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Un Fiel Sermón Es Intelectual

"Intelectual" puede parecer desalentador, incluso ofensivo característica de un

sermón—un sermón no es una cuestión mental, sino cosa del corazón. Sin embargo,
durante muchos años, un
sermón era de hecho un asunto intelectual, como veremos a continuación. Se
entiende
como prueba de un argumento con pruebas suficientes para fundamentar una
determinada
interpretación de un texto bíblico. Lo que este libro se sostiene que, sin embargo, es
que un sermón
no es información, sino un acontecimiento en el tiempo. Como un aspecto de un
evento, un momento, una
experiencia; por lo tanto, intelectual adquiere una connotación diferente. Un fiel
sermón tiene un punto claro y una clara estructura organizativa para que su
congregación en realidad podría recordar lo que tienen que decir en la semana de
anticipación.
Un fiel sermón debe desafiar el intelecto, obtener pensamiento de la gente, y
mantener
con ellos reflexionar más allá de la final "Amén". A veces esto significa que el
aprendizaje de
algo nuevo; otras veces, el "intelectual" aspecto del sermón es simplemente una
invitación a la curiosidad, el asombro y el descubrimiento.
El Sermón De Enfoque
Un desafío para cada principio predicador es destilar los muchos aprendizajes sobre
el texto en el que se han elegido para predicar en un punto—un mensaje que
de hecho podría ser memorable, o al menos hasta el lunes. Atrás han quedado los
días de
la tres-puntos-y-un-poema sermón. En cambio, hoy en día la predicación exige un
enfoque único para un sermón que se convierte en la comida para llevar, una sucinta
reclamación sobre el
texto bíblico que la congregación pueda recordar.
Lo que usted elija como el foco de su sermón depende de una serie de
elementos que contribuyen a: su propia interacción con el texto, los aspectos a los
que
se han elaborado, y lo que usted piensa que su congregación necesita escuchar. Esta
es la parte difícil de averiguar un foco. El predicador no es sólo determinar el
significado del texto o resumen del texto, sino de hacer una reclamación sobre el
texto
para este tiempo, de este lugar, para estas personas, y para un propósito en particular.
Se trata de un
reclamo por este sermón solo y no para que los sermones en el futuro. Usted no
puede
incluir todo acerca de un pasaje bíblico en un sermón, pero la buena noticia es que
usted probablemente tendrá que predicar sobre este pasaje bíblico de nuevo.
El enfoque de un sermón es lo que usted quiere que su sermón a decir en pocas
palabras. Es
el núcleo de su afirmación o núcleo teológico de la reclamación. Si tu enfoque es un
párrafo
de largo, que está tratando de decir demasiado. Podemos imaginar el foco de un
sermón como
la longitud de un tweet—el viejo de la longitud de 140 caracteres. Si usted no puede
resumir en
su sermón en una sola frase, que están tratando de incluir más de lo que es
el corazón de su sermón.
En su lectura y la investigación sobre el texto, que va a descubrir más
información que un sermón nunca puede contener. Aquí es donde el enfoque que
viene.
Un claro enfoque significa que todo lo que aprenda sobre el texto, que te
parece interesante, todas de que usted sabe que sería fascinante para su
congregación para escuchar las necesidades de terminar en la corte-piso de la sala si
no, en
la final, servir a su enfoque.
Piense en su enfoque como un filtro, un tamiz a través del cual se pasa de los
conocimientos que
se reúnen sobre el texto de manera que usted termina con los elementos esenciales.
El enfoque es como un
colador, una sartén poner en el río cuando tamizar de oro, una de harina tamiz. Le
encuentro mucho puede que desee incorporar, el material que personalmente
encuentro
muy interesante, pero el sermón nunca debe sonar como que se compone de todo
aquello
, pero el fregadero de la cocina. Esto significa que cualquier cosa incluida en o en
relación con el
sermón—una diapositiva de PowerPoint, un video clip, una proposición debe
permanecer en el sermón
sólo si realmente acentúa su enfoque.
El núcleo de afirmación específicamente debe conectarse a, o ser particularmente
representante de, el pasaje en el que el sermón se basa. Con frecuencia, el núcleo de
las afirmaciones terminan siendo demasiado general y, por lo tanto, podría ser
aplicable a un
número de diferentes textos bíblicos. Por ejemplo, un núcleo de afirmación de Juan
4:1–
42, la historia de la mujer Samaritana en el pozo, podría ser "Dios ama a todo el
mundo". Esta afirmación es bastante universal y se puede resumir muchos pasajes en
las Escrituras. De forma más explícita el enfoque podría ser "Dios nos muestra el
amor de Dios por el
mundo, viajando a los confines de la tierra para encontrar un testimonio de la
Samaritana
la mujer en el pozo."
La razón principal para el enfoque de un sermón de ser demasiado general es que el
predicador
miedo a estar equivocado o incluso un miedo de ser escuchado. Un concentrado
teológica
reclamación acerca de un texto bíblico revela su carácter, su mente, ¿cómo piensa
usted
acerca de la Escritura, de su actitud hacia los textos bíblicos, y lo que piensa de su
audiencia: el ethos en el de la retórica triángulo, un tema abordado en el capítulo 2.
La
más clara de su núcleo afirmación, mayor es la probabilidad de que alguien puede
estar escuchando—y no está de acuerdo. Usted es el que muestra quien eres, que es
de miedo y
arriesgada. Este es un terrible acto, porque entonces la gente va a saber de sus
convicciones,
lo que representamos, lo que está en juego para usted. Como resultado, llegamos a
equívocos sobre el
enfoque de declaraciones, escondiéndose detrás de la general y seguro de
reclamaciones, porque no queremos
mostrar nuestro verdadero yo. La predicación, sin embargo, es un acto de público de
la teología. Una vez
más, el predicador es un retórico que detecta el pathos de un momento dado y
encuentra las palabras necesarias para hablar en ese momento específico.
La organización de un Sermón
Una clara estructura organizativa para el sermón es esencial. Un sermón que el
final de las ramblas, que no tiene dirección ni objetivo, será frustrante, por decir lo
menos. Una
efectiva y significativa de hablar en público de evento siempre tiene un objetivo
particular y
, por tanto, está construido sobre un plan para llegar allí. Crear el esquema de un
sermón,
la forma del sermón, o el sermón de diseño nunca es un tumor benigno de la
decisión. El
formulario se comunica el sentido del discurso y el texto. Los predicadores tienden a
pensar que el Evangelio es suficiente para superar la falta de dirección o la falta
de un punto. Pero un fiel predicador nunca iba a suponer que el mismo Evangelio
debe hombro que mucho de peso. Tendemos a pensar que un esquema es
superficial, que es sólo una cuestión de mantener nuestros pensamientos rectos. Pero
cuando se
trata de hablar en público y en la predicación, el esquema facilita el global de la
experiencia de su discurso, su sermón. Es la forma de mover a la gente de un
lugar a otro. Si la ruta es demasiado difícil de seguir, va a salir un montón de gente
en el lado de la carretera. Como tal, la forma del sermón es el cómo de un sermón:
¿Cómo se va a comunicar el qué? ¿Cómo vas a ayudar a sus
oyentes se mueven desde el comienzo de su sermón a la final? Esto es lo que la
forma del sermón direcciones.
Es fácil descartar o posponer forma de sermón para el bien de algo más
emocionante. También nos convencemos de que el sermón se acaba de flujo
milagrosamente
por su propia cuenta, esperemos que con la ayuda del Espíritu santo. Y, sin embargo,
la creatividad está siempre
fundada en la disciplina y la estructura. Por ejemplo, en la música clásica,
compositores
imaginar su expresión creativa dentro de una forma predeterminada. La estructura
establece expectativas—promete que cuando no se cumplen dejar que el oyente
insatisfechos.
La forma o la estructura del sermón no sólo proporciona un plan de organización,
pero
también facilita la audiencia del sermón.
Historia de la Forma de Sermón
Históricamente, el sermón de diseño se ha conectado a la percepción de la pastoral
de la
autoridad. Los sermones no siempre han tenido una estructura estándar. Durante dos
siglos,
el patrón habitual era la punta de su mano en el primer párrafo, diciendo a sus
oyentes
su punto principal en la parte delantera. Este punto principal fue el golden nugget, la
bella joya, la eterna verdad que había descubierto en sus horas de estudio,
exegeting el texto y estudiando los comentarios. El punto principal fue, a
continuación,
normalmente con el apoyo de tres puntos subordinados para hacer el caso para la
idea.
El efecto visual de este método deductivo fue un triángulo con la idea principal en la
parte superior
y el material de apoyo para probar el punto en la base.
Este modelo representa la supuesta autoridad del predicador. Este de arriba hacia
abajo,
predicador centrado en el modelo de la predicación duró hasta el cuestionamiento de
la autoridad en
la década de 1960 con la convergencia de los movimientos de Derechos Civiles, el
feminismo, y
las protestas contra la Guerra de Vietnam. Como resultado, en 1971, homiletician
Fred
Craddock escribió un pequeño libro, Como Uno sin Autoridad, que desafió esta
autoritario vista del predicador y el sermón de diseño. Craddock argumentó que no
necesitan captar la atención del oyente de inmediato en nuestros sermones, dándoles
la bienvenida a una
experiencia o un viaje. En lugar de comunicar el punto principal de inmediato, el
predicador invita a los oyentes a unirse a un viaje de descubrimiento. El predicador
tiene todavía
un punto principal, un enfoque, un núcleo de afirmación que puede ser recordado,
pero el sermón
se siente como ir en un viaje con el destino de ser una sorpresa. En lugar de estado
el punto final, el predicador crea suspenso que conduce a un "aha"de
momento.
Después de Craddock, un número de homileticians propuesta de modelos similares.
Por
ejemplo, Eugene Lowry en su libro La Homilético la Trama sugiere que cómo una
historia se desarrolla también es la forma de un sermón que pueda desarrollarse. Su
propuesta, llamada
"Lowry Bucle," es que la forma de sermón evoluciona como la siguiente: uy,
alterando el equilibrio; ugh, el análisis de la discrepancia; aha, la divulgación de la
pista de la resolución; whee, experimentando el evangelio; sí, anticipando las
consecuencias. Otro ejemplo es el de Paul Scott Wilson cuatro páginas sermón, que
tiene cuatro diferentes movimientos: problemas en el texto; problemas en el mundo;
la gracia en el
texto; la gracia en el mundo. David Buttrick afirmó que un sermón tiene varias
se mueve, y cada movimiento tiene su propia forma: una declaración, explicación,
por ejemplo, y
, a continuación, reformulación, con cada movimiento que está a unos cuatro o cinco
minutos de duración. Las
obras de Henry Mitchell, Ella Pearson Mitchell, y Frank Thomas describir los
afroamericanos de la predicación de la forma, con el esquema estándar de un sermón
en la
predicación negro tradición como problemas, la resolución y la celebración de la
celebración de
una total experiencia de la alegría del Evangelio. La congregación no es
simplemente
un grupo de oyentes, pero como Henry Mitchell señala que "homilético compañeros
de trabajo con el
Espíritu."[1]
El diseño de un Sermón
El propósito principal del sermón de diseño, es tener una clara estructura
organizativa
para su sermón. Escucha, en general, es un trabajo duro. Formulario proporciona
claridad. Un
serpenteante sermón es desesperante para sus oyentes. Ellos necesitan tener un
sentido
de a dónde va. Sin un plan, los oyentes se dará por vencido en su sermón de
camino antes de llegar a la final. Marcadores específicos en su sermón le mantendrá
en
pista y, por lo tanto, ayuda a sus oyentes seguir sus movimientos. Estos marcadores
podrían
incluir la numeración o las etiquetas de tus movimientos, de la sangría y de párrafos.
La claridad es necesaria para una comunicación efectiva.
El diseño de un sermón significa pensar acerca de la manera en que usted va a poner
las partes del
sermón juntos o cómo va a organizar su material. A veces incluso es
útil empezar por el final de su sermón, con lo que usted quiere salir de su
congregación, y su forma de trabajo hacia atrás. El diseño es siempre en servicio
para
el texto, el enfoque y la función del sermón—usted querrá preguntar a ti mismo,
"¿Qué tipo de estructura será lo mejor para este sermón?" Como resultado, el
sermón diseños
deben variar según el pasaje bíblico, lo que quiere decir, y de lo
que usted quiere que su sermón a hacer. Para utilizar el mismo sermón de diseño
para cada sermón es
no adecuadamente atendiendo a estos elementos del sermón, y también se vuelve
demasiado predecible. Si utiliza la misma forma de sermón cada domingo, sus
oyentes
podrán anticiparse a sus movimientos y puede muy bien dejar de escuchar. Sermón
forma no es neutral herramienta de organización. Se comunica algo, como
géneros de la música o la literatura, y tiene un efecto particular. La Biblia misma
contiene una variedad de formas—, la poesía, las parábolas, la curación y el milagro
de cuentos,
historias, himnos y estas formas cada uno tiene un diferente impacto en el lector.
Al mismo tiempo, la forma de sermón es más que un esbozo o un
plan de organización. El formulario debe insistir y apoyar el mensaje que usted
quiere que su gente para oír; ayuda a comunicar su enfoque. El relato bíblico de
los escritores sabían que el poder de la forma y el efecto que podría tener sobre la
intención de
la audiencia. Por ejemplo, Amós organiza los dos primeros capítulos del libro en
el fin de establecer una cierta respuesta por parte de su público principal, Judá y de
Israel. Hasta las 2:4, Amos declara de condenación en la que los vecinos de Israel:
Tiro,
Edom, Moab, y más. Judá y de Israel habría sido deseosos de unirse en el
juicio, así que imaginar la sorpresa cuando Amós llamadas en su acusación
—ellos también son culpables de abandono de Dios: "Así que voy a enviar un fuego
en Judá, y
consumirá los palacios de Jerusalén." En ese momento, Israel y Judá
se habrían dado cuenta de su propia culpa, su responsabilidad para con Dios de la
ira. Si Amos habían acusado a Judá y de Israel en el principio de sus
cargos, la gravedad de las circunstancias habría tenido un menor impacto.
Judá y de Israel pensaban que estaban en el derecho, que quizás podrían deslice
bajo el radar de la ira de Dios. El retraso en la dirección de Judá y de Israel
se comunica sólo lo crítico de la situación. El formulario de partidos y
pone de relieve la afirmación teológica.
El apóstol Pablo reconoció también la forma cómo se comunica el significado.
Como se señaló en
el capítulo 1, el típico esquema de un Greco-Romana letra en el primer siglo, que
Pablo adoptó, incluido un saludo o la apertura, el cuerpo de la carta, y luego una
conclusión. Pablo modificado este esquema mediante la adición de una acción de
gracias a sus cartas
entre la apertura y el cuerpo, la acción de gracias por el ministerio de la
iglesia a la que fue escrito. Pablo iglesias hubiera previsto esta
forma cada vez que Pablo les envió una carta. En su carta a los Gálatas, sin embargo,
Pablo omite el día de acción de gracias en conjunto para comunicar la urgencia de la
situación en Galacia. La iglesia de Galacia, fundada por Pablo, está haciendo un
buen trabajo
de seguimiento de Jesús. En algún punto, sin embargo, los Judíos misioneros llegan,
y de insistir en
que, para que los Gálatas para estar seguro de su membresía en el cuerpo de
Cristo, la circuncisión sería necesario. Los Gálatas suponer que siguiendo
esta sugerencia sería sabio. Después de todo, ¿quién no quiere una garantía? Para
Pablo, sin embargo, esto es absolutamente inaceptable. Nada más es necesario para
que los
Gálatas para ser reclamados por Cristo de Jesús, la muerte y la resurrección. Nada
puede reemplazar o complementar la cruz y la resurrección. Dejando fuera el
día de acción de gracias subraya la urgencia de las palabras de Pablo, "estoy
asombrado de que
tan pronto abandonando el que te llamó en la gracia de Cristo y se
giro para seguir un evangelio diferente." (Gal 1:6) El formulario se comunica la
gravedad de
la situación.
El primer paso en la asignación a cabo el diseño de su sermón es preguntar cuál es
su
principal descubrimiento fue en el pasaje bíblico cuando usted hizo su exegética
de trabajo. Cuál fue el "aha", momento en que se descubrió, el quid o el radio de
punto, y ¿cómo podría la estructura de ese descubrimiento en el sermón? Esbozar el
principio y el final del sermón—el primer movimiento y la resolución.
A continuación, el proyecto de la ruta de acceso desde el principio hasta el final.
Siempre pregúntese si
usted puede recordar los movimientos, los puntos, en su contorno. Si no puede,
nadie
más será capaz de recordar bien. Además, manteniendo sus movimientos claro
hace que sea más posible a la comisión de su sermón a la memoria, en caso de que
quiera
moverse de un manuscrito completo a la predicación a partir de un esquema o sin
notas.
En general, por lo tanto, una vez que el clímax o dramática de alto punto del sermón
es
determinado, el ideal de la forma de sermón planes en torno a ese momento. El
predicador es
plenamente consciente de que el destino y le pregunta, "¿Qué se mueve tengo que
hacer para llegar
allí y traer a todos junto a mí?" El fiel predicador recuerda que
el Evangelio no es información sino que la experiencia de Cristo resucitado en
medio de nosotros.
Apertura y Cierre se Mueve
Es útil distinguir entre la apertura del sermón y el primer movimiento
del sermón. El primer movimiento es el primer desarrollo importante de su enfoque,
mientras que la apertura se involucra a los oyentes, y que invita a la participación
activa en
lo que está por venir. Demasiados sermones de comenzar con el preámbulo que
simplemente llena el tiempo
y el espacio. La apertura es la primera impresión de su sermón, una oportunidad de
atraer inmediatamente a sus oyentes en. ¿Cómo va a contratar a sus oyentes y
captar su atención? La apertura orienta la audiencia del sermón de ir
hacia adelante, establece el tono del sermón, y da una indicación de lo que los
oyentes pueden esperar. Sus primeras palabras, por lo tanto, son fundamentales.
Como otros escritores, predicadores a menudo encuentran que las aberturas o los
comienzos son las
más difíciles a las embarcaciones. No hay ninguna regla en el sermón de la escritura
que dice que usted tiene que comenzar
desde el principio y escribir hasta llegar a la final. A veces se necesitan
para empezar en el centro y regresar al principio y al final. Si encuentras
a ti mismo en esa situación, como usted escribe su camino en el sermón, hacer notas
de
posibles oportunidades y el proyecto de su apertura una vez que tienes el cuerpo de
su
sermón que todo en el lugar.
Tendemos a caer en el bache cuando hacemos sermón inicios, comenzando con
frases
tales como "En nuestro texto de hoy." Nos están probablemente familiarizados con
un número de estos
"estándar" principios que asumimos que debe ser incluido en cada sermón.
Sin embargo, necesitamos volver a pensar en esas frases hechas y preguntarnos,
"¿Son estas
las primeras palabras que realmente quiero que la gente escuche?" Algunos de estos
tradicional apertura
sermonic líneas incluyen "Queridos amigos en Cristo" y "amado." Otra
costumbre principio es "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del
Señor Jesucristo," que a menudo es utilizado siguiente "Queridos amigos en Cristo"
o
"amado." Una de los favoritos de siempre, la frase proviene de las aberturas de
las cartas de Pablo (Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filemón,
Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón). Los predicadores
a veces omitir el "Padre nuestro" para la inclusión.
Otro típico de apertura es una oración de algún tipo, ya sea de naturaleza general
o relevante para el sermón tema. No hay nada intrínsecamente incorrecto con
el comienzo de su sermón con una oración, pero si tenemos en cuenta la importancia
de
la apertura palabras de un sermón, la oración debería preparar a los
oyentes para el sermón a venir.
Un final de stock de apertura se encuentra en el Salmo 19:14, "Dejemos que las
palabras de mi boca y la
meditación de mi corazón sean aceptables delante de ti, Oh Señor, mi roca y mi
redentor." A menudo este es el pastor propio de la oración antes del sermón, pero es
quizás
más apropiado como una oración silenciosa. Con frecuencia la oración es
modificado a "nuestros
corazones", para incluir la congregación. Independientemente, el punto es que la
apertura es
muy importante defecto sermón inicios usted piensa que usted tiene que usar, o
aquellas
que siempre han escuchado.
Imaginar el cierre del sermón, mientras tanto, como las palabras que quiere
resonar en los corazones de sus oyentes. No está trayendo su sermón a una
conclusión, porque la buena noticia nunca llega a su fin. Su cierre mover
invita a los oyentes a tomar lo que han escuchado en sus vidas. El cierre para el
sermón no es la misma como la última jugada del sermón, que es el último
material que apoya su enfoque. Su cierre es el final de su sermón.
¿Con qué se quiere dejar a sus oyentes el sermón tiene el efecto completo
planeado, confirmando el efecto del sermón? Estas últimas palabras son
las que resuenan en la vida de fe de sus oyentes y de permanecer en la
memoria de sus oyentes. Estas son las palabras que resuenan aún después de
el epílogo.
Las palabras finales que puede traer el sermón a una conclusión lógica, pero al
mismo
tiempo, dependiendo del efecto del sermón, puede ser abierta. Un cierre que
devuelve a la apertura de la frase o la imagen es satisfactoria para el oyente. Este
paréntesis, o inclusio, muestra los oyentes que no había hecho un plan que se ha
seguido a través de. Alternativamente, el cierre puede estar en su propio sin el
ciclismo
vuelta a la apertura, siempre y cuando se conecta con el resto del sermón. Como
aperturas, cierres, a menudo son difíciles de construir, y, a veces, y tal vez
de forma adecuada, el cierre de las sentencias son los últimos en ser compuesta. Un
perfecto final
, saldrá a la superficie a medida que escribe su camino en el sermón.
Como con aberturas o los comienzos, también estamos familiarizados con las
acciones, cierres o
terminaciones. Por supuesto, el más común última palabra de un sermón es "Amén",
pero
"Amén" no es adecuado para cada sermón. "Amén" significa "Dejar ser así" o
"Así sea", y tal vez su enfoque y el efecto que usted quiere que su sermón a tener
sugieren que hay más en el sermón de "¡que así sea." Otro básico
que termina es "Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, como era
en el principio, ahora y siempre será, un mundo sin fin," similar a la de J. S.
Bach colocar al final de sus composiciones "S. D. G." (Soli Deo Gloria), "A Dios
solo sea la gloria". Uno bíblicamente basada final viene de Filipenses 4:7,
"La paz de Dios, que (sur)pasa todo entendimiento, guarde vuestros corazones y
vuestras mentes en Cristo Jesús." Termina con una oración es también una opción,
en especial
uno que hace hincapié en el sermón tema, se centra en Dios, y pide orientación
y ayuda en hacer el sermón tema real en nuestras vidas. Un sermón, literalmente,
puede ser
deshecho cuando un predicador termina el sermón con "vamos a continuar con el
himno
número tal y tal", especialmente si el himno número ya está impreso en el
boletín o se muestra en una pantalla. Lo que usted quiere que su sermón a hacer va a
ser perdido, como
también cuando el preparado predicador concluye, "Por el camino, no hay otro
anuncio que debo mencionar . . ." Cómo su sermón termina invita a la bíblica
de texto para vivir en la vida de su congregación y afirma que la Palabra de Dios es
una
palabra viva.
Conclusión
Cuando decimos que la predicación es intelectual, no es el mismo que indica que
la predicación es comprensible. Al final del día, lo que hemos de predicar no es para
ser
entendidas, sino para ser experimentado. Por la propiedad intelectual, se entiende
que un sermón hace
necesario apelar a la mente, el intelecto, a las expectativas de los humanos de
la cognición. Un sermón debe desafiar a la audiencia en la nueva forma de pensar y
fomentar una nueva reflexión sobre la actividad de Dios en nuestras vidas. Es
tentador para el
comienzo de los predicadores para escuchar "intelectual" y asumir que un buen
sermón
presenta una sólida doctrina. Pero la predicación no es dogmática o proposicional.
Es
la revelación, es un evento, es la experiencia de la Palabra viva de Dios, el Verbo
encarnado una vez más en la vida de los fieles.
Leer Más
Allen, O. Wesley. La determinación de la Forma: Estructuras para la Predicación.
Minneapolis:
Fortress Press, 2009.
Allen, Ronald J., ed. Los patrones de la Predicación: Un Sampler. Atlanta: Cáliz De
Prensa,
1998.
Craddock, Fred. Como Uno sin Autoridad: Revisado y con Nuevos Sermones. San
Luis: El Cáliz De Prensa, 2001.
Wilson, Paul Scott. Cuatro Páginas de un Sermón, Revisada y Actualizada: Una
Guía para
la Predicación Bíblica. Nashville: Abingdon Press, 2018.
Henry H. Mitchell, la Celebración y la Experiencia en la Predicación (Nashville:
Abingdon Press, 1990), 25.
6
Un Fiel Sermón Es Emocional