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Consagración en los secretos de Afefe Iko Afefe Orún
Ayé 
 
 
1 paso:    Prepararlo todo. 
 
2 paso:    Darle coco a Elewá con Egún que se encuentra atrás de shilekun. 
 
3 paso:    Hacer Ozain, se le da eyelé. Ozain de Egún. 
 
4 paso:    Lavatorio de las ikokó de los consagrados, suyere de Egún. 
 
5 paso:    Colocarlos Elese joro joro y darle obí a Orun. Desde que se le da
coco a 
Eleguá los consagrados están arrodillados de espalda desnudos con la
capa negra. Se 
le pinta en la espalda Ojuani Osa. 
 
6 paso:     Arrodillado con la lerí dentro del joro joro se lava la lerí con omí
Ozain limpia. 
Se le da los jiojio en la espalda borrando Ojuani Osa. Van al joro joro. Se
rompe la 
capa. Va en joro joro. Continúan arrodillados. 
 
7 paso:     Comienza la matanza. La eyebale debe caer de la lerí de los
consagrados al 
joro joro y caerle por todo el cuerpo. 
 
8 paso:     Ebó misi con omí Ozain sucia. 
 
9 paso:     Hacerle oro a Egún. 
 
10 paso:   Preguntar que si Eboada. 
 
11 paso:   Se pone una igba con otí y otra con omí y el último que salga la
bota a la 
calle. Al otro día se limpia la casa con ewé Egún. 
 
Las ikokó de los consagrados deben estar ahí nueve días, a los nueve días
se las 
llevan y en su casa hay que darle un gallo con Shangó. 
 
Suyere para darle los distintos animales a Orun a su entrada 
 
Llamada a Egún 
 
" Egún Logba Baba Mafun, Egún Logba Layire Awó, Ola Olona, Egún Alona " 
 
Llamada a Orun 
 
  " Agogo Ni Ikú Orun Afefe Baba Yakerin ". 
 
 

Suyere para la Ayapa 

 
1) 
" Egún Oshetura, Awa Nilaye Ayakuá ". 
2) 
" Egún Marelekun Shangó, Maleye Egún, Alekun. 
 
Suyere para el Eyá 
 
" Afefe Lekun Eyá Orun, Afefe Lekun Eyá Lorun, Baba Osokun Bani Afefe
Lorun Baba 
Sokun ". 
 
Suyere para la Etú 
 
1)  
" Felekun Egún Iko Oban, Aya Nila ".  
2)  
" Belere Ni Awó Shangó Egún ".  
" Belere Ni Awó Shangó Egún ". 
 
Suyere para la Eyelé: 
 
" Eye, Eye Eyelé Nilorun, Bogbo Egún Unyén Eyelé Nilorun " 
  Eye, Eye Eyelé Nileo, Aroroloye Nileo ". 
 
 
 
Atena para e l eyebale del sellamiento de Orun 
 
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0  0  
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0  I 
 
 
Tratado de la consagración de Orun 
 
Ingredientes para la consagración de Orun 
 
-1 Tinajita de río  
-1 Guataca vieja.  
-1 Teja vieja entera (criolla).  
-1 Mano de caracoles. 
-1 Cobo chiquito.  
-1 Cobo mediano.  
-1 Juego de herramientas (Pico, pala, guataca, rastrillo, machete, barreta y
mandarria). 
-1 Guadaña    
-1 Collar de Orun (negro).  
-9 Chapetas de coco. 

-9 Caracoles ayé tipo igbo.  

-9 Guacalotes. 
-9 Mates. 
-9 Peonías.   
-   Raíces de framboyán, algarrobo, cardón, cardo santo, marpacífico,
prodigiosa,      
    tamarindo, güira, ceiba, palma, corojo, ratón iguin (todas con su tierra) 
-9 Cascabeles 
-9 Pescaditos enteros. 
-3 Otá chicas de río. (Se pregunta si son de Egún)  
-3 Otá chicas de mar. (Se pregunta si son de Egún)  
-3 Otá chicas de cementerio. (Se pregunta si son de Egún) 
-1 Otá grandecita del cementerio. (Se pregunta si son de Egún y si come
con su lerí). 
-1 Cencerrito 
-1 Mano de Ikin chiquita consagrada.  
-1 Muñequito macho de madera. 
-1 Muñequita hembra de madera. 
-1 Muñequito en forma de monito, de madera.  
-   Tierra de nueve tumbas distintas. 
-   Hierba de nueve tipos, del cementerio con sus raíces.  
-3 Cabos de vela. 
-3 Ratoncitos. 
  
-21 Palos fuertes. 
- Arena de río.  
- Arena de mar.  
-1 Collarito de nueve cuentas negras.  
-1 Pedacito de espejo molido. 
- Tarro de buey. 
- Bogbo lerí.   
  
-9 Semillas de maravilla. 
-1 Guataca, 
-1 Tintin. 
 
-1 Machete. 
-21 Pimienta de guinea. 
 
- Cabeza de perro. 
- Cabeza de mono. 
- Leri, lowo y elese de Egún, (de las manos y los pies se cogen los dedos).  
-1 Coco con tres franjas: rojo, blanco y negro. 
-1 Pachan con tres cujés de marpacífico, tres de tamarindo y tres de rasca
barriga.  
-1 Metro de tela negra. 
 
-1 Metro de tela blanca.  
-1 Metro de tela roja. 
- Muda de ropa negra (al menos la camisa).  
-3 Botellas de aguardiente. 
-10 Velas. 
- Eyegbale de mono, de puerco, de res... 
- Modun modun egún okuni. 
 - Modun modun egún obiní. 
- Azufre, obí, eru, kolá, osun, ekú, eyá, epó, orí, efún, agbadó  
-1 Juego de piezas de Orun de madera. 
- Cuando se le pone la atena en la lisaju un akukó. 
- Cuando se carga una paloma cada uno con sarayeye antes de cerrar. 
 
Animales para el montaje de Orun 
 
-1 Jicotea. (Lo más chica posible).  
-1 Guinea. (Lo más chica posible).  
-1 Palomita. (Lo más chica posible) (pichón).  
-1 Codorniz. (Lo más chica posible). 
 
Animales que se necesitan para el día de la consagración 
 
-1 Carnerito mediano  
-3 Pollos negros. 
-1 jicotea. 
-1 Pescado entero. 
-9 Nueve palomas negras.  
-1 jiojio. 
 
Oro y sus secretos 
 
1- Oro es un hombre de orisha y todos los hombres lo adoran. El fue el
primer esclavo 
de los orishas. Hijo de Nanu, es el primer hombre que vivió en el mar. 
 
2- Oro fue el orisha del primer hombre que engendro hijos en la tierra. 
 
3- Oro Agbolu Aje: Es el título de Oró que dice: "El poder de remover la
arena de la vida 
al jefe de los hechiceros". Es el espíritu del deidificado de los hombres. 
 
4- Oro recibe también el nombre de Itu. Ádemás tiene un compañero que es
el que 
llama al viento y se llama Irele. Son del odun Okana Meyi. Come akukó y se
simboliza 
con un rehilete que se hace con las plumas de la cola del akukó de Oro, el
cual se pone 
en un gúiro que se carga con tierra del cementerio y hojas caídas de los
árboles.  
 
5- Este rehilete se cuelga sobre Igba Oro. Se le da de comer y baja cuando
Oro come. 
El pescado de Oro sólo debe tallarse en tres tipos de madera que son:
Ireque, Ireun y 
Osun. 
 
6- Las tres clases de Orun son: Ishe, es el pescado y representa a un
hombre lleno de 
vida. 
 
7-Abó: Es un pescado. Es un Oro de pescado de dos pies de largo atado a
una cuerda 
que tiene tela blanca. Representa un hombre viejo. Este preside la vida. 

 
8- La soga de Oro se llama ashó Oro... O sea la ropa de Oro. El bastón
donde se 
amarra la soga, se llama: Ampa de Oro (bastón de Oro) 
 
9- Oro Piyi es la ceremonia de darle vueltas al Oro para hacerlo oír. 
 
10- Los oní Shangó tienen un Oro que se llama Ara Troneo y es una forma
de pescado: 
representa el trono de Shangó que fulmina lo malévolo. Tiene una forma
especial que 
describimos en un diagrama posterior y se fabrica de madera de sabicú. 
 
 
Diagrama de Ara Troneo: 
 
 
 
 
11-Cuando se va a tocar Oro se le dice:  
 
" Aya Akoko Jekua Oro. " 
 
La tablilla de Oro no se hace sonar donde hay perro, pues Oro tiene  su
propio perro y 
se pone furioso si al poner a sonar Oro los perros ladran. 
 
Canto para el Orisha Oro 
 
Suyere: 
 
" Jekua Oro, Baba Na Lo Loni 
  Baba Lanwa, Awa Korido Mode Oya Kosi Lo Oyá.  
  Mode Itá Kosi Ni Itá, Mode Ile Kosi Ni Ile. 
  Okoni Oriri Iyo Oro, Odi Were, Odi Nako ". 
 
Cuando muere un Aboro, o sea un Inú, en su ituto se le pone una camisa en
la cual se 
dibuja Okana Yeku. Después se quita y se deja prendida con dieciséis
alfileres a una 
estera y se cuelga en una ceiba a las doce de la noche. 
 
Esto es para convertir al hombre en un Aboro Egún. 
 
Con la  camisa negra se viste el awó nueve días. Los signos en la camisa
van por 
dentro. 
 
Esta camisa a los nueve días va al joro joro con la ropa y los zapatos. Hay
que matar 
un abó keké; además dos eyelé funfun; éstas se matan de la cabeza a la
cazuela de 
Ozain, entonces se baña parado sobre el hueco con ese omiero. Después
se le da 
akukó a los nueve cujes, garabatos, machetes y se separa a Eleguá y Egún.
La 

cazuela del baño se rompe y también va para el joro joro. La otra eyelé es
para cerrar 
el joro joro. 
 
Estos animales van en relación al Egún de la persona. Mejor dicho, al guía
protector de 
la persona sea okuní u obiní. El primer paso sería abó, el segundo agután. 
 
Se hace procesión desde adentro de la casa hasta el hueco, para hacer
ceremonia del 
baño. 
 
Oro va colgado del garabato 
 
Teja del Neófito....................Teja del padrino  
           (no lleva signos por estar lavado) 
                                              joro joro 
                                              Aquí funciona lo que es Oro.  
                                              Padrino. 
 
La persona tiene que traer dos soperas de egún, tres cazuela y dos Oro;
tres cazuelas 
de Oro. (Una cazuela al hueco, una se queda con el padrino de testigo y
una para el 
ahijado con la lerí y elese eledé). Después de cerrado el joro joro le pone el
ahijado, 
flóres, nueve cepas de plátano y nueve velas. 
 
Cuando se termina con el abó, el akukó y la eyelé, se le echa efún a la
persona y al 
hueco y se cubre a la persona con alá funfun y se lleva para dentro de la
casa y se 
viste. A los tres días se le entrega la sopera y el garabato Oro. 
 
Antes de hacer Oro, se hacen tres misas espirituales. Después de los nueve
días se 
hace otra misa espiritual. 
 
Al Oro, para trabajar, se la pinta por un lado Ogunda Fun y por el otro Irete
Yero. 
 
Esto se talla en la madera. Para trabajar con él, se le sopla otí y humo de
tabaco. 
Cuando usted tenga ya ahijado y alguno sea Irete Yero o Ogunda Fun, se le
talla Baba 
Eyiogbe en ambos lados o en ambas caras de Oro. 
 
Este cuando lo pide se le echa o se le unta oñi y epó, nunca efún. 
 
Rezos y Suyere de consagrar y jurar el Orisha Oro 
 
Para consagrar Oro se necesita en lo que anteriormente dijimos de las
cuatro tinajitas, 
poner un frontil de Egun, o mejor dicho una leri; dentro de ésto se ponen
dieciséis 
nueces de kolá, nunca ikin dentro. Se echa de la sangre del carnero de Oro,
entonces 
cada uno de los consagrados se toca la frente con una de las nueces con el
siguiente 
rezo: 
 
Rezo:
 Oro Awó -Nombre y signo del awó- Okuní. 

 
Entonces se sacrifica el pollo negro, el cual abre el camino al nuevo awó
que va a 
jurarse. Este le abre las puertas tanto hacia lo malévolo como a lo benévolo,
donde el 
portero de Olofin Se llama Orunmale, también se llama Oruamiele, que se
dice que son 
401 espíritus benditos. El portero de Alosi se llama Orampasi y se dice que
son 261 
espíritus malvados. Con todas estas entidades trabaja el awó cuando está
trabajando 
con el orisha Oro. En silencio se llama al awó por el Alako y dueño del Oro.
Entonces el 
Asun Oro, el vigilante de Oro itaná o lámpara de Oro y se pone el awó de
rodillas 
delante del igbere, o sea el recipiente sagrado donde está Oro. 
 
Las cuatro tinajas hay que presentárselas en el pecho, el agujero o sea el
emblema de 
Oro y por el alakó, se coge la jícara de huesos donde están las dieciséis
kolá y se le 
presenta en la frente al momento en que el Aserere va y pone al lado del
awó el 
emblema de Oro que entonces en su tablero curvilíneo pintado de rojo,
marca los 
dieciséis Meyi y el signo del alakó y el de él y el del awó que se consagra y
con el irofá 
de Oro, que es de palo caoba, llama en ese tablero con los suyere
siguientes: 
 
1.- Oye Ki Obo Mo Emi. 
2.- Baba Emi Oro Baba Emi Yoo  
3.- Oro Topi Bole. 
4.- Oro Jun Osun Woigbo 
5.- Oro Meyiduro Akomo Ebó, Akomo Aboru.  
6.- Oro Meyilo Sode. 
7.- Oro Boyaya Aree.  
8.- Oro Sumubu Afoka.  
9.- Oro Awó Olokere. 
 
Entonces comienza el Alakó el siguiente suyere, que convierte al awó en un
aboro 
(adorador de Oro). Este suyere es el siguiente: 
 
Suyere:
    Ile Bomileo Oro Mokoni Oni Leo Eyi Tobo Afi.  
 
(Nombre del signo del awó) 
 
1) Oro Koni Pilere She Oni  
2) Ikú Koni Filere She Koni.  
3) Awó, Ofo, Eyó Komi Filere She Oni.  
4) Omí Torire Ashé Mayele Yio Yiye...  
5) Ada Manlarako Nida Olopa.  
Elegbe Oro Monigbe Olokoni Ibibi Ero, Oro Oju Koni Fowo Lori
Kinoloju Alegbe Alopo 
Ni Olobolasho Alogbe Aloto Kino Yolo Oro Ire.   
 
Después de esto se coge el paño que tiene en el brazo y se prende de un
pedazo de 
estera y se manda para un ceiba donde se deja colgado. 
 
 

Ceremonia para darle de comer a Oro 

 
Cuando se le va a dar de comer a Oro se raya desde la puerta de la calle
hasta donde 
va a dar de comer Oro en la manigua; se hacen rayas paralelas con orí,
efún y carbón; 
se matará un osiadié en shilekún, llamando a Oro y tocando tres veces con
los cujes, si 
se puede, se da una mano de obí en la esquina, siempre dando un osiadié,
hay que 
tener una botella de otí y se viene cantando el siguiente suyere: 
 
Baba Idegbo Ikú Mekekun Pelawa 
 
El coro contesta:    Igboru, Igboru. 
 
Se va sonando a Oro hasta el lugar donde va a comer, se vacía un poco de
otí 
sonando a Oro, un eñí adié, un awó con una itaná prendida le canta siete
cantos de 
Osain o suyere, el eñí adié se rompe por la parte ancha, se le canta un
canto a Oyá, 
otro a Yewá, Shangó, Azowano, Oduduwa y entonces se sigue con los
suyere de Oro. 
 
En el piso se ará la atena siguiente: 
 
                                                         +                     + 
0  I 
I  I 
I  I 
I  0 
I  0 
I  I 
0  I 
I  I 
 
+ 
I  I 
 
+ 
0  I 
I  I 
I  I 
I  I 
0  I 
I  0 
I  0 
 
 
Suyere a Egún para darle de comer en la apertura del año 
 
Adeshina Ibayen Ibayen Tonu Fiedeno, Fiedenu Babá Adedelepo,
Adedelepo Babá 
Faumi, Nokaelo, Adebi, Ifabi, Atanda, Akonko, Ifa Bolade, Ifashe, Akua
Ribofa, 
Oluosiwayu, Ect. Bogbo Awó Fiedenu, Fiedenu Baba Adedelepo, Adedelepo
Babá. 
 
Después los nombres de los iworo en el mismo canto y finalmente Opolopo
Olúo Ozain 
Bogbo Ará Onu. 
 
Después se canta este suyere: 
 
Fiedenu Modupue Babá Modupue Baraliyi Bamishe Shangó Iki Mankeño
Obaraninkeño 
Lasi Egún Arike Edun Owo Edun Ariku Babawa, Fiedenu, Fiedenu Modupue
Baba 
Modupue Babá. 

 
Después se continúan los mismos cantos con los siguientes orisha: 
 
Oggun, Oshosi, Osun, Ozain, Shangó, Obatalá, Oshún, Yemayá, Oyá,
Yewá, Babalu  
Aye, Bobo Orunmale Yicotun, Bobo Orunmale Yicosi, Fiedenu Baba
Modupue Baba 
Modopue. 
 
Este suyere se realiza al finalizar la comida llamando a todos los grandes
Egún de 
nuestra religión a la comida. 
 
Es necesario aclarar que anteriormente se mencionan a los grandes
espíritus 
ancestrales de la religión o culto a Ifá, pero ésto ya se ha ido perdiendo,
dado el caso 
que no se ha conservado la costumbre de mencionar a todos estos nombres
de los 
Babalawo muertos que son los g randes espíritus a los que debemos
rendirles pleitesías 
ante una ceremonia de esta magnitud, cosa tal que no se ha conservado
entre nuestros 
Babalawo lamentablemente.