La Pastoral Vocacional Post Pandemia

VOCACIONALBA
A LAS PUERTAS
DE UN NUEVO
La pastoral juvenil vocacional que viene...
IP
Instituto de Pastoral
Vocacional Perú - Anexo Cusco
Hermandad de Sacerdotes
Operarios Delegación Cono Sur
Año III # 20 - Enero - 2022
Contenido 3 Carta Abierta

P. Juan Carlos. Operario diocesano
4 La pastoral juvenil de la postpandemia

Álvaro Salazar Torres
6 La pastoral juvenil en la post-pandemia

P. Darío Rotondo
8 Mensaje del Papa Francisco por la Jornada mundial por la Paz
11 Testimonio del P. Antonio Ttito Mojonero (Cusco-Perú)
14 Testimonio de la Hna. Rocio Rigonato (Argentina)
16 Conociendo la congregación de las Monjas Dominicas
18 La pastoral juvenil desde la Christus Vivit (1° parte)

P. Eduardo Redondo. Operario diocesano
23 El acompañamiento de los jóvenes en el magisterio

del Episcopado Latinoamericano
P. José Luis Ferré Martí. Operario diocesano
DIRECCIÓN EQUIPO DE REDACCIÓN Editada por:

Y DISEÑO IPV Peru - Anexo Cusco
Esta es una revista
P. Ariel Zottola
de la Hermandad
P. Juan Carlos Caballero P. Daniel Lascano
de Sacerdotes
P. Ricardo Morales
Operarios Diocesanos
P. Carlos Da Silva Da Silva
de la Delegación Cono Sur
P. Martín Vera
Instituto de Pastoral Vocacional
P. Fredy Villacorta Rodriguez Perú - Anexo Cusco
Colaboran con la difusión de esta revista: Comisión Arquidiocesana de Vocaciones CAV-Cusco

Carta abierta
P. Juan Carlos Caballero
Operario Diocesano
La pastoral juvenil vocacional que viene...
Miramos con esperanza estos tiempos que corren deja de llamarnos a seguirlo, concretando en
deseando como humanidad, ir ya superando esta nosotros aquello que desde siempre Él soñó para
pandemia del COVID… y también todas las otras cada uno. Revitalizar nuestra pastoral juvenil
que afectan nuestro mundo, como muchas veces vocacional puede ser el gran reto de este tiempo
nos ha advertido el Papa Francisco. para que todos podamos volver a sentir en nuestros
corazones el calor del Evangelio y la presencia
Las heridas y secuelas de estos dos años de siempre animosa de Jesús que nos invita a ofrecer
pandemia están a la vista de todos, no solo por las nuestras vidas para construir un mundo mejor.
dolorosas perdidas de seres queridos y amigos;
sino también por las dificultades de comunicación, En esta edición de VOCACIONALBA Revista juvenil
por los problemas aparejados con la soledad, el vocacional, presentamos dos aportes sobre la
aislamiento, las oportunidades perdidas a nivel realidad de la pastoral juvenil tanto en Perú como en
académico y profesional sobre todo en los jóvenes, Argentina, con la intención de acercarnos a las
e insistiendo en los jóvenes, los desafíos y situaciones vitales que nuestros jóvenes viven hoy.
problemas a nivel religioso y pastoral, que afectan Queda como deuda una reflexión desde lo
sus vivencias de fe personal y comunitaria. vocacional, que será objeto de siguientes números
para ir completando el panorama de desafíos y
A todos nos está resultando difícil volver a campos de trabajo que tendremos por delante.
encontrarnos con Dios, sobre todo en nuestros También conoceremos al P. Antonio, recientemente
lugares de encuentro antiguamente habituales; ordenado en la Arquidiócesis del Cusco, sacerdote
también es difícil volver a mirar nuestro corazón animador vocacional. Conoceremos a la Hna.
para encontrarnos allí con Dios. Consecuencias del Rocio, una joven religiosa Hermana de los Pobres
tiempo que estamos transitando y que necesita de que ofrece su vida a Dios y a los pobres en su
la solidaridad de todos para ser superada y sanada. misión. Vamos a adentrarnos, al menos un poco, en
La diáspora a la que nos obligó la pandemia, nos la vida de las Monjas Dominicas que nos abren las
alejó demasiado de nuestros hábitos pastorales, puertas de su comunidad y monasterio para que
litúrgicos y religiosos, el camino de retorno es largo y aprendamos un poco de ellas y de sus vidas
debemos comenzar lo antes posible a volver. entregadas a la oración. También compartimos el
mensaje del Papa Francisco sobre la Jornada
La pastoral juvenil vocacional enfrenta en estos Mundial de la paz y; finalmente, nos encontramos
tiempos los desafíos no solo de reconvocar a los con dos artículos para estudiar y profundizar, uno
jóvenes a sus espacios de fe y encuentro, sino sobre la Encíclica Christus Vivit y el proceso sinodal
también de ayudar a resignificar los propios y otro sobre el acompañamiento vocacional a
proyectos de vida, apuntalando nuevamente jóvenes en Latinoamérica.
opciones, principios y criterios que ayuden a dar
respuestas a las búsquedas existenciales de Seguimos todos unidos en la oración, que Dios nos
muchos que han visto en este tiempo sus horizontes bendiga y un fuerte abrazo….
más desvanecidos. Las oportunidades se generan y
los sueños se construyen ahí está la misión de
ayudar a los jóvenes a reencontrarse con la
propuesta siempre fascinante de Jesús que nunca
VOCACIONALBA # 20/Enero/2022 3
LA PASTORAL JUVENIL
DEPASTORAL
LA LA POSTPANDEMIA
JUVENIL
DE
DELA
LA POSTPANDEMIA
LA POSTPANDEMIA
PASTORAL JUVENIL
La actual pandemia de la Covid-19 ha revelado una serie de pandemias más
estructurales como la pobreza extrema, el hambre, la migración, la violencia, la
corrupción, el olvido por parte del centralismo político, entre otros. Más a pesar de
ello, los jóvenes no han perdido la esperanza y han respondido a las adversidades
con creatividad.
Con Iglesias cerradas, pastorales disminuidas, tradicionalismos conquistadores y

una exagerada polarización, se tiene que pensar en nuevas formas que permitan
reconstruir la pastoral con jóvenes. Los cuales han logrado ser la población más
activa dentro del mundo del emprendimiento y la labor social durante la pandemia en
el Perú.
Durante los meses más duros de la inmovilización obligatoria los jóvenes se

dedicaron a solidarizarse con los demás mediante acciones conjuntas con las
Cáritas parroquiales, diocesanas y emprendimientos sociales. De esta manera,
respondieron a la invitación del Papa Francisco que nos alentaba diciendo "nadie se
salva solo" (27 de marzo de 2020).
La invitación a empezar el proceso de la Asamblea Eclesial de América Latina y el

Caribe nos permitió acercarnos nuevamente. Este tiempo de escucha nos dio la
posibilidad de conectar con los jóvenes ya que, escuchar implicó salir de uno mismo
para reconocer que la vida del otro es "tierra sagrada" donde Dios se hace presente
en ella y la convierte en historia de salvación.
4 VOCACIONALBA # 20/Enero/2022
Es así que la perspectiva de la pastoral con jóvenes
se transforma para ser un espacio de escucha
activa, atenta al signo de los tiempos y
comprometida con educar ciudadanos al servicio
diario de la construcción de la “civilización del amor”
desde acciones concretas del vivir cotidiano. Por
otro lado, el mundo digital nos sigue desafiando,
convirtiéndonos en agentes sin fronteras, pero
reduciendo nuestras habilidades sociales, por ello,
una buena práctica de conexión, es la de
sensibilizarnos junto con los grupos minoritarios
para caminar en sinodalidad y reconectar con
nuestras propias emociones tan melladas.
El futuro de la pastoral juvenil se encuentra, como

dice el Papa Francisco, en una “pastoral sinodal,
popular y misionera” que salga de la estructura física
al encuentro con el otro desde su propia realidad
haciendo posible el diálogo empático después de
discernir la invitación de Dios en nuestra propia
vocación a la vida plena.
Alvaro Salazar Torres

Secretario Ejecutivo
Comisión Episcopal
para Jóvenes y Laicos
P. Darío Rotondo Ex asesor general de la PJ de Argentina
La pastoral juvenil
en la pos-pandemia
Perspectivas
Q
ue momentos difíciles nos
toca vivir. En el mundo entero
se viven muchas situaciones
difíciles en todos los aspectos de la
vida del Hombre. Probablemente la
humanidad no tiene memoria de las
situaciones límites que hemos
experimentado en estos casi dos
años. Si de muchas situaciones
concretas como la guerra, no en
vano se ha comparado estos
tiempos que corren con una guerra,
tal vez situaciones sociales de
guerra civil o de algunas luchas
tribales en algunos países…pero
esto!!! Nadie se lo imaginó.
La pastoral juvenil no escapa a la

situación reinante en todos los
países, poco más o poco menos, la
pastoral juvenil también ha tenido
que reacomodarse y reinventarse.
Pienso que mucho de nuestros
jóvenes han sucumbido a la
depresión, el desgano no solo frente
al estudio, sino también frente a la
vida que es lo peor. Todavía esta
“tormenta” no ha pasado pero está
amainando que es lo importante…y
es allí donde tenemos que estar,
para juntar lo que queda, ordenar lo
que quedó desacomodado. Algunas
“cosas” (grupos, estructuras
eclesiales,…) o personas las
encontramos con destrucción total.
Es verdad que hemos visto muchas
iniciativas muy originales y muy
loables. Confirmo que es cierto
aquello que las situaciones límites
sacan lo peor y lo mejor de un ser
humano. Creo que es por ahí.
P. Darío Rotondo Ex asesor general de la PJ de Argentina
Además de “juntar” lo queda, como animarnos a transitar y que es la verdad

después de un huracán, también sobre sobre el ser humano, aquello que lo hace
todo pienso que lo primero es distinto, no sólo por la diferencia específica
abrazar…mostrar un rostro de Iglesia de la razón sino también porque ama.
presente y comprometida con la realidad Experimento una gran deshumanización
circundante; que cobija a todos como en nuestras sociedades. Se habla mucho
buena Madre que es. Lo segundo pienso de respeto e igualdades, pero la realidad
que es “abrasar”, si, con ese, porque hay nos marca indiferencia y violencia al que
que dar calor para calmar “los fríos” piensa distinto. Pero se ponderan con
espirituales y volver a encender la chispa mucha vehemencia el RESPETO Y LA
de la Fe que pudo haberse apagado en IGUALDAD. Sin oponer, pero con la
muchos. Al estilo de Isaías no hay que verdad en la mano: respeto a la naturaleza
apagar la mecha humeante sino volver a si, como nos enseña Francisco en
encender. Sin duda que de manera “Laudato Sí”, pero no es posible que nos
práctica hay muchas iniciativas en conmueva la extinción de algunos
nuestros países en orden al compromiso animales por ejemplo y se organizan
social que motivan mucho a nuestros grandes cruzadas con ese fin, pero resulta
jóvenes y que pienso que tenemos que que después las necesidades de nuestros
saber capitalizar desde la Fe para darle el hermanos más cercanos, aun familiares
verdadero sentido de caridad cristiana y “nos pasen por el costado” como si nada.
que no quede en el hecho simplemente
asistencial o solidario. Parecería que nos encontramos con
muchos disfraces a la hora de la verdad.
Tenemos que mostrar al mundo lo Allí también como Iglesia tenemos que
verdaderamente nuestro, el cristiano mostrar la verdad del Hombre enseñada
siempre está para más. Si se quiere por Jesucristo. Unidos en cada Eucarístia y
también hay un camino que tenemos que siempre con Amor.
VOCACIONALBA
VOCACIONALBA##20/Enero/2022
19/Diciembre/2021 77
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CELEBRACIÓN
DE LA 55 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 DE ENERO DE 2022
Diálogo entre generaciones, educación y trabajo: instrumentos para construir una paz duradera
1. «¡Qué hermosos son sobre las montañas los pasos del Todo diálogo sincero, aunque no esté exento de una
mensajero que proclama la paz!» (Is 52,7). dialéctica justa y positiva, requiere siempre una confianza
Las palabras del profeta Isaías expresan el consuelo, el básica entre los interlocutores. Debemos recuperar esta
suspiro de alivio de un pueblo exiliado, agotado por la confianza mutua. La actual crisis sanitaria ha aumentado en
violencia y los abusos, expuesto a la indignidad y la muerte. todos la sensación de soledad y el repliegue sobre uno
El profeta Baruc se preguntaba al respecto: «¿Por qué, mismo. La soledad de los mayores va acompañada en los
Israel, estás en una tierra de enemigos y envejeciste en un jóvenes de un sentimiento de impotencia y de la falta de una
país extranjero? ¿Por qué te manchaste con cadáveres y te idea común de futuro. Esta crisis es ciertamente dolorosa.
cuentas entre los que bajan a la fosa?» (3,10-11). Para este Pero también puede hacer emerger lo mejor de las
pueblo, la llegada del mensajero de la paz significaba la personas. De hecho, durante la pandemia hemos visto
esperanza de un renacimiento de los escombros de la generosos ejemplos de compasión, colaboración y
historia, el comienzo de un futuro prometedor. solidaridad en todo el mundo.
Todavía hoy, el camino de la paz, que san Pablo VI Dialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de
denominó con el nuevo nombre de desarrollo integral [1], acuerdo y caminar juntos. Fomentar todo esto entre las
permanece desafortunadamente alejado de la vida real de generaciones significa labrar la dura y estéril tierra del
muchos hombres y mujeres y, por tanto, de la familia conflicto y la exclusión para cultivar allí las semillas de una
humana, que está totalmente interconectada. A pesar de los paz duradera y compartida.
numerosos esfuerzos encaminados a un diálogo
constructivo entre las naciones, el ruido ensordecedor de Aunque el desarrollo tecnológico y económico haya dividido
las guerras y los conflictos se amplifica, mientras se a menudo a las generaciones, las crisis contemporáneas
propagan enfermedades de proporciones pandémicas, se revelan la urgencia de que se alíen. Por un lado, los jóvenes
agravan los efectos del cambio climático y de la necesitan la experiencia existencial, sapiencial y espiritual
degradación del medioambiente, empeora la tragedia del de los mayores; por el otro, los mayores necesitan el apoyo,
hambre y la sed, y sigue dominando un modelo económico el afecto, la creatividad y el dinamismo de los jóvenes.
que se basa más en el individualismo que en el compartir
solidario. Como en el tiempo de los antiguos profetas, el Los grandes retos sociales y los procesos de construcción
clamor de los pobres y de la tierra [2] sigue elevándose hoy, de la paz no pueden prescindir del diálogo entre los
implorando justicia y paz. depositarios de la memoria ―los mayores― y los
continuadores de la historia ―los jóvenes―; tampoco
En cada época, la paz es tanto un don de lo alto como el pueden prescindir de la voluntad de cada uno de nosotros
fruto de un compromiso compartido. Existe, en efecto, una de dar cabida al otro, de no pretender ocupar todo el
“arquitectura” de la paz, en la que intervienen las distintas escenario persiguiendo los propios intereses inmediatos
instituciones de la sociedad, y existe un “artesanado” de la como si no hubiera pasado ni futuro. La crisis global que
paz que nos involucra a cada uno de nosotros vivimos nos muestra que el encuentro y el diálogo entre
personalmente. [3] Todos pueden colaborar en la generaciones es la fuerza propulsora de una política sana,
construcción de un mundo más pacífico: partiendo del que no se contenta con administrar la situación existente
propio corazón y de las relaciones en la familia, en la «con parches o soluciones rápidas» [6], sino que se ofrece
sociedad y con el medioambiente, hasta las relaciones como forma eminente de amor al otro [7], en la búsqueda de
entre los pueblos y entre los Estados. proyectos compartidos y sostenibles.
Aquí me gustaría proponer tres caminos para construir una Si sabemos practicar este diálogo intergeneracional en
paz duradera. En primer lugar, el diálogo entre las medio de las dificultades, «podremos estar bien arraigados
generaciones, como base para la realización de proyectos en el presente, y desde aquí frecuentar el pasado y el futuro:
compartidos. En segundo lugar, la educación, como factor frecuentar el pasado, para aprender de la historia y para
de libertad, responsabilidad y desarrollo. Y, por último, el sanar las heridas que a veces nos condicionan; frecuentar
trabajo para una plena realización de la dignidad humana. el futuro, para alimentar el entusiasmo, hacer germinar
Estos tres elementos son esenciales para «la gestación de sueños, suscitar profecías, hacer florecer esperanzas. De
un pacto social» [4], sin el cual todo proyecto de paz es ese modo, unidos, podremos aprender unos de otros» [8].
insustancial. Sin raíces, ¿cómo podrían los árboles crecer y dar fruto?
2. Diálogo entre generaciones para construir la paz Sólo hay que pensar en la cuestión del cuidado de nuestra
En un mundo todavía atenazado por las garras de la casa común. De hecho, el propio medioambiente «es un
pandemia, que ha causado demasiados problemas, préstamo que cada generación recibe y debe transmitir a la
«algunos tratan de huir de la realidad refugiándose en generación siguiente» [9]. Por ello, tenemos que apreciar y
mundos privados, y otros la enfrentan con violencia alentar a los numerosos jóvenes que se esfuerzan por un
destructiva, pero entre la indiferencia egoísta y la protesta mundo más justo y atento a la salvaguarda de la creación,
violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El confiada a nuestro cuidado. Lo hacen con preocupación y
diálogo entre las generaciones» [5]. entusiasmo y, sobre todo, con sentido de responsabilidad
ante el urgente cambio de rumbo [10] que nos imponen las
dificultades derivadas de la crisis ética y socio-ambiental
8 VOCACIONALBA # 20/Enero/2022 actual [11].
Por otra parte, la oportunidad de construir juntos caminos crece cuando sus diversas riquezas culturales dialogan de
hacia la paz no puede prescindir de la educación y el manera constructiva: la cultura popular, la universitaria, la
trabajo, lugares y contextos privilegiados para el diálogo juvenil, la artística, la tecnológica, la cultura económica, la
intergeneracional. Es la educación la que proporciona la cultura de la familia y de los medios de comunicación» [14].
gramática para el diálogo entre las generaciones, y es en la Por consiguiente, es necesario forjar un nuevo paradigma
experiencia del trabajo donde hombres y mujeres de cultural a través de «un pacto educativo global para y con
diferentes generaciones se encuentran ayudándose las generaciones más jóvenes, que involucre en la
mutuamente, intercambiando conocimientos, experiencias formación de personas maduras a las familias,
y habilidades para el bien común. comunidades, escuelas y universidades, instituciones,
religiones, gobernantes, a toda la humanidad» [15]. Un
3. La instrucción y la educación como motores de la paz. pacto que promueva la educación a la ecología integral
El presupuesto para la instrucción y la educación, según un modelo cultural de paz, de desarrollo y de
consideradas como un gasto más que como una inversión, sostenibilidad, centrado en la fraternidad y en la alianza
ha disminuido significativamente a nivel mundial en los entre el ser humano y su entorno [16].
últimos años. Sin embargo, estas constituyen los
principales vectores de un desarrollo humano integral: Invertir en la instrucción y en la educación de las jóvenes
hacen a la persona más libre y responsable, y son generaciones es el camino principal que las conduce, por
indispensables para la defensa y la promoción de la paz. En medio de una preparación específica, a ocupar de manera
otras palabras, la instrucción y la educación son las bases provechosa un lugar adecuado en el mundo del trabajo [17].
de una sociedad cohesionada, civil, capaz de generar
esperanza, riqueza y progreso. 4. Promover y asegurar el trabajo construye la paz
El trabajo es un factor indispensable para construir y
Los gastos militares, en cambio, han aumentado, mantener la paz; es expresión de uno mismo y de los
superando el nivel registrado al final de la “guerra fría”, y propios dones, pero también es compromiso, esfuerzo,
parecen destinados a crecer de modo exorbitante [12]. Por colaboración con otros, porque se trabaja siempre con o por
tanto, es oportuno y urgente que cuantos tienen alguien. En esta perspectiva marcadamente social, el
responsabilidades de gobierno elaboren políticas trabajo es el lugar donde aprendemos a ofrecer nuestra
económicas que prevean un cambio en la relación entre las contribución por un mundo más habitable y hermoso.
inversiones públicas destinadas a la educación y los fondos
reservados a los armamentos. Por otra parte, la búsqueda La situación del mundo del trabajo, que ya estaba
de un proceso real de desarme internacional no puede sino afrontando múltiples desafíos, se ha visto agravada por la
causar grandes beneficios al desarrollo de pueblos y pandemia de Covid-19. Millones de actividades
naciones, liberando recursos financieros que se empleen económicas y productivas han quebrado; los trabajadores
de manera más apropiada para la salud, la escuela, las precarios son cada vez más vulnerables; muchos de
infraestructuras y el cuidado del territorio, entre otros. aquellos que desarrollan servicios esenciales permanecen
aún más ocultos a la conciencia pública y política; la
Me gustaría que la inversión en la educación estuviera instrucción a distancia ha provocado en muchos casos una
acompañada por un compromiso más consistente regresión en el aprendizaje y en los programas educativos.
orientado a promover la cultura del cuidado [13]. Esta Asimismo, los jóvenes que se asoman al mercado
cultura, frente a las fracturas de la sociedad y a la inercia de profesional y los adultos que han caído en la desocupación
las instituciones, puede convertirse en el lenguaje común afrontan actualmente perspectivas dramáticas.
que rompa las barreras y construya puentes. «Un país
El impacto de la crisis sobre la economía informal, que a A los gobernantes y a cuantos tienen responsabilidades
menudo afecta a los trabajadores migrantes, ha sido políticas y sociales, a los pastores y a los animadores de
particularmente devastador. A muchos de ellos las leyes las comunidades eclesiales, como también a todos los
nacionales no los reconocen, es como si no existieran. hombres y mujeres de buena voluntad, hago un
Tanto ellos como sus familias viven en condiciones muy llamamiento para que sigamos avanzando juntos con
precarias, expuestos a diversas formas de esclavitud y valentía y creatividad por estos tres caminos: el diálogo
privados de un sistema de asistencia social que los entre las generaciones, la educación y el trabajo. Que
proteja. A eso se agrega que actualmente sólo un tercio de sean cada vez más numerosos quienes, sin hacer ruido,
la población mundial en edad laboral goza de un sistema con humildad y perseverancia, se conviertan cada día en
de seguridad social, o puede beneficiarse de él sólo de artesanos de paz. Y que siempre los preceda y acompañe
manera restringida. La violencia y la criminalidad la bendición del Dios de la paz.
organizada aumentan en muchos países, sofocando la
libertad y la dignidad de las personas, envenenando la
economía e impidiendo que se fomente el bien común. La
respuesta a esta situación sólo puede venir a través de Vaticano, 8 de diciembre de 2021
una mayor oferta de las oportunidades de trabajo digno.
El trabajo, en efecto, es la base sobre la cual se

construyen en toda comunidad la justicia y la solidaridad.
Por eso, «no debe buscarse que el progreso tecnológico
Francisco
reemplace cada vez más el trabajo humano, con lo cual la
humanidad se dañaría a sí misma. El trabajo es una ____________________________________
necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra,
camino de maduración, de desarrollo humano y de
realización personal» [18]. [1] Cf. Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 76ss.
[2] Cf. Carta enc. Laudato si' (24 mayo 2015), 49.
[3] Cf. Carta enc. Fratelli tutti (3 octubre 2020), 231.
Tenemos que unir las ideas y los esfuerzos para crear las [4] Ibíd., 218.
condiciones e inventar soluciones, para que todo ser [5] Ibíd., 199.
humano en edad de trabajar tenga la oportunidad de [6] Ibíd., 179.
[7] Cf. ibíd., 180.
contribuir con su propio trabajo a la vida de la familia y de la [8] Exhort. ap. postsin. Christus vivit (25 marzo 2019), 199.
sociedad. [9] Carta enc. Laudato si' (24 mayo 2015), 159.
[10] Cf. ibíd., 163; 202.
Es más urgente que nunca que se promuevan en todo el [11] Cf. ibíd., 139.
[12] Cf. Mensaje a los participantes en el 4º Foro de París sobre
mundo condiciones laborales decentes y dignas, la paz, 11-13 noviembre 2021.
orientadas al bien común y al cuidado de la creación. Es [13] Cf. Carta enc. Laudato si' (24 mayo 2015), 231; Mensaje
necesario asegurar y sostener la libertad de las iniciativas para la LIV Jornada Mundial de la Paz. La cultura del cuidado
empresariales y, al mismo tiempo, impulsar una como camino de paz (8 diciembre 2020).
[14] Carta enc. Fratelli tutti (3 octubre 2020), 199.
responsabilidad social renovada, para que el beneficio no [15] Videomensaje con ocasión del Encuentro “Global Compact
sea el único principio rector. on Education. Together to Look Beyond” (15 octubre 2020).
[16] Cf. Videomensaje con ocasión de la Cumbre virtual de alto
En esta perspectiva hay que estimular, acoger y sostener nivel sobre retos climáticos (12 diciembre 2020).
[17] Cf. S. Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens (14
las iniciativas que instan a las empresas al respeto de los septiembre 1981), 18.
derechos humanos fundamentales de las trabajadoras y [18] Carta enc. Laudato si' (24 mayo 2015), 128.
los trabajadores, sensibilizando en ese sentido no sólo a
las instituciones, sino también a los consumidores, a la
sociedad civil y a las realidades empresariales. Estas
últimas, cuanto más conscientes son de su función social,
más se convierten en lugares en los que se ejercita la
dignidad humana, participando así a su vez en la
construcción de la paz. En este aspecto la política está
llamada a desempeñar un rol activo, promoviendo un justo
equilibrio entre la libertad económica y la justicia social.
Y todos aquellos que actúan en este campo, comenzando

por los trabajadores y los empresarios católicos, pueden
encontrar orientaciones seguras en la doctrina social de la
Iglesia.
Queridos hermanos y hermanas: Mientras intentamos unir

los esfuerzos para salir de la pandemia, quisiera renovar
mi agradecimiento a cuantos se han comprometido y
continúan dedicándose con generosidad y
responsabilidad a garantizar la instrucción, la seguridad y
la tutela de los derechos, para ofrecer la atención médica,
para facilitar el encuentro entre familiares y enfermos,
para brindar ayuda económica a las personas indigentes o
que han perdido el trabajo. Aseguro mi recuerdo en la
oración por todas las víctimas y sus familias.
Testigos y discípulos...
Antonio Ttito Mojonero

Sacerdote y animador vocacional de Cusco. Perú
Mi nombre es Antonio, Nací en el distrito de Oropesa - Cusco

- Perú, el 01 de abril de 1986. Ordenado sacerdote sacerdote
el 20 de noviembre del 2021 en la Arquidiócesis del Cusco.
Mi familia es católica, con una fe tradicional porque solo
participaban en las celebraciones de fiestas patronales y eran
muy devotos del señor de Qoyllur Rit'i y la Virgen reina de las
estrellas. Me acuerdo cuando era niño mi hermana mayor
Carla, me llevaba a la parroquia porque ella iba a sus
catequesis de la primera comunión, es allí donde conozco a
los sacerdotes y seminaristas que me hacen la invitación para
que pueda ser un monaguillo. Me llamó mucho la atención el
trabajo que ellos hacen y por el hecho de ser un monaguillo
me llevaban a diferentes actividades litúrgicas para que les
ayude en la misa, eso me encantaba porque salíamos a
diferentes lugares que ellos acompañaban a la gente.
Algo hermoso que recuerdo, era cuando ya tenía que

prepararme para los sacramentos de la Iniciación a la vida
Cristiana. Ell día que hicieron la ceremonia yo recibí los
sacramentos ayudando en la celebración de acólito, algo
importante que siempre recuerdo en mi vida.
Pasó el tiempo y la participación en la parroquia ya no era

constante y como todo joven uno empieza a buscar caminos
para poder salir adelante y comienzo a prepararme para
hacer los estudios superiores y gracias a la ayuda de mis
padres y el esfuerzo que puse de mi parte conseguí estudiar
la carrera profesional de guía oficial de Turismo. Por dos años
ejercí esta carrera y llegué a conocer todos los lugares y
atractivos turísticos que ofrece Cusco.
El Señor siempre sale a nuestro encuentro a pesar de cuanto

nos alejamos de él, digo esto porque recuerdo, cuando otra
vez vuelvo a la parroquia, encuentro a mis amigos de la
infancia de la parroquia y un sacerdote muy alegre y que le
gustaba trabajar con los jóvenes y ese día fui acogido y me
hizo la invitación para que pueda ser parte de la pastoral
juvenil que tenía como objetivo y era su primer anhelo de
formar una comunidad juvenil.
Esto me llamó mucho la atención y como él tenía ese

carisma de hacerse amigo de los jóvenes, empezamos a
acompañarlo en su trabajo apostólico y confió mucho en
mí, hasta que me encargo de poder dirigir la comunidad
de los jóvenes y ahí empezamos a realizar diversas
actividades. Como no olvidar el deporte que a todos nos
unía y eso hacía que muchos jóvenes vengan a la
parroquia que después de la misa de jóvenes de los
domingos por la tarde, era sagrado jugar futbol.
Recuerdo que el padre nos llevaba a

diferentes parroquias a participar en algunas
jornadas, campeonatos, concursos que
organizaban y hasta nos llevaba al
seminario porque él era acompañante
espiritual de algunos seminaristas. En esos
tiempos nunca se me paso por la cabeza de
ser sacerdote y una vez el padre había
colocado un anuncio que decía ingresó al
seminario y el padre me bromea y me dijo,
quieres entrar al seminario, yo entre risas le
dije no padre yo un sacerdote, no creo. El
ingreso era el 14 de febrero del año 2010,
cerca de esos días el padre conversó
conmigo y me dijo que yo tenía vocación y
que si iría al seminario, era por ver como es,
este estilo de vida. Le hice caso y el mismo
me llevó al seminario arquidiocesano San
parroquia me visita al seminario un me dice que algo
Antonio Abad del Cusco.
importante había pasado en mi familia y me dijo que
tu familia ahora frecuenta los domingos a la misa,
Me puse en camino para no demorar mi
esto me llenó de mucha alegría y muchas más me
respuesta, pero como todo esto para mí era
animo a seguir este camino que había decidido,
totalmente nuevo y desconocido, preferí
solamente rezaba por ellos y como el Señor hace
madurar esta llamada mientras iniciaba en la
grandes cosas para seguir animándonos en ese
propedéutica y también estaba la
llamado que nos hizo, va de la mano siempre con
inconformidad de mis padres que no querían
nosotros.
que esté en ese lugar, reclamándome el
porqué de esa decisión que tomaba, porque
Termine la etapa del seminario el año 2018, empecé
yo ya tenía una vida hecha, ya trabajaba y
mi etapa pastoral en la parroquia San Antonio Abad,
me valía de mí mismo. Ellos no quisieron,
Monseñor Richard Daniel me encomendó también
estaban totalmente desacuerdo con lo
encargarme de la Comisión Arquidiocesana de
estaba decidiendo.
Vocaciones (CAV). Ya desde el seminario me
gustaba acompañar a los grupos juveniles y los
Pasaron como tres años que ya llevaba en el
jóvenes que se estaban preparando en el
seminario y yo nunca les había hablado a
sacramento de la confirmación realizando jornadas,
mis papás y hermanos que puedan ir a la
retiros, campamentos, peregrinaciones, misiones y
misa, nunca, un día el párroco de mi
hoy sigo continuando con dinámica de trabajo que
hoy les gusta, les anima a los jóvenes y de ahí
también que algún joven se anima a la vida
sacerdotal y religiosa.
El 04 de julio del 2020 me ordenó Diácono,

después que han postergado de la fecha del 21
de marzo del 2020, porque todo el mundo se
había paralizado por esta enfermedad del Covid
19. Por no exponer a las personas que querían
participar en la ordenación, lo realizamos en el
Seminario San Antonio Abad, con los formadores,
cuatro personas solo de mi familia y los
seminaristas que con gran alegría ellos
prepararon la acogida, yo contento y feliz porque
compartía con mis hermanos del seminario que
ellos también anhelan ese día.
La etapa del Diaconado me ayudado cada día

de mi vida a vivir el servicio, que como Diácono
era mi tarea servir, estar más cerca de las
familias, los jóvenes, los niños, realizar
actividades sociales con los más necesitados.
En este tiempo de pandemia diferentes familias
entraron en crisis económica y que importante
fue que la Iglesia y todos los que la
conformamos nos hicimos uno con nuestros
hermanos, también me tocó vivir esta
enfermedad del Covid 19, sentí mucha tristeza,
llore tanto porque pensaba en las personas que
no tenían los recursos o la ayuda necesaria para
curarse, solo podía rezar por ellos, fue un
momento difícil de aceptar estar cerrado entre
cuatro paredes y no hacer nada por los demás,
gracias a Dios pude superar este mal.
No descansamos de hacer el trabajo de

promoción vocacional, realizamos con el equipo
de la Comisión Arquidiocesana de Vocaciones,
diferentes actividades virtuales, como las
vigilias, oraciones por las vocaciones y algunos
cursos de acompañamiento vocacional.
También acompañando a los jóvenes con temas
juveniles, vocacionales, jornadas y el
acompañamiento de ellos porque muchos
jóvenes viviendo momentos difíciles que
necesitaban alguien que les escuche, les guíe y
acompañe, fue un tiempo de acompañar al
hermano, a quien necesita que le escuchemos.
El 20 de noviembre del presente año, me

ordené sacerdote en la Catedral del Cusco y
ahora son días que voy caminando como
sacerdote con el anhelo de seguir trabajando y
animando a muchos jóvenes a la vida
sacerdotal y religiosa, y asumo este llamado
que Dios me hizo, teniendo en cuenta que mi
propia vida está lleno de retos y ahora que recibí
este orden, es disponer mi vida al Señor, al
servicio de los demás, que eso comprende mi
respuesta con total libertad y compromiso, que
cuando escuché la llamado de Dios, les pido sus
oraciones para que sea un sacerdote que pueda
con la misión a lo que Dios me encomienda.
Hna. Rocio Carolina Rigonatto

Mi nombre es Rocio Carolina Rigonatto, el 31 de diciembre de Jesús Buen Pastor
pasado cumplí 30 años. Nací en Formosa, Argentina. Hasta
los 18 años viví junto a mis padres (Carlos y Graciela) y mis Hermanas de los Pobres de
hermanos (Karina y Cristian). Asistí a una escuela Santa Catalina de Siena
parroquial, el Instituto San Francisco de Asís. Allí faltando
dos años para finalizar el colegio conocí a la Hna. Norma
(Hermana de los Pobres de Santa Catalina de Siena), ella
formó un grupo misionero del que comencé a formar parte
junto a mi grupo de amigos. Llegó el día que tuvimos
nuestro primer Retiro Espiritual, momento en que mi vida
dio un tremendo giro, sentí que Jesús me invitaba a hacer
algo más, a vivir algo más profundo. Desde ese día la
canción “Eso que soy, eso te doy” fue acompañando
muchos momentos.
Una mezcla de sensaciones habitaba mi interior, cierto

temor porque no entendía lo que me estaba pasando,
con quién hablar de esto, cómo ir respondiendo…
Cuestiones que fueron ocupando mi corazón. Pensé

que esto que sentía “se me iba a pasar”. Decidí
ponerme de novia un poco antes de terminar el último
año de secundaria. Tiempo que me alejé un poco de
las hermanas y de las actividades del grupo para
poner mi atención en alguien más y también pensar
que carrera estudiar el año próximo.
Realmente agradezco a Dios el tiempo de

noviazgo, el poder amar y sentirme amada por otra
persona, compartir intereses comunes, quizás
proyectar un futuro juntos, pero con el tiempo me
fui dando cuenta que esto no me alcanzaba,
realmente no llenaba mi corazón.
Beata Savina Petrilli
Fundadora de las
Hermanas de los Pobres
de Santa Catalina de Siena
Después de un tiempo volví a hablar con la Hna. Norma, más
decidida a comenzar un acompañamiento vocacional. Le
pedí que me escribiera que era el Aspirantado (etapa de
formación inicial) y lo imprimí y lo guardé en mi bolsillo
durante un mes hasta que me animé a hablar con mis papás
acerca de lo que quería de la experiencia con las hermanas
que quería empezar a vivir. Nos sentamos juntos, el
corazón a mil, saqué el papel y comencé a leer, mientras
veía los rostros dudosos, sorprendidos de mis padres.
¿Lo primero que me dijo mi mamá fue “y los nietos?”, mi
papa me dijo “si vos sos feliz, yo también”. Terminé
diciéndoles que en febrero empezaba la experiencia en
la casa de las hermanas por un año. A la semana
terminé mi noviazgo. Estaba decidida a comenzar en
serio el discernimiento. Finalicé el secundario en 2009
y fui a vivir con las hermanas mientras empecé la
facultad que la dejé a fin de año. Al año siguiente inicié
el Aspirantado, luego el Postulantado, el Noviciado y
el 25 de marzo de 2017 la Profesión de votos.
En estos momentos me encuentro viviendo en Mar

del Plata (Buenos Aires) en el Hogar Escuela
Divino Rostro, institución educativa y hogar de
niños. Disfruto compartir con los niños y jóvenes
de nuestra comunidad, animándolos a que
puedan encontrarse con Jesús amigo, aquel que
llena nuestros vacíos, que ilumina y alegra
nuestra existencia. Sólo me queda decirte a vos
que abras el corazón, que prestes atención a
las personas y situaciones que hablan de Dios
y conmueven tu corazón para responderle con
valentía a lo que Él quiera proponerte.
Joven...
Monjas Dominicas
Las monjas de la Orden de Predicadores
Las monjas de la Orden de Predicadores o mujeres ahogados en el sin sentido! Ha de ser
monjas dominicas nacieron, en 1206 cuando el existir de la monja una luz en el camino de los
Santo Domingo de Guzmán asoció a su «Santa hombres, un recuerdo perenne de la existencia
Predicación», por la oración y la penitencia, a de Dios y la alegría del Reino, ¡un testimonio
las mujeres herejes convertidas a la fe católica, viviente del Resucitado!
reunidas en el monasterio de Santa María de
Prulla y consagradas solamente a Dios. Las Nuestro Monasterio Nuestra Señora del
monjas dominicas están dedicadas al servicio Rosario en Mendoza se fundó el día 25 de julio
divino. Su oración es contemplativa, pero en de 1888, Solemnidad de Santiago Apóstol,
razón del carisma de toda la Orden, del que Patrono de España, en Forcall, Castellón. En
ellas participan, su oración es también 1965, debido a la falta de atención espiritual
apostólica. Las monjas, sin abandonar el adecuada del Monasterio, a la lejanía de
claustro ni hacerse oír fuera de él, según centros urbanos y al estado verdaderamente
requiere su vocación, cooperan de manera ruinoso del edificio, se estimó necesario el
propia al ministerio de los frailes, invocando la traslado de toda la Comunidad.
iluminación Espíritu Santo para que los
predicadores, llevados por el amor de Dios,
que es el alma del apostolado, sean voz de
la palabra divina, en espíritu y en verdad,
con integridad y pureza. Y a la vez instan al
Espíritu Santo de tal manera que la palabra
que sale de la boca de Dios no vuelva a Él
vacía, sino que prospere en aquellos a
quienes ha sido enviada.
La monja dominica, es una mujer que, en el

amor, ha hecho de Dios su centro,
asumiendo como propios los sufrimientos y
alegrías del hombre de hoy, perpetuando en
la historia el clamor constante de Santo
Domingo: ¡Dios mío! ¡Qué será de los
pecadores!, ¡qué será de tantos hombres y
Pareció encontrarse el lugar adecuado en traslado a América...era algo tan inesperado e
Gandía un convento en construcción que inusual en la vida contemplativa, en la que se
pertenecía a los Padres Jesuitas. Las ingresaba a un Monasterio para morir en él…Se
diligencias para que les fuera concedido iban pasaron angustias e incertidumbres, pero al fin
bien. Pero poco tiempo después del primer comprendieron que era Dios quien les pedía el
ofrecimiento todo quedó en nada después de un traslado y todas pronunciaron su “fiat” con amor
cambio de superiores en la Compañía. y fe, esperanzadas en el futuro, dejando toda
Entretanto, el Padre Fray Marceliano Llamera seguridad humana.
O.P. asistente de la Federación de la
Inmaculada Concepción, a la que pertenecía el El edificio del Monasterio en la Arquidiócesis de
monasterio, viajó a Argentina y se enteró que los Mendoza fue inaugurado el 2 de julio de 1972,
frailes del convento “Santo Domingo en en el lugar denominado “El Borbollón”. Años
Soriano”, de Mendoza, pedían y deseaban una más tarde, y debido a las deficiencias en la
fundación de monjas dominicas en dicha construcción del edificio y a varios problemas
Arquidiócesis, cuyo Patrono era precisamente que presentaba el lugar del primitivo enclave del
el Apóstol Santiago. Al regresar a España el Monasterio, el nuevo arzobispo de Mendoza
Padre Llamera, enterado del fracaso del Monseñor Cándido Rubiolo, y superiores
ofrecimiento de Gandía, vio providencial el animaron e impulsaron el proyecto del traslado
pedido de los frailes al que se sumó luego el de la Comunidad a una nueva vivienda, más
pedido formal del arzobispo de Mendoza, adecuada para los fines de la misma. Fue
Monseñor Olimpo Santiago Maresma. inaugurada ésta precisamente al cumplirse cien
años de su fundación: el 25 de julio de 1988, en
Se dio tiempo a la Comunidad para pensarlo Villa Nueva (Guaymallén), en la misma
antes de tomar una decisión. No esperaban tal Arquidiócesis de Mendoza.
cosa, pues se les proponía nada menos que un
E-MAIL: [email protected]
FACEBOOK: monjas dominicas
de Argentina
Formación y crecimiento...
Exhortación Apostólica
CHRISTUS
VIVIT del Papa Francisco
LA PASTORAL JUVENIL I° par

te
DESDE LA CHRISTUS VIVIT
Introducción: que todo comenzó conmigo, etc, etc, etc, Todas
El Espíritu del Concilio Vaticano II, llevado a la estas actitudes matan los procesos, ocupan
vida concreta por el Papa Francisco va calando demasiado espació y nunca habrá tiempo
cada vez más en todos nosotros, y uno de los suficiente. Estos proyectos, solo existen en tu
principios que va siendo cada vez más cabeza, no son de Iglesia, son tuyos y no tienen
conciente es que en la vida de la Iglesia, y fuera futuro.
de ella también, es muy importante vivir
procesos. En la Exhortacion ́ Evangelii gaudium 1. El camino recorrido
lo explicita cuando afirma que: “Darle prioridad La Exhortación Christus vivit, del Papa
al tiempo es ocuparse de iniciar procesos más Francisco, es fruto de un largo proceso sinodal,
que de ocupar espacios” (EG. 223). Así,́ este que ha tenido diversas iniciativas y que tendrán
documento para los jóvenes y para la pastoral su continuación en los próximos años. Veamos
juvenil, está en la trayectoria de un proceso las fases recorridas:
iniciado y que quiere continuar en el tiempo. El
proceso de evangelización con los jóvenes 1º. Presentación del
viene desde hace muchísimos años. Documento Preparatorio:
Es el resultado de un amplio proceso de
La “pastoral juvenil” tiene, por eso, un recorrido consulta promovido por la Secretaria General
amplio en el tiempo, y eso siempre ayudo a del Sínodo, a partir de la, del 13 de enero de
poder discernir con los jóvenes, en cada 2017. Este texto tenia un cuestionario para
momento de la historia, el como caminar juntos, recoger datos, leer la situación y compartir las
viviendo cada uno su propio proceso personal. practicas. Es una primera consulta, pero no es
Desde allí nacen, crecen y se desenvuelven los la única. Fueron muchas las Diócesis de la
proyectos eclesiales. Todo lo que nace desde la Iglesia universal que contestaron.
raíz, y se cuida, crece. Seguramente lleva su
tiempo de rumia, de siembra, de 2º Seminario internacional sobre la
discernimiento, de rezarlo juntos y vivirlo en la condición de los jóvenes y el Congreso
practica. Pero es el único modo de dar fruto. sobre Culturas juveniles
Ambos en Roma, durante septiembre de 2017.
Y en clave de evangelio, nunca se deberá Participaron alrededor de cincuenta expertos y
olvidar, que lo más importante no es la una veintena de jóvenes de los cinco
abundancia de frutos o de la cosecha, continentes. Los temas tratados se referían a
“espacio”, sino que este sea duradero, “tiempo”. los jóvenes en relación con la búsqueda de la
(Cfr. EG. 223) El afán por hacer visibles, los identidad, de su relación con los demás, en el
proyectos, darle preponderancia, sentir que mundo del estudio, del trabajo, de la política, del
llevamos la delantera, o que somos voluntariado, de la tecnología y de la religión.
innovadores, o lo que usualmente pensamos,
3º Cuestionario online,
presente en la web vaticana Detrás de la Exhortación Christus vivit hay tres
Desde el 14 de julio al 31 de diciembre de 2017. documentos y el proceso teológico, pedagógico
Contenía preguntas de todo tipo dirigidas a las y pastoral del Papa Francisco:
Conferencias episcopales. De hecho, se dirigia ́
explícitamente a los jóvenes para que pudieran -El Documento final del Pre-siń odo
dar a conocer sus situaciones concretas de vida (marzo 2018),
y expresar sus opiniones sobre diversos temas -El Instrumentum Laboris (junio 2018),
importantes, relacionados con la Iglesia y la -El Documento final del Sínodo
sociedad. (octubre 2018).
-El magisterio del Papa Francisco.
4º Pre-sínodo de jóvenes, celebrado del 19 al Especialmente E.Gaudium.
24 de marzo de 2018, al que asistieron 300
jóvenes de manera presencial en Roma y unos La Exhortación, por tanto, se hace eco de todas
15.000 conectados online a través de paginas aquellas iniciativas recogidas en estos
de Facebook. El Documento final de estas documentos. Así́ lo reconoce el Papa Francisco
reuniones es el fruto de intensas jornadas de cuando afirma: “Me he dejado inspirar por la
trabajo y expresa la voz directa de los jóvenes. riqueza de las reflexiones y diálogos del Sínodo
Creyentes y no creyentes, de diferentes del año pasado. No podré recoger aquí́ todos
ámbitos y ambientes, llegando a un texto que los aportes que ustedes podrán leer en el
entregaron al Santo Padre el domingo de Documento final, pero he tratado de asumir en
Ramos de ese año. la redacción de esta carta las propuestas que
me parecieron más significativas. De ese modo,
5º Instrumentan Laboris mi palabra estará́ cargada de miles de voces de
Para el Sínodo, fruto de todo este proceso creyentes de todo el mundo que hicieron llegar
vivido anteriormente. “Los jóvenes, la fe y el sus opiniones al Sínodo. Aun los jóvenes no
discernimiento”, Roma 2018. El texto está creyentes, que quisieron participar con sus
estructurado en tres partes: la Iº Parte, reflexiones, han propuesto cuestiones que me
vinculada al verbo “reconocer”, recoge en plantearon nuevas preguntas” (CV 4).
cinco capítulos la escucha de la realidad,
haciendo una síntesis sobre la situación de la Se descubre en este proceso, la importancia de
juventud; la IIº Parte, orientada por el verbo la sinodalidad en la vida y misión de la Iglesia. El
“interpretar”, ofrece en cuatro capítulos, camino de la sinodalidad es el camino que Dios
cuestiones decisivas presentadas para el l espera de la Iglesia. Sínodo significa “camino
discernimiento del Sínodo; la IIIº Parte, con el con”. Y sinodalidad es “caminar juntos.”
objetivo de llegar a “elegir”; en cuatro capítulos
reúne elementos para ayudar a los Padres
sinodales a tomar postura sobre las
orientaciones y decisiones que se tomaran.
6º La Asamblea Sinodal se celebra,

definitivamente, en octubre de 2018 y tiene
como expresión el Documento Final, Roma,
28 de octubre de 2018. Es fruto del dialogo y la
sintonía espiritual surgidos del encuentro entre
obispos, pastores, laicos, religiosos, expertos,
educadores y jóvenes procedentes de
contextos muy distintos desde el punto de vista
cultural y eclesial. En la Asamblea sinodal han
resonado de manera intensa y novedosa la voz
de toda una generación de jóvenes y los
desafíos a los que se enfrentan.
Es un documento que hemos de tener muy en

cuenta, no por casualidad, es el más citado en
“Christus vivit”.
nueva propuesta para partir de un análisis de

la realidad en el conocimiento de los
jóvenes. Este partir de la Palabra de Dios
nos recuerda las palabras del salmista “Tu
Luz, Seno
̃ r, nos hace ver la luz” (Sal 35,9).
Un breve Preámbulo sin titulo (CV 1-4),

hace el anuncio que quiere conformar todo el
escrito papal: ¡Cristo vive! Es un mensaje
breve y gozoso destinado a los jóvenes
lectores de la Exhortacioń y a todo el que se
acerque a ella. Todo va a estar transitado por
Y en ese dialogo y escucha, jerárquico y la presencia pascual de Jesús.
comunitario de la Iglesia, también es necesario
que nos oigamos unos a otros, nos valoremos, El Capitulo I “¿Qué dice la Palabra de Dios
nos acojamos, y juntos escuchemos y miremos sobre los jóvenes?” (CV 5-21). Toda la Historia
al Señor, pues la comunión no está en nuestros de la Salvación es un acontecimiento para el
acuerdos, sino en encontrar y en pisar con dialogo, llamada y encuentro de Dios con el
verdad las huellas y “el camino nuevo y vivo ya hombre, concretado en las llamadas a jóvenes
abierto por Jesús para nosotros” (Heb 19, 20). del Pueblo de Israel. Y el centro de esta Historia
En esta pastoral juvenil, de carácter sinodal, “no es Jesús, Palabra ultima del Padre, que sale a
hay que excluir a nadie, ni dejar que nadie se nuestro encuentro, compendiado tambien ́ en
autoexcluya” (CV 206). Este coloquio que es el los relatos con jóvenes del Evangelio y de la
camino sinodal, encuentra su fuente en el amor primera hora.
y dialogo, de vida interna y de apertura a
nosotros, de la Trinidad misma. Capitulo II “Jesucristo siempre joven”, es el
titulo del (CV 22- 63). La mirada se dirige ahora
2. Christus Vivit. Esquema de lectura al misterio, vida y camino de Jesús, con la
“A todos los jóvenes escribo con cariño esta contemplación de este en su juventud. Este
Exhortacioń apostólica... Pero puesto que es un apartado nos ofrece una cristología juvenil y
hito dentro del camino sinodal, me dirijo al novedosa, donde describe la relación de Jesús
mismo tiempo a todo el Pueblo de Dios, a sus con el Padre, con su pueblo, con su familia y con
pastores y a sus fieles, porque la reflexión sobre los más pobres y desvalidos. Y este Jesús,
los jóvenes y para los jóvenes nos convoca y joven eterno desde su entrega y victoria
nos estimula a todos”. (CV,3) Pascual, rejuvenece permanentemente a su
Iglesia, y su claridad se refleja en el rostro de
Guiados por estas palabras inaugurales vamos numerosos santos y santas jóvenes a lo largo
a hacer una primera aproximación a la de la historia. Y, sobre todo, en María, la
Exhortacion ́ Christus vivit. ¿Como leer esta muchacha joven del “hágase”.
Exhortacion ́ y poderla ofrecer a todos, para así́
revitalizar la pastoral juvenil? Ofrecemos para Capitulo III: Se completa esta inicial mirada
hacerlo este provisional “esquema de lectura”. con el titulo dado a los jóvenes: “Ustedes son el
ahora de Dios” (CV 64-110). Es el análisis de la
Veamos: situación actual de los jóvenes. Plural, abierta,
En primer lugar, podemos descubrir en los tres amplia. Muy sugerente. Donde a una mirada
capítulos iniciales, con su preámbulo, una sociológica de su momento, se añaden otras
original propuesta desde el comienzo para miradas muy interesantes: antropológica,
acercarnos al mundo de los jóvenes y partir de teologal, compasiva, y pascual. Capitulo critico
su situación, que resumimos así:́ con los pecados de la Iglesia y sus miembros.
¿Como son los jóvenes de hoy y qué les pasa?
Tras el grito ¡Cristo vive! (Preámbulo), la ¿Quien no se hace estas preguntas? ¿Quién no
primera luz la recibimos de manera triple: de la quiere conocer las respuestas? Este capitulo
Palabra de Dios (Capitulo I); del camino y nos ayuda a conocer más el momento de los
misterio de la Vida de Jesús (Capitulo II); y del jóvenes y ampliar nuestra visión de ellos con
análisis de la vida de los jóvenes, hecha desde esperanza. Leámoslo con detenimiento.
varias miradas (Capitulo III). Es una original y
2.1. Corazón del documento.

Una vez puestos bajo la Palabra de
Dios, con la mirada de Jesús, y
cercanos a la vida y situación de los
jóvenes, el Papa nos invita a
realizar tres tareas primordiales:
acercarnos a ellos y ofrecerles un
primer anuncio del Evangelio
(capitulo IV); para que desde esa
misma cercanía y encendida en
ellos la fe, invitarles a un
seguimiento de Jesús (Capitulo V);
y así,́ como discípulos del Seno ̃ r,
sean hombres nuevos, con raíces,
en medio del mundo (Capitulo VI).
Capítulos centrales para una
lectura pausada.
Capitulo IV, “El Querigma Juvenil, gran anuncio comunidad humana, ni de ti mismo. Vas a echar
para todos los jóvenes” (CV 111-133). El Primer raíces en tu vida, en tu tierra, y en el corazón del
anuncio ha venido para quedarse como un cosmos y de la historia; con los tuyos, con los
camino pastoral principal. Antes de todo es mayores. Te vas a anclar más en el suelo que
engendrar a la fe, suscitar la fe, mediante el pisas pero para soñar y volar a lo alto.
gozoso anuncio del Evangelio y una “fe
suplicada”. La Exhortación hace un primer 2.2.La gran pregunta que surge en la
anuncio trinitario y oracional, precioso de leer. Evangelización de los jóvenes.
Dirigido personalmente al corazón de cada ¿Y como se hace esto?
joven. Original, lleno de novedad, fuerza y Estos tres capítulos finales nos ayudan a ello:
belleza.
Capitulo VII es el más practico y pastoral de
Capitulo V, “Caminos de juventud”. Un tiempo toda la Exhortacion
́ . Nos señala muchas ideas e
de sueños, de madurez y de elecciones. iniciativas para la evangelización de los
Tiempo de misioneros valientes. (CV 134-178). jóvenes. Y las dos tareas imprescindibles hoy
Bello de leer y aplicable a todos, jóvenes de se indican en los dos capítulos restantes: El
edad y de corazón. tiempo actual es nuevo y como tal hay que
tomarlo. Es preciso una “conversión pastoral”
Capitulo VI, con el inspirador titulo de “Jóvenes en clave sinodal, “caminar juntos”. Esto es
con raíces” (CV 179-201). Gracia pascual y importante para leer este Capitulo: “Pastoral
humanidad bellamente unidas en este capitulo. con jóvenes” (CV 202-247). Del no sé qué hacer
Además, joven, este camino de seguimiento a con los jóvenes, hay que pasar a una
Jesús no te va a arrancar del mundo, ni de tu “búsqueda” (1) amorosa de ellos; para después
ofrecerles, en una etapa de “crecimiento” (2),

más que un simple “adoctrinamiento”,
experiencias vivas; y más que primeramente
una estricta moral de la conducta, el corazón del Manos a la obra.
evangelio, la persona viva de Jesús, fuente de ¿Cómo compartir con los jóvenes la
una vida nueva en El, acogiéndoles en la Iglesia Exhortacioń ? Es una tarea de todos. Y hemos de
como un “hogar”, para que sean siempre ser creativos en ello. Desde una lectura
misioneros. Es el capitulo de propuestas continua, a ofrecer trozos del texto, o un
pastorales practicas, para lo que se requieren capítulo, como el Cuarto donde el Papa se dirige
nuevas estructuras además de las existentes. a ellos de manera impactante..., y mil
Hay que leerlo con detenimiento, tomando notas posibilidades más. Cada uno según su propia
y anotando iniciativas nuevas. realidad, deberá ver la mejor manera.
Capitulo VIII La pastoral juvenil ha de ser Hay que hacer un esfuerzo para que sea posible
vocacional, en el amplio sentido de la palabra. leerlo, meditarlo, reflexionarlo e ir reavivando el
Toda pastoral y toda espiritualidad es fuego, pues es de una gran riqueza. Los jóvenes
vocacional, (CV 248-277). La evangelización de son el presente y el futuro, son el ahora de Dios.
los jóvenes lleva a que estos descubran su El Espíritu de Dios hace nuevas todas las cosas.
vocación en la Iglesia y en el mundo: la familia, el El cuenta con los jóvenes y con nosotros,
trabajo, la consagración al Seno ̃ r. El proyecto hombres y mujeres con corazón joven.
que tiene el Seno ̃ r para cada uno es una bella
historia de amor, que cada joven ha de descubrir Podemos hacer realidad el sueño de Dios y
como proyecto de vida. forjar otro mundo posible, o simplemente
seremos cuidados del polvo y guardados en el
Capitulo IX El acompañamiento a los jóvenes fondo de algún museo, como algo caduco y
por el camino del discernimiento.(CV 278-299). obsoleto.
El tema es tratado con más amplitud en Gaudete
et exsultate, pero aquí́ nos invita a recordarlo
para vivirlo con los jóvenes. Asimismo su lectura
nos puede ayudar a conocer y aprender los
caminos del discernimiento, unido al “arte del
acompañamiento”, del que no podemos
prescindir en la tarea con los jóvenes. El
acompañante es como el Cristo de Emaús, que
desparece para que el joven siga el camino
descubierto, tras ser encendido su corazón y P. Eduardo Redondo
abiertos sus ojos. Operario Diocesano
(Primera Par
EL ACOMPAÑAMIENTO DE LOS JÓVENES te)
EN EL MAGISTERIO DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
1. El acompañamiento, por parte de la el futuro! A los jóvenes la Iglesia los mira
Iglesia, a los jóvenes con amor y con confianza, y los invita a
El Concilio Vaticano II lanzó un mensaje edificar un mundo mejor que el de sus
esperanzador a los jóvenes; un mensaje mayores. Pero la Iglesia quiere estar
que resonó en el corazón de millones de cerca de ellos, acompañarlos en esta
creyentes: hermosa tarea de construir el futuro; es
más, se lee en este mismo Mensaje, la
Finalmente, es a vosotros, jóvenes de uno y Iglesia «es para vosotros, los jóvenes…
otro sexo del mundo entero, a quienes el una luz que alumbrará el porvenir».
Concilio quiere dirigir su último mensaje. Incluso llega a decir:
Porque sois vosotros los que vais a recibir la
antorcha de manos de vuestros mayores y La Iglesia os mira con confianza y amor […]
a vivir en el mundo en el momento de las Rica en un largo pasado, siempre vivo en ella,
más gigantescas transformaciones de su y marchando hacia la perfección humana en
historia. Sois vosotros los que, recogiendo el tiempo y hacia los objetivos últimos de la
lo mejor del ejemplo y de las enseñanzas historia y de la vida, es la verdadera juventud
de vuestros padres y de vuestros del mundo. Posee lo que hace la fuerza y el
maestros vais a formar la sociedad de encanto de la juventud: la facultad de
mañana; os salvaréis o pereceréis con alegrarse con lo que comienza, de darse sin
ella […] En el nombre de este Dios y de recompensa, de renovarse y de partir de
su hijo, Jesús, os exhortamos a nuevo para nuevas conquistas. Miradla y
ensanchar vuestros corazones a las veréis en ella el rostro de Cristo, el héroe
dimensiones del mundo, a escuchar la verdadero, humilde y sabio, el Profeta de la
llamada de vuestros hermanos y a verdad y del amor, el compañero y amigo de
poner ardorosamente a su servicio los jóvenes (Capítulo XVII, n.8).
vuestras energías. Luchad contra todo
egoísmo. Negaos a dar libre curso a
los instintos de violencia y de odio, que
Pero fue el Papa Juan Pablo II, quien,
engendran las guerras y su cortejo de con una intuición verdaderamente
males. Sed generosos, puros, providencial, puso a los jóvenes en el
respetuosos, sinceros. Y edificad con corazón de la Iglesia. Él comprendió que
entusiasmo un mundo mejor que el el periodo de la seducción de las
de vuestros mayores[1]. ideologías ateas y de las utopías había
pasado y que emergían, desde finales de
¡Qué razón tenían los Padres los años setenta, nuevas generaciones
Conciliares para lanzar este que corrían el riesgo de ser prisioneras de
maravilloso mensaje a los las corrientes culturales de la sociedad de
jóvenes, invitándolos a edificar consumo. Por ello, no tuvo miedo de
mostrar a Cristo a los jóvenes. Estaba

convencido de que solo Cristo es el camino de la
verdad, del bien y de la felicidad para los
jóvenes[2].
Ese Papa selló aquella amistad con un invento

singular que enseguida conquistó el interés de
millones de jóvenes de todos los rincones del
planeta: las Jornadas Mundiales de la Juventud
(JMJ).
Recuerdo su amor apasionado por los jóvenes

—señala Rylko, uno de sus estrechos
colaboradores— su alegría de estar con ellos y
escucharlos, su afán por comunicarles la belleza del
encuentro personal con Cristo, la capacidad de
educarles y formarles en la fe […] Este Papa fue un
verdadero amigo de los jóvenes, un "amigo
exigente" como él mismo decía. Esto ha
caracterizado toda su vida, como joven sacerdote en
Cracovia y después como Vicario de Cristo[3].
El Pontífice resaltó que Cristo llama a las

nuevas generaciones a «ser mensajeros de la
verdad, para ser sus testigos en el mundo,
concretamente, ante los demás jóvenes como
vosotros, porque muchos de ellos hoy, en el
mundo entero, están buscando el camino, la
verdad y la vida, pero no saben a dónde ir[4]».
En sintonía con el espíritu del Concilio, el Papa

Francisco al presentar el documento
preparatorio para el XV Sínodo de los obispos,
dedicado a los jóvenes, escribió:
Los invito a escuchar la voz de Dios que resuena en Pero, aparte de las actuaciones y
el corazón de cada uno a través del soplo vital del
manifestaciones de los Sumos Pontífices,
Espíritu Santo […] Esto será posible en la medida en
que, a través del acompañamiento de guías queremos detenernos a analizar los aportes y
expertos, sabrán emprender un itinerario de tomas de postura del Episcopado
discernimiento para descubrir el proyecto de Dios en Latinoamericano con relación al tema de los
la propia vida […] No tengan miedo de escuchar al jóvenes indígenas.
Espíritu que les sugiere opciones audaces, no
pierdan tiempo cuando la conciencia les pida 2. La opción por los jóvenes en el caminar de
arriesgar para seguir al Maestro[5]. la Iglesia en América latina
Palabras que expresan el deseo de la Iglesia de La Iglesia en América Latina ha vivido una
no desentenderse de los jóvenes, antes bien atención especial a los jóvenes en modos
reflejan claramente el compromiso de: diversos a lo largo de sus cinco siglos de
historia. Particularmente, lo ha hecho a través
ponerse a la escucha de la voz, de la sensibilidad, de del trabajo educacional que ha significado en
la fe de cada uno; así como también de las dudas y todos estos años una significativa inversión de
las críticas. Hagan sentir a todos el grito de ustedes,
recursos humanos y materiales en implementar
déjenlo resonar en las comunidades y háganlo llegar
a los pastores». Y así, también «a través del camino y sostener una gran red de escuelas y
de este Sínodo, yo y mis hermanos Obispos universidades católicas, especialmente
queremos contribuir cada vez más a vuestro significativa en épocas en que los Estados no
gozo[6]. ofrecían un sistema educacional que en alguna
manera alcanzara a los pobres[7]. Ha sido un
instrumento pastoral que ha tenido gran indígenas, privados a veces hasta el beneficio
influencia en la formación de generaciones de elemental de la comunicación por medio de una
cristianos en nuestro continente. lengua común. Su ignorancia es una servidumbre
inhumana. Su liberación, una responsabilidad de
2.1 La II Conferencia General del Episcopado todos los hombres latinoamericanos. Deben ser
liberados de sus prejuicios y supersticiones, de sus
Latinoamericano: Medellín, 1968 complejos e inhibiciones, de sus fanatismos, de su
sentido fatalista, de su incomprensión temerosa del
El impulso renovador del Vaticano II abrió mundo en que viven, de su confianza y de su
nuevos horizontes. Sus aportes eclesiológicos, pasividad (n. 4.3).
su orientación de apertura al mundo marcada
por la espiritualidad del Buen Samaritano, como Ahora bien, a este respecto, se hace notar que
señaló el Papa Pablo VI en el discurso de no sirve cualquier tipo de educación, puesto
clausura del Concilio, desataron el proceso de que:
renovación eclesial por todos conocido.
La tarea de educación de estos hermanos nuestros
Esta II Conferencia, que se propuso no consiste propiamente en incorporarlos a las
comprometer a la Iglesia en el proceso de estructuras culturales que existen en torno de ellos,
transformación de los pueblos y que pueden ser también opresores, sino en algo
latinoamericanos, fijó muy especialmente su mucho más profundo. Consiste en capacitarlos para
atención en la educación, como factor básico y que ellos mismos, como autores de su propio
decisivo en el desarrollo del continente[8]. Aun progreso, desarrollen de una manera creativa y
original un mundo cultural, acorde con su propia
reconociendo los esfuerzos considerables que
riqueza y que sea fruto de sus propios esfuerzos.
se estaban haciendo en la mayoría de países Especialmente en el caso de los indígenas se han de
por extender la educación en sus diversos respetar los valores propios de su cultura, sin excluir
niveles, por parte de los gobiernos, de la Iglesia el diálogo creador con otras culturas (n. 4.3).
y de los demás sectores responsables de la
educación, sin embargo estos esfuerzos Esta misma asamblea de Medellín dedicó el n.
adolecían de serias deficiencias e 15 de sus Conclusiones al tema de la Juventud.
inadecuaciones (cf. n. 4.1). Y así se afirma: Fue la primera vez que se produjo a nivel de
América Latina un documento oficial de la
Existe, en primer lugar, el vasto sector de los Iglesia sobre el tema. Veamos qué dice Medellín
hombres “marginados” de la cultura, los al respecto[9]:
analfabetos, y especialmente los analfabetos
En primer lugar, al referirse a la situación de los
jóvenes, Medellín constata principalmente que:
Son el grupo social más numeroso de América

Latina, son una nueva e importante fuerza de
presión, portadora de ideas, valores y dinámicas
propias, que busca participar activamente en la
comunidad latinoamericana tomando
responsabilidades nuevas (cf. n.1.1).
Mientras un sector de jóvenes se pliega

masivamente a las formas burguesas de la
sociedad, otro sector de jóvenes -particularmente
sensible a los problemas sociales- exige cambios
profundos y rápidos para una sociedad más justa, lo
cual no está exento de tentaciones extremistas y
violentas (cf. n.1.3).
Esperan de los pastores de la Iglesia no sólo

orientaciones doctrinales, sino actitudes prácticas y
realizaciones concretas; el texto cita al respecto al
Papa Pablo VI, que en el discurso inaugural de la
Conferencia señaló: “el mundo nos observa hoy
de una manera particular en relación a la pobreza, a
la simplicidad de vida" (cf. n. 1.5).
Los jóvenes esperan de la jerarquía de la Iglesia el En estos tres niveles (situación de la juventud,
apoyo cuando intentan poner en práctica los criterios de orientación, y recomendaciones
principios de la doctrina social presentados por los pastorales), Medellín significó un salto
pastores (cf. n. 1.8). cualitativo en la atención pastoral de la Iglesia a
Son portadores de valores que se presentan
los jóvenes en América Latina[10]. Es una
acompañados de aspectos negativos que necesitan Iglesia que busca reconocer a los jóvenes en su
ser purificados (cf. n. 1.9). particularidad y sin ingenuidades, que percibe
su dinamismo renovador de la Iglesia y su rol
En segundo lugar, al presentar los criterios de determinante en la transformación del
orientación pastoral, y por tanto del continente, que quiere acogerlos y
acompañamiento, el texto de Medellín se refiere acompañarlos en estas tareas, y que quiere
a la visión que la Iglesia tiene sobre la juventud: implementar una real respuesta pastoral a esta
vocación de renovación eclesial y de
La Iglesia ve en los jóvenes la permanente transformación de la sociedad.
renovación de la vida humana, no sólo en sentido
biológico, sino también social, psicológico y cultural, Hay un aspecto más que es de permanente
de tal manera que la Iglesia se reconoce a sí misma actualidad en Medellín: la Iglesia se deja
en la juventud, la cual es símbolo de la misma Iglesia interpelar en su propia vida y estructuras[11],
llamada a una renovación permanente en la fe para discerniendo en las demandas de los jóvenes
la renovación de toda la humanidad (cf. n.1.10-12). un llamado de Dios para la Iglesia. Citamos
textualmente a Medellín:
En tercer lugar, las recomendaciones pastorales de
la Conferencia de Medellín hacen hincapié en: "La
decisión de la Iglesia de adoptar resueltamente una Dialogar es responder a las legítimas y fogosas
actitud de acogida hacia los jóvenes, los cuales son demandas pastorales de la juventud, en las
un signo de los tiempos, discerniendo los valores cuales es preciso ver un llamado de Dios. Así,
que presentan y acogiéndolos con gozo en su vida y esta Conferencia Episcopal recomienda:
estructuras" (cf. n. 1.13).
a) que la Iglesia presente cada vez más claramente
La voluntad sincera de la Iglesia de buscar el diálogo en América Latina un rostro realmente pobre,
con los jóvenes, recono-ciendo, además de su misionero y pascual; que esté libre de todo poder
importancia numérica, su rol cada vez más temporal y audazmente comprometida en la
determinante en la transformación del continente y liberación de todo el hombre y de todos los hombres;
su vocación irremplazable en la misión profética de b) que la predicación, los textos pastorales y el
la Iglesia (cf. n.1.13). lenguaje general de la Iglesia sean simples y
actuales, tomados de la vida real de los hombres de
La necesidad de implementar en el cuadro de la nuestro tiempo;
pastoral de conjunto, una verdadera pastoral de la c) que en la Iglesia a todos los niveles, la autoridad
juventud a todos los niveles, que posibilite la sea vivida bajo el signo del servicio, lejos de todo
educación en la fe de los jóvenes a partir de su autoritarismo (n. 1.15).
propia vida, en manera de permitirles participar
plenamente en la comunidad eclesial y vivir lúcida y La Iglesia no ha sido, pues, una mera
cristianamente su compromiso temporal (cf. n. espectadora de los procesos vividos, a todo
1.14). nivel, en el continente. El Concilio Vaticano II y
Medellín fueron un impulso decisivo para un
proceso de renovación teológica, pastoral e
institucional de la Iglesia, que fuera coherente carencia de vivienda digna, los problemas de salud,
con las exigencias de una evangelización los salarios de miseria, la cesantía y el subempleo, la
liberadora y transformadora de las situaciones desnutrición, la inestabilidad en el trabajo, las
de injusticia. Medellín se constituyó en la fuerza migraciones masivas forzadas, etc. (n. 29).
generadora de un proceso de pastoral juvenil
que, con sus luces y sombras, ha ido tomando En un conocido texto, Puebla describió la
cuerpo en nuestra Iglesia latinoamericana[12]. situación de extrema pobreza de millones de
latinoamericanos, presentando diversos rostros
2.2 La III Conferencia General del Episcopado de pobres en los que deberíamos reconocer los
Latinoamericano: Puebla, 1979 rostros sufrientes de Cristo, el Señor, que nos
cuestiona e interpela (n. 31-39). Entre ellos
La Conferencia de Puebla reunida para están los rostros de «jóvenes, desorientados
enfrentar el presente y futuro de la por no encontrar su lugar en la sociedad, y
evangelización en el continente, reflexionó frustrados, especialmente en los sectores
sobre el contenido de la evangelización, rurales y en las periferias urbana, sin formación
centrado en la verdad sobre Jesucristo, sobre la ni trabajo» (n. 33).
Iglesia y sobre el hombre (n.165-339); sobre los
centros, agentes y medios para la comunión y Así, el texto de la Conferencia señala: «los
participación (n. 563-1127). Todo esto en el pobres y los jóvenes son la riqueza y esperanza
marco de una visión pastoral de la realidad de la Iglesia en América Latina y su
latinoamericana (n.130-161), y concluyendo evangelización es prioritaria» (n. 1132).
con las dos grandes opciones de la Iglesia en
América Latina: la opción preferencial por los Luego de describir la situación de los jóvenes en
pobres (n. 1134-1165) y la opción preferencial América Latina (n. 1167-1174), ampliando y
por los jóvenes (n. 1166-1205)[13]. profundizando lo dicho en Medellín[14], el
Documento de Puebla hace una precisión
No se trata de opciones alternativas o importante al reconocer que: la juventud de
América Latina no puede ser abordada en abstracto.
yuxtapuestas, sino que la respuesta pastoral de
Entre los jóvenes hay una gran diversidad, en
la Iglesia a la situación de los jóvenes se inscribe función de la situación social o de situaciones
al interior de la respuesta pastoral a la sociopolíticas de sus países. Si partimos de la
escandalosa e injusta pobreza de los pobres: realidad social, constatamos que junto a aquellos
que crecen normalmente, en razón de su condición
Consideramos como el flagelo más devastador y el económica, existen numerosos jóvenes indígenas,
más humillante, la situación de pobreza inhumana campesinos, mineros, pescadores y obreros que, en
en que viven millones de latinoamericanos, ella se razón de su pobreza, están obligados a trabajar
traduce, por ejemplo, en la mortalidad infantil, la
como adultos. Paralelamente a los jóvenes que "civilización del amor", como respuesta
viven en el bienestar, están los de las periferias evangelizadora a la dramática e injusta realidad
urbanas que ya conocen la inestabilidad del trabajo de América Latina[15].
o que no encuentran su camino por falta de
orientación profesional (n. 1175-1176).
Esta precisión de Puebla nos permite explicitar

que no existe el mundo de los jóvenes en
sentido unívoco; como realidad uniforme es sólo
un espejismo, ya que no hay una condición
juvenil única. Esto significa para la Iglesia, la
necesidad de implementar respuestas
pastorales diferenciadas, dentro del marco de
una propuesta global de pastoral juvenil.
Al referirse a la mirada de la Iglesia hacia los

jóvenes, Puebla asume lo dicho en Medellín
acerca de la juventud como símbolo de la misma
Iglesia, y manifiesta que esta atención a los
jóvenes la Iglesia «la realiza por vocación, no [1] CONCILIO VATICANO II, Mensaje del Concilio Vaticano II a los jóvenes, 7
de diciembre de 1965.
por táctica, pues ella está llamada a renovarse [2] https://www.ocarm.org/es/content/ocarm/cr-nica-experiencia-las-jornadas-
constantemente, es decir, a rejuvenecer sin mundiales-juventud-jmj-craco-via
[3] Laura DANIELE, Juan Pablo II: un amigo «exigente» para los jóvenes, en
cesar» (n. 1178). De esta manera, «el servicio a ABC, 17-9-2018.
[4] JUAN PABLO II, Discurso a los jóvenes, en la IV Jornada Mundial de la
los jóvenes, realizado en la humildad, debe Juventud, en Santiago de Compos-tela, España, el 19 de agosto de 1989.
[5] FRANCISCO, Carta del Santo Padre Francisco a los jóvenes con ocasión
despojar a la Iglesia de toda actitud de de la presentación del documento preparatorio de la XV Asamblea general
desconfianza hacia los jóvenes o de ordinaria del Sínodo de los Obispos, 13 de enero 2017.
[6] Idem.
incoherencia frente a ellos» (n. 1178). [7] Cf. Cristián PARKER GUMUCIO, «La religión y el despertar de los pueblos
indígenas en América Latina», en
https://www.researchgate.net/publication/237039758_La_religion_y_el_despert
Así, afirma su confianza en los jóvenes y en la ar_de_los_pueblos_indigenas_en_America_Latina
[8] Cf. Ramón Ovidio PÉREZ MORALES, Caminos de esperanza para el
esperanza de renovación que son para la Iglesia continente latinoamericano, Imdosoc, México 2007, 42-57.
[9] Alejandro GOIC, «Opción por los jóvenes: las visiones de Medellín y
en su misión evangelizadora, «puesto que ella Puebla», en https://biblio.flacsoandes.
edu.ec/catalog/resGet.php?resId=20109.
es el alma del cuerpo social, y en particular del [10] Cf. Alberto MUNERA, «Crónica de la II Conferencia del Episcopado
cuerpo de creyentes, la Iglesia hace una opción Latinoamericano», en Revista Jave-riana 349 (1968) 391-404.
[11] Cf. Jaime VALDIVIA, «Pistas sobre la incidencia de Medellín en la
preferencial por los jóvenes, en razón de su formación», en Theologia Xaveriana 38 (1989) 73-77.
[12] Cf. Jesús ESTRADA MONSALVE, «Contra alienación, liberación», en
misión de evangelización del continente» (n. Revista Javeriana 365 (1970) 548-551.
1186). [13] Alejandro GOIC, Opción por los jóvenes: las visiones de Medellín y
Puebla, en, 82-84.
[14] Cf. Alfonso LÓPEZ TRUJILLO, De Medellín a Puebla, BAC, Madrid 1980,
221.
El texto de Puebla señala que esta opción [15] Cf. José MARINS, «Reflexión pastoral entre Medellín y Puebla», en
Medellín 4 (1978) 316-333.
preferencial por los jóvenes debe traducirse en:
─ implementar una pastoral juvenil que tenga en

cuenta la realidad social de los jóvenes del
continente, en el marco de una pastoral
orgánica y diferenciada;
─que responda a la necesidad de
profundización y crecimiento en la fe, para la
comunión con Dios y con los hombres;
─ que oriente la vocación de los jóvenes;
─ que les ofrezca los medios para ser agentes
de cambio, y que les dé la posibilidad real de
participar activamente en la vida de la Iglesia y
en la transformación de la sociedad (n. 1187).
La opción preferencial por los jóvenes es, pues,

la respuesta pastoral de la Iglesia a la situación
de los jóvenes en el continente latinoamericano, P. José Luis Ferré Martí
y que busca con ellos la construcción de la Operario Diocesano
Página de HERMANDAD

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VOCACIONALBA

Contenido 3 Carta Abierta

4 La pastoral juvenil de la postpandemia

6 La pastoral juvenil en la post-pandemia

8 Mensaje del Papa Francisco por la Jornada mundial por la Paz

11 Testimonio del P. Antonio Ttito Mojonero (Cusco-Perú)

14 Testimonio de la Hna. Rocio Rigonato (Argentina)

16 Conociendo la congregación de las Monjas Dominicas

18 La pastoral juvenil desde la Christus Vivit (1° parte)

23 El acompañamiento de los jóvenes en el magisterio

DIRECCIÓN EQUIPO DE REDACCIÓN Editada por:

Colaboran con la difusión de esta revista: Comisión Arquidiocesana de Vocaciones CAV-Cusco

Con Iglesias cerradas, pastorales disminuidas, tradicionalismos conquistadores y

Durante los meses más duros de la inmovilización obligatoria los jóvenes se

La invitación a empezar el proceso de la Asamblea Eclesial de América Latina y el

El futuro de la pastoral juvenil se encuentra, como

Alvaro Salazar Torres

La pastoral juvenil no escapa a la

Además de “juntar” lo queda, como animarnos a transitar y que es la verdad

El trabajo, en efecto, es la base sobre la cual se

Y todos aquellos que actúan en este campo, comenzando

Queridos hermanos y hermanas: Mientras intentamos unir

Antonio Ttito Mojonero

Mi nombre es Antonio, Nací en el distrito de Oropesa - Cusco

Algo hermoso que recuerdo, era cuando ya tenía que

Pasó el tiempo y la participación en la parroquia ya no era

El Señor siempre sale a nuestro encuentro a pesar de cuanto

Esto me llamó mucho la atención y como él tenía ese

Recuerdo que el padre nos llevaba a

El 04 de julio del 2020 me ordenó Diácono,

La etapa del Diaconado me ayudado cada día

No descansamos de hacer el trabajo de

El 20 de noviembre del presente año, me

Hna. Rocio Carolina Rigonatto

Una mezcla de sensaciones habitaba mi interior, cierto

Cuestiones que fueron ocupando mi corazón. Pensé

Realmente agradezco a Dios el tiempo de

Beata Savina Petrilli

En estos momentos me encuentro viviendo en Mar

La monja dominica, es una mujer que, en el

LA PASTORAL JUVENIL I° par

6º La Asamblea Sinodal se celebra,

Es un documento que hemos de tener muy en

nueva propuesta para partir de un análisis de

Un breve Preámbulo sin titulo (CV 1-4),

2.1. Corazón del documento.

ofrecerles, en una etapa de “crecimiento” (2),

mostrar a Cristo a los jóvenes. Estaba

Ese Papa selló aquella amistad con un invento

Recuerdo su amor apasionado por los jóvenes

El Pontíﬁce resaltó que Cristo llama a las

En sintonía con el espíritu del Concilio, el Papa

Son el grupo social más numeroso de América

Mientras un sector de jóvenes se pliega

Esperan de los pastores de la Iglesia no sólo

Esta precisión de Puebla nos permite explicitar

Al referirse a la mirada de la Iglesia hacia los

─ implementar una pastoral juvenil que tenga en