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    1871 William McDougall

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    El documento discute tres puntos principales: 1) En las ciencias humanas, la búsqueda de la verdad a menudo se ha visto obstaculizada por intentar demostrar conclusiones predeterminadas. 2) La psicología debe expandirse más allá del estudio de la conciencia para construir una ciencia de la conducta basada en métodos objetivos. 3) Las emociones son experiencias fugaces, mientras que los sentimientos son disposiciones adquiridas a través de múltiples experiencias emocionales que dan forma al carácter.

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    El documento discute tres puntos principales: 1) En las ciencias humanas, la búsqueda de la verdad a menudo se ha visto obstaculizada por intentar demostrar conclusiones predeterminadas. 2) La psicología debe expandirse más allá del estudio de la conciencia para construir una ciencia de la conducta basada en métodos objetivos. 3) Las emociones son experiencias fugaces, mientras que los sentimientos son disposiciones adquiridas a través de múltiples experiencias emocionales que dan forma al carácter.

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    El documento discute tres puntos principales: 1) En las ciencias humanas, la búsqueda de la verdad a menudo se ha visto obstaculizada por intentar demostrar conclusiones predeterminadas. 2) La psicología debe expandirse más allá del estudio de la conciencia para construir una ciencia de la conducta basada en métodos objetivos. 3) Las emociones son experiencias fugaces, mientras que los sentimientos son disposiciones adquiridas a través de múltiples experiencias emocionales que dan forma al carácter.

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    WILLIAM MCDOUGALL (1871) Reino Unido

    En todas las ciencias humanas, vemos que la búsqueda de lo que es ha sido


    inextricablemente confundida y obstaculizada por el esfuerzo de mostrar lo que debe ser.
    Se cayó en cuenta de que cada hombre es un individuo solamente en un sentido
    incompleto; que no es más que una unidad dentro de un vasto sistema de fuerzas vitales y
    espirituales que, expresándose ellas mismas bajo la forma de sociedades humanas,
    trabajan por unos fines que ningún hombre puede vislumbrar; una unidad cuya función
    principal es transmitir indefectiblemente esas fuerzas, a las que solo puede cambiar o
    agregar algo en grado infinitesimal, y donde, por tanto, tiene muy poca significancia y no
    puede ser tenido en cuenta si se le considera como abstracción de ese sistema.
    La naturaleza, pues, parece presentar a nuestra contemplación acontecimientos de dos
    clases diferentes: los físicos y los psicofísicos. Los primeros son los del reino de lo
    inorgánico, que las ciencias físicas explican con éxito siempre creciente en términos de
    causalidad mecanicista (principio de causalidad que explica los hechos presentes en
    función de la influencia causal de otros antecedentes, sin referencia de ninguna clase a
    posibles sucesos futuros). Los acontecimientos psicofísicos, por otra parte, no pueden ser
    completamente explicados de esta manera; en este caso es necesario tomar en cuenta la
    previsión del posible curso futuro de los sucesos, y el esfuerzo orientado por tal previsión.
    Estos sucesos, estos esfuerzos previstos, parecen ser instancias de un segundo tipo
    fundamental de causalidad, ese tipo que llamamos intencionista o teleológica.
    Los psicólogos deben dejar de aceptar la estéril y estrecha concepción de su disciplina
    como ciencia de la conciencia, y hacer valer audazmente su pretensión de construir la
    ciencia positiva de la conducta o comportamiento. La psicología no debe considerar que
    toda su tarea consiste en la descripción introspectiva del flujo de conciencia, porque ésta
    es sólo una parte preliminar de su trabajo. Tal «descripción introspectiva», tal «psicología
    pura» nunca puede constituir una ciencia, o, por lo menos, no puede elevarse al nivel de
    una ciencia explicativa; nunca podrá ser en sí misma de gran valor para las ciencias
    sociales. La base que todas ellas requieren es una psicología fisiológica y comparativa
    que repose en gran medida sobre métodos objetivos y en la observación de la conducta
    de hombres y animales de todo tipo, en todas las condiciones posibles de salud y
    enfermedad. Puesto que la psicología debe estudiar al organismo como un todo,
    considerando las actividades conscientes como funciones del organismo total,
    reconociendo que el organismo es asiento de muchos acontecimientos que, aunque no
    introspectivamente observables, son sin embargo en muchos aspectos muy similares a los
    que podemos observar; y siendo que la observación de la conducta es importante en
    todas las ramas de la psicología, y en algunas (por ejemplo, en psicología animal) el único
    método de que se dispone, puede decirse que toda la psicología es o debería ser
    conductista. La psicología conductista (en este sentido) es aprobada por muchos
    psicólogos y filósofos que no niegan el valor de la introspección ni creen en la validez de
    las explicaciones puramente mecanicistas de la conducta humana y animal. La emoción
    es una experiencia fugaz; el sentimiento es una disposición adquirida, construida
    gradualmente a través de muchas experiencias y actividades emocionales. La teoría de
    los sentimientos es la teoría de la organización progresiva de las propensiones en
    sistemas que se transforman en las principales fuentes de todas nuestras actividades;
    sistemas que dan consistencia, continuidad y orden a nuestra vida de esfuerzos y
    emociones; sistemas que a su vez se organizan armónicamente en otros más amplios, y
    constituyen de tal modo lo que con propiedad llamamos el carácter”.1 Etimológicamente,
    el término emoción viene del latín emotĭo, -ōnis que significa el impulso que induce la
    acción. En psicología se define como aquel sentimiento o percepción de los elementos y
    relaciones de la realidad o la imaginación, que se expresa físicamente mediante alguna
    función fisiológica como reacciones faciales o pulso cardíaco, e incluye reacciones de
    conducta como la agresividad, el llanto. Las emociones son materia de estudio de la
    psicología, las neurociencias, y más recientemente la inteligencia artificial.

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