YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM

Las Leyes Noajidas – Lección 3

Autor: HaRav Naftali Espinoza

 2018 - Yeshiva Pirjei Shoshanim
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Esto incluye cualquier tipo de publicación ya sea escrita o digital. El material es exclusivamente de uso personal, y cualquier mal uso
descrito anteriormente atenta contra las leyes de la Tora, tanto para judíos como Benei Noaj.
LAS LEYES NOAJIDAS | NO JUDIOS EN LA TORÁ | LECCION 3

Tabla de Contenidos:
1. No-Judios en la Torah: Muchas identidades

2. Los idólatras & Idolatría

3. Ger Tzedek

4. Ben Noaj, Bat Noaj, Bnei Noaj

5. MiJakhmei Umot HaOlam – De los sabios de las naciones

6. MiJasidei Umot HaOlam – De los piadosos de las

naciones

7. Como volverse un noajida?

8. Ger Toshav – Aclarando la confusion

a. ¿Qué es un Ger Toshav?

b. ¿Aceptamos Ger Toshav en nuestro tiempo?

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Fundamentos de la Shiur

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identidad Noajida
&
Volviéndose un
Benei Noaj

Los no Judíos en la Tora: muchas identidades

Las palabras tienen significados muy diferentes cuando se utilizan de un modo
técnico frente a contextos coloquiales. Por ejemplo, "preciso" y "precisión" se
utilizan en el habla cotidiana para significar la misma cosa. Sin embargo, tienen
significados muy diferentes en un contexto científico. Del mismo modo, la
mayoría de la gente oye "jala" y piensan en los panes trenzados usados en Shabat.
Sin embargo, en el Talmud y otras obras que determinan la práctica religiosa, jala se
refiere específicamente a la masa de diezmo dado a los Cohanim, los sacerdotes, en
los tiempos del templo (ver Números 15:17-21).

La Tora utiliza muchos términos para los no-judío es y, en el contexto de la ley

judía, estos términos tienen significados muy específicos. Sin embargo, el uso de
estos términos en la literatura Kabalística, Midráshica, y otros escritos no halajicos
(legales) es mucho menos controlado y especifico. Se necesita una formación,
estudios Rabínicos con experiencia, para determinar cuándo estos términos tienen
sus significados jurídicos y prácticos en vez de connotaciones coloquiales y
metafóricas.

Los idólatras & Idolatría

La Tora y la ley judía están, por necesidad, muy preocupadas con la definición de la
idolatría y la identidad del idólatra. Cualquier persona que adora a los ídolos es, por
supuesto, un idólatra. La idolatría, sin embargo, se manifiesta ya sea como formas de
adoración, o un sistema subyacente de la creencia. Participar en prácticas idólatras,
como por ejemplo hacer una reverencia ante una estatua, están prohibidas, incluso si
uno no cree en lo que está haciendo. Del mismo modo, las creencias idólatras, como la
creencia de que Di-s se manifiesta o se ha manifestado alguna vez corporalmente, están

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prohibidas. Las leyes de Noé pertenecientes a la idolatría proporcionan una orientación

clara sobre estos temas. En la Tora y el Talmud, un idólatra es conocido a través de una
variedad de términos, y Akum es el término más común. Akum es un acrónimo de
Aveid Kokhavim U-Mazalot – “el que sirve las estrellas y constelaciones”. Sin embargo, se
utiliza para referirse a cualquier idólatra. Un término menos conocido es Nojri, que
lleva el mismo significado.

Ger Tzedek
La palabra ger tiene muchos significados. La raíz del verbo del que deriva implica
peregrinación. Sin embargo, en su forma nominal significa un extraño o forastero.
Cuando se usa solo, ger siempre significa converso. Cuando ger esta utilizado junto
con la palabra toshav, significa un ger toshav, algo totalmente diferente a un converso
(discutiremos ger toshav en profundidad en esta lección). El Talmud dedica un
extenso análisis para la determinación de las interpretaciones correctas de uso en la
Tora del término ger. Para mayor claridad, el Talmud califica su propio uso de la
palabra ger con el término Tzedek, es decir, un converso justo. El ger tzedek, tal
como se utiliza en el Talmud y los códigos de la ley judía, significa exclusivamente
un convertido plenamente al judaísmo.1

Muchos artículos y conferencias se han producido en los últimos años tratando de

ampliar la definición de ger tzedek. Sin embargo, los métodos y las conclusiones de estos
autores no tienen fundamentos en la Tora. A menudo, sus ideas se basan en una
confusión entre el uso técnico y coloquial del término ger.

Ben Noaj, Bat Noaj, Benei Noaj

Ben Noaj y Bat Noaj significan, respectivamente, un Hijo de Noé y una hija de Noé.
Benei Noaj es la forma plural de ambos términos. En español, el término usado
para un Ben o Bat Noaj es Noajida. Estos son términos genéricos para cualquier no-
Judío que guarda las Siete Mitzvot por cualquier razón o motivación. Hay diferentes
tipos de Benei Noaj:

 MiJakhamei Umot HaOlam

 MiJasidei Umot HaOlam

1El término Ger Tzedek se usa en cinco lugares en el Talmud de Babilonia (Bava Metzia 71a, Bava
Metzia 111b, Gittin 57b, 48b Yevamot y Sanhedrin 96b) y dos veces en el Talmud de Jerusalén (Bava
Metzia 05:04 y 09:10). Es sólo que en esta materia y en todos los códigos halajicos posteriores es un
converso sincero al judaísmo.

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MiJakhmei Umot HaOlam

Uno que mantiene las Siete Mitzvot porque son lógicas y tienen sentido social se llama
MiJakhamei Umot haolam - De los Sabios de las Naciones. Tal Ben Noaj no recibe una
porción en el mundo venidero (específicamente en la era mesiánica) por su
observancia.

MiJasidei Umot HaOlam

El Talmud en Sanhedrin 105a prueba que el Umot Ha-Olam, las naciones gentiles,
tienen una parte en el Mundo por Venir si son jasidim, piadosos. Por lo tanto, un
no-Judío que guarda las Siete Mitzvot se llama MiJasidei Umot haolam, de los piadosos
no-Judíos, y recibe la recompensa en el Mundo Venidero. Sin embargo, él sólo
merece esta recompensa si él acepta y observa sus mitzvot desde el punto de vista
de que se transmitieron y se reafirmaron al mundo a través de Moisés en el Sinaí.

Uno que mantiene las Siete Mitzvot sólo por causa de la alianza original con Adán y
Noé, aún así recibirá recompensa. Sin embargo, su recompensa será de una forma
menor y no será considerado MiJasidei Umot haolam, de los piadosos no-Judíos.

¿Cómo uno se convierte en un Ben Noaj?

Todo lo que hay que hacer es aceptar las Siete Mitzvot sobre sí mismo a partir de
una convicción de que están divinamente ordenadas, habiendo sido mandado al
mundo por Di-s, por medio de Moisés, quien reafirmó la alianza sellada con Adán y
Noé. Mediante la aceptación de las Siete Mitzvot como tal, se convierte en MiJasidei
Umot haolam, un Gentil piadoso, el estatus de nivel más alto posible de un Ben Noaj
en nuestros tiempos.

Mientras que cualquier aceptación de las Siete Mitzvot es suficiente, tiene sentido
lógico demostrar la intención de la aceptación a través de un juramento verbal,
enumerando las 7 mitzvot e indicando la intención de aceptarlos. Cualquier texto
para lograr esto es suficiente. Por ejemplo:

Yo un hijo de Adán y Noé acepto y declaro mi intención de cumplir con los Siete
Mandamientos de los Hijos de Noé, como es aludido en Génesis 2:16 y aclarado por el
Talmud y Sabios. Estas leyes incluyen prohibiciones generales y específicas sobre la
idolatría, el asesinato, el robo, la fornicación, la blasfemia, comer la carne de un animal
vivo, y el mandamiento de establecer un sistema de justicia, los cuales fueron encargados
a Adán, Noé y sus descendientes, directamente del Santo y Creador del Universo, y así
también se reafirmo y transmitió por su fiel siervo Moisés en la entrega de la Torá en el
monte Sinaí.

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Uno no está obligado a aceptar las mitzvot frente a cualquier beit din, corte de
justicia, o frente de otras personas. Cualquier aceptación personal o privada de las
Siete Mitzvot es suficiente. Sin embargo, es una buena idea hacer una aceptación
verbal ante testigos por razones prácticas que serán discutidas más adelante.

Ger Toshav
El término ger toshav ha creado una especial confusión para el Noajida, y será
discutido en detalle aquí y en la siguiente lección.
Algunos rabinos sostienen que los noajidas deben aceptar el estado de ger toshav
incluso hoy. Otros no han querido conferir el estatus ger toshav al noajida, pero estos
últimos si requieren que el Noajida acepte las siete mitvot delante de un beit din
(tribunal rabínico judío). Una tercera opinión es que no hay necesidad de ninguna
aceptación formal ante un beit din.

La Halajá (decisión de acuerdo a la ley religiosa) es que no hay ninguna

necesidad o beneficio en aceptar las Siete Mitzvot frente a un beit din. Tal
aceptación ante un beit din no tendrá efecto alguno sobre el estado religioso
del Ben Noaj, capacidad para cumplir las mitzvot, o el mérito que reciba por
el cumplimiento de las mitzvot. Como veremos en lecciones posteriores, tal
aceptación en la actualidad puede incluso traer problemas.

¿Qué es un Ger Toshav?

El ger toshav se mencionado en muchos lugares en la Tora:

 Exodo 12:43-45 – Este es el decreto de la ofrenda de pesaj... un residente [Toshav] y

un jornalero no comerán de ella.

 Lev. 25:6 – El rendimiento de la tierra del año sabático será tuyo para comer, suyos...
y los residentes [Toshav] que residen [Ger] entre vosotros.

 Lev. 25:35 –… que lo fortalecerá, el converso o el residente [Toshav].

 Lev. 25:40 – Al igual que un obrero o un residente [Toshav] que estará con vosotros,
hasta el año del jubileo el trabajará con usted.

 Lev. 25:45 - … Asimismo, de entre los hijos de los residentes [Toshav] que habitan
[Ger] con ustedes ...

 Lev. 25:47 – Si el medio de un peregrino [Ger] que reside [Toshav] entre vosotros …

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 Num. 35:15 – Porque los hijos de Israel, el converso, y el residente [Toshav] entre
ellos …
El término Ger, proviene de la raíz hebrea gar que significa "habitar entre
nosotros," se refiere a un extranjero, un extraño, o un inmigrante. Toshav significa
"Residente". Un Ger Toshav es, por lo tanto, un extranjero residente: un no-Judío
que reside en la tierra de Israel, en el pueblo judío. Sin embargo, la Tora nos dice:

Ellos [los idólatras] No habitarán en tu tierra, no sea que te haga pecar contra Mí
y luego ustedes adoren a sus dioses.2

Vemos que un Ger Toshav debe renunciar a sus creencias y prácticas idólatras, a fin
de vivir en Israel.

¿Cómo se logra esto en la práctica? ¿Hasta qué punto debe un no-Judio

desconocer la idolatría para que pueda residir en Israel? Otra cuestión es la
regulación. Ya que, los Judios no pueden permitir que los idólatras moren en
Israel, deberia haber alguna forma de supervisión, un consejo de inmigración que
determine quién es o no es un idólatra para efectos de residencia. El Talmud
explica que la prospecto Ger Toshav debe venir antes a un Beit Din (tribunal
religioso judío) de tres Dayanim (jueces rabínicos) y hacer un juramento.

Hay tres opiniones en cuanto a la naturaleza de este juramento:

 Rabi Meir (un dictamen único): El no-Judío sólo debe jurar que no
adorara ídolos.

 Los Jajamim (la mayoría de los eruditos): El no-Judío debe aceptar el

observar fielmente las siete leyes de Noé.

 Los Ajerim (la minoría de eruditos): El no-Judío debe aceptar todas las
mitzvot que se le ordenó a los Judíos, excepto la prohibición de comer
Nevelah (carne no sacrificada de acuerdo con las leyes de la shejita).

Aunque cada posición tenía razones para sus opiniones, ya que, los Jajamim (la
mayoría de los eruditos) exigen la aceptación de las leyes de Noé ante un Beit Din,
su opinión es la ley final. Una vez que uno ha aceptado las 7 mitzvot ante un Beit
Din, él es un Ger Toshav. Esto significa que se le permite vivir en la tierra y disfrutar
de un status especial protegido, no concedidos a otros no-Judíos.

2 Exodo 23:33.

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¿Aceptamos ser Ger Toshav en nuestros tiempos?

La respuesta es que no aceptamos ser Ger Toshav hoy en día. El Talmud señala una
similitud de lenguaje entre los versos que describen un sirviente y un Ger Toshav:

 Sirviente: Deuteronomio 15:16 - En el caso de que él te dice: "No te dejaré,"

porque ama su hogar y porque es un beneficio para él …3

 Ger Toshav: Deuteronomio 23:17 - Él habitará contigo en medio de ti,

en cuyo lugar que elegirá entre sus ciudades, porque es un beneficio
para él …

Esta similitud de lenguaje, llamado Gezeira Shava en el sistema de interpretación

talmúdico, indica que los dos conceptos comparten restricciones similares. En este
caso, la ley del Ger Toshav es similar a la ley de la liberación de un sirviente: sólo se
aplica cuando el ciclo de Jubileo se encuentra en plena vigencia. En nuestros días y
sin un verdadero retorno y liderazgo dentro de la tierra de Israel, no tenemos el
pleno respeto del ciclo de Jubileo. Por lo tanto, no podemos aceptar hoy en día a
un Ger Toshav delante de un Beit Din. El Rambam codifica esto como ley en su
Mishné Tora.

Debemos preguntarnos sin embargo: Israel actualmente está bajo el control judío.
¿Cómo, entonces está permitido para los no-Judíos residir allí si no podemos
aceptar ger toshav (residentes no judíos)?

En la próxima lección vamos a explicar la respuesta a esta pregunta y la razón por

la cual algunos, hoy, alientan al Noajida a aceptar el estado ger toshav.

3 En el año del Jubileo eran liberados todos los siervos. Este versículo habla de un siervo que rechaza la
libertad, y que desea permanecer con su amo.

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Resumen de la lección
1. Pensamientos idólatras, prácticas y creencias están prohibidos. El idólatra
se llama akum. A veces se utiliza el término nojri, pero es raro.

2. Un ger tzedek es un no-Judío que ha realizado la conversión al judaísmo.

No tiene otra definición.

3. A Ben Noaj es un Noajida masculino. Una Bat Noaj es una Noajida

femenino. Benei Noaj son Noajidas.

4. MiJasidei Umot haolam -. Un Piadoso de las naciones - es un Ben Noaj que ha

aceptado los Siete Mitzvot. Su aceptación está ligada a la revelación en el
Sinaí - que acepta las leyes de Noé como una extensión de esta revelación.
A cambio, recibe todo el mérito de "el que es ordenado y cumple" y
merece una parte en el Mundo por Venir.

5. Quien acepta las Siete Mitzvot basados en la lógica o base moral (no motivo
religioso) es alabado, pero no recibe ninguna recompensa en el Mundo
Venidero.

6. Uno se convierte en Ben Noaj al aceptar las leyes sobre sí mismo. No existe
una forma especial para esta aceptación. Sin embargo, un juramento verbal
tiene sentido. Por razones prácticas, es una buena idea que se haga el
juramento ante un testigo.