RESURRECCIÓN
RESURRECCIÓN
RESURRECCIÓN
AL TERCER DIA
En Mateo 16:21; Mateo 17:22,23; Marcos 10:33,34; y Lucas 24:6,7, leemos que se indica que
Jesús resucitaría "al tercer día." Algunos han supuesto que existe una contradicción entre la
expresión "al tercer día" y "tres días y tres noches." Pero no hay tal contradicción, pues, ambas
expresiones se usan en las Sagradas Escrituras. Cuando leemos en el capítulo uno del libro de
Génesis, los versos 4 y 5 indican que "...separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz
Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fué la tarde y la mañana un día." Gen. 1:4b,5. Cuando en ese
mismo capítulo leemos los versículos 8 y 13, vemos que se repite la frase "Y fué la tarde y la
mañana el día segundo." (vs.8); "Y fué la tarde y la mañana el día tercero" - ó "el tercer día"
(vs.13).
Entonces nos damos cuenta de que en los primeros tres días hubieron períodos de tres tinieblas y
tres de luz. Es por eso que aquí se puede notar de que la frase "el día tercero" ó "tercer día" nos
indica la suma ó un total que incluye 3 días (luz) y 3 noches (tinieblas).
JESUS RESUCITO "AL TERCER DIA"
Si seguimos la tradición de que Jesús murió y fué enterrado un viernes al atardecer, nos damos
cuenta de que EL DOMINGO EN LA MAÑANA NO ES EL TERCER DÍA DESPUÉS DEL VIERNES,
sino que el tercer día tendría que ser ya finalizando el lunes al atardecer.
Y si leemos en Marcos 8:31, ahí se nos dice que "...le era necesario al Hijo del Hombre padecer
mucho, y ser desechado por los ancianos...", "...y ser muerto, y resucitar DESPUES DE TRES
DIAS." Como verán esta frase "DESPUES de tres días" indica que Jesús resucitaría, cumplido ya,
un período completo de tres días, es decir tres días con sus noches.
LO INCORRECTO
Seguir con la creencia de que el viernes fué el día de la crucifixión o que el domingo en la mañana
fué el día de la resurrección ha sido una desviación de los días ó el tiempo en que realmente
tuvieron lugar los eventos de la pascua. Claro está, para nosotros fuese cual fuese el día, lo que
nos importa es que Jesús murió por nosotros para limpieza y perdón de los pecados. Pero una
cosa debemos tener en cuenta, y es que Dios es un Dios de precisión y exactitud y nosotros no
estamos para arreglar sus eventos proféticos a la manera que le dé la gana a algunos, a causa de
la ineptitud de ellos para entender con revelación del Espíritu Santo las cosas que Dios desea que
entendamos.
Lo que más nos importa en este asunto es si hubo o no algún propósito de sustituir alguna fiesta
pagana en la que el día viernes era de particular atención, para que así de alguna manera no fuese
eliminado ese día en particular, sino que se le diese seguimiento, pero esta vez con una nueva
idea o propósito, declarando que la muerte de Jesús coincidió a su vez con ese mismo viernes, día
del festejo. Esto solo ha servido para dejar la duda de que la señal que Cristo dió como credencial
respecto a si mismo (Mateo 12:39,40), no haya sido del todo clara. Muchos han tratado de
explicarlo de manera superficial, pero a muchos de nosotros no nos convencerán nunca, pues,
carecen de base bíblica.
Por lo tanto presentaremos a continuación una investigación para probar lo más bíblicamente
posible de que para que Jesús estuviese sepultado por tres días y tres noches según él mismo lo
declaró en Mateo 12:40, su muerte tuvo que haber ocurrido un miércoles en la tarde y no un
viernes. Lo del viernes santo no fué otra cosa que un mero seguimiento o mezcla de la fiesta de la
diosa Freya (luego explicaremos esto con más detalle). No estoy acusando a nadie sino tratando
de ayudar a aquellos que están interesados en conocer sobre este tema en particular. El que
alguien escoja seguir con la idea de que la muerte de Jesús fué un viernes como le enseñaron, es
su deseo y modo de pensar, y cada cual tiene la libertad de pensar como quiera con respecto a
este asunto.
Partiendo desde esta premisa, entendemos que en Mateo 12:40 Jesús estaba profetizando de que
El estaría 72 horas en la tumba (3 días y 3 noches) y luego resucitaría. Es por eso que en Marcos
8:31 Jesús ENSEÑO (no simplemente informó) a los discípulos de que le era necesario al Hijo del
Hombre resucitar DESPUES de tres días, o sea, pasadas 72 horas a partir de su muerte, ya
completados los 3 días y 3 noches.
De acuerdo con las Escrituras, Jesús debía estar en la tumba NO MENOS de 72 horas ("tres días y
tres noches"), y resucitar "después de tres días." (Mateo 12:40 y Marcos 8:31). NO HAY RAZON
ALGUNA PARA PENSAR QUE FUERON MENOS DE 72 HORAS, NI TAMPOCO QUE FUERAN
MAS. En Juan 2:19 Jesús dijo: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré." El tiempo aquí
expresado no puede ser más de 72 horas, pues, un minuto más de las 72 horas hubiese sido ya el
cuarto día.
Esto quiere decir que Jesús estuvo sepultado no menos, ni más de 72 horas. Nuestro Dios es un
Dios de exactitud y no hay nada accidental en lo que El hace, sino que todo lo hace en la hora
propicia.
Dios tenía una hora exacta para el NACIMIENTO de Cristo (Dan.9:25; Luc.2:8-11; Gal.4:4); una
hora exacta para su BAUTISMO (Juan 1:26-34); una hora exacta para el comienzo de su
MINISTERIO (Lucas 3:23); una hora exacta para su MUERTE (Juan 13:1; Lucas 23:46); Por lo
tanto, no es imprudente pensar que también Dios tenía una hora exacta para su RESURRECCION:
exactamente 72 horas después de su muerte (Mateo 27:62,63), "después de tres días."
HORA APROXIMADA DE LA MUERTE DE CRISTO
Conforme a las Sagradas Escrituras, Jesús murió después de la hora novena (ó 3 de la tarde).
Según el recuento bíblico, a la hora sexta (ó 12 del mediodía) hubieron tinieblas sobre toda la tierra
hasta la hora novena (ó 3 de la tarde). Mateo 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44. Continuando el
recuento, y según se nos informa en Mateo 27:46, CERCA de la hora novena (3 PM) Jesús estaba
todavía vivo y emitía sus expresiones desde la cruz. Pero llegada y pasada la hora novena
entonces Jesús encomendó su espíritu al Padre. Lucas 23:44-46.
LA FIESTA DE LA PASCUA
1-- La Fiesta de la Pascua comenzaba el día 14 del mes primero, o sea Nisán, también conocido
como Abib. Levítico 23:5.
2-- El CORDERO era SACRIFICADO el día 14 del mes primero, ENTRE LAS DOS TARDES (la
primera tarde era de 12-M a 3-PM, y la segunda de 3-PM a 6-PM). Exodo 12:5,6; Lev. 23:5.
3-- La Fiesta de los Panes sin Levadura se llevaba a efecto al día siguiente de La Pascua desde el
día 15 hasta el 21, inclusive. Lev.23:6. Notemos que, aunque en Levítico 23:6 se nos dice que esta
fiesta solemne comenzaba a los quince días del mes, sin embargo, se comían los panes desde el
atardecer del día 14 (Exodo 12:18), pues, los días de los judíos comenzaban desde la tarde del día
anterior, a eso de las 6 PM, hasta la tarde de ese día (hasta las 6 PM, aproximadamente). O sea, el
día 15 comenzaba en la tarde del día 14 (aprox. 6 PM), hasta la tarde del día 15 (6 PM) - (tinieblas
y luz, tarde y mañana = un día -Gen.1:5,8,13).
4-- Durante la pascua habían dos días de Santa Convocación (2 días de Reposo), los días 15 y 21
de Nisán. En total eran ocho días de festividad: La Pascua, día 14, y la Fiesta de los Panes sin
Levadura (desde el día 15, que comenzaba con el atardecer del día 14, a eso de las 6 PM, hasta el
atardecer del día 21 del mes de nisán, o mes primero).
Ahora bien, quiero dar un ejemplo escritural de cómo se guardaban los días de reposo bíblicos. Si
usted lee Levítico 23:26,27,32 (tres versículos para ser breve), se dará cuenta que, en el mes
séptimo, a los diez días del mes, o sea el día 10, era el Día de Expiación y había santa
convocación, que no es otra cosa que un día de Reposo, y que tal día de Reposo comenzaría
desde la tarde del día nueve hasta la tarde del día 10. "...De tarde a tarde guardaréis vuestro
reposo." Lev.23:32. Los días de Reposo se guardaban de tarde a tarde (de 6-PM a 6-PM,
aproximadamente).
Ahora bien ya que el día 15 de Nisán era el día de Reposo Pascual, o como ya se le llamaba: "LA
PASCUA"; y como podía caer en cualquier día de la semana, ese año cayó Jueves, según el relato
bíblico. Eso hizo que en aquella misma semana hubiera dos días de Reposo: uno ANUAL (La
Pascua), y otro SEMANAL (el día Sábado).
COORDINACION DE LOS EVENTOS ESCRITURALES
Cuando Jesús muere (según lo establecido con el cordero pascual en Éxodo 12:3-6), entre las dos
tardes del día 14 (miércoles), que a su vez era la víspera del día de Reposo (Pascual, Anual),
toman el cuerpo de Jesús para sepultarlo al atardecer. La sepultura de Jesús estuvo a cargo de
José de Arimatea (Juan 19:38; Lucas 23:50-52; Marcos 15:42,43).
Habían allí mujeres que seguían a Jesús (María Magdalena y María, madre de José), las cuales
presenciaban su sepultura a cargo de José de Arimatea. En Mateo 27:61 se nos dice que ellas
estaban "SENTADAS delante del sepulcro." En Marcos 15:47 se nos dice que ellas "MIRABAN
donde lo ponían." Y en Lucas 23:55 se nos dice también que "VIERON el sepulcro, y como fue
puesto su cuerpo."
Hay algo de notar aquí y es que el cuerpo de Jesús fue sepultado a prisa, con urgencia, puesto que
ya estaba por rayar el día de Reposo Pascual. Lucas 23:53,54. Y en Juan 19:41,42 se nos dice que
sepultaron a Jesús en un sepulcro nuevo, ya que estaba cerca y por causa de la preparación de la
Pascua de los judíos (refiriéndose a la preparación para el día de Reposo Pascual que estaba por
comenzar esa misma noche- lea Marcos 15:42).
Ahora bien, la Biblia no hace un recuento de lo sucedido durante el día 15 de Nisán, el Reposo
Anual o Pascual, que cayó ese año Jueves, debido a que era una celebridad de reposo total, cada
familia en su hogar, para participar de la cena de la Pascua con los panes sin levadura: UN DIA DE
GRAN SOLEMNIDAD. Juan 19:31. Es entonces cuando los principales sacerdotes y fariseos se
reunieron ante Pilato para pedirle que se asegurara el sepulcro, sellando la piedra y poniendo una
guardia para vigilar, de modo que los discípulos de Jesús no vinieran de noche para robar su
cuerpo y luego decirle al pueblo de que había resucitado de entre los muertos, pues, los principales
sacerdotes y fariseos se acordaron que Jesús, el engañador según ellos, había dicho viviendo aún:
"Después de tres días resucitaré." Mateo 27:62-66.
Puesto que al día siguiente de ese día de reposo (Reposo ANUAL - La Pascua), era un día
laborable (aunque la celebración continuaba), es entonces cuando se toman las medidas
preventivas con respecto al sepulcro, es decir, el día 16 de Nisán, que cayó viernes. Fue entonces
cuando aquellas mujeres que estaban sentadas, mirando y viendo frente al sepulcro van al
mercado a comprar especias aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús. Marcos 16:1.
Fíjese bien que Marcos 16:1 dice fueron a comprar las especias "cuando pasó el día de reposo." Al
comparar lo que dice este texto con lo que dice en Lucas 23:56, nos damos cuenta de que al ellas
regresar de comprar esas especias aromáticas, las prepararon en sus casas y luego "descansaron
el día de reposo, conforme al mandamiento (SEMANAL el día Sábado)."
Marcos declara que "cuando pasó el día de reposo" (La Pascua anual), ellas fueron a comprar las
especias. Y Lucas dice que al volver prepararon las especias y "descansaron el día de reposo,
conforme al mandamiento" (sábado semanal). Tenemos que notar que hubieron dos días de
reposo en esa misma semana, los cuales ellas descansaron. Primero el de la Pascua, declarado el
Levítico 23:6,7 ("de gran solemnidad" Juan 19:31); y segundo el sábado semanal declarado en
Éxodo 20:10 ("conforme al mandamiento" Lucas 23:56).
¿Se fija usted? No hay contradicción alguna en lo que la Biblia nos declara, sino que nos arroja luz
con respecto a que Jesús fue realmente sepultado al atardecer (o anochecer, pues, ya oscurecía)
del miércoles 14 de Nisán; y al día siguiente, jueves 15 de Nisán era Reposo Anual de la Pascua, y
por tal razón las dos Marías permanecieron allí sentadas mirando frente al sepulcro sin hacer nada,
pues, ya rayaba el día de reposo (Pascual) y todo estaba cerrado. Pero tan pronto pasó el día de
reposo (Marcos 16:1), al siguiente día que era viernes 16 de Nisán, fueron al mercado a comprar
las especias, pues, era un día común de trabajo. Entonces regresaron, prepararon las especias
para ungir el cuerpo de Jesús, pero no lo hicieron ese mismo día ya que debían de guardar otro día
más de reposo (el semanal de los diez mandamientos) que esa semana cayó sábado 17 de Nisán.
Marcos, Lucas y Juan se limitan a hablar del primer día de la semana, muy de mañana. Para ese
tiempo ya las 72 horas del cumplimiento profético de la señal del profeta Jonás ya habían tenido su
término, pues, Jesús dijo, así como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del gran pez,
también él estaría en el corazón de la tierra, tres días y tres noches, o sea 72 horas, ni un minuto
más, ni un minuto menos. Mateo 12:40.
Tenemos que entender entonces que Jesús fue sepultado al atardecer del miércoles y que:
1-- del atardecer del miércoles 14 de Nisán al atardecer del Jueves 15 de Nisán (reposo pascual)
hay una noche y un día.
2-- del atardecer del Jueves 15 de Nisán al atardecer del Viernes 16 de Nisán hay dos noches y
dos días.
3-- del atardecer del Viernes 16 de Nisán al atardecer del Sábado 17 de Nisán (reposo semanal)
hay TRES DIAS Y TRES NOCHES. Esa es entonces la hora en que Jesús se levantó de entre los
muertos. ¡Aleluya!
¿Qué prueba ofreció Cristo de que Él era el Mesías? Los fariseos lo desafiaron en este
mismo punto y Él les dió una respuesta — su señal de que Él era el Mesías: "La generación
mala y adúltera demanda señal; pero la señal no le será dada, sino la señal del profeta
Jonás: Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así
estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches" (Mateo 12:39-
40).
Mientras que los cristianos profesos aceptan con gusto las tradiciones comunes de
los hombres, los verdaderos discípulos (aprendices, estudiantes) de Cristo quieren saber lo
que ÉL dice. Cristo advirtió, "Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la
tradición de los hombres" (Marcos 7:7-8).
¿Qué estándar utilizará usted? ¿Aceptará los hechos registrados de la historia encontrados
en la Palabra de Dios — o continuará con las conocidas, y cómodas tradiciones de los
hombres?
¿No es de extrañar que Satanás el diablo quisiera negar que Cristo era el Mesías? ¿No es de
extrañar que él procuraría relegar la historia de Jonás y el gran "pez" a una leyenda, mito,
simbolismo y superstición? Si este milagro nunca ocurrió, entonces la señal de Cristo,
basado completamente en esto, no es nada más que una alegoría hueca y sin sentido.
Considere lo que está en juego en la declaración de Jesús en Mateo 12:39-40. Jesús colocó
toda su identidad en conexión con su señal. Si fracasó en su única señal, entonces Él no es
nuestro Salvador y nada de lo que dijo podría ser confiable. Realmente, si su profecía de
esta señal fracasaba, entonces sería considerado un falso profeta. ¡Sería un fraude y no
debería ser seguido — y la humanidad no tendría salvador!
No esté bajo ninguna ilusión acerca de la posición de los críticos de la Biblia — algunas
veces conocidos como “altos críticos”. Mientras es vergonzoso verlos tratar de explicar la
única señal de Cristo, realmente ellos no tienen elección. ¡Si la señal de Cristo permanece
intacta, la tradición del viernes santo y el domingo de pascua florida serían expuestos como
injustificados — falsos — y se colapsarían en un montón!
Algunos comentarios bíblicos casi dejan a uno sin aliento del asombro cuando afirman que
tres días y tres noches, en el idioma griego, pueden significar tres períodos de tiempo —
día o noche. La noche del viernes, la luz del día sábado y la noche del sábado son
mostrados como estos tres “períodos” de tiempo.
Por lo menos algunos son suficiente honestos para reconocer que la tradición de viernes a
domingo es de hecho, solo cerca de la mitad del plazo del tiempo que Cristo dijo que
estaría en la tumba.
Jonás 1:17 dice claramente, "Y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches". El
Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo. Aquí, los eruditos enfrentan un dilema cuando
ellos exploran la frase "tres días y tres noches". Algunos de estos mismos "eruditos" — que
son en realidad críticos — reconocen que en el idioma hebreo debe significar un período de
tiempo de 72 horas. No hay lugar para ninguna teoría de "períodos de tiempo" en el
hebreo.
¡Aquí está el problema! Cristo dijo que su tiempo en la tumba sería "como Jonás estuvo
tres días y tres noches en el vientre del gran pez…" La palabra "como" coloca el estándar de
la comparación. No deja lugar para "negociar" el significado del griego. El margen en Jonás
2:2 incluso compara el tiempo de Jonás en el "gran pez" con "la tumba". En este versículo,
la palabra hebrea traducida "seol" significa literalmente "la tumba". La comparación de
Cristo a Jonás — en una tumba — llega a ser completa.
Ahora hemos establecido la duración exacta del tiempo de Cristo en la tumba como un
período de 72 horas. Él estuvo allí durante tres días y tres noches "como estuvo Jonás…"
Examinaremos en breve cuatro escrituras adicionales que demuestran la misma cosa.
En Marcos 7:13, Cristo fuertemente advierte contra "invalidar la palabra de Dios con
vuestra tradición". ¿Cómo es que eruditos bien educados, inteligentes y cultos de la Biblia
parecen "saber" que Jesús fue crucificado el viernes y resucitado el domingo? ¿Qué acerca
de la evidencia de Cristo, acerca de la señal directa que ellos no pueden aceptar? ¡La
respuesta cae dentro de la comodidad de las tradiciones mantenidas por mucho tiempo
pero que son simplemente falsas!
Una de las reglas más importantes del estudio de Biblia es reunir todas las escrituras sobre
el tema para obtener el cuadro completo de ese tema. Hay otras escrituras que prueban la
duración de 72 horas del período de Cristo en la tumba.
Juan 2:19-21 dice, "Respondió Jesús y les dijo, Destruid este templo, y en tres días lo
levantaré…Mas él hablaba del templo de su cuerpo". Claramente, el uso de la frase "en tres
días" significa que el período de Cristo en la tumba no podría exceder 72 horas — o no
estaría dentro del período de tres días.
Estamos ahora listos para Marcos 9:31: "Y le matarán; y ; pero después de muerto,
resucitará al tercer día". Este versículo presenta otra limitación en el tiempo de Cristo en la
tumba. ¡Considere! Este versículo, si es tomado solo, coloca su tiempo en la tumba entre
48 y 72 horas. ¡La frase "al tercer día" cubre la duración de 72 horas — pero esto crea
también un mínimo de 48 horas — o el período sería en algún lugar en el segundo día! Otra
vez, si este versículo es tomado solo, una crucifixión en viernes por la tarde requiere una
resurrección en algún lugar después el domingo por la tarde y no posterior del lunes por la
tarde.
El siguiente hecho debe ser claro. El momento exacto y la hora del día cuando Cristo fue
colocado en la tumba tenía que coincidir con el tiempo exacto del día de su Resurrección.
Debemos establecer con precisión cuando fue colocado Cristo en la tumba. Entonces
sabremos cuando dejó la tumba. ¡Simplemente, cualquier hora del día o la noche — la
mañana, el mediodía, la tarde, la medianoche, etc. — que Cristo habría entrado en la
tumba tendría que ser la misma hora que Él resucitaría!
Mientras en el madero, después de "la novena hora" (tres de la tarde), Jesús "gritó" (Mateo
27:46-50; Marcos 15:34-37; Lucas 23:44-46) y murio. Lucas 23:44 hace también una
referencia a "la sexta hora, y había oscuridad en toda la tierra hasta la novena hora".
¡La sexta hora es seis horas después del amanecer — o el mediodía! La hora novena sería
las tres de la tarde.
Estos acontecimientos ocurrieron antes del día de "reposo" — el día llamado "de
preparación" (Mateo 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54). Debemos entender que la Biblia
cuenta los días como un período de tarde a tarde (Lev. 23:32) o de puesta del sol a la
puesta del sol. Recuerde Génesis 1: "…La tarde [la noche o la oscuridad] y la mañana [día o
luz] …"
Juan 19:42 explica, "Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y
porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús”. La ley judía para sepultar (vs. 31)
prohibía que los cuerpos de los muertos se quedaran sin sepultar al principio de cualquier
día de reposo o fiesta. Recuerde, Lucas 23:46 explicó que Cristo murió en, o poco después,
de las 3 de la tarde. Él habría sido enterrado rápidamente — antes de la puesta del sol.
Aún no hemos establecido el día de la semana en que ocurrió la crucifixión. Sin embargo,
nuestro previo cómputo y comparación de las escrituras relacionadas revelan que Cristo
debe haber resucitado en algún momento después de las tres de la tarde — en cualquiera
que haya sido el día tres días después.
Un breve resumen entra en orden en este punto. Otra vez, la Mesiandad de Cristo está en
juego. Basado en cuando fue enterrado (en algún momento entre las tres y las seis el día
de su crucifixión), Su señal como nuestro Mesías fue que Él debía — repito debía —
resucitar a la misma hora 72 horas después. De otro modo, Él es un impostor y un fraude, y
no tenemos Salvador. A menos que "invalidemos la palabra de Dios con [nuestra]
tradición", ahora debemos admitir que una gran tradición popular ha golpeado un montón
de escombro. Aún quedan algunas preguntas honestas.
Mateo 26:2 dice, "Sabéis que dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre
será entregado para ser crucificado". (Levítico 23 muestra que la Pascua era una fiesta que
no era un día de reposo, en donde el trabajo era prohibido.) No cabe duda que Cristo fue
crucificado en la Pascua.
La Pascua original se describe en Éxodo 12. Un cordero era inmolado y la sangre de este
cordero se untaba en los linteles de todas las casas israelitas. ¡Esta sangre fue la que causó
que el ángel de la muerte pasara por encima de algunas casas en particular, de esta forma
salvando de la muerte al primogénito de esa casa! De ahí, el término "Pascua".
La Pascua del Antiguo Testamento siempre precedía el día de reposo anual llamado el
primer Día de Panes sin levadura. Este día era una solemnidad o día de fiesta para ser
celebrada cada año, otra vez, el día inmediatamente espués de la Pascua. Note Números
28:16-17. "Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua del Eterno. Y a
los quince días de este mes, la fiesta solemne". Esta fiesta era el primer día de Panes sin
Levadura.
Jesucristo fue inmolado por medio de la crucifixión exactamente el mismo día que el
cordero pascual lo era cada año. Puesto que el folleto mencionado arriba le llevará al lector
a un más grande detalle sobre este punto, es suficiente decir que I Corintios 5:7
simplemente declara, "porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros". Juan el Bautista llamó a Cristo "el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo" (Juan 1:29). Cristo fue crucificado en la Pascua y en este día entonces sería
automáticamente un día de preparación para un día de fiesta, o para una solemidad anual
de día de reposo — que debía empezar casi inmediatamente después de su entierro.
Como mencionamos, los días de reposo anuales pueden ocurrir en cualquier día de la
semana. Los martes y jueves son más comunes que cualquier otro día para el primer Día de
Pan sin Levadura, siguiente a la Pascua. El jueves es probablemente el más común de
todos. Por ejemplo en treinta y seis años (contando inclusivamente) entre 1998 y 2033, el
primer Día de Panes sin Levadura ocurrirá en jueves 12 veces, y en martes 10 veces. Todos
los otros días son menos frecuentes durante este período. ¡En el año de la crucifixión de
Cristo, según el calendario hebreo, la Pascua ocurrió en un miércoles! ¡Esto significa que el
día de reposo anual tuvo que ser un día posterior — o jueves! Era, de hecho, este día de
reposo el que se acercaba, así requería el entierro rápido del cuerpo de Jesús antes de su
llegada. El día de reposo semanal, o el sábado, debía ocurrir dos días después de eso.
Juan 20:1 dice, "El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún
oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro". Compare este versículo con
Marcos 16:2 y Lucas 24:1.
Es ahora muy temprano el domingo por la mañana (todavía está oscuro) y la tumba está
abierta. ¿Estos versículos proveen la supuesta prueba de la tradición del domingo de
resurrección? ¿Acaso apoyan "los servicios de la pascua florida" al amanecer ? Un
problema ya se presenta por sí solo. ¡Cristo se fue de la tumba antes del amanecer!
Ahora note Lucas 24:6. María Magdalena, y las otras con ella, son descritas como
encontrando a dos ángeles que se paran ante ellas. Estos ángeles claramente les dijeron a
estas mujeres, "No está aquí, sino que ha resucitado". Vea también Marcos 16:6 y Mateo
28:5-6.
¿A quién le creerá usted? ¿Será a los teólogos, eruditos, más altos críticos y otros
tradicionalistas, que adoran el profesar a Jesús, pero rechazan la señal que Él dio? ¿O
creerá usted las palabras de su Biblia — que Jesucristo resucitó de la muerte exactamente
como Él dijo que lo haría?
No sólo Cristo dijo que Él cumpliría su señal sino que también fue establecido por la boca
de dos testigos (Deut. 17:6; 19:15), quienes fueron dos poderosos ángeles de Dios. Pablo
añade una gran prueba final, corroborando que Cristo estuvó tres días y tres noches
completas — desde entrada la tarde del miércoles hasta el sábado en la tarde — en la
tumba. En I Cor. 15:3-4, Pablo confirma las palabras de Cristo y la de los dos ángeles que
presenciaron su cumplimiento. Note: "Porque primeramente os he enseñado lo que
asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que
fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras".
Aún más, el profeta Daniel dio una profecía que describió como "setenta semanas" (Dan.
9:24-27). En esta profecía, el Mesías fue profetizado para quitarsele la vida "a la mitad de la
semana". El miércoles es literalmente el cuarto o el día a la mitad, de una semana de siete
días. Así que entonces, este era la "mitad de la semana" en que Cristo se le "quito la vida".
(Debe ser observado que esta profecía en Daniel fue también una predicción de Cristo
siendo "quitado" a la mitad de su ministerio — después de tres años y medio [invierno en
27 D.C. a la primavera en 31 D.C. ] — si la aplicación bíblica de "un día por un año" es
aplicado apropiadamente a la septuagésima semana de esa profecía.)
Algunos dirán, "Pero qué de esta escritura o qué tal esa escritura o este punto o algún otro
punto" ¿Hay otras preguntas que se debe examinar?
Algunos preguntan acerca de Marcos 16:9. Ciertas personas suponen que este versículo
prueba la teoría de la resurrección del domingo. ¿Lo prueba? Simplemente lea el versículo
que aclara que este no dice que Cristo "resucitó" sino que Él "había resucitado" de la
tumba. Tome tiempo de leer el versículo. Este utiliza el tiempo pasado porque, como
hemos visto, Cristo se había ido de la tumba por aproximadamente doce horas (desde
entrada la tarde del sábado) para esta hora el domingo en la mañana.
¿Pero qué tal Lucas 24:21? Este dice, "…además de todo esto, hoy es ya el tercer día que
esto ha acontecido". La frase "todo esto" se refiere a todos los acontecimientos
relacionados a la crucifixión. Los versículos 18-20 describen los detalles de "todo esto" de la
entrega de Cristo a Pilato, sus pruebas, su crucifixión, su castigo, su muerte, hasta la
colocación del sello y la vigilancia en su tumba, que ocurrió al siguiente día — el jueves.
Esta discusión ocurrió el domingo, y el domingo era el tercer día desde que "todo esto" fue
cumplido (el jueves) con la colocación de la vigilancia sobre la tumba de Cristo. Por lo tanto,
este no es un versículo que se puede utilizar para separarlo de todas las otras escrituras
que han sido probadas sobre este tema.
Mateo 28:1 contiene una declaración importante que examina este tema antes de que
puede ser terminado. Note que este versículo empieza con la frase "pasado el día de
reposo". La mayoría de las versiones lo traducen de esta manera, pero algunos usan la
frase "después del día de reposo". La traducción Ferrar Fenton traduce correctamente esta
frase. Fenton traduce esta frase "después de los días de reposo" (plural). Fenton es
posiblemente el único traductor que hace notar que el griego original tiene la palabra "días
de reposo" en plural. Esto es importante. Veremos por qué.
Observe Marcos 16:1: "María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron
especies aromáticas para ir a ungirle". Su propósito era ungir el cuerpo de Jesús. Ellos no
podían comprar sus especias hasta después que pasara el día de reposo. Aún Lucas 23:56
explica que ellas prepararon estas especias "y descansaron el día de reposo, conforme al
mandamiento". Puesto que esto puede parecer confuso, no es necesariamente si estos dos
pasajes se estudian cuidadosamente.
Sólo hay una posible explicación. Es que estas mujeres compraron y prepararon sus
especias el viernes, después del jueves que fue un día de reposo solemne anual — o el
primer día de la fiesta de Panes sin Levadura — y luego el descanso del día de reposo
semanal, que es el día de reposo de acuerdo al claro mandamiento de Dios que se
encuentra en Éxodo 20:8-11.
Marcos 16:1 y Lucas 23:56 debe referirse a dos días de reposo separados de esa semana de
la crucifixión — con un día en medio, el viernes. Cualquier otra explicación crea una
contradicción de la escritura y la Biblia nunca se contradice.
¡Hay otra razón muy importante de porqué los teólogos y muchos otros deben deducir que
la resurrección fue en domingo! El domingo es comúnmente referido como "el Día del
Señor". Mientras el verdadero Día del Señor de la Biblia es realmente el Día del Señor — el
día de su ira (Joel 2:1-11; Apo. 1:10; 15:1, 7) — el término "el Día de Señor" ha llegado a ser
sinónimo con el domingo. Pero, ¿por qué? La razón es sencilla. Si el domingo se puede
establecer como el día en el que Cristo fue resucitado, puede ser un medio de validar y
"autorizar" el guardar el domingo por las iglesias del mundo, en lugar del verdadero Sábado
de Dios.
Usted ya ha visto las referencias al día de reposo en este folleto. ¡Éxodo 20:8-11 muestra
que guardar el día de reposo es el Cuarto Mandamiento! Siempre fue el séptimo día de la
semana y Dios nunca autorizó el domingo — que sería mantener en su lugar el primer día.
Dios lo santificó en la creación — mucho antes de que existiera cualquier judío o israelita
para guardarlo (Gen. 2:1). El día de reposo debía ser guardado "para siempre" —
"continuamente" — y "por vuestras generaciones" de Israel, Dios planeó una nación
modelo (Ex. 31:12-17). Cristo lo guardó (Lucas 4:16) y dijo que Él era el Señor de éste y que
"hecho por causa del hombre" (Marcos 2:27-28). Él no dijo que "fue hecho sólo para los
judíos". Pablo lo observó (Hechos 13:42, 44; 17:2; 18:4).
El tema de guardar el día de reposo como el mandamiento de Dios para los verdaderos
cristianos es un tema grande que requiere su propio libro para explicarlo. Por lo tanto, más
cosas se desploman que solamente la tradición del viernes santo y el domingo de
resurrección si Cristo estuvo en la tumba por 72 horas en vez de 36. La única razón más
grande para la tradición no bíblica (recuerde Marcos 7:7) de guardar el domingo se
desploma al mismo tiempo. Dios siempre ha dicho, "Acuérdate del día de reposo
para santificarlo" (Éxodo 20:8). ¡Él nunca ha dicho, "Acuérdate del domingo para
santificarlo — y solo llámalo el día del Señor!" El lector es dejado para reflexionar esto.
(Solicite nuestro libro gratuito El SÁBADO o el domingo — ¿cuál? para una prueba absoluta
de cuál día es el día de reposo cristiano.)