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domingo, 05 de enero de 2020 La larga sombra
respuesta a Su
¿Drácula era gay? ► agosto

La adaptación , en su mayoría bastante espléndida , de Drácula de Bram Stoker que acaba de ► mayo (1)

proyectarse en la BBC me invita a publicar aquí este breve extracto editado de mi próximo libro ► marzo
The Modern Myths: Adventures in the Machinery of the Popular Imagination . ► enero (1)

El Drácula de la BBC suscitó muchos comentarios, algunos de ellos ofendidos e indignados, en ► 2020 (9)
su descripción del Conde como bisexual. Pensé que podría ser útil explicar, entonces, cómo y ► 2019 (7)
por qué la sexualidad gay es un tema central en Drácula . ► 2018 (13)
► 2017 (7)
Si te gusta el sonido de esta pieza, no dudes en publicitarla por todas partes. Mi libro, que va
desde Robinson Crusoe hasta Batman, y que aborda (entre otras cosas) zombis, hombres lobo, ► 2016 (24)
superhéroes, extraterrestres y ovnis, psicoanálisis, incesto y perversión, el juez Dredd, Jane ► 2015 (43)
Austen, JG Ballard, JM Coetzee y los fin del mundo, no fue considerado terriblemente
► 2014 (100)
interesante (o lo suficientemente científico) por la mayoría de los editores del Reino Unido, así
que perdónenme por tener que promocionarlo descaradamente desde ahora hasta su ► 2013 (99)

publicación. ► 2012 (93)

► 2011 (75)
____________________________________________________________________________
► 2010 (61)

Ante todo, “el vampiro es una creación erótica”, según la escritora italiana Ornella Volta: “El ► 2009 (45)
vampiro puede violar todos los tabúes y conseguir lo más prohibido”. Esos tabúes seguramente ► 2008 (57)
incluyen, entre otros, el dominio y la sumisión, la violación, el sadomasoquismo, la bestialidad y ► 2007 (73)
el homoerotismo. Añadamos también masturbación e incesto: el crítico cultural Christopher
► 2006 (41)
Frayling ve en la voluptuosa visita nocturna de un ser que deja a la víctima desmayada y
desprovista de fluidos vitales la huella de sueños eróticos y emisiones nocturnas; mientras que
para el psicoanalista freudiano Ernest Jones, escribiendo en 1910, el vampiro expresaba “deseos Sobre mí
incestuosos infantiles que sólo han sido imperfectamente superados”.
felipe bola

¿Qué hace a Drácula ?tan apremiante y potente es que su trabajo sexual se realiza en gran Soy un escritor residen
parte inconscientemente. Si hay que creer al sobrino nieto y biógrafo de Bram Stoker, Daniel de varios libros sobre a
Farson (que no siempre es el caso), el autor “no era consciente de la sexualidad inherente a sus interacciones con o
cultura. Mi último libro
Drácula ”. Es por eso que el erudito gótico David Skal tiene razón al sugerir que podemos leer el
(University of Chicago
libro hoy como "el sueño febril sexual de un hombre victoriano de clase media, un diálogo
asustado entre el demonismo y el deseo". Él llama a Drácula “uno de los textos más obsesivos mira mi perfil completo
de todos los tiempos, un agujero negro de la imaginación”.

Para Frayling, el libro "probablemente estaba transgrediendo algo, pero los críticos no estaban
muy seguros de qué". Eso es probablemente porque el autor tampoco estaba seguro. A primera
vista, Stoker era un victoriano tardío eminentemente respetable, y hoy sabemos lo
suficientemente bien como para no confiar en esa persona ni un milímetro. Porque lo que
produjo en Drácula fue acertadamente descrito por el escritor y crítico inglés Maurice Richardson

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como “una especie de lucha libre incestuosa, necrófila [sic], oral-anal-sádica”. Lo que significa
(no estoy siendo del todo simplista aquí) que tenía algo para todos.

Stoker nació y se crió en Dublín en una familia protestante que se aferraba a los peldaños más
bajos de la clase media. La respetabilidad le importaba; tenía la moralidad crítica de los
socialmente precarios, por ejemplo, proclamando después de una visita a Estados Unidos que
los vagabundos y vagabundos allí deberían ser marcados y enviados a colonias de trabajo para
aprender lo que era el trabajo duro. Su adoración más bien estridente de la "virilidad" y las
opiniones convencionales sobre los roles de género parecen ahora aspectos de un determinado
acto de autoengaño.

Aún así, no se puede criticar su ética de trabajo. Stoker nunca pareció sentir que una ocupación
de tiempo completo debía excluir otras, por lo que incluso mientras estudiaba matemáticas en el
Trinity College de Dublín, tomó un trabajo en el servicio civil, se estableció como crítico de teatro
y en 1873 aceptó la dirección editorial de el Irish Echo, donde era esencialmente el único
miembro del personal. (De alguna manera todavía obtuvo su título.)

En 1867 vio una producción de The Rivals de Sheridan protagonizada por el actor Henry Irving.
Stoker quedó prendado, y cuando Irving, por entonces actor y director del Lyceum Theatre de
Londres, regresó a Dublín en 1876, las reseñas de Stoker sobre su producción de Hamlet fueron
tan efusivas que el actor sumamente vanidoso invitó al joven crítico a cenar, en la que invitó a
Stoker a una interpretación de un poema melodramático. Es demasiado fácil (dados los relatos
de su técnica de actuación) imaginar a Irving recitándolo con egoísmo, pero Stoker atestiguó que
se vio reducido a "un violento ataque de histeria" (en ese momento una respuesta
estereotípicamente femenina: no está hablando sobre la risa). Su devoción estaba sellada. "¡El
alma había mirado dentro del alma!" Stoker escribió. “Desde esa hora comenzó una amistad tan
profunda, tan cercana, tan duradera como puede haber entre dos hombres.

Es fácil ver por qué a menudo se dice que el Conde Drácula está basado en Irving, aunque en
realidad no hay ninguna razón convincente para pensar así. Porque el hombre era
verdaderamente una especie de monstruo (principalmente de egoísmo); podía ser encantador,
pero también cruel, altivo e insensible. Y dejó seco a Stoker, tratándolo como un sirviente, si no
como un esclavo, y explotando la devoción ciega del administrador de su casa para hacer
demandas escandalosas en todo momento del día y de la semana.

Incluso si aceptamos que el arrogante y dominante Conde Drácula de Stoker no fue formulado
como un acto de venganza subrepticia contra Irving, aún así parecía haber esperado que el actor
pudiera interpretar el papel en el escenario. Eso nunca parecía probable que sucediera. Después
de una lectura informal del tratamiento escénico del libro de Stoker en el Lyceum poco después
de su publicación, se informó que Irving salió murmurando "¡Terrible!"

Que Stoker no solo soportara todas estas demandas y rechazos, sino que mantuviera su
adoración por Irving a pesar de todo, parece hablar de algo más que adoración de héroe. Tenía
un enamoramiento masoquista con Irving que persistió hasta que el actor murió, un sentimiento
más fuerte que cualquier otro que mostrara por su esposa y su familia. El amigo de Stoker, el
escritor de Manx Hall Caine, atestiguó que "nunca he visto, ni espero ver, tal absorción de la vida
de un hombre en la vida de otro". El sentimiento de Stoker por Irving, agregó, era "el amor más
fuerte que un hombre puede sentir por un hombre". (Posiblemente, también había un elemento
homoerótico en la cercanía de Stoker con Caine. Muy nervioso y extravagante, con una melena
cada vez más fina y una mirada penetrante, Caine era el "Hommy-Beg", su apodo de Manx, a
quien Stoker dedicó a Drácula ..)

Mientras estudiaba en Trinity a principios de la década de 1870, Stoker se obsesionó con el

poeta estadounidense Walt Whitman, quien ahora se considera ampliamente que tuvo relaciones
homoeróticas (si no necesariamente homosexuales). Stoker le escribió a Whitman una carta
apasionada, llena de comentarios ambiguos sobre su propia sexualidad: “Qué dulce es para un
hombre fuerte y saludable con ojos de mujer y deseos de niño sentir que puede hablarle a un
hombre que puede serlo si él desea padre, y hermano y esposa a su alma.” En el poema
whitmaniano que escribió en 1874, “Demasiado fácil de ganar”, habla de la angustia de ser
rechazado por otro hombre: “Su corazón cuando estaba triste y solo/ Latió como un eco al mío/
Pero cuando supo que yo lo amó bien/su ardor cayó.” Stoker conoció a Whitman durante una

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gira estadounidense con Irving en 1884, y los dos hombres conversaron afectuosamente.

Sin embargo, si todo esto significa que podemos considerar a Stoker como un homosexual
reprimido es una pregunta complicada. Solo en su época se fijaron los límites de la sexualidad;
de hecho, fue entonces cuando se acuñó la palabra "homosexual". En el mismo año en que se
publicó Drácula, Sexual Inversion de Havelock Ellis y John Addington Symonds argumentaron
que el deseo entre personas del mismo sexo era una situación común con una larga historia,
aunque una "inversión" de la norma. Antes de esta medicalización de la sexualidad, simplemente
no tenía ningún papel como etiqueta de identidad, y las distinciones entre el afecto mutuo y el
deseo sexual entre los hombres apenas se examinaban.

La preferencia homosexual no se consideraba incompatible con el matrimonio heterosexual, ya

que los objetivos de los dos tipos de relación eran bastante diferentes. Lo que una esposa podía
aportar a un hombre que amaba a los hombres era casi tanto una cuestión de equilibrio estético
como de respetabilidad social. El amor no era necesario para equilibrar esa ecuación. Así como
el matrimonio de Oscar Wilde no puede ser considerado simplemente una farsa por el bien de la
conformidad social, tampoco puede serlo el de Stoker. De todos modos, la comparación
difícilmente podría ser más acertada, ya que ambos hombres (cuyas familias se conocían en
Irlanda) cortejaban a la misma mujer: la "belleza irlandesa" Florence Balcombe. Eligió a Stoker,
pero no le gustó mucho; se decía que el matrimonio carecía de pasión, y Bram solo habla de
'amor' y 'amar' en el contexto de sus relaciones masculinas. La pobre Florence se quedó en casa
cuidando de los niños mientras su marido trabajaba largas noches en el Liceo. Al final de su vida,
insinuó que lamentaba no haber optado por Wilde después de todo, a pesar de lo que le había
sucedido.

Pero la extravagancia de Oscar parece haber hecho que Bram desconfiara de su amistad
cuando los dos hombres vivían en Londres: permanecieron en contacto incómodo, pero Stoker
nunca mencionó a Wilde en sus cartas. Debe haber visto con horror cómo se desarrollaba la
desgracia pública de Oscar en 1895 en el fatídico juicio contra el conde de Queensberry,
provocado por la relación de Wilde con el hijo del conde, Lord Alfred Douglas. Después de que
Wilde fuera condenado, su hermano Willie le escribió a Stoker diciendo que “el pobre Oscar no
era tan malo como la gente pensaba que era”. No está claro que Bram haya respondido alguna
vez.

En muchos sentidos, El retrato de Dorian Gray de Wilderepresenta su versión más metafórica del
mito de los vampiros. Aquí nuevamente está el corrupto aristócrata byroniano (Lord Henry
Wooton) que extrae la fuerza vital de quienes lo rodean. El libro de Wilde es muy superior en
términos literarios y proporciona una perspectiva más matizada e imaginativa sobre el
vampirismo. También estaba mucho más en control consciente de su material, especialmente su
subtexto homoerótico. Y es precisamente por eso que Dorian Gray ha entrado en el canon
literario moderno pero no es un mito moderno.

Dado lo que sabemos de Stoker, podríamos esperar el erotismo subliminal de Dráculaestar

inclinado hacia las relaciones entre hombres del mismo sexo. En ese aspecto no decepciona.
Independientemente de que, como afirma la historiadora cultural Nina Auerbach, Drácula “fue
alimentado por la caída de Wilde”, el libro palpita positivamente con un homoerotismo
frenéticamente reprimido. El Conde despide a sus "novias" depredadoras mientras se preparan
para violar a Harker con el comando "¡Este hombre me pertenece!" FW Murnau, el director de la
icónica adaptación cinematográfica de 1922 Nosferatu , era homosexual y parece alerta al
subtexto inconsciente de Stoker cuando su figura de Drácula, Graf Orlok, lame la sangre del
dedo de su desconcertado invitado después de que se corta al afeitarse. (Sin embargo, debemos
tener cuidado al atribuir una intención explícita; Murnau usó un guionista).

Sin embargo, aunque a veces se ha presentado a Drácula como un modelo de identidad queer,
difícilmente parece una representación positiva. Encarna todo lo que se percibe como "malo"
sobre la homosexualidad: todo lo que Stoker pudo haber sentido, temido y detestado en sí
mismo. Al igual que el vampirismo, la homosexualidad se estaba convirtiendo en ese momento
en una “condición” deplorable de la que uno necesitaba ser rescatado.

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Los héroes de la novela hacen todo lo posible para mostrar cómo. En contraste con la vil lujuria
del Conde mientras se cierne sobre Harker, y el disgusto fascinado del joven cuando descubre el
cuerpo saciado de sangre del vampiro en la cripta de su castillo, la camaradería entre la banda
de hombres que vencen al vampiro modela el propio Stoker. solución a su predicamento. Como
dice Auerbach, el libro “abunda en exaltadas protestas de amistad entre los hombres, que sin
aliento dan testimonio de la virilidad de cada uno”. Sobre todos ellos preside la figura paternal, al
estilo de Whitman, de Van Helsing, quien le asegura a Arthur Holmwood que "He llegado a
amarte, sí, mi querido muchacho, a amarte". A pesar de todos sus prejuicios y disimulos, uno no
puede evitar sentir pena por el angustiado Stoker aquí, aparentemente tan desesperado por
neutralizar y normalizar sus sentimientos.

El encanto homoerótico del vampiro había sido explorado, con mucha menos inhibición y
represión, tres años antes de que se publicara Drácula, por el aristócrata eslavo Eric Stenbock.
Su cuento "Una verdadera historia de un vampiro" registra el recuerdo de una anciana llamada
Carmela que vive en un castillo en Estiria, una referencia obvia a la novela de vampiros
homoerótica de Joseph Sheridan Le Fanu, Carmilla (1872), de un episodio de su juventud. . Un
misterioso invitado húngaro llamado Conde Vardalek llega al castillo y cautiva al hermano menor
de Carmela, Gabriel. Por su aspecto podemos adivinar lo que el Conde tiene en mente: “Era
bastante alto, de cabellos rubios ondulados, más bien largos, que acentuaban cierto
afeminamiento en su rostro terso”.

Gabriel suspira cuando Vardalek, ahora bienvenido en la casa familiar, tiene que irse de viaje a
Trieste. “Vardalek siempre volvía luciendo mucho mayor, pálido y cansado. Gabriel corría a su
encuentro y lo besaba en la boca. Luego tuvo un ligero escalofrío, y al cabo de un rato empezó a
parecer bastante joven otra vez”.

Pero Gabriel, antes tan saludable, comienza a sucumbir a una misteriosa enfermedad. En su
lecho de muerte, “Gabriel estiró los brazos espasmódicamente y los puso alrededor del cuello de
Vardalek. Este fue el único movimiento que había hecho, durante algún tiempo. Vardalek se
inclinó y lo besó en los labios”. Cuando el niño muere, el Conde se va, para no ser visto nunca
más por la familia.

Poeta y autor de cuentos fantásticos, Stenbock era más wildeano que Wilde, y no se anduvo con
rodeos al respecto. Mantuvo muchas relaciones homosexuales mientras estudiaba en Oxford, y
se decía que iba a todas partes con un muñeco de tamaño natural al que llamaba su hijo. Se
decía que era excéntrico, morboso y perverso, cualidades que aprovechó en su historia de
vampiros.

El subtexto gay de Drácula se persiguió en La casa del vampiro.(1907) del escritor George
Sylvester Viereck. Viereck, una figura compleja y controvertida, se reunió con Adolf Hitler en
Alemania en la década de 1930 y fue encarcelado en los Estados Unidos en 1942 debido a sus
simpatías nazis, específicamente por no registrarse como partidario del nacionalsocialismo. Su
libro relata la historia de Reginald Clarke, una figura disipada de Henry Wotton que atrae a los
jóvenes a una red de corrupción. Representa un tipo de personaje popular de principios del siglo
XX: un vampiro psíquico, que absorbe la energía y la creatividad de sus víctimas. “Tus vampiros
chupan sangre”, grita una de sus víctimas, “pero Reginald, si es un vampiro, se alimenta del
alma”. La descripción de Viereck del destino de Clarke deja pocas dudas de que el personaje se
inspiró en el propio Wilde:

“Muchos años después, cuando los buitres de la desgracia se abalanzaron sobre él y ya no se

mencionaba su nombre sin una mueca de desdén, todavía se le recordaba en los salones de
Nueva York como el hombre que llevó a la perfección el arte de hablar”.

El vampirismo de Clarke se presenta aquí no como una vil perversión, sino como el derecho de
un ser superior a extraer la fuerza vital de sus inferiores. Fiel a sus inclinaciones fascistas,
Viereck escribió que “Mi vampiro es el Superhombre de Nietzsche. Está justificado en el robo de
los cerebros de otros hombres”. Es un renacimiento del vampiro Byronic, una criatura de buen
gusto y refinamiento.

Es desconcertante por qué hombres homosexuales como Stenbock, Wilde y Viereck eligieron
reiterar la asociación generalizada de la homosexualidad con la profanación de la inocencia

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juvenil. Sin embargo, el tema de la corrupción que se propaga a través de los fluidos corporales
durante los abrazos sexualizados, decadentes e ilícitos, en la época de Stoker, habría resonado
con los temores sobre la sífilis. El escritor de ciencia ficción Brian Aldiss considera a Drácula “la
gran novela sobre la sífilis del siglo XIX”, aunque el biógrafo de Oscar Wilde, Richard Ellman,
sostiene que este también fue el verdadero tema de El retrato de Dorian Gray. La enfermedad se
anunció con lesiones en el cuerpo, muy parecidas a los síntomas corporales del vampirismo que
los personajes de Drácula buscan en su piel. Se ha sugerido que Stoker murió de sífilis contraída
por una prostituta; esto parece poco probable, Drácula desatado (1991).

El libro de Aldiss se publicó cuando una enfermedad de transmisión sexual completamente

nueva había alcanzado proporciones epidémicas: el SIDA, como una alegoría de la que la
mitología vampírica parece inquietantemente adaptada. Está la infección por la sangre, el estado
debilitado de las víctimas y también la sugerencia impulsada por los informes homofóbicos de los
medios de comunicación de que el SIDA está asociado con el comportamiento sexual perverso.
Como suele ocurrir con los mitos modernos, ya había una nueva versión disponible para explorar
la metáfora: las "Crónicas vampíricas" de Anna Rice, comenzando con Entrevista con un vampiro
(1976), y seguidas por El vampiro Lestat (1985) y La reina . de los condenados(1988). La
recepción de la crítica y la respuesta del público fue mucho más positiva para las últimas dos
novelas que para la primera, y tal vez eso reflejó cómo había cambiado la sociedad, no solo
porque la fuerza del movimiento por los derechos de los homosexuales a principios de la década
de 1980 había creado un ambiente más receptivo a los temas, sino porque la existencia precaria
de los vampiros de Rice parecía hablar de los efectos devastadores del SIDA en la comunidad
gay. “Me encontré con Entrevista con un vampiro en el punto álgido de la epidemia del SIDA”,
escribe la autora Audrey Niffenegger,

“…y en retrospectiva parece ser un libro profético. Anna Rice no podría haber sabido cómo su
creación resonaría en un mundo en el que la sangre misma era peligrosa, en el que la
homosexualidad masculina y la muerte estaban estrechamente entrelazadas”.

Aunque Rice se sentía cómoda con tales interpretaciones, negó tener intención alguna de
convertir Crónicas vampíricas en una alegoría gay. Pero el homoerotismo está a la vista, y los
vampiros Louis y Lestat viven desde hace años como una pareja gay con su joven hija adoptiva
Claudia. Sin embargo, podría decirse que esa analogía no favorece a los padres homosexuales,
ya que la perspectiva de que Claudia madure y se convierta en una mujer adulta dentro del
cuerpo de una niña perpetuamente joven es uno de los materiales más inquietantes, y, hay que
decirlo, mitopoyéticos, en Entrevista con el vampiro. “Estás mimada porque eres hija única”, le
dice Lestat, a lo que ella responde lánguidamente: “Supongo que podríamos poblar el mundo
con vampiros, los tres”. Al atreverse a expresar tales cosas, Rice le da al mito de los vampiros
una infusión genuinamente contemporánea,

Publicado por Philip Ball en 9:27 AM 142 comentarios:

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