Mayo 2015.

Número especial

Alternativas en Psicología. Revista Semestral. Tercera Época. Año XVIII. Número Especial. Mayo 2015

El mito de Medusa: Historia de una Seducción

María de los Ángeles Herrera Romero16

Facultad de Estudios Superiores Iztacala UNAM

Resumen

La palabra mito proviene del vocablo griego μῦθος, ‘mythos’, que significa relato o

cuento, por lo que se puede definir como un relato tradicional que hace referencia a

acontecimientos prodigiosos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordina-

rios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos.

Muchos de los mitos pertenecen a las civilizaciones griega y romana y forman parte

del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera

historias verdaderas. En el presente artículo se presentara el mito de Medusa y se

analizara cómo este mito puede extrapolarse a la sociedad actual en relación al trato que

se les da a las mujeres.

Palabras clave: mito, Medusa, mujer, seducción, castigo, sociedad.

Abstract

The word comes from the Greek myth μῦθος, ‘mythos’, meaning narrative or story, so it

can be defined as a traditional story referred to prodigious events featuring

extraordinary or supernatural beings, such as gods, demigods, heroes, monsters or

fantasy characters. Many of the myths are in Greek and Roman civilizations are part

of the belief system of a culture or community, which considers true stories. In this

Article

16 Profesora de Asignatura adscrita a la Carrera de Psicología. Ponente, tutora y supervisora en el área de Educación
Especial y Rehabilitación y en el Programa Institucional de Estudios de Género de Iztacala (PIEGI). Correo-e: ange-
[email protected]

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María Teresa Hurtado de Mendoza Zabalgoitia
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shall submit the myth of Medusa and analyze how this myth can extrapolated to today's

society in relation to the treatment given to women.

Keywords: myth, Medusa, woman, seduction, punishment, society.

Muchos(as) hemos escuchado el mito de Medusa

artilugio que aleja el mal conocido como Gorgone-
y cómo ésta convertía en piedra a quienes la veían
ion19. Pero, ¿será cierto que Medusa siempre fue
a los ojos, sin embargo pocos(as) conocemos a
un monstruo?, ¿Cómo llego a esa situación?
profundidad el desarrollo del mito y aún menos

saben que existen varias versiones del mismo. El Hay versiones de este mito que colocan a Medusa

presente artículo tiene como finalidad dar a cono- como un monstruo que sedujo a Poseidón y por

cer una de esas versiones y traer su caso a la eso fue desterrada. Para otra versión era una pro-

sociedad actual para hacer un análisis desde la tectora del templo de Atenea que a manera de

perspectiva de género sobre cómo se trata a la provocación sedujo a Poseidón queriendo

mujer que cae en la seducción o es catalogada demostrar que ella tenía mayor importancia,

como seductora. belleza e inteligencia que la propia diosa; ante

esta situación Atenea responde indignada por la

Medusa es un nombre griego que significa
profanación de su templo y la osadía de
“guar- diana o protectora”. En general en la
Medusa, por lo que esta última es desterrada, y
17
mitología era un monstruo ctónico femenino
al saber que está embarazada la manda matar
que convertía en piedra a aquellos que la
para dar punto final a su desafío. Cuando Perseo
miraban fijamente a los ojos. Fue decapitada
le corta la cabeza surgen sus dos hijos y de la
por Perseo, quien después usó su cabeza como
sangre derra- mada se crearon los escorpiones
arma hasta que se la dio a la diosa Atenea para
y las serpientes que viven en el desierto.
que la pusiera en su escudo, la

égida18. Desde la antigüedad clásica, la imagen de

la cabeza de Medusa aparece representada en el ciente a la tierra o de tierra”, designa o hace refe-
rencia a los dioses o espíritus del inframundo.
18 el griego antiguo αἰγίς, aigís, “coraza de piel de
17 Del griego antiguo χθόνιος khthónios, “pertene-
cabra. Por extensión, significa escudo, protección,

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defensa.

19 Del griego Γοργόνειον. Amuleto apotropaico

que inducía horror al mostrar la cabeza de la
Gorgona.

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La versión del mito que vamos a analizar nos dice 20 Del griego antiguo γοργώ gorgō o γοργών gorgōn,
“terrible”, hace referencia a un despiadado mons- truo
que Medusa era parte de las gorgonas 20 y sus femenino a la vez que a una deidad protectora.
padres eran Forcis y Ceto; pero Medusa tenía una

característica que la diferenciaba del resto de las

gorgonas, ya que era la única mortal y la más

bella de sus hermanas.

Su belleza fue tan grande que llegó a

deslumbrar a Poseidón, que al verse enamorado

de ella la sedujo —en algunas versiones se

maneja como violación—en el templo de

Atenea. Esto provocó que la rivalidad entre

Atenea y Poseidón creciera. La ira de Atenea

fue tan grande que su reacción inmediata fue la

de castigar a Medusa, convirtién- dola en un ser

igual que sus dos hermanas, Esteno y Euríale.

Ambas eran monstruos, con manos metálicas,

colmillos afilados, y unos ojos que emitían luz y

quien los miraba directamente quedaba

petrificado. Atenea se vio celosa de la hermosa

cabellera que tenía Medusa, razón por la cual

convirtió sus cabellos en serpientes y la des-

terró a vivir en las tierras hiperbóreas.

De aquel idilio que hubo entre Poseidón y Medusa

surgió un embarazo, por lo que Atenea, ordenó

a Perseo que matara a Medusa, en su misión,

tuvo que usar las sandalias aladas que Hermes

le dio, el casco de invisibilidad de Hades, una

espada y un escudo espejado, el héroe fue a

visitar las Gra-

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yas para que le dijeran donde se encontraba la hermanas, a causa de los celos, su cabellera es

cueva de las gorgonas. Perseo cumplió su convertida en serpientes y se le condenada al des-

misión, esperó a que Medusa se durmiera en su

guarida y volando con sus sandalias logró

ubicarse por encima sin mirarla directamente

solo observando el reflejo. Su mano iba siendo

guiada por Atenea y así cortó su cabeza en un

solo acto. Del cuello de Medusa salieron sus

hijos, Pegaso y el gigante Cri- saor. La cabeza

de Medusa fue para Atenea, que la utilizó como

escudo en todas sus batallas, como hiciera

Perseo anteriormente para rescatar a

Andrómeda y poder matar a Polidectes. La

sangre derramada en la decapitación de Medusa

fue celosamente guardada por los dioses, ya

que la sangre de su vena izquierda venía a

representar un veneno mortal y la de su lado

derecho tenía características sanadoras que se

utilizaba para resucitar a los muertos.

En esta versión del mito —que es la más conocida

— vemos como una mujer es castigada por

otra mujer al darse cuenta de su idilio amoroso,

lo cual nos recuerda la represión sexual de las

mujeres que aún se vive y como la mujer es

“señalada” por la sociedad y en específico por

las mujeres de esa sociedad cuando esto

sucede. En este caso se le castiga física,

psicológica y socialmente, ya que después de

ser considerada bella y por ello seduc- tora se

le convierte en un monstruo igual que sus

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tierro quitándole la oportunidad de relacionarse busca a

amorosa o sexualmente en otra ocasión. Esto otro hombre, Perseo, que es ayudado por otros

hace recordar un hecho sucedido en la sierra de

Puebla, en donde dentro de una comunidad se

“corrió” el rumor de que una joven había tenido

relaciones sexuales con un personaje

reconocido del pueblo y la esposa de éste, al

enterarse, reu- nió a un grupo de amigas para ir

a la casa de esa joven, golpearla y sacarla

desnuda a la plaza del pueblo en donde en

presencia de los(as) curiosos(as) le untaron chile

en los genitales. Esta acción tenía un doble

objetivo, el primero era “señalar” o evidenciar a

la mujer “seductora” para que las demás mujeres

“cuidaran a sus maridos” para que no fueran a

“caer en sus redes” y el segundo era servir

como ejemplo para que nin- guna otra mujer

cometiera tal acto. Sin embargo, no solo se

cumplieron esos objetivos, ya que no sólo fue

“repudiada” por las mujeres y por su familia, los

hombres también comenzaron a consi- derarla

como una prostituta o “mujerzuela” y de esa

forma se le “privó” de la oportunidad de “for-

mar una familia” dentro de esa sociedad, la

fami- lia la relego y ella “tuvo” que salir de la

comunidad para “empezar una nueva vida”.

Algo digno de resaltarse dentro del mito es que en

ningún momento se habla del castigo hacia el

hombre, aunque dentro de la narración dice

que Poseidón fue quien sedujo; inclusive se

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hombres, Hermes y Hades, para poder del matrimonio) y no era reconocido como

remediar la falta cometida. En lo sucedido en legitimo (nacido dentro del matrimonio),

Puebla tam- poco se vio una repercusión en esta discriminación llevaba a una “muerte psicoló-
contra del hom- bre, ni siquiera se habla de

una confrontación entre éste y su esposa, ya

que se presume que la culpable es la mujer,

basándose en el dicho de que “el hombre

llega hasta donde la mujer quiere”, no se sabe

tampoco que se hayan cercio- rado de que el

rumor fuera cierto, sólo se actuó asumiendo

que lo era.

Otro punto de análisis es el trato que se le da

a una mujer cuando esta queda embarazada

como resultado de una relación fuera del

matrimonio, en este caso se le da muerte a la

madre, suceso que se repetía en algunas

culturas en las que se lapidaba a la mujer si

era encontrada teniendo relaciones fuera del

matrimonio o si estaba come- tiendo

prostitución o adulterio. En nuestra socie- dad

se discriminaba a la mujer no solo conside-

rándola como una “mujerzuela” por no tener

un hombre que velara por sus intereses, sino

que también era discriminado su hijo(a) ya que

dentro del acta de nacimiento, aparte de que

en algunas ocasiones solo llevaba el apellido

de la madre, en otras aunque llevase ambos

apellidos, el de la madre y el del padre, se

colocaba una leyenda donde quedaba

manifiesto que era hijo natural (nacido fuera

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gica o social” ya que las mujeres no podían “reha-

lleva un hijo o ser señalada por la familia o la
cer” su vida por el “error cometido” y los(as)
pareja como la “responsable” del embarazo.
hijos(as) no eran aceptados socialmente dificul-

tándose el ingreso a escuelas de prestigio y en Dentro del mito también se ve como Medusa es
la adultez se “tenían” que casar con alguien de excluida de su sociedad como castigo de lo
su misma “condición” o nivel social. Esto lo suce- dido y actualmente aún se ven casos en
podemos ver reflejado en películas mexicanas donde la mujer que “mancilla” su honor por
como la pro- tagonizada por Pedro Infante El tener relacio- nes sexuales fuera del matrimonio y

Mil Amores en donde una mujer que es madre queda emba- razada es excluida de la familia

soltera tiene que inventar una historia sobre el como una forma de “limpiar el apellido”. El

padre de su hija para que esta sea aceptada en hombre generalmente la culpa por lo sucedido,

un colegio de señoritas y pueda permanecer en ya que puede llegar a considerar que es

él, cuando “las señoritas” directoras del colegio “obligación” de la mujer “cui- darse” para no

comienzan a dudar de la existencia del esposo concebir, y si esto sucede algunos hombres

le condicionan la estancia en el colegio y la pueden llegar a interpretarlo como “una forma

madre tiene que con- seguir un padre para evitar para amarrarlo a la relación” por lo que la

que su hija sea “seña- lada”. respuesta que dan es alejarse y dejar a la mujer

“con su problema”.
Otra vertiente que se da en la actualidad no

lleva a la muerte física de la madre, pero sí a la Por otra parte, podríamos discutir sobre la doble

del pro- ducto, en casos donde si el hombre no función que tenía la sangre de Medusa, una era

quiere hacerse responsable del producto de la para matar y la otra era para dar vida, lo cual

relación sexual hay mujeres que son “obligadas” puede equipararse con la ideología judeo-cris-

a abortar o son golpeadas hasta que lo pierden, tiana (católica) en el mundo, sedujo al hombre

no tomando en cuenta la opinión de la mujer para que cállese en la tentación traicionando o

sobre qué desea con el manejo de su desobedeciendo a Dios y como consecuencia de

maternidad y de su cuerpo. También se ha visto ese pecado entró el sufrimiento y la muerte, la

que pueden tomar esta decisión por “miedo a segunda —también llamada nueva Eva— era la

afrontar las conse- cuencias” como sería el no encargada de redimir el pecado original, de

tener el apoyo familiar o de la pareja para darle vida al Salvador y redentor de la

solventar los gastos que con- humanidad, por ella entro “la gracia de Dios” a la

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tierra y con ello el perdón de los pecados.

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Aquí se ve reflejada claramente esta ambivalencia

Por definición, el mito es un hecho imaginario que
que se tiene con respecto a la mujer, en donde si
se cree que es real, en este caso podemos ver
se considera que una mujer es seductora se le
cómo llevamos un mito a la vida cotidiana y al
cataloga como negativa, mala, traicionera; y por
parecer lo seguimos pasando de generación en
otra parte, la mujer que es vista como sumisa,
generación.
receptiva, dócil a la voluntad de alguien más, es

considerada como buena. También de aquí podría

Referencias
desprenderse la idea que popularmente “corre”

entre los hombres de que “hay dos tipos de muje- Chantraine, P. (1999). Dictionnaire étymologique

res: con la que se divierten y con la que se de la langue grecque. París: Klincksieck, 675b.

casan”, escindiendo la personalidad de la mujer y

Diccionario Enciclopédico (2009). Larousse Edito-
negando la posibilidad de que una mujer pueda
rial, S.L. Vol. 1.
ser “buena” socialmente hablando y al mismo

tiempo pueda disfrutar de su sexualidad mostrán-

Grimal, Pierre (2010). Diccionario de mitología
dose sensual o seductora.
griega y romana. Barcelona: Ediciones Paidós,

56,59-61.
Las preguntas que quedarían en el aire serían:

¿cuántas Medusas se conocen actualmente?, o

Modern American Poetry: Medusa in Myth and
¿cuántas veces los hombres han actuado como
Literary History, en red:
Poseidón o como Perseo?, ¿en cuántas
http://www.english.illinois.edu/maps/poets/a_f/bo
ocasiones se ha tratado a una mujer como
gan/medusamyth.htm
Atenea trató a Medusa? O en el otro sentido,

¿cuántas veces se nos han tratado como Shua, A. M. (2011). Dioses y héroes de la mitología
Medusa? griega. Venezuela: Alfaguara infantil.

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