COM IV I LDCV I 2022

Laboratorio de signos del orden de las cosas

Rocío Lapasta Emanuel Olivera

4.983.950-7 5.713.859-9
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Pauta

Opción 1. BUSCANDO DISCURSOS – RELATOS – ENUNCIACIONES - PRAGMÁTICA

¿Cuál es su hipótesis? ¿Qué es lo curioso? Aplicar categorías de análisis de La Pragmática

del Lenguaje al estudio del habla o una foto, o imagen de interés. Repaso de autores y
construir hipótesis retóricas (el decir: relación SR objeto) en busca de lecturas
preferenciales para un “interpretante inmediato” (¿Qué es lo que habría que entender?). 1.1.
Seleccionar 5 escenas clave de La cantante Calva y aplicar las categorías de análisis de la
pragmática del lenguaje. 1.2. Seleccione un conjunto de giros lingüísticos, o de un repertorio
de signos diseñados de algún de modo (idiomático, pictórico, gestual, corporal, espacial) de
alguna comunidad interpretativa de su interés, y construir (analizar) hipótesis
comunicacionales y de sentido en busca de lecturas preferenciales para un “interpretante
inmediato” (¿Qué es lo que habría que entender? ¿Y esto que sentido tiene?). Agote el
análisis sumando conceptos de análisis semiológico a partir del concepto de signo de
Peirce, Barthes, Morley, Verón y otros de modo de plasmar una hipótesis de sentido más
global sobre un determinado”relato” o práctica cultural.

Opción 2. Buscando INTERPRETANTES Y DISEÑOS (Opción elegida)

¿Cuál es su hipótesis? ¿Qué es lo curioso? Seleccione un diseño de su interés hecho por

un tercero o propio, y realice un ensayo analítico contraponiendo o complementando
autores del curso haciendo foco en 5 relaciones SR objeto que le resulten clave, tal que le
permitan plasmar el sentido global (relato, enunciado) e integral del mismo, sin que falten
hipótesis comunicacionales sobre cómo y desde dónde dicho producto podrá generar un
INTERPRETANTE FINAL (sentido) y en que direcciones. ¿Qué precauciones deberíamos (o
debió tomar el productor de la pieza) en términos comunicacionales? ¿Qué esperamos que
ocurra en términos de la cadena: DISEÑO / COMUNICACIÓN (Aplicación de un código de
lectura-tipo de lectura /predisposición / Interpretante efecto perlocutorio /predisposición/
COMPORTAMIENTO ¿Qué hipótesis en términos de “tipo de lecturas” (sentido) podrían
ocurrir? ¿Qué consecuencias socioculturales, o en términos de comportamientos, cultura,
buscan instaurar, convencer al resto de la sociedad? (Entroncar con Comunicación 3 campo
de la cultura y la comunicación)

Opción 3. Buscando ABDUCCIONES semióticas para COMPORTAMIENTOS

¿Cuál es su hipótesis? ¿Qué es lo curioso? Realice un ensayo teórico semiótico sobre

algún comportamiento de la vida social cotidiana, o construcción sígnica de su interés, tal
que le permita, partiendo desde una hipótesis abductiva, recorrer el análisis de signos clave
desde Barthes, Peirce y/o los conceptos de la pragmática del lenguaje y la enunciación,
para llegar así a plasmar una hipótesis sobre el sentido y el posible devenir semiótico (se
replicará, se transformará, tendrá sentido para unos y no para otros). ¿Qué consecuencias
socioculturales, o en términos de comportamientos, cultura, buscan instaurar, convencer al
resto de la sociedad?

Opción 4. ABDUCCIONES E HIPÓTESIS DE SENTIDO para signos del Uruguay Imaginario

y/o Identidad histórica

¿Cuál es su hipótesis? ¿Qué es lo curioso? Análisis con relación a la relación del signo
representamen con su objeto, en tanto ícono, índice, o símbolo. Agregue y desarrolle un
capítulo centrado ahora en el grund de la imagen, sus clausuras semióticas, y el estado y
evolución de su “Interpretante” en función de un contexto. Complemente el análisis
incorporando al debate hipótesis de sentido, en función de los tipos de lectura que según
Morley podrían ocurrir en públicos y contextos diferenciados. Concluya finalmente el estado
actual del Interpretante.
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Opción 5. Semiótica de los territorios digitales. El decir digital.

Los medios como estructuradores del comportamiento social. La relación icónica, indexal o
simbólica entre el hecho social y el hecho digital Perspectivas de conflicto o convivencia a la
hora de generar sentido (interpretación, prácticas culturales, comportamientos). Los nuevos
diccionarios. La legalidad. El diseño.

Opción 6. El acontecimiento socio-semiótico. Códigos, pactos, y lecturas reguladas

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Abstract

En el actual ensayo se trabajará en base a la opción 2 de la propuesta de examen

“Buscando interpretantes y diseño”, el diseño seleccionado es el cortometraje español “El
orden de las cosas (click aqui ver el audiovisual)” que trata el tópico de la violencia de
género. El audiovisual se desarrolla en un mismo escenario que es la casa y el personaje
principal, Julia, se encuentra siempre en la bañera con la puerta abierta, representando una
especie de prisión donde está vulnerable y en exhibición. Se optó por esta pieza por,
además del interés en la temática, la variedad de signos a analizar y las retóricas que
aparecen, escenario óptimo para elaborar un laboratorio de signos.

Las precauciones que los creadores tomaron a nivel comunicacional al trabajar un

tema tan delicado como este son claras, se comunica la presencia de la violencia de
género sin la violencia explícita, con una dura política de enseñar los moretones pero no los
golpes.

El ensayo desarrolla 9 elementos claves extraídos del cortometraje: el agua, el

cinturón, la bañera, la puerta abierta, la posición de Marcos, la inundación del baño, la
huellas en la arena, el puerto de bañeras y un conjunto de enunciados para plasmar el
contexto situacional y oracional. En cada elemento se analiza el signo desde la teoría
triádica de Charles Sanders Peircen y en determinados signos se plantean sus posibles
lecturas (preferencial, negociada y oposicional). También se trabaja con el autor John Austin
en el estudio de los enunciados, más de la mano de la pragmática del lenguaje; se estudian
actos y desarrollan sus efectos locucionarios, ilocucionarios y finalmente perlocucionarios,
qué se dijo, con qué intención y con qué efecto esperado como resultante.

Todos los análisis planteados son con el fin de estudiar cuáles y por qué
determinados aspectos determinan la comunicación final de la pieza, que en una lectura
preferencial se termina concluyendo (mediante el análisis de los signos) que la historia del
cortometraje es un posible futuro que Julia (el personaje principal y víctima del abuso) vio
que podía tener con Marcos (su esposo), al visualizar la posible y trágica realidad ella se
marcha, obteniendo un interpretante final de “Una decisión tomada a tiempo puede evitar
una vida trágica”

En la conclusión se hará énfasis en el final del audiovisual, cuando la bañera se

desborda y se transforma en mar, dado que es donde se encuentran los elementos
determinantes para la formación del interpretante final.
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Ensayo

El primer elemento a analizar será el agua y cómo esta funciona como diferentes
signos en el correr del cortometraje, cómo simboliza el paso del tiempo y el estado
emocional de Julia.

Primeramente se estudiará el signo por medio de Peirce y su concepción triádica

del mismo. Tomando al agua como símbolo del paso del tiempo se visualiza una canilla
goteando a una velocidad ascendente, la bañera llenándose con rapidez y por último, para
que no haya dudas en la lectura, se ve cómo el pasillo se llena de muebles y los otros
personajes que no son Julia crecen y envejecen. Seleccionando al agua goteando (canilla)
como signo representamen la primera tricotomía de Peirce define a este signo (a la
condición de este) legisigno, dado que, como se comentó en el curso posee códigos
reconocibles, en este caso el sonido de las gotas cayendo representan los tictacs del reloj,
mientras más aumenta su velocidad más da a entender la rapidez del paso del tiempo,
también se reconoce a este elemento (el sonido de las gotas como representante del tictac)
como el ground, si se observara la escena de la canilla goteando y la bañera llenándose sin
audio no se podría deducir la asociación, sería necesario acudir a la escena donde el pasillo
sufre cambios y los personajes crecen para poder comprender.

Yendo a la segunda tricotomía y como ya se comentó anteriormente, se reconoce al

signo actual como un símbolo por la “(...) asociación de ideas generales que hace que el
símbolo se interprete como referido al objeto.”1, lo que nos lleva al objeto del signo, el cual
es fácil de reconocer puesto que el mismo representa el paso del tiempo, su objeto
inmediato es la representación de un reloj.

Ya analizadas las primeras dos etapas del signo se prosigue a su terceridad, que no
es más que el resultado de la relación del representamen y su objeto, el interpretante, el
cual sería el reconocimiento del símbolo como tal, “El paso del tiempo”.

Siguiendo con el agua como elemento de significación en el cortometraje, el

segundo signo del cual forma parte es el nivel de agua en la bañera. Julia en todo momento
se encuentra en una posición de vulnerabilidad, pero cuando la bañera está llena esta
esconde su desnudes y, más importante aún, el cinturón de su marido (signo que se
analizará más adelante en el trabajo), las escenas donde Marcos destapa y vacía la bañera
se ve a Julia más expuesta aún, sus moretones son visibles y sus manos no son suficiente
para cubrirse.

1
Restrepo, Mariluz “La semiótica de Charles S. Peirce” Revista Signo y Pensamiento N.16. Pág 42
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Se reconoce a este signo como un símbolo por su cualidad de representación

abstracta y al mismo tiempo es un índice, dado que indica si Julia está menos o más
resguardada, este índice es modificado por su objeto, que en este caso sería el estado
emocional del personaje principal. Su interpretante, al igual que el signo anteriormente
estudiado, es el reconocimiento de esta referencia, “El nivel del agua representa su estado
emocional”.

El segundo elemento a analizar es el cinturón, que representa el control machista de

Marcos sobre Julia, el mismo se encuentra escondido por ella sin que Marcos sepa y en la
mayor parte del corto lo está buscando.

Estudiando este signo con la triada de Pierce, el cinturón simboliza el control de

Marcos, un control heredado por su familia y que el no tenerlo va en contra al orden de las
cosas, en un diálogo Marcos le explica a su hijo Marquitos que el cinturón fue de su abuelo,
quien se lo dio a su padre, que se lo dio a él y que más adelante, le va pertenecer a
Marquitos. También vemos la importancia del cinturón cuando aparece la familia de Marcos,
compuesta por sus hermanos, hermana, y cuñada. Estos se enfurecen al enterarse que
Marcos no tiene su cinturón y enseguida señalan a Julia, la familia tiene interiorizada esta
violencia, incluso la hermana, recalcando el “orden de las cosas”, mandan a las mujeres a
cocinar y limpiar, y le piden a Marcos mano dura para encontrar el cinturón, el cual sirve
como herramienta para que el orden se cumpla, Julia es una mujer desobediente y es la
culpo de él como hombre que no impone respeto.

Siguiendo el lineamiento de Pierce en su concepción triádica, primero está el signo

representamen que es el cinturón, es un sinsigno porque es la presentación concreta del
signo, no se da a entender un cinturón si no que se lo muestra tal cual es. Según la
segunda tricotomía se reconoce al signo como un símbolo por la forma en la que el
representamen se relaciona con su objeto (herramienta que ejerce el orden de las cosas
desde una posición de superioridad). Es el ímpetu de Marcos de encontrar el cinturón y el
enojo de la familia lo que dotan de simbología al mismo , es por esta razón que el ground
es la demostración de Marcos de que necesita el objeto, si él no le diera importancia a su
ausencia y valor no se lo reconocería como tal, no se le asignaría el rol de elemento vital
para ejercer su poder. Otra escena que también juega el papel de clausura semiótica2 en el
signo es cuando Marquitos encuentra el cinturón de su padre y a la vez descubre los
moretones de Julia, su madre, esto hace que se reconozca al cinto como índice de la
violencia física pero no concluye una percepción del cinturón como símbolo de poder,
mandato y superioridad.

Siguiendo con el estudio del signo, en la lectura preferencial es, como ya se

comentó, un símbolo que surge a causa de, además de su ground, el contexto situacional
histórico que tiene nuestra sociedad, como por ejemplo el cinturón de castidad, que
históricamente estaba destinado a controlar la sexualidad de la mujer y establecer poder
sobre esta, o tambien el cinturon de Ades, que lo tenía Hipólita (Hija de Ares) cuyo símbolo
era la superioridad sobre todos. Como objeto está esta herramienta que ejerce el orden, y
como interpretante está la asociación del cinto con la opresión y poder ejercido sobre Julia.

En una lectura negociada del mismo representamen el signo sigue siendo un

sinsigno pero el objeto inmediato es el uso del cinturón como herramienta para ejercer
violencia física, lectura que nace de tomar a la escena donde Marquitos encuentra el
cinturón y los moretones de su madre como ground. La razón por la cual Julia esconde el
cinturón es para evitar ese maltrato físico

2
Morley, David “Televisión, audiencias y estudios culturales” 1996.
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El tercer signo a analizar es la bañera, la historia transcurre con Julia dentro de la

ella en todo momento, esta es representante del aislamiento al que Marcos la condujo y el
control que tiene sobre ella, se puede ver en acciones tales como no dejarla hablar con su
hijo, “Lo que le tengas que decir me lo dices a mí y punto” (Marcos minuto 8:00), y el
exponerla en el baño sin ningún tipo de privacidad.

Al mismo tiempo la bañera juega el papel de un espacio seguro, vital para la

supervivencia. Es ahí donde Julia guarda su miedo, el cinturón que tan desesperadamente
busca su marido. El ocultamiento refleja una necesidad de Julia de resistencia, de revelarse
contra el mandato social, contra ese traspaso generacional a su propio hijo.

Tomando como signo representamen a la bañera se reconoce como objeto

inmediato de la lectura preferencial a este espacio psicológico vital para la supervivencia
en donde Julia como víctima se refugia, se comprende a la bañera como bifásica y su
interpretante es esta asociación de la bañera como una cárcel y como lugar donde
refugiarse.

Frente a una lectura negociada del mismo signo representamen el objeto inmediato
es una cárcel, se reconoce los abusos de Marcos que pusieron a Julia en ese lugar, se
percibe al personaje desnudo y vulnerable, las escenas donde Julia está sumergida y
observa a Marcos a través del agua se comprende como una referencia a la cercanía de un
posible futuro donde ella muere ahogada, lectura no acorde con lo analizado anteriormente
sobre la representación del estado de Julia a través del nivel del agua (mientras más vacía
más desprotegida); en este caso el interpretante sería la concepción de la bañera como un
sitio donde ella está en cautivero y bajo amenaza. En una lectura oposicional el signo
representamen es representante de un lugar de bienestar y seguridad, se reconoce la
violencia que Julia está viviendo y se toma a la bañera como el lugar donde ella decide
refugiarse, el agua cubre su cuerpo y tapa sus heridas, cuando su hijo le suplica para
marcharse juntos ella decide quedarse porque desconfía en la seguridad más allá de la
bañera, el objeto inmediato es este lugar seguro y el interpretante es la asociación de la
bañera como lugar donde decide estar por ser el único que le garantiza seguridad.

Como cuarto elemento a analizar se encuentra la puerta del baño, en donde se

ubica el personaje principal, que en todo momento está abierta. Se considera que es un
signo relevante en el cortometraje dado que representa la nula intimidad de Julia, todo lo
que ella hace o no hace debe estar supervisado por su marido, esto se visualiza de manera
clara cuando su hijo intenta cerrar la puerta (luego de descubrir que su madre estaba
ocultando el cinturón) y Marcos le advierte “No, no, no, no, no. Esa puerta no, esa hay que
dejarla siempre abierta” (Marcos minuto 4:50), escena que forma el ground del signo dado
que si Marcos no hubiera explicitado oralmente que la puerta no se debía cerrar, podía no
interpretarse que la misma estaba siempre abierta por su mandato.
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Analizando el acto lingüístico anteriormente mencionado por medio del

pensamiento de John Austin se reconoce (para concluir un significado final) además de a la
sentencia emitida, al contexto dentro del cual sucedió; se busca analizar los actos del habla
haciendo más foco en la intención del emisor. El contexto en este caso particular ubica al
acto lingüístico como proveniente de una situación de violencia (que más adelante en el
trabajo se analizará y clasificará como naturalizada), con esta base se puede distinguir que
la ilocucion, el acto ilocucionario (del acto locucionario de Marcos) fue que ordenó a su
hijo, desde un tono de advertencia severa, que no cerrara la puerta, y el acto
perlocucionario (el efecto que se buscó conseguir) fue convencerlo de que nunca más lo
hiciera.

Volviendo a la teoría del signo triádico, se ubica como signo representamen a la

puerta abierta, el objeto inmediato sería la posición de exposición y vulnerabilidad, la idea (o
mejor dicho, imagen mental) de una persona desnuda encerrada en una cárcel pero a la
vista de todo el mundo, y respecto a el interpretante se llega a la conclusión de que es “No
toda la violencia es explícita”. Este podría aparecer en otros casos dado que en el correr del
cortometraje se pueden observar distintos signos de violencia pero ninguno explícito, la obra
se apoya más en la idea de mostrar los moretones en vez de los golpes, y puesto que este
signo hace referencia a la exposición de estos moretones se concluye el interpretante ya
mencionado.

Esto respecto a una lectura preferencial, en una oposicional se reconoce a Marcos

como un esposo preocupado por la salud de su esposa, deducción proveniente de
comentarios tales como “Julia, te cuidaré siempre, no te olvides nunca” (Marcos minuto
1:20) y el estado decaído de Julia. En este caso el objeto inmediato es esta idea de la
supervisión cuasi médica, y el interpretante final apoyaría la no privacidad de Julia: “La
supervisa porque la quiere cuidar”.

Un signo que no pasa desapercibido es la posición de Marcos en el cortometraje,

siempre por encima de Julia, mostrando superioridad y control sobre ella, pero
curiosamente cuando aparece su familia él es el más bajo de todos en la escena. Su familia
constantemente le recalca qué debe hacer y cómo, esto representa la inferioridad de
Marcos en su familia. En algunos momentos del corto, Marcos se pone al nivel de Marquitos
y de Julia, estos momentos los utiliza para acercarse de forma más empática a los
personajes buscando respuestas sobre dónde está su cinturón, él deja por momentos esa
superioridad para llevar a cabo su objetivo en la búsqueda y refuerza el signo de la posición
como superior. Cuando los personajes son mayores (Minuto 5) y Marquitos, ya siendo
adulto, se da cuenta del maltrato que sufre su madre, hace frente a su padre, rechazando
su cinturón, en estas escenas Marquitos supera en altura a su padre reforzando su
confrontación con él pero se agacha para igualar a su madre, mostrando su preocupación y
cariño por ella.
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Siendo la posición de Marcos en el corto el signo representamen, el objeto inmediato

en la lectura preferencial es la altura como sinónimo de poder, a veces siendo Marcos quien
domina esto, otras veces sus hermanos.

El sexto elemento a analizar es la inundación del baño, este forma parte de un punto
de inflexión en el cortometraje, es el que teniendo una lectura preferencial moldea el
interpretante final de todo el audiovisual.

Para el análisis de este signo representamen hay que tomar en cuenta el contexto
de la escena y los actos posteriores y anteriores a la inundación: Marcos y Julia discuten
(con él en lo que parece la última etapa de su vida) porque el cinturón está estancado en la
bañera, mientras la tina se desborda y el nivel del agua aumenta, cuando están
completamente sumergidos Julia se quita el anillo de bodas y Marcos vuelve a ser joven
(vuelve a la misma temporalidad que Julia, su versión anterior fue la visualización de un
posible futuro) , ella intenta que él suelte el cinturón que sigue estancado y Marcos rechaza
su gesto y se queda estancado con él (representando su negación a aceptar otro futuro que
no sea el que se amolda al “orden de las cosas”, siendo este orden el mandato y poder del
varón sobre la mujer) mientras ella avanza hacia la superficie

La lectura preferencial de este representamen tiene como objeto inmediato a alguien

despertando de un sueño, se apela a esa idea mental de que lo anterior no fue verdad, los
moretones en realidad nunca existieron y Julia nunca envejeció junto a Marcos, cuando el
agua termina de inundar el lugar los gritos cesan y la pesadilla se termina. El interpretante
sería esta concepción de “Lo anterior no era la realidad, sino un posible futuro”.

Las otras posibles lecturas (negociada y oposicional) se desarrollan en mayor

profundidad en la conclusión del ensayo ya que, como se comentó anteriormente, la lectura
de este signo influye directamente en el interpretante final de la pieza.

Pasando al siguiente análisis, en uno de los últimos planos Julia sale del agua y se
la ve alejándose en el horizonte mientras deja un rastro de huellas en la arena, está
desnuda y en paz . Según la tricotomía de Pierce, las huellas en la arena son un sinsigno,
porque estas son claramente reconocibles, algo concreto.
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Teniendo en cuenta la segunda tricotomía, se reconoce al signo como un símbolo,

representando la liberación y el desahogo, pero también un índice, porque indica que Julia
está alejándose de un posible futuro que la atormenta. Es un símbolo porque no se
menciona directamente esas características, si no que se da a entender al comparar el
contexto en el que se encuentra ahora Julia (una playa sin límites, tranquila) con la bañera
de su casa que la limitaba y tenía cerca a Marcos, que perturbaba su bienestar. En una
lectura preferencial en el objeto inmediato se encuentra a una persona alejándose y el
interpretante final sería el alejamiento de Julia sobre ese posible futuro con Marcos. .

Siguiendo con el análisis de las huellas en la arena de Julia, también podemos

analizar su lectura negociada, el signo y el objeto serían los mismo a la lectura anterior, lo
que varía es el entendimiento de la historia como un posible futuro, en este caso el
interpretante se sitúa en "Después de los años decidió marcharse", se comprende que Julia
sí se casó y vivió los abusos de su marido por años, y que al final de su vida decide irse.

Por último se podría encontrar una lectura oposicional en la cual se comprende que
en la escena donde la tina se desborda mientras la pareja discute Julia muere, el mismo
signo representamen (las huellas en la playa) tiene como objeto inmediato un camino a una
especie de cielo o limbo, se comprendería a la escena final como Julia caminando o yendo
hacia el paraíso, con paso lento y tranquilo, el interpretante en este caso sería: "En la
muerte encontró paz".

De la mano del índice de las huellas, el octavo signo a analizar es la escena final del
cortometraje, el puerto de bañeras con cinturones, representante de la vida en la que Julia
y otras se encontraban atrapadas y ahora dejan atrás. Se lo reconoce como símbolo dado
que, mediante lo abstracto y una fuerte codificación de conceptos (conceptos representados
en signos como la bañera, el agua, el cinturón, Julia emergiendo del mar sin moretones y
posteriormente alejándose), simboliza a todas las mujeres como Julia que se encontraban
en una relación que de haberla mantenido hubiera acabado en una situación de violencia
doméstica, pero antes de que eso suceda deciden marcharse; también por esta fuerte
codificación se lo clasifica como un legisigno.

Tomando como signo representamen a este puerto de bañeras, el objeto inmediato

en una lectura preferencial es un puerto con botes vacíos, se entiende esto dado que en la
escena anterior se visualiza el signo índice de las huellas de Julia, llegando a la conclusión
de que las otras bañeras también fueron desocupadas, y el interpretante es esta asociación:
“Las bañeras vacías como mujeres que se liberaron a tiempo de un futuro violento”.

Como último elemento a analizar se apartaron enunciados de diferentes personajes

que representan distintos factores en la violencia de género: influencia de círculos cercanos,
perspectiva de una mujer acostumbrada a la situación por ser criada en un ambiente de
violencia, perspectiva de una mujer en la misma posición de Julia pero con una postura de
aceptación y rendición.
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Este estudio no toma a la palabra como “(...) sistema semiológico central en su

carácter de único traductor de sentido”3 como lo hace Benveniste pero si reconoce su poder
como traductor de sentido.

Para comprender las siguientes frases como enunciados, “la frase completa, el
cuadro y no un solo color, la melodía y no un acorde aislado”4, se pueden abordar términos
de Eugenio Coseriu tales como contexto oracional y contexto situacional, los cuales
ayudan a comprender los enunciados desde una perspectiva más amplia. En el contexto
situacional se puede encontrar que la historia se basa en la sociedad actual, esto quiere
decir en el marco de una sociedad patriarcal y todo lo que eso conlleva, por ejemplo la
normalización del varón como figura de autoridad en la familia, en este caso esposa e hijo,
además de esto, en el cortometraje cuando se presenta a la familia de Marcos es
reconocible que son hijos de la violencia doméstica, por lo tanto tienen aún más
naturalizado al varón como líder de familia y a la violencia como herramienta de obediencia,
en este contexto los comentarios de los personajes cobran más sentido. El contexto
oracional pasa a ser un discurso sobre aceptar “el orden de las cosas”, ya que en su
mayoría las intervenciones de diálogo en el audiovisual son de parte de individuos que
ejercen la violencia o la aceptan.

Como primer ejemplo representando (o traduciendo) la influencia de los círculos

cercanos en esta situación de violencia aparece la familia de Marcos con acotaciones como
"Por primera vez en tu vida pórtate como un hombre" (Hermano 1 de Marcos minuto 12.25)
y "Mano dura marquitos, mano dura es lo que siempre te ha hecho falta" (Hermano 2 de
Marcos minuto 11.30) por parte del hermano mayor, jugando un papel de superioridad,
generando un acto ilocucionario de ordenar, insistir, hasta de alguna manera amenazar, y
perlocucionario de convencerlo de actuar como tal. “Ella no te quiere Marcos, si te quisiera
de verdad no te haría sufrir tanto” (Hermana de Marcos minuto 12.15) es la posición de la
hermana de Marcos, como se comentó anteriormente la postura de una mujer criada en
este tipo de ambiente.

La esposa de un hermano de Marcos le dice a Julia en voz baja "Julia, ¿a qué viene
ese empeño? Si al final es peor" (Cuñada de Marcos minuto 10.40), el acto ilocucionario en
este caso sería persuadir o querer hacerle entender a Julia que no hay otra alternativa, que
así son las cosas y resistirse es absurdo al igual que peor, el acto perlocucionario es la
intención de la mujer a que Julia acepte su realidad como ella lo hace.

"No sé porqué te cuesta tanto aceptar el orden de las cosas Julia" (Marcos minuto
9:20), "Debes comprender que no puedes elegir, las cosas son así y ya está, así han sido
siempre" (Marcos minuto 13:20), frases de Marcos que nacen de la misma concepción de la
realidad: las cosas tienen un orden, pero desde su posición de marido.

Marcos a pesar de ser una persona que ejerce violencia no representa al estereotipo
de maltratador, en la escena donde aparece su familia se lo ve como una persona
acomplejada e insegura, sus hermanos lo tratan como un inferior y Marcos actúa bajo la
influencia de ellos, esta aceptación del comportamiento violento impuesto y el hincapié que
se hace sobre la herencia familiar del cinturón (como simbología de la herencia de la
violencia y poder) son actos donde se ve reflejada la influencia que produce la familia. Estos
signos (escena de la familia y herencia del cinturón) son relevantes para justamente
visibilizar y generar interpretantes, volviendo a Peirce, que den cuenta de la existencia y el
poder de la influencia familiar.

3
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 11
4
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 12
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Recapitulando los análisis previamente realizados: el agua como símbolo del paso
del tiempo y el estado de Julia, el cinturón como símbolo de poder y opresión, la bañera
como símbolo de cárcel y espacio seguro, la puerta abierta como representante de la no
intimidad y supervisión constante, la posición de Marcos como signo de superioridad, hasta
este punto del cortometraje la audiencia reconoce como interpretante inmediato general:
“Ella está en una situación de violencia”, interpretante que, si la pieza audiovisual terminara
cinco minutos antes, no sufriría muchos cambios.

Sin embargo el audiovisual sigue y muestra su escena final, cuando la bañera se

desborda Marcos vuelve a ser jóven y los moretones de Julia se desvanecen, ella nada
hasta lograr salir del agua y llegar a la orilla, después se prosigue con las huellas en la
arena como índice de que Julia deja esa posible vida atrás y el puerto de bañeras con
cinturones representando a todas las mujeres que han podido alejarse de una situación
similar a la de Julia. Estos elementos, sumados al hecho de que Julia nunca envejece,
guían a la audiencia a la conclusión de que todo fue una visualización del posible futuro que
iba a tener que afrontar Julia si continuaba su relación con Marcos, partiendo de esta lectura
preferencial el interpretante final es: “Una decisión tomada a tiempo puede evitar una vida
trágica”.

Los otros posibles tipos de lectura son similares a los que tiene el índice de las
huellas en la arena, dado que el cómo se comprenda este signo influye severamente en el
interpretante final de la pieza, la pregunta de ¿De qué se está alejando Julia?

Frente a una lectura negociada se concibe al cortometraje como una historia de

violencia de género, Julia no envejece para representar el momento temporal en el que su
vida dejó de avanzar (en la juventud cuando empezó su relación), la escena donde la
bañera se inunda representa un acto de rebeldía de su parte, no cede ante Marcos y no le
da el cinturón, el aumento del nivel del agua (anteriormente ya percibido como un aumento
de su resguardo emocional y físico) es un indicio de cómo su resistencia se va
incrementando y finalmente cuando emerge del mar es cuando corta con el ciclo de
violencia y se aleja. El interpretante final del cortometraje en este caso sería la concepción
del desborde del agua como efecto de su rebeldía y sus pasos alejándose representando
que deja su relación atrás, como ya se mencionó anteriormente: "Después de los años
decidió marcharse"

La lectura oposicional también recoge lo analizado en el índice de las huellas, al

igual que en la negociada se entiende a la pieza audiovisual como la historia de una pareja
donde el varón ejerce violencia, Julia no envejece por la misma razón anteriormente
comentada y la escena donde el agua se desborda comienza como una rebelión de Julia
que termina cuando el agua llega al nivel de su cabeza, cubriendola y representando su
muerte, en la escena consiguiente ve a Marcos bajo el agua en la misma posición pero
jóven, en el fin ve cómo fue el inicio, sus pasos en la arena son un índice de su camino
hacia el paraíso, llegando al interpretante final (también ya mencionado): "En la muerte
encontró paz".
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Glosario

Acto ilocucionario: “El acto ilocucionario tiene que ver con la intención del
hablante, con la forma en que se usa la locución (si es una pregunta, si es un anuncio, si se
está dando información, si se está amenazando, etc.).”5

Acto locucionario: “El acto locucionario es el acto de decir algo, de pronunciar una
expresión con un sentido y una referencia.” 6

Acto perlocucionario: “Realizar un acto locucionario, y con él un acto ilocucionario

puede ser también realizar un acto perlocucionario. Es posible que al decir algo lo hagamos
con el propósito o intención de producir “ciertas consecuencias o efectos sobre los
pensamientos, sentimientos o acciones del auditorio, o de quien emite la expresión, o de
otras personas””7

Contexto oracional: El contexto oracional hace referencia al conjunto de frases o

palabras que rodean al término

Contexto situacional: “El contexto situacional tiene que ver con las circunstancias
en las que se pronuncia, el momento histórico, las condiciones socio-cultura les. Una
palabra tiene significado en sí misma, pero sólo cobra”8

Cualisigno: Ubicado en la primera tricotomía del signo en la concepción triádica de

Peirce la cual refiere a la condición del signo en sí mismo, son aquellos que refieren al signo
por medio de algún aspecto o cualidad inherente a él.

Enunciado: Unidad mínima de sentido para Émile Benveniste. Idea de la palabra

como traductor de sentido.

Ground: También conocido como fundamento, es un concepto del semiólogo

Charles Sanders Peirce que forma parte de su teoría del signo triádico compuesta por:
representamen, objeto e interpretante. Se puede decir que el ground representa a un objeto
en determinados aspectos claves y no en su totalidad, estos aunque no abarquen todo el
objeto son suficientes para representarlo.

Interpretante: Es el resultado del “efecto sígnico” comenta Restrepo en su texto “La

semiótica de Charles S. Peirce”, es lo que traduce al signo (en el mismo sentido) generando
otro signo más desarrollado, esta traducción depende del sujeto y su contexto ya que es
una construcción social, dicho vulgarmente determinado grupo de individuos va a interpretar
(generar otro signo) lo mismo frente a un signo anteriormente dado. El interpretante puede
ser inmediato (es el efecto pretendido del signo), dinámico (el efecto real) o final (cuando un
interpretante se vuelve indiscutible, como el negro como color de luto).

Lectura preferencial / negociada / oposicional: El concepto lectura preferencial

refiere al tipo de lectura que el emisor del mensaje busca que suceda. “Una segunda
posibilidad es que el decodificador haga propio a grandes rasgos el sentido codificado, pero
relacionando el mensaje con cierto contexto concreto o situado que refleje su posición y sus
intereses, con lo cual el lector puede modificar o torcer parcialmente el sentido
preferencial”9, a esto se le llama lectura negociada.

5
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 10
6
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 10
7
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 10
8
Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”. Pág 13
9
Morley, David “Televisión, audiencias y estudios culturales” 1996. Pág 14
 COM IV I LDCV I 2022

Respecto a la lectura oposicional: “La tercera posibilidad es que el decodificador discierna el

contexto en el que fue codificado el mensaje, pero pueda aportar un marco de referencia
distinto que deje de lado el marco codificado e imponga al mensaje una interpretación que
opere en directa «oposición»”10

Legisigno: “El Legisigno es ley, generalmente establecida por los hombres. No se

refiere a un objeto singular, sino a un tipo general que se ha convenido como significante.”11

Objeto inmediato: “El objeto externo —dinámico— se forza sobre el signo y se

constituye en “objeto” en el signo mismo. Es lo que Peirce llama objeto inmediato, es el
objeto tal como es representado.”12

Signo representamen: Toma el lugar de la primeridad en la teoría triádica de

Peirce. El representamen se puede pensar como una representación, el signo reemplaza al
objeto que quiere representar y lo que está en su lugar es el representamen, este refiere al
objeto no en su totalidad sino en determinados aspectos.

Signo triádico: Este concepto surge del semiólogo Charles Sanders Peirce con el
motivo de no solo ser aplicable al signo lingüístico, sino a cualquier objeto significante, sea
ya imagen, sonido, gesto, color, entre tantas posibilidades. El signo triádico es de la lógica
de: tres que son uno, estos tres que componen al signo son: el representamen, el objeto y el
interpretante. El orden de sucesión de estos componentes es: primero el representamen
(primeridad), segundo el objeto inmediato (segundidad) y tercero el interpretante
(terceridad). No se puede disociar estas categorías entre sí dado que una no podría ser sin
la otra, pero si es posible distinguirlas.

Sinsigno: “Es un existente real, un objeto concreto. El mero existir es lo que nos
permite hablar de signo. (...) Un signo que sea sinsigno actuará a través de su singularidad,
temporalidad o de su localización única. El sinsigno sería entonces un signo singular,
individual. Un objeto actualmente existente o un acontecimiento, en el sentido de una
función señal espacio-temporal.”13

Símbolo: “Un Símbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de
una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la
causa de que el símbolo se interprete como referido a dicho objeto.”14

Terceridad: “La Terceridad es mediación como paso intermedio entre un “primero” y

un último, como principio “relativo' "que posibilita la continuidad, El tercer término no es
síntesis, sino lo que al combinar, abre a otras posibilidades. De ahí que sea ley que
gobierne las acciones, pero como regla constitutiva, no reguladora.”15

Índice: Según Pierce, el índice se ubica en la segunda tricotomía junto con icono y
símbolo. El índice se refiere al objeto que mantiene una relación directa con la cosa, una
consecuencia del mismo, por ejemplo en el caso del fuego podría ser el humo, en una
relación causa / efecto el índice sería el efecto, es lo que indica.

10
Morley, David “Televisión, audiencias y estudios culturales” 1996. Pág 14
11
Restrepo, Mariluz “La semiótica de Charles S. Peirce” Revista Signo y Pensamiento N.16. Pág 39
12
Restrepo, Mariluz “La semiótica de Charles S. Peirce” Revista Signo y Pensamiento N.16. Pág 35
13
Mendoza, Florencia “La clasificación de signos según Peirce”. Revista del Instituto Universitario
Nacional de Arte (IUNA). Pág 5
14
Peirce, Charles. “La ciencia de la semiótica'' .1986. Buenos Aires: Nueva Visión. Pág 30
15
Restrepo, Mariluz “La semiótica de Charles S. Peirce” Revista Signo y Pensamiento N.16. Pág 29
 COM IV I LDCV I 2022

Bibliografía

Contursi, María Eugenia “Semiología de la lengua: Barthes y Benveniste”.

Contursi, María Eugenia “Teorías del signo: Charles Sanders Peirce”.

Mendoza, Florencia “La clasificación de signos según Peirce”. Revista del Instituto
Universitario Nacional de Arte (IUNA).

Morley, David “Televisión, audiencias y estudios culturales” 1996.

Peirce, Charles. “La ciencia de la semiótica'' .1986. Buenos Aires: Nueva Visión

Perroni, Esteban “Apuntes de Comunicación”.

Restrepo, Mariluz “La semiótica de Charles S. Peirce” Revista Signo y Pensamiento N.16.

Vitale, Alejandra “El estudio de los signos: Peirce y Saussure” Eudeba Argentina 2014.

Link para acceder al cortometraje “El orden de las cosas”:

https://www.youtube.com/watch?v=hfGsrMBsX1Q&ab_channel=AlendaBros