandante, el demandado poda optar una de las tres posiciones siguientes: a)Allanarse a la demanda, segn el demandante. b)Negarse rotundamente, teniendo que comprobar. c)Aceptaba reconociendo las razones del actor e incluso su derecho absoluto, pero le interpona una razn de excepcin, un motivo por el cual, el derecho del actor quedaba enervado, imposibilitado de ejecucin. VI. COSA. 1.) Concepto de cosa (Res) en Derecho Romano. En estricto sentido jurdico, cosa es todo aquello susceptible de ser objeto de derechos y obligaciones , sea concebido por creacin real o meramente legal. En un sentido amplio puede decirse que cosa son todos aquellos entes en que concurren dos circunstancias: - Poder ser objeto de derecho subjetivo. - Ser susceptible de valoracin econmica.
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Cosa es un ente que puede ser objeto de Derechos Reales. Restringida) 2.) Clasificacin de las Cosas.

(Definicin ms

Segn su naturaleza fsica, es decir atendiendo aquellos elementos que ellas mismas representan por si solas, las cosas se dividen en: 1.- Cosas Corpreas: Son las que existen realmente y comprenden todo lo que materialmente existe fuera del hombre. Todo lo que es material, palpable. 2.- Cosas Incorpreas: Son abstracciones que no afectan nuestro sentido y que no se conciben sino por la inteligencia. No pueden tocarse. Son los Derechos Susceptibles de estimulacin y que representan un valor pecuniario de lo particular. Se incluyen la Herencia, el Usufructo, las Servidumbres Prediales y las obligaciones. 3.- Cosas Comunes: Son aquellas cuya propiedad no pertenece a nadie, y su uso es comn a todos los hombres, como el aire, el agua del mar, etc. 4.- Cosas Pblicas: Son aquellas cuyo uso es comn pero son consideradas propiedad romana, como plazas, estanques, etc. 5.- Cosas Universales: Personas morales o colectivas como las ciudades, corporaciones, teatros (...) que no son objeto de propiedad individual y se aplican al uso comn. 6.- Cosas Privadas: Son las que componen el patrimonio de los particulares y podan ser adquiridas y transmitidas a otras personas. Como el bienestar y riquezas de las personas. 7.- Cosas de Nadie: Existen en la naturaleza sin ser propiedad de ningn particular, pero podan ser objeto de apropiacin por cualquier persona. Animales salvajes, pesca, etc. 8.- Cosas Simples: Eran las constituidas por un solo elemento o varios que no se conceban por separado. Un bloque. 9.- Cosas Compuestas: Son las formadas por elementos simples los que podan legalmente concebirse como elementos independientes. Un carro. 10.- Cosas Fungibles: Eran aquellas cosas que podan sustituirse unas por las otras, por estar definidas tan solo por el gnero al que pertenecen. 11.- Cosas no Fungibles: Las que no podan sustituirse por estar determinadas por sus caracteres y cualidades individuales. 12.- Cosas Consumibles: Son aquellas que al ser utilizadas, se consumen o al menos se deterioran, o aquellas que al primer uso que se le haga , de acuerdo a su naturaleza, se extinguen o pasan a otro patrimonio. 13.- Cosas Inconsumibles: Son aquellas que al ser utilizadas no desaparecen. 14.- Cosas Divisibles: Son aquellas susceptibles a descomponerse en partes diversas. 15.- Cosas Indivisibles: Las dotadas por una unidad tal que no admiten descomposicin. 16.- Cosas Inmuebles: Son todos los fundos y todo cuanto se encuentra unido a ellos, artificial o naturalmente de forma estable. Puede ser: a) Por Naturaleza: tierra, etc. b) Por incorporacin. Casa.
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c) Por destino. Laguna. 17.- Cosas Muebles: Son los seres animados susceptibles de movimiento por ellos mismos y aquellas cosas inanimadas que necesitan ser movidas por una fuerza exterior. 18.- Cosas del Derecho Divino: a) Cosas Sagradas: Terrenos, edificios y objetos consagrados a culto por una ley. b) Cosas Religiosas: Terrenos y monumentos dedicados a la sepultura. 19.- Cosas Principales. Generalmente cuando la funcin del todo despus de realizada la unin es idntica a la de una de las cosas, esa cosa es la principal. 20.- Cosas Accesorias. La otra parte sin funcin determinada o que ha pasado a tener una funcin diversa es la accesoria, es decir, la que se une a la principal es absorbida por esta. Un anillo absorbe al brillante que lo adorna. 21.- Cosas Tangibles. Las que son palpables, tocables. 22.- Cosas Nulas. Cosas que no pertenecen a nadie. Existen en la naturaleza. * 3.) Categoras de las cosas basadas en conceptos jurdicos. Son las cosas que estn dentro del patrimonio de los particulares. Esto se aplica slo a las cosas susceptibles de propiedad primitiva y se asocia al derecho de la ciudad. Mancipi. Son los diferentes beneficios que el hombre puede obtener de una cosa. Es preciso que tenga parte en el Derecho Civil. Fundos de tierra, fincas, esclavos, servidumbres rurales sobre los fundos, casas situadas en Italia, etc. Nec Mancipi. Todas otra cosa situada fuera del Derecho Civil. Dinero, joyas, ganado bovino, etc. 4.) Derechos Reales. Son las facultades de obrar jurdicamente reconocidas que tiene por objeto inmediato directo las cosas, sin requerir una relacin de persona a persona para su ejercicio. 5.) Copropiedad en Derecho Romano. La copropiedad romana es un derecho real de propiedad dividido en cuotas abstractas. Cada copropiedad puede, en la medida de su respectiva cuota, percibir frutos, vender, hipotecar, gravar con usufructo, etc. No se requiere el consentimiento expreso de los otros condueos para las innovaciones materiales en la cosa comn, si bien a cada uno le queda la posibilidad de oponerse a ellas. En cambio se requiere el consentimiento expreso de todos es cuando se llevan a cabo actos jurdicos que afecten la totalidad de la propiedad. 6.) Modos de adquirir la propiedad. Son los hechos jurdicos capaces de producir la atribucin de los Derechos de Propiedad a una persona. Se clasifica en: Universales. Es la forma en que se adquiere la propiedad de un patrimonio
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completo considerado como una unidad. Particular. Es el que confiere dominio sobre cosas determinadas y especficas. Derivativos. Son aquellas que exigen una relacin anterior con el propietario de la cosa que se adquiere. Originaria. No exige una relacin anterior con el propietario. Se divide a su vez en: - Ocupacin: Apoderamiento fsico de la cosa. Cosas abandonadas, animales. - Accesin: Incorporacin de una cosa. Se divide en: a) Alluviu: Aumento paulatino del terreno de un fundo ribereo. b) Alveus Derelictus: Lecho abandonado por un ro dividido longitudinalmente.

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