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    Continuidades y Rupturas Problemas y Desafios Del Peru

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    aracely yupanqui
    El documento resume 3 continuidades y 2 rupturas entre la colonia y la república en Perú. Las continuidades fueron: 1) el tributo indígena fue restaurado bajo un nuevo nombre, 2) la persistencia del uso gratuito del trabajo indígena a través de la violencia y servidumbre, y 3) el papel central de la iglesia con gran poder sobre las almas indígenas. Las rupturas fueron: 1) la disgregación de la economía colonial al destruirse el circuito mercantil, y 2) la degradación del poder político

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    Continuidades y Rupturas Problemas y Desafios Del Peru

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    aracely yupanqui
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    El documento resume 3 continuidades y 2 rupturas entre la colonia y la república en Perú. Las continuidades fueron: 1) el tributo indígena fue restaurado bajo un nuevo nombre, 2) la persistencia del uso gratuito del trabajo indígena a través de la violencia y servidumbre, y 3) el papel central de la iglesia con gran poder sobre las almas indígenas. Las rupturas fueron: 1) la disgregación de la economía colonial al destruirse el circuito mercantil, y 2) la degradación del poder político

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    Las continuidades y rupturas que ocurrieron en el tránsito de la

    colonia a la república.

    Según Nelson Manrique existen 3 continuidades y 2 rupturas. A


    continuación, se mencionará cada una de ellas.

    1. La primera continuidad fue el tributo indígena colonial abolido por San Martín
    el 27 de agosto de 1821, fue restaurado en agosto de 1826, con el nombre de
    contribución personal. Exigieron que en adelante quienes eran llamados indios,
    fueran conocidos como peruanos y el Bolívar que abolió los títulos nobiliarios,
    tanto hispano como indígenas, la Prolongación de la tutela impuesta a los negros
    bajo la denominación de sus amos hasta que cumplieran los 50 años de edad la
    exoneración de este tributo a los denominados “Castas” es decir” Población
    mestiza”.

    2. Otra importante continuidad fue la persistencia de la utilización gratuita de la


    fuerza de trabajo indígena los Fuertes Poderes locales que se encargaron de
    encuadrar a la población indígena a través de la violencia y a la imposición de
    relaciones de servidumbre a las máximas autoridades apoyándose en el racismo
    anti indígena colonial. Fue una especie de Feudalismo andino que durante más
    de un siglo bloqueo la incorporación de la población indígena a la ciudadanía.

    3. La última continuidad, por cierto, no la menos importante, fue la del papel


    central de la iglesia en la República, con su gran poder sobre las almas
    Nuevamente eran los indios los mayores afectados. Los archivos parroquiales del
    interior guardan una cantidad de oficios cursado por los párrocos a las autoridades
    políticas. Solicitando el apoyo de la fuerza pública para obligar a los indios a cumplir
    sus obligaciones económicas con la iglesia.

    RUPTURAS:

    4. En primer lugar, fue la disgregación de la economía colonial. Una vez destruido


    el circuito mercantil que constituía la columna vertebral de la economía colonial,
    que unía Potosí con las minas de Huancavelica la región andina se fragmento en
    un conjunto de espacios económicos desarticulados entre sí. Esto dejaba amplios
    espacios con una muy débil articulación con la economía regional. Se cerraron
    entonces los espacios regionales sobre sí mismos y se debilito aún más el poder
    central.

    5. En segundo lugar, en el que se evidencia una ruptura capital es el de la


    degradación del poder político al interior de las sociedades originarias. La
    sociedad colonial era una sociedad estamental, donde el cuerpo social era
    concebido como un organismo vivo, con órganos especializados que debían
    cumplir la función para la que habían sido creados. Y donde cualquier intento de
    modificar el orden natural de las cosas provocaría caos y la destrucción del
    equilibrio que garantizaba la salud social. Por último, la crisis de las estructuras
    de poder andinas, la estructura curacal fue remplazado por otra institución
    colonial, al exterminio físico de esta elite indígena luego de la derrota de Túpac
    Amaru le siguieron las medidas represivas del gobierno colonial y la perdida de
    determinadas funciones claves, como por ejemplo el cobro del tributo, que
    mermaron fuertemente el poder del estrato curacal en su conjunto. Se entiende
    que, en estas circunstancias, la abolición de los curacazgos decretada por Bolívar
    representara en el Perú el golpe de gracia para este estrato, sancionando su
    desaparición.

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