Índice

Introducció n ……………………………………………………………………………………………… 3
Capítulo 1: Antropología, La Ciencia del Hombre …………………………………………. 4
Cuestionario ……………………………………………………………………………………………… 6
Capítulo 2: La realidad de la cultura ……………………………………………………………. 7
Cuestionario ……………………………………………………………………………………………… 8
Capítulo 3: Cultura y Sociedad …………………………………………………………………… 9
Cuestionario ……………………………………………………………………………………………… 10
Capítulo 4: La cultura y el individuo …………………………………………………………… 11
Cuestionario ……………………………………………………………………………………………… 12
Conclusió n ………………………………………………………………………………………………… 13
Reflexió n …………………………………………………………………………………………………… 14
Bibliografía ……………………………………………………………………………………………….. 15

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Introducción

El término cultura tiene muchos significados interrelacionados, pero lo conoceremos

por ser el conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que
caracterizan a un pueblo o a una clase social, a una época; hemos logrado ser
conocedores de dichos cambios o evoluciones en la cultura del ser humanos gracias a
la antropología, que es la ciencia que estudia el desarrollo integral del ser humano
como tal.

Se puede agregar que la antropología es llamada la “Ciencia del hombre”, puesto que
no posee una delimitació n, ya que necesita de otros campos para ser comprendida,
siendo así esta una de las disciplinas má s amplias que puede existir.

En el presente trabajo se introducirá de forma clara el tema de antropología y la

cultura, abarcando diferentes aspectos de tales y busca mostrar de manera precisa lo
fundamental de cada una.

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Capítulo 1: Antropología, La Ciencia del Hombre.

Melville J. Herskovits al inicio de El hombre y sus obras aborda diversos campos de

estudio de la antropología. Herskovits centra su estudio en el hombre, como ser que
cuestiona tanto su existencia como su razó n de permanencia en una sociedad
compleja. El humano es sujeto de aná lisis a través de distintos enfoques. Entre ellos, la
antropología física, la antropología prehistó rica, la antropología histó rica, la filosó fica,
la psicoló gica y la cultural. Se detallan en el libro los problemas abordados por los
antropó logos, así como también se explican las disciplinas dentro de la antropología.
La psicología, filosofía, historia, y otras disciplinas conforman estas disciplinas dentro
de la antropología.

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4
Cuestionario.

1. ¿A que se refiere la antropología cultural?

R/ La antropología cultural se refiere al mecanismo que permite al hombre adaptarse

al ambiente natural y su ambiente social (có mo se aprende, conserva y transmite un
cuerpo de costumbres).

2. ¿Qué es la antropología física?

R/ La antropología física se refiere a la biología humana (el crecimiento, desarrollo y

decrepitud del organismo humano, las influencias del ambiente natural sobre el
hombre). Los astrofísicos estudian problemas tales como la naturaleza de las
diferencias raciales.

3. ¿Qué es la antropología?

R/ Centra su atenció n en el hombre, toma en cuenta todos sus aspectos de la

existencia, bioló gica y cultural.

4. ¿Qué es la antropología lingü ística?

R/ Trata de las muchas variedades de ese atributo ú nicamente humano: la palabra.

5. ¿Cuá les son algunas de las disciplinas dentro de la antropología?

R/ Algunas disciplinas dentro de la antropología son la psicología, filosofía, historia,

ciencias exactas y naturales, humanidades, y ciencias sociales.

Capítulo 2: La realidad de la cultura.

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En este apartado de la lectura, se comienza por explicar que una persona “culta”, no
debe tener los recursos econó micos necesarios para que pueda entregarse a su
afició n. Así como también, se establece que la cultura llena y determina en muchos
sentidos el curso de la vida de todas las personas, sin introducirse en el pensamiento
consciente. Es mencionado que al considerar todas las culturas objetivamente,
contienen un nú mero restringido de aspectos, los cuales se dividen para su estudio.

En este tema también se analiza y se enfoca en el factor del simbolismo. Se puede

observar que por medio de símbolos, las personas tienen la oportunidad de darle
sentido a sus vidas, como por ejemplo los cuarzos. A través del proceso del
aprendizaje y con los modos de vida del grupo en el cual la persona ha nacido, se
puede desarrollar y definir su experiencia cultural. Asimismo, puede desarrollarse y
convertirse en un miembro pleno y activo de su grupo. Igualmente, en esta parte de la
lectura, es necesario resolver ciertas paradojas que no pueden ser omitidas, así se
puede entender fá cilmente la naturaleza principal de la cultura.

Ademá s se analiza que el problema surge cuando “cosificamos” (cuando se dice

cosificamos, se quiere dar a entender la acció n de transformar en cosa a alguien) las
semejanzas de los comportamientos. Estos comportamientos son el resultado del
hecho, donde un grupo de individuos se encuentran condicionados por su ambiente
comú n. Esto se convierte en una situació n mayor a la persona, en otras palabras, algo
supraorgá nico. De igual manera, al ser inspeccionados, se puede ver que el punto de
vista de la universidad de la cultura se extiende hasta las subdivisiones de la
experiencia de las personas.

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Cuestionario:

1. ¿Cuá les son las dimensiones en las que se mueve el hombre?

R/ El hombre se mueve en el espacio y existe en el tiempo.

2. ¿Con qué palabras está relacionada la cultura?

R/ Con las palabras tradició n y civilizació n, pero dichos términos está n sobrecargados
de implicaciones diferentes a la conducta habitual.

3. ¿Cuá l es el origen de la cultura?

R/ La cultura es el resultado de las experiencias particulares de la població n, se dice

particulares ya que cada comunidad ha tenido un desarrollo peculiar y ú nico, pasada y
presente, que vive de acuerdo con ella.

4. ¿Cuá l es la definició n de la cultura en términos psicoló gicos?

R/ Cultura es la proporció n aprendida de la conducta humana.

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Capítulo 3: Cultura y Sociedad.

En el aná lisis del ser humano y de sus obras se necesita diferenciar el término de
“cultura” y esta es un modo de vida de un poblado; tanto que una sociedad es el
añ adido organizado de personas que siguen un mismo modo de vida. Es por esto que
el ser humano es la exclusiva criatura que ha logrado cultura y de la misma forma
confirma que el ser humano es un animal social, que configura sus interrelaciones con
sus compañ eros segú n las instituciones sociales, aunque este aspecto es importante
no agota todo el tema.

El aná lisis de la sociedad es fundamental para todos nosotros mismos ya que es

sustancial que comprendamos como el hecho de que el ser humano habita en
agregados perjudica su conducta, sin embargo, no solo los hombres, sino que ademá s
en los animales ya que dichos son parte de una extensa sociedad ecoló gica que
encierra, no só lo cada una de las especies distintas que habitan en una zona dada, sino
que ademá s en la vida vegetal.

Es por esa razó n que una vez que estudiamos las comunidades animales tenemos la
posibilidad de hallar muchas analogías a los agregados humanos, debido a que no hace
falta recurrir a los insectos sociales para implantar paralelos, sino que dichos nos han
llevado a hallar en otras agrupaciones animales involucrados por igual complicadas
fundamentalmente en mecanismos parejos, por consiguiente, permanecen
organizadas, aunque varíe el nivel y tipo de organizació n, ya que igual que en las
comunidades humanas poseen un sentido de copertenencia.

Un componente importante que considerar en toda vida social es la identificació n del

sujeto con su grupo, aclarando que el individuo pasa por medio de algunas fases segú n
su nivel de madurez, distinguiéndose cada fase como las maneras de conducta
permitidas y prohibidas, por esa razó n Kohler nos da la má s viva especificació n del
proceso en su aná lisis tradicional sobre los chimpancés. Gracias a que solo el ser
humano es capaz de realizar y transmitir un comportamiento aprendido, sus
instituciones sociales muestran que está constituida con una pluralidad y un nivel de
dificultad que ninguna otra tiene estas maneras sociales de ni una otra especie animal.

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Cuestionario.

1. ¿Cuá l es el concepto de cultura y sociedad?

R/ Una cultura es el modo de vida de un pueblo; en tanto que una sociedad es el

agregado de individuos que siguen un mismo modo de vida.

2. ¿Cuá les son las semejanzas entre insectos sociales y grupos de humanos?

R/ Los mecanismos de dominio y operativa sumisió n, los factores de competencia y

cooperació n de un grupo y entre los grupos.

3. ¿Cuá l es la diferencia entre las sociedades humanas y de otras?

R/ Es que a pesar de que el hombre no es sino uno entre muchos animales sociales, es
el ú nico que tiene cultura.

4. ¿En qué consiste la socializació n?

R/ Es el proceso de integració n de un individuo a su sociedad.

5. ¿En qué consiste la endoculturació n?

R/ Es un proceso de consciente o inconsciente condicionamiento, que tiene lugar

dentro de los límites sancionados por determinados haz de costumbres.

Capítulo 4: La cultura y el individuo.

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El término de endoculturació n nos otorga una herramienta con que llenar el hueco
existente entre la cultura como una cosa que existente en y por sí, y la cultura como el
comportamiento total de las personas a través de la cual se declara. En el lapso del
proceso de endoculturació n del sujeto hablamos de plasmarlo en el tipo de persona
que su conjunto estima como deseable. La interacció n entre la cultura y la persona, de
la misma forma que se ve por medio del proceso de endoculturació n, nos instruye
sobre la plasticidad del organismo humano.

De aquí derivamos ademá s el inicio de que cualquier ser humano puede dominar
cualquier cultura, aun en sus puntos má s sutiles, con tal de que tenga posibilidad de
aprenderla. Es por esto que se plantea que el organismo humano es suficiente plá stico
y, por consiguiente, el proceso de crianza puede llevarlo a que atraviese el lapso
“crítico” apaciblemente o por medio del cabo de las Tormentas. Por esa razó n se debe
rememorar que las primeras pá ginas de este libro fueron destacadas la estrecha
interacció n existente entre la antropología y la psicología.

Se debe señ alar que los antropó logos jamá s aceptaron los postulados de la psicología
“instintivista”. No obstante, se aceptó el término de respuestas automá ticas a
situaciones que se derivan del entendimiento de cada persona integrante de un
conjunto social y estímulos semejantes que emergen de una cultura comú n. La
primordial contribució n a la psicología de la cultura desarrollada por B. Malinowski
consistió en enseñ ar que los hallazgos de Freud reflejaban la era y sitio en que trabajo,
y que una vez que hablamos de ciertos tipos de colaboraciones de parientes, el
complejo de Edipo, como lo menciona, no existe.

En este punto tenemos la posibilidad de diferenciar tres métodos de abordar el

aná lisis de la relació n entre el individuo y su ambiente cultural.

● Cultura configuracional: Es la que instituye las integradoras pautas

culturales dominantes que promueven el desarrollo de ciertos tipos de
personalidad.

● Personalidad modal: Se fija en las actitudes del sujeto a el caso cultural

en el que ha nacido. En el que se proponen los partidarios de este
procedimiento es discernir las mú ltiples construcciones típicas de la
personalidad.

● Proyectivo: Es la que emplea los diversos procedimientos “proyectivos”

de estudio, en especial las manchas de tinta de Rorschach, para entablar
por inducció n la variedad de las construcciones de la personalidad en
una sociedad dada.

Cuestionario:

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 1. ¿Có mo es que la crianza afecta al desarrollo de las personalidades
individuales?

R/ Todos tenemos diferentes personalidades, por ejemplo, el norteamericano ha

nacido en una sociedad cuya mentalidad se basa en el concepto de igualdad de
oportunidades.

2. ¿En qué consiste la psicología de la cultura?

R/ Es el estudio del individuo tal como es endoculturado para las normas de conducta
establecidas existentes ya en una sociedad cuando se es miembro de ella.

3. ¿Qué es la ambivalencia?

R/ Es cuando uno puede ser atraído y repelido por un mismo objeto; amar, y al mismo
tiempo, odiar a una persona o cosa.

4. ¿Cuá les son los modos de abordar el estudio de la interacció n entre el

individuo y su ambiente cultural?

R/ Son tres, el primero, el cultural configuracional, el segundo, la personalidad modal,

el tercero, el proyectivo.

Conclusión:

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La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, debido
a ello, podemos saber que la antropología se divide en dos anchos campos, uno de
ellos referido a la forma física del hombre y el otro, a su comportamiento aprendido y
a través de ello, logra determinarse la importancia de cada uno de ellos en sus
diferentes aspectos, centrando su foco en las diversas ramas de la vida cotidiana que
son necesarias y requeridas para desenvolverse en sociedad, ya que toma en cuenta
todos los aspectos de la existencia humana, bioló gica y cultural.

A través de esta diferenciació n, se logra determinar que el antropó logo, debe recurrir
a técnicas especiales para percibir los hechos, concepciones y actitudes que le
interesen, deben lucha con lenguajes no escritos, a menudo no estudiados en absoluto,
y difíciles hasta un grado que no es fá cil comprenderlos.

Es por ello, que los que tratan de entenderla deben prepararse a desentenderse de las
limitaciones convencionales al estudiar sus problemas en cualquier campo a que
pueda llevarlos, por ello, la antropología es llamada la “Ciencia del hombre”, pues
desafía toda delimitació n, promoviendo a moverse a otros campos para poder ser
comprendida, constituyendo de esta manera una de las disciplinas mà s especializadas
y amplias. Como consecuencia de ello, el hombre vive la realidad en varias
dimensiones.

En ese orden de ideas, es importante recalcar que lo que distingue al hombre de los
demá s es que posee una cultura, la cual es aprendida, ya que permite al hombre
adaptarse a su ambiente natural que es muy variable, ya que cada manifestació n local
de ella es ú nica; es diná mica (en constante cambio) y determina ampliamente el curso
de nuestras vidas.

Reflexión:

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Al analizar el folleto y el documental podemos notar que este se centra en el estudio
de la cultura, de la esencia, de los aspectos y de la diná mica que conllevan las personas
y se nos presenta con un enorme y brillante panorama de orígenes, historia y procesos
culturales. Con este informe podemos construir relaciones entre culturas e individuos
que nos llevan al camino de la compresió n sobre la herencia bioló gica de los seres
humanos y animales.

Es por esto que la cultura no se puede subsistir sin la existencia de los seres vivos, si
deseamos comprender la conducta de cualquier poblado en especial se necesita que
nosotros mismo entendamos las construcciones culturales para así poder llegar a
comprenderla. Por esa razó n el aná lisis de la sociedad es fundamental para todos
nosotros, debido a que es algo sustancial para entender có mo es el ser humano y como
perjudica su conducta, las interrelaciones entre todas las personas cambian con las
obligaciones, la edad, la magnitud y la fuerza.

Por esa razó n se debe resaltar que solo el ser humano es capaz de desarrollar y
transmitir un comportamiento ético y que todas sus intenciones sociales presentan
una pluralidad y un cierto grado de dificultad que ninguna otra especie animal tiene.

Bibliografía:

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Texto:
Folleto “El Hombre y sus Obras” (Melville Herskovits/ Antropólogo)

Link:
Nanuk El Esquimal
https://www.youtube.com/watch?v=_f8J9NRchOE

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