Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 33 vistas

    Los Dos Senderos

    Cargado por

    Arturo della madalena
    El documento describe dos caminos en la vida: el camino exterior hacia los sentidos y el mundo material, y el camino interior hacia la contemplación del Ser Interior y la unión con lo Divino. Nos enseña que aunque alabar la creación de Dios es bueno, a menudo nos olvidamos de Dios mismo. El camino interior requiere recogimiento de los sentidos y la mente mediante la oración y la meditación para percibir la luz de Dios detrás del velo de la ilusión. Siguiendo este camino, se disuelven las diferencias entre los seres y

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Los Dos Senderos

    Cargado por

    Arturo della madalena
    33 vistas6 páginas
    El documento describe dos caminos en la vida: el camino exterior hacia los sentidos y el mundo material, y el camino interior hacia la contemplación del Ser Interior y la unión con lo Divino. Nos enseña que aunque alabar la creación de Dios es bueno, a menudo nos olvidamos de Dios mismo. El camino interior requiere recogimiento de los sentidos y la mente mediante la oración y la meditación para percibir la luz de Dios detrás del velo de la ilusión. Siguiendo este camino, se disuelven las diferencias entre los seres y

    Descripción original:

    los dos senderos del iniciado

    Título original

    los_dos_senderos

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    El documento describe dos caminos en la vida: el camino exterior hacia los sentidos y el mundo material, y el camino interior hacia la contemplación del Ser Interior y la unión con lo Divino. Nos enseña que aunque alabar la creación de Dios es bueno, a menudo nos olvidamos de Dios mismo. El camino interior requiere recogimiento de los sentidos y la mente mediante la oración y la meditación para percibir la luz de Dios detrás del velo de la ilusión. Siguiendo este camino, se disuelven las diferencias entre los seres y

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    33 vistas6 páginas

    Los Dos Senderos

    Cargado por

    Arturo della madalena
    El documento describe dos caminos en la vida: el camino exterior hacia los sentidos y el mundo material, y el camino interior hacia la contemplación del Ser Interior y la unión con lo Divino. Nos enseña que aunque alabar la creación de Dios es bueno, a menudo nos olvidamos de Dios mismo. El camino interior requiere recogimiento de los sentidos y la mente mediante la oración y la meditación para percibir la luz de Dios detrás del velo de la ilusión. Siguiendo este camino, se disuelven las diferencias entre los seres y

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como pdf o txt
    de 6

    LOS DOS SENDEROS

    Por Claudio Dossetti

    L os Sagrados Upanishads nos enseñan en diversos pasajes,


    y de distintos modos, que en nuestra vida podemos tomar
    dos senderos: el que nos lleva hacia el exterior, es decir, hacia
    el reino de los sentidos, y el que se dirige hacia nuestro inte-
    rior, es decir, hacia el santuario de nuestro propio corazón,
    morada eterna del Divino Señor.
    Por ejemplo, en uno de los versos del Kena Upanishad
    leemos que el Dios Yama brinda la siguiente enseñanza a su
    discípulo Nachiketas:
    “El Supremo Señor auto-existente causó una herida a los
    órganos de sensación, creándolos con una tendencia hacia lo
    externo; es por ello que un hombre percibe con los sentidos so-
    lamente los objetos externos, y no su Ser Interior. Sin embar-
    go, una persona serena, que anhela la Inmortalidad, contempla
    a su Ser Interno con los ojos cerrados.”1

    1 Kena Upanishad II, i, 1, traducción de nuestra Maestra Espiritual, Ed. Hastinapura.

    ~1~
    La primer parte del verso nos habla del camino que nos lle-
    va hacia el mundo de la diversidad y el cambio, mientras que la
    segunda parte hace referencia al sendero interno y espiritual.
    Debido a que nuestros sentidos tienen “una tendencia hacia
    lo externo”, por el solo hecho de abrir nuestros ojos, o escuchar
    algo, salimos inmediatamente hacia el mundo que nos rodea, y
    como consecuencia de ello nuestra mente —que es muy malea-
    ble— toma la forma de aquello que ve o escucha.
    A su vez, como todos los objetos se caracterizan por tener
    algún nombre (Nama) y alguna forma (Rupa), nuestros pen-
    samientos adoptan dichos nombres y formas como si fuesen su
    propio cuerpo.
    Y de allí resulta que todo cuanto conozcamos o creemos
    conocer con los sentidos y la mente no sea otra cosa que nom-
    bres y formas, las cuales, según nos enseñan también los Upa-
    nishads, son una ilusión, al igual que un espejismo en el de-
    sierto, y son cambiantes y pasajeras como las olas del mar. Es
    por ello que se dice metafóricamente que los sentidos adolecen
    de una “herida”, la cual no es otra que el dolor nacido de la le-
    janía de Dios.
    Así, los cuerpos físicos de los seres que nos rodean con sus
    diversos aspectos y sus distintos nombres, la energía vital que
    los vivifica y a la cual llamamos Prâna, los pensamientos, el in-
    telecto y aún los sentimientos más sutiles y bienaventurados,
    ~2~
    todo ello se halla comprendido dentro de lo que la Vedânta
    llama Upâdhis o envolturas ilusorias.
    Cuando esto sucede —que es lo que nos ocurre casi a todos
    los seres humanos durante casi todo el tiempo—, al ver una flor
    percibimos su forma, su color y su perfume, y entonces deci-
    mos: “¡Qué bella flor, y qué perfume tan delicado tiene!” Al ver,
    durante una noche serena y libre de nubes, el cielo estrellado
    exclamamos: “¡Cuántas estrellas tan brillantes refulgen en la
    bóveda celeste!” Al contemplar un atardecer expresamos nues-
    tro sentimiento diciendo: “¡Qué momento tan apacible y qué
    maravillosa gama de colores se despliega sobre el cielo próxi-
    mo al horizonte!”
    Todas esas expresiones son buenas, son bellas y enaltece-
    doras de nuestro ser, ya que con ellas estamos alabando la ma-
    nifestación divina. Sin embargo, a menudo... como dice nues-
    tra Madre en una de sus sagradas canciones devocionales: “de
    Dios nos olvidamos”.
    Y este olvido de lo Divino radica en gran parte en que ve-
    mos las cosas, la variedad, los objetos, los diversos seres, etc.,
    pero por alguna razón no llegamos a percibir la Divina Esencia
    que reside en el corazón de esos seres. En otras palabras, ve-
    mos los cuerpos con los cuales Dios se recubre, pero nos ha-
    llamos lejos de percibir a Dios Mismo que reside en su interior.

    ~3~
    Es entonces cuando el verso mencionado del Upanishad
    nos muestra el segundo sendero, el camino divino, y así nos di-
    ce que “una persona serena, que anhela la Inmortalidad, con-
    templa a su Ser Interno con los ojos cerrados”, es decir, lo per-
    cibe residiendo dentro de su propio corazón.
    “Con los ojos cerrados” significa “con la mente y los senti-
    dos recogidos”, esto es, con la mente serena y posada, con de-
    voción, a los Pies del Divino Señor. La expresión también nos
    indica cómo ha de ser el modo de vida espiritual, una de cuyas
    características es el evitar contactar en demasía con el mundo
    circundante y abocarnos con mayores fuerzas a la reflexión so-
    bre las cosas eternas de las cuales nos hablan los Libros Sagra-
    dos y una y otra vez nos recuerda nuestro Guru.
    * * *
    Nos enseñan los Sabios y los Santos que cuando la mente se
    aquieta, cuando Bhavana o sentimiento divino se acrecienta
    en nuestro corazón, cuando oramos y meditamos con asidui-
    dad, cuando otorgamos mayor tiempo a estar en cercanía con
    lo divino, de algún modo el velo de la ilusión se va debilitando
    y se va haciendo más tenue y transparente, y así, poco a poco
    vamos viendo la Luz de Dios que brilla detrás de él.
    Y luego, con el tiempo, y si el Señor así lo dispone, veremos
    brillar esa Luz de Dios no sólo en nuestro propio corazón, sino
    también en el corazón de todos aquellos que nos rodean. Los
    ~4~
    nombres y las formas ya no nos parecerán tan reales ni tan im-
    portantes, y comenzaremos a otorgar más y más valor a aque-
    llo que en verdad es Real, es decir, al Divino Señor.
    Paulatinamente las diferencias entre los seres se irán dilu-
    yendo, y sólo permanecerá Dios, la Realidad. Es entonces
    cuando percibiremos la Bondad y la Bienaventuranza Divina
    por doquier, tanto dentro como fuera de nosotros.
    Acerca de esto nuestra Madre nos ha enseñado una senten-
    cia de Teófano el Recluso que nos dice:
    “Con la oración incesante todos los hombres comienzan a
    parecernos buenos, y de esta transformación del corazón nace
    el amor universal por todos.”
    Con respecto a la vida espiritual, también es bueno recor-
    dar aquí la importancia de lugares especialmente adecuados
    para el cultivo del recogimiento, la oración y la divina contem-
    plación, tales como los Monasterios, Conventos y Ashrams,
    donde las actividades consagradas al Señor y el entorno reli-
    gioso contribuyen para que en nuestro interior se eleve un sen-
    timiento duradero de comunión con Dios. De allí la gran im-
    portancia que nuestra Madre le otorga al Monasterio Bhakti, el
    cual se está construyendo dentro del predio de nuestro sagrado
    Centro Pedagógico Tukaram, y que será, si Dios lo permite, un
    sublime y universal lugar de devoción, oración, silencio y me-
    ditación.
    ~5~
    ¡Quiera Dios que cada día podamos viajar siquiera unos
    breves momentos hacia el santuario de nuestro corazón, donde
    siempre nos espera el Divino Señor!
    ¡Quiera Dios que podamos ser constantes y perseverantes
    en nuestra búsqueda de Dios!
    ¡Que a través del recogimiento y la meditación tengamos
    mayor paz en nuestro interior, y así, brindemos mayor paz a
    nuestro semejantes!
    Om. Paz, Paz, Paz.

    Por el Prof. Claudio Dossetti


    Miembro del Colegio de Profesores de la Fundación Hastinapura

    ~6~

    También podría gustarte