La arete en la antigua Grecia evolucionó de significar excelencia militar y honor reservado para la aristocracia, a ser entendida como virtud política que podía ser enseñada por los sofistas. Los sofistas promovieron una democratización de la educación en las polis griegas. Platón y Aristóteles debatieron sobre la naturaleza de la virtud y las mejores formas de gobierno, proponiendo constituciones mixtas como la politeya de Aristóteles.
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La arete en la antigua Grecia evolucionó de significar excelencia militar y honor reservado para la aristocracia, a ser entendida como virtud política que podía ser enseñada por los sofistas. Los sofistas promovieron una democratización de la educación en las polis griegas. Platón y Aristóteles debatieron sobre la naturaleza de la virtud y las mejores formas de gobierno, proponiendo constituciones mixtas como la politeya de Aristóteles.
La arete en la antigua Grecia evolucionó de significar excelencia militar y honor reservado para la aristocracia, a ser entendida como virtud política que podía ser enseñada por los sofistas. Los sofistas promovieron una democratización de la educación en las polis griegas. Platón y Aristóteles debatieron sobre la naturaleza de la virtud y las mejores formas de gobierno, proponiendo constituciones mixtas como la politeya de Aristóteles.
La arete en la antigua Grecia evolucionó de significar excelencia militar y honor reservado para la aristocracia, a ser entendida como virtud política que podía ser enseñada por los sofistas. Los sofistas promovieron una democratización de la educación en las polis griegas. Platón y Aristóteles debatieron sobre la naturaleza de la virtud y las mejores formas de gobierno, proponiendo constituciones mixtas como la politeya de Aristóteles.
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CONCEPTO DE ARETE Y SU EVOLUCION HISTORICA.
ROL DE LA DILOSOFIA Y LA PALABRA EN ESE PROCESO. La palabra arete la comenzaron a utilizar los griegos como virtud, honor. Para ellos no se podía aprender la arete, sino era una virtud que solo poseían las personas que descendían de los dioses. Además, formulaban en sus discursos que, no se podía tener arete sino tenias ARKE (mando) ARETE, se vincula con el honor, el hombre ordinario no tenia arete, ya que era la excelencia de la persona y se daba solo a gente que se hayaba en el poder.
A partir del siglo V ac. Los sofistas, que eran enseñadores de la política para quienes quisieran acceder al poder, cambiaron el discurso del arete, argumentando que esa dicha virtud podía ser enseñado, por lo tanto podía ser aprendido.
En el mundo griego, se comenzó a debatir entre la naturaleza y el hombre. El hombre comenzó
a buscar respuestas racionales a todo hecho, excluyendo toda forma sobrenatural, asi es cuando nace la filosofía como forma de medir la armonía y estabilidad en la sociedad en momentos de tensiones sociales políticas y economicas. La filosofía, la Aparicion de la moneda y la polis provocaron desequilibrios económicos, políticos y sociales que llevaban al camino de la democratización de la sociedad griega. La arete política era intelectual y oratoria, se comenzó a usar la palabra como forma de relacionarse en las ciudades estados griegas, es decir, las polis. La palabra llego como forma de expresión
QUIENES ERAN LOS SOFISTAS? ENQUE SENTIDO TRANSFORMARON LAS
CIUDADES GRIEGAS? Los sofistas eran educadores y políticos, educaban para la vida política. Cobraban por esa enseñanza de educación. la nueva sociedade tenía desventajas frente a la aristocracia que gobernaba, ya que no tenían un sistema de educación conciente. A partir de los sofistas, los ciudadanos tienen iguales derechos unos con otros, y al mismo tiempo el derecho de la educación como forma de acceder al gobierno. Ellos aspiraban a educar al individuo tanto personal como en comunidad. Estos enseñadores derribaron un sistema de pensamiento antiguo, e integraron a todas las masas sociales a la comunidad. Plantearon un discurso basado en la razón y la fe en el hombre. Su movimiento de educación era un arete fundada en el saber, un saber político, para acceder a ella Ellos entendían la política como el saber llevar a una comunidad.
Término griego (areté) Significa, originariamente, «excelencia o perfección de las personas o
las cosas». En este sentido, los griegos de la época de Homero y hasta el siglo IV a.C., hablaban de la arete como de una fuerza o una capacidad: el vigor y la salud son la areté del cuerpo, la sagacidad, la inteligencia y la previsión son areté del espíritu. Posteriormente, y debido a la influencia de Aristóteles, este término ha pasado a traducirse habitualmente por virtud. ARETE EVOLUCION
La areté en Homero va ligada al valor en el combate y a la gloria militar. El hombre que posee areté es aquél que es digno de admiración y honor y, aunque quien poseía areté era agathós (bueno), este concepto carecía todavía de valor moral. En la época de Solón, la areté se vincula con la ley y su cumplimento.
Más adelante, vendrá a significar la excelencia o capacidad de cualquier cosa, persona o
instrumento, para llevar a cabo la función a la que es destinado. De esta manera, podrá hablarse de la areté de un artesano, como sinónimo de experto en su quehacer. En la época de los sofistas se considerará que para ser un buen ciudadano se requerían aptitudes políticas adecuadas, que ya no son solamente las relacionadas con el combate o con la antigua noción de la época homérica. Por ello, los sofistas se declaran maestros de areté, en el sentido de maestros para la convivencia en la polis. Platón plantea en el Protágoras la cuestión de si es posible enseñar la areté, y sustenta, siguiendo el intelectualismo moral de Sócrates, que puede ser enseñada, si las virtudes tienen algo en común y si son conocimiento. En la República sostendrá que existen tres virtudes fundamentales: la prudencia, la fortaleza y la templanza (que se corresponden con las tres partes del alma), y que la armonía entre ellas engendra la justicia. Por su parte, Aristóteles sustentará que la virtud es un estado del alma distinto, pues, de las pasiones y de las facultades, y se alcanza por medio de la ética, ya que son cuestión de práctica o de hábito (ver justo medio). Para los estoicos la areté, entendida como apatía y autarquía, es el único bien real.
CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE ESPARTA Y ATENAS.
ESPARTA: eran guerreros, militares. Veian la vida como sacrificio y heroísmo. Gobernaba un grupo dominante, y existían los helotes que eran los esclavos del gobierno. Había censura polticia, era un gobierno opresor. En la niñez del niño, pasaba a tener tutela el estado para dedicar su vida a la profesión de miliar El espíritu dorio, era conservador guerrero y aristocrático. Los dorios invasores dominaron a los aqueos por la superioridad de armamentos. Un grupo pequeño de privilegiados manejaba a todo el poder político y llevaban ventajas económicas por sobre los demás.
Habían 3 clases de ciudadanos. 1) los espartanos que poseían todos los derechos. 2) los periecos que era el alma servil, la clase artesana. 3)iliota; eran los esclavos del gobierno, que los agrupaban en comunidad para servir al pueblo. Su gobierno estaba organizado en un ejercito. Constaban de dos reyes, los que era un obstáculo a la hora de tomar decisiones. No podían tener defectos físicos. Debían prestar juramento a la constitución. Existían los gerontes, que era un grupo de personas con mas de 60 años(forma de exigir sabiduría) que tenían la iniciativa de las leyes, presr¡etaban el proyrcto de let y la asamblea de los ciudadanos, que además de dirigir las políticas extranjeras, aprobaba o rechazaba dichas leyes. ATENAS: dividas en pequeñas comunidades independientes. Su forma primitiva de gobierno fue la monarquia. Aparece el legislador solon, que organizo a Atenas de manera constitucional, por los desordenes de la sociedad. Establecio una divison de clases, en 4 tipos de ciudadanos según su fortuna. Abolio la la esclavitud por deudas, cambio la moneda. Permitio la defensa de los pobres legalmente.
El pueblo ateniense estaba dividido en 3, 1)los ciudadanos que eran la madre y el padre ateniense. 2) los metecos que eran extranjeros domicialdos. 3)los esclavos, tanto privdos de particulares, como públicos del estado. FORMAS DE GOBIERNO QUE PROPONEN ARISTOTELES Y PLATON. COMO EXPLICAN LA CORRUPCION EN LA FORMA RECTA DE GOBIERNO? Para platon solo exiten formas malas de gobierno o de Estado. Las formas corruptas para el son –timocracia-oligarquia-democracia-tirania La timocracia es la transición de una constitución ideal a una forma mala .
Forma corrupta forma buena
Oligarquía aristocracia Democracia politeia Tiranía monarquia. Platon ubica particularidades morales a cada uno de los gobernantes, es decir sus vicios y virtudes. La corrupción esta en su exceso y se manifiesta con La discodia es la causa de la disolcuion del estado. De ella nace la anarquía, que representa el fin del estado
Al hombre tiranico, la ambision del deseo de honor.
Oligarquía, ansia de riqueza Democracia, el deeseo inmoderado de la libertad. Tiranico, la violencia.
La discodia es la causa de la disolcuion del estado. De ella nace la anarquía, que representa el fin del estado. Aristoteles: era jonio y discípulo de platon. Compara al cuerpo humano con el pensamiento político. El habla sobre que lo moral versa sobre la acción humana
Forma corrupta forma buena
Oligarquía aristocracia Democracia politeia Tiranía monarquia. Platon ubica particularidades morales a cada uno de los gobernantes, es decir sus vicios y virtudes. La corrupción esta en su exceso y se manifiesta con La discodia es la causa de la disolcuion del estado. De ella nace la anarquía, que representa el fin del estado. Al hombre tiranico, la ambision del deseo de honor. Oligarquía, ansia de riqueza Democracia, el deeseo inmoderado de la libertad. Tiranico, la violencia. El honor del hombre tiranico se corrompe cuadno se tranforma en ambision inmoderada y deseo de poder La riqueza del oligárquico cuadno se vuelve avivez. La libertad del democraticp, cuando se cree que todo esta permitido El poder del tirano cuando se vuelve violencia. La discodia es la causa de la disolcuion del estado. De ella nace la anarquía, que representa el fin del estado. Aristoteles: era jonio y discípulo de platon. Compara al cuerpo humano con el pensamiento político. El habla sobre que lo moral versa sobre la acción humana.
El estado es una creación de la naturaleza y el hombre por lo tanto es un animal político,
hombre que se realiza en la polis, junto con la vida política. Para el , la política es una fomra de vida, una función del ser humano. La constitución es una forma de la realización del fin del ser humano. Existen constituciones normales como MONARQUIA, ARISTOCRACIA Y POLITEYA Y constitciones corrompids como TIRANIA, OLIGARQUIA, DEMOCRACIA Las normales buscan el bien de la sociedad.
El mejor esrado para aristoteles es una constitución mixta, la politeya, responde a la teoría del justo medio, busca equilibrar la desigualdad económica y mejorar la estabilidad política. Las bases para lograr eso son la capidad deliberativa, los magistrados y los jueces.
Todo tipo de estado esta sometido a la ley, en la constituciones corrompidad esta elderecho de los ciudadanos sustituido por el derecho o el deseo de los gobernantes. LA IGUALDAD ES ENTRE IGUALES.
