Alienación Social

ALIENACIN SOCIAL A lo largo de la Historia, el hombre ha sido objeto de diferentes formas de alienacin que han intentado dominarlo y someterlo
a la ms brutal servidumbre. Tal parece que este fuera el destino natural del hombre donde una maquina lo apresa y asfixia evitando que evolucione en su totalidad y llegue a un completo desarrollo social, pues un estado corrupto lo rodea y manipula a su antojo una realidad inevitable la cual se convierte en la esencia de este texto. Desde la aparicin de la esclavitud en la Antigedad, asistimos a un proceso de deshumanizacin que an no ha culminado, sino que ha adoptado otras formas ms sutiles, a diferencia de las que tena antes, pero la esencia sigue siendo la misma, y los poderes que alienan al hombre an se mantienen vivos,los mecanismos de dominacin ahora son otros, atrs qued la poca en que la religin impona sus creencias, utilizndolas como una forma de conquista tal como lo haca en la edad media a travs de entidades como la santa inquisicin, o si no en la conquista de Amrica cuando utilizo el arte para imponer todas las costumbres europeas y con esto mismo someter al pueblo indgena, es ahora donde la religin constituye una forma de alienacin y manipulacin del ser, tal como lo analiz Hegel en su obra Fenomenologa del espritu, pero sigue presente de una forma ms dogmtica como no lo muestra Karl Marx La religin es la queja de la criatura en pena, el sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un Estado de cosas embrutecido. Es el opio del pueblo es decir la religin paso de ser un medio con el cual se daba una dominacin obligatoria, a una forma metafrica de droga donde se vive en una falsa felicidad en una realidad manipulada que se puede evidenciar en develaciones hechas por muchos pensadores pero que son opacadas por los intereses, de unos pocos lderes que buscan su nico bien. Los hombres estn profundamente sumergidos en ilusiones y ensueos, sus ojos resbalan por la superficie de las cosas y no perciben nada ms que "formas" su sensibilidad nunca les conduce a la verdad, sino que se contentan con recibir meros cosquilleos o con palpar con los dedos el anverso de las cosas"en este fragmento de Sobre la verdad y la mentira Federico Nietzsche donde encontramos una crtica al sentido conformista del hombre, el cual es uno de los principales caracteres que permiten esa enajenacin, pues ese carcter no permite que haya un cambio en el sentido racionalista del hombre por contrario se adentra cada da mas a ese mundo de engaos pensando que se hace partcipe de una falsa libertad. Ya no vivimos tampoco en la poca del capitalismo salvaje de mediados del siglo XIX donde la condicin de mercanca que adquiri el trabajo era la principal fuente de alienacin al constituir ste un castigo, pues este capitalismo no difera mucho de las anteriores modalidades de esclavitud que conoci el gnero humano, simplemente que los nuevos esclavos tomaron el triste nombre de obreros, forma de enajenacin muy bien analizada por Marx en una de sus primeras obras titulada Manuscritos econmicofilosficos de 1884, en la que desde un enfoque econmico y filosfico desentraa las
causas que generan la alienacin del hombre, pues segn l la naturaleza del trabajo en la sociedad capitalista es la principal causa que lleva a la existencia de este estado de cosas en el mundo que le vivi este notable pensador y filsofo. Entramos as en el siglo XX, el cual fue testigo de nuevos y dismiles conflictos en el orden internacional, tanto en lo poltico como lo cultural: dos guerras mundiales, continuas crisis econmicas y epidemias. Una etapa nueva se abre para el hombre contemporneo, pero a la vez, aparece otra forma de alienacin y servidumbre que en lo poltico toma el nombre de Totalitarismo, trmino creado por el mismo Benito Mussolini para designar a aquellos sistemas polticos donde el Estado controlara prcticamente toda la vida de la sociedad, asfixiando as cualquier atisbo de individualidad, precisamente el pasado siglo conoci dos ejemplos clebres de regmenes totalitarios: el nazismo en Alemania(1933) encabezado por Hitler, y el estalinismo en la URSS (1924)con la figura de Jos Stalin, ambas ideologas dejaron notables huellas de sangre en la historia, adems de sembrar el dolor y el sufrimiento, intentando as aniquilar lo ms preciado del gnero humano: el sentimiento de libertad y el respeto a la individualidad. Pero la historia de la alienacin no culmina ah: la burocracia, ese macabro mecanismo que aniquila al individuo y lo conduce por un laberinto sin una aparente salida, laberinto sin sentido que el mismo ha construido, tambin qued magistralmente plasmado en las pginas de las novelas de Frank Kafka, fundamentalmente en La Metamorfosis, en la que Gregorio Samsa, ya no se reconoce a s mismo al verse convertido en una simple cucaracha, metfora que simboliza el sin sentido y el absurdo de la vida en una sociedad alienada por poderes ajenos que los esclavizan y lo someten a un estado de servidumbre, que viene a ser la cosificacin del individuo, especie de metamorfosis en la que el hombre va sufriendo la indiferencia, no reconocindose a s mismo, desarraigo del mismo ser, como los objetos que no sienten ni padecen, ni se sensibilizan ante el sufrimiento humano. Este tipo de alienacin la refleja Alber Camus en su conocida obra El Extranjero (1942), en la que su protagonista le es indiferente la muerte de su propia madre, y cuando se encuentra ante el peligro de muerte, tambin muestra la ms fra indiferencia, para l la existencia ya no tiene sentido, y el acto de vivir es una rutina absurda especie de tnel oscuro en el cual no se divisa salida alguna. Estos abismos de la existencia humana son reflejados en las hojas de estas obras, donde abundan los ambientes de desolacin y desesperanza que nos hacen tambin repensar el sentido de la vida. Finalmente llegamos a la actualidad, y es aqu donde concluye este texto; muchos se preguntan si con la acelerado desarrollo de las comunicaciones, ha desaparecido la alienacin Lo cierto es que ahoraesta es diferente a todas las precedentes, la actual es mucho ms sutil y encubierta para la percepcin humana, pero no deja de constituir un poder situado por encima del hombre, ella se transforma segn la necesidad, pero se mantiene viva para atarnos con sus fuertes cadenas. Sucede que esta vez los mecanismos
creados por el sistema son tan perfectos que el mismo individuo no es capaz de captar que forma parte de un proceso de dominacin- manipulacin, estos se implantan a travs de los medios nunca vistos en la historia, donde un gobierno de disfraza en pensamientos democrticos o igualitarios pero su verdadera filosofa y accin de trabajo es la creacin de leyes que hacen al poderoso ms poderoso y al pobre ms miserable, quitndole su opcin de progreso cual ave carroera escudndose en un supuesto fin de las Utopas, y del triunfo de la individualidad, se esconden otras verdades que se quieren enmascarar, pues siempre se ha tratado de privar al hombre de su condicin de resistencia y lucha ante los mecanismos de opresin, inculcndose en l la ideas: no hay alternativas, que estamos al final de un callejn sin salida, aunque, el espritu de lucha en l se mantiene vivo, ste siempre se rebelar contra cualquier forma de alienacin, no importan el rostro que sustente el mal, no hay poder en la vida que pueda mantener al hombre eternamente alienado en el silencio y la indiferencia, siempre se puede llegar a una idea de revolucin no nos quedemos en falso ideales, o simplemente en el decir tal como lo hizo Hegel.Demos ese paso a la accin ilustrmonos, revelmonos ante aquellos que se hacen llamar servidores del pueblo pero solo lo atacan, y hagamos el cambio como no lo propone Marx no dejemos que la historia actu por nosotros actuemos por ella y hagmoslo ya, slo hay que hacerse consiente de esta realidad mutante, atacarla con tu pensamiento y conocimiento buscando un bien colectivo que permita el desarrollo de la sociedad y as logres realizarte y realizar a los dems.
BIBLIOGRAFIA
y y y y y y
Microsoft Encarta 2008. 1993--2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Ensayo sobre la condicin humana, Jorge Luis Lanza Caride Sobre la verdad y la mentira en un sentido extramoral, Friedrich Nietzsche, 1873. Texto, En el arte colonial Hispanoamericano Manuscritos econmicos filosficos, Karl Marx, 1884 El extranjero, Albert Camus, 1942
ALEJANDRO ZABALA CAMACHO 1102

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