Las Corrientes

ALUMNO: LIGIA CARMEN ROSADO GIL
GRUPO: 6TA GENERACIÓN
MATERIA: HISTORIA DEL CRISTIANISMO II
DOCENTE: RICARDO GARCÍA
ACTIVIDAD: MAPA CONCEPTUAL “LAS CORRIENTES”

Sistema filosófico basado en la razón matemática.
Desconfianza hacia todo lo que no esté clara e indubitablemente

comprobado.
Adoptó una postura de duda universal.

RENATO DESCARTES
Los sentidos se contradicen entre sí, y frecuentemente se engañan. Por
tanto, todo cuanto ellos nos dan a conocer es inseguro, y hemos de
buscar otro punto de partida en nuestra búsqueda de verdades
LA OPCIÓN indubitables. .
RACIONALISTA
La existencia de Dios se prueba, no a partir de un mundo cuya realidad
puede ponerse en duda, sino de la idea misma de Dios.
Su fundador fue el profesor de Oxford Juan Locke
Todo conocimiento se deriva de la experiencia. Esa experiencia puede

EL EMPÍRISMO ser tanto la que nos dan los sentidos como la que nos da nuestra
mente al conocerse a sí misma
En la mente no hay idea alguna antes de que la experiencia nos

conduzca a ella.
El único conocimiento cierto es el que se basa en la experiencia.
La verdadera religión ha de ser universal, no
solamente en el sentido de que trate de ganar la
adhesión de toda la humanidad, sino sobre todo
en el sentido de que sea la religión natural de
toda la humanidad.
EL DEÍSMO INGLÉS Lord Herbert
de Cherbury.
Doctrinas:
- La existencia de Dios,
- La obligación de adorarle,
LA OPCIÓN - Los requisitos éticos de esa adoración,
RACIONALISTA - La necesidad del arrepentimiento, y
- La recompensa y el castigo, tanto en esta vida
como en la venidera. A.
El conocimiento era el resultado de hábitos mentales de carácter

irracional. Entre estas cosas que la mente da por sentadas sin razón
DAVID HUME suficiente se cuentan la idea de causa y efecto y la de substancia.
La razón pura no nos permite afirmar que hay de veras tal cosa como
una substancia en la cual los atributos que percibimos subsisten.
Lo importante era el progreso de la
humanidad hacia una mejor comprensión y
Francisco María Arouet,
aceptación de los derechos humanos
“Voltaire”
La monarquía tenía el propósito de servir al
bien de los gobernados, cuyos derechos
debía respetar y defender
LA Propone que el gobierno se divida en tres

LA OPCIÓN ILUSTRACIÓN
RACIONALISTA Barón de Montesquieu poderes que se equilibren y limiten
FRANCESA mutuamente: el legislativo, el ejecutivo y el
judicial.
Sostiene que los dogmas y las instituciones

religiosas son parte de la corrupción que ha
marcado el supuesto progreso humano
Juan Jacobo Rousseau
Era necesario volver a la primitiva religión
natural, que consistía en la creencia en
Dios, en la inmortalidad del alma, y en el
orden moral.
No hay ideas innatas; pero sí hay estructuras fundamentales de
la mente, dentro de las cuales tenemos que colocar todo lo
que los sentidos nos comunican
LA OPCIÓN Lo que los sentidos nos dan no es más que una multitud
EMANUEL KANT
RACIONALISTA caótica de sensaciones
Aborda el tema de la religión en su obra la Crítica de la razón

práctica
Contrapone la libertad del espíritu, la vida interior, y la
JACOBO BOHEME
revelación directa e individual
“luz interior”. Esta luz es una semilla que existe en todos

los seres humanos, y es el verdadero camino que debemos
seguir para encontrar a Dios
JORGE FOX Y LOS
LA OPCIÓN CUAQUEROS
ESPIRITUALISTA
Los cuáqueros no creían en los sacramentos, pues decían
que el agua del bautismo, y el pan y el vino de la
comunión, hacían centrar la atención sobre lo material, y
ocultaban a Dios en lugar de revelarlo.
EMANUEL Todo cuanto existe es reflejo de los atributos de Dios, y por

SWEDENBORG tanto el mundo visible “corresponde” al invisible
Padre del Pietismo
Apelaba a la doctrina luterana del sacerdocio universal de

los creyentes
FELIPE JACOBO
SPENER Sugería que se hiciera menos énfasis en las diferencias entre
laicos y clérigos, y más en la responsabilidad de todos los
cristianos
LA OPCIÓN El propósito de la predicación no era mostrar la sabiduría del

PIETISTA predicador, sino llamar a todos los fieles a la obediencia a la
Palabra de Dios
ZINZENDOR Y LOS
MORAVOS Contribuyó al gran despertar misionero del siglo XIX
Pedro Boehler, se convirtió en su mentor en asuntos religiosos
Era calvinistas en lo que se refería al significado de la comunión, el modo en que

la fe ha de redundar en santidad de vida.
En cuanto a la predestinación y el libre albedrío seguía la línea arminiana.
Wesley no estaba interesado en fundar una nueva denominación.

JUAN WESLEY Y EL
METODISMO
Continuó siendo ministro de la Iglesia Anglicana.
Su propósito era más bien despertar y cultivar la fe de las masas dentro de esa
iglesias
Un factor que impulsó al metodismo a declararse independiente fue una

difícil situación legal.
Según una ley de 1689, se toleraban en Inglaterra los cultos y los edificios
religiosos que no fuesen anglicanos, siempre que se inscribieran como tales
ante la ley. Los metodistas estaban entonces en un aprieto, pues si no se
inscribían quedarían fuera de la ley, y si lo hacían estarían declarando,
tácitamente al menos, que no eran anglicanos

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GRUPO: 6TA GENERACIÓN

MATERIA: HISTORIA DEL CRISTIANISMO II

DOCENTE: RICARDO GARCÍA

ACTIVIDAD: MAPA CONCEPTUAL “LAS CORRIENTES”

Desconfianza hacia todo lo que no esté clara e indubitablemente

Adoptó una postura de duda universal.

Su fundador fue el profesor de Oxford Juan Locke

Todo conocimiento se deriva de la experiencia. Esa experiencia puede

En la mente no hay idea alguna antes de que la experiencia nos

El conocimiento era el resultado de hábitos mentales de carácter

LA Propone que el gobierno se divida en tres

Sostiene que los dogmas y las instituciones

Aborda el tema de la religión en su obra la Crítica de la razón

“luz interior”. Esta luz es una semilla que existe en todos

EMANUEL Todo cuanto existe es reflejo de los atributos de Dios, y por

Apelaba a la doctrina luterana del sacerdocio universal de

LA OPCIÓN El propósito de la predicación no era mostrar la sabiduría del

Era calvinistas en lo que se refería al significado de la comunión, el modo en que

En cuanto a la predestinación y el libre albedrío seguía la línea arminiana.

Wesley no estaba interesado en fundar una nueva denominación.

Un factor que impulsó al metodismo a declararse independiente fue una

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