Que Es Genero

Género o Sexo
QUE ES GENERO
El género por semántica nos die que el vocablo género es un término técnico
específico en las ciencias sociales que alude al conjunto de características
diferenciadas que cada sociedad asigna a hombres y mujeres.
Pero según:
Marta Lamas.
EL GÉNERO ES CULTURA
El género es el conjunto de creencias, prescripciones y atribuciones que se

construyen socialmente tomando a la diferencia sexual como base. Esta
construcción social funciona como una especie de "filtro" cultural con el cual se
interpreta al mundo, y también como una especie de armadura con la que se
constriñen las decisiones y oportunidades de las personas dependiendo de si
tienen cuerpo de mujer o cuerpo de hombre. Todas las sociedades clasifican qué
es “lo propio” de las mujeres y “lo propio” de los hombres, y desde esas ideas
culturales se establecen las obligaciones sociales de cada sexo, con una serie de
prohibiciones simbólicas. La cultura es un resultado, pero también una mediación.
Lo simbólico es la institución de códigos culturales que, mediante prescripciones
fundamentales como las de género, reglamentan la existencia humana. La
socialización y la individuación del ser humano son resultado de un proceso único:
el de su humanización, o sea, de su progresiva emergencia del orden biológico y
su tránsito hacia la cultura. El pensamiento simbólico constituye la raíz misma de
la cultura. Todos los seres humanos nos vemos enfrentados a un hecho idéntico
en todas las sociedades: la diferencia sexual. Cada cultura realiza su propia
simbolización de la diferencia entre los sexos, y engendra múltiples versiones de
la dicotomía hombre/mujer. Lo característico de los seres humanos es el habla,
que implica una función simbolizadora, y que es fundamental para volvernos
sujetos y seres sociales. El habla posee una estructura que está fuera del control y
de la conciencia del hablante individual, quien, sin embargo, hace uso de esta
estructura presente en su mente. El lenguaje es un elemento fundante de la matriz
cultural, o sea, de la estructura madre de significaciones en virtud de la cual
nuestras experiencias se vuelven inteligibles. Con una estructura psíquica que
incluye al inconsciente y mediante el lenguaje, que es universal, aunque tome
formas diferentes, los seres humanos simbolizamos la diferencia sexual. Esta
simbolización hoy en día se denomina género. Existen múltiples simbolizaciones
de esa constante biológica universal que es la diferencia sexual. O sea, existen
múltiples esquemas de género.1
Diferenciación cultural de géneros de marcela lagarde.
Con los años antropólogos, economistas, politólogos... han ido concibiendo con
mucha mayor amplitud la categoría de género, hasta tal punto que se afirma que
no somos psicológicamente mujeres u hombres por nacimiento, sino que
aprendemos a serlo. No es automático que por tener un cuerpo de mujer seamos
mujeres, sino que hay que aprender a ser mujeres. Los sentimientos, las
emociones, las actitudes femeninas o masculinas no se heredan, sino que se
aprenden. Desde la teoría de género se afirma que las características
psicológicas, económicas, sociales, culturales, jurídicas y políticas se adquieren, y
que van asociadas al sexo.
Todo lo que somos es un producto histórico. Esta teoría es revolucionaria porque

permite pensar que podemos cambiar cosas que creíamos naturales. Pero el
cómo, ésta es la gran pregunta. Pero percatarnos de que somos mujeres y
hombres por la manera en la que estamos insertos en las relaciones económicas y
sociales, por el tipo de normas que organizan nuestras vidas y por el tipo de
relaciones de poder en las que estamos inmersos por ser mujeres u hombres,
implica que la dimensión política es fundamental a la hora de plantear los cambios
y perspectivas. Resumiendo, pues, la teoría de género trata de explicar cómo se
1
Lamas, M. (s/f). EL GÉNERO ES CULTURA. Unam.mx. Recuperado el 20 de septiembre de 2022, de
http://www.paginaspersonales.unam.mx/files/981/El_genero_es_cultura_Martha_Lamas.pdf
construye el ser mujer o ser hombre sobre los cuerpos sexuados femeninos o
masculinos.2
EL CONCEPTO DE GÉNERO
Para acercarnos a la complejidad de esta realidad material y simbólica que es el

género vamos a utilizar dos definiciones. En primer lugar, Gayle Rubin define un
sistema de sexo-género como un conjunto de disposiciones por el que una
sociedad transforma la sexualidad biológica en productos humanos (Rubin, 1975).
El tránsito de la sexualidad biológica a la sexualidad humana es el tránsito del
sexo al género. El sexo lleva la marca de la biología y el género la marca de la
cultura. Sin embargo, Seyla Benhabib, partiendo de esta categoría acuñada por
Rubin, concreta y explicita el sistema de sexo/género de esta forma: «El sistema
de sexo/género es el modo esencial, que no contingente, en que la realidad social
se organiza, se divide simbólicamente y se vive experimentalmente. Entiendo por
sistema de género/sexo la constitución simbólica y la interpretación socio-histórica
de las diferencias anatómicas entre los sexos» (Benhabib, 1990: 125). En estas
definiciones, y muy particularmente en la de Benhabib, se pone de manifiesto que
el sistema género-sexo alude a que en el corazón de la sociedad existe un
mecanismo que distribuye los recursos (políticos, económicos, culturales o de
autoridad, entre otros) en función del género. Y que ese mecanismo sobrecarga
de recursos a los varones y les priva a las mujeres de aquellos que les
corresponden: «El género es un principio de orden, revela la existencia y los
efectos de una relación de poder, de una diferencia, de un encuentro desigual…
En el curso de la existencia, cada hombre experimenta una relación en la cual
detenta el poder, aunque sea una forma microscópica e ilusoria de poder…
Aunque democrático, racional y sinceramente convencido de la igual dignidad de
las mujeres, cada hombre conserva en el inconsciente las huellas de una fantasía
infantil que alimenta la convicción de tener alguna cosa que las mujeres no
poseen, o bien, una especie de derecho natural al poder» (Cirillo, 2005: 42). 3
2
Lagarde, Marcela. Edu.ni. Recuperado el 20 de septiembre de 2022, de
http://repositorio.uca.edu.ni/3967/1/Perspectiva%20de%20g%C3%A9nero.pdf
3
Bedia, R. C. (2005). El género en las ciencias sociales. Cuadernos de trabajo social, 18, 249-258.
Según estudios revelan que
Respecto al género, aunque la relación entre esta variable (según el BSRI) y las
conductas y fantasías sexuales no ha sido la esperada, sí se ha encontrado una
importante influencia en determinadas conductas y fantasías sexuales. Las
personas andróginas realizan más frecuentemente que las masculinas e
indiferenciadas coito vaginal y estimulaciones mutuas, las masculinas realizan y
fantasean más frecuentemente que las femeninas e indiferenciadas conductas
inusuales y violentas; de igual modo, las femeninas fantasean más con conductas
no genitalizadas que las masculinas y andróginas. Al analizar conjuntamente sexo
y género encontramos muchas diferencias de género en las mujeres relacionadas
con conductas convencionales, siendo las mujeres andróginas quienes más las
realizan. Las mujeres masculinas realizan y fantasean más que otras mujeres con
conductas más practicadas por los hombres. En cambio, los hombres apenas
presentan diferencias respecto a su género cuando hablamos de conductas
sexuales, aunque los hombres andróginos y femeninos fantasean más que el resto
de los hombres con conductas más practicadas por mujeres. Estos resultados nos
dan pistas sobre la importancia de factores sociales en la elección de nuestras
conductas sexuales, lo que nos gusta o deseamos. Un dato significativo es la
existencia de una mayor influencia del género en el comportamiento sexual de
universitarias que de universitarios. Son las mujeres, con menor presión social que
antiguamente, las que más están experimentando cambios en su sexualidad; sin
embargo, las cosas no se cambian de la noche a la mañana, muchas
universitarias de hoy aún han recibido una educación sexual deficitaria y bastante
restrictiva.4
Conclusión desde la perspectiva de esta información
El género es un constructo social derivado de la educación, cultura y relación

social, derivando esto a como nos identificamos en la sociedad dependiendo del
sexo de cada individuo y como la misma cataloga a las personas por sus gustos u
costumbres.
4
García-Vega, E., García, P. F., & Fernández, R. A. R. (2005). Género y sexo como variables
moduladoras del comportamiento sexual en jóvenes universitarios. Psicothema, 17(1), 49-56.
SEXO
Por definición la palabra sexo nos refiere a la diferencia en la forma del cuerpo y
en la construcción física de un ser vivo que distingue al macho de la hembre y al
hombre de la mujer derivados del conjunto de órganos reproductivos externos del
masculino y el femenino.5
Simplificado a nuestra definición de google encontramos que la definición de sexo

como condición orgánica que distingue a los machos de las hembras, será así de
sencillo?
Con lo anterior mente expuesto en tema anterior de genero podemos tomar como
inicio que si el género es el significado cultural, que el cuerpo sexuado asume,
entonces no puede decirse que un género sea la consecuencia de un sexo en
ningún caso. Llevado a sus últimas consecuencias lógicas, la distinción entre
sexo/género sugiere una discontinuidad radical entre los cuerpos sexuados y los
géneros construidos culturalmente. Asumiendo de momento la estabilidad de un
sexo binario, no se sigue que el constructor de “los varones” corresponda
exclusivamente a los cuerpos de los varones o que “las mujeres” se interpretará
solo como cuerpos femeninos. Es más, incluso si fuera cierto que los sexos
puedan considerarse como binarios en su morfología y constitución sin que esto
plantee ningún problema, no hay razón para asumir que los géneros deberían
también ser dos.8 La presunción de la existencia de un sistema de géneros binario
en su morfología hace perdurar implícitamente la creencia en la relación mimética
del género con el sexo de donde se sigue que el género refleja el sexo, o por otra
parte, es restringido por él. Cuando el estatus construido del género es teorizado
como radicalmente independiente del sexo, el mismo género se convierte en un
artificio a la deriva, con la consecuencia de que varón y masculino podría con la
5
Jesus G. LAROUSSE DICCIONARIO BASICO. EDICIONES LAROUSSE, S.A. DE C.V. 2019PRIMERA EDICION
misma facilidad designar un cuerpo femenino que uno masculino, y mujer y
femenino uno masculino con la misma facilidad que uno femenino. 6
El lenguaje posee una estructura que está fuera del control y de la conciencia de
los hablantes individuales, quienes, sin embargo, hacen uso de esta estructura
presente en cada una de sus mentes : unas unidades de sentido, los signos,
dividen y clasifican el mundo, y lo vuelven inteligible para quienes comparten el
mismo código . No hay una relación natural entre los signos y el mundo, cada
lengua articula y organiza el mundo de diferentes maneras a partir de las
relaciones específicas de los significados y significantes de sus signos. Así como
cada lengua nombra, cada cultura realiza su propia simbolización de la diferencia
entre los sexos, que engendra múltiples versiones de una misma oposición :
hombre/mujer, masculino/femenino .7
Muchos análisis contemporáneos conservan esta lectura en dos niveles. No se

discute la realidad de las diferencias sexuales, sino la legitimidad de los
estereotipos construidos por la sociedad sobre esas diferencias, como si el sexo
constituyera una materialidad inapelable. Partiremos aquí de una hipótesis
diferente. Sostendremos que el sexo anatómico mismo, su propia presunta
dicotomía, son producto de una lectura ideológica. Una ideología de género que
antecede la lectura misma de los genitales, que no permite hablar de un sexo
natural, y que es lo suficientemente fuerte como para disciplinar los cuerpos
cuando no se adaptan cómodamente a la lectura que se espera hacer de ellos.8
En conclusión
Encontramos que los géneros son constructos sociales adheribles a cualquier

sexo solo tomando en consideración su relación y comodidad en torno a un grupo
específico identificado por caracterizas de dicho conjunto, expresando así su
gusto, cultura, educación e identificación, por lo que el sexo es una condición
6
Butler, J. (1997). Sujetos de sexo/género/deseo. Revista Feminaria, 10(19), 109-125.
7
Lamas, M. (1994). Cuerpo: diferencia sexual y género. Debate feminista, 10, 3-31.
8
Maffia, D., & Cabral, M. (2003). Los sexos ¿son o se hacen?. Sexualidades migrantes, género y
transgénero, 86-97.
biológica en la que encontramos la distinción de especies por medio del aparato
reproductor de nacimiento.

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El género es el conjunto de creencias, prescripciones y atribuciones que se

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Todo lo que somos es un producto histórico. Esta teoría es revolucionaria porque

Para acercarnos a la complejidad de esta realidad material y simbólica que es el

Conclusión desde la perspectiva de esta información

El género es un constructo social derivado de la educación, cultura y relación

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