Boletin de Historia y Antigüedades #859

Bo le t ín d e h is t o r ia y ant igüedades
Ór g a n o d e l a Ac a d e m i a Co l o m b i a n a d e H i st o ri a
Vol. CI, no. 859, julio - diciembre de 2014
Boletín de historia
y antigüedades
Órgano de la Academia Colombiana de Historia
Volumen CI, no. 859, julio - diciembre de 2014
ISSN impreso: 0006-6303 / digital: 2357-6553
Director
Fernán E. González G. S.J.
Asistente editorial
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Doctor en Historia, Northwestern University. EE.UU Capítulo V: De las publicaciones,
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Doctor en Historia. Universidad Central de Venezuela estatutos: El contenido de las
Catherine Legrand publicaciones que realice la Academia
Doctora en Historia, McGill University. Canadá sólo compromete la responsabilidad de
John Lynch sus autores.
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Marco Palacios Impreso en Colombia
Doctor en Historia, El Colegio de México Diciembre, 2014
Thomas Gomez Gomez
Doctor en Historia, Universidad de París X. Nanterre, Francia Corrección de estilo:
Luis Fernando García Núñez
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Adriana María Suárez Mayorga (Universidad de La Salle), Car- Diseño: Torre Gráfica
los Contreras Carranza (Pontificia Universidad Católica del Perú), Impresión: Editorial Kimpres Ltda.
Claudia Mosquera (Universidad Nacional de Colombia), Eric Tre-
molada Álvarez (Universidad Externado de Colombia), Georges
Lomné (Université París - Est., Francia), Gilberto Loaiza Cano
(Universidad del Valle), Héctor Llanos Vargas (Universidad Nacio-
nal de Colombia), Jorge Conde Calderón (Universidad del Atlán- Esta publicación se ha financiado mediante
tico), Jorge Morales Gómez (Universidad de Los Andes), Marcos la transferencia de recursos del Gobierno
González Pérez (Universidad Distrital Francisco José de Caldas), Nacional a la Academia Colombiana de
Historia. El Ministerio de Educación
Max Sebastián Hering Torres (Universidad Nacional de Colom- Nacional no es responsable de las opiniones
bia), Ricardo López Pedreros (Western Washington University). aquí expresadas.
y antigüedades
vol. CI, no. 859,
julio - diciembre de 2014
Conten i do
Contents
375 Presentación
Artículos / Articles
381 La producción del patrimonio cultural restaurado

The production of cultural heritage restored
roberto lleras pérez
Universidad Externado de Colombia
397 San Agustín como botín de guerra

San Agustín as war booty
david fajardo chaparro
Universidad Nacional de Colombia
421 Exploradores, etnógrafos y cineastas: patrimonio

fílmico de Tierradentro y San Agustín
Explorers, ethnographers and filmmakers: video
footage and heritage of San Agustín and Tierradentro
felipe rugeles
Universidad del cine, Argentina
453 El Qhapaq Ñan en Colombia, los nuevos caminos

del patrimonio
The Qhapaq Ñan in Colombia, new ways for heritage
Heimar David Cortés Martínez
473 Apropiación social del patrimonio arqueológico
del municipio de Nemocón, Cundinamarca: Un
camino entre la ciencia, la sociedad y la política
Social appropriation of archaeological patrimony o f
the municipality of Nemocón, Cundinamarca: A
path between science, society and the politics
ana maría groot sáenz
493 La construcción del museo comunitario de San

Jacinto, Montes de María, Bolívar
Community building museum of San Jacinto, Montes
de Maria, Bolívar
clara isabel botero cuervo
Museo Comunitario de San Jacinto, Montes de María, Bolívar
517 La minería colonial en el páramo de Santurbán, el

caso de las Montuosas, Vetas y Páramo Rico
Colonial mining in the Santurbán Paramo, the case of
Montuosas, Vetas and Paramo Rico
Pablo Fernando Pérez Riaño
Academia Colombiana de Historia
Reflexiones históricas / Historical reflections
577 La importancia de la intervención neogranadina en

la independencia de Venezuela
The importance of new granadan intervention in the
independence of Venezuela
Laura Camila Montenegro Cárdenas
Colegio Rochester
591 La campaña admirable: de Colombia para Venezuela

The admirable campaign: from Colombia to
Venezuela
Nicolás Guillermo Mejía Guerrero
Colegio San Viator
601 Devenir histórico y aporte de personajes

neogranadinos a la campaña admirable (1813)
Historical events and characters new granadans
contribution to the admirable campaign (1813)
Pablo Enrique Rodríguez Pineda
Colegio de la Salle
617 ¡La campaña admirable; el ingenioso plan de Simón
Bolívar para salvar a América Latina!
Admirable campaign; the ingenious plan to save
Simon Bolivar Latin America!
Santiago Espinosa González
Colegio de la Salle
627 La campaña admirable

The admirable campaign
María Alejandra Medina Olaya
Colegio San Viator
Vida académica
637 Obituarios
654 Conmemoraciones
670 Concurso para estudiantes. Fallo del jurado
673 Proposiciones
677 Libros y revistas ingresados a la biblioteca

“Eduardo Santos”
Del Boletín
691 Los autores
695 Indicaciones para los autores / Guidelines for

Submitting Originals
Boletín de historia y antigüedades / Vol. CI, no. 859, julio - diciembre de 2014
Presenta ción
El presente número del Boletín de historia y antigüedades está dedi-

cado, gracias a la iniciativa y entusiasmo de Roberto Pineda Camacho, nuestro
colega de la Academia, al tema de la apropiación social de nuestro patrimonio
cultural, que ha sido objeto constante de la preocupación de nuestra entidad.
Roberto Pineda ha logrado reunir un conjunto interesante de artículos que evi-
dencian la manera diferenciada como diferentes grupos y comunidades de la
sociedad colombiana han interpretado y transformado, de manera muy creati-
va, sus tradiciones y legados según sus circunstancias presentes.
La presentación de esas diversas miradas se inicia con las reflexiones de
Roberto Lleras, “La producción del patrimonio cultural restaurado”, sobre los
criterios que manejan las instituciones, oficiales y privadas, que se dedican a la
conservación y restauración de edificios y objetos materiales, para concluir que
los recursos, nada despreciables que manejan, se concentran principalmente en
edificios de orden religioso o institucionales dejando en lugar secundario los
referente a lo popular y antropológico.
Por su parte, David Fajardo Chaparro, en su artículo “San Agustín como
botín de guerra”, describe las vicisitudes y metodología de Konrad Theodore
Preuss y termina planteando el debate sobre la efectividad de las políticas esta-
tales de protección del patrimonio cultural para introducir la pregunta sobre
quién es el dueño de estos objetos, a partir de la discusión suscitada en torno al
traslado que realizó este investigador de las esculturas de San Agustín al Museo
Etnológico de Berlín. El tema de San Agustín es retomado por Felipe Rugeles en
el artículo “Exploradores, Etnógrafos y Cineastas. Patrimonio fílmico de Tie-
rradentro y San Agustín”, desde otro punto de vista: los filmes realizados por
Gregorio Hernández de Alba y Juan Friede, que combinan la mirada etnográfi-
ca sobre la vida de los indígenas con el registro fotográfico de los monumentos.
[ 375 ]
Presentaciòn
Estas reflexiones, de carácter más abstracto e histórico, contrastan con los

siguientes artículos, más centrados en la manera como algunas comunidades se
apropian hoy de su patrimonio cultural: en primer lugar, el caso de la apropia-
ción social del sistema vial andino, el Qhapaq ñam, por las escuelas del sur del
departamento de Nariño, es analizado por Heimar David Cortés Martínez en
su artículo “El Qhapaq ñam en Colombia. Los nuevos caminos del patrimonio”.
En segundo lugar, Ana María Groot Sáenz, en su estudio “Apropiación social
del patrimonio arqueológico del municipio de Nemocón, Cundinamarca: un
camino entre la ciencia, la sociedad y la política”, recoge las interacciones entre
el saber académico, la comunidad y el poder local que llevaron a la apropiación
social del patrimonio arqueológico de la vereda Checua del municipio de Ne-
mocón. Finalmente, Clara Isabel Botero en su artículo “La construcción del
museo comunitario de San Jacinto, Montes de María, Bolívar”, nos presenta la
experiencia de la apropiación social del patrimonio arqueológico y su impor-
tancia para el fortalecimiento del tejido social en la subregión de los Montes
de María, que comprende municipios de Bolívar y Sucre y ha sido escenario de
horrendos episodios de violencia.
En los tres casos se evidencia un fecundo encuentro entre la academia
antropológica, la actividad educativa y las organizaciones comunitarias: el caso
de la realización de las asambleas populares en los barrios de San Jacinto como
estrategia para definir qué elementos de su patrimonio deberían conservarse,
subrayado por Clara Isabel Botero, contrasta con los presupuestos de la res-
tauración “oficial” criticada por Roberto Lleras. Por su parte, Ana María Groot
destaca la inquietud de profesores y alumnos de una vereda rural de Nemocón
por la recuperación de la historia local y la arqueología de los antiguos pobla-
dores de la Sabana de Bogotá en interacción con profesionales de la arqueología
y los gobiernos locales. Finalmente, Heimar Cortés muestra la experiencia pe-
dagógica de las escuelas creadas en torno la construcción social del patrimonio
en municipios, corregimientos y veredas del sur del departamento de Nariño:
concluye, también en el mismo sentido de Lleras y Botero, que los procesos de
patrimonialización solo se construyen por medio de la cercanía de las comuni-
dades a sus bienes culturales.
En una línea un tanto diferente de análisis, el arqueólogo Pablo Fernando
Pérez Riaño parte de las polémicas sobre la explotación minera en el páramo
de Santurbán para hacernos reflexionar sobre el pasado colonial de esas activi-
dades en su artículo “La minería colonial en el páramo de San Turbán, el caso
de Las Montuosas, Vetas y Páramo Rico”, que recoge su presentación en una
sesión de la Academia. Pérez muestra cómo el deterioro ambiental, centro de las
[ 376 ]
Presentación
críticas actuales de los ambientalistas, se remonta a los tiempos coloniales como

se evidencia en sus métodos de explotación que subsisten hasta nuestros días y
que ha llevado al autor a identificar importantes yacimientos arqueológicos al
tiempo que a analizar los problemas que afrontaba la mano de obra indígena
conducida a la región.
Finalmente, el Boletín publica los artículos de los estudiantes ganadores
del concurso sobre la campaña admirable de Bolívar en Venezuela, que pre-
tendía suscitar el interés de estudiantes de bachillerato en la importancia del
aporte de la actual Colombia en la independencia del país hermano: en primer
lugar, Laura Camila Montenegro Cárdenas, del grado noveno del Colegio Ro-
chester de Bogotá, se refiere a “La importancia de la intervención neogranadina
en la independencia de Venezuela”; luego, Nicolás Guillermo Mejía Guerrero,
del grado undécimo del colegio San Viator de Bogotá, analiza “La campaña ad-
mirable de Colombia para Venezuela”. Y, María Alejandra Medina Olaya, estu-
diante del grado noveno del mismo colegio San Viator, escogió como tema el
desarrollo de “La campaña admirable”, mientras que Pablo Enrique Rodríguez
Pineda, estudiante del colegio La Salle de Bogotá, analiza “El devenir histórico y
el aporte de personajes neogranadinos a la campaña admirable (1813). Y San-
tiago Espinosa González, también del colegio La Salle, se refiere a “La campaña
admirable. El ingenioso plan de Simón Bolívar para salvar a América Latina”.
Con este concurso y homenaje a sus jóvenes autores, la Academia Colombiana
de la Historia quiere impulsar en las nuevas generaciones el cultivo de la disci-
plina histórica como un primer paso en el necesario relevo de las viejas glorias
que nos han precedido y de los actuales cultivadores de nuestra disciplina.
Fer ná n E. Gonz á l e z G.
Director
[ 377 ]
y antigüedades
vol. CI, no. 859,
Ar tí culo s
La producción del patrimonio

cultural restaurado
Rob erto Ll er a s Pé re z
Universidad Externado de Colombia
[email protected]
Resumen
La inversión estatal en conservación y restauración del patrimonio

cultural en Colombia ha contado con recursos apreciables durante los
últimos 37 años, como lo demuestra el análisis de los informes de ges-
tión de las principales cuatro entidades que han actuado en este campo.
No obstante, mucho se queda sin restaurar y los recursos se destinan
invariablemente a los mismos tipos de bienes culturales. Se argumenta
que esta orientación responde a las normas culturales de comprobación
y redundancia que determinan la forma como se produce el patrimonio
cultural restaurado.
Palabras clave: patrimonio, restauración, gestión estatal, comprobación,

redundancia.
Recepción: 1de agosto de 2014; aceptación: 30 de octubre de 2014.
[ 381 ]
The production of cultural
patrimony restored
Abstract
Government investment in the conservation and restoration of

cultural heritage in Colombia has relied upon the availability of conside-
rable financial resources for the past 37 years. This is clearly shown by the
analysis of the management reports of the four main agencies acting in
this field. However, much is left unattended and resources are invariably
destined to the same types of cultural buildings and objects. I propose
that this particular way of investing money follows the cultural rules of
proof and redundancy, thus determining how the restored cultural heri-
tage is produced.
Keywords: cultural heritage, restoration, state management, proof,

redundancy..
Cómo citar este artículo:

Lleras Pérez, Roberto. “La producción del patrimonio cultural restaurado”.
Boletín de Historia y Antigüedades 101: 859 (2014): 381-395
[ 382 ] Boletín de Historia y Antigüedades

En su Introducción General a la Critica de la Economía Política de
1857 Carlos Marx estableció como principio metodológico para el análisis de
las formaciones sociales, que en cuanto se refiere a la precedencia de los mo-
mentos del proceso productivo hay que tener en cuenta que: “la producción
produce, […], el consumo, 1) creando el material de éste; 2) determinando el
modo de consumo; 3) provocando en el consumidor la necesidad de productos
que ella ha creado originariamente como objetos”1.
Este principio, en apariencia simple y de fondo extraordinariamente com-
plejo, ha de guiarnos en esta breve reflexión sobre cómo se produce el patrimo-
nio cultural conservado y restaurado en Colombia, qué hábitos de consumo se
inducen por medio de esta producción y qué nuevas necesidades de consumo se
desarrollan entre el público consumidor como consecuencia final del proceso.
Empecemos, por tanto, por entender cómo se crea el material del consu-
mo, en otras palabras, el patrimonio cultural conservado y restaurado. Solo lo
haremos para Colombia, ya que no está dentro de los objetivos de este artículo
realizar una indagación profunda sobre los orígenes y evolución de la restau-
ración en el mundo. Baste decir que casi todos los problemas con los que aún
hoy en día tiene que lidiar esta disciplina aparecieron muy tempranamente en
el contexto colombiano: ¿Hasta qué punto se debe restaurar y qué se debe de-
jar sin intervenir?; Ya que la tarea es costosa, larga y difícil, ¿qué se escoge para
restaurar y qué no?; ¿Qué hacer con el bien, sea objeto o edificio, una vez res-
taurado?
Estas, entre otras preguntas, aún nos atormentan. Sin pecar de extremis-
mo es posible decir que todavía no se han contestado de manera adecuada. Pero
1. Carlos Marx, Introducción general a la crítica de la economía política - 1857 (Bo-
gotá: editorial La Oveja Negra, 1975).
Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 383 ]

Roberto Lleras Pérez
eso no quiere decir que la falta de respuestas, o la falta de criterios que para este
caso es lo mismo, frenara la tarea restauradora. La simple existencia de algo in-
completo o deteriorado es una buena excusa para comenzar a restaurar. Las ra-
zones, o las excusas si fueren necesarias, fueron y siguen siendo fáciles de encon-
trar. Es tan fácil como traer a colación la fama o la belleza de un monumento
o la importancia que éste tiene para mantener la silueta de un paisaje familiar.
En Colombia empezamos a preocuparnos por nuestros monumentos mu-
cho después que en Europa u otros países de América Latina. Incluso después
de que los intelectuales de la nueva república, como Ezequiel Uricoechea, Libo-
rio Zerda, Ernesto y Vicente Restrepo y Miguel Triana reconocieron la existen-
cia y el valor del legado cultural, muchos bienes que podrían haber constituido
parte de ese patrimonio siguieron cayéndose a pedazos durante el siglo XIX y
parte del XX. La restauración por muchas décadas fue un asunto confinado a
la reparación artesanal de las porcelanas rotas y de los muebles desvencijados�.
Hubo que esperar hasta el último cuarto del siglo XX para que, por un
breve lapso, el Estado asumiera la responsabilidad que le competía en esta ma-
teria; en 1974 el Instituto Colombiano de Cultura estableció el Centro Nacional
de Restauración, una institución dedicada a la investigación, conservación y
restauración del patrimonio cultural colombiano. Gracias a la inversión estatal
y a los aportes de la cooperación internacional el CNR fue dotado con un cen-
tro de documentación y varios laboratorios y talleres. En respuesta a la carencia
de personal profesional en el país, el Centro y su Escuela de Conservación, Res-
tauración y Museología asumieron, desde 1980, la formación de profesionales.
La iniciativa educativa, que contó con el apoyo del Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo, de la OEA, del ICCROM y del Getty Conservation
Institute perduró hasta 1993. Entonces, sin que mediara una explicación muy
convincente, el Centro Nacional de Restauración fue cerrado, su personal des-
vinculado y sus equipos entregados en préstamo a otras instituciones; hasta
aquí duró el arranque de responsabilidad estatal.
Desde entonces los asuntos relacionados con la conservación y restaura-
ción del patrimonio cultural han sido asumidos dentro del Ministerio de Cul-
tura por la Dirección de Patrimonio, una dependencia
…encargada de formular e implementar políticas, planes, programas
y proyectos que buscan desarrollar la gestión, protección y salvaguardia
del patrimonio cultural colombiano y su apropiación social. Asimismo, se
encarga de evaluar las solicitudes de intervención en los bienes de interés
cultural del ámbito nacional, o en sus zonas de influencia, de acuerdo con
el régimen de protección de estos bienes establecido en la ley�.

La producción del patrimonio cultural restaurado
En el ámbito nacional tuvo importancia, entre 1976 y 2006, la Fundación

para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano del
Banco de la República sobre la que se hablará en detalle más adelante. También
el Instituto Colombiano de Antropología (ICAN, hoy ICANH) y la Fundación
de Investigaciones Arqueológicas Nacionales (FIAN) del Banco de la República
han tenido una participación importante en este campo. Estos casos particula-
res serán vistos en detalle en el texto.
Dos instituciones han estructurado grandes proyectos para la conserva-
ción de fondos patrimoniales: las bibliotecas y los archivos. El Plan Nacional de
Patrimonio Bibliográfico y Documental es liderado por la Biblioteca Nacional
de Colombia e incluye entre sus principales objetivos:
• Promover la valoración, rescate, protección, organización y acceso al pa-
trimonio bibliográfico y documental colombiano.
• Crear una red nacional de patrimonio bibliográfico y documental, con el
fin de establecer acciones cooperativas.
• Utilizar tecnología digital para facilitar los procesos cooperativos de or-
ganización, conservación y acceso de este patrimonio a nivel nacional e
internacional.
• Velar para que el país cuente con una legislación que le permita cumplir
con los objetivos de esta política.
El Archivo General de la Nación, establecido como tal en 1989 (fue antes

dependencia de la Biblioteca Nacional) cuenta entre sus objetivos: “establecer,
organizar y dirigir el Sistema Nacional de Archivos, con el fin de planear y coor-
dinar la función archivística”2. Este programa ha incluido la creación de una
Red Nacional de Archivos que procura estimular labores de conservación y res-
tauración en el territorio nacional.
Durante un buen tiempo varios inmuebles patrimoniales nacionales tales
como estaciones de ferrocarril, monumentos, etc. estuvieron a cargo del Ins-
tituto Nacional de Vías (Invías), dependencia del Ministerio de Transporte y
Obras Públicas. Invías acometió, hasta cuando estas actividades pasaron al Mi-
nisterio de Cultura (2006/2007), algunas labores de restauración.
A nivel local han participado en la conservación y restauración del patri-
monio cultural muchas instituciones públicas: el Instituto Distrital de Patri-
monio Cultural de Bogotá (IDPC), antes Corporación La Candelaria, inicio
labores en 1980 realizando
2. Archivo General de la Nación, Colombia, “Historia”, http://www.archivogeneral.
gov.co/historia

…obras de intervención en el espacio público del Centro Histórico

de Bogotá, en vías, plazas, plazoletas y parques. Así mismo ha restaurado
inmuebles de conservación arquitectónica, desarrollado programas como
el de dignificación de vivienda (1991 y 1994), apoyo a la actividad cultural,
enlucimiento de fachadas y la Escuela Taller de Bogotá.
Esta labor ha sido replicada en otras ciudades del país. El Instituto de Pa-
trimonio y Cultura de Antioquia, por ejemplo, “…administra, asesora e imple-
menta programas y proyectos para la identificación, reconocimiento, valoración,
protección y apropiación colectiva del patrimonio cultural del departamento”3.
Varias Secretarias de Cultura y Patrimonio, del orden departamental y
municipal invierten regular u ocasionalmente recursos en la conservación de
patrimonio cultural.
En el campo académico solo ha existido desde 1995 una facultad univer-
sitaria dedicada a la formación de profesionales en conservación y restauración
de bienes muebles. La Facultad de Restauración y Conservación de la Universi-
dad Externado de Colombia, conocida desde 2007 como Facultad de Estudios
del Patrimonio Cultural, ha realizado como parte de sus prácticas académicas
la conservación y restauración de cerca de mil obras.
Los museos que albergan colecciones patrimoniales han hecho inversiones
de distinta magnitud en sus propios fondos. Atendiendo a la cuantía de estas
inversiones hay que destacar al Museo del Oro y el Museo Nacional en el ámbito
nacional. En el orden regional el Museo de Antioquia y el Museo Universitario
de la Universidad de Antioquia también hacen esfuerzos en la restauración-
conservación. Son pocas las instituciones museales que se pueden agregar a esta
lista, ya que en la mayoría de los casos no existe presupuesto o la actividad no
está contempladas en los programas de inversión.
Queda la actividad privada de restauración cuya cuantificación es en ex-
tremo difícil. Esta categoría incluye desde instituciones que albergan coleccio-
nes patrimoniales (bancos, empresas) hasta individuos que conservan peque-
ñas colecciones u objetos y que en una u otra ocasión emprenden labores de
restauración a cargo de talleres privados.
Sobre la base de esta breve relación es posible concluir que actualmente
el panorama de la producción de patrimonio restaurado en Colombia es muy
particular y más particular aún es el de sus finanzas. Para empezar, el problema
no es exactamente la falta de dinero. Hay varias entidades del sector central del
3. Instituto de cultura y patrimonio de Antioquia, Colombia, “Patrimonio”, http://
www.culturantioquia.gov.co/patrimonio.html

Estado, comenzando con el Ministerio de Cultura, que tienen entre sus objeti-
vos misionales el de proteger y conservar el patrimonio y tienen algunos recur-
sos para ello. La situación se replica en el nivel regional y local. Hay recursos es-
pecíficos, como el IVA (impuesto al valor agregado) de la telefonía celular, que
suman varios millones de dólares y que manejan directamente los municipios.
Varias leyes y normas vigentes disponen partidas específicas para preservación.
Lamentablemente, año tras año, las vigencias fiscales llegan a su fin sin que
muchos recursos se gasten. En otros casos las partidas terminan teniendo una
destinación diferente.
El problema está más bien en la gestión; faltan los conocimientos para
acceder a estos recursos, para elaborar planes de ejecución, para establecer prio-
ridades y, en general, todo lo que se requiere para gastar bien el dinero. En estas
condiciones solo una fracción de los recursos disponibles realmente se ejecuta
en tareas de conservación y restauración. Aquellos recursos son los que termi-
nan produciendo el patrimonio cultural restaurado.
Para ilustrar el proceso de la producción de ese patrimonio restaurado me
voy a remitir solo a cuatro entidades, dos de ellas públicas y las otras dos priva-
das. Podría parecer una muestra muy limitada, pero la realidad es que las cuatro
instituciones que mencionaremos han producido un porcentaje muy alto del
patrimonio restaurado en Colombia. Por otro lado la idea en este artículo no es
agotar el tema, cosa de hecho imposible en un espacio tan corto, sino dar una
idea general de cómo se está produciendo el patrimonio restaurado. No se pre-
tende que las cifras obtenidas y analizadas representen la totalidad de la inver-
sión en conservación-restauración en Colombia; la magnitud de esta cifra es,
como se desprende de lo antes dicho, de muy difícil estimación. La inversión en
las instituciones estudiadas tiene, desde este punto de vista, un valor indicativo
que nos sirve para ilustrar el argumento central.
Por la misma época en que se estableció el Centro Nacional de Restaura-
ción, el Banco de la República (banco central de Colombia) determinó crear
varias fundaciones para las cuales aportó un capital inicial. De allí en adelante el
Banco solamente contribuyó con la nómina de su planta de personal y los gas-
tos locativos. Los réditos de la inversión del capital aportado deberían sustentar
las inversiones de las fundaciones que se convertían en personas jurídicas de de-
recho privado con autonomía administrativa respecto del Banco. Una de estas
fue la Fundación para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural
Colombiano, entidad que funcionó entre 1976 y 2006, cuando se liquidó ese
año por haber agotado su capital tras de financiar sesenta y seis proyectos de
conservación y restauración. Otro de estos entes, la Fundación de Investigacio-

nes Arqueológicas Nacionales (FIAN), creada en 1971 y que aún subsiste, ha

financiado a través de su fondo de preservación un total aproximado de treinta
proyectos de conservación – restauración�.
El Instituto Colombiano de Cultura (Colcultura), creado en 1968, se con-
virtió en 1997 en el Ministerio de Cultura. Antes de esta conversión y durante
los 20 años de vida del Centro Nacional de Restauración (1974 - 1993), se hicie-
ron desde esta institución aportes importantes en conservación y restauración;
la información precisa de esta época es, no obstante, de difícil consecución.
Desde 1997 el Ministerio, con recursos propios, del IVA a celulares, de coope-
ración internacional y de otras fuentes, ha conservado y restaurado más de 300
bienes muebles e inmuebles de muy variados tipos, constituyéndose así en la
institución de mayor influencia en este campo�.
El Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH), antes Insti-
tuto Colombiano de Antropología (ICAN), creado en 1952 a partir de la fusión
de dos entidades estatales pre-existentes, tiene a su cargo los parques arqueo-
lógicos nacionales de San Agustín (y anexos), Tierradentro y Teyuna (Ciudad
Perdida). El ICANH ha realizado tradicionalmente en estos sitios labores de
conservación y restauración. También ha participado el ICANH en proyectos
de conservación de otros sitios arqueológicos en la Sierra Nevada de Santa Mar-
ta (Pueblito, Tigres, Alto de Mira, etc.) y en sitios con arte rupestre. El otro fren-
te que esta institución atiende, en cuanto a conservación y restauración, son sus
propias colecciones de arqueología y etnografía�.
Interesa, por supuesto, en el marco de un análisis de producción tener una
idea, así sea aproximada, de cual ha sido la inversión en dinero en la producción
del patrimonio restaurado. Antes de exponer cifras es importante explicar que
los datos de los que dispongo son incompletos y fragmentarios. Para empezar
no hay datos disponibles sobre la inversión realizada por la Fundación para la
Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano, salvo que
consumió todo su capital en los 30 años que duro en funcionamiento, razón
por la cual fue liquidada.
No están disponibles tampoco los datos relativos a las inversiones de Col-
cultura entre 1968 y 1997, antes de que se convirtiera en el Ministerio de Cultu-
ra. En el caso del Ministerio mismo resulta también difícil apreciar la inversión
específica en restauración, porque para la mayor parte de las vigencias presu-
puestales se presentan conjuntamente los gastos en infraestructura y conserva-
ción de patrimonio. Tampoco hay información disponible del periodo 1997 a
2001; las cifras se concentran en el periodo 2002 - 2010. Por último, aun cuando
el ICANH publica juiciosamente sus inversiones en conservación desde 2006,

no tengo datos de años anteriores; se sabe que las inversiones en restauración

en Ciudad Perdida entre 1974 y 1989 fueron cuantiosas y que también hubo
fuertes gastos en este rubro en San Agustín y Tierradentro desde 1980, pero
es muy dispendioso recabar esta información, ya que no está sistematizada en
ninguna parte.
Hechas estas salvedades, las cifras disponibles indican que la Fundación de
Investigaciones Arqueológicas Nacionales (FIAN), a través de su Fondo de Pre-
servación ha invertido unos USD 250,000 en conservación-restauración entre
1991 y 2008; el Ministerio de Cultura ha realizado entre 1997 y 2010 inversiones
por un total aproximado de USD 43, 000,000 y el ICANH, entre 2006 y 2010 ha
invertido alrededor de USD 200,000.
Ahora bien, démosle a una de las incógnitas que tenemos un valor estima-
do, simplemente para aproximarnos un poco más a las cifras de las que estamos
hablando. Si la Fundación para la Conservación y Restauración del Patrimonio
Cultural Colombiano adelantó 66 grandes proyectos, su inversión se puede cal-
cular al menos en USD 1, 300,000 de acuerdo con el valor promedio estimado
por proyecto de esta índole. Las demás inversiones, que comprenden los aportes
de Colcultura entre 1968 y 1997 y los aportes del ICANH entre 1974 y 2005, son
muy difíciles de estimar.
Tenemos, en resumen, para las cuatro instituciones una inversión en con-
servación – restauración de patrimonio no inferior a USD 44,750,000 en los
últimos 37 años. Recalco que hay que tomar en cuenta, además, las inversiones
realizadas en restauración de patrimonio por los demás entes estatales y por las
organizaciones privadas. Esta cuantificación preliminar, por incompleta y frag-
mentaria que sea, cumple la función de demostrar que Colombia ha dedicado
recursos nada despreciables a la producción de patrimonio cultural restaurado.
Serían en promedio USD 1,209,460 por año; este promedio, por supuesto, no
nos da una visión real de las inversiones año por año ya que el comportamiento
histórico de las mismas es bastante errático. El periodo 1976-2006 durante el
cual estuvo activa la Fundación para la Conservación y Restauración del Patri-
monio Cultural Colombiano registra niveles altos de inversión que caen poste-
riormente, cuando esta entidad se liquida. Algo similar ocurre con la inversión
del Instituto Colombiano de Antropología entre 1974 y 1989, que no tuvo pa-
ralelo en épocas posteriores.
Ahora bien, la pregunta que sigue es obvia: ¿Qué es lo que se ha restaurado
con estas inversiones? Para responder esto es necesario clasificar las obras, mue-
bles e inmuebles, que se declaran intervenidas, de acuerdo con algún criterio
que nos permita entender su carácter fundamental. Las categorías que propo-

nemos para este efecto y la cantidad de intervenciones que las cuatro institucio-
nes analizadas declaran en conjunto se muestran en la Tabla 1.
Tabla 1
tipos de bienes restaurados según la documentación
publicada
Cantidad
TIPO DE BIEN % del total
restaurada
Iglesias, templos, catedrales, capillas, basílicas y ermitas 137
Sedes, palacios arzobispales y casas curales 4
Conventos, monasterios, casas consistoriales y claustros 16
Colecciones de arte religioso 5

Total inmuebles y muebles de tipo religioso 162 38.3
Escuelas, colegios y liceos 13
Hospitales 9
Palacios municipales, departamentales, etc. 14
Antiguos panópticos 2
Edifícios comerciales, sedes empresariales 12
Antiguos asilos 1
Capitolio Nacional 1
Universidades y academias superiores 4
Total inmuebles de tipo institucional 56 13.2
Monumentos y esculturas 9
Casas de personajes ilustres 28
Teatros, óperas y circos 22
Museos y casas museo 41
Bibliotecas públicas y archivos 5
Conservatorios y academias artísticas 3
Total sitios y bienes culturales y conmemorativos 108 25.5
Parques y plazas 11
Puentes 3

Centros históricos 8
Mercados públicos 2
Ruinas de antiguos poblados 1
Pilas y fuentes 1
Antiguos hoteles 1
Total paisajes urbanos 27 6.4
Castillos, murallas, fuertes y baluartes 7
Total sitios defensivos y militares 7 1.7
Antiguas estaciones de ferrocarril 15
Antiguas fábricas, casas administrativas y talleres 5
Muelles 1
Antiguas imprentas 1
Antiguos molinos 1
Total sitios industriales 23 5.4
Haciendas, estancias y quintas 2
Total propiedades rurales 2 0.5
Malocas 5
Sitios con arte rupestre 2
Sitios funerarios 1
Parques Arqueológicos 17
Colecciones arqueológicas 10
Colecciones etnográficas 3
Total sitios y bienes arqueológicos y etnográficos 38 9.0
Total de intervenciones declaradas 423 100
Es forzoso advertir nuevamente que las cifras y porcentajes no representan

un cuerpo de información completo y consolidado y que tienen, por tanto, tan
solo un valor indicativo. Aun así marcan tendencias claras en la producción
nacional de patrimonio restaurado. Lo primero que salta a la vista es la fuer-
te preponderancia de las restauraciones de edificios y bienes de tipo religioso;
cerca del 40% de las intervenciones se hicieron sobre esta categoría de bienes.

Le sigue, de lejos, la categoría de sitios culturales y conmemorativos, de fuerte

contenido institucional, con poco más de una cuarta parte de las intervencio-
nes. Las demás categorías tienen un peso específico bajo, menor al 15%, lo que
denota la menor atención que han recibido.
Se podría argumentar, en defensa de este resultado, que simplemente se ha
estado restaurando aquello que hay para restaurar. En otras palabras, que lo que
vale la pena restaurar son las iglesias, conventos, museos, casas de personajes
ilustres y otros monumentos que, en efecto, han recibido atención prioritaria.
Por supuesto esto es cierto a la luz de un determinado concepto que determina
lo que constituye y lo que no constituye el patrimonio. Pero tal cosa no tiene
validez de verdad universal, menos aún en un país que se reclama pluriétnico
y multicultural. El concepto mismo de que el patrimonio es una construcción
social y su corolario, que en esa construcción participan todos los sectores de
la sociedad, es suficiente para rebatir cualquier visión unilateral que excluya
determinadas categorías de bienes del estatus patrimonial y de la atención en
cuanto a restauración.
Y es que en realidad es mucho lo que no se ha restaurado. Por supuesto
este es un campo en donde las necesidades siempre van a superar con creces la
disponibilidad de recursos de todo tipo. No hay suficientes restauradores en
Colombia para atender tan solo el 50% de las colecciones de museo que re-
quieren cuidado. No hay dinero que alcance para poner en pie los cientos de
casonas derruidas que hay en los centros históricos ni quien pueda lidiar con
los millones de folios de los archivos que en muchos casos se van pudriendo sin
remedio, entre muchas otras cosas.
Aun así vale la pena preguntarse: ¿Porque no se ha tomado la decisión de
restaurar un sector de un barrio obrero? El barrio San Cristóbal en Bogotá, por
ejemplo, representa una etapa histórica particular, las viviendas son típicas de
la época en que un florecimiento industrial relativo dio lugar al crecimiento de
un proletariado urbano. ¿Porque, también, se podría preguntar, no se ha restau-
rado ninguna de las sedes originales de los sindicatos cuando representan hitos
importantes en la historia laboral del país? ¿Porque tan pocos establecimientos
industriales, casi únicamente estaciones de ferrocarril, cuando las fábricas, im-
prentas, talleres, beneficiaderos de café, molinos de trigo y otros importantes
vestigios de la economía nacional de los siglos XIX y XX están siendo demolidos
todos los días?
Visto desde la perspectiva de la cultura oficial este panorama no resul-
ta sorprendente. El peso relativo de la producción de patrimonio restaurado
revela una tendencia que privilegia los contenidos católicos, institucionales y

patrióticos mientras que coloca en segundo plano lo popular, industrial y ar-

queológico. Pero dicho de este modo suena demasiado elemental; es incluso
una perogrullada, porque lo que se dice es simplemente que la cultura domi-
nante sigue sus propios patrones culturales. Lo que resulta de utilidad en este
ejercicio es examinar los efectos de comprobación y de redundancia que produce
la restauración patrimonial.
Me referiré al primero de ellos, la comprobación, como el efecto que, en el
proceso de producción del patrimonio restaurado, se produce cuando aquello
que es restaurado resulta siendo lo que se espera que se restaure. La cultura
nacional, desde la Colonia, reitera la preponderancia de los bienes religiosos.
Para edificar templos y capillas los indígenas encomendados eran sometidos
o se sometían a trabajos y contribuciones extraordinarias; aún es usual que se
hagan colectas y donaciones para terminar o reparar un templo, pintar un cua-
dro sagrado o recuperar una escultura sacra; las cofradías y familias incurren en
gastos enormes para conservar pasos de procesiones; la iglesia es el edificio más
grande del pueblo y el mejor construido y si hay una catástrofe será el primero
en reconstruirse. En este marco lo más natural es que la iglesia sea restaurada
y, como lo demuestran los datos, así ocurre. De esa manera queda comprobado
que el bien católico es el patrimonio por excelencia.
El segundo efecto está íntimamente ligado al primero. Un aspecto vital en
la asimilación de los valores culturales es la reiteración del mensaje; aprende-
mos nuestros valores, ideas y normas en buena parte porque se nos inculcan
redundantemente (Althusser 1989). Ahora bien, por otro lado, cuando se pro-
duce patrimonio restaurado se está interviniendo en una cadena de vida que es
natural a todos los objetos; toda cosa tiene un origen, una vida útil durante la
cual se deteriora y un final previsible que significa su destrucción o su trans-
formación en otra cosa. El restaurador es una suerte de mago que interviene y
paraliza este proceso, detiene el tiempo del deterioro y hasta lo revierte impi-
diendo la muerte de la cosa. Por eso lo que hacen los restauradores se llama con
toda propiedad, intervención. Cuando un efecto como este se produce sobre un
bien religioso, o uno patriótico, se está reafirmando, reiterando su importan-
cia al otorgarle una cierta inmortalidad. Las casas del pueblo se pueden caer a
pedazos, pero la iglesia y el monumento patrio no, y no se caerán porque son
los más preciados bienes, la producción de patrimonio restaurado ha reiterado
el precepto cultural fundamental, ha actuado redundantemente para reforzar el
mensaje central que debemos internalizar: que es lo importante y lo que debe
permanecer.

Aquí, por fuerza, me encuentro de nuevo con el principio metodológico

que esbozó Marx en su Introducción General de 1857. Tras esta vuelta por las
cifras y los datos estoy en posición de afirmar, parafraseando a Marx, que la
producción de patrimonio cultural restaurado produce el material del consu-
mo cultural, determina el modo de este consumo y provoca en el consumidor
la necesidad de más productos restaurados de la misma clase.
Nuestra actividad restauradora en Colombia produce lo que esperamos
consumir; sobre todo muchas iglesias y casas de personajes ilustres. De esta
manera esta producción nos prepara para consumir estos bienes restaurados y
para reproducir este consumo, exigiendo la nueva producción de los mismos
bienes: más iglesias, más casas de personajes ilustres. Reaccionaremos entonces
clamando por la conservación de las iglesias que veamos deterioradas, otros
bienes materiales en mal estado nos impresionaran mucho menos. A largo pla-
zo este círculo vicioso es otro más de los mecanismos de segregación y exclusión
que define y progresivamente ahonda las diferencias de clase. Sus efectos sobre
el patrimonio cultural son, a la vez, anquilosantes y degradantes ya que, por
un lado propenden por la conservación mecánica de un patrimonio en buena
parte desprestigiado y que no se apropia socialmente y, por el otro, reducen las
posibilidades de supervivencia del patrimonio cultural de raigambre popular
condenándolo al deterioro y la eventual desaparición.

Bibliografía
Artículos y libros
Althusser, Louis. “Ideología y aparatos ideológicos de estado”. En La filosofía como arma

de la revolución, 18ª edición. México: siglo XXI editores, 1989.
Banco de la República, Colombia. Informe Proyectos de Restauración. Bogotá: Funda-
ción para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano
- Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales - FIAN, 2011
Botero, Clara Isabel. El redescubrimiento del pasado prehispánico de Colombia: viajeros,
arqueólogos y coleccionistas, 1820-1945. Bogotá: ICANH, Universidad de los An-
des, 2006.
Gamboa, William Alejandro. Documento de registro calificado. Programa de conservación
y restauración de bienes muebles. Bogotá: Universidad Externado de Colombia,
2012.
Marx, Carlos. Introducción general a la crítica de la economía política – 1857. Bogotá:
editorial La Oveja Negra, 1975.
Recursos de internet
Archivo General de la Nación, Colombia, “Historia”, http://www.archivogeneral.gov.co/

historia
Biblioteca Nacional de Colombia, “Plan nacional de patrimonio bibliográfico y do-
cumental: ¿Qué es el patrimonio bibliográfico y documental?”, http://www.
bibliotecanacional.gov.co/content/%C2%BFqu%C3%A9-es-el-patrimonio-
bibliogr%C3%A1fico-y-documental
Instituto Colombiano de Antropología e Historia – ICANH, “Informes de gestión”,
http://www.icanh.gov.co/nuestra_entidad/gestion_entidad/informes_gestion
Instituto de cultura y patrimonio de Antioquia, Colombia, “Patrimonio”, http://www.
culturantioquia.gov.co/patrimonio.html
Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, Bogotá, Colombia, “El Instituto”, http://pa-
trimoniocultural.gov.co/nosotros/el-instituto.html
Ministerio de Cultura, Colombia, http://www.mincultura.gov.co/index.php?idcategoria=17507
Ministerio de Cultura, Colombia, “Dirección de Patrimonio: quiénes somos”, http://
www.mincultura.gov.co/areas/patrimonio/quienes-somos/Paginas/default.aspx

Boletín de historia y antigüedades / Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014
San Agustín como botín

de guerra
Dav id Fa j a rd o C ha pa r ro
Universidad Nacional de Colombia, Bogotá
[email protected]
Resumen
El presente artículo pretende mostrar y contextualizar de una mejor
manera la información que se tiene sobre el traslado de algunas de las es-
culturas de San Agustín al Museo Etnológico de Berlín, hecho por el inves-
tigador alemán Konrad Theodor Preuss. Su investigación, realizada entre
diciembre de 1913 y febrero de 1914, ha sido señalada como el punto de
inicio de la investigación arqueológica en San Agustín. Sin embargo recien-
temente él ha sido señalado por otros investigadores como un investigador
con falta de ética y rigurosidad profesional.
Al pretender realizar un aporte a las visiones y opiniones que se dan
sobre ese evento, se busca que, por medio de la contextualización en la que
Preuss realiza su investigación, se nutra mucho más el debate sobre el tras-
lado de las esculturas a Berlín y se tengan en cuenta otras variables y situa-
ciones que deben ser tenidas en cuenta. La información sobre la cantidad
exacta de esculturas que llevó a Berlín es bastante polémica y que en este
texto se pretende corroborar y confirmar algunos de estos interrogantes. A
su vez, se dan avances de la investigación titulada “Catálogo de las Escultu-
ras de San Agustín en el Museo Etnológico de Berlín”, que fue apoyada por
el Instituto Colombiano de Antropología y Arqueología - ICANH.
Palabras clave: Esculturas de San Agustín, Colombia, Patrimonio,

Museo Etnológico de Berlín, Konrad Preuss, coleccionismo ilustrado.
Recepción: 27 de septiembre de 2014; aceptación: 1 de noviembre de 2014.
[ 397 ]
San Augustine as war booty
Dav id Fa j a rd o C ha par ro
Abstract
This article aims to show and contextualize in a better way the in-
formation we have about the transfer of some of the sculptures of San
Agustín the Ethnological Museum Berlin, made by German researcher
Konrad Theodor Preuss. His research, conducted between December
1913 and February 1914, has been identified as the starting point of
archaeological research in St. Augustine. But recently it has been noted
by other researchers as a researcher with lack of ethics and professional
rigor.
In seeking to make a contribution to the views and opinions given
on this event, it is intended that, through contextualization in which Pre-
uss done your research, be nourished much debate about moving sculp-
tures to Berlin and take into account other variables and situations to be
considered. Information on the exact number of sculptures which led to
Berlin is quite controversial and that this text is intended to corroborate
and confirm some of these questions. ICANH - In turn, advances in re-
search entitled “Catalogue of Sculpture of St. Augustine in the Ethnolog-
ical Museum Berlin”, which was supported by the Colombian Institute of
Anthropology and Archaeology occur.
Keywords: Sculptures of San Agustin, Colombia, Heritage,

Ethnological Museum Berlin, Konrad Theodore Preuss, illustrated
collecting.
cómo citar este artículo:
Fajardo Chaparro, David. “San Agustín como botín de guerra”. Boletín de Historia y
Antigüedades 101: 859 (2014): 397-420

El coleccionismo, que se extendía por todo el continente europeo,
tuvo su máxima representación en las monarquías absolutistas. El encanta-
miento que ejercían las antigüedades y los objetos históricos se manifestaba en
el gran interés mostrado por las élites intelectuales de la Ilustración durante los
siglos XVII y XVIII. El proceso de coleccionismo en cada país europeo se mani-
fiesta de una manera diferente y la primera exposición pública se realizó gracias
a la donación de una colección privada a la Universidad de Oxford, quienes
desde muy temprano (1683) abrieron su exposición al público general dando
inicio al Ashmolean Museum1.
Las fundaciones del Museo Británico (1753) y del Museo de Louvre (1793)2
dieron comienzo a todo un proceso de institucionalización y formalización de
museos en toda Europa. Dentro de estas instituciones se ve reflejado el cambio
que la Revolución Francesa generó. Los museos permitieron que más público
accediera a esta información, reforzando las ideas imperantes en el arte para
ese momento. A comienzos del siglo XIX, estos modelos de instituciones eu-
ropeas empezaron a ser replicadas y apoyadas desde las organizaciones estatales
en muchos otros países. Como son los casos del Museo Público de Buenos Aires
fundado entre 1812 y 1823, el Museo Nacional de Perú fundado en 1822, El Museo
Nota. Este texto hace parte del proyecto de investigación “Catálogo de las Esculturas
de San Agustín en el Museo Etnológico de Berlín”, el cual cuenta con el apoyo del
Instituto Colombiano de Antropología e Historia - ICANH, y que derivará en la
publicación del registro fotográfico realizado a las esculturas de San Agustín que se
encuentran en Alemania.
1. Francisca Hernández, “Evolución del concepto de Museo”, Revista General de
Información y Documentación 2: 1 (1992): 86.
2. Federico García, El museo imaginado: base de datos y museo virtual de la pintura
española fuera de España. Proyecto y catálogo ([S.l.: s.n.]: 2000), 51.

David Fajardo Chaparro
Nacional de Colombia fundado en 1823, sólo para citar algunos ejemplos en

Suramérica.
Fotografía 1: Entrada actual al Museo de Culturas Europeas. En este

mismo edificio se encuentran el Museo Etnográfico y el museo Asiático.
Fotografía tomada por David Fajardo
Una vez institucionalizados y conformados los museos nacionales euro-

peos, comenzó una serie de expediciones de viajeros que buscaban investigar
nuevas tierras, incluso en los confines más alejados del globo. Prueba de esto
son las expediciones tan importantes que realiza Alexander Von Humboldt y
que se configuran como ejemplo para el desarrollo científico desde muy tem-
prano en el siglo XIX.
En el caso particular de San Agustín, empiezan las descripciones académi-
cas y que interesan al público intelectual con el escrito realizado por el “sabio”
Francisco José de Caldas en el año de 1797.3 Seguido a Caldas encontramos las
primeras ilustraciones que existen de San Agustín hechas por Rivero y Tschudi4.
3. Francisco José de Caldas, “Estado de la geografía del virreinato de Santafé de Bo-

gotá, con relación a la economía y al comercio, por don Francisco José de Caldas,
individuo meritorio de la Expedición Botánica del reino, y encargado del Obser-
vatorio Astronómico de esta capital”. En Semanario del Nuevo Reino de Granada,
V. 1 (Bogotá: Editorial Minerva, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1942),
15-54.
4. Mariano E. de Rivero y Juan D. de Tschudi, Antigüedades peruanas (Viena: Im-
prenta Imperial de la Corte y del Estado, 1851).

San Agustín como botín de guerra
Agustín Codazzi5, Alphons Stübel6, Charles Edouard André�, José María Gutié-
rrez de Alba7, Jean Chaffanjon8, el vicealmirante Dowding quien se encontra-
ba a cargo de la expedición del Museo Británico, y por último Karl Theodor
Stoepel, ellos trabajaron en años previos al profesor K. Preuss.
Con estos últimos exploradores aparece la posición preponderante de las
instituciones, que en su mayoría son museos estatales de países europeos. Estas
exploraciones se realizaban con el fin de aumentar las colecciones de los museos
que estarían expuestas al público general, que ya tenía la tradición de poder
encontrar información y objetos de todo el mundo en los museos.
Un viaje a Berlín…
La celebración de los “100 años de las investigaciones arqueológicas en

San Agustín”9 propuesta por el Instituto Colombiano de Antropología e His-
toria (ICANH), y a través de la cual se buscó reactivar la investigación sobre la
estatuaria agustiniana, permitió la presentación del proyecto “Catálogo de las
Esculturas de San Agustín en el Museo Etnológico de Berlín” en el marco de
las convocatorias de investigación otorgadas a estudiantes que están realizando
tesis de grado. El motivo principal de la formulación del proyecto es la falta de
documentación que se tenía sobre las esculturas de San Agustín que se encuen-
tran en el Museo Etnológico de Berlín10.
5. Codazzi, Agustín. “Antigüedades indíjenas. Ruinas de San Agustín, descritas i

explicadas por A. Codazzi”. En Jeografía Física i Política de los Estados Unidos de
Colombia, escrita de orden del gobierno jeneral por Felipe Pérez, miembro de la
nueva Comisión encargada de los trabajos corográficos de la República, v. 2 (Bo-
gotá: Imprenta de la Nación, 1863), 76-106.
6. Alphons Stübel,. “Cartas de Alphons Stübel: Colombia”, Boletín Cultural y Bi-
bliográfico 31: 35 (1994):
7. José María Gutiérrez de Alba, Impresiones de un viaje a América. Diario ilustrado
de viajes por Colombia, 1871-1873 (Bogotá: Villegas editores, 2012).
8. Chaffanjon, M. “Du Cauca à l’Orinoque”. En Le tour de Monde, Paris: 1885.
9. En el marco de esta celebración se realizó la publicación de la quinta edición de
la obra de K. Th. Preuss "Arte monumental prehistórico", editado por el académico
Héctor Llanos V. (Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2013),
a su vez, el seminario internacional "San Agustín materia y memoria viva hoy", XVII
Cátedra de Historia Ernesto Restrepo Tirado, Museo Nacional de Colombia.
10. Konrad Theodore Preuss, Monumental Vorgeschichtliche Kunst, 1929. Preuss,
Konrad Th. [1931] Arte monumental prehistórico (Bogotá: Instituto Colombiano
de Antropología e Historia, 2013). El catálogo en línea de la colección de Preuss se
puede consultar en www.smb-digital.de

La propuesta buscaba entonces, realizar un registro fotográfico de gran

calidad que permitiera evidenciar el estado actual de las esculturas, y su vez
identificar la totalidad de los materiales de piedra registrados en el Museo por
el investigador Konrad Theodor Preuss. La polémica generada por la exposi-
ción realizada en diciembre de 201311, puso de nuevo en el plano académico la
existencia de las esculturas que él había llevado consigo al Museo Etnológico de
Berlín al terminar su investigación en territorio colombiano.
A pesar de ser varias las versiones en las que se tienen diferentes números
para el total de esculturas de San Agustín que reposan en el Museo Etnológico,
no se había generado un verdadero interés por confirmar esas cifras y a su vez,
verificar el estado actual en el que se encuentran estos materiales. Desde el des-
plazamiento de las esculturas a Berlín no ha sido presentada una posición for-
mal por parte de las instituciones colombianas con sus homólogas en Alemania.
La información con la que se ha trabajado por muchos años debía ser contras-
tada con las piezas que el día de hoy reposan en el Museo Etnológico de Berlín.
Teniendo en cuenta lo anterior, es necesario en primer lugar enmarcar la
expedición de K. Preuss dentro de las dinámicas propias de la época y así tener
un panorama más incluyente sobre su investigación. El poco tiempo con el que
Preuss cuenta para realizar su investigación también nos abre interrogantes so-
bre el interés incipiente y determinado por realizarla. La solicitud hecha por
Preuss al Real Museo Etnológico de Berlín12 argumenta la necesidad de realizar
11. La exposición fue elaborada de manera conjunta por el Instituto Colombiano de

Antropología e Historia (ICANH) y el Museo Nacional de Colombia. La XVII Cate-
dra Ernesto Restrepo Tirado fue titulada en un comienzo “El Retorno de los Ídolos”,
pero debido a inconvenientes suscitados por la idea de trasladar 20 esculturas desde
San Agustín a Bogotá durante la exposición tuvo que ser cambiado a "El silencio de
los ídolos, una evocación de la estatuaria agustiniana", ICANH-Museo Nacional de
Colombia, Bogotá, 2013.
12. El Museo Etnológico de Berlín (Antiguamente llamado Museo Real de Etnolo-
gía - Museum für VöIkerkunde) desde su fundación ha sido una de las más grandes
colecciones de piezas etnográficas en todo Europa. La actual sede ubicada en el
sector de Dahlem (Lansstraße 8 - 14195 Berlín) fue construida entre el año de
1914 y 1923. Diseñado por Bruno Paul, presenta 3 plantas en las que se presentan
las colecciones de: El museo indio; el museo de culturas europeas y el museo et-
nológico. Se pueden encontrar artículos que fueron recolectados desde la segunda
mitad del siglo XIX. En ese momento comienza un auge particular por las culturas
lejanas. El proyecto del Völkerkunde no sólo incluía material etnográfico y prueba
de ello es el Jardín Botánico de Berlín y el Museo Botánico (Botanischer Garten
und Botanisches Museum), en donde encontramos a nivel general la idea de los
coleccionistas de traer el “mundo” a Berlín.

la expedición tanto por razones de su estado físico, como por razones políticas,
determinadas por la venta de Panamá a los Estados Unidos. Este último evento
había dejado relaciones bastante tensas con el país norteamericano y no era el
mejor momento para que investigadores de este país viniesen a realizar trabajo
de campo en Colombia13.
Una vez aprobado su viaje Preuss partió con las obligaciones adquiridas
con el Real Museo de Berlín, no sólo académicas de recopilar información, sino
también la necesidad de coleccionar objetos que sustenten su labor y que se
puedan exponer en Berlín.
Preuss viaja a Colombia
En septiembre de 1913, Preuss partió desde Berlín, arribó a territorio co-

lombiano a finales del mes de octubre de ese mismo año.14 La empresa que se
propuso realizar contempló varias etapas, entre las que se incluyeron recorridos
en vapores, ferrocarriles e incluso a lomo de mula. El primer trayecto en Co-
lombia lo realizó en un vapor de rueda trasera que lo llevó desde Barranquilla a
Girardot, donde tardó doce días en realizar el recorrido, y en el cual era puesta a
prueba la paciencia que había adquirido en su expedición hecha a México entre
los años de 1905 y 1907 como él lo menciona en los apartes de la experiencia en
su libro Arte Monumental Prehistórico15.
El vapor no llegó a Girardot como estaba planeado, y en lugar de eso tuvo
que tomar el ferrocarril en la estación de La Dorada y llegar hasta Beltrán16. Una
vez allí decide ir hasta Bogotá, donde recopilará documentación y aún más im-
portante, estableció contacto con Telésforo Gutiérrez, quien sería su asistente y
ayudante no sólo en la expedición a San Agustín, sino que también lo haría en el
viaje a la Sierra Nevada de Santa Marta17. En Bogotá permaneció tres semanas y
regresa a Purificación para partir desde allí, a lomo de mula hasta San Agustín,
como él mismo nos lo describe. Es sólo a finales de noviembre de 1913 cuando
parte desde Purificación hacía San Agustín, viaje en el que tardó dieciséis días.
13. Fischer, Manuela. “Konrad Theodor Preuss: las esculturas de San Agustín y el
“archivo de la humanidad”. Memorias Cátedra Ernesto Restrepo Tirado, 2013. (Sin
publicar)
14. Preuss, Arte monumental prehistórico, 57.
15. Preuss, Arte monumental prehistórico, 58.
16. Beltrán, Cundinamarca. Población ubicada al occidente del departamento de
Cundinamarca. Es una población ubicada a orillas del Río Magdalena, en la provin-
cia del Magdalena Centro.
17. Preuss, Arte monumental prehistórico.

Fotografía 2: Pieza registrada por K. Preuss

en el Museo Etnológico de Berlín Código V A 61757.
Diversos inconvenientes presentó el viaje de Preuss, como las lluvias to-

rrenciales de la temporada de invierno, crecientes de la mayoría de ríos, fangales
que dificultaban el movimiento de las mulas, entre otros.18 La impresión que
tiene Preuss sobre las dificultades que presenta llegar a este territorio lo asocia
al olvido en que han estado las esculturas en esa región. Al llegar a San Agustín,
Preuss declara:
Al entrar en la plaza de San Agustín, media hora más tarde, nos sa-
ludaron no menos de catorce colosos, casi todos más grandes que los que
poco antes habíamos visto en Uyumbe. Algunos vecinos, patriotas, los lle-
varon hasta allí, luchando contra toda suerte de dificultades y después de
ingentes esfuerzos, los colocaron en fila, mirando a la iglesia.19
Preuss manifiesta encontrarse en una situación inusual, y el hecho de no

encontrar en el camino a ningún extranjero le causa una gran sorpresa. Sin
embargo, repara en la importancia que tuvo para él el hecho de que en el mu-
nicipio de Pitalito existiera telégrafo y correo. Estas circunstancias hicieron que
estuviera al tanto de algunos asuntos internacionales, y que además pudiera es-
18. En la actualidad el recorrido hasta la población de San Agustín (Huila) puede
hacerse en diez horas, contando con buenas condiciones de vía y sin ningún con-
tratiempo.
19. Preuss, Arte monumental prehistórico, [1929], 60.

tablecer contacto con las autoridades del Museo Etnológico informando sobre
el avance de sus investigaciones.
Al llegar a San Agustín, Preuss se encuentra con algunas esculturas que
son usadas como soportes para las columnas y vigas de las casas. El investigador
toma nota de este suceso y realiza algunas fotografías sobre este aspecto, que
fueron incluidas en su libro20.
Preuss da crédito a la obra de Codazzi, que según se sabe es la primera obra
que incluye ilustraciones –hechas por María Paz– pero no hace mención de las
descripciones de Francisco José de Caldas consignadas en el libro Estado de la
geografía del Virreinato de Santa Fe de Bogotá. En el texto de Preuss se entiende
que se encuentra realizando un chequeo de la información y de las esculturas
que Codazzi describe; algunas de ellas presentan diferencias en las posiciones,
pero atribuye estos cambios a los pobladores que movieron las esculturas, tal
como lo hicieron con las esculturas que se encontraban frente a la iglesia.
Durante la realización de su investigación y como lo tenía previsto desde
que partió de Berlín, Preuss pretende realizar moldes de las esculturas. Estos
moldes no sólo cumplen con el objetivo de tener un registro, sino que es un
mecanismo diferencial en el modo de presentación del material arqueológico.
Lo novedoso que tenía la publicación de Rivero y Tschudi son sus láminas en
1851, pero durante la segunda mitad del siglo XIX, la implementación del uso
de la fotografía en la investigación arqueológica toma cada vez más relevancia.
Así mismo, el intercambio de fotografías entre los museos para conocer las co-
lecciones era bastante recurrente.
A la par con el trabajo arqueológico realizado en la zona y de realizar di-
versas excavaciones, Preuss fue seleccionando las esculturas a las que se les rea-
lizaría un molde. Esta labor no era inmediata y requería de varios días para la
terminación de cada una de las piezas. Además del papel particular con el que se
realizaban, debía aplicarse aceite de trementina y barniz copal; ninguno de estos
se conseguía en la zona, así que optó por la utilización de almidón de yuca. Para
su sorpresa este aditivo tuvo un muy buen desempeño y quedó satisfecho con
la realización de los moldes en esas condiciones. Adicional a este trabajo de ela-
boración se requería bastante esfuerzo para la movilización de estos moldes, ya
que su tamaño dificultaba su desplazamiento y en algunos casos fue necesario
recortar algunos de los moldes.
Preuss, al igual que muchos de los investigadores de la época, utilizó la
fotografía como una herramienta que permitía acercar mucho más las expe-
20. Preuss, Arte monumental prehistórico, [1929], Plancha 26, imagen 5; Plancha
36 imágenes 1 y 2.

riencias de los viajeros al público en general y a la comunidad académica. La

fotografía empezó a ser parte fundamental de las expediciones y de las inves-
tigaciones sociales durante la segunda mitad del siglo XIX. La fotografía daba
la posibilidad de mostrar el proceso de excavación, y el estado en el que se en-
contraban los hallazgos en las mismas. A pesar de que las cámaras fotográficas
en ese momento representaban una gran inversión de dinero y de cuidado, si
se considera el gran tamaño que estas cámaras implicaban, Preuss es consciente
de que el uso tecnológico debe realizarse y es pionero en la documentación con
estos instrumentos21.
Fotografía 3: Pieza arqueológica de San Agustín

registrada en el Museo Etnológico de Berlín con el
código: V A 61996.
Al investigador alemán debe reconocérsele como parte fundamental de su

obra el uso de fotografías en su investigación. Los escritos anteriores utilizan en
su mayoría ilustraciones, como las hechas por María Paz en la comisión coro-
gráfica de Codazzi y Cuervo Márquez en su texto Prehistoria y Viajes: Estudios
21. Ver expedición con los Uitoto y los Kagaba, así como también los registros sono-
ros realizados en México.

arqueológicos y etnográficos. El recurso gráfico de la ilustración rápidamente fue

cambiado por la fotografía, pues daba muchos más detalles al lector y era una
imagen más de conjunto. Sin embargo, Preuss fue mucho más allá, implemen-
tando la técnica del modelado en yeso, que a pesar de ser bastante compleja
presentaba una ventaja determinante frente a la técnica fotográfica.
Poder realizar una réplica de las esculturas fue un paso adicional en la
labor arqueológica, porque permitió que las personas que los vieron, pudieran
acercarse de una manera diferente. La sensación de profundidad y monumen-
talidad que le dio a sus investigaciones en Colombia, están basadas en gran
medida en lo sorprendente que fue la exposición realizada en 1923. En su libro
aparecen relacionadas un total de 38 piezas realizadas con moldes de yeso que
se encontraban referenciados y guardados en el Museo Etnológico de Berlín22.
Fotografía 4.Ficha de registro realizada a mano por K. Preuss después de su

regreso a Berlín en el año de 1919.
Museo Etnológico de Berlín.
Sumadas a estas réplicas en yeso, aparecen relacionadas también algunas

de las esculturas originales que Preuss termina llevando a Berlín. En su do-
22. Fischer, “Konrad Theodor Preuss…”

cumento refiere que algunas de estas esculturas fueron compradas a diversos

pobladores23. La compra de materiales que posteriormente serían expuestos en
los museos era una práctica común y aún más, bastante aceptada. Sin embargo
debe recordarse la carta que el corregidor de San Agustín envió al despacho de
Ernesto Tirado Restrepo – director del Museo Nacional – en el año de 1914 y
en la cual se denunciaba que el profesor K. Preuss había sacado unas esculturas
del municipio.
Dentro de la legislación colombiana en ese momento se había expedido
el decreto 21 del 8 de marzo de 190624, en el cual se prohibió la salida de ob-
jetos que tuvieran valores especiales y debieran reposar en el Museo Nacional.
Esta normatividad no era de aplicación general, y se circunscribía solamente a
los bienes que se habían asignado al Museo Nacional. La Ley 47 de 1920 en su
artículo 3, prohibió “sacar del país objetos de arte o cualesquiera otros que a
juicio de las expresadas academias o cuerpos consultivos fueran de importancia
tradicional o histórica, ya sean dichos objetos de propiedad pública o privada”.
Esta ley fue parte fundamental del inicio de las políticas de protección del pa-
trimonio cultural en Colombia, pero debe considerarse que la promulgación
de una ley no garantiza su ejecución inmediata, y que empieza su proceso de
implementación correspondiente en todas las instancias requeridas.
Preuss al parecer estaba al tanto del decreto 21 de 1906, y prueba de ello
es un afiche que reposa en su documentación personal en el Museo Etnológico.
Sin embargo deben reconocerse dos cosas. La primera, la limitada o nula acción
que el decreto tenía sobre las esculturas de San Agustín al no ser pertenecientes
a la colección asignada del Museo Nacional. La segunda es el entorno en el que
estaba inmersa la investigación de Preuss, y la manera en que el imaginario del
Museum för Völkerkunde termina siendo determinante en las disposiciones que
él tomó frente a las esculturas. De este punto resultan las preguntas relacionadas
sobre los diferentes escenarios legales con los que fueron enviados a Berlín los
dos cargamentos de esculturas y moldes, el primero en 191425 y el segundo en
1921.
23. Preuss, Arte monumental prehistórico, 103

24. Ministerio de Cultura, Colombia. Política para la protección del patrimonio cul-
tural mueble (Bogotá: Ministerio de Cultura, 2013), 15.
25. “Acta Preuss, e 1096/14 que reposa en el Museo Etnológico de Berlín”, en Manue-
la Fischer, “Konrad Theodor Preuss…”

Arte Monumental Prehistórico: Las esculturas y su

relación con el Museo Etnológico de Berlín
Fotografía 5.Vapor Shoshone (anteriormente

Wasgenwald) en 1919.
Derechos: U.S. Naval Historical Center Photograph.
En su libro Arte Monumental Prehistórico, Preuss realiza un registro de 152

elementos que tienen asignados códigos del Museo Etnológico de Berlín. En los
objetos de piedra, realiza una descripción amplia de los elementos y en muchos
de los casos la contextualización del lugar y la forma en que fueron adquiridos
estos materiales. La gran mayoría de fotografías publicadas en su libro pertene-
cen a piezas talladas de al menos 30 centímetros de altura. Solo una pequeña lis-
ta de utensilios de piedra que contiene 10 elementos fue publicada en el texto26.
Los demás elementos son mencionados sólo de manera ocasional indicando la
existencia de algunos más pero nunca hablando de la cantidad exacta que estos
representan.
Durante su estadía en San Agustín, y con la premura que el poco tiempo
destinado a la investigación le daba –poco más de 3 meses–, Preuss realizó un
primer envío de esculturas y de moldes con la ayuda del consulado de Alema-
nia en Barranquilla. En este primer envío se priorizan los moldes realizados de
algunas de las esculturas. Estos moldes presentaban múltiples dificultades para
su transporte; son entonces transportadas en cajas de un tamaño considerable,
que no era posible que las mulas pudiesen transportar, y, por esta razón se re-
curre a la mano de obra de obreros, que las llevaron hasta la ciudad de Neiva.
26. Preuss, Arte monumental prehistórico, dibujos 146.

Desde Puerto Colombia parte el primer envío en el vapor de la Hamburg

Amerika Linie Wasgenwald27 28, que tiene como destino Hamburgo. El día 7 de
julio de 1914 llega a la ciudad de Hamburgo el cargamento, que posteriormente
se complementó con el segundo envío efectuado en febrero de 1921. Preuss no
registra el material sino hasta que puede reunirlo todo en 1921. El registro de las
piezas en el Museo se realiza de manera continua, lo que supondría que Preuss
realizó todo este proceso en una sola etapa. Sin embargo no existen fechas en los
libros de registros que puedan confirmar esta hipótesis.
El proceso de registro en el Museo Etnológico comprendía la adjudicación
de un código consecutivo. Una vez asignado este número se diligenciaba la fi-
cha de registro donde se especificaban las descripciones del objeto y en algunos
contenía un dibujo o una imagen del objeto. Este registro también se realizaba
en un libro de índice que servía para la ubicación de la información mucho más
eficiente.
Una vez terminado el proceso de registro en el Museo Etnológico, y con-
tando con una colección de más de 230 artículos de diversos materiales, Preuss
se propuso realizar una exposición de este material. La exposición se programó
para llevarse a cabo entre el 12 de abril y el 5 de mayo de 1923. De igual manera
se contempló una pre-inauguración el día 11 de abril a las 11:00 de la mañana.
La exposición como es registrada en su libro fue realizada en elgran patio del
antiguo Museo de Artes y Oficios de Berlín en la primavera de 192329.
Un éxito inesperado me sorprendió: más allá de las fronteras de Ale-
mania aparecieron en distintosperiódicos y revistas reproducciones de los
objetos artísticos que traje de tierra desconocida. De la impresión que pro-
dujeron mis modestos yesos y originales no puede darse mejor idea que
por el hecho de que hubo quien los pusiera al mismo nivel de los tesoros
de Tut-Anch-Amon, entonces en boca de todo el mundo
27. Fischer, “Konrad Theodor Preuss…”

28. El vapor Wasgenwald (Wasgen o Wasgau = Nombre de la región que comprende
la frontera Alemania-Francia, en el sector suroriental; wald = bosque. Probablemen-
te su traducción sea: bosque de las montañas “Wasgau”) fue agregado a las filas de
la Hamburg Amerika Linie en el año de 1912 como vapor de pasajeros y carga. En
el año de 1917 fue incautado por la fuerza naval de los Estados Unidos e inmediata-
mente renombrado con el nombre Shoshone. El USS Shoshone fue utilizado hasta
finales de la primeraguerra mundial gracias a que poseía una capacidad de carga de
3917 toneladas. Después fue vendido a las fuerzas militares canadienses, y una vez
más cambiaron su nombre a Manoa. Revisado en: http://www.theshipslist.com/
ships/lines/hamburg.shtml#wwald
29 Fischer, “Konrad Theodor Preuss…”, XLI

Fotografía 6. Invitación a la presentación oficial de la

exposición sobre San Agustín en 1923. Patio de la Escuela de
Artes y oficios de Berlín.
Documento existente en el Museo Etnológico de Berlín.
Con base en la información que Preuss da sobre la exposición, se realizó

la búsqueda de periódicos que confirmaran la importancia que suscitaría esta
exposición. La búsqueda en Berlín se enfocó en la revisión de algunos periódi-
cos publicados en ese momento. Los periódicos revisados fueron: El Vossische
Zeitung, El Berliner Tageblatt und Handels-Zeitung, que contaban con un ejem-
plar en la mañana y uno en la tarde todos los días; El Gross–Strehlitzer Kreisblatt,
El Gross-Wartenberger Kreisblatt, El Goldaper Kreisblatt, el Reichwart, el RUL
(Russische demokratische Tageszeitung), el Gewissen, el Nakanune y el Vremja
que tenía publicaciones cada 3 o 4 días. El criterio de selección para elegir este
material está dado por el hecho de que estos periódicos tienen ejemplares du-
rante el año de 1923 y su publicación era local, para hablar del caso de Berlín.
La revisión de estos periódicos en el periodo comprendido entre el 10 de
abril y el 06 de mayo de 1923 se realizó con el ánimo de encontrar información
sobre la exposición realizada y que Preuss resalta con tanta efusividad. En estos
periódicos no se encontró alusión alguna a la exposición y pese a contar con el
apoyo del Museo Etnológico de Berlín no parece haber sido de gran interés para
la población local. Intentando ampliar la búsqueda de difusión de la informa-
ción que Preuss manifiesta, se realizó una búsqueda en la biblioteca del Museo
Etnológico, intentando encontrar información y datos sobre la exposición o
sobre el libro que fue publicado en 1929.

Los libros30 revisados abarcan un período más amplio, y van desde 1913
a 1931. En los primeros años se encontró información sobre el estado de las
investigaciones hechas por Preuss en Colombia. En la década de los veinte apa-
recen algunos artículos publicados por él como adelanto de investigación del
libro Arte Monumental Prehistórico. A pesar de que estos artículos no superan
las 10 páginas, se encuentran algunas imágenes de las esculturas y es evidente
la manera como los investigadores comparten con las demás instituciones y
países la información recolectada. Las acostumbradas reseñas que se hacían a
las investigaciones o a los libros que se presentaban en cada uno de los museos
se hacían también con publicaciones de instituciones de Europa a nivel general.
En una publicación realizada en 1929 por Th. W. Danzel se realza la importan-
cia de la investigación realizada por Preuss y que está consignada en su libro.
Fotografía 7. Los fotógrafos Edgar Guzmán y Yomayra Puentes realizando el

registro fotográfico de la pieza V A 61922 registrada por Preuss en su libro.
Fotografía tomada por David Fajardo.
El Institut für Auslandsbeziehungen (Instituto de Relaciones Exteriores) pu-

blica en 1958 en su edición de octubre a diciembre el siguiente artículo: “Die
prähistorische Kunst von San Agustin” (El arte prehistórico de San Agustín) en
30 Las publicaciones realizadas por el Rijks Ethnographisch Museum te Leiden
(Museo Nacional de Leiden), Berliner Museen (Museos Berlineses), Justus Perthes
Geographischer Anstalt (Instituto Geográfico Justus Perthes), el Zeitschrift für Eth-
nologie (Revistas de Etnología, Órgano de la sociedad de Berlín)

el que se intenta mostrar la importancia que tuvo la investigación hecha en te-

rritorio colombiano y de qué manera estas investigaciones ayudan a completar
informaciones relevantes sobre las sociedades del pasado.
El Museo Etnológico y los bienes arqueológicos
En Colombia desde hace algunos años se viene propiciando el interés por

material arqueológico y patrimonial que permanece en otros lugares y no en
el territorio nacional. Esto unido a las crecientes voces de reclamo que se han
dado desde algunos sectores de la comunidad de San Agustín a las institucio-
nes colombianas, permiten y dan forma a este proyecto de investigación. Se
pretende entonces aclarar algunas de las versiones que se han manejado sobre
cuantas esculturas fueron trasladadas y realizar una revisión del estado actual
de las mismas.
Desde el momento en que son publicados los resultados de la convocatoria
de apoyos a la investigación y en la que es elegido ganador el proyecto “Catálogo
de las Esculturas de San Agustín en el Museo Etnológico de Berlín”, comenzó el
proceso para la selección del equipo de trabajo que realizaría esta labor. De esta
manera se obtuvo la ayuda de los fotógrafos Edgar Guzmán y Yomayra Puentes,
colombianos que actualmente residen en Alemania. De igual manera se contó
con la participación de algunos de los colaboradores del Museo Etnológico de
Berlín, en cabeza de la curadora de las colecciones americanas, Manuela Fischer.
Gracias a ella, nos fue permitido ingresar al depósito del museo y aún más, per-
mitir el montaje de los equipos para la realización de la toma fotográfica.
El proyecto fue programado a seis meses, tomando el mes de julio 2014
como trabajo de campo. La preparación del material bibliográfico fue hecha en
el mes de junio, y el trabajo de campo se realizó durante el mes de julio. En la
primera semana en Berlín se realizó la presentación ante el Museo Etnológico y
se adelantaron los trámites administrativos del permiso que requería la obten-
ción del material fotográfico.
Como primera tarea se estableció la búsqueda en la base de datos del Mu-
seo Etnológico, la que nos remite a considerar 189 elementos de piedra regis-
trados por Preuss en su viaje a Colombia. De estos elementos actualmente se
encuentran en el Museo Etnológico ciento treinta y tres piezas; las otras piezas
no se encuentran en el Museo Etnológico en la actualidad, debido a diferentes
sucesos ocurridos desde la década de los cuarenta.

Fotografía 8. Trabajo fotográfico y de registro

de la escultura V A 61972 que Preuss registra
en su libro
Durante la Segunda Guerra Mundial, y a medida que la ocupación alemana

se extendía por territorio europeo, fueron muchas las obras de arte que fueron
expoliadas a los coleccionistas privados de países como Francia, España, Polonia
entre otros. Muchos de esos elementos terminaron en colecciones privadas, pero
otro porcentaje de estos terminaron en colecciones de museos e instituciones
gubernamentales. Algunas obras son guardadas en búnkeres para la protección
durante los bombardeos y a esta situación no escapan los museos de Berlín31.
Es por esta situación que parecen no conservarse al día de hoy las piezas
hechas en yeso que Preuss con tanta dedicación había realizado. En la actuali-
dad dentro de las instalaciones del Museo Etnológico reposan dos modelos en
yeso de los que aparecen publicados en el libro de Arte Monumental Prehistó-
rico32. De los otros 31 elementos de yeso referenciados en su libro o los 36 a los
que se refieren según las actas y escritos de Preuss, no existe información sobre
en qué momento fueron descartados y si fue una pérdida o sufrieron algún
daño, dados todos los peligros que corrían estando en Berlín al ser tan frágiles.
31. Miguel Martorell Linares, España y el expolio de las colecciones artísticas euro-
peas durante la segunda guerra mundial, 1998.
32. Fischer, “Konrad Theodor Preuss…”, Plancha 21 y plancha 27.

El Gipsformerei (Taller de réplicas) contiene cuatro réplicas de yeso en la

actualidad. Los objetos 4681 (corresponde al objeto con el no de inventario V
A 61996), 4682 (V A 61922), 4683 (V A 61987) y 4684 (sin código en el Museo
Etnológico). En esta dependencia de los Museos Estatales de Berlín se conser-
van dos moldes plásticos de las esculturas de San Agustín. Con las técnicas ac-
tuales puede realizarse una reproducción incluso de una reproducción de yeso
antiguo.
Fotografía 9. Fotografías de la exposición realizada

de tres esculturas de San Agustín antes de ser
desmontadas por motivos de la reorganización del
guión museográfico.
Fotografías tomadas por: Claudia Obrocki, abril 2014.
Otro caso particular es el de la pieza con el número de inventario V A

62757, la cual fue intercambiada con el Museo de Viena. Esta práctica de inter-

cambios se realizaba constantemente entre museos, tanto con piezas originales

como con material fotográfico.
Dentro de las 133 piezas de piedra que se encontraron registradas por
Preuss debe decirse que sólo 33 de ellas han sido talladas con otras intencio-
nes que no son sólo utilitarias. Esta particularidad les otorgaría entonces una
intencionalidad artística. Se encontraron materiales de piedra asociados a tres
departamentos distintos. En el departamento del Cauca encontramos 34 ele-
mentos líticos, entre los que destacan hachas y cinceles. En el departamento de
Nariño se encuentran 63 elementos de piedra, 14 de ellos son esculturas talladas
y los demás 49 objetos presentan forma de líticos usados como herramientas.
En el departamento del Huila tenemos 36 elementos de piedra y destacan 19
esculturas que fueron talladas y que se refieren a las excavaciones realizadas en
los Municipios de San Agustín e Isnos.
El improvisado estudio fotográfico se instaló en los pasillos del depósito,
estando muy cerca de las esculturas. Sin embargo, las dificultades para el mo-
vimiento de las piezas de piedra no fueron pocas. El peso de las esculturas de
gran tamaño, como por ejemplo la pieza V A 61970, establecía la colaboración
de al menos dos personas durante su manipulación y desplazamiento, dicha
ayuda fue brindada por el personal calificado del museo. Debe aclararse que
algunas piezas de mayor tamaño fue imposible realizar tomas posteriores, pues
se requerían al menos cinco personas para intentar moverlas.
La fotografía de las piezas se vuelve compleja dado el tamaño de la es-
cultura, sin embargo las piezas pequeñas también presentaban gran dificultad
por los diversos resultados que la manufactura generaba en estas piezas. No fue
posible realizar una medición del peso de las esculturas. No se contaba con las
básculas adecuadas que pudiesen soportar tanto peso en las esculturas grandes.
De esto no sorprende entonces que casi todas las esculturas de tamaño mayor a
30 centímetros estuviesen fraccionadas. Esto resuelve en gran medida el enigma
de cómo fueron transportadas las piezas desde San Agustín a Puerto Colombia
para su embarque en el vapor Wasgenwald. Aunque esto pueda dar pistas, tam-
bién aparece el caso particular de la pieza V A 61987 que al ser la más grande –
con 106 centímetros de altura– no presenta ninguna fractura, lo que nos da una
idea de la dificultad que demandó transportar esta pieza desde San Agustín. La
importancia que tuvo que tener el transportar esta pieza completa para Preuss
es posible que se deba al valor que les daba a estas piezas, pero no se debe en-
tender como un valor comercial, pues no se trata de llevarse la mayor cantidad
de piezas posibles, sino por el contrario, algunas que fueran representativas del
complejo de San Agustín que se quedaba en su lugar.

Transportar esta cantidad de elementos, sumado a todos los moldes en

yeso que se habían realizado, no era simplemente un capricho de un guaquero.
Al menos también de esta manera puede considerarse la utilización de recursos
para transportar a lomo de mula todo ese material en una travesía que con
suerte, mucha previsión y logística se hacía en tres semanas.
Fotografía 10.Escultura recolectada en Nariño por Preuss

durante su investigación
De estas esculturas, se presentan desde mediados de la década de 1980 tres

figuras, la V A 61987, la V A 61996 y la V A 62778. En el momento de la visita
estas piezas se encontraban en el depósito, debido a que se está organizando el
guion museográfico y la definición de la exposición que se realizará en el Hum-
boldt Forum. En este lugar se organizará una exposición con algunas piezas del
Museo Etnológico y de otras instancias de los Museos Estatales de Berlín.
Conclusiones
El debate debe centrarse en un tema que trascienda mucho más, y debe

darse en la efectividad de las políticas que permitan proteger y restituir el patri-
monio que se ha extraviado. En este sentido las reclamaciones airadas dificultan
mucho más ese proceso. A nivel mundial existen muchos casos donde el patri-
monio cultural de una nación se encuentra comprometido, pero son pocos los
casos en los que ha podido realizarse acuerdos que faciliten y permitan que el

patrimonio pueda llegar efectivamente al público en general. No debe descono-

cerse la manera cómo ha cambiado la apropiación de patrimonio a través del
tiempo33.
La discusión sobre a quién pertenece y para quién es el patrimonio toma
nuevamente relevancia y vigencia. Esta discusión debe realizarse en los térmi-
nos actuales y revisando las dinámicas sociales que implican este tipo de proce-
sos. La apropiación de las versiones del pasado debe ser incluyente, y no cerrarse
a versiones estáticas que dificultan una articulación entre los diversos actores.
33. Andrew Selkirk, Who Owns the Past? A Grassroots Critique of Heritage Policy
(London: Adam Smith Institute,1997)

Bibliografía
Artículos y libros
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dividuo meritorio de la Expedición Botánica del reino, y encargado del Observa-
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Chaffanjon, M. “Du Cauca à l’Orinoque”. En Le tour de Monde, Paris: 1885.
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por A. Codazzi”. En Jeografía Física i Política de los Estados Unidos de Colombia, es-
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Fischer, Manuela. “Konrad Theodor Preuss: las esculturas de San Agustín y el “archivo
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Hernández, Francisca. “Evolución del concepto de Museo”. Revista General de Informa-
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Selkirk, Andrew. Who Owns the Past? A Grassroots Critique of Heritage Policy. London:
Adam Smith Institute, 1997
Stübel, Alphons. “Cartas de Alphons Stübel: Colombia”. Boletín Cultural y Bibliográfico
31: 35 (1994):

Exploradores, etnógrafos
y cineastas: patrimonio fílmico
de Tierradentro y San Agustín
Fe l ipe Ruge le s
Universidad del Cine de Buenos Aires, Argentina

[email protected]
Resumen
A través de la figura del antropólogo Gregorio Hernández de Alba y

su aspecto menos conocido de cineasta aficionado, recorremos unos re-
gistros fílmicos y películas inéditas filmadas en Tierradentro y San Agus-
tín entre 1935 y 1942. Estas películas serán presentadas junto a otras ya
conocidas como la de Cesar Uribe Piedrahita en el Caquetá y la de Juan
Friede en San Agustín que hacen parte del género cinematográfico de
expediciones y viajes, producidas en Colombia. La relación entre estas
películas realizadas por intelectuales y precursores del indigenismo co-
lombiano y los intereses que los llevaron a emprender estos proyectos
fílmicos, nos permiten ver en perspectiva cómo se fue construyendo la
imagen del indígena y de lo americano en Colombia.
Palabras clave: Gregorio Hernández de Alba, Cesar Uribe Piedrahita,

Juan Friede, cine documental colombiano, Tierradentro, San Agustín.
Recepción: 17 de septiembre de 2014; aceptación: 7 de noviembre de 2014.
[ 421 ]
Explorers, ethnographers and
filmmakers: video footage and
heritage of San Agustin and
Tierradentro
Fe lipe Ruge le s
Abstract
Through the figure of anthropologist Gregorio Hernández de Alba
and her lesser-known amateur filmmaker look, you we cross a film re-
cords unreleased movies filmed in Tierradentro and San Agustin between
1935 and 1942. These films will be presented along with other previously
known as the Cesar Uribe Piedrahita in the Caquetá and John Friede in
San Augustine that are part of the cinematic genre of expeditions and
trips produced in Colombia. The relationship between these films by
Colombian intellectuals and precursors indigenismo and interests that
led them to undertake these film projects, allow us to see in perspective
as was building the image of the Indian and the American in Colombia.
Keywords: Gregorio Hernández de Alba, Cesar Uribe Piedra-

hita, Juan Friede, Colombian documentary film, Tierraden-
tro, San Agustín.

Rugeles, Felipe. “Exploradores, etnógrafos y cineastas: patrimonio fílmico de
Tierradentro y San Agustín” Boletín de Historia y Antigüedades 101: 859 (2014): 419-449

Palabras preliminares
Hace algunos años y de forma totalmente inesperada aparecieron en mis

manos una serie de películas en 8mm, negativos fotográficos y discos magneto-
fónicos del antropólogo colombiano Gregorio Hernández de Alba, documentos
que hasta entonces permanecían ocultos entre cajas y polvo en la casa de su
hijo Carlos en Bogotá. Fue a partir de este hallazgo que comencé a indagar de
manera profunda en la intimidad de un hombre, el cual me resultaba ajeno y
desconocido, pero en donde el tema me parecía absolutamente fascinante: los
exploradores y el cine. Mi relación con la antropología tiene un origen familiar ya
que desde niño me emocionaba ir a la casa de mi tío antropólogo y ver máscaras,
flechas y libros apilados sobre la amazonia así como oír hablar de Roger Casament,
la casa Arana y La Vorágine.
En ese imaginario crecí, pensando que la antropología implicaba viajar a
lugares remotos donde había extensos ríos, selvas impenetrables, enfermedades
tropicales y en donde vivían los “buenos salvajes”. Algo de ese imaginario de
niño revivió en mi cuando vi por primera vez a Hernández de Alba en escena,
vestido de sombrero, corbatín y botas de cuero. Lo que resulta trascendente es
que las películas filmadas por él en Tierradentro son un registro documental de
carácter inédito sobre los indígenas Paeces y Guambianos, que a su vez descubre
su trabajo como etnógrafo y el rol de su familia como ayudantes de campo. Del
encuentro con sus filmaciones resultó la creación de una película documental,
la cual pone en cuestión mi propio imaginario de lo exótico y en donde a través
de una serie de conversaciones familiares se reflexiona acerca del salvajismo,
barbarie y la cuestión de filmar al otro, al indígena. El documental tiene como
personaje a Hernández de Alba y en la reconstrucción que hacemos de su pasa-
do volvemos hoy a Tierradentro y San Agustín.

Felipe Rugeles
Y ha sido justamente durante el proceso de investigación del documental,

al revisar los diarios y correspondencias del antropólogo, que aparecen en es-
cena unas películas filmadas en Tierradentro y San Agustín en la década de los
años 30 y 40 que se encuentran perdidas, extraviadas o que son simplemente
irrecuperables y que iremos exponiendo a lo largo de este artículo.
Fotografía 1
San Agustín 1937. Rodaje de la película durante la
expedición a San Agustín 1937.
Fuente: Colección, Gregorio Hernández de Alba,
BLAA. 1937.
El interés inicial es rescatar estas primeras películas de viajes y expedicio-

nes que forman parte importante de la historia del cine documental colombia-
no y su relación con otras ya conocidas como la de Cesar Uribe Piedrahita en
el Caquetá y la de Juan Friede en San Agustín. De esta forma iremos analizando
aspectos relacionados a su producción y narrativa y a los diferentes motivos que
llevaron a sus autores a emprender estos proyectos cinematográficos, algunos
realizados bajo el contexto de expediciones etnográficas y arqueológicas oficia-
les y otros como proyectos personales financiados por sus propios realizadores.
El propósito será entonces indagar en la película por sus diferentes puntos de
vista y en la imagen que se construye del indígena, donde converge el espíritu
americanista de sus autores. Por último aparece en escena la película Columbia

Exploradores, etnógrafos y cineastas:
patrimonio fílmico de Tierradentro y San Agustín
del Dr Harry B Wright filmada en la Sierra Nevada de Santa Marta y la Guajira,

en donde Hernández de Alba como referente de la antropología colombiana
tendría cierta injerencia en su realización. La reseña que realizamos en este artí-
culo sobre las películas anteriormente citadas debe ser interpretada como mera
fuente para futuras y serias investigaciones acerca de la historia del cine docu-
mental en Colombia.
Las películas perdidas de Tierradentro y San Agustín
El 26 de mayo de 1936 el periódico El Tiempo publica “El Eslabón de la

Atlántida ha sido hallado en Tierradentro”. El artículo comenta que el geólogo
alemán Georg Burg, profesor de la Universidad del Cauca, había resuelto uno
de los enigmas más interesantes de toda la historia de occidente:
Se trata para decirlo todo de una vez, en abreviada síntesis de que por
medio de minuciosos estudios geológicos, paleontológicos, etnográficos y
arqueológicos, adelantados en esa porción de nuestro territorio, va a ser
posible trasladar de las regiones vagas de la hipótesis, al terreno firme de la
evidencia, la existencia de la Atlántida1.
De haber sido cierto este descubrimiento el geólogo Burg se hubiese con-

sagrado en el mundo científico por siempre, pero eso no sucedió porque la
Atlántida sigue siendo un misterio.
El continente de la Atlántida descrito por Critas y Timeno en los diálogos
de Platón2 desaparece cuando sus habitantes sabios e incorruptibles se dejan
tentar por la codicia y son condenados a muerte por el Dios Júpiter, víctimas
de una gran inundación que acabaría con el mítico continente. La posibilidad
de que hayan sido los Atlantes los creadores de los hipogeos y las estatuas en
piedra de Tierradentro motivaron a Burg y al entonces rector de la Universidad
del Cauca, José Antonio Lemos Guzmán, a realizar las primeras aproximaciones
arqueológicas en la región. Los artículos de prensa sobre los fantasiosos relatos
del geólogo y sus dibujos de las estatuas finalmente llamaron la atención del
Estado colombiano que en 1936 puso en marcha la primera expedición arqueo-
lógica a Tierradentro dirigida por Gregorio Hernández de Alba, quien unos
1. Archivo Gregorio Hernández de Alba, Biblioteca Luis Ángel Arango, Banco de la

República (AGHA), Gregorio Hernández de Alba, “Recortes de prensa 1930-1939”,
Carpeta 1.
2. Platón, Obras completas, T. 6 (Madrid: edición de Patricio de Azcárate, 1872).

Felipe Rugeles
meses más tarde tendría que compartir los trabajos con el arqueólogo español
José Pérez de Barradas.
Por aquel entonces, Hernández de Alba era un autodidacta que tenía
como única experiencia haber participado como representante oficial del Go-
bierno colombiano en la expedición a la Guajira de 1935 organizada por las
Universidades de Columbia y Pensilvania, en tanto que el español era ya consi-
derado como un experimentado arqueólogo. La relación entre el colombiano y
el español tendría más adelante un capitulo lleno de disputas y desencuentros
que incluso puso en entredicho la autoría de importantes hallazgos como el
Lavapatas en San Agustín y el aparente robo de unos manuscritos.
Durante la expedición a Tierradentro de 1936, Hernández de Alba toma
fotografías de los hipogeos, entierros y de las estatuas, mientras que ocasional-
mente retrata a los indígenas Paeces y a la población campesina. Un año más
tarde durante la expedición a San Agustín de 1937 registra numerosas estatuas
entremezclando situaciones familiares, como fotografías de las estatuas y de si-
tios emblemáticos como Lavapatas, con sus hijos Carlos y Gonzalo posando
sobre ellas. En resumen, esta primera producción fotográfica en Tierradentro y
San Agustín revelan el comienzo de una obra fotográfica donde van a convivir
por siempre la vida familiar y el trabajo de campo y si bien la cámara fotográfica
había sido hasta entonces una herramienta de campo y un elemento indispen-
sable en su vida familiar, será durante la expedición a San Agustín que incorpo-
ra una nueva forma de registro: el cine.
En 1937 Hernández de Alba escribe una carta desde San Agustín, al direc-
tor de Extensión Cultural y Bellas Artes, Gustavo Santos, contándole acerca de
las filmaciones que se estaban llevando a cabo en San Agustín y que continua-
rían en Tierradentro:
Con gran actividad Castello filmó todo aquello que me pareció de
verdadero interés, por ser exponente de formas y etapas del arte agustinia-
no. Creo, por ello, que el resultado será una buena película informativa y
educativa. Ahora sigue Tierradentro, para donde saldré inmediatamente
después de su visita, ya que el tiempo anterior lo he de gastar en ordenar
mis notas, complementarlas, empacar el material de museo de mis propias
excavaciones etc. (...) Así, pues, Don Gustavo, no lo molesto ahora más
que por lo siguiente: que se venga pronto por acá para salir siquiera unos
días de tanta calamidad urbana y para que lo vuelva más aficionado a estas
locuras mías: que se sitúen los fondos totales y la orden de distribución
en Neiva y que me envié los filmadores con sonoro a Tierradentro, donde

hay cosas muy interesantes y bellas que hacer, y donde se tomó una pésima
película por el Padre de año pasado.3
Esta carta resulta ser una evidencia de las primeras películas filmadas en
Tierradentro y en San Agustín.
Fotografía 2
San Agustín 1937. Rodaje de la película durante la expedición a
San Agustín 1937.
Fuente: Archivo personal de Gregorio Hernández de Alba. 1937
La primera de ellas sería la filmada por los curas en Tierradentro en 1936 y

que Hernández de Alba adjetiva como una “pésima película”. Hace algunos años
el antropólogo Elías Sevilla de Inzá, me comentó que cuando era niño llegó a
ver en el pueblo algunas imágenes en 8mm filmadas por los padres lazaristas
que estos tenían en su biblioteca. Al parecer eran materiales producidos por
misioneros franceses en la década del 30 y quienes según Sevilla, llegaron a
realizar una película en Tierradentro que se llamó el Tesoro de Tumbichucue. En
el archivo de la casa central de los padres vicentinos en Bogotá, anteriormente
lazaristas, no conocen la película y tampoco en su archivo de Belalcázar, Cauca,
donde suponemos debió haber permanecido. Así, la carta de Hernández de
Alba y el recuerdo de Sevilla son elementos que permiten suponer que en 1936
3. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Carta a Gustavo Santos, San Agustín 3 de
octubre de 1937, Carpeta Mss 2292, Núm. 82.

Felipe Rugeles
se filmó la primera película en Tierradentro. Y de ser esto así, resultaría desta-

cable que los padres misioneros hayan elegido filmar El tesoro de Tumbichucue,
una película que podría tener la misma trama que refiere a la leyenda del poste-
rior asalto y destrucción a la ciudad de La Plata, Huila. Según cuenta la leyenda
en un acto de venganza los indígenas Paeces y sus aliados Pijaos, Yalcones y An-
daquíes incendiaron en junio de 1577 la ciudad de La Plata, en donde habrían
muerto más de siete mil españoles. Una vez cometida la venganza, los indígenas
por medio de una cadena humana llevaron hasta el cerro de Tumbichucue los
candelabros, las campanas de oro y otros objetos de valor que fueron saqueados
de la iglesia de la Plata, dando inicio a la leyenda del tesoro de Tumbichucue4.
La película que continúa cronológicamente según la carta, es la filmada
en San Agustín en 1937: “Con gran actividad Castelló filmó todo aquello que
me pareció de verdadero interés, por ser exponente de formas y etapas del arte
agustiniano. Creo, por ello, que el resultado será una buena película informativa
y educativa”. Según este relato parecería ser que Hernández de Alba ha oficiado
como director de la película, aunque esta filmación también pudo haber sido
parte de la disputa que mantenía con el arqueólogo español Pérez de Barradas:
Ya regresó el profesor de su viaje y solo explicándomelo por un posi-
ble e injustificado deseo de obstaculizar aquellas cosas que mal de su agrado
me toca intervenir, ha venido a negarse al reconocimiento de los siguientes
gastos efectuados por mi orden durante su ausencia para facilitar y hacer
más rápidas las labores de filmación de la película que desea el ministerio.5
Todo parece indicar que durante alguna ausencia de Pérez de Barradas en

San Agustín, Hernández de Alba tomó la iniciativa de la filmación y esto habría
disgustado al arqueólogo español.
En una carta enviada desde París a Gustavo Santos en 1939, Hernández
de Alba pide que le envíen una copia de la película de San Agustín: “Le ruego
hacerme enviar una copia de la película de San Agustín, que es necesaria para
hacer algunas conferencias que el profesor Rivet me sugiere y que son de interés
ya que acá se desconoce nuestra arqueología”6. Un año más tarde le volvió a
insistir con el envío de la película:
4. David González, Los Paeces o, Genocidio y luchas indígenas en Colombia (Bogotá:

Ediciones La Rueda Suelta, 1972).
5. “Carta de Hernández de Alba”, citada en Jimena Perry, Caminos de la antropología
en Colombia: Gregorio Hernández de Alba (Bogotá: Universidad de los Andes, 2006).
6. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Carta a Gustavo Santos, Paris 23 de enero de
1939. Carpeta Mss 2292, Núm.105.

Otra cosa que ruego es el envío a la legación colombiana también por

la valija, de una copia muda que hay allá de la película de San Agustín. Me
propongo hacerla conocer en centros científicos de Europa y de Estados
Unidos a mi regreso para interesarlos en el trabajo y la investigación de esa
gran civilización nuestra.7
Cabe destacar que hasta el día de hoy esta película, que podríamos con-
siderar como la primera película sobre la cultura de San Agustín, se encuentra
desaparecida ya que ni en la Fundación Patrimonio Fílmico ni en el Museo del
Hombre de París hemos encontrado copias o referencia alguna sobre su exis-
tencia. Por último, en la carta de San Agustín de 1937 también se desprende
un proyecto inconcluso sobre una película que pretendía realizar Hernández de
Alba en Tierradentro: “(…) espero que se sitúen los fondos totales y que me en-
víe los filmadores con sonoro a Tierradentro donde hay cosas muy interesantes
y bellas para hacer”8. Es probable que el rodaje en Tierradentro nunca se haya
realizado por los problemas personales que mantenía con Pérez de Barradas ya
que en ninguna de sus cartas o diarios la vuelve a mencionar.
El principal objetivo de Hernández de Alba al filmar las estatuas, además
de ser un encargo oficial, era difundir la cultura de San Agustín y ser recono-
cido dentro de ámbito científico como un experto en el tema. Y con más razón,
cuando la cultura de San Agustín era presentada por aquel entonces y en el
auge de la República liberal, como un emblema nacional. Esta representación
de San Agustín como gran civilización americana9 comparable a la de los In-
cas, Aztecas y Mayas tendría sus primeros antecedentes con el sabio Francisco
José de Caldas, Agustín Codazzi y Carlos Cuervo Márquez. Luego vendría el
etnólogo alemán Konrad Theodore Preuss que, tras la publicación de su libro
en 1929 Arte Monumental Prehistórico. Excavaciones hechas en el Alto Magda-
lena y San Agustín Colombia. Comparación arqueológica con las manifestaciones
artísticas, terminaría por exaltar los valores de la civilización agustiniana como
una de las más importantes de América. El libro confluye justamente con el sur-
gimiento en Bogotá del movimiento artístico “Los Bachué”, que iniciaron una
nueva valoración de lo americano influenciados por la vanguardia mexicana y
7. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Carta a Gustavo Santos, Paris 25 de febrero
de 1940. Carpeta Mss 2293. Núm.1.
8. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Carta a Gustavo Santos, San Agustín 3 de
octubre de 1937. Carpeta Mss 2292, Núm.82.
9. Roberto Pineda, “El cantero y el artista. San Agustín como una reliquia nacional”,
Boletín de Historia y Antigüedades 101: 858 (2014): 181-218.

Felipe Rugeles
por artistas como Diego Rivera, en donde Hernández de Alba llegó a participar
con la publicación de algunos textos de carácter indigenista. Sobre este marco,
para Hernández de Alba realizar una película sobre San Agustín era filmar a la
cultura precolombina más importante del país.
Los antecedentes
En 1920 el antropólogo sueco Gustaf Bolinder realiza un cortometraje10

de once minutos con imágenes de los indígenas Wayuu, Arhuacos y Bari, en lo
que sería uno de los primeros registros etnográficos conocidos en Colombia.
Sin embargo nos detendremos en el primer antecedente de un film dirigido y
producido por un nacional el cual fue realizado por el eminente médico César
Uribe Piedrahita durante una expedición al Caquetá en 1930 y que representa
uno de los primeros registros documentales filmados en la amazonía.
Fotografía 3
Expedición al Caquetá. Fotograma de la película de César Uribe
Piedrahita en la expedición por el río Caquetá. Expedicionarios en
la lancha.
Fuente: Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano. http://www.
patrimoniofilmico.org.co/anterior/noticias/244b.htm 1930-1931
10. “Indios a Caballo Bolinder”, https://www.youtube.com/watch?v=CFmNcjn5xeM

El cortometraje11 tiene una duración aproximada de seis minutos, formato

35 mm blanco y negro y sin sonido. El documental narra el viaje en lancha del
médico Uribe Piedrahita por los ríos Caquetá y Orteguaza, en donde registra los
paisajes, las riveras y a algunos indígenas Coreguaje. El documental se estructura
a través de una a una serie de intertítulos que nos van anticipando las acciones y
dando información acerca de su realización. Al comienzo se nos informa sobre al-
gunos detalles técnicos y de producción tales como que la expedición fue costeada
por los expedicionarios, que tuvo el aporte de Uribe García Álvarez quien cedió
un motor marino Penta para el viaje, que la película fué filmada con una cámara
Kinamo Universal con material Agfa y financiada por el médico Uribe Piedrahita.
Entre los elementos llamativos enunciados por los intertítulos, además
de la característica de ser un proyecto privado, es que la película se filmó con
una cámara Kinamo Universal12, una de las primeras cámaras fabricadas para
“Home Movies” en formato de 35mm y que tenía como principal característica
su funcionamiento a motor y su fácil portabilidad.
Esta característica de portabilidad sería fundamental para el registro de la
expedición al Caquetá, ya que por el liviano peso de la cámara resultó práctico
montarla en la lancha y realizar tomas desde ahí, así como hacer tomas a cáma-
ra en mano sin el despliegue y lo aparatoso de una cámara pesada.
La primera característica del lenguaje fílmico del cortometraje es que los
planos fueron filmados como partes independientes los unos de los otros, no
existe una sucesión de planos consecutivos con variaciones en los encuadres, o
“decoupage”13 que permita desde el montaje crear secuencias narrativas de lar-
ga duración. Otra de sus características es la utilización de los intertítulos como
una forma de descubrir las imágenes siguientes eliminando cualquier posibili-
dad de suspenso. Estos intertítulos evidencian claramente la posición y punto
de vista del autor, que a través de un discurso objetivo u omnisciente dirige la
mirada del espectador, una forma de representación expositiva14 que sería pre-
dominante en el primer periodo del cine documental y que tiene a Nanuk, el
esquimal de Robert Flahaerty como su principal exponente.
11. “Expedición al Caquetá (1930-1931), de César Uribe Piedrahita”, en Colección

40/25, primera parte Selección de largometrajes y cortometrajes restaurados y preser-
vados por la FPFC, http://www.patrimoniofilmico.org.co/anterior/noticias/244b.
htm
12.Michael K. Buckland, “The Kinamo camera, Emanuel Goldberg, and Joris Ivens”,
Film History 20: 1 (2008): 49-58.
13. Noël Burch, El tragaluz del infinito (Madrid: Editorial Cátedra, 2008)
14. Bill Nichols, La presentación de la realidad (Barcelona: Editorial Paidós, 2009).

Felipe Rugeles
Fotografía 4.
Expedición al Caquetá. Fotograma de la película de Cesar Uribe
Piedrahita en la expedición por el río Caquetá. Miembros de la
comunidad indígena Coreguaje.
Fuente: Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano. http://www.
patrimoniofilmico.org.co/anterior/noticias/244b.htm Año 1930-1931
El argumento del documental es la expedición, así el río se constituye

como el escenario principal y los indígenas como sus personajes, los bogas. A
medida que la expedición avanza vemos imágenes tomadas a cámara en mano
de los indígenas (un tipo de cámara que rompe radicalmente con la imagen
central y uniforme del cine primitivo) y los intertítulos que dicen “visitamos
la tribu de Piranga en las riveras del rio Pescado, afluente del Orteguaza. La
cámara no asusta a estos buenos amigos…”. Las imágenes revelan una cierta
empatía y complicidad de los indígenas al momento de ser filmados, lo que a su
vez nos habilita suponer que el médico Uribe Piedrahita realizo un acercamien-
to amigable y respetuoso, y que la utilización de una cámara como la Kinamo
Universal resultó ser apropiada para filmar de una manera más intimista.
Los intertítulos siguientes continúan enunciando la cercanía entre Uribe
Piedrahita y los indígenas “la canoa con el equipaje tripulada por nuestros ami-
gos, Coreguajes, pasa rápidamente cerca de nuestra lancha… Piranga y Carijo-
na se portaron siempre como buenos muchachos y excelentes Bogas”. El acto
de filmar a los indígenas tiene en este caso varias e importantes connotaciones.
Recordemos que en 1919 César Uribe Piedrahita15 participó como médico en
15. Luis Carlos Rodríguez Álvarez, “César Uribe Piedrahita, un científico fuera de
serie”, Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales,
21: 80 (1997): 295-311.

una expedición al golfo de Urabá que tenía como propósito el estudio de una
línea férrea que uniera la costa atlántica con Medellín, esta experiencia le sirvió
para escribir su tesis Apuntes para la geografía médica del ferrocarril de Urabá
y llamar la atención del Estado colombiano frente a las graves epidemias que
enfrentaban los indígenas Emberas. En 1923 trabajó como médico en una plan-
ta petrolera en el golfo de Maracaibo en donde presenció con indignación los
diferentes maltratos a los cuales eran sometidos campesinos e indígenas, una
experiencia que lo llevaría a escribir su libro Mancha de Aceite en 1935. Bajo
estos antecedentes y la consecuente obra científica, literaria y política del sabio
médico considerado un precursor del indigenismo en Colombia, filmar a los
indígenas, tomarlos como personajes y referirse a ellos como “buenos amigos”
implicó reivindicar su imagen ante una sociedad que hasta entonces los veía
como degenerados o como feroces y belicosos hombres. Sin lugar a dudas el
documental del médico Uribe Piedrahita representa una contribución a esta
nueva mirada de lo indígena, y su película que podríamos denominar como de
exploración o de viajes, es un documento pionero que inaugura la filmografía
del cine documental en Colombia.
Fotografía 5.
Expedición al Caquetá. Fotograma de la película de
Cesar Uribe Piedrahita en la expedición por le rio
Caquetá. Los Bogas indígenas.
Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano.
http://www.patrimoniofilmico.org.co/anterior/
noticias/244b.htm Año 1930-1931

Felipe Rugeles
Cine familiar y etnográfico
En París, mientras estudiaba en el Museo del Hombre, Gregorio Hernán-

dez de Alba compra su propia cámara de cine portable Kodak Magazine de
8mm. En un comienzo filma los monumentos urbanos, luego a su familia pa-
seando por los parques de París y finalmente a soldados nazis marchando por
la ciudad. Las imágenes que toma en Francia durante la Segunda Guerra Mun-
dial representan una nueva etapa en la vida de del etnólogo, quien a partir de
entonces se convierte en un cineasta aficionado que no dejará nunca de filmar
su vida: el viaje de regreso a Colombia desde Europa, su vida familiar en Suba,
Popayán y Bogotá, los viajes al parque arqueológico de Copan en Honduras e
imágenes de las revueltas populares durante la caída del general Rojas Pinilla
son algunos de los inéditos registros encontrados.
Fotografía 6.
Expedición a Tierradentro. Gregorio Hernández de Alba filmando durante
la expedición a Tierradentro en 1941-1942.
Fuente: Gregorio Hernández de Alba, Archivo personal. Año: 1941-1942
A su regreso a Colombia en 1941, Hernández de Alba fundó junto el et-

nólogo francés Paul Rivet el Instituto Etnológico Nacional y dirigió una gran
expedición a Tierradentro. El etnólogo viaja con su cámara de 8mm y comienza
a registrar la expedición. Lo primero que filma es su casa en San Andrés de
Pisimbalá y la vegetación de los alrededores con árboles frutales y plátanos. Lu-
ego se concentra en el mercado de Inzá en donde filma a los indígenas Paeces

y Guambianos vendiendo e intercambiando sus productos y realiza primeros

planos de sus rostros.
En la secuencia del mercado aparecen en escena sus hijos Carlos y Gonza-
lo, su esposa Helena Ospina y los antropólogos Arcila Vélez y Silva Celis toman-
do notas de campo. En el pueblo registra una pelea de gallos que comienza con
unos eufóricos hombres apostando, a continuación la pelea, el gallo mal herido
y concluye con el ganador contando sus billetes.
De regreso a San Andrés filma el incendio de su casa, a su familia y algunos
amigos con baldes de agua intentando apagar el incendio. En las montañas fil-
ma a una mujer Páez tejiendo y el registro sonoro que hace el sonidista Gabriel
Ospina de un grupo de indígenas Paeces tocando y bailando chirimías. Al final
será su mujer quien lo filme a él admirando junto a sus hijos las estatuas de El
Tablón.
Fotografía 7.
Expedición a Tierradentro Fotograma del registro fílmico durante la
expedición a Tierradentro. Carlos y Gonzalo Hernández de Alba.
Fuente: Gregorio Hernández de Alba, Archivo personal. Año 1941-1942
Los registros fílmicos16 de esta expedición a Tierradentro se componen

de dos películas de 8mm a blanco y negro con una duración de cuatro minutos
16. Registro fílmico de la expedición a Tierradentro 1941-1942, de Gregorio Her-

nández de Alba, en Archivo familiar Gregorio Hernández de Alba, https://vimeo.
com/64925311.

Felipe Rugeles
cada una17. Estas imágenes filmadas durante una expedición del Instituto Etno-
lógico Nacional, siguen siendo imágenes de carácter familiar, que tienen el valor
agregado de revelar la intimidad del explorador y el mundo que lo rodea: su fa-
milia, los expedicionarios y los indígenas. En prácticamente todas las secuencias
aparece su familia, lo que revela el rol de sus hijos y esposa como activos par-
ticipantes de las expediciones. Este vínculo se puede apreciar en sus primeros
registros fotográficos de Tierradentro y San Agustín en donde siempre figuran
como unos inseparables ayudantes. En este sentido cabe resaltar el papel que
cumpliría su esposa Doña Helena durante las expediciones ya que además de
cuidar de sus hijos, tomar la cámara y filmar a su esposo vestido de corbatín y
botas de cuero, realizaba encuestas etnográficas a las mujeres indígenas sobre
temas que para el etnólogo eran difíciles de aproximarse, como la menstruación
y la familia18.
Fotografía 8
Expedición a Tierradentro. Fotograma del registro fílmico
durante la expedición a Tierradentro. Esposa de Gregorio
Hernández de Alba, Helena Ospina en su vivienda de San Andrés
de Pisimbala.
Fuente: Archivo personal de Gregorio Hernández de Alba
17. Las películas de Gregorio Hernández de Alba se encuentran en poder de su hijo

Carlos Hernández de Alba.
18. Roberto Pineda, Cronistas Contemporáneos. Historia de los Institutos Etnológicos
de Colombia (1930-1952). Arqueología y etnología en Colombia. La creación de una
tradición científica (Bogotá: Ediciones Uniandes, Banco de la Republica, 2009)

Ya Durante el mercado Hernández de Alba filma a los expedicionarios

Graciliano Arcila Vélez y Eliécer Silva Celis mientras observan a una mujer in-
dígena guambiana y en donde este último, anota en su diario algo sobre su
fisionomía o vestuario. Puede ser interesante pensar que esta situación fue pro-
vocada por Hernández de Alba como una puesta en escena para exponer el
trabajo del etnólogo y legitimar esa nueva figura que surgía tras la creación del
Instituto Etnológico Nacional.
Fotografía 9
expedición a Tierradentro. Graciliano Arcila Vélez (Izq.) Y Eliécer Silva
Celis junto a mujer indígena Guambiana en el mercado de Inzá.
Fuente: Archivo personal de Gregorio Hernández de Alba. Año 1941-1942.
Los indígenas Paeces y Guambianos son parte de todo este escenario de la

expedición y su forma de registro durante el mercado se da a través de la obser-
vación (aunque luego se vuelve un participante más porque pone en escena a su
familia, a los expedicionarios y a el mismo) ya que Hernández de Alba filma de
manera realista como lo hacían los Lumiẽre, en donde se trata de filmar situa-
ciones cotidianas en donde la presencia de la cámara pase más desapercibida y
que mejor que un mercado repleto de gente. Este registro es por sí mismo eso,
un registro complementario de otros del trabajo de campo en donde las imáge-
nes no son lo suficientemente contundentes como para construir una película
sobre los Paeces, pero su carácter científico lo hace estar más cerca del género

Felipe Rugeles
de películas de largos viajes19 que se realizaron con motivo de exploraciones de

carácter científico o etnográficos y que generalmente eran proyectadas bajo el
marco de alguna exposición, en donde también había conferencias y charlas re-
lativas a la expedición. Un clásico del género de largos viajes es el film Kon-Tiki
del noruego Tor Heyerdahl, que recrea a través de un viaje en balsa desde el Perú
hasta la Polinesia, su teoría de que la Polinesia fue poblada por americanos. Las
imágenes de Hernández de Alba como material de trabajo de campo podrían
ser parte de este tipo de filmes sobre expediciones científicas en donde las pelí-
culas al igual que otros registros eran proyectadas en exposiciones tal como lo
reseña un artículo de prensa del Espectador de 1942:
300 análisis de Sangre se hicieron en Tierradentro (…) Todo este ma-
terial etnológico y arqueológico será exhibido públicamente por la direc-
ción de extensión cultural en una exposición, donde también se verán las
películas y se oirán los discos, y donde se dictarán simultáneamente con la
exposición varias conferencias de divulgación de estos temas.20
Fotografía 10
Expedición a Tierradentro Fotograma del registro
fílmico durante la expedición a Tierradentro. Mujer
indígena Guambiana en el mercado de Inzá.
Fuente: Archivo personal de Gregorio Hernández
de Alba. Año: 1941-1942.
19. André Bazin, ¿Qué es el cine? (Madrid: Ediciones RIALP S.A., 1990).
20. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Recortes de prensa 1940-1949, Carpeta 2.

Fotografía 11
expedición a Tierradentro. Gregorio Hernández de Alba, sus hijos y
miembros de la expedición admirando las estatuas de El Tablón.
Fuente: Archivo personal de Gregorio Hernández de Alba.
Año: 1941-1942.
El artículo también comenta que durante la expedición se llevó acabo la fil-

mación de una película documental a color: ‘‘También se filmó una película do-
cumental en colores sobre la vida indígena y los monumentos arqueológicos de la
región, e igualmente se registraron cincuenta discos de lengua y música”. Las pelí-
culas de la expedición filmadas por Hernández de Alba y que hemos encontrado
hasta el día de hoy son exclusivamente en blanco y negro por lo que no correspon-
dería a la reseñada por el periódico El Espectador. En su diario de campo tampoco
se menciona nada sobre filmadores profesionales o el rodaje de una película docu-
mental color, sin embargo menciona allí algo que nos parece igual de inquietante:
Lunes 2 de Febrero. Seguimos temprano reconocimiento del lugar de
San Vicente de Páez arriba de Huila en tierras en de indio Piedras que se
asusta cuando el padre le dice queremos ver donde estaba esa ciudad de es-
pañoles que ustedes quemaron hace 400 años, por eso vienen los doctores
de Bogotá. Y él me pregunta, bueno y ahora nos van a quitar estas tierras?
Le respondo que no. El gobierno lo que quieres es defenderlos y solo por
curiosidad queremos ver. Nos muestra y se deja retratar y filmar21.
21. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Diario de la expedición a Tierradentro

segundo viaje, diciembre de 1941-Febrero de 1942. Carpeta Mss 3070.

Felipe Rugeles
Esta imagen del indio Piedras tampoco se encuentra en ninguna de las dos
películas anteriormente citadas por lo que inferimos que Hernández de Alba
puedo haber filmado más secuencias de la vida indígena. En conclusión pode-
mos suponer que existen otros registros o películas filmadas en Tierradentro
que también se encuentran perdidas hasta el día de hoy, y que el registro fílmi-
co de la expedición que hemos encontrado es una parte más de sus registros
familiares, que como una pieza inseparable de su trabajo de campo descubren
también el trabajo del etnógrafo.
San Agustín 1942
La película de Juan Friede San Agustín 194222 realizada el año que sugiere
el título, entre Tierradentro y San Agustín tendría un objetivo concreto: con-
cientizar a los colombianos acerca del deterioro del patrimonio arqueológico:
La película tomada por mí en 194020 y la tomada en este año demues-
tran los continuos daños que sufren estas estatuas sin protección. Muy bien
dijo Fernando González ‘Que las vuelvan a enterrar para que las descubra
una nueva generación que si tenga afecto por su historia y por sus tesoros”.
Y si exhibo esta película a algunos interesados, quiero subrayar el hecho de
que no soy ni arqueólogo ni artista sino que únicamente me guía el deseo
de mostrar lo que se está perdiendo en San Agustín y excitar a que se ponga
remedio.23
San Agustín 1942 fue filmada en 16mm en formato a color y blanco y negro,
con una duración de cuarenta minutos y sin sonido. La película comienza con
un intertítulo que dice: “Al iniciar la excursión con el escritor Fernando González
y el pintor Pedro Nel Gómez, su esposa e hijos”. La imagen siguiente es la de los
excursionistas junto a un papagayo, todos ríen y parecen divertirse con el propósito
del film. El documental financiado por Friede se presenta también como un
proyecto americanista que busca filmar a dos artistas en su búsqueda por capturar
el alma de aquellas estatuas y mundo de lo sagrado, al pintor Pedro Nel Gómez y
sus dibujos de las estatuas y al escritor Fernando González y sus reflexiones.
22. “San Agustín 1942”. Juan Friede, Fundación Patrimonio Fílmico, https://vimeo.
com/114282461.
23. Juan Friede, Introducción a la película de San Agustín. San Agustín 200 años,
1790 - 1990. Seminario La Arqueología del Macizo y el Suroccidente Colombianos
(Bogotá: Ediciones Banco de la República, Fundación de Investigaciones Arqueoló-
gicas Nacionales, 1991)

Fotografía 12
San Agustín 1942. Fotograma de la película San Agustín 1942.
Fuente: Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano. Año: 1942.
Fotografía 13
San Agustín 1942. Fotograma de la película San Agustín 1942. Juan Friede, el
escritor Fernando González y el pintor Pedro Nel Gómez junto a su esposa e hijos.
Esta imagen de los excursionistas nos indica la lógica del film: San Agustín
1942 es una película que recrea la experiencia de Friede en su encuentro con San
Agustín y Tierradentro, es una puesta en escena del explorador. Es indudable

Felipe Rugeles
que Friede ha planificado la película, conoce muy bien la zona porque vive allí y
las situaciones que filma hacen parte de lo previsible porque filmar estatuas im-
plica filmar objetos quietos. Con ánimo de romper aquel estado de lo previsible
Friede provoca situaciones alrededor de las estatuas dándole vida a ese mundo
de lo muerto y entonces vemos a un hombre dando machetazos quitando la
maleza, un niño que juega, el pintor Pedro Nel Gómez dibujando una estatua o
algún otro expedicionario posando.
Esta representación de la puesta en escena, tiene su mejor ejemplo en una
de las secuencias de la película en donde unos hombres a machetazos despejan
unos arbustos o maleza y en donde seguidamente vemos el hallazgo de una pie-
dra que parece ser un bebedero. Esta imagen revela una situación puramente
documental en donde ya no nos importa si es un hallazgo “real” y es aquí donde
radica toda su magia, porque esa imagen es una metáfora del encuentro y de
la fascinación por ese mundo misterioso escondido entre arbustos y ramas en
donde han permanecido afuera del tiempo unas estatuas de hombres con col-
millos, de jaguares, sacerdotes y lagartos.
Friede logró hacer de la película su propia representación del encuentro, él
es un hombre poseído por un encantamiento que no es otro que el del encuen-
tro con lo extraño y por eso las filma a través de planos generales y primeros
planos descubriendo todos sus detalles, incluso el deterioro natural por el paso
del tiempo y a causa del vandalismo.
Fotografía 14
San Agustín 1942. Fotograma de la película San Agustín 1942. El pintor
Pedro Nel Gomez dibujando una de las estatuas.

En este sentido la película nos muestra a Friede como un americanista

que filma bajo la preocupación de quien prevé la destrucción por negligencia
o simple desprecio del arte de una civilización monumental, pero es además
alguien que cuenta con una sensibilidad plástica y que filma.
La estructura narrativa del documental es el viaje de los excursionistas
desde Puerto Berrío hasta llegar a San Agustín, comenzando con una introduc-
ción a la región arqueológica de Tierradentro en donde a través de los intertítu-
los se presentan las estatuas de El Tablón y el interior de los hipogeos. “Las esta-
tuas revelan analogías con las encontradas en San Agustín, distante unos 120km
(...) Las tumbas decoradas de esta región demuestran el alto grado de desarrollo
artístico, pictórico y arquitectónico”. Luego se pueden observar en rápidos pa-
sajes el mercado de Inzá, las viviendas indígenas en las lomas de Tierradentro y
la iglesia doctrinera de San Andrés de Pisimbalá. Desde el comienzo la película
plantea una analogía entre la estatuaria de Tierradentro y la de San Agustín la
cual podremos apreciar casi didácticamente a través del preciso detalle con que
son filmadas las estatuas. Estas imágenes también serán contemporáneas a los
registros fílmicos de Hernández de Alba, uno de los primeros documentos fíl-
micos de Tierradentro sobre las estatuas, los hipogeos y la vida indígena.
Fotografía 15
San Agustín 1942. Fotograma de la película San Agustín 1942.
Despejando la maleza.
Seguidamente a esta introducción la excursión continua y los intertítulos

siguientes anuncian lo que será el tema principal de la película: la estatuaria

Felipe Rugeles
agustiniana, “El viaje a San Agustín, remontando el valle del Magdalena, es una
de los más pintorescos en Colombia (…) La región arqueológica de Isnos, San
Agustín”. Las primeras imágenes corresponden a las estatuas que se encuentran
en el pueblo de San Agustín en donde observamos como los campesinos las han
incorporado a la vida cotidiana del pueblo. Los intertítulos describen algunas
de las estatuas ubicadas en la plaza principal “la entrada a los oratorios estaba
guardada por dos estatuas de “guerreros” como las que existen hoy en la plaza”.
Además de recorrerlas detalladamente con la cámara, la película propone una
interpretación al significado de las estatuas.
La película continúa con un recorrido por el parque arqueológico y sus
más representativos lugares como uno de los santuarios “destruidos” con re-
presentaciones de animales, seguidamente vemos el emblemático sitio de Lava-
patas en donde hay “serpientes, ardillas y lagartos” para luego continuar la ex-
cursión a caballo al alto de los ídolos y de las piedras por caminos entre lomas,
cascadas y precipicios. Ya en el alto de los ídolos las estatuas parecen vivir en
un estado “salvaje” en donde nuevamente aparecen esos hombres con machete
quienes tras horas de bregar y despejar el terreno encuentran una estatua con
colmillos feroces. En ese mundo donde las estatuas están en su forma más salva-
je, aparecen en escena peones y arqueólogos levantándolas del suelo, niños que
se pasean felices entre lagartos de piedra y excursionistas que posan. Las imáge-
nes revelan el trabajo del arqueólogo que cuidadosamente limpia las estatuas,
las miden, dibuja y las fotografía y en donde casualmente aparece en escena
Hernández de Alba realizando anotaciones sobre los hallazgos.
En el final de la película Friede plantea sus propias reflexiones y como au-
tor manifiesta su posición política: “La gigantesca piedra labrada, que domina
el Valle del río Magdalena, hará recordar siempre cuanto ha perdido América
con la destrucción de las culturas Indias”. Friede ha filmado esta película porque
siente admiración por aquellas civilizaciones “bárbaras” y ese espíritu america-
nista ha impregnado la película hasta el final. A manera de epilogo se enuncian
las diferentes técnicas de creación: “Diversas técnicas escultóricas: desde la pie-
dra plana, incisa, pasando por el bajo y alto relieve, hasta la escultura en tres
dimensiones” lo que sigue es una secuencia en donde se presentan las diferentes
técnicas escultóricas de manera didáctica y este elemento nos hace suponer que
la película estaba dirigida también a un público general e ignorante en el tema,
que sin ningún otro elemento más que la película puede introducirse y trasla-
darse a los mágicos valles del Huila.
Por su valor cinematográfico y antropológico San Agustín 1942 es un teso-
ro del cine colombiano que debería en un acto de gratitud con Friede presen-

tarse a todos los visitantes al parque arqueológico, para que así pueda recobrar
su poder como documento histórico, redescubriendo los comienzos del parque,
de los escultores y escribanos de la historia.
Consideraciones finales
Las películas y registros que hemos reseñado hasta ahora marcan el inicio
del cine de expediciones y exploraciones en Colombia, en donde San Agustín
1942 de Friede ocupa un lugar especial al ser la primera película con una narra-
tiva contundente.
Finalmente queremos rescatar un último aspecto en la vida de Hernández
de Alba que lo vincula al mundo cinematográfico y la influencia que tuvo en
la realización de la película Columbia 24 filmada en la Sierra Nevada de Santa
Marta y la Guajira por Harry B. Wright, un médico odontólogo de Filadelfia.
Fotografía 16
San Agustín 1942. Descripción: Fotograma de la película San Agustín 1942.
Piedra labrada, Valle del río Magdalena.
En 1941 le escribe una carta a J. Alden Manson, de la University of Penns-

ylvania Museum, en donde le comenta que ha hecho desistir al médico Wright
24. “Columbia (1950s)”. Dr Harry B. Wright, University of Pennsylvania Museum
of Archaeology and Anthropology Films, https://archive.org/details/upenn-
f16-0708_Columbia.

Felipe Rugeles
de filmar una película a color en el Vichada y Guaviare, aconsejándole ir a la

Sierra Nevada y a la Guajira.
Como quiera que el Dr, Wright contaba con tan solo tres semanas
para trabajar, y quería especialmente tomar algunos films a color, le hice
dejar su idea de visitar a nuestros indios del Guaviare y Vichada, lo cual le
hubiera tomado mucho tiempo: y lo dirigí en cambio a la Sierra Nevada-
su sierra- y la Guajira, donde hallará grupos diferentes de indígenas (Kaga-
bas, Motilones, Guajiros). Espero que pueda hacer algo, aunque el tiempo
es terriblemente corto.
Seguidamente, no deja de anotar su experiencia en el estudio de las cultu-

ras de Tierradentro y San Agustín.
Usted sabe que yo justamente hice las primeras excavaciones sistemá-
ticas en 1936 y que en 1937 trabajé en San Agustín (…) Piense también en la
posibilidad de hacer allá una publicación de mis estudios, que sirva de base
o partida para excavaciones futuras, que deben hacerse sin duda, pues aún
estamos lejos de la última palabra en estos problemas, como en otros. 25
Queda claro que Hernández de Alba aprovechaba todas las instancias para
posicionarse como un referente en el tema y ampliar sus redes científicas con
colegas extranjeros.
Retomando la película de Harry B. Wright quien finalmente tomaría el
consejo de Hernández de Alba, es importante destacar el papel que cumplió la
Universidad de Pensilvania como una institución que produjo diferentes filmes
sobre sus expediciones alrededor del mundo. Una de las colecciones destacadas
del Upenn Museum es la del antropólogo Vincenzo Petrullo quien fue el director
de la expedición a la Guajira en 1935 y quien realizó una serie de documentales
en 1934 en Caracas y en los llanos orientales de Venezuela sobre los indios Pumé.
Sus películas más destacadas fueron realizadas durante la de la expedición al
Mato Groso en 1930 con Primitive Peoples from Mato Grosso: Xingú26 y Primitive
Peoples from Mato Grosso: The Bororo27. Los films son un claro exponente del
25. AGHA, Gregorio Hernández de Alba, Carta a J. Alden Mason, The University
Museum, Bogotá 10 de agosto de 1941. Carpeta Mss 2293, Núm. 22.
26. “Peoples of Matto Grosso: Xingu (1941)”. Mato Grosso Expedition Collection,
University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology Films,
https://archive.org/details/upenn-f16-4013_1941_Primitive_Peoples_of_Matto_
Grosso.
27. “Primitive Peoples of Matto Grosso: The Bororo (1941)”. Mato Grosso Expedi-
[ 446 ]] Boletín de Historia y Antigüedades

cine del exotismo primitivo “tropical y ecuatorial”28 en donde el indígena es re-

presentado como el “buen salvaje” que vive semidesnudo en un paraíso terrenal.
En las películas aparece en escena el expedicionario Petrullo encarnando la ima-
gen más típica del explorador, que sin lugar a dudas representa un precedente
cinematográfico al mítico personaje de Indiana Jones.
Fotografía 17
Vincenzo Petrullo. Fotograma de la película Primitive Peoples from
Mato Grosso: Xingú. E.R.F. Johnson (izq.) y Vincenzo Petrullo.
Fuente: U PENN MUSEUM. http://www.penn.museum/sites/
mattogrosso/timeline/ Año: 1931.
Otra de las importantes colecciones del Upenn Museum concierne justa-

mente al Dr. Harry B Wright quien además de ser un médico ortodonsista, fue
un viajero y cineasta aficionado que filmo en 16mm sus propias expediciones en
América del Sur, África y Oceanía. Entre sus producciones esta Savages in the Pa-
radise 29 filmada en Papúa Nueva Guinea y como su nombre mismo lo indica re-
presenta todo el exotismo primitivo, de un autor que denota una mirada voyerista.
tion Collection, University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthro-

pology Films, https://archive.org/details/upenn-f16-4012_1941_Primitive_Peo-
ples_of_Matto_Grosso.
28. André Bazin, ¿Qué es el cine? (Madrid: Ediciones RIALP S.A., 1990).
29. “Savages in Paradise 2”. Dr Harry B. Wright, University of Pennsylvania Mu-
seum of Archaeology and Anthropology Films, https://archive.org/details/upenn-
f16-0704_Savages_in_Paradise_2.

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Fotografía 18
Columbia. Fotograma de la película Columbia. Indígenas Arhuacos,
Sierra Nevada
de Santa Marta.
Fuente: U PENN MUSEUM. https://archive.org/details/upenn-f16-0708_Columbia
Año: 1941.
Columbia fue filmada en 16mm en formato color y blanco y negro, con una
duración de cuarenta minutos y sin sonido. Esta película filmada durante el viaje
en 1941 del doctor Wright por Colombia ya difiere en su lenguaje cinematográ-
fico con la película de San Agustín 1942 de Friede, al ser narrada únicamente a
través de las imágenes, sin la presencia de intertítulos que sugieran un sentido.
En un comienzo se nos presentan a los indígenas Arhuacos de la Sierra
Nevada y luego a los indígenas Wayuu en situaciones de la vida cotidiana. Las
imágenes procuran ser detallistas y descriptivas, vemos las viviendas, vestimen-
ta y acciones referentes a la economía como la producción de telares en los
Arhuacos y la pesca de langostas y perlas de los Wayuu. También vemos algunos
aspectos religiosos y festivos como a una mujer Wayuu realizando una curación
y algunos de sus bailes tradicionales.
La primera imagen de la película es un mapa de Colombia en donde una
mujer describe los lugares geográficos que serán filmados. Este aspecto es lla-
mativo ya que la película plantea un aspecto comparativo entre dos culturas y
el mapa justamente construye una relación geográfica, como si se quisiera dar
a entender que en una misma región geográfica (costa caribe) hay dos grupos
indígenas que viven hábitats muy distintos como la sierra y el desierto y con
costumbres y prácticas diferentes.

Fotografía 19.
Columbia. Fotograma de la película Columbia. Indígenas
Wayuu. Guajira.
Fuente: U PENN MUSEUhttps://archive.org/details/
upenn-f16-0708_Columbia
Año: 1941.
La película Columbia es un documental etnográfico realizado por un mé-

dico odontólogo y amateur cineasta que filma intuitivamente aquello que le va
pareciendo interesante. Esa irreverencia del doctor Harry B Wright hace que
aparezca en escena dirigiendo de manera sobreactuada alguna situación, o fil-
mando sin pudor alguno los primeros planos de los dientes y las muelas de los
Arhuacos, o realizando largas secuencias que descubren la belleza de las niñas
y mujeres Arhuacas y Wayuu. Su afición por la aventura y capacidad para rela-
cionarse con los diferentes grupos indígenas que retrató, lo llevó a realizar, pese
al poco tiempo como lo menciona Hernández de Alba, un documental impres-
cindible para el cine colombiano.
En consecuencia las películas que hemos reseñado y que se encuentran
hoy al alcance del público general en Colombia son aquellas que fueron rea-
lizadas y financiadas por sus propios autores, quienes bajo su disposición o la
de sus familias fueron donadas a la Fundación Patrimonio Fílmico para ser
restauradas y conservadas. De manera desafortunada para los intereses de la
cinematografía colombiana las películas realizadas en el marco de las expedi-
ciones etnográficas y arqueológicas a Tierradentro y San Agustín, solo pueden
ser imaginadas a través de las cartas y diarios de Hernández de Alba.

Felipe Rugeles
Bibliografía
Documentos y seriados
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Recortes de prensa 1940-1949, Carpeta 2.
Diario de la expedición a Tierradentro segundo viaje, diciembre de 1941-Febrero de
1942, Carpeta Mss 3070.
Carta a J. Alden Mason, The University Museum, Bogotá 10 de agosto de 1941, Carpeta
Mss 2293. Núm. 22.
Artículos y libros
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San Agustín 1942”. Juan Friede, Fundación Patrimonio Fílmico.https://vimeo.
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chaeology and Anthropology Films. https://archive.org/details/upenn-f16-0704_
Savages_in_Paradise_2.

El Qhapaq Ñan en Colombia,

los nuevos caminos del
patrimonio
H eima r Dav id C orté s Martí n ez
Un ivers i d a d Na ci on a l de Co l om bi a
B o go t á
h eim a rcor tes @ g m a i l . com
Resumen
En Colombia cada vez más el patrimonio ha dejado de ser un con-
cepto para convertirse en sentimiento. El tratamiento que en diferentes
niveles se hace de él, invita a la reflexión en torno a un elemento que
cada vez más se incluye dentro de las agendas desde donde se construye
el futuro de esta Nación; El Qhapaq Ñan o Sistema Vial Andino, posee la
particularidad de pertenecer a seis países que comparten territorios en la
cordillera de los Andes y el cual ha sido declarado por la Unesco como
patrimonio cultural de la Humanidad. En Colombia, el qhapaq ñan se
delinea en el departamento de Nariño, escenario que ha permitido co-
nocer una obra gestada en períodos tempranos de la época prehispánica,
y la cual hoy, continúa haciendo parte integral de las comunidades aso-
ciadas al camino. Procesos integrales de gestión patrimonial cimentados
en estratégias pedagógicas configuran una parte de los procesos que han
permitido re-conocer la historia del sur de Colombia, mediante la apro-
piación social de nuestro patrimonio.
Palabras clave: Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, Colombia,

Patrimonio, PrehispánicoNuevo Reino de Granada.
Recepción: 30 de julio de 2014. Aceptación: 30 de octubre de 2014.
[ 453 ]
The Qhapaq Ñan in Colombia,
new ways for heritage
Heima r Dav id C ortés Martí n ez
Abstract
In Colombia increasingly heritage is no longer a concept to become

feeling. The treatment at different levels makes it invites to the reflection
on an item that came increasingly into the agendas where the future of
this nation is built. The Qhapaq Ñan or Andean Highway System, has
the distinction of belonging to six countries that share territories in the
Andes and which has been declared by Unesco as a World Heritage Site.
In Colombia, the ñan qhapaq outlined in the department of Nariño, a
scenario that has revealed a work gestated in early periods of the pre-His-
panic era, and which today continues integral part of the communities
associated with the road. Comprehensive wealth management processes
grounded in educational strategies form a part of the processes that have
allowed re-learn the history of southern Colombia, through social own-
ership of our heritage.
Keywords: Qhapaq Ñan, Andean Highway System, Colombia,

Heritage, Prehispánico.

Cortés Martínez, Heimar David. “El Qhapaq Ñan en Colombia, los nuevos caminos del
patrimonio”. Boletín de Historia y Antigüedades 101: 859 (2014):453-471
[ 454 ]
A manera de introducción
La cordillera de los Andes posee una extensa huella que con más de 6000
km lineales articula territorios que van desde el sur de Colombia, hasta el centro
oeste de la Argentina, atravesando países como Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.
La impronta hace referencia al Qhapaq Ñan o sistema vial andino, la red de
caminos forjados en la profundidad del tiempo, que hoy día permiten evocar
los procesos históricos y sociales que materializaron en una de las regiones más
abruptas del planeta, la vía más grande de comunicación, a través de la cual fue
posible la construcción material y simbólica de los paisajes culturales en donde
cientos de comunidades continúan existiendo.
La ejecución de un trabajo conjunto entre los países que articula el Qha-
paq Ñan, inicialmente conllevó actividades de documentación de caminos
prehispánicos en los estados modernos, con el fin de construir un expediente
multinacional que brindara la posibilidad de postular al Qhapaq Ñan ante la
Unesco, como patrimonio cultural de la humanidad. Proceso arduo que daría a
la postre el reconocimiento como tal del bien, otorgado en junio del 2014 y en
el cual se resalta principalmente valores ligados al ingenio de aquellas comuni-
dades que consolidaron la red caminera que permitió la construcción histórica
del mundo andino, y la cual hoy día se reconoce al caminar sobre las rutas que
se siguen compartiendo comunitariamente.
Originalmente el proyecto Qhapaq Ñan nació como una iniciativa pe-
ruana cuyo objetivo buscaba documentar el gran sistema de caminos que por
múltiples argumentos se concebía como Inca. Pues es indudable que la presen-
cia del Tahuantinsuyo en los albores de la época prehispánica dio un brillo sin
igual a la extensa red caminera. Sin embargo, y sólo en el ejercicio de conocer
[ 455 ]
al Qhapaq Ñan se puede asegurar que los Incas fueron un importante grupo
humano de los tantos que concentraron esfuerzos en pos de realizar vías de
comunicación buscando consolidarse como sociedad.
Imagen 1:
Expediente transnacional Qhapaq Ñan - Sistema vial Andino
Lo anterior, junto a otras consideraciones son conclusiones obtenidas pro-

ducto de más de diez años de investigación en los países que unieron esfuerzos
por identificar huellas incas en sus territorios, para finalmente encontrar las
propias. En Colombia, la primera persona en familiarizarse con el término fue
la antropóloga Claudia Afanador, docente e investigadora de la Universidad de
Nariño, quien lideró desde el principio los esfuerzos colombianos por conocer
al Qhapaq Ñan. Desde la Universidad de Nariño, Afanador desplegó una serie
de estrategias ligadas a procesos de gestión patrimonial, a lo cual agregó un alto
componente pedagógico que sirvió como herramienta fundamental para dar
a conocer la historia de las comunidades a través de su patrimonio. En el año

El Qhapaq Ñan en Colombia, los nuevos caminos del patrimonio
2006 con el apoyo del Programa en Educación Básica con Énfasis en Ciencias
Sociales de la Universidad de Nariño, la investigadora dio vía libre al proyecto
que finalizaría como la primera declaratoria a nivel mundial que se consigue
de manera conjunta. Este logro que invita a conocer los procesos de gestión
de un patrimonio vivo que para nuestro caso, se delinea en la zona andina del
departamento de Nariño. Allí, el Qhapaq Ñan atraviesa más de diez municipios
en donde se establecen comunidades que enriquecen el marco de diversidad
cultural que guarda estrecha relación con la existencia del camino.
Con el preámbulo planteado, es justo dar inicio a este recorrido que pre-
sentará algunas fases de investigación para el qhapaq ñan Colombia, buscando
familiarizar a nuestros lectores con aspectos relevantes que han configurado
la rica historia del mundo andino, del cual, algunas regiones colombianas son
parte integral. Finalmente, subrayar que el objetivo último que pretende este
escrito es dar a conocer esfuerzos de nuevos proyectos que permitan enten-
der al patrimonio cultural de nuestra nación desde otras dimensiones. En esta
ocasión, la integración multinacional y la apuesta por la apropiación social del
patrimonio mediante el diseño de estrategias pedagógicas, constituirán un re-
ferente de trabajo para la implementación de nuevos procesos de producción
y consumo de conocimiento, ligados al patrimonio cultural de nuestra nación.
Un punto de partida
Evidencias arqueológicas recuperadas en los Andes centrales permiten co-

nocer que los procesos de poblamiento humano para el territorio peruano, se
produjeron hace aproximadamente 12.000 años1. Los diferentes periodos de
complejidad social que asume un modelo de evolución multilineal, pueden ras-
trearse desde fases iniciales asociadas al periodo lítico, hace aproximadamente
10.000 años a.C. Más adelante en el tiempo –no andino– entre los periodos
del arcaico temprano (6.000 años a.C.), y el arcaico tardío (3.000 años a.C.),
se produce el surgimiento de civilizaciones como la Supe, asociada a la ciudad
sagrada de Caral, en el territorio que comprende la costa central peruana, en
donde hace ya (5.000 años a.C.), una civilización americana, tan antigua como
la egipcia para África o Mesopotamia para los sumerios, afianzaba una relación
con el entorno costero, modificando espacios físicos y consolidando un nuevo
paisaje fruto de su interacción material y simbólica con su medio.
1. Ministerio de Cultura del Perú, “Caral y su trascendencia en el proceso cultural an-
dino prehispánico, Caral civilización más antigua de América”, http://www.caralperu.
gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionhispanico.html (6 de Octubre , 2014).

Posteriormente y ligadas al periodo formativo, emergen culturas tan im-

portantes como Chavín y Paracas en sus períodos iniciales, que se consolidarían
en el periodo de los desarrollos regionales, en donde además, se puede identifi-
car sociedades con diversos niveles de complejidad sociocultural, dentro de los
cuales podemos mencionar a Moches, en la costa del norte; Lima, sobre la costa
central; Nasca en la costa Sur y Tiahuanaco en la Sierra Sur. La importancia de
esos desarrollos regionales, más un periodo posterior denominado integración
Huari, generó bases para la consolidación de estados regionales tardíos que, di-
seminados en diferentes territorios del actual territorio peruano, dan cuenta de
la alta actividad de estas sociedades, quienes, al explotar los recursos en diferen-
tes ecosistemas, generaron huellas dentro de las que se destacan las relacionadas
con prácticas económicas, políticas y religiosas que, sin lugar a duda, debieron
en alguna medida modelar e inspirar a la nueva sociedad que se instalaría en lo
que expertos han acordado llamar Periodo de Influencia Inca.
Para reforzar lo antes planteado retomaré lo que Hernandez Astete aborda
en su tesis doctoral respecto al estado inca y la consolidación de su poder. En su
investigación, el autor permite claridad en torno a la verdadera influencia del
Tahuantinsuyo, mencionando que
no estuvo asociada a ningún logro destacado en términos tecnológi-
cos o cognitivos. En ese sentido, los incas no fueron más grandes ceramistas
que los que se habían desarrollado anteriormente en la costa norte y sur del
Perú (Moche o Nazca), ni mejores tejedores que los antiguos habitantes de
la cultura Paracas. De la misma manera, los forjadores de las altas culturas
de la sierra central (Tiahuanaco y Huari), predecesores de los incas, habían
desarrollado ampliamente el control de pisos ecológicos así como el cultivo
en andenes y una alta tecnología arquitectónica en el manejo de la piedra
y, finalmente, en materia metalúrgica, la costa norte del Perú tuvo sin duda
un desarrollo más sofisticado como puede apreciarse en la producción de
los habitantes de la zona del Chimor. Y es que el aporte más importante de
los incas en los Andes estuvo en saber capitalizar todos estos conocimien-
tos, y en distribuirlos por los territorios que fueron asociando a su amplia
red de poder convirtiéndose, por esta razón, en los más importantes difu-
sores de conocimiento y tecnología gracias a su hábil sistema organizativo2.
Fue en el desarrollo del siglo XV cuando, en el escenario de los Andes

centrales una sociedad relativamente pequeña se insertó en la historia que re-
2. Francisco Hernández Astete, La élite incaica y la articulación del Tahuantinsuyo
(Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid, 2010), 131-132.

volucionó la vida social y cultural de las comunidades que ligaban su existencia

a la gran cordillera. Los incas, siguiendo postulados de Mason3, hacían parte de
pequeños grupos independientes que habitaron el vasto valle del Cusco, proba-
blemente de un tipo físico idéntico, hablaban dialectos ligeramente diferentes o
variantes del mismo idioma y además, poseían una cultura y economía seme-
jante. Dicha sociedad hacía parte de una suerte de macro etnia políticamente
organizada en forma de tribus independientes, las cuales históricamente riva-
lizaron entre sí sin perseguir establecer hegemonías permanentes sobre las de-
más. Sin embargo, en el contexto de desarrollo de los estados regionales tardíos,
aquellos choques bélicos de vieja data por el dominio territorial debieron com-
plejizarse y pasar a convertirse en la principal actividad para alcanzar el objetivo
de consolidar una gran unidad política. Para ello los incas, buscaron respaldo
de etnias vecinas con el fin de obtener suficiente poder, para sujetar a sus más
fuertes contendientes a quienes finalmente dominaron. La gran apuesta de la
sociedad Inca para obtener el tan anhelado respaldo se trató del sistema de la
reciprocidad, “estrategia” que más adelante les permitiría consolidarse como el
gran estado transformador del mundo.
La reciprocidad en palabras de Rostworowski4 se entiende como: “un siste-
ma organizativo socioeconómico que regulaba las prestaciones de servicio en di-
versos niveles y servía de engranaje en la producción y distribución de bienes”. Su
puesta en marcha les permitió obtener favores de otras comunidades a quienes
accedían a través de dádivas, caracterizadas por detalles suntuosos a caciques o
principales con el fin de más adelante realizar diferentes rogativas. Generalmen-
te perseguían la obtención de tierras productivas y recursos de sus ecosistemas
en nombre del soberano. La amalgama perfecta para afianzar dichas relaciones
estuvo ligada al intercambio de mujeres, entre el estado inca y las comunidades.
Matrimonios en diferentes niveles, complejizaron las relaciones de parentesco
en el Tahuantinsuyo, pues tras concretar dichos compromisos, las comunidades
adquirían nuevas obligaciones con el estado en cabeza del soberano.
Para ilustrar lo mencionado, el argumento que ofrece Hernández en torno
a la dinámica de la reciprocidad puede ser de gran utilidad si se pretende clari-
dad respecto a dicho concepto; así:
3. Alden Mason, Las antiguas culturas del Perú (México: Fondo de cultura econó-
mica, 1962), 115.
4. María Rostworowski, “Redes económicas del Estado Inca: el ‘ruego’ y la ‘dádiva’”.
En El estado está de vuelta: Desigualdad, diversidad y democracia, ed. Víctor Vich
(Lima: Instituto de Estudios Peruanos-IEP, ediciones, 2005), 15-47. http://biblio-
tecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/peru/iep/estado/estado.pdf (6 de Octubre 2014).

la reciprocidad descansaba en el intercambio de energía humana, de

trabajo, solo se practicaba entre parientes y se regía por el grado de parentes-
co existente entre las partes. A través de la reciprocidad, los parientes inter-
cambiaban energía cuando era necesario, de esa manera, se podía disponer
de los parientes en época de siembra o de cosecha de la tierra, de la misma
manera que se estaba obligado a acudir a asistir a los mismos ante una con-
vocatoria de similares características para realizar distintas actividades.
No obstante, es justo mencionar –al menos– que la reciprocidad debió

estructurarse bajo el sistema de la Minka (Minga) “palabra cuyo verbo mincca-
cacuni significa rogar de alguno que me ayude prometiéndole algo”5, concepto
que ha sido abordado por varios autores, en este caso Rostorowsky y el cual
además, servirá más adelante para comprender la influencia Inca en los Andes
meridionales colombianos.
A nivel estatal el sistema organizativo de la reciprocidad tomó el nombre
de redistribución, actividad que revistió de poder al soberano siendo este el en-
cargado de tomar decisiones respecto a la asignación de bienes y servicios que
debían entregarse a las comunidades que estaban bajo su control. Las dinámicas
socioculturales establecidas por las necesidades del Tahuantinsuyo, debieron
indudablemente demandar un eficiente sistema de comunicación que permi-
tiera el rápido flujo el cual incluía desde noticias transmitidas entre chasquis
(correos humanos), movilización de yanas (personas dedicadas al servicio), de
escuadras militares e inclusive el traslado del Inca, buscando mediante aquellas
actividades suplir el mayor número de necesidades de los pueblos que hacían
parte del estado. El acceso a diferentes microclimas es otra clave que permite
entender al qhapaq ñan, pues a través de este, existió la posibilidad de acceder a
los cuatro suyos o sitios del sol: Collasuyo (sureste), Chinchaysuyo (noroeste),
Antisuyo (noreste) y Contisuyo (suroeste). La articulación de las cuatro ramales
a partir del qhapaq ñan, permitió sujetar tanto recursos, como mano de obra
pero, además, permitió descubrir nuevos paisajes que dejaban entrever sitios
que poseian hitos geográficos que éstos consideraban sagrados. Gigantezcos
Apus (montañas sagradas) hacia zonas de Chile, lagunas como el Titicaca en
Bolivia, o sistemas de volcanes como los presentes en la zona colombo-ecua-
toriana, debieron ser parajes que representaron gran interés para el sistema de
creencias del pueblo inca.
5.Rostworowski, “Redes económicas del estado Inca:…”

Fotografía 2:
Qhapaq Ñan y Licancabur. Consejo Nacional de
Monumentos. Ernestina Cortés
Diversos territorios suplieron diferentes necesidades, productos de tierras

bajas suplían necesidades de las altas y viceversa. La concepción dual del mundo
andino modeló rutas y usos del qhapaq ñan, el cual se articuló mediante la edi-
ficación principalmente de centros administrativos en donde colcas (almacenes
de alimentos) junto a tampus (tambos; posadas) consolidaron amplias redes de
redistribución que posibilitó la manutención del sistema de intercambios. Cabe
anotar que muchas comunidades rechazaron tanto dádivas como peticiones y
decidían ir a la guerra, actividad que el incario concebía importante, para lo
cual destinaba parte de la fuerza de sus hombres6 representados en ejércitos,
quienes, versados en dicha actividad, generalmente se alzaban con triunfos y
nuevas tierras, para dilatar así, sus dominios con el ideal de alcanzar mayor ex-
tensión en los suyos a los cuales se dirigía su principal deidad, el Sol.
Hasta aquí este intento por realizar una síntesis de temas y conceptos que
por su amplitud e importancia debe trabajarse con mayor extensión y profun-
didad si se pretende ampliar el marco de conocimiento en torno al qhapaq ñan.
Los diferentes países en la realización de los expedientes para la declaratoria
del camino ante la Unesco, deben dar mayor evidencia respecto a dinámicas
socioculturales que pueden rastrearse producto del proceso de contacto entre
comunidades locales y el Incario. Hecho que ahora nos propondremos enten-
der para el caso que nos convoca.
6. La movilización de ejércitos a través de diferentes territorios hizo necesario la
ampliación de vías con el fin de obtener mayores rendimientos a la hora de sujetar,
pacificar o simplemente movilizar tropas del incario.

El Qhapaq Ñan en Colombia
El sistema vial andino en Colombia pudo ser identificado siguiendo una

metodología de trabajo que giró en torno a tres componentes. El primero bus-
có identificar técnicas constructivas empleadas en la realización del camino. El
segundo, desde la etnografía, planteó un acercamiento a la memoria oral que
poseen las comunidades respecto a la existencia del camino; y finalmente, la
revisión de fuentes documentales que permitió la reconstrucción del camino
desde la etnohistoria.
El Qhapaq Ñan en Colombia se circunscribe al departamento de Nariño,
ubicado en el suroccidente del país en la frontera con el Ecuador. En este te-
rritorio el camino se articula a ramales del sur a través de Rumichaca (puente
en piedra) puente natural mencionado en crónicas del siglo XVI, y el cual hoy
día, puede localizarse en cercanías al paso fronterizo entre las dos naciones.
Desde ahí y siguiendo en dirección sur-norte las ramales del camino se bifurcan
en dos direcciones de la siguiente manera: hacia el oriente, partiendo desde
Ipiales se asciende hacia el gélido municipio de Potosí, desde el cual es posi-
ble enrumbarse hacia Córdoba (antiguo pueblo Pasto de Males), para poste-
riormente descender hacia la olla del río Guáitara, en donde actualmente se
encuentra la vía panamericana. Al ramal de occidente se accede desde Ipiales,
para continuar hacia las sabanas de Pupiales, y más adelante ascender hacia el
municipio de Gualmatán. Desde ahí, es posible proseguir en dirección hacia el
Contadero. Desde aquel punto se puede descender y encontrar la ramal oriental
para continuar hacia el norte buscando las tierras cálidas de Iles, cuyo territorio
permite además, acceder atravesando el río Guáitara, a las altas lomas de Funes,
en donde el camino adquiere majestuosidad al encontrarse tallado en abruptas
pendientes montañosas. De ahí en adelante, el ramal continúa un camino de
ascensión buscando las tierras templadas de Tangua y Yacuanquer, para final-
mente adentrarse en el valle de Atriz e insertarse en la ciudad de Pasto.
Para la región de Nariño existe evidencia de ocupación humana desde los
primeros siglos de nuestra era7, su poblamiento se asocia a la presencia de so-
ciedades Pasto, Quillacinga y Abade, principalmente. Los Pastos, de acuerdo a
información recuperada tanto desde la arqueología, como desde la etnohistoria
y la lingüística, se constituyeron en una sociedad políticamente jerarquizada,
diseminada a lo largo del altiplano Carchi (Ecuador) - Ipiales (Colombia), cuyo
7. Roberto Lleras et al., “El tiempo en los Andes de Ecuador y sur de Colombia: Un
análisis de la cronología a la luz de nuevos datos”, Boletín del Museo chileno de arte
precolombino 12: 1 (2007): 61-83

medio físico se caracteriza por la existencia de extensas sabanas junto a valles

interandinos altamente fértiles debido a la intensa actividad volcánica ocurri-
da en la región. Organizados en cacicazgos –o behetrías según los ibéricos–,
los pastos conformaban unidades políticas independientes bajo el mando de
un cacique, su nivel de jerarquización ha podido rastrearse gracias a evidencia
arqueológica recuperada en contextos funerarios, en los que la diferencia del
ajuar entre tumbas de principales y comuneros fue evidente. Algunos elemen-
tos encontrados en dichos contextos se ligan a productos originarios tanto de
la costa, como de la selva, estableciendo a la sierra como territorio articulador.
Dicha particularidad llevó a múltiples investigadores a plantear la existencia en
la estructura de la sociedad Pasto de individuos dedicados al comercio, los cua-
les han sido identificados como Mindalaes, de quiénes se cree pertenecían a un
grupo independiente dentro de la jerarquía social y los cuales se especializaron
en realizar actividades de comercio a mediana y larga distancia, valiéndose de
una compleja red de intercambio que hizo posible a caciques el acceso a pro-
ductos diferenciadores.
Imagen 3:
Qhapaq Ñan en Colombia- Proyecto de investigación Qhapaq Ñan Colombia
De esa manera, pututus (spondylus), cuentas de collar y chaquiras prove-

nientes de la costa; madera de chonta, junto al ají de las tierras bajas del Putu-
mayo; sal, coca y algodón desde el Ecuador, y el oro del occidente, dan cuenta de
la alta actividad económica desarrollada por estos comerciantes, cuya presencia
y actividad permiten vislumbrar la existencia de rutas camineras dinamizadas

por comerciantes Pastos mucho antes de un posible contacto con individuos

del incario.
Imagen 4:
Cañon del rio Guaitara. Proyecto de Investigación
Qhapaq Ñan Colombia. Diana Pastás
Por su parte, la expansión Inca ocurrida en el Siglo XVI condujo al Tahuan-

tinsuyo hacia territorios de los actuales países de Chile, Bolivia y Argentina en el
Sur; y en dirección norte, hasta el Ecuador, territorio en donde Huayna Capac
logró sujetar a diferentes comunidades, las cuales posteriormente, le servirian
como asiento. En ellas, el soberano inca consolidó un proyecto de vida paralelo
al que había iniciado en el Cusco y fruto del cual, concibió a su hijo Atahualpa,
figura que más adelante en el tiempo daría un toque dramático a la historia an-
dina. El establecimiento inca en territorio ecuatoriano permitió el desarrollo de
actividades expansionistas que tarde o temprano los conduciría a territorios más
extremos en dirección hacia el chinchaysuyo, el que, poblado principalmente
por Pastos8 y Quillacingas, se cree dio paso al establecimiento de fuertes relacio-
nes de intercambio, que dinamizaban la fluidez en dicha frontera.
En este sentido, Salomón anota lo siguiente: “la frontera Inca debe ver-
se como un proceso gradual que avanzaba paulatinamente. Las fronteras no
eran definidas y más bien deben considerarse como áreas limítrofes a través de
las cuales se permitió, o inclusive fomentó un continuo flujo de intercambios
materiales y culturales”. De la misma manera, y siguiendo planteamientos de
Groot, podemos mencionar que: “la expansión Inca no alcanzó a someter a la
población indígena del sur de Nariño, el influjo de la presencia Inca en Ecuador
8. Alejandro Bernal, “La circulación de productos entre los pastos en el siglo XVI”,
Revista de Arqueología del Área Intermedia 2 (2000): 125-152.

debió percibirse en esta parte de Colombia, los pueblos de esta región debieron
participar de intercambios de bienes, servicios y saberes; aún más, conociendo
la fuerte vocación de los llamados “mindalaes” de la etnia Pasto, al igual que la
de sus vecinos los Sibundoyes, de la ceja de montaña”.
Los movimientos exploratorios del Tahuantinsuyo hacia los extremos del
Chinchaysuyo, se vieron sorprendidos, toda vez que por la misma época se in-
sertaba en los Andes, un nuevo elemento que supo aprovechar la existencia de
vías de comunicación totalmente consolidadas, a través de las cuales, su presen-
cia e impacto, fue determinante en la historia del qhapaq ñan de cara al inicio
de las construcciones socioculturales que hoy nos definen. En 1532 huestes de
exploradores ibéricos desembarcaban cerca de Tumbes en la costa norte del
Perú, hecho que daba inicio a un nuevo proceso histórico y social el cual impri-
mía nuevos sentidos a la vía de comunicación más importante del continente.
Con el arribo de Francisco Pizarro junto a un grupo de exploradores del viejo
continente al actual territorio del Perú, la historia andina se parte en dos, dando
paso a una historia mestiza, marcada por procesos de transculturación ceñidos
a la violenta imposición de valores culturales que indudablemente debieron
fluir más fácilmente por los senderos milenarios que habían enaltecido a la gran
cordillera.
Las posteriores exploraciones de ibéricos hambrientos de oro, hizo posible
en lo que ellos denominaron América, un nuevo ordenamiento sociocultural,
para lo cual el qhapaq ñan debió convertirse en gran aliado; el dominio definiti-
vo del estado inca, más la obsesiva búsqueda del Dorado, impulsó la exploración
de nuevos territorios, lo que daría a la postre el dominio y fundación de nuevas
villas y ciudades en donde se dio paso a la construcción de nuevas formas de
percibir la realidad. Nuevas fórmulas religiosas, valores y costumbres surgían
del contacto prolongado al que habían sido sometidas las culturas originarias,
las cuales crearon una serie de mecanismos de resistencia que continúan impre-
sos en las prácticas sociales de cada comunidad, como huellas imperceptibles
fijadas muchas de ellas, en el trasegar del Qhapaq Ñan.
Con la creación del virreinato del Perú y las audiencias de Quito y de la
Nueva Granada, se activaron territorios pertenecientes a la provincia de Popa-
yán de la cual hacian parte los territorios del actual departamento de Nariño. La
nueva administración propició la reestructuración de las sociedades indígenas
que se establecian en dichos territorios, a través de la creación de instituciones
como la encomienda o las reducciones de indios, se buscaba concentrar y con-
trolar el mayor número de mano de obra indígena, con la cual explotaron los
abundantes recursos que brindaban los territorios en los cuales se establecieron.

La movilización de pueblos indígenas fue una constante en la época colo-

nial, lo cual, para el caso de Nariño, debió darse a través de las secciones del qha-
paq ñan en direccion sur-norte, trasladando mano de obra de indígenas Pasto
de la frontera colombo-ecuatoriana, a la naciente villa de Pasto, en el centro del
departamento. Movimientos, reubicaciones y nuevas construcciones históricas
se dieron bajo una dinámica que modeló la historia en el sur de nuestro país.
Los procesos históricos y culturales acaecidos en el mundo andino a través
de las rutas, tramos y senderos que conforman al qhapaq ñan, resultan de tal
variedad, que el mismo camino se convierte en ejemplo de lo dinámicas que
resultan las construcciones sociales que nos definen individual y comunitaria-
mente. Para ilustrar esta idea, ahora propongo situarnos en los tramos del qha-
paq ñan, más nos trasladaremos a las convulsas épocas del siglo XIX en donde el
camino se convirtió en testigo del desarrollo de nuevos procesos socioculturales
que esta vez se alzaban buscando reivindicar el oprimido espíritu de los pueblos
que fueron reducidos por la estrecha mirada de quienes nunca comprendieron
el valor de la diferencia.
Fotografía 5:
Camino al Contadero - Proyecto de Investigación
Qhapaq Ñan Colombia - Diana Pastas
Con esto queremos mencionar que el proceso de emancipación america-

na, también fue albergado por el sistema vial andino, en cuyos trazados se libró
la lucha que pretendia la búsqueda de los principios de libertad y equidad para
los pueblos de la gran cordillera y cuya importancia radica en que la transmi-
sión oral de dichos acontecimientos se convierten en los recuerdos que confi-
guran la memoria colectiva más añeja, convirtiéndose en el referente histórico
más cercano o lejano, –ya juzgarán ustedes– que hoy día poseen las personas

más adultas que viven en los poblados junto al camino. Para muchas personas
adultas el camino que han conocido desde su infancia se ha referenciado como
el camino real, mientras que, para la gran mayoría, el camino se conoce como el
de herradura. Esto es comprensible en la medida en que los recuerdos de estas
personas se ligan a las percepciones que les permitieron concebir al camino
como parte de su historia personal, la cual se liga a las dinámicas comerciales
de inicios del siglo XX en donde la utilización de recuas de carga ataviadas con
potentes herraduras, permitió la movilización de productos y personas que se
mueven hasta hoy día en diferentes niveles y distancias a través del qhapaq ñan.
Las Escuelas Qhapaq Ñan
El proyecto pedagógico denominado Escuelas Qhapaq Ñan nació como

una estrategia educativa tendiente a fortalecer los procesos de gestión del pa-
trimonio cultural, impulsados por el equipo de investigación del qhapaq ñan
Colombia. La iniciativa tomó sentido luego de reconocer al patrimonio cultu-
ral como una construcción social que condensa procesos históricos y sociales
que permiten comprender el presente de las comunidades. En tal sentido, la
presencia del camino en buena parte de municipios, corregimientos y veredas
del centro y sur del departamento de Nariño dio paso a la consolidación del
proyecto que buscaba dar a conocer la historia de las comunidades, mediante la
apropiación de su patrimonio cultural.
Fotografía 6:
Escuelas Qhapaq Ñan, Municipio de Funes.
Proyecto de Investigación Qhapaq Ñan
Colombia. Diana Pastas

Para dicho propósito, fue necesario el diseño de contenidos académicos,

por parte de un grupo de licenciados en educación básica con énfasis en ciencias
sociales, quienes propusieron la inclusión de contenidos patrimoniales dentro
de los ejes curriculares establecidos para cada grado de conocimiento, según el
Ministerio de Educación Nacional (MEN). Mediante la adhesión de una serie
de talleres basados en el manejo de contenidos patrimoniales se buscó desarro-
llar en cada uno de los estudiantes competencias “patrimoniales”, sustentadas
en base a las nociones de conocer, valorar y proteger, partiendo del postulado
que no es posible valorar, ni proteger, lo que simplemente no se conoce. Los
grupos de grados que se propuso trabajar se ligó a la estructura que proponía el
MEN, así, el diseño de contenidos académicos cubría los grados que comprende
tanto la básica primaria como la media vocacional.
La ejecución de los talleres patrimoniales pudo materializarse en buena
medida gracias a la importancia que reconocieron las instituciones educativas
de cada municipio en la propuesta pedagógica. La apropiación de la iniciativa
por parte de rectores, jefes de área y docentes, permitió la articulación de conte-
nidos patrimoniales a los horarios particularmente del área de ciencias sociales,
la cual se reconocía como la más apropiada, aunque no la única que permitía
abordar contenidos patrimoniales. El desarrollo de las Escuelas Qhapaq Ñan
dio resultados altamente satisfactorios, pues permitió reconocer que los proce-
sos de patrimonialización solo se construyen en la cercanía de las comunidades
a sus bienes culturales. Escuelas, colegios, niños de 5 años hasta adolescentes de
16; docentes, padres de familia y comunidad en general, se vieron involucrados
en un proceso que, si bien se generó en las aulas de las instituciones educativas,
desde ahí se irradiaron procesos de reactivación colectiva de la memoria, que
evidenciaban una vez más que el proceso educativo es un continuo aprendizaje
en todos los niveles de una comunidad.
Las temáticas que se abordaron en la realización de los talleres se enmar-
caron en el modelo educativo de enseñanza problémica, el cual pretende que
mediante un proceso de búsqueda de información se resuelva situaciones pro-
blémicas de la vida cotidiana. Estas situaciones problema se presentaron bajo
unas preguntas problematizadoras que estimularon la formación investigativa
de los estudiantes. En dicho proceso se buscó mostrar ante los ojos –y otros
sentidos– de la comunidad educativa, sus prácticas habituales, su cotidiano, la
tradición. Con el fin de introducir conceptos como el de patrimonio, fue nece-
sario indagar en torno a aquellos aspectos que las comunidades identificaron,
como elementos que los diferenciaban y definían socialmente. De esa manera el
reconocimiento de actividades, objetos, saberes y expresiones ligadas a prácticas

sociales realizadas comunitariamente sirvieron de ejemplo para que la comu-

nidad educativa pudiera comprender que dichas prácticas son susceptibles de
constituirse en bienes de interés cultural para una común-unidad.
Fotografía 7:
Comunidad. Proyecto de investigación Qhapaq Ñan
Colombia. Diana Pastas
El patrimonio material como el inmaterial brindó elementos que permi-

tieron ilustrar la importancia de aquellos bienes en la vida de las personas. La
gastronomía, engalanada en el sur de Nariño por la ingesta de cuy, genera un
sin fin de ideas, al contrastar este plato tradicional, con los de la costa nariñense,
para citar un ejemplo. La importancia de compartir información ilustrativa con
los estudiantes genera, sin lugar a dudas, aprendizajes significativos, que realzan
los vínculos identitarios, fortalecen el sentido de pertenencia y los lazos de so-
lidaridad comunitarios.
De la misma manera expresiones festivas, que para el sur de Nariño se
ligan a tradiciones religiosas continúan celebrándose durante los ciclos agrarios
del tiempo andino, pues, como prácticas mestizas, dichas fórmulas se inscriben
bajo prácticas religiosas que se han sincretizado desde la introducción de dichas
creencias en el mundo andino. Las fórmulas religiosas continúan modelando
percepciones en torno a “vestigios” de prácticas, ligadas al control social de la
comunidad, que valiéndose de la tradición oral dio vida a espantos, apariciones
y leyendas que tomaban forma en las zonas más “pesadas” de los caminos de
herradura por donde transitaban las personas que seguían pasos que social-
mente se creían inadecuados. Eso, los estudiantes lo han escuchado de todas las
generaciones y hoy, lo siguen reproduciendo debido que la tradición se recibe
para ser enriquecida.

En escuelas y colegios de los municipios de El Contadero, Funes, Gualma-

tán, Potosí, Pasto, Tangua y Yacuanquer se han ejecutado los talleres patrimo-
niales de las escuelas Qhapaq Ñan, cada vez más en Nariño se conoce el término
y sobre todo, se conoce el porqué de su importancia. En esa dirección es per-
tinente mencionar que la apropiación social del patrimonio se puede abordar
desde múltiples vías, mas la educativa se cree fundamental debido que la apre-
hensión de conocimiento permite consolidar en cada estudiante un agente ac-
tivo en los procesos de patrimonialización, pues se entiende que éstos, mañana
serán los adultos que poseerán las herramientas adecuadas para proteger las
construcciones históricas y sociales que se decantan en su patrimonio.
Para finalizar, quisiera retomar a Criado, quien expone que la única reali-
dad del patrimonio es su gestión9, postulado que se corrobora en la consolida-
ción del Qhapaq Ñan como patrimonio cultural de la humanidad; sigue, den-
tro del proyecto el tránsito de nuevas vías que conduzcan hacia la asimilación
por parte de las comunidades del bien como expresión propia, para que en ese
sentido todos los tramos que configuran la gran red vial puedan ser protegi-
dos y conservados, y continúen, además, dotando de sentido a las comunidades
quienes cimentan sus identidades en torno a la presencia del bien. Los sistemas
educativos latinoamericanos deben fortalecerse en la producción, uso y con-
sumo de conocimiento que puede lograrse mediante la gestión de los procesos
culturales que se ligan a la existencia de nuestro patrimonio. La urgencia que
conduce a pensar en torno a los bienes de interés cultural, obedece a que justa-
mente, es el patrimonio la vía para reconocer los procesos históricos y sociales
desde los cuales se ha construido la historia de las naciones suramericanas.
La consolidación de identidades nacionales debe concebirse pensando en
que su existencia continúa divagando entre las huellas de la memoria y el olvido
de las comunidades. Sin embargo, es en cada nuevo contacto entre individuos y
expresiones, en donde se fundamenta el reconocimiento del valor que subyace
en la posibilidad de comprender que la historia del ser humano es producto de
un sin fin de construcciones socioculturales, las cuales siguen dotando de sen-
tido a las percepciones que nos definen como individuos pertenecientes a una
historia con muchos caminos por transitar.
9. Felipe Criado y David Barreiro, “El Patrimonio era otra cosa”, Estudios Atacame-
ños 45 (2013): 5-18. http://www.jstor.org/discover/10.2307/23595607?uid=373780
8&uid=2&uid=4&sid=21105319193713 (10 de Octubre 2014).

Bibliografía
Artículos y libros
Bernal, Alejandro. “La circulación de productos entre los pastos en el siglo XVI”. Revista
de Arqueología del Área Intermedia 2 (2000): 125-152.
Criado, Felipe y David Barreiro, “El Patrimonio era otra cosa”. Estudios Atacameños 45
(2013): 5-18. http://www.jstor.org/discover/10.2307/23595607?uid=3737808&ui
d=2&uid=4&sid=21105319193713
Hernández, Francisco. La élite incaica y la articulación del Tahuantinsuyo. Tesis doctoral,
Universidad Complutense de Madrid, 2010.
Lleras, Roberto, et al. “El tiempo en los Andes de Ecuador y sur de Colombia: Un aná-
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Mason, Alden. Las antiguas culturas del Perú. México: Fondo de cultura económica,
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Ministerio de Cultura del Perú. “Caral y su trascendencia en el proceso cultural andino
prehispánico, Caral civilización más antigua de América”. http://www.caralperu.
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Rostworowski, María. “Redes económicas del Estado Inca: el ‘ruego’ y la ‘dádiva’”. En El
estado está de vuelta: Desigualdad, diversidad y democracia, editado por Víctor
Vich. Lima: Instituto de Estudios Peruanos-IEP, ediciones, 2005, 15-47. http://bi-
bliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/peru/iep/estado/estado.pdf

Apropiación social del

patrimonio arqueológico
del municipio de Nemocón,
Cundinamarca: un camino
entre la ciencia, la sociedad y
la política
A na Ma r ía Gro ot S á enz
Profesora asociada
Universidad Nacional de Colombia, Bogotá
[email protected]
Resumen
En este texto hago referencia a una experiencia en la cual articulo
el conocimiento construido sobre el poblamiento prehispánico del mu-
nicipio de Nemocón, con procesos de apropiación social de estos saberes
por parte de la población local y del ente territorial, en la búsqueda de
propiciar un sentido de pertenencia con los valores culturales y ambien-
tales de la zona, y minimizar los riesgos de destrucción. En este orden, en
el proceso de apropiación social del patrimonio arqueológico se da un
intercambio de conocimientos y una acción participativa de la comuni-
dad que propende por un mejor conocimiento de lo local, y por su ade-
cuada protección y divulgación, orientado hacia acciones que incidan en
el beneficio común de los pobladores.
Palabras clave: arqueología, apropiación social del patrimonio

cultural, cazadores y recolectores, paisaje cultural, plan de manejo
arqueológico.
Recepción: 30 de agosto de 2014. Aceptación: 1 de noviembre de 2014.
[ 473 ]
Social appropriation of
archaeological patrimony of
the municipality of Nemocón
Cundinamarca: a path between
science, society and the politics
Ana Ma r ía Gro ot S áenz
Abstract
In this paper I refer to an experience in which I article constructed
knowledge about prehispanic settlement in the municipality of Nemo-
cón, with processes of social appropriation of this knowledge by the local
people and the local authority, seeking to foster a sense of belonging to
cultural and environmental values of the area, and minimize the risk of
destruction. In this order, in the process of social appropriation of ar-
chaeological heritage knowledge sharing and participatory community
action that aims for a better understanding of the local is given, and its
adequate protection and outreach-oriented projects affecting the com-
mon benefit of the people.
Keywords: rarcheology, social appropriation of cultural heritage,

hunters and gatherers, cultural landscape, archaeological manage-
ment plan.

Groot Sáenz, Ana María. “Apropiación social del patrimonio arqueológico del municipio de
Nemocón, Cundinamarca: un camino entre la ciencia, la sociedad y la política”. Boletín de
Historia y Antigüedades 101: 859 (2014): 473-492.
[ 474 ]
Introducción
En la búsqueda de una articulación entre lo que se conoce a través de

la disciplina de la arqueología y cómo es apropiado ese conocimiento por las
comunidades locales donde se llevan a cabo los estudios, se da un valioso en-
cuentro entre los saberes académicos, los de la gente local y de quienes ejercen
la política a través de las administraciones municipales. En este escenario se ins-
cribe este ensayo donde me propongo dar cuenta de una experiencia de varios
años que tiene por telón de fondo el municipio de Nemocón.
En esta experiencia se da cuenta de un patrimonio cultural en riesgo, en
la zona del alto y medio río Checua, amenazado por diferentes factores tales
como la construcción de un gran relleno sanitario y la extracción progresiva
de arcillas, y se describe el proceso seguido por una comunidad local para su
protección.
La vereda Checua de este municipio está localizada en uno de los extre-
mos norte de la sabana de Bogotá y se caracteriza por ser una zona de contacto
entre geoformas de montaña y sabana, donde se combinan varios micro climas,
siendo predominante un clima seco y la vegetación típica la de bosque seco alto
andino (ver figuras 1 y 2). El clima seco ha predominado desde épocas muy an-
tiguas, y los agentes naturales como aguaceros torrenciales en cortos períodos y
frecuentes vientos, de velocidades aproximadas de 80km./h, han contribuido a
los procesos erosivos visibles hoy en día1.
1. Elsa Matilde González et. al., Estudio de la cuenca del río Checua (tesis de maestría,
Universidad Nacional de Colombia, 1988).
[ 475 ]
Ana María Groot Sáenz
(ver figuras 1 y 2)
La población actual de la vereda puede estimarse en 100 familias, que de-

penden económicamente según la siguiente distribución: 70% trabajan en cul-
tivos de flores, el 20 % trabajan como empleados en fincas ganaderas y el 10 %
restante en agricultura u oficios varios. Los pocos pobladores que se dedican a
la agricultura compiten día a día con las condiciones climáticas y ambientales
antes señaladas, en la lucha por lograr algunas cosechas al año, dado el déficit
de agua.

Apropiación social del patrimonio arqueológico del municipio de Nemocón, Cundinamarca:
un camino entre la ciencia, la sociedad y la política
En los últimos 20 años se produjo un cambio en la vocación productiva de

la tierra, pasando del sector agrícola de pequeño productor, al del sector exten-
sivo de cultivos de flores. Esto ha traído consecuencias en la composición social
de la población ya que mucho campesino tradicional de la región ha vendido
sus tierras y otros sectores de población de diferentes partes del país han llegado
para trabajar en flores.
El cambio en la población ha incidido en que el sentido de pertenencia de
la gente con su entorno esté variando, en algunos casos se pierda y se desconoz-
can los valores culturales de la región. No obstante esta situación, aún es posible
encontrar personas de avanzada edad que todavía dan cuenta de su trajinar
por esta tierra en donde reconocen las vicisitudes del paisaje y extraen de su
memoria registros, visiones, pasajes, palabras que los unen con las expresiones
de su cultura local.
Itinerario de una experiencia de apropiación social del

patrimonio cultural
Intercambio de saberes
En la década de 1970 se realizaron las primeras investigaciones arqueoló-

gicas en el municipio de Nemocón2, las cuales abrieron un interesante campo
de estudio sobre sociedades que habitaron en este espacio en diferentes tempo-
ralidades, desde cazadores y recolectores tempranos hasta sociedades agrícolas
que beneficiaban sal. Posteriormente, hacia los años noventa se profundizó el
conocimiento sobre el poblamiento temprano de la zona a partir de los estudios
adelantados en el sitio Checua3 y en otros sitios en el valle alto del rio Che-
cua4. Aunado a los avances investigativos antes señalados iniciamos un trabajo
participativo con la comunidad docente y estudiantil de la escuela rural Anto-
2. Gonzalo Correal, Investigaciones arqueológicas en los abrigos de Nemocón y Sueva

(Bogotá: Banco de la República, 1979) y Marianne Cardale de Schrimpff, “Prehis-
toric salt production in Colombia, South América (Nemocón)”, en Salt: the study
of an ancient industry, eds. K.W de Brisay y K.A Evans (Colchester: University of
Essex, 1975).
3. Ana María Groot, Checua: un asentamiento humano entre 8.000 y 3.000 años
antes del presente (Bogotá: Banco de la República, 1991)
4. Javier Gutiérrez, Adaptabilidad, reciprocidad y territorialidad como estrategia de
acceso a recursos, en grupos de cazadores colectores, municipio de Nemocón (tesis de
pregrado, Universidad Nacional de Colombia, 2000).
Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 473.492 [ 477 ]

nio Nariño de la vereda Checua5, en torno a la apropiación por parte de esta

población del conocimiento que brinda la arqueología6. En este encuentro se
conjugaron varios intereses tanto formativos como de valoración y divulgación
de lo aprendido.
Junto con algunos estudiantes7 de la carrera de Antropología acogimos
con entusiasmo las inquietudes de las profesoras de la escuela, tendientes a con-
solidar acciones hacia la indagación sobre los valores culturales y naturales de
la vereda, vinculándonos de manera decidida a su propuesta. En casi un año
de trabajo brindamos estímulo a las acciones emprendidas por las profesoras,
compartiendo inquietudes a través de la interacción e integración de saberes.
Este trabajo conjunto derivó en la planeación y edición de dos números de una
revista escolar.
El interés de la publicación fue tender un puente entre el pasado y el pre-
sente buscando la apropiación de la comunidad de los valores naturales, cultu-
rales e históricos que hacen parte de su memoria, de su vida cotidiana, del com-
partir entre unos y otros. Para algunos dichos valores tienen mucho significado
y son interpretados o reinterpretados según sus vivencias, para otros, quizá, son
desconocidos y por lo tanto ignorados. Este documento construido a través de
la acción pedagógica y de la participación comunitaria tuvo y tiene sentido, y
representa un esfuerzo colectivo dirigido a conocer mejor el paisaje de Checua
y de las veredas vecinas, la historia ligada a ese paisaje y la valoración de tareas
por hacer para conocerlo mejor, quererlo y, por consiguiente, conservarlo. Los
pobladores de la zona tienen guardadas en la memoria muchas historias, mu-
chos conocimientos, que bien valía la pena recoger, compartir y garantizar su
permanencia en el tiempo.
El título de la revista Checua: nuestro viajero cultural y ecológico fue esco-
gido en conjunto con padres de familia que tenían sus hijos en la escuela, con el
acompañamiento de las profesoras y nuestro. Hace alusión a dos aspectos: uno,
a la herramienta pedagógica implementada por las profesoras que consiste en
un “Cuaderno” llamado Viajero, que es llevado por cada niño a su hogar y en el
cual escriben junto con sus padres, abuelos y demás familiares, sobre diferentes
5. En la actualidad se identifica como Institución Educativa (IED) Alfonso López

Pumarejo Sede Rural Checua.
6. Este encuentro que surgió del interés del cuerpo docente de la escuela tomó forma
en una propuesta de Extensión solidaria del Departamento de Antropología de la
Universidad Nacional de Colombia, entre los años 2002 y 2003.
7. Marcela Arandia, Edwin Buitrago, Sandra Camacho, Catherine Montagut, Javier
Rivera, Ana María Mahecha y Silvia Álvarez.

temas alusivos a la vereda y al municipio (leyendas, coplas, historias, oficios,

personajes); un mismo cuaderno va pasando de familia en familia y se compar-
te lo que en él se escribe. Y dos, al sentido mismo de la revista que busca que
lo que en ella se cuenta, viaje, se conozca más allá de la vereda y se nutra con el
aporte de distintas personas del municipio8.
(ver figura 3)
Los números de la revista están dividido en secciones: una llamada “Hue-

llas de los antepasados”, donde se combinan aspectos del paisaje que explican
el por qué existieron en una época muy antigua grandes animales como los
mastodontes, se describen algunos hallazgos de estos seres y se pasa a dar cuenta
sobre los grupos humanos más antiguos que vivieron en la región. Es una his-
toria que está entre la tierra y que requiere de especialistas para hacerla hablar.
En otra sección llamada “Cuentan nuestros mayores” se establece un diálogo
con personas de raigambre en la vereda, quienes narran sobre diferentes temas
8. La realización de los dos números de la revista fue posible por el entusiasta esfuer-
zo de las profesoras Doris Manuela Solano, Jenny Solano, Dora Mercedes Rodríguez,
María Gómez, y del profesor Andrés Bernardo Parra, docentes de Escuela Rural
Checua. De otra parte contó con el apoyo de la Dirección Nacional de Extensión de
la Universidad Nacional de Colombia.

como puede ser el culto a la virgen de Checua, de dónde surge, cuál es la historia
que hay detrás. Cómo a través del tiempo ha sido objeto de culto para la gente
del municipio. Y, para finalizar hay una sección constituida por un glosario y un
pasatiempo a través de los cuales se busca fortalecer algunos de los conocimien-
tos a los que se hace alusión en el texto.
Es un esfuerzo colectivo que no puede decaer y que con seguridad estrecha
lazos de pertenencia de los pobladores con esta tierra y de fraternidad entre
vecinos.
El nacimiento de un museo
De manera casi simultánea, la administración municipal en cabeza de la

alcaldesa Luz Mila Rivera, al conocer que en algún lugar del municipio habían
encontrado restos de un mastodonte, se propuso indagar al respecto, con la fir-
me idea de crear un museo. Este vendría a ser otro momento de encuentro entre
académicos y autoridades municipales para dilucidar lo indescifrable sobre la
presencia en el pasado de Nemocón de grandes mamíferos, los difusos hallaz-
gos, por falta de información, y el querer aprender y divulgar a una comunidad
rural aspectos de su paisaje natural, difuminados por el tiempo. Sin saber en
qué momento, me encontré involucrada en este tema como una pieza más de
un rompecabezas. Una pieza más, pues fuimos varias personas quienes interac-
tuamos para dar vida a una idea, tras un mastodonte9.
La idea de museo fue creciendo, el mastodonte tomó forma, a través de
una reproducción financiada por la gobernación de Cundinamarca, y se le bus-
có un espacio donde estar, como cimiento del museo. Es así como la alcaldía
adjudicó como sede del museo, una de las casas de la administración de la mina
de sal. Allí, con la participación de varias personas e instituciones10, se hizo un
montaje museográfico temporal, inaugurado en abril del 2010, que proporcio-
na una imagen del prolongado tiempo geológico con la reconstrucción am-
biental y faunística propia de diferentes eras hasta llegar al cuaternario, época,
9. La idea del museo fue tomando forma con la activa participación de las siguientes
personas: Luz Mila Rivera, Thomas van der Hammen, Peter Creutzberg, Alberto
Gómez, María Clara van der Hammen. Juan Andrés Carreño (IFI-Concesión sali-
nas).
10. Participaron: la Fundación Museo de Historia Natural de la Sabana de Bogo-
tá, constituida expresamente con dicho objetivo, y presidida por Thomas van der
Hammen; la Alcaldía Municipal; el departamento de Antropología de la Universidad
Nacional de Colombia; la unión temporal catedral de sal de Zipaquirá; la embajada
de Holanda e Ingeominas.

esta última, en la cual en Nemocón habitaban mastodontes; para luego, en el

holoceno, pasar a reconstruir aspectos del modo de vida de las primeras ocupa-
ciones humanas de la región, y concluir con manifestaciones culturales de los
pueblos salineros.
(ver figura 4).
Un paisaje cultural en riesgo
A 7 km al norte del municipio de Nemocón, desde el año 2002 se vatici-

naba que una importante zona arqueológica sería sepultada por toneladas de
basura. La zona corresponde al valle alto del río Checua donde se encuentran
varios sitios arqueológicos de gran antigüedad cuyo valor es incuestionable.
En esta zona los vestigios culturales se remontan a una antigüedad mayor
de 9.000 años antes del presente, y hace parte de una historia casi desconoci-
da en el ámbito nacional. El paisaje de esta zona y sus registros arqueológicos
constituyen un documento histórico de los procesos culturales y ambientales
allí acaecidos desde esa remota época. En el aspecto geoambiental es uno de
los pocos enclaves secos alto-andinos que quedan en el altiplano de Bogotá,
que fuera hábitat hace más de 10.000 años de mastodontes. Restos de huesos
de estos animales extintos se encuentran dispersos en varios sitios de la zona y
algunos ejemplares fueron excavados por el arqueólogo Gonzalo Correal y por
investigadores de Ingeominas.

(ver figura 5).
Los mastodontes convivieron con los primeros pobladores del altiplano

de Bogotá11 y al efectuarse los cambios climáticos que condujeron al holoceno
o época actual hace 10.000 años, quedaron restringidos espacialmente a zonas
secas como esta del valle alto del río Checua, donde la vegetación baja les favo-
recía para sus desplazamientos, por lo que se considera la zona además de gran
riqueza para la documentación paleontológica
Los primeros pobladores de esta zona establecieron sus viviendas al abrigo
de grandes farallones de piedra y en varios lugares cercanos a éstos, donde se
establecieron en viviendas temporales para efecto de cacería y en vivien-
das permanentes para su supervivencia día a día, conformando con el
transcurrir del tiempo un territorio por el cual se desplazaron, vivieron
y enterraron a sus muertos (ver figura 6). En el subsuelo del sitio Checua
se encuentra una secuencia de cuatro ocupaciones entre 8.000 y 3.000
años antes del presente, donde se evidencian huellas de los postes de las
casas, enterramientos y la presencia de instrumentos variados de hueso
y piedra; entre ellos, una flauta, quizás la más antigua de América (ver
figuras 7 y 8). Son sitios que se tienen registrados, en los que se ha hecho
una exploración preliminar, pero que ameritan ser investigados con toda
la técnica que hoy ofrece la ciencia, y ser reconocidos y valorados como
parte de la historia del país.
11. Gonzalo Correal, Evidencias culturales y megafauna pleistocénica en Colombia
(Bogotá: Banco de la República, 1989).

(ver figura 6).
(ver figuras 7)

(ver figuras 8)
Pero, lamentablemente, esta zona iba a ser afectada con la ubicación de

un relleno sanitario que recibiría basura de más de 20 municipios de Cundina-
marca; algunos de los sitios quedarían sepultados bajo toneladas de basura y el
contexto arqueológico de estos cazadores y recolectores, primigenios poblado-
res del país, sería objeto de una inminente destrucción.
En Colombia la documentación sobre lugares que den cuenta de la vida
cotidiana y ritual de los primeros pobladores son escasos. Al norte de la Sabana
de Bogotá se han realizado los hallazgos con mayor antigüedad y, es precisa-
mente en el valle alto del río Checua y en sectores aledaños como la vereda
Mogua, donde se tiene el registro de varios sitios de suma importancia. Varios
de estos yacimientos se encuentran en proximidad al farallón conocido local-
mente como “Piedecuesta”, en el área que fuera delimitada para el proyectado
relleno sanitario.
En los abrigos rocosos del citado farallón (loma el Recogedero o Piede-
cuesta) se encuentran ubicados varios sitios arqueológicos de diferentes épo-
cas registrados por el arqueólogo Gonzalo Correal12. Uno de ellos identificado
12. Gonzalo Correal. Investigaciones arqueológicas en los abrigos de Nemocón y Sueva…

como Nemocón 4 fue excavado parcialmente por el mencionado investigador

en el año 1977. Los vestigios culturales encontrados en este sitio llamaron la
atención sobre el potencial arqueológico de la zona y permitieron reconstruir
un momento muy importante en la forma de vida de nuestros primeros po-
bladores entre 9.000 y 6.000 años antes del presente. La forma de vida que se
reconstruyó es la de grupos humanos de cazadores y recolectores que hicieron
del valle alto del río Checua su hogar y ejercieron una apropiación territorial de
la zona por miles de años, dejando en ella la huella de su paso, identificable hoy
en día, en diversos sitios arqueológicos, tales como Checua, Rasgatá, Alto río
Checua 1, 2 y 3 y el sector de Piedra Pintada, entre otros. Varios de estos sitios
han sido referenciados, pero no se han hecho las investigaciones pertinentes y
ofrecen variadas posibilidades para complementar el conocimiento sobre los
primeros pobladores de nuestro país.
Por las excavaciones preliminares realizadas en Nemocón 4, en Checua
y en Rasgatá se conoce que la región fue ocupada sucesivamente por bandas
de cazadores y recolectores entre 9.000 y 3.000 años antes del presente13. Tras
varias generaciones, los pobladores de esta región fueron apropiándose del es-
pacio, donde ejercieron una territorialidad y fueron semilla de desarrollos cul-
turales posteriores.
En consecuencia, en la zona del valle alto del río Checua, incluidas zonas
de las veredas de Mogua y Susatá, se tienen identificados varios sitios que abar-
can una temporalidad prolongada y que tuvieron distintas funciones y usos a
través del tiempo, los cuales son un buen ejemplo de cómo los seres humanos
han contribuido a una construcción dinámica del paisaje. Por lo tanto, es un
paisaje teñido de significado por las acciones humanas que se constituye en un
documento histórico, en el que se articula el registro arqueológico y se definen
relaciones variadas entre los sitios que fueron ocupados por seres humanos des-
de finales del pleistoceno.
Pero, la historia no concluyó en esta época temprana. Aproximadamente,
270 años antes de Cristo, otras generaciones de pobladores, que a la par de
la recolección venían experimentando con especies de plantas para su cultivo,
pasaron a combinar para su subsistencia la agricultura y la cacería de especies
menores como el curí y el venado y, se establecieron algunas familias donde
13. Véase Correal, Investigaciones arqueológicas en los abrigos de Nemocón y Sue-

va…; Groot, Checua: un asentamiento humano entre 8.000 y 3.000 años antes del
presente… y Gutiérrez, Adaptabilidad, reciprocidad y territorialidad como estrategia
de acceso a recursos…

queda actualmente la salina de Nemocón14, mientras que otras permanecieron

en el valle alto del río Checua, cuyos descendientes fueron registrados en los do-
cumentos de la colonia española. En esta zona, en inmediaciones de la quebrada
Rasgata, estaba ubicada la parcialidad indígena de Tasgata de la etnia muisca,
cuyas familias contribuyeron con la explotación maderera para la elaboración
de la sal en las salinas prehispánicas y coloniales de Nemocón15. En la colonia la
producción de sal de Nemocón fue la más grande de la Nueva Granada.
La unión de una comunidad y puesta en escena de la

legislación sobre patrimonio cultural vigente
Con el proyectado relleno sanitario era inminente el riesgo de destrucción

de una extensión grande del valle alto del rio Checua en la que se encuentran
varios de estos antiguos lugares de asentamiento humano.
Los sitios arqueológicos bajo la legislación colombiana tienen un régimen
especial, son bienes de interés cultural del ámbito nacional y deben ser protegi-
dos por el Estado, las autoridades y la ciudadanía en general. En consecuencia,
las autoridades municipales desde el año 2003 se preocuparon por establecer
una estrategia de protección y conservación de los sitios arqueológicos del valle
alto del río Checua conocedoras de la importancia histórica y científica de estos,
su antigüedad, su valor simbólico, y el contexto ambiental y físico tan relevante
de la zona. Una de sus acciones fue la promulgación del acuerdo No. 030 de
septiembre 10 de 2004 del concejo municipal, por el cual “se declaraba una zona
de la vereda Checua y la parte baja de la vereda Cerro verde del municipio de
Nemocón como de patrimonio arqueológico, histórico, ecológico y cultural”.
Desafortunadamente, esta declaratoria fue cuestionada por la procuraduría
ambiental y agraria, la misma que solicitó al Concejo la revocatoria del citado
acuerdo, bajo la amenaza de sancionar disciplinariamente a los miembros del
concejo; lo cual incidió para que el Acuerdo fuera revocado en marzo de 2007.
Posteriormente, en la fecha agosto 29 de 2009, el concejo municipal, promulgó
un nuevo acuerdo (No. 020) “Por medio del cual se declaran Bienes Patrimonio
Arqueológico y Cultural la zona arqueológica de las Salinas, las zonas ubicadas
en las veredas de Mogua, Susatá, Cerro Verde y Checua del Municipio de Ne-
mocón, Cundinamarca”.
14. Marianne Cardale de Schrimpff, Prehistoric salt production in Colombia…

15. Ana María Groot, Sal y Poder en el altiplano de Bogotá (siglos XVI y XVII) (Bo-
gotá: Universidad Nacional de Colombia, 2008).

Existía una realidad que era la afectación directa de un numeroso sector

poblacional rural y suburbano, y el peligro de ser destruida la mencionada zona
arqueológica si no se tomaban medidas de protección frente a la amenaza del
relleno sanitario16. Esta situación condujo a que la administración municipal
propiciara diferentes acciones tales como una audiencia pública en septiembre
de 2004, una consulta popular en el año 2008, y la elaboración de un plan de
manejo arqueológico, conducente a que el Instituto Colombiano de Antropolo-
gía e Historia declarara áreas de protección arqueológica de orden nacional en el
municipio, solicitud que fue elevada por la Alcaldía Municipal en el año 200917.
Además, en lo que respecta a la importancia ecológica de la zona se des-
taca el estudio contratado por la alcaldía con el Jardín Botánico “José Celestino
Mutis” de Bogotá en desarrollo de un convenio interadministrativo titulado
“Investigación integral hacia la conservación de los ecosistemas xerófitos andi-
nos del municipio de Nemocón y algunas especies de interés”. Este estudio fue
realizado en el año 2007, y en los resultados identificaron la especie endémica
conocida como “Gurrumay” (Condalia thomasiana), descrita por Thomas van
der Hammen. Al respecto, los investigadores analizaron varios tópicos de su
biología, distribución, estado de sus poblaciones, e identificaron otras especies
de interés, cuya dispersión llevó a reconocer la necesidad de conservación de
estos ecosistemas subxerofíticos del enclave seco de valle del río Checua18. En
consecuencia, la administración municipal, con las recomendaciones del Jardín
Botánico, delimitó una zona de protección de la especie Condalia thomasiana,
la cual fue incorporada en los ajustes al Plan de Ordenamiento Territorial.
Entre tanto la Corporación Regional Autónoma de Cundinamarca (CAR)
emitió la resolución No. 2504 de octubre 26 de 2007, mediante la cual se otor-
gaba licencia ambiental para la realización del relleno sanitario. A lo cual, el
Instituto Colombiano de Antropología e Historia, respondió solicitando la re-
vocación directa de dicho acto administrativo.
Ante esta incierta situación se sumó un incondicional apoyo institucional
por parte de la Academia Colombiana de Historia, la Academia de Historia de
Cundinamarca, el Jardín Botánico “José Celestino Mutis”, el Consejo Departa-
16. Propuesto por la firma Tecnoambientales S.A ESP
17. Ana María Groot, Plan de Manejo Arqueológico: áreas arqueológicas protegidas y
áreas de influencia del municipio de Nemocón (valle alto del río Checua, Mogua y la
Salina) (2009) (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2012).
18. Sandra Cortés et. al., Estudio integral para la conservación de la especie endémica
Condalia thomasiana Fdez.-A. en el enclave seco del valle del Checua y aportes al plan
de ordenamiento territorial para el municipio de Nemocón (informe final) (Bogotá:
Jardín Botánico José Celestino Mutis, 2007), 3.

mental de Patrimonio Cultural de Cundinamarca, y el acompañamiento a la

comunidad y a la administración municipal por parte de la Universidad Nacio-
nal de Colombia y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia.
Con la presentación del plan de manejo arqueológico, por la alcaldía mu-
nicipal, al Instituto Colombiano de Antropología e Historia en el año 2009,
iniciábamos otro momento en el cual empezamos a interactuar con las herra-
mientas que brinda la legislación sobre patrimonio cultural vigente19. Es así
como se partió del hecho que si bien los sitios arqueológicos del valle alto del
río Checua no presentan monumentalidad que salte a la vista, es posible con-
siderarlos en relación con los contextos sociales y culturales que configuran,
integrándose con el entorno natural.
En el área es frecuente encontrar evidencias arqueológicas que yacen en
el subsuelo y afloramientos de rocas con pintura. Estos sitios, una vez son in-
vestigados se constituyen en referentes que dan cuenta de procesos culturales
en diferentes tiempos, pero no son incorporados a las historias locales y a las
posibilidades de incluirlos como lugares potenciales de protección, y de ser visi-
tados. No hay monumentalidad. No obstante, desde la arqueología del paisaje20
es posible hacer un acercamiento a una valoración patrimonial de los sitios
arqueológicos, de lugares que dan cuenta del paso de los seres humanos a través
del tiempo; huellas de actividades humanas del pasado, lugares de vivienda,
de enterramiento, de ritual, de cacería, de encuentro, de explotación de sal, de
tránsito, entre otros.
El paisaje se asume como una construcción dinámica “en los que cada
comunidad y cada generación impone su propio mapa cognitivo de un mun-
do, antropogénico e interconectado, de morfología, planificación y significado
coherente”21. El paisaje, por lo tanto, contiene expresiones culturales y se cons-
tituye en un documento histórico. Es un mundo impregnado de significado por
las acciones humanas, traducible en el registro arqueológico que contribuye a
definir relaciones habituales. Al constituirse en un documento histórico se pue-
de decir que el paisaje está sujeto a cambio y que es un proceso cultural.
19.En la legislación colombiana el concepto de patrimonio cultural se ha construido
a través del tiempo, lo cual ha incidido en las acciones implementadas para su ma-
nejo. La legislación vigente está basada, principalmente, en los siguientes actos ad-
ministrativos: la Ley 397 de 1997, el Decreto 833 de 2002, la Ley No. 1185 de marzo
12 de 2008, y el Decreto763 de 2009.
20.En la Ley 1185 de marzo de 2008, artículo 4º, se introduce el concepto de paisaje
cultural como integrante del patrimonio cultural de la nación.
21.Kart Anschuetz et. al., “An Archaeology of Landscapes: Perspectives and direc-
tions”, Journal of Archaeological Research (traducción), 9: 2 (2001): 161

De otra parte, en el análisis de la temporalidad de los paisajes es posible

entender el pasado de los seres humanos en las huellas que quedan, lo que lleva
a identificar cómo se apropiaron del espacio, como lo modificaron y utilizaron,
acercándose a un presente que trae consigo nuevas situaciones y otros usos. Es
así como los paisajes en la actualidad pueden observarse con una dimensión
práctica y social, y ser parte activa para la gestión del patrimonio arqueológico.
En esta perspectiva conceptual, sustentada por la legislación colombiana,
en el plan de manejo arqueológico consideramos conjuntamente con la alcaldía
municipal, con base en el inventario de sitios arqueológicos identificados hasta
el momento en el municipio, la necesidad de definir tres grandes áreas arqueo-
lógicas que ameritaban ser declaradas de protección arqueológica, dentro de
las cuales se definieron los contextos arqueológicos, cuyas áreas de influencia
quedasen contenidas en un área de protección mayor.
Después de la evaluación del plan de manejo arqueológico por el Instituto
Colombiano de Antropología e Historia, de visitas de expertos a los sitios, y de
los análisis jurídicos pertinentes, en la fecha 18 de marzo de 2011, expidió esta
institución la resolución No. 040 “por la cual se declaran áreas arqueológicas
protegidas del Valle alto del río Checua, Mogua y la Salina y sus áreas de in-
fluencia en el municipio de Nemocón, Cundinamarca, y se aprueba el plan de
manejo correspondiente”.
Así se daba un paso fundamental para la protección del patrimonio ar-
queológico del municipio y de un entorno natural amenazado por los factores
enunciados en este escrito. Dos años después, la Corporación Autónoma Re-
gional de Cundinamarca - CAR expidió la resolución No. 2086 de noviembre
de 2013, por la cual se daba cumplimiento al fallo de Acción Popular No. 2007-
0340-01 proferido por el Tribunal Administrativo de Cundinamarca, y en cuyo
articulado resuelve suspender la ejecución de la licencia ambiental que había
sido expedida en el mes de octubre de 2007.
¿Qué se espera de aquí en adelante? El camino no es fácil, pero es priori-
tario que la entidad territorial asuma el compromiso de dar continuidad a las
gestiones para la salvaguarda de este patrimonio, con el apoyo de la comunidad
y de las instituciones académicas que acompañen el proceso.
Si bien la legislación establece un marco de referencia para la identifica-
ción de bienes patrimoniales y unos procedimientos para ser declarados como
bienes de interés cultural, se observa que no hay un acompañamiento a las
entidades territoriales en orientación, pero sí se les impone una responsabi-
lidad social y económica para su protección. Las propias comunidades deben
establecer prioridades frente al manejo de su patrimonio, conocerlo, identifi-

carlo y coadyuvar para conservarlo. ¿Están preparadas para ello? En un país

multicultural, donde las regiones presentan diferentes problemáticas sociales,
económicas, de diferencias étnicas, quizás, el hablar de patrimonio hace que
afloren muchas preguntas de para qué y para quién sirve el patrimonio, cuál
es su uso social, cómo se da una apropiación social de este, como se construye
una narración.
A manera de reflexión
El conocimiento de un espacio y su apropiación cultural como territorio

en el cual nacer, vivir y morir es un aspecto que propicia entre generaciones su-
cesivas de seres humanos, estrechos vínculos con el entorno natural. El paisaje
cultural construido a través de las relaciones de los seres humanos entre si y
con su entorno, cambia con el tiempo, se transforma y se reinterpreta, pero en
él quedan huellas, cicatrices que hablan de esas múltiples relaciones desde un
pasado remoto hasta el presente
Los anteriores modos de vida de las varias ocupaciones humanas de la
zona, dieron paso a diferentes procesos culturales en intervalos de tiempo que
poco a poco nos acercan al presente. Un presente, en que para los actuales mo-
radores de la zona, los vínculos con sus remotos antecesores no son perceptibles
en su memoria, o simplemente no los tienen. No obstante, hay elementos en el
paisaje como farallones, tierras de colores, piedras pintadas, tiestos de cerámica,
y artefactos de piedra y hueso, que en algunos sitios afloran a la superficie por
faenas agrícolas o por efectos erosivos del suelo, que en algunos despierta la
curiosidad y les lleva a pensar en la historia, en los valores culturales y naturales
que tienen a su alrededor.
En la articulación de dicho pasado con el presente se propicia una apro-
piación social del conocimiento, que conlleva a un uso social del patrimonio, el
cual puede vislumbrarse en la educación (investigación por indagación-apre-
hensión de nuevos conocimientos), en el fortalecimiento de valores (respeto
por el otro, por las diferencias culturales, por la naturaleza), en la construcción
de lo público, y en la divulgación a través de diferentes estrategias.

Bibliografía
Legislación
Constitución Política de 1991

Ley 397 de 1997 (Ley General de Cultura)
Decreto 833 de abril 26 de 2002 “por el cual se reglamenta parcialmente la Ley 397 de
1997 en materia de Patrimonio Arqueológico Nacional y se dictan otras disposi-
ciones”.
Ley No. 1185 de marzo 12 de 2008 por la cual se modifica y adiciona la Ley 397 de 1997
– Ley general de Cultura – y se dictan otras disposiciones.
Decreto 763 del 10 de marzo de 2009.
Icomos, Carta Burra. Australia, 1999
Artículos y libros
Anschuetz, Kart F., et al. “An Archaeology of Landscapes: Perspectives and directions”,
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La construcción del museo

comunitario de San Jacinto,
Montes de María, Bolívar
C l a r a I s a b e l B otero Cu ervo
Museo Comunitario de San Jacinto, Montes de María, Bolívar.
[email protected]
Resumen
El artículo presenta la historia del Museo Comunitario de San Ja-

cinto y describe y analiza la metodología participativa e inclusiva utili-
zada para la creación del guión museográfico a partir de la realización
de asambleas populares, una en cada uno de los barrios del municipio.
Esta fue la estrategia para determinar lo que los pobladores consideraron
como los elementos de su patrimonio que debían narrarse en el museo. A
partir de la música de grandes decimeros y gaiteros, del trabajo artesanal
en textiles en hilo y del patrimonio arqueológico del sitio de San Jacinto
1, un grupo de visionarios sin apoyo gubernamental lograron crear gra-
cias a aliados nacionales e internacionales el mejor museo comunitario
de Colombia.
Palabras clave: Palabras claves: Museos Comunitarios, metodología

museológica, arqueología, música de gaitas, artesanías en tejido de
hilo.
Recepción: 30 de agosto de 2014. Aceptación: 1 de noviembre de 2014.
[ 493 ]
Community building museum
of San Jacinto, Montes de
María, Bolívar
C l a r a I s a b e l B otero Cuervo
Abstract
The article presents the history of the San Jacinto Communi-
ty Museum and describes and analyzes the participatory and inclusive
methodology for the creation of a new museum script based on the in-
formation obtained from popular assemblies, one in each of the districts
of the municipality. The aim was to determine which were considered
as elements of their heritage that should be told in the museum. From
the music of great decimeros and gaiteros musicians, the craftsmanship
in textiles and the archaeological site of San Jacinto 1, a group of visio-
naries without any government support managed to create with the aid
of national and international partners the best community museum in
Colombia.
Keywords: Community Museums, museological methodology, ar-

chaeology, Bag Piper music, textile handicrafts.

Botero Cuervo, Clara Isabel. “La construcción del museo comunitario de San Jacinto, Montes
de María, Bolívar”. Boletín de historia y antigüedades 101: 859 (2014): 493-515
[ 494 ]
Introducción
San Jacinto es un municipio ubicado en la región de los Montes de Ma-

ría, en los departamentos de Bolívar y Sucre. Su economía depende del trabajo
artesanal, la agricultura y en menor medida, la ganadería. San Jacinto es con-
siderado uno de los principales centros artesanales de Colombia debido a la
excelencia del trabajo en textiles de hilo en hamacas y mochilas, reconocidas a
nivel de Colombia y el mundo. La unidad de la producción artesanal está con-
formada por la mujer cabeza de hogar y las hijas mayores de 12 años, quienes
desde muy temprana edad aprenden este arte. Así mismo es el lugar donde han
surgido grandes juglares y decimeros. Allí se originó la música de gaitas a partir
de los Gaiteros de San Jacinto quienes conservan la música tradicional de gaitas
y tambores producto de mestizaje indígena, africano y español. La agrupación
fue creada por Toño Fernández y sus sucesores han mantenido y fortalecido la
agrupación. Los Gaiteros han recibido muchos reconocimientos en Colombia
y en el mundo, entre ellos un premio Grammy. Finalmente, a partir de 1992, un
importante hallazgo convirtió a San Jacinto en un sitio arqueológico destacado
a partir de las investigaciones del arqueólogo Augusto Oyuela quien encontró
vestigios muy antiguos de cazadores recolectores en América Latina, datados de
6.000 a.C. 1 Estos tres elementos, los vestigios arqueológicos, la música y el teji-
do hacen de San Jacinto un municipio muy especial donde sus habitantes con
mucho talento y creatividad artística han trabajado por su patrimonio tangible
e intangible a nivel comunitario de manera admirable y excepcional.
1.Entrevista a Juliana Campuzano y Jorge Quiroz, Santa Marta, abril 10 de 2014.
[ 495 ]
Clara Isabel Botero Cuervo
Desde la década de 1990, San Jacinto fue víctima de la violencia guerrillera

y paramilitar, un conflicto armado en el que hubo despojo de tierras, desplaza-
miento forzado, masacres y asesinatos selectivos2.
El Museo Comunitario de San Jacinto es el resultado del liderazgo de un
gestor cultural, visionario y sensible comprometido con su región y con su pue-
blo, Jorge Quiroz Tietjen, a quien el periódico El Espectador le dedicó en 2011
una columna titulada “ Jorge Quiroz, Héroe de los Montes de María”3.
Orígenes del Museo Comunitario
El Museo Comunitario de San Jacinto comenzó en 1984, cuando un gru-

po de jóvenes bajo el liderazgo de Quiroz, realizaron una campaña para hacer
una biblioteca para el uso de los niños y jóvenes del pueblo. Pusieron mesas en
esquinas e hicieron perifoneo solicitando la donación de libros y así obtuvieron
cerca de 5.000 volúmenes. Al no contar con una sede y debido a que las autori-
dades no les otorgaron un lugar apropiado para la biblioteca comunitaria, se to-
maron las antiguas caballerizas de la alcaldía, las adecuaron y decidieron poner
en marcha el proyecto de una biblioteca pública municipal. A la par de libros, la
gente empezó a donarles los objetos arqueológicos que tenían en sus casas o que
habían heredado. Al poco tiempo crearon un comité cívico que se hizo cargo de
la biblioteca y de la colección arqueológica y fundaron una escuela de forma-
ción artística para los niños y niñas que ofrecía clases a cargo de los miembros
de la comunidad que tenían habilidades para la música y el baile. En 1986 abrie-
ron lo que sería el primer museo con las colecciones arqueológicas que tenían4.
Uno de los miembros del comité cívico fue al Museo del Oro en Bogotá a pedir
la visita de un arqueólogo y la directora de la época María Elvira Bonilla envió
al arqueólogo Augusto Oyuela quien inició trabajos arqueológicos desde 1986
y en 1991 realizó una excavación de 5 metros de ancho por 15 metros de largo
y 9 de profundidad, denominada San Jacinto 1. Oyuela encontró evidencias
de cazadores-recolectores que realizaron trabajos de alfarería desde 6.000 hasta
5.000 a.C. Estos grupos desarrollaron una tecnología lítica destacada que se re-
laciona con el procesamiento de plantas silvestres, y en el proyecto recuperaron
2. Ver La Tierra en Disputa: Memorias del Despojo y Resistencias Campesinas en la

Costa Caribe 1960 – 2010 (Bogotá: Grupo de Memoria Histórica, Ediciones Aguilar,
2010).
3. Julián López de Mesa, "Jorge Quiroz, Héroe de los Montes de María ", El Especta-
dor, 29 de septiembre de 2011.
4. Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, abril 8 de 2014.

La construcción del museo comunitario de San Jacinto, Montes de María, Bolívar
145 metates completos y fragmentados, 102 manos para moler, 93 morteros y

20 martillos. La cerámica ha sido considerada como una de las más antiguas del
continente.5 Todo el pueblo iba a visitar la excavación, que fue divulgada en la
revista Cromos como el “Tesoro de San Jacinto”.6
Fotografía 1.
Artículo publicado en Cromos, El Tesoro de San Jacinto,1992.
Archivo fotográfico Museo de San Jacinto.
En 1993, se terminó el proyecto arqueológico y se inició un periodo muy

violento en los Montes de María por parte de las FARC, ELN y paramilitares.
Hubo muchos asesinatos selectivos, como el notario único de San Jacinto, Álva-
ro Arrieta, y el párroco del municipio, Javier Cirujano. La mayoría de los miem-
bros del comité cívico así como muchos habitantes tuvieron que irse de San
Jacinto, entre ellos, el líder cultural de la comunidad, Jorge Quiroz7. La historia
de su familia ilustra la violencia en la región y municipio. En 1970 su hermano
mayor, el sociólogo Guillermo Quiroz, quien era secretario de la Anuc línea
5. Augusto Oyuela-Caycedo, "El Contexto Económico de la Alfarería Temprana en el
caso de San Jacinto 1", Boletín de Arqueología PUCP 10 (2006): 286.
6. Entrevista a Jorge Quiroz y Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014. Ver
Augusto Oyuela-Caycedo y Bonzani Renée, “San Jacinto 1”, en Ecología Histórica,
orígenes de la cerámica e inicios de la vida sedentaria en el Caribe Colombiano (Ba-
rranquilla: Editorial Universidad del Norte, 2014).
7. "Desplazamiento masivo por violencia en San Jacinto" en El Tiempo, 31 de Di-
ciembre 1997.

Sincelejo y le había inculcado a Jorge la idea de la importancia del patrimonio

arqueológico y entregarle unos objetos para que los guardara para el futuro, fue
asesinado8. A fines de 1997 asesinaron a sus hermanos Freddy y Carlos Augus-
to, quien acababa de ser elegido alcalde del municipio y no quiso obedecer las
órdenes paramilitares9. Jorge Quiroz tuvo que irse al exilio y el museo estuvo
en manos de administraciones municipales que no tenían dentro de sus priori-
dades el fortalecimiento del pasado prehispánico ni documental. Sin embargo,
la comunidad guardó en sus casas los objetos arqueológicos que se preservaron
milagrosamente10.
En 2005 Quiroz pudo regresar a San Jacinto y creó la Corporación Folcló-
rica y Artesanal de San Jacinto - Corfoarte, entidad que asumió el manejo del
museo, biblioteca y escuela de música comprometiéndose como lo ha hecho
hasta ahora en proteger los vestigios del pasado prehispánico del municipio y
de la región de los Montes de María. En 2006 llegó por una semana la estudiante
de arqueología de la ENAH de México, la antioqueña Juliana Campuzano, a
investigar sobre los materiales líticos excavados por Oyuela. Juliana se enamoró
de San Jacinto y del compromiso de la comunidad con el patrimonio cultural
y se convirtió en la colega académica y arqueológica de Quiroz en los procesos
de desarrollo del museo comunitario11. Bajo el liderazgo e impulso de Juliana
como arqueóloga, el equipo de voluntarios del museo recuperó las colecciones
que estaban guardadas en cajas, las clasificaron y limpiaron, adecuaron las vitri-
nas que obtuvieron y a fines de 2008 hicieron una reinauguración del museo en
una pequeña sede arrendada.
8. Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 de 2014.

9. "Vengo a matar al Alcalde por órdenes de las AUC ", El Heraldo, abril 27, de 2011
y "Festejamos con aguardiente la muerte del alcalde Quiroz ", El Universal, marzo 11
de 2010.
10. Entrevistas a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014.
11. La arqueóloga Campuzano quiso conocer los sitios arqueológicos de donde ha-
bía salido el material pero pronto se apasionó más por el trabajo de gestión cultural
del museo y se convirtió en elemento clave para la evolución del museo. Entrevista a
Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014.

Fotografía 2.
Reinauguración del museo en 2008. Fotografía del Archivo Museo
Comunitario de San Jacinto.
Fotografía 3.
Jorge Quiroz a la entrada del Museo en sede
arrendada 2009. Fotografía de Clara Isabel Botero.

Foto 4.
Aspecto de la sala de exposición en 2009.
Fotografía de Clara Isabel Botero.
Luego de la reinauguración, lograron apoyos institucionales como la en-

trega de antiguas vitrinas del Museo del Oro Zenú de Cartagena y el museo
entró a formar parte del programa de fortalecimiento de museos del ministerio
de Cultura. Gestionaron con el Banco de la República en Bogotá la entrega de
antiguas vitrinas del Museo del Oro de Bogotá y registraron ante el Instituto
Colombiano de Antropología e Historia la totalidad de la colección arqueológi-
ca. En 2010, al ver el trabajo tan destacado realizado por la comunidad de San
Jacinto, el alcalde municipal, que había sido en su juventud miembro del Comi-
té Cívico, entregó a la Corporación Corfoarte la sede hasta ese momento de la
alcaldía, una bella edificación construida en 1903 y ubicada en la plaza principal
del pueblo, que cuenta con espacios suficientes y adecuados para el museo, la
biblioteca y la escuela de música de gaitas12.
12 Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014.

Fotografía 5.
Casa de 1903 en la plaza principal, sede del Museo Comunitario de San
Jacinto 2010.
Ya para ese momento, el museo contaba con un equipo de trabajo vo-

luntario de la comunidad que a lo largo de estos años ha trabajado de manera
permanente en su evolución y desarrollo. Simultáneamente, y con el propósito
de que la comunidad se apropiara y conociera los petroglifos arqueológicos
ubicados cerca al municipio, Quiroz y Campuzano promovieron la visita de la
comunidad pero los pobladores de San Jacinto aún tenían miedo de ir a lo que
ellos llaman el monte, ya que creían que allí aún habían guerrilleros, parami-
litares o que eran campos con minas antipersona. Poco a poco, la comunidad
empezó a dejar el miedo y empezaron a salir a todos a los corregimientos y a los
arroyos y la gente empezó a valorar y a salir a registrar los sitios arqueológicos.
Así mismo Quiroz y su equipo recorrían el municipio con altoparlantes para
invitar a la gente a reuniones para contarles lo que estaban haciendo creando
así lazos comunitarios y de apropiación del patrimonio cultural13. Un tiempo
después y debido a la experiencia en San Jacinto, la arqueóloga Campuzano se
fue a España a realizar una maestría en gestión de patrimonio y buscó hacer
una práctica de sus estudios en una institución de cooperación internacional
para poder presentar un proyecto para San Jacinto. Es así como formulan en
conjunto con Quiroz y el equipo del museo un gran proyecto internacional.
13. Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014.

Ellos habían presentado varias veces proyectos solicitando apoyo financiero a

entidades culturales colombianas que tropezaron siempre con todo tipo de obs-
táculos debido en parte a la politiquería regional a pesar del interés y apoyo que
tuvieron de entidades nacionales como el Ministerio de Cultura. En diciembre
del 2011 tuvieron la grata noticia de haber ganado el proyecto internacional
presentado a Restauradores sin Fronteras que les otorgó 150.000 euros con re-
cursos de la Cooperación Española14.
Proyecto “Fortalecimiento del Tejido Social a partir de la

puesta en valor del patrimonio cultural para mitigar las
secuelas causadas por el conflicto armado” 2012-2013.
De acuerdo con el testimonio de Juliana Campuzano, se trata del primer

proyecto financiado por la Cooperación Española que se plantea como repa-
ración para mitigar las secuelas del conflicto armado desde la cultura. Gracias
al apoyo internacional, el museo y San Jacinto lograron un avance inmenso
en la investigación, difusión y valoración del riquísimo y diverso patrimonio
cultural material e inmaterial del municipio15. Juliana fue la coordinadora ge-
neral del proyecto, que contó con la participación de profesionales expertos en
gestión cultural, investigación histórica, arqueología, patrimonio y un equipo
museográfico y de diseño gráfico además del equipo de voluntarios del museo
y personal de la Casa de la Cultura del municipio.
El proyecto tuvo los siguientes componentes:
1. Plan de gestión cultural que incluía diagnóstico de la Casa de Cultura.
2. Cómo veo a mi municipio.
3. Asambleas populares.
5. Talleres de Investigación para la creación de una cátedra y cartilla de
historia local.
6. Renovación de las salas del Museo Comunitario.
1. Plan de gestión cultural
El proyecto inició su implementación a partir de la elaboración de un plan

de gestión cultural, para lo cual se realizaron varios cursos de capacitación y
talleres en gestión y planificación liderados por una abogada experta en gestión
y elaboración de proyectos. Se convocaron todas las organizaciones existentes
14. Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014.
15. Entrevista a Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014.

en el municipio, las artesanas, voluntarios y gestores culturales. Estas capacita-

ciones se centraron en tres temas: Qué es gestión cultural, qué son los gestores
culturales y qué es un plan de gestión. Inicialmente se realizaron varios talleres
de capacitación a los miembros de la Casa de Cultura, museo y organizaciones
culturales del municipio a partir de la metodología de planeación estratégica
y elaboración de la matriz DOFA. La dinámica utilizada fue la de rompecabe-
zas intercambiados para generar un ambiente de cooperación y ayuda mutua
y sensibilizar a los asistentes sobre el trabajo en equipo. El grupo de la Casa
de la Cultura identificó la necesidad de planeación debido a que esta entidad,
que depende de la alcaldía municipal, experimenta permanentemente cambios
políticos y sociales que pueden afectar considerablemente la proyección y el
trabajo. A partir del trabajo llegan a tener los siguientes objetivos:
• Identificar las debilidades conduce a saber de qué son capaces y de qué no,
les permite ser objetivos y se evita así asumir riesgos y también les permite
saber qué es lo que necesitan mejorar.
• Conocer las oportunidades orienta con claridad hacia dónde encaminar
los recursos y los esfuerzos de manera que se puedan utilizar las oportuni-
dades antes de que desaparezcan o antes de que alguien más las aproveche.
• Registrar las fortalezas permite saber qué es lo que la comunidad hace
mejor y con ello se pueden diseñar objetivos, metas claras y precisas que
pueden estar encaminadas para mejorar las debilidades y/o para aprove-
char las oportunidades.
• Reconocer las amenazas, lo que permite definir las medidas para enfren-
tarlas y minimizar sus efectos16.
A partir de varias sesiones de talleres en los que los asistentes se dividieron

en grupos de trabajo llegaron a que identificar 17 productos culturales de los
que escogieron 6 como material de base para el plan de gestión cultural del mu-
nicipio. Estos fueron: museo, biblioteca, escuela de formación artística, escuela
artesanal, rutas turísticas, festivales y ferias17.
2. Componente “Como veo a mi municipio”
El trabajo consistió en hacer recorridos por el municipio de San Jacinto

como estrategia para sensibilizar a los participantes sobre la importancia de
16. Archivo Museo Comunitario de San Jacinto, Bolívar (AMCSJ). Actas del compo-
nente Gestión Cultural, mayo - julio 2012.
17. AMCSJ, Actas del componente Gestión Cultural, mayo - julio 2012…

proteger y conservar los sitios culturales del municipio. En estos talleres los
participantes escogían las rutas y establecían acuerdos en los seis grupos que
se conformaron. El compromiso fue entregar imágenes, formatos guías dili-
genciados y un cuento. Los resultados de este componente fueron dos temas
prioritarios: en primer lugar, darse cuenta que los habitantes de San Jacinto no
tenían una conciencia clara sobre el manejo de la basura, y como lo señalaba
un participante “los habitantes viven y conviven con las basuras. Por ejemplo, el
arroyo que atraviesa el municipio está lleno de basuras” De allí resultó la necesi-
dad de una campaña de sensibilización sobre la basura. El segundo fue una con-
cientización de la importancia de los petroglifos que hay cerca al municipio18.
3. Componente Asambleas Populares
Se realizaron 42 asambleas populares en cada uno de los 42 barrios de San

Jacinto con el propósito de valorar el patrimonio histórico, fortalecer la identi-
dad cultural y establecer un diagnóstico cultural y patrimonial del municipio.
Para lograr la participación de toda la comunidad y sabiendo que, tal como
lo señalaba Juliana Campuzano, “las madres líderes de Familias en Acción son
las dueñas de San Jacinto”, ella tuvo la excelente idea de convocar al municipio
a través de todas las madres líderes quienes reunían a la comunidad de cada
barrio19. El desarrollo de las asambleas, manejada por la propia Campuzano,
se iniciaba con la presentación del proyecto, luego se hacía una reflexión en
torno a los términos cultura y patrimonio para continuar con la explicación
y reflexión sobre el concepto de patrimonio cultural y la responsabilidad del
individuo en su conservación, preservación y difusión.
18. AMCSJ, Actas del componente "Cómo veo a mi municipio", julio y agosto 2012.
19. Entrevista a Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10, 2014.

Fotografía 6.
Asamblea Popular
Archivo fotográfico Museo Comunitario de San Jacinto.
Fotografía 7.
Metodología Asamblea Popular

Luego trabajaban sobre lo que era para ellos patrimonio, y de allí resul-
taron listas de lo que consideraban como patrimonio propio y cuáles eran los
activos culturales que los hacían únicos. A continuación desarrollaron un juego
de compra y venta que fue muy exitoso entre la comunidad. Los activos cultu-
rales identificados por la comunidad y que habían sido previamente expuestos
se insertaban en sobres oscuros. Los participantes se dividían en dos grupos,
a unos se les entregaban los activos culturales y a los demás se les entregaban
vales de dinero. Al final del juego se destapaban los activos culturales y se expo-
nían las razones por las cuales se vendió o no se vendió. Si se había vendido la
persona tenía que explicar por cuánto dinero se vendió y que pasaría si dicho
activo cultural desapareciera del municipio. Se hacía luego una reflexión en tor-
no a la fragilidad de la cultura y la posibilidad de perder los valores culturales
reconocidos. Como paso siguiente se identificaba el patrimonio cultural de San
Jacinto y se ponían en carteleras los resultados, como los siguientes: “Vendo
el hilo y queda la gente sin tejer, vendo el ñame y queda la gente sin comer”,
“las artesanías no las vendo, con eso es que nos aliviamos en mi familia”, “si
uno vende eso, queda San Jacinto sin nada”, “si vendemos el festival de gaitas,
queda triste el pueblo”. Por último, con los activos culturales expuestos, se hacía
un diagnóstico en torno a la pérdida de patrimonio cultural, identificando de
esta manera los valores que se consideraban que estaban en mayor riesgo de
desaparecer. Todo se registraba en carteleras y en actas. Cada asamblea tenía
un número variable de asistentes pero hubo algunas muy concurridas, de 30 a
35 personas, otras de 20 a 30. El público asistente fueron principalmente mu-
jeres20. Este proceso de las asambleas populares propició la integración de los
habitantes a partir de espacios de reflexión, recreación y encuentro. Fueron una
excelente manera de vincular la comunidad al museo y para los responsables
del museo fue una manera de aprender cómo llegarle a la comunidad. A partir
de las 42 asambleas, la historiadora del equipo registró en cuadros y matrices los
activos culturales y las variables mencionadas por los asistentes, se cruzaban los
datos, se comparaban y al final pudieron establecer cuáles eran elementos cul-
turales propios del acervo patrimonial de San Jacinto, lo particular y lo propio.
Respecto a los activos culturales recopilados se identificaron cinco ejes sobre los
que se repetían las apreciaciones: las artesanías tejidas en hilo, la música de gaita
y acordeón, las festividades y los juegos, el monte, la agricultura y la gastrono-
mía21. Estos resultados fueron la base del pre-guion para el museo comunitario.
20. AMCSJ, Actas del componente Asambleas Populares.

21. Entrevista a Edinson Guzmán, San Jacinto, abril 9 de 2014.

5. Talleres de Investigación para la creación de una cátedra y

cartilla de historia local.
La historiadora fue la responsable de coordinar talleres de metodología de

investigación histórica dirigidos a docentes de escuelas y colegios con el propó-
sito de dotarlos de herramientas para el desarrollo de investigación de la his-
toria local desde fuentes escritas, visuales y orales. Se dividieron en grupos que
trabajaron como temas la vida cotidiana, fiestas, festejos y música, agricultura
y ganadería, gastronomía, valores naturales y culturales, vida política, orígenes
prehispánicos e históricos. A partir de un trabajo de recopilación de los resul-
tados, está ya lista una cartilla de historia local del municipio para el uso en
colegios y escuelas de San Jacinto22.
6. Renovación de las Salas del Museo Comunitario
El objetivo del museo es “la investigación, conservación, difusión y edu-

cación en torno al patrimonio cultural de los Montes de María desde la par-
ticipación comunitaria”23. Para la construcción de pre-guiones y guiones se
realizaron entrevistas con la comunidad quienes resaltaron la importancia del
museo como manifestación y conexión entre los materiales prehispánicos con
las actividades tradicionales del municipio como la música y los tejidos, de los
cuales hay referencia en objetos prehispánicos. Y, por otra parte, el contenido
del museo se basó en los resultados de la consulta participativa a toda la co-
munidad del municipio logrados a partir de las 42 asambleas populares cuyos
resultados son una especie de radiografía del municipio24.
Proceso comunitario de elaboración de guiones,

curaduría, diseño y montaje del museo
Como ya se señaló, la historiadora que participó en el proyecto realizó cua-

dros y matrices con los resultados de las asambleas populares para determinar
los temas principales que los pobladores de San Jacinto establecieron como su
patrimonio más valioso y encontraron que eran las artesanías tejidas en hilo, la
música de gaita y acordeón, las festividades y los juegos, el monte, la agricultura
22. AMCSJ, Actas de Talleres de Investigación.
23. Preguión Museo, 2013. Archivo Museo Comunitario de San Jacinto.
24. Entrevistas a Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014
y Edinson Guzmán, San Jacinto, abril 9 de 2014.

y la gastronomía. Respecto a la colección arqueológica, el equipo del museo or-

ganizó y limpió los objetos e hicieron un pre-guion de la parte arqueológica en
la que participaron la arqueóloga Campuzano y los miembros del museo. Para
el guion sobre los tejidos contaron con el apoyo de la antropóloga Lucy Gómez
quien entrevistó a muchas artesanas y el de la música y gaitas fue articulado
por Jorge Quiroz luego de una multiplicidad de entrevistas25. Determinaron
entonces la organización e implantación espacial del museo en 5 secciones: una
introducción ubicada en el vestíbulo de entrada, dos salas arqueológicas, una
para la tradición artesanal, y una para música y gaita26.
Para el diseño gráfico y museográfico contrataron a especialistas de la fir-
ma Conservar de Cartagena que se hicieron cargo del diseño gráfico de paneles,
vitrinas e iluminación. El montaje fue realizado por el equipo del museo bajo
instrucciones de Salim Osta, cabeza del grupo Conservar de Cartagena.
En el Vestíbulo el objetivo fue mostrar las tradiciones de San Jacinto, a
partir de sus personajes, el trabajo agrícola, la importancia del burro como me-
dio de transporte, las fiestas y los juegos. Buscaron que los visitantes sintieran
que el museo refleja la cultura de los Montes de María y que el museo es la
vitrina del municipio y que sus pobladores se sintieran identificados en él27. El
panel principal de ingreso al museo señala:
El museo comunitario de San Jacinto comienza como un sueño en el año
de 1984 cuando un grupo de jóvenes nos tomamos la parte trasera de la alcal-
día y decidimos poner en marcha el proyecto de biblioteca municipal. Poco a
poco nos convertimos en el espacio cultural del municipio donde la lectura,
la pintura, la danza y la arqueología eran los actores principales. Sin embargo,
la violencia y sus efectos nos hicieron partir y como consecuencia el museo se
vio expuesto a desaparecer pero la comunidad resguardó y conservó el acervo
arqueológico y documental que con los años fuimos recuperando. Hoy después
de 30 años nos complace compartir el Museo Comunitario de San Jacinto, un
espacio construido colectivamente para la investigación, conservación, difusión
y educación de los Montes de María. ¡Bienvenidos al Museo!
25. Entrevista a Jorge Quiroz y Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014
26. Entrevista a Jorge Quiroz y Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014
27. AMCSJ, Preguión Museo, 2013.

Fotografía 8.
Vestíbulo de entrada del nuevo montaje con
fotografías del entorno, de la agricultura y del
burro como medio de transporte, 2014.
Sala San Jacinto 1 es el espacio dedicado a las primeras sociedades alfare-

ras y semi-sedentarias en la que el visitante debe poder sentir la experiencia de
la excavación de San Jacinto 1, ver desde la planeación técnica y científica de la
excavación hasta la aproximación del material arqueológico. Fue concebida a
tres voces: la del arqueólogo Oyuela, la de la documentación arqueológica y la
de los trabajadores, pobladores de San Jacinto que participaron en la excavación
entre 1991 y 1992.
Sala Vida Malibú donde se presentan y explican las poblaciones tardías de
la Costa Atlántica y en especial de los Montes de María.
Sala de la Tradición Artesanal Aquí se presenta el significado que tiene la
tradición artesanal del tejido en la vida de la comunidad de San Jacinto, desde
los orígenes de la tradición misma hasta los roles que juega cada individuo en el
proceso de diseño y producción de las hamacas y tejidos para mochilas y otros.
Como resultado de las asambleas comunitarias y reuniones con artesanas, esta
sala destaca el espacio del kiosco o rancho de atrás, escenario de la vida social y
doméstica, lugar de reunión, socialización, trabajo y descanso de las familias. A
pesar de que la mayoría de las casas tienen salas, el kiosco o rancho es el lugar
donde se realizan las labores domésticas y del hogar, la crianza de los niños, la
preparación de las comidas, la atención de las visitas, es en resumen, el espacio

de descanso y es allí donde el telar tiene un lugar privilegiado para la elabora-

ción de las hamacas.
Sala de la Gaita Esta sala está dedicada a reconocer y valorar la importan-
cia de la música y del baile. Se presentan los maestros de la gaita, los juglares de
los Montes de María y los famosos Gaiteros de San Jacinto, sus logros y recono-
cimientos como el Premio Grammy.
Fotografía 9.
Sala San Jacinto 1. 2014.
Fotgrafía 10.
Sala sobre la vida Malibú, 2014.
Fotografía de Clara Isabel Botero

Fotografía 12
Kiosco de las artesanías.
Fotografía 12
Sala de Música y Gaitas, Premio Grammy otorgado a los Gaiteros de
San Jacinto, 2014.
En el exterior de la casa del museo se presentan paneles con bellísimas

fotografías de gran formato de la fauna y de la flora de los Montes de María:
monos, loros, guacamayos, tucanes y gran variedad de aves. El director Quiroz
tenía la preocupación de que al estar el museo ubicado en la plaza principal del

pueblo donde tienen lugar fiestas, carnavales, iban a deteriorar los paneles. Pero
ha sucedido exactamente lo contrario: la gente de San Jacinto y los visitantes
cuidan los paneles y estos se han mantenido en perfecto estado.
Fotografías 13 y 14. Escolares en su visita al Museo

2014.

Fotografías 15 y 16.
Paneles con fotografías de la fauna y flora de los Montes de
María, 2014.
Fotografías de Clara Isabel Botero.
A manera de conclusión: ¿Qué representa el museo para la

comunidad de San Jacinto?
Para la mayoría de los habitantes de San Jacinto, el museo es un orgullo,

un orgullo de la comunidad. Así lo señalaba Máxima Conde, voluntaria en el
museo hace 10 años:

Para mí, para mi familia, para mis hijos, siento un orgullo muy gran-
de, nos sentimos muy orgullosos de formar parte del museo, uno se siente
que hay algo, unas raíces de uno acá28.
Jairo Quiroz por su parte señala que la comunidad se ha apropiado del

patrimonio que representa el museo:
El museo actual es el reflejo de lo que quería la comunidad y es un
gran orgullo para todos los Montes de María29.
La docente Judith Arrieta por su parte considera el museo comunitario

como una entidad de gran importancia para los Montes de María:
El Museo es nuestro principio, nuestra propia existencia, lo es todo,
nuestro propio yo, nuestras raíces y la supervivencia de uno. Somos la en-
vidia de toda la región, en otras localidades no hay museo comunitario
donde están guardando y preservando las tradiciones30.
“Aquí en este museo está todo lo que nosotros somos”, con esta ma-
ravillosa afirmación la profesora Arrieta sintetizó lo que el Museo Comu-
nitario de San Jacinto significa para sus habitantes.31
El museo se convirtió en un lugar fundamental para el municipio y para

los Montes de María, un ejemplo excepcional de una institución pública que
desde una iniciativa comunitaria y participativa completamente autónoma no
depende de la política regional ni local. Los líderes del museo superaron de ma-
nera excepcional las duras y dolorosas épocas de violencia con la alegría de su
música, su pasión por el patrimonio y el tesón y la perseverancia de las mujeres.
Los logros de la comunidad plasmados en su museo comunitario se deben sin
duda a la labor admirable, silenciosa y apolítica de un grupo de San Jacinteros
y sus aliados incondicionales que con pasión, disciplina e ingenio han logrado
desarrollar desde hace más de 30 años el más impresionante Museo Comunita-
rio de Colombia, modelo y ejemplo a nivel nacional e internacional.
28. Entrevista a Máxima Conde, San Jacinto, febrero 23 de 2014.

29. Entrevista a Jairo Quiroz, San Jacinto, febrero 23 de 2014.
30. Entrevista a Judith Arrieta, San Jacinto, febrero 23 de 2014.
31. Entrevista a Judith Arrieta, San Jacinto, febrero 23 de 2014.

Bibliografía
Archivo Museo Comunitario de San Jacinto, Bolívar, (AMCSJ)

Actas del componente Gestión Cultural, mayo - julio 2012.
Actas del componente “Cómo veo a mi municipio”, julio y agosto 2012.
Actas del componente Asambleas Populares, 2012.
Actas de Talleres de Investigación, 2012.
Preguión Museo Comunitario de San Jacinto, 2013.
Artículos y libros
“Desplazamiento masivo por violencia en San Jacinto”. El Tiempo, diciembre 31 de 1997.

“Festejamos con aguardiente la muerte del alcalde Quiroz”. El Universal, marzo 11 de
2010.
“Vengo a matar al Alcalde por órdenes de las AUC”. El Heraldo, abril 27 de 2011.
Campuzano, Juliana. “El Museo Comunitario de San Jacinto, Bolívar, Colombia. Te-
jiendo pasado en la valoración del presente”. Baukara, bitácoras de antropología e
historia de la antropología en América Latina 4: (2013). http://www.humanas.unal.
edu.co/colantropos/baukara/sites/default/Baukara_4pdf.
La Tierra en Disputa: Memorias del Despojo y Resistencias Campesinas en la Costa Caribe
1960 - 2010. Bogotá: Grupo de Memoria Histórica, Ediciones Aguilar, 2010.
López de Mesa, Julián. “Jorge Quiroz, Héroe de los Montes de María”. El Espectador,
septiembre 29 de 2011.
Oyuela-Caycedo Augusto. “El Contexto Económico de la Alfarería Temprana en el caso
de San Jacinto 1”. Boletín de Arqueología PUCP 10 (2006).
Oyuela-Caycedo Augusto y Bonzani Renée. “San Jacinto 1”. Ecología Histórica, orígenes
de la cerámica e inicios de la vida sedentaria en el Caribe Colombiano. Barranquilla:
Editorial Universidad del Norte, 2014.
Entrevistas
Entrevista a Edinson Guzmán, San Jacinto, febrero 23 de 2014.

Entrevista a Judith Arrieta, San Jacinto, febrero 23 de 2014.
Entrevista a Máxima Conde, San Jacinto, febrero 23 de 2014.
Entrevista a Jairo Quiroz, San Jacinto, febrero 23 de 2014.
Entrevista a Jorge Quiroz, San Jacinto, febrero 23 y abril 8 de 2014.
Entrevista a Jorge Quiroz y Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014.
Entrevista a Juliana Campuzano, Santa Marta, abril 10 de 2014.

La minería colonial en el
páramo de Santurbán, el caso
de Las Montuosas, Vetas y
Páramo Rico *
Pablo Fer na nd o Pé re z Ri año
Academia Colombiana de Historia, Bogotá
Resumen
Con este documento se pretende llamar la atención frente a la po-

lémica que se ha suscitado en torno a la explotación minera en el área de
influencia del páramo de Santurban, señalando cómo la minería se ha
dado desde mediados del siglo XVI, utilizando métodos lesivos para el
medio ambiente, lo que ha contribuido al deterioro ambiental observado
en la actualidad. Se describen brevemente algunas de las evidencias que
aún subsisten de la minería colonial y se hace referencia a un yacimiento
arqueológico prehispánico ubicado en la zona; el cual, por algunos de-
talles observados en la decoración cerámica, parece sugerir vínculos con
el valle del Magdalena. Para lograr lo anterior se recurre al análisis de la
información arqueológica disponible y a documentación que reposa en
los archivos históricos.
Palabras clave: Santurbán, minería colonial, Las Montuosas, Vetas,

Páramo Rico, Mutis, molinos hidráulicos, chitareros, guanes.
* Este documento proviene de trabajos realizados para el estudio de im-

pacto ambiental del Proyecto Minero Angostura, promovido por Greystar
Resourses LTD.
[ 517 ]
Colonial Mining in the
Santurbán Paramo, the case
of Montuosas, Vetas and
Paramo Rico
Pa blo Fer na nd o Pé rez Ri añ o
Abstract
This paper aims to draw attention compared to the controversy

that has arisen around mining in the area of influence of the Páramo de
San Turban, pointing as mining has occurred since the mid-sixteenth
century, using harmful methods for the environment, which has contri-
buted to environmental degradation observed today. We briefly describe
some of the evidence that persist in the colonial mining and reference to
a pre-Columbian archaeological site located in the area is made; which,
for some details observed in ceramic decoration, seems to suggest links
with the Magdalena valley. To achieve this it uses the analysis of archaeo-
logical documentation available information and lies in the historical
archives.
Keywords: Santurbán, colonial mining, Las Montuosas, Vetas,

Paramo Rico, Mutis, water mills, chitareros, Guanes.
Colombian Academy of History

Pérez Riaño, Pablo. “La minería colonial en el páramo Santurbán, el caso de las Montuosas,
Vetas y Páramo Rico. Boletín de historia y antigüedades 101: 859 (2014): 517-573
[ 518 ]
Introducción
En los últimos años se ha suscitado una gran polémica por los problemas
ambientales que ocasionan las explotaciones mineras tanto legales como ilega-
les y cómo algunas empresas han desarrollado o están desarrollando estudios
de impacto ambiental con el fin de intervenir áreas que según la constitución
de 1991 y la normatividad ambiental (Ley 1382 de febrero de 2010) presentan
restricciones para su uso es el caso de las áreas de páramo. Por ese motivo el
documento que aquí se presenta quiere mostrar la situación que ha imperado
en el área de influencia del páramo de Santurbán, sin pretender ser un defensor
de las multinacionales o de algún interés particular, desde mediados del siglo
XVI –1551– cuando se descubrieron las minas de los páramos en Santander,
las cuales permitieron que ciudades como Pamplona subsistieran. Aquí lo que
se pretende es llamar la atención de cómo el deterioro ambiental de la zona es
producto de una explotación continua desde mediados del siglo XVI, en la cual
se implementaron técnicas de explotación que fueron lesivas para un entorno
ambiental tan sensible como lo son las áreas de páramo.
Mostrando cómo, desde inicios de la colonia, los encomenderos, princi-
palmente de Pamplona –los de Tunja no fueron ajenos a la situación- se preocu-
paron únicamente de sus intereses particulares, explotando de una manera ar-
bitraria la zona a expensas del trabajo principalmente indígena, trasladando
indígenas de los pueblos Chitarero, Muisca y Lache-U´wa. No en vano en el área
de La Montuosa Alta uno de los frentes de explotación se llamó y llama aún Los
Laches. Este nombre obedecía a que allí trajeron miembros de esa etnia prove-
nientes del área aledaña a la Sierra Nevada, tanto de Santander como de Boyacá,
la razón para ello sería su cercanía y que probablemente eran los que estaban
[ 519 ]
más adaptados a las condiciones inhóspitas de esta zona, tal como lo menciona
un indígena en uno de los tantos pleitos que se dio entre estos y los españoles.
Otra razón para preferirlos es que al llevarlos allí no los sacaban de “su natural”,
haciendo alusión a que ellos vivían en áreas de características ambientales simi-
lares, caso contrario de los indígenas chitareros de Silos, quienes alegaron que
ellos eran de tierra templada.
La situación de estos reales de minas, como eran denominados, llevó a
que, ya para mediados del siglo XVIII, el sabio José Celestino Mutis, quien vivió
en La Montuosa Baja entre 1766-1770 aproximadamente, se quejara de lo in-
hóspito de la zona y del deterioro de la región por los métodos de explotación y
las penurias que tuvo que pasar allí.
Este documento incluye también una breve descripción de algunas de las
evidencias de la minería colonial que aún subsisten en la zona; las cuales son un
ejemplo de los métodos de explotación, tan lesivos para el medio ambiente, que
eran utilizados y cómo evidencias de estas labores se encuentran esparcidas por
todas las áreas del páramo, en jurisdicción de los municipios santandereanos
de Vetas y California, mostrando como los españoles catearon toda la región
en busca de oro y plata. Con esto nos introducimos muy someramente en la
arqueología de la región, describiendo algunos de estas evidencias y además
haciendo mención de un importante yacimiento arqueológico identificado en
la zona por parte nuestra.
Área de estudio
El área objeto de este documento se ubica en territorios pertenecientes

a los municipios santandereanos de Vetas y California, situados al norte de la
ciudad de Bucaramanga, en límites con el departamento de Norte de Santander.
Se trata de una zona de páramo y subpáramo situada por encima de los 2.500
msnm, alcanzando en algunos lugares los 3.700-3800 msnm. Siendo un área de
topografía agreste, allí el principal curso de agua que la atraviesa es el río Vetas
al cual desembocan las quebradas Angosturas, La Baja, Móngora y Páez (foto-
grafía 1; ilustración 1). Hay también dos lagunas naturales las cuales alimentan
la quebrada Páez.

La minería colonial en el páramo de Santurbán, el caso de Las Montuosas,
Vetas y Páramo Rico
Fotografía 1. Municipio de California.

Vista de la zona correspondiente a Las Montuosas Alta y Baja,
se observa en primer plano los efectos de la minería en el sector
de La Alta. Al fondo se observa el sector de La Baja y el valle
formado por la quebrada del mismo nombre.
La zona presenta un avanzado deterioro ambiental, debido a la explota-

ción minera llevada a cabo prácticamente de modo ininterrumpido desde 1551,
cuando estas minas fueron descubiertas, alterando el suelo, la vegetación y los
sistemas hídricos, generando procesos erosivos graves. Esto es evidente en sec-
tores como las quebradas Angosturas, La Baja y los alrededores de la población
de Vetas (fotografía 2).
Esto ha causado derrumbes en algunos lugares, siendo uno de los casos
más notorios el observado en el sector conocido como Veta de Barro, situado
por debajo del Alto de Los Laches, lugar que hacia parte del Real Minero de La
Montuosa Alta (fotografía 3) y donde, hasta hace unos años, funciono la mina
Los Laches.

Ilustración 1.
Ubicación general del área de estudio.
Contexto histórico
Esta región, desde tiempos anteriores al contacto con los europeos (siglo
IV a.C. aproximadamente) hasta la actualidad, pasando por los periodos colo-
nial (siglos XVI, XVII y XVIII) y republicano (siglos XIX), ha sido escenario de
diversas manifestaciones culturales que testifican el accionar humano, el cual se

encuentra entrelazado en las últimas centurias con la explotación de los depó-

sitos de oro y plata existentes en la zona.
Fotografía 2. Vista de la población de Vetas

sus alrededores muestran las huellas dejadas por la actividad minera.

Vista del sector Veta de Barro; allí se han presentado derrumbes
cuyo origen es el mal manejo ambiental, en particular los métodos de
minería utilizados desde tiempos inmemoriales.

En época prehispánica el área cordillerana del departamento de Santander

(donde se ubicaban los reales de minas de Las Montuosas Alta y Baja, Vetas y
Páramo Rico), se encontraba habitada por los Chitareros, grupo que hacia parte
de la familia lingüística Chibcha.
La primera expedición europea que recorrió el territorio chitarero, fue la
comandada por el alemán Ambrosio Alfinger, representante de la casa alemana
Welser, quien hacia 1530-1532 llegó hasta la zona de Servitá (Cerrito). Allí, des-
pués de haber deambulado varios años por el nororiente de Colombia, encon-
tró, cerca de Chinácota, la muerte a manos de los indígenas. Posteriormente,
hacia 1541, la expedición de Hernán Pérez de Quesada rumbo a las Sierras Ne-
vadas, en búsqueda de La Casa del Sol de los Laches1, halló vestigios que dieron
cuenta de las atrocidades cometidas por el germano. De esta última expedición,
se tienen las primeras referencias asociadas posiblemente a los chitareros, cuan-
do las tropas de Pérez de Quesada arribaron a la región de Tequia2. Al respecto,
Aguado apunta que:
(…) Del pueblo del Copuy (Cocuy) pasaron adelante por los pueblos
de Panqueba y Guacamayas, y de Nuestra Señora, y de los Azores, hasta lle-
gar al Valle de los Cercados, ques lo que agora se dice valle de Tequia, gente
ansimesmo diferente en lengua y trajes que los laches. Llamose este Valle de
los Cercados porque en el tenían los indios principales sus casas cercadas
de grandes cercados de palos e cañas y otras ramas de árboles, todo muy
tejido y tupido (…)3.
Políticamente estas comunidades han sido descritas como cacicazgos, en

este sentido, los chitareros4 si bien han sido encasillados dentro de esta figura
1. Este sitio posiblemente se localizaba muy cerca o en el valle de la quebrada Chini-

baque, en la vertiente oriental de la cordillera Oriental en términos del actual muni-
cipio de La Salina (departamento de Casanare).
2. El cacicazgo de Tequia se ubicaba en términos de la población santandereana de
San José de Miranda, muy cerca de Málaga.
3. Fray Pedro de Aguado, Recopilación Historial T. I. (Madrid: España: 1ª Edición
Espasa Calpe, /1581/ 1930), 266.
4. Los ibéricos acostumbraban a nominar los lugares sometidos con términos que
hacían alusión a objetos o elementos de los cuales hayan visto o escuchado algo. El
apelativo de “chitarero” quizá pudo provenir del ejemplo citado por Aguado donde
se lee: “los indios usaban asidos a la cintura, unos calabazos llenos de chicha de maíz
y yuca que en su lengua llamaban chitarero”. Silvano Pabón V., Los Chitareros: Po-
bladores Prehispánicos de Sierras Nevadas, (Bucaramanga: Universidad Industrial de
Santander. Facultad de Ciencias Humanas y Educación, 1992), 3.

político-económica, su grado de complejidad no sería tan alto como el alcanza-

do por los muiscas, los lache-u’wa y los guanes5. Los chitareros como comuni-
dad medianamente jerarquizada, eran “un conjunto autónomo, caracterizado
por una incipiente división social del trabajo, con una estructura social y po-
lítica mucho más simple e igualitaria”6. Pese a esto, se tienen referencias de la
existencia de personajes que detentaban gran prestigio por sus conocimientos
mágico religiosos, entre estos se menciona un famoso agorero que vivía cerca de
Servitá, adonde acudían en romería indígenas de diversos lugares.
Para el historiador Silvano Pabón, esta etnia habitaba parte del territorio
de los departamentos de Santander y Norte de Santander, ocupando las cuencas
de los ríos Servitá, Guaca y Suratá, extendiéndose hacia el norte por las cuencas
de los ríos Cucutilla, La Plata, Pamplonita, Chitagá, Valegra (Balegra) y Ulaga
y los valles de Zulia, Cúcuta, Táchira, San Cristóbal y Torbes. Ocupando lo que
en la colonia se llamaría provincia de Pamplona. Con respecto a las pautas de
poblamiento de esta comunidad, anota que era dispersa distribuyéndose en bo-
híos, por los valles de los ríos y quebradas ocupando diversos pisos térmicos,
siendo sus viviendas construidas en bahareque, ubicando sus sitios de ente-
rramiento en lugares estratégicos con respecto a las viviendas. Aunque a veces
había pequeños asentamientos nucleados en torno a las viviendas de sus caci-
ques. Teniendo sus labranzas en los valles y laderas cerca de las viviendas7. Se ha
sugerido la posibilidad que explotaran las minas de oro existentes en la región,
pero son muy pocas las piezas de orfebrería que se conocen de esta región8.
5. Carl Langebaek, Noticias de Caciques muy Mayores. Origen y desarrollo de socie-

dades complejas en el nororiente de Colombia y norte de Venezuela (Santafé de Bogo-
tá, Colombia Universidad de los Andes. 1992); Víctor González Fernández, “El De-
sarrollo de Sociedades Complejas en el Valle de Iscalá”, Gaceta Histórica 124 (2002);
Pablo Pérez, Arqueología y etnohistoria en un área de contacto de etnias Chibchas
(Andes Orientales – Colombia) (Tesis Doctoral, Universidad Complutense de Ma-
drid, España, 2006).
6. Amado Guerrero Rincón y Laritza Páez Martínez, Poblamiento y conflictos territo-
riales en Santander. (Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander, 2005), 63
7. Pabón V., Los Chitareros: Pobladores Prehispánicos de Sierras Nevadas…
8. Son pocas las piezas de orfebrería procedentes de territorio Chitarero que se cono-
cen un buen porcentaje de ellas –narigueras– procede de la zona de Málaga, en par-
ticular del sitio de Tequia, el cual probablemente tuvo vínculos fuertes con los caci-
cazgos muiscas de Chicamocha y Onzaga. Se conocen otras del municipio de Guaca
y algunas cuentas asociadas a una momia procedente de Silos, Norte de Santander.

Las minas, ubicadas principalmente en los páramos, fueron descubiertas

por los españoles hacia 1551, quienes a instancias de Otún Velasco, trajeron ca-
teadores de minas. El padre Fray Pedro Simón refiriéndose a la fundación de
Pamplona y a la posterior exploración de las zonas adyacentes anota lo siguiente:
(…) Y no salieron en vano las apretadas diligencias que se pusieron
en esto, pues descubrieron algunas leguas del río (de Oro) y experimenta-
ron sus arenas de oro, con otras muchas minas que se fueron descubriendo
en toda aquella provincia que llaman de Suratá, que es la que está entre este
río y la ciudad (de Pamplona): tierra tan rica que toda ella es una parte de
oro y plata y otros metales, en especial en una parte que llaman La Mon-
tuosa, donde comenzaron luego a tomar de asiento el ir descubriendo sus
riquezas de plata, haciendo, para moler sus metales, diversos ingenios con
que se fue cada día facilitando más el beneficio de sacarla (…)9.
La documentación sobre las minas existentes en territorio chitarero es

abundante y da cuenta de las condiciones adversas en que se desarrolló tal acti-
vidad, se dice que eran territorios yermos. Siendo uno de los elementos a tener
en cuenta en la catástrofe demográfica que se dio en las comunidades indígenas
a finales del siglo XVI. Se ha dicho que de 30.000 indígenas que había enco-
mendados en la provincia de Pamplona en 1559, para el año 1602 solamente
quedaban unos 10.00010.
A partir del siglo XVI, la existencia de los placeres auríferos en los páramos
–Páramo Rico, Vetas, La Montuosa Alta y Baja– cercanos a Pamplona justificó y
financió el establecimiento permanente de los ibéricos y el poblamiento de esta
región. Los sitios mineros se desarrollaron en cercanías de los principales cursos
de agua (quebradas Angostura, La Baja, Móngora, Romeral, La Herrera, etc., y
los ríos Vetas y Suratá), lugares donde se establecieron cuadrillas, generalmente
de indígenas, pertenecientes a los encomenderos de Pamplona y Tunja, ya que
allí no hubo pleitos jurisdiccionales con otras ciudades (Vélez), al contrario de
lo ocurrido con los placeres auríferos del Río de Oro. Colmenares (1984), indi-
9. Fray Pedro Simón, Noticias historiales de las conquistas de tierra firme en las indias
occidentales, T.IV. (Bogotá: Banco Popular, 1981), 255.
10. Jorge Gamboa M., “El trabajo de los indios en las minas de Pamplona”, en: Po-
blamiento regional, Etnohistoria y Etnografía en Pamplona (Cúcuta: Cámara de
Comercio, 1995); “Las sociedades indígenas de la Provincia de Pamplona bajo el
dominio español”, en: Ensayos de arqueología, etnohistoria e historia cultural de
la Provincia de Pamplona durante la época colonial, eds. María E. Hernández et al
(Pamplona: Universidad de Pamplona. 1999), 40-58.

ca que recién descubiertas esas minas varios encomenderos de Tunja enviaron

unos 500 indios, cifra que excedía la cantidad que podrían colocar allí los de
Pamplona. Según los caciques muchos de estos indios no volvieron, otros se
murieron en el camino o regresaron enfermos11.
Germán Colmenares en su estudio sobre la provincia de Tunja anota que
en el año 1615 el fiscal Cuadrado Solanilla le solicitó al presidente Borja que los
indios fugitivos de Tunja y Santafé fueran obligados a trabajar en las minas de
plata de La Montuosa Baja que estaban recién descubiertas, debido a la escasez
de indígenas en la provincia de Pamplona12. Esto llevaría a pensar que las prim-
eras minas descubiertas fueron las del páramo: Páramo Rico, Vetas y La Mon-
tuosa Alta. La Montuosa Baja no se encontraba en el páramo, sino a una altura
aproximada de 2.500-2.700 msnm, allí se formó un caserío que con el paso del
tiempo se convirtió en el municipio de California. Colmenares señala, además,
que es probable que para esa época, o a partir de las ordenanzas de 1612 se
organizara la mita en la provincia de Tunja; con esto se evitaría el empleo de
mano de obra esclava en la explotación de minas de plata, lo cual resultaba muy
costoso13.
Colmenares anota que las declaraciones parecen sugerir la relación entre
el trabajo de las minas y la epidemia de viruela que en 1558 afectó la zona de
Tunja y Pamplona. Indicando que una vez organizada la mita en la provincia
de Tunja, una parte de los indígenas que habitaban el área aledaña a la Sierra
Nevada del Cocuy, Güicán o Chita, fueron llevados a las minas de Las Montuo-
sas y Móngora, mientras que los indígenas de los otros ocho corregimientos
que hacían parte de la provincia fueron destinados a las minas de Lajas y Santa
Ana en Mariquita14. Uno de los encomenderos que llevó indígenas a las minas
de Pamplona fue Pedro Bravo de Rivera, quien en noviembre de 1551, junto a
Martín Sánchez Ropero hicieron una compañía para llevar indígenas a trabajar
allí, junto a tres esclavos15.
Respecto a esto se tiene en 1561 una real cédula, en la cual se expone una
queja del consejo, justicia y regimiento de Pamplona, sobre la orden dada hacia
11. Germán Colmenares, La Provincia de Tunja en el Nuevo Reino de Granada-En-
sayo de Historia Social (1539-1800) (Tunja: Publicaciones de la Academia Boyacense
de Historia, 1984), 153.
12. Colmenares, La Provincia de Tunja…, 155
15. Pedro G. Huertas R., Las Hinojosa. Entre la ficción y la realidad-De Barquisimeto
y Carola a Tunja. (Tunja: Publicación Fondo Mixto de Cultura de Boyacá, 2007),
126.

el año 1560 por el visitador Tomás López para que los indios de esa provincia
no fueran llevados a las minas. Manifestando que con ello los vecinos y natu-
rales de esta ciudad son perjudicados, porque “su principal contratación era la
granjería de las dichas minas, y si estas se les quitase, sería causa para que la di-
cha ciudad se despoblase...”16. Los españoles exponen que los indios por interés
propio iban a las minas a ganar su sustento y ser mejor doctrinados. Como es
posible apreciar los peninsulares siempre estuvieron interesados en llevar indí-
genas a laborar en las minas.
Durante este periodo de tiempo, la explotación minera fue de tal impor-
tancia que el auge de Pamplona se debió en parte, a las riquezas allí obtenidas.
Por este motivo el cabildo de Pamplona nombró un alcalde mayor para los
reales de minas y utilizó las palabras “minero” para quienes laboraban en minas
de veta y de “mazamorreros” a quienes con bateas y almocafres cateaban los le-
chos de los ríos y quebradas que descendían de los páramos donde se situaban
las minas anteriores. En Vetas, Las Montuosas Baja y Alta y Páramo Rico los
sitios donde moraban los primeros mineros, así como los indígenas traídos a
trabajar allí, consistían en simples ranchos provisionales. Esto tenía su razón
de ser en que el rápido agotamiento de los filones y el método de explotación,
principalmente de las capas superficiales, hacían necesario el constante despla-
zamiento por los páramos en busca de nuevos lugares para explotar. Esa situa-
ción es corroborada por el sinnúmero de vestigios del trabajo minero dispersos
por la región. Ya en 1590 hay una baja en la producción de oro y en 1622, en la
visita del oidor Villabona Zubiarre, solamente fueron contabilizados unos 500
indígenas trabajando en las vetas o lavando las arenas de las quebradas y ríos;
organizados en unas 20 cuadrillas de los encomenderos o mineros. Estando la
mayoría ubicadas en las dos Montuosas17.
Estos mismos autores relatan que, en la visita del oidor Villabona, su es-
cribano hace una descripción del camino a las minas que unía a Bucarica –en
el Río del Oro- con Pamplona, el cual pasaba la quebrada de Tona, iba a los
ranchos de Papayal, cerca al río Suratá, continuaba hasta Pánaga, los aposentos
de Suratá y Vetas hasta llegar a Pamplona. Estos caminos permitían traer los
abastecimientos a los reales de minas y además comunicarse entre sí. Uno de
16. Juan Friede, Fuentes documentales para la historia del Nuevo Reino de Granada.
Desde la instalación de la Real Audiencia en Santafé, T. IV (Bogotá: Biblioteca Banco
Popular, 1976), 241.
17. Armando Martínez G. y Amado A. Guerrero R., La provincia de Soto. Orígenes
de sus poblamientos urbanos (Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander,
1995).

estos caminos sería el de Sisavita (fotografía 4) que iba desde Las Montuosas;
cruzando el páramo por Sisavita, hasta Cucutilla y de allí a Pamplona18.

Vista desde el sitio Los Laches del camino Real
de Sisavita.
Para 1690 los indígenas del pueblo de Cacota de Suratá, solicitan no sean
llevados a las minas de Las Montuosas, esa afirmación coincide con la de uno
de los testigos quien manifiesta lo siguiente:
Certifico yo el ministro (¿) Simón Blas García de Pedreros cura ordinario
(¿) de este pueblo de Cacota de Surata que en este dicho pueblo no ay por todos
más de veinte y dos indios y estos se ocupan los quatro o sinco en los [h]atos y
otros diez en aposenteros de los vecinos principales agregados deste pueblo y
de los indios que fueron el año pasado a la conduzión no vinieron más de sinco
y de ellos sean muerto los quatro y que al presente se está cayendo la iglesia y
los pocos que ay están ocupados en el reparo de ella y la causa de enfermar es
por ser esto caliente y las montuosas y vetas con todo extremo frías donde cae
nieve y yelos y los pocos frutos que cojen los llevan a dicha montuosa y vetas y
de llevar más indios se acabara […] este pueblo y es piedad cristiana (respeto
del menoscabo) relevarlos de la conduzión todo lo cual es cierto y verdadero y
por qué conste lo firme en veinte de febrero de mil seiscientos y noventa años”19
18. Martínez y Guerrero. La provincia de Soto…

19. Archivo General de la Nación (AGN), Caciques e Indios, 40, D, 18 F.579r. (Ca-
cota, febrero 20 de 1690)

A partir de esta época son varios los esfuerzos para reactivar la minería or-
ganizándose, a mediados del siglo XVIII, empresas; en una de ellas, promovida
por el virrey Messía de La Cerda, participó José Celestino Mutis, en ese entonces
médico del virrey, otro socio fue su cirujano. Esta compañía tenía como fin ex-
plotar la mina de San Antonio en La Montuosa Baja (municipio de California).
En 1766 llega Mutis al Real de La Montuosa Baja con el encargo de iniciar los
trabajos de construcción de un desagüe general de las minas [quizá un zanjón],
apertura de nuevos socavones y la construcción de un ingenio para moler el
mineral y amalgamar la plata con azogue.
Las expectativas de Mutis al llegar a este lugar cambian radicalmente, pues
las condiciones de la zona no eran lo que pensaba y le habían dicho; la mina,
después de unos 200 años de explotación estaba abandonada, las evidencias del
trabajo minero se limitaban a zanjones de gran extensión y una profundidad
que oscilaba entre 4 y 15 m, también había un canal-acequia utilizado para lle-
var agua por gravedad desde varias quebradas al sitio donde se lavaba el mineral
(fotografía 5).
Fotografía 5. Municipio de California

Vista del sector donde se ubicaba el real minero de La Montuosa Alta. Las flechas
señalan la posible acequia por donde conducían el agua tomada de varias quebradas en
el Páramo, posteriormente esta era encauzada por zanjones que descendían por la peña
hasta estanques donde se almacenaba y posteriormente se descargaba. El circulo señala la
ubicación de algunos zanjones y estanques.
Se observaban igualmente estanques para almacenar el agua. El método

utilizado para la explotación era almacenar agua en los estanques y por medio
de un dique, ubicado en un extremo de estos, descargarla por la pendiente con el

fin de lavar el terreno y así facilitar la explotación minera20. Por consiguiente se

trataba de métodos poco amigables con el medio ambiente, lo cual trajo como
consecuencia un fuerte deterioro ambiental hoy visible en la región. Según
Martínez y Guerrero, “Los inhóspitos páramos de la cordillera de Pamplona,
[fueron] horadados con barras de hierro y desaguados con artificios”21, con esta
nota ellos hacen alusión a las excavaciones hechas en los cerros para lavar los
minerales, cuya huellas todavía se observan en la zona.
A comienzos de ese mismo año –1766– el alférez real de Girón hizo una
visita a Vetas y Las Montuosas, encontrando en la Montuosa Alta trabajos de
desagüe de las minas, los socavones barrenados, las piedras de mortero para
el molido del mineral y los cajones de amalgamamiento. En ese momento los
trabajos de mayor envergadura en La Baja eran los de la mina de La Chorre-
ra de Móngora, allí las instalaciones consistían en un ingenio para moler los
minerales movido por agua de dos quebradas, la cual era encauzada por una
toma o acequia y conducida a una rueda de cucharas de madera (molino hi-
dráulico), casas para los peones, fragua y hornos22. Vestigios de estos entables
mineros han sido identificados por parte nuestra. Actualmente en el sector de
Móngora se conservan en una casa una piedra de un molino de gran tamaño,
otra fracturada con surcos radiales y otras dos con evidencias de modificacio-
nes intencionales, además de varios metates (piedras de moler). La piedra de
molino –o muelas como es su nombre técnico– excede en tamaño y algunos
detalles la forma de las observadas en los molinos utilizados para la molienda
de cereales, las cuales son de diámetro más pequeño, en ocasiones la piedra
superior móvil o voladera llevaba grabados surcos radiales llamados regatas las
cuales deben ser marcadas, de vez en cuando dependiendo del uso. Esta piedra
parece corresponder a la piedra fija o solera, situada en la parte inferior. Podría
pensarse que hizo parte de un molino utilizado en la molienda de mineral de
oro. La piedra en cuestión ha sido reacondicionada a modo de mesa dentro del
quiosco de una tienda. Esta ha sido la nueva función que se le ha encomendado
a muchas piedras de moler especialmente en España, lo cual ha ocasionado que
las remuevan de su emplazamiento original (fotografía 6).
20. Hernando Dueñas Jiménez, José Celestino Bruno Mutis y Bosio y la geología.
Ciclo de conferencias conmemorativas del bicentenario de la muerte de Mutis. (Bo-
gotá: Biblioteca Nacional de Colombia-Sociedad geográfica de Colombia-Academia
de Ciencias Geográficas, 2008), 1-17.

Fotografia 6.
Chorrera de Móngora.
Piedras pertenecientes a molinos antiguos. Arriba
piedra inferior de molino llamada fija o solera,
destaca por su gran dimensión. Abajo piedra de
molino con surcos radiales, esta sería la piedra
superior móvil o voladera.
Los indígenas que trabajaban en estos reales de minas fueron traídos, por
el sistema de mita, de los diversos pueblos de la región e incluían miembros
de las comunidades chitarero, lache-u’wa y muisca, tal como lo atestiguan los
censos coloniales de finales del siglo XVI y comienzos del XVII y pleitos o soli-
citudes presentadas tanto por los españoles como por los indígenas. Es probable
que el sitio conocido como el Alto de Los Laches, situado en la Montuosa Alta,
deba su nombre a que allí estarían establecidos indígenas de esta comunidad.

En los archivos de Pamplona y general de la Nación en Bogotá hay infor-

mación que da cuenta de la procedencia de indígenas de diferentes pueblos del
altiplano que fueron llevados a la región de Vetas y Las Montuosas a laborar las
minas. Esta información procede principalmente de los fondos Minas de San-
tander, Visitas Boyacá y Santander y Caciques e Indios en ellos hay información
que deja entrever la situación imperante en estos lugares durante la colonia. A
continuación se presentan algunos datos extraídos de esas fuentes.
Por los textos se sabe que los indígenas eran traídos de zonas tan distan-
tes como el Rincón de Chita, Tunja y Santafé, además de los procedentes de la
Provincia de Pamplona. Estos documentos generalmente hacen parte de pleitos
o solicitudes hechas por los españoles e indígenas, los unos porque aquellos no
querían ir a la minas y los otros arguyendo que las condiciones de vida en esos
lugares, así como el trabajo y las características ambientales de la zona eran
adversas para ellos.
El capitán Martin de Sierralta juez superintendente en las minas de
oro y plata de la ciudad de Pamplona…doy comisión quanto de derecho es
nesessaria a Juan de Buytrago y Salazar para que baya al rreal de minas de
las Vetas términos de la dicha ciudad de Pamplona donde al presente esta
de alcalde mayor de ellas el capitán Joseph /folio 218v/ Vargas y le intime y
notifique…para que se saquen veinte utiles mozos y casados de los que es-
tán asignados en el dicho rreal de minas de las vetas y …asigne para la lavor
destas minas de plata que labra el contador Luis de Buitrago su quadrilla
que es de doce yndios de su encomienda que por la visita general le están
asignados para la lavor de minas a los quales en la dicha conformidad no-
tifique y mande bajasen a esta montuosa [ilegible] la dicha mina de plata e
yngenio donde actualmente esta sacándose plata y trabajándose por quen-
ta del dicho … y de la dicha quadrilla solo an obedecido lo por mi man-
dado nueve yndios y faltan tres que son Cristoval Acata, Salbador y Gaspar
los quales …no an querido cumplir lo mandado andándose ociosos y en
borracheras y vicios sin acudir al servicio de las minas y rresistiendose su
capitán y otras personas en notable escándalo…al dicho Juan de Buitrago
para que haga presos a los dichos tres yndios … lo que conviniere al ser-
vicio de Dios y de su magestad y asi mesmo para que rrequiera al dicho
capitán Joseph de Vargas alcalde mayor de las dichas minas asigne y aliste
los yndios que su señoria manda y tiene mandado se saquen de las dichas
vetas para estas minas de plata y que para el día de pascua de resurresion
venidera deste presente año que se contaran quatro de abril estén aperse-
bidos con sus mujeres e hijos para que pasada la dicha pascua salgan de

ese rreal de minas y bengan a este donde serán pagados en sus trabajos y
ocupasiones conforme a hordenanzas…el dicho Juan de Buitrago23 ante
testigos con día mes y año fecha en la Montuossa rreal de minas en seis días
del mes de marzo de mil y seiscientos y treinta y ocho años … y lo firme
Martin de Sierralta24.
Este texto muestra el poco interés de los indígenas en ir a las minas, lugar a
donde irían contra su voluntad, hay otro documento referente a varios indíge-
nas, tres Muiscas de Nemocón y Chíquisa y otro del Cocuy, que fueron hechos
presos en Pamplona, seguramente por andar huidos del real de minas, de los
cuales tres se escaparon de la cárcel, haciendo un agujero en la pared:
Auto
En la ciudad de Pamplona en nueve días del mes de agosto de mil
y seiscientos y diez y seis años Luis de Buitrago juez susodicho dixo que
aviendo venido de el Real de minas a esta ciudad en prosecusion de su
comisión hizo prender y poner en la carzel quatro yndios dos naturales del
pueblo de Chiquisa de la encomienda de don Pedro Marchan vecino de
Tunja y otro de Nemocón términos de Santafe y el otro del Cocuy términos
de Tunja y estando en la dicha prission y a cargo del alcalde anoche que
se contaron ocho deste presente mes y años ronpieron la carzel e hizieron
fuga della, y para que semejan/folio 248r/te delito no quede sin castigo y
se sepa y averigue donde están los dichos yndios mando se apregone pú-
blicamente en la plaza desta ciudad que todas e qualesquier personas su-
pieren o entendieren donde están los dichos yndios o quien les dio para
hacer el dicho quebrantamiento y fuga favor o ayuda lo venga diciendo y
manifestando so pena de cien pesos de oro de veinte quilates la mitad para
la real cámara de su magestad y la otra mitad para gastos de su comisión
y denunciador de por mitad en que desde luego leida por condenados lo
contrario haciendo demás de que serán castigados conforme a derecho y
de las dichas pena ninguna persona sea osado arresetarlos(¿) ni yncubrirlos
ni darles para ello favor ni ayuda y el presente escribano ponga por fe el
augero [agujero] questa hecho en el calavozo de la dicha carzel y se le tome
la confesión a Domingo yndio de Chiquisa uno de los yndios referidos en
este auto para que mejor se averigue lo contenido en el y este auto demás
23. En el documento se menciona al contador Juan de Buitrago Salazar, pero en

un momento se utiliza el nombre Luis, consideramos que es una equivocación del
amanuense (escribano)
24. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 218r-219v(La Montuosa 6 de marzo de 1638)

de apregonarse se notifique a Juan Dominguez mercader y Alonso Gómez

Leal carpintero y a Miguel Martínez de Horozco (¿)en cuyo poder estaban
los dichos yndios antes que se prendiesen para /folio 248v/ que no los reci-
ban y si fueren a sus casas o supieren dellos lo manifiesten so las dichas pe-
nas y lo firmo Luis de Buitrago Salazar ante mi Juan Gómez de Guzmán25.
Como se infiere, estos indígenas no eran cimarrones ni vagabundos, como

se dice en este mismo documento, sino que ellos estaban trabajando con otros
españoles, un mercader y un carpintero, quienes los encubrirían. Al interrogar,
ese mismo día, al indio que se quedó este no dijo nada, solamente se limitó a
contestar:
Preguntado qué a que ora de la noche se fueron de la dicha cárcel
y calabozo los dichos tres yndios y con que hicieron el agujero questa en
la pared y quien les dio para ello favor y ayuda y si se fueron por el dicho
agujero dixo que se echo a dormir con los dichos yndios y por la mañana
cuando despertó no los vido ni supo dónde estaban ni por donde se fue-
ron ni quien les dio para ello favor y ayuda y que vido serrada la puerta del
calabozo y abierto un agujero en la pared y aunque se le hicieron muchas
preguntas a todas estas no respondió…26
Es evidente que este indígena no quiso delatar a sus compañeros. Este plei-
to continúa con la expedición de autos y solicitudes de los españoles, los cuales
permiten entrever la situación en los reales de minas y como había diversos
intereses entre los españoles:
En la ciudad de Pamplona en veynte días del mes de agosto de mil y
seiscientos y diez y seis años Luis de Buitrago Salazar Juez de la Real Au-
diencia para la reducción de los yndios del partido de Tunja y Santafe dixo
que por quanto…algunos de los yndios comprehendidos en ella de los mu-
chos que andan fugitivos podrán ser Recetados y encubiertos por vecinos
desta ciudad y otras personas caciques e yndios para serbirse dellos y otros
fines y para que lo tal tenga devido remedio atento mañana domingo veyn-
te y uno del presente se juntan en esta ciudad demás de los vecinos della los
caciques e yndios desta ciudad y su comarca a celebrar la fiesta de San Xa-
cinto ques de su advocación mandava e mando se pregone públicamente
que ningún vecino visitante ni avitante en esta ciudad cacique ni yndios de
los repartimientos de esta jurisdicción receten ni encubran ningún yndio
25. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 247v248v (Pamplona 9 de agosto de 1616)
26. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 249r (Pamplona 9 de agosto de 1616)

de los dichos repartimientos de los términos y partidos de Santafe y Tunja

antes los manifiesten para que se cumpla con el tenor de sus comisiones lo
qual hagan e cumplan en segundo dia deste pregon sin embargo de qua-
lesquier carta y asientos que con ellos tengan fechos questan revocados so
pena que se procederá contra los tales como contra recetadores (¿) y encu-
bridores …de cinquenta pesos para la cámara …27
Esta solicitud muestra cómo los indios se fugaban de las minas y se iban a
trabajar tanto con otros españoles como con indígenas de la región. Lo anterior
es un indicativo de la escasez de mano de obra, debido al fuerte descenso po-
blacional que se dio entre las comunidades indígenas durante los primeros 70
años de la colonia, a consecuencia esencialmente de la sobreexplotación a que
fueron sometidos. También evidencia como otros grupos de españoles atraje-
ron a los indígenas fugados a que trabajaran con ellos, pues normalmente la ma-
yor parte de la mano de obra indígena disponible estaba monopolizada por los
encomenderos, siendo muchos de ellos mineros, esto sumado al interés de las
autoridades por la explotación de las minas, con lo cual las arcas reales recibían
el quinto, dinero que sustentaría la administración colonial.
Fruto de este pleito y comisión para reducir los indígenas huidos a las mi-
nas se tienen solicitudes de los encomenderos de Pamplona, donde presentan
testigos a su favor claro está, quienes anotan donde se encuentran los indígenas
y los beneficios que ellos –los indios- tendrán con su reducción a las minas:
En la ciudad de Pamplona en veynte y seis días del mes de agosto
de…ante mi el presente escribano Simón del Vasto vecino de la dicha ciu-
dad por si y en nombre de los demás… presento por testigo al padre Pablos
de Sotomayor cura del convento de Señora Santa Clara desta ciudad….
dixo que sabe este testigo por averlo visto por vista de ojos… que muchos
yndios del distrito desta ciudad de muchos años a esta parte sean ausen-
tado de sus tierras y naturales y sean ydo a otras tierras y provincias y en
particular al Rincón de Chita, en donde es notorio ay mucha suma de yn-
dios de los términos de esta ciudad y es cosa muy /Folio254v/ ebidente que
si los dichos yndios y todos los demás que están fugitivos en los términos
de Tunja Santafé Belez y los demás deste reyno se re…en a las minas de las
Betas y Montuossa de esta ciudad será de muy gran utilidad a los Reales
quintos y a los vecinos… los dichos yndios estarán mucho mejor que en
otras partes por estar en su natural y de lo contrario será de muy gran
perjuicio porque faltando los dichos yndios y otros que se irán ausentan-
27. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 250r (Pamplona 9 de agosto de 1616)

do se acabaran las encomiendas y esta ciudad quedara en notable pobreza

como al presente lo está… demás de que en las dichas minas los dichos
yndios serán yndustriados y enseñados en lo tocante a nuestra santa fee
chatolica y a donde al presente están no lo pueden ser porque… los tienen
en estancias ocultos sirviéndose dellos y que es la verdad… que se afirmó y
ratifico siéndole leydo y ques de edad de quarenta y cinco años poco más o
menos y que no le tocan las generales...28
Aquí aparecen varios datos de interés uno de ellos es traer indígenas del
Rincón de Chita; con este término se denominó el territorio comprendido por
los antiguos cacicazgos de Chita, La Salina, Ura, Cheva y Ogamora, en término
de los actuales municipios de la Salina (departamento de Casanare), Chita y
Jericó (Boyacá), cuenca de los ríos Casanare y Chitano, zona que era habita-
da por los indígenas Lache-U’wa29 (Pérez 2006, 2010); pero muestra también
como los encomenderos incluyen en el Rincón de Chita la zona de Chiscas (Bo-
yacá), Carcasí y Macaravita (Santander) y pueblos de los alrededores, es decir
el valle del río Nevado. En este sector se ubicaban varios repartimientos indí-
genas Lache-U’wa (Chiscas, Litargón, Rasgón y Carcasí). El motivo por el cual
les interesarían estos indígenas es que ocupaban territorios con características
ambientales similares a Vetas y Las Montuosas, es decir zonas de páramo. Esa
sería la explicación para que digan que al traerlos estarían en su natural. Por
tal razón en los padrones de las visitas a Chiscas y pueblos aledaños se tienen
quejas de los indígenas por que los encomenderos de Pamplona, entre estos
Simón del Vasto30, iban a sus pueblos a sacar indígenas arguyendo que eran de
sus encomiendas, esta situación se daba, entre otras, porque había comunidades
Lache-U’wa en cercanías a Valegra, las cuales tenían vínculos matrimoniales
con Chiscas y Litargón:
Indias y sus hijos de los Chiscas
Ana hermana de la dicha Catalina de diez y seis años dixeron estar
ausente en el pueblo de los Silos (?) en tierra de Pamplona.31
28. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 254r-v (Pamplona 26 de agosto de 1616).
29. Pablo F. Pérez Riaño, Arqueología y etnohistoria en un área de contacto de etnias
Chibchas (andes Orientales – Colombia) (Tesis Doctoral, Universidad Complutense
de Madrid, 2006); Tiestos, textos y piedras sagradas. Arqueología y etnohistoria en un
área de contacto de comunidades Chibchas en la Sierra Nevada del Cocuy, Chita y
Güicán (Tunja: Academia Boyacense de Historia, 2010).
30. Este español era el encomendero de Balegra, en algunos documentos su apellido
aparece escrito con B.
31. AGN, Visitas Boyacá, Tomo IX, F. 658r (Chiscas)

Otros testigos comentan otras de las bondades que tendrían los indígenas
si viniesen a estos reales:
... por testigo a Juan Ybañez de Yturmendi (¿) … y prometió decir
verdad….// …por ser este testigo muy baquiano (¿) de esta tierra y saber
las cosas della y la gran disminución que a abido entre los yndios que sean
ausentado y que se va despoblando … que los encomenderos no los pu-
diesen llevar a sus encomiendas sino mandarlos poblar en el Salto (¿) de
Pedro Gómez y Móngora que es en medio de la Montuossa y Betas Real de
minas para que …acudiesen a donde fuese más cómodo y...cantidad que ay
de minas de oro y plata y que con esto haría su señoría un gran servicio a su
majestad en que se reduciesen para el beneficio de las dichas minas y esta
ciudad recibiría gran merced (¿) y gran aumento … /folio 257r/deste bene-
ficio porque habría otros tantos yndios como los que al presente andan en
las dichas minas que no llegan a trescientos y este testigo lo sabe por averlo
visto por vista de ojos porque a treinta años que anda en las dichas minas
y que esto no tiene inconveniente ninguno en conformidad de una … y en
esta conformidad le parece a este testigo que será de más asierto reducir
los naturales de la propia tierra a la suya y en especial a las dichas minas
por ser tierra tan sana y tan buena que no los de otras provincias … y que
teniendo efeto esto no se ausentaran los demás yndios desta provincia y se
acrecentaran los quintos reales y se reparara la pobreza en que al presente
esta tierra por falta de naturales que sean ausentado de sus tierras /257v/ y
poblazones lo que no hacen de las Vetas por estar muy a su gusto comien-
do pan y bebiendo vino y bistiéndose muy cumplidamente y criando y
procreando más que en otras partes como esto es notorio y verdad y que
los yndios mosca sean de reducir mal por ser gente que se inclina mal a
minas y holgazanas y estar echos a bagar y muy ladinos y que esto es verdad
del dicho juramento…..y ques de edad de cinquenta y cinco años poco más
o menos…Juan Ybañes de Yturmendi…32
Se nota que la versión dada por este testigo tiene un gran sesgo a favor de
los encomenderos, llegando incluso a exagerar sobre los beneficios que tendrían
los indígenas al ir allí. Esto para nada era verdad, pues aún 150 años después el
mismo sabio Mutis, en sus cartas, se queja del calamitoso estado en que se vive
en el Real de La Baja (fotografía 7).
32. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 256r-257v (Pamplona agosto de 1616).

Fotografía 7.
En la imagen se observa la firma y fecha de una de
las cartas escritas por Mutis al Virrey, fechada en el
Real de La Baja el 19 de Noviembre de 1766, pocos
meses después de llegar a ese lugar. AGN, fondo Minas
Santander, Tomo 1.
Aquí también se hace alusión a un lugar de gran importancia que es Món-

gora, sitio que es vuelto a mencionar en el siglo XVIII y donde había minas.
Como vemos los indígenas no estaban interesados en ir a las minas, por tal ra-
zón se escapaban de sus propios pueblos, es así como es común encontrar en los
padrones de visitas realizadas por los españoles la alusión a indios que estaban
huidos, muchas veces para evadir este trabajo, en ocasiones se dice claramente
que algunos de ellos estaban en Pamplona o en las Vetas:
Parcialidad del cacique de Chicamocha digo de Tequia
Francisco Concha de veinte años soltero declaro el cacique haver ydo
a las Betas y pagar la demora”33
Cuarenta años después se tiene otro pleito donde los protagonistas son los
mismos grupos, por un lado los indígenas y por el otro los españoles, cada uno
exponía sus argumentos con el objeto, los unos de no ir a las minas y los otros
señalando los beneficios que los indios tendrían si fuesen allá:
El proyector y administrador general de los naturales deste Reyno
por Sebastian, Lorenzo, Thomas y Joan León yndios del pueblo de los Silos
… dixo que los susodichos ocurrieron ante el señor visitador con el me-
morial y mandamiento … en rrazon de los perjuicios que rrescibiran en
ir a dichas minas y de sacarlos (¿) de dichos pueblos y ser de mucha edad
33. AGN, Visitas Santander, Tomo IV, F. 560r-564 (Visita de Luis Enríquez a Chica-
mocha yTequia 1602)

y [haber] otros mozos que los relevaran …= y quel dicho alcalde mayor
comprovase el parecer que asimismo va incluso en dicho mandamiento y
dio en esta corte y aviendo presentadolo ante el Alférez Bernardo Gonzales
Camacho alcalde ordinario de dicha ciudad por auto que proveyó ordeno
se hiciesse saver a el capitán don Lucas Amigo Manrrique de orden de San-
tiago Alcalde Mayor …de dichas minas para que obrase lo que le tocava en
el y… procedería a las demás diligencias que se le mandaban en cuya virtud
dicho alcalde /folio 1011v/ mayor hizo la comprobación questa con dicho
mandamiento y no consta quel dicho alcalde hicieze las que tocasen como
de dicho mandamiento porque en el dicho memorial rrepresentan los mis-
mos agravios [ilegible] y los que se les figuen (¿) a dichos yndios a su mujer
e hijos de perpetuarlos en dichas minas que se rremediaran, con que casso
que no se les pueda excluir de ellas y vayan por año (¿) y en la forma ques-
tan dispuestas las mitas de las minas de las Lajas por ser el trabajo excesivo
poco fruto y corto salario, mucho corto y duplicadas demoras y tanto que
apenas les alcanza el jornal a pagarlas y a el sustento de suerte que les falta
para si y sus hijos y siempre andan con extremas necesidades y todo nace
del poco fruto que dan las dichas minas y no sacase el oro que antes …
assi mismo representan e informan en orden a que el temperamento de
su tierra es templado y las dichas minas están en paramos a cuya causa
enferman y sus mugeres e hijos y que los bastimentos son muy caros y por
no tener con que comprarlos les falta y el que tienen es muy tenuo… .34
Uno de los argumentos es que las condiciones ambientales de Silos son

diferentes a las de Vetas y Las Montuosas –Alta y Baja–. Esto es importante pues
según las ordenanzas reales a los indígenas no se les podía sacar de su natural, es
decir era prohibido llevarlos a un lugar de clima diferente. Los españoles pre-
sentan otro documento donde hablan de las bondades y beneficios que tendrían
los indígenas si van a las minas:
En el repartimiento de las Vetas a nueve días del mes de diciembre de
mil y seiscientos y cinquenta y ocho años yo Juan Hidalgo de Espinosa de los
Monteros en cumplimiento del auto …. del señor presidente /folio 1019/…
al señor capitán don Lucas Amigo Manrrique caballero…mando llamar y
parezer ante si la mayor parte de los mineros deste real que lo fueron Matheo
Xaimes Calderon, Don Rodrigo Guerrero, Salvador Rrodriguez, Alonso Hi-
dalgo de Vigara y a mi el dicho Juan Hidalgo y assi mesmo ysso su merced
34 AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 1011rv (Silos, 1659)

parezer ante ssi a cuatro capitanes yndios lavadores los más ladinos que
lo fueron don Felipe de Xaimes teniente de naturales don Jacinto Salazar
alcalde y don Diego del … y a Francisco de Servita(¿) los quales estando
presentes y siendo sabidores de lo contenido en dichos mandamientos to-
dos unánime…dixeron= que el ynforme quel dicho señor alcalde hizo esta
justificado y que lo que falto añadir en el es que al tiempo… que en este
Rial se a estilado que los encomenderos dueños cuadrilla cada y cuando que
quieren a aumentar sus cuadrillas lo an hecho en el tiempo de visitas con
autoridad de los señores visitadores /folio 1019v/ … lo an confirmado los
señores presidentes su magestad en su rreal consejo mandando que para el
ministerio de sus rreales minas se saque gente conveniente aunque sean de
distintos pueblos y ser de lo que ay de todos los yndios que el señor visita-
dor don Diego de Baños mando… ninguno de ellos an echo rrepugnanzia
sino ahi (¿) estos tres ques falso todo lo que en su favor alegan pues se ve (¿)
que los yndios de conduzion que todos los años vienen a estos rreales van
aumentados y con mucho útil no tan solo rreusan el venir sino que muchos
dellos voluntariamente se quedan y de sus pueblos se buelven a trabaxar
en las minas por ser su trabaxo de los mas suave y de mas útil que ay en
todos los rreales y asientos de mina deste rreyno= y el desir estos yndios
que no se pueden sustentar en este real es falso pues el salario deste trabaxo
es duplicado al que tienen y ganan en sus pueblos y su encomendero hizo
buena elección en buscar yndios de chusma y familia por que los que no
la tienen suelen huirse sin mas causa que estarse [alzarse]solos sin tener
quien les sirva y que esto es lo que an alcanzado y la verdad socargo…del
dicho juramento que si su señoria el señor presidente abre la puerta para
que estos yndios no vengan a su ejemplar emitazion todos los demás yndios
que el dicho señor visitador mando poblar harán lo mismo y sera …la lavor
de las minas por aver muy poca gente deteriorada con las enfermedades
de virguelas que ubo general en este rreyno y lo firmo /folio 1020r/ dicho
señor alcalde mayor mineros por los capitanes yndios … Juan Hidalgo ante
mi por falta de escribano con testigos que lo fueron el capitán don Pablo de
Meneses y Toledo Pedro Rrodriguez Camacho Lucas Fernández Aguado.35
Es evidente que la intención es favorecer los intereses de los encomenderos

y vecinos españoles, para ello se apoyan en capitanes indígenas quienes, como
se indica, son “los más ladinos” teniendo también intereses propios. El termi-
35. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 1018v-1020v (Vetas 9 de diciembre de 1658)

no ladinos generalmente se utiliza para referirse a indígenas que han adoptado

buena parte de las costumbres españolas, una de estas la lengua y que a veces
ocupaban cargos dentro de la encomienda, aprovechándose en ocasiones de los
demás indígenas. Pero a pesar que el texto tiene una intencionalidad definida
es notorio que los indígenas van a trabajar contra su voluntad; por tal razón los
españoles sugieren que los más indicados para esta labor son los casados, pues
los solteros, o más jóvenes, se escapan fácilmente, en cambio los casados se en-
cuentran obligados a permanecer en el lugar siéndoles más difícil escapar con
sus mujeres e hijos –chusma–. Por consiguiente esa excusa en vez de favorecer a
los españoles les daría la razón a los indígenas.
Otro aspecto de interés es que los indígenas piden que deban ir a las minas
por un año, al igual que en las minas de las Lajas en Mariquita, pues aquí sus
encomenderos los tienen por largos períodos de tiempo:
Sebastian y Lorenzo y Tomas y Joan Leon y Juan su hermano en
nombre nuestro y de los demás de la encomienda dezimos que por su se-
ñoria del señor presidente fue despachado los recaudos que presentamos
con la solenidad necesaria juntamente con este memorial ante vuestra
merced en el qual referimos que siempre asido [ilegible] as conveniente
para la conservación nuestra y de la de nuestros hijos el que vayamos a este
real de minas y por tiempo de un año como estila en las minas de Laxas de
Mariquita que cada un año van por conducciones y cumplido dicho año
se vuelven a sus pueblos y en esta forma se ban conservando y criando sus
hijos y ban en aumento los pueblos y de no ser asi como pedimos y que-
rer nuestros amos perpetuarnos en dichas minas es en muy gran perjuicio
nuestro por las incomodidades que referimos asi de trabajo como el mal
pasar del sustento.36
Los indígenas irían a las minas bajo el sistema de la mita minera que con-
sistía en enviar la séptima parte de los indígenas “útiles tributarios” de los pue-
blos o parcialidades de la región, estos indígenas eran relevados cada año, pero
por el tenor de los documentos se observa que esto no se cumplía. Además es
interesante observar que uno de los indígenas –Sebastián– anota que aparte de
lo que expone debe ser exonerado del trabajo en las minas; pues tiene varios
sobrinos que él mantiene, trabajando allí e hijos que llevándolos a las minas no
los podrá sustentar:
36. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 1013r (Silos 1658)

…en dicho memorial refiere el dicho Sebastián tiene sus hijos que
llevándolos a dichas minas no los a de poder sustentar y se los han de hur-
tar por quedarse solos en las rancherías y que assimismo tiene tres sobri-
nos barreteros en dichas minas a quien este Sebastian sustenta y quando
no precediesse lo referido bastava esto para que el susso dicho no fuesse a
dichas minas y que de lo que se proveyere se le despache provisión… .37
Como se nota, los lugares donde vivían los indígenas en los reales de Vetas
y Las Montuosas no ofrecían las mejores condiciones de comodidad, limitán-
dose a simples ranchos. Lo que sí es extraño es que no podían dejar solos a los
niños, esto sugiere que sus esposas también tenían que ausentarse de las vivien-
das, ¿tal vez a ayudarlos? Cien años después Mutis escribe en su diario, desde La
Baja donde vivió cuatro años, quejándose de las precarias condiciones existen-
tes en este real de Minas38. También dicen que aunque en su pueblo –Silos– no
ganaban mucho dinero, estaban más cómodos allí que en las minas, que eran
zonas despobladas y desérticas:
por tenua que sea lo que ganamos en nuestro pueblo nos es de más
comodidad por estar en nuestras casas y tener lo necesario de legumbres y
otras cosas de comodidad para nuestro [sustento] de mujer y hijos con que
lo pasamos más bien que en un dizierto donde no hay nada de lo referido
y con esta desdicha que conservación pueden tener los probes naturales.39
Los datos presentados permiten sugerir que el sitio denominado actual-

mente Los Laches debería su nombre a que allí fueron emplazadas cuadrillas
conformadas por indios Lache-U’wa, quienes muy seguramente eran los que
estaban más adaptados a la altura sobre el nivel del mar de este paraje, que su-
pera los 3.400 msnm.
Se tiene un documento del Archivo General de la Nación del año 172540,
donde se relacionan el número de indígenas procedentes de la provincia de
Tunja que debían de ir por el sistema de mita a las minas de Pamplona, especi-
ficando el pueblo del cual procedían, como es bien sabido se llevaba la séptima
parte del número total de tributarios:
37. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 1015v (Silos 1658)

38. Dueñas Jiménez, José Celestino Bruno Mutis y Bosio y la geología
39. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 1015v (Silos 1659)
40. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 661r-663v (1725)

Pueblo Tributarios Séptima parte

Gámeza 38 5
Busbanzá 42 6
Tobasía 5 1
Betéitiba 11 1
Tutazá 12 2
Mongua 61 9
Tópaga 105 15
Socha 33 5
Cheva 39 5
Socotá 24 3
Tasco 35 5
Comeza 30 4
Total 435 61
La relación continúa, pero desafortunadamente el texto es ilegible. No

obstante lo anterior se puede determinar que para ese momento el descenso
poblacional en las comunidades indígenas fue muy alto. Además se verifica
como un buen porcentaje de los indígenas que trabajaron en las minas de Vetas
y Las Montuosas provinieron de la provincia de Tunja.
Mutis en una carta dirigida al Virrey desde La Baja fechada el 31 de oc-
tubre de 1766 informa que los trabajos que tenía que realizar en este lugar, La
Baja, se encuentran retrasados por:
…en parte del fatal descuido que tuvo en seguir mal unas de las la-
bores pero mucho más del diluvio que tres meses ha se experimenta... y
esto se uviera ya conseguido si el Domingo 19 no uviera venido un pedazo
formidable de cerro sobre la puerta del barreno que ya estaba /folio 820v/
punto de comunicarse con las labores…pero supe resignarme con la es-
peranza de poderlo nuevamente descubrir una mina toda aguada desde
principios de septiembre y un ingenio notablemente quebrantado… desde
el mes de agosto comenzaron las aguas y han seguido con toda su fuerza
por todo septiembre y octubre.41
41. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 820r/v (La Baja [Montuosa Baja] 31 de oc-
tubre de 1766)

En este documento también se queja de las incomodidades de la zona y lo

difícil que es la explotación minera:
Porque ahora conozco el mérito que… el que voluntariamente se
destierra en estos yermos, donde el honor, una vez empeñado, es el que
solo puede animar y dar fuerzas para tolerar y sufrir tantos quebrantos que
afligen el espíritu y lastima el cuerpo”.42
Otro ejemplo de las pobres condiciones que ofrecía esta zona, se plasma
en las observaciones realizadas a mediados del siglo XIX por Manuel Ancízar al
referirse al cantón de Bucaramanga:
...Caminadas dos y media leguas al oriente de Suratá, costeando el río
de La Baja y trepando cerros fregosos, se llega a este primer asiento de mi-
nas, puesto a 2460 metros de altura entre cerros de rápidas faldas, torrentes
ruidosos, montes devastados, excavaciones, miseria y desenfrenados vicios.
Al ver aquellas casas pajizas, de presurosa construcción, encaramadas en los
riscos donde pudo formarse pronto un pequeño plano para cubrirlo con
cañas y palma sobre horcones cualesquiera, la modesta capilla poco usada,
la carencia de sementeras en los alrededores y el preferente lugar ocupado
por las tiendas de licores, el juego de bolos, se adivinan las costumbres de
una población compuesta de rezagos de otras comarcas, atraídos por la
sed de las ganancias aleatorias que exaltan la cabeza del minero como la
del jugador [...] Tal es el cuadro que presenta este desdichado pueblo, tan
opuesto al de los lugares agrícolas en que moran la sobriedad, la quietud, y
la inocencia, compañeras del sencillo estanciero... .43
Tal y como se anotó, el sistema encomendero se basó en la zona de la pro-

vincia de Pamplona, en el uso desmedido de la mano de obra indígena llevando
a que las comunidades indígenas fueron frecuentemente trasladadas de un sitio
a otro con el fin de ocuparlas en la extracción de minerales y por ende a una
catástrofe demográfica. Desde una óptica socio-cultural, el hecho de traslación
significó el desarraigo de su territorio y algunas de sus prácticas culturales, ha-
ciéndolos partícipes tanto de un mestizaje inducido, como de un padeciente
42. AGN, Minas Santander, Tomo I, F. 821r/v (La Baja [Montuosa Baja] 31 de oc-
tubre de 1766)
43. Manuel Ancízar, “Descripción del Cantón de Bucaramanga”, en Geografía física y
política de la confederación granadina. Estado de Santander. Antiguas provincias de
Vélez, Socorro, Soto, Ocaña, Santander y Pamplona, V. 5., eds. Camilo Domínguez
et. al (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2004).

riesgo frente a las enfermedades y demás patologías transportadas y transmiti-

das por los ibéricos y que se acentuaban en los centros mineros por las condi-
ciones inhumanas en que vivían. En uno de los documentos transcritos se hace
referencia a una epidemia de viruela que disminuyo la población, tanto en las
comunidades indígenas como en los reales de minas.
En este sentido, los distritos mineros no atrajeron la población suficiente
como para emprender significativos procesos de concentración de habitantes.
Desde su instalación los reales de Minas de Vetas, La Montuosa y El Río de
Oro, funcionaron con mano de obra de indios traídos desde diferentes lugares
los cuales, en teoría, deberían bastar para la explotación minera y los trabajos
agrícolas y así suplir las demandas alimenticias de aquellos que laboraban en las
minas44. Esto parece no haberse cumplido, uno de los documentos consultados
menciona la escasez de bastimentos, motivo por el cual se ordena:
…y en horden a que las dichas minas se beneficien el dicho capitán
Martin de Sierralta procurara con todo cuidado que no les falten a los yn-
dios bastimentos en las unas y otras minas de los valles de Surata y Cacota
y Tona y Guaca /folio 217v/ Silos y de otras partes los sacara haciendo para
ello embargo en los mayses trigos harinas carnes y demás cosas necesarias
para el abasto de las dichas minas tomándolo por el justo precio que va-
lieren sin que se lo encarezcan e que prefieran a otras cualesquier personas
suponiendo en esto los útiles que generalmente se siguen y saque los dichos
bastimentos de poder de quien los tuviere sobre lo qual hara las diligencias
y apremios que convinieren imponiendo a los remisos en el cumplimiento
de esto las penas que le pareciere que executara en ellos y en sus bienes y
asimismo hara que los yndios travajen en las minas y serros sin consentir
ni dar lugar que los… .45
El texto explica muy bien que tales abastecimientos se deben tomar de

valles cercanos entre los cuales se tienen los de Tona, Suratá y Cácota, lugares
donde cultivaban mucho trigo, cebada y otros productos agrícolas, es por esta
razón que allí existieron varios molinos, cuyos vestigios aún se observan en la
región (fotografía 8).
44. Arístides Ramos, Luis E. Rodríguez y Guillermo Sosa, Norte de Santander. As-
pectos de su historia colonial (Pamplona: Universidad de Pamplona, 1999), 84.
45. AGN, Minas Santander, Tomo 1, F. 217r-v (1638)

Fotografía 8.
Piedras de molino, ubicadas en el parque principal de Surata.
Ya para los siglos XIX y XX llegan a la región empresas mineras extranjeras

es el caso de la compañía inglesa que, hacia 1830, efectuaba trabajos en la zona,
para lo cual trajo maquinaria importada, construyó mejores viviendas e incor-
poró más trabajadores, estimulando el comercio en la zona. Posteriormente en-
tre 1904-1906 llega la empresa francesa Francia Gold and Silver Ltd Company,
quienes instalan sus campamentos en el sector de Llano Redondo, lugar donde
aún se conservan vestigios de construcciones monumentales, entre los que des-
tacan casas, túneles, un molino –posiblemente posterior- muros de contención,
tuberías de conducción de aguas y desagües (fotografía 9). Esta empresa estu-
vo hasta 1914 cuando se inicia la primera guerra mundial. Algunos habitantes
dijeron que se fueron a combatir en la guerra, pero realmente el motivo de su
retiro es que estarían en quiebra.


Sector Llano Redondo, vestigios de las construcciones de la
empresa Francia Gold and Silver Ltd Company
Hoy en día la explotación minera continúa, pero de forma tradicional

existiendo un sinnúmero de explotaciones mineras principalmente de carácter
familiar, lamentablemente este tipo de explotación no ha tenido en cuenta la
protección del medio ambiente. Ellos son los herederos de los antiguos mineros
e indígenas que llegaron a esta región a mediados del siglo XVI, persistiendo
algunos de los apellidos mencionados en los documentos coloniales; también
persisten, con ligeras variaciones, los nombres de algunas de las minas y lugares
citados en esos textos.

Evidencias de la minera colonial en la zona
Las principales evidencias de la minería colonial corresponden a los zan-

jones y estanques, como son denominados por los pobladores; su construcción
requirió gran inversión de energía y tiempo, por cuanto fue necesario excavar
con picos la ladera rocosa para formar canales (zanjones) que descienden de la
montaña hasta los estanques, algunos de los identificados tienen medidas que
oscilan entre 1-2 y más metros de ancho y su profundidad a veces supera los 3-4
m. Estos generalmente desembocan en estanques o pozos de gran dimensión
algunos de los cuales podrían albergar hasta 1600 m3 de agua, tal es el caso del
denominado Baño del Rey, el cual se encuentra incluido dentro de los bienes de
interés cultural del municipio de Vetas.
Prácticamente en todas las zonas reconocidas en los municipios de Cali-
fornia y Vetas se han identificado evidencias arqueológicas, con un trabajo más
detallado es probable que el número de sitios de interés arqueológico aumente.
A continuación se mencionará la ubicación de algunos de ellos.
El Pozo del Rey
Este es un referente histórico de los habitantes de Vetas, estando incluido

entre los bienes de interés de ese municipio. Se trata de una estructura –es-
tanque- asociada a la minería colonial que incluye varias subestructuras, tales
como muros, canales, y cortes (Foto N° 10), todo en un intrincado sistema de
captación y manejo del agua para lograr mediante descargas controladas “ba-
rrer” la montaña, en busca de vetas de oro. Se halla ubicada en la parte alta del
municipio de Vetas aproximadamente a 1km del casco urbano.
La estructura de El Pozo del Rey corresponde a un gran corte de forma
ovalada en la montaña (fotografía 12) con un ancho máximo de 14.90 m, un
largo máximo de 19 m, y una profundidad máxima de 5.60 m por debajo del
nivel actual de la montaña, formando un estanque donde almacenaban aproxi-
madamente 1.600 m3 de agua que era recolectada por medio de una acequia de
una quebrada que desciende del Páramo. Esta estructura se encuentra a 3646
msnm., en uno de los puntos más altos del cerro que bordea al municipio de
Vetas y parece no ser el único estanque existente en ese sector. Este tipo de es-
tructuras fueron usadas desde comienzos del siglo XVIII, siendo mencionadas
por José Celestino Mutis en la década de 1760-1770, cuando vivió en La Baja
(Montuosa Baja).

Fotografía 10.
(IZQ) Muro de contención (presa) de mampostería careada
y mortero de arcilla unos metros por debajo de El Pozo
del Rey. (DER) Canal principal del pozo, que permitía
desaguar el agua contenida en la estructura tiene poco más
de un metro de ancho y unos 2-3 m de profundidad. Su
elaboración implico una gran inversión de energía.
Las estructuras anexas al Pozo del Rey, tales como muros de contención
y canales –canalones-, generalmente están tallados directamente sobre la roca,
aunque parece que también se utilizó una mampostería burda y sin mayor aca-
bado. En los muros, correspondientes a la presa o muro de contención, se ha
observado el uso de un mortero de arcilla. Para la elaboración de los estanques y
canalones se debieron utilizar herramientas de minería elaboradas en hierro, las
cuales son descritas en los documentos coloniales y para ser llevadas allí el mi-
nero debía contar con una autorización otorgada por las autoridades coloniales.
Durante el reconocimiento superficial de la estructura se hallaron varios
fragmentos cerámicos, así como parte de una botella de vidrio de posible origen
republicano. Ya que el paisaje y la topografía son bastante abruptos, y dada la
altura a la que se halla la estructura, es posible que estas evidencias no guarden
relación con algún sitio de habitación en el área, sino que fueron traídos allí
por personas que utilizaban o visitaban El Pozo del Rey durante la explotación
minera colonial y republicana (fotografía 13).

Igualmente durante el ascenso al paraje donde se ubica El Pozo del Rey hay
varios socavones y otras obras, algunas ya colapsadas, las cuales seguramente
corresponden a minas antiguas. Esto último es una evidencia más de la explo-
tación minera a lo largo de los años (fotografía 11).
Fotografía 11.
Vista general de la sub-estructura más baja de
todo el complejo de cortes, canales, y muros que
componen el sistema de El Pozo del Rey.
Fotografía 12.
El Pozo del Rey, (IZQ) Vista general, (DER) Vista
del muro de contención o presa (compuerta), en
la parte de abajo se inicia el canal que permitía el
desagüe de pozo.

Fotografía 13.
Cerámica y vidrio hallados en el Pozo del Rey.
Alto Los Laches
En este cerro, situado al norte del campamento de la compañía Greystar

Resources, se tienen evidencias de la intensa actividad minera ejecutada desde
época colonial, cuestión que explicaría la degradación ambiental de la zona. Allí
los vientos muy fuertes que vienen del páramo y los cambios bruscos en el clima
hacen de este paraje un lugar adverso para el establecimiento humano. Corres-
ponde al sector más elevado –3.490 msnm–, del Real de Minas de la Montuosa
Alta, la cual abarca el área comprendida aproximadamente entre las quebradas
Angosturas y Páez, observándose en todo su contorno las huellas del trabajo
minero (sectores de Las Picotas y Veta de Barro). Según don Cayetano Gelvez
hay una acequia antigua que bordea todo el sector conocido como San José
de La Montuosa o Alta, llevando por gravedad agua tomada de dos quebradas
del páramo a los diversos frentes mineros. Esta acequia pareciera corresponder
con la mencionada en época colonial. Las coordenadas del Alto Los Laches son
1132786 W, 1309504 N y altitud 3490 msnm.
Sector Las Picotas
Se ubica en la ladera sur occidental del Alto Los Laches las evidencias iden-
tificadas allí corresponden a zanjones, mencionados en el apartado etnohistó-
rico, y estanques o pozos (fotografías 14 y 15). Allí se identificaron y midieron
5 zanjones.

Fotografía N° 14.
Las Picotas, el ovalo indica el estanque existente en ese lugar. En
él ha crecido vegetación, motivo por el cual es poco visible.
Fotografía N° 15. Las Picotas.

El rectángulo muestra uno de los zanjones que desciende
por la pendiente.
Zanjón Nº 1. Sus medidas en promedio son 2,10 m de profundidad y 2,40

m de ancho, está conectado con dos pozos de recolección de aguas. El pozo
superior tiene una profundidad promedio de 3,20 m, diámetro mayor en di-

rección de la pendiente de 7,40 m y diámetro menor de 4,20 m. El otro pozo

se ubica unos 20 m más abajo y para su construcción se aprovechó una peña
natural (fotografías 16 y 17; figuras 1 y 2). Sus coordenadas son 1132194 W,
1308045 N, altitud: 3290msnm. En su parte alta 1132149 W, 1308069 N, altitud:
3311msnm.
Fotografía 16.
Izquierda detalle de la pared del zanjón N° 1. Detalle del
pozo N° 1 asociado al zanjón N°1.
Fotografía 17.
Interrupción del zanjón 1 por la vía que va a Las
Picotas y zanjón desembocando en la peña.

Zanjón Nº 2. Se ubica a unos 50 m al oriente del zanjón Nº 1, justamente

por debajo de la garita del ejército. Su profundidad promedio es de 2,10 m y
2,30 m de ancho. Coordenadas 1132105 W, 1308003 N, altitud: 3281msnm.
El zanjón Nº 3 se divisa pero, por lo inclinado del terreno, no fue posible
llegar hasta éste. Los zanjones 1, 2 y 3 en su parte baja se unen en una caída para
desembocar en la quebrada La Herrera. Los zanjones Nº 3, 4 y 5 se encuentran
siguiendo perpendicularmente la ladera en dirección nororiente.
Zanjón N° 4. Por estar en sitios muy inclinados (los zanjones 4 y 5), sólo se
toman las coordenadas: 1131812 W, 1307056 N, altitud: 3206 msnm.
Zanjón N° 5. Orientado unos 30 m al occidente del zanjón 4. Coordena-
das: 1131779 W, 1307772 N, altitud: 3202 msnm.
Figura N° 1. Las Picotas.

Esquema del zanjón N° 1 y pozo estanque. La línea roja indica el zanjón.
Figura N° 2. Las Picotas.

Esquema que muestra la ubicación de los pozos o estanques de Las
Picotas. Allí probablemente se recogía agua lluvia. La línea roja
muestra el zanjón que conecta los pozos.

Sector Veta de Barro.
Este sitio se ubica en el costado nororiental del Alto de Los Laches. A este
sitio se llega por el camino a Cristo Rey, lugar donde había un molino en la
quebrada. Se llama así porque la veta de oro va inmersa en arcilla. Según in-
formación de los mineros antiguos en los socavones existentes había cabello de
indio y pedazos de pieles de animales “rejo”. Este sitio, según los pobladores, era
uno de los parajes explotados por los indígenas. Las coordenadas de este lugar
son 1131366 W, 1309146 N, altitud: 3435 msnm.
Allí se han identificado zanjones o canales que descienden del Alto de Los
Laches y dos pozos o estanques conectados con los zanjones. Según las palabras
de un habitante de la zona, fueron hechos por los indígenas para explotar el
oro. Un habitante indicó que el proceso consistía en “hacer un pozo en la parte
alta de la montaña, el cual llenaban con agua traída por tomas [acequias]; una
vez lleno, lo destapaban y el agua bajaba por los cortes [zanjones], con el objeto
de lavar las rocas y así ver si había minerales que tuvieran oro”. Métodos muy
parecidos aún se usan en departamentos como Vaupés y Chocó y se les da el
nombre de “lavar la peña”.
Uno de los pozos identificados en Veta de Barro es de gran tamaño pudien-
do almacenar buena cantidad de agua. Este, en un extremo, tendría un dique o
compuerta que se accionaba -abría- una vez que estaba lleno, dejando bajar el
agua por un zanjón hasta el frente de trabajo, o como dicen para lavar la peña
(fotografía 18).
Fotografía 18. Sector Veta de Barro.

Vista de antiguo pozo utilizado para lavar las
peñas durante la extracción de oro. La flecha
señala el sitio donde estaría la compuerta o
dique, a partir de allí se inicia un zanjón.

Este pozo o estanque, según lo observado, es alimentado por dos zanjones

(zanjones Nº 6 y 7) que descienden de la montaña. El diámetro de este pozo, si-
guiendo la dirección de la ladera es de 19,50 m., y en forma perpendicular a la
ladera 16 m. Tiene una profundidad aproximada de 10 m. El talud que forma en la
parte norte tiene una altura de 7 m y al borde de la ladera mide 13 m. En un costa-
do llevaría una compuerta-dique, que lo conecta con otro zanjón (fotografía 19).
Fotografía 19.
Veta de Barro vista del pozo o estanque identificado
allí, se observa el momento en que se estaban
tomando sus medidas.
Los dos zanjones que alimentaban este pozo van paralelos, separados una
distancia aproximada de 5 m el uno del otro. La extensión de éstos, desde el ca-
mino a Cristo Rey, hasta el pozo es de aproximadamente 67 m, la profundidad
promedio es de 1.60 m y unos 2 m de ancho (fotografía 20).
Fotografía 20.
Detalle de los zanjones N° 6 y 7 ubicados en la parte alta
de Veta de Barro.

Quebrada La Baja
Se inicia en el sitio El Cuatro (nombre de una mina que existió hasta hace
pocos años), siguiendo el curso de la Quebrada La Baja en dirección a la cabe-
cera municipal de California, corresponde al área minera conocida en la colonia
como el Real de La Montuosa Baja o La Baja. Existen allí varios lugares donde
actualmente se desarrolla la minería tradicional, observándose el proceso de la
explotación: desde la extracción del mineral en el socavón y su posterior traslado
en malacate, pasando por la trituración del mismo en un molino de arrastre,
californiano (o de pisones) o de bolas, hasta la amalgamación y cianuración del
material (fotografía 21).
Fotografía 21.
Vista del área aledaña a la Quebrada La Baja.
El valle conformado por la quebrada La Baja, es un testigo mudo del de-

terioro ambiental de la zona debido al trabajo minero. Allí se ven vestigios de
montajes, acequias o tomas de agua, se nota como la quebrada ha sido alterada
en ambas márgenes sin que haya un solo tramo intacto, todo ha sido removido
una y otra vez durante las últimas centurias. Allí las evidencias arqueológicas
han desaparecido o están cubiertas por sedimentos. Cuando llegó José Celes-
tino Mutis, en 1766, menciona las huellas desastrosas de la minería, actividad
que llevaba, en ese momento, más de 200 años. Lamentablemente ese trasegar
continuo de los mineros ha destruido buena parte de las evidencias, pero se

sabe que los zanjones y pozos estaban en uso en Suramérica a finales del siglo
XVII y que fueron observados por Mutis.
En la margen derecha de la quebrada, se localiza el caserío de La Baja, lu-
gar que probablemente corresponde con el villorrio colonial de La Baja, el cual
posteriormente dio origen al municipio de California (establecido en el lugar
donde hoy se encuentra desde 1901). Allí aún subsisten las huellas de una cons-
trucción en piedra bastante antigua, en parte derruida, de la cual se dice fue la
primera iglesia del poblado, o bien, la casa que habitó Mutis durante su estancia
en la zona (fotografía 22).
Fotografía 22. La Baja.

Antigua construcción donde pudo haber residido José Celestino
Mutis. Panorámica del poblado.
La Armenia
En este sector se registraron un zanjón y un pozo o estanque similares a los

descritos en Veta de Barro los cuales, quizá funcionaban con agua de lluvia ya
que no se identificaron fuentes de agua cercanas. (Fotografía 23). Las coordena-
das de este lugar son 1130862 W, 1309006 N, altitud: 3200 msnm.
El pozo del que se desprende un zanjón se encuentra en medio de un bos-
que de robles. El pozo fue identificado como Nº 4, tiene forma cuadrada siendo
sus medidas: 10,20 m de ancho por 10,50 m de largo y una profundidad pro-
medio de 2 m. y el zanjón que se desprende identificado como el Nº 8 tiene
una profundidad promedio de 1,50 m y 1,20 m de ancho (fotografía 24). Sus
coordenadas son 1130862 W, 1309006 N, altitud: 3200 msnm.

Fotografía 23. Panorámica del sector La Armenia.

A la derecha detalle de zanjón registrado allí.
Fotografía 24. Sector La Armenia.

Detalles del muro del pozo N° 4.
Alto El Violetal
En el camino a Móngora; en un sector aledaño al cerro El Violetal (foto-

grafía 25), en medio de un bosque de robles, se tiene una serie de zanjones, los
cuales parecen corresponder a antiguas labores de explotación aurífera.

Fotografía 25.Panorámica del Cerro El Violetal
El conjunto de zanjones existentes en este lugar se encuentran interconecta-

dos, estando asociados a un pozo y luego desembocan directamente en una peña.
Uno de los zanjones (N° 9) tiene una profundidad promedio de 2,50 m, ancho
1,20 m y de la cima de la ladera a donde termina mide 14,20 m las coordenadas en
su inicio, en la cima de la ladera, son 1129572 W, 1305003 N, altitud: 3201 msnm.
Otro (N° 10) tiene 2.80 m de ancho y una profundidad promedio de 2,80.
En su tramo inicial mide 28 m luego da una curva de 90º para continuar en un
tramo de 35 m, posteriormente gira en un ángulo de más o menos 45º recorrien-
do unos 25 m, para desembocar en el pozo (fotografías 26 y 27). Las coordenadas
iniciales de este zanjón son 1130347 W, 1305455 N, altitud: 3155 msnm.
Fotografía 26.
Resaltado en rojo parte del conjunto de zanjones dentro del
bosque de robles, cerca al Alto El Violetal.

En este sector hay otros zanjones, los cuales se observan en la figura si-
guiente:
Figura N° 3.
Esquema que muestra la distribución de los zanjones y el
pozo identificados cerca del Alto del Violetal, Vereda Móngora
Municipio de Vetas.
Estos zanjones están asociados a un pozo de 4,20 m de profundidad que

luego desemboca directamente en la peña.
Móngora
En ese sector, según la documentación colonial, existían minas importan-

tes, especialmente en el lugar conocido como La Chorrera. En ese paraje se afir-
ma que estaba el ingenio (molino) más importante a mediados del siglo XVIII.
Aún se conservan algunas rocas que muestran evidencias de actividad humana
en el pasado (fotografías 28 y 29).
Sector Páramo Rico
Otro lugar de gran importancia histórica para la región, pues alberga ves-
tigios de la antigua minería desarrollada en la zona, es el paraje conocido como
Páramo Rico, que parece corresponder con la mina del mismo nombre men-
cionada en época colonial; ésta quizá fue la primera mina explotada por los
españoles en la zona. Un habitante de la zona señaló que allí hay “sitios de los
antiguos, donde los indios se morían y los enterraban con todo lo que tenían
y se encuentran piedras donde trabajaban el oro (bateas)”. El término bateas

parece hacer referencia a piedras de moler o metates. Por esta razón se hizo un
recorrido por ese sector del páramo, que está ubicado por encima de los 3700
msnm. Este lugar es de topografía ondulada y está cubierto por pastizales de
páramo y vegetación arbustiva (fotografías 30 y 31).
Fotografía 28. Chorrera de Móngora

Piedra con tres orificios alineados, no se sabe cuál sería su función.
Fotografía 29. Chorrera de Móngora.

Piedra con evidencias de trabajo, en la imagen de la
derecha se nota que las huellas son simétricas.

Fotografía 30.
Vista del valle formado por la Quebrada Móngora al
fondo se ve Páramo Rico
Fotografía 31.
Vista de la vereda Páramo Rico, Municipio de Vetas.
Este recorrido permitió determinar que esa zona presenta condiciones in-
apropiadas para el establecimiento humano permanente. Allí se identificaron
evidencias de actividad humana en el pasado, las cuales parecen estar asocia-
das al trabajo minero. Es así como en el cerro La Tapa, se hallaron y reseñaron
dos cuevas (o caídas). Dichas grutas caen verticalmente, con una longitud no
precisada, al lado de ellas hay túneles y zanjones excavados por los lugareños
posiblemente para el trabajo minero (fotografía 32).

Fotografía 32.
Vereda Paramo Rico, Municipio de Vetas.
Izquierda entrada a una de las cuevas o “caídas”. A la
derecha posible zanjón.
Las coordenadas de estos lugares son 1129159 W, 1299389 N, altitud: 3729

msnm; 1128873 W, 1299384 N, altitud: 3703 msnm.
Además de las evidencias de minería colonial en el sector El Chopo, cerca
de Móngora se ubicó en la finca Pénjamo o El Curí un conjunto de plataformas
(terrazas) artificiales escalonadas, construidas en una fileta en cuya superficie
se identificó abundante material cerámico y algunos metates. Las terrazas pre-
sentan un tamaño promedio de 12 m por 6 m de fondo, para un área estimada
de 72 m2. En total se identificaron 9 terrazas con taludes de hasta 2,20 m en los
cuales se observó material cultural incrustado en ellos. Los pozos de sondeo
mostraron evidencias culturales hasta los 50 cm de profundidad. Allí los propie-
tarios informaron del hallazgo de restos óseos humanos que habían encontrado
dentro de recipientes cerámicos (urnas). (fotografías 33 y 34).
Las coordenadas de este lugar son 1129565 W, 1302146 N, altitud: 2602
msnm.
El material cerámico destaca por la presencia de decoración incisa e im-
presa, ubicada principalmente en la parte superior de los recipientes, estando
ausente la decoración pintada (fotografías 35 a 41).

Fotografía 33.
Vista general de la finca Pénjamo y del lugar donde están emplazadas las plataformas
artificiales (terrazas)
Fotografía 34.
Finca Pénjamo o El Curí.
Fragmentos cerámicos superficiales terraza N° 9
Fotografía 35.
Fragmentos cerámicos con decoración incisa e impresa intermitente. Esta técnica decorativa no es típica del área
cordillerana y parece asociarse a materiales del valle del Río Magdalena, zona de donde es exclusiva.

Fotografía 36.
Bordes de cuencos rectos con labio redondeado, presentan decoración incisa (acanalado) basada
en líneas horizontales que enmarcan otras líneas oblicuas. Son de paredes gruesas y su tamaño
puede alcanzar los 25-30 cm.
Fotografía 37.
Borde evertido-doblado y labio redondeado que hizo parte de un recipiente de
cuerpo subglobular (olla). Presenta decoración en el cuerpo y borde basada
en motivos impresos intermitentes (boquique), motivo típico del valle del río
Magdalena.
Fotografía 38.
Bordes evertidos y rectos con labio redondeado pertenecientes a
cuencos y ollas. Presentan decoración incisa e impresa.

Fotografía 39.
Bordes con decoración incisa (acanalada) e impresa
intermitente o a trechos.
Fotografía 40.
Derecha borde y parte de cuello decorado con líneas paralelas incisas,
perteneciente posiblemente a un botellón. Izquierda borde recto con labio
biselado y decoración incisa e impresa.
Fotografía 41.
Fragmentos correspondientes a cuerpos de recipientes, los cuales
presentan decoración incisa e impresa intermitente basada en
líneas y puntos.

A continuación dos láminas donde se observan las principales formas ce-

rámicas reconstruidas (Láminas 1 y 2).
Lámina 1.
Reconstrucción de probables formas cerámicas a partir
de los bordes.
Lámina 2.
Reconstrucción de probables formas cerámicas a partir de los bordes.

Conclusiones
A manera de conclusiones es posible afirmar que el deterioro ambiental de

la zona ha sido un proceso gradual que se ha venido dando desde hace cientos
de años, en parte como producto de las técnicas mineras utilizadas allí, las cua-
les no eran para nada amigables con el medio ambiente. A esto se deben sumar
otras actividades como la tala de maderas y la destrucción de plantas típicas
de los páramos tales como el frailejón (Espeletia pycnophylla), tanto para los
trabajos mineros como para construcción de viviendas y labores domésticas.
Este proceso se podría agravar con la explotación minera a gran escala de los
depósitos auríferos que existen en el área.
La explotación minera parece haberse dado a partir del año 1551, cuando
los españoles descubren las minas, siendo poco probable que los chitareros las
explotaran. Aunque buena parte de la mano de obra utilizada en las labores
mineras fue indígena, procedente de las etnias Muisca, Chitarero, Guane y La-
che-U’wa. Estos últimos probablemente le dieron su nombre al sector conocido
como Los Laches, situado en la Montuosa Alta.
Las evidencias que aún se conservan del trabajo minero muestran cómo
el agua fue un elemento primordial, existiendo diversas obras encaminadas a la
conducción y almacenaje de agua para la explotación minera. Estas se encuentran
distribuidas por diversos lugares y sugieren que los frentes de trabajo cambiaron
a lo largo del tiempo debido a que los depósitos superficiales que eran los que
podían ser explotados con los métodos que utilizaban se agotaban rápidamente,
lo que hacía necesario trasladar las cuadrillas de un lugar a otro. Siendo probable
que las primeras minas descubiertas fueran las de Páramo Rico y posteriormente
Las Montuosas Alta y Baja; esta última, donde vivió Mutis en la segunda mitad
del siglo XVIII, parece que fue descubierta a comienzos del siglo XVII.
El sitio arqueológico ubicado en el sector de Móngora, debe ser estudiado con
mayor detalle, por cuanto parece albergar información de importancia referente a
los procesos de poblamiento que se dieron en territorio santandereano, presentan-
do algunas particularidades que lo hacen especial. Estas son la existencia de terrazas
escalonadas, aprovechando las características del entorno. Allí la cerámica presenta
algunos motivos decorativos que llevan a pensar en una posible influencia del valle
del río Magdalena, es el caso de la decoración incisa-impresa intermitente que es
típica del valle del río Magdalena. Además no se hallaron fragmentos con decora-
ción pintada, algo que es típico de la cerámica del área cordillerana. Otro detalle de
importancia es que corresponde a un sitio de vivienda, posiblemente del período
tardío (Siglos X-XVI d. C), que también fue utilizado con fines funerarios

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vol. CI, no. 859,
Diplomacia fallida, caso de

San Andrés y Providencia:
omisiones deRelafledefensa
x i one s h i s tó r i c as
Fra ncis co Ba r b os a De lg a d o
Universidad Externado de Colombia. Bogotá, Colombia
[email protected]
Resumen
El presente escrito pretende determinar cómo la defensa del Estado co-

lombiano en el caso contra Nicaragua por la determinación de la sobe-
ranía de las Islas de San Andrés y Providencia, desconoció el alcance del
principio del uti possidetis iuris y de los actos y hechos que se derivaban de
la historia nacional sobre la soberanía de esos territorios. A su vez, cómo
su errónea acción diplomática desconoció conceptos como democracia y
derechos humanos esbozados por la jurisprudencia internacional.
Palabras clave: Colombia, San Andrés y Providencia, uti possidetis

iuris, Relaciones internacionales, Soberanía nacional.
[ 575 ]
La importancia de la
intervención neogranadina en
la independencia de Venezuela
L aur a C a m il a Montene g ro Cárdenas

Estudiante grado 9°C. Colegio Rochester, Bogotá
En nuestros días es bien sabido que tanto Venezuela, como la mayor

parte de los países latinoamericanos, son el resultado de procesos independen-
tistas, que ocurrieron a causa de diversos factores de índole “extra-nacional”1,
como la toma de España por parte de Napoleón Bonaparte, los conflictos entre
España e Inglaterra y otros países marítimamente comerciantes, entre otros fe-
nómenos. Lamentablemente, dentro de lo estipulado como causas del fenóme-
no de independencia de la Nueva Granada y en particular de Venezuela, se ha
dado demasiada importancia a factores tales como, dicha intervención “extra-
nacional”, acompañada de un proceso de liberación netamente militar. Se le ha
dado gran relevancia a un factor que detonó, pero que probablemente nunca
hubiera desencadenado el proceso independentista por sí solo.
En la actualidad se tiene una visión muy sesgada acerca de la interven-
ción neogranadina en la independencia de naciones como Venezuela, solo se
tiene presente a Simón Bolívar2, y no hay conciencia de los demás elementos
1. Hace referencia al continuo de procesos por fuera del territorio local, íntimamente
y en particular, relacionados con el proceso de independencia del Virreinato de la
Nueva Granada de la corona española.
2.. Teniendo en cuenta que Simón Bolívar es usado como representante del ejército
republicano que peleará contra el ejército realista de la corona española.
[ 577 ]
que contribuyeron al desarrollo de dicho proceso. Queremos mostrar que, sin

la intervención neogranadina en materia de campos sociales y no solo mili-
tar (exponiendo lo fundamental de campañas como la campaña admirable, en
cuanto a sus repercusiones en los campos económico, cultural y político), la
independencia nunca se hubiera dado. Éste es, en consecuencia, un eje central
del análisis del proceso independentista.
En primer lugar, los neogranadinos, en su mayoría, eran parte influyente
en todo aspecto del virreinato de la Nueva Granada, y a lo sumo habían estado
planeando una liberación política y económica de su tierra, de manera direc-
ta e indirecta. Tomemos el caso de Antonio de Narváez, quien fue uno de los
primeros economistas neogranadinos, y quien asesoraba al virrey de la Nueva
Granada. Un ilustre liberal que seguía muchos de los principios propuestos por
Adam Smith y, en consecuencia, estaba en contravía de políticas mercantilis-
tas que por su misma naturaleza, como explica Marx, tienen mucho que ver
con la sostenibilidad política de una monarquía. En este caso, Narváez apela
en contra del absolutismo, de manera indirecta, queriendo derrocar el sistema
social recíproco que sostiene al virrey, y sustituyéndolo por uno que sostiene a
la burguesía.
Aquello es tan solo un ejemplo de la manera como los neogranadinos
pudieron influir y, además, no necesariamente de manera directa, en la esta-
bilidad del Virreinato. En aquel tiempo, lo que realmente detonó y permitió
la realización de la liberación fueron factores externos y no en gran medida
los neogranadinos propiamente, no obstante, cabría preguntarnos ¿cuál era el
contexto social, que permitió que los factores externos fueran detonantes? Otro
ejemplo que nos permite ilustrar nuestro argumento es el caso de Gutiérrez de
Piñeres3, 4 quien promovió fundamentales cambios a la institución de la real ha-
cienda española en medio de la ola de críticas que la azotaban5. Las políticas de
Piñeres como el empoderamiento de un intendente o la separación de la super-
intendencia de la corona, serían entonces, decisivas para el colapso económico
del virreinato, puesto que estas políticas desataron un flujo de remesas mucho
3. Juan Francisco Gutiérrez de Piñeres, conocido político y jurista de la colonia.

4. Como señalan Decsi Astrid Arévalo Hernández y Oscar Rodríguez Salazar en su
artículo “La fiscalidad bajo un régimen de dominación colonial: el caso de la Caja
Real de Cartagena, 1738-1802”, Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cul-
tura 35 (2008): 19-64.
5. Críticas a un sistema de cuentas y al manejo del fisco del cual los mismos borbo-
nes eran conscientes de su ineficiencia. Por ejemplo, el Tribunal de Cuentas de Santa
Fe o la regencia sugerida más tarde por la corona.

La importancia de la intervención neogranadina en la independencia de Venezuela
más amplio que el que había antes. La eficiencia en la institución lógicamente

generó un agrandamiento de la crisis en las colonias de la corona española,
en el sentido en que lo producido no se reinvierte sino que se envía a España.
Además, de que colocó al virreinato en una situación vulnerable, lo cual dio la
oportunidad a los neogranadinos de levantarse contra éste, en el momento en el
que flaqueó la corona por factores exógenos directos, y empezar un proceso de
establecimiento republicano propio. Es por esto que se puede afirmar que, sin
importar cuán agudas fueran las crisis externas, los neogranadinos no hubieran
podido establecer o crear una nación propia sin el marco social que diferentes
fenómenos de carácter neogranadino estaban permitiendo.
Un ejemplo de un factor externo, en verdad fundamental para la indepen-
dencia, fue el conflicto que se generó entre España e Inglaterra, el cual produjo
una tensión política entre España e Inglaterra que cambiaría la situación para
nuestro virreinato. Proveer ayuda a los neogranadinos para su revolución; hay
que tener en cuenta que las demás potencias europeas (exceptuando a Francia
e Inglaterra) no estaban interesadas en la liberación de las colonias, al contrario
querían evitarlo a toda costa con el fin de mantener el absolutismo en Europa.
Por lo cual, este conflicto benefició a los neogranadinos puesto que permitió la
liberación, al darse la posibilidad de que existiera ayuda por parte de Inglaterra
(que ya conocía el valor de la apertura de mercados para el librecambismo).
Con este apoyo, se tuvieron las herramientas para independizarse de la corona
española, aunque se diga que los neogranadinos (por su cuenta) habían tra-
mado diversos planes y llevaron a cabo una campaña con la firme idea de una
independencia. Estos atravesaron por una encrucijada en la cual se encontraban
en un punto muerto, y sin la ayuda británica hubiera sido definitivamente im-
posible el liberarse o siquiera hacerle frente a España y al virrey. La ayuda britá-
nica consistía en soporte militar y una suma monetaria con el fin de establecer
la nueva república, puesto que las condiciones provistas en esa época indicaban
que era mucho más conveniente apoyar la independencia, pues varios tratados
entre España e Inglaterra le habían permitido a los anglosajones probar un poco
de los beneficios de abrir el mercado al nuevo mundo. En consecuencia, así y
solo así se podría negociar con América Latina de manera más abierta y más
provechosa en materia comercial. Cabe notar que el mercantilismo español po-
nía aranceles elevados, los cuales fueron su propia ruina, pues los comerciantes
criollos preferían esperar todo un año y negociar al por mayor con los ingleses.
En último lugar, un elemento más que se puede sumar son: los ejemplos
brindados antes de la independencia de las colonias en América sometidas por
la corona española, las cuales brindaron herramientas como nuevas ideologías

y conceptos que llevaron al proceso de concebir la idea de una nación libre de la

corona. Estos ejemplos fueron la revolución francesa, la independencia de Es-
tados Unidos y de Haití, estos procesos marcaron la historia y trajeron al reino
de la Nueva Granadas aires de libertad. Obviamente, los neogranadinos sus-
trajeron cierta información de estos movimientos o participaron en alguno de
manera directa e indirecta. Si tomamos a Antonio Nariño, quien fue un criollo,
el cual estudió filosofía y derecho y brindó una herramienta esencial al tradu-
cir los derechos del hombre establecidos en la revolución francesa, mostrando
una posición completamente liberal por lo que aborrecía al sistema absolutista
al que estaba sometido. Poco después repartía panfletos con sus propias ideas
revolucionarias, y fue una pieza clave en la negociación con Inglaterra. Como
se puede apreciar en el caso previamente planteado, las revoluciones antes de la
independencia sirvieron como modelo e inspiración. Sin embargo, sin la mane-
ra en la que reaccionaron los neogranadinos, estos ejemplos no hubieran sido
relevantes en ningún modo y posiblemente no hubiera ocurrido la liberación.
Es en este punto donde se desea enfatizar, en la manera en que pese a los factores
“extra-nacionales” provistos en esta época, ninguna liberación habría ocurrido
sin la forma de comprender y reaccionar referente a los diversos fenómenos
establecidos en este tiempo por parte del pueblo neogranadino.
En la otra mano, y habiendo notado el entorno social, hablaremos parti-
cularmente de Venezuela. Tras la liberación del territorio y la formación de la
república de la Nueva Granada, Simón Bolívar empezó un proceso de centrali-
zación de todo el territorio constituyente. Venezuela era una región que estaba
anexada, pero que durante el período de transición de 1811, en el cual se deja
la bitácora de que Venezuela fuera federalista y se reconocieron diferentes a los
otros territorios, inmersa en un nacionalismo pronunciado. Hasta 1824 se con-
solidó y se fundó como un país independiente, tras la victoria de la batalla de
Carabobo.
De nuevo nos surge la pregunta de ¿qué influencia tienen los neograna-
dinos en dicha demarcación que acabará con la fundación de Venezuela como
país independiente? Para contestar esa pregunta recordemos que una vez se dio
el primer grito de independencia, hubo un conflicto entre tres coaliciones civi-
les. Los centralistas, que apoyaban el mando desde Santa Fe, las provincias uni-
das que creían en un federalismo pronunciado y los realistas, representantes de
la corona (sobrevivientes en regiones como Santa Marta). Ahora, cabe resaltar
que la argumentación federalista yacía en que había algunos puntos, dentro de
estos Venezuela, que eran focos de producción, es decir, el Estado tomaba un
gran volumen de producción, pero no le retribuía de manera concordante con

las expectativas venezolanas6, 7. Hay que agregar que la formación del territorio
venezolano presentaba un líder rebelde, heredero de la cultura neogranadina
con aires liberales, en la cual un ente central que regulara nuestra producción y
su re-inversión era económico y políticamente inaceptable.
Finalmente, señalaremos el factor de la violencia y la falta de legitimidad
con la que se viene a construir la república de la Nueva Granada. Se funda en
la mitad de una aún viva guerra civil, y a partir de un proceso de violencia con-
tinuo. Por otro lado, se continúa en crisis constante debido a que el país no es
auto-sostenible y, además, estaba endeudado con Inglaterra. Son estos factores
y la suma de los modos de producción, aquello que agudiza el fenómeno de se-
paración de la autoridad y la gestión de cada región, departamento o municipio
(según se iba ampliando el sistema de recaudos y fisco).
Una vez expuesto a grandes rasgos el clima independentista de Venezuela
de la nueva república, iremos un poco más atrás para ver, en mayor medida, las
hazañas claves de los neogranadinos. En principio y fundamentalmente, quiero
señalar un evento que marcó la historia tanto de Venezuela como de América
Latina, la campaña admirable. Se habla mucho acerca de ella, como la ruta ha-
cia la victoria y es, en cierta medida, un nombre directo y veraz. La campaña se
remonta a 1813, dos años después de la declaración de independencia de Vene-
zuela, esta inicia gracias al fracaso independentista de Venezuela y poco a poco
va marcando el rumbo que tomará la historia.
En aquel tiempo, Simón Bolívar8 (líder protagónico de la campaña admi-
rable) tuvo contratiempos por cada lado donde se mirara. Primero, estaba la
hegemonía de los líderes realistas quienes formaban parte de la oligarquía y así
generaban un gran impacto en los diferentes sectores de los países conforman-
tes de la Nueva Granada. En segunda instancia, estaban los conflictos sociales
dentro de la república, causados por el enfrentamiento entre los patriotas y los
realistas. Todo esto, sin contar el agotamiento después de terminar triunfante
la campaña del Magdalena. Adicionalmente, pero no menos importante, era
la percepción poco visionaria que tenía el Congreso resultante de los demás
6. Hay que resaltar que desde el 19 de abril de 1811 Venezuela ya tenía Junta propia y
se hablaba de la toma de derechos de la provincia casi que de manera autónoma, no
obstante, no hay que olvidar que la separación de Venezuela y los trámites eran de
tipo seudopolítico y casi que cultural.
7. Como lo expone José Joaquín Pinto Bernal, Finanzas de la República de Colombia,
1819-1830 (tesis de maestría, Universidad Nacional de Colombia, 2011).
8. Un general bastante reconocido por su lucha contra la corona y los realistas es
quien llevó a cabo un proyecto a gran escala, la liberación de Venezuela.

líderes republicanos9 acerca de la situación de Venezuela. Se le atribuye este tipo

de juicio al Congreso, por su repetitiva negación a invadir más allá de Trujillo,
en Venezuela, lo cual generó retraso en la realización del plan republicano10 y
se extendió el tiempo de control realista en Venezuela y, por consiguiente, un
reinado de terror.
Ahora es necesario explicar las causas y el desarrollo del derrumbe de la
primera república de Venezuela para que se pueda entender lo que originó la
necesidad de una campaña libertadora. Después de declarada la independencia
de Venezuela, esta naciente república aún era inestable y en este período de incer-
tidumbre entró Domingo de Monteverde11(líder protagónico de la reconquista
de Venezuela), quien fue al rescate de Siquisque12, un pueblo que se declaró a fa-
vor del bando realista. Ahí, Monteverde recibió refuerzos y emprendió un nuevo
viaje hacia Carora13 (lugar donde triunfó sin ninguna dificultad). Poco después
de esto, Monteverde se apoderó de Barquisimeto el 7 de abril de 1812 y así va
desatando la ola de la reconquista. Francisco Miranda14 (líder republicano de Ve-
nezuela), por su lado, es escogido general y dictador de la república y es en este
momento cuando estallan todas las discordias generadas desde el 10 de abril de
1811; los conflictos y la violencia entre los pueblos y las ciudades se profundizan
progresivamente, todo a causa del nombramiento de Miranda y el gran descon-
tento realista. En general, la república decae por la falta de apoyo popular, puesto
que la gran mayoría de la población lo consideraba algo insignificante y con un
único propósito, fortalecer o aumentar el poder de los criollos en el territorio.
Con esto como motor, la república está destinada a caer y por ello el general Fran-
cisco Miranda decidió empezar a negociar con Monteverde. Este período de ne-
gociaciones dan como resultado las capitulaciones de Miranda, documento que le
9. Cabe notar que este llamado Consejo, fue el predecesor del grupo de las provincias
unidas, el cual sostuvo un fuerte antagonismo frente al ejército realista durante el
período de la “Patria Boba”.
10. El plan republicano consistía en la liberación de Venezuela, el Congreso negaba
la posibilidad de la liberación completa de Venezuela, por estas decisiones se perdió
tiempo en la ejecución de este proyecto, además de prolongar las crueldades come-
tidas por Monteverde.
11. Capitán de fragata y jefe realista procedente de Puerto Rico.
12. Pueblo en el Estado de Lara, se declaró a favor de los realistas dos días antes de la
llegada de Monteverde.
13. Otro pueblo en el Estado de Lara, después de aquella victoria; Monteverde deci-
dió extender la reconquista al resto del territorio.
14 .Líder republicano de Venezuela en aquel período y quien le hizo frente a Mon-
teverde.

dio fin a la primera república. Y es por esto que fracasó la primera república y así
Venezuela volvió a ser parte de las colonias de la corona española.
La exitosa reconquista de Venezuela a manos de Domingo Monteverde
marcó un retroceso en la historia independista de Latinoamérica. Es por esto,
que después del término de la campaña del Magdalena el Congreso le asignó a
Bolívar un nuevo proyecto y así comenzó un proceso de planificación con el fin
de lograr la liberación. Al comienzo se le otorgó a Bolívar el título de brigadier
y, así mismo el 5° Batallón al mando de Francisco de Paula Santander, donde
además salieron a relucir otros personajes como Rafael Urdaneta15, Atanasio
Girardot y Antonio Ricaurte16, entre otros. Con estos hombres a su disposición
Bolívar diseñó un plan en el cual dividió su ejército en dos columnas para tener
así dos direcciones ofensivas. La primera de dichas columnas fue liderada por
José Félix Ribas, la cual se desplazó de San Cristóbal a la selva de San Camilo,
partiendo de ahí a Barinas. Mientras que la otra facción fue dirigida por Atanasio
Girardot17, esta fue de San Cristóbal hasta La Grita y de ahí a Mérida. Partiendo
de Mérida hasta Trujillo, Bolívar ideó este plan con el fin de eliminar rápidamen-
te a los realistas de esos lugares; sin embargo, se vio obligado a desechar esta idea
puesto que solo se le concedió permiso de movilizar tropas hasta Trujillo (como
fue previamente bosquejado), además de su fuerte urgencia por liberar los pue-
blos sometidos por los realistas. Es por esta razón que Bolívar simplificó la ruta
de modo que fuera Cúcuta-San Cristóbal-La Grita-Mérida-Trujillo.
Así, el 14 de mayo de 1813, Bolívar emprendió la campaña, entrando con
sus tropas a La Grita18 (tras haber derrotado a Correa en Cúcuta) e inició una
nueva campaña. En esta nueva campaña Bolívar asignó a Manuel del Castillo19
la tarea de batir a Correa20 y a su ejército en La Grita. Poco antes de atacar, Cas-
tillo renunció y regresó al país, dejando al mando a Santander, quien lideró este
nuevo avance junto a Ricaurte. Mientras Santander atacaba ferozmente a los
realistas, Ricaurte atacaba la retaguardia de este ejército, y logró de este modo la
victoria y, a su vez, la liberación de esa zona. Así es como el 14 de mayo de 1813,
se convirtió en el inicio de un nuevo proceso independista. Bolívar, llegó a La
15. General bajo el mando de Bolívar, de origen venezolano.
16. Procuraduría General de la República, Venezuela, “14 de mayo de 1813. Se ini-
cia la Campaña Admirable”. http://www.pgr.gob.ve/index.php?option=com_
content&view=article&id=12785:14-de-mayo-de-1813-se-inicia-la-campana-
admirable&catid=92:historico-efemerides&Itemid=28
17. General neogranadino, comandado por Simón Bolívar.
18. Ciudad en Venezuela, donde Bolívar ingresó sin mayor dificultad.
19. Militar neogranadino, originario de Cartagena.
20. Ramón Correa, jefe realista.

Grita el 17 de mayo y partió de ahí el 19 de mayo. Comenzó una nueva travesía

hacia Mérida21, donde el ingenio y la fama de Bolívar fueron la clave para la
victoria. Sin embargo, antes de arribar a Mérida, Bolívar y su ejército libertador
atravesaron, la villa de San Buenaventura de ejido, donde fueron bien recibidos
y obtuvieron la colaboración suficiente para sembrar pánico en Mérida, y avan-
zar hacia esta con astucia. Se sabe que después de la victoria de Bolívar en La
Grita, se sintió cierta incertidumbre acerca de la estabilidad del poder y control
realista en Venezuela. Por esto y con unas ligeras señales de guerra en Mérida,
los pocos realistas que habitaban allí huyeron consumidos por el miedo, dejan-
do Mérida desprotegida. Por aquellos realistas carcomidos de miedo es posible
la toma de Mérida el 23 de mayo de 1813, sin ninguna resistencia y por primera
vez se le llama Libertador a Bolívar22.
Como se puede ver, Mérida es una de las victorias más favorables y menos
desgastantes que hay en la campaña admirable, y la cual impulsó el seguimiento
de ésta. En Mérida, lograron descansar de los diferentes conflictos que habían
sostenido con las fuerzas realistas comandadas por Correa, además de obtener
provisiones y refuerzos. Como resultado de esta nueva inyección de materia ali-
mentaria y humana, el ejército libertador creció en número y fuerza. Así, poco a
poco, se preparó para la última parada de su plan, Trujillo. Es en aquel momen-
to cuando destacó Atanasio Girardot y se le asignó la misión de tomar Trujillo.
Las dotes de Girardot como líder lo llevaron a la victoria, por ende, a la toma de
Trujillo, el 10 de junio de 1813. Mientras tanto Bolívar esperaba noticias y al ob-
tenerlas inició su travesía hacia Trujillo, la cual terminó el 14 de junio de 1813,
cuando Bolívar logró entrar y así estar aún más cerca de la capital, Caracas, y a
su vez de la liberación de Venezuela. Ahí recibió apoyo de diferentes formas y es
de ese modo que el ejército libertador estaba cada vez más fuerte y preparado.
Al establecerse en Trujillo23, Bolívar vio nuevamente la cara de la crueldad rea-
lista impartida a los venezolanos, después de la caída de la primera república.
Es en aquel momento cuando Bolívar decidió promulgar un decreto que
cambió el curso de la guerra y, así mismo, de la historia, el decreto de guerra a
muerte, que estableció el 15 de junio de 1813, en Trujillo. En este decreto se es-
tableció una última oportunidad a los españoles y criollos realistas de unirse a la
causa justa de los patriotas, y en caso de no ser tomada se les sentenció a morir
en manos de las armas. Así, se estableció que sería asesinado cualquier opositor
de la liberación, mientras que cualquiera que repudiase la corona y los regímenes
21. Segunda parada de la ruta diseñada por Bolívar.
22 .Procuraduría General de la República, Venezuela, “14 de mayo de 1813…”
23. Ciudad en Venezuela, donde Bolívar se reorganizó.

que habían degenerado a la sociedad de Venezuela, serían bienvenidos a unirse

y volverse miembros útiles de la sociedad. Todo esto está mejor descrito en una
frase bastante clara del Libertador Simón Bolívar: “españoles y canarios, contad
con la muerte, aun siendo indiferentes, si no obráis activamente en obsequio
de la libertad de América. Americanos, contad con la vida, aun cuando seáis
culpables”24. Este decreto desató uno de los períodos más violentos de la campa-
ña, pues gracias a estas condiciones se incrementó la ferocidad tanto en el bando
patriótico como en el realista. Por esta razón, para continuar la liberación, el 24
de junio de 1813, Bolívar convocó una asamblea general y dejó organizado un
gobierno republicano en esta provincia. Con esto solucionado decidió enfocarse
en un nuevo objetivo, Barinas25. Sin embargo, Bolívar no avanzó directo a Ba-
rinas sino tomó un desvío por el valle de Boconó, que lo llevó hasta Guanare.
El propósito de tomar tal curva era para evitar la fatiga si se tomaba una
ruta directa por el camino Los Callejones, un sendero difícil de seguir, ade-
más de dispersar las fuerzas realistas que operaban por esa zona al mando de
Antonio de Tizcar y Pedroza26. Siguiendo el movimiento de Bolívar, Girardot
(jefe de la vanguardia) guio sus tropas hasta toparse con unas fuerzas realistas
comandadas por Manuel de Cañas27, el 18 de junio de 1813. Este fue atacado de
frente por Girardot y obligado a huir junto con sus tropas, abandonando su po-
sición. Cañas había sido enviado para detener a Bolívar, por lo cual reorganizó
sus tropas y al día siguiente, volvió a enfrentarle en Agua Obispos donde, pese
a su buena preparación, aquel 19 de junio Cañas fue derrotado por Girardot
en una hora de combate. Es por esta victoria que Bolívar, junto con el ejército
libertador, fue capaz de seguir avanzando hasta llegar a Guanare el 1 de julio de
181328. Mientras esto ocurre José Félix Ribas (líder de la retaguardia) penetró
por Santo Domingo, y avanzó por Boconó. Tizcar se percató del poder que tie-
ne el movimiento y decidió movilizarse para no ser atacado por la espalda. Es
por esto que Tizcar designó a José Martí� a atacar Trujillo, pese a la superioridad
numérica de las tropas realistas frente a las tropas de Ribas, Martí fue derrota-
do, el 2 de julio en Niquitao29. Su derrota fue un duro golpe para los realistas
y un aumento increíble de la influencia patriota en Venezuela por la victoria
24. Fragmento extraído del decreto de guerra a muerte, 15 de junio de 1813.

25. Ciudad en Venezuela con gran potencia económica.
26. Capitán de fragata, realista.
27. Militar realista, bajo el mando de Tizcar.
28. Armada Bolivariana de Venezuela, “Campaña Admirable, 1813”, http://www.ar-
mada.mil.ve/portal/historia/documentos/campana_admirable.pdf
29. Pueblo venezolano del Estado de Trujillo.

obtenida con tan pocas probabilidades. Después de la victoria Ribas continuó

por Boconó con el fin de tocar El Tocuyo30. Mientras Bolívar siguió su viaje
hacia Barinas, Girardot continuó jugando su papel, derrotando el 4 de julio
a Julián Ontalvo, en el desembocadero de Guanare31. Al escuchar esta noticia
Tizcar, quien reunió las tropas que le quedaban en Barinas, huyó de ahí, el 5 de
julio de 1813. Tiscar se retira rápidamente a Puerto Nutrias32, dejó que Bolívar
y Girardot entraran a Barinas sin resistencia alguna. Girardot, por su parte, no
le permitió a Tizcar huir, por lo que fue a su caza hasta Puerto Nutrias, el 13 de
julio de 1813. Allí Tizcar cobardemente cruzó el río huyendo a Apure y obligó
a Girardot a devolverse a Guanare. Con el fin de avanzar, le asignó a Ponce de
León observar Barquisimeto y San Carlos.
Ponce se vio amenazado puesto que Julián Izquierdo permaneció en San
Carlos donde era una gran amenaza realista. Mientras Francisco Oberto avanzó
desde Barquisimeto a Araure. Por lo que Ponce decidió retroceder hasta San
Rafael hasta que Oberto se presentó ante él intimidándolo, sin embargo, éste
continuó vigilando los movimientos de Oberto. Por el sur, José Antonio Yá-
ñez33, se retiró de Guadualito hacia San Fernando de Apure, donde se escondía
Tizar. Finalmente, el 18 de julio, Ribas por su parte logró tomar El Tocuyo y
emprendió marcha el 20 de ese mes hacia Quíbor. Al escuchar los planes de
Ribas, Oberto regresó a Barquisimeto34 con el fin de enfrentarlo. Así, el 22 de
julio de 1813, en Horcones35, Oberto se preparó para las armas y esperó la lle-
gada de Ribas. Cuando ambos bandos se encontraron, el ejército de Oberto no
necesitó formarse u organizarse, por lo cual no dejaron a la caballería republi-
cana reaccionar. Sin embargo, la caballería retrocedió y generó confusión en la
filas enemigas, lo que le brindó la oportunidad a Ribas de atacar y destruir la
infantería realista. Tras la victoria, Ribas entró triunfante en Barquisimeto36,
mientras Oberto y Cañas huyeron sin gloria al resguardo de San Felipe con lo
que quedaba de sus tropas. Rafael Urdaneta (mayor general del ejército repu-
blicano), marchó a reforzar a Ponce de León en Araure, pero logró algo más allá
30. Armada Bolivariana de Venezuela, “Campaña Admirable, 1813…”.
31. Capital del Estado Portuguesa.
32 .Puerto en Barinas.
33. Comandante realista.
34. Ciudad en Venezuela.
35. Pueblo entre Quíbor y Barquisimeto.
36. Ministerio del Poder Popular de Petróleo y Minería, Venezuela,“Misión Ribas - Bio-
grafía José Felix Ribas”, http://www.misionribas.gov.ve/index.php?option=com_co
ntent&view=article&id=13:procer-de-la-juventud-venezolana&catid=4:biografias-
&Itemid=13

de lo planeado inicialmente, consiguió ocupar San Carlos el 28 de julio, ciudad

que fue evacuada por el coronel Julián Izquierdo al conocer la derrota de Los
Horcones. Con el dominio de esta zona y con más influencia cada vez, la victo-
ria definitiva se vio más cercana.
Así ocurrieron masacres cometidas por ambas partes que cobraron miles
de vidas dejando solo cenizas a su paso, tan solo escombros de la sociedad que
en algún momento vivió libre. Esto continuó hasta que el 28 de julio de 1813,
Bolívar proclamó que se debía cesar con tanta matanza y clausuró o abolió el
decreto de guerra a muerte. En esta proclama se invitó a los españoles a dejar las
armas y empezar un camino de paz, lamentablemente aquella invitación no fue
aceptada. Es por eso que Bolívar se vio obligado a usarla pese a haber abolido
aquel decreto. Esto generó controversia, pero se justificó como necesario para
obtener la tan anhelada libertad o independencia. Ribas, por su lado, marchó
al lado de Girardot, con el fin de encontrarse con Bolívar. Es por esto que Ribas
continuó su camino atravesando la montaña de Altar y el 29 de julio de 1813, en
la noche, se reunió con Bolívar, Urdaneta y Girardot en San Carlos. Esa misma
noche todos, a excepción de Bolívar, decidieron marchar a Valencia; Bolívar los
alcanzó en Las Palmas el 30 de julio de 1813. Y el 31 de ese mes todos decidie-
ron marchar y en poco tiempo, aproximadamente a las dos horas de camino
se encontraron con Julián Izquierdo en Los Pegones. Cuando se encontraron
a Izquierdo éste retrocedió con sus tropas como si huyera, así Bolívar astuto
ordenó a algunos hombres de la caballería seguirlo y capturarlo. Sin embargo,
cuando llegaron al lugar donde se encontraba Izquierdo, en la sabana de los Ta-
guanes, este estaba preparado para la batalla y sus tropas estaban en formación.
En aquel momento empezó una fiera batalla en la cual Izquierdo fue derrotado
como la gran mayoría de sus compañeros realistas y fue así como Bolívar con-
sideró que se cerraba la campaña.
Con aquella victoria logró Bolívar arribar a Valencia el 2 de agosto de
1813, como el Libertador que siempre se le ha considerado. Por su lado, Ribas
se quedó en San Carlos como comandante, esperando noticias de Bolívar. Fi-
nalmente, el 6 de agosto de 1813, Bolívar viajó a Caracas, donde se le recibió
con alegría y es aquí donde llama a Ribas a la capital de Venezuela y se reunió
el ejército libertador a celebrar la liberación de Venezuela y la finalización de la
campaña de manera victoriosa. Además de que se trataron ciertas capitulacio-
nes con Monteverde y se miró hacia delante de nuevo, hacia el futuro, hacia la
segunda república.
Podemos concluir, en primera instancia, que antes de la independencia
había varios personajes neogranadinos involucrados en la organización políti-

ca, económica y social del Virreinato y a su vez eran quienes sembraban la semi-
lla libertadora. Además de generar fenómenos netamente de carácter neogra-
nadino, por lo cual estos generaron los impactos queridos, gracias a su enfoque.
Y sin estas contribuciones y alteraciones generadas dentro de la sociedad del
Virreinato, los demás factores no hubieran sido capaces de lograr la combustión
que se dio como resultante de una revolución. Es por esto que consideramos
fundamental las políticas propuestas por personajes como Gutiérrez de Piñeres,
donde se enfatizó el descontento neogranadino respecto al tiránico gobierno al
que han sido sometidos toda su vida. Pese a que estas transformaciones son la
estructura de la bomba revolucionaria, no debemos perder de vista los factores
“extra-nacionales”, que fueron la mecha, una que a medida que aparecía au-
mentaba las oportunidades de un levantamiento. Si tomamos tan solo la captu-
ra del rey Fernando VII a manos de Napoleón, esto genera inestabilidad tanto
en España como en sus colonias. Por el simple hecho de que al ser capturado,
se ponía en tela de juicio la capacidad del rey Fernando de ser un líder, además
de que se perdió el miedo a sus castigos (ya que andaba cautivo). Además de
esto, gracias a este momento donde no hay una autoridad clara en España y sus
colonias, es ahí donde se ve la oportunidad de organizarse y empezar a planear
con detalle el derrocamiento del virrey.
Otro factor “extra-nacional” es la tensión que se generó entre España e
Inglaterra lo cual le da la posibilidad de negociar con Inglaterra a los neogra-
nadinos. Esta negociación fue la que proveyó armas y recursos monetarios su-
ficientes para ir efectuado los planes que antes se veían tan lejanos. Así empezó
el levantamiento puesto que ya se contaba con los recursos necesarios, soporte
económico, armas, transformaciones sociales, descontento con la corona y un
gran debilitamiento del poder monárquico en el virreinato. Con esto se puede
reafirmar la importancia de los factores “extra-nacionales”. Sin embargo, no se
pueden perder de vista factores que definieron no como leyes sino como ac-
ciones, las campañas. Es en una de estas campañas donde se define la suerte de
Venezuela después de la caída de la primera república, la campaña admirable.
Se debe establecer que esta campaña comprendió todo el período de tiempo
desde la partida de Bolívar desde Cúcuta hasta Caracas. En adición a estos es
necesario analizar las causas del fracaso o caída de la primera república, puesto
que ésta se puede tomar como uno de los primeros moldes de un territorio
independiente de la corona y con un sistema de república. Otra razón de por
qué es importante analizar el desastre de la primera república es ser capaz de
comparar las causas de este retroceso en la historia independista y en el mo-
vimiento libertador, donde la clave fue el apoyo popular. Mientras que en la

primera república hubo poco apoyo puesto que se tenía una actitud indiferente
frente a ser una república, mientras que en la campaña Bolívar fue aclamado y
recibió apoyo en varios pueblos que liberó.
En general, se puede decir, referente a esto, que los líderes de cada período
fueron los que determinaron plenamente el desarrollo y el resultado de cada
uno. Esto es tan solo el proceso de liberación, quiere decir la ejecución de lo que
lleva siendo planeado desde hace mucho tiempo. Por lo cual considero que cada
uno de los factores previos a la campaña son necesarios para justificar y tecni-
ficar la revolución, más allá de esto las campañas son un elemento de acción y,
por ende, de modificación y cambio. La campaña admirable siendo específicos
trajo diversas repercusiones tanto en lo social como en lo económico. En lo po-
lítico estuvo la liberación de Venezuela además de ciertos cambios en la nómina
del gobierno como San Carlos que asignó a Ribas como comandante. Por otro
lado, en lo social se pudo apreciar un cambio referente a la jerarquía en Vene-
zuela, puesto que los realistas fueron derrotados y expulsados de sus puestos de
mando. Adicionalmente, se tiene que considerar la masacre y la noción de ene-
mistad que se creó gracias al decreto de guerra a muerte postulado por Bolívar.
En lo económico, muchos sitios en Venezuela quedaron bastante maltrechos
gracias a los combates, sin embargo, gracias a la liberación el capital produci-
do en Venezuela se quedó en este pues, en lugar de ir a parar a las manos de la
corona. Es por esto que considero a la campaña como el factor destructor de la
colonia y moldeador de repúblicas y en este caso la república de Venezuela que
surgió por segunda vez, gracias a los valerosos hombres del ejército libertador.
En adición, podemos considerar que para el caso de Venezuela, hay provincias
como ésta que tuvieron todos los incentivos para separarse al ser focos produc-
tivos no remunerados acordes con sus expectativas, herederos de una ideología
liberal, federal y afín con su revolución. Siempre teniendo en mente el sueño
nacionalista de ser un país.

Eefraín Sánchez
Bibliografía
Arévalo Hernández, Decsi Astrid y Oscar Rodríguez Salazar. “La fiscalidad bajo un ré-
gimen de dominación colonial: el caso de la Caja Real de Cartagena, 1738-1802”.
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 35 (2008): 19-64.
Bolívar, Simón. Decreto de guerra a muerte. Trujillo: 1813.
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mayo de 1813. Se inicia la Campaña Admirable”. http://www.pgr.gob.ve/index.
php?option=com_content&view=article&id=12785:14-de-mayo-de-1813-se-
inicia-la-campana-admirable&catid=92:historico-efemerides&Itemid=28.

La campaña admirable: de
Colombia para Venezuela
N i colá s Guil ler m o Me j í a G u er rero

Estudiante de grado 11°- 44 . Colegio San Viator, Bogotá
La campaña admirable fue una acción militar determinante en la in-

dependencia de Venezuela. Fue comandada por Simón Bolívar y consiguió la libe-
ración del occidente de la república hermana. Después de esta, más los triunfos de
Santiago Mariño en ele oriente, se dio origen a la segunda república de Venezuela.
En un principio, después de la abolición de la primera república de Vene-
zuela, Simón Bolívar arribó al estado libre de Cartagena de Indias, junto con
más compatriotas venezolanos. Al llegar al puerto, se encontraron con el re-
presentante momposino José María Salazar quien presentó al libertador de las
cinco naciones al presidente del estado, Manuel Rodríguez Torices. La situación
en la Nueva Granada era precaria, existía la anarquía y se estaban enfrentando
dos grandes poderes por el gobierno y el control de la nación. Mientras que
desde la ciudad de Tunja, Camilo Torres planteaba el federalismo, en Bogotá,
Antonio Nariño, triunfaba con sus ideas centralistas. Era una patria boba, por-
que, aunque los granadinos tenían el poder estatal, dentro del mismo se gestaba
una guerra por el poder. Mientras unos se peleaban, Simón Bolívar vio una
oportunidad, y vio una posibilidad de que alguno de ellos le diera ayuda para la
liberación en Venezuela.
Bajo el reconocido “Manifiesto de Cartagena”, Bolívar explicó las posibles
causas de la caída de la primera república venezolana y la posible unión con la
[ 591 ]
Nueva Granada, para enfrentarse juntos a los españoles, y así derrotarlos. Amé-
rica sería de los americanos, para así tener la capacidad de dirigirse de manera
autónoma bajo un gobierno centralista.
Su petición fue bien recibida, y el hijo de la “infeliz Caracas” recibió por
parte del gobierno de Cartagena, la comandancia de una guarnición ribereña
que estaba liderada por el francés Pierre Labatut. El estadista llegó a esta guar-
nición el 21 de diciembre de 1812 junto a personas que terminaron haciendo
parte de su estado mayor.
Fue conducido a la ciudad de Bucaramanga, pero en el trayecto reunió a
cientos de ribereños que se unieron a su campaña libertadora. De manera tal
que, con sus inspiradores discursos que hacían que las personas se abrieran a la
libertad mostrando las posibilidades de su causa, para así tener un fuerte ejér-
cito con el cual se podía defender la patria, que en ese entonces se encontraba
amenazada por parte de su madre patria, España.
Fue así como tomó acción e inició los planes para atacar a “los enemigos
de la patria, que envenenan a la floreciente Nueva Granada”. Conocido como el
ejército de la libertad, esta organización comenzó su primera batalla con la toma
del puesto realista de Sitio Nuevo, con unas tropas de 200 infantes, la madruga-
da del 22 de diciembre. Seguido de estos eventos, se hizo la toma de Palmas de
Valera y Guaimaro donde se repitieron escenas similares con el mismo objetivo:
la liberación de la patria. Al finalizar con estos sucesos, el comandante decidió
reorganizar sus tropas, de manera tal que se realizara un nuevo movimiento mi-
litar y se hiciera una emboscada en la villa de Tenerife. El día de Navidad Bolívar
liberó la villa de Tenerife y a la siguiente mañana ingresó a la población de Plato,
donde abatió a un ejército junto a sus bravos combatientes. A Mompox llegó la
mañana del 26 de diciembre, donde la gloria fue la conclusión única de su lucha
y se cumplió parte del objetivo que inició en la guarnición de Barranca del Rey.
Sin parpadear, sin dormir y sin descansar, Bolívar continuó con la causa li-
bertadora, y más ahora que la población momposina le había otorgado su apo-
yo incondicional. Al salir de esta pequeña, pero fuerte población, despegó de
Minguillo hacia diferentes poblaciones donde expulsó a ejércitos realistas, ayu-
dado por hombres armados con material retenido más una flota de diez botes
al mando del coronel Valest. El 29 de diciembre entraron de manera fenomenal
a la población de Guamal y con su poder pusieron en fuga al coronel Miguel
Caraballo, el cual fue capturado tiempo después. Sin darse cuenta, el primer día
del año 1813 ingresaron victoriosos a la población de El Banco. En este pequeño
poblado, en lo que hoy en día conocemos como el departamento del Magda-
lena, fueron capturados 260 soldados realistas y al capitán Benito Domínguez,

La campaña admirable: de Colombia para Venezuela
a quien le ofrecieron el perdón a cambio de pasarse a las filas del gran ejército
libertador. El ejército, ante su negativa, tomó la decisión de fusilarlo para que así
se tratara de hacer justicia por los miles de compatriotas asesinados y la sangre
que se había derramado hasta ese momento por sus órdenes.
Bolívar, junto a su brava compañía, terminó de atravesar el río y llegaron
a la sabana de Chingalé y luego de una fuerte lucha contra el enemigo, triunfa-
ron sobre Chaparro y aseguraron su dominio en Tamalameque. Esto aseguró el
dominio granadino sobre la comunicación al interior, lo que significó el triunfo
en el restablecimiento de la unión entre Cartagena y la ciudad de Cúcuta. A
partir de la situación, se pudo plantear que Bolívar estaba cada vez más cerca
del triunfo de la independencia de su amada Venezuela, y que dentro de lo que
hoy es la región santandereana y costera, había ganado muchos amigos y cono-
cidos que él estaría seguro, le apoyarían en la independencia de su país y que
muy pronto el sueño de la Nueva Granada estaría completo, para que la región
norte del cono sur, por primera vez, estuviera unida como una nación fuerte y
poderosa. El 8 de enero de 1813, Bolívar entró triunfante a la ciudad de Ocaña,
donde exhortó al pueblo a ser valiente y a considerar a sus hermanos venezola-
nos que aún persistían en la opresión y en el sufrimiento de las cadenas de los
españoles para expulsarlos y abolir su modelo de opresión e imperialismo. En
tan solo 20 días, el general Simón Bolívar había liberado a todo el Magdalena
medio, había hecho lo imposible, posible.
Estableció su cuartel general en un punto estratégico de la cordillera de los
Andes, donde tenía simultánea comunicación con Santa Fe, Tunja y Cartagena,
lo cual hacía que su campaña pudiera proyectarse a un nivel más alto. El plan
era simple, lograr el despeje del camino con la frontera venezolana, despejan-
do Táchira, para que hubiera libertad y justicia entre las dos naciones. Fue a
Mompox, donde tenía una misión específica: solicitar municiones y personas
para su lucha contra la monarquía absoluta que imponía España en Venezuela.
Mientras esto sucedía, se comprobaba la seguridad en la ciudad de Santiago de
Tunja, aunque era de conocimiento público que este lugar corría peligro militar
por ser un puesto estratégico en caso de una reconquista.
El gobierno granadino le otorgó autorización para la guerra en Venezuela
y, por decisión unánime, le otorgó el título de brigadier, además de entregarle
la división número 5, que era comandada por el gran hombre de las leyes, ge-
neral Francisco de Paula Santander. Dentro de los conformantes de la división,
se encontraban notables e importantes representantes como Rafael Urdaneta,
Atanasio Girardot y Antonio Ricaurte, además de Luciano D’ Elhuyar.

Con las armas que pudo conseguir, y con el ejército que se había llevado,
logró llegar el 21 de febrero derrotar a la compañía militar del “Alto de la Agua-
da” donde vencerían al ejército realista que se encontraba protegiendo el lugar.
Reforzados, decidieron atacar la compañía de Correa en San Cayetano y el 23
del mismo mes lograron desalojarlo del lugar después de una brava lucha de
diez horas, donde algunos cayeron, los enemigos de la patria desalojaron algo
que nunca fue de ellos. Se inició el proceso por el cual la patria no sería de los
foráneos, y ya con más fuerza, Simón Bolívar tuvo la capacidad de vencer más
adelante y generar un poderío militar único.
En el amanecer del 28 de febrero de 1813 se dio una de las batallas más im-
portantes al norte del país. Esta fue en el valle de Cúcuta y tuvo una corta duración
de cuatro horas. En este lugar, con un ligero movimiento de la columna de Ribas,
en un rápido ardid, sería la vencedora de la batalla contra la bayoneta calada.
Pasado el tiempo, el ejército libertador arribó a Angostura de la Grita,
donde fue vencido Ramón Correa, en una segunda oportunidad el 13 de abril
ahora por manos del coronel Manuel Castillo, el mismo que en una desespera-
da y fuerte lucha, tomó Mérida el 14 de mayo. Se dice que el propio Correa fue
vencido y después salió al escape. Los comerciantes de Maracaibo, enterándose
de lo que ocurría muy cerca de ellos, enviaron abundantes mercados que caye-
ron en poder patriota. Los hijos de la patria fueron beneficiarios de este gesto.
Abandonando fuertes cañones y grandes armas, salieron a la lucha y la persecu-
ción de la libertad, de la igualdad y de la expropiación de terrenos ocupados de
manera injusta, a la patria y desarrollándose así, de la epopeya el fin.
El 28 de febrero de 1813, se enviaron los memoriales de la victoria, al pre-
sidente ejecutivo de la Nueva Granada, Camilo Torres, quien recibió estos datos
con júbilo y felicidad. Ya, con la Nueva Granada despejada, debieron seguir su
paso hacia la Venezuela oprimida que era prisionera en su propia tierra, que por
derecho de nacimiento, les pertenecía. Ese mismo día, desde la villa de San An-
tonio, en el cuartel general, proclamó su primer discurso hacia los venezolanos
afirmando que “Sería el inicio de una Venezuela libre”.
Simón Bolívar, envió al coronel Ribas a Santafé para pedir auxilio al Con-
greso de la República. Esto conllevó la autorización de 500 soldados, además
de nombrar al Libertador como brigadier general y brindó diferentes ayudas
a la causa. Simón Bolívar envió a 600 hombres para que ingresaran a La Grita
y expulsaran al enemigo que allí se resguardaba. Con un nuevo ejército y un
nuevo plan, nada le impidió llegar a Correa, el cual había sido un gran enemigo,
y aunque ellos, sin espada ni coraza, ganaron la victoria con su varonil aliento.
Castillo, el gran opositor de Bolívar y del centralismo, afirmaba que sí se-

guían su plan, caerían acribillados si pasaban más allá de Mérida. Este federa-
lista planteaba que no se podía luchar en una Venezuela con fuerza escasa y que
si el Congreso seguía apoyando a Bolívar, el vencedor de La Grita, saldría del
ejército. Fue así como renunció. Así mismo, su reemplazo dimitió por el senti-
miento de fidelidad con su mentor y fue cuando Francisco de Paula Santander
ingresó a ser el sargento mayor de la compañía. Bajo sus ideales, este abogado,
criado en la fe católica, de linaje español, le negó a Bolívar el avance y este, des-
montándose de su caballo le dijo: “Teniente, he de decir que sí usted no avanza
[...] se verá obligado a fusilarme, o yo positivamente a fusilarlo a usted. Es su
decisión”. Guardando silencio, avanzó y solicitó una licencia para reunirse en
Cúcuta con su mentor.
Al irse, Bolívar exhortó a los que quedaban y recibió un apoyo general, en
especial de Rafael Urdaneta el cual lo secundó en su lucha para llegar a Caracas.
El 14 de mayo inició la campaña admirable, nombrada así en honor a su
rápido efectivismo y su desarrollo con favorables consecuencias. El día 16 jura-
ría fidelidad al Congreso de la Unión y partió de San Antonio con 500 hombres
bravos y valientes con un solo objetivo: llegar a Caracas. A partir de esto, Rafael
Urdaneta fue como comandante cubriendo la vanguardia junto a Atanasio Gi-
rardot, mientras que José Félix Ribas cubría la retaguardia. Durante la cabalga-
ta, Bolívar inició un plan, el cual tenía como objetivo principal hacer creer al
enemigo que los ejércitos estban marchando por todo el territorio y falsificaba
papeles que llegaron a manos de Correa, el cual dio la orden de salir de Mérida
a Caracas para defender el fuerte. Al llegar, la causa libertadora encontró este
lugar vacío de ejército español y solamente 200 lanceros se enfrentaron al ejér-
cito patriota. Esto requirió de mucha valentía puesto que si comparamos, 500
contra 200 es una cifra razonable para inferir quién es el ganador.
La llegada de Bolívar a este lugar, elevó los ánimos y la moral de la pobla-
ción que se encontraba bajo el dominio de los españoles. Se llegó a afirmar que
hasta en los conventos existía el fervor patriótico, y que su gracia inundó hasta
el más alejado rincón de la población. Desde el lugar de la victoria, Bolívar
escribió a Camilo Torres. En la carta le indicó el júbilo que siente y que espera
pronto la autorización para seguir a Caracas y fijar los estandartes de la libertad
en los muros de las poblaciones de Puerto Cabello y La Guaira. La igualdad
entre todos era el lema oficial para continuar, para que nobles, campesinos y
artesanos gozaran de los mismos derechos.
Ya establecidos en Mérida, la “planchadora” cierra su taller y va a la guerra
en pro de la defensa de una patria libre y sin represiones. Es este lugar, las muje-
res jugaron un papel preponderante en la liberación de su pueblo. Así como en

Colombia con Policarpa Salavarrieta o Manuela Beltrán, la mujer dio su primer

signo de liberación y rebeldía. Mientras esto sucede, Bolívar se enteró de la ma-
sacre que se produjo en Barinas, la cual se ha convertido en el matadero de la
región por la gran cantidad de cadáveres esparcidos en la calle. La campaña se
cansó y agotaron su bondad. Ya no irían a defender a la patria sino con un único
objetivo: a vencer a muerte a los españoles y vengar a los caídos en Barinas. El
proceso de independencia se convirtió ahora en una guerra a muerte.
En Mérida, se aumentaron las fuerzas con más de mil voluntarios lo que
generó un miedo terrible a los enemigos. Bolívar, en un modesto acto promovió
a Atanasio Girardot como comandante en jefe de las fuerzas de vanguardia y
a Urdaneta como jefe del estado mayor. Ribas siguió en la retaguardia, donde
aumentaron 900 milicianos. Girardot marchó a Trujillo y se pidió una autori-
zación para ingresar de manera militar a Barinas. El 3 de junio, las columnas de
Maza y Ricaurte iniciaron una arremetida brutal en contra del ejército enemigo
y Correa se vio obligado a escapar al lago de Maracaibo. El día 10 de junio, los
patriotas terminaron la ocupación de Trujillo y a los 4 días, Bolívar entró triun-
fante asumiendo, de manera inmediata, el gobierno de este lugar, siendo acla-
mado por todos en un hecho histórico para la ciudad de Trujillo. En una orden
militar, Bolívar envió a Atanasio Girardot a Carache, donde se atrincheraba Ca-
ñas, el cobarde que llevaba huyendo del ejército libertador desde tiempo atrás.
En ese momento se enteró que el realista Tizcar había tomado por la fuerza la
población de San Carlos y había hecho sacrificar a todo el que estuviera allí. Ni
los tambores de batalla se salvaron del ataque tan sangriento y tan brutal que
se había realizado. En ese instante recordó a José María España, un viejo mártir
que fue asesinado en 1795 por los realistas. Fue degollado y expuesto para gene-
rar escarmiento en la población general.
Así es como Bolívar, en la mañana del 15 de junio de 1813 decretó la “Gue-
rra a Muerte” contra los realistas. Atanasio Girardot, mientras tanto, desalojó a
Cañas de Carache y expulsó a gran parte del ejército español que se encontraba
en esa zona. Se afirma, que solo con la presencia del ejército, habían desapareci-
do súbitamente del lugar, no quedaba ni rastro de ser vivo, solo algunas campa-
ñas y alimentos. Ellos estaban venciendo al ejército español y estaban ejerciendo
mucha presión sobre los puntos de vigilancia. Ese mismo día, la compañía de
Bolívar desmontó, en la cordillera, una columna de observación realista.
El 28 de junio avanzó a Guanare donde buscó la mayor cantidad de pie
de fuerza disponible para seguir en su lucha contra el ejército realista. Inició la
reunión para la estrategia y seguir con su sueño de liberar por fin Caracas de los
hijos de España, para dársela en concordato eterno a los hijos de Caracas, a los

verdaderos y únicos hijos de Venezuela. Allí permaneció dos días, a la espera de

Ribas y Urdaneta.
Al enterarse que José Martí había salido de Barinas buscando a Tizcar, el
general Ribas lo atacó en Niquitao el 2 de julio e hizo valer su victoria después
de una contundente y fuerte justa. Enterado de la derrota, Tizcar abandonó
Barinas dejando 2800 soldados veteranos. Mientras Bolívar avanzaba a la cabe-
za del ejército patriota y cruzaba el río Boconó que tiene una longitud de 100
metros de ancho. El 6 de julio, entró victorioso a Barinas enviando a Atanasio
Girardot, tras los pasos del enemigo. Este último hizo algo inhumano: lo persi-
guió durante tres días por más de 30 leguas. Así es como provocaron la disolu-
ción de las tropas y tomaron sin combatir 400 prisioneros, fusiles y municiones.
Habían derrotado su objetivo, y Girardot tendría una excelente vista por parte
de Simón Bolívar.
Tras la toma de Barinas por parte de los patriotas, las tropas realistas se reti-
raron al centro de la soberanía venezolana. El coronel Izquierdo, por su decisión,
se ubicó en San Carlos. González de la Fuente y el capitán Cañas se instalaron en
Barquisimeto y mientras tanto el general Domingo de Monteverde se fue a Va-
lencia para tener la posibilidad de colaborarle a Izquierdo en caso de necesidad.
En lo que ocurría, Bolívar planeaba la concentración de sus fuerzas en Araure,
donde encontraron preciso batir a Oberto con sus huestes y luego marchar por
Valencia. El 21 de julio de 1813, Urdaneta tenía el poderío sobre la población
de Araure y Oberto se retiró a Barquisimo en busca de Cañas y González. En la
siguiente mañana, las divisiones enviadas por Ribas derrotaron completamente
al jefe de los realistas en la batalla que se denominó “Los Horcones”.
El 24 de julio, Bolívar marchó por Araure mientras que Urdaneta lo ha-
cía en San Carlos que fue abandonado por Izquierdo en su fuga a la cercana
población de Valencia. La noche del 26 de julio llegó Girardot, y aun con su
cansancio, este sanjeronimeño llegó por la madrugada a San Carlos. Cuatro
días después, Bolívar arribó a San Carlos y realizó su famosa proclamación a
“españoles y canarios”. Amenazó a los españoles y ellos temían por su vida. Es
tanta su fuerza, que Izquierdo se refugió en Tinaquillo con sus 1200 efectivos y
el día 29, Bolívar puso en marcha a Urdaneta y a Girardot y sus divisiones, con
la orden de atacar este pelotón antes de que le llegaran refuerzos. El día 31 del
mismo mes, había 1500 combatientes que el Libertador había logrado concen-
trar con fuerza y dedicación. Los españoles iniciaron su huida y en el repliegue,
dejaron solamente una pequeña fuerza entre las sabanas de Pegones y Taguanes.
Lucharon directamente con Izquierdo, y después de diferentes batallas, ingresa-
ron a la confrontación más brava que habían vivido.

Por la cobardía, Girardot atacó de frente al español y lo confrontó a tal

punto que inició la orden de retirada. Los libertadores, con la frente en alto los
vencieron y sabían que, con la batalla, se había logrado una de las victorias más
grandes en la historia del mundo. Izquierdo, herido en combate, fue llevado a
San Carlos donde, en el trayecto, falleció. Fueron los restantes puestos como
prisioneros derrotados en espantosa mortandad. Enterado de la total derrota
en Taguanes y en regiones aledañas, Monteverde abandonó Valencia y corrió a
refugiarse en el fuerte de Puerto Cabello. Con el paso franqueado, el Libertador
entró a Valencia sin ningún tipo de oposición, allí fue aplaudido y vanagloriado.
Siguió Maracay y luego la victoria. Bolívar, en su viaje, fue recibido por cada
uno de los pueblos con regocijo y aplausos. En los poblados son aplaudidos y
son reconocidos como verdaderos héroes de la patria.
El 4 de agosto llegó una comisión desde Caracas, enviada para la rendición
del gobierno realista. Después de las capitulaciones, Bolívar entendió que Vene-
zuela volvía a ser libre, y que ya no era más una opresión.
La Nueva Granada para los granadinos y en contra de los españoles.
Así fue como Bolívar envió una carta al presidente confederado de la
Unión Granadina donde le explicó que Venezuela pasó a ser un estado unido y
que formaría parte de la Nueva Granada.
El 6 de agosto de 1813 Bolívar, junto a sus bravos soldados, ingresaron a
Caracas donde fueron bienvenidos y adorados por haberles otorgado la liber-
tad. En este punto se da por finalizada la campaña admirable.
Después de una narración podemos entender toda una cosa. En la inde-
pendencia de Venezuela estuvieron colombianos y venezolanos luchando por
una misma causa: la libertad. Libertad que hoy hemos perdido… pero que muy
pronto, opina este humilde escritor, recuperaremos por medio de una segunda
campaña admirable colombiana. Marchar desde Riohacha hasta Leticia y de
Capurganá a Arauca buscando la libertad, la igualdad y la fraternidad. Que jun-
tos seamos un pueblo.
Que juntos seamos hermanos, de nuevo. Iniciemos la segunda gran cam-
paña admirable.

Bibliografía
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admirable&catid=80:campa%C3%B1a-admirable&Itemid=149
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Universitaria, Ciencia y Tecnología. Especial Bicentenario Campaña Admirable”.
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ción y la Información. “Venezuela celebra el bicentenario de la Campaña Admira-
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campana-admirable/
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mayo de 1813. Se inicia la Campaña Admirable”. http://www.pgr.gob.ve/index.
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cia-la-campana-admirable&catid=92:historico-efemerides&Itemid=28
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información. Campaña Admirable. Caracas:
Ediciones Correo del Orinoco, Colección Infantil, 2013. http://www.minci.gob.
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Devenir histórico y aporte de

personajes neogranadinos a la
Campaña Admirable (1813)
Pablo Enr ique Ro d r íg u ez P i ne da

Estudiante, colegio de la Salle, Bogotá.
La República Bolivariana de Venezuela, al igual que la mayoría de

los pueblos americanos intentó de diversas y múltiples maneras ser una nación
próspera y soberana. Este proceso se desarrolló desde 1810 y culminó el 3 de
agosto de 1823. El contexto en el que se desarrolló tuvo una influencia de gran
trascendencia por parte del pueblo granadino. En los siguientes renglones se
explicará el devenir histórico y la importante participación de los próceres y
héroes en la “campaña admirable”; en este acontecimiento histórico se puede
ver el increíble material humano con el cual contaban estos ejércitos, al igual
que con los deseos de libertad que todos y cada uno de ellos expresaban y los
motivaba a participar.
La campaña admirable de 1813 tuvo un gran valor histórico con respecto a
los sucesos que acontecieron más tarde, ya que además de recuperar el occiden-
te de Venezuela ocasionó que muchos otros patriotas se sumaran a la lucha por
la independencia total de la hermana república. Se le denomina “campaña ad-
mirable” ya que demuestra una gran sagacidad en el arte de diseñar la estrategia
por parte de sus generales que en ningún momento esperaron al enemigo sino
que fueron tras de él, lo persiguieron incansablemente, hasta que lo alcanzaron
y lo derrotaron consiguiendo así una gran cantidad de victorias, con una consi-
derable desventaja en el número de tropas y llevando como estandarte el amor
a la libertad y a la patria. Esta campaña contó con el apoyo de una gran cantidad
[ 601 ]
de hombres pertenecientes a la Nueva Granada hoy república de Colombia,

que fueron cruciales para su correcto desarrollo y que bajo el control de Simón
Bolívar fueron enviados a vencer a las fuerzas realistas consiguiendo avances de
vital importancia; de estos valientes patriotas hablaremos más adelante.
La contextualización de la independencia de los pueblos americanos fren-
te al yugo español no fue un hecho aislado ni mucho menos una revolución
efímera y sin fundamentos, esta secuencia de hechos hizo parte de un período
histórico conocido como la revolución de occidente, que contempla revoluciones
de países como Francia, Bélgica, Holanda, Suiza, la independencia de Nortea-
mérica frente al control británico. Esta revolución de occidente tuvo una relación
directa con el denominado siglo de las luces también conocido como la ilustra-
ción, pues, los líderes e ideólogos que llevaron a cabo la revolución, compren-
dieron muy bien los conceptos de la nueva visión de mundo y los quisieron
trasladar y aplicar a los diferentes estados. Estos movimientos que se fundaron
y se desarrollaron en Europa y que tuvieron como fundamento filosófico los
pensamientos de Montesquieu, Voltaire y Jean-Jacques Rousseau, inspiraron a
los criollos para confiar en la razón y tener en sus acciones la premisa de la ilus-
tración: “ten el valor de servirte de tu propio entendimiento de tu propia razón”
(sapere aude) y generar la posibilidad de una educación basada en los princi-
pios de libertad, un noble ideal en contra de la ignorancia, el oscurantismo y
crear una nación basada en los valores de libertad, igualdad y progreso, con un
pensamiento meramente racionalista, experimental, que tenía como único fin
acabar con los problemas que el mundo le presentaba al hombre desde todos los
puntos de vista, sociales, económicos, políticos, etc.
El historiador colombiano Carlos Alberto Mora en su libro Historia socio
económica de Colombia afirma lo siguiente: “En el caso de la independencia de
los Estados Unidos, la Revolución Francesa demostró que las ideas de la ilustra-
ción podían llevarse a la práctica: por esto, en España y sus colonias la difusión
de estas ideas, a través de libros, tertulias y de la educación fue considerada
peligrosa”1.
Así mismo, Jaime Jaramillo en la Nueva historia de Colombia sostiene lo
siguiente:
La ilustración influyó en la independencia de las colonias, no sola-
mente por su innovación en el campo de las ideas políticas y por su creen-
cia en la razón como guía del espíritu humano, sino también desde el punto
de vista cultural…La ilustración fortaleció el reformismo de los Borbones;
1. Carlos Alberto Mora, Historia socioeconómica de Colombia (Bogotá: Editorial
Norma, 1985), 109.

Devenir histórico y aporte de personajes neogranadinos
a la Campaña Admirable (1813)
pero asimismo encontró sus puntos débiles, los cuales criticó y ayudó a
reafirmar una conciencia sobre la decadencia del Imperio Español2.
Es por esto que los habitantes de la Nueva Granada en el siglo XIX no

buscaban otra cosa que crear un ideal de amor patrio, amor a sus tierras y a sus
campos, intentaban empezar a escribir una historia nueva, a poseer un objetivo
común por el cual se trabajara todos los días, cimentar la sociedad en valores
y creencias renovadas enfocadas hacia la razón y a la ciencia. Por medio del
diálogo en las tertulias, los líderes de los “nuevos ideales” buscan articular en la
Nueva Granada sociedades patrióticas, crear periódicos y bibliotecas, intenta-
ban realizar cambios a la educación y fundar universidades públicas en donde
la imprenta y la expedición botánica tuvieron gran relevancia, esta última in-
fluyó, en gran medida, en los movimientos independentistas posteriormente
desarrollados.
Pero esta tarea no fue nada fácil, así lo expresa Darcy Ribeiro en su libro
Las Américas y la civilización:
Los permanentes obstáculos no interrumpieron esta reacción natural
necesaria que iba componiendo la urdimbre3 de la nueva configuración
socio-cultural auténtica dentro de la espuria4. Cada paso adelante exigía
tenaces esfuerzos, ya que todo conspiraba contra su autenticidad… Estos
sistemas de coacción ideológica cobraban enorme poder que inducía al
pueblo y a las elites de la sociedad sometida, a internalizar una visión del
mundo y de sí mismos que les era ajena y que tenía por función real el
mantenimiento del dominio europeo5.
Las causas por las cuales los pueblos se sublevaron eran las mismas, un
pueblo cansado de los atropellos causados por los gobernantes de turno, que
pedía a gritos libertad, igualdad, alimento, seguridad y, sobre todo, justicia y
prosperidad, pero la independencia de las Américas, no solo tenía las anteriores
causas, poseía un trasfondo más complejo del que cualquier patriota podría
llegar a imaginar.
2. Jaime Jaramillo, Nueva historia de Colombia, T.2 (Bogotá: Editorial Planeta,

1984), 11.
3. Conjunto de hilos colocados paralelamente en el telar para formar un tejido.
4. Espuria: Falso, no auténtico.
5. Darcy Ribero, Las Américas y la civilización: proceso de formación y causas del
desarrollo desigual de los pueblos americanos (Chile: Fundación Biblioteca Ayacuch,
1992), 62.

En las Américas se vivía un ambiente tenso entre criollos y chapetones,

los primeros, hijos de españoles nacidos en América y los segundos, nacidos
en Europa, estos grupos se polarizaron por diferentes razones, siendo las más
relevantes las siguientes: el aumento de los impuestos, la necesidad de imponer
igualdad entre los dos bandos de voz y voto frente a las decisiones de la corona,
ser reconocidos como iguales y poseer los mismos derechos y beneficios que
otorgaba ser español en el “nuevo mundo”. O como lo expresa Rodolfo Nie-
ves Gómez en su artículo “Causas de la independencia de América”: “Como
internos, consideramos la discriminación social, el monopolio comercial e in-
dustrial, el asfixiante régimen tributario, la represión de los Comuneros y el
sentimiento democrático que brotaba de los cabildos”6.
La generación que se puso la noble tarea de liberar a América, además de
poseer vastos estudios en diferentes áreas y de pertenecer a los grupos sociales
más selectivos y ostentosos tuvieron la astucia de crear o apoyar diferentes es-
trategias y tendencias que a simple vista no tienen ninguna relación con este
movimiento, pero que fueron de vital importancia para su desarrollo y exitosa
culminación, algunos de los más relevantes son los siguientes:
• La Expedición Botánica: se desarrolló en 1783 y tuvo como sede princi-
pal a Mariquita y 8 años después se trasladó a Santa Fe, aunque esta tenía
como objetivo principal recorrer el territorio del Virreinato para efectuar
un inventario de recursos naturales, conocer su geografía, efectuar obser-
vaciones astronómicas y encontrar soluciones económicas a la decadente
producción de oro que se vivía, también se utilizó como pretexto para que
todos los sabios y personajes con objetivos fuertes y claros se reunieran
para forjar un ideal común. Cabe resaltar que esta expedición fue apoyada
y liderada no por un criollo sino por el increíble médico y sacerdote José
Celestino Mutis nacido en Cádiz, España, y que a causa de su amor por la
ciencia y sus conocimientos en botánica, astronomía, medicina, matemáti-
cas, física e historia natural llegó al nuevo mundo, éste tenía conocimiento
de las injusticias que recibían sus estudiantes y el pueblo americano en ge-
neral, por estas razones no dudó ni un segundo en apoyar esta noble causa.
• La declaración de los derechos del hombre: publicada en 1792 por revo-

lucionarios franceses, fue traducida por Antonio Nariño dos años des-
pués, este documento fundamentó y promovió los movimientos insur-
gentes ya que cimentaba los ideales de igualdad y justicia. Su precursor no
6. Rodolfo Nieves Gómez, “Causas de la independencia de América”, Boletín Histo-
rial 75: 171 (2011): 43.

contento con esto fundó el Círculo Literario, reunión en la cual se tenían

discusiones sobre temas literarios, políticos y secretamente se discutía so-
bre la independencia, al igual que un largo recorrido de conspiración en
contra de la corona, esto le trajo como consecuencia unas largas condenas
en prisión tanto en América como en Europa que no tuvieron mayor rele-
vancia para él, ya que después de ser liberado por primera vez fue elegido
presidente de Cundinamarca, posteriormente colaboró con su liderazgo
en las campañas que buscaban la liberación de Pasto aunque, inmediata-
mente de un absurdo fracaso, lo volvieron a encarcelar, acto continuo de
cumplir su condena terminó siendo vicepresidente de la recién formada
unión colombiana.
• La insurrección de los comuneros: este movimiento, gestado en 1781 co-

menzó en Perú gracias a la iniciativa del indígena Túpac Amaru, este en-
cabezó una gigantesca rebelión de indios y mestizos contra la dominación
española que tenía como objetivo exigir un mejor tratamiento económico
por parte de la corona española proponiendo un reajuste al impuesto de
alcabala, pues este afectaba en gran medida a las poblaciones y villas con
mayor actividad comercial, sus protagonistas fueron los ciudadanos con
condiciones de vida precaria, de extrema pobreza, y a ellos se unieron co-
merciantes, pequeños agricultores, gracias a estos la revolución empezó a
tener forma y fue tanto su impacto que hasta personas acomodadas como
Manuela Beltrán y Juan Francisco Berbeo no solo apoyaron si no que
ayudaron a liderar esta revuelta, creando instituciones como “El Común”
de allí su nombre los comuneros, se reunieron y organizaron completan-
do fuerzas de casi 20.000 hombres todos unidos por el ideal de igualdad.
Intentaron firmar algunos tratados, pero a causa de la traición que les
propició la corona fracasaron dejando a muchos de sus líderes ahorcados,
otros asesinados brutalmente y convirtiendo sus intenciones en una tre-
menda frustración.
No todo lo relevante para la independencia de América se gestó en este

continente, se hace indispensable resaltar la importancia que tuvo la toma de
España por parte de Napoleón Bonaparte que como lo registra el tratado de
Fontainebleau fue en principio únicamente la autorización que le dio el rey
Carlos IV de poder atravesar su territorio en busca de Portugal, pero que culmi-
nó con la proclamación de su hermano José Bonaparte como nuevo rey y señor.
Esto trajo como resultado un sentimiento de inseguridad en las colonias, de tan

gran magnitud que no se sabía quién estaba al mando, quién era el verdadero
líder del reino, allí se alcanzaron a dividir partidos políticos que apoyaban a
los franceses como otros que se mantenían fieles a la corona, este proceso fue
conocido como la monarquía sin rey.
Aunque la corona intentó establecer un gobierno provisional, no le dio la
misma importancia a las criollos que a los peninsulares con respecto al núme-
ro de representantes por provincia, éstos a manera de respuesta redactaron el
“Memorial de agravios”, que aunque nunca se publicó y nunca tuvo intenciones
independentistas quebrantó la confianza de los criollos en la junta central o
gobierno provisional y le dio paso a las declaraciones de independencia el 19
de julio de 1810 en Caracas y el 20 de julio del mismo año en Santa Fe, culmi-
nando así los movimientos ya antes realizados en lugares como Cartagena, Cali
y Socorro. Estos, aunque en los primeros momentos mantenían su confianza y
fidelidad en el rey tuvieron su desenlace con las declaraciones de independencia
absoluta frente al gobierno español, que después de que el rey Fernando VII
saliera de su prisión en Francia, en 1814, y de regreso a su tierra natal volvió a
asumir el poder y como primer mandato decidió reconquistar sus territorios
en América, allí se enfrentaron en apasionantes batallas, en su mayoría entre las
fuerzas del ejército realista conformado por milicias españolas lideradas por el
pacificador Pablo Morillo y su mayor adversario Simón Bolívar líder del glorio-
so ejército patriota conformado por milicias provenientes de la Nueva Granada,
Venezuela, Ecuador, Perú y de la legión inglesa que fue de gran ayuda en el
momento y con gran valentía y sagacidad alcanzaron la tan utópica y esperada
independencia de América.
En 1810 en Caracas estallaron algunos movimientos independentistas li-
derados por Francisco de Miranda que poseía una gran experiencia militar, ya
que desde muy temprana edad hizo parte del ejército español, participando en
batallas en África, luchó en la independencia de los Estados Unidos. Miranda
cayó prisionero y remitido a Cádiz mientras que a Bolívar se le perdonó la vida
a condición de dejar el país, por esta razón se dirigió a Curazao y a Cartagena,
en donde terminó de redactar el Manifiesto de Cartagena. En este documento
expone las causas de la caída de la primera república de Venezuela y expone
algunos de sus puntos de vista con respecto a la situación que vivía la Nueva
Granada que en ese momento estaba bajo el poder de don Antonio Nariño
que recién había ganado la batalla contra las fuerzas federalistas, en un período
conocido como la patria boba.
El 28 de febrero de 1813 se enfrentaron en un reñido combate las fuer-
zas españolas comandadas por Correa y las fuerzas lideradas por Bolívar que,

finalmente, consiguieron la victoria y entraron triunfalmente a Cúcuta dando

por terminada la campaña del Bajo Magdalena. Bolívar, aprovechando la ga-
llardía de los soldados granadinos, pensó que era el momento de cumplir su
promesa de liberar a su tierra natal, por tal motivo se dirigió al Congreso de
las Provincias Unidas de Tunja y al presidente de Cundinamarca, don Antonio
Nariño, que a pesar de las trabas ocasionadas por Castillo logró obtener no solo
la autorización sino también apoyo con armamentos, víveres y tropas dentro
de las cuales se encuentran destacados personajes como lo son Antonio Ricaur-
te, Atanasio Girardot, Luciano D’Elhuyar, Francisco de Paula Vélez, José María
Ortega, Hermógenes Maza, Joaquín París, entre otros, de los cuales relataremos
sus hazañas y su increíble relevancia dentro de la campaña admirable de 1813.
Bolívar como plan inicial tenía en mente dividir su ejército en dos gran-
des divisiones, la primera, liderada por José Félix Ribas, se dirigiría sobre los
territorios venezolanos comprendidos por San Cristóbal, Selva de San Caribe,
Barinas para finalmente reunirse con el resto del ejército en Guanare, mientras
que la división liderada por Bolívar tomaría la ruta de San Cristóbal, La Grita,
Mérida y Trujillo. Para realizar esto decidió primero mandar al coronel Ribas a
San Cristóbal con tropas provenientes de la Nueva Granada, pero este plan tuvo
que ser desechado a causa de que la primera autorización que fue concedida
por el ejecutivo para Bolívar no fue suficiente para sus ambiciosas intenciones,
ésta solo le concedía el permiso para llegar hasta La Grita. Este lugar fijaba el
límite de su operación, por esta razón Bolívar le pidió al gobierno que recon-
siderara su decisión exponiendo, entre otras razones, que al detenerse en La
Grita les darían tiempo a las fuerzas realistas para reorganizarse. Por esta razón,
el gobierno tomó una nueva decisión y le dio la autorización para llegar hasta
Mérida y Trujillo, y aunque Bolívar no estuvo del todo de acuerdo emprendió
la campaña con la esperanza de que cuando llegase a Trujillo le dieran la au-
torización para seguir hasta Caracas dividiendo a su ejército en dos columnas
principales. La primera, dirigida por Atanasio Girardot, tenía como segundo
a Luciano D’Elhuyar, la otra columna estuvo comandada por José Félix Ribas,
quien contó como mayor general a Rafael Urdaneta y como comandante de
artillería a José Tejada.
Antes de emprender esta heroica campaña el 14 de mayo del mismo año
el excepcional neogranadino Antonio París Ricaurte, que se encontraba en la
tropas que estaban al mando del comandante Ribas, decidió presentarle un am-
bicioso plan a su comandante, el cual consistía en vestir a uno de sus militantes
con uniforme realista con el fin de mandarlo a hablar con el comandante de
una unidad que estaba cerca de ellos, el mensaje sería que debía mover a sus
Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 601-616 [[ 607

607 ]
tropas a una posición en la cual los realistas fueran vulnerables. Ribas aceptó la
sugerencia y le propuso al propio París que realizara tal hazaña, de esta manera
este se puso su uniforme realista y se dirigió hacia el comandante de la unidad
y le relató cuáles eran las nuevas órdenes a seguir, pero el comandante en jefe
dudó del aparente compañero de guerra ya que este no portaba una cucarda en
su morrión7 y porque nunca antes lo había visto en el campo de batalla. Al ver la
duda de su enemigo París le comentó que estaba recién llegado de España y que
debido a lo complicado del viaje perdió su cucarda. Finalmente, alejándose del
establecimiento sentenció que las órdenes ya estaban dadas y que quedaba bajo
el consentimiento del comandante acatar o no la orden, debido a la seguridad
del extraño compañero, el comandante decidió mover sus tropas lo cual llevó a
la primera victoria conseguida de manera hábil y rápida, que sería solo el prin-
cipio de las muchas que se conseguirían en la campaña admirable.
Mientras tanto, Bolívar emprendió la campaña el 17 de mayo de ese mismo
año en dirección de La Grita, para posteriormente viajar hasta Mérida donde
arribó el 23 de mayo. Allí sus intenciones fueron bien recibidas, dándole como
apoyo dinero y víveres de todo tipo así como la incorporación de 500 hombres
que estaban bajo el mando del capitán Vicente Campo Elías, así como el reen-
cuentro con la vanguardia adelantada por Ricaurte. También en esta provincia
fue donde le atribuyeron el increíble seudónimo de Libertador, no solo por
parte de los ciudadanos sino por el mismo consejo de este lugar que, liderado
por don Luis María Ribas, lo saludó con este apodo, a lo cual Bolívar, sintiendo
el mayor de los orgullos comentó: “Título más glorioso y satisfactorio para mí
que el cetro de todos los imperios del mundo”.
El capitán Luciano D’Elhuyar tuvo una importante relevancia dentro del
ejército libertador. Nació en Santa Fe el 8 de enero de 1793, participó en la
campañas del Bajo Magdalena para luego hacer parte de la lista de guerreros
granadinos que apoyarían a Bolívar, fue uno de los soldados con una larga y he-
roica trayectoria ya que luchó al lado de Bolívar desde su inclusión en el ejército
libertador en 1812, vivió con él la derrota de la segunda república de Venezuela,
producto de esta tuvo que viajar a Jamaica, lugar donde realizó su último acto
heroico, allí organizó una flotilla que tenía como objetivo reforzar a la agoni-
zante Cartagena que estaba en precarias condiciones producto de la llegada de
Pablo Morillo, pero lastimosamente en el trayecto su buque naufragó llevándo-
lo a él y a su ejército a la muerte.
7. Cucarda: mecanismo de distinción visual, en las que se identificaba un bando del
otro por medio de tiras de colores. Morrión: Casco con forma algo cónica y que
cuenta con una cresta casi cortante.

Estando Bolívar en Trujillo, el 13 de junio, se dirigió a Girardot dándole a

conocer las siguientes instrucciones: “indispensable la marcha de la vanguardia
a atacar a los caracheros”. Los caracheros eran aquellos hombres pertenecientes
al ejército realista que estaban ubicados en Carache, pueblo perteneciente al
estado de Trujillo. Obedeciendo las instrucciones dadas por Bolívar el 17 de
junio Girardot salió hacia la loma de Agua Obispo que pertenece a la localidad
de Carache liderando una tropa de 300 hombres y llegó un día después. En las
horas de la mañana, dirigió su ejército en contra del jefe realista Manuel Cañas
que contaba con una tropa total de 600 hombres que después de un emocio-
nante combate dio como resultado la retirada de las fuerzas realistas hacia el
Tocuyo y la jugosa recompensa de un cañón de batir, pólvora, metralleta, lanza-
fuegos, fusiles, bayonetas, víveres, caballería, ganado vacuno, entre otras cosas.
De esta manera el teniente coronel Atanasio Girardot regresó a Trujillo el 22 de
junio y recibió por parte de los ciudadanos y del mismo general en jefe Simón
Bolívar felicitaciones por los brillantes sucesos desarrollados. Bolívar proclamó
las siguientes palabras: “a nombre de mi patria, soldados, yo os congratulo, y os
encarezco la gratitud que Venezuela os debe”.
En esta batalla hay que resaltar la presencia de un hombre neogranadino
que poseía una relevancia militar tan alta que recibió el seudónimo de “Ángel
Exterminador”, Hermógenes Maza, que tenía como referente a Napoleón Bo-
naparte. Se unió a las fuerzas independentistas después de los sucesos del 20
de julio, colaborando en la campaña del Bajo Magdalena y haciendo parte del
grupo de neogranadinos asignados por el ejecutivo para apoyar a Bolívar en la
campaña admirable. Allí dio su mayor aporte, no únicamente por sus increíbles
habilidades armamentistas, sino producto de su admirable valor y personali-
dad, que se darán a conocer después de la carta que el Libertador le envió a
Maza en la cual le da diferentes instrucciones con respecto a las operaciones
que debe adelantar a lo largo de la campaña. Al recibir esta carta Maza daba
inicio a un pacto implícito entre Bolívar y él, pacto por el cual Maza libraría
una verdadera batalla a muerte, conduciendo con el mayor de los honores la
vanguardia, marchando siempre al frente en el campo de batalla y renunció a
su propia integridad ya que volvió la lucha de Bolívar su lucha. Su gallardía y
fuerza en el campo de batalla despertaron la admiración de distintos líderes del
movimiento, tanto que le hicieron honores al apodo por el cual se le conoce.
Su increíble carácter lo relata Rita Jaimez en “Independencia política vs.
independencia lingüística”:
La tradición que llegó hasta Caro debe ser exacta (…). Sabemos que
en 1820, durante la época de la guerra a muerte, el guerrillero colombiano

Hermógenes Maza quiso salvar la vida de los americanos que podía haber
en un grupo de soldados realistas que habían capturado. Hizo desfilar a los
prisioneros ante él y cada uno debía pronunciar la palabra Francisco: el
que la decía con la z española era inmediatamente arrojado al Magdalena.8
O como hace referencia de su impulsiva conducta Santiago Díaz Piedrahi-

ta en “Algunas anécdotas del Libertador”:
Pasados dos días del triunfo de Boyacá, en las afueras de la ciudad es-
taban a caballo José María Espinosa, Nicolás Sánchez y Hermógenes Maza,
militar aguerrido que no gustaba de chanzas y a quien la vida de un seme-
jante le valía un comino. Dice Espinosa en sus memorias:
Vimos venir un militar, bajo de cuerpo y delgado, a todo el paso de
un magnífico caballo cervuno9; solo fue divisarlo Maza y exclamar: “allí
viene un Jefe godo de los derrotados!” y diciendo esto picó espuelas al suyo
y cuando estuvo a unos treinta pasos de distancia gritó: “alto ahí! quien
vive!” El desconocido no hizo caso de la interpelación y siguió adelante;
entonces Maza enristró su lanza y acercándose más gritó lo mismo; pero el
Jefe (Bolívar) pasando de largo por cerca de Maza, le dijo con un tono de
tanta dignidad como desprecio: “no sea pendejo!!!
Tras esto reconocieron al general, quien sabedor de la huida de Sá-
mano y de toda su gente voló a la ciudad, adelantándose a su escolta y a sus
edecanes. Afortunadamente Maza llevaba una lanza y no un arma de fuego,
que con certeza hubiese utilizado generando un magnicidio involuntario.10
Así mismo, Armando Gómez Latorre en “Hermógenes Maza, el ángel ex-

terminador” lo describe: “Hermógenes Maza Loboguerrero pasó a la historia
con los temibles epítetos del ángel exterminador de los españoles, el vengador
de los mártires granadinos del Terror, el discípulo predilecto de la guerra a
muerte, en fin, el león de las serranías venezolanas, émulo del taita y mandinga
realista José Tomás Boves, el jaguar de las pampas”11.
8. Rita Jáimez, “Independencia política vs. independencia lingüística”, Boletín de

Lingüística 24: 37-38 (2012): 187.
9. Cervuno: se aplica al caballo que tiene el pelo entre oscuro y zaino, o que
tiene los ojos parecidos a los del ciervo o la cabra.
10. Santiago Díaz Piedrahita, “Algunas anécdotas del Libertador”, Credencial Histo-
ria 212, agosto de 2007.
11 Armando Gómez Latorre, “Hermógenes Maza, el ángel exterminador”, Eltiem-
po.com, Bogotá, 5 de mayo de 1992.

Mientras Girardot estaba librando la batalla de Agua Obispos, Bolívar se

dedicó a reflexionar durante muchas horas, lo cual dio como resultado la re-
dacción, el 15 de junio, de un documento que le daría una vuelta en favor de
los movimiento patriotas, el “decreto de guerra a muerte” que aunque viene
precedido por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicolás Briceño fue des-
cartado por Bolívar, ya que expresaba actitudes sanguinarias y crueles. Estos do-
cumentos fueron redactados a causa de las acciones desmedidas realizadas por
las autoridades españolas después de la caída de la primera república de Vene-
zuela que contemplaban actividades como saqueos, fusilamientos, violencia, en
resumen atropellos bárbaros frente a la población civil, este es un fragmento de
las palabras que redactó Bolívar: “Españoles y canarios, oíd la voz de la justicia
y la clemencia, si obráis por nuestra causa serán perdonados y serán respetados
vuestros bienes si persistís en ser nuestros enemigos alejaos del territorio o pre-
paraos a morir”. Este documento tuvo el efecto que se deseaba, ya que inspiró
e incentivó a los patriotas, mientras que atemorizó y acobardó a los realistas.
Este texto tuvo una importancia relevante en muchos aspectos incluyendo,
por ejemplo, el que relata Edgar Esteves González refiriéndose a las deserciones
por algunos combatientes granadinos, en Batallas de Venezuela 1810 - 1824:
Como medio de fijar el contingente militar y romper esta mala prác-
tica, el congreso tuvo que declarar la pena de muerte para los desertores.
Esto aún no bastó, pues la deserción y el abandono seguían. Fue necesario
el Decreto de Guerra a muerte para impulsar una reacción favorable hacia
la creación de una patria, y con ello, la formación del territorio, sacando de
las mismas entrañas del pueblo el primer ejército de Venezuela.12
El 2 de julio de 1813 el comandante José Félix Ribas salió acompañado

de importantes militantes como lo eran Urdaneta, Campo Elías y José María
Ortega y habiéndose enterado de la llegada de 800 realistas liderados por el
comandante José Martí, al valle de Niquitao, decidieron ir a su encuentro para
derrotarlos, a las nueve de la mañana lograron divisar a las tropas enemigas y al
estar a una distancia de 100 metros Ribas le ordenó a los soldados comandados
por Urdaneta atacar a las posiciones enemigas y que después de una hora de
combate fueron paulatinamente avanzando en el territorio hasta quedar frente
a frente dándose la posibilidad de un ataque directo. Por esta razón, Ribas le or-
denó a Urdaneta atacar con el grueso de sus fuerzas de manera frontal, mientras
que, al mismo tiempo, las tropas lideradas por el capitán granadino José María
12 Edgar Esteves González, Batallas de Venezuela, 1810-1824 (Caracas: El Nacio-
nal, 2004), 4.

Ortega atacaron el flanco izquierdo dando como resultado la victoria en lo que

se conocería como la batalla de Niquitao. Esta batalla dio como resultado la
captura de 445 realistas, 500 fusiles y 25.000 cartuchos. Esta victoria es califica-
da por el Libertador como “el más importante de los triunfos obtenidos”.
O como la describe Edgar Esteves González en Batallas de Venezuela 1810-
1824:
José Félix Ribas, jefe de la retaguardia, penetra por Santo Domin-
go y avanza sobre Boconó. El jefe realista Antonio de Tizcar y Pedroza,
al conocer la magnitud del movimiento, dispone un movimiento análogo
sobre la cordillera para no verse atacado por la espalada, y destina al co-
mandante José Martí sobre Trujillo al frente de su vanguardia compuesta
por 800 hombres. Martí va a ser completamente derrotado por José Félix
Ribas el 2 de julio en Niquitao, cerca de Boca Monte y La Vega. Con solo
450 hombres, Ribas opone tenaz resistencia a los españoles a pesar de su
inferioridad numérica; se traba un sangriento combate que dura ocho ho-
ras, al final de las cuales se les agota el parque y no tiene más municiones;
Rafael Urdaneta y Vicente Campo- Elías deciden dar una formidable carga
de bayoneta que sorprende a la tropa de Martí, logrando que desalojen sus
defensas y se retiren desordenadamente de sus posiciones.13
De esta batalla es necesario resaltar la importancia del capitán José María

Ortega, nacido en Santa Fe el 19 de febrero de 1796. El 5 de abril de 1813 obtuvo
la bendición de sus padres para apoyar las tropas de Simón Bolívar y producto
de su relevante intervención en la batalla de Niquitao, se ganó el respeto de
muchos de sus compañeros, incluyendo el del general Bolívar, con el cual va a
seguir luchando a lo largo de los años, comandando la vanguardia y producto
de este honorable puesto viviendo los momentos más peligrosos del combate,
así como disfrutando de las mejores victorias.
Luego de la batalla de Niquitao, Ribas, acompañado de Urdaneta, Jiménez,
Lara y con 500 soldados, tomó la decisión de viajar hacia El Tocuyo, ciudad que
logró tomar el 18 de julio sin resistencia, para luego dirigirse a Barquisimeto
en donde el 22 de julio de 1813, encontrándose con las tropas del coronel José
Oberto que tenía bajo su mando 1000 efectivos quienes habían salido de Araure
con el fin de reforzar las tropas de Pedro González de Fuentes contra quien iba
a ser el encuentro originalmente, se enfrentan en una emocionante batalla de-
sarrollada en la llanura de Los Horcones que dejó como resultado la captura de
13. González, Batallas de Venezuela, 51

la artillería contraria, varios fusiles, municiones, material médico de transporte

y más de 300 prisioneros, además de una acción que garantizaba mejores con-
diciones al avance del Bolívar hacia Caracas.
O como nuevamente lo relataría Edgar Esteves González en Batallas de
Venezuela 1810-1824:
José Félix Ribas ocupa el 18 de julio El Tocuyo y el día 20 marcha
sobre Quíbor. Al conocer la noticia, Francisco Oberto se regresa rápida-
mente hacia Barquisimeto y el 22 de julio en Los Horcones, entre Quíbor
y Barquisimeto, espera a Ribas con 800 infantes, 200 lanceros a caballo y
4 piezas de artillería, formados en orden de batalla. Al toparse con ellos
Ribas no se detiene para organizar sus tropas, sobre la marcha forma sus
escuadrones, imparte sus órdenes y ataca de inmediato con una carga de
bayoneta soberbia, que no le da tiempo a la caballería enemiga de actuar;
esta retrocede buscando la ocasión de entrar en combate, y en la confusión
que se origina se desorganiza la infantería realista, momento que es apro-
vechado por los republicanos para destruirla. Ribas entra en Barquisimeto
como triunfador mientras Oberto, Cañas y González se escapan hacia San
Felipe con los restos de su ejército.14
En la ciudad de San Carlos, Bolívar decidió concentrar todo su ejército

juntando así las columnas de Girardot y Ribas, pues en los próximos días se
llevó a cabo una batalla que determinó el futuro de la campaña admirable, ya
que en esta se enfrentaran la gran parte de las fuerzas realistas contra el ejército
patriota al mando del Libertador. El 29 de julio el ejército patriota se enteró de
la presencia del coronel Izquierdo en Tinaquillo, por esta razón decidieron di-
rigirse a esta zona y producto de este movimiento el 31 de julio se encontraron
los dos ejércitos en la sabana de Pegones, pero debido a la presión proporcio-
nada por la caballería patriota los realistas decidieron retroceder con el objetivo
de conseguir una mejor posición en la llanura de Taguanes, de esta manera
los patriotas decidieron perseguirlos y en esta acción se muestra otro hecho
de innovación militar y de astucia por parte de sus comandantes, pues éstos
deciden unir las unidades de caballería con las de infantería montando a los
soldados en los caballos, producto de esto los españoles quedan desconcertados
y su infantería terminó dividiéndose lo cual facilitó la victoria de los liderados
por Bolívar, su efectividad fue tan grande que solo sobrevivió un oficial espa-
ñol el cual tuvo la tarea de narrarle lo ocurrido al general Monteverde que se

encontraba en Puerto Cabello, pero que al enterarse de esto decidió retirarse de

este territorio.
Edgar Esteves González en Batallas de Venezuela 1810-1824 también hace
referencia a esta batalla:
El teniente coronel Rafael Urdaneta, mayor general del Ejército, mar-
cha a reforzar al mayor Ponce de León en Araure, pero llega incluso hasta
ocupar a San Carlos el 28 de julio, ciudad que es evacuada por el coronel
Julián Izquierdo al conocer la derrota de Los Horcones. Urdaneta marcha
a Valencia con 2300 soldados. Ribas atraviesa la montaña de Altar y el día
29 de julio en la noche se reúne con Bolívar, Urdaneta y Girardot en San
Carlos. Esa misma noche a las doce marchan Ribas, Urdaneta y Girardot
sobre Valencia; Bolívar los alcanza en Las Palmas el día 30. El 31 de julio se
ponen todos en marcha y a las dos horas de camino se encuentran con el
coronel realista Julián Izquierdo en Los Pegones; Izquierdo había recibido
órdenes de Domingo Monteverde de devolverse. Sin embargo, comienza
a retroceder en cuadros hasta la Sabana de Taguanes, replegándose poco
a poco sin presentar batalla; ya al comenzar la tarde Bolívar decide hacer
montar su infantería a la grupa de la caballería, alcanzar a Izquierdo, bajar-
se y atacar a bayoneta para romper la formación española. Izquierdo se ve
entonces forzado a detenerse y presentar batalla, y tras una dura contienda
vence Bolívar a los realistas, quedando Izquierdo herido de muerte en el
campo; Bolívar ordena su traslado a San Carlos, pero fallece al llegar a la
ciudad. Entre los republicanos se distinguen Urdaneta y Girardot por sus
cargas de infantería.15
La brillante actuación de Urdaneta durante la campaña admirable, le ha-

bía valido a Bolívar para que lo definiera como “el más constante y sereno ofi-
cial del Ejército”. Urdaneta era un luchador incansable, de las 27 batallas en las
que participó ganó 20, el amor a su patria le llevó a cargar con el peso entero de
las desgracias de su patria.
A lo largo de este ensayo se han relatado las hazañas de algunas personali-
dades neogranadinas que fueron indispensables en el desarrollo de la campaña
admirable, demostrando la increíble relación de hermandad que poseen Co-
lombia y Venezuela, así como dejando claro que sin los neogranadinos la cam-
paña admirable no hubiera tenido ese aire heroico que la caracteriza y tampoco
hubiera logrado obtener los triunfos que obtuvo.

Indiscutiblemente el pueblo granadino marcó, de una manera profunda,

la emancipación de Venezuela del yugo español, lo hizo, por un lado, dando el
aval por medio del Congreso para participar en las batallas trascendentales que
condujeron a la derrota del ejército peninsular; así como prestando sus mejores
hombres para ponerse al frente en el campo de acción y a costa de su propia
vida dejar en libertad definitiva a su pueblo, siendo este siempre su mayor anhe-
lo. De igual modo el pueblo venezolano que pedía la soberanía jamás en su his-
toria ha recibido un apoyo moral y mejor consejo que el que le ofreció el pueblo
granadino, por eso ante el mundo estas dos naciones son hermanas: tanto Bolí-
var como estratega de guerra y personaje político nunca paró de refinar fusiles
letales contra el enemigo perverso, nunca bajó la guardia a pesar de lo limitado
de su armamento y de contar con muy pocas unidades para la batalla.
El coraje, la entrega y los deseos de libertad fueron superiores a toda ad-
versidad. Santander como hombre criollo militar, pero estudioso de las leyes
contribuyó, de manera eficaz, con esta gesta emancipadora de la mano del gran
Ricaurte, que lo hizo en la batalla de San Mateo y junto con Atanasio Girardot,
el más fiero de los patriotas, hoy son hombres que bañan las páginas de nuestra
historia recordados para siempre como los grande héroes y los cimientos de
nuestra democracia y libertad.

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watch?v=QBL0aZf8YFw

¡La campaña admirable; el

ingenioso plan de Simón
Bolívar para salvar a América
Latina!
Sa nt iago Es pinos a Gonzál ez
Estudiante, colegio de la Salle, Bogotá
El año de 1813 tuvo una gran cantidad de acontecimientos suma-

mente importantes para la independencia de Venezuela como lo fue la creación
de la segunda república de Venezuela, período que abarcó todo el año de 1813
cuando se dio la famosísima campaña admirable la cual culminó con gran éxito
el 6 de agosto con la entrada de Simón Bolívar a Caracas.
La derrota de la primera república de Venezuela en el año de 1812 a manos
de Domingo Monteverde, un reconocido militar español, sería el desencadena-
miento de un plan que daría inicio a la campaña admirable y posteriormente
a la independencia de Venezuela. Por esos tiempos todavía el gran Libertador
Simón Bolívar era aún un coronel del ejército venezolano que, al ser derrotado
por Domingo Monteverde, buscó el exilio en tierras de la república de la Nueva
Granada (actualmente Colombia) junto con su fiel coronel José Félix Ribas.
Juntos fueron rápidamente incluidos en el ejército neogranadino en donde lo-
graron derrotar, en distintas ocasiones, a los ejércitos realistas (ejércitos confor-
mados por españoles que defendían la monarquía española en América contra
los revolucionarios), logrando grandes avances en el territorio de la Nueva Gra-
nada, avances que a futuro serían recompensados con el apoyo de los grana-
dinos en la campaña admirable de 1813. Entre estos avances se encontraron
algunos como la liberación del río Magdalena que dio la posibilidad de la co-
[ 617 ]
municación entre Bogotá y Cartagena, la toma de la ciudad de Ocaña, en San-

tander, en donde de ahí sale a la lucha con las fuerzas realistas de Ramón Correa
(militar al servicio español) que estaban por la zona de la ciudad de Cúcuta el
día 28 de febrero, la fecha que actualmente conmemora la batalla de Cúcuta que
dio la independencia para esa ciudad y la veloz campaña que realizó a lo largo
de Tunja y Pamplona eliminando bastantes tropas del ejército realista que se
encontraban por la región. Ya con las magníficas acciones que había realizado
en la Nueva Granada Bolívar pidió ayuda al gobierno neogranadino para que
le suministraran oficiales que le ayudaran en su lucha (como Atanasio Girardot
quien comandó una parte del ejército libertador), dinero para todos los recur-
sos que necesitaba en su campaña y armas para luchar contra los vastos ejércitos
realistas que comandaba en gran parte el sanguinario militar español Domingo
Monteverde. El congreso neogranadino al ver las grandes acciones que ya había
realizado Simón Bolívar en territorio neogranadino y con la próxima incursión
de Domingo Monteverde en tierras granadinas proporcionó a Bolívar hombres,
dinero y armas para que saliera el 14 de mayo de 1813 de tierras neogranadinas
hacia Venezuela organizando un gran ejército de tal forma que este se dividió
en dos: la vanguardia dirigida por Atanasio Girardot y la retaguardia dirigida
por José Félix Ribas, dando así inicio a lo que se conoce como la campaña admi-
rable de 1813, el “ingenioso plan de Simón Bolívar para recuperar el occidente
de Venezuela”, en donde tomaron el camino de San Cristóbal, La Grita, Mérida,
Trujillo y, finalmente, Caracas para finalizar la gran campaña consiguiendo la
liberación de las provincias de Mérida, Barinas, Trujillo y Caracas que junto a
la liberación de las provincias de oriente por obra de Santiago Mariño dieron
inicio a la segunda república de Venezuela.
Posteriormente a la llegada a Caracas el 6 de agosto se dio la batalla más
larga en la lucha por la independencia de Venezuela, esta fue la batalla de Vigi-
rima y fue el 23 de noviembre de 1813. La batalla se dio entre el gran coronel
José Félix Ribas, junto con los diferentes batallones que estaban junto a él en la
batalla como lo eran el batallón Girardot, comandado en ese entonces por Luis
Lamprea, y el batallón de la Unión comandado por el comandante José Lucia-
no D’Elhuyar, entre otros, y el ejército realista liderado por el coronel Carlos
Miguel Salomón, por la ocupación de Caracas que en ese momento estaba en
posesión del ejército libertador. El coronel Carlos Miguel Salomón desembarcó
en el puerto de La Guaira el 13 de septiembre de 1813 con más de mil veteranos
españoles y con una vasta flota naval. Al desembarcar se encontraron con el co-
ronel José Félix Ribas y su ejército que estaban disfrazados con trajes del ejército
realista aprovechando que aún el coronel Carlos Miguel Salomón desconocía

¡La campaña admirable;
el ingenioso plan de Simón Bolívar para salvar a América Latina!
la pérdida de Caracas a manos del ejército libertador, el coronel Salomón al

reconocer que las tropas realistas que veía eran en verdad rebeldes escapó hacia
Puerto Cabello desde donde se armó para luego tratar de reconquistar Caracas.
El 23 de noviembre se inició la batalla de Vigirima con el ataque del ejército li-
bertador en tres bloques comandados por el coronel José Félix Ribas, el coman-
dante José Luciano D’Elhuyar y Luis Lamprea, de tal forma que Luis Lamprea
atacaba por el flanco izquierdo, José Luciano D’Elhuyar por el flanco derecho
y el coronel José Félix Ribas atacaba por el centro, así logrando la derrota del
ejército realista y su retirada de nuevo hacia Puerto Cabello, terminando así la
batalla más larga en la independencia de Venezuela el 25 de noviembre de 1813.
Ya el 14 de mayo de 1813, con la colaboración de la Nueva Granada y
la organización del ejército libertador comandado por los coroneles José Félix
Ribas y Atanasio Girardot, Simón Bolívar partió hacia Venezuela en lo que es
su gran campaña para tomar el occidente del país, así entonces se dio inicio a la
campaña admirable.
Principalmente Bolívar entró con sus tropas a la población venezolana co-
nocida como La Grita en donde en su camino por llegar a Trujillo luchó con
algunos militares del ejército realista siempre con victorias para el Libertador,
aumentando así sus tropas, uniéndose con diferentes soldados del ejército de la
Unión que se encontraban por la zona y aumentando también su renombre. El
14 de junio de 1813 Bolívar llegó a Trujillo en donde empezó a dictar algunas
de sus primeras órdenes a sus coroneles Ribas y Girardot, diciéndole a Ribas
que marchara hacia Boconó para servir de factor sorpresa del ejército libertador
contra el ejército realista y a Girardot que se replegara sobre Trujillo para espe-
rar nuevas órdenes. El 15 de junio de 1813 a las 3 de la mañana se dio uno de
los acontecimientos más importantes a lo largo de toda la campaña admirable,
Simón Bolívar dictó y firmó en Trujillo el decreto de guerra a muerte para los
españoles, canarios y traidores de la patria en donde especificó que no se le daba
tregua a ningún español, canario o traidor de la patria en la lucha por la libertad,
ya que para Bolívar, como él mismo lo dictó en el Manifiesto de Cartagena, una
de las razones por las cuales la primera república de Venezuela cayó fue porque
se le dio tregua a los españoles y canarios y no se dieron castigos a los traidores
de la patria. Así con su decreto de guerra a muerte Bolívar manifestó que todo el
que no esté junto a él en la lucha por la liberación de Venezuela es enemigo de él.
El coronel Atanasio Girardot se dirigió hacia Carache en donde se encon-
tró al jefe realista Manuel Cañas el 17 de junio de 1813. Manuel Cañas aban-
donó su posición en Carache y subió hasta las alturas de Agua de Obispos para
que al siguiente día, el 18 de junio de 1813, se diera un enfrentamiento entre

Girardot y Cañas con la victoria del coronel patriota, así derrotó toda resisten-
cia que se interpusiera en el avance de las fuerzas libertadoras. Esta fue conocida
como la batalla de Agua Obispo.
José Félix Ribas, junto con Rafael Urdaneta Faría y Vicente Campo Elías,
que venía desde tierras de los llanos, se dirigieron hacia Niquitao a donde lle-
garon el 2 de julio de 1813 para luchar contra el ejército realista que se encon-
traba en el lugar comandado por el comandante José Martí, subordinado del
capitán Antonio Tizcar y Pedrosa, gobernador de Barinas y gran navegante de
las flotas españolas. El mismo día el ejército libertador derrotó a las fuerzas rea-
listas del comandante José Martí matando a bastantes por el decreto de guerra
a muerte dictado tiempo atrás por Simón Bolívar, pero que no impidió la toma
de aproximadamente 450 prisioneros de guerra muchos de ellos que como se
vería a lo largo de la campaña admirable al valorar mucho su vida se unían a las
fuerzas libertadoras en la lucha contra los realistas. Después de la victoria de los
libertadores, el coronel Ribas, junto con Campo Elías y Urdaneta, le siguieron
la pista a las fuerzas de Antonio Tizcar y Pedrosa que se retiran hacia Nutrias y,
posteriormente, San Fernando de Apure en busca de José Antonio Yáñez que
había vencido al patriota Antonio Nicolás Briceño el 15 de mayo, pero al ver
Antonio Tizcar y Pedrosa que su encuentro con Yáñez no sería posible se retiró
rápidamente hacia la Guayana Venezolana buscando escapar del ejército liber-
tador. Esta fue conocida como la batalla de Niquitao.
Con la victoria en Niquitao el coronel José Félix Ribas se dirigió hacia el
distrito de Barquisimeto (hoy conocido como Iribarren) junto con los genera-
les Jacinto Lara y Florencio Jiménez. El comandante español Francisco Oberto
se posicionó en el distrito de Barquisimeto esperando al ejército del coronel
Ribas y a los generales Lara y Jiménez con el fin de parar el avance del ejér-
cito libertador. La batalla ocurrió el 22 de julio de 1813 con la victoria de los
ejércitos libertadores sobre los realistas españoles comandados por Francisco
Oberto; fue una rápida y gran victoria por la forma en que el ejército libertador
derrotó a los realistas que los superaban en número. Ésta victoria dio grandes
ventajas al ejército libertador como lo fueron toda la artillería y material médico
y provisiones del enemigo, además de un gran número de prisioneros, muchos
de los cuales pasaron al bando del ejército libertador comandado por el coronel
José Félix Ribas que ya sumaba una nueva victoria en territorio venezolano y
cada vez aumentaba aún más sus fuerzas y su prestigio. Esta fue conocida como
la batalla de Los Horcones.
Gracias al gran avance de las fuerzas libertadoras al mando de los corone-
les José Félix Ribas y Atanasio Girardot, y muchos otros que sirvieron junto a

estos, Simón Bolívar pudo por fin avanzar hasta Taguanes en donde realizara
una de las últimas luchas de la campaña admirable. El 31 de julio de 1813 fuer-
zas libertadoras comandadas por Simón Bolívar y Rafael Urdaneta y el ejército
realista comandado por Domingo de Monteverde se enfrentaron resultando
victorioso el ejército libertador que provocó la huida de Domingo de Monte-
verde el siguiente día hacia Puerto Cabello y masacró innumerables miembros
del ejército realista y pobladores españoles. En esta, una de las últimas batallas
de la campaña admirable, Bolívar escribió:
El 31, bien temprano me puse en marcha y a las dos horas de jor-
nada recibí aviso del combate de nuestra descubierta, en que me dice que
el enemigo, en número de más de mil hombres, venía al encuentro y que
se hallaba al frente de él en la sabanas de Los Pegones. Forcé mis mar-
chas y cuando llegué allí, el enemigo, acobardado con la sola presencia de
nuestros cazadores, se retiraba. Di orden para que lo persiguiese nuestra
caballería […] llegó esta, dispuse el campo y viendo que el enemigo mar-
chaba sobre nosotros, determiné irlo a recibir, ordené marchar de frente la
infantería y que la caballería […] entonces la intrepidez de nuestras tropas
produjo en las españolas el pavor, inmediatamente emprendieron su reti-
rada ordenada y la sostuvieron por espacio de seis horas hasta que viendo
que nuestra caballería casi lo cortaba, se introdujo el desorden, empezó la
disolución, y a las dos horas de persecución ya teníamos a más de doscien-
tos prisioneros, porción de fusiles, cartucheras, pertrechos, que dejaban en
el campo. Toda la tarde duró la acción, en que murieron muchos españoles
[…] perdieron toda su infantería, que quedó dispersa por los bosques, o
prisioneros, o pasados a nosotros pidiendo asegurar que no escapó ningún
infante. De este modo he destruido los miserables estos que mantenían el
poder tirano de los españoles en la Provincia de Caracas, siendo mucho de
extrañar que no hubiésemos tenido por nuestra parte otra pérdida que la
herida leve de un soldado.
Bolívar culminó con una gran batalla en la cual acabó con casi toda la
resistencia española que se interponía entre él y Caracas para lograr la poste-
rior liberación del occidente venezolano. Esta fue conocida como la batalla de
Taguanes.
Finalizada la batalla de Taguanes estaba próxima la finalización de la cam-
paña admirable. Simón Bolívar mandó al coronel José Félix Ribas a mantenerse
en San Carlos como el comandante para mantener el control sobre la zona. El
2 de agosto Bolívar se dirigió a la ciudad de Valencia para después seguir hacia

Caracas. El 4 de agosto Bolívar aceptó la capitulación del gobierno español y la

rendición de la zona occidental venezolana y luego el 6 de agosto de 1813 llegó,
junto con su ejército, a Caracas culminando la que se conoce como la campaña
admirable que junto a la labor de Santiago Mariño en oriente consiguió gran parte
del territorio venezolano en la lucha de la independencia. Y así culminó el ingenio-
so plan de Simón Bolívar llamado campaña admirable con el que pudo construir
una nueva república de Venezuela y expulsó a los tiranos invasores de su tierra.
Esta fue la famosa campaña admirable de 1813 en la que algunos neogra-
nadinos como Atanasio Girardot, Antonio Ricaurte, entre otros, sirvieron a las
órdenes del gran libertador de América Simón Bolívar, con el fin de liberar la
república de Venezuela del dominio español que tantos males había causado no
solo en Venezuela sino en toda América y que próximamente, bajo el mando
del sanguinario Domingo de Monteverde, tenían planes para apoderarse de
todo el territorio de la Nueva Granada. La ayuda de los neogranadinos en la
campaña admirable quizás es el mayor apoyo de un país ajeno a Venezuela que
se dio durante la batalla admirable, por lo que no solo Venezuela debe agrade-
cer a las increíbles acciones que lograron los neogranadinos en su territorio,
claro con ayuda de grandes, muchos más, que están en la memoria del pueblo
americano, sino también toda América debe agradecer a estos hombres, ya que
aunque la campaña admirable no dio como tal la independencia de Venezuela
por sí sola, fue el inicio de los triunfos de los ejércitos de la unión rebelde contra
los españoles y sus ejércitos realistas, infundiendo así miedo en la población
española, generando una aceptación que hacía que no se enfrentara a hombres
sin estrategia, fáciles de derrotar, sino que se enfrentaban a un gran problema
que probablemente podría acabar con su reinado del terror en América, en
donde la monarquía española abusaba de todos los derechos del pueblo ame-
ricano, creando una época oscura reinada por la esclavitud y la violencia hacia
el hombre americano.
Es por esto que digo que la campaña admirable es el ingenioso plan de
Bolívar para lograr la independencia del pueblo americano del español en cual-
quier país de América, porque esta campaña nació de la observación y correc-
ción de errores pasados que dieron fin a la primera república de Venezuela.
Estos errores fueron analizados detalladamente por Simón Bolívar quien buscó
una solución a ellos con todo un largo camino por recorrer, pero que se inició
con la ayuda mutua entre territorios vecinos como lo eran la república de Ve-
nezuela y la Nueva Granada (ahora Venezuela y Colombia). Bolívar supo que al
tener fuerzas extranjeras que ayudaran a la liberación de Venezuela sería menos
difícil que hacerlo solamente con las fuerzas nacionales que por ese entonces es-

caseaban por el poderío español en la república venezolana, por lo que la Nueva

Granada al proporcionarle hombres ya le había dado el primer recurso para su
ingenioso plan. Pero esos hombres debían ir acompañados de armas para su
posterior uso en las luchas que se avecinaban y dinero que era quizás una de
las mayores necesidades, ya que el dinero compraba todo el material necesario
para la lucha. Pero Bolívar sabía que aunque se tengan muchos hombres, di-
nero y armas, sin tácticas ni estrategias militares estos no serían nada contra el
experimentado ejército realista, por lo que Bolívar buscó a los mejores militares
como Atanasio Girardot y José Félix Ribas, sus fieles comandantes, para que le
ayudasen en su gran idea: la campaña admirable. Listo Bolívar ya tenía casi todo
lo que él creía necesario para la liberación de Venezuela: hombres, tácticas, es-
trategias, armas, recursos, etc…, pero faltaba algo más, algo que probablemente
para él era el núcleo de su plan. Como lo dijo en el manifiesto de Cartagena una
de las mayores causas de la derrota de la primera república de Venezuela a ma-
nos del ejército realista fue lo que se puede conocer como piedad hacia el ene-
migo. Por lo que el día 15 de junio de 1813 Bolívar decreta la guerra a muerte,
en donde especifica que no dará tregua a ningún español, canario o traidor de
la patria que interfiriera con la independencia de Venezuela. Así Bolívar eliminó
el gran conflicto ideológico de amigo y enemigo en donde especifica que él está
con las personas que buscan acabar con el dominio español sobre América sin
importar de que país fueran estas y también expresando que sin importar que la
persona fuera venezolana o de otro país americano, mientras que ayudara a los
ejércitos realistas era enemigo de la patria. Así Bolívar creó una idea que logró
crear un impulso de fuerza por los ideales que se quieren lograr y respetar, esta
idea es la identidad nacional: el amor a la patria.
Ya con el ingenioso plan de la campaña admirable Simón Bolívar logró
atraer a miles a su causa, logrando así una equivalencia de fuerzas con los espa-
ñoles. Gran parte de la unión de las personas al ejército popular venía de la fama
popular de Bolívar que incitaba a ayudarlo en su misión de salvar a América del
dominio español. Pero otra gran parte venía del decreto de guerra a muerte que
como ya había dicho probablemente es el factor más importante de todo el plan
de la campaña admirable, porque aunque creó algún tipo de identidad nacional
reflejada en el amor por la patria que invitó a miles de llaneros, cimarrones, in-
dios y esclavos a unirse al ejército libertador. También el miedo a perder la vida
los atrajo ya que como resumidamente podemos decir que dijo Simón Bolívar
en el decreto todo aquel que ayudara en lo que fuera al ejército realista o que
se mantuviera neutral, sin ayudar a ninguno de los dos bandos, sería tomado
como enemigo y posteriormente asesinado. Este temor a la muerte no solo se

infundió en la población americana también estuvo presente en los españoles

que al verse tomados prisioneros por las fuerzas libertadoras sabían que o se
unían a estos y peleaban contra el ejército realista o morían siendo prisioneros.
Por último, podemos concluir que la incidencia de los neogranadinos en la
campaña admirable de 1813 fue fundamental en el éxito de esta y que dio inicio
a la cadena de victorias que se dieron desde entonces hasta acabar con el reinado
español de América y que gracias a esto Bolívar creó una importante relación
con la Nueva Granada que como dice en los textos virtuales de la Biblioteca Luis
Ángel Arango: “[…] su vinculación estrecha con la Nueva Granada, donde más
de una vez encontraría asilo cuando la fortuna de la guerra le resultó adversa en
Venezuela, y cuyos hombres y recursos combinó indiscriminadamente con los
del país vecino hasta alcanzar la victoria final, y aún más allá”. El gran sacrificio
que realizaron innumerables granadinos y venezolanos por la búsqueda de la
libertad es comparable con las grandes batallas que se dieron hace miles de
años en la antigua Grecia, que se resistieron a las innumerables fuerzas persas
que querían quitarles su libertad todo porque aunque miles de años separaban
ambas culturas y hombres había una idea primordial, un ideal que era solo
posible quitarles con la muerte: su libertad. Es por esto y mucho más que los
sacrificios de hombres como el coronel Atanasio Girardot, que murió envuelto
con la bandera nacional un mes después de terminada la campaña admirable,
el 30 de septiembre de 1813, otro granadino como Antonio Ricaurte que al ver
que las fuerzas realistas se apoderarían del depósito de la casa alta de Simón Bo-
lívar prefirió prender pólvora a este y así eliminar algunos españoles, pero a su
vez generó su propia muerte y tiempo después otra de las memorables muertes
de uno de los más importantes libertadores de Venezuela, el coronel José Félix
Ribas quien fue fusilado y después descuartizado el 31 de enero de 1815 y sus
partes repartidas por la ciudad de Caracas para que el ejército de la unión se
atemorizara. Estos y muchos más hombres granadinos, venezolanos y de otros
países de América que dieron su vida por la independencia aún perduran en
la memoria de todo aquel que lea acerca de la independencia de Venezuela y
además perduran por medio de monumentos como lo es el estadio Atanasio
Girardot en Medellín, Colombia, o el museo histórico Antonio Ricaurte en lo
que era conocida como la “casa alta” de Bolívar, entre otros, que ayudaron a que
el sacrificio de los grandes militares en la historia de América perdurara para
siempre y por siempre en la historia de todos los americanos.

Bibliografía
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de Lectores, tomo Biografías. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biogra-
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Molina, Luis Fernando. “Atanasio Girardot”. Gran Enciclopedia de Colombia del Círculo
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Admirable
“Domingo de Monteverde”. http://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Monteverde
“Ejército realista de América”. http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Realis-
ta_en_Am%C3%A9rica
“José Félix Ribas”. http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_F%C3%A9lix_Ribas
“Rafael Urdaneta”. http://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Urdaneta
“Segunda república de Venezuela”. http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_
Rep%C3%BAblica_de_Venezuela

La Campaña Admirable
Ma r ía Ale j a nd r a Me d ina Ol aya

Estudiante grado 9°-37. Colegio San Viator, Bogotá
Desde finales del siglo xv, países como Inglaterra, Holanda, Por-
tugal, Francia y España se han encargado de la colonización de otros territorios
para la obtención de, principalmente, poder político y económico, con el fin de
ejercer una supremacía en el área y poder explotar sus riquezas, encontrar ma-
teria prima para su producción y tener nuevas rutas de comercialización para
que, de esta manera, se estableciera como una potencia hegemónica.
España colonizó muchos países, dentro de estos, Venezuela, donde los es-
pañoles impusieron sus costumbres quitándoles su cultura, idioma, los evan-
gelizaron, es decir, les pusieron otra religión (la católica) a la que tenían, los
torturaron, esclavizaron y les robaron sus riquezas para llevarlas a España.
Cansados de esto, los venezolanos y granadinos, con la ayuda de Simón
Bolívar obtuvieron la independencia en la campaña admirable, que fue la ac-
ción militar y la ruta que tomaron los soldados patriotas para poder liberarse
del poder español, recorriendo todo el occidente de Venezuela, actualmente San
Cristóbal, Mérida, Trujillo, Barinas, Barquisimeto, San Carlos, Valencia, La Vic-
toria y Caracas. Lo que dio origen a la segunda república de Venezuela.
Estos grandes personajes como Simón Bolívar, Rafael Urdaneta, Antonio
Ricaurte y José Félix Ribas definieron el futuro del país por sus grandes contri-
buciones en esta campaña, ya que guiaron a los patriotas en las batallas reali-
zadas, aportando todo su conocimiento en la estrategia militar y combatiendo
fuertemente para vencer al enemigo.
La primera república comenzó desde el 19 de abril de 1810. Estaba cons-
tituida por un poder legislativo en el que cual tenía un congreso bicameral de
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senadores y diputados. En este período Venezuela declaró la independencia del

país creando una guerra y la caída de esta república el 25 de julio de 1812 por las
inconformidades del pueblo que sentía frente al mal uso del sistema federal, que
Bolívar pensó que era débil en esa época, ya que ellos pensaban que era mejor
un gobierno centralizado con un buen ejército que le hiciera frente a los enemi-
gos. También hubo inestabilidad social, había muchas revueltas y violencia, una
mala influencia por parte de la iglesia católica y no había interés por parte del
rey para solucionar los problemas que tenían en el país. Por eso, Bolívar escribió
el Manifiesto de Cartagena, donde redactó las razones políticas, económicas y
sociales por las cuales la primera república se finalizó. Fue escrito en Cartagena
de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de 1812.
Los granadinos decididos a luchar con Simón Bolívar se unieron a sus
tropas, aprovecharon que se habían abierto las comunicaciones con Venezuela
gracias a la liberación del río Magdalena. El Congreso de Tunja decidió apoyar a
los venezolanos en el encuentro en contra del jefe realista Domingo Monteverde
(que fue quien lideró al ejército realista), aportándoles armamento, soldados y
armas con el objetivo de invadir el virreinato español ingresando por la frontera
occidental, dirigiéndose desde Ocaña hasta Cúcuta en donde se organizaron de
tal manera que formaron dos columnas o divisiones: la primera con Atanasio
Girardot como teniente coronel y Luciano D’Elhuyar como segundo coman-
dante en la vanguardia y la segunda con José Félix Ribas como comandante,
José Tejada como jefe de artillería y Rafael Urdaneta como mayor general en la
retaguardia.
Por eso, el 28 de febrero de 1813 salieron desde Cúcuta (Nueva Granada)
para recuperar el territorio perdido de la república cuando cayó bajo el imperio
español. Allí fue su primer combate, y su primer triunfo, con 400 combatientes
bajo el mando de Simón Bolívar, ganándole al general español Ramón Correa
que tenía 800 hombres, en donde lograron la independencia de esta ciudad y
comenzó la campaña admirable.
Comenzando esto, Simón Bolívar proclamó el “Decreto a Muerte”, donde
dijo que cada español sería asesinado por las masacres cometidas a los republi-
canos ejecutados por los jefes realistas en la primera república. Bolívar expresó:
“Nuestro odio será implacable y la guerra será a muerte”. Lo que hizo que el 15
de junio en Trujillo este decreto terminara de la manera siguiente: “...Españoles
y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no obráis activa-
mente en obsequio de la libertad de Venezuela. Americanos, contad con la vida,
aun cuando seáis culpables”. Este Decreto lo aplicaron ambos bandos (patriotas
y realistas).

Aunque al final, viendo que esto solo aumentaba el número de víctimas,

Bolívar decidió darle fin diciendo: “...La guerra a muerte que nos han hecho
nuestros enemigos cesará por nuestra parte: perdonamos a los que se rindan,
aunque sean españoles. Ningún español sufrirá la muerte fuera del campo de
batalla”; lo cual buscaba humanizar el altercado militar.
La siguiente batalla fue la de Agua Obispos originada el 18 de junio de
1813, en el estado de Trujillo, en donde participó el coronel Atanasio Girardot
en contra del jefe realista Manuel Cañas, pero, a pesar de la diferencia tan gran-
de en el número de soldados por parte de los patriotas, salieron triunfadores en
el encuentro gracias a su gran destreza en las maniobras militares, realizando
un excelente trabajo, permitiendo el paso libre a Simón Bolívar para dirigirse
a Caracas.
El general Urdaneta pensó que Girardot “se hizo un lugar sobresaliente en
todo el ejército; su valor admirable le cubrió de gloria en los campos de Palacé,
y renovó esta misma gloria en la [...] campaña de Venezuela”.
Después, el día 2 de julio en el mismo estado (Trujillo) se realizó la batalla
de Niquitao, donde José Félix Ribas y Rafael Urdaneta guiaron a los soldados a
la victoria, esta fue una ardua y difícil batalla, eran aproximadamente 800 rea-
listas bien armados, pero ellos contaban con un excelente plan el cual consistía
en salir por los páramos, descender el río Santo Domingo y seguir hacia el norte
para atravesar el río Boconó.
El enfrentamiento comenzó a las nueve de la mañana, este duró cuatro
horas, pero al final, gracias a las acciones de Rafael Urdaneta y del neogranadino
José María Ortega se pudo vencer el centro de las fuerzas realistas mientras que
Ribas los asaltó por la vanguardia, y de este modo ganar contra el ejército ene-
migo. Con esto pudieron adquirir más de 500 fusiles y 25.000 cartuchos para
tener de reserva en los próximos combates.
El coronel Ribas y el general Jacinto Lara, participaron en la batalla cono-
cida como “Los Horcones”, en Barquisimeto, veinte días después (22 de julio)
de la batalla pasada. El enemigo contaba con más de 1500 soldados comanda-
dos por el coronel Francisco Oberto, lamentablemente, ellos solo tenían 500
hombres. El encuentro fue muy complicado al comienzo puesto que no tenían
las suficientes personas para combatir, pero luego, después de varios intentos
lograron acabar con las tropas de Oberto haciendo que este se rindiera. Él, in-
tentando escapar con los pocos sobrevivientes que quedaron, Ribas lo impidió
acabando con los pocos que quedaban.
La última batalla fue en Cojedes el 31 de julio de ese mismo año (1813),
fue el último encuentro que tuvieron antes de llegar victoriosos a Caracas. Si-

món Bolívar escribió:

Forcé mis marchas y cuando llegué allí, el enemigo, acobardado con
la sola presencia de nuestros cazadores, se retiraba. Di orden para que lo
persiguiesen nuestra caballería, que inmediatamente obedeció y cargó so-
bre él;… Entonces la intrepidez de nuestras tropas produjo en las españolas
el pavor, inmediatamente emprendieron su retirada ordenada y la sostu-
vieron por espacio de seis horas hasta que viendo que nuestra caballería
casi lo cortaba, se introdujo el desorden, empezó la disolución, y a las dos
horas de persecución ya teníamos a más de doscientos prisioneros, porción
de fusiles, cartucheras, pertrechos, que dejaban en el campo…
Al llegar a Caracas el 6 de agosto se dio como finalizada la campaña ad-

mirable venciendo a todos los españoles. Y de esta manera, se dio inicio a la
segunda república de Venezuela.
Todas estas grandes hazañas hicieron que los venezolanos y granadinos
salieran invictos en esta campaña, lo que hizo que a Simón Bolívar le otorgaron
como título el “Libertador”, en Caracas por su gran esfuerzo por la liberación de
los venezolanos. Según sus palabras este fue: “El título más glorioso y satisfacto-
rio para mí, que el cetro de todos los imperios de la tierra”.
Pero no solo hay que darle todo el mérito a Simón Bolívar, también hay
que agradecerles a estos hombres, porque sin ellos no se hubiera podido cum-
plir el objetivo como a Atanasio Girardot, que comenzó su carrera militar como
cualquier otra persona. Inició siendo teniente del batallón de infantería auxiliar
de guarnición en Santa Fe, luego, en el batallón de voluntarios de las guardias
en donde logró un buen desempeño frente a las tropas realistas en la batalla del
Bajo Palacé (fue la primera batalla de la independencia de Colombia) que fue
punto clave para el triunfo de las fuerzas republicanas y en el conflicto entre
centralistas y federalistas.
Girardot, como se pudo evidenciar, fue un estratega excelente, lo que lo
llevo a salir victorioso en los diferentes enfrentamientos en los que estuvo gra-
cias a todos sus conocimientos en tácticas militares. Era un hombre de confian-
za de Simón Bolívar ya que le demostró lealtad y entrega hacia él y nunca ma-
nifestó una señal de derrota ni siquiera en los peores momentos. Sus acciones
fueron decisivas a la hora del combate, lo que influyó mucho en las maniobras
y movimientos que tuvieron que hacer para vencer al enemigo. Además, esto
también motivó a los otros granadinos y patriotas venezolanos a que se dieran
cuenta de todos los problemas, dificultades e inconvenientes que conllevaba
ser gobernados por el poder español y que, por eso, debían participar en esta

campaña, ya que después de todo, el propósito de esta fue simplemente por el

bienestar y beneficio del pueblo para que tuvieran un futuro mejor.
Lamentablemente, apenas con 22 años y con una larga vida por delante,
Atanasio Girardot murió en la batalla de Bárbula, el 30 de septiembre de 1813,
donde fue alcanzado por la bala de un fusil cuando iba a poner en alto la ban-
dera de Venezuela este valiente guerrero que luchó por su pueblo.
Pero también hay que mencionar a José Félix Ribas que defendió su patria
desempeñando un papel primordial en la independencia de Venezuela. Él, que
comenzó apenas siendo un coronel, con el paso del tiempo se fue ganando la
confianza de Bolívar, y después de la caída de la primera república, decidieron
huir, cuando el Libertador comenzó a organizar la campaña admirable ponien-
do a Ribas como comandante de la división de la retaguardia.
Uno de los episodios más memorables de su carrera fue cuando ganó la
batalla de La Victoria, el 12 de febrero de 1814, en contra del realista José Tomás
Boves, que a pesar de que los combatientes eran inexpertos, ya que estaba for-
mado principalmente por un grupo de jóvenes estudiantes, y no tenían muchas
oportunidades de ganar, Ribas les motivo diciendo: “No podemos optar entre
vencer o morir, es necesario vencer”. Después, Campo Elías vino con refuerzos
y de esta manera aseguró la victoria a los patriotas.
Por eso, todos los 12 de febrero se celebra el “Día de la juventud” en Vene-
zuela, en honor a este histórico momento.
La última batalla en la que estuvo Ribas fue en la de Urica, en donde per-
dieron contra el ejército realista y, por ende, tuvo que escapar con su sobrino y
un criado, pero los encontraron y capturaron debido a un esclavo que los dela-
tó. A Ribas lo fusilaron en la plaza mayor de Tucupido, luego fue desmembrado
y su cabeza frita en aceite que luego la colocaron en la puerta de Caracas del Ca-
mino a los Españoles (es un sendero) como amenaza a los patriotas de la zona.
Antonio Ricaurte también hizo parte del ejército de Simón Bolívar, pero
antes de que se le uniera apoyó a Antonio Nariño cuando se presentaron las
divisiones de los partidos políticos siendo Nariño centralista, a diferencia de
Camilo Torres que era federalista. Lo que produjo que estos contrastes y des-
acuerdos crearan una guerra civil.
En la lucha por la libertad de Venezuela Ricaurte participó en diferentes

batallas como en el combate de La Grita, en Niquitao, en la de Los Taguanes,
entre otros.
Ricaurte murió cuando estaba cuidando la hacienda de Bolívar llamada
San Mateo, que fue asaltada por el militar español Francisco Tomás Morales

con el fin de robarles la pólvora y las armas que tenían. Él, al darse cuenta de
esto decidió sacrificar su propia vida por el bien de los patriotas ya que si se
las llegaban a quitar el armamento iban a quedar en gran desventaja porque
no iban a tener nada con que defenderse en los siguiente enfrentamientos, por
consiguiente, le prendió fuego a la casa para que también muriese parte del
ejército español.
Y por último está Rafael Urdaneta, que gracias al empleo que tenía su tío
(Tribunal de Cuentas) obtuvo grandes conocimientos en la administración de
personal militar lo que hizo que quisiera encaminarse en ese tema. Al principio
se incorporó al primer batallón de la Nueva Granada como teniente, en com-
pañía de Atanasio Girardot, Francisco de Paula Santander, Antonio Ricaurte y
Luciano D’Elhuyar.
Cuando Urdaneta se unió a Bolívar para liberar a Venezuela del poder es-
pañol, estuvo bajo las órdenes del comandante José Félix Ribas donde participó
en la batalla de Niquitao y en la de Los Taguanes y salieron triunfadores contra
las fuerzas realistas.
Bolívar describió a Urdaneta como “digno de recomendación y acreedor
de todas las consideraciones del gobierno por el valor e inteligencia con que se
distinguió en la acción”.
Fue general a la edad de 26 años, presidente del Senado, comandante gene-
ral de Cundinamarca, secretario de Guerra y Marina de la República de la Gran
Colombia y miembro del Congreso Constituyente. Llegó a ser presidente de la
Gran Colombia en 1830. Y recibió apoyo de Camilo Torres para que sus tropas
siguieran luchando y no se rindieran.
Urdaneta se dirigió a España al ser nombrado delegado extraordinario
de Venezuela para demostrar y reafirmar el tratado de reconocimiento, paz y
amistad. En esos momentos se sintió enfermo y decidió ir al médico, el doctor
le aconsejó una intervención quirúrgica, pero lamentablemente este luchador
incansable, al no poder soportar los síntomas, falleció el 23 de agosto en París
después de operarlo de un cálculo en la vesícula.
De acuerdo con esto, se puede concluir que durante la campaña admirable
hubo muchas batallas y en todas ellas el ejército realista superaba a los patriotas
en número de soldados y en armas, pero aun así, no se rindieron, ellos lucha-
ron por su sueño, que era independizarse y liberarse del poder español. No fue
fácil, pero lo lograron, la valentía que demostraron durante los combates es de
admirar, les ayudó y les dio motivación para seguir adelante, estos hombres
guerreros no dejaron que el rey los dominara, ellos sabían que tenían que hacer
algo al respecto y no podían quedarse de brazos cruzados esperando que un

“milagro” sucediera, por eso, con la ayuda del libertador Simón Bolívar y los
generales como Urdaneta, Ribas, Ricaurte y Urdaneta, todos con un papel muy
importante en cada enfrentamiento, guiaron a los patriotas y granadinos a la
victoria. Indiscutiblemente, hubo muchos fallecidos, pero ellos no iban hacer
que sus muertes fueran en vano, por eso sobrepasaron todas las adversidades y
dificultades que se interponían ante ellos, luchando con coraje, valor y audacia
para vencer a los españoles.
Estas gestas son motivos de enorgullecimiento y admiración por su apoyo
incondicional que le dieron a su pueblo, lastimosamente, en la actualidad ya no
se ven este tipo de actos heroicos, estas virtudes como la lealtad, valentía, perse-
verancia, solidaridad, entre otras, se han perdido. Ahora todo el mundo piensa
en sí mismo y en su propia satisfacción y no como una misma comunidad para
buscar el bienestar común. Lamentablemente, esta es la triste realidad.

Bibliografía
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http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/campana-admirable-le-permi-
tio-a-bolivar-liberar-a-venezuela-solo-cuatro-meses-2/
“Capitulación de San Mateo”. http://edukavital.blogspot.com/2014/02/capitulacion-
de-san-mateo.html#sthash.vWXjQ8vq.dpuf
“José Félix Ribas”. http://www.venezuelatuya.com/biografias/ribas.htm
“La Campaña Admirable”. http://www.venezuelatuya.com/historia/campana_admira-
ble.htm
“La proclama de guerra a muerte de Bolívar. Íconos de Venezuela. http://www.iconosde-
venezuela.com/?p=20349
Armada Nacional de Colombia. “Batalla Naval del Lago de Maracaibo”. https://www.
armada.mil.co/es/content/batalla-naval-del-lago-de-maracaibo
Gobierno Bolivariano de Venezuela, Procuraduría General de la Repúbli-
ca. “2 de julio de 1813. Batalla de Niquitao”. http://www.pgr.gob.ve/index.
php?option=com_content&view=article&id=1839:2-de-julio-de-1813-batalla-
de-niquitao&catid=92:historico-efemerides&Itemid=28
Gobierno Bolivariano de Venezuela, Procuraduría General de la República. “22
de julio de 1813. Batalla de Los Horcones”. http://www.pgr.gob.ve/index.
php?option=com_content&view=article&id=8667:22-de-julio-de-1813-batalla-
de-los-horcones&catid=92:historico-efemerides&Itemid=28
Sistema Bolivariano de Comunicación e Información. “Conozca a Atanasio Girardot,
mártir de Bárbula”. http://www.sibci.gob.ve/2013/09/conozca-a-atanasio-girar-
dot-martir-de-barbula/

Boletín de
Fer n an do Mayorg a Gahistoria
rcí a .
La propiedad territorial indígenay en
antigüedades
la provincia
de Bogotá. Del proteccionismo a la vol.
disolución
CI, no. 858,
enero - julio de 2014
(1831-1857).
Bogotá, Academia Colombiana de Jurisprudencia, 2012. 217 páginas.
Este libro destaca los diferentes decretos y leyes emitidos por diversas ins-
tancias del estado en el período enunciado en la portada, así como testimonios
consignados en informes y memorias de secretarios nacionales y gobernadores
Vi da a c a dé mi c a
de la provincia, todos con relación a los actos de gobierno que tuvieron que ver
con la política de resguardos en el territorio señalado.
El punto de partida es la Constitución de 1821. Las disposiciones siguien-
Registro de
tes van en el sentido de poner en práctica la división de los resguardos indíge-
conmemoraciones,
nas. Y se producen cantidades ingentes de resoluciones y mandatos afirmando,
proposiciones y actividades
matizando, contradiciendo, anulando y arrepintiéndose de medidas preceden-
realizadas en la Academia
tes. Llama mucho la atención la enorme energía desplegada por el ejecutivo y
Colombiana de Historia
el legislativo de la provincia en la expedición de documentos sobre la mate-
ria, como si el sólo hecho de redactar iniciativas y procedimientos asegurara el
cumplimiento de lo ordenado.
El autor muestra lo dispuesto para lograr el fraccionamiento de las tierras
indígenas de comunidad, o Resguardos, pero también presenta los documentos
que evidencian los obstáculos para alcanzar el efecto. Y en tal sentido, el libro de
Fernando Mayorga va más allá de la transcripción de las medidas o decisiones
administrativas.
Las dificultades especialmente tienen que ver con los agrimensores y ava-
luadores destinados a medir y repartir la propiedad en común, y no solo por la
incompetencia de muchos de ellos sino por la intervención irregular y dolosa de
curas, arrendatarios y funcionarios oficiales. El área para la escuela y poblamiento
nucleado, por ejemplo, aparecen como instituciones territoriales que a pesar de
las buenas intenciones que las orientan, son manejadas al arbitrio de intereses
particulares ajenos a los beneficiarios directos.
Los procedimientos burocráticos eran tales que ni los mismos indígenas se
escapaban de ellos. Se les exigían listas censales que debían ser escrupulosamen-
te hechas, cuando muchos de ellos no sabían leer ni escribir, por lo cual otros
PALABRAS DEL PRESIDENTE DE LA ACADEMIA DE HISTORIA
DE COLOMBIA, EN LA DEVELACIÓN DEL ÓLEO
DE SANTIAGO DÍAZ PIEDRAHITA
Muy apreciada señora Ministra de Cultura

Muy queridos Clemencia, Catalina, María Clemencia, María Andrea y Germán
Distinguida señora Directora del Museo Nacional de Colombia
Muy apreciado señor Director del Archivo General de la Nación
Distinguidos funcionarios del Ministerio de Cultura
Señores y señoras miembros de la Academia Colombiana de Historia, de la Academia Colombiana de la
Lengua, de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, de la Academia Nacional de
Medicina
Amigos todos de Santiago Díaz Piedrahita que nos acompañan en tan significativo día
No voy a repetir lo que dije en las exequias de Díaz Piedrahita en la Academia Colombiana
Santiago en la capilla de los Santos Apóstoles de Historia, a la que tanto aportó, la que bas-
del Gimnasio Moderno el pasado 5 de marzo. tante le debe. Si bien en sus publicaciones, en
En aquella ocasión hice el recuerdo de sus di- sus intervenciones en las sesiones de la Aca-
ferentes facetas humanas, científicas, profesio- demia, en la cumplida tarea de las comisiones
nales. En aquel triste día que se le encargaron, en
se exaltaron sus aportes las acciones y decisiones
a la botánica y a la his- que tomó como miem-
toria, los hechos por el bro y como Presidente se
sucesor de José Celesti- encuentra su fructífera
no Mutis, por el gran en- huella en esta Academia,
tusiasta de la Academia es justo dejar también
Colombiana de Historia, plasmada su figura gra-
por el autor de libros cias al magnífico óleo del
y artículos destacadí- maestro Justiniano Du-
simos en aquellos dos rán que hoy develamos.
campos del conocimien- Este homenaje se suma
to; el maestro tan respe- al Acuerdo de Honores
tado y admirado por sus en reconocimiento de
discípulos, el amigo al sus aportes y a su desig-
que inmensa gratitud le nación póstuma y muy
guardamos. merecida como Miem-
bro Honorario. Vendrá
El de hoy es un momen- además una sección del
to diferente, diría que íntimo; no es el de la ra- próximo Boletín de Historia y Antigüedades en
zón sino el del sentimiento. Se trata de consa- su memoria y se están promoviendo algunas
grar simbólicamente la presencia de Santiago iniciativas en materia de publicaciones.
[ 637 ]
Vida académica
El óleo quedará en la presidencia de la Acade- Con inmenso respeto, con agradecimiento

mia, en su oficina, desde donde honró con su personal e institucional, evocaremos a San-
presencia a nuestra Corporación y en donde los tiago Díaz Piedrahita por la vía simbólica de
presidentes lo tendremos junto a Germán Arci- su óleo que desde hoy 18 de julio, día de su
niegas y a Horacio Rodríguez Plata como ejem- cumpleaños, engalana a esta Academia.
plo a seguir: el de académicos íntegros, rectos,
virtuosos, serios y rigurosos en todo sentido, JUAN CAMILO RODRÍGUEZ GÓMEZ
preocupados por la Academia, por nuestra his- Presidente
toria, por el país, por encima de cualquier dife- Academia Colombiana de Historia,
rencia, vanidad o interés personal. Bogotá, 18 de julio de 2014.
[ 638 ]
Obituarios
acuerdo número 4 de 2014
Por el cual se rinde homenaje a un Individuo Acuerda:

de Número fallecido
Primero. Expresar sus condolencias a la comu-
La Academia Colombiana de Historia de nidad académica y a las Fuerzas Militares de
acuerdo con sus normas estatutarias y consi- Colombia.
derando:
Segundo. Cumplir con el ceremonial de duelo
1. Que el domingo seis (6) de julio falleció en la que establecen los estatutos para el falleci-
ciudad de Bogotá el ilustre Académico de Nú- miento de un Individuo de Número de la Cor-
mero general Álvaro Valencia Tovar poración.
2. Que el general Álvaro Valencia Tovar ingresó Tercero. Reproducir en la sección de Vida Aca-
a la Academia Colombiana de Historia como démica del Boletín de Historia y Antigüedades
Académico Correspondiente el seis de mayo este Acuerdo, acompañado de una síntesis de
de 1971. su vida y una relación de sus publicaciones en
la Academia Colombiana de Historia y en di-
3. Que la Academia lo distinguió como Indi- versos medios editoriales.
viduo Numerario en la silla número 40 como
reemplazo del Académico Alberto Miramón y Cuarto. Informar de su muerte a las Acade-
tomó posesión el 18 de agosto de 1981. mias Nacionales de Iberoamérica de las cuales
fue Académico Correspondiente
4. Que en su vida académica como especialista
en la historia militar de Colombia desde sus Quinto. Enviar copia de este Acuerdo en nota
orígenes en el periodo de la independencia, de estilo a su señora esposa Isabel Parra de
colaboró con numerosos textos en el Boletín Valencia Tovar, a su hijo Álvaro José Valencia
de Historia y Antigüedades, en la obra Histo- Parra, a la Academia de Historia Militar de la
ria Extensa y de Colombia y otras ediciones cual era Individuo Honorario y al Comandan-
especializadas de historia militar. te del Ejército Nacional
5. Que desde su columna de opinión “Clepsi- En Bogotá, D. C., a los quince días del mes de
dra” en el periódico El Tiempo promovió el julio de 2014
debate en torno a la enseñanza de la historia
y a la interpretación de los acontecimientos de La Mesa Directiva somete este Proyecto de
la historia nacional Acuerdo a consideración de la Corporación en
la sesión del martes 15 de julio de 2014
6. Que es deber de la Corporación exaltar la
memoria de los distinguidos académicos fa-
llecidos.
[ 639 ]
Vida académica
PUBLICACIONES DE ÁLVARO VALENCIA TOVAR (1942-2013) *
“Ante la cruda realidad”. Revista Fuerzas “Colombia y la crisis del canal de Suez”.
Armadas 43: 127 (1988). En Historia de las Fuerzas Militares
Apuntes de artillería. Bogotá: Escuela Mi- de Colombia, T. III. Bogotá: editorial
litar de Cadetes José María Córdova, Planeta, 1993.
1942. “Contribución militar al afianzamiento
Armas e historia. Bucaramanga: Imprenta del civismo constitucional en Co-
del Departamento, 1970. lombia”. Boletín de Historia y Anti-
Bolívar y el campo. Bogotá: Caja de Crédi- güedades 69: 739 (1982): 893-921.
to Agrario, 1985. “Cuarenta años después... el riesgo calcu-
“Claridad en el mar”. Revista Fuerzas Ar- lado de Inchón”. Revista Fuerzas Ar-
madas 28: 83 (1976). madas 45: 136 (1990).
Clepsidra en el tiempo. Bogotá: editorial “Defensa del occidente”. Revista del Ejér-
Planeta, 1992. cito 2 (1961).
Colombia en la Guerra de Corea: La histo- “Defensa nacional y guerra revolucionaria”.
ria secreta. Bogotá: editorial Planeta Revista Fuerzas Armadas 8: 24 (1964).
Colombiana, 2001. [En coautoría Democracia con autoridad. Bogotá: [s. n.],
con Jairo Sandoval Franky] 1977.
Conflicto Amazónico, 1932-1934. Bogotá: “Democracia, Fuerzas Armadas y Dere-
Villegas Editores, 1994. chos Humanos”. Acore 81 (1994).
Corea resurgimiento de las cenizas. Bogotá: “Diálogos sobre el mando”. Revista del
editorial Canal Ramírez, 1977. Ejército 3 (1961).
“Cien años de Nehru”. Revista Fuerzas Ar- “El canal interoceánico, un objetivo na-
madas 44: 133 (1989). cional”. Revista Fuerzas Armadas 9:
“Cinco objetivos para la infantería colom- 26 (1964).
biana”. Revista Fuerzas Armadas 3: 9 “El concepto de fronteras y el plantea-
(1961). miento estratégico contemporáneo”.
“Circunstancias pre-independentistas”. Revista Fuerzas Armadas 3: 7 (1961).
En Historia de las Fuerzas Militares “El conflicto Colombiano a la luz de los
de Colombia, T. I. Bogotá: editorial principios de la guerra”. Revista
Planeta, 1993. Fuerzas Armadas 54: 171 (1999).
*Agradecimientos al General José Roberto Ibáñez y Claudia Nieto, por su apo-

yo en la biblioteca Tomás Rueda Vargas y, al Académico Roger Pita Pico y Sandra
Cruz, por su apoyo en la biblioteca Eduardo Santos de la Academia Colombiana
de Historia. En este listado no se registran los títulos de libros, publicaciones en
enciclopedias y publicaciones periódicas con los grados de su trayectoria militar.
Compilación realizada por Luis Horacio López Domínguez.
[ 640 ]
Obituarios
“El Cuarto momento militar del siglo”. “Frontera interior y estrategia contempo-
Revista Fuerzas Armadas 53: 169 ránea”. Revista Fuerzas Armadas 4:
(1998). 10 (1961).
“El ejército en la Gran Colombia”. En “Fundamentos de la guerra política”.
Historia de las Fuerzas Militares de Revista Fuerzas Armadas 51: 160
Colombia, T. II. Bogotá: editorial (1996).
Planeta, 1993. General de División José María Córdoba.
El final de Camilo. Bogotá: Tercer Mundo Bogotá: Imprenta y Publicaciones
editores, 1976 de las Fuerzas Militares, 1974.
“El mando militar granadino en la inde- Guía para el empleo táctico de tanques li-
pendencia”. Revista Fuerzas Armadas vianos, 2 t. Bogotá: Imprenta del Mi-
22: 64 (1971). nisterio de Guerra, 1946.
“El mundo Iberoamericano: tendencias “Informe de comisión”. Boletín de Historia
de unidad y fuerzas de ruptura”. Bo- y Antigüedades 79: 776 (1992): 223-
letín de Historia y Antigüedades 80: 224. [En coautoría con Pilar Moreno
782 (1993): 713-735. de Ángel y Luis Duque Gómez]
“El retorno del caballero andante”. Revista Inseguridad y violencia en Colombia. Bogotá:
Fuerzas Armadas 22: 66 (1971). Universidad Sergio Arboleda, 1997.
El ser guerrero del Libertador. Bogotá: edi- “Instituciones policiales en España y el
torial Colombiana Nueva, 1980. Nuevo Mundo”. En Historia de las
En Corea por la libertad y por la gloria: par- Fuerzas Militares de Colombia, T. VI.
ticipación colombiana en la guerra, Bogotá: editorial Planeta, 1993.
1951 1953. Bogotá: Imprenta y Pu- “José María Córdoba”. Revista Fuerzas Ar-
blicaciones de las Fuerzas Militares, madas 19: 56 (1969).
2003. [En coautoría con Gabriel Pu- “La Colonia”. En Historia de las Fuerzas
yana García, Alberto Ruiz Novoa]. Militares de Colombia, T. I. Bogotá:
“En la reinstalación del Monumento de Editorial Planeta, 1993. [En coauto-
Corea a los combatientes colombia- ría con Fernando Mayorga García]
nos”. Revista Fuerzas Armadas 49: “La Gran Colombia”. En Historia de las
153 (1994). Fuerzas Militares de Colombia, T. II.
“Esencia de una misión histórica”. Revista Bogotá: editorial Planeta, 1993.
Fuerzas Armadas 49: 151 (1994). “La guerra de Corea y su influencia en
Esquilando al lobo la dimensión descono- Colombia”. Revista Fuerzas Armadas
cida del conflicto interno colombia- 54: 172 (1999).
no. Bogotá: Cuerpo de Generales y “La guerra y la paz”. Revista Fuerzas Arma-
Almirantes en Retiro de las Fuerzas das 24: 71 (1973).
Militares, 2002. “La Independencia”. En Colombia en la
“Estados mayores y servicios”. En Historia historia, T. II, editado por Antonio
de las Fuerzas Militares de Colombia, Cacua Prada. Bogotá: editorial Gua-
T. III. Bogotá: editorial Planeta, 1993. dalupe, 2007.
[ 641 ]
Vida académica
“La Organización de los Estados America- “Santo Domingo”. Revista Fuerzas Arma-
nos y la seguridad continental”. Revis- das 11: 32 (1965).
ta Fuerzas Armadas 42: 122 (1987). Semblanza del Libertador Simón Bolívar. Bo-
“Las armas Colombianas en el siglo XX”. gotá: Impresores Seguros Bolívar, 1976.
Revista Fuerzas Armadas 55: 174 “Sentido y alcance de los términos”. Revis-
(2000). ta Fuerzas Armadas 175 (2000).
“Las Fuerzas Militares ante el conflicto”. “Sucre: la modestia de ser grande”. Boletín
Revista Fuerzas Armadas 176 (2000). de Historia y Antigüedades 82: 789
“Los estados mayores y el arte militar”. (1995): 337-339.
Revista Fuerzas Armadas 37: 108 “Sur América”. Revista Fuerzas Armadas
(1983). 42: 125 (1987).
Los Presidentes que yo conocí. Bogotá: Edi- Testimonio de una época. Años signados
torial Planeta, 2013. por el conflicto en el que han vivido
Mis adversarios guerrilleros. Bogotá: Edi- inmersos el Estado y la sociedad co-
torial Planeta, 2009. lombianos bajo el rótulo de la violen-
“Motivaciones espirituales e ideológicas de cia. Bogotá: Editorial Planeta, 1992.
la guerra de la Independencia”. Revis- “Trasfondo humano del descubrimiento”.
ta Fuerzas Armadas 83: 214 (2010). Boletín de Historia y Antigüedades
“Movilización Sicológica”. Revista Fuerzas 78: 775 (1991): 779-799.
Armadas 181 (2001). “Trasfondo humano del descubrimiento”.
“Participación en Fuerzas de las Naciones Boletín de Historia y Antigüedades
Unidas”. En Historia de las Fuerzas 79: 778 (1992): 823-843.
Militares de Colombia T. III. Bogotá: Trayectoria de libertad: homenaje a los hé-
Editorial Planeta, 1993. roes de la Independencia en el sesqui-
“Paz y acuerdos políticos 1956-1957, una centenario de la Campaña Libertadora
mirada retrospectiva”. En Tiempos 1819-1969. Bogotá: Imprenta y Lito-
de paz: acuerdos en Colombia, 1902- grafía de las Fuerzas Militares, 1969.
1994, editado por Medófilo Medina Uisheda: violencia en el Llano. Bogotá:
y Efraín Sánchez. Bogotá: Instituto Editorial Bedout, 1980.
Distrital de Cultura y Turismo, 2003. “Un criterio militar ante el problema de
“Presencia militar en la fase de consolida- la violencia en Colombia”. Revista
ción”. Revista Fuerzas Armadas 76: Fuerzas Armadas 3: 8 (1961).
205 (2008). “Una filosofía para la educación militar”. Re-
“Rescate de una fecha y un héroe olvida- vista Fuerzas Armadas 52: 163 (1997).
dos”. Boletín de Historia y Antigüe- “Vicisitudes de una casa Histórica”. Bo-
dades 98: 853 (2011): 469-470. letín de Historia y Antigüedades 69:
“Reseña: Por la libertad en tierra extraña, 736 (1982): 111-122.
de Gabriel Puyana García”. Boletín “Visión geopolítica del medio orien-
de Historia y Antigüedades 80: 783 te”. Revista Fuerzas Armadas 7: 19
(1993): 1155-1159. (1963).
[ 642 ]
Obituarios
EFRAÍM OTERO RUIZ *

(1931- 2014)
Señora Gloria Leóngómez de Otero, Jorge, Perteneció a la última generación de médicos

Efraím, Ernesto, Andrés y Pilar y nietos; seño- que muchas veces curan con la mirada tierna
res Académicos y señores miembros del cuer- y la frase cordial. Su sensibilidad social y hu-
po científico de Colombia. Señoras, señores: mana, hoy tan escasas, eludía el utilitarismo
mercantil que aleja al profesional del proble-
La Academia Colombiana de Historia me ha ma del paciente y lo lleva a pensar más en sus
pedido que exprese su dolor, en este puerto de ingresos que en la curación del desvalido.
la eternidad, en la despedida de un servidor de
la ciencia, patriota ejemplar cuya vida estuvo Su participación en los trabajos académicos,
dedicada a aliviar las enfermedades y salvar en las entidades científicas que tuvieron el
incontables vidas. honor de contarlo como socio emérito, cons-
tan en las monografías presentadas, leídas y
Su vocación profesional se advertía cuando discutidas con la probidad técnica que usaba
hablaba de los benefactores de la humanidad, para enriquecer el debate en busca de la ver-
Claude Bernard, Pasteur, y de los sabios de la dad.
medicina y sus hallazgos salvadores: sus ojos
se llenaban de luz y de melancolía. Y el consejo El espectáculo aleccionador de su hogar pa-
de Hipócrates venía a sus labios: triarcal era admirable: Gloria, la gentil compa-
ñera, los hijos, las nueras y los nietos, embelle-
Conviene asociar la medicina a la filosofía cieron y alegraron el contexto de la abnegada
y la filosofía a la medicina porque el vida del científico. Su biblioteca, abastecida de
médico filósofo es igual a los dioses. los autores príncipes y en diversos idiomas,
era un espejo de su cultura universal, de sus
Era Efraím de la estirpe de esos galenos hispa- viajes de estudio y de su envidiable disciplina.
nos como Gregorio Marañón o Laín Entralgo No conoció el descanso ni siquiera a las orillas
que usaban el mejor idioma de la divina len- de la enfermedad y de la muerte.
gua que hablamos, conocían hondamente las
historias clínicas y la historia patria y, por ello, Para Santander, nuestra común tierra natali-
la Academia era su laboratorio para precisar y cia, su muerte es una pérdida irreparable por-
divulgar los resultados de la visión del pacien- que el profesor Efraím Otero Ruiz sintetizó los
te y de la vida. valores de la raza y el carácter de su pueblo.
* Palabras del académico Benjamín Ardila Duarte en las

exequias del doctor Efraím Otero Ruíz, el 24 de septiembre
en la iglesia Inmaculada Concepción del Chicó, Bogotá.
[ 643 ]
Vida académica
acuerdo número 5 de 2014 por el cual se rinde un

homenaje a la memoria de un académico de número
La Academia Colombiana de Historia de la República Bolivariana de Venezuela,

Guatemala, El Salvador, Ecuador, Real Espa-
Considerando ñola de la Historia y Argentina entre otras,
Que el 22 de septiembre falleció en la ciu- Que la Academia Colombiana de la Lengua

dad de Bogotá el Académico de Número Don lo designó como Individuo Correspondiente
Efraim Otero Ruiz, y Numerario en reconocimiento por su pro-
ducción poética, cuentística y traductor de la
Que el Doctor Efraim Otero ingresó a la Acade- lengua inglesa al español de los poetas Edgar
mia Colombiana de Historia como Académico Alan Poe y Robert Frost,
Correspondiente el 18 de febrero de 2003 y di-
sertó sobre “Adolfo León Gómez (1858-1927), Que prestó invaluables servicios públicos a
Su poesía política del diecinueve y los albores la planificación de la salud como Ministro y
del siglo XX”, como asesor médico en diversas entidades
públicas y privadas,
Que el 20 de noviembre de 2013 tomó pose-
sión de la silla Nª 13 y disertó sobre “Adolfo Que durante once años fue director de Col-
León Gómez: su republicanismo desde la fun- ciencias. Así mismo fue Presidente de la Fe-
dación de las Academias hasta el Gobierno del deración Panamericana de Facultades de la
Presidente Carlos E. Restrepo”, Salud; Jefe del Departamento de Investigacio-
nes del instituto Nacional de Cancerología y
Que en su trayectoria profesional se distin- perteneció a varios comités de investigación
guió por sus aportes al conocimiento científi- científica,
co de las disciplinas médicas y en las ciencias
sociales a la historia de la medicina, y a la Que como reconocimiento institucional a sus
historia social, investigaciones recibió diversas distinciones
nacionales e internacionales,
Que en el medio académico fue distinguido
recientemente por la Academia de Ciencias Que su producción científica, literaria y sus
Exactas Físicas y naturales como Académico traducciones abarcan diversas áreas del cono-
Honorario y ya lo había sido por las Acade- cimiento reproducidas en libros y en diversas
mias Nacional de Medicina de Colombia y de revistas científicas,
Historia de Cartagena,
Por todo lo anterior
Que perteneció como Académico Correspon-
diente a las Academias Nacional de Historia
[ 644 ]
Obituario
ACUERDA Artículo 4º.- Comunicar su muerte a las Aca-

demias Iberoamericanas y Nacionales y ex-
Artículo 1º.- Deplora la muerte del Académico presar sus condolencias a las Academias Na-
de Número Don Efraím Otero Ruiz y expresa cional de Medicina, a la Academia Colombiana
sus condolencias a su familia y a la comunidad de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales y a la
académica nacional e iberoamericana. Academia Colombiana de la Lengua.
Artículo 2º.- Rendir homenaje a la memoria Artículo 5º.- Enviar en nota de estilo el pre-
del ilustre académico con el ceremonial de sente acuerdo a su señora esposa doña Gloria
duelo que establecen los estatutos de la Cor- Leongómez de Otero y a sus hijos y nietos.
poración hasta que se cumplan tres meses de
su deceso cuando se declarará vacante la silla Presentado el acuerdo por la Mesa Directiva
número 13 que ocupó. fue aprobada por unanimidad por la Asam-
blea de la Corporación.
Artículo 3º.- Dedicar un apartado de la sec-
ción Vida Académica para trazar un perfil En Bogotá, D. C., a siete días del mes de octu-
biográfico y una bibliografía de producción bre de 2014
científica, histórica y literaria.
[ 645 ]
Vida académica
PUBLICACIONES DE EFRAÍM OTERO RUIZ (1955-2008) *
“A propósito de un retrato póstumo: el “Aplicaciones diagnósticas de la gam-

Académico Francisco Espinel Sali- magrafía con radioisótopos”. En Te-
ve”. Medicina 43 (1996): 36-41. mas Médicos. T. I. Bogotá: Editorial
“Actividades cancerológicas en 1954”. Re- Stella, Academia Nacional de Medi-
vista Colombiana de Cancerología 1: cina, 1971, 395-434.
2 (1955): 121-124. “Átomos, ciencia y tecnología: tres dé-
“Adolfo León Gómez (1858-1927)”. Bo- cadas en Colombia”. En Ciencia y
letín de Historia y Antigüedades 99: Tecnología para el Progreso. Bogo-
855 (2012): 353-376. tá: Editorial Instituto de Asuntos
“Alejandría: ciencia y medicina”. Tribuna Nucleares, 1989.
Médica 91 (1995): 2-7. “Bocio endémico en América Latina.
“Algo más que la supuesta donación Médicas 7 (1993): 251-252.
de humanos”. Tribuna Médica 90 “Breve historia de la Academia Nacional
(1994): 34-35. de Medicina”. Medicina 28 (1992):
“Algunas consideraciones sobre el curare 2-3.
y comprobación experimental de “Cien años de Rayos X y de radiografías”
su acción farmacológica”. Revista (Editorial). Revista Colombiana de
Medicina y Ciencias Afines 3 (1952): Cirugía 10 (1995): 190-191.
376-381. “Ciencia y Desarrollo en Colombia”. Cien-
“Algunas notas sobre la investigación cia, Tecnología y Desarrollo 2 (1978):
científica en Colombia”. Ciencia, 184-199.
Tecnología y Desarrollo 5: 3 (1981): “Ciencia y Desarrollo en Colombia”.
345-353. Revista Universidad Externado de
“Angioplastia como sustituto de endarte- Colombia 23 (1978): 7-19.
rectomía carotídea”. Tribuna Médica “Ciencia y tecnología en la época boli-
90 (1994): 234-235. variana”. En Temas Médicos V. XV.
“Angioplastia transluminal inmediata en Bogotá: Editorial Italmex, 1995,
el tratamiento del infarto cardíaco 323-334.
- Comparación con la trombóli- “Colciencias: una infatigable labor de
sis intravenosa. Tribuna Médica 89 consolidación”. Colombia, Ciencia y
(1994): 185-186. Tecnología 7 (1989): 7-10.
*Agradecimientos por su apoyo, revisión y complementación catalográfica al Aca-

démico Roger Pita Pico y Sandra Cruz, de la biblioteca Eduardo Santos de la Aca-
demia Colombiana de Historia, como también a Ruth Aleida Vega Montes, de la
biblioteca de la Academia Nacional de Medicina. Compilación realizada por Luis
Horacio López Domínguez.
[ 646 ]
Obituarios
“Comentario al trabajo De la biomedici- sar Augusto Pantoja”. Medicina 42

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Vida académica
CONMEMORACIONES
conmemoración del mencionado como “El Florero de Llorente” que

204 aniversario de la desencadenó la revuelta revolucionaria más
independencia 1 significativa, desde aquella producida en El
Socorro en el año de 1781, conocida como la
Revolución de los Comuneros.
Eduardo Durán Gómez
Vicepresidente
Muchos fueron los aspectos que contribuye-
Academia Colombiana de Historia
ron a madurar y consolidar esta gesta, pues
muy lejos está el aspecto circunstancial o ca-
Al recibir el honroso encargo de la Academia sual que de un momento a otro provocara la
Colombiana de Historia, para llevar la palabra revuelta.
en nombre de la Institución en este emble-
mático acto en que se conmemora el grito de Era ante todo el desenlace de unos aconteci-
Independencia del 20 de julio de 1810, compa- mientos acumulados en el tiempo, que habían
rezco devoto, tal como lo hacen ustedes ante llevado a consolidar un proceso de madura-
el significado de esta fecha, que se encuentra ción en donde se conjugaban aspectos como
enclavada en lo más profundo de la entraña de el cansancio hacia un régimen opresor y ex-
la nacionalidad, acompañada del sentimiento plotador, la progresiva carga tributaria con
que despierta esta emblemática iglesia de La visos de verdadera confiscación, el desgaste
Veracruz, erigida en la mitad del siglo XVI de una Corona asediada por acciones certeras
y consagrada después de la Independencia de las potencias de entonces, la intransigencia
como Panteón Nacional, por albergar los res- para introducir cambios en los sistemas de
tos mortales de los mártires que ofrendaron gobierno y la negación de los derechos indivi-
la vida por la causa emancipadora. Los re- duales y colectivos que plasmaban oprobiosos
ligiosos encargados de este templo fueron procedimientos y degeneraban en inhumanas
quienes levantaron sus cadáveres y les dieron situaciones.
cristiana sepultura, en fosas que hoy se con-
servan, como se conserva también la gloria de La Colonia significó la fusión de dos culturas,
su causa. pero imponiendo desequilibrios, consagrando
ventajas y decretando violaciones a derechos
Fue aquí, en Santa Fe de Bogotá, hace 204 años, individuales y colectivos, en donde sobresa-
cuando se dio ocurrencia el episodio también lía siempre el tema económico, como factor
1 fundamental para mantener un imperio de
Palabras pronunciadas el 18 de
julio de 2014 en la iglesia de La pretensiones expansionistas, en donde la ri-
Veracruz, con motivo del 204° queza prevalecía como factor preponderante,
aniversario de la independencia acompañado de un instrumento de domina-
de Colombia. ción, que significaba ofrecer la imagen de un
[ 654 ] [ 654 ]
Conmemoraciones
reino con amplia capacidad de recursos para Los protagonistas de esta gesta sabían con
sostener un aparato militar y una realidad toda claridad que la llegada del Comisionado
territorial, pero con unos habitantes que no Don Antonio Villavicencio, no tenía otro ob-
veían traducir en mejoras de su calidad de jeto que tratar de distraer el enorme conflicto
vida, toda su capacidad productiva y todo el que estaba plasmado, derivado por la invasión
esfuerzo del trabajo diario y de la vinculación sobreviniente del gobierno francés , a la par
a un régimen opresor. que establecer nuevos regímenes impositivos,
que alimentaran la capacidad de oxigenación
Hoy quiero dedicar esta intervención a lo que a la economía representada en las arcas pe-
significó la tarea de la Ilustración en todo este ninsulares, para poder estar en capacidad de
proceso y que fue el elemento fundamental hacerle frente al grave conflicto que padecía
en el desenlace de los hechos a que aquí nos la maltrecha monarquía Española y que com-
referimos. prometía gravemente su soberanía.
La revolución de los Comuneros de 1781, con Entendían los representantes de la naciente

sus enormes méritos y con el hondo significa- ilustración con toda claridad, que esa debili-
do por la magnitud de la valerosa sublevación, dad era la ocasión más adecuada y oportuna
no pudo concluir en un resultado concreto y que se podía presentar para hacer manifiesta
eficaz, pues la carencia de un proceso ordena- la inconformidad y para golpear certeramente
do y metódico y la imposibilidad de estructu- al debilitado gobierno, que carecía de instru-
rar unos principios ideológicos de verdadero mentos idóneos y suficientes para enfrentar
contenido, hicieron que el poder del régimen una arremetida con un sentido de oportuni-
se impusiera por la superioridad en su forma- dad inmejorable.
ción y estrategia.
Lo que se había dado en llamar como “El Siglo
Ahora el escenario era distinto: la presencia de las Luces” en Europa, por toda la influencia
de estudios superiores en centros como El San de las corrientes ideológicas que encausaron
Bartolomé, El Rosario y el regentado por los los enciclopedistas, estaba dando también
Dominicos, permitieron que muchas personas sus primeros destellos en estos territorios, en
pudieran vincularse a un proceso de ilustra- donde ya existían hombres pensantes y con
ción que ofrecía elementos para el análisis, formación suficiente para entender el mensa-
que permitía comparar situaciones y que nu- je de que la capacidad del hombre como ser
tría el criterio para proyectarlo sobre el desa- pensante, podía resolver todos los grandes
rrollo de los hechos. conflictos que se presentaran en el manejo y
orientación de las sociedades.
Estas son las razones por las cuales el proceso
de emancipación comenzó a echar raíces y a Fuera de eso, los enormes antecedentes regis-
fortalecerse como un instrumento con conte- trados en 1776, con la proclamación de la in-
nido, con objetivos definidos y con una estra- dependencia de los Estados Unidos, y en 1789,
tegia que permitía avanzar en medio de una con los episodios de la Revolución Francesa,
creciente que sembraba ideas, que cuajaba permitían poner de presente que la libertad
principios y que abría esperanzas.
[ 655 ] [ 655 ]
Vida académica
estaba al alcance de un pueblo, si éste determi- instituciones que golpeaban con crueldad a
naba e impulsaba los elementos fundamenta- todos los habitantes del territorio y que uti-
les sobre los cuales la reclamaban los derechos lizaban como instrumento de dominación
y se imponían los deberes. absoluta. Y también la actuación heroica y efi-
caz de don José Acevedo y Gómez, aquel san-
En esos procesos revolucionarios se habían tandereano valeroso que se introdujo entre
estructurado valiosos principios como los que las multitudes para impartirle sus mensajes
había redactado el señor Thomas Jefferson en contundentes y mantener la voz de aliento que
los Estados Unidos, en donde definió los crite- entendiera la comprensión absoluta del signi-
rios de libertad e igualdad, entendidos como ficado de ese supremo instante y que cuando
que todos los hombres son creados iguales y convocaba a que se instalara un cabildo abier-
tienen el derecho para elegir su destino, para to y popular, supo definir en su mensaje ma-
que se les respete su autodeterminación y gistral que le valiera el título de Tribuno del
para que puedan buscar su felicidad. Pueblo:
“Santafereños: Si perdéis estos momentos
“En una sociedad libre, tenemos el derecho de de efervescencia y calor, si dejáis escapar
practicar la religión que queramos, trabajar en esta ocasión única y feliz, antes de doce ho-
lo que nos guste y comprar los productos que ras seréis tratados como insurgentes: Ved
queramos, siempre y cuando respetemos los los calabozos, los grillos y las cadenas que
mismos derechos de los demás”. os esperan”.
Y a estas ideas de 1776, se sumaron las de Y qué decir de la tarea admirable de don Antonio
1789, cuando el pueblo francés habló de la Nariño, quien recibió el título de Precursor de
consagración de tres principios inalienables la gesta, que con paciencia y desvelo, aprehen-
en la condición humana, y definidos como dió las ideas libertarias desarrolladas en otras
“Libertad, igualdad, fraternidad”, proseguido latitudes y estructuró la tarea educativa que
esto de la declaratoria inmediata de la Asam- permitiera asimilar el contenido filosófico de la
blea Nacional Francesa, que aprobó el inmor- causa, para que todos aquellos ilustrados de la
tal documento conocido como “Los derechos época, pudieran no sólo hacer causa común en
del hombre y del ciudadano” que fueron in- unos postulados básicos y fundamentales, sino
troducidos, traducidos y difundidos por don diseñar los esquemas que tendrían como objeto
Antonio Nariño y que marcaron una pauta la implantación de esos dictados en la gente del
que llenó de aliento y de esperanza en todos común, que sería el soporte fundamental para
los destinatarios de ese documento. derrotar el instrumento de la fuerza a que esta-
ban sometidos oprobiosamente.
No es casual el papel desarrollado por perso-
najes como José María Carbonell, dedicado a Hombres como Francisco José de Caldas o
darle aliento a las bases, ilustrándolas sobre José Joaquín Camacho tenían la misma clari-
el significado sublime del momento y afian- dad que los anteriores y su labor pedagógica
zándolas para no retroceder en el empeño de y estratégica nutrió el contenido de manera
derribar el régimen y con él todas las vetustas fundamental y decisiva.
[ 656 ] [ 656 ]
Conmemoraciones
Ese 20 de julio de 1810, nació el sentimiento saludo del presidente

de patria, floreció el fervor independentista en la sesión solemne
y sentó las bases para consolidar el proceso pública de la
nueve años más tarde, después de correr mu-
academia colombiana
cha sangre por todas las ciudades y aldeas de
la patria, de ofrendar miles de vidas de nues-
de historia, en
tros compatriotas y de aportar valiosos ele- conmemoración del
mentos que fueron sembrando los cimientos 195º aniversario de la
definitivos de nuestra nación. batalla del campo de
boyacá, 5 de agosto de
Esta ceremonia, que se constituyó en una via- 2014.
ja tradición de la Academia Colombiana de
Historia, le permite a Colombia, aquí, ante los Señor Presidente del Colegio Máximo de Aca-
restos mortales de sus mártires, recordar esas demias y de la Academia Colombiana de la
inmortales gestas, honrar la memoria de sus Lengua, doctor Jaime Posada, Señora Presiden-
héroes y celebrar la aparición de la libertad te de la Sociedad Colombiana de Ingenieros,
que nos ha permitido la independencia, la au- doctora Diana Espinosa Bula, Señor Presidente
todeterminación y la garantía de la dignidad. de la Academia Nacional de Medicina, doctor
Juan Mendoza Vega, Señor Presidente de la
Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fí-
sicas y Naturales, doctor Enrique Forero, Señor
Presidente de la Sociedad Geográfica de Co-
lombia, doctor Eufrasio Bernal Duffo, Señores
miembros de las Academias,
Señor Presidente de la Asociación Colombiana

de Historiadores, doctor Javier Guerrero Barón,
Señor Director del Instituto Colombiano de An-
tropología e Historia, doctor Fabián Sanabria,
Señor Director del Archivo General de la Na-
ción, doctor Carlos Alberto Zapara Cárdenas,
Señores y señoras miembros de la Academia
Colombiana de Historia, Señores rectores de
colegios.
Oficiales y Cadetes de la Escuela de Policía Ge-

neral Francisco de Paula Santander
Profesores, estudiantes, apreciados asistentes:
Se celebra hoy la primera sesión solemne de
[ 657 ] [ 657 ]
Vida académica
la Academia Colombiana de Historia dedicada balance comparado de las realizaciones en

a la conmemoración de la Batalla de Boyacá. buena parte de las naciones hispanoamerica-
Se trata de un cambio que se introdujo en los nas muestra un escenario diferente, lleno en
nuevos estatutos, aprobados hacia el final del muchos casos de ejecuciones materializadas
año pasado. Cuando sometí a la reflexión del en un amplio espectro que va desde becas,
pleno de la Academia la propuesta de cambiar publicaciones, programas educativos, hasta
nuestra sesión solemne que tradicionalmente obras de infraestructura. Qué bueno fuera que
se celebró para conmemorar el 12 de octubre, desde ya el Estado colombiano y la empresa
se produjo un debate valioso y de gran fuer- privada orientaran su mirada hacia el 2019.
za simbólica, asociado además con el sentido La Academia Colombiana de Historia lo está
de nacionalidad y, más aún, la formación de haciendo: esta fecha que conmemoramos hoy
ciudadanía. Cuatro fechas se discutieron en no es una mirada vacía 195 años atrás sino
torno a la que debería ser la vinculada con el una perspectiva que aborda varios sentidos.
día solemne de la corporación: el 9 de mayo, la Por supuesto la de la observación renovada
de su fundación; el 12 de octubre, el 20 de julio y crítica del pasado a la que invitamos, pero
y el 7 de agosto. Bastante podría decirse sobre también la del sentido de la conmemoración
el componente histórico de cada una y el sen- y de su oportunidad. Es pertinente pregun-
tido que tendría para afianzarse como punto tar antes de que sea tarde como pasó el 2010:
de referencia esencial para la Academia y para ¿Qué y cómo se va a celebrar en el 2019? Con
nuestra historia. El referente simbólico escogi- la Asociación Colombiana de Historiadores la
do marcó además el propósito de renovación Academia ha venido sosteniendo una serie de
de la Academia, la necesidad de vincularse reuniones para reflexionar sobre este asunto
orgánicamente con la historiografía del siglo y de ellas se han desprendido diversas inicia-
XXI, el compromiso de enviar un mensaje de tivas que se están llevando al más alto nivel,
apertura para las nuevas generaciones de his- al Departamento Nacional de Planeación y a
toriadores que cada vez más se aproximan a la Presidencia de la República, en busca de
la academia y para los interesados en la his- la consolidación de un Conpes que le asigne
toria de Colombia, en una perspectiva acorde compromiso y recursos duraderos a las con-
con los postulados del rigor investigativo. Así memoraciones bicentenarias en campos como
que iniciamos ahora un nuevo ciclo, vinculado la educación y la cultura.
con el 7 de agosto, con el triunfo en la batalla
de Boyacá y el desencadenamiento que pronto El Ministerio de Educación Nacional nos ha
llevaría a la creación de la República de Co- colaborado por varios lustros para adelantar
lombia. Llevado esto al tiempo presente, este nuestras tareas. Acto seguido premiaremos a
7 de agosto que conmemoramos se entiende los ganadores del concurso de historia para
además como un llamado de atención hacia el estudiantes de colegio que hicimos con patro-
año 2019, a las conmemoraciones bicentena- cinio del Ministerio de Educación. La semana
rias de las que tan solo nos separan cinco años. pasada escuchamos los miembros del jurado
El bicentenario conmemorado en el año 2010 las exposiciones que hicieron los 10 trabajos
poco le dejó al país. Más allá de excelentes in- finalistas y nos emocionamos, lo digo con
vestigaciones un tanto aisladas, nada más. Un franqueza, por la calidad de estos jóvenes que
[ 658 ]
Conmemoraciones
por iniciativa propia investigaron sobre un jamos sobre la estructura del documento. Son
acontecimiento muy significativo de nuestra muchísimos los frentes de trabajo y es extenso
historia: la Campaña Admirable, la partici- el inventario de actividades. De manera que le
pación de los neogranadinos en la indepen- solicité al Secretario sintetizar e incluso dejar
dencia de Venezuela. Por supuesto en sus es- por fuera de esta presentación una serie de
tudios de colegio -nos dijeron- jamás habían detalles para darle más tiempo a la excelente
tratado ese tema y, peor aún, fueron unánimes conferencia del académico Daniel Gutiérrez
en las deficiencias de su formación históri- Ardila. En todo caso, quiero, eso sí, enfatizar
ca. Sus inquietudes personales, su vocación en los siguientes aspectos del informe:
individual, su esfuerzo autónomo, los ha lle-
vado a profundizar en nuestra historia, pero -Publicaciones: En el último año la Acade-
desafortunadamente son casos aislados, eso mia publicó dos tesis doctorales. La realizada
sí emblemáticos y muestra de lo que podría- por la doctora Brenda Escobar en la Univer-
mos hacer en materia de educación histórica sidad Ludwig Maximilans de Münich y la de
en un país que desde el año 1982 suprimió la la doctora Victoria Peralta en la New School
cátedra de historia en su formación secunda- for Social Research de Nueva York. La prime-
ria. La Academia ha llamado la atención sobre ra dirigida por el profesor Thomas Fischer y
esto de manera reiterada. Ojalá los esfuerzos la segunda por el profesor Charles Tilly con
iniciados en la coyuntura bicentenaria hacia el apoyo de la Universidad de Columbia. Vie-
el 2019 perduren. La Academia Colombiana nen ahora, muy pronto, otra tesis doctoral,
de Historia debe acercarse a los jóvenes, a realizada en la Universidad del Rosario y dos
los estudiantes de historia. Vamos a hacer un de maestría, una de la Universidad de Buenos
gran concurso para estudiantes universita- Aires y otra de la Universidad Nacional de Co-
rios y para premiar trabajos de investigación lombia. Nos honra que los autores hubieran
histórica. En el próximo mes de octubre la confiado en el sello editorial de la academia
Academia asistirá por primera vez al Congre- para sus investigaciones.
so Nacional de Estudiantes de Historia que se
realizará en Medellín. En este mes participa- -El Boletín de Historia y Antigüedades, co-
remos, y parte del evento será en este salón, en menzó su volumen 101 con el número 858 que
el Congreso Internacional sobre los 100 años está por aparecer. Como nunca en su historia,
de la Primera Guerra Mundial, organizado por los artículos del Boletín son ahora evaluados
la Universidad Nacional de Colombia. Eran es- por pares externos -nacionales e internaciona-
tos escenarios en los que existía una miopía les- que garantizan la calidad de su contenido.
mutua. En lo editorial, además, lo estamos renovando
para que quede a tono con las publicaciones
Vamos a escuchar al Secretario Académico, periódicas académicas de su naturaleza.
doctor Luis Horacio López, presentando el
informe de actividades de agosto de 2013 a -En el año 1996 la Academia trasladó al Archi-
agosto de 2014. Hace unos días, con él y la doc- vo General de la Nación uno de sus mayores
tora María Clara Guillén de Iriarte, miembro patrimonios, su archivo histórico, en el que
de número y Tesorera de la Academia, traba- entre otros se encuentran los fondos Rafael
[ 659 ]
Vida académica
Uribe Uribe, Pedro Alcántara Herrán, José Vi- -Patrimonio físico y financiero. La Academia
cente Concha, Aquileo Parra y muchos más. no puede descuidar tampoco su patrimonio
Ese importantísimo archivo que fue tan con- físico y financiero. Con dificultad, tratando
sultado mientras permaneció en esta casa, de asignar los recursos de la mejor manera
lleva cerca de 20 años de poco uso a pesar posible, se han venido haciendo reparaciones
de ser fuente valiosísima de nuestra historia. y mantenimiento en esta casa. Tratamos de
Pues bien, emprendimos la tarea de completar conservarle su dignidad con nuestros esca-
su digitalización y su organización al punto sos capitales. Además, se está instalando un
que muy pronto será posible consultarlo por moderno sistema de monitoreo y vigilancia
internet. Se trata de cerca de un millón y me- para proteger nuestras colecciones pictóricas,
dio de imágenes de los diferentes folios de sus arqueológicas, bibliográficas que no han esta-
documentos que estarán para consulta libre e do exentas de embates y de igual forma se ha
inmediata por los investigadores. procedido en los asuntos financieros, con un
manejo impecable, transparente, cuidadoso,
-Otro patrimonio inmenso de la Academia es austero y en el que la prioridad es el compro-
su biblioteca y, particularmente, su colección miso institucional de la Academia.
de misceláneas del siglo XIX. En esto, también
nos modernizamos. La biblioteca ya puede Les reitero la gratitud personal e institucional
ser consultada en la página de internet de la por su asistencia. La Mesa Directiva de la Aca-
Academia con una nueva plataforma y base demia Colombiana de Historia tiene muy cla-
de datos que facilita su acceso. En cuanto a ro su compromiso y el hecho de que la corpo-
los folletos del siglo XIX, un buen número de ración se encuentra en un momento decisivo.
los cuales no está en la Biblioteca Nacional ni La Academia debe continuar embarcada en el
en la Biblioteca Luis Ángel Arango, también ritmo de los tiempos, en el de la disciplina his-
los estamos digitalizando para así, además tórica insertada en las ciencias sociales y en el
de preservarlos, divulgar también su consul- conocimiento científico; valorando su pasado
ta por internet. Muchos ya están disponibles. y los aportes de una institución de 112 años,
Algo similar, en materia de digitalización para en los que afortunadamente contamos con el
la consulta y preservación, estamos haciendo buen ejemplo de aquellos grandes a los que
con las Actas de la Academia desde 1902 así nos debemos.
como con su archivo administrativo. Este tipo
de labores visibiliza a la Academia y responde Juan Camilo Rodríguez Gómez
a nuestra responsabilidad estatutaria. Adicio- Presidente
nalmente, iniciamos un plan de adquisición
de libros para la biblioteca. Durante las dos úl-
timas décadas la Academia no ha comprado ni
un solo título de lo que se publica en materia
de historia colombiana y de ciencias sociales.
Así que estamos en la tarea de actualizar la
biblioteca.
[ 660 ] [ 660 ]
Conmemoraciones
la ruta del nera respetuosa proponen que sea incluido en

bicentenario”: la el PLAN DE DESARROLLO 2014-2018 un plan
oportunidad de Bicentenario para preparar al país y a Améri-
ca Latina para los años 2019 y 2021. Para ello
los 200 años de la
proponemos diseñar un plan de inversiones
república, elementos
de carácter estratégico y diseño de una políti-
para construcción ca pública destinadas a impactar el desarrollo
de nación, de paz y de las diferentes regiones del país, que oriente
postconflicto, la inversión pública y privada y contribuya a la
formación de conciencia histórica e identidad
nacional en el marco de la búsqueda de la paz y
ASOCIACIÓN COLOMBIANA el afrontamiento del posconflicto.
DE HISTORIADORES
Y Sobra advertir que como Academia Colombia-
ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA1 na de Historia y como Asociación Colombiana
de Historiadores, estamos dispuestos a am-
pliar y profundizar esta propuesta con el equi-
Bogotá, septiembre 15 de 2014 po de gobierno que usted designe para tal fin.
Doctor Este Memorando se centra en los siguientes

JUAM MANUEL SANTOS temas fundamentales: 1. El diseño de una po-
PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE CO- lítica pública de enseñanza de la Historia, 2.
LOMBIA La creación de un Fondo de Becas y Pasantías
Palacio de Nariño “Generación del Bicentenario”, 3. Estrategias
Ciudad.- de difusión de la Historia y la construcción de
memoria como mecanismo de formación de
Asunto: Presentación del Memorando “LA la ciudadanía e identidad nacional, 4. La pro-
RUTA DEL BICENTENARIO”: LA OPORTUNI- tección al patrimonio cultural e histórico de la
DAD DE LOS 200 AÑOS DE LA REPÚBLICA, nación, 5. Plan de Relaciones Internacionales
ELEMENTOS PARA CONSTRUCCIÓN DE NA- Latinoamericanas, 6. Componente del Plan de
CIÓN, DE PAZ Y POSTCONFLICTO, Desarrollo Obras de infraestructura estraté-
gica, 7. Algunos mecanismos de financiación,
Excelentísimo señor Presidente: Fondo Mixto Bicentenario, 8. Plan de inversio-
nes Locales y Regionales y 9. La necesidad del
La Asociación Colombiana de Historiadores y Documento CONPES.
la Academia Colombiana de Historia, dos or-
ganismos de la sociedad civil que aglutinan la Por tanto nos permitimos solicitar una au-
disciplina y las actividades profesionales de re- diencia en la que podamos ampliar e inter-
construcción de la Historia de la nación, de ma- cambiar ideas al respecto.
1 Este documento y sus anexos
son una transcripción del origi- Del Señor Presidente,

nal
[ 661 ] [ 661 ]
Vida académica
Por la ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE HISTORIA- ASOCIACIÓN COLOMBIANA

DORES DE HISTORIADORES
Y
(Firma) ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA
JAVIER GUERRERO BARÓN
Presidente “LA RUTA DEL BICENTENARIO”
LA OPORTUNIDAD DE LOS 200 AÑOS DE LA
Por la ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA REPUBLICA
ELEMENTOS PARA CONSTRUCCIÓN DE NA-
(Firma) CIÓN, DE PAZ Y POSTCONFUCTO2*
JUAN CAMILO RODRÍGUEZ GÓMEZ -MEMORANDO-
Presidente
Para: SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA,
Anexo: Carta al Señor Presidente Juan Manuel Santos JUAN MANUEL SANTOS CALDERÓN
Copia a: Ministros del Despacho, DNP, Partidos de la
Mesa de Unidad Nacional Asunto: EL BICENTENARIO, LLAVE DEL PASADO:
RESCATE DE ELEMENTOS HISTÓRICOS DE LA
INDEPENDENCIA NACIONAL Y DE LA FORMA-
CIÓN DE LA REPÚBLICA, ELEMENTOS PARA EL
PLAN NACIONAL DE DESARROLLO 2014 - 2018,
PROPUESTA LEY Y DOCUMENTO CONPES
Presentación:
2. El presente documento es pro-

ducto de las ideas de un Comité
Asesor, constituido para tal fin
por parte de integrantes de las
dos organizaciones firmantes, in-
tegrado por Álvaro Tirado Mejía,
Germán Rodrigo Mejía Pavony,
Medófilo Medina, José Fernando
Rubio Navarro, Wilson Pabón,
Pablo Rodríguez, Fernán Gon-
zález, Margarita Garrido, Martha
Isabel Barrero, Mauricio Archila,
Juan Camilo Rodríguez, Luis Ho-
racio López y Javier Guerrero Ba-
rón. La comisión relatora estuvo
integrada por Margarita Garrido,
Juan Camilo Rodríguez Gómez,
Luis Horacio López y Javier Gue-
rrero Barón.
[ 662 ]
Conmemoraciones
La Asociación Colombiana de Historiadores con la crisis de la monarquía española, por la

y la Academia Colombiana de Historia, dos captura de Fernando VII por Napoleón y el
organismos de la sociedad civil que aglutinan surgimiento de Juntas de gobierno en todo el
la disciplina y las actividades profesionales de mundo hispánico, los gobiernos de América
reconstrucción de la Historia de la nación, le Latina conmemoraron los eventos sucedidos
proponen al Señor Presidente Juan Manuel entre 2008 y 2010 lapso en que se organizaron
Santos incluir estos temas en el PLAN DE DE- actos recordatorios, la mayoría de países se
SARROLLO 2014-2018 para preparar al país unieron a las celebraciones que se iniciaron en
ya América Latina para los años 2019 y 2021, Sucre, Bolivia, el año 2008 y han continuado a
cuando se conmemoran los hechos fundacio- los largo de estos años, de acuerdo a calenda-
nales de la actual República de Colombia y los rios concertados.
que dieron lugar al surgimiento de una veinte-
na de repúblicas en el marco de la más impor- Como antecedente inmediato debemos decir
tante revolución continental del mundo mo- que en 2010 el presidente Santos propuso la
derno. Para ello proponemos diseñar un plan “ley de Honores para conmemorar el Bicen-
de inversiones de carácter estratégico y diseño tenario de la Independencia”: la cual, afirmó,
de una política pública destinadas a impac- sería el instrumento a través del cual se con-
tar el desarrollo de las diferentes regiones del solidaría el propósito de luchar contra la po-
país, que oriente la inversión pública y priva- breza secular (Tunja, 21 Mayo de 2010). Esta
da y contribuya a la formación de conciencia propuesta sigue siendo válida; debería reto-
histórica e identidad nacional en el marco de marse para articular elementos del nuevo Plan
la búsqueda de la paz y el afrontamiento del de Desarrollo que conduzcan a ese propósito.
posconflicto. Si que si ello fuere necesario, se Muchas de las ideas, proyectos del programa
adelante el trámite de una Ley de Bicentenario de gobierno podrían articularse para que se
y un documento CONPES. complementen creando sinergias para gene-
rar visiones estratégicas y prospectivas nece-
Consideramos que su segundo mandato, cu- sarias para una nueva y promisoria etapa de
yos lineamientos generales se dan en el marco transformación positiva del país.
de las negociaciones de paz y las estrategias
para el posconflicto, debe concitar la voluntad De otra parte, el plan de Desarrollo del segun-
de la nación alrededor de las oportunidades do Gobierno es la oportunidad para diseñar
que se pueden crear en la conciencia de los co- una política pública de lo que podría ser una
lombianos, al poner en un contexto temporal nueva visión del pasado desde los problemas
más amplio los sucesos infortunados de nues- de hoy. A través de una agenda histórica y pa-
tro conflicto interno, para que sea pensado en trimonial que dignifique la conmemoración
el marco de las vicisitudes históricas de un del proceso bicentenario de la fundación de las
proceso de más larga duración alrededor de repúblicas latinoamericanas y para que estos
los problemas de 200 años de construcción de actos de memoria histórica se proyecten en el
la nación, de la República y de la democracia. panorama internacional, el Gobierno Colom-
biano podría hacer un aporte importante al
Desde el comienzo de este proceso de reme- clima necesario para la reconstrucción nacio-
moración de los hechos que iniciaron en 1808
[ 663 ]
Vida académica
nal. No se trata de hacer las conmemoraciones recordar que en Colombia se redactaron las
tradicionales sino de convertir estas fechas en primeras constituciones republicanas de Sur-
oportunidad de reflexión y construcción de américa que sostuvieron ideas de libertad,
propósitos comunes con sentido nacional y democracia, inclusión, equidad, justicia y de-
latinoamericano en contexto global. rechos fundamentales.
En rigor, correspondía al Gobierno 2010-2014 Sobra advertir que como Academia Colombia-
la conmemoración de las constituciones que na de Historia y como Asociación Colombiana
fundaron la Primera República y un ciclo de de Historiadores, estamos dispuestos a am-
gestas bicentenarias, (Campaña del Magda- pliar y profundizar esta propuesta con el equi-
lena, Campaña de Cúcuta, Campaña Admira- po de gobierno que usted designe para tal fin.
ble, Campaña del Sur 1814, entre otras). En
el próximo cuatrienio se conmemorarán la Este documento se centrará en los siguientes
reconquista de los actuales territorios de Ve- temas fundamentales: 1. El diseño de una po-
nezuela y Colombia, el Sitio de Cartagena por lítica pública de enseñanza de la Historia, 2.
parte del ejército de Costa Firme al mando de La creación de un Fondo de Becas y Pasantías
Pablo Morillo, el llamado “Régimen del Terror” “Generación del Bicentenario”, 3. Estrategias
y el comienzo de la organización las campa- de difusión de la Historia y la construcción de
ñas libertadoras. Por ejemplo, en agosto de memoria como mecanismo de formación de
1815 comenzó el sitio de Cartagena y el 6 de la ciudadanía e identidad nacional, 4. La pro-
septiembre del mismo año se cumplen 200 tección al patrimonio cultural e histórico de la
años de la “Carta de Jamaica”, que se consti- nación, 5. Plan de Relaciones Internacionales
tuye en documento precursor de la unidad Latinoamericanas, 6. Componente del Plan de
Latinoamericana. Estas conmemoraciones Desarrollo Obras de infraestructura estraté-
prepararían las del siguiente cuatrienio, al gica 7. Algunos mecanismos de financiación,
que le corresponderían las conmoraciones Fondo Mixto Bicentenario, 8. Plan de inversio-
de la Campaña Libertadora de la Nueva Gra- nes Locales y Regionales y 9. La necesidad del
nada, con las Batallas de Pantano de Vargas y Documento CONPES.
Boyacá y muy especialmente la fundación de
la Republica con los Congresos de Angostura, Elementos constitutivos para un proyecto
en diciembre de 1819 y Villa del Rosario de bicentenario
Cúcuta en 1821, donde se crea la República de
Colombia, nombrada en la historia tradicional Las ideas centrales que sugerimos sean inclui-
como la Gran Colombia. das en el PLAN DE DESARROLLO 2014-2018,
desarrolladas mediante la Ley del Bicentena-
Al preparar dicha agenda en el contexto de la rio si fuere necesario, y desarrolladas en un
paz y el posconflicto, la sociedad colombia- Documento CONPES y que pueden ser com-
na podría reconstruir con mucho sentido las plementadas con otras iniciativas de orden
memorias del surgimiento y formación de la gubernamental, se resumen en los siguientes
nación para darle respuesta a los problemas puntos:
de hoy. Será también la oportunidad para
[ 664 ]
Conmemoraciones
1. ENSEÑANZA DE LA HISTORIA: Teniendo para realizar prácticas y pasantías nacionales

en cuenta que desde comienzos de la déca- o en países de América Latina y el Caribe, con
da de 1980 Colombia es quizás el único país duración hasta de seis meses, en lo posible
que suprimió la enseñanza de la Historia, es mediante convenios de reciprocidad con los
necesario formular una política pública para países e instituciones receptores por parte de
superar el evidente retroceso del conocimien- instituciones de cultura, ciencia, tecnología
to del pasado en la conciencia colectiva de e innovación. Este programa privilegiaría la
los colombianos. El Ministerio de Educación formación de maestros para la investigación
Nacional dispondría lo necesario para garan- y la enseñanza de la Historia.
tizar que en todos los niveles educativos se
enseñe la Historia local, regional, nacional, 3. ESTRATEGIAS DE DIFUSIÓN: Es necesario
latinoamericana y mundial y en ella se desta- crear estrategias de difusión de la Historia y
que el proceso Bicentenario de construcción la construcción de memoria como mecanis-
nacional. Para ello se conformaría un Comité mo de formación de la ciudadanía y la iden-
Asesor designado por la Academia Colombia- tidad nacional. Para ello es necesario inven-
na de Historia y la Asociación Colombiana de tariar, sistematizar y poner al servicio de la
Historiadores, para que con base en un estu- comunidad nacional e internacional la base
dio de estado del arte y la incorporación de documental de la formación de la nación. Se
nuevas y contemporáneas tendencias y teorías propone crear la “Colección Bicentenario” me-
históricas y pedagógicas, diseñe y recomiende diante la financiación y ejecución del Proyecto
los lineamientos y diseños curriculares perti- Biblioteca Digital del Patrimonio Bibliográfico
nentes. Con este objetivo se retornaría la ex- y Documental Colombiano “ColombiaElectró-
periencia del Proyecto “Historia Hoy: Apren- nica-ColombiaE” mediante el esfuerzo man-
diendo con el Bicentenario” y se reconstruiría comunado de bibliotecas públicas y archivos
el portal respectivo y sus contenidos serían que posean colecciones bibliográficas y docu-
arbitrados por el mencionado Comité Asesor. mentales, fondos históricos representativos,
y de raros y curiosos. A ellos se vincularían
El Ministerio de Educación daría el apoyo los fondos de prensa y fotografía histórica del
logístico, pedagógico, didáctico y técnico ne- país, digitalizados. Encargar a los Ministerios
cesario para el desarrollo del proyecto y para de Educación y Tecnologías de la Información
garantizar la formación de maestros para la y las Comunicaciones para que se garantice
enseñanza de la Historia, de los nuevos conte- acceso a esta Biblioteca Digital desde todas las
nidos incluyendo la formación en nuevas pe- instituciones educativas del país y para im-
dagogías y tecnologías de la información para plantar su uso en los planes curriculares. Do-
el cumplimiento de estos propósitos. tar al Ministerio de Cultura para que garantice
su acceso a través del sistema de bibliotecas
2. FONDO DE BECAS Y PASANTÍAS “GENE- públicas.
RACIÓN DEL BICENTENARIO”: Crear en cada
departamento un Fondo de Becas y Pasantías Con el ánimo de facilitar el acceso a públicos
para formación posgraduada a nivel de ma- amplios al conocimiento histórico, el Gobierno
gísteres y doctores en programas nacionales y Nacional patrocinaría la producción, prepara-
[ 665 ]
Vida académica
ción y difusión de un inserto coleccionable público. Se datarán bienes y colecciones pri-

por lo menos bimensual en la prensa nacional vadas que sean declaradas de interés cultural
y regional con documentos originales facsimi- y bienes que se encuentren ubicados en el ex-
lares y artículos de reflexión histórica sobre el terior, para los cuales se diseñará un plan de
proceso de fundación de la nación, desde pre- repatriación, coordinado con la participación
guntas y problemas de hoy como la organiza- del Ministerio de Relaciones Exteriores.
ción del territorio, la gobernabilidad, el reco- Se debe diseñar una política de protección
nocimiento de derechos, la representación y la especial al patrimonio arqueológico, arquitec-
participación políticas, sobre la sostenibilidad tónico y de los sitios históricos, monumentos
del desarrollo, las historias empresariales, la nacionales y campos de batalla más importan-
historia ambiental, los modelos de democra- tes.
cia y la inclusión, los estados nacionales, sobre
la guerra y la política, la vida cotidiana en los El Ministerio de Cultura debe revisar y ac-
conflictos, la escasez, el hambre, las epidemias, tualizar las políticas y legislación para hacer
la viudez y la orfandad y duelo, presencia de más eficiente y eficaz la protección integral del
todas la etnias y grupos partícipes. patrimonio cultural de la nación. Las oficinas
de planeación de los departamentos, distritos
Bajo la coordinación de los Ministerios de y municipios, así como los curadores urbanos
Cultura y Tecnologías de la Información y deben tener planes de manejo y protección
las Comunicaciones se crearían programas del patrimonio arqueológico, arquitectónico
especiales en los medios de comunicación, y monumental. Los planes de ordenamiento
radio y televisión para dar amplia difusión territorial deben contemplar zonas de pro-
al conocimiento del proceso bicentenario de tección, aislamiento y uso del suelo de dichos
formación nacional y la producción de una sitios.
colección visual fílmica histórica de materia-
les de carácter didáctico de libre reproducción Igual tratamiento debe merecer el patrimo-
y circulación que se complementarían con los nio documental de la nación. Es necesario
materiales producidos por el Centro Nacional revisar y si fuere necesario actualizar o desa-
de la Memoria Histórica. rrollar la Ley General, Ley 594 del 2000, y el
Sistema Nacional de Archivos para garantizar
4. PLAN DE PROTECCIÓN DEL PATRIMO- la preservación, el acceso y uso de los fondos
NIO: Actualizar, por parte del Ministerio de documentales públicos y privados para la
Cultura, los departamentos, distritos y mu- investigación histórica y el levantamiento de
nicipios el inventario de bienes, lugares y su- reserva a la información pública exceptuando
cesos de la memoria en sus territorios, para los documentos que impliquen riesgos para la
diseñar un Plan Nacional de Rescate y Conser- seguridad nacional, los cuales deben tener un
vación del Patrimonio Material e Inmaterial tiempos de reserva, de acuerdo a sus caracte-
de la Nación el cual estaría disponible en un rísticas e importancia.
portal-plataforma con su respectiva georrefe-
renciación y diagnóstico actual en tiempo real Declarar patrimonio inmaterial de la nación y
y la información necesaria para uso y disfrute ordenar al Ministerio de cultura adelantar los
[ 666 ]
Conmemoraciones
trámites y estudios necesarios para proponer reflexionar sobre la unidad latinoamericana

a la UNESCO la declaratoria de Patrimonio In- y concertar proyectos de Historia Continen-
material a la Humanidad, a los setenta y siete tal en los variados campos de la vida que nos
(77) días en los que se dieron los sucesos mi- unen y separan y así poner en diálogo a los
litares, desde el 23 de mayo de 1819, cuando historiadores de la sociedad, la cultura, la po-
el Ejército Libertador salió de los llanos de lítica, la economía y el medio ambiente, de tal
la Capitanía General de la provincia de Vene- forma que podamos tener historias continen-
zuela, pasando por los actuales municipios de tales en todos estos campos y sus cruces (tales
Tame y Pore, ascendiendo al Páramo de Pisba como historias de distintos grupos sociales
y marchando por los pueblos –actuales muni- viejos y nuevos, de etnias y comunidades, de
cipios- de Boyacá, incluida la ciudad de Tunja, su agencia y relaciones, de los conflictos, de las
y del norte de Cundinamarca, hasta el 10 de luchas por las libertades, 1os derechos, el re-
agosto de 1819, cuando entró triunfal a San- conocimiento y las identidades, del territorio
tafé, hoy Bogotá, Distrito Capital, camino que y la gobernabilidad, del derecho y la justicia,
con orgullo los pobladores denominan “Ruta de los recursos naturales y el acceso, de los in-
de la Libertad”, derrotando y dispersando al telectuales, de los conceptos, de la educación
ejército realista. Esta acción debe ser acompa- y las profesiones, de los medios de comunica-
ñada de la creación de un programa de rescate ción, de festividades y espacios públicos, las
y conservación de su patrimonio material, do- lenguas, de géneros, de sexualidad, de familia
cumental y monumental de los pueblos par- y la vida cotidiana, entre muchas otras),, cu-
ticipantes en esta campaña militar y se con- yas ideas sean llevadas por el Gobierno ante
certarían acciones con los países Bolivarianos las cumbres de mandatarios, las reuniones
para reconstruir la “Ruta de la Libertad”, de organismos del hemisferio como la OEA,
saliendo de Venezuela pasando por Ecuador Unasur, la CAN, la Alianza del Pacifico y otros
Perú y Bolivia hasta llegar a Sucre, Bolivia. eventos y reuniones en los que participe la
Cancillería y el cuerpo diplomático.
5. PLAN DE RELACIONES INTERNACIONA-
LES LATINOAMERICANAS: Se apoyará la 6. PLAN DE OBRAS DE INFRAESTRUCTU-
realización de los Congresos Colombiano de RA ESTRATÉGICA: Proponer un conjunto de
Historia con la participación de historiadores obras de infraestructura estratégica de im-
de América Latina, especialmente, en la sema- pacto nacional contempladas en el Plan de De-
na del 6 de septiembre del 2015 como conme- sarrollo y cuya construcción esté proyectada
moración de los 200 años de los manifiestos, en este período, llevarían el nombre del Bicen-
el sitio de Cartagena y, ante todo, la “Carta de tenario de la Independencia y contendrían en
Jamaica” invitando además a representantes su entorno un monumento conmemorativo,
Jamaica, Haití, los pueblos del Caribe y a his- cuyos costos se contemplen en el presupuesto
toriadores de los países cuyos nacionales in- general de dichas obras o proyectos, de acuer-
tegraron la llamada “Legión Británica”, cuyos do a los mecanismos que para su diseño se
combatientes acompañaron al ejército liber- establezcan en coordinación con el Ministerio
tador en la campaña militar, a realizarse en la de Cultura.
ciudad de Cartagena; sería una ocasión para
[ 667 ]
Vida académica
7. ALIANZA “FONDO BICENTENARIO”: Au- la misma clasificación de los contribuyentes,

torizar al Gobierno para la creación del Fon- contemplada en dicha norma. El Gobierno Na-
do Mixto “ALIANZA INTERINSTITUCIONAL cional presentaría la propuesta de un cupo de
DEL BICENTENARIO”, cuya existencia legal endeudamiento, si fuere necesario, para finan-
será hasta la vigencia fiscal del año 2019, ad- ciar la ejecución de la Ley. (El sector público
ministrado por un Consejo Nacional. (Podría podría aportar hasta un 35% proveniente de
estar integrado por el Ministro de Hacienda, concertación de por ejemplo 10% del ente local
quien lo presidirá un representante del Mi- o regional y 25% del sector central. Otro meca-
nisterio de Cultura, un representante del Mi- nismo de financiación sería hacer una emisión
nisterio de Educación, un representante de de bonos de deuda deducibles a manera de im-
la Academia Colombiana de Historia, un re- puestos anticipados y que además comprome-
presentante de la Asociación Colombiana de tan a inversionistas privados. Lo importante es
Historiadores, dos representantes del sector que estas propuestas tengan fuentes y mecanis-
productivo, designados por el Presidente de mos extraordinarios de financiación).
la República, un representante de Colciencias,
y el Director del Departamento Nacional de 8. PROGRAMA DE INVERSIÓN LOCAL Y RE-
Planeación). Los sectores público y privado GIONAL: Autorizar a los municipios, distritos
podrían realizar a través de dicho Fondo in- y departamentos para que comprometan re-
versiones en cultura, patrimonio, educación cursos en las vigencias 2014-2019 para cons-
superior posgraduada, Ciencia, Tecnología e truir y dotar al menos una obra o institución
Innovación, los cuales se alimentarían con en el área de la cultura, que le recuerde a los
proyectos de Inversión de acuerdo a los li- colombianos este importante proceso. Dar al
neamientos de la Ley. Se sugiere que hasta el Ministerio de Cultura de recursos para coor-
50% de los costos de los proyectos podrían dinar estas acciones, mediante bolsas concur-
ser financiados a través del Sistema General sables, estrategias de cofinanciación, para ar-
de Regalías y al menos el 15% debe provenir ticular un plan de bibliotecas-museo-centros
del sector privado, el cual deberá contar con de Memoria Histórica, (que a su vez cumplan
estímulos tributarios similares a los de Inver- la función de), sistemas de información para
siones y/o donaciones para Ciencia, Tecnolo- la ciencia, la tecnología y la innovación en las
gía e Innovación, adicionados ahora con los regiones. Cada municipio desarrollaría planes
temas de Educación Posgraduada, Cultura y locales de preservación y rescate del patrimo-
Patrimonio , hasta del 175%, aprobados por nio. Cada uno de estos centros tendría una
el Consejo Nacional de Beneficios Tributarios, sección a cargo de exposiciones temporales y
para lo cual se modificaría la conformación permanentes coordinadas por el Centro Na-
del mismo, incluyendo la representación del cional de Memoria Histórica y su Museo de la
Ministerio de Cultura y de Educación y se mo- Memoria, con miras a apoyar los procesos de
dificaría la Ley 1450 de 2011 para adaptada paz y reconciliación entre los colombianos.
a las necesidades de la Ley del Bicentenario.
El Consejo Nacional de Beneficios Tributa- También, mediante los mecanismos de finan-
rios crearía cupos similares a los actuales de ciación creados por esta ley, los municipios,
Ciencia, Tecnología e innovación y aplicaría distritos y departamentos podrían proyectar
[ 668 ]
Conmemoraciones
la construcción de centros de instalaciones ar- Anexo: Carta al Señor Presidente Juan Manuel
tísticas, expresiones de arte público o monu- Santos
mental en sitios históricos con proyección tu- Copia a: Ministros del Despacho, DNP, Parti-
rística, reconstrucción de lugares de memoria dos de la Mesa de Unidad Nacional
histórica relacionados con estas efemérides,
de acuerdo con conceptos técnicos de Juntas
Departamentales y Distritales del Bicentena-
rio, que serán creadas por esta Ley. (Se propo-
ne que la secretaría técnica de estas juntas y
las responsabilidades que de ellas se deriven,
queden en manos de las secretarías de muni-
cipios, distritos y departamentos, sin necesi-
dad de crear nuevos cargos burocráticos).
9. DOCUMENTO CONPES: Es necesario que

el Gobierno Nacional elabore un Documento
CONPES que contemple los aspectos técni-
cos, financieros y presupuestales necesarios
para el desarrollo de la Ley del Bicentenario
de la Independencia y las acciones y proyectos
contemplados en el PLAN DE DESARROLLO
2014-2018, el cual contendría un Capítulo es-
pecífico sobre Bicentenario, y se preverán las
necesarias articulaciones con planes, proyec-
tos existentes.
Del Señor Presidente,
Por la ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE HIS-

TORIADORES
(Firma)
JAVIER GUERRERO BARÓN
Presidente
Por la ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTO-

RIA
(Firma)
JUAN CAMILO RODRÍGUEZ GÓMEZ
Presidente
[ 669 ] [ 669 ]
Vida académica
C ONC URS OS
concurso para estudiantes al concurso y finalmente se reci-

estudiantes de 9° a bieron 36 ensayos.
11° grado de colegios
Jurados:
de educación media,
Los jurados que leyeron los trabajos de los es-
organizado por la
tudiantes y escucharon la sustentación fueron:
academia colombiana Dr. Juan Camilo Rodríguez Gómez
de historia con el Dra. María Clara Guillen de Iriarte
apoyo del ministerio Dr. Luis Horacio López Domínguez
de educación nacional. Dra. Cecilia Restrepo de Fuse
Dr. Roger Pita Pico
Fallo del jurado
La Academia Colombiana de Historia organi- Proceso de evaluación y elección de trabajos
zó un concurso de ensayo histórico para los ganadores:
estudiantes de los colegios de Bogotá, tanto Los ensayos fueron recibidos por la coordi-
públicos como privados, con el fin de incen- nadora administrativa de la academia, María
tivar el estudio y conocimiento de la historia Claudia Pereira, quien mantuvo oculta la iden-
de Colombia, los estudiantes debían enviar tidad de los estudiantes, el grado que estaban
un texto analítico sobre el tema: “La partici- cursando y el colegio.
pación de los granadinos en la independencia
de Venezuela, Campaña Admirable de 1813”. Los jurados recibieron los trabajos solo con la
El texto debía ser inédito y de exclusiva redac- numeración Trabajo 1, Trabajo 2 hasta el Tra-
ción del estudiante, con una extensión míni- bajo 36.
ma de 10 páginas y máximo de 20 páginas,
los textos se debían entregar en la sede de la Luego de la lectura de los 36 ensayos se selec-
Academia o enviarse por correo certificado, cionaron 10 finalistas que pasaron a sustenta-
no se permitía el envío de textos por medio de ción oral y estos estudiantes fueron citados el
correo electrónico. día 31 de julio en la sede de la Academia.
Fecha de Apertura y Cierre: Los trabajos seleccionados por los jurados

El concurso de abrió el día 20 de noviembre fueron:
de 2013 y se cerró el día 30 de mayo de 2014,
después de la fecha de cierre no se recibió nin- Trabajo 14: Devenir histórico y aporte de per-
gún trabajo. sonajes neogranadinos a la campaña admira-
ble (1813)
Participantes:
La Academia envió la invitación del concurso Trabajo 12: Creando puentes en busca de li-
a 161 colegios, 31 colegios oficiales y 130 cole- bertad
gios privados. Se recibió la inscripción de 44 Trabajo 11: La participación de los granadinos
[ 670 ]
Concursos
en la independencia de Venezuela campaña se revelaron los nombres y datos de los concur-

admirable 1814. santes autores de los trabajos ganadores:

Trabajo 9: La participación de los granadinos Primer puesto
en la independencia de Venezuela campaña Trabajo 17
admirable 1813. Laura Camila Montenegro Cárdenas
Importancia de la intervención neogranadina
Trabajo 10: La participación de los granadinos en la independencia de Venezuela
en la independencia de Venezuela campaña Colegio Rochester
admirable 1814.
Segundo puesto
Trabajo 30: La campaña admirable: de Colom- Trabajo 30
bia para Venezuela. Nicolás Guillermo Mejía
La campaña admirable: de Colombia para Ve-
Trabajo 35: ¿Qué importancia tuvo la partici- nezuela
pación de los neogranadinos en la campaña Colegio San Viator
admirable que conllevo a la independencia de
Venezuela? Tercer puesto
Trabajo 14
Trabajo 17: Importancia de la intervención Pablo Enrique Rodríguez Pineda
neogranadina en la independencia de Vene- Devenir histórico y aporte de personajes neo-
zuela. granadinos a la campaña admirable (1813)
Colegio de La Salle
Trabajo 33: Venezuela: nación propia, indepen-
dencia ajena. Cuarto puesto
Trabajo 11
Trabajo 29: La campaña admirable: de Colom- Santiago Espinosa González
bia para Venezuela. La participación de los granadinos en la inde-
pendencia de Venezuela campaña admirable
Después de escuchar las sustentaciones, los 1814
cinco jurados deliberaron sobre los trabajos y Colegio de La Salle
las sustentaciones, y de manera unánime deci-
dieron otorgar los primeros cinco puestos así: Quinto puesto
Trabajo 29
Primer Puesto Trabajo 17 María Alejandra Medina
Segundo Puesto Trabajo 30 La campaña admirable: de Colombia para Ve-
Tercer Puesto Trabajo14 nezuela
Cuarto Puesto Trabajo 11 Colegio San Viator
Quinto Puesto Trabajo 29
Después de que se hubieron dado los veredictos Los restantes finalistas son:
[ 671 ]
Vida académica
Trabajo 12
Mariana Cardona Medina
Trabajo 9
María Fernanda Huérfano Moreno

Trabajo 10
Tomás José García Pérez

Trabajo 35
Laura Juliana Triana Corredor
Trabajo 33
Carol Mariana Sierra Duran
A los diez finalistas se les otorga un diploma

de participación. Los cinco mejores trabajos
serán publicados en el Boletín de Historia y
Antigüedades.
Premiación:
Los tres primeros reciben los siguientes pre-
mios:
Primer puesto: Computador portátil MacBook
Pro 13.3”
Segundo puesto: Computador Portátil Sony
Vaio
Tercer puesto: Computador Portátil Sony Vaio
JUAN CAMILO RODRÍGUEZ GÓMEZ

Presidente
LUIS HORACIO LÓPEZ DOMÍNGUEZ

Secretario
[ 672 ]
Proposiciones
Propo SiC iones
proposición sobre conducta del comandante Rondón, del teniente

el homenaje a la [Lucas] Carvajal y de las compañías británicas,
participación del a las que su excelencia el Presidente de la Re-
pública, sin embargo de ser la primera vez que
teniente lucas
combaten bajo nuestras banderas, les ha conce-
carvajal en la batalla
dido la estrella de los libertadores, en premio de
del pantano de vargas su constancia y valor.
La Academia Colombiana de Historia se une a Somos dueños de toda la provincia de Tunja,

la recordación del desempeño militar del te- a excepción de la capital, y las del Socorro y
niente Lucas Carvajal, integrante del Ejército Pamplona están enteramente libres. Todos los
Libertador de Venezuela y de Colombia en la pueblos de la Nueva Granada han recibido al
Campaña Libertadora de la Nueva Granda, en ejército libertador con el más extraordinario
la batalla del Pantano de Vargas el 25 de julio entusiasmo, todos se presentan determinados
de 1819, en el 195º aniversario. a ser libres, y nada falta al ejército rodeado de
pueblos tan patriotas y tan decididos.
Con motivo de la develación de una placa en
el sitio de la batalla del Pantano de Vargas en Firmado. El ayudante general encargado del
homenaje a la memoria del teniente Lucas Car- estado mayor general M. Manrique. Desde el
vajal, el Presidente de la Corporación designará Cuartel General en las alturas de Vargas a 26
una comisión de académicos para que se hagan de julio de 1819.
presente en el acto que organizan sus descen-
dientes y la Academia Boyacense de Historia, al Así fue difundido este Boletín, en la Gaceta de
gran patriota y recio militar que luchó por la In- Santafé de Bogotá, número 5.
dependencia de Colombia bajo las órdenes del
general Francisco de Paula Santander, jefe de la En Bogotá D. C., en la sesión ordinaria del pri-
vanguardia del Ejército Libertador. mero de julio de 2014.
Sobre el desempeño del teniente Lucas Car-

vajal en la batalla del Pantano de Vargas, así
quedó consignado en el Boletín número 2 del
Estado Mayor General del Ejército Libertador
de Nueva Granada en el cual se reconstruyó
aquel cruento enfrentamiento con el ejército
de España:
…Todos los cuerpos del ejército se han distin-

guido, pero merecen una mención particular la
[ 673 ]
Vida académica
proposicion proposición
La Academia Colombiana de Historia en la La Academia Colombiana de Historia reme-

sesión de la fecha registra el fallecimiento del mora el fallecimiento el 25 de agosto de 1964
Presidente titular de la Academia Colombiana del Académico Enrique Otero D`Acosta acae-
de Ciencias Económicas Doctor Manuel Ramí- cido en Bogotá. Había ingresado como Acadé-
rez Gómez, un destacado investigador de las mico en 1917 y pasó a reemplazar como In-
ciencias sociales y económicas, consagrado dividuo Numerario al Académico José María
docente universitario y ferviente impulsador Rivas Groot en 1924.
de las disciplinas económicas en Colombia.
Dirigió el Boletín de Historia y Antigüedades a
La Academia presenta sus condolencias a la la renuncia del Académico Eduardo Posada pri-
Academia de Ciencias Económicas de la cual mer presidente de esta Academia en 1928 y has-
el doctor Ramírez Gómez fue Presidente en ta 1934. Fue elegido Presidente de la Corpora-
varios periodos, a las Universidades de los ción de 1925 a 1926 y reelegido de 1939 a 1940.
Andes y del Rosario en donde se desempeñó
como docente y decano de la facultad de Eco- Contribuyó como editor al diseño de los volúme-
nomía. nes primeros de la Historia Extensa de Colombia.
Había dejado una impronta editorial en los Cen-
A su señora esposa doña Consuelo Giraldo tros de Historia de Manizales, Bucaramanga y
de Ramírez e hijas le expresa sus saludos de Cartagena donde promovió varias publicaciones
duelo. periódicas donde se reprodujeron cantidad de
documentos de la época de la conquista y colonia
El presente texto será enviado por secretaría y de la Independencia y República.
en nota de estilo
De su labor como bibliógrafo heredó la Bi-
En Bogotá D. C., a los doce días del mes de julio blioteca de la Academia valiosos ejemplares
de 2014 que se conservan en sus colecciones así como
una serie de publicaciones de su autoría so-
bre Santander, el Adelantado Gonzalo Jiménez
de Quesada. Recibió en donación la Academia
segmentos de los archivos de Aquileo Parra y
otros prohombres republicanos.
La Academia rinde homenaje a su memoria

y esta proposición será incluida en la sección
Vida Académica del Boletín de Historia y Anti-
güedades, acompañada de una bibliografía de
libros y textos publicados en diversas revistas
En Bogotá, D. C, a los diecinueve días del mes

de agosto de 2014 .
[ 674 ]
Proposiciones
acuerdo exaltar el ideario político y la trayectoria de

vida del Académico Rafael Uribe Uribe.
Por el cual se rememora la muerte de un dis-
tinguido Académico Artículo tercero. - Invitar a los historiadores
a explorar y a estudiar el archivo privado del
La Mesa Directiva de la Academia Colombiana Académico Rafael Uribe Uribe que conserva
de Historia la Academia Colombiana de Historia
Considerando La Mesa Directiva somete el proyecto de

acuerdo a consideración de la Asamblea en la
Que el ilustre jurista, diplomático, escritor y sesión del siete de octubre de 2014 y es apro-
periodista Rafael Uribe Uribe fue miembro de bado en forma unánime.
la Academia de Historia,
En Bogotá, D. C., a siete días del mes de octu-
Que fue elegido el primero de agosto de 1904 y bre de 2014.
se posesionó con la lectura "Antecedentes del
Cabildo de 1810",
Que el Académico Rafael Uribe Uribe fue de-

signado el 12 de octubre de 1908 como Acadé-
mico Honorario de la Academia Colombiana
de Historia,
Que el próximo 15 de octubre del año en curso

se cumplen cien años de haber sido vilmente
asesinado en el atrio sobre la cerrera séptima
del Capitolio Nacional, frente al colegio de san
Bartolomé,
Que en las efemérides centenarias varios aca-

démicos exaltarán su memoria en actos uni-
versitarios,
ACUERDA
Artículo Primero.- Rememorar el magnicidio

del 15 de octubre de 1914
Artículo segundo.- La Comisión de Conme-

moraciones de la Academia organizará en un
futuro próximo un certamen académico para
[ 675 ]
Vida académica
proposición
La Academia Colombiana de Historia en su

sesión de la fecha felicita al Académico de Nú-
mero Jorge Arias de Greiff por su exaltación
como Académico Honorario de la Sociedad
Geográfica de Colombia en el acto solemne
que se realizará el próximo viernes en el Club
de Ingenieros.
En Bogotá, D. C., a los dieciocho días del mes

de noviembre de 2014
[ 676 ]
Libros y revistas ingresados a la biblioteca “Eduardo Santos”
Libros y revistas ingresados a la biblioteca

“Eduardo Santos”
Año 2014
Libros granadina. Bogotá: Universidad del Rosario,

2008. 39p.
Academia Colombiana de Ciencias Econó-
micas. Visión críticas de la colonia, indios y Archivo Histórico Javeriano Juan Manuel Pa-
negros: antología Económica Colombiana. Bo- checo. Cartas Anuas de la Provincia del Nuevo
gotá: Ministerio de Educación Nacional, 2012. Reino de Granada: años 1638 a 1660. Bogotá:
Tomo III. Pontificia Universidad Javeriana. 2014. 411p.
Academia Colombiana de Historia de la Inge- Archivo Histórico Javeriano Juan Manuel Pa-
niería y de las Obras Públicas. Apuntes para la checo. Cartas Anuas de la Provincia del Nuevo
historia de la ingeniería en Colombia. Bogotá: Reino de Granada: años 1684 a 1698. Bogotá:
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riño, 2014. 173p.
Altamar Laiseca, Gustavo Ernesto. Bogotá,
escenario de aprendizaje: un recorrido por la iblioteca Luis Ángel Arango. Foto Sady: re-
B
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[ 677 ]
Vida académica
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cocinas tradicionales de Colombia. Bogotá:
Castillo, Lina del., María del Rosario Leal y Ministerio de Cultura, 2012. 284p.
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el virreinato de la Nueva Granada siglo XVIII. Illera, Carlos Humberto. Nuestras cocinas
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Facultad de Estudios del Patrimonio Cultural. XVI) hasta la República (siglo XIX) a la luz
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Bienes Muebles, 2013. 299p. ros, T. IV: Biblioteca básica de cocinas tra-
dicionales de Colombia. Bogotá: Ministerio
Llinás Rivera, Rodolfo. Delimitación de las Re- de Cultura, 2012. 237p.
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Kimpres Ltda., 2013. 195p.
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Bogotá: Ministerio de Cultura, 2012. 259p. na, T. VIII: Biblioteca básica de cocinas tra-
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Rojas de Perdomo, Lucía. Comentarios a la de Cultura, 2012. 129p.
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al fogón amerindio, T. II: Biblioteca básica Ordoñez Caicedo, Carlos. Gran libro de la
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De l B o l e tí n
[ 689 ]
Autore s
ROBERTO LLERAS PÉREZ

Antropólogo de la Universidad de Los Andes. Máster en métodos
científicos en arqueología y arqueo metalurgia, Universidad de Bradford,
Gran Bretaña. Doctor en Arqueología de la Universidad College London,
Gran Bretaña. Cuenta con más de 30 años de experiencia en investiga-
ción, trabajo en museos y docencia. Experiencia en trabajo de campo
en las regiones de la Sierra Nevada de Santa Marta, San Agustín, Nariño,
Santander y el altiplano cundiboyacense. También se ha desempeñado
como Jefe de Divulgación y curador del Museo del Oro durante 20 años.
Participante en numerosos congresos y eventos científicos en Colombia
y el exterior. Miembro Correspondiente de la Academia Colombiana de
Historia.
DAVID FAJARDO CHAPARRO

Antropólogo en formación de la Universidad Nacional de Colom-
bia. Actualmente se encuentra realizando un proyecto de investigación
con apoyo del Instituto Colombiano de Antropología y Arqueología,
cuyo tema central es la revisión de las piezas que integran la colección de
Konrad Theodor Preuss en el Museo Etnológico de Berlín. Interesado en
temas de arqueología, patrimonio y gestión cultural.
FELIPE RUGELES
Realizador audiovisual, Universidad del Cine de Buenos Aires. Ha
realizado los documentales Anguryd (Buenos Aires, 2006, 9 min), Avio-
neta Menonita (Paraguay, 2007, 10min), Luis (Paraguay, 2008, 6 min),
Buscando un Tesoro en el Patio de Atrás (Paraguay 2009, 20 min), el largo-
metraje documental Muchedumbre (Colombia, 2014, 56 min) y el docu-
mental Doble Yo, el cual se encuentra en la posproducción y cuenta con
el apoyo de IDARTES y del Fondo para el Desarrollo Cinematográfico.
También ha trabajado como sonidista y diseñador sonoro de sonido en
diferentes largometrajes.
HEIMAR DAVID CORTÉS MARTÍNEZ

Licenciado en educación básica con énfasis en Ciencias Sociales de
La Universidad de Nariño. Actualmente cursa el II semestre de la Maes-
tría en Antropología- línea arqueología y bio-antropología de la Univer-
sidad Nacional de Colombia.
[ 691 ]
Del Boletín
ANA MARÍA GROOT SÁENZ

Licenciada en Antropología de la Universidad de Los Andes y
maestría en Historia de la Universidad Nacional. Profesora titular del
departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colom-
bia, de la cual hace parte del grupo de investigación Desafíos arqueo-
lógicos: memoria, patrimonio y poder. También ha sido investigadora
del Instituto Colombiano de Antropología - ICANH. Ha sido miembro
del Consejo Editorial de la Revista de Arqueología Americana del Insti-
tuto Panamericano de Geografía e Historia (OEA), miembro del Grupo
de Arqueología de la Comisión de Historia del Instituto Panamericano
de Geografía e Historia (OEA), y miembro de la Junta Directiva de la
Asociación para la defensa del patrimonio natural y cultural de Siecha
(Asosiecha), municipio de Guasca, miembro del Comité Editorial y di-
rectora de la Revista Maguaré y miembro fundador del Centro Histórico
de Nemocón, capítulo de la Academia de Historia de Cundinamarca. Sus
investigaciones y publicaciones abordan los temas sobre sociedad, terri-
torio y patrimonio cultural.
CLARA ISABEL BOTERO CUERVO

Antropóloga de la Universidad de los Andes, doctora en Historia
de la Universidad de Oxford. Ha trabajado en la Subgerencia Cultural
del Banco de la República, curadora de la exposición permanente de ar-
queología y etnología en el Museo Nacional de Colombia, jefe de Patri-
monio del Instituto Colombiano de Antropología e Historia y Directora
del Museo del Oro desde 1997 hasta 2010. Consultora y asesora de di-
versos museos en Colombia y Europa, dirige la revista virtual Baukara,
Bitácoras de historia de la antropología en América Latina. Ha publicado
múltiples artículos sobre museos, patrimonio e historia de la arqueología
colombiana y el libro El redescubrimiento del pasado prehispánico de Co-
lombia, viajeros, arqueólogos y coleccionistas, 1820-1945. En 2003 recibió
la Orden de las Artes y las Letras otorgado por el Gobierno de Francia.
PABLO FERNANDO PÉREZ RIAÑO

Antropólogo de la Universidad Nacional de Colombia, con trabajo
de Grado Meritorio. Doctor en Arqueología, departamento de Prehisto-
ria de la Universidad Complutense, Madrid, España, con tesis doctoral
Cum Laude. Con más de veinte años en investigaciones arqueológicas
y trabajo de campo. Ha sido reconocido con el Premio Nacional de Ar-
queología Colcultura (1995-1996) y becario de la Agencia Española de
Cooperación Internacional (1991-1994) y del Programa de Cooperación
Europeo Erasmus (1992). Autor y colaborador en varios libros y revis-
tas especializadas en historia y arqueología. Miembro Correspondiente
[ 692 ]
Autores
de la Academia Boyacense de Historia y de la Academia Colombiana de

Historia.
ganadores del concurso para estudiantes de 9° a 11°

grado de colegios de educación media:
Laura Camila Montenegro Cárdenas, estudiante de grado noveno C del

colegio Rochester, Bogotá.
Nicolás Guillermo Mejía Guerrero, estudiante de grado once – 44 del

colegio San Viator, Bogotá.
Pablo Enrique Rodríguez Pineda, estudiante del colegio de La Salle,

Bogotá.
Santiago Espinosa González, estudiante del colegio de La Salle, Bogotá.

María Alejandra Medina Olaya, estudiante grado noveno -37 del colegio
San Viator, Bogotá
[ 693 ]
INDICACIONES PARA LOS AUTORES
El Boletín de Historia y Antigüedades, balances historiográficos. No se aceptan

órgano oficial de la Academia Colom- capítulos o partes de obras publicadas
biana de Historia, desde su fundación en en cualquier medio y artículos que se en-
1902 se ha dedicado a fomentar y a di- cuentren en proceso de arbitraje en otras
fundir la publicación de artículos, docu- publicaciones. Se podrán incluir algunas
mentos y monografías sobre el acontecer traducciones, como también artículos en
histórico de Colombia, gracias a las con- otros idiomas.
tribuciones de un sin número de presti- Los artículos publicados se podrán
giosos historiadores y académicos nacio- consultar en la página web de la Academia
nales y extranjeros. El Boletín es una de las [http://boletin.academiahistoria.org.co/
publicaciones periódicas más antiguas de index.php/bha/index] y serán enviados
Colombia e Iberoamérica en temas refe- en medio magnético a las diferentes bases
rentes a nuestro pasado. de datos y sistemas de indexación para la
El Boletín es una publicación semestral divulgación de su contenido a nivel nacio-
(enero–junio y julio–diciembre), en idio- nal e internacional.
ma español que cuenta con una tradición Una vez los artículos son aceptados
acumulada en más de cien años. Promue- para su publicación, los autores autori-
ve la discusión, el análisis teórico y críti- zan por medio de una licencia de uso la
co de la historia de Colombia, desde los edición, publicación, reproducción, dis-
tiempos prehispánicos hasta el presente, tribución y comunicación pública de la
abarcando los temas relacionados con la obra tanto en medio físico, como digital.
historia, la antropología, la arqueología, la Los autores conservan los derechos de au-
geografía, la ciencia política y la historia tor y garantizan al Boletín el derecho de
económica, entre otros relacionados con realizar la primera publicación del traba-
las ciencias sociales y humanas. El Boletín jo. A sí mismo, la revista cuenta con una
está dirigido a estudiantes, profesionales, licencia Creative Commons Attribution
investigadores e interesados en la historia [http://creativecommons.org/licenses/
nacional, como también de América Lati- by-nc-nd/2.5/co/] de Reconocimiento No
na y el resto del mundo. Comercial–Sin Obra Derivada.
El Boletín contiene artículos, reflexio-
nes históricas, recensiones y vida aca- Proceso de evaluación
démica. Para la sección de artículos se
reciben documentos inéditos resultado Una vez recibidos, los artículos serán
de investigaciones, discusiones teóricas y remitidos al menos a dos árbitros exter-
[ 695 ]
Del Boletín
nos, quienes darán un primer concepto ción científica, siguiendo las directrices
del documento. Este proceso de evalua- de la 2nd World Conference on Research
ción es anónimo. El resultado de la eva- Integrity, Singapur, Julio 22-24 de 2010
luación será estudiado por el Director y [http://publicationethics.org/files/Inter-
el Comité Editorial del Boletín, quienes national%20standard_editors_for%20
tomarán la decisión definitiva sobre la website_11_Nov_2011.pdf]. Las directri-
publicación del mismo. ces para autores se pueden consultar en:
La evaluación, que ante todo es un [http://publicationethics.org/files/Inter-
proceso de retroalimentación y crítica national%20standards_authors_for%20
constructiva, será adelantada por árbitros website_11_Nov_2011.pdf], como parte
anónimos de la más reconocida idoneidad de su ética y buenas prácticas en publi-
académica. Este proceso tarda de dos a tres cación. A su vez, como parte de su de-
meses aproximadamente. La revista co- claración de privacidad, la información
municará a los autores los comentarios de manejada en su base de datos (nombres,
los examinadores y mantendrá el carácter direcciones de correo electrónico, etc.) es
confidencial de las evaluaciones. Una vez de uso exclusivo para los fines expresados
incluidas en el texto las correcciones suge- por el Boletín y no estará disponible para
ridas, el Director emitirá la decisión final otro propósito o persona.
respecto de la publicación de los artículos.
El Boletín se reserva el derecho de hacer Recepción de artículos y reglas de
correcciones de estilo, siempre y cuando edición
lo considere pertinente. De acuerdo con
los Estatutos de la Academia Colombiana Los artículos deben entregarse en me-
de Historia, en el capítulo V: de las publi- dio magnético a los correos del Boletín:
caciones, artículo 21, parágrafo b: el con- boletí[email protected] y bole-
tenido de las publicaciones que realice la [email protected] Estos deben
Academia sólo compromete la responsa- remitirse en formato Word, con una ex-
bilidad de sus autores. Al remitir su con- tensión de máximo 25 páginas (resumen,
tribución, los autores deberán manifestar notas al pie, anexos y bibliografía), tamaño
con claridad: 1. si está de acuerdo con la carta, a espacio sencillo, tipo de letra Times
Política Editorial del Boletín de Historia y New Roman, tamaño de 12 puntos para el
Antigüedades, órgano de la Academia Co- texto y de 10 puntos para las notas a pie
lombiana de Historia; 2. si su artículo es de página. Las reseñas, deben presentarse a
inédito o no; y 3. que el artículo no se en- espacio sencillo, letra Times New Roman,
cuentra en proceso de evaluación en otra tamaño de 12 puntos, máximo de 3 pági-
revista u órganos editoriales. nas y en tamaño carta. Todas las páginas
El Boletín está comprometido con los deben llevar numeración consecutiva.
estándares internacionales de publica-
[ 696 ]
Indicaciones para los autores
Como parte de las reglas de edición, labras clave (de cuatro a seis) en ambos
tenga en cuenta que: idiomas, nombre del autor o autores,
• Los títulos y subtítulos deben ir en filiación institucional actual, ciudad,
negrilla. país y correo electrónico. Tenga en
• Las citas textuales que sobrepasen los cuenta que puede emplear el nombre
cuatro renglones, deben aparecer en un que aparece en sus diferentes trabajos
párrafo aparte, a espacio sencillo, tama- académicos y que se encuentra en las
ño de 11 puntos, en márgenes reduci- bases de datos bibliográficas. Si el artí-
das, sin comillas y sin cursiva. culo es resultado de una investigación
• Los términos en latín, palabras extran- financiada, debe incluirse el nombre
jeras o palabras resaltadas por el autor, del proyecto, nombre de la institución,
deben ir en letra cursiva. fecha de aprobación y razón de su fi-
• Los documentos, cuadros, fotografías, nanciamiento. Para las palabras clave,
mapas y gráficos que acompañen el se recomienda consultar el tesaurus
texto deben adjuntarse por separado, BISG –Book Industry Study Group– en
en formato jpg o tiff y no sobrepa- el siguiente vínculo: https://www.bisg.
sar la resolución de 300ppp. Cada uno org/complete-bisac-subject-headings-
debe ir numerada en forma consecuti- 2013-edition.
va, acompañado con su respectivo pie • En un archivo aparte, el autor debe
de foto, indicando título, fuente y su anexar una breve nota biográfica que
ubicación dentro del texto. incluya su formación académica, filia-
• La bibliografía, ubicada al final del tex- ción institucional actual, áreas en las
to, debe presentarse en letra Times New que se desempeña, sus últimas publi-
Roman, tamaño de 11 puntos, espacio caciones, correo electrónico (institu-
sencillo, en orden alfabético y organiza- cional y personal), dirección de envío y
da en Documentos y seriados (fuentes números de contacto.
primarias como archivo, revistas, pren-
sa, y libros dependiendo de su estado) Referencias
o Informes y sentencias, Artículos y
libros (fuentes secundarias) y Recursos El Boletín de Historia y Antigüedades
de Internet. Cada referencia a nota de utiliza una adaptación del Chicago Manual
pie de página en el artículo debe llevar of Style, en su edición número 15, versión
su correspondiente mención en la bi- Humanities Style [http://www.chicago-
bliografía, no se incluyen aquellos que manualofstyle.org/tools_citationguide.
no hayan sido referenciados. html]. En el texto, la nota al pie (1), debe
• La página inicial del artículo debe in- ir después de la palabra o al finalizar la cita
cluir título y resumen en español e in- sin espacio. Luego de la primera citación,
glés, que no supere las 150 palabras, pa- no se utilizan Ibíd, Ibídem, cfr ni op. cit.
[ 697 ]
Del Boletín
A continuación se utilizan los siguientes Libro de autor institucional:

ejemplos para diferenciar la forma de citar N: Dependencia, País, Título del libro
en las notas a pie de página (N), la segunda (Ciudad: Editorial, año), 35.
citación (S) y en la bibliografía (B): S: Tres palabras del título…, 35
B: Dependencia, País. Título del libro.
Libro (de un solo autor): Ciudad: Editorial, año.
N: Nombre Apellido(s), Título completo
(Ciudad: Editorial, año), 35. Artículo en libro:
S: Apellido, tres palabras del título, 35 N: Nombre Apellido(s), “Título artícu-
B: Apellido(s), Nombre. Título completo. lo”, en Título completo, ed. Nombre
Ciudad: Editorial, año. Apellido(s) y Nombre Apellido(s)
(Ciudad: Editorial, año), 35.
Libro (de dos a tres autores): S: Apellido, “dos palabras del título
N: Nombre Apellido(s) y Nombre artículo”, 35-36.
Apellido(s), Título completo (Ciudad: B: Apellido(s), Nombre. “Título artículo”.
Editorial, año), 35-80. En Título completo, editado por Nom-
S: Apellido y Apellido, tres palabras del bre Apellido(s) y Nombre Apellido(s).
título, 35 Ciudad: Editorial, año, 35-80.
B: Apellido(s), Nombre, y Nombre
Apellido(s). Título completo. Ciudad: Artículo en revista:
Editorial, año. N: Nombre Apellido(s), “Título artículo”,
Título revista Vol.: No (año): 35.
Libro (de cuatro o más autores): S: Apellido, “dos palabras del título
N: Nombre Apellido(s) et al., Título com- artículo”, 35-36.
pleto (ciudad: Editorial, año), 35-80. B: Apellido(s), Nombre. “Título artículo”.
S: Apellido et al., una palabra del título… Título revista Vol.: No (año): 35-80.
B: Apellido(s), Nombre, et al. Título com-
pleto. Ciudad: Editorial, año. Artículo de prensa:
N: Nombre Apellido(s), “Título artículo”,
Libro editado: Título periódico, Ciudad, día y mes,
N: Nombre Apellido(s) y Nombre año, 35.
Apellido(s), ed., Título completo (Ciu- S: Apellido, “dos palabras del título
dad: Editorial, año), 35-80. artículo”, 35-36.
S: Apellido y Apellido, ed., una palabra B: Apellido(s), Nombre. “Título artícu-
del título… lo”. Título periódico, Ciudad, día y mes,
B: Apellido(s), Nombre y Nombre año, 35-40.
Apellido(s), ed. Título completo. Ciu-
dad: Editorial, año.
[ 698 ]
Tesis: Nota: El Director como el Comité Edi-

N: Nombre Apellido(s), “Título tesis” (tesis torial no aceptarán artículos que no se su-
pregrado/maestría/doctoral/postdoc., jeten a las normas precedentes.
Universidad, año), 35.
S: Apellido, “dos palabras del título
artículo”, 35-36.
B: Apellido(s), Nombre. “Título tesis.” tesis
pregrado/maestría/doctoral/postdoc.,
Universidad, año.
Fuentes de archivo:
La primera vez se cita el nombre completo
del archivo y la abreviatura entre parén-
tesis.
N: Nombre completo del archivo (sigla),
Sección, Fondo, vol./leg./t., f. o ff. (lu-
gar, fecha y otros datos pertinentes).
S: Siglas del archivo, Sección, Fondo, vol./
leg./t., f. o ff.
B: Nombre completo del archivo (sigla),
Ciudad-País, Sección, Fondo, vol./
leg./t.
Entrevistas:
Entrevista a Apellido(s), Nombre, Ciudad,
fecha completa.
Publicaciones en Internet:
N: Nombre Apellido(s), Título completo
(Ciudad: Editorial, año) http://press-
pubsuchicago.edu/founders (fecha de
consulta).
S: Apellido, Dos palabras del título artículo,
35-36.
B: Apellido(s), Nombre. Título completo.
Ciudad: Editorial, año. http://press-
pubsuchicago.edu/founders.
[ 699 ]
Del Boletín
GUIDELINES FOR AUTHORS
The Boletín de Historia y Antigüedades, dium and items that are in the process of
official organ of the Colombian Academy arbitration in other publications will be
of History, since its founding in 1902 has accepted. This may include some transla-
been dedicated to promoting and dis- tions, as well as articles in other languages.
seminating the publication of articles, pa- Published articles will be posted on the
pers and case studies on historical events website of the Academy [http://boletin.
in Colombia, thanks to the contributions academiahistoria.org.co/index.php/bha/
of a free number of respected historians index] and will be sent on magnetic me-
and scholars and foreign nationals. The dia to the different databases and index-
newsletter is one of the oldest journals in ing systems for the communication of its
Colombia and Latin America on issues re- contents at the national and international
lated to our past. level.
The Boletín is published twice a year Once the articles are accepted for pub-
(January-June and July-December) in lication, the authors authorize via a li-
Spanish language has accumulated more cense editing, publication, reproduction,
than one hundred years tradition. Pro- distribution and public communication
motes discussion, theoretical and critical of the work both in the physical environ-
analysis of the history of Colombia, from ment, and digitally. Authors retain copy-
pre-Hispanic times to the present, cover- right and guaranteeing the Gazette the
ing topics related to history, anthropol- right to the first publication of the work.
ogy, archeology, geography, political sci- In itself, the magazine has a Creative
ence and economic history, among other Commons Attribution [http://creative-
related to the social and human sciences. commons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/]
The Bulletin is intended for students, pro- Recognition Noncommercial-No Deriva-
fessionals, researchers and stakeholders in tive Works.
the nation's history, as well as Latin Amer-
ica and elsewhere. Evaluation Process
The newsletter contains articles, his-
torical reflections, book reviews and aca- Once received, items will be sent at
demic life. To the articles section unpub- least two external referees, who will give
lished documents resulting from research, a first idea of the document. This evalua-
theoretical discussions and historio- tion process is anonymous. The result of
graphical balances are received. Chapters the evaluation will be considered by the
or parts of works published in any me- Director and the Editorial Committee
[ 700 ]
Board of the Boletín, who will make the thors_for%20website_11_Nov_2011.

final decision on publication. pdf], as part of their ethics and good prac-
The evaluation, which is primarily a tice publication. In turn, as part of its pri-
process of feedback and constructive crit- vacy policy, the information used in your
icism, will be conducted by anonymous database (names, email addresses, etc.) is
referees of the most recognized academic used exclusively for the purposes stated by
qualifications. This process takes two to the Bulletin and will not be available for
about three months. The magazine will another purpose or person.
notify authors of the reviewers comments
and keep confidential evaluations. Once Reception of articles and editing
included in the text suggested corrections, rules
the Director will issue a final decision on
the publication of the articles. Items must be submitted on magnetic
The Boletín reserves the right to make media to e-Newsletter: boletín@acade-
corrections of style as long as it deems ap- miahistoria.org.co and boletinacademia@
propriate. According to the Statutes of the outlook.com These should be submitted
Colombian Academy of History, Chapter in Word format, with a maximum length
V: publications, Article 21, paragraph b: of 25 pages (abstract, notes, appendices
the content of the publications that make and bibliography ), letter, a single space,
the Academy only assume responsibility font Times New Roman, size 12 for text
of their authors. By submitting your con- and 10-point for notes page. Reviews
tribution, authors should state clearly: 1. must be submitted single-spaced, Times
If you agree with the Editorial Policy of New Roman, size 12, maximum of 3 pages
the Boletín de Historia y Antigüedades, and letter size. All pages should be num-
organ of the Colombian Academy of His- bered consecutively lead.
tory; 2. If your item is unpublished or not; As part of the editing rules, note that:
and 3. that the article is being evaluated in • Titles and subtitles must be in bold.
another journal or publishing organs. • The quotations that exceed four lines
The Boletín is committed to interna- should appear in a separate para-
tional standards of scientific publication, graph, single spaced, 11 point, in re-
following the guidelines of the 2nd World duced margins, unquoted and italics.
Conference on Research Integrity, Sin- • Latin terms, foreign words or words
gapore, July 22 to 24, 2010 [http://publi- highlighted by the author, should be
cationethics.org/files/International%20 in italics.
standard_editors_for%20website_11_ • Documents, pictures, photographs,
Nov_2011.pdf]. Guidelines for authors maps and charts accompanying the
can be found at: [http://publicationethics. text should be attached separately in
org/files/International%20standards_au- jpg or tiff format and not exceed
[ 701 ]
Del Boletín
the resolution of 300dpi. Each should • In a separate file, the author must at-
be numbered consecutively, its cor- tach a brief biographical note includ-
responding caption, indicating title, ing your educational background,
source, and its location within the current institutional affiliation, ar-
text. eas in which her latest posts, email
• The bibliography located at the end (corporate and personal), shipping
of the text should be in Times New address and contact numbers is per-
Roman, 11 point, single spaced, in al- formed.
phabetical order and organized docu-
ments and serials (primary sources References
such as file, magazines, newspapers,
and books depending on their state) The Bulletin of the History and Antiq-
or reports and statements, articles and uities uses an adaptation of the Chicago
books (secondary sources) and Inter- Manual of Style, edition number 15, ver-
net Resources. Each reference to foot- sion Humanities Style [http://www.chica-
note on page in the manuscript should gomanualofstyle.org/tools_citationguide.
have the corresponding references in html]. In the text, the footnote (1), must
the literature, does not include those be followed by the word or the end of the
that have not been referenced. appointment without space. After the first
• The home page of the article should citation, not used Ibid, Ibid, cfr., or op. cit.
include title and abstract in Span- Then the following examples are used to
ish and English, not exceeding 150 differentiate the citation in notes (N), the
words, keywords (four to six) in both second citation (S) and the bibliography
languages, the name of the author, (B):
current institutional affiliation, city,
country and e-mail. Note that you can Book (one author):
use the name in its various academic N: First Name Last Name(s), Complete
papers and found in bibliographic title (City: Publisher, year), 35.
databases. If the article is the result S: Last Name, three words of the title, 35
of research funded, the project name, B: Last Name(s), Name. Complete title.
name of institution, date of approval City: Publisher, year.
and because of their funding should
be included. For keywords, you should Book (two or three authors):
consult the thesaurus BISG - Book In- N: First Name Last Names(s) and First
dustry Study Group - at the following Name Last Names(s), Complete title
link: https://www.bisg.org/complete- (City: Publisher, year), 35-80.
bisac-subject-headings-2013-edition. S: Last Name and last name, three words
of the title, 35
[ 702 ]
B: Last Name, First Name, and First Name ". In Complete title, edited by
Name Last Name. Complete title. City: First Name Last Name(s) and First
Publisher, year. Name Last Name(s). City: Publisher,
year, 35-80.
Book (four or more authors):
N: First Name Last Name(s) et al, Com- Article in Journal:
plete title (City: Publisher, year), 35- N: First Name Last Name(s), "Article
80. Name", Journal Name Vol: No (year):
S: Last Name et al, title word .... 35.
B: Last Name(s), First Name, et al. Com- S: Last Name, "Article Name two words,"
plete title. City: Publisher, year. 35-36.
B: Last Name(s), First Name. "Article
Edited book: Name". Journal Name Vol: No (year):
N: First Name Last Name(s) and First 35-80.
Name Last Name(s), ed, Complete title
(City: Publisher, year), 35-80. Press article:
S: Last Name and last name, ed, a word N: First Name Last Name(s), "Title of ar-
from the title.... ticle", Newspaper Name, City, Day and
B: Last Name(s), First Name, and First Month, Year, 35.
Name Last Name(s), ed. Complete S: Last Name, "Article Name two words,"
title. City: Publisher, year. 35-36.
B: Newspaper Name, City, Year.
Book corporate author:
N: Dependence, Country, Complete title Thesis:
(City: Publisher, year), 35. N: First Name Last Name(s), "Thesis
S: Three words from the title ... 35 Title" (Undergraduate/Master's/PhD/
B: Dependence, Country. Complete title. Postdoc. thesis in, University, Year) 35.
City: Publisher, year. S: Last Name, "Article Name two words,"
35-36.
Article in book: B: Last Name(s), First Name. "Thesis
N: First Name Last Name(s), "Article Title". Undergraduate/Master's/PhD/
Name", in Complete title, eds. First Postdoc. thesis in, University, Year.
Name Last Name(s) and First Name
Last Name(s) (City: Publisher, year), Archive Sources:
35. The first time the full file name and abbre-
S: Last Name, "Article Name two words," viation in parenthesis appointment.
35-36. N: Full name of the Archive (abbrevia-
B: Last Name(s), First Name. "Article tion), Section, Background, vol/leg/ t,
[ 703 ]
Del Boletín
f. or ff. (place, date and other relevant

data).
S: Abbreviation. Section, Background,
vol/ leg/ t, f. or ff.
B: full filename (abbreviation), City-
Country, Section(s), Fund(s).
Interviews:
Interview to Last Name(s), First Name,
city, complete date.
Internet Publications:
N: First Name Last Name(s), Complete Ti-
tle (City: Publisher, Year) http://press-
pubsuchicago.edu/founders (date ac-
cessed).
S: Last Name, Two words Article Name,
35-36.
B: Last Name(s), First Name. Complete Ti-
tle. City: Publisher, Year. http://press-
pubsuchicago.edu/founders.
Note: The Director and the Editorial

Committee will not accept items that
will not be subject to the above provi-
sions.
[ 704 ]
[ 705 ]
[ 706 ]
ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA
MESA DIRECTIVA
Período 2012-2016
Presidente JUAN CAMILO RODRÍGUEZ GÓMEZ

Vicepresidente EDUARDO DURÁN GÓMEZ
Secretario LUIS HORACIO LÓPEZ DOMÍNGUEZ
Tesorero MARÍA CLARA GUILLEN DE IRIARTE
Coordinador de Biblioteca y Archivo ROGER PITA PICO
Director del Boletín de Historia yAntigüedades FERNÁN E. GONZÁLEZ GONZÁLEZ S.J.
MIEMBROS DE NÚMERO
POR ANTIGÜEDAD DE POSESIÓN
Orden Nombre Silla Orden Nombre Silla

1 Camilo Riaño Castro 25 21 Luis Horacio López Domínguez 29
2 Diego Uribe Vargas 26 22 Antonio José Rivadeneira Vargas 28
3 Eduardo Santa 34 23 Fernando Barriga del Diestro 24
4 Otto Morales Benítez 31 24 Teresa Morales de Gómez 1
5 Antonio Cacua Prada 39 25 Carlos Sanclemente Orbegoso 15
6 Vacante 40 26 Pilar Jaramillo de Zuleta 38
7 Jorge Arias de Greiff 14 27 Adolfo Francisco Zea 8
8 Gonzalo Correal Urrego 35 28 Roberto Pineda Camacho 16
9 Jaime Posada 23 29 Adelaida Sourdis Nájera 20
10 Enrique Gaviria Liévano 7 30 Napoleón Peralta Barrera 17
11 Alberto Corradine Angulo 27 31 María Clara Guillén de Iriarte 22
12 Jorge Morales Gómez 6 32 Efraín Sánchez Cabra 18
13 Luis C. Mantilla Ruiz O.F.M. 2 33 Juan Camilo Rodríguez Gómez 12
14 Fernando Restrepo Uribe 9 34 Gentíl Almario Vieda 36
15 Javier Ocampo López 5 35 Eduardo Durán Gómez 10
16 Vacante 32 36 Fernán González González S.J. 30
17 Fernando Mayorga García 19 37 Benjamín Ardila Duarte 4
18 José Roberto Ibáñez Sánchez 33 38 Rodrigo Llano Isaza 3
19 José Agustín Blanco Barros 21 39 Roger Pita Pico 11
20 Carlos José Reyes Posada 37 40 Vacante 13
[ 707 ]
Miembros Correspondientes
Abello Alberto Colsalvi Simón Alberto

Agudelo Giraldo Guillermo (Mons.) Cordero Michel Emilio
Aguilar Rodas Raúl Córdoba Gonzalo E.
Alegría Ricardo E. Corradine Mora Magdalena
Alfaro Rogelio Correa Restrepo Juan Santiago
Altamar Layseca Gustavo Ernesto Cortés Santos Rodulfo
Alvarado Morales Manuel Cuartas Coymat Álvaro
Álvarez Nazario Manuel Cuellar Montoya Zoilo
Ángel Mogollón Rafael Eduardo Cuervo Jaramillo Elvira
Angulo Bossa Álvaro Dangond Uribe Alberto
Antei Giorgio De Almeida Jaime
Arana Soto Salvador De la Guardia Roberto
Arauz Mercado, Diana (e) De Veraocechea Ermila
Arbena Joseph L Deas Malcolm Douglas
Aristizabal Tulio (Rvdo.) Del Molino García Ricardo
Ashwell Washington Del Pino Díaz Fermín
Báez Osorio Myriam Del Rey Fajardo José. S.J.
Balcácer Juan Daniel Díaz López Zamira
Ballestas Morales Rafael Díaz Díaz Rafael Antonio
Barbosa Delgado Francisco Roberto Dobal Márquez Carlos
Barbosa v. de Rosario Pilar Domínguez Jaime de Jesús
Bastidas Urresty Edgar Donís Ríos Manuel
Baulyn Olivier Dougnac Rodríguez Antonio
Beerman Eric Duarte Carlos F.
Bencomo Barrios Héctor Durán Estrago Margarita
Benítez Luis Gilberto Eastman Vélez Jorge Mario
Bermúdez Bermúdez Arturo Espinel Riveros Nancy
Betancourt Mendieta Alexander Esquivel Triana Ricardo
Bidegain Ana María Ezpeleta Ariza Benjamín
Boccia Romañach Alfredo Falchetti Monti Ana María
Bonnett Vélez Diana Flórez G. De Zarza Idalia
Borrego Pla María del Carmen Forero Caballero Hernando
Bravo Betancourt José María Franco Pichardo Franklin
Bravo Lira Bernardino Galindo Hoyos Julio Roberto
Bruni Celli Blas Galmes de Fuentes Álvaro
Caballero Aquino Ricardo Galvis Arenas Gustavo
Cardozo Galué Germán José García Arévalo Manuel A.
Carrera Damas Germán García Francisco Antonio Avelino
Carrillo Batalla Tómas Enrique García Miranda Manuel
Cassá Bernaldo de Quirós Roberto Garrido Otoya Margarita
Castillo Pichardo José del Garzón Marthá Álvaro
Cedano Amadeo Julián Gavassa Villamizar Edmundo
Chez Checo José Gil Novales Alberto
[ 708 ]
Gómez Aristizábal Horacio Mc Farlane Anthony
Gómez Casabianca Luis Henrique Meisel Roca Adolfo
Gómez y Gómez Thomas Mejía Pavony Germán Rodrigo
González de Peña Raymundo Manuel Melia Bartomeu
González Deluca María Elena Méndez Carlos Gustavo
González González Luis Méndez Pereira Alejandro
Graü Cunill Pedro Mendoza Carlos Alberto
Groot de Mahecha Ana María Mendoza Vega Juan
Guerra CurveloWeildler Mondolfi Gudat Edgardo
Gutiérrez Ardila Daniel Monte de López M. María Graciela
Gutiérrez Jaramillo Alberto S.J. Moreta Castillo Américo
Gutiérrez Velásquez Amado Morón Guillermo
Helg Aline Moscote Rafael E.
Helguera José León Moya Pons Frank
Henríquez Vásquez Francisco A. Mu-Kién A. Sang Ben
Herrán Baquero Mario Múnera Cavadía Alfonso
Herrera Ángel Marta Clemencia Muñoz Cordero Lydia Inés
Herrera Soto Roberto Navas Sierra J. Alberto
Heyn Schupp Carlos A. Nieto Olarte Mauricio
Huerta Montalvo Francisco Núñez Sánchez Jorge
Huertas Ramírez Pedro Gustavo Ortiz Rodríguez Álvaro Pablo
Irala Burgos Jerónimo Osorio Osorio Alberto
Jaramillo Echeverri Marino Ospina Cubillos Carlos Enrique (Vice. Alm.)
Jurado Noboa Fernando Palacios Rozo Marco
König Hans Joachim Pardo Rueda Rafael
Landolfi Rodríguez Ciriaco Pastore Mario
Langebaek Rueda Carl Henrik Peláez del Rosal Manuel
Lara Jorge Salvador Peña Villamil Manuel
Laterza Rivarola Gustavo Pérez Joseph
Leal Ildefonso Pérez Memén Fernando
Lira González Andrés Pérez Montás Eugenio
Lleras Pérez Roberto Pérez Ochoa Eduardo
Londoño Paredes Julio Pérez Riaño Pablo Fernando
López Mayorical Mariano Pérez Sánchez Alfonso
Lovera José Rafael Peterson Bent Walwin
Lozano Simonelli Alberto Pinilla Monroy Germán
Lucena Giraldo Manuel Pino Iturrieta Elias
Lucena Salmoral Manuel Plazas Vega Luis Alfonso
Luque Alcaide Elisa Ponce Marianela
Luque Torres Santiago Porto de González Judith
Lynch John Posada Carbó Eduardo
Marrero Artiles Levi Prieto Yegros Margarita
Martínez Baeza Sergio Puig Samper -Mulero Miguel Ángel
Martínez Garnica Armando Quevedo Roberto
Matson Figueroa Arturo Enrique Quintero Inés
[ 709 ]
Quintero Saravia Gonzalo Splendiani de Díaz Ana María
Ramos Peñuela Arístides Suescún Monroy Armando
Restrepo de Fuse Cecilia Szaran Luis
Restrepo Manrique Daniel Szászdi León- Borja István
Restrepo Olano Margarita Téllez Germán
Restrepo Piedrahíta Carlos Tirado Mejía Álvaro
Ricaurte Uribe Alfonso Toquica Clavijo María Constanza
Rivarola Milda Torres Oliver Luis
Rivarola Paoli Juan Bautista Tovar López Ramón Adolfo
Rivera Sierra Jairo Uribe Ángel Jorge Tomás
Rodríguez Rodríguez José Jaime (Gral.) Uribe -UránVictor
Rodríguez Alcalá de González Oddone Beatriz Urrutia Montoya Miguel
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vol. CI, no. 859,
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Se imprimió en Bogotá , D.C. por Editorial Kimpres Ltda., diciembre de 2014
con la producción editorial de Torre Gráfica Limitada.

Boletin de Historia y Antigüedades #859

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Bo le t ín d e h is t o r ia y ant igüedades

381 La producción del patrimonio cultural restaurado

397 San Agustín como botín de guerra

421 Exploradores, etnógrafos y cineastas: patrimonio

453 El Qhapaq Ñan en Colombia, los nuevos caminos

493 La construcción del museo comunitario de San

517 La minería colonial en el páramo de Santurbán, el

Reflexiones históricas / Historical reflections

577 La importancia de la intervención neogranadina en

591 La campaña admirable: de Colombia para Venezuela

601 Devenir histórico y aporte de personajes

627 La campaña admirable

670 Concurso para estudiantes. Fallo del jurado

677 Libros y revistas ingresados a la biblioteca

691 Los autores

695 Indicaciones para los autores / Guidelines for

El presente número del Boletín de historia y antigüedades está dedi-

Estas reflexiones, de carácter más abstracto e histórico, contrastan con los

críticas actuales de los ambientalistas, se remonta a los tiempos coloniales como

La producción del patrimonio

La inversión estatal en conservación y restauración del patrimonio

Palabras clave: patrimonio, restauración, gestión estatal, comprobación,

Recepción: 1de agosto de 2014; aceptación: 30 de octubre de 2014.

Government investment in the conservation and restoration of

Keywords: cultural heritage, restoration, state management, proof,

Cómo citar este artículo:

[ 382 ] Boletín de Historia y Antigüedades

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 383 ]

[ 384 ] Boletín de Historia y Antigüedades

En el ámbito nacional tuvo importancia, entre 1976 y 2006, la Fundación

El Archivo General de la Nación, establecido como tal en 1989 (fue antes

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 385 ]

…obras de intervención en el espacio público del Centro Histórico

[ 386 ] Boletín de Historia y Antigüedades

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 387 ]

nes Arqueológicas Nacionales (FIAN), creada en 1971 y que aún subsiste, ha

[ 388 ] Boletín de Historia y Antigüedades

no tengo datos de años anteriores; se sabe que las inversiones en restauración

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 389 ]

Iglesias, templos, catedrales, capillas, basílicas y ermitas 137

Sedes, palacios arzobispales y casas curales 4

Conventos, monasterios, casas consistoriales y claustros 16

Colecciones de arte religioso 5

Total sitios y bienes culturales y conmemorativos 108 25.5

[ 390 ] Boletín de Historia y Antigüedades

Antiguas fábricas, casas administrativas y talleres 5

Total sitios y bienes arqueológicos y etnográficos 38 9.0

Total de intervenciones declaradas 423 100

Es forzoso advertir nuevamente que las cifras y porcentajes no representan

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 391 ]

Le sigue, de lejos, la categoría de sitios culturales y conmemorativos, de fuerte

[ 392 ] Boletín de Historia y Antigüedades

patrióticos mientras que coloca en segundo plano lo popular, industrial y ar-

Vol. CI, no. 859, julio-diciembre de 2014, páginas 381-395 [ 393 ]

Aquí, por fuerza, me encuentro de nuevo con el principio metodológico

[ 394 ] Boletín de Historia y Antigüedades

Althusser, Louis. “Ideología y aparatos ideológicos de estado”. En La filosofía como arma

Archivo General de la Nación, Colombia, “Historia”, http://www.archivogeneral.gov.co/