Instituto de Teologia Logos Evangelismo

Evangelismo
- Una poderosa cosecha
Licenciatura en
TEOLOGÍA
PASTORAL
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RESUMEN
1 -INTRODUCCIÓN A LA EVANGELIZACIÓN
1.1. DEFINIR EL EVANGELISMO
2 -INTRODUCCIÓN AL EVANGELISMO PERSONAL

2.1. EL OBJETIVO DE LA EVANGELIZACIÓN PERSONAL
2.2. VENTAJAS DEL EVANGELISMO PERSONAL
2.3. EL MANUAL DEL TRABAJADOR SOBRE EL EVANGELISMO PERSONAL
2.4. CÓMO DEBEMOS ESTUDIAR LA BIBLIA
2.5. CONSEJOS PRÁCTICOS Y ÚTILES PARA EL ESTUDIO DE LA BIBLIA
3 -ELEVANGELIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

3.1. EL EVANGELIO PREANUNCIADO (GN 12.3)
3.2. EL EVANGELIO ES UNA BENDICIÓN
3.3. EL EVANGELIO ES PARA TODOS
3.4. ES EL ORDEN CON LAS PROMESAS
3.5. LUGARES DE LOS TESTIGOS
4 -UNA IGLESIA VIVA EVANGELIZA

4.1. EL VERDADERO CRECIMIENTO ES DINÁMICO
5 -EL MÉTODO DE CRISTO

6 -UN EXAMEN EN LA LABOR DE EVANGELIZACIÓN PERSONAL
6.1. POR QUÉ DEBEMOS EVANGELIZAR
6.2. CUANDO HAY QUE EVANGELIZAR
6.3. DONDE DEBEMOS EVANGELIZAR
6.4. CÓMO DEBEMOS EVANGELIZAR
7 -MOVILIZACIÓN DELA IGLESIA PARA EL CRECIMIENTO

7.1. LA NATURALEZA DEL CRECIMIENTO
7.2. EL CRECIMIENTO DEBE SER PROPORCIONAL
7.3. LA PROPORCIÓN DE CRECIMIENTO EN LA IGLESIA DE JERUSALÉN
7.4. LA METODOLOGÍA DEL CRECIMIENTO
8 -GANAR ALMAS A TRAVÉS DE CRUZADAS EVANGELIZADORAS
8.1. EVANGELIZACIÓN MASIVA
8.2. QUÉ SIGNIFICA CRUZADA EVANGELÍSTICA
8.3. EL LUGAR DE LAS CRUZADAS EVANGELÍSTICAS EN LA IGLESIA
8.4. CÓMO REALIZAR CRUZADAS EVANGELÍSTICAS
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1 -INTRODUCCIÓN A LA
EVANGELIZACIÓN
El mensajero era "evanguélos", que significa: "el santo mensajero". Evangelizar
es la misión suprema que Cristo confió a la Iglesia.
A. La evangelización es la acción de evangelizar, que consiste en llevar a los

perdidos a Jesús, para ser salvados por Él.
1. Es hablar de la Salvación en Cristo.
2. Es publicar la Salvación.
3. Es para proclamar la alabanza del Señor.
4. Es comprometerse apasionadamente con la propagación del
Evangelio. Véase Lc. 4:18; Hch. 8:25, 40; Ef. 2:17; 1 P. 1:25.
Evangelismo - la partícula "ismo" denota sistema
Si queremos predicar el Evangelio tenemos que prepararnos (1 Tim 2.15).
Evangelismo - Implica principios bíblicos, métodos bíblicos, estrategias y

técnicas empleadas en la acción de evangelizar.
 Evangelismo - Es presentar a Cristo en el poder de su Espíritu Santo, para
que los hombres se pongan bajo su autoridad y confíen en Dios por medio
de Él, lo acepten como Salvador y le sirvan como Rey dentro de su Santa
Iglesia.
 Evangelismo - Es el arte de hacer discípulos ... Mt 28.19, 20
 Evangelismo - "Es el sistema basado en principios, métodos, técnicas y
estrategias tomadas del Nuevo Testamento, por el cual se comunica el
Evangelio de Cristo a todo pecador, bajo la dirección y en el poder del
Espíritu Santo, con el fin de persuadirlos a aceptar a Cristo como su
Salvador personal, de acuerdo con la comisión de Jesús dada a todos sus
discípulos, llevando, al final, a los que creen, a unirse a la iglesia a través
del bautismo, preparándolos para el regreso de Cristo.
1.1 Definición de la evangelización

A. Según Willian Hall:
 "Es el sollozo de Dios".
 "Es el grito angustioso de Jesús llorando sobre una ciudad condenada".
 "Es el grito de Pablo, Eudesejesse seríaanatema, separado de Cristo,
por mis hermanos, mis patriotas según la carne.
 "Es la súplica de Moisés: El pueblo ha cometido un gran pecado... ahora,
por lo tanto, perdona su pecado; o si no, te ruego que me borres del libro
que has escrito".
- 5  "Es el grito de John Knox: Dadme Escocia o moriré".
 "Es el grito de Juan Wesley: El mundo es mi parroquia".

 "Es el sollozo, a altas horas de la noche, de la madre, del padre, por el hijo
perdido".
 "'E el secreto de una gran iglesia.
 "Es el secreto del gran predicador - del gran cristiano".
B. Según D. T. Niles;
 "La evangelización es la misión suprema de la Iglesia".
 "El evangelismo es dar a conocer la Palabra de Dios a la gente.
 "El evangelismo es la Iglesia en marcha".
 "El evangelismo es la iglesia que golpea".
 "El evangelismo es un mendigo que le dice a otro mendigo dónde puede
conseguir comida".
El episodio de los leprosos de la puerta de Samaria, que entraron en el
campamento de los sirios, encontrando gran abundancia en un tiempo de hambre
en la ciudad, es realmente una ilustración viva de lo que es la evangelización (II
Reyes 7.9).
C. Definición de evangelismo personal. El evangelismo personal es la obra de
hecho de Cristo a los perdidos individualmente; es llevarlos a Cristo, el Salvador. (
Jn 1.41, 42; Hechos 08.35 ) Hechos 15.35
2 -INTRODUCCIÓN AL
EVANGELISMO PERSONAL
La importancia se ve en el hecho de que la evangelización de los pecadores fue
el último asunto de Jesús a sus discípulos antes de ascender al cielo. En esta
ocasión ordenó a la iglesia que evangelizara el mundo. (Mc 16.15, Rom 10.14,15,
19; Hechos 1.8,9). Megadumes - significa gran poder, terrible poder.
2.1. El objetivo del evangelismopersonal
El objetivo es triple: salvar a los perdidos, restaurar a los descarriados y
edificar a los creyentes. ¿Has experimentado alguna vez la alegría de ganar un alma
para Jesús? Es una bendición y una experiencia inolvidable... Hay una alegría
inexplicable al ver a alguien en el camino al cielo, ya en la gloria, a través de
nosotros... Ganar almas fue la tarea suprema del Señor Jesús aquí en la tierra
(Lucas 19:10; 1 Tim.
1.15 ). Pablo, el gran hombre de Dios del Nuevo Testamento, tenía el mismo objetivo
y visión (1 Corintios 9:20). Un gran número de creyentes piensa que la labor de
ganar almas para Jesús está ligada exclusivamente a los predicadores, pastores y
obreros en general. Se sientan cómodamente en los sermones servicio tras servicio,
mientras los campos están blancos para la cosecha, como dijo el Señor de la
cosecha en Juan 4.35. El "Id" de Jesús para ir a los perdidos (Marcos 16.15) no se
dirige a un grupo especial de salvados, sino a todos sin distinción, como revela el
texto citado. Por tanto, la evangelización de los pecadores pertenece a todos los
salvados indistintamente. Todo creyente puede y debe ser un ganador de almas.
Nada puede impedirte ganar almas para Jesús, si te lo propones ahora en tu
corazón.
- 7 El evangelismo personal, como hemos visto anteriormente, va más allá del
pecador perdido; también alcanza al descarriado y al creyente que necesita
consuelo, dirección, ánimo, ayuda y victoria. Revive la fe y la esperanza en las
promesas de las Sagradas Escrituras.
2.2. Ventajas del evangelismo personal

Aquí hay algunos:
A. Adaptarse a las condiciones espirituales de cualquier persona. Lo que el
sermón no puede hacer en el auditorio, en la evangelización masiva, lo hace la
evangelización personal. En la evangelización masiva, la predicación no satisface a
todos porque cada pecador tiene problemas espirituales diferentes. En el
evangelismo personal, el mensaje es directo, incisivo. A menudo, la predicación sólo
es el comienzo de la evangelización que se completará con el contacto personal del
ganador de almas.
B. Promueve el crecimiento de la iglesia. La iglesia de los primeros tiempos
creció tan rápido porque los creyentes llenos del Espíritu evangelizaban sin cesar (
Hechos 5.42; 8.4). El resultado fue un crecimiento maravilloso, como se registra en
el libro de los Hechos de los Apóstoles. También hoy, la iglesia que tiene un número
regular de ganadores de almas, su crecimiento será notorio. La siembra de la
palabra de Dios promueve el crecimiento y la edificación de la iglesia, cf. Hechos
2:41,47; 4:4; 5:14; 9:31. La mayor y mejor manera de ayudar al pastor en el
crecimiento del rebaño de Dios es ganar almas individualmente. ¿Has estado
haciendo esto? ¿Lo haces así? Si hoy, en la iglesia, cada uno ganara a los demás,
¿cuál sería el resultado?
Elementos fundamentales de la predicación:

N - Novedad
N - Necesidad
C. Vence todos los prejuicios. Hay casos y ocasiones en que sólo la

evangelización personal llega al pecador. Hay personas que nunca han asistido a
reuniones evangelísticas en los templos o en cualquier otro lugar, debido a
prejuicios, falsas concepciones, ignorancia, órdenes recibidas, imposiciones
religiosas, falsa información, falsas ideas, etc. Y ahí el Evangelismo Personal presta
su servicio de una manera única. Hay innumerables grandes en todas partes que
comenzaron a través del Evangelismo Personal. El origen fue un alma ganada,
servicios en su casa y luego se formó una congregación. El trabajo misionero
pionero en América Latina y el establecimiento de Sociedades Bíblicas también fue
así - a través del Evangelismo Personal.
2.3. Manual del trabajador sobre la
evangelización personal
Es la Biblia, por supuesto. Es la Palabra de Dios, y de Él tenemos la
extraordinaria promesa: "Porque así será la palabra que sale de mi boca: no volverá
vacía, sino que hará lo que yo quiera y prosperará en aquello para lo que la envié". (
Is 55.11
). Véase también Santiago 1:21b; Sal. 126:5, 6; Rom. 1:10.
Sabemos que la Biblia es el manual del Evangelismo Personal, es evidente que
para tener éxito en este trabajo, hay que tener en cuenta dos cosas por el momento:
En la labor de ganar almas se emplea la Palabra de Dios (Rom 10,17; IP 1,23;
Jn 3,5 ).
- 9 Para emplear la Palabra de Dios es necesario emplearla adecuadamente II Tim
2.15. La expresión manejar bien en este v., significa realmente disecar, dividir o
cortar correctamente, como por ejemplo, en la preparación de las víctimas para los
diversos sacrificios. Se refiere principalmente a la correcta aplicación del texto y del
mensaje de toda la Biblia.
Es un hecho aceptado que es mucho más fácil hablar de la Palabra de Dios a
una multitud que a una sola persona. El que habla ante un público no es
interrumpido para preguntas, partes, argumentaciones, etc.; pero el que habla ante
una sola persona puede enfrentarse a todo esto. Hay pecadores que aceptan el
mensaje de salvación sin objeciones ni argumentos, pero otros presentan excusas
tales que si el creyente no conoce bien las Escrituras se encontrará en una
situación vejatoria. Es cierto que el Espíritu Santo guía e inspira en la labor de
ganar almas, pero, en lo que respecta a las Escrituras, sólo puede recordarnos lo
que ya sabemos ( Juan 14.26 ). ¿Cómo podría el Espíritu Santo recordarme lo que
no sé? ¿Que no he oído? ¿Que no he leído? ¿Que no he aprendido? Por otro lado, el
predicador o ganador de almas no es un adivinador de versos... Muchos, en este
punto, utilizan Mateo 10.19, 20 para declarar que en el momento oportuno el
Espíritu Santo lo dará todo; pero basta ver el contexto de ese pasaje (v.18), para ver
a qué ocasión se refiere Jesús. Lee también sobre esto I Pedro 3:15; Prov. 9:9; I Tim.
4:13; II Tim. 4:13. La Biblia es la "espada del Señor", pero también de "Gedeón" (
Jueces 7.20 ). Es decir, es el arma que utiliza el Espíritu Santo, pero el elemento
que la impulsa es el creyente. Por eso es imprescindible que el creyente aprenda a
manejar bien el Libro de Dios. Hay creyentes que incluso evitan hablar de Jesús,
sabiendo el poco o nulo conocimiento que tienen de las Escrituras.
En el Evangelismo Personal, la doctrina principal es la salvación del alma. Es
necesario que el creyente conozca cien textos para poder presentarlos según la
necesidad. No es cualquier texto el que vamos a citar, sino el apropiado para el
momento, porque la Biblia tiene un mensaje adecuado para cada caso, cada
corazón, cada circunstancia. No es abrir la Biblia en cualquier sitio y decir "voy a
leer este pasaje que me ha dado el Señor" cuando, generalmente, el Señor no me ha
dado nada... Lo que se necesita es conocer la Biblia y depender del Espíritu Santo.
De este modo, Dios abre la puerta, guía y da un mensaje adecuado ungido por su
Espíritu.
Es oportuno recordar aquí que el Espíritu Santo y la Palabra de Dios nunca se
contradicen. Quien se considere espiritual debe conocer y amar la Biblia, y quien
siga la Biblia debe caminar según el Espíritu. La razón por la que muchos
supuestos creyentes espirituales están llenos de infantilismo, son escandalosos y
extremistas es porque no estudiar la Palabra lleva al fanatismo; conocer la Palabra
y no tener el Espíritu lleva al fanatismo. Si quieres que el Espíritu Santo te use,
incluso en el trabajo de ganar almas, trata de tener el instrumento que Ella usa - la
Palabra de Dios ( Efesios 6.17 ).
El mayor incentivo para la santidad no son los preceptos, sino los

ejemplos.
especialmente el ejemplo de aquel con quien nos asociamos estrechamente.
2.4. Cómo debemos estudiar laBiblia
He aquí algunas formas:
A. Lee la Biblia conociendo a su Autor. El primer paso para entender las
Escrituras es conocer a su autor: Dios. Entonces nos lo
explicará( Jn. 16.13 Lc 24.32-45; Sal 119.18, 125.
-La10
mejor manera de estudiar la Biblia es hacer como María: arrojarse a los pies del
Autor (Lc 10,39).
B. Lectura diaria, continua y total. Es la lectura sistemática y constante de la
Biblia año tras año. Es el contacto directo y personal con la Palabra de Dios. Nada
puede sustituir este aspecto de la vida devocional del cristiano. Véase Dt 17,19; Is
34,16; Ap 1,3. No se acepta la lectura ocasional e irregular. Hay creyentes que sólo
se alimentan espiritualmente cuando se llevan la comida a la boca. Es la cuchara
del pastor, del maestro de la escuela dominical, etc., etc. No comen por sí mismos.
Cuando cambian de iglesia, a veces mueren de hambre espiritual. Es muy bueno
leer buenos libros, pero el máximo tiempo debe ser de la Biblia. Los libros son
buenos, pero no sustituyen a la Biblia. En los libros, muchas veces, prevalece el
individualismo del autor, en la Biblia no este particular. Leamos libros, pero
teniendo siempre la Biblia como autoridad principal y final. Que nadie se preocupe
pensando que por leer mucho la Biblia va a agotar su contenido... Ha sido leído por
millones de lectores a lo largo de milenios y nunca se ha agotado. Su contenido es
inagotable. No hay ninguno formado en la Biblia. Esta es una de las grandes
pruebas de su origen divino.
C. Lee la Biblia con la mejor actitud hacia ella. Es de suma importancia que el
estudiante de la Biblia estudie el Libro Sagrado con una actitud mental reverente,
tomándolo como la Palabra de Dios y no como una obra literaria ordinaria. El autor
de la Biblia es Dios. Su tema central es Cristo. Su verdadero intérprete es el
Espíritu Santo. Considerándolo bajo estos puntos de vista, es el único libro cuyo
autor está siempre presente cuando lo leemos. Estúdialo con un espíritu sediento,
devoto, receptivo y abierto, buscando conocer más a Dios y su amor.
D. Leer la Biblia con meditación y oración. Así lo hizo David, en lo que fue
muy bendecido por Dios (Sal 119.12, 40, 64, 68). Es en la presencia del Señor en la
oración donde se revelan las cosas secretas de Dios ( Sal. 73.16, 17 ). Daniel oró y
se le revelaron las Escrituras (Dan. 9). No es aconsejable leer rápidamente sin
prestar atención al significado, que a veces es muy claro, y otras veces exige una
meditación más larga y profunda. También es infructuoso competir para establecer
un récord de lectura. Es mejor leer poco mientras se medita que leer deprisa sin
meditar. Quien lee apresuradamente no puede decir con Samuel: Habla, que tu
siervo oye. ( I Sam. 3.10 ),
E. Aplica la lectura de la Biblia primero a ti mismo. Nunca leas sólo para
instruir a otros. Toma la Biblia primero para tu edificación. Hay personas que todo
lo que es bendición, consuelo, promesa, lo aplican a ellos mismos; todo lo que es
amenaza, exhortación, advertencia, reprimenda, castigo, lo aplican a los demás.
Cuando leas la Biblia pregunta siempre a Dios, como hizo Josué ante el mensajero
celestial: "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" ( Js 5.14 ).
F. Lee toda la Biblia. La Biblia es la revelación progresiva de la verdad. Es
decir, nada se dice de golpe o de una vez. Por ejemplo: la doctrina de la Redención,
va desde el libro del Génesis hasta el Apocalipsis. No podemos entender una carta
recibida leyéndola un poco por aquí, un poco por allá, sino de forma completa. La
Biblia es la carta de Dios a la humanidad. Al estudiarlo todo, conocemos todo el
plan divino a lo largo de los siglos.
 No esperes entender toda la Biblia. Lee Deut. 29:29; 1 Cor. 13:12. En la

Biblia hay dificultades y misterios insondables porque, al ser la Palabra de
Dios, es inagotable. Es de esperar que Dios sepa más que el hombre. Un
Dios sobrenatural debe tener un libro sobrenatural. Una mente finita de
Dios ( Rom 11.33, 34 ). Muchos dejan de leer la Biblia y otros pierden el
interés en ella sólo porque no entienden todo lo que leen.
- 11 Ahora, cuando en la comida encontramos esto, lo dejamos a un lado y
seguimos comiendo. Hagámoslo con respecto a la Biblia. Dejemos las
dificultades a un lado y sigamos comiendo. En este sentido, tengamos en
cuenta el Salmo 25:14; I Cor. 2:9-14
2.5. Consejos prácticos y útiles para el estudio de

la Biblia
A. Notas individuales. Acostúmbrate a tomar notas de tus meditaciones sobre
la Palabra de Dios. La memoria falla con el tiempo. Distribuya sus notas por temas.
B. Aprender a leer y escribir referencias bíblicas. El sistema más sencillo y
rápido para escribir las referencias bíblicas es el adoptado por la Sociedad Bíblica
de Brasil: dos letras abreviadas, sin punto, para cada libro de la Biblia. Este
sistema aparece en el índice de la Biblia publicado por la Sociedad. Se coloca un
punto entre el capítulo y el versículo. Ejemplos: Juan 2.4 ( Juan 2.4); Job 2.4; I
Pedro 5.5 ( I Pedro 5.5); Fil.
1.29 ( Filipenses 1.29 ); Fm v.14 ( Filemón v.14 ); etc.
C. Diferencia entre el texto y la referencia. TEXTO: son las palabras contenidas
en un pasaje. REFERENCIA: es la indicación del libro, capítulo y versículo.
Una referencia puede llevar indicaciones como:
 "a" - indicando la parte inicial del versículo: Rom. 1:17.
 "b" - indicando la parte final del versículo: Rom 1.17b.
 "ss" - indicando los versículos que siguen hasta el final o no del capítulo:
Rom 1.17 ss.
 "qv" - Que ver, recomendación de no dejar de leer el texto indicado: Rom
1.17qv.
 "cf" - comparar, comprobar: "i.e." - es decir. Son expresiones latinas.
 Acrónimo de las diferentes versiones vernáculas de la Biblia. Esto ahorra
tiempo y trabajo.
o ARC =América revisada y corregida. Es el texto de la
antigua Almeida, impreso y distribuido por la Imprenta Bíblica
Brasileña.
o ARA = Revisado y actualizado. Es el texto de Almeida revisado por una
comisión de estudiosos brasileños y extranjeros, y editado por la
Sociedad Bíblica de Brasil. Comenzó a publicarse en su totalidad en
1958.
o Fig = Antonio Pereira Figueiredo. Actualmente se imprime y distribuye
por la British and Foreign Bible Society, de Londres.
o M. Soares = Matos Soares. Versión popular de los católicos brasileños.
o Rhoden = Humberto Rhoden. Versión privada de este sacerdote
brasileño.
 El tiempo antes y después de Cristo. Se indica con las letras:
o AC = Antes de Cristo. Es un acrónimo portugués.
o AD = Después de Cristo. Es una lengua de habla latina.
 Contexto. Es la parte que está antes y después del pasaje que estudiamos al
leer. Puede ser INMEDIATA o REMOTA. Puede ser un versículo, un capítulo
e incluso un libro entero.
- 13 D. Manejo del volumen sagrado. Obtener un dominio completo en el manejo
del volumen sagrado para encontrar rápidamente cualquier referencia bíblica.
Jesús lo hizo así. Véase Lucas 4.17, donde está escrito que Él "encontró el lugar
donde estaba escrito..." Ahora bien, eso era mucho más difícil que hoy, cuando
tenemos papel, imprentas y libros....
3 -ELEVANGELIO EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
3.1. El Evangelio preanunciado (Gen12.3)
"...en ti serán bendecidos todos los pueblos...".
Todos los pueblos son bienaventurados, benditos, cuando reciben el Evangelio
de Jesucristo.
En ti serán bendecidos todos los pueblos - Esto habla del Evangelio de Dios.
Ver Gálatas 3:8,9 "...predicando primero el evangelio a ... Abraham, diciendo:
Todas las naciones serán bendecidas en ti...".
Sólo en el Génesis, Dios repite las palabras "todos los pueblos" 5 veces:
 "...y en ti serán bendecidas todas las familias de la tierra" (Gen 12.3b).
 "...y en él serán bendecidas todas las naciones de la tierra" (Gen 18.18b).
 "...y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra"
(Gn 22.17,18).
 "...todas las naciones de la tierra serán bendecidas" (Gen 26.4b).
 "...en ti y en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la
tierra" (Gen 18.14b).
3.2. El Evangelio es una bendición

EL EVANGELIO ES UNA BENDICIÓN
Bendecir a todas las naciones con la predicación del Evangelio es una verdad
neotestamentaria.
 "...id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura" (Mc 16,15).
 "...id a todas las naciones" (Mt 28,19).
 "...en todas las naciones" (Lc 24,47).
 "...llevando la salvación a todos los hombres" (Tit 2,11).
3.3. El Evangelio es para todos

La bendición debe ser anunciada tanto a los que están cerca como a los que
están lejos (Ef 2.17), para ello debemos enviar (Rom 10.14,15).
- 14
3.4. Es el orden con laspromesas
"Pero recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta el fin del mundo"
(Hechos 1,8).
A. "Recibirás poder". Las misiones comienzan en el poder del Espíritu Santo.
Es el comandante de las Misiones - Dirigiendo, motivando, impulsando y
conduciendo a la Iglesia a cumplir su tarea misionera.
Las iglesias que dicen tener el poder del Espíritu Santo pero no tienen visión
misionera están equivocadas - Es imposible que tengan el poder del Espíritu Santo,
porque si lo tuvieran, tendrían una visión misionera.
También hay quienes quieren hacer un trabajo misionero sin el poder del
Espíritu Santo - el resultado es un fracaso total.
El Señor de la mies conoce nuestra debilidad e incapacidad para cumplir su

mandato; por eso, cada vez que nos ha mandado "ir por todo el mundo",
predicando el Evangelio a toda criatura, nos ha prometido también
capacitarnos con el poder del Espíritu Santo.
Por eso ordenó: "...quédate en Jerusalén hasta que seas revestido del poder de
lo alto" (Lc 24,49).
Si observamos la historia de la iglesia, veremos que cada vez que ha habido un

derramamiento del Espíritu Santo, el resultado final ha sido un gran movimiento de
Misiones Mundiales.
El Espíritu Santo es el guía de las misiones, y prueba de ello es lo que ocurrió
el día de Pentecostés, cuando actuó de tal manera que representantes de todas las
naciones bajo el
cielo estuvieron presentes en este gran acontecimiento (Hechos 2.5).
Unas 16 naciones presentes en el Día de Pentecostés, representaban todas las
naciones conocidas de la época:
"Y habitaban en Jerusalén judíos, religiosos, de todas las naciones bajo el
cielo" (Hechos 2.5).
"Partos y medos, elamitas y los que habitan en Mesopotamia, y Judea, y
Capadocia, el Ponto y Asia, y Frigia y Panfelia, Egipto y partes de Libia, cerca de
Cirene, y extranjeros romanos, tanto judíos como prosélitos, creyentes y árabes..."
(Hechos 2.9- 11).
El resultado de la efusión del Espíritu Santo el día de Pentecostés fue la
salvación de casi tres mil almas (Hechos 2.41).
Poco después, unos cinco mil (Hechos 4.4).
También hubo un gran movimiento misionero (Hechos 17.6).
En la historia de los avivamientos, siempre hay un paralelo de grandes
movimientos misioneros.
Si queremos que nuestras iglesias crezcan mediante la predicación del
Evangelio, necesitamos el poder del Espíritu Santo (Mt 28.18-20; Mc 16.15-18; Lc
24.47-49; Jn 20.21, 22).
- 15 El diablo no quiere la iglesia llena del Espíritu Santo, porque sabe que una
iglesia llena de poder evangeliza y siembra por todas partes, arrebatando las almas
que están en sus manos.
B. “... Y seréis testigos de mí...". El testimonio (griego "martyrion"), tiene el
concepto de sufrimiento al dar testimonio de la fe hasta la muerte.
Ser testigo (martirio) es ser entregado al látigo por causa de Cristo (Mt 10.17,
18).
"Martyrion" - Camino del rechazo, del sufrimiento y posiblemente de la muerte.
Esteban, el testigo fiel (Hechos 22.20).

"...Y cuando la sangre de Esteban, tu "testigo" fue derramada...". "Martyrion" -
Acto de dar testimonio (testificar) hasta la muerte, pero,
Sí, para la plena proclamación del mensaje de Cristo. No es valorar la propia vida
por el Evangelio de Cristo.
"Diamartyreõ enõpion tou theo" - "Doy testimonio en presencia de Dios" (I Tim.
5:21; II Tim. 2:14; 4:1). Jesús dijo: "...para esto he venido al mundo, para dar
testimonio de la verdad" (Juan 18:37).
Jesús es llamado específicamente "Ho Martys Ho Pistos" ("El testigo fiel") (Ap.
1:5).
Los hombres que llevan los signos (marcas) de los martirios de la fe obtienen el
testimonio y son reconocidos por Dios. Es de acuerdo con este hecho que, estos que
han sido reconocidos porque mantienen firmemente la esperanza de su fe, son
llamados en Heb. 12:1 "...nube de testigos..." en nombre de la Iglesia en el tiempo
presente.
Cristo, "el testigo fiel y verdadero" que sirve de arquetipo para el grupo de
creyentes fieles que deben mantener el mismo testimonio, incluso a costa de
sacrificar sus propias vidas (1 Tim 6.12, 13).
El Espíritu Santo se derrama sobre el creyente siempre con un propósito
fructífero.
Interpretando Hechos 1:8, podemos reescribirlo así: "pero cuando el Espíritu
Santo haya venido sobre vosotros, entonces recibiréis poder para dar testimonio con
gran efecto a la gente de os sentiréis animados, sin miedo, forjados como el acero,
sin temor y, si es necesario, no tendréis vuestras vidas por preciosas."
3.5. Lugares para el testimonio

En este versículo, Jesús nos presenta cuatro lugares donde debemos ser
testigos: Jerusalén, Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra.
A. Jerusalén. Era la ciudad donde estaban los discípulos cuando recibieron
esta orden. Nuestra "Jerusalén" debe ser la ciudad donde vivimos - debemos ser
testigos en nuestra ciudad, en el trabajo, en la escuela, en nuestro barrio, en la
calle, hablando de Cristo, distribuyendo folletos, invitando a la gente a asistir a los
servicios de la iglesia, ayunando por ellos, realizando programas de radio, poniendo
mensajes en los periódicos y carteles en las tiendas, en el transporte público,
pegatinas en ventanas de nuestros vehículos.... En definitiva, hacer todo para que
Cristo sea conocido en nuestra Jerusalén!
- 16
B. Judea. Era la provincia que tenía como capital a Jerusalén. Cuando Cristo
dice que debemos ser testigos en toda Judea. Quiere que evangelicemos nuestro
estado.
Hay creyentes que dicen tener un llamado a las misiones transculturales

(hacia afuera), pero nunca han trabajado en su Jerusalén y Judea.
C. Samaria. Era una región más lejana, con "connotaciones transculturales".

Nuestra Samaria es Brasil.
Debemos ser testigos de lo que Cristo ha hecho y está haciendo en nuestras
vidas en Brasil. Brasil es un país de dimensiones extraordinarias. En Brasil caben
varios países europeos.
Brasil sigue siendo un gran desafío misionero, pues más de ciento veinte
millones de habitantes sirven a Baal, esclavizados por el pecado, atados por los
demonios, sumergidos en todo tipo de corrupción.
También hay muchas colonias extranjeras en Brasil, un verdadero desafío

para las misiones interculturales.
D. Finales de la Tierra. Jesús quiere que seamos sus testigos en todas las
naciones de la tierra. El deseo de Dios es plantar su Reino en toda tribu, pueblo,
lengua y nación (Ap. 5:9).
Para cumplir este deseo, Dios quiere utilizar hombres comprometidos con su
Reino.
4 -UNA IGLESIA
VIVA EVANGELIZA
El crecimiento debe ser "integral", no sólo "numérico".
Las iglesias locales ya no son un organismo vivo, cuya única cabeza es Jesús,
sino una organización (una organización tiene muchas cabezas).
A. Las iglesias con crecimiento numérico organizan un departamento sólo
para ocuparse de la labor evangelizadora. Elaboran sobre el papel las funciones y
los cargos a repartir entre algunos miembros, buscando que este grupo sea el
responsable de toda la evangelización en la comunidad.
B. Las iglesias de crecimiento numérico están llenas de planes de oficina y
evangelistas, misioneros de oficina y muchas reuniones. Reunión para elegir la
junta directiva; reunión para la iniciación de la junta; reunión para elegir el lugar
de trabajo; reunión para elaborar el presupuesto de la obra evangelizadora; reunión
para ... programe la próxima reunión!
En la próxima reunión, decidirán sobre una probable conferencia nacional
sobre Evangelismo, y luego habrá otra para invitar a fulano y a mengano doctores a
ser los predicadores de la "Conferencia Nacional de Fantasía", ¡aunque tales
doctores nunca han ganado una sola alma para el Señor!
- 17 Son innumerables las ideas que pasan por las ilustres cabezas que no se
cansan de subrayar que la Iglesia "necesita evangelizar", aunque los que más
exhortan son los que menos evangelizan, y, mientras planifican y crean nuevas y
brillantes ideas, el demonio invade los escenarios evangélicos, trayendo el desánimo
y la falta de fe en esta maravillosa obra que es la evangelización.
En el mundo, los pobres pecadores se extravían mientras los planes no se
ejecutan.
El diablo no pierde el tiempo con reuniones. ¡Está demasiado ocupado

destruyendo al hombre!
Dios no utiliza los planes de los hombres, sino que utiliza a los hombres en
sus planes.
El 95% de los miembros de la mayoría de nuestras iglesias nunca han ganado

una sola alma para Jesús en toda su vida!
El Plan de Dios es para toda la Iglesia - "Las ovejas engendran ovejas". Cuando
sólo un pequeño grupo trabaja en la evangelización, es porque la iglesia está
enferma; es una iglesia gorda e hinchada y su crecimiento es sólo lateral.
4.1El verdadero crecimiento esdinámico

 La iglesia viva crece, espiritual y numéricamente.
 Crece bajo el manto ungido del Espíritu Santo.
 La gente experimenta realmente una nueva vida en Cristo.
A. Todo lo que está vivo en todo el universo tiene tres características por
creación del propio Señor Dios:
 Si el movimiento.
 Se reproduce.
 Se multiplica.
B. Todo (o todos) lo que no tiene estas características: ¡ESTÁ MUERTO!
5 -ELMÉTODO DE CRISTO
Jesús se identificó con la gente a la que se dirigía.
Jesús transmitió su mensaje en el lenguaje común de la gente que le
escuchaba y de tal manera que todas las clases y condiciones de los hombres lo
entendieron.
Fue Él quien fue en busca de la gente - a través de sus hogares caminos,
ciudades y pueblos.
Jesús obedeció las leyes de su país y enseñó a respetar y obedecer a las
autoridades.
Jesús eligió a doce hombres y los preparó para continuar la obra que les había
ordenado.
Jesús y sus discípulos predicaron el Evangelio del Reino, viviendo una vida de
fe en todo el sentido de la palabra.
- 18 Después de tres años de ministerio, sus discípulos, que habían dado tantas
muestras de debilidad y falta de comprensión, continuarían la obra bajo la
dirección del Espíritu Santo.
Jesús no intentó reformar la religión, el gobierno o la sociedad.
Jesús predicó el Evangelio, que debería, por su propia fuerza dinámica
evidente, crear una situación completamente nueva.
Jesús no empleó medios humanos para atraer a los hombres.
Jesús dependía enteramente de la simple predicación y enseñanza del
Evangelio hecha con poder desde lo alto.
Jesús siempre rindió absoluta obediencia y sumisión a la Palabra y Voluntad
del Padre!
Los apóstoles no tenían otro mensaje de salvación que el de Cristo crucificado.
Pedro en el día de Pentecostés (Hechos
2:14, 36). Pedro en el Templo (Hechos 3,
8-26).
Pedro y Juan en el Sanedrín (Hechos 4.8-12).
Los apóstoles de nuevo en el Sanedrín (Hechos 5,
29-32). Pablo en Antioquía de Pisidia (Hechos 13,
14-41).
Pablo en una plaza de Atenas (Hechos 17.17).
Predicar el Evangelio sin hablar de la persona de Cristo es como disparar un

cañón con un cartucho de fogueo: es sólo ruido.
A. Mateo - El Evangelio del Rey. El Espíritu Santo se sirvió de Mateo para

escribir la Buena Nueva a los judíos, presentando a Jesús como el Rey de Reyes.
 Mt 5,35 - Jerusalén, la ciudad del Gran Rey.
 Mt 19.28 - Jesús habla del Trono de su Gloria.
 Mt 25.31 - Jesús habla de su Trono Eterno.
 Mt 12,23 - Toda la multitud gritaba: "Jesús, Hijo de David".
 Mt 15.22 - La mujer cananea gritó: "Hijo de David".
 Mt 20.30 - Los ciegos de Jericó gritaron: "Hijo de David".
Mateo era el hombre adecuado para escribir a los judíos porque conocía la
lengua hebrea más que los otros evangelistas.
B. Marcos - El Evangelio del Gran Siervo de Dios (Mc 10,45). El Espíritu Santo
se sirvió de la instrumentación de Marcos para presentar la Buena Nueva a los
romanos, predicando a Jesús como siervo (como siervo, no era necesaria la
genealogía).
Cuando Dios miró a los romanos, vio a un pueblo valiente y arrojado en la
guerra, pero que era como niños en las cosas espirituales.
La instrumentación de Marcos se guió por la sencillez, presentando 16
capítulos de los milagros de Jesús.
Marcos describe a Jesús, un siervo de Dios activo en su ministerio público.
- 20 El profeta Isaías presenta las características del siervo (Isaías 42:1; 53:4-7).
C. Lucas - El Evangelio del Hijo del Hombre. El Espíritu Santo utilizó a Lucas
para presentar a Jesús a los griegos, describiéndolo como hombre en su
humanidad perfecta y sin pecado.
Lucas registra la genealogía de Jesús hasta "Adán".
Los griegos buscaban al hombre perfecto: Jesús lo era.
Los griegos eran la mayor élite cultural del mundo en aquella época y la
prueba de ello es que mientras Roma dominaba el mundo militarmente, los griegos
lo dominaban "idiomáticamente".
Lucas era el hombre adecuado, pues además de médico y erudito era griego.
He aquí una prueba incontrovertible de que Dios quiere utilizar nuestra
instrumentalidad.
IMPORTANTE! Si quieres ser misionero, conoce y estudia las costumbres,

tradiciones y cultura del pueblo con el que vas a trabajar. Y sobre todo la
lengua, porque el Evangelio sólo está vivo si se predica en una lengua viva.
D. Juan - El Evangelio del Hijo de Dios. El Espíritu Santo utilizó al

evangelista Juan para presentar a Jesús a los "gentiles en general" escribiéndolo
como El Hijo de Dios.
Juan 1:1: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la
Palabra era Dios".
 Génesis 1:1: "En el principio":
o Principio de tiempo.
o Principio de eternidad.
 "era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios":
o "verbo" - En griego es "logos", que para Juan es una persona que
comunica la realidad de Dios a los hombres por su encarnación y
sacrificio en la cruz
o "logos" (o verbo de Dios) - Se refiere a Jesucristo y a su vida en la
tierra.
Juan era el hombre adecuado para escribir el Evangelio de Jesucristo a los
gentiles porque el instrumento de Juan era el amor. Juan siguió el ejemplo de
Jesús amando a sus seres queridos.
Ver el lenguaje de Juan: Amado... Mis hijos... Los niños pequeños...
 Juan, el discípulo amoroso (Jn 13.25).
 Juan, el discípulo amado (Jn 13,23; Jn 19,26; Jn 21,20).
6 -UN EXAMEN EN LA LABOR DE

EVANGELIZACIÓN PERSONAL
En vista de la obra de ganar almas para Jesús a través del evangelismo
personal, consideremos este tema bajo los siguientes cinco puntos:
- 22  Por qué debemos evangelizar
 Cuando hay que evangelizar

 Dónde debemos evangelizar
 Cómo debemos evangelizar
 Resultados de la evangelización
6.1. Por qué debemos evangelizar

A. Porque nuestro Señor lo ha ordenado (Mc 16,15). Para muchos cristianos,
Jesús es sólo el salvador de sus almas, pero no el Señor y Rey de sus vidas. El
evangelio completo presenta a Jesús no sólo como Salvador, sino también como
Señor (Hechos 16.31). El mandato de evangelizar viene del Señor a sus súbditos. No
es una invitación; es un mandamiento de nuestro Señor.
Veamos las excusas más comunes de los creyentes respecto a este mandato
del Señor.
 "Estoy demasiado ocupado". "No tengo tiempo". Sin embargo, el Señor Jesús
no estaba tan ocupado como para no venir a morir en nuestro lugar. Aquí
en el mundo siempre cumplió el programa del Padre a tiempo, aunque sabía
que el final sería el Calvario, ( Jn. 2,4; 13,1; 17,1; Lc. 22,14; Mt. 26,45). No
estaba tan ocupado como para no escuchar los gritos de las almas afligidas,
(Lc. 18.40; Mc. 5.30).
 "Estoy muy cansado". Jesús, bajo el sol del mediodía junto a la Fuente de
Jacob, no estaba tan cansado como para no poder atender a la mujer
samaritana perdida ( Jn 4.6, 7 ).
 "No puedo hablar". "No doy por nada en la iglesia". "No tengo ninguna
habilidad". Otros también han dado las mismas excusas, pero al obedecer el
mandato del Señor, han sido maravillosamente utilizados por Él. Estudia
los ejemplos de:
o Moisés (Ex 3.11)
o Gedeón (Jue. 6.15)
o Isaías (Is 6,5)
o Jeremías (Jer 1.6)
o Amos (Am 7.14)
Por lo tanto, dale al Señor lo que tienes. Él convertirá lo poco en mucho (Jn.
6:9-13). Él dará la capacidad necesaria (Mat. 4:19; II Cor. 3:5).
La misión de evangelizar el mundo, encomendada por Jesús a su iglesia,
implica deber y responsabilidad (Rom. 1:14; 1 Cor. 9:16; Ez. 33:8, 9). Una de las
razones de la inactividad de las iglesias y de los creyentes en la labor de
evangelización proviene de su descuido de la venida de Jesús. Los primeros
cristianos eran activos en la evangelización, no sólo porque estaban llenos del
Espíritu Santo, sino también porque esperaban el regreso de Jesús en sus días.
B. Porque hemos recibido talentos de Dios, y por eso tenemos una
administración de la que dar cuenta (Mateo 25:14-30; Lucas 16:2; 19:13). El día del
ajuste de cuentas con nuestro Señor está cerca ( Rom. 14:10; 2 Cor. 5:10; 1 Cor.
3:13-15).
- 23 C. Porque Dios nos ha concedido el privilegio de participar en su obra. Servir
al Señor no es sólo un deber cristiano, sino también un gran privilegio. Dios podría
utilizar otros medios para llevar el mensaje de salvación al predicador. Lo hace
cuando le place, pero no es la regla general, sino la excepción. Su método es utilizar
a los hombres para hablar con los hombres. El trabajo de ganar almas para Dios es
un privilegio que Él nos concede para obtener recompensas en el día de Cristo ( Fil.
2:16 ). Hay en este sentido una declaración solemne de la Biblia en Prov. 11.30. La
salvación es un don de Dios, pero la recompensa es un premio que el creyente
obtiene por su actividad en la obra del Señor.
D. Porque el pecador sin Jesús está perdido (Romanos 5:12). La palabra
"perdido" significa realmente perdido, es decir, sin solución, sin esperanza,
extraviado, extraviado, arruinado. Jesús usó esta palabra en Lucas 19:10. Debemos
entender que esta es la situación actual del pecador no salvo. Jesús no utilizó
términos menores o atrevidos. Entre nosotros, cuando desaparece un avión, un
barco, una expedición o incluso una persona, se movilizan todos los recursos
disponibles para salvar lo que se ha perdido. ¿Vamos a hacer menos o vamos a
cruzarnos de brazos ante el pecador perdido que, si no acepta a Jesús como su
Salvador, irá al infierno?
Si, como parte de este curso de Evangelismo Personal, pasáramos 24 horas en
el Infierno para ver lo que ocurre allí entre los perdidos, de vuelta, toda nuestra vida
giraría en torno a la labor de evangelizar y ganar almas perdidas, también
extraviadas, y nunca por tropezar con la vida de alguien.
Un alma vale más que el mundo entero (Mc 8,36,37). El amor que Jesús
mostró por nosotros en el Calvario debería obligarnos (II Cor. 5.14). La visión de
este sublime amor de Jesús se hace más real cuando meditamos en su sudor de
sangre, la traición de Judas, los golpes, las bofetadas, los clavos en sus manos y
pies, la sed, las burlas, su corazón desgarrado por el dolor, su rostro desfigurado
por el maltrato, el grito de pugna en la oscuridad y su cabeza colgando en la cruz.
En el mensaje al profeta Isaías, Dios se dirige a todos nosotros: "¿A quién enviaré?
¿Y quién irá por nosotros?" (Is 6.8). Hermano, ya has tenido la horrible visión de
almas condenadas, ahora salvadas porque alguien, de una u otra manera, te ha
llevado a Cristo. ¿Sólo queremos recibir y no dar?
6.2. Cuándo debemos evangelizar

La única respuesta es: ¡Ahora! ¿Cómo creerán ahora los pecadores, si no hablo
ahora? (Heb. 3:7; Hechos 17:30; Mal. 1:9). Las almas necesitan ser ganadas para
Jesús ahora porque:
 Ahora estamos vivos. En Lucas 16 se cuenta la historia de un hombre que
se interesó por la salvación de los demás, después de muerto, cuando no
podía hacer otra cosa.
 Ahora porque tenemos poco tiempo. Jesús viene pronto. Si en la época del
apóstol Juan, su venida ya estaba cerca (Ap. 22:20), ¿qué diremos hoy? Es
urgente prestar atención a Juan 9:4. Nuestro tiempo también puede ser
corto en el sentido de que la libertad religiosa puede ser cercada o incluso
anulada, como ya ha ocurrido y sigue ocurriendo en algunos países.
En cuanto a la edad, ¿cuándo hay que evangelizar? La respuesta siempre será
ahora. Los niños, los jóvenes y los ancianos pueden ser ganados para Jesús ahora.
En la Iglesia, uno de los grandes sectores de evangelización de los niños es la
Escuela Dominical, que puede llevarlos a Cristo y también enseñarles a vivir para
Él. Quien gana un niño para Jesús, gana una vida entera. Quien gane un adulto se
-ahorra
25 sólo media vida, porque la otra mitad el mundo se la ha quitado.
Cuidado, pues.
Una oportunidad perdida puede no volver nunca. Un corazón abierto hoy
puede estar cerrado mañana... ¡Y siempre!
6.3. Dónde debemos evangelizar
No en todos los lugares podemos tener servicios de predicación, pero podemos
ganar almas individualmente. Veamos algunos lugares donde podemos ganar almas
individualmente.
 En los servicios. Los creyentes que ganan almas deben estar alertas en los
servicios de predicación, especialmente cuando estos llegan a su fin. Hay
pecadores que aún después de ser convencidos por el Espíritu Santo,
necesitan ayuda para tomar su decisión. Muchos tienen dudas, miedos y
dificultades internas. En esos momentos, una palabra de aliento de Dios es
decisiva. Hay personas que nunca han entrado en un templo. Todo les
parece extraño. Una voz amable conquista esas barreras. Cuántos miles de
pecadores tomaron su decisión porque alguien los llevó por delante. No es
conveniente insistir demasiado, ni tampoco forzar. Deja que el Espíritu
Santo dirija las cosas. Muchas almas se extravían por falta de una palabra
amistosa, así que presta atención personal. En los servicios al aire libre, el
trato personal con la gente que te rodea es muy valioso. Muchos frutos se
han cosechado de esta manera.
 En los hogares. El hogar puede ser nuestro. Muchas veces el campo de
trabajo no es el interior del país, el exterior, sino nuestra propia casa, es
decir, padres, hermanos, hijos, familiares. Jesús dijo que el campo es el
mundo (Mt. 13:38); ahora el mundo comienza en nuestra puerta. Los
primeros creyentes evangelizaban de casa en casa (Hechos 20.20; Marcos
5.19). El hogar fue la primera institución divina, y Dios tiene en mente la
salvación de todos en el hogar (Gn. 19:12; Ex. 12:3; Js. 6:23-25; Hch.
11:114; 16:31).
 En público. El apóstol Pablo lo hizo (Hechos 17.17). En la parábola de las
bodas, el Señor Jesús hizo mención de esto (Lucas 14.21). Hay personas de
tal temperamento, formación, supersticiones y prejuicios, que nunca
entrarán en un templo evangélico. Muchas veces también hay prohibición.
Estas personas sólo pueden ser alcanzadas por la evangelización personal
en público. Evangelizar es salir al encuentro de la gente. Jesús no dijo:
"Venid todos los pueblos y escuchad la predicación del Evangelio", sino "Id
por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura".
 En trabajos, industrias, profesiones. Jesús llamó a varios discípulos
mientras estaban ocupados en su trabajo ordinario (Marcos 1:16-19; Mateo
9:9). El gran evangelista D. L. Moody se salvó mientras trabajaba en una
zapatería. Hay ocasiones en las que la mejor manera de hablar de Jesús en
esos lugares es a través de la propia vida, viviendo ante los jefes, empleados
y compañeros como un verdadero hijo de Dios, dejando que la luz brille en
la oscuridad. Una vida así, dicen, es la vida de un creyente (D.V. Hurst). La
prudencia es necesaria para hablar en los lugares mencionados, para que
no se violen las rutinas, se rompan las instrucciones, etc. La hora del
almuerzo y el tiempo de descanso pueden ser ocasiones apropiadas. No es
necesario un sermón. Se puede llegar a muchas personas en público:
barberos, ascensores, limpiabotas, comerciantes, dependientes, oficinistas,
etc. El hermano R.A. Torrey dio cinco características de una buena
oportunidad en público. Aquí están:
- 27 o Cuando la persona está sola.
o Desocupado.
o De buen humor.
o Comunicativo.
o En actitud de serie.
 En el transporte en general. Trenes, barcos, aviones, autobuses, tranvías,
etc. Cuando se viaja, la gente suele estar relajada y despreocupada; le gusta
charlar y leer. Otros son aprensivos. El transporte en el que viajamos
diariamente puede ser el medio para ganar muchas almas para el reino de
Dios. Pídele al Señor que te dirija a hablar con los pecadores. A veces,
cuando no es posible hablar, podemos entregar un tratado apropiado. (En
cuanto a esto, lo estudiaremos más adelante).
 En las instituciones públicas. Hospitales, prisiones, albergues, centros
penitenciarios, institutos, etc. En este caso, el primer paso es obtener el
permiso necesario para realizar el servicio. Es un acto noble y cristiano
llevar alegría y placer a los internos de tales instituciones. Muchos de ellos
no volverán a reunirse con sus familias. La "única oportunidad que tendrán
de escuchar el Evangelio será a través del testimonio personal, en la radio o
en la prensa. "Cuando estuve en el infierno y en la cárcel, no me visitasteis".
(Mt 25.43). Pablo ganó al carcelero, dentro de la prisión (Hechos 16.23-34).
Hay personas que, en un estado de salud sano y en plena libertad, nunca
han oído el Evangelio, pero en las instituciones de internamiento pueden
oírlo con buen criterio. El campo es amplio en las organizaciones de este
tipo. Miles de personas han aceptado a Cristo en prisiones, sanatorios,
albergues, etc. Otros esperan que alguien les lleve el mensaje de salvación.
Lee Hebreos 13:3.
 Aprovechar las ocasiones. Las personas afligidas por la desgracia, los
desastres, las catástrofes, etc., al oír hablar del poder salvador de Cristo,
podrán entregarse a Él. Cuando una persona se encuentra en el centro de
tales acontecimientos, toda la vanidad, el egoísmo, los puntos de vista, los
prejuicios, etc. se desvanecen de ella. En tal situación, el Evangelio debe ser
indicado como felicidad eterna. Hay personas que en situaciones normales
no dan importancia al tema de la salvación, pero golpeadas por la
adversidad, se vuelven receptivas. Muchos se han salvado en estas
circunstancias. Por ejemplo, hay un hombre que muere sin salvación.
Tiembla al enfrentarse a la eternidad sin Dios. En esos momentos el
testimonio de Jesús puede ser vital y decisivo. Cuántos que ya están en la
gloria, habiendo sido de Cristo, se han salvado de esta manera (Lc 23.42,
43). Los momentos de decisiones importantes son también ocasiones
apropiadas para hablar de Jesús.
6.4. Cómo debemos evangelizar
Para empezar, el ganador de almas debe tener su propia experiencia de
salvación. Es una paradoja que alguien lleve a un pecador a Cristo sin conocerlo.
Es decir, señala el camino sin conocerlo. Quien habla de Jesús debe tener su propia
experiencia de salvación. Cf. II Tim 1,12 y Sal 34,8.
A. El uso de la Palabra de Dios y su estudio constante. II Tim. 2:15. Este es
uno de los factores del crecimiento espiritual y de la práctica de ganar almas.
Cuando nuestro corazón está lleno de la Palabra de Dios, nuestra boca la hablará
(Mt. 12:34). Es evidente que el ganador de almas necesita un conocimiento
práctico de la Biblia; conocimiento esto no sólo en cuanto al mensaje del Libro, sino
también en cuanto al propio
volumen, sus divisiones, estructura en general, etc.
- 29
Lo que la elocuencia, los argumentos y la persuasión humana no pueden
hacer, la Palabra de Dios lo hace cuando se presenta bajo la unción del Espíritu
Santo. Es como un espejo. Cuando hablas de la Palabra, estás poniendo un espejo
ante el hombre. Que el pecador se mire en este maravilloso espejo. Al hacerlo, se
aburrirá de ver su deplorable situación. Está escrito: "Por la ley es el conocimiento
del pecado. (Rom. 3:20). A través de la poderosa Palabra de Dios el hombre ve su
retrato sin retoques, según Isaías 1.6.
En el estudio de la obra de ganancia de almas, es muy beneficioso manejar
libros buenos e inspirados sobre la obra de ganancia de almas. Hay libros de este
tipo que se centran en los métodos para ganar almas; otros se centran en la
experiencia, el desafío, el atractivo y la pasión que debe haber en este ministerio.
B. Una vida correcta. Pablo evangelizando personalmente a Félix, el
gobernador de Judea, dijo: "Siempre trato de tener una conciencia sin ofensa, tanto
hacia Dios como hacia los hombres." (Hechos 24.16). La conciencia en sus dos
lados -hacia Dios y hacia los hombres- debe ser clara. Muchos creyentes han sido
mal vistos por Dios por fallar en esta parte. Trabajan duro y no hay frutos. Se
preguntan "¿Por qué no hay fruto en mi trabajo?" Las Escrituras responden en Isa.
52:11. David entendió que el pecado es un obstáculo para los siguientes textos:
 I Pe 1.15: Aquí se exige la santidad en toda forma de vida.

 Fil 1.27: Nuestra conducta debe ser conforme al evangelio.
 Romanos 12:1,2: La enseñanza aquí es que no debemos vivir una vida
conformada al mundo.
El pueblo de Dios debe alejarse lo más posible del mundo. Un empleador
estaba examinando a un grupo de conductores con el fin de seleccionar a uno de
ellos para emplearlo en su empresa. En un momento determinado de la prueba le
llegó la siguiente pregunta: "Si tuvieras que ir por una carretera que bordea un
precipicio, ¿cuál sería la distancia más corta que podrías alcanzar desde el borde
del abismo, respetando los límites de seguridad?" Los conductores, queriendo
demostrar su destreza y experiencia, seguían diciendo: "un metro", "menos de un
metro", "medio metro". Ninguna respuesta satisfizo al jefe hasta que uno de ellos
dijo: "Me alejaría lo más posible del acantilado". Este candidato fue aceptado para el
trabajo. Así debería ser también en la vida espiritual.
C. Aprender del Supremo Ganador de Almas - Jesús (Mt 4.19). En el sacrificio,
el amor, el servicio y los métodos en el trabajo de ganar almas, Jesús es nuestro
ejemplo perfecto. Entre los diversos casos de evangelización personal del Señor
Jesús nos acercaremos a uno: el de la mujer samaritana en el capítulo 4 de Juan.
Si seguimos los pasos de Jesús al ganar a la mujer samaritana, aprenderemos
mucho sobre la evangelización personal. En su ministerio, innumerables veces
Jesús predicó a miles de oyentes, sin embargo, uno de sus más bellos sermones -el
del capítulo 4 de Juan- fue pronunciado ante una sola alma. Esto también revela la
importancia del testimonio personal. Sigamos los pasos del Señor cuando ganó a la
mujer samaritana (Juan 4):
 Tener amor, un espíritu de sacrificio (vv. 4, 6, 8). El v. 4 habla de sacrificio;
el v. 6, de cansancio; el v. 8, de necesidad (hambre). Todo por un alma
perdida. Es interesante observar que Jesús estaba cansado del viaje (v. 6),
pero no del trabajo. El ganador de almas debe poseer un amor ardiente y
- 30 compasión por los perdidos. El apóstol Pablo tenía la misma pasión (Rom.
9:2, 3).
 Salir al encuentro del pecador (v. 5). Obsérvese cómo el Señor Jesús fue de
lo general a lo particular: primero la provincia de Samaria (v. 4), luego la
ciudad de Sicar (v. 5) y, por último, el pozo de Jacob, al que debía acudir la
mujer (v. 6). Nunca debemos esperar que los pecadores vengan a nosotros.
Jesús mostró en Mt.4:19 que el trabajo de ganar almas se compara con la
pesca espiritual. El pescador tiene que ponerse en el caladero si quiere
pescar. En otros pasajes de la Biblia encontramos la misma enseñanza,
como en Lc 15,4.
 Paciencia (v. 6). El texto dice: "Se sentó", y así lo hizo, esperando al pecador.
 Entrar inmediatamente en el tema de la salvación (v. 7). Siempre hay una
puerta abierta para hablar de la salvación. En el caso de la samaritana, el
tema del momento era el agua y la sed, y entonces Jesús habló del agua de
la vida que sacia la sed del alma. Vemos un caso idéntico en el capítulo 8 de
los Hechos. Allí el tema era la lectura y pronto el siervo de Dios comenzó la
conversación con una pregunta también sobre la lectura (v. 30).
 Quédate a solas con tu interlocutor (v. 8). Cuando alguien está hablando
con un pecador acerca de la salvación, evite molestarlo a menos que sea
invitado.
 Dejar atrás los prejuicios raciales o sociales (vv. 9,10). Jesús vino a derribar
todas las barreras que impiden la relación perfecta entre Dios y el hombre,
y entre el hombre y sus semejantes. Los prejuicios han causado un gran
mal en su acción destructiva de separar, mientras que Jesús vino a unir
(Ef. 2.11-22).
 No te apartes del tema de la salvación (vv. 9-13). En el v.9 la mujer plantea
el problema de los prejuicios. En el v.10 Jesús vuelve al tema inicial: la
salvación. Resultado: en el v.15 ya hay un cierto grado de interés por el
pecador.
 Hacer ver al oyente que es un pecador (v. 16). Jesús sabía que la
samaritana no tenía marido, pero para animarla a declarar, le dijo: "Llama a
tu marido y ven aquí.
 No atacar las faltas ni condenar (v. 18). Esto no significa que debamos
adular a alguien o estar de acuerdo con su vida impía y pecaminosa.
 Evitar la discusión (vv. 20-24). No permita que la conversación degenere en
discurso. En el v.20 la mujer señala el hecho de que los judíos no creían en
la religión de los samaritanos. También es habitual que el pecador señale
las faltas en las iglesias y en la vida de algunos creyentes. Esto muestra que
tales oyentes, en lugar de mirar a Cristo, van tras las iglesias y las
personas. El objetivo perfecto es Cristo (Heb. 12:2). Los creyentes
equivocados darán cuenta de sí mismos (Rom. 14:12). Una autoridad en
relaciones humanas dice: "Nunca ganarás en una discusión. Si pierdes, has
perdido de verdad, y si ganas, también has perdido, porque un hombre
convencido contra su voluntad siempre mantiene su opinión anterior.
Quien pierde una discusión siempre está herido en su amor propio.
- 31  El sexo a veces influye (v. 27). Lo ideal es hablar con personas del mismo
sexo, sin convertirlo en ley. Es probable que si una mujer le hablara a la
samaritana, no podría mantener su atención.
 Otros ejemplos de Jesús evangelizando personalmente:
o Jesús y Nicodemo (Jn 3.1-21).
o Zaqueo, el publicano (Lc 19.1-28).
o El ciego Bartimeo (Mc 10,46-52)
o El criminal en la cruz ( Lc 23.39-43 )
o El abogado ( Lc 10.25-37 )
o El joven rico ( Mt 19.16-30 )
o La mujer adúltera (Jn 8.1-11 )
o La mujer infernal (Mc 5,25-34 )
o La mujer sirofenicia ( Marcos 7.24-30 ).
o El paralítico de Cafarnaúm ( Mc 2,1-12 )
D. Estar lleno del Espíritu Santo. En los asuntos puramente humanos, el
hombre puede tener éxito y promover el progreso. Esto sucede en la construcción,
en la industria, en el comercio, en las artes, en las ciencias, etc., pero en la obra de
Dios sólo se puede progresar cuando es activado por el Espíritu de Dios. Él da la
vida. Cuando la obra del Señor comienza a ser dirigida exclusivamente por el
hombre, se convierte en una organización mecánica, fría y estéril. La iglesia de Dios,
cuando es energizada por el Espíritu Santo, es de hecho un organismo vivo que
siempre crece para la gloria de Dios. El mandato de Jesús a la iglesia de predicar el
evangelio está estrechamente relacionado con el mandato de recibir poder de lo alto,
como vemos en Lc. 24:49; Hechos 1:8. El poder de Dios marca la diferencia. El
apóstol Pedro, débil y tímido antes de Pentecostés, se convirtió en una columna tras
la cobertura del poder. Todo creyente nacido de nuevo tiene el Espíritu Santo en su
interior (1 Cor. 3:16), pero el poder glorioso para el testimonio y el servicio de Cristo
llega en su totalidad cuando somos bautizados con el Espíritu Santo (Hechos 1:4, 5,
6; 2:1-4). Después de ser llenos del Espíritu Santo debemos permanecer siempre
llenos (Ef. 5:18). No se trata de una invitación divina, sino de una orden...
E. Es necesario rezar siempre. La oración abre puertas y elimina barreras. Es
el medio de comunicación con Dios. La Iglesia nació en la oración, y es en este
ambiente donde crece y se desarrolla (Hechos 1.14). Pedro oraba cuando Dios lo
utilizó para la salvación de Cornelio, sus parientes y amigos (Hechos 10). Cf. Sal
126.6; Hechos 20.31).
F. La fe en el funcionamiento de la Palabra de Dios. Cuando hablamos de la
Palabra de Dios, debemos confiar en su Autor. A nosotros, los creyentes, nos
corresponde proclamar la Palabra; a Dios, operarla. El que dijo: "Id por todo el
mundo", también dijo: "Yo estoy con vosotros". Debemos hablar la palabra con
plena convicción de que es poder de Dios para la salvación de todo el que cree
(Rom. 1.16). Hay pecadores que aceptan el mensaje de salvación con toda sencillez,
otros no. Si estás buscando llevar un alma a Cristo, nunca te desanimes. Un
hermano sueco rezó 50 años para que Jesús salvara a cierta persona, y vio que esa
persona aceptó al Salvador. El Dr. R.A. Torrey, un famoso ganador de almas, oró 15
años por cierta persona, y ésta llegó a creer en Jesús. Los hombres que llevaban al
paralítico en el capítulo 5 de Lucas, sólo consiguieron llegar a la presencia de Jesús
subiendo al tejado de la casa, lo que no era muy fácil. No se desanimaron. Eso es
perseverancia. A veces hace falta un esfuerzo así. Cualquier caso, incluso los
peores, encuentran solución en el Señor Jesús. Para Dios nunca ha
habido imposibles. Es un experto en esto. Por lo tanto, es necesario proclamar
con plena confianza en su acción
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la Palabra divina.
| [email protected]
-Cuando
33 hables de Jesús, reza en el espíritu para que Dios honre su Palabra y
manifieste su poder salvador.
7 -MOVILIZAR A LA IGLESIA
PARA QUE CREZCA
"Y la palabra de Dios crecía en Jerusalén, y el número de los discípulos se
multiplicaba enormemente, y un gran número de sacerdotes obedecía a la fe"
(Hechos 6.7).
El crecimiento de la Iglesia sólo tendrá repercusiones positivas en la sociedad
a través de la eficacia de la fe de quienes la emprenden (Hechos 5.11-14, 42).
El crecimiento de la iglesia es una consecuencia directa de la evangelización.
Si esto se relega a un segundo plano, la tendencia al principio es que el trabajo se
estanque y luego decaiga. Las grandes obras del pasado son hoy sólo pequeñas
iglesias porque carecen de la visión correcta de crecimiento. Es indispensable que
entendamos lo que significa movilizar para el crecimiento, para que podamos
practicar un "Evangelismo de Resultados" que sea efectivo en la vida de las iglesias
de los últimos días.
7.1. La naturaleza del crecimiento

El crecimiento se produce de forma vertical. Antes de iniciar cualquier acción
evangelizadora, la iglesia debe crecer en su comunión con Dios. Esto es lo que un
autor identifica como crecimiento vertical (I Corintios 1:7). COMUNIÓN en su
sentido estricto, significa identidad de objetivos, tener los mismos intereses o
participar de las mismas ideas. Cada creyente, en particular, al hacerse partícipe
del cuerpo místico de Cristo -LA IGLESIA- se conecta con el Señor y, por tanto, se
identificará con sus propósitos. Así como en el cuerpo humano los miembros se
armonizan entre sí y son comandados exclusivamente por la cabeza, a través de los
nexos de comunicación, de la misma manera la iglesia debe recurrir al crecimiento
en comunión con aquel de quien depende para presentarse al mundo con un
mensaje de salvación coherente y bíblico.
El crecimiento se produce de forma horizontal. El mismo autor mencionado
anteriormente identifica este crecimiento como de naturaleza horizontal. Al hablar
de este tipo de crecimiento, se trata de resaltar la importancia de la unidad de la
iglesia para llevar a cabo una labor evangelizadora productiva. Una iglesia local
tendrá poco o ningún éxito en su labor de evangelización si está fragmentada por
los sentimientos, la falta de interés por los demás, el faccionalismo, la vanidad
personal, etc. Otro punto extremadamente dañino es la exagerada
departamentalización en la que cada órgano de la iglesia se cree dueño de una
"capitanía hereditaria", sin rendir cuentas a nadie. El punto de vista bíblico no es
ese, los departamentos locales deben estar integrados en la iglesia, así como los
órganos del cuerpo, porque son interdependientes y trabajan hacia el mismo
objetivo - EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA.
La comunión, según el Nuevo Testamento, consiste en "alegrarse con los que
se alegran y llorar con los que lloran" (Romanos 12:15). En un lenguaje más actual
significa tener "empatía", que, según el aureliano, es "sentir lo que uno sentiría si
estuviera en la situación y circunstancias que vive otra persona". Para que la iglesia
tenga éxito en su mensaje salvífico, es necesario que, antes que nada, se sienta
responsable de sus miembros individualmente, en el aspecto espiritual, social e
incluso físico. Es la KOINONIA de los Hechos de los Apóstoles.
- 35
El crecimiento es de naturaleza cuantitativa. Aquí entra el aspecto más visible
del crecimiento, que es la constitución numérica de la iglesia, por la conversión real
de los que, cada día, se unen a ella. El objetivo final de toda la actividad de la
Iglesia es éste, y no puede ser reorientado hacia otro objetivo, la búsqueda de
nuevos creyentes en todos los segmentos de la sociedad debe ser la prioridad
absoluta de los salvados.
Si al final de cada año el censo de la iglesia no revela nuevos progresos, algo
va mal. Es obvio que hay una serie de factores externos que hay que tener en
cuenta, sobre todo en el caso del trabajo pionero, cuyos resultados no siempre
pueden medirse con los estándares normales de crecimiento. Sin embargo, la ley
bíblica de la siembra implica una cosecha. (Ecl 11.1; Sal 126.6; II Cor 9.10; Gal
6.7). Si no hay cosecha, no hubo siembra o se hizo mal.
7.2. El crecimiento debe ser proporcional

A. Proporcionalidad con el trabajo realizado. El resultado de la siembra será
proporcional a lo que se sembró. "Porque han sembrado vientos, y cosecharán
tempestades" (Os 8.7). Una gran cosecha dependerá, sobre todo, de la cantidad de
semillas plantadas. Pero el buen agricultor también debe conocer todas las técnicas
capaces de producir el mayor resultado posible de la siembra, que nunca puede ser
al azar. La semilla, en nuestro caso, es la Palabra de Dios, pero la forma de
sembrarla, así como el instrumento para hacerlo, pueden ser diferentes, según las
circunstancias.
B. Proporcionalidad con el tamaño del terreno. Si el agricultor dispone de una
gran superficie cultivable en la que pretende desarrollar un determinado cultivo, la
siembra deberá tener en cuenta el tamaño de la superficie. El principio de
proporcionalidad está implícito en la Biblia cuando, por ejemplo, Jesús identifica al
creyente como "sal de la tierra y luz del mundo". La parábola del sembrador (Mateo
13.1-9) también aporta la misma enseñanza. Cuatro tipos de suelo recibieron la
semilla. En la Biblia el número 4 es un símbolo de totalidad; por lo tanto, todas las
áreas bajo la influencia de la iglesia local deben ser cultivadas, independientemente
de que algunos segmentos sean fértiles o no, no puede haber prejuicios en la
evangelización. Los ricos y los pobres. El intelectual y el analfabeto, el profesional y
el campesino, todos, sin distinción, deben recibir la Palabra de Dios.
C. Proporcionalidad con el tamaño de la fe. La Biblia habla de "poca fe" (Mt.
6.30); "tanta fe" (Mt. 8. 10); "fe como un grano de mostaza" (Mt. 17. 20 ); "un
hombre lleno de fe" (Hechos 6.5) y sobre la "medida de la fe" (Rom. 12.6). Esto
significa que el trabajo de cada uno será también de acuerdo al tamaño de su fe.
Sólo harán grandes cosas para Dios los que tengan una fe abundante y
asentada en las promesas del Altísimo. El crecimiento de la Iglesia sólo tendrá
repercusiones positivas en función de la eficacia de la fe de quienes lo emprendan.
7.3. La proporción de crecimiento en la

Iglesia de Jerusalén
El ritmo de crecimiento de la iglesia de Jerusalén puede verse en los Hechos
de los Apóstoles. De un grupo inicial de casi 120 personas (1,15), se pasa en el
capítulo 4.4 a casi 5 mil, en un corto periodo de tiempo. Teniendo en cuenta que el
libro hace hincapié, de principio a fin, en el volumen:
-¿Cuántos
36 miembros tenía entonces la Iglesia de Jerusalén? Hay informes históricos
que indican que la población de Jerusalén en esa época era de 200.000 personas, la
mitad de las cuales eran cristianas. ¿Cómo se explica este aumento?
 El crecimiento fue por multiplicación (Hechos 6:7). En el trabajo de
crecimiento no puede haber operaciones de disminución o división. Sólo hay
lugar para la multiplicación. El versículo subraya que el "número de los
discípulos se multiplicó en gran medida". Esto nos da una idea de que el
crecimiento fue más allá de las expectativas normales.
 El crecimiento se produjo mediante la plantación de nuevas iglesias (Hechos
9:31). Una vez más, el verbo "multiplicar" se utiliza con énfasis para
subrayar la descentralización del trabajo. Allí donde llegaban los creyentes,
se plantaba una nueva iglesia.
 El crecimiento se produjo mediante la evangelización a través de los hogares
(Hechos 5:42). Aquí está el punto de mayor importancia relacionado con la
expansión de la Iglesia. En una época en la que todavía no existían los
templos (salvo para el culto judío), pues éstos no aparecieron en la historia
eclesiástica hasta el siglo II, ¿cómo se reunían los creyentes para recibir
edificación y evangelizar? Las casas eran el lugar apropiado para ello.
7.4. La metodología del crecimiento

Hay dos pensamientos extremos que deben evitarse al hablar de la realización
de la obra de Dios. La primera pone toda la responsabilidad en el Espíritu Santo,
excluyendo cualquier participación humana, como si ninguna acción planificada
fuera nuestra responsabilidad. La segunda pone demasiado énfasis en la
organización, en los métodos humanos, como autosuficientes en la labor de
evangelización
Desde el punto de vista bíblico, el Espíritu Santo debe tener la primacía en la
vida de la Iglesia, como se observa a lo largo del libro de los Hechos, con especial
énfasis en el concilio celebrado en Jerusalén (capítulo 15), donde el texto deja claro
que la decisión tomada "le pareció bien al Espíritu Santo". Sin embargo, la misma
Biblia no anula la organización, que se encuentra incluso en los actos creativos de
Dios descritos en el Génesis. Al fin y al cabo, Dios no creó el mundo de forma
desordenada, sino que en los primeros capítulos de la Biblia hay una descripción
lógica y ordenada de cómo surgieron las cosas. Para ilustrar esto, bastan algunos
ejemplos más:
 La descentralización administrativa del pueblo de Is (Ex 18.15-27).
 La numeración de las tribus de Israel (Núm. 1:1-4).
 El nombramiento de los 70 ancianos para ayudar a Moisés (Núm. 11:16-17).
 El orden de la multiplicación de los panes (Mc 6,30-44)
La iglesia que quiera hacer la obra de crecimiento de forma dinámica y eficaz
tendrá que apoyarse principalmente en el Espíritu Santo y en la metodología
adecuada para canalizar sus acciones evangelizadoras.
A. Movilización para el crecimiento a través de objetivos predefinidos. La
fijación de objetivos es un elemento básico en la organización de las actividades de
cualquier empresa cada año. Ayudan a que todos los implicados en el proceso
tengan una idea clara de lo que se desea, dando lugar a la planificación de los
medios para conseguirlo.
-No
37basta con decir: "Vamos a ganar muchas almas para Jesús en los próximos
meses". Es necesario que se establezcan claramente los objetivos y también
los métodos, para que el trabajo sea productivo y no se desperdicie tiempo y
recursos que podrían ser mejor canalizados.
B. Movilización para el crecimiento a través de la integración de los nuevos
creyentes. La integración de los nuevos creyentes es uno de los puntos más
despreciados en el trabajo diario de la iglesia, a pesar de su importancia para fijar
al recién convertido en su nueva realidad espiritual. Este trabajo comienza, en
cierto sentido, con los introductores, cuya función es recibir principalmente a los no
salvos que visitan la iglesia, tratando de acomodarlos en los mejores lugares para
escuchar la Palabra de Dios. Pero, a veces, estos hermanos son verdaderos
verdugos espirituales, por la forma ceñuda en que tratan a los visitantes.
C. Movilización para el crecimiento a través de la integración de la iglesia. La
integración de la iglesia significa, en otras palabras, implicar a todos los creyentes
en los mismos objetivos. Aquí viene otra acción planificada, a ser posible de
carácter anual, para que cada departamento cumpla su papel dentro de los
objetivos generales. La ausencia de esta planificación ha generado agudas
distorsiones, como el exceso de partidos, la superposición de programas
departamentales y el trabajo aislado de órganos que compiten entre sí. ¿Por qué no
planificar anualmente las actividades locales, teniendo como objetivo mayor el
crecimiento de la iglesia? ¿Cuáles son los objetivos de su iglesia? ¿Se han
establecido ya las estrategias para alcanzarlos? ¿Qué actividades se planificarán
para cada departamento? Si Dios no es un ser anárquico, ¿por qué nosotros, sus
hijos, deberíamos ser desorganizados?
Son preguntas a las que debemos responder si queremos movilizar
verdaderamente a la iglesia para que crezca.
8 -GANAR ALMAS A TRAVÉS

DE CRUZADAS
EVANGELIZADORAS
"Y las multitudes atendían unánimemente a lo que Felipe decía, porque oían y
veían las señales que hacía" (Hechos 8.6)
Las cruzadas, o el evangelismo de masas, es una estrategia que tiene su valor
en la labor de evangelización porque permite hablar de Jesús al mismo tiempo a
miles de personas.
 Jesús y la evangelización masiva (Mt 14.13-15).
 Los apóstoles y la evangelización masiva (Hechos 2.14-41; 6.11).
 El sentido de la urgencia y la evangelización masiva (Jn 9,4; Jl 3,13-14).
 La evangelización masiva y la tarea de la iglesia (Marcos 16:15-20).
 La evangelización masiva en la iglesia primitiva (Hechos 5:14-16).
 La evangelización masiva atrae a las multitudes (Mc 6,31-34).
- 38
8.1. Evangelización masiva
El evangelismo de masas, generalmente conocido como cruzada evangelística,
tuvo su lugar destacado en los primeros tiempos del cristianismo y ha acompañado
la trayectoria en todos los tiempos. ¿Quién no ha oído hablar, por ejemplo, de
Moody, Fnney, Wesley y Whitefield, entre otros grandes predicadores del pasado,
que reunieron a enormes multitudes para hablarles del amor de Jesucristo?
Todavía hoy la misma estrategia sigue siendo un arma eficaz para anunciar el
Evangelio al mismo tiempo a miles de personas.
8.2. Qué significa la Cruzada Evangelística

Definir el tiempo. Cruzada, en la definición de Aurelio, es "campaña o defensa
de determinados intereses, principios o ideas". En el sentido bíblico es sinónimo de
evangelización masiva, que resulta del compromiso de la Iglesia de promover el
reino de Dios de manera específica, utilizando todos los medios a su alcance para
llevar a las personas, en eventos específicos, al conocimiento de la salvación.
Puesto que la Biblia nos considera pescadores de hombres (Mt 4,19), no es
aventurado decir que la pesca con anzuelo simboliza el evangelismo personal, con el
que se ganan las almas una a una. La pesca de arrastre, en cambio, muy común en
las regiones de playa, y que implica a más personas para tirar de la red, tipifica el
evangelismo de masas, una obra que, además del predicador, depende de la
participación de toda la iglesia para atraer a las multitudes a un lugar apropiado
donde puedan ser llevadas a Cristo.
Apoyo bíblico. Cristo predicó a las multitudes y su ejemplo fue seguido por los
apóstoles. En el episodio de la multitud de los panes, por ejemplo, no eran pocos los
que estaban en el desierto para escucharlos. El texto dice que al menos cinco mil
hombres estaban presentes, sin contar las mujeres y los niños. Tal vez este número
llegó a más de 15.000 personas, dondequiera que estuviera Jesús, allí estaba la
gente.
El texto bíblico básico afirma que las "multitudes, de común acuerdo,
prestaron atención a lo que Felipe decía" y concluye que hubo "gran alegría en
aquella ciudad". Ahora bien, ¿qué es esto sino una evangelización masiva, o según
la expresión más conocida, una cruzada evangelística? Otro punto que llama la
atención es que hubo milagros y estos fueron "escuchados "vistos". Es decir, eran
legítimos. En una cruzada evangelística, la iglesia debe estar preparada para la
manifestación de señales; éstas no preceden a la salvación, sino que la acompañan
("estas señales seguirán a los que crean") y sirven para legitimar la predicación.
Lo que no puede ocurrir es que la iglesia privilegie un método sobre otro,
porque cada situación exige una estrategia correspondiente. El equilibrio perfecto
en el uso de estrategias es la mejor manera de equipar a los creyentes para la
evangelización.
8.3. El lugar de las cruzadas evangelísticas en la

Iglesia
A. El error. Las cruzadas evangelísticas no siempre son bien aceptadas en
algunas iglesias. Un argumento que se suele utilizar para combatirlas es que
producen pocos resultados, es decir, que de los muchos que deciden, quedan pocos.
Pero esto ocurre por algunas razones que no siempre salen a la luz.
Aquí están:
- 40  La cruzada evangelística se utiliza como un movimiento para "calentar" la
iglesia. Esto significa que, en algunos casos, cuando la iglesia cae en la
rutina de la frialdad espiritual, la cruzada es vista como una solución para
sacarla de su indiferentismo. ¿Qué ocurre entonces? Durante los días del
evento la temperatura sube, pero cuando todo termina y el evangelista
vuelve a la ciudad, los creyentes vuelven a la rutina anterior, es decir, nada
cambia; la cruzada evangelística no debe tener como objetivo "calentar",
sino ser el resultado de una iglesia ya "caliente".
 La cruzada evangelística se realiza sin ningún tipo de apoyo, es decir, por
comodidad la iglesia no tiene personal, los creyentes no están
acostumbrados a orar sistemáticamente, la distribución de folletos es
escasa, el liderazgo local no sigue el ritmo y la predicación del evangelio,
cuando la hay, se limita a los servicios dominicales, ya tradicionales en el
sentido más estricto de la palabra, con mucho canto y ninguna alabanza,
además del poco énfasis en la presencia de los pecadores; La cruzada en
este caso, termina siendo un hecho aislado, como tal, no produce
resultados.
 La labor de integración de los nuevos creyentes se olvida tras el cierre de la
cruzada. Es decir, por falta de visión y como consecuencia de la rutina, la
iglesia no está preparada para recibir a los nuevos conversos e integrarlos
en su nueva vida en Cristo. Las tarjetas de decisión se rellenan pero acaban
olvidadas en el fondo del cajón o, como mucho, algunas decididas reciben
una sola visita y todo acaba ahí; si hay integración, los frutos son pocos.
B. La concepción correcta. Un análisis en perspectiva del libro de los Hechos
deja claro que la iglesia primitiva tenía una vida dinámica y hacía un uso
equilibrado de todas las estrategias como parte de su metabolismo espiritual.
Cuando decimos todos, no es una figura retórica, es todos. La evangelización era,
por tanto, una prioridad absoluta. No había lugar para la rutina, porque cada día
ocurría un hecho nuevo que sacudía las estructuras de la iglesia, que vivía en
constante avivamiento.
Una iglesia que vive en oración, que está acostumbrada a evangelizar, que el
liderazgo siempre va por delante, que se preocupa por la integración del nuevo
creyente y que trata de que los cultos sean un factor de vida para los creyentes y no
sólo una rutina formal, esta iglesia está preparada para realizar cruzadas
evangelísticas que sean parte de un proceso vivo y no sólo una "muleta" para tratar
de mantenerse. A continuación, se mostrarán los resultados.
8.4. Cómo realizar cruzadas evangelísticas

A. La preparación de una cruzada. La celebración de una cruzada requiere
cierto tiempo de preparación. Al tratarse de un evento de gran envergadura, puede
no ser conveniente celebrar más de uno al año. Esta fase implica, entre otras
decisiones, la elección de un lugar adecuado y de fácil acceso para albergar a la
gente y la invitación a predicar, debe ser una persona de reconocida madurez y no
aventureros que viven de iglesia en iglesia buscando el beneficio personal. Y
también, un período en el que es necesario intensificar la batalla del clamor a Dios,
aunque la iglesia ya tenga un programa permanente de oración que involucre a
todos los creyentes, porque la cruzada será una guerra directa contra las huestes
espirituales de la maldad.
B. La difusión cruzada. La divulgación debe hacerse en todos los medios de
comunicación disponibles, como los electrónicos y los corporativos, en los 15 días
anteriores al evento, mientras que la iglesia ya habrá hecho una abundante
distribución de literatura específica en todos los barrios, de casa en casa, invitando
-a 42
los pecadores para la cruzada. Es interesante que los hermanos participen
durante una semana en un curso intensivo de evangelización personal y luego
salgan de forma organizada para la visitación. También se pueden difundir
pancartas y vallas publicitarias en la zona urbana, si las autoridades lo permiten.
C. Los introductores y consejeros. Los introductores son los encargados de dar
la bienvenida a los invitados, deben ser personas de buen trato y que entiendan lo
que significa tener compasión por las almas. La forma amable de acoger a los no
creyentes contribuirá, en un primer momento, a romper algunas barreras y a que
los visitantes se sientan a gusto. Los consejeros, por su parte, deben observar las
reacciones de los visitantes durante el servicio y acompañar a los decididos al frente
a la hora del llamamiento. Son los ayudantes directos del predicador cuando llega el
momento de tirar de la red en la gran pesca de arrastre. Por eso deben ser
profundamente espirituales y estar atentos para buscar a las personas que, durante
el mensaje, han sido tocadas por el Señor. A la hora anunciada por el evangelista,
tras la confesión de fe para la conversión, tendrán también la tarea de anotar los
nombres y direcciones de los nuevos creyentes. Otra responsabilidad de los
consejeros es observar, en el momento de la oración por los inferiores, a los que han
sido curados de hecho, para remitirlos a la plataforma, por si el predicador decide
tomar sus testimonios para animar a los demás.
D. La realización de la cruzada. Normalmente la cruzada dura una semana,
pero también puede ser de jueves a domingo. El programa debe consistir en mucha
adoración y alabanza, participaciones musicales, el coro, la banda de música y más
cantantes invitados, porque el evento pretende llegar al mayor número de personas
posible. El mensaje debe ser impactante y el llamamiento debe ser atractivo y
objetivo.
Las personas que vayan a tener algún tipo de participación, especialmente los
introductores y los asesores, deben llegar media hora antes para recibir las
instrucciones diarias de la coordinación y estar preparados. El equipo de sonido
también es fundamental en este momento. Un equipo de mala calidad, con defectos
y utilizado de forma incorrecta, puede ponerlo todo en peligro. Por otro lado, bajar o
subir el volumen todo el tiempo, especialmente durante el mensaje, es un
comportamiento desastroso, así como afinar o tocar instrumentos unos minutos
durante el servicio.
E. La integración de los nuevos conversos. Este es el momento decisivo, tras la
clausura de la cruzada, para que el nuevo creyente se integre en la vida de la
iglesia. Una visita de poca importancia no es suficiente y luego todo está hecho.
Cultivar la nueva planta es una tarea que exige espiritualmente el arte de un
jardinero.

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Evangelismo

- Una poderosa cosecha

2 -INTRODUCCIÓN AL EVANGELISMO PERSONAL

3 -ELEVANGELIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

4 -UNA IGLESIA VIVA EVANGELIZA

5 -EL MÉTODO DE CRISTO

7 -MOVILIZACIÓN DELA IGLESIA PARA EL CRECIMIENTO

El mensajero era "evanguélos", que significa: "el santo mensajero". Evangelizar

es la misión suprema que Cristo confió a la Iglesia.

A. La evangelización es la acción de evangelizar, que consiste en llevar a los

Evangelismo - la partícula "ismo" denota sistema

Si queremos predicar el Evangelio tenemos que prepararnos (1 Tim 2.15).

Evangelismo - Implica principios bíblicos, métodos bíblicos, estrategias y

1.1 Definición de la evangelización

 "Es el grito de Juan Wesley: El mundo es mi parroquia".

2.2. Ventajas del evangelismo personal

Elementos fundamentales de la predicación:

C. Vence todos los prejuicios. Hay casos y ocasiones en que sólo la

El mayor incentivo para la santidad no son los preceptos, sino los

 No esperes entender toda la Biblia. Lee Deut. 29:29; 1 Cor. 13:12. En la

2.5. Consejos prácticos y útiles para el estudio de

3.2. El Evangelio es una bendición

3.3. El Evangelio es para todos

El Señor de la mies conoce nuestra debilidad e incapacidad para cumplir su

Si observamos la historia de la iglesia, veremos que cada vez que ha habido un

"Martyrion" - Camino del rechazo, del sufrimiento y posiblemente de la muerte.

Esteban, el testigo fiel (Hechos 22.20).

3.5. Lugares para el testimonio

Hay creyentes que dicen tener un llamado a las misiones transculturales

C. Samaria. Era una región más lejana, con "connotaciones transculturales".

También hay muchas colonias extranjeras en Brasil, un verdadero desafío

El diablo no pierde el tiempo con reuniones. ¡Está demasiado ocupado

El 95% de los miembros de la mayoría de nuestras iglesias nunca han ganado

4.1El verdadero crecimiento esdinámico

Predicar el Evangelio sin hablar de la persona de Cristo es como disparar un

A. Mateo - El Evangelio del Rey. El Espíritu Santo se sirvió de Mateo para

IMPORTANTE! Si quieres ser misionero, conoce y estudia las costumbres,

D. Juan - El Evangelio del Hijo de Dios. El Espíritu Santo utilizó al

6 -UN EXAMEN EN LA LABOR DE

 Cuando hay que evangelizar

6.1. Por qué debemos evangelizar

6.2. Cuándo debemos evangelizar

 I Pe 1.15: Aquí se exige la santidad en toda forma de vida.

7.1. La naturaleza del crecimiento

7.2. El crecimiento debe ser proporcional

7.3. La proporción de crecimiento en la

7.4. La metodología del crecimiento

8 -GANAR ALMAS A TRAVÉS

8.2. Qué significa la Cruzada Evangelística

8.3. El lugar de las cruzadas evangelísticas en la

8.4. Cómo realizar cruzadas evangelísticas

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