Por Qué El Holocausto-Saul Friedlander

¿Por qué el Holocausto? Historia de una psicosis colectiva.
Saul Friedländer
“En efecto, para los nacionalsocialistas nada puede reemplazar a los judíos en cuanto enemigos.
Por otra parte, la suerte reservada a los judíos no tiene equivalente: es el exterminio total”. P
11 SINGULARIDAD DE SU SUERTE, relación con lo que habla Finkelstein
“Frente al antisemitismo, una pregunta fundamental se plantea: ¿cómo explicar la subsistencia

a través de los siglos de la animosidad contra los judíos, a despecho de las transformaciones
culturales, sociales, económicas y políticas que conoció el mundo romano hasta nuestros días?
Para el antisemita la respuesta es sencilla: esa constante de las reacciones negativas suscitadas
por los judíos se debe a la permanencia de características odiosas del judaísmo como grupo y
de los judíos como individuos”. P 15
“Hasta el periodo moderno, la convicción de los judíos de ser un “pueblo elegido de Dios”
exacerba aún más al grupo ambiente ya que esa aparente arrogancia se manifiesta en una
minoría ínfima y despreciada. Además, las leyes religiosas del judaísmo establecen una barrera
infranqueable entre los judíos y su medio”. P 24 Establecer una diferencia entre judíos y
gentiles
“El judío moderno no tiene religión, ni carácter, ni patria ni hijos. Es un pedazo de humanidad
que se ha vuelto agria, así como el infierno es un pedazo de cielo que se ha vuelto agrio. El
espíritu ario de la infancia reacciona contra uno y otro. ¡La juventud contra los judíos!” p 39
“Se atribuye a Henri de Boulainvilliers la primera interpretación racista de la historia en la época

moderna, pero solo un siglo después, por influencia de zoólogos y lingüistas y, sobre todo, por
la necesidad de ciertos grupos sociales de encontrar fundamentos estables para una identidad
amenazada, se publica una exposición sistemática del racismo en Essai sur l’inegalité des races
humanines”, del conde Arthur de Gobineau. Si bien la noción de la superioridad aria aparece en
Gobineau, en su libro no se encuentra ninguna teoría sobre el carácter nocivo de la raza judía”.
P 47
“la misma amalgama de mito y realidad aparece en relación con el rol de los judíos en los
movimientos de reivindicación social. Los judíos no forman el grueso de las fuerzas socialistas
per son, a menudo, sus teóricos y sus jefes. Se ha querido explicar ese fenómeno por la
influencia de la tradición mesiánica enraizada en la religión y en el pensamiento judíos, así
como por el resentimiento de los judíos hacia una sociedad que, aunque concediéndoles la
mayoría de los derechos formales del ciudadano, no los acepta como individuos iguales”: p 52
“lo que lo diferencia de entrada (al racismo alemán de otros) no es la virulencia de ciertas
manifestaciones de odio con respecto a los judíos, sino la difusión considerable en Alemania de
una concepción específica sobre este: la concepción racista”. P 59
“En efecto, en la óptica del racismo, la obsesión de la pureza de sangre lleva a la condena del
judío más allá de todo sentimiento específico de odio. Así aparece el patriota alemán que sin
sentir necesariamente una hostilidad subjetiva profunda hacia los judíos, se convierte en su
enemigo declarado debido a su culto de la raza”. P66
“Aunque los judíos solo constituyen el 1% de la población alemana, a comienzos del siglo XX no
ocupan menos del 25% de los cargos de los consejos de administración y el 19% de los puestos
de dirección en empresas industriales y financieras. Se ha calculado que detentaban el 7% de la
riqueza nacional”. P 71
“Las preguntas ¿qué es el alemán? Y ¿qué es Alemania? marcan el pensamiento y la literatura

alemana durante muchos siglos. Muchas veces se ha señalado esa constante preocupación de
los alemanes por su identidad”. P 76
“el alemán tiende a forjarse una identidad mítica y un porvenir de grandeza imaginario. No es
territorio bien definido lo que sirve de fundamento a la idea nacional, sino la noción misteriosa
de una misión alemana”. P 77
“Ese combate por la definición de una identidad constantemente puesta en tela de juicio
parece ser el elemento psicológico fundamental que origina la difusión, única entre los pueblos
modernos, de las teorías racistas de la Alemania del siglo XIX”. P 78
“La raza inferior, la antirraza, es la raza judía. Gracias al judío imaginario numerosos alemanes
adquieren conciencia de su propia “germanicidad”. Se forma una nueva mitología en la cual las
fuerzas del Bien, representadas por un superhombre nórdico, se enfrentan a las fuerzas del
Mal, encarnadas en el subhombre judío”. P 80 el alemán es gracias al judío
“Cada judío es un obstáculo que representa un serio reproche a la autenticidad y la veracidad

de nuestro germanismo”, Eva Reichmann, citada en la pagina 81
“La agravación de la situación [postguerra] lleva a numerosos alemanes a buscar culpables: una
vez más, el conjunto de tradiciones antisemitas contribuyen a identificar al culpable con el
judío. La creciente tensión se convierte en el catalizador de emociones colectivas
momentáneamente apaciguadas”. P96
“Parece ser que, a menudo, un idealismo ingenuo aunque muy humano cimentaba la acción de
los revolucionarios judíos de Alemania: un mesianismo secularizado sin duda, así como la
sincera voluntad de resolver el problema judío como tal”. P 107 EL SIONISMO COMO
MESIANISMO SECULARIZADO, SCHOLEM COMO PARTE DE ESTO!
“Según Müller Claudius, en 1927, alrededor de las cuatro quintas partes del pueblo alemán era
en alguna medida antisemita”. P 121
“Hitler recuerda de entrada que no es el criterio religioso lo que distingue a los judíos de los no
judíos. Los judíos no son esencialmente una comunidad religiosa, pero son “una raza bien
distinta”. P 126
“Para Hitler, la lucha contra los judíos se convierte en una “obligación sagrada, y el Führer se
considera como el instrumento elegido por la Providencia para cumplir esa “ misión”: “¡Dos
mundos se enfrentan” –declara Hitler a Hermann Rauschning–. ¡El hombre de Dios y el hombre
de Satán! El judío es la caricatura del hombre. El judío es la criatura de otro Dios. Es preciso que
haya salido de otra especie humana. Opongo el uno al otro, el ario al judío, y si doy a uno el
nombre del otro estoy obligado a dar al otro un nombre diferente. No es que diga que el judío
es un animal. Está mucho más lejos del animal que nosotros, los arios. Es un ser extraño a todo
orden natural, un ser fuera de lo natural”. Citado en p 158 (Hermann Rauschning pags 227-228
“Al defenderme contra el judío combato para defender la obra del señor”. Mein Kampf pags 71
y 72
“[Respecto a la naturaleza entre los vínculos de los miembros del grupo y Hitler] la formación,
en el seno del grupo nazi militante, de una conciencia colectiva regida por una inversión total
de los valores morales más comúnmente aceptados por la especie humana” p 161
“Casi todos los documentos y testimonios indican, al contrario, que para los nazis juramentados
las acciones más asesinas no eran un crimen, sino un deber, una obligación, a veces penosa,
pero imprescindible, cuya ejecución solo podía ser objeto de orgullo”. P 171
Hablando de los nazis: “Esos profetas –dice Norman Cohn–no se contentaban con poner en pie
una ideología revolucionaria, sino que se erigían a sí mismos como jefes elegidos por Dios para
los Últimos Días […]. Todos poseían un punto en común: cada uno pretendía tener la
incomparable misión de conducir la historia hasta un final preestablecido”. P 173
“¡No tengo conciencia! –declaraba Goering–. Mi conciencia se llama Adolf Hitler”. Citado por
Joachim Fest, Les maitres du Troisème Reich, p 93 y en Friedlander en p 184
Comandante de Auschwtiz Rudolf Höss: “Desde mi arresto, me han dicho a menudo que yo
podía haber desobedecido esa orden y que hubiera podido asesinar a Himmler. No creo que
entre los millares de oficiales SS haya habido uno solo capaz de semejante pensamiento”. P 185
“Algunos miembros del grupo como el general SS Von dem Bach-Zalewski, se sumieron en la
depresión nerviosa y otros se suicidaron”. P 188
Citando a Goebbels en su Diario: “Los judíos son la plaga de Europa; hay que eliminarlos por
cualquier procedimiento, si no corremos el peligro de ser eliminados por ellos”. Le Journal Dr
Goebbels, p 97 citado en F. En pag 201
“Obligar a los judíos a emigrar es pues “purificar” el Reich, pero reforzar la amenaza
extranjera”. P 214. Por eso la única opción era el exterminio

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“Frente al antisemitismo, una pregunta fundamental se plantea: ¿cómo explicar la subsistencia

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