VI Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXI

Jornadas de Investigación Décimo Encuentro de Investigadores en Psicología del

MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2014.

MARCAS CORPORALES EN EL
ADOLESCENTE ACTUAL TESTIMONIO
DE UNA AUSENCIA.

Triolo Moya, Felipa Concepcion.

Cita: Triolo Moya, Felipa Concepcion (2014). MARCAS CORPORALES EN EL

ADOLESCENTE ACTUAL TESTIMONIO DE UNA AUSENCIA. VI Congreso
Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXI
Jornadas de Investigación Décimo Encuentro de Investigadores en
Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires.

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MARCAS CORPORALES EN EL ADOLESCENTE ACTUAL
TESTIMONIO DE UNA AUSENCIA
Triolo Moya, Felipa Concepcion
Facultad de Psicología, Universidad Nacional de San Luis. Argentina

RESUMEN Este trabajo se desarrolla desde el marco de los Proyectos de In-

Desde hace un tiempo en nuestra práctica nos encontramos ante vestigación: «Caracterización de la violencia actual. Actos y actitudes
un fenómeno repetido: la consumación de marcas en el cuerpo ta- violentas en una muestra intencional de adolescentes escolarizados
les como incisiones (tatuajes y cortes); perforaciones; escariicacio- (13-15 años) de la Ciudad de San Luis» y de Extensión « La violencia
nes que se auto-inligen muchos jóvenes, en ciertas circunstancias, en la escuela. Actos violentos en una muestra intencional de adoles-
no como un episodio aislado, sino de forma repetida. Heridas en el centes escolarizados (13-15 años) de la Ciudad de San Luis: Preven-
cuerpo con disímiles grados de profundidad, que ostentan el coste ción, diagnóstico e intervenciones terapéuticas» sobre la violencia en
testimonial del padecimiento y que demandan lectura. Dichos fe- la sociedad actual, particularmente en el ámbito escolar; la cultura
nómenos constituyen una verdadera tiranía modal que, a nuestro postmoderna, que fuera teorizada bajo el axioma la «inexistencia del
criterio, no se instrumentan, la mayoría de las veces, como un ele- Otro como garante», el consumismo a ultranza, el goce autista para-
mento de belleza, sino como un encarnamiento de una ausencia; dojalmente globalizado; la transformación del cuerpo.
un sostenimiento en la carne de una vivencia perdida. «El cuerpo
como obra de arte contemporáneo, sacralizado a la falta de rituales, La piel concebida como un muro en el que se esculpen formas que
va ser torturado, va a volverse verdadero. Esto se parece al maso- operan, como verdaderas huellas que perduran en el tiempo. Pasado
quismo o al sadismo, pero no lo es: se hace sólo para intentar sentir (instante de la realización) petriicado que se hace presente. Trazas
vivir un cuerpo que se sustenta. Es para intentar que entre en su que dan cuenta de la pertenencia a un conjunto (Ej. maras; pandillas
caja. Y para nada, para que sea reconocido por los otros, como en etc.), y que también, en algunas culturas, adquieren estatuto erótico.
los antiguos ritos de iniciación» (Pommier, 2002, 16) El creciente uso del tatuaje en los jóvenes y adultos jóvenes da cuen-
ta de un fenómeno mostrativo que se mantuvo relegado a circuitos
Palabras clave minoritarios y, en ocasiones, a grupos ligados al consumo de drogas,
Cuerpo, Marcas, Cortes, Adolescentes sujetos privados de la libertad, etc. En la actualidad, a nuestro criterio,
ha recuperado un lugar signiicativo en la cultura juvenil. El tatuaje
ABSTRACT desde su marca sígnica expone una mirada distinta que pretende
CORPORAL BRANDS IN THE CURRENT TEENAGER. I BEAR WITNESS conigurar una nueva identidad, ediica un personaje, un nuevo nom-
TO A ABSENCE bre que sustituye o completa «imaginariamente» la identidad prime-
For a time in our practice we are before a repeated phenomenon: ra: del cuerpo social marcado al cuerpo singular tatuado. Se trata de
the consummation of brands in the body such as incisions (tattooes un intento de diferenciación, vía sígnica, en la época de la homología
and courts); perforations; escariications that many young persons radical («para todos lo mismo»).
auto-inlict, in certain circumstances, not as an isolated episode, Son fundamentalmente marcas simbólicas; pero marcas que no se
but of repeated form. Wounds in the body with dissimilar degrees of hacen sobre una tabula rasa, sino sobre un cuerpo erogenizado
depth, which show the nominal cost of the suffering and which de- con antelación, lo que le da a cada tatuaje, más allá del aspecto
mand reading. The above mentioned phenomena constitute a real pictórico de su diseño, un carácter de excepción, en tanto las trazas
modal tyranny that, to our criterion, is not orchestrated, the majority se inscriben en un cuerpo que ya tiene sus «grabados naturales» y
of the times, as an element of beauty, but as an encarnar of an abs- su historia singular.
ence; a maintenance in the meat of a lost experience. «The body as
work of contemporary art, sacraliced to the lack of rituals, goes to El sujeto puede apelar al tatuaje, además, como una invención para
be tortured, goes to be tortured, is going to become real. This looks tramitar la angustia evitando así la palabra hablada (tanto como lo
like the masochism or the sadism, but it it is not: it is done only to efectúan por ejemplo, las adicciones) o puede también hacerse el
try to be sorry to live through a body that is sustained. It is to try that «sota» frente a eventos dolorosos. Mas allá de la inmediatez del
between in his box. And for nothing, in order that it is recognized by acontecimiento, el tatuaje puede erigirse en la actualidad como una
others, since in the former rites of initiation» (Pommier, 2002, 16). iniciativa, ¿descarada? del sujeto para elaborar sus sucesos trau-
máticos sin apelar al «no me pasa nada»
Key words
Body, Brands, Cutting, Teenagers El piercing es una perforación en la cual, en vez de tinta, se colo-
ca un objeto. Sus ubicaciones conllevan una gran impronta sexual
(labios; genitales, pezones etc.); la arista dolorosa a la hora del en-
cuentro sexual con el partenaire dan cuenta de un cierto goce en
el dolor.

La escariicación corporal es el arte de las cicatrices. Los tajos en la

carne constituyen también inscripciones; verdaderos textos a tra-

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vés de los cuales el sujeto intenta dejar impreso, en la carne, lo que Es evidente que no se nace siendo sujeto pero, palmariamente,
no puede elaborar psíquicamente. Se trata de actos que prorrum- tampoco se nace siendo cuerpo.
pen procurando alivio con su descarga y control contra la angustia. Lacan puntualizó que el animal no tiene cuerpo, el animal es un
Se realiza por medio de incisiones o cortes supericiales en la piel, organismo, «como sujetos del signiicante, podemos prescindir del
llámese «hatching» (cortes en la piel), «sking-removal» (remover cuerpo» estamos en disyunción con el cuerpo, el sujeto está en la
la piel) o «branding» (quemar la piel), con elementos esterilizados palabra antes de tener un cuerpo,
como cúter, bisturí o puntas. Instituyen trazas irreversibles y cons- «…sencillamente antes de nacer y permanece ahí aun después
tituyen un tatuaje no convencional. de no tener cuerpo, es decir, después de la muerte: la duración
del sujeto, al estar sostenido por el signiicante, excede pues a la
Los tatuajes y el piercing constituyen semblantes que falicisan al temporalidad del cuerpo» (Soler, 2010).
cuerpo, tornándolo deseable; al igual que el maquillaje y la pintura
en las mujeres, le conceden al cuerpo condición fetichistica, en el En este sentido, lo que no se puede apalabrar se pone en el cuerpo.
caso del maquillaje y pinturas evanescente.
El hombre establece relaciones harto particulares con su cuerpo,
De los ritos… a tal punto que ciertas prácticas como las mentadas de tatuar el
Se los suele emparentar a los ritos, que siempre se vertebran co- cuerpo; el circuncidarse por motivos religiosos, para evocar las más
lectivamente; la inoperancia de los ritos, produce excesos y desre- frecuentes en nuestra sociedad, evidencian que habitar un cuerpo
gulaciones. Méndez (2011) airma que se trata «de una transforma- para un sujeto no es un fenómeno natural, biológico, diríamos. Es-
ción en los modos de percepción del cuerpo, de las relaciones; una tas prácticas, tal como lo airma J. Lacan (1948), «desmienten en
transformación estética -perceptiva que se pliega de modo indivi- las sociedades avanzadas ese respeto por las formas naturales del
dual en los cuerpos pero que comienza en materias de expresión- cuerpo humano».
percepción siempre culturales, colectivas»
En ese sentido, los ritos constituyen una clara limitación de los El adolescente y (en) su cuerpo
excesos; «conjuro colectivo de los excesos que atentan contra la El proceso puberal y la metamorfosis que le es propia al desarrollo
propia vida del grupo» Méndez (2011). sexual biológico del joven puber, no instaura una garantía del pro-
ceso de subjetivación. El tránsito adolescente inscribe una traza
Acorde a esta concepción de rito, ¿estas prácticas actuales coni- que al re-vivenciar el Complejo de Edipo, causa una conmoción
gurarían ritos? Sólo podemos aseverar que la falta de ritos en una identiicatoria que le permite al adolescente asumir lo real del sexo,
cultura desencausa la violencia y la derrama dislocada en la urdim- las identiicaciones sexuales, la castración simbólica y también, su
bre social. salida a la exogamia.

El cuerpo en psicoanálisis Una digresión: la imagen corporal uniicante libidinizada narcisisti-

«…ese cuerpo al que llaman suyo es un obsequio del lenguaje» camente (Yo ideal) constituye una visión privilegiada para el ojo, su
«Entonces, el cuerpo verdadero, el primer cuerpo -dice Lacan- es lo desplazamiento inviste al semejante y produce un efecto de estruc-
que denomina el cuerpo simbólico, el lenguaje» tura por referencia del Ideal del Yo. Este se instaura por efecto del
Soler, C. 2010 signiicante unario en el campo del Lust. La uniicación corporal es
consecuencia de una identiicación primaria narcisística que opera,
El cuerpo, desde la perspectiva del psicoanálisis implica una com- al decir de Freud, en términos incorporativos. Es el Ideal del yo el
plejidad en su constitución y compromete la subjetividad misma. En que le da valor a la imagen del objeto, en tanto
el adolescente, es de resultas más difícil ya que éste, asiste a una « … Ideal del yo (…) en tanto es a partir de ese punto no mítico
conmoción identiicatoria operada como efecto de las metamorfo- sino perfectamente concreto de identiicación inaugural del sujeto
sis de la pubertad; de la reviviscencia del Complejo de Edipo y del al signiicante radical, no del uno plotiniano, sino del trazo único»
inicio de la inserción en el mundo adulto. (Lacan, 1961).

En Función y Campo de la Palabra y del Lenguaje en Psicoanálisis, Si pensamos a la adolescencia como un tiempo lógico que enfren-
Lacan (1953), nos advierte, al fundamentar a «la palabra como un ta al joven con la problemática de la iniciación sexual, con los re-
don del lenguaje» que este último es cuerpo: tos propios de la escuela, las elecciones vocacionales, los grupos,
« …el lenguaje no es lo inmaterial. Es cuerpo sutil, pero es cuerpo. los amigos, tenemos en ellos los lugares donde se van a poner en
Las palabras son tomadas en todas las imágenes corporales, que juego los emblemas, insignias que el niño traía en el bolsillo como
captan al sujeto, ellas pueden embarazar a la histérica, identiicarse identiicaciones simbólicas. En todos estos lugares, para el joven, co-
al objeto del penis-neid, representar el chorro de orina de la ambi- mienzan a mostrarse sus éxitos y fracasos. Se descubren los modos,
ción uretral o el excremento retenido del goce avaro». como así también las demandas del Otro que impactaron sobre este
transformado en cuerpo hablado y que llevan al encuentro del Otro
Insiste, de consumo, que lo que el psicoanálisis denomina «cuerpo» sexo. Estas insignias, identiicaciones simbólicas (rasgos de los pa-
es disímil del organismo, de lo viviente. dres, ahora objetos perdidos), constituyen en el sujeto el Ideal del yo.
Colette Soler (2013) parafrasea a Lacan cuando asegura que: Así airmaba Lacan (1977): «Es en relación con esa insignia del Otro
«Para hacer un cuerpo se precisa un organismo vivo más una ima- que se le produce la identiicación que tiene por fruto y resultado la
gen, es decir, atribuye a la unidad de la imagen el sentimiento de constitución, en el sujeto, de la I mayúscula, que es el Ideal del yo».
unidad del cuerpo, unidad que es dada por una gestalt visual y apre- Pero más aún, el acceso al Ideal se orienta por la perspectiva de la
hendida por el sujeto a partir de la unidad de su forma en el espejo». función paterna, que en esta Cultura, es una función cada vez mas
fallida. Se accede al borde que re-escritura el trazo del Ideal del yo.

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Hartmann (2000), relexiona sobre los modos de escritura, del ado- BIBLIOGRAFIA
lescente, dado que es tan frecuente su diicultad para apalabrar. Hartmann, A. (2000). Adolescencia: una ocasión para el psicoanálisis, Bue-
Sostiene que tanto en el diario íntimo, del mismo modo que en los nos Aires: Madrid. Miño y Dávila Editores.
tatuajes e incisiones operadas, podríamos aproximarnos a la escri- Lacan, J. (1948). La Agresividad en psicoanálisis. En: Escritos 1. Buenos
tura de ciertos modos de goce, de la imagen de sí y de las relacio- Aires: Siglo veintiuno Editores. 2007
nes de objeto incestuosas. Intelige a estas incisiones en el cuerpo
Lacan, J. (1953). Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoaná-
del adolescente como: «…producto de presentiicar la inscripción lisis. En: Escritos 1. Buenos Aires: Siglo veintiuno Editores. 2007
que hacía de borde entre cuerpo y goce hasta entrar en el ajuste a
un modelo ideal que encasilla al joven dentro de una moda que lo Lacan, J. (1958). El Seminario Nº 5: Las formaciones de lo Inconsciente.
Buenos Aires: Paidos. 2008
encuadra, necesaria y aún suplente de las permanentes vacilacio-
nes fantasmáticas». Lacan, J. (1960). Observación sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoa-
nálisis y estructura de la personalidad. En: Escritos 2. Buenos Aires: Siglo
veintiuno Editores. 2007
Conclusiones
De acuerdo a lo expuesto concluiremos aunque parcialmente, que Méndez, M. (2011). Procesos de subjetivación. Ensayos entre antropología
dado que el cuerpo del psicoanálisis no se construye de una vez y y educación. Paraná; Entre Ríos, Argentina: Editorial Fundación La Hendija.
para siempre, sino que se esculpe inscripturariamente en el devenir Pommier, G. (2002). Los cuerpos angelicales de la postmodernidad. Buenos
de la experiencia del Espejo, y por la pregnancia de la imagen del Aires: Nueva Visión.
otro; el recurso al tatuaje, las escariicaciones y los piercing, formas Soler, C. (2010). El cuerpo en la enseñanza de Jacques Lacan. Versión digi-
indelebles en la epidermis; dadas a la mirada, se entrecruzan con tal recuperada de: www.trelew.gov.ar/…/SEM01-ColetteSoler-elCuerpoen
la constitución de éste. Se trata de una imagen que retorna, y al laEnsenanzadeJacquesLacan.pdf -
hacerlo conigura identitariamente y «subjetiviza». Estos fenóme- Soler, C. (2013). El cuerpo en Lacan. En: El cuerpo habitado. Entorno a
nos mostrativos son parte de la moda entre los jóvenes; instauran Freud, Lacan y Zizek. Revista Replicante. Cultura, crítica y periodismo di-
y profundizan el lazo entre quienes tienen la misma marca, matiz gital. Buenos Aires.
erótico que se devela en la intimidad; garante de amor, iliación,
etc. Estos tienen carácter permanente, y ni aún la más avanzada
técnica láser aleja del todo la cicatriz - resto de la rotura epidérmi-
ca perpetrada. La singularidad del mismo impide generalizaciones,
y nos conduce al análisis del caso por caso, que en el marco de
la experiencia analítica puede asumir condiciones de acting out, o
revelar impulsividad.

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