Mujeres de La Biblia Con Autoridad Espiritual (Marg Mowczko)

7/8/2021 Mujeres de la Biblia con autoridad espiritual | Marg Mowczko
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Exploring the biblical theology of Christian egalitarianism
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Mujeres de la Biblia con autoridad espiritual
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 Más artículos en Español aquí.
La autoridad espiritual es un concepto difícil de definir de manera comprensiva,[1] sin

embargo está muy vinculada con oír departe de Dios y ser comisionado(a) por Dios para el
ministerio y servicio. Los complementarios jerárquicos (hierarchical complementarians) son
cristianos que creen que solo los hombres, y no las mujeres, son quienes tienen la autoridad
espiritual dada por Dios en la iglesia y en la familia.[2].
Los complementarios creen que como autoridades espirituales, son los hombres los que
deben de buscar la voluntad de Dios y su guía en nombre de la comunidad de la iglesia. Ellos
creen que solo los pastores hombres tienen la autoridad espiritual para poder oír de Dios
para poder ministrar de “La Palabra” en una reunión pública de la iglesia. Los
complementarios creen que en la familia, es el esposo quien tiene autoridad directa de Dios, y
es el esposo quien tiene la última palabra en cualquier decisión. Ellos ven al hombre como el
mediador de la voluntad de Dios hacia la esposa, la cual no tiene autoridad directa.
En contraste con lo que los complementarios creen, la Biblia contiene varias historias donde
Dios pasó por alto a los esposos y guardianes hombres y habló directamente con mujeres,
con mensajes de vital importancia. Cuando Dios no hablaba directamente con ellas, Él envió
ángeles. Este artículo examinará algunas de tales mujeres a las cuales Dios les confió
autoridad espiritual-mujeres Bíblicas que actuaron sin el permiso ni la protección de
hombres.
MUJERES DEL ANTIGUO TESTAMENTO
La Madre de Sansón (Jueces capítulo 13)

En Jueces, capítulo 13, hay una narrativa en donde un Ángel de Dios,[3] revela el plan de Dios
para la liberación de Israel, y se le revela a una mujer sin nombre. Esta mujer sin nombre
estaba casada con un hombre llamado Manoa y a pesar de esto, el Ángel le confío los planes
de Dios y las instrucciones a la mujer. El Ángel le dice a la mujer que dará a luz a un niño
especial, y que su hijo liberaría a Israel de los Filisteos. El Ángel le dio a la mujer instrucciones
acerca de su dieta y le indicó que nunca le cortara el cabello a su hijo.
La mujer le dijo a su esposo acerca de su encuentro. Manoa, el esposo, quería saber cuáles
eran las instrucciones, así que le pidió a Dios que enviara a un ángel de nuevo, para enseñarle
como criar al niño (Jueces 13:8). Dios respondió su plegaria, pero el Ángel apreció de nuevo,
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inicialmente a la mujer. La mujer corrió por su marido. Cuando Manoa conoció al Ángel, el
Ángel repitió lo que ya le había dicho anteriormente a la mujer:
“El ángel del Señor respondió: Que tu mujer haga todo lo que le he dicho: que no tome
vino ni ningún otro producto de la uva, ni ninguna otra bebida fuerte, ni coma nada
impuro. Simplemente, que haga lo que le he ordenado” (Jueces 13:13-14)
¡Claramente Dios confiaba totalmente en que la mujer iba a obedecer y seguir estas
instrucciones sin el permiso de su esposo o su ayuda!
Todavía más, la mujer reconoció desde el principio que el mensajero se “parecía el ángel
mismo del Señor” (Jueces 13:6), pero Manoa no se dio cuenta de que el mensajero era un
ángel hasta que le ofreció un sacrificio y el Ángel del Señor ascendió en llamas y desapareció
(Jueces 13:17). Atemorizado, él le dijo a su esposa “Con toda seguridad vamos a morir, porque
hemos visto a Dios. Pero ella le contestó:—Si el Señor nos hubiera querido matar, no habría
aceptado nuestro holocausto ni nuestra ofrenda, ni nos habría dejado ver estas cosas.
Tampoco nos habría anunciado todo esto.” A lo largo de este relato que la mujer muestra ser
discerniente y sensible.
Débora (Jueces capítulos 4-5)

Ninguna lista de mujeres con autoridad spiritual estaría completa sin Deborah, la cual fue la
Líder de Israel en un punto de su Historia. Jueces, capítulo 4 y 5 relata acerca del liderazgo de
Deborah y no menciona que hubiese nada peculiar del hecho de que fuese tanto líder como
mujer. ¡De hecho su género parece no haber sido ningún tipo de inconveniente! Deborah
estaba casada, pero la Biblia no menciona del todo a su esposo, aparte de su nombre Lapido
(Jueces 4:4).
En Jueces, Capítulo 5, leemos que antes del liderazgo de Deborah, la vida en Israel había
cesado “Cesaron los campesinos, cesaron en Israel” (Jueces 5:7), las calles estaban
abandonadas “En los días de Samgar, hijo de Anat, en los días de Jael, quedaron desiertos los
caminos, y los viajeros andaban por sendas tortuosas“(5:6), y Israel había escogido a dioses
falsos “Escogieron nuevos dioses”(5:8). La implicación clara es que la sociedad Israelita se hizo
más civilizada, segura y más temerosa de Dios a causa del liderazgo de Deborah.
Deborah era una líder excelente y versátil. Ella era una profetisa (Jueces 4:4, 14) una jueza
(4:5) y una líder militar (4:6-10). La visión profética de Deborah era exacta y que mostró un
liderazgo decisivo en los asuntos militares.
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Los complementarios han especulado de manera injusta, que Deborah se convirtió en líder
porque no habían hombres capaces de tal tarea. Sin embargo las Escrituras son muy claras de
que a Israel no le hacían falta líderes hombres en aquel tiempo. Jueces, capitulo 5 menciona
lideres (5:2-3), nobles (5:13), príncipes (5:2,9,15) y guerreros. Por otra parte, es evidente que
Deborah animó a otros líderes en Israel, y que estos líderes tenían una gran confianza en su
liderazgo. [Más sobre Deborah y el argumento de “no hay hombres disponibles” aquí.]
En comparación con los otros jueces mencionados en el libro de jueves, los cuales eran todos
hombres y la mayoría defectuosos, no hay ni una palabra negativa dicha acerca de Deborah; y
aun así, los complementarios aseguran que el liderazgo y autoridad espiritual es solamente
para varones. En vez de ver a Deborah como un precedente de las Escrituras para las mujeres
en liderazgo en el ministerio, la descartan como una anomalía. Esta postura de parte de los
complementarios es miope e injusta, porque Deborah era claramente una mujer líder
destacada, respetada y bendecida por Dios.
Otras Mujeres del Antiguo Testamento

La mujer sabia de Abel Beth Maacah: Esta mujer claramente era una persona de influencia,
posiblemente hasta líder de la ciudad blindada de Abel Beth Maacha en Israel. Como una líder
civil en Israel, estas mujeres, como Deborah, también deberían de haber tenido un grado de
autoridad espiritual. Por medio de su uso sabio de autoridad y persuasión pasiva, ella rescató
a su pueblo de ser destruido por Joab[4] el comandante del ejército del Rey David. (Ver.
Samuel 20:14, especialmente verso 22.)
Joab y David no tenían ningún problema en oír el buen consejo de mujeres. Joab sabía que
David escuchaba a mujeres,[5] así que cuando no pudo persuadir a David a acerca de una
decisión, el le pregunto a la Mujer Sabia de Tekoa para que lo ayudase (2. Samuel 14ff.) La
Mujer Sabia de Tekoa es una persona diferente a la Mujer Sabia de Abel Beth Maacah. El
término “Mujer Sabia” puede haber sido en realidad un titulo de liderazgo y no solo un
término descriptivo).
La madre del Rey Lemuel: Proverbios 31:1-9, contienen las palabras de un oráculo (profecía) de
la madre del Rey Lemuel. Esta mujer le enseño a su hijo-un hombre adulto y además rey- este
oráculo. Sus palabras inspiradas han sido grabadas en las escrituras para que otros reyes
aprendieran de estas.
Hulda: Cuando Josia, rey de Judá, quería aprender más sobre como alabar a Dios, el envió a
una delegación de mujeres a la profetisa Hulda. (2 Cronicas 34:19-33). 
Linda L. Belleville (2004:113) escribe:
El tamaño y el prestigio de la embajada que buscaba su consejo indica algo acerca de no

sólo la gravedad de la situación, pero también la estatura profesional de Hulda: el sumo
sacerdote (Hilcías), el padre del futuro gobernador (Ahicam), la secretaria de Estado
(Safáno) y el oficial del rey (Asaías). El consejo de Hulda fue inmediatamente puesto en
práctica, y amplias se dio como resultado reformas religiosas (2 Reyes 22:8-20; 23:1-25).
Las plañideras: Durante los oscuros días de la apostasía de Judá, cuando el engaño era común
(Jeremías 9:4-6), las únicas personas que escucharon a Dios y el profeta Jeremías fueron un
grupo de mujeres. Dios le dio a las mujeres plañideras un mensaje y les autorizó a proclamar
este mensaje en su nombre. (Vea Jeremías 9:17).
Una mujer sunamita le ocurrió la idea de construir una pequeña sala para acomodar el profeta
Eliseo. Su percepción, la iniciativa y la generosidad trajeron gran bendición para ella, su
esposo y su hijo. Al leer su historia en 2 Reyes 4:8-37, podemos ver que esta mujer tenía una
visión espiritual y de fortaleza. La mujer sunamita, y no su marido (4:23 a), muestra y usa la
autoridad espiritual para el beneficio de su familia.
Hannah es claramente el protagonista del relato de 1 Samuel capítulo 1, donde ella reza para
un niño, se compromete a dar a ese niño de regreso a Dios para ser empleado en el
tabernáculo de servicio, y luego cumple su promesa. Marido de Hannah, Elcana, es retratado
como una persona cariñosa y comprensiva. Elcana confía y está de acuerdo en las decisiones
y acciones de su esposa. Aparte de 1 Samuel 1:19 b, parece que Elcana no medio o intervino
en esta situación en absoluto. Por otra parte, la oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 es parte de
la sagrada escritura, y tiene la autoridad espiritual de la escritura.
MUJERE DEL NUEVO TESTAMENTO
María, Madre de Jesús (Lucas 1:26-38)

La mayoría de los eruditos bíblicos creen que María era una adolescente cuando fue visitada
por el ángel Gabriel. A pesar de su edad y sexo, Dios envió al ángel a María directamente con
el mensaje de que había sido elegida para el maravilloso papel de ser la madre del Mesías.
María habría estado bajo la protección de un tutor, que muy probablemente era un hombre, y

ella estaba desposada con un hombre llamado José, sin embargo, el ángel Gabriel tomó la
palabra de Dios directamente a esta chica adolescente.[6]
Si el concepto complementario de la autoridad masculina es válida, es de suponer que Gabriel

habría visitado el patriarca de la familia de María con la noticia, sobre todo teniendo en
cuenta las ramificaciones de la situación extraordinaria y potencialmente escandalosa en la
que pronto se encontraría María.
El cumplimiento humilde de María con vocación extraordinaria hacia Dios en su vida es

ejemplar.[7] Por otra parte Lucas registró una canción llena de alabanza de parte de Maria, a
menudo llamado El Magnificat, en su evangelio (Lucas 1:46-55). Estas palabras de María
tienen la autoridad de las Sagradas Escrituras.
María Magdalena (Mateo 28:9-10, Marcos 16:9-11; Juan

20:17-18)
Es difícil sobreestimar la importancia del hecho de que la primera persona que vio a Jesús vivo
después de su crucifixión fuese una mujer. ¿Fue acaso que María simplemente estaba en el
lugar correcto en el momento correcto para esta reunión monumentalmente trascendental
con el recién resucitado Jesús? ¿O fue un encuentro por decreto divino?
Creo que no es casual que la primera persona que vio a Jesús después de su resurrección—en
el amanecer de la nueva alianza—fuese una mujer. El acto de redención de Jesús y de su toma
de posesión de la nueva alianza trajo la igualdad para todas las personas
independientemente de su sexo, y con igualdad había la posibilidad real de afinidad y
armonía entre los sexos—la inversión de la división a causa del pecado.
En su reunión, Jesús autoriza y le encomienda a María ciertos mensajes para sus discípulos,
que todavía seguía creyendo que su Señor y amigo, junto con sus esperanzas, estaba muerto.
María Magdalena fue a los discípulos con la noticia: “He visto al Señor!” Y ella les dijo que
él le había dicho estas cosas para ella “(Juan 20:18).
Jesús no tenía ningún problema en autorizar y encomendar su mensaje maravilloso, de que Él

estaba vivo, a una mujer. Esta comisión extraordinaria ha llevado a la Iglesia Ortodoxa
Oriental en llamar a María Magdalena “la apóstol de los apóstoles”. [Más sobre Maria
Magdalena aquí.]

Marta (Juan capítulo 11)

Marta ha sido injustamente criticada y juzgada por algunos debido a un solo incidente (Lucas
10:38-42), pero Marta hizo algunas declaraciones muy astutas de fe sobre Jesús y la vida
eterna registrada en Juan capítulo 11.
Marta respondió: “Yo sé que él [su difunto hermano Lázaro] resucitará en la resurrección en el
día postrero.” Juan 11:24
“Sí, Señor”, le dijo, “Yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo.”
Juan 11:27
Esta segunda afirmación es muy similar a la de Pedro registrada en Mateo 16:15-17:
“Pero, ¿qué hay de ti?” Él [Jesús] le preguntó. “¿Quién decís que soy yo?”
Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo

reveló ningún mortal, sino mi Padre que está en los cielos.”
Jesús afirma que Pedro no podía saber que él era el Cristo, el Hijo de Dios, a menos que Dios
el Padre le había revelado a él. Del mismo modo, las declaraciones de Marta fe sólo podía
haber llegado por inspiración divina.
Marta, a su hermana María de Betania fueron discípulas dedicadas de Jesús. Jesús le permitió
a María de Betania para ungirlo y prepararlo para el entierro (Juan 11:2). No hemos oído nada
acerca de la fe de su hermano Lázaro en las Escrituras aun cuando, en Juan 11:5 que dice,
Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Aquí aparece el nombre Marta
significativamente en primer lugar. Marta era una mujer de gran fe y agudeza espiritual.
Otras Mujeres del Nuevo Testamento

Desde el día de Pentecostal, Dios se ha comunicado personalmente con su gente con mayor
libertad, principalmente a través de la agencia del Espíritu Santo. Cuando Pedro citó la
profecía de Joel en el día de Pentecostal en Hechos 2, dejó en claro que las capacidades

espirituales, en la profecía particular, eran ahora disponible gratuitamente para los hombres y
las mujeres, a los jóvenes y a los ancianos (Hechos 2:17-18).
El Espíritu Santo nos da sus dones y habilidades sin aparente consideración de género (1
Corintios 12:4-11), incluyendo los dones de liderazgo y enseñanza (Romanos 12:6-8). Incluso la
mujer Complementaria Mary Kassian (1990:168) observa: “No hay ninguna evidencia en la
Biblia que los regalos son asignados por género. Si bien es cierto que [varónes] ancianos
pueden poseer dones de la enseñanza, la administración y de pastor, no es menos cierto que
las mujeres poseen estos dones idénticos”.
De hecho, varias mujeres son mencionados por su nombre en el Nuevo Testamento las cuales
funcionaban como líderes de la iglesia y ministros: Priscilla (con Aquila), Chloe, Ninfa, Febe,
Junia (con Andrónico), Evodia y Síntique, etc [Para más información sobre estas las mujeres
ver los siguientes enlaces.]
Conclusión
Mary Kassian, y otros complementarios, han reconocido que las mujeres tienden a escuchar a
Dios más que los hombres, y sin embargo, sostienen que son los hombres los que tienen la
autoridad espiritual en la iglesia y el hogar.[9] Cuando leo los argumentos de los
complementarios, tengo la sensación de que no tienen confianza en las capacidades de las
mujeres. Parecen preocupados de que la sociedad se derrumbará si las mujeres toman más
la iniciativa o si estan fuera de ciertos roles restrictivos que erróneamente afirman haber sido
instituido por Dios. Parece que los complementarios han pasado por alto los ejemplos
bíblicos donde Dios usó y bendijo a las mujeres valientes para sus propósitos, a menudo en
situaciones de vital importancia que tuvo amplias ramificaciones.
A partir de las escrituras, podemos ver claramente que Dios no habla solamente a los
hombres y maridos, incluso en asuntos que afectan directamente a ellos ya sus familias. Dios
puede y quiere confiar su palabra, con la autoridad que conlleva, directamente a las mujeres y
esposas. Dios puede y quiere hablar con las mujeres sin usar a ni los maridos ni los líderes de
la iglesia masculinos como mediadores. Todos los creyentes tienen acceso directo a Dios por
medio de Jesús y de su Espíritu Santo, y viceversa
1 Timoteo 2:5: “Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre
Dios y la humanidad: Cristo Jesús.” (Traducción Literal).
Notas

[1] La complementaria Mary Kassian (1990:32-33) trata de definir la “autoridad” puramente en
términos de estructuras jerárquicas.
[2] Los complementarios interpretan las dos instancias (Efesios 5:23; 1 Corintios 11:3), donde
Pablo dice que “el marido es la” cabeza “(griego-kephale) de la mujer” en el sentido de que el
marido tiene autoridad, incluyendo autoridad espiritual, sobre la mujer. Esta interpretación
supone que en el inglés el significado (metafórico) de “cabeza” es el mismo que el significado
griego (metafórico) de “cabeza”. En Inglés, “cabeza” puede significar “jefe” o “líder”, etc, sin
embargo, en griego helenístico, de los cuales el griego del Nuevo Testamento es un
subconjunto, “cabeza” rara vez significa “jefe” o “autoridad”, sino que por lo general significa
“fuente “u” origen”. Además los complementarios detallan enseñanzas sobre la supuesta
autoridad espiritual del marido sobre la mujer en formas que no son de ninguna manera
apoyadas con las Escrituras. [Mi artículo sobre kephale y “supremacía masculina” en las cartas
de Pablo aquí.]
La autoridad que da el Espíritu Santo es una autoridad funcional para participar eficazmente
en algunos ministerios. No es una autoridad sobre una persona o grupo de personas.
[3] Muchos teólogos creen que el ángel del Señor, pudo haber sido una teofanía o cristofanía:
una aparición pre-encarnada de Jesucristo.
[4] Joab y sus hermanos Abisai y Asael, que eran todos grandes guerreros del ejército de
David, se mencionan con frecuencia como los hijos de su madre Sarvia. El nombre de su
padre, nunca se menciona. Uno no puede evitar preguntarse qué clase de mujer era Sarvia, y
qué tipo de influencia había tenido en sus hijos. (1 Samuel 26:6; 2 Samuel 2:13,18; 3:39; 8:16;
14:1; 16:9-10; 17:25, 18: 2; 19:21-23; 21:17 ; 23:18, 37; 1 Reyes 1:7; 2:5, 22; 1 Crónicas 2:16;
11:6, 39, 18:12, 15; 26:28, 27:24.) Al parecer Sarvia era una de las hermanas de David (1
Crónicas 2:13-16).
[5] David escuchó Abigail (1 Samuel 25:23-35) y Betsabé (1 Reyes 1:11-31), etc.
[6] Sólo más tarde el ángel le dice a José acerca del plan de Dios para María.
[7] La respuesta humilde y obediente de María al mensaje angélico es un contraste con la

incredulidad de Zacarías, el sacerdote (Lucas 1:19-20).
[8] Las canciones inspiradas, oraciones, alabanzas y enseñanzas de Miriam (Ex 15:20-21),
Débora (Jueces 5:01 ss), Ana (1 Sam 2:1 ss), la madre del rey Lemuel (Proverbios 31:1-9 ), María
(Lucas 1:46 ss) y Elizabeth (Lucas 1:41 ss) se consideran proféticas y se incluyen en las
escrituras. Irónicamente, de acuerdo con la postura de muchas iglesias, estas mujeres no se

les permitirían enseñar a los hombres, o predicar de manera expositora, acerca de sus
propias palabras. A pesar de que sus palabras tienen la autoridad de las escrituras.
[9] Mary Kassian (1990:111) ha escrito: “. . . tanto la psicología como la historia prestan apoyo
creíble para el reconocimiento bíblico de diferencias innatas entre hombres y mujeres, con
una gran diferencia de una percepción espiritual mayor en las mujeres.” Lamentablemente,
Kassian ve esta percepción espiritual que incluye una propensión general al engaño espiritual
entre las mujeres. (La Biblia nunca dice que las mujeres son más fácilmente engañadas que
los hombres.) A pesar de la creencia de que las mujeres son propensas al engaño, Mary
Kassian es una profesora de universidad y tiene un ministerio público como oradora y
escritora cristiana.
Bibliografia
Mary A. Kassian, Creation and the Fall, Westchester, Il: Crossway Books, 1990.
Linda L. Belleville, “Women Leaders in the Bible” in Discovering Biblical Equality:

Complementarity without Hierarchy, Ronald W. Pierce and Rebecca Merrill Groothuis (ed),
Leicester: InterVaristy Press, 2004.
Rebecca Merril Groothius, “Equal in Being, Unequal in Role: Exploring the Logic of Woman’s
Subordination”, in Discovering Biblical Equality: Complementarity without Hierarchy, Ronald W.
Pierce and Rebecca Merrill Groothuis (ed), Leicester: InterVaristy Press, 2004.
© 12 de octubre 2010, Margaret Mowczko
Traducción al Español de Andrea Carvajal E.
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Jesús no tenía ningún problema en autorizar y encomendar su mensaje maravilloso, de que Él

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Esta segunda afirmación es muy similar a la de Pedro registrada en Mateo 16:15-17:

Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo

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[7] La respuesta humilde y obediente de María al mensaje angélico es un contraste con la

escrituras. Irónicamente, de acuerdo con la postura de muchas iglesias, estas mujeres no se

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